Cosa ha fatto Cristo Osipov. Professor Alexey Ilyich Osipov: Senza l'impresa di Cristo, non ci sarebbe possibilità di rinnovamento

La domanda è molto grande, tanto che ora può essere svelata nel dettaglio. Pertanto, dirò brevemente la cosa più importante.
Se Dio con la sua potenza potesse cambiare una persona, ciò significherebbe la sua mancanza di libertà, e in questo caso non sarebbe una persona. Ma la Divina Rivelazione dice chiaramente che il primo uomo l'aveva. E scegliendo liberamente il male, pervertì così la sua natura, che, secondo l'insegnamento di S. Maxima il Confessore, divenne corpulenta: mortale, peritura, passionale (cioè soggetta alla sofferenza) e perciò non capace della pienezza della comunione con Dio, alla quale una persona era originariamente chiamata. Non una sola persona potrebbe sanare questo danno originale, uscire da uno stato stentato, anche se ha raggiunto la più grande santità. Perché, come scrisse sant'Atanasio il Grande, "il pentimento lava i peccati, ma non guarisce la natura". Solo l'aiuto divino può salvare una persona. È apparsa anche nel Volto del Dio-uomo Gesù Cristo
Perché l'uccisione del Figlio era necessaria per questo scopo?
Una delle leggi della nostra esistenza è che ogni danno, ogni situazione catastrofica: organica, naturale, psicologica, morale, sociale, politica, militare... perché la sua normalizzazione richiede fatica, sofferenza e talvolta sacrificio di vita (per esempio, il miracolo di guarire un sanguinante: Gesù sentì “in sé stesso che da lui usciva la forza” - Marco 5; 30). La stessa legge opera nella sfera spirituale della vita umana. E per la guarigione della natura umana dal danno originario era necessaria la sofferenza del Dio-uomo. È quanto riferisce l'Apostolo nella Lettera agli Ebrei: «Poiché era necessario che compisse Colui, per il quale tutte le cose e dal quale tutte le cose, portando alla gloria molti figli, il Capo della loro salvezza [Gesù Cristo] (telei ? Sai) attraverso la sofferenza" "(Eb. 2,10).
Perciò è per la Croce, per la sofferenza, e non per un atto esterno di onnipotenza, che Cristo ha restaurato, guarito, compiuto mediante la sofferenza (Eb 2,10; 5,9) «in se stesso» (Sant'Atanasio il Grande ) la natura dell'uomo.
Sto citando qui specificamente la parola telei?Sai dall'originale greco, in modo che sia chiaro il significato della sua mancata traduzione in russo con la parola "fatto". Il verbo tel?O significa finire, finire, alla perfezione. Di conseguenza, l'Apostolo qui dice che il nostro Condottiero attraverso la sofferenza ha reso perfetta la natura umana percepita da Lui, cioè l'ha sanata, resuscitata dalla mortalità, dalla corruzione, dalla passione. rev. Massimo il Confessore ha scritto su questo: "L'immutabilità della volontà in Cristo è tornata di nuovo a questa natura attraverso la risurrezione senza passione, incorruttibilità e immortalità". Così fu compiuta (Gv 19,30) la grande opera della salvezza. Tutti coloro che hanno visto Cristo risorto ne sono stati testimoni. Invece del primo Adamo - il padre dell'umanità caduta - divenne l'antenato della nuova umanità - il secondo Adamo. Cosa significa?
La risurrezione di Cristo ha inaugurato un'era fondamentalmente nuova nella vita dell'umanità. Fondamentalmente, in particolare, perché se la nascita ordinaria di una persona avviene secondo le leggi della natura inferiore - inconsciamente, senza la volontà di chi nasce, allora la nascita di una nuova persona (Ef 4,24) dal Risorto Si è realizzati secondo le leggi della natura spirituale - solo consapevolmente. Perché Dio, secondo l'insegnamento unanime dei Padri, non può salvare una persona senza la volontà della persona stessa. Questa nascita da Cristo avviene nel sacramento del Battesimo con chiunque crede in Lui e intraprende consapevolmente il suo cammino di vita, come ha detto: "Chi avrà fede e sarà battezzato sarà salvo". Nel Battesimo, il cristiano riceve il seme della rinasceta perfetta umanità di Cristo, di cui, per esempio, parla vividamente, figurativamente, san Simeone il Nuovo Teologo: «Allora Dio Verbo entra nel battezzato come nel grembo dell'eterno- Vergine e abita in lui come un seme».
I Santi Padri insistono particolarmente sull'incontrovertibilità delle parole di Cristo circa la necessità della fede dello stesso battezzato e avvertono che la grazia del sacramento del Battesimo si dona non in virtù delle azioni e delle preghiere compiute, come se automaticamente, ma solo per la fede del battezzato. Il monaco Marco l'asceta scrisse: "Hai ora, ora, che ai credenti fermamente viene dato lo Spirito Santo subito dopo il battesimo; ma agli infedeli e ai malvagi, non è dato dopo il battesimo?" Lo Ieromartire Taddeo (Assunzione) sottolinea: "Si può essere battezzati con acqua senza ricevere la grazia dello Spirito vivificante (Gv 3,5), perché questa grazia non entra in nessuno al di fuori del suo desiderio" - vedete, i suoi desideri - cioè, il battezzato stesso, e non i padrini, ai quali sono così frivolamente abituati a riferirsi. Perché nessun padrino può garantire per il figlioccio che rinnegherà Satana e vivrà secondo Cristo. Pertanto, S. Ignazio avverte: “Senza preparazione, qual è il beneficio del Battesimo? A che serve il Battesimo quando noi, ricevendolo in età, non ne comprendiamo affatto il significato? A che serve il Battesimo quando noi, ricevendolo nell'infanzia, rimaniamo completamente inconsapevoli di ciò che abbiamo ricevuto”? Nella Chiesa antica il Battesimo veniva accettato, di regola, in età cosciente. Così avviene la percezione salvifica dell'uomo dei frutti del Sacrificio di Cristo.
Ecco cosa "era necessario il Sacrificio di Cristo". Ecco perché Dio non poteva semplicemente cambiare tutto, ma "era necessario uccidere il Figlio".

- Caro Alexey Ilyich, dopo quello che ha fatto Cristo, le persone sono rimaste mortali, appassionate e deperibili. Come si rifletteva allora l'impresa di Cristo sull'umanità?

- Ho già detto che attraverso questo abbiamo finalmente ricevuto l'opportunità di quel rinnovamento, che era impossibile prima del Sacrificio di Cristo. E ho detto come questo avviene: per il pentimento, per la fede, per il Battesimo, per la comunione con la Chiesa. Stiamo parlando esclusivamente dello stato interiore e spirituale di una persona e per niente del lato esterno della vita. Il lato esteriore della vita, così com'era, e sarà nella storia fino alla fine del secolo.

Come sarà questa storia dell'umanità? Come ha detto bene Fromm, "la storia dell'umanità è piena di sangue". Bisogna aggiungere - con il sangue, la sofferenza, la crudeltà, l'ingiustizia. E così sarà. Cristo non è venuto per il cambiamento esteriore nella vita dell'umanità, allora sarebbe venuto come un re terreno e avrebbe fatto tutto. No, è venuto a guarire l'anima stessa dell'uomo, la sua stessa essenza, perché la legge è incrollabile: lo spirito si crea le forme. Guarda tutta la storia - cosa sta succedendo? Sappiamo solo: guerre, rivoluzioni, violenze, colpi di stato, perestrojka, facciamo tutto meglio, sempre meglio; nelle "Note di un cacciatore" di Turgenev c'è una frase meravigliosa: "Tutto è sempre meglio, e la nostra barca è andata solennemente a fondo". Non si tratta della forma esteriore di vita, ma del cambiamento spirituale dell'uomo.

- “È noto che ci furono persecuzioni contro Cristo ei suoi seguaci fin dalla sua nascita, ricordiamo almeno le gesta di Erode. Tuttavia, nonostante la persecuzione, la persecuzione e la morte di Cristo, l'era è cambiata e la cronologia è passata dalla Natività di Cristo. Come è successo da un punto di vista storico? ”- chiede Alexander.

È un peccato anche perdere tempo con domande del genere. Molto semplice. Bisanzio divenne un impero cristiano, Cristo fu chiamato il Nuovo Adamo dall'apostolo Paolo. Poiché la prima, simbolica, direi, cronologia viene dalla creazione del mondo (a volte si dice, dalla creazione dell'uomo, poco importa), è un numero simbolico, quindi qui è stato naturale iniziare un nuova era di vita dalla Natività di Cristo. È tutto.

- Larisa Eduardovna, ha 54 anni, chiede: “Ho un marito e dei figli e vorrei impegnarmi nella vita spirituale, ma non so da dove cominciare. Dimmi come puoi impegnarti nella vita spirituale nel mondo? "

- Per impegnarsi nella vita spirituale, ovviamente, devi sapere qualcosa, per questo devi leggere, senza leggere non sapremo nulla. Questa domanda può essere risolta solo in questo modo. Consiglierei una letteratura come le opere di Sant'Ignazio (Brianchaninov), di cui ho già parlato. Aggiungerei a ciò che l'igumeno Nikon (Vorobyov) ha trasmesso questo insegnamento molto bene, chiaramente, in un linguaggio moderno, con enfasi sui momenti più importanti della vita spirituale - le sue "Lettere sulla vita spirituale" o il libro "Il pentimento lasciato a noi ". Quindi lo schema-abate Giovanni di Valaam - "Lettere dell'anziano di Valaam". Questo è un piccolo libro, ma grande. Se l'igumeno Nikon (Vorobyov) era una persona molto istruita, allora Giovanni di Valaam è la persona più semplice; ma se li onori, vedrai il loro incredibile accordo nell'insegnamento. Questi libri nella forma più semplice e accessibile ci danno un'idea di cosa sia la vita spirituale. Pertanto, chi vuole, deve farlo senza fallo. Non sto nemmeno dicendo che è imperativo leggere le Sacre Scritture, il Nuovo Testamento, è imperativo leggere l'interpretazione del Nuovo Testamento. Perché, sai, ci sono spiegazioni confuse. Prendete tutte le sette, tutte le tendenze protestanti, dove sono nate? Sul fatto che loro stessi hanno cominciato a interpretare la Sacra Scrittura, rimuovendo l'insegnamento patristico unificato. Pertanto, è necessario leggere le interpretazioni dei santi padri. A questo proposito, sarebbe molto bello avere Giovanni Crisostomo, ha molto su questo tema, Teofilatto di Bulgaria, Vescovo Michele, c'è un'interpretazione sul Nuovo Testamento.

Sarebbe molto importante leggere della letteratura patristica dei secoli precedenti, per esempio, Abba Dorotheus "Insegnamenti mentali" - scritti molto semplicemente, ma molto spiritualmente istruttivi queste cose. In breve, devi leggere e imparare. Questo è un lato. Da questa lettura una persona vedrà come ci si deve comportare, come si deve vivere. Prova a leggere le epistole dell'apostolo Giacomo: che meraviglia dice cosa dovrebbe essere un cristiano e tutte le altre epistole.

E il secondo aspetto è che una persona ha bisogno di familiarizzare con il lato esterno della Chiesa. Si tratta della necessità, certo, del Battesimo, soggetto alla fede. Se non c'è fede, non puoi ricevere il Battesimo, il Signore stesso ha detto: "Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo, e chi non crederà sarà condannato". Pertanto, devi essere battezzato, pregare, confessarti, pentirti dei tuoi peccati, fare la comunione, frequentare la chiesa, naturalmente, osservare le regole del mattino e della sera. E in questo modo puoi unirti alla vita spirituale e al cristianesimo stesso.

- Grazie, Alexey Ilich. La domanda è: “La grazia nasce dall'umiltà, l'umiltà nasce dalla pazienza, la pazienza nasce dalle fatiche interne ed esterne, le fatiche si compiono dalla determinazione, la determinazione nasce dalla fede, la fede nasce dalla sete di verità, la sete di verità, sete di Dio. Allora, chiedendo pazienza e umiltà, non stiamo forse accendendo un fuoco dall'alto? Sì, può prendere fuoco, ma non è meglio accendere un fuoco dal basso, chiedendo al Signore la sua sete, la Verità?" - Mikhail di Pskov chiede questo.

- Non tutto inizia con questo - inizia con la realizzazione della propria peccaminosità. Finché una persona non vede di essere un peccatore, non vede che lui stesso non può far fronte a queste passioni e passioni, non può rivolgersi a Cristo con la preghiera adeguata. Perché Cristo è il Salvatore - come, diciamo, Pietro iniziò ad annegare e gridò: "Signore, salvami!", E Cristo lo salvò. Quindi anche qui bisogna partire dal pentimento, e non da queste cose, non con pazienza, non con umiltà, perché tutto questo è una conseguenza. Ma se c'è pentimento, allora avrò fede in Cristo, ma quando avrò fede in Cristo, allora cercherò di rivolgermi a Lui con la preghiera fedele. Allora avrò solo il desiderio e anche la pazienza di vivere secondo quei comandamenti e istruzioni che troviamo nelle Sacre Scritture e nei santi padri. Questa è la catena, ecco da dove cominciare.

- “Una persona ortodossa, con l'aiuto di Dio, mostra amore alle persone nelle preghiere e nelle azioni. Ma per la maggior parte, tutti i settari e, purtroppo, alcuni ortodossi sono ostaggi della tecnologia della felicità universale generata dall'autoipnosi. Con quali parole puoi aiutare una persona a capire questa situazione, perché molto spesso da un tale amore c'è incomprensione reciproca e una sorta di solitudine? ”Chiede Vadim, Kabardino-Balkaria.

- La domanda è un po' generica. Incoraggio chiunque me lo chieda a chiedere in modo breve e chiaro. "Chi pensa chiaramente parla chiaramente." L'impressione è che molto spesso le persone non riflettano completamente sull'essenza del problema e scrivono messaggi molto lunghi. Possono essere molto difficili da leggere e difficili da rispondere...

Posso solo ripetere che non c'è possibilità di guarigione spirituale di una persona se non si vede peccatore. Ma vedrà come? Non nel modo in cui i demoni si considerano peccatori: "Sono un peccatore, ah ah". Forse, quando l'appendicite si afferra, la persona non lo dirà: "Ho un dolore all'appendice, ah ah", si accartoccia immediatamente e inizia a chiamare un'ambulanza, e piuttosto all'ospedale - ecco com'è vedere il tuo peccati. Se una persona vede tutte queste passioni, allora può rivolgersi a Dio in modo appropriato.

E l'intera era tecnologica in cui viviamo è una conseguenza del vizioso sviluppo spirituale. Siamo ostaggi di questo mondo. E qui devi stare insieme e prestare attenzione alla cosa principale, come lo fa il comandante: sa dove colpire. Così è qui: il colpo principale deve essere inferto al nostro orgoglio, orgoglio, vanità. Perché lo spirito crea tutte le forme, e se ho uno spirito e un'anima puri, allora tutte le mie attività acquisiranno un carattere completamente diverso. Finché la mia anima è sporca, non posso avere un atteggiamento corretto nei confronti della vita.

- “Caro Alexey Ilyich, dicci cos'è l'amore? Ho davvero bisogno di saperlo". Anastasia, 9 anni, San Pietroburgo.

- Fantastico, ha ancora nove anni e vuole già sapere cos'è l'amore. Se avesse diciannove anni, sarebbe più facile. Ma cercherò di spiegare. Una cosa, Nastya, è amare le caramelle, un'altra è amare un gattino, la terza è amare papà e mamma, la quarta è amare un fratello o una sorella, o un amico. La parola è una, ma il contenuto è completamente diverso. L'essenza dell'amore è condividere qualcosa di gustoso con la persona che ami, se puoi. Se ami qualcuno, cerca di non biasimarlo, ma di mostrare generosità, non sgridarlo, non discuterne, non condannarlo, non danneggiarlo. E, soprattutto, non fare a un altro quello che non vorresti che qualcuno facesse a te. Hai fatto qualcosa di male, non vuoi che tutti lo sappiano e non lo dici agli altri quando vedi che qualcuno ha fatto qualcosa di male. Amare una persona significa compatire e cercare di farle del bene secondo le nostre forze.

- Come spiegare ad un adolescente la necessità dell'astinenza prematrimoniale, come relazionarsi ai matrimoni civili?

- Di solito faccio questo esempio: ad ogni persona per nascita viene regalato quello che si può chiamare un gioiello, che varrebbe la pena raffigurare come una specie di preziosa coppa di cristallo con una bevanda ancora più preziosa. Questa coppa può essere chiamata una coppa d'amore, che è radicata nell'anima di ogni persona nata. Ma questa ciotola può essere realizzata in modi completamente diversi. Puoi berlo fino in fondo in un certo momento della tua vita e ottenere un piacere inspiegabile. E puoi versarlo goccia a goccia a destra e a sinistra, oppure puoi romperlo ed essere lasciato senza nulla.

Questa è un'immagine di come ci si dovrebbe rapportare a questa proprietà naturale, che è inerente a ogni persona. Una proprietà che richiede qualcuno che diventi una cosa sola con te, perché l'amore fa un uomo e una donna. E quanto è importante preservare questa coppa fino al matrimonio, - allora sperimenteranno davvero beatitudine e felicità. Tutti quelli che l'hanno vissuta ne parlano. E, al contrario, quando versano questo calice a destra e a manca, allora entrano in matrimonio, e tu guardi - non c'è gioia in loro, non c'è felicità, non c'è questa grande esperienza, che è data, forse, una volta nella vita. Come si puniscono queste persone!

Il matrimonio è una cosa seria. E quando le persone spesso entrano in un cosiddetto matrimonio civile, allora, come una foglia di fico, semplicemente nascondono il loro egoismo e nient'altro. Perché se ami, ti sposi, e se giochi, perdi tutto. Che cos'è un matrimonio di diritto comune? Oggi abbiamo vissuto, domani ci siamo lasciati, dopodomani una nuova versione, e così all'infinito questa preziosa coppa si rovescia. Devi solo sapere che ti derubi, rimani un mendicante, e questo, tra l'altro, è uno dei motivi per cui ora più del 50% dei matrimoni fallisce.

Mi è piaciuto molto quando ho letto la biografia di Alexei Stepanovich Khomyakov, ecco cosa: la sua meravigliosa madre ha preso la parola dei suoi fratelli per mantenersi puliti prima del matrimonio. E tutti gli amici descrivono che meraviglioso matrimonio ha avuto Khomyakov. Quindi questa stessa felicità, che non può essere uguale sulla Terra, è puro, bellissimo amore di due nel matrimonio.

Live with Alexey Ilyich Osipov, 5 febbraio: parte 1, parte 2

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Il cristianesimo afferma che Cristo e la sua opera di salvezza sono unici nella storia umana durante tutto il suo corso, passato e futuro; che né prima di Lui, né dopo di Lui c'era (e non ci sarà) qualcosa di simile al perfetto Figlio di Dio. Ma lo è? Ricordiamo: prima di Cristo e dopo di Lui vennero vari maestri, talvolta divenuti fondatori di religioni mondiali, e predicarono cose, in generale, molto simili tra loro dal punto di vista morale ed etico. Mosè, Buddha e dopo Cristo e Magomed (Maometto), tutti insegnarono che rubare e uccidere, invidiare e portare via, tradire e fornicare, ingannare e rubare è male. Al contrario, è bene nutrire e aiutare il prossimo, essere misericordiosi e non arrabbiati, aiutare e proteggere, perdonare e amare. Predicatori diversi, essendo figli del loro popolo e della loro specifica cultura etnica, in tempi diversi, con vari gradi di forza e chiarezza, ponendo accenti secondo la loro visione del mondo, ma parlavano, in generale, della stessa cosa.

L'unicità di Cristo.

Il cristianesimo afferma che Cristo e la sua opera di salvezza sono unici nella storia umana durante tutto il suo corso, passato e futuro; che né prima di Lui, né dopo di Lui c'era (e non ci sarà) qualcosa di simile al perfetto Figlio di Dio. Ma lo è? Ricordiamo: prima di Cristo e dopo di Lui vennero vari maestri, talvolta divenuti fondatori di religioni mondiali, e predicarono cose, in generale, molto simili tra loro dal punto di vista morale ed etico. Mosè, Buddha e dopo Cristo e Magomed (Maometto), tutti insegnarono che rubare e uccidere, invidiare e portare via, tradire e fornicare, ingannare e rubare è male. Al contrario, è bene nutrire e aiutare il prossimo, essere misericordiosi e non arrabbiati, aiutare e proteggere, perdonare e amare. Predicatori diversi, essendo figli del loro popolo e della loro specifica cultura etnica, in tempi diversi, con vari gradi di forza e chiarezza, ponendo accenti secondo la loro visione del mondo, ma parlavano, in generale, della stessa cosa. Tutti loro hanno lasciato discepoli, come Cristo - gli apostoli, che, con successo variabile, come i cristiani, hanno continuato nel tempo e nello spazio l'opera dei loro maestri, creando scuole e comunità religiose, proprio come i cristiani - le loro chiese.

A prima vista, di cui solitamente si accontenta la coscienza ordinaria o superficialmente religiosa, non troviamo differenze particolari tra Cristo e gli altri maestri. Ma nonostante ciò, affermiamo con tutta determinazione che la venuta di Cristo e ciò che ha compiuto non ha avuto, non ha e non avrà analoghi nella storia del mondo.

Il cristianesimo parla del sacrificio di Cristo e della sua morte in croce e della successiva risurrezione, riempiendo queste parole di un significato speciale che distingue il Figlio di Dio da tutti i giusti e martiri viventi e periti dell'umanità. Per comprendere l'unicità di quanto accaduto duemila anni fa, è necessario richiamare l'insegnamento del cristianesimo sui danni al mondo.

Danni al mondo.

Il cristianesimo insegna che il mondo è stato creato da Dio, e tutto nel mondo creato era "molto buono", cioè, molto bene. In particolare, non c'era morte, decadimento (per gli organismi viventi, espresso nell'invecchiamento, per la materia del mondo cosiddetto "morto" - in graduale decadimento secondo la legge dell'entropia non decrescente), non c'era catena alimentare , quando per vivere bisogna uccidere... L'uomo era indipendente dagli elementi della natura, dallo spazio e dalla materia stessa. Non c'è stato nemmeno il tempo, che è sorto in seguito, con danni al mondo (apparentemente, come un servizio caratteristico dell'Universo, che caratterizza i processi di decadimento e non ha un suo significato o pienezza indipendente), e che cesserà di esistere dopo il Secondo In arrivo.

La conoscenza scientifica ha confermato l'ovvia gerarchia dell'universo. Ad esempio, le leggi della biologia si basano sulle leggi della chimica, la chimica si basa sulla fisica, quest'ultima è radicata nella teoria quantistica della materia. Una catena gerarchica simile nelle profondità della materia può essere tracciata dagli ammassi dei domini metagalattici. Cosa è importante qui? Le leggi dei vari livelli, "strati" dell'essere, si basano l'una sull'altra. Immaginiamo che la costante di Planck, intesa come la quantità di energia richiesta per la transizione quantistica di un elettrone da "orbita" ad "orbita", sia cambiata. Supponiamo che sia necessaria meno energia per "eccitare" un elettrone. Sembra che in tali condizioni, le comuni coppie di elettroni nei composti chimici si formeranno più facilmente prima. Ciò significa una chimica completamente diversa, in cui gli elementi chimici sono più diversi e meno stabili. Le lunghe catene di molecole giganti che sono sorte su tali strutture, le future basi della proteina, saranno completamente diverse. La stessa struttura della proteina, che ora esiste come una spirale, attorcigliata in una spirale, e quest'ultima si accartoccia in una palla, cambierà: sarà più facile per la proteina formare forme più diverse e disintegrarsi a una temperatura più bassa. In particolare, significa una genetica completamente diversa e una vita inimmaginabilmente diversa. E tutto è iniziato con una sorta di costante di Planck, che ha un valore assoluto inimmaginabilmente piccolo.

