03.07.2021

Biografia di Anthony Surozhsky. Antonio, metropolita di Sourozh (Bloom Andrey Borisovich)

Il metropolita Antonio di Sourozh (nel mondo, prima di entrare nel monachesimo: Andrei Borisovich Bloom), è nato il 19 giugno 1914 in Svizzera, a Losanna. Suo nonno materno apparteneva ai circoli diplomatici russi; fu console in vari luoghi. Mio nonno ha conosciuto la futura nonna del metropolita Antonio, originario di Trieste (Italia), quando era lì per servizio pubblico. Le ha anche insegnato il russo. Dopo essersi uniti al nodo, suo nonno l'ha portata in Russia.

La loro figlia, Ksenia Nikolaevna Skryabin (sorella del famoso compositore A. Scriabin), madre di Andrei (Anthony), incontrò il suo futuro marito, Boris Eduardovich Bloom, durante le vacanze, quando andò a Erzurum, dove suo padre serviva in quel tempo. Boris Eduardovich ha lavorato lì come traduttore. Dopo che è sorto un sentimento serio tra loro, si sono sposati.

Dopo la nascita di Andrei, la sua famiglia rimase a Losanna per circa due mesi, per poi trasferirsi in Russia, a Mosca. Intorno al 1915-16, in connessione con la nomina di B. Bloom in Oriente, la famiglia si trasferì in Persia. Il futuro vescovo vi trascorse la sua infanzia. Per qualche tempo ha avuto una tata russa, ma principalmente sua nonna e sua madre sono state coinvolte nella sua educazione.

L'infanzia di Andrei è caduta in un periodo frenetico. In vista della prima guerra mondiale, del caos rivoluzionario e delle trasformazioni politiche in Russia, la famiglia ha dovuto affrontare le difficoltà di una vita errante. Nel 1920, la madre di Andrei, lui e sua nonna lasciarono la casa persiana, mentre suo padre fu costretto a rimanere. Le difficoltà legate agli interminabili viaggi, ora a cavallo, ora su carri, si sovrapponevano ai pericoli dell'incontro con i briganti.

Nel 1921 arrivarono tutti insieme in Occidente. Dopo aver percorso molte strade europee ed essere finita in Francia, la famiglia ha finalmente trovato l'opportunità di stabilirsi. È successo nel 1923. C'erano molte difficoltà legate alle peculiarità della vita dell'emigrante. Tutto questo è stato aggravato dalla disoccupazione. L'occupazione della madre è stata facilitata dalla conoscenza delle lingue straniere, dal possesso delle capacità di stenografa.

In Francia, Andrei ha dovuto vivere separatamente dalla sua famiglia. La scuola in cui si era stabilito si trovava alla periferia di Parigi, in una zona così disfunzionale che nemmeno la polizia locale osava entrarvi, a partire dal crepuscolo serale, perché “lì stavano massacrando”.

A scuola, Andrei, come molti altri, ha dovuto sopportare il bullismo e le percosse degli studenti. Possiamo dire che a quel tempo la scuola educativa serviva da scuola di pazienza, sopravvivenza, coraggio per lui. Molti anni dopo, quando un giorno, dopo aver letto in metropolitana, fu distratto e diede un'occhiata al cartello con il nome della stazione, e si scoprì che era la stazione, non lontano da cui un tempo si trovava la sua scuola, da i ricordi crescenti è svenuto.

Va notato che sia le difficoltà attuali che la necessità di vivere lontano dalla Russia non hanno privato i cari di Andrey del loro amore per lei. Nel tempo, questo amore è stato trasmesso a lui.

I primi passi nel cammino della vita cristiana, monastica e pastorale

Per molto tempo, l'atteggiamento di Andrei nei confronti della Chiesa, come notò lui stesso in seguito, fu più che indifferente. Uno dei motivi più vicini per un serio rifiuto è stata l'esperienza della sua comunicazione con i cattolici. Quando, per mancanza di mezzi di sussistenza, la madre decise di approfittare della loro offerta di una borsa di studio per bambini russi e portò Andrei dalla loro "sposa", fu intervistato e ricevette una risposta affermativa, ma qui gli fu data una rigida condizione : deve accettare il cattolicesimo... Considerando questa condizione come un tentativo di comprare e vendere, Andrei si è indignato e ha espresso una protesta non infantile e ferma. Allora non aveva ancora compreso la differenza essenziale tra la Chiesa d'Occidente e quella d'Oriente, e di conseguenza ha diffuso la sua indignazione alla “Chiesa in generale”.

La conversione di Andrea a Cristo avvenne solo all'età di 14 anni. Una volta ha assistito al sermone di padre Sergiy Bulgakov. Il sermone lo infiammò, ma non ebbe fretta di fidarsi del predicatore e tornato a casa chiese il Vangelo a sua madre per confermare la sua sfiducia e assicurarsi che avesse ragione. Invece è successo il contrario: una lettura attenta e meditata della Scrittura ha cambiato il suo atteggiamento nei confronti della fede.

Gradualmente Andrea si unì all'opera cristiana, alla preghiera sincera. Nel 1931, dopo aver ricevuto una benedizione pastorale, iniziò a servire nella chiesa del metochion Trihsvyatitelsky (l'unica chiesa a quel tempo a Parigi che apparteneva al Patriarcato di Mosca). Va notato che da quel momento Andrei non ha violato la fedeltà e non ha rotto la comunione canonica con la Chiesa patriarcale russa.

Dopo essersi diplomato, entrò nella facoltà naturale e poi medica della Sorbona. La vita da studente non gli ha impedito di fare piani per collegare la sua vita con l'azione monastica. Si laureò alla Sorbona nel 1939, poco prima della guerra, e presto andò al fronte come chirurgo. Ma prima ha preso i voti monastici, che ha preso il suo confessore, anche se non è stato tonsurato per mancanza di tempo. La tonsura di un monaco avvenne solo nel 1943. In realtà, poi ha ricevuto il nome Anthony.

Durante l'occupazione, Antonio partecipò alla Resistenza francese, poi finì di nuovo nell'esercito, guarì feriti e malati. Smobilitato, trovò sua madre e sua nonna e le portò a Parigi.

È interessante notare che nello svolgimento delle attività mediche, Anthony non ha dimenticato la necessità di una viva simpatia e compassione per i suoi pazienti, che, purtroppo, non poteva dire di alcuni medici che conosceva personalmente, divenuti rozzi per gli orrori della guerra . È interessante notare che l'empatia e la sensibilità verso una persona, la capacità di vedere in lui non solo un cittadino, ma un prossimo, il desiderio di contemplare in lui l'immagine e la somiglianza del Creatore, hanno contribuito a padre Antonio durante tutta la sua attività pastorale.

Nel 1948 fu ordinato ierodiacono, e presto fu ordinato ieromonaco, dopo di che assunse la guida spirituale sui membri del Commonwealth ortodosso-anglicano di Sant'Albania e San Sergio. Come ricordò in seguito lo stesso metropolita Anthony, questa svolta nel destino fu facilitata da un incontro con l'archimandrita Lev (Gillet), avvenuto al congresso ortodosso-anglicano. Poi, dopo aver parlato con Antonio, l'archimandrita gli consigliò di lasciare la professione di medico, farsi prete e continuare a servire Dio in Inghilterra.

Dal 1950, P. Anthony è rettore della Chiesa di San Filippo e San Sergio a Londra. Nel 1953 fu ordinato al grado di abate e nel 1956 al grado di archimandrita. Poco dopo, accettò l'incarico di rettore della Chiesa della Dormizione della Madre di Dio e di Tutti i Santi a Londra.

Nel 1957, padre Anthony fu nominato vescovo di Sergievsky. Nel 1962 fu consacrato al rango di arcivescovo, alla diocesi di Sourozh, ricostituita nelle isole britanniche. Dal 1966, dopo l'elevazione al rango di metropolita, e fino al 1974, Antonio di Sourozh agiva come esarca patriarcale in Europa occidentale, dopo di che fu sollevato da questo incarico di sua spontanea volontà. Nel frattempo, ha continuato a nutrire il suo gregge. Va notato che durante il periodo della sua guida nella diocesi si è formata una struttura di parrocchie chiaramente organizzata, con una consolidata opera educativa.

A quel tempo, il metropolita Anthony aveva trovato il meritato rispetto tra i cristiani di tutto il mondo e il suo fervente sermone si diffuse ovunque: attraverso numerose conferenze e pubblicazioni, tradotte in varie lingue; attraverso la radio e la televisione.

Nel 1983, dal Consiglio dell'Accademia teologica di Mosca, il metropolita Anthony è stato insignito del titolo di dottore in teologia, per una combinazione di lavori pastorali e teologici. Inoltre, in varie occasioni è stato insignito del titolo di dottore onorario delle università di Aberdeen (1973) e Cambridge (1996), dell'Accademia teologica di Kiev (2000).

Negli ultimi mesi della sua vita, Vladyka, a causa del peggioramento della sua salute, ha prestato servizio raramente ed è apparso in pubblico meno spesso. Morì il 4 agosto 2003. E il 13 agosto 2003, nella Cattedrale dell'Assunzione della Madre di Dio e di Tutti i Santi a Londra, ha avuto luogo il suo servizio funebre. Il rito funebre è stato eseguito dal metropolita di Minsk e Slutsk Filaret.

Indicazioni generali del sermone e delle opere scientifiche e teologiche del metropolita Antonio di Sourozh

Nonostante l'esistenza di un gran numero di opere pubblicate sotto la paternità del metropolita Anthony, molte di queste opere non sono realmente il frutto della sua scrittura. La maggior parte delle opere pubblicate sono la riproduzione di registrazioni di sermoni orali e conversazioni pronunciate in circostanze diverse a pubblici diversi (vedi: Atti. Volume I; Atti. Volume II).

Il metropolita non ha sempre dedicato i suoi discorsi a un argomento predeterminato. Molto spesso, gli argomenti del suo sermone erano domande che interessavano ascoltatori specifici in una situazione specifica, in un momento specifico. E queste erano le domande più versatili. In parte, questo spiega l'ampiezza dello spettro degli argomenti trattati dai suoi insegnamenti.

Le caratteristiche generali delle istruzioni del metropolita sono contrassegnate da diversi tratti distintivi. In primo luogo, una parte significativa delle sue opere è compilata in un linguaggio chiaro e accessibile e può essere percepita direttamente dalla cerchia più ampia di persone. In secondo luogo, il contesto teologico degli “scritti” è presentato in stretta unità con ammonimenti spirituali e morali. In terzo luogo, molte delle sue opere mirano non solo a rafforzare la fede dell'uomo in Dio, ma anche la fede dell'uomo in se stesso, come immagine e somiglianza di Dio (cfr:). In quarto luogo, si presta molta attenzione a spiegare il senso e la necessità della vita liturgica (cfr:). Infine, rivela l'idea del senso e della missione della Chiesa in modo tale che ogni ascoltatore, ogni lettore vede nella Chiesa non solo l'Assemblea dei credenti, ma vede anche se stesso, realizza il suo ruolo personale.

Contiene testi già pubblicati del metropolita Anthony. Vladyka non scrive mai, non prepara in anticipo le sue conversazioni, discorsi, sermoni. Tutto ciò che viene pubblicato nasce originariamente come una parola rivolta direttamente all'ascoltatore, non a una folla senza volto, ma a ogni singola persona, la nostra contemporanea, che sperimenta (spesso senza rendersene conto) una fame spirituale. Come sacerdote e teologo, Vladyka Anthony è un esponente non solo della tradizione spirituale russa, ma anche dell'universale, universale Verità dell'Ortodossia. La sua parola è convincente, combinando l'accuratezza delle formulazioni con la propria esperienza interiore - l'esperienza dell'Ortodossia, profondamente radicata nella Tradizione e allo stesso tempo aperta alla modernità. I testi del metropolita Anthony chiedono una comprensione della fede molto profonda e sobria e una vita responsabile per fede. Il Vladyka fa ripetutamente riferimento ad alcuni temi ed esempi; e noi lettori - ascoltatori potremmo essere tentati di pensare: "Questo l'abbiamo già letto". Ma forse, se questi temi ed esempi sono così profondamente sprofondati nell'anima, nella mente del Maestro - e dovremmo soffermarci su di essi con la nostra attenzione? Probabilmente, quando si leggono i propri testi, è utile ricordare il consiglio che ha ricevuto in gioventù da suo padre: "Pensa più di quanto leggi".

Speriamo che la parola viva del metropolita Anthony arrivi anche dove i suoi libri non sono ancora arrivati.

BIOGRAFIA

Antonio, metropolita di Surozh(al mondo Andrei Borisovich Bloom, Bloom) è nato il 19 giugno 1914 a Losanna, nella famiglia di un impiegato del servizio diplomatico russo. Gli antenati del padre - immigrati dalla Scozia, si stabilirono in Russia al tempo di Pietro il Grande; dalla madre, è imparentato con il compositore A.N. Scriabin. Trascorse la sua prima infanzia in Persia, dove suo padre era console. Dopo la rivoluzione in Russia, la famiglia si trovò in esilio e dopo diversi anni di peregrinazioni per l'Europa, nel 1923 si stabilì in Francia. Qui trascorse la sua giovinezza, segnata dal calvario della vita da emigrato e da un'aspirazione profondamente consapevole a vivere per la Russia. Il ragazzo è cresciuto fuori dalla Chiesa, ma una volta, da adolescente, ha sentito una conversazione sul cristianesimo da parte di un eminente teologo, che però non sapeva parlare con ragazzi che apprezzavano il coraggio e l'ordine militare sopra ogni cosa. Ecco come lo stesso Vladyka ricorda questa esperienza:

