Opere di Evgeny Bolkhovitinov sulla regione di Voronezh e. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (Metropolita Evgeny)

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova EA Evgeny Bolkhovitinov - scienziato e vescovo // Questioni di storia. 2000. N. 11-12. pp. 128-134.

Il metropolita Evgeniy (Bolkhovitinov) non era solo un gerarca di alto rango della Chiesa ortodossa russa, ma durante la sua vita godette di un notevole rispetto come personaggio pubblico e scienziato, divulgatore della conoscenza storica. Ha collaborato con il circolo "Rumyantsev", N. I. Novikov, G. R. Derzhavin, ha dato un contributo significativo per contrastare la missione del gesuita Gruber in Russia. Per sua stessa ammissione, a volte considerava i doveri ecclesiastici una fastidiosa distrazione dalla ricerca scientifica. Bolkhovitinov era molto impegnato nel mettere in ordine gli archivi locali, raccogliere e pubblicare materiali manoscritti, descrivere la storia delle singole località, ecc. Lo storico M.N. Pogodin ha caratterizzato lo stato della scienza storica russa alla fine del XVIII secolo nel modo seguente: , non indicava, non metteva in ordine; gli annali non erano indagati, spiegati, nemmeno pubblicati in modo scientifico; le lettere giacevano sparse nei monasteri e negli archivi; nessuno conosceva i cronografi; non una singola parte della storia è stata elaborata - né la storia della chiesa, né la storia del diritto, né la storia della letteratura, del commercio, dei costumi; .. la cronologia è confusa; .. non c'era traccia di archeologia; non una sola città, non un solo principato aveva un degno storia ". A questo proposito, l'attività scientifica di Bolkhovitinov era di grande importanza e, sebbene presentasse tutte le carenze associate all'imperfezione dell'allora scuola storica russa, aprì la strada a ricerche più serie.
Il futuro scienziato e arcipastore nacque il 18 dicembre 1767 nella famiglia del parroco Alexei Andreevich Bolkhovitinov, e al battesimo fu chiamato Evfimy. Già nella prima infanzia dimostrò un buon orecchio per la musica, e dopo la morte del padre, all'età di nove anni, fu iscritto al Coro dei Vescovi, che comprendeva nel 1783. ha partecipato al funerale di Tikhon di Zadonsk nel monastero di Zadonsk. Nel 1785, dopo aver completato i suoi studi al Seminario teologico di Voronezh, Evfimy Bolkhovitinov chiese al vescovo di Voronezh Tikhon III di poter studiare all'Accademia teologica di Mosca. Va notato che a quel tempo l'Accademia slavo-greco-latina di Mosca aveva già superato quella di Kiev ed era particolarmente esaltata grazie al patrocinio del dotto gerarca metropolita Platon (Levshin), che seguì personalmente il corso del processo educativo.
All'Accademia Bolkhovitinov ha studiato il corso completo di filosofia e teologia, inoltre: greco e francese; allo stesso tempo, ha frequentato le lezioni all'Università di Mosca di filosofia e politica morale generale, fisica sperimentale, storia generale, eloquenza francese e lingua tedesca. La frequenza alle lezioni di eminenti professori universitari, unita allo studio delle lingue, gli ha permesso non solo di seguire lo sviluppo della scienza e della letteratura europea, ma è stata anche una base seria per la sua ricerca scientifica.
La formazione degli interessi scientifici di Bolkhovitinov è stata notevolmente facilitata dalla sua conoscenza con il famoso storico e archeografo, un archivista esperto NN Bantysh-Kamensky, che ha guidato i suoi primi passi in campo scientifico e, infatti, è stata l'unica scuola storica per il giovane scienziato . L'influenza di Bantysh-Kamensky su Bolkhovitinov si rifletteva non solo nella scelta di un argomento per il lavoro scientifico: la storia, ma anche nella natura e nella direzione delle sue opere future: in una selezione coscienziosa, sebbene spesso meschina, dei fatti, nella loro sistematizzazione secondo segni esterni, senza critiche adeguate, ecc. Inoltre, Yevfimy Bolkhovitinov formò un'altra cerchia di amici. Divenne abbastanza amico della "Friendly Scientific Society" di N. I. Novikov e divenne uno dei suoi membri, fece traduzioni per lui e revisionò le pubblicazioni tradotte. La Novikov Society è stata la prima organizzazione educativa russa e, forse, stretti contatti con essa in seguito hanno influenzato le opinioni di Bolkhovitinov.
Dopo essersi diplomato all'Accademia nel 1788, fu inviato al Seminario Teologico di Voronezh come insegnante di retorica, lingua greca, un corso di antichità greche e romane, storia della chiesa e filosofia. Va notato che la comprensione dell'importanza dell'istruzione è arrivata in Russia insieme alla penetrazione dei principi della cultura europea. Il processo di diffusione dell'istruzione in larga misura si è rivelato nelle mani dello strato più istruito: il clero. La necessità di specialisti in vari ambiti li obbligava ad attingere principalmente tra gli studenti delle scuole teologiche ei rappresentanti del clero. Pertanto, l'attuazione della riforma provinciale di Caterina ha reclutato migliaia di seminaristi nel servizio amministrativo. Per le scuole popolari e mediche dell'Università di Mosca, il personale è stato cercato nello stesso ambiente. Di conseguenza, secondo lo storico della chiesa russa A. V. Kartashev, le classi superiori del Seminario di San Pietroburgo nel 1788 erano praticamente vuote.
In epoca di Caterina, la stessa chiesa ha intrapreso un corso per l'approfondimento dell'educazione nelle istituzioni educative teologiche. Bolkhovitinov, dapprima insegnante, poi prefetto e allo stesso tempo arciprete di Pavlovsk, raccolse una ricca biblioteca presso il seminario di Voronezh, che comprendeva opere di enciclopedisti, riviste moderne, le migliori opere della letteratura nazionale e straniera. Dimostratosi abile maestro, leggeva, oltre alle suddette discipline, anche l'eloquenza ecclesiastica e il francese, e si occupava anche di organizzare solenni contenziosi seminaristici, e dal 1794 iniziò ad agire come rettore. Dati i meriti, gli fu assegnato un grande stipendio: all'inizio del suo servizio ricevette 160 rubli. (stipendio medio 50-60 rubli) e successivamente - 260 o più.
Separatamente, vale la pena menzionare il cosiddetto circolo Bolchovitin. La sua composizione e le ragioni della sua formazione sono state influenzate, in particolare, dai rapporti inquietanti con i docenti di seminario. Ciò è accaduto a causa del fatto che Bolkhovitinov li considerava persone ossute e arretrate e, a loro volta, non gli piaceva per la sua presa in giro. Pertanto, la cerchia dei suoi contatti era composta da insegnanti delle scuole pubbliche, un medico locale e il direttore delle scuole della contea - G. A. Petrov. I membri di questo circolo erano impegnati nello studio della storia, dell'etnografia, della letteratura e dell'arte. Fu a questo circolo che la tipografia locale dovette il suo sviluppo, nel 1800 fu stampato il primo libro di storia locale "Descrizione storica, geografica ed economica della provincia di Voronezh" di Bolkhovitinov. Questo lavoro, basato su numerosi materiali d'archivio e fonti manoscritte, ha dato impulso allo studio della storia della regione di Voronezh e per lungo tempo è rimasto il migliore in termini di quantità di dati storici, statistici e geografici.
Durante il periodo di Voronezh, Bolkhovitinov scrisse molte opere su un'ampia varietà di argomenti, tra cui: "Il nuovo alfabeto latino", "Sulle proprietà e l'azione dell'aria", "Sulle difficoltà della conoscenza naturale di Dio", "Discorso su la necessità della lingua greca per la teologia ei suoi vantaggi speciali per la lingua russa"; inoltre, scrisse la prima biografia di San Tikhon di Zadonsk e molte altre opere. Apparentemente, allo stesso tempo, tentò di scrivere "Storia russa", ma il lavoro non fu completato, probabilmente per mancanza di fonti, e in futuro Bolkhovitinov preferì studiare la storia di singole regioni o oggetti. A giudicare dalle lettere agli amici, in questo periodo era stanco della sua solitudine: "Mi sposerei giustamente adesso, se solo si imbattesse in una bella sposa". Il 4 novembre 1793 sposò la figlia del mercante di Lipetsk Rastorguev Anna Antonovna e ricevette il sacerdozio. Nonostante un atteggiamento piuttosto calmo nei confronti del proprio matrimonio ("Non pensarmi come un uomo sposato, perché a volte me lo dimentico io stesso. Mia moglie non impiega più di un quarto d'ora al giorno"). La morte improvvisa dei figli e della moglie (nel 1798-1799) lo impressionò profondamente.
Secondo le memorie del conte M. D. Buturlin, il profondo dolore a cui si concesse Bolkhovitinov spinse i suoi amici a persuaderlo ad accettare il monachesimo. Rispondendo alla loro persuasione, Bolkhovitinov accettò di trasferirsi a San Pietroburgo e di diventare monaco lì. 9 marzo 1800 prese la tonsura sotto il nome di Eugenio. Bolkhovitinov ha preso lo stesso rito della tonsura con indifferenza e persino scettico: “Il giorno successivo è stato ricevuto dal Santo Sinodo un decreto per tonsurarmi. E a un altro destinatario: "Il 9 marzo i monaci, come ragni, mi hanno impigliato in una tonaca nera, mantello e cappuccio al mattino".
Bolkhovitinov desiderava Voronezh da molto tempo: "È noioso, difficile, mi fa male ricordare Voronezh, ma cosa posso fare", soprattutto perché le nuove posizioni gli hanno lasciato poco tempo per studiare scienze. Fu nominato prefetto dell'Accademia teologica Alexander Nevsky, dove insegnò filosofia, eloquenza superiore, storia della chiesa e teologia. Allo stesso tempo, era il rettore del monastero di Zelenepsky ed era determinato a essere presente nel Concistoro di San Pietroburgo e nel 1802. chiamato archimandrita dell'Eremo di Sergio di San Pietroburgo.
In connessione con le sue attività professionali, Bolkhovitinov scrive nel 1800. a nome del capo della diocesi di San Pietroburgo, Ambrogio (Podobedov), un'opera che ha una chiara miccia pubblicitaria - una nota "Sull'illegalità e infondatezza dell'autorità papale nella chiesa cristiana". I sentimenti religiosi e teocratici di Paolo I, provocati da una rivalutazione del proprio ruolo nella protezione dei cattolici perseguitati a causa della Rivoluzione francese e delle politiche napoleoniche, aprirono le porte alla penetrazione dell'influenza cattolica in Russia. Ciò si è espresso, in particolare, nell'adozione da parte dell'imperatore russo del titolo di Maestro dell'Ordine di Malta e nell'accoglienza dell'Ordine dei Gesuiti in Russia. Il gesuita Gruber, che promosse attivamente l'idea della riunificazione del cattolicesimo e dell'ortodossia nello spirito del Concilio di Firenze, godette di un patrocinio speciale di Paolo, che non poteva che destare preoccupazione negli ambienti ecclesiastici. La nota di Bolchovitinov era parte integrante degli sforzi dei gerarchi russi per opporsi a questa iniziativa. In connessione con la sua pubblicazione, Bolchovitinov iniziò a temere per il proprio destino a causa della vicinanza del rappresentante dei gesuiti all'imperatore. Ma questo discorso non ha influito in modo significativo sulla posizione di Eugenio e Gruber, ma il progetto dei gesuiti non ha ancora ricevuto il sostegno dell'imperatore.
All'inizio del regno di Alessandro I, una questione che occupava non solo il clero, ma l'intera società, intrisa di spirito riformista, era la riforma dell'istruzione. Le carenze dell'educazione spirituale e la necessità di un sostegno materiale per le scuole teologiche sono state generalmente riconosciute dai tempi di Caterina. Molti ricercatori sottolineano che l'idea di una riforma spirituale ed educativa fu avanzata già nel 1803 da Eugenio, che fu incaricato anche dal metropolita Ambrogio di elaborare una bozza di tale riforma. Bolkhovitinov ha compilato la "Destinazione per la trasformazione delle scuole teologiche", dove ha sviluppato principalmente la parte educativa e amministrativa del progetto, considerando in termini generali i punti più fondamentali; è stato il primo passo nella preparazione della riforma.
Eugenio ha sostenuto una riduzione del ruolo del latino, anche nell'insegnamento della filosofia e della teologia, nonché per rendere l'istruzione accademica di natura più scientifica, piuttosto che didattica. Le accademie, come le università, dovevano diventare centri di distretti educativi teologici e acquisire l'autorità di sovrintendere alle scuole teologiche di livello più alto e più basso, nonché nel campo della censura spirituale. In queste tesi del giovane vescovo, insieme a un'alta valutazione del ruolo della scienza, si rifletteva lo spirito delle riforme che allora erano state attuate nelle istituzioni educative secolari. Nonostante il fatto che il lavoro di Yevgeny fosse di natura conservatrice, ha suscitato insoddisfazione nei confronti degli oppositori di qualsiasi tipo di cambiamento, tuttavia, molti hanno espresso simpatia per il progetto. C'è da dire che in seguito il progetto di Eugenio passò nelle mani del Comitato per il perfezionamento delle scuole teologiche e da lì, in forma molto diversa da quella originaria, si concretizzò.
Eugenio, nonostante l'abbondanza di compiti amministrativi, non lasciò gli studi scientifici, trovando ovunque argomenti di lavoro. Nel 1802 divenne amico intimo dell'arcivescovo Varlaam. Dalle loro conversazioni serali è nato uno dei primi libri sulla Georgia - "Immagine storica della Georgia nel suo stato politico, ecclesiastico ed educativo", che per lungo tempo è stata una delle principali fonti per lo studio della Georgia sia in Russia che in Europa. Nel 1804 Bolkhovitinov fu altamente concesso e unto con il grado di Vescovo di Starorussky, vicario di Novgorod. Lì, a Novgorod, è stato aperto un altro aspetto della sua attività, vale a dire il lavoro di ricerca, salvataggio e conservazione di materiali scritti a mano. Nelle sue lettere parla spesso di quanti inestimabili manoscritti ha incontrato nei luoghi più inaspettati: in decomposizione in qualche capannone o addirittura in un cortile all'aperto, gettati in un mucchio da qualche parte negli scantinati o nelle soffitte, ecc. Ha cercato antichi manoscritti e nei monasteri e archivi provinciali. In particolare, ha trovato la lettera di concessione originale di Mstislav Vladimirovich al monastero di Yuryev.
Forse una delle conoscenze più interessanti della sua vita, con G. R. Derzhavin, appartiene al periodo di Novgorod della vita di Evgenij. L'incontro ebbe luogo intorno al 1805. attraverso la mediazione del conte D. I. Khvostov e continuò fino alla morte del poeta. Il metropolita visitava spesso Derzhavin nella sua tenuta, Zvanka. Il poeta ha dedicato molte delle sue poesie a Bolkhovitinov, la più notevole ed estesa di esse: "Eugene. Vita di Zvanskaya". La loro corrispondenza non era solo amichevole, ma anche scientifica. Derzhavin fornì a Yevgeny i dati per il suo "Dizionario degli scrittori russi", e lui, a sua volta, consigliava spesso il poeta su questioni storiche.
Va notato che nel 1801 il conte Khvostov, uno dei redattori della rivista "Friend of Education", iniziò a raccogliere materiali per il dizionario degli scrittori russi e successivamente, forse, li consegnò a Bolkhovitinov, in ogni caso, le carte di quest'ultimo contengono appunti e materiali, realizzati dalla mano di Khvostov. Nel 1804 Evgenij riceve l'offerta di Khvostov di partecipare alla pubblicazione di "Druga Enlightenment", in risposta scrive: "L'offerta di Vostra Eccellenza di partecipare alla rivista "Druga Enlightenment" accetto volentieri e con gratitudine. Prometto, se non ogni mese, allora a almeno due mesi per presentare a Vostra Eccellenza un articolo ciascuno sulla Storia della Letteratura Russa, che amo per lo più e per la quale ho già diverse note. Da questa lettera, possiamo concludere che Eugenio iniziò a raccogliere materiali prima che fosse ricevuta la proposta del conte. Ciò è evidenziato anche dalla sua lettera successiva: "La vita di Knyaznin è stata scritta dal mio dizionario". Nelle lettere successive a Khvostov, Bolkhovitinov formulò il principio della selezione dei materiali: prese in considerazione per lo più scrittori deceduti, spesso basandosi sulle proprie biografie o sulle testimonianze dei contemporanei.
Nel novembre dello stesso anno, Bolkhovitinov scrisse già della sua intenzione di pubblicare note sugli scrittori sotto forma di dizionario, pubblicandole sul giornale in ordine alfabetico. Per quanto si può giudicare dalle sue lettere, il dizionario era ancora molto "grezzo" a quel tempo. Evgeny si rivolgeva spesso a Khvostov e ad altri con la richiesta di una biografia di una persona o di un'autobiografia. Ha preso in prestito alcune biografie da "Experience of a Historical Dictionary of Russian Writers" (1772) di NI Novikov, ma questi articoli sono stati da lui radicalmente rivisti. Preoccupato per possibili errori di fatto, Bolkhovitinov consegnò il manoscritto in anteprima a Bantysh-Kamensky, tuttavia, a causa della scarsa correzione di bozze, che Evgeny indicò ripetutamente a Khvostov nelle lettere, non fu possibile evitare numerosi errori di stampa.
Questa circostanza ha successivamente influenzato il rifiuto di Evgeny di pubblicare sulla rivista e la decisione di pubblicare il suo lavoro come pubblicazione separata. Khvostov gli si avvicinò più volte con la proposta di pubblicare il dizionario separatamente presso la tipografia dell'Università di Mosca, ma Bolkhovitinov rifiutò: "Rivedrò e correggerò meglio i miei errori già stampati e pubblicherò il mio lavoro a tempo debito". Successivamente, ha inviato il suo lavoro sotto il titolo "Dizionario storico degli scrittori russi e stranieri, con l'aggiunta di molte notizie in generale alla storia scientifica, civile e ecclesiastica della Russia relative" alla Società di Mosca di storia e antichità russa, ma il dizionario non è mai stato pubblicato.
Nel 1818, con il supporto del conte N.P. Rumyantsev, una parte separata del Dizionario fu pubblicata solo sugli scrittori del clero, ma sia il conte che lo stesso Eugenio erano insoddisfatti di questa edizione a causa della disgustosa incuria della pubblicazione. Rumyantsev ordinò persino di distruggere i frontespizi, dove di solito era collocato il suo stemma, se le pubblicazioni dovevano a lui il loro aspetto. Tuttavia, il dizionario è stato accolto con interesse e successivamente ristampato più volte. A proposito, i contatti con Rumyantsev non si limitavano a questo sfortunato incidente per Bolkhovitinov. In seguito, quest'ultimo prese parte attiva nel cosiddetto circolo Rumyantsev, che era un'associazione non ufficiale di ricercatori, spesso fanaticamente appassionati di scienza, le cui attività furono per lo più finanziate da Rumyantsev.
Va notato che il conte Rumyantsev merita il nome di un mecenate della scienza russa. Oltre a Bolkhovitinov, la sua cerchia comprendeva rappresentanti di spicco della storia russa come P. M. Stroev, K. F. Kalaidovich e molti altri. ecc. Ma nonostante la lunga e vasta corrispondenza con Rumyantsev, Evgeny si è allontanato dai principali eventi della società (probabilmente ha influenzato l'influenza dei primi contatti falliti). Tuttavia, nel corso degli anni, Bolkhovitinov ha mantenuto un contatto costante con il circolo, aiutando i suoi colleghi con consigli, fornendo loro informazioni, idee, condividendo con loro nuove scoperte, ecc. Questo è probabilmente il motivo per cui la tradizione storiografica nomina invariabilmente Evgeny tra i partecipanti attivi a il circolo "Rumyantsev". A questo punto, Bolkhovitinov stava diventando uno scienziato abbastanza noto e varie società scientifiche facevano a gara tra loro per offrirgli di unirsi ai loro ranghi. Dal 1805 fu eletto membro onorario dell'Università di Mosca, membro onorario dell'Accademia medico-chirurgica, membro onorario della Società degli amanti delle scienze, della letteratura e delle arti di San Pietroburgo, membro della Società per gli amanti delle scienze, della letteratura e delle arti di San Pietroburgo la conversazione degli amanti della parola russa, un membro della Società di storia e antichità russe, un membro della Società degli amanti della letteratura di Mosca e molti altri. altri
Nel 1813, dopo essere stato vescovo di Vologda (1808 - 1813), Bolkhovitinov fu trasferito alla diocesi di Kaluga. Fu gravemente devastato dall'invasione napoleonica, quindi Eugenio dovette fare molto per restaurare le chiese e i monasteri in rovina, stabilire l'amministrazione della chiesa, ecc. Eppure, la prima cosa che fece fu dare un'occhiata al seminario e alla biblioteca locali, dove ho trovato molti libri "soprattutto... vecchi". Presto, su sua insistenza, fu introdotto un nuovo statuto del seminario, furono coinvolti insegnanti di San Pietroburgo. L'abbondanza di preoccupazioni amministrative lo distraeva dai lavori scientifici e, probabilmente, quindi, la diocesi di Kaluga era l'unica sulla cui storia non scrisse nulla. Nel resto delle diocesi, dove ha dovuto vivere di servizio, ha ricercato coscienziosamente i monumenti storici locali e ha pubblicato opere sulla storia di queste zone. Oltre alla descrizione della provincia di Voronezh già menzionata sopra, ciò include le descrizioni delle diocesi di Vologda e Kiev, le descrizioni di vari monasteri, la storia del principato di Pskov, le opere "Sulle antichità di Novgorod", "Sulle antichità di Vologda e Zyryansk", "Cronaca dell'antica città slava di Izborsk", ecc.
Particolare attenzione merita l'attività di Bolchovitinov nella diocesi di Kiev, di cui fu nominato metropolita nell'aprile 1822. Qui ha mostrato le sue qualità di amministratore e di scienziato. Seguì vigile la vita della sua diocesi, seppe rispondere per tempo alle richieste del gregge e seppe fare molto per elevare il livello di educazione del clero locale. Ha anche osservato con zelo il progresso dell'educazione dei giovani, partecipando personalmente a prove annuali non solo in seminario, ma anche nelle scuole religiose del distretto di Kiev. In tutte le istituzioni educative in cui fu impegnato, sotto la sua diretta supervisione e con la più viva partecipazione, gli studenti scrissero opere serie di storia generale e ecclesiastica e problemi teologici. Per quanto riguarda il dipartimento di Kiev, ha aperto davanti a lui un ampio campo di attività in tutte le aree e parti della gestione e ha permesso di applicare le sue capacità e conoscenze versatili. Su sua insistenza, fu aperta una conferenza presso l'Accademia teologica di Kiev: una sorta di comunità scientifica impegnata in attività scientifiche e letterarie, Eugenio ne divenne il presidente. Per incoraggiare gli studenti dell'accademia ad attività scientifiche, ha istituito una borsa di studio per le migliori opere scritte sulla storia russa.
Le antichità di Kiev, ovviamente, non potevano essere ignorate dal metropolita. Eugenio divenne il vero organizzatore e condottiero degli scavi della Chiesa delle Decime, restaurando la pianta originaria dell'edificio dai resti delle sue fondamenta. La famosa Cattedrale di Santa Sofia è dedicata alla sua opera "Descrizione della Cattedrale di Kiev-Sophia e della gerarchia di Kiev con l'aggiunta di varie lettere ed estratti che la spiegano, nonché piante e facciate delle chiese di Costantinopoli e di Kiev Santa Sofia e La lapide di Yaroslav". Tra le altre opere sulla storia della diocesi, vale la pena notare "La storia della lavra di Kiev-Pechersk e la sua descrizione", un'aggiunta a quest'opera "Il libro mensile di Kiev, con l'aggiunta di vari articoli relativi alla storia russa e la gerarchia di Kiev", e anche "Sulle antichità trovate a Kiev nel 1824".
Contemporaneamente alla sua nomina a metropolita, Bolchovitinov fu anche nominato membro del Santo Sinodo e prese parte alla vita ecclesiale e politica. In particolare partecipò direttamente agli eventi di dicembre del 1825. Insieme al metropolita Serafino di San Pietroburgo, si recò in piazza dai ribelli con appelli alla ritirata, ma gli sforzi dei vescovi non ebbero successo. Bolkhovitinov si espresse duramente nei suoi sermoni contro le opinioni dei Decabristi, attaccando in particolare i loro giudizi sull'uguaglianza: "Nel regno più inanimato del mondo materiale, in una cosa rispetto all'altra, Dio stesso mette qualche vantaggio che tra di loro sembra più diverso di tutte le creature? Secondo Bolkhovitinov, l'uguaglianza "non è solo contraria alla predestinazione di Dio, ma alla mente più sana, la più vera rettitudine e beneficio delle persone. Stato con chi l'ha saccheggiato, l'onesto con il disonesto, il malvagio con il pio?" .
Nonostante tali convinzioni conservatrici, a prima vista, la visione del mondo di Evgeny era caratterizzata da giudizi non standard su molte questioni, dall'assenza di stereotipi. "I Padri della Chiesa non sono i nostri insegnanti in fisica", ha detto. Forse è per questo che non è stato aggirato dalla spada punitiva della censura. Quando Eugenio nel 1813-1815. ha pubblicato una traduzione del "Catalogo" di Sellius, fatta su sua iniziativa, il censore ha visto in questo libro giudizi sconvenienti sulla Chiesa ortodossa e ne ha chiesto la rimozione. La conoscenza dei costumi della censura non ha lasciato indifferente Bolkhovitinov e ha ripetutamente parlato in difesa delle altre sue vittime.
Bolkhovitinov terminò la sua vita come metropolita di Kiev e della Galizia nel 1837. I necrologi pubblicati annotavano il suo instancabile lavoro a beneficio sia della chiesa che della scienza. Ovunque si presentasse, si affrettava a mettere in ordine gli archivi locali, a trovare e pubblicare materiali storici prima sconosciuti. Attraverso la raccolta e la lavorazione primaria dei materiali, Eugenio diede un enorme contributo allo sviluppo della scienza storica, preparando le basi per le generazioni di scienziati che lo seguirono. Molte delle sue opere hanno dato un contributo significativo alla scienza. I suoi dizionari gettarono solide basi per lo studio della storia letteraria. Inoltre, ha lasciato un segno notevole in settori della scienza come la storia generale e della chiesa, l'archeologia, la filologia, la filosofia, la geografia e persino la medicina e la fisica.
Secondo la volontà di Yevgeny Bolkhovitinov, il suo corpo fu sepolto nel limite Sretensky della Cattedrale di Santa Sofia di Kiev.

Appunti

1. POLETAEV N. I. Lo sviluppo della scienza storica russa nella prima metà del XIX secolo. SPb. 1892, pag. uno.
2. Kartashov A. V. Saggi sulla storia della chiesa russa. T. 2. M. 1992, pag. 540.
3. Lettere a Selivanovskiy S.I. del 3 agosto e del 22 dicembre 1793 - Note bibliografiche, 1859, N 3, stb. 69, 71.
4. Note del conte Mikhail Dmitrievich Buturlin. - Archivio russo, 1897, N 2-3, p. 235; Lettera al V. I. macedone del 15 marzo 1800 - Ibid., 1870, stb. 771; lettera a G. A. Petrov del 12 marzo 1800 - Ibid., 1873, stb. 389.
5. Lettera al macedone V. I. del 17 febbraio 1800 - Ibid., 1870, stb. 769.
6. Lettere a D. I. Khvostov datate 17 febbraio e 9 marzo 1804. In: Raccolta di articoli letti nel Dipartimento di Lingua e Letteratura Russa dell'Accademia Imperiale delle Scienze. Edizione TV. 1. San Pietroburgo. 1868, pag. 97-98.
7. BYCHKOV R. F. Sui dizionari degli scrittori russi del metropolita Eugenio. Ibidem, pag. 221; Lettera a DI Khvostov del 19 aprile 1805. Ibid., p. 118, 137.
8. Raccolta di parole istruttive. Kiev. 1834, parte 4, p. 21.

(18 dicembre 1767, Voronezh - 23 febbraio 1837, Kiev),
filologo, storico, bibliografo

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov nacque il 18 dicembre 1767 a Voronezh, nella famiglia di un povero prete. Ha studiato a Voronezh, Accademia teologica di Mosca, mentre frequentava l'università. Dopo essersi diplomato all'Accademia, insegnò al Seminario di Voronezh (nel 1788-1799). Già allora, determinato il suo principale interesse scientifico, iniziò a lavorare sulla "storia russa", ma la mancanza di materiali lo costrinse ad abbandonare questa idea e passare alla storia locale. E in futuro, ovunque avrebbe dovuto servire, non si è mai allontanato dagli eventi più importanti della vita ecclesiale, sociale e politica del suo tempo, continuando la sua costante attività di ricerca.

Nel 1800, dopo aver perso la moglie e tre figli, partì per San Pietroburgo, dove fu nominato prefetto dell'Accademia teologica di San Pietroburgo e insegnò filosofia ed eloquenza, tenne lezioni di teologia e storia. Prese la tonsura e ricevette il nome Eugenio e il titolo di archimandrite. Nel 1804 era un vecchio vescovo russo, nel 1808-1813. - Arcivescovo di Vologda, nel 1813-1816. - Arcivescovo di Kaluga.

Dal 1816 al 1822, il metropolita Eugenio fu arcivescovo di Pskov e di tutta la Livonia e della Curlandia. Mentre era qui, si è immerso nello studio della storia e della natura della regione, si è innamorato delle accoglienti chiese di Pskov, in particolare del monastero di Snetogorsk, che divenne la sua casa.

Sei anni di permanenza a Pskov sono stati segnati da nuove ricerche negli archivi e nelle biblioteche dei monasteri. Nel 1821 pubblicò 5 taccuini su alcuni monasteri: Snetogorsk, Krypetsk, Svyatogorsk, ecc. Furono preparati una serie di cronache di Pskov, elenchi di lettere di Pskov, "Cronaca dell'antica città principesca slavo-russa di Izborsk" e altri materiali. Nello stesso periodo è stata realizzata l'opera fondamentale "Storia del Principato di Pskov", in cui sono stati utilizzati i dati della Cronaca livoniana, dello stemma polacco e degli archivi di Koenigsberg. In esso, come in una goccia d'acqua, si riflettevano le sue straordinarie capacità: ricercatore, archeologo, bibliografo. Il progetto di lavoro fu completato nel 1818, ma pubblicato solo nel 1831 a Kiev.

Le opere del metropolita Eugenio sulla storia della nostra regione non hanno perso il loro valore nemmeno ora, poiché contengono una grande quantità di materiale fattuale.

Dalla fine del 1824 trascorse più di un anno a San Pietroburgo, occupandosi degli affari dell'amministrazione della chiesa nel Santo Sinodo.

Gli ultimi quindici anni della vita del metropolita Eugenio furono trascorsi a Kiev, dove morì il 23 febbraio 1837.

PROGETTO DI RICERCA STORICO E STORICO LOCALE

"La nostra eredità"

“Coloro che non sono ben istruiti

che non conoscono la loro lingua materna:

le piccole cose non vanno trascurate

senza il quale i grandi non possono essere perfetti".

(EA Bolchovitinov)

La rilevanza della ricerca: Oggi si fa sempre più evidente la necessità di conoscerci, di rispondere a eterne domande: chi siamo, da dove veniamo, dove andiamo, cosa prendiamo dal passato, per il bene di cosa vivi nel presente, cosa lasceremo ai posteri. Ciò è dovuto a una certa incertezza e espressione sfocata del moderno sistema di base degli orientamenti di valore che unirebbe tutti gli abitanti della Russia in un'unica comunità storica, culturale e sociale. Rivolgersi alle proprie radici può mitigare gli aspetti negativi dell'influenza dell'ambiente sulla formazione di un cittadino e patriota russo.
La ricerca delle tradizioni locali è alla base della conoscenza della storia della Patria e della sua piccola patria.

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Il progetto sulle attività extracurriculari è stato completato da un insegnante di geografia MBOU scuola secondaria n. 38 a cui intitolata. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Insegnante di biologia MBOU scuola secondaria n. 38 intitolata. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. La nostra eredità. Evfimy Bolkhovitinov - Voronezh Columbus

"Era un uomo che non poteva restare un solo giorno senza commemorarlo con opere a beneficio della storia". Mikhail Pogodin Nella storia della cultura nazionale russa, Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov (metropolita di Kiev e Galizia Evgeny), detentore degli ordini di Sant'Andrea il Primo Chiamato, Sant'Aleksandr Nevsky, Sant'Anna 1a classe e San Vladimir 2a classe, entrato come grande scienziato, storico, archeologo, archeologo, bibliografo, educatore e capo della chiesa di altissimo rango.

A. Bolkhovitinov nacque il 18 dicembre (29 secondo il nuovo stile) dicembre 1767 nella città di Voronezh in una piccola casa di legno in Ilyinsky Lane vicino a Spasovskaya Street, che corre ripida fino allo Streletsky Log e oltre il fiume Voronezh, in la famiglia di un parroco della diocesi di Voronezh.

Padre Alexei Andreevich prestò servizio nella chiesa parrocchiale di Sant'Elia il Profeta (ora Chiesa di Ilyinsky) a Voronezh, dove Evfimy fu battezzato. Il suo edificio era molto fatiscente e, dopo la nascita di suo figlio, fu proposto di sostituire il tempio di legno con uno di pietra. Alexey Andreevich ha costruito la chiesa per 3 anni.

Evfimy è orfana dall'età di 10 anni. Il 15 ottobre 1777 fu iscritto alla seconda classe sintattica del Seminario teologico di Voronezh, dall'agosto 1782 al giugno 1784 - nella classe di retorica del seminario, dal settembre 1784 fu corista del coro episcopale dell'Annunciazione Cattedrale e seminarista in una classe filosofica nell'insediamento di Belogorye nella contea di Pavlovsky.

Kurzanov Alexander Mikhailovich Cattedrale in legno dell'Annunciazione. 18esimo secolo

Nel 1785, il vescovo Tikhon III inviò Evfimy con una lettera di raccomandazione a Platon (Levshin), rettore dell'Accademia slavo-greco-latina, arcivescovo di Mosca, per ulteriori studi. Mons. Tikhon Platon (Levshin), arcivescovo di Mosca

Dal 1785 al 1789 studiò all'Accademia slavo-greca-latina di Mosca. Contemporaneamente ha frequentato lezioni di filosofia e politica generale, fisica sperimentale ed eloquenza francese all'Università di Mosca. Diventa anche membro del circolo letterario dello scienziato ed educatore Nikolai Novikov. Incontra Nikolai Bantysh-Kamensky, archivista e archeografo, la cui amicizia influenza la formazione degli interessi scientifici di E. Bolkhovitinov. storico N. Bantysh-Kamensky

Ritornato a Voronezh e nel 1789, Evfimy lavorò come insegnante al Seminario teologico di Voronezh, diventando insegnante di retorica, antichità francesi, greche e romane, filosofia, teologia, storia della chiesa, ermeneutica ("l'arte dell'interpretazione"). Dal settembre 1789 è curatore della biblioteca.

Dal settembre 1790 fu prefetto del seminario teologico di Voronezh e insegnante di teologia e filosofia. Nel 1796 fu ordinato arciprete della chiesa cattedrale nella città della contea di Pavlovsk, nella provincia di Voronezh.

Voronezh periodo di vita di E.A. Bolkhovitinov è stato anche molto produttivo in termini scientifici. A Voronezh iniziò a lavorare sulla storia russa. Qui scrisse anche le opere "A Funeral Oration on the Coffin of Bishop Innokenty, with the Addition of a Short Chronicler of the Right Reverends of Voronezh" (1794) e "A Complete Description of the Life of His Grace Tikhon" (1796) . Sotto la sua guida, è stata sviluppata la "Storia del seminario di Voronezh". Ma la ricerca principale, a cui E. A. Bolkhovitinov ha dedicato tutto il suo tempo libero, è stata: "Descrizione storica, geografica ed economica della provincia di Voronezh, raccolta da storia, note d'archivio e leggende".

“Chi non conosce la propria lingua madre non è sufficientemente istruito: non bisogna trascurare il piccolo, senza il quale il grande non può essere perfetto” (E.A. Bolkhovitinov) Evfimy Alekseevich BOLKHOVITINOV

Per un grande contributo allo studio completo della provincia di Voronezh del 18° secolo, E.A. Bolkhovitinov è giustamente considerato il fondatore di una storia locale veramente scientifica a Voronezh.

Si apre con la sezione "Informazioni storiche generali sulla provincia di Voronezh in termini di luogo, abitanti, spazio e opere della stessa". Qui l'autore fornisce una descrizione storico-geografica e statistico-economica generale della provincia di Voronezh entro i confini della fine del XVIII secolo e la completa con la "Dichiarazione delle opere naturali e artistiche della provincia di Voronezh per il 1797".

La seconda parte del libro è "Informazioni storiche sulla città di Voronezh", EA Bolkhovitinov integra la storia della storia della città con una descrizione dettagliata delle cattedrali, dei monasteri, delle chiese di Voronezh, delle informazioni sugli insediamenti suburbani, delle imprese industriali, delle strade contemporanee e gli edifici di Voronezh. E. A. Bolkhovitinov cita anche il seminario teologico; elencando in sequenza i suoi rettori e prefetti (capi del dipartimento educativo), tra questi si nomina in terza persona: "Il quarto è l'arciprete Evfimy Bolkhovitinov, dal 1790 [anno] ad oggi". La descrizione di Voronezh stessa è direttamente adiacente alla "Descrizione del distretto di Voronezh".

La parte successiva del libro è “Descrizione dei capoluoghi”. Tutte le città della contea sono descritte da E. A. Bolkhovitinov insieme alle loro contee, l'autore nomina grandi villaggi, presta particolare attenzione ai monasteri ortodossi situati nelle contee. Le più preziose in tutte le parti del libro di E. L. Bolkhovitinov sono le sezioni dedicate alla descrizione della provincia di Voronezh della fine del XVIII secolo, delle sue città, contee, villaggi, agricoltura e industria. Qui, E. A. Bolkhovitinov agisce come uno scienziato-economista, combinando il talento scientifico di un ricercatore con l'occhio di un testimone oculare.

La parte finale del libro di E. A. Bolkhovitinov è "Descrizione della diocesi di Voronezh". - è dedicato allo studio della storia della chiesa della regione di Voronezh, dove ha agito come pioniere. Oggi, la storia della Chiesa sta gradualmente riprendendo il suo giusto posto nella storia del popolo, divenendo parte integrante della storia della cultura. È improbabile che E. A. Bolkhovitinov abbia esagerato il ruolo della chiesa nella storia della regione di Voronezh

Museo della scuola secondaria MBOU n. 38 intitolato a E.A. Bolchovitinov

SEGUACI DELLE SUE AZIONI….

Uno studente della scuola secondaria MBOU n. 38, autore dell'inno di Voronezh e di canti spirituali, Sergey Grebennikov Inno di Voronezh Qui, su collinette di velluto, nel campo russo, la città di Voronezh resiste alla volontà di Dio. Riflessa nell'acqua come un uccello libero, ecco la terra di Pietro e la capitale. Koltsov e Nikitin hanno creato qui, Mitrofan il Prelato ha costruito templi. Le pietre ricordano la vittoria e la gloria, come andarono a combattere per lo Stato. Ecco la culla della marina, E il Grande Pietro versò i cannoni. La città-fortezza è lo scudo della Russia, la nostra terra è una forza viva!

studente MBOU scuola secondaria №38 Golubev Valentin

Un giovane pittore di icone... di Valentin Golubev

Disegni Golubev Valentin

I successi di San Valentino

Studente MBOU scuola secondaria №38 Izhogina Maria

Vincitore del concorso "Voronezh Orthodox Land" 2013

I - "Io sono la verità. Io sono la connessione dei tempi. Già una caratteristica, inerente alla madre, appaio nel momento in cui sono nata, La connessione tra il passato e il futuro. Sembrerebbe che questo sia ciò che si tratta di: quella connessione risplende di luce eterna." Nulla ne verrà fuori qualcosa "- È stato a lungo notato dal poeta. Ma con questa comprensione otterrò l'abilità che amava Amleto: la connessione per vedere il tempo in cui Non vivrò, Con il tempo in cui non ho vissuto. E perciò, senza timore e dubbio, ho teso il testimone nell'età a venire, per suonare tra le nuove generazioni: "Io sono la verità, perché sono un uomo! "

Evfimy Alekseevich Bolchovitinov

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (monastico Eugenio) (1767-1837) - Metropolita di Kiev e Galizia, storico. Genere. a Voronezh nella famiglia di un prete. Studiò al Seminario Teologico di Voronezh (1778-1784). Durante i miei studi ho servito come casa. insegnante del conte D. P. Buturlin, che in seguito aiutò la sua carriera. Si laureò all'Accademia slavo-greco-latina (1788), contemporaneamente frequentò lezioni a Mosca. un-te, al chiaro di luna come correttore di bozze nella tipografia di P. M. Ponomarev. Si avvicinò alla cerchia del famoso scrittore, editore di riviste satiriche N. I. Novikov, sotto la cui influenza iniziò la sua opera letteraria. attività. Nel 1789 tornò a Voronezh, lavorò come insegnante, bibliotecario, poi divenne rettore del seminario teologico di Voronezh. lavoro, traduzioni, lo studio della storia. Dopo la morte della moglie e dei figli nel 1799, si trasferì a San Pietroburgo e divenne monaco. Dal 1800 - insegnante di filosofia, eloquenza superiore e prefetto [Prefetto - il più alto funzionario.] dell'Accademia teologica Alexander Nevsky. Successivamente ricoprì alte cariche ecclesiastiche a Novgorod (1804-1808), Vologda (1808-1813), Kaluga (1813-1816), Pskov (1816-1822). Dal 1822 - Metropolita di Kiev e Galizia, membro del Sinodo. 14 dic 1825 "per conto dei più alti" in Piazza del Senato chiamò alla sottomissione i ribelli, poi prese parte al processo contro di loro. Era un membro dell'Imp. L'Accademia delle scienze, Società di storia e antichità russa, è stato membro onorario di numerosi studi scientifici. circa-in e stivali di pelliccia alti. Ha lavorato attivamente nel "cerchio Rumyantsev" ["cerchio Rumyantsev" - una cerchia di storici (E. A. Bolkhovitinov, A. Kh. Vostokov, K. F. Kalaidovich, P. M. Stroev, ecc.), raggruppati attorno al famoso collezionista di antichità conte NP Rumyantsev.] , ha esaminato gli archivi e le biblioteche di chiese e monasteri. Essendo vescovo a Vologda (1808-1813), scrisse numerose opere sulla storia della regione e della diocesi. Il lavoro dell'intera vita di B. fu la creazione del "Dizionario degli scrittori russi", che pubblicò solo in parte (Dizionario storico sugli scrittori del clero che erano in Russia ... San Pietroburgo, 1818. Vol. 1 -2); il testo completo del "Dizionario" è stato successivamente pubblicato dal deputato Pogodin.

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Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (nel monachesimo - Eugenio) (1767 - 23.II.1837) - Storico, archeologo e bibliografo russo. Nella letteratura pre-rivoluzionaria, di solito è elencato come "Metropolitan Eugene". Nel 1822-1837 - Metropolita di Kiev. L'attività scientifica di Bolkhovitinov è associata alla cerchia del conte N. P. Rumyantsev, che ha unito i più importanti specialisti della storia russa, e la Società di storia e antichità russa di Mosca. Ha raccolto e pubblicato un'enorme quantità di materiali d'archivio. Le opere di storia storica e locale di Bolkhovitinov, la cui varietà di temi (principalmente di importanza locale) è associata ai suoi movimenti nel servizio, hanno mantenuto il loro valore fino ad oggi grazie all'abbondante materiale fattuale. Questi includono: "Descrizione storica, geografica ed economica della provincia di Voronezh" (1800, nata in connessione con il questionario della Free Economic Society e occupa un posto speciale nelle opere di B.), "Immagine storica della Georgia" (St . Pietroburgo, 1802), "Discorso storico sulle antichità di Veliky Novgorod" (1808), "Storia del Principato di Pskov" (parti 1-4, 1881). Bolkhovitinov è autore di importanti opere biobibliografiche: "Dizionario storico sugli scrittori del clero della Chiesa greco-russa che erano in Russia" (1818, 2a ed., 1827), "Dizionario di scrittori laici russi, compatrioti e estranei che hanno scritto sulla Russia" (vol. 1-2, 1845). A Kiev guidò gli scavi archeologici che portarono alla scoperta delle fondamenta della Chiesa delle Decime, della Porta d'Oro, ecc.

Enciclopedia storica sovietica. In 16 volumi. - M.: Enciclopedia sovietica. 1973-1982. Volume 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.

Letteratura: Shmurlo E., Il metropolita Eugenio come scienziato, San Pietroburgo, 1888; Zdobnov N.V., Storia del russo. bibliografia fino all'inizio. XX secolo, 3a ed., M., 1955.

Eugene (nel mondo Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29). 12.1767, Voronezh - 23.02 (07.03. 1837, Kiev) - Figura della chiesa ortodossa, storico, archeologo, bibliografo. Fu educato al Seminario teologico di Voronezh (1778-1884) e all'Accademia slavo-greca-latina di Mosca (1784-1788). Dal 1789 - insegnante, poi rettore del Seminario teologico di Voronezh. Nel 1800 divenne monaco, divenendo insegnante di filosofia, eloquenza e prefetto del Seminario teologico Alexander Nevsky di San Pietroburgo. Successivamente servì come vicario di Novgorod (dal 1804), vescovo di Vologda (dal 1808), Kaluga (dal 1813), Pskov (dal 1816), metropolita di Kiev (dal 1822), fu membro dell'Accademia Russa e della Società di storia e antichità russe. Prima di essere ordinato monaco, Eugenio amava gli illuministi dell'Europa occidentale, in particolare tradusse il libro. F. Fenelon "Una breve descrizione della vita dei filosofi antichi". Le sue opinioni contenevano speranze per l'onnipotenza della mente umana. Tuttavia, sotto l'influenza dei suoi insegnanti Platone (Levshin) e Tikhon Zadonsky, Evgeny già in una delle sue prime opere - nella prefazione al libro di L. Kokle "Un elogio per qualcosa" (1787) riconosce direttamente il "nulla" divino, basato sulla tradizione apofatica della filosofia ortodossa. Negli anni '90 ha applicato il metodo dell'anagogia proposto da Platone alle discipline umanistiche, in particolare alla storia. Il suo percorso ermeneutico è caratterizzato da una grande attenzione alla "capacità di penetrare lo spirito del soggetto" e alla "ricerca del significato misterioso nelle singole parole e nelle combinazioni di parole". Dopo l'adozione del monachesimo (a seguito della morte della moglie e dei tre figli), il tema portante degli scritti di Eugenio diventa sinergico (vedi Sinergismo) "genio" o "spirito" come "capacità naturale", non acquisita o per "esperienza" o "diligenza". Questo approccio è espresso più chiaramente nelle sue valutazioni del lavoro delle persone incluse nella sua opera principale: "Il dizionario degli scrittori spirituali della Russia" (1805-1827). Ad esempio, in un articolo sul suo insegnante, sottolinea "l'elevazione e la fecondità dei propri pensieri", che erano inerenti al giovane Platone, e poi - la dipendenza dal suo lavoro. dalla Parola di Dio. La sua ricerca storica è caratterizzata da una grande ricchezza empirica senza un tentativo di creare un'idea generale di formazione del sistema. Così, il anagogico cautela in relazione allo "spirito del lettore" - senza imporgli concetti che lo privano della possibilità di altre interpretazioni. Questa posizione ha anche determinato le convinzioni conservatrici di E. con il suo coerente rifiuto di qualsiasi teoria sociale del "nuovo amore", che, dal suo punto di vista, cercava principalmente di sopprimere il potenziale creativo di una persona e subordinarla alla "lettera" di il nuovo insegnamento.

PV Kalitin

Filosofia russa. Enciclopedia. ed. il secondo, modificato e integrato. Sotto la direzione generale di M.A. Oliva. comp. PP Apryshko, A.P. Poliakov. - M., 2014, 182.

Opere: Dizionario storico sugli scrittori del rango spirituale della Chiesa greco-russa che erano in Russia // Amico dell'educazione. 1805 (ed. a parte 1818, 1827, 1995); Dizionario degli scrittori laici russi. M., 1845. T. 1-2; Raccolta di parole istruttive in tempi diversi ... Cap. 1-4, Kiev, 1834.

Letteratura: Grotto Ya.K. Corrispondenza tra Evgeny e Derzhavin. SPb., 1868; Bychkov A.F., Sui dizionari degli scrittori russi del metropolita Eugenio. SPb., 1868; Speransky D. Attività scientifica di Eugene // Bollettino russo. 1885. N. 4-6; Shmurlo EF Metropolitan Eugene come scienziato. Primi anni di vita. 1767-1804; SPb., 1888; Poletaev N. I. Atti del metropolita di Kiev Yevgeny Bolkhovitinov sulla storia della Chiesa russa. Kazan, 1889; Chistovich IA Protagonisti dell'educazione spirituale nella prima metà del secolo in corso. SPb., 1894.

Leggi oltre:

Filosofi, amanti della saggezza (guida biografica di Chronos).

La filosofia nazionale russa negli scritti dei suoi creatori (progetto speciale di CHRONOS)

Letteratura:

Ivanovsky A. Sua Eminenza Eugenio, Metropolita di Kiev e Galizia: Sat. materiali per la biografia del metropolita Eugenio. San Pietroburgo, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Dizionario degli scrittori russi del XVIII secolo. Problema. 1. L., 1988. S. 119-121;

Zhukovskaya L.P. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Studi slavi nella Russia pre-rivoluzionaria. M., 1979. SS 81-82;

Shmurlo E., il metropolita Eugenio come scienziato, San Pietroburgo, 1888; Zdobnov N.V., Storia del russo. bibliografia fino all'inizio. XX secolo, 3a ed., M., 1955.

Dal 1816 al 1822, Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov visse a Pskov, uno dei più alti gerarchi della chiesa, la persona più istruita del suo tempo, scrittore, storico, archeologo, che dedicò tutta la sua vita alla raccolta, allo studio e alla conservazione dei monumenti della cultura nazionale.
Bolkhovitinov nacque il 18 dicembre 1767 a Voronezh, nella famiglia di un sacerdote. Studiare al seminario teologico di Voronezh, poi all'Università di Mosca, conoscere da vicino le attività della cerchia del famoso educatore N.I. Novikov - tutto ciò ha sviluppato nel giovane un interesse per la storia nazionale, la ricerca storica e l'attività letteraria.
Al termine del corso accademico, Bolkhovitinov tornò nella sua città natale, divenne insegnante e poi rettore di un seminario teologico. A Voronezh amava il teatro, era a capo di un circolo letterario, dove c'erano accesi dibattiti non solo di natura letteraria, ma anche politica, traduceva opere letterarie e filosofiche dal francese e conduceva storia locale opera.
Nel 1799, dopo la morte della moglie e dei tre figli, Bolkhovitinov decise di dedicare la sua vita al servizio ecclesiastico e alla scienza. Si trasferì a San Pietroburgo e divenne monaco, ricevendo il nome Eugenio e il grado di vescovo. A San Pietroburgo divenne prefetto dell'Accademia teologica, dove insegnò filosofia ed eloquenza, teologia e storia. Successivamente, ha ricoperto alte cariche ecclesiastiche a Novgorod, Vologda, Kaluga, senza interrompere la ricerca scientifica. Non è un caso che nel 1810 fu eletto membro onorario della Società degli amanti della scienza, della letteratura e delle arti di San Pietroburgo e nel 1811 membro di due società contemporaneamente: la Conversazione degli amanti della parola russa di Pietroburgo e la Società di storia e antichità russe presso l'Università di Mosca.

Nel 1816 Eugenio fu nominato arcivescovo di Pskov e Courland. La sua residenza a Pskov era il monastero di Snyatnaya Gora, dove visse per quasi sei anni, conducendo ampie ricerche storiche. Bolkhovitinov cercò archivi abbandonati, organizzò la loro analisi, visitò gli antichi depositi di istituzioni civili, chiese, monasteri, proprietà private, biblioteche, compilò inventari, fece numerosi estratti da antichi atti legislativi, libri di scribi, annali, cercò di trarre informazioni storiche da epopee e leggende, dalla toponomastica. Esaminò antichi edifici, smantellò antiche iscrizioni, fece misurazioni delle rovine e degli scavi a disposizione delle sue forze. In particolare, durante i lavori di sterro, scoprì gli antichi ponti di Pskov, che diedero basi per giudizi sulla natura della pianificazione e dello sviluppo del periodo antico.
Evgeny Bolkhovitinov ha scritto una serie di opere dedicate alla regione di Pskov. Fino al 1822 preparò una serie di cronache di Pskov, un elenco di carte di Pskov, annali dell'antica città principesca di Izborsk, iniziò a lavorare alla compilazione "Storia del Principato di Pskov", per il quale erano coinvolte non solo le cronache russe, ma anche livoniane, estoni e di Curlandia, nonché fonti tedesche ottenute con l'aiuto del conte N.P. Rumyantsev. Completato in bozza già nel 1818, "Storia" fu pubblicato solo nel 1831, a Kiev. Nella sua prima parte - una descrizione generale della storia del principato di Pskov e della città di Pskov, nella seconda - informazioni sui principi, governatori, posadnik, capi provinciali di Pskov, nella terza - la storia della diocesi della chiesa di Pskov , nel quarto - il testo della cronaca ridotta di Pskov. I manoscritti di Evgenij conservavano anche una breve biografia del principe Pskov Vsevolod-Gabriel. Nel 1821 a Dorpat fu pubblicato "Descrizione del monastero di prima classe di Pskov-Pechersk" e - in opuscoli separati - descrizioni dei monasteri di Snetogorsk, Kripetsk, Svyatogorsk, Giovanni Battista e Nikandrova Hermitage.
Oggi è difficile sopravvalutare l'importanza del lavoro di uno scienziato per la ricerca scientifica moderna. Bolkhovitinov è stato il primo autore serio a studiare il passato di Pskov. Generazioni di scienziati prerivoluzionari si sono rivolti alle sue opere come alla presentazione più completa e dettagliata della storia di Pskov. Tutte le sue opere in questa zona sono intrise di genuina simpatia per la città antica, per il suo passato eroico.
A Pskov, l'arcivescovo ha cercato di ripristinare antiche usanze e suscitare riverenza per i santuari locali. Così, ordinò di servire nella cattedrale nei giorni della morte dei santi venerati a livello locale: il principe Dovmont-Timofei e il beato Nicola (Salos), istituirono una processione intorno alla cattedrale con l'icona della Madre di Dio, quasi dimenticata a Pskov , conosciuto con il nome di "Pskovskaya" o "Chirskaya". In una delle sue lettere disse: "Il povero Pskov mi è più caro della ricca capitale". Innamorato una volta per tutte della regione di Pskov, in seguito, mentre era a Kiev, dove fu nominato metropolita nel 1822, non perse i contatti con il clero di Pskov, fece molto per il miglioramento delle chiese e dei monasteri di Pskov.
L'opera di tutta la vita di Bolkhovitinov è stata la creazione "Dizionario degli scrittori russi", pubblicato solo nel 1845. Considerava il dizionario una grande causa patriottica, con l'obiettivo di catturare la storia della letteratura russa. Durante la compilazione, Eugene ha condotto un'ampia corrispondenza, cercando di raccogliere e registrare quanti più nomi e fatti possibile. Il lavoro sul dizionario ha contribuito alla conoscenza personale e all'amicizia a lungo termine di Bolkhovitinov con G.R. Derzhavin. Il famoso poeta dedicò diverse poesie al suo amico, di cui la più notevole è "Eugene. Vita Zvanskaya", scritto nel 1807, quando Yevgeny era in visita a Derzhavin.
Nel 1824, dopo un servizio di quindici anni a Kiev, Bolkhovitinov fu convocato a San Pietroburgo, dove lavorò nel Santo Sinodo per più di un anno negli affari dell'amministrazione della chiesa. Il 14 dicembre 1825, insieme al metropolita di San Pietroburgo, si recò in Piazza del Senato e invitò i ribelli a interrompere la loro esibizione.
Il destino e le fatiche di Yevgeny Bolkhovitinov dovrebbero essere adeguatamente valutati dai posteri, perché lo stesso metropolita in uno dei suoi scritti ha osservato molto accuratamente: "Coloro che non conoscono la loro lingua madre non sono sufficientemente istruiti; non si dovrebbe trascurare il piccolo, senza il quale il grande non può essere perfetto".

Riferimenti:

• Berkov P.N. Eugenio / P.N. Berkov // Breve enciclopedia letteraria. - M., 1964. - V.2. - S. 847.
• Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (monastico Eugenio) // Grande enciclopedia sovietica: in 30 volumi - M., 1970. - T. 3. - P. 525, 1562-1563.
• Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (Eugene) // Enciclopedia di Pskov. - Pskov, 2003. - S. 93-94: portr.
• Kazakova LA Efvimy Alekseevich Bolkhovitinov / LA Kazakova // La regione di Pskov in letteratura / [ed. NL Vershinin]. - Pskov, 2003. - S. 117-120: portr.

Il metropolita Eugenio (Bolkhovitinov)

Storia del Principato di Pskov / Comp. NF Levin, TV Kruglova. - Pskov: regione della stampa, 2009. - 416 p. - (Biblioteca storica di Pskov).

Il libro fondamentale del vescovo di Pskov Yevgeny (Bolkhovitinov) "Storia del Principato di Pskov" è stato per molti anni la principale fonte di informazioni per storici locali e storici locali. Grazie alla ristampa in corso, sarà disponibile sia per i ricercatori moderni che per gli amanti dell'antichità di Pskov.

La ristampa è dedicata agli anniversari di due eventi significativi, brillantemente evidenziati nella "Storia del Principato di Pskov" - il 500° anniversario dell'ingresso di Pskov nello stato centralizzato russo (1510) e il 420° anniversario della diocesi di Pskov ( fondata nel 1589).