L'esperimento mentale che abbiamo condotto potrebbe non essere molto accurato, ma in linea di principio illustra con sufficiente chiarezza le conseguenze di un cambiamento delle leggi profonde che stanno alla base del mondo per il mondo intero in tutta la sua diversità. È anche chiaro che un'ulteriore diminuzione della costante di Planck al di sotto di un certo livello critico porterà all'impossibilità della formazione di strutture complesse stabili, e con esse la vita. Un simile esperimento mentale può essere condotto nella direzione di aumentare l'energia della transizione quantistica. Oppure, per esempio, puoi giocare con la massa di un elettrone. O l'entità delle forze delle interazioni intranucleari. O un cambiamento nella densità di probabilità di processi indipendenti. O la tensione della barriera di potenziale alla giunzione del tunnel. In generale, l'idea di fondo sembra chiara: una distorsione di una legge più profonda porta immediatamente a un cambiamento nella gerarchia inferiore del mondo. Una distorsione debole cambia il mondo, una distorsione forte può portare a conseguenze più disastrose.

Il prossimo passo ora può essere fatto abbastanza facilmente. Se il mondo (spazio, universo) è finito, allora possiamo giustamente presumere che anche la gerarchia di coloro che lo governano dalla legge sia limitata, e che vi sia una legge importantissima, primordiale, alla base di tutta l'esistenza. Questa è una legge spirituale, che gli antenati hanno violato al momento della loro caduta, avendo commesso il cosiddetto. peccato originale. Il risultato della distorsione della legge fondamentale dell'essere era la distorsione dell'intero mondo creato e, apparentemente, simultaneamente in tutto il suo intero volume. Il tempo è apparso come una misura dell'entropia, della catena alimentare, della morte. Il mondo sembra essere sia bello che sorprendentemente armonioso, sembra funzionare correttamente, ma tutto in esso e lui stesso è diventato distorto, incline al decadimento e al decadimento. Il cristianesimo chiama questo danno alla natura primordiale del mondo. Non la natura nel senso dell'ecosfera, ma la natura stessa delle cose nel mondo e la natura dell'uomo, divenuto mortale, soggetto alla fatica, alla fame e al freddo.

Poniamoci una domanda pratica: come aggiustare il mondo, per riportarlo al suo stato precedente? La risposta è ovvia: riparare le basi dell'essere infranti dagli umani, cioè restaurare la legge spirituale del mondo.

Perché era necessaria l'azione di Dio?

Tanto per cominciare, sarebbe bene restaurare questa legge in se stessi, idealmente in ciascuna delle persone. Almeno, la correzione della natura umana in sé, secondo la logica del ragionamento precedente, conduce necessariamente al ripristino dello stato originario di quella correttiva: indipendenza dal tempo e dallo spazio, assenza del bisogno di cibo, invecchiamento e moribondo. Apparentemente, la misura del ripristino della natura umana danneggiata in sé sarà una misura per uscire dalla dipendenza dalle leggi dell'universo danneggiato (ad esempio, le reliquie dei santi violano localmente la legge dell'entropia termodinamica non decrescente - ma noi stiamo anticipando noi stessi).

La scienza conta l'età dell'umanità civilizzata (cioè urbana) entro 300 mila anni. E durante tutto questo tempo, l'uomo non è riuscito a far fronte al compito, non solo in relazione all'universo, ma anche in relazione a se stesso. Come mai? È possibile che una persona sia così negligente? Lo strumento per correggere lo spirito è noto fin dai tempi antichi: questo è il pentimento. Il pentimento è subito accettato da Dio non appena portato. Ma il pentimento purifica solo dai peccati personali e non conduce una persona fuori dallo stato di natura danneggiato che è diventato naturale per lui.

Il danno alla natura dell'esistenza si rivelò così grave che, a causa dell'abbandono e dello sviluppo della malattia, ci volle la venuta di Dio stesso, la sua unione con la materia del mondo creato, con la carne e l'anima dell'uomo , con la sua creazione. Tale connessione, ad es. un'unione, o, in parole povere, un'unione che permetterebbe di correggere la natura umana danneggiata.

Unità di Calcedonia.

Il Signore Gesù Cristo ha due nature: veramente divina e veramente umana. Ed entrambe le nature sono unite in Lui senza fondersi, immutabili, inseparabili e inseparabili. Questa unità delle nature si chiama calcedoniano, dal concilio ecumenico, che formulò l'unione del divino e dell'umano (materiale e spirituale, creatura e creatore). Unione calcedoniana significa che come risultato dell'unione di due nature:

• qualcosa di terzo, una terza natura o essenza non si è formata;
• non una sola natura è mutata in se stessa, il divino resta invariabilmente divino, e l'umano resta invariabilmente umano (per questo Cristo è il vero Dio e il vero Uomo, il Figlio di Dio e il Figlio dell'uomo);
• dopo l'unione, è impossibile separare queste nature;
• e sarà sempre così.

Numerose, invariabilmente, inseparabilmente e inseparabilmente, Cristo si è unito alla natura umana danneggiata per correggere ciò che è stato danneggiato da noi e ripristinare la sua creazione caduta. Noi siamo per l'uomo e nostri per la salvezza. L'unione inseparabile di Dio con la sua creazione per sempre - tale è il prezzo della possibilità della nostra salvezza.

Sofferenza e morte in croce: perché?

(parere teologico privato del Dottore in Teologia, Professore Onorario A.I. Osipov)

Quindi, il Signore Dio si è unito alla natura umana danneggiata per correggerla e riportarla al suo stato originale (quando tutto era "buono e buono"). Ma perché per questa correzione fu necessario che l'Innocente soffrasse e accettasse una morte dolorosa? Sicuramente, poiché l'unione è stata completata, era impossibile correggere la natura danneggiata dall'azione diretta e immediata della volontà divina? Non bastava che il Signore desiderasse semplicemente - e tutto si sarebbe sistemato?
Per rispondere a questa domanda, dobbiamo ricordare che Dio non è onnipotente. Si si. Dio non può smettere di essere Dio. Dio non può "fare" un altro Dio. Dio non può violare il libero arbitrio dell'uomo. Non può salvarci contro la nostra volontà. Anche Dio non può peccare (e in questo senso io e te siamo molto più "liberi"). In quanto perfezione assoluta, Dio non può essere imperfetto o sbagliato. In generale, Dio non può infrangere le sue stesse leggi, perché sono perfette, e Dio non può smettere di essere Dio.

Ogni creatore (con una piccola lettera) si esprime nella sua creazione. Guardiamo magnifiche opere di pittura e vediamo in esse un'espressione del mondo interiore dell'artista. Ascoltiamo musica meravigliosa e sentiamo l'anima del compositore. Leggiamo libri sorprendenti nella loro bellezza interiore, forza e armonia, e vediamo dietro di loro l'immagine del loro creatore.
L'universo non è altro che un'"opera d'arte" del Signore. L'impronta della Personalità del Creatore è naturalmente e organicamente presente nella Sua creazione, nell'armonia del mondo, nelle leggi dell'esistenza, dello sviluppo e del miglioramento in essa inerenti. Sia il mondo stesso che le sue leggi sono l'immagine del loro Creatore e Legislatore. Una di queste leggi è la nota regola "infrangere, non costruire". Secondo questa legge, per riparare qualcosa di danneggiato, rovinato, è necessario applicare molto lavoro e sudore, e talvolta sudore sanguinante. E più grave è il danno (che è facile da infliggere), maggiore è lo sforzo richiesto per risanare. A volte sforzi straordinari, a volte impresa, sacrificio e persino abnegazione.

E come le leggi del mondo sono immagine del Divino Legislatore, così il Creatore, essendosi unito alla sua creazione, non può violarle, poiché non può cessare di essere Perfetto. Il danno alla natura e alla natura del mondo e dell'uomo, si scopre, ha un carattere così serio e fondamentale che solo Dio stesso può risolvere la questione, andando per il bene di questa impresa di sofferenza e sacrificio di sé fino alla morte e alla morte della croce.
Il Signore Gesù Cristo, senza sollevarsi dalla responsabilità della caduta della sua creazione, si sacrifica per noi, maledetti e ingrati. Il feroce tormento e la morte, le sofferenze che Cristo sopporta, lo rendono perfetto nell'umanità (completa la perfezione della sua natura umana danneggiata fino alla piena restaurazione), e con il suo sacrificio della croce corregge la natura caduta.

A che serve per noi che Cristo abbia corretto in se stesso la natura umana?

(La Chiesa come Corpo di Cristo. L'unione dei credenti nella Chiesa).

E così, la natura umana è stata corretta, la natura danneggiata è stata restaurata. E cosa è cambiato nel mondo in relazione a questo? Ebbene, sì, Cristo stesso, a causa della vita in Lui, è risorto. Dopo la resurrezione, il suo corpo umano acquisì, pur rimanendo materiale, proprietà inedite. Il Vangelo registra la scomparsa della dipendenza dallo spazio e dagli ostacoli materiali, su richiesta del Figlio dell'Uomo, i discepoli Lo riconobbero o non Lo riconobbero, fu ripristinata l'indipendenza dagli elementi della natura, sconfitte la fatica e la morte. E il resto della gente? Forse siamo diventati immortali? Sembra di no. Forse c'è stata una rinascita morale sulla scala dell'umanità? Anche no: come ai tempi della vita terrena di Cristo, le persone si molestavano dal mondo nei modi più diversi, questo continua ad accadere cento anni dopo, e mille, e ora anche duemila. L'unica cosa che migliorava e diventava metodi più sofisticati ed efficaci per uccidere un vicino, uccidendo sia fisico che spirituale.

Che cosa c'é? Si scopre che Cristo, avendo preso su di sé la natura umana danneggiata, l'ha corretta e restaurata solo in se stesso.

Bene, tutto sembra logico, ma qual è il vantaggio per noi? Ebbene, sì, Cristo ha fatto ciò che nessuno poteva fare prima di Lui, e come ora comprendiamo, e in linea di principio non avrebbe mai potuto. Ma qual è il valore soteriologico dell'impresa di Cristo, della sua sofferenza e morte in croce per te e per me?
In linea di principio, il sottotitolo spiega già molto al lettore attento. Ma per motivi di ordine, aggiungiamo alcune righe.

Avendo compiuto in se stesso la correzione fondamentale della natura umana come tale, Cristo, mediante lo Spirito Santo, ha stabilito la Chiesa, suo Corpo. Ma ora tu ed io possiamo entrare nella Chiesa - con il Santo Battesimo. Entra e unisciti a Colui nel quale la natura umana è già stata restaurata. E questo sarà salvato. Poiché l'uomo è un essere complesso, spiritualmente-corporalmente, nella misura in cui si entra nella Chiesa sia nello spirito (mediante il Santo Battesimo) sia nel corpo - accogliendo il grande e terribile sacramento.
Come Cristo è risorto non solo mediante lo Spirito, ma nel corpo, così noi, dopo aver attraversato la sofferenza durante la vita e la successiva morte, necessaria per completare la restaurazione della natura umana in noi stessi, risorgeremo dopo Cristo, il Primogenito tra gli uomini, che, attraverso la morte, ha aperto la via alla vita eterna ea quanti ci tendevano la mano sull'angusta via della salvezza.

Chi beneficia del battesimo dei bambini ... ???
Santissima Trinità - Amore e mente più grande! Questo è l'insegnamento della Chiesa ortodossa (cristiana)!

Adesso attenzione!
Se credi alle parole di coloro che insegnano che i bambini non battezzati vanno all'inferno per l'eternità (infinito (forse 50% o 100%)), allora si scopre una strana immagine !!!

La Santissima Trinità è Amore, e l'anima di un bambino che non ha commesso alcun peccato personale (e non rispondiamo dei peccati degli altri), è solo nato nel mondo, è morto o ha vissuto la sua infanzia, e poi è morto ...

Dio - Amore, tormenterà per sempre l'anima di questo piccolo uomo all'Inferno?! Non è una sciocchezza?!
Se Dio tortura l'anima innocente di un bambino con il tormento eterno all'Inferno, allora non è Amore - il che significa che non c'è cristianesimo!!!

Se voi, che insegnate che le anime dei bambini morti non battezzati vanno all'Inferno, volete dire che con il Battesimo è necessario lavare via il Peccato Originale di Adamo, allora ricordatevi che nessuno è responsabile dei peccati degli altri!

Se dici che il Battesimo supera la lesione originale (mortalità), allora questo non ha senso, perché e i battezzati sono mortali, ma la sola accettazione del Battesimo non ti salva automaticamente dall'Inferno! Se il Battesimo fosse la "chiave" del Regno dei Cieli, allora perché osservare i Comandamenti?! Se solo la fede nell'esistenza di Dio salva, perché osservare i comandamenti? Satana e i demoni sanno, ma non credono, che Dio esiste, ma restano demoni, anche se ogni giorno vengono immersi tre volte nella fonte e battezzati! Chi beneficia del battesimo dei bambini?

Se diciamo che ai bambini bisogna dare la Comunione, allora spiegare cosa dà la comunione a una persona?
Non è la mondatura dei peccati oltre al pentimento? E se non c'è pentimento, allora nessuna comunione aiuterà, così come non aiutò Giuda Iscariota! Quali peccati può commettere un bambino...... ???!

Non è un aiuto nella lotta con le proprie passioni, per non peccare più, ma per vivere secondo i comandamenti del Nuovo Testamento, si dona con la comunione (unione con Dio)?! Con quali passioni combatte il bambino.... ???!

Il battesimo è stato chiamato da Gesù Cristo per un motivo: chi ha fede!!!
Non per motivi di tutti i giorni - pagano!

Non da stregoni che non hanno potere su una persona, se Dio non permette questa persona (a causa dei suoi peccati)!
Il bambino non crede in Dio - né satanico né cristiano!
Quindi, a chi giova battezzare i bambini?! Poiché non ha senso battezzare i bambini, perché battezzarli?

Certo, ora non si può aggiustare nulla....
Le persone non hanno religione, ma c'è una tradizione, un rito - mai, un credente nella Santissima Trinità - L'amore, una persona, non battezzerà un bambino poco intelligente!
L'unico motivo per farlo è - testardo, credendo nel potere del rito, genitori (pagani) - in questo caso, sarebbe sbagliato rifiutarli con la forza, ma spiega che ciò non è necessario, perché non ha senso e può persino danneggiare di più l'anima di una persona quando questo bambino cresce e non vive secondo i comandamenti del Nuovo Testamento e si pente di averli infranti!
Chi beneficia del battesimo dei bambini ... ???????