Ha parlato di Cristo, del Vangelo, del cristianesimo / ... /, portando alla nostra coscienza tutto ciò che di dolce si può trovare nel Vangelo, dal quale rifuggiremmo solo, e io mi sono rifuggito: mansuetudine, umiltà, quiete - tutte proprietà servili, alle quali siamo rimproverati da Nietzsche in poi. Mi ha portato in uno stato tale che ho deciso /... / di tornare a casa, per sapere se avevamo il Vangelo in casa da qualche parte, per controllarlo e farla finita; non mi è mai passato per la mente che non l'avrei fatta finita, perché era abbastanza ovvio che sapeva il fatto suo. /… / La mamma aveva il Vangelo, mi sono chiusa nel mio angolo, ho scoperto che ci sono quattro Vangeli, e se è così, allora uno di loro, ovviamente, deve essere più corto degli altri. E poiché non mi aspettavo nulla di buono da nessuno dei quattro, ho deciso di leggere il più breve. E poi sono stato catturato; molte volte dopo ho scoperto quanto sia astuto Dio quando mette le sue reti per pescare; perché se avessi letto un altro Vangelo, avrei avuto difficoltà; c'è una base culturale dietro ogni vangelo. Marco scriveva proprio per i giovani selvaggi come me, per i giovani romani. Questo non lo sapevo - ma Dio lo sapeva, e Mark lo sapeva, forse quando scriveva più breve di altri. E così mi sono seduto a leggere; e poi, forse, mi crederai sulla parola, perché non puoi provarlo. / ... / Mi sono seduto, ho letto, e tra l'inizio del primo e l'inizio del terzo capitolo del Vangelo di Marco, che Ho letto lentamente, perché la lingua era insolita, ho sentito improvvisamente che dall'altra parte del tavolo, qui, c'è Cristo. E la sensazione era così travolgente che ho dovuto fermarmi, smettere di leggere e guardare. Ho cercato a lungo; Non ho visto niente, non ho sentito niente, non ho sentito niente con i miei sensi. Ma anche quando ho guardato dritto davanti a me, dove non c'era nessuno, ho avuto la vivida consapevolezza che Cristo sta indubbiamente qui. Ricordo quando mi sono appoggiato allo schienale e ho pensato: se Cristo vive qui, allora questo è il Cristo risorto; Significa che so per certo personalmente, nei limiti della mia personale, della mia esperienza, che Cristo è risorto e, quindi, tutto ciò che si dice di Lui è vero.

Questo incontro determinò tutta la vita successiva, non i suoi eventi esterni, ma il contenuto:

Dopo il liceo si è laureato presso le facoltà di biologia e medicina della Sorbona. Nel 1931 fu ordinato alla cotta per servire nella chiesa del Tri-Saints Compound, l'unica chiesa del Patriarcato di Mosca a quel tempo a Parigi, e da questi primi anni mantenne invariabilmente la fedeltà canonica alla Chiesa Patriarcale Russa. Il 10 settembre 1939, prima di partire per il fronte come chirurgo dell'esercito francese, emise segretamente i voti monastici; fu tonsurato in un mantello con il nome Anthony (in onore di Sant'Antonio di Kiev-Pechersk) il 16 aprile 1943, il sabato di Lazarev; la tonsura fu eseguita dall'abate del Complesso e dal confessore dell'archimandrita tonsurato Atanasio (Nechaev). Durante l'occupazione tedesca, medico della clandestinità antifascista. Dopo la guerra, continuò la sua pratica medica fino al 1948, quando il metropolita Seraphim (Lukyanov, allora esarca del patriarca di Mosca) lo chiamò al sacerdozio, lo ordinò (il 27 ottobre allo ierodiacono, il 14 novembre allo ieromonaco) e lo mandò a servizio pastorale in Inghilterra, il leader spirituale del Commonwealth anglicano ortodosso di St. mch. Albania e S. Sergio, in relazione al quale lo ieromonaco Antonio si trasferì a Londra. Dal 1 settembre 1950 il rettore delle chiese di S. ca. Filippo e S. Sergio a Londra; chiesa di s. ca. Filippo, fornito alla parrocchia dalla Chiesa d'Inghilterra, fu infine sostituito da una chiesa intitolata alla Dormizione della Madre di Dio e di Tutti i Santi, di cui padre Antonio divenne abate il 16 dicembre 1956. Nel gennaio 1953 gli fu conferito il grado di abate, e per Pasqua 1956 - archimandrita. Il 30 novembre 1957 fu consacrato Vescovo di Sergiev, Vicario dell'Esarca del Patriarca di Mosca in Europa occidentale; la consacrazione è stata eseguita nella Cattedrale di Londra dall'allora Esarca, l'Arcivescovo Nikolai (Eremin) di Klishisky e dal Vescovo Jacob di Apamea, Vicario dell'Esarca del Patriarca Ecumenico in Europa occidentale. Nell'ottobre 1962 è stato nominato alla diocesi di Sourozh, appena costituita nelle Isole Britanniche, nell'ambito dell'Esarcato dell'Europa occidentale, con l'elevazione al rango di arcivescovo. Dal gennaio 1963, dopo il ritiro del metropolita Nicholas (Eremin), è stato nominato esarca ad interim del Patriarca di Mosca in Europa occidentale. Nel maggio 1963 gli fu conferito il diritto di portare una croce su un klobuk. Il 27 gennaio 1966 fu elevato al rango di metropolita e approvato come esarca in Europa occidentale; servì in questo ministero fino alla primavera del 1974, quando fu accolta la sua istanza per la liberazione dell'Esarca dagli incarichi amministrativi per dedicarsi più pienamente all'ordinamento della vita diocesana e alla cura pastorale del gregge in costante moltiplicazione.

Negli anni del ministero di Vladyka Anthony in Gran Bretagna, l'unica parrocchia che ha unito un piccolo gruppo di emigrati dalla Russia si è trasformata in una diocesi multinazionale, organizzata canonicamente, con un proprio statuto e diverse attività. Le parrocchie della diocesi ei singoli membri danno responsabilmente testimonianza della fede ortodossa, radicata nel Vangelo e nella tradizione patristica. La diocesi è in costante crescita, cosa particolarmente degna di nota sullo sfondo della crisi di fede che attanaglia il mondo occidentale e del fatto che tutte le confessioni cristiane d'Occidente stanno perdendo i loro membri e diminuendo di numero. Ecco la testimonianza (1981) del dottor Robert Rancy, arcivescovo di Canterbury: “La gente del nostro paese – cristiani, scettici e non credenti – ha un enorme debito spirituale con il metropolita Anthony. /… Egli / parla della fede cristiana con una franchezza che ispira il credente e invita il ricercatore /… / Lavora instancabilmente per una maggiore comprensione tra i cristiani d'Oriente e d'Occidente e rivela ai lettori d'Inghilterra l'eredità dei mistici ortodossi, in particolare i mistici della Santa Russia. Il metropolita Anthony è un leader cristiano che si è guadagnato rispetto ben oltre i confini della sua comunità". Non è un caso, quindi, che abbia ricevuto un dottorato honoris causa in teologia dall'Università di Aberdeen con la formulazione “per predicare la Parola di Dio e rinnovare la vita spirituale nel Paese”. Il metropolita Anthony è ampiamente conosciuto non solo in Gran Bretagna, ma in tutto il mondo come pastore-predicatore; è costantemente invitato a parlare davanti a un'ampia varietà di pubblico (anche radiofonico e televisivo) con la predicazione del Vangelo, l'evangelizzazione ortodossa sull'esperienza spirituale viva della Chiesa.

La particolarità della creatività di Vladyka è che non scrive nulla: la sua parola nasce come appello orale all'ascoltatore - non a una folla senza volto, ma a ogni persona che ha bisogno di una parola viva sul Dio vivente. Pertanto, tutto ciò che viene pubblicato è stampato da registrazioni su nastro e conserva il suono di questa parola viva.

I primi libri sulla preghiera, sulla vita spirituale sono stati pubblicati in inglese negli anni '60 e tradotti in molte lingue del mondo; uno di questi ("Preghiera e vita") è stato pubblicato nel Rivista del Patriarcato di Mosca nel 1968. Negli ultimi anni, le opere di Vladyka sono state ampiamente pubblicate in Russia sia in libri separati che sulle pagine di periodici, sia ecclesiastici che laici.

In Russia, la parola di Vladyka è risuonata per molti decenni grazie alle trasmissioni religiose del servizio russo della BBC; le sue visite in Russia divennero un evento significativo, le registrazioni su nastro e le raccolte di samizdat dei suoi sermoni (e conversazioni in una ristretta cerchia di persone vicine in appartamenti privati), come cerchi sull'acqua, divergevano ben oltre Mosca. La sua predicazione, in primo luogo la predicazione del Vangelo, Amore e Libertà, fu di enorme importanza negli anni sovietici. L'esperienza spirituale, che il metropolita Antonio non solo porta in sé, ma sa trasmettere a chi gli sta intorno, è un rapporto profondamente personale (sebbene non chiuso sulla pietà personale) con Dio, l'Amore incarnato, un incontro con Lui “faccia a faccia” di una persona che, con tutta l'incommensurabilità di scala, si pone come libero partecipante a questo incontro. E sebbene Vladyka sottolinei spesso di "non essere un teologo", non ha ricevuto un'educazione teologica "scolastica" sistematica, ma la sua parola ci fa ricordare definizioni patristiche: il teologo è uno che prega puramente; un teologo è colui che conosce Dio stesso...

Oltre al già citato premio dell'Università di Aberdeen (1973), il metropolita Anthony è dottore onorario in teologia delle facoltà di Cambridge (1996), nonché dell'Accademia teologica di Mosca (1983 - per una serie di studi scientifici e opere di predicazione teologica). Il 24 settembre 1999, l'Accademia teologica di Kiev ha conferito al metropolita Anthony di Sourozh il titolo di dottore in teologia honoris causa.

Il metropolita Anthony partecipa a interviste teologiche tra delegazioni di Chiese ortodosse e rappresentanti della Chiesa anglicana (1958), membro della delegazione della Chiesa ortodossa russa alle celebrazioni del millennio del monachesimo ortodosso sul Monte Athos (1963), a membro della Commissione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa sull'unità dei cristiani, membro del Comitato centrale del Consiglio mondiale delle Chiese (1968-1975) e della Commissione medica cristiana del CEC; membro delle Assemblee del Consiglio Mondiale delle Chiese a New Delhi (1961) e Uppsala (1968), membro dei Consigli Locali della Chiesa Ortodossa Russa (1971, 1988, 1990). Ha premi: Medaglia di Bronzo della Società per l'Incoraggiamento del Bene (1945, Francia), Ordine di S. prenotare Vladimir I Art. (1961), Ordine di S. Andrew (Patriarcato ecumenico, 1963), premio Browning (USA, 1974 - “per diffondere l'evangelizzazione cristiana”), Lambeth Cross (Chiesa d'Inghilterra, 1975), ordine di S. Sergio II art. (1979), S. prenotare Vladimir I Art. (1989), S. prenotare Daniele di Mosca I Art. (1994), rev. Sergio I art. (1997), S. Innocenzo di Mosca II grado (1999).

Il metropolita Anthony di Sourozh (nel mondo Andrei Borisovich Bloom, Bloom) è nato il 19 giugno 1914 a Losanna (Svizzera) nella famiglia di un impiegato del servizio diplomatico russo. Dopo la rivoluzione del 1917, la famiglia si trovò in esilio e dopo diversi anni di peregrinazioni per l'Europa, nel 1923, si stabilì in Francia. Qui sono passati i giovani del futuro metropolita. Dopo il liceo, Andrei Bloom si è laureato presso la Facoltà di Biologia e Medicina dell'Università Sorbona di Parigi.

Nel 1931 fu ordinato cotta per servire nella chiesa del Tri-Saints Compound dell'allora unica chiesa del Patriarcato di Mosca a Parigi. Il 10 settembre 1939, prima di partire per il fronte come chirurgo nell'esercito francese, prese segretamente i voti monastici. Andrey Bloom è stato tonsurato in un mantello con il nome Anthony (in onore di Sant'Antonio di Kiev-Pechersk) il 16 aprile 1943. Dopo la guerra, continuò la sua pratica medica fino al 1948. Il 27 ottobre 1948, il monaco Antonio fu ordinato ierodiacono e il 14 novembre fu ordinato ieromonaco.

Dal 1 settembre 1950 lo ieromonaco Antonio è rettore delle chiese di S. ca. Filippo e S. Sergio a Londra. Nel gennaio 1953, p. Anthony ottenne il grado di egumeno e, entro la Pasqua del 1956, il grado di archimandrita.

Il 30 novembre 1957, l'archimandrita Antonio fu consacrato Vescovo di Sergiev, Vicario dell'Esarca del Patriarca di Mosca in Europa occidentale. Nell'ottobre 1962, il vescovo Anthony è stato nominato nella neonata diocesi di Sourozh nelle isole britanniche, nell'ambito dell'Esarcato dell'Europa occidentale, con l'elevazione al rango di arcivescovo.

Nel novembre 2002, in occasione del 45° anniversario della sua consacrazione episcopale e "in riconoscimento dei suoi eccezionali servizi nel campo spirituale ed educativo", il metropolita Antonio di Sourozh è stato insignito dell'Ordine di San Pietro. Macario, metropolita di Mosca, II grado.

Libri (14)

Conversazioni sul Vangelo di Marco

“Ci si può chiedere perché ho scelto questo Vangelo particolare. L'ho scelto per un motivo molto personale. Sono diventato un credente incontrando questo particolare vangelo; e questa non è una coincidenza.

Se mi fossi impegnato a leggere il Vangelo di Matteo, che era rivolto agli ebrei, i credenti ebrei di quel tempo, o il Vangelo di Giovanni, che è profondamente immerso nel pensiero sia filosofico che teologico, probabilmente non li avrei capiti quando avevo quattordici anni.

Il Vangelo di Marco è stato scritto da un discepolo dell'apostolo Pietro proprio per questi giovani, giovani selvaggi come ero io allora, per dare un'idea dell'insegnamento di Cristo e della sua personalità a quei giovani che più ne aveva bisogno. E così ora ho scelto questo vangelo. È scritto breve, forte e, spero, raggiungerà le anime di altre persone, così come ha trasformato la mia anima e trasformato la mia vita". Metropolita Antonio.

entrerò nella tua casa. Conversazioni su Fede e Chiesa

Il metropolita Antonio era conosciuto anche ai tempi dell'Unione Sovietica, prima delle pubblicazioni degli ultimi anni; ogni sua visita poco frequente diventava un evento, l'incontro con lui si trasformava per molti in una svolta nella vita.

La sua parola è moderna senza "modernismo", profondamente radicata nella tradizione patristica - senza stilizzazione come pietà; convince nella sua spietata semplicità e integrità. Questo è il discorso di una persona la cui parola e pensiero non si discostano dal sentimento e dalla vita.

Vita, malattia, morte

Da molti anni il metropolita Anthony conduce seminari organizzati dal London Medical Group sui temi dei valori cristiani e dell'etica in medicina, l'atteggiamento cristiano verso il malato, verso il moribondo.

Secondo lo stesso Vladyka, nel suo approccio a questi temi, “non può separare in sé una persona, un cristiano, un vescovo o un medico”. La sua formazione ed esperienza scientifica e medica, unite a cinquant'anni di ministero pastorale, gli permettono di affermare che "l'anima dell'uomo, lo spirito dell'uomo e la carne costituiscono un tutto misterioso".

Questo approccio olistico alle questioni della vita e della morte - questioni su cui ogni persona inevitabilmente riflette - rende le conversazioni proposte preziose non solo per il pastore-prete, ma anche per la cerchia più ampia di lettori, e principalmente per i medici.

Preghiera e vita

Dall'esperienza delle relazioni umane, sappiamo tutti che l'amore e l'amicizia sono profondi quando possiamo tacere l'uno con l'altro.

Se abbiamo bisogno di parlare per mantenere il contatto, dobbiamo ammettere con fiducia e tristezza che il rapporto è ancora superficiale; quindi, se vogliamo adorare Dio nella preghiera, dobbiamo prima di tutto imparare a sperimentare la gioia di stare in silenzio con Lui. Questo è più facile di quanto possa sembrare a prima vista; ci vuole un po' di tempo, un po' di fiducia e la determinazione per iniziare.

Informazioni sull'incontro

tra cui: Sulla fede, sull'educazione, sulla creatività Su alcune categorie del nostro essere Sulla vocazione dell'uomo Sulla libertà e sull'eroismo Come convivere con se stessi Sull'incontro Sul culto e lo stile di vita cristiana Spiritualità e clero Riflessioni sull'educazione religiosa dei figli

A proposito di ascoltare e fare

Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.

Il Vangelo viene letto in chiesa a quasi ogni servizio; ad ogni servizio stiamo davanti alla parola di Dio e pensiamo che per questo diventiamo il popolo di Dio. Ma ci è richiesto molto di più se vogliamo essere un tale popolo di Dio, quel popolo che può dire che la parola divina appartiene a loro.

Passi

Cosa significa essere cristiani? Come rimanere cristiani nel mondo moderno?

In un certo senso, essere cristiani è molto semplice. Un cristiano è discepolo e amico di Cristo. Questi concetti sono correlati, ma c'è una differenza tra loro. Da una parte siamo discepoli di Cristo, suoi seguaci, e dobbiamo imparare da Lui attraverso il Vangelo in cosa crede, in cosa insegna.

Il sacramento dell'amore

Il matrimonio è un miracolo sulla terra. In un mondo in cui tutto e tutti sono disorganizzati, il matrimonio è un luogo in cui due persone, grazie al fatto che si amano, diventano una cosa sola, un luogo dove finisce il conflitto, dove inizia la realizzazione di una vita da single. E questo è il più grande miracolo delle relazioni umane: due diventano improvvisamente una persona, due volti improvvisamente, perché si sono innamorati e si sono accettati fino alla fine, completamente, risultano essere qualcosa di più di un due, di due persone - si rivelano unità.

Procedimenti

Questo libro è la raccolta più completa di conversazioni, sermoni e dialoghi mai pubblicata dal metropolita Anthony di Sourozh.

Il metropolita Anthony, medico di prima professione, è uno dei teologi ortodossi più autorevoli al mondo, capo della diocesi della Chiesa russa in Gran Bretagna. Una parte significativa dei testi viene pubblicata per la prima volta.

L'uomo davanti a Dio

Il libro "Man Before God" è compilato dai discorsi orali del metropolita Anthony e copre il periodo dal 1969 al 1991.

Le conversazioni di Anthony Sourozhsky sono unite dall'umore generale di stare davanti a Dio. Questo libro richiede silenzio interiore e lettura lenta: simili a quelle pause che lo stesso Vladyka faceva durante le conversazioni nella sua comunità.

Commenti dei lettori

Ludmila/ 14.01.2017 Romano, l'hai detto, sei responsabile di queste parole. Vladyka Anthony, un fedele servitore di Dio, ha convertito molte persone alla fede nel Signore Gesù Cristo, e fino ad oggi si converte attraverso i suoi libri e sermoni. Il ministero personale e ora ispira i cristiani agli exploit. Eterna memoria a Vladyka Anthony! +++

Tatiana/ 22.10.2015 Padre Antonio, un uomo gentile, ha sopportato così tanto nella vita, nessuna persona sana di mente crederà che il padre fosse per omicidio.Non filosofare, caro romano: dove c'è semplicità ci sono angeli da cento, dove c'è più di una meraviglia: ama il Signore in ogni persona, vivi con la tua coscienza e la tua mente.

Amore/ 5.09.2015 Il metropolita Antonio di Sourozh è il più grande ed eccezionale predicatore cristiano degli ultimi tempi. I suoi sermoni nella semplicità della parola trasmettono la Verità di Dio in libertà di pensiero, purezza e profondità con amore. Essendo un medico con una grande pratica di salvare vite nella seconda guerra mondiale, conosceva il Prezzo della Vita non per sentito dire, quindi la sua dedizione della sua vita alla causa di Cristo, la causa della salvezza umana era una dedizione spirituale consapevole e profonda . E la speculazione di nessuno può gettare un'ombra di ignoranza su questa Luce, irradiata da questo servitore di Dio. Tutta la sua vita cosciente è il riflettore di Dio, e dove c'è Luce, non c'è oscurità. "Dio è luce e in Lui non c'è oscurità" - si dice nella Scrittura. La conferma del fedele pio servizio del metropolita Anthony è la sua parola, che è stata catturata da ascoltatori riconoscenti e che è diventata un'eredità spirituale russa per tutte le generazioni.

Svetlana/ 5.09.2014 1. "...ci sono mamme che desiderano un figlio così tanto da essere pronte a passare all'idea di avere un figlio che, ovviamente, soffrirà fisicamente o mentalmente per tutta la vita solo perché lo desiderano avere un figlio..."
Intendo queste parole non come un impulso all'aborto, ma come un'attenta riflessione sul bambino, sulla responsabilità della sua vita - prima di concepire. Forse è meglio proteggersi che concepire, sapendo che sei brutta. Forse è meglio non contrarre affatto un matrimonio in questo caso. Lo intendeva.
Da dove ti è venuta l'idea che l'AU parlasse di aborto? Come si può vedere questo?
2. “Prot. Sergiy Gakkel: Tuttavia, un mostro è pur sempre una persona. Una persona a tutti gli effetti. Tuttavia, una tale regola affermava che una persona non doveva essere uccisa. Come dovremmo allora affrontare questo problema?"
Sergiy Gakkel ha posto diversi argomenti contemporaneamente in una domanda. Cosa risponde il metropolita e cosa risponde esattamente? Dice: "Onestamente, non so come avvicinarmi a lui". Ecco la sua risposta principale. E poi dice: "Penso..." Cioè, pensa, pensa e basta, non si impone a nessuno. Non passa per dottrina e verità. Pensa, provando se stesso e lo stato di madre di un mostro e la condizione di un mostro. Non guardando di lato, ma prendendo il loro posto.
Ecco il suo curriculum: "...non per cambiare i canoni, ma devi pensare..."

Svetlana/ 5.09.2014 Ho letto gli articoli dei "detrattori" del metropolita dell'UA, erano molto presi dalla parola sull'aborto, hanno distorto le parole di Anthony Surozhsky dopo la sua morte in modo tale da denigrarlo. Il testo contiene più parole del commentatore che le stesse parole di A.S. Primo, "per ragioni mediche" può riferirsi alle condizioni della madre: dove hanno preso quel bambino? La madre può rischiare la vita e dovrà essere salvata in questo modo ... O forse le parole si applicano al bambino, se presto inizia a decomporsi nell'utero - dopotutto, anche rimuovere un cadavere dall'utero è un aborto? E poi, che ipocrisia: dire che non puoi usare la protezione. Dopotutto, queste sono solo parole per le quali nessuno si assume la responsabilità di esse, e loro stessi non lo fanno. Il metropolita non ha voluto disperdere parole vuote, ha provato da solo ogni situazione. Inoltre, non gravava sulle persone fardelli insopportabili. Ed era severo e responsabile verso se stesso anche a parole, non solo nei fatti. È irresponsabile spifferare ad ogni passo: non fare questo, quello, o fare questo, in quel modo. E non toccarlo da solo. È proprio per questa severità e responsabilità che ha ancora tanti nemici. Abbiamo sfogliato i suoi libri, oh, questo è troppo per noi, oh, non possiamo farlo, oh, vuol dire che il padre era inutile, non possiamo elevarci a lui, umiliamolo.

l'ospite/ 8.10.2013 Larisa
Sono completamente d'accordo con Irina.

Sergey/ 16.09.2013 Romano, il metropolita Antonio di Sourozh è stato un categorico oppositore degli aborti, ha parlato della possibilità di interrompere la vita del feto nell'utero solo in casi assolutamente eccezionali !!! - quando le condizioni del feto sono così imperfette da non consentirgli assolutamente di guidare in futuro

Roman, il metropolita Antonio di Sourozh, era un oppositore assoluto e categorico dell'aborto. Ha parlato molto attentamente della possibile interruzione della gravidanza solo in casi eccezionali, quando la condizione del feto è tale da condannare alla nascita della futura persona a tormenti incondizionati e considerevoli.Sono cose completamente diverse e non c'è dubbio di ogni incoraggiamento all'aborto. Fornisci almeno un esempio di tale incoraggiamento come scusa per la promiscuità. E anche - in che cosa, nello specifico, vedi, come ti esprimi, l'adogmatismo nei sermoni di Vladyka Anthony? Indica almeno un dogma violato della dottrina ortodossa e in che modo è stato violato.

l'ospite/ 5.08.2013 romanzo Non ho notato che approva l'aborto, ma per i principianti spiega con molta delicatezza la strada verso la fede e verso Dio, perché Dio è amore, un uomo molto saggio e un grande predicatore

Vyacheslav/ 23/03/2013 Forse uno dei pochi veramente vicini all'apprendimento. Gli ortodossi e il loro farisaismo sono diventati obsoleti da tempo e quindi non amano, per usare un eufemismo, i veri predicatori, come A. Men era permesso. Quindi qualcuno romano ha già ereditato ...

fede/ 22/03/2013 Ho appena letto un po' del suo libro ieri, che non è qui, ma è molto interessante. "Impara a pregare"
Oggi ho visto i video con i suoi sermoni e un film su di lui. Secondo me, anche se non mi considero ortodosso, era una persona straordinaria, santa. Egli stesso era uno studioso dell'amore e lo insegnò al suo gregge.
Posso presumere che nel mondo in cui si trova ora, continua l'opera di Cristo, l'opera di portare l'amore nelle anime umane.

Anna/ 22.07.2012 Romano, è questa la tua opinione personale sul metropolita Anthony o l'opinione di A. Osipov? ..

Irina/ 6.01.2012 Il miglior teologo, secondo me. Il cammino verso Dio dovrebbe essere iniziato con i suoi libri!

Helena/ 11/12/2011 Libri fantastici!

romanzo/ 5.04.2011 Il metropolita Antonio non ha confessato la fede ortodossa di Cristo, ma il suo stesso insegnamento, basato sull'adogmatismo e, di conseguenza, sull'immoralismo (incoraggiamento all'aborto).

ANTONIO, metropolita di Surozh (al mondo Andrei Borisovich Bloom, Bloom) è nato il 19 giugno 1914 a Losanna, nella famiglia di un impiegato del servizio diplomatico russo. Gli antenati del padre - immigrati dalla Scozia, si stabilirono in Russia al tempo di Pietro il Grande; dalla madre, è imparentato con il compositore A.N. Scriabin. Trascorse la sua prima infanzia in Persia, dove suo padre era console. Dopo la rivoluzione in Russia, la famiglia si trovò in esilio e dopo diversi anni di peregrinazioni per l'Europa, nel 1923 si stabilì in Francia. Qui trascorse la sua giovinezza, segnata dal calvario della vita da emigrato e da un'aspirazione profondamente consapevole a vivere per la Russia. Il ragazzo è cresciuto fuori dalla Chiesa, ma una volta, da adolescente, ha sentito una conversazione sul cristianesimo da parte di un eminente teologo, che però non sapeva parlare con ragazzi che apprezzavano il coraggio e l'ordine militare sopra ogni cosa. Ecco come lo stesso Vladyka ricorda questa esperienza:

Questo incontro determinò tutta la vita successiva, non i suoi eventi esterni, ma il contenuto:

In principio apparve la Parola... Ed è la Parola che diventa per ogni credente quella potenza che conduce a Dio, apre i cuori all'amore e alla gentilezza, alla cura e alla creazione. Sermoni e conversazioni convertono a Cristo anche coloro che si considerano atei.

Il metropolita Antonio di Sourozh è giustamente considerato la voce dell'Ortodossia nel ventesimo secolo. Sono state le sue conversazioni che hanno aperto a molti il loro cammino verso Cristo, nel seno della Chiesa ortodossa.

Vladyka, al mondo Andrew Bloom, è nato nel 1914 a Losanna in una prospera famiglia di diplomatici ereditari. Per qualche tempo vissero in Persia, ma dopo che i bolscevichi salirono al potere nel loro paese natale, vagarono per il mondo finché non si stabilirono a Parigi. Il monaco in esilio ha avuto un'infanzia difficile. Nella scuola di lavoro dove ha studiato, è stato duramente picchiato dai suoi coetanei.

L'appello del metropolita a Dio

In gioventù, Andrei, che aveva appena compiuto 14 anni, ascoltava le lezioni di padre Sergiy Bulgakov. Il ragazzo ha sentito un profondo disaccordo, decidendo di combattere sinceramente contro "sciocchezze come il cristianesimo". Il futuro Vladyka Anthony di Sourozh, la cui biografia da quel momento iniziò a prendere un corso diverso, decise di prestare attenzione alla fonte primaria: il Vangelo. Nel corso della lettura, il giovane ha sentito la presenza invisibile di colui di cui stava leggendo ...

Il metropolita Anthony di Sourozh era un dottore in chirurgia, motivo per cui ha partecipato alla resistenza francese. Alla fine della guerra decise di farsi prete e, per provvidenza di Dio, si recò in Inghilterra. È in questo paese che il monaco sta vivendo uno degli eventi più significativi della sua vita.

Parlando male l'inglese, padre Anthony ha tenuto una conferenza da un pezzo di carta, che si è rivelata molto noiosa e noiosa. Gli è stato consigliato di improvvisare di più. Poi il prete obiettò che sarebbe stato divertente. "Questo è molto buono, la gente ascolterà", è stata la risposta. Fu da quel giorno memorabile che predicò sempre sermoni e tenne conferenze da solo, senza un testo preparato. Gli insegnamenti e le istruzioni divennero un'eredità davvero preziosa di Antonio di Sourozh. Ha parlato sinceramente, profondamente e vivacemente, il che ha contribuito a trasmettere la fede ortodossa alle persone moderne in tutta la purezza patristica, preservando la profondità e la semplicità del Vangelo.

Parola di maestro

Dopo qualche tempo, padre Anatoly diventa il capo della diocesi di Sourozh. All'inizio era una piccola parrocchia aperta ad un gruppo di emigranti russi. Sotto la guida di Vladyka, divenne una comunità esemplare e multinazionale.

La parola del monaco si diffuse molto oltre i credenti inglesi, mostrando la ricchezza dell'Ortodossia a molti cristiani occidentali. Inoltre, le sue registrazioni audio, i libri di samizdat, i discorsi e i sermoni dal vivo hanno riportato molti russi sul sentiero di Dio. Questo è esattamente il modo in cui il monaco Antonio di Sourozh è rimasto nella memoria dei fedeli. La biografia del metropolita è stata interrotta nel 2003, è morto a Londra.

Il sermone più breve

Vladyka Anthony di Sourozh ha deciso di raccontare come è andato a predicare in uno dei servizi. Il Padre ha detto: “Non più tardi di ieri, una donna è venuta al servizio serale con un bambino. Ma era vestita in jeans, nessun velo era legato sulla sua testa. Non so esattamente chi l'abbia rimproverata, ma comando a questo parrocchiano di pregare per questa donna, bambina fino alla fine dei suoi giorni, affinché il Signore li salvi. A causa tua, potrebbe non venire mai in chiesa". Il metropolita Anthony di Sourozh si voltò e se ne andò. Questo è stato il suo sermone più breve.

Le opere del monaco

Anthony Surozhsky, le cui opere non sono mai state distinte dalla pura teologia ortodossa, è conosciuto in molti paesi. I suoi sermoni e discorsi contengono sempre una specie di parola di Dio ortodossa. Nella formazione di tale pensiero ebbe un ruolo significativo il metropolita, interessato innanzitutto alla dottrina della contrapposizione tra personalità e individualità, dell'essere, come una sorta di relazione tra Io e Te.

Caratteristiche della teologia

Nella teologia matura e profonda del metropolita Antonio si possono distinguere tre tratti.

Evangelismo. Questo tratto distintivo delle sue edificazioni risiede nel fatto che formalmente e stilisticamente le prediche, gli insegnamenti e le conversazioni del metropolita sono strutturate in modo da costituire un forte legame tra il Vangelo e gli ascoltatori ordinari. Sembrano chiudere la distanza che separa l'uomo moderno dal Cristo vivente. Ogni credente diventa partecipe del racconto evangelico, la vita di Antonio di Sourozh ne è di per sé una conferma.
Liturgia. Il sacramento prevalentemente silenzioso della Chiesa, con l'aiuto della teologia del monaco, assume una forma verbale. Questa differenza è inerente non solo a qualsiasi parte del rito o sacramento, ma anche alla totalità generale della comunione ecclesiale. La sua parola suona come un rito sacro e porta ogni credente nella chiesa. Le conversazioni del metropolita Anthony di Sourozh sono sempre state percepite da persone con uno speciale sentimento di grazia e vicinanza a Dio.
Antropologico. Lo stesso Vladyka ha notato questa caratteristica delle sue lezioni. Le sue parole sono volutamente volte a infondere vera fede in se stesso in una vita contemporanea spaventata e stordita. Il metropolita Antonio di Sourozh rivela la profondità incommensurabile di ogni singola persona, il suo valore per Dio e la possibilità sempre presente di comunicazione tra Cristo e l'uomo.

Tale comunicazione è in un certo senso uguale. Le persone possono rivolgersi a Cristo, costruendo la loro attitudine alla fede come amore e amicizia, non schiavitù e dominio. È come una comunicazione personale, unica e unica con il Signore che il metropolita comprende la preghiera e la descrive nei suoi scritti.

La parola di Vladyka rivolta alla folla dei parrocchiani è stata percepita da tutti come un appello personale. Grazie alla messa a fuoco dell'individuo nella pienezza del suo essere, i sermoni del metropolita Antonio di Sourozh fanno ancora oggi appello a ogni credente per un dialogo personale con Dio.

Il Padre amava ripetere che il sentimento della presenza del Signore doveva essere immediato, come un mal di denti. Questo vale anche per il reverendo stesso. Chiunque lo abbia visto personalmente da solo o in una chiesa sovraffollata non dimenticherà mai che emanava il calore speciale di un vero credente.

Il potere della parola del pastore

Il metropolita Anthony non è un insegnante, ma un pastore. Parla a tutti di ciò di cui una persona ha esattamente bisogno in questo momento. La comunicazione personale con il monaco ha aiutato molti credenti a realizzare la pienezza della frase "Dio è amore". Ogni persona, indipendentemente dal proprio lavoro, malattia, esaurimento, ha accettato come un figlio che era tornato e ha perso per miracolo di Dio.

Starche accetta e comprende tutte le persone che sono venute da lui per chiedere aiuto e consigli in una varietà di situazioni. Questo potrebbe essere il vicolo cieco della ricerca mentale, l'ultimo estremo della vita. Il metropolita ha portato la sua fede a tutti: ortodossi e non ortodossi, non russi e russi, atei e cristiani. Sembra che si stia caricando sulle spalle il fardello preso da ogni persona esitante ed esausta. In cambio, il monaco dona un po' della sua libertà unica, che si manifesta in poco: libertà dall'ipocrisia, dall'ufficialità, dalla ristrettezza. Aiuta a vivere liberamente in Dio.

Conversazioni teologiche

Le conversazioni di Anthony Surozhsky sono dedicate ai principali temi della vita e della fede cristiana. Piena di comprensione e di amore, la parola pastorale è diventata più di una volta una vera salvezza per le persone che hanno dovuto affrontare scogli insormontabili, contraddizioni insolubili. Il monaco sapeva guarire con la saggezza e la profondità delle sue conversazioni.

Le domande principali che il sacerdote ha affrontato hanno dato una risposta a cosa significa essere un cristiano, come stare con Dio nel mondo moderno. Il metropolita ha sottolineato che l'uomo è amico e discepolo di Cristo. Significa credere nelle persone stesse, cominciando prima di tutto da se stesse, proseguendo con tutti gli altri: estranei e vicini. Ogni persona contiene una particella della luce del Signore, e rimane sempre in lui anche nell'oscurità più estrema.

Metropolitan sull'amore

I sermoni del metropolita Antonio di Sourozh erano dedicati all'amore. “Amatevi gli uni gli altri come io vi ho amato…” - così suona uno dei comandamenti di Dio. Queste parole dovrebbero raggiungere i nostri cuori, compiacere le nostre anime, ma quanto è difficile tradurle in realtà.

Il metropolita ha osservato che l'amore per ogni persona si rivela in più dimensioni: è l'esperienza dell'amore ordinario e semplice tra i membri della stessa famiglia, i figli per i genitori e viceversa; questa è una sensazione gioiosa e leggera che nasce tra gli sposi e permea tutta l'oscurità. Ma qui puoi trovare anche fragilità e imperfezione.

Anthony Surozhsky ha detto che Cristo ci chiama ad amarci gli uni gli altri, non fa distinzioni. Questo suggerisce che ogni credente dovrebbe amare ogni persona assoluta, che incontra, sconosciuta, attraente e non tanto. Vuole dire che ognuno di noi è una persona con un destino eterno, creato da Dio dal nulla per dare il proprio contributo unico alla vita dell'umanità.

Ognuno di noi è chiamato e messo dal Signore in questo mondo per fare ciò che gli altri non possono fare, questa è la nostra unicità. "Dobbiamo amare ogni prossimo, come Dio ha amato tutti noi, altrimenti rifiutiamo Cristo stesso", credeva Anthony Surozhsky. Ha sempre parlato dell'amore come di un sentimento speciale che deve essere rivolto al mondo intero, a Dio ea se stesso.

A proposito di preghiera...

Il monaco ha notato che per lui la preghiera del Signore per anni è stata una delle più difficili. È abbastanza logico che ogni singola proposta sia disponibile e, soprattutto, comprensibile a tutti nel quadro della sua esperienza, crescita spirituale, approfondimento nella fede. "In generale, molti non riescono a trovare la chiave più importante, perché rivolgersi a Dio è un intero percorso di vita spirituale", ha detto Anthony Surozhsky. Ha parlato a lungo e meditatamente della preghiera, aiutando i credenti a realizzare tutta la potenza e il significato della nostra parola rivolta a Cristo.

Puoi percepire qualsiasi preghiera in due parti. La prima è la chiamata: "Padre nostro". Poi ci sono tre petizioni. Queste sono le linee di preghiera filiale, perché siamo tutti figli del nostro Padre celeste. Poi ci sono le petizioni, che possono servire come luce guida per conoscere veramente la profondità della propria fede. Il Padre celeste è la sorgente della nostra vita, l'educatore che agisce in forza dell'amore sconfinato per noi. Siamo tutti fratelli e sorelle di Cristo in umanità.

Quando si prega, secondo il monaco, c'è spesso la sensazione che stiamo chiedendo al Signore di fare qualcosa. Preghiamo mentre i mendicanti allungano la mano. E il Signore ha mandato ciascuno di noi nel mondo per edificare il Regno di Dio, la città di Dio, che deve essere insieme alla città dell'uomo. Pertanto, nella preghiera dobbiamo chiedere di diventare costruttori fedeli di questo Regno.

Il Signore non ci dimenticherà mai, ci darà il pane materiale, materiale. I credenti devono cercare in Dio di incontrarlo, come con la parola che viene inviata nel Vangelo. È lì che il Signore ci mostra la via, la via per essa e per il Regno di Dio.

Anthony Surozhsky ha parlato con tutta completezza e sincerità dell'amicizia e della personalità dell'uomo in Dio.

"Impara ad essere"

La discussione sugli aspetti spirituali della vecchiaia è una questione molto importante, che Anthony Surozhsky ha ripetutamente menzionato. “Impara ad essere” è un sermone speciale che rivela ai credenti i concetti di vecchiaia e i problemi che sono inerenti a questa età.

Il metropolita ha osservato che negli anni vecchi o anziani iniziano a emergere quei problemi che si annidavano nel passato, sono presenti nel presente e, forse, appariranno in futuro. Non dobbiamo chiudere gli occhi sul nostro passato, dobbiamo avere il coraggio di affrontarlo. Situazioni dolorose, brutte, cattive ci aiutano a raggiungere la maturità interiore e finalmente a risolvere, liberare questi problemi e diventare veramente liberi.

Vecchiaia e risoluzione dei problemi del passato

Ogni anziano o anziano deve affrontare il problema del passato, se c'è davvero la convinzione che Dio è il Dio dei vivi, che tutti noi siamo vivi in Lui ed esistiamo per Lui e per Lui. È impossibile dire semplicemente che c'è stata una riconciliazione con il male che è stato causato agli altri, è necessario fare i conti con le circostanze ...

C'è anche il problema del presente. Quando il tempo porta la vecchiaia e porta via tutto ciò che era giovane, le persone affrontano sempre determinati problemi. La forza fisica si sta indebolendo e le capacità mentali non sono più le stesse ... La maggior parte delle persone cerca di accendere i carboni in una fiamma morente, volendo diventare la stessa di prima. Ma questo è l'errore principale, e i carboni soffiati artificialmente si stanno rapidamente trasformando in cenere e il dolore interiore diventa solo più forte.

Invece di completamento

È difficile descrivere tutta l'influenza benefica dei sermoni del metropolita sul mondo moderno. Innanzi tutto, questa è la vera, pura influenza del pastore, che con il potere della parola influenza il mondo interiore delle persone, le loro attività culturali. Le conversazioni di Anthony Surozhsky ispirano ancora oggi speranza, fede e amore nelle anime e nei cuori. Molti cristiani considerano il defunto metropolita un santo.

Interpretazione dei sogni

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