Capitolo dieci. Leggere il Corano durante il Ramadan

Il Ramadan è indissolubilmente legato al Corano, perché è stato in questo mese che è stato rivelato questo grande Libro. L'Onnipotente ha detto:

Il mese di Ramadan in cui fu rivelato il Corano (2:185).

Il digiuno è uno dei mezzi migliori per eliminare gli attaccamenti umani che impediscono di vedere la luce dell'Onnipotente, che permea il Corano. Di conseguenza, anche la connessione tra il digiuno e il Libro di Allah è molto forte. Poiché il Corano è stato rivelato durante il Ramadan, il digiuno dovrebbe essere prescritto in questo mese, perché la persona che digiuna può percepire meglio la corretta guida di Allah inviata da Lui nel Corano.

I versetti ci fanno capire che uno dei maggiori scopi del digiuno è purificare la mente per comprendere il Corano. Dopo aver menzionato l’obbligo del digiuno: “Vi è prescritto il digiuno” (2:183) Si dice riguardo alla rivelazione del Libro di Allah nel Ramadan: “Nel mese di Ramadan il Corano fu rivelato” (2:185). Cioè, il Corano è la ragione del digiuno in questo mese. Sia il Ramadan che il digiuno sono tutti per il bene del Corano, e quindi non sorprende che il Ramadan sia chiamato il mese del Corano.

I nostri giusti predecessori lo capivano bene. Sapevano che lo scopo principale del Ramadan è prestare attenzione al Corano, proteggerlo e osservarne i comandamenti, e il digiuno è necessario per purificare la coscienza di una persona dalla percezione del Corano. Ad Az-Zuhri (che Allah abbia misericordia di lui) è stato chiesto cosa fare durante il Ramadan e lui ha risposto: "Leggi il Corano e nutri la gente".

Quando leggiamo il Corano, sia durante il Ramadan che in altri momenti, dobbiamo ricordare che il nostro obiettivo è riflettere sulle Parole dell'Onnipotente e approfondire il loro significato. Pertanto, Ibn al-Qayyim (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto che la prima delle dieci azioni che aiutano a ottenere l'amore dell'Onnipotente è “leggere il Corano, accompagnato dalla riflessione e dal tentativo di comprendere il significato e il significato di ogni specifico versetto in esso contenuto, proprio come una persona riflette su un libro, che memorizza e smonta, cercando di comprendere appieno cosa intendesse l’autore”.

E al-Hasan ibn 'Ali disse: "In verità, coloro che vissero prima di te consideravano il Corano come messaggi del loro Signore, cercavano di comprenderli di notte e di studiarli durante il giorno".

Ibn al-Jawzi (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto: “Chiunque legga il Grande Corano dovrebbe capire quale tipo di misericordia Allah Onnipotente ha mostrato alle Sue creazioni, trasmettendo il significato delle Sue Parole alla loro comprensione, e sapere che ciò che è ora leggere non sono le parole dell'uomo. E allo stesso tempo deve rendersi conto della grandezza di Colui dal quale provengono queste Parole, e riflettere sul significato in esse racchiuso.

Ed è un grande sollievo e misericordia di Allah che abbia permesso a creature deboli come noi di avere una conversazione segreta con Lui, di ricercare e studiare il Suo Libro e di riflettere sui significati in esso contenuti.

Ibn al-Salah ha detto: “Leggere il Corano è un onore conferito all'umanità dall'Onnipotente. Si dice che agli angeli non sia stato concesso tale onore e che si sforzino di ascoltarlo dalle persone”.

Tuttavia, Allah Onnipotente non solo ci ha permesso, per la Sua misericordia e generosità, di avere una conversazione segreta con Lui e di guardare le Sue Parole. Ci ha anche dato la posizione più alta per fare questo. L'Onnipotente ha detto:

In verità, coloro che leggono la Scrittura di Allah, compiono preghiere e spendono ciò che abbiamo provveduto per loro, segretamente e apertamente, sperano in una transazione che non fallirà, affinché Egli li ricompensi completamente e aggiunga anche la Sua misericordia. . In verità, Egli è il Perdonatore, il Grato (35:29–30).

L'Onnipotente ha scelto per sé il popolo della sua Scrittura, che la legge e agisce in conformità con essa, e ne ha fatto degni proprietari.

Il Messaggero (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: "Tra le persone c'è la gente di Allah". La gente chiedeva: “Chi sono loro, o Messaggero di Allah?” Ha detto: “La gente del Corano. Sono il popolo di Allah e i Suoi associati”.

Se siete attenti al Corano durante il Ramadan, cari fratelli e sorelle, leggetelo e studiatelo, il vostro atteggiamento verso il Libro Sacro inizierà a migliorare e potrete diventare persone del Corano e, di conseguenza, persone di Allah e i Suoi associati, e non essere uno di coloro che hanno trascurato la Scrittura e quindi sono incorsi nell'ira di Allah e nelle lamentele del Messaggero (pace e benedizioni di Allah siano su di lui): "Dio! Il mio popolo ha abbandonato e abbandonato questo Corano" (25:30).

Determinate voi stessi la quantità che potete leggere ogni giorno durante il mese di digiuno e provate a leggere la stessa quantità ogni giorno alla fine del Ramadan, in modo da poter essere “persone del ricordo” e non “persone della partenza”. Dividere il Corano in piccole parti che vengono lette costantemente è la Sunnah, ma è stata a lungo dimenticata anche dai predicatori dell'Islam e dai musulmani osservanti, per non parlare della gente comune. I nostri giusti predecessori leggono ogni giorno una certa parte del Corano. Spesso questa era una parte che permetteva loro di leggere l'intero Corano in un mese, o tanto da poterlo leggere in una settimana o, ad esempio, in tre giorni. E il fatto che questa sia la Sunnah è indicato da hadith affidabili, ad esempio le parole del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui): “Chiunque abbia dormito leggendo ciò che di solito legge di notte o parte di esso , e poi lo leggerà tra le preghiere del mattino e quelle di mezzogiorno, gli sarà scritto come se lo leggesse di notte”.

E i Compagni (che Allah sia soddisfatto di tutti loro) hanno preso l'esempio del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) nel dividere il Corano in parti. Una volta ospitò diverse persone della tribù Sakif, e ogni sera veniva da loro dopo la preghiera della sera e parlava con loro, e un giorno era in ritardo, e quando arrivò gli dissero: "Sei in ritardo". Ha detto: “Ho iniziato a leggere la parte del Corano che leggo di solito e non volevo uscire finché non avevo finito di leggerla”. Il narratore di questo hadith, Aws ibn Hudhaifa al-Thakafi, ha detto: “Ho chiesto ai compagni del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui): come dividete il Corano? E dissero: tre, poi cinque, poi sette, poi nove, poi undici, poi tredici, e poi una parte composta da brevi sure."

E 'Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) divise il Corano in modo da poterlo leggere completamente in sette giorni. Ha detto: “Ho letto la mia parte (o: la settima parte) seduta sul mio tappetino o sul mio letto”. Tuttavia, durante il Ramadan l’atteggiamento dei nostri giusti predecessori era diverso. Durante questo mese, quando veniva recitato il Corano, dalle loro case si udiva un suono simile al ronzio delle api. E sebbene l'intero Ramadan sia il momento più degno e appropriato per leggere il Corano e ricordare Allah, la notte è la più adatta a questo - dopotutto, in questo momento i sensi di una persona diventano più acuti e percepisce meglio ciò che legge. Forse è per questo che Jibril andò dal Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) di notte durante il Ramadan per recitare il Corano con lui, come menzionato da Ibn 'Abbas (che Allah sia soddisfatto di entrambi).

Ibn Rajab ha commentato questo hadith come segue: “Indica che è meglio leggere il Corano durante il Ramadan di notte, perché di notte gli affari e le preoccupazioni finiscono, una persona si concentra e la sua lingua e il suo cuore sono meglio sintonizzati per in- lettura approfondita del Corano e riflessione su ciò che è contenuto in esso. Dopotutto, l'Onnipotente ha detto: "In effetti, le preghiere dopo essersi svegliati nel cuore della notte fanno un'impressione più forte e sono più chiare nella presentazione" (73:6).

Era giunto il momento. E se parliamo del luogo, allora è meglio, ovviamente, leggere il Corano in una moschea, soprattutto se unisci la lettura allo studio.

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: “Ogni volta che le persone si riuniscono in una delle case di Allah, dove leggono e studiano insieme il Libro di Allah, la pace sicuramente scenderà su di loro e li coprirà di misericordia e gli angeli li circonderanno e Allah li ricorderà tra coloro che sono con Lui”.

“Oh Allah! Rendi il grande Corano la sorgente dei nostri cuori, la luce dei nostri petti, l'allontanamento della nostra ansia e tristezza. Aiutaci a ricordare ciò che ne abbiamo dimenticato, e insegnaci ciò che non ne sappiamo... Amen!

05.06.2017 Fatima_bint_Dzhabrail 💜 15 1584 1

Fatima_bint_Dzhabrail 💜 💜

Il Ramadan è un ospite tanto atteso che non vuoi salutare

Lo stanno aspettando e desiderano ardentemente il mese benedetto del Ramadan! Quanto è maestoso e bello! Un mese che arriva una volta all'anno, un mese che attende l'intera ummah musulmana! Milioni di musulmani si rallegrano per l'inizio del benedetto Ramadan e piangono quando passa. E i musulmani lo aspettano ancora e ancora...

Finalmente l'attesa! Allah Onnipotente ci ha davvero dato, per la Sua misericordia, un'altra opportunità di digiunare e compiere azioni divine?

L'adorazione di questo mese è piena di qualcosa di speciale, è più umile, più rispettosa verso il Creatore dei mondi, più piena di sentimento e sensuale, più profonda, con la comprensione del perché tutto ciò viene fatto.

Tutti i profeti osservarono il digiuno, e , e , e , e , e , e . È stato prescritto per i nostri (pace e benedizioni su di lui).

Ramadan - mese del Sacro Corano

Nel mese benedetto del Ramadan, le prime rivelazioni iniziarono ad essere inviate al profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui).

« Il mese di Ramadan è il mese in cui il Corano è stato rivelato come guida per le persone, chiarendo la retta via e il discernimento per distinguere il vero dal falso "(significato) (Sura al-Baqarah, versetto 185).

I musulmani amano e onorano il Corano, è presente, forse, in ogni casa ed è conservato nel luogo più onorevole e pulito, sopra ogni altro oggetto. Il rispetto per il Libro Sacro è rispetto per la parola di Dio, è rispetto per Allah Onnipotente stesso.

La storia dell'Islam racconta che quando il digiuno nel mese di Ramadan divenne obbligatorio, ogni giorno di quel mese un angelo sarebbe venuto dal Profeta (pace e benedizioni su di lui) e avrebbero recitato l'intero Corano. Due volte il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) lesse il Libro Sacro nel mese di Ramadan nell'ultimo anno della sua vita.

È interessante notare che oggi, dopo tanti anni, i musulmani onorano questa tradizione e seguono il nostro Messaggero (pace e benedizioni su di lui) con speciale zelo, cercando di dedicare il Ramadan alla lettura del Corano. Chi non sa leggere il Corano in arabo e, come previsto, osservando le regole del Tajweed, è meglio che lo ascolti, anche se non dal vivo, ma anche attraverso vari accorgimenti tecnici.

Il Corano è il discorso di Allah Onnipotente e dovrebbe essere trattato con il dovuto rispetto. Non puoi leggerlo senza conoscere le regole del Tajweed e commettere errori.

Un'altra cosa che distingue il mese di Ramadan dagli altri mesi è che in esso vengono eseguite le preghiere tarawih, da otto a venti rakat dopo la preghiera notturna. In molte moschee di tutto il mondo, gli imam leggono l'intero Corano durante queste preghiere.

Anche i musulmani oggi hanno questa opportunità: trascorrere l'intero Ramadan nel santuario - la moschea al-Haram alla Mecca, eseguire taraweeh vicino alla Kaaba e godersi la bella voce dell'imam, che recita versetto dopo versetto e così via l'intero Libro. Questa è una grande felicità per un musulmano quando l'intero mese benedetto può essere trascorso in Terra Santa, sulla quale tutte le buone azioni vengono moltiplicate.

Ramadan: il mese della misericordia

Ibn Abbas (che Allah sia soddisfatto di lui) ha riferito: “ Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) era il più generoso tra le persone, e la sua generosità aumentò ancora di più nel mese di Ramadan, quando Gabriele (pace su di lui) lo visitò. Come al solito, l'angelo Gabriele (la pace sia su di lui) lo ha incontrato ogni notte del Ramadan fino alla fine di questo mese. In questo momento, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) lesse il Sacro Corano e quando Jabrail (pace su di lui) lo visitò, divenne più generoso del vento libero, che porta con sé pioggia e prosperità. "(Imam al-Bukhari).

Qualsiasi buona azione compiuta durante il mese benedetto del Ramadan viene magnificata dall'Onnipotente Allah molte volte, secondo alcune leggende fino a settecento volte o più. I musulmani cercano di fare tutto il bene possibile, e il minimo di questo è sadaqa (elemosina). La Sadaqah può essere data a chiunque e la cosa più preziosa è per la tua famiglia. Trattare con qualcosa un vicino, un orfano o un povero è tutta una benedizione. Durante questo mese vengono montate enormi tende, i musulmani preparano i pasti, invitano chiunque e tutti possono prenderne parte, sentirsi parte della ummah multimilionaria di musulmani, sentire che i musulmani sono fratelli tra loro, sentirsi come un parte di un'unica grande famiglia in cui tutti sono i benvenuti, in cui chiunque riconosca l'Unità di Allah e del Suo Messaggero (pace e benedizioni su di lui) è accettato.

Le case musulmane sono piene di ospiti questo mese, soprattutto in prossimità della rottura del digiuno, tutti cercano di avere tempo per aggiungere un'altra buona azione al proprio conto personale. Le giornate dei musulmani sono letteralmente programmate: oggi vado a visitare, domani ospito. C’è una straordinaria unità durante il Ramadan.

I musulmani ricchi cercano di fare l'elemosina durante questo mese, perché cosa potrebbe esserci di meglio che compiacere altri musulmani e persino ricevere una ricompensa dall'Onnipotente?!

Il profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui) disse: “ Chiunque si avvicini ad Allah compiendo buone azioni durante questo mese riceverà la stessa ricompensa che pagando tributo in qualsiasi altro momento; chiunque svolga i doveri obbligatori in questo mese riceverà una ricompensa pari alla ricompensa per aver svolto settanta doveri in qualsiasi altro periodo dell'anno. Questo è il mese della pazienza, la cui ricompensa è il Paradiso. Questo è il mese della carità, in cui l'aiuto al credente aumenta ancora di più. A chiunque darà da mangiare a una persona che digiuna quando interrompe il digiuno la sera, i suoi peccati saranno perdonati, gli sarà concessa la salvezza dal fuoco dell'inferno e avrà una ricompensa pari a quella dovuta alla persona che digiuna, e nulla diminuirà Esso."(Hafiz Ibn Khuzaima).

Un altro tipo di culto, la misericordia, l'elemosina, viene pagato alla fine del mese di Ramadan. I fondi o i prodotti raccolti vengono distribuiti tra i musulmani più bisognosi. Questo piccolo aiuto è di grande importanza sociale, soprattutto alla vigilia delle festività, affinché non ci siano differenze tra i musulmani e tutti possano accoglierlo con un'atmosfera festosa.

Il mese del Ramadan rafforza i legami fraterni e l'unità della ummah.

Ramadan: il mese della purificazione spirituale

Chissà quanti peccati abbiamo, quanti accumuliamo in una giornata denigrando così il nostro cuore? Nessuno tranne Allah lo sa. Il rimedio a questo è il pentimento, il rimpianto, il desiderio di non tornare mai più a ciò che hai fatto. Il Ramadan può aiutare in questo. Apre le porte della sua misericordia e del suo perdono.

Questo è il mese della purificazione spirituale. Proprio come la pioggia pulisce la terra dalla polvere, il Ramadan lava via i nostri peccati. Non c'è bisogno di dubitarne Allah Onnipotente Stesso lo ha promesso, perché Egli è Perdonatore, Misericordioso.

Con il pentimento, il sentimento di timore di Dio aumenta, e questa è la qualità principale di un musulmano. Dobbiamo lottare per questo e il Ramadan può aiutarci molto in questo senso.

Non abbiamo bisogno di fare sforzi particolari, apri semplicemente la tua anima e la grazia divina fluirà verso di te. Il nostro piccolo compito è semplicemente obbedire ai comandi del Creatore, poi Egli ci mostrerà la Sua misericordia.

Durante il mese del Ramadan è consigliabile pentirsi maggiormente dei propri peccati, misfatti e disobbedienze ed è inoltre consigliabile fare più duas per sé e per tutti i musulmani; Il profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui) disse: “ Nel mese del Ramadan viene accettata la preghiera di ogni musulmano "(Imam Ahmad).

Opzioni Ascolta l'originale Testo originale شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ Traslato Sh ahru Ramađā na A l-La mahī "Un zila Fī hi A l-Qur"ā nu Hudáan Lilnn ā si Wa Bayyinā tin Mina A l-Hudá Wa A l-Furqā ni ۚ Faman Sh Ahida Minkumu A sh-Sh ahra Falyaşum hu ۖ Wa Man Kā na Mar īđāan "Aw `Alá Safar in Fa`iddatun Min "Ayyā min "U kh ara ۗ Yur ī du A l-Lahu Bikumu A l-Yusra Wa Lā Yur ī du Bikumu A l-`Usra Wa Litukmilū A l-`Iddata Wa Litukabbirū A l-Laha `Alá Mā Hadākum Wa La`allakum Ta sh kurū na Nel mese di Ramadan fu rivelato il Corano: la vera guida per le persone, la chiara prova della giusta guida e del discernimento. Chiunque questo mese troverà tra voi deve digiunare. E se qualcuno è malato o è in viaggio, digiuni per lo stesso numero di giorni anche in altri periodi. Allah desidera la facilità per te e non desidera le difficoltà per te. Vuole che tu completi un certo numero di giorni e glorifichi Allah per averti guidato sulla retta via. Forse te ne sarai grato. Il mese (lunare) del Ramadan, in cui il Corano è stato rivelato (per la prima volta) come guida [fonte di conoscenza] per le persone e come chiari segni di orientamento (corretto) e di discriminazione. E chiunque di voi trovi questo mese [Ramadan], digiuni (durante il giorno) e chi è malato o in viaggio, dunque (è obbligato a digiunare)(certo) numero di altri giorni [in base al numero di giorni persi]. Allah vuole la facilità per te e non vuole le difficoltà per te, e (vuole) che tu completi il ​​numero (giorni di digiuno fino a un mese)[in modo che tu digiuni tutto il mese] e (in modo che tu) magnifichi Allah (alla fine del post) perché ti ha guidato (dandoti le conoscenze necessarie e assistendoti nei tuoi affari), – e che tu sia grato (A Lui per tutti i benefici che ha dato) ! Nel mese di Ramadan è stato rivelato il Corano: la giusta guida per le persone, la chiara prova della giusta guida e discernimento. Chiunque questo mese troverà tra voi deve digiunare. E se qualcuno è malato o è in viaggio, digiuni per lo stesso numero di giorni anche in altri periodi. Allah desidera la facilità per te e non desidera le difficoltà per te. Vuole che tu completi un certo numero di giorni e glorifichi Allah per averti guidato sulla retta via. Forse te ne sarai grato. [[Il digiuno obbligatorio è il digiuno del Ramadan. In questo grande mese, Allah ha mostrato grande misericordia verso le persone inviando il Sacro Corano, che mostra alle persone il percorso verso tutto ciò che è di beneficio alla loro vita spirituale e mondana, chiarisce la verità nel modo più accessibile e aiuta a distinguere la verità dalle bugie, il retta via dall'errore, e i felici dai giusti - dagli sfortunati peccatori. Ogni mese è degno di essere contrassegnato da un glorioso rituale di adorazione e digiuno se ha tali meriti, se è scelto da Allah per mostrare così grande misericordia alle persone. Dopo aver menzionato la superiorità del Ramadan e spiegato perché questo particolare mese è stato scelto per il digiuno obbligatorio, Allah Onnipotente ha ordinato a ogni musulmano sano che è in grado di digiunare e vive in un luogo di residenza permanente di digiunare durante questo mese senza fallo. La precedente ingiunzione, secondo la quale i musulmani avevano il diritto di scegliere autonomamente tra il digiuno e l'atto di espiazione, è stata annullata, e quindi Allah ha ripetuto che ai malati e ai viaggiatori è consentito interrompere il digiuno e recuperare il numero di giorni persi a un'altra volta. Allah lo ha ripetuto affinché nessuno potesse erroneamente supporre che anche l'ingiunzione riguardante i malati e i viaggiatori fosse stata annullata. Allah non desidera le difficoltà per le persone, desidera invece la facilità per loro. Ha reso meravigliosamente facili per i Suoi servitori i sentieri che conducono al Suo compiacimento, e quindi tutti i comandi di Dio sono, in linea di principio, semplici e leggeri. Se sorgono ostacoli che interferiscono con l’adempimento dei comandi di Dio e li rendono gravosi, allora Allah Onnipotente facilita queste istruzioni in misura ancora maggiore o solleva completamente i Suoi schiavi da queste responsabilità. Questa frase del Corano non può essere descritta in dettaglio, poiché si applica a tutte le ingiunzioni della religione e include tutti gli sgravi e i permessi della Shari'a. Quindi Allah Onnipotente ha comandato di digiunare durante il Ramadan. Il motivo di questo ordine è meglio noto ad Allah, ma è chiaro che è stato inviato in modo che nessuno possa erroneamente presumere che il digiuno per una parte di questo mese sia sufficiente per osservare il digiuno del Ramadan. Allah ha impedito una tale comprensione del comando rivelato e ha ordinato di digiunare dall'inizio alla fine del mese e di ringraziare Allah alla fine del digiuno per aver aiutato i Suoi schiavi a compiere questo comando, rendendo loro più facile e spiegandolo in il modo più bello. Allah ha anche comandato alle persone di glorificarLo alla fine del Ramadan, e questo comando si estende alla glorificazione di Allah dal momento in cui appare la luna nuova, che indica l'inizio di Shawwal, fino alla fine del sermone festivo.]] Ibn Katheer

Nel mese di Ramadan è stato rivelato il Corano: la vera guida per le persone, una chiara prova della giusta guida e discernimento. Chiunque questo mese troverà tra voi deve digiunare. E se qualcuno è malato o è in viaggio, digiuni per lo stesso numero di giorni anche in altri periodi. Allah desidera la facilità per te e non desidera le difficoltà per te. Vuole che tu completi un certo numero di giorni e glorifichi Allah per averti guidato sulla retta via. Forse te ne sarai grato.

Allah loda il mese del Ramadan e lo distingue dagli altri mesi. Ha scelto questo mese per la rivelazione del Sacro Corano. Un hadith dice che fu in questo mese che le divine scritture furono rivelate ai profeti.

L'Imam Ahmad raccontò da Wasil ibn al-Asqa che il Messaggero di Allah disse: Il اللهُ َضَان » “I rotoli di Ibrahim furono rivelati la prima notte del Ramadan. La Torah fu rivelata durante la sesta notte del Ramadan, il Vangelo fu rivelato durante la tredicesima notte del Ramadan. Allah ha rivelato il Corano la ventiquattresima notte del Ramadan [[Buon hadith “Sahih al-Jami” 1497]].”

Ibn Mardawayh riferisce che i Rotoli, la Torah e il Vangelo furono rivelati una volta a un profeta specifico. Il Corano fu rivelato una volta in “Bayt al-Izza [[Buon hadith “Sahih al-Jami” 1497]]” (Casa della Gloria) dal cielo inferiore, ciò accadde a Lailatul-Qadr nel mese di Ramadan. Allah ha detto a questo proposito: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) In verità, l'abbiamo fatto scendere nella notte del potere (97:1). Allah ha anche detto: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) L'abbiamo inviato nella notte benedetta (44:3), poi è stato inviato al profeta in più fasi (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) a seconda degli eventi.

Ikrima riferisce che Ibn Abbas disse: “Il Corano fu rivelato una volta durante il Ramadan, nella notte del decreto, nel cielo inferiore. Allah informò il Profeta da parte sua che desiderava, e ogni volta che i Gentili venivano a discutere con il profeta, Allah gli mandò una risposta, questo è affermato nella parola di Allah: وail.Ruhern اللellent كail.Ru feath لail.Ru لail.Ru الbed ً وail.Ru كiclesً Photiant Photoffs ipe &face #L ethes فimes وbed وail.Ru feath تail.Ru feath وυlement ising around I miscredenti dissero: “Perché il Corano non gli è stato rivelato nella sua interezza in una sola volta?” Lo abbiamo fatto per rafforzare il tuo cuore e lo abbiamo spiegato nel modo più bello. Qualunque parabola ti abbiano portato, ti abbiamo rivelato la verità e la migliore interpretazione. (25:32-33)

Parola di Allah: ( هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) Guida per le persone, chiara prova di guida e discernimento sono le lodi del Corano, che Allah ha rivelato come guida per i cuori dei Suoi servitori che credono in esso e lo seguono. (وَبَيِّنَـاتٍ ) prove chiare – ad es. segni intelligibili, evidenti per chi li comprende e vi riflette. Essi sottolineano la verità della guida del Corano e il buon senso in esso contenuto, contrariamente all'errore. Una guida che separa tra verità e menzogna, tra ciò che è proibito e ciò che è permesso.

Alcuni antenati retti consideravano indesiderabile chiamare questo mese semplicemente رَمَضَان Ramadan, poiché sarebbe più rispettoso chiamarlo شَهْرُ رَمَضَانَ il mese del Ramadan.

Parola di Allah: ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) Chiunque questo mese troverà tra voi deve digiunare. Questo versetto obbliga tutti coloro che celebrano la nascita di questo mese, coloro che sono sani e vivono nel proprio paese, a digiunare questo mese senza eccezioni. Questo versetto annulla il versetto precedente, che consentiva alle persone sane che vivevano nel proprio paese di non digiunare in cambio del pagamento della fidyah (equivalente a nutrire una persona povera) per ogni giorno di digiuno, come abbiamo detto prima. Dopo che il digiuno è diventato obbligatorio, Allah ha menzionato la misericordia per i malati e i viaggiatori, che devono compensare il digiuno mancato per questi validi motivi.

Allah ha detto: ( وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ E se qualcuno è malato o è in viaggio, digiuni per lo stesso numero di giorni anche in altri periodi, cioè se c'è una malattia nel corpo in cui il digiuno è difficile e provoca dolore, o durante il viaggio, è consentito non digiunare. I giorni in cui una persona non digiuna durante il viaggio, dovrebbe recuperarli in un altro momento. Ci sono alcune questioni da considerare qui.

Un gruppo di studiosi ritiene che chiunque abbia digiunato all'inizio del mese di Ramadan, mentre era a casa, e poi fosse andato in viaggio durante il Ramadan, allora dovrebbe digiunare, poiché Allah ha detto: ْهُ﴾ Quelli di voi che questo mese trova, devono veloce - cioè a un viaggiatore è permesso non digiunare, poiché non ha trovato l'inizio del mese nel suo paese. Questa opinione non ha trovato sostegno tra gli altri scienziati. Questa opinione è citata da Muhammad ibn Hazm nel suo libro al-Mahalla da un gruppo di compagni e dai loro seguaci, sebbene questa sia una questione controversa. Allah lo sa meglio. Un altro gruppo di compagni e i loro seguaci credono che sia obbligatorio per un viaggiatore non digiunare durante il Ramadan, poiché Allah ha detto: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Poi digiunerà per lo stesso numero di giorni in un altro tempo. Tuttavia, la più corretta qui è l'opinione della maggioranza secondo cui esiste un diritto di scelta in questa materia e non un ordine o un divieto categorico.

Si segnala che Anas b. Malik ha detto: "Quando siamo andati in campagna con il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, né coloro che hanno digiunato né coloro che hanno rotto il digiuno si sono rimproverati a vicenda". (al-Bukhari e Muslim). E l'hadith di Abu Said al-Khudri dice: "Credevamo che sia colui che trova forza in se stesso e digiuna, sia colui che rompe il digiuno quando si sente debole" (musulmano) fa bene. Qui diventa chiara l'ammissibilità di non digiunare per strada, perché i compagni si farebbero sicuramente dei commenti. Tuttavia, il Messaggero di Allah stesso (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) in questi casi ho sempre digiunato.

Due sahih contengono un hadith di Abu Darda (che Allah sia soddisfatto di lui): “Abbiamo fatto un viaggio con il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e lo saluti) nel mese di Ramadan faceva così caldo che alcuni di noi si mettevano le mani sulla testa per il caldo. Nessuno di noi ha digiunato tranne il Messaggero di Allah e Abdullah ibn Rawah."

Un gruppo di studiosi, uno dei quali, l’Imam Shafi’i, crede che il digiuno lungo la strada sia preferibile alla rottura del digiuno, poiché questo è ciò che fece il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui). Altri studiosi ritengono che sia preferibile non digiunare, perché è più desiderabile usufruire dei benefici forniti da Allah.

C'era una volta il Messaggero di Allah (che Allah lo benedica e gli conceda la pace) gli chiesero del digiuno lungo la strada, e lui rispose: "Chi ha digiunato ha fatto bene, e chi non ha digiunato non ha peccato su di lui". Un altro hadith dice: “عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَكُم” “Dovresti godere dei benefici concessiti da Allah”. È stato riferito che Hamza b. Amr al-Aslami ha detto che una volta chiese: “O Messaggero di Allah! Mi sento abbastanza forte per continuare a digiunare durante il viaggio. Sarà un peccato da parte mia? Il Messaggero di Allah, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha detto: "Questo è un beneficio concesso da Allah, e chiunque si avvale di questo beneficio fa del bene, e chiunque vuole digiunare non commette peccato".

Ci sono studiosi che ritengono che il digiuno e il non digiuno lungo la strada siano ugualmente ammissibili. Quindi Aisha (che Allah sia soddisfatto di lei) riferisce che Hamza ibn Amr al-Aslami disse: "O Messaggero di Allah, digiuno molto, digiuno anche sulla strada", al che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) rispose: “إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر” “Se vuoi, digiuna, e se non vuoi, non digiunare”.

C'è un'opinione secondo cui se il digiuno è difficile, è preferibile non digiunare. Dalle parole di Jabir è riportato che durante una delle campagne, il Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, vide una folla in cui c'era un uomo che era protetto dal sole. Ha chiesto: “Qual è il problema?” La gente ha risposto: “Sta digiunando”. Quindi lui, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, disse: "Digiunare durante il viaggio non è una virtù". (al-Bukhari e Muslim).

Completamento del digiuno: i giorni persi dovrebbero essere recuperati in sequenza o è consentito recuperarli in parti? Ci sono due opinioni. 1) Si dovrebbe recuperare il digiuno in sequenza, proprio come si dovrebbe eseguire il digiuno prescritto. 2) Non è richiesta la continuità nel compenso del digiuno. È possibile rimborsare in sequenza oppure rimborsare in parti. Questa è l'opinione della maggior parte degli scienziati primi e tardivi. Questo è logico, perché il digiuno prescritto deve essere eseguito tempestivamente e costantemente in un mese particolare. Ma il risarcimento dopo il Ramadan implica il digiuno per un certo numero di giorni di digiuno mancato. Perciò Allah disse: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Poi digiunerà per lo stesso numero di giorni in un altro tempo.

Allah dice inoltre: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) Allah desidera la facilità per te e non desidera le difficoltà per te. L'Imam Ahmad racconta da Anas ibn Malik che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto di si وَلَاتُنَفِّرُوا “Facilita e non crea difficoltà, calma (le persone) e non ispira disgusto (verso l'Islam) [[Sahih al-Bukhari 69]]. (Musulmano)

In due Sahih c'è un hadith che parla del Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) mandò Muaz e Abu Musa nello Yemen, disse loro: ، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا » “Per favore e non disgustate, rendete le cose più facili e non complicate, trattatevi bene a vicenda e non litigate”.

C'è un hadith nel Sunan e nel Masnad in cui il Messaggero di Allah disse: “بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة “Sono stato inviato con un monoteismo facile (da realizzare) [[Hadith debole secondo al-Albani “Daif al-Jami” 2336]].” ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ ) Allah desidera la facilità per te e non desidera le difficoltà per te. Vuole che tu completi un certo numero di giorni, ad es. ti era permesso non digiunare quando eri malato, per strada o per altri validi motivi simili, perché Allah desidera sollievo per te. Ti ha comandato di recuperare i giorni persi in modo da poter completare un certo numero di giorni.

Parola di Allah: (وَلِتُكَبِّرُواْ ed ha esaltato Allah perché ti ha guidato sulla retta via - cioè in modo che ti ricordi di Allah dopo aver completato il rituale di adorazione, come ha detto Allah l'Onnipotente: ( فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) Quando avrai completato i tuoi riti, ricorda Allah come ricordi i tuoi padri, e anche di più. (2:200) e disse anche: ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Quando la preghiera sarà completata, poi disperditi per tutta la terra, cerca la misericordia di Allah e ricordaLo spesso, forse ci riuscirai. (62:10) Allah ha anche detto: ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ ) Sopporta con pazienza ciò che dicono e glorifica le lodi del tuo Signore prima che sorga e prima che tramonti. Lodatelo in certe ore della notte e dopo le prostrazioni. (50:39-40) Ecco perché la Sunnah incoraggia la pronuncia di tasbih (Subhanallah cioè gloria ad Allah), tahmida (al-Hamdu Lillah, cioè lode ad Allah) e takbir (Allahu Akbar cioè Allah è grande) dopo aver completato le preghiere obbligatorie. Ibn Abbas ha detto: “Sapevamo che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) ha concluso la preghiera con il takbir”. Molti studiosi hanno concluso che è legale pronunciare takbir dopo aver completato la preghiera festiva di rottura del digiuno. (Salat Eid al-Fitr) sulla base di questo versetto: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) Ed hanno esaltato Allah perché ti ha guidato sulla retta via. Daoud al-Asbahani az-Zahiri, basandosi su questo versetto, ha concluso che è obbligatorio pronunciare takbir dopo aver completato la preghiera festiva della rottura del digiuno. (Salat Eid al-Fitr), a differenza dell'Imam Abu Hanifa, che non crede affatto che il takbir debba essere recitato dopo aver completato la preghiera festiva della rottura del digiuno (Salat Eid al-Fitr). Altri studiosi la considerano un'azione desiderabile, anche se c'è disaccordo sui modi di pronunciare il takbir.

Parola di Allah: (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) Forse sarai grato, ad es. adempiendo i comandi di Allah e astenendosi dai Suoi divieti, e anche per il fatto che onori i Suoi comandamenti, forse in questo modo sarai tra i grati.

Domanda: I musulmani devono leggere l’intero Corano durante il Ramadan? Se sì, potresti fornire degli hadith che lo supportano?

Risposta: Lode ad Allah

Grazie all'interrogante per il suo desiderio di trovare una risposta a questa domanda con prove. È molto importante che ogni musulmano si impegni in questo senso e segua con fiducia il Corano e la Sunnah.

Ash-Shaukani (che Allah abbia misericordia di lui) disse nell'Irshad al-Fukhul (450-451):

“L’uomo comune dovrebbe chiedere all’uomo dotto, e colui che manca di conoscenza dovrebbe chiederlo a colui che possiede una conoscenza completa. Pertanto, una persona comune dovrebbe rivolgersi a persone di conoscenza, note per la loro religiosità e timore di Dio. Si dovrebbe contattare uno studioso che conosca il Corano e la Sunnah e abbia una conoscenza sufficiente per capirli per dare all'interrogante la risposta corretta. Una persona semplice dovrebbe chiedere a qualcuno che conosce il Libro di Allah e la Sunnah del Suo Messaggero (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) per apprendere la verità da una fonte affidabile ed essere fiducioso nella correttezza della decisione presa a lui e non cadere in errori contrari all’Islam”.

Si dice nel libro “Adab al-Mufti wal-Mustafti” di Ibn al-Salahi (p. 171):

“Al-Samaani ha osservato che l’interrogante può chiedere prove per proteggersi dall’errore. Se ci sono prove definitive e complete, allora lo studioso dovrebbe portarle, ma se non ce ne sono, allora non dovrebbe parlarne, perché l'uomo comune potrebbe non avere abbastanza conoscenza per comprendere l'ijtihad (il governo degli studiosi su questioni religiose). "

Si consiglia a un musulmano di dedicare molto tempo alla lettura del Corano durante il mese di Ramadan e di sforzarsi di completarlo (cioè di leggerlo completamente), ma questo non è obbligatorio e non c'è peccato per una persona se non lo completa farlo, ma perde un'enorme ricompensa. Ciò è confermato dall'hadith di al-Bukhari di Abu Hurayrah (che Allah sia soddisfatto di lui), che disse: “Jibril leggeva l'intero Corano con il Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, una volta all'anno. E lesse con lui il Corano 2 volte durante l’anno in cui morì”.

Ibn al-Athir ha detto (Al-Jami fi Gharib al-Hadith, 4/64): “Questo è. insegnava con lui tutto ciò che era rivelato nel Corano».

E questa era l'usanza dei Salaf (che Allah sia soddisfatto di tutti loro), che cercavano di completare il Corano durante il Ramadan, seguendo l'esempio del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui).

È stato riferito che Ibrahim al-Naha'i (“al-Siyar”, 4/51) ha detto: “Al-Aswad ha completato il Corano ogni 2 notti nel mese di Ramadan”.

Qatada leggeva il Corano ogni 7 giorni e quando arrivava il Ramadan lo leggeva ogni 3 giorni. Durante gli ultimi 10 giorni del Ramadan lo recitava tutte le sere. (“as-Siyar”, 5/276).

È stato riferito da Mujahid che durante il Ramadan leggeva il Corano ogni notte. An-Nawawi ha detto in al-Tabiyan (p. 74): “L’isnad di questo messaggio è buono”.

È stato riferito da Mujahid che Ali al-Azdi leggeva il Corano ogni notte del mese di Ramadan. "Tahzib al-Kamal", 2/983.

Ar-Rabi ibn Suleiman ha detto: “Durante il Ramadan, Al-Shafi’i ha letto il Corano 60 volte”. “as-Siyar”, 36/10.

Al-Qasim ibn al-Hafiz ibn Asaqir ha detto: “Mio padre eseguiva regolarmente la preghiera collettiva e leggeva il Corano. Lo completava ogni settimana e ogni giorno durante il Ramadan." “as-Siyar”, 20/562.

An-Nawawi (che Allah abbia misericordia di lui) ha detto, commentando la questione di quanto spesso sia necessario completare il Corano:

“La visione corretta è che può essere diverso per ogni persona. Chiunque cerchi di comprendere e meditare sul Corano dovrebbe leggere fino a comprendere appieno ciò che legge. Chiunque sia impegnato nella diffusione della conoscenza o in altre opere religiose, o lavori per gli interessi dei musulmani, dovrebbe limitarsi a ciò che non lo costringerà ad abbandonare il suo lavoro.

Se una persona non appartiene a una delle categorie elencate, allora dovrebbe leggere il più possibile, purché non causi noia”. "at-Tabiyan", pagina 76.

Sebbene leggere il Corano e completarlo nel mese di Ramadan sia considerato desiderabile, non è dovere di un musulmano e non c'è peccato se non lo fa.

Hanno chiesto a Sheikh Ibn Uthaymeen (che Allah abbia misericordia di lui): "È obbligatorio per una persona che digiuna leggere l'intero Corano durante il Ramadan?"

Lui rispose: “Non è necessario che una persona che digiuna completi il ​​Corano durante il Ramadan, ma dovrebbe leggerlo molto, perché questa è la Sunnah del Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) e lui ( la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) rileggeva il Corano con Jibril ogni Ramadan. "Majmoo Fatawa ibn Usaymeen", 20/516.

I cui raggi non si spegneranno. Il Corano è un luminare che illumina i cuori dei musulmani e continuerà a illuminarlo fino al Giorno del Giudizio.

Ramadan- il migliore dei mesi, perché è un mese in cui si legge e si studia il Corano, si riflette sul Libro Sacro e, ovviamente, lo si segue. Dopotutto, è stato in questo mese che è stato rivelato il Sacro Corano. Allah Onnipotente ha detto (che significa): "Il mese di Ramadan è il mese in cui il Corano è stato rivelato con chiari segni come guida per tutte le persone e come spiegazione della retta via che separa la verità dalla menzogna" (Corano, 2:185) . In questo versetto, l'Onnipotente loda il mese del digiuno e lo esalta al di sopra degli altri mesi, poiché lo ha scelto per il Sacro Corano.

L'hadith dice anche che tutti i libri celesti furono inviati ai profeti (la pace sia su di loro) nel mese di Ramadan (Ahmad). Tutti gli altri libri furono inviati integralmente e immediatamente, e il Corano fu inviato per la prima volta su Bayt ul-Izza, questo è nel primo cielo, ed era nel mese di Ramadan, nella Notte della Predestinazione (potere) -Laylat ul-Qadr. Poi separatamente - versetto per versetto, uno, due, cinque o dieci versetti - quando sorsero certe domande, il Libro fu rivelato in un periodo di ventitré anni.

E l’Onnipotente ci spiega la saggezza di tale rivelazione separata (il significato): “Quelli che non credevano dissero: “Perché il Corano non è stato rivelato nella sua interezza in una sola volta?” In verità, abbiamo rivelato il Corano in alcune parti in modo che il tuo cuore (o Muhammad!) sarà rafforzato nella fede quando acquisirai familiarità con esso e lo memorizzerai, leggendolo in parti, quando Gabriele (la pace sia su di lui) te lo leggerà in parti, misuratamente, lentamente (Corano, 25:32).

In verità, il Ramadan con questo inizio benedetto è considerato un grande dono per un musulmano e un momento conveniente per purificare la propria anima durante il giorno in preparazione a ricevere i doni del Corano nell'oscurità durante il culto notturno. E la testimonianza di ciò è il Corano (che significa): “In verità, l’adorazione di Allah durante la notte è più forte nel cuore, più chiara nelle parole, più corretta e mirata nella lettura rispetto all’adorazione diurna” (Corano, 73:6). . Si scopre che il digiuno diurno è purificazione e il culto notturno - preghiere e lettura del Corano - decorazione dell'anima.

Narrò Ibn Abbas: “ Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) era la persona più generosa. È diventato ancora più generoso quando ha incontrato Gabriele (la pace sia su di lui), che è venuto da lui ogni notte del mese di Ramadan e gli ha insegnato il Corano - in questo momento è diventato più generoso del vento libero"(al-Bukhari, musulmano). Ibn Rajab ha affermato che questo hadith indica l'opportunità di apprendere il Corano, ed è particolarmente utile leggerlo e ascoltarlo nel mese di Ramadan. Questo hadith è anche un argomento secondo cui è consigliabile leggere di più il Corano questo mese.

Come si può vedere dall'hadith, l'insegnamento del Profeta (pace e benedizioni su di lui) si svolgeva di notte, il che indica l'opportunità di leggere il Corano di notte nel mese di Ramadan. "Veramente di notte, gli affari e le preoccupazioni cessano, e una persona può dedicare tutta la sua diligenza alla lettura e alla riflessione" (Lataif al-Maarif).

Ma Allah ha invitato a riflettere sui significati e sulla saggezza del Corano, e questo è meglio farlo durante le notti del Ramadan. L’Onnipotente, rivolgendosi alle persone, dice (che significa): “ Non riflettono sul Corano? Oppure c'è qualcosa nel loro cuore che gli impedisce di pensare?"(Corano, 47:24). Perché Allah ci invita a riflettere sul Corano? Perché una comprensione errata delle parole dell'Onnipotente è irta dell'emergere di sette e sentimenti radicali tra i giovani. Per comprendere il Discorso di Allah, dovremmo leggere i tafsir (interpretazioni) del Corano.

I nostri giusti antenati (Salaf al-Salihin), che la misericordia di Allah scenda su di loro, erano sorprendentemente zelanti nel leggere il Corano nel mese di Ramadan; abbandonarono altre attività per non essere distratti dalla Parola di Allah.

Quando arrivò il Ramadan, az-Zuhair, che Allah sia soddisfatto di lui, disse: "Veramente questo è il mese in cui si legge il Corano e si fa l'elemosina con il cibo". Ibn Hakim ha detto: "All'inizio del Ramadan, l'Imam Malik, che Allah sia soddisfatto di lui," fuggì "dalla lettura degli hadith e dal sedersi con i teologi alla lettura del Corano". Abd ar-Razzaq ha detto: “Quando iniziò il Ramadan, Sufyan al-Sawri, che Allah sia soddisfatto di lui, lasciò tutti gli altri servizi e si rivolse al Corano”.

I nostri giusti antenati sono riusciti a completare la lettura del Libro di Allah più volte in un mese, come ci hanno trasmesso i nostri fidati imam. Pertanto, Aswad completò la lettura del Corano ogni due notti nel mese di Ramadan, e al di fuori del Ramadan lo completò in sei notti. Negli altri mesi, Qatada ha completato la lettura del Libro di Allah in una settimana e durante il Ramadan in tre notti; quando arrivarono le ultime dieci notti del Ramadan, completò la lettura del Corano ogni notte! Rabbi bin Sulaiman ha detto che l'Imam al-Shafi'i ha letto il Corano sessanta volte nel mese di Ramadan, e tutto questo in preghiera. L’Imam Malik, che Allah sia soddisfatto di lui, ha detto: “In verità, colui che ha pregato durante il Ramadan accanto a Umar bin Husayn mi ha detto che ha iniziato a recitare il Corano ogni notte (al-Bayhaqi fi ash-shib).

L'Imam an-Nawawi ha detto: “Per quanto riguarda coloro che hanno completato la lettura del Corano in una rakah, non possono essere contati, erano così tanti. Tra questi: Usman bin Affan, Tamim ad-Dari, Said bin Jubair, che Allah sia soddisfatto di loro (al-Tibyan). L’Imam al-Dhahabi ha detto: “In effetti, molte persone hanno riferito che Abu Bakr bin Ayash ha completato la lettura del Corano ogni giorno per quarant’anni. Quando lasciò questo mondo, sua sorella pianse. Le dissero: “Cosa ti ha fatto piangere? Guarda quella sala di preghiera laggiù: davvero tuo fratello lì ha letto il Corano 18mila volte” (Siyar Alami an-Nubala).

Come vediamo da quanto sopra, con l'inizio del Ramadan, i teologi abbandonarono tutti i tipi di culto aggiuntivo e lessero e studiarono solo la Parola di Allah. Tu ed io leggiamo il Sacro Corano, lo leggono le nostre famiglie? Purtroppo oggi in molte famiglie il Sacro Corano è diventato un attributo conservato in una credenza. Non viene più letto o studiato; le persone non cercano di vivere secondo le sue leggi. Ma il profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui) comandò: "Leggi il Sacro Corano - veramente nel Giorno del Giudizio sarà un intercessore per coloro che lo leggono" (musulmano).

In un altro hadith, il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) dice: “Il digiuno e il Corano nel Giorno del Giudizio saranno gli intercessori dello schiavo. Il post dirà: “Oh mio Signore! L’ho privato del cibo e delle passioni durante la giornata, perciò dammi la possibilità di intercedere per lui”. Il Corano dirà: “O mio Signore! L’ho privato del sonno durante la notte, quindi dammi l’opportunità di intercedere per lui”. E poi entrambi intercederanno per questo schiavo” (Ahmad).

Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) disse anche: “Per ogni lettera letta dal Corano, una buona azione verrà scritta e per ogni buona azione sarai ricompensato dieci volte. Non sto dicendo che “alif”, “lam”, “mim” siano una lettera; no, “alif” è una lettera, e “lam” è una lettera, e “mim” è una lettera separata” (at-Tirmidhi).

Riguardo all’insegnamento del Corano, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) disse: “ Il migliore di voi è colui che impara il Corano e lo insegna agli altri."(al-Bukhari).

Possa l'Onnipotente aiutare i credenti che vogliono studiare il Corano a studiarlo e quelli che vogliono leggere - a leggere!

Mishari Rashid - Nasheed circa il mese del Ramadan