Nehemiah Bible. Neemia

Nel capitolo precedente, l'evangelista ci ha dato un modello del sermone di nostro Signore, ora continua descrivendo alcuni dei suoi miracoli, dimostrando che è un Maestro che è venuto da Dio e il Grande Guaritore del mondo malato. Questo capitolo descrive:

I. Purificazione del lebbroso, art. 1-4.

II. Guarigione del servitore del centurione e della suocera di Pietro, art. 5-18.

III. Conversazione di Cristo con coloro che erano disposti a seguirlo, vv. 19-22.

IV. Domare la tempesta, art. 23-27.

V. Espulsione di demoni, art. 28-34.

Versi 1-4. Il primo versetto di questo capitolo ci rimanda alla parte conclusiva del precedente sermone: le persone che ascoltavano Cristo erano stupite dal suo insegnamento, quindi, quando scese dalla montagna, molte persone lo seguirono. Nonostante fosse un legislatore così severo e un accusatore così fedele, la gente lo seguiva e non voleva disperdersi. Nota: coloro ai quali Cristo si è rivelato non possono non lottare per una conoscenza più stretta con Lui, che già sanno molto di Cristo, vogliono conoscerlo ancora di più; e sappiamo se seguiamo questa strada per conoscere il Signore. È bello vedere quando le persone sono così attratte da Cristo, come se avessero paura di non ascoltarlo mai più; così attratti dal bene che si radunano a frotte per ascoltare un buon sermone e seguire l'Agnello ovunque vada. Questo adempì la profezia di Giacobbe sul Messia: a Lui la sottomissione delle nazioni. Tuttavia, queste folle riunite intorno a Lui non si aggrappavano a Lui con i loro cuori. Pochi gli erano vicini, c'erano pochi che camminavano con lui costantemente, rispetto a molti che erano solo seguaci casuali.

I primi quattro versetti descrivono come Cristo purificò il lebbroso. Confrontando questo passaggio con Mappa 1:40 e Luca 5:12, possiamo supporre che questo miracolo abbia avuto luogo prima del Sermone sul Monte, anche se Matteo lo pose dopo perché voleva prima trasmettere gli insegnamenti di Cristo e quindi descrivere i Suoi miracoli; tuttavia, questo non è essenziale. Questo miracolo è descritto per primo

1. Perché la lebbra tra gli ebrei era vista come un segno del particolare sfavore di Dio; leggiamo come Miriam, Gehazi e Uzziah furono puniti dalla lebbra per i loro peccati specifici. Pertanto, Cristo, volendo dimostrare di essere venuto per evitare l'ira di Dio dalle persone, per prendere su di sé il peccato del mondo, inizia i suoi miracoli proprio con la guarigione di un lebbroso.

2. Perché si credeva che questa malattia fosse stata inviata da Dio stesso, e da lui ci si aspettava una guarigione direttamente dalla sua mano. Non hanno provato a trattarlo con l'aiuto di medici, ma il paziente è stato inviato sotto la supervisione di sacerdoti, servitori di Dio, che si aspettavano che Dio lo facesse. L'apparizione di questa ulcera sui vestiti, sui muri della casa è sempre stata un fenomeno soprannaturale. Probabilmente era una malattia completamente diversa da quella che ora conosciamo con quel nome. Il re d'Israele disse al servo di Naaman: "Sono io Dio che mi manda che rimuoverò la lebbra?" (2 Re 5: 7). Cristo dimostrò di essere Dio, avendo guarito molti dalla lebbra, e diede ai Suoi discepoli l'autorità di fare lo stesso in suo nome (Cap. 10: 8);

questa era una prova che Egli è il Messia, cap. 11: 5. Inoltre, si è mostrato in questo e come il Salvatore del suo popolo dai loro peccati, perché sebbene ogni malattia sia una conseguenza del peccato e del suo tipo, come un disordine nell'anima, la lebbra occupa una posizione speciale in questo senso, poiché ha reso l'uomo più di tutte le altre malattie impuro e separato da tutto ciò che è santo. Pertanto, secondo la legge (Lev. 13 e 14), la lebbra non era considerata una malattia, ma impurità. Il sacerdote, a seconda dei segni della malattia, dichiarò il lebbroso pulito o impuro, ma l'onore di ripulire i lebbrosi fu lasciato a Cristo, che doveva farlo come Sommo Sacerdote della nostra confessione. Giunse a realizzare ciò in cui la legge, indebolita dalla carne, era impotente, Rom. 8: 3. La legge rivelava il peccato (poiché il peccato è conosciuto dalla legge), dichiarò impuro il peccatore, lo imprigionò, poiché i sacerdoti imprigionarono i lebbrosi, ma non poté fare nient'altro, non poté rendere perfetti quelli che gli venivano. Cristo elimina il peccato, ci purifica da esso e quindi rende perfetti i santificati. Quindi qui abbiamo:

I. Conversione di un lebbroso in Cristo. Se ciò accadesse, come presentato qui, dopo che il sermone era finito, allora possiamo supporre che il lebbroso, sebbene fosse stato tagliato dalla sua malattia dalle città di Israele, fosse a portata di orecchio del sermone di Cristo, e questo sermone lo incoraggiò, lo spinse a rivolgersi a Lui, perché Chi parlava di autorità poteva guarire con la stessa autorità. Pertanto, si avvicinò e si inchinò a Lui investito dell'autorità divina e gli rivolse le parole: "Signore, se vuoi, puoi purificarmi". La purificazione di un lebbroso può essere considerata:

1. Come misericordia temporanea, la misericordia mostrata al suo corpo, la liberazione da una malattia che, sebbene non minacciando la sua vita, causò molto dolore. Questo ci insegna non solo che dovremmo rivolgerci a Cristo con richieste, ma anche come dovremmo rivolgerci a Lui: con fiducia nella sua forza, credendo che ora possa guarirci dalla malattia, così come quando era sulla terra e con l'obbedienza alla sua volontà: Signore, se vuoi, allora puoi. Per quanto riguarda le misericordie temporanee, non possiamo essere sicuri del desiderio di Dio di darcele come nella sua potenza di eseguirle, poiché la sua potenza non si limita alle considerazioni della sua gloria e del nostro bene; quando non possiamo essere sicuri del desiderio di Dio, possiamo ancora avere fiducia nella Sua saggezza e nella Sua bontà verso di noi, quindi possiamo fidarci volentieri di Lui: la tua volontà sarà compiuta; questo renderà le nostre aspettative facili e il risultato rassicurante.

2. Come un tipo di misericordia. Il peccato è la lebbra dell'anima. Ci interrompe dalla comunione con Dio e, per poter restaurare questa comunione, è necessario essere purificati da questa lebbra, e questa dovrebbe essere la nostra principale preoccupazione. Quindi, nota: quando ci rivolgiamo a Cristo come un grande medico, è una grande consolazione per noi che se Lui vuole, può purificarci, e noi dobbiamo venire a Lui con un umile, e allo stesso tempo audace, fede e chiedere a riguardo. Cioè, dobbiamo:

(1) Abbi fiducia nel suo potere, deve essere sicuro che Cristo può purificarci. Non esiste una colpa così grande che la Sua giustizia non sarebbe sufficiente a espiare per essa; non esiste una così grande corruzione, per la soppressione della quale la sua grazia non sarebbe sufficiente. Dio non nominerebbe un medico nel suo ospedale che sarebbe un negoziato negoziale - non capace di nulla.

(2) Conta solo sulla sua misericordia. Non possiamo pretendere da Lui la guarigione, come se dovesse, deve guarire, ma dobbiamo umilmente chiederlo come misericordia: “Signore, se vuoi. Sono ai tuoi piedi e, se perisco, lasciami perire. "

II. La risposta di Cristo alla conversione del lebbroso fu molto gentile, v. 3.

1. E stese la mano e la toccò. La lebbra è una malattia disgustosa, un lebbroso emana un odore fetido, eppure Cristo ha toccato il malato, poiché non disdegna di comunicare con pubblicani e peccatori e fa del bene a loro. Inoltre, toccare i lebbrosi lo rendeva impuro, contaminato, ma Cristo, comunicando con i peccatori, voleva dimostrare che non era in pericolo di essere contaminato, poiché il principe di questo mondo non aveva nulla in lui. Se tocchiamo gli impuri, saremo inquinati, ma Cristo fu separato dai peccatori, anche quando visse in mezzo a loro.

2. Ha detto: "Voglio essere purificato". Non disse come Eliseo a Naaman: "Vai, lavati nel Giordano". Non ha esposto il paziente a un corso di trattamento difficile, stancante e sgradevole, ma ha solo detto una parola e lo ha guarito.

(1) Era una parola di misericordia: voglio. Voglio anche aiutarti come tu stesso lo desideri. Nota: chi si rivolge fedelmente a Cristo per misericordia e grazia, può essere sicuro di volerlo, volontariamente vuole dargli misericordia e grazia, per cui è venuto da lui. Cristo è un dottore che non ha bisogno di essere cercato, poiché è sempre in cammino, che non ha bisogno di essere implorato, perché ci ascolta mentre parliamo ancora. Non ha bisogno di pagare, guarisce per niente, non per pagamento o ricompensa. Ha dato tutti i tipi di prove che vuole e può salvare i peccatori.

(2) Era una parola di potere: purificare. In questa parola, il potere si manifestò sia nel senso del potere che nel senso del potere. Cristo ci guarisce con la parola di comando: purifica te stesso. "Desiderio di essere pulito e usare tutti i mezzi per questo, purificarsi da ogni sporcizia." Ma insieme a questa parola di comando rivolta a noi, la parola che esegue le opere di guarigione: voglio che tu sia purificato. Tale parola è necessaria per la guarigione e abbastanza per essa; la grazia onnipotente che la pronuncia sarà sufficiente per chi la desidera veramente.

III. Il felice cambiamento che è accaduto al lebbroso: "E ha immediatamente ripulito". La natura agisce gradualmente e l'Iddio della natura agisce all'istante - parla, e viene fatto ed efficacemente - comandava e appariva. Uno dei primi miracoli compiuti da Mosè fu la guarigione di se stesso dalla lebbra (Es 4: 7), perché secondo la legge, i sacerdoti dovevano prima fare un sacrificio per il loro peccato. Uno dei primi miracoli di Cristo fu la guarigione dalla lebbra di un altro, poiché Lui stesso non aveva peccato e non aveva bisogno di espiazione.

IV. L'istruzione datagli da Cristo dopo la guarigione. Colui che ha ricevuto la guarigione da Cristo, successivamente si addice ad essere in ogni obbediente volontà di Cristo.

1. Guarda, non dirlo a nessuno. “Non dirlo a nessuno finché non ti mostri al sacerdote e finché non ti dichiara pulito. Quindi avrai prove legali che eri un lebbroso e ora ti sei completamente ripulito. " Cristo voleva che i suoi miracoli fossero perfettamente chiari e ovvi, in modo che non fossero divulgati prima che diventassero tali. Nota: i predicatori delle verità di Cristo devono essere in grado di dimostrarli, difendere ciò che predicano ed esporre gli opposti. "Non dirlo a nessuno, ma vai e mostrati al sacerdote, in modo che se sapesse in anticipo chi ti ha guarito, non si rifiuterà di darti un certificato di guarigione a causa della sua malizia e non ti terrà isolato." Tali erano i sacerdoti al tempo di Cristo: tutti quelli che li avevano trattati avrebbero dovuto essere saggi, come un serpente.

2. "Vai, mostrati al sacerdote, come richiede la legge" (Lev 14: 2). Cristo si è preso cura dell'osservanza della legge per non provocare la tentazione e mostrare che è un sostenitore dell'ordine, della disciplina, del rispetto di coloro che sono nel ministero. Per coloro che sono stati purificati dalla lebbra del peccato, può essere utile rivolgersi ai servitori di Cristo e parlar loro di se stessi, in modo che li aiutino a studiare le loro condizioni spirituali, dare loro consigli e conforto e pregare per loro.

3. Porta il dono che Mosè comandava, come segno di gratitudine a Dio, come ricompensa per il sacerdote per le sue fatiche e anche come testimonianza per loro. Questo si riferisce a:

(1) Il dono che Mosè comandò come testimonianza. Le leggi rituali erano la prova dell'autorità di Dio su di loro, la sua cura per loro e la grazia che sarebbe stata rivelata in seguito. o:

(2) “Porta il tuo dono come testimonianza e fai sapere ai sacerdoti chi e quanto ti hanno purificato, questo dimostrerà loro che tra loro c'è Qualcuno che può fare cose che il sommo sacerdote non può fare. Possa questo rimanere nei loro libri come testimonianza della mia forza, una testimonianza a loro favore se vogliono usare questo potere ed esserne convinti, o contro di loro se non vogliono accettarlo. ” Le parole e le opere di Cristo sono le sue testimonianze.

Versi 5-13. Descrive come Cristo ha guarito il servitore del centurione dalla paralisi. Ciò avvenne a Cafarnao, dove risiedeva Gesù, ch. 4:13. Cristo ha camminato ovunque, facendo del bene, e ora è tornato a casa anche per fare il bene; qualsiasi posto dovunque andasse era adatto a Lui. Le persone con cui Gesù trattava:

1. Centurione. Chiese a Cristo. Era un ufficiale pagano, romano, dell'esercito, forse il comandante in capo della parte dell'esercito romano che alloggiava a Cafarnao e vi ospitava un presidio.

(1) Sebbene fosse un guerriero (e le persone di questo rango di solito non differiscono in pietà), tuttavia era un uomo pio, e in questo senso era una personalità eccezionale.

Nota: Dio ha il suo popolo tra tutti i ceti sociali. Né il titolo di una persona, né la posizione che occupa in questo mondo possono essere una scusa per la sua incredulità e malvagità, nessuno dirà nel grande giorno: "Sarei pio se non fossi un guerriero", perché ci sono guerrieri. A volte la grazia trionfa dove sembra incredibile. Questo guerriero era pio, molto pio.

(2) Anche se era un guerriero romano e la sua stessa presenza tra gli ebrei indicava che gli ebrei erano sotto il giogo romano, Cristo, il re degli ebrei, gli mostrava ancora buon piacere. Quindi, ci insegna a fare del bene ai nostri nemici, non è necessario per noi essere coinvolti nell'inimicizia nazionale.

(3) Sebbene il centurione fosse un Gentile, Cristo tuttavia lo approvò. Cristo non entrò davvero in nessuna città pagana (era la terra di Canaan, la terra di Emmanuele, Isa. 8: 8), ma accettò le richieste dei pagani. Iniziò così la predizione del pio anziano Simeone che sarebbe stato la luce per l'illuminazione dei Gentili e la gloria del suo popolo Israele. Matteo allude a questo, aggiungendo la guarigione del centurione alla guarigione del lebbroso, che era ebreo. Cristo ha guarito un ebreo lebbroso al tatto, poiché ha predicato personalmente agli ebrei, e ha guarito un pagano paralizzato da una distanza, perché non è venuto personalmente dai Gentili, ma ha inviato la sua parola e li ha guariti. Tuttavia, nei Gentili divenne più famoso.

2. Il servitore del centurione. Era il paziente stesso. Qui è ancora una volta confermato che Dio non ha rispetto personale, poiché come in Gesù Cristo non c'è né circoncisione né incirconcisione, quindi in Lui non c'è né uno schiavo né uno libero. Cristo era pronto a guarire sia il servo più povero che il padrone più ricco, poiché si era preso l'immagine di uno schiavo per prestare attenzione ai più insignificanti.

Nella storia della guarigione del servitore del centurione, possiamo vedere notevoli manifestazioni di reciproco favore tra Cristo e il centurione.

I. La posizione del centurione a Cristo. Che cosa ci si può aspettare da un guerriero romano e tanto più degno di lode? Vai a vedere e scoprirai molte buone qualità manifestate nel comportamento di questo centurione. Nota:

1. Una piena conversione di cortesia del centurione a Cristo, rivelando:

(1) La sua riverenza per il nostro grande Maestro come l'unico che può ed è pronto ad aiutare gli sfortunati nelle loro richieste. Andò da Gesù e gli chiese: non come Naaman (anche il centurione) venne da Eliseo con uno sguardo importante, chiedendo guarigione e aspettandosi un atteggiamento rispettoso verso se stesso, ma rispettosamente, come un umile firmatario. Ciò suggerisce che ha visto in Cristo qualcosa di più di quanto si potesse vedere in Lui a prima vista, ha visto in Lui qualcosa che richiedeva rispetto, sebbene per le persone più miopi il suo aspetto fosse più insignificante di qualsiasi altra persona. Gli ufficiali dell'esercito che controllavano la città erano senza dubbio persone importanti, tuttavia questo centurione, rivolgendosi a Cristo, non pensava alla sua posizione elevata e gli chiese.

Nota: le persone più grandi dovrebbero diventare povere quando si avvicinano a Cristo. Riconoscendo il potere supremo di Cristo, il centurione lo chiama Signore e lo tradisce, la sua volontà e la sua saggezza, il suo lavoro, chiedendo modestamente, senza conversione ufficiale. Sapeva di avere a che fare con un saggio, bravo medico, che poteva semplicemente dire, e ciò equivarrebbe all'intercessione più zelante. L'umile confessione dei nostri bisogni e infermità spirituali non rimarrà senza risposta. Versa le tue lamentele davanti a lui e la sua misericordia ti sarà riversata.

(2) La sua compassione per il suo povero servitore. Leggiamo di molti che sono venuti a Cristo con richieste per i loro figli, ma questo è l'unico caso in cui si sono rivolti a Lui con una richiesta di un servitore: “Signore! il mio servitore è a casa in relax ".

Nota: i signori sono tenuti a prendersi cura dei loro servitori quando sono nei guai. La paralisi privava il servitore della capacità di adempiere ai suoi doveri, lo rendeva un peso per gli altri, come di solito accade con qualsiasi malattia, ma il centurione non lo allontanò (come fece l'Amalekite con il suo servitore, 1 Sam. 30:13), non lo lasciò ai suoi amici, non lo lasciò. lo ha trascurato, ma ha fatto del suo meglio per aiutarlo. Questo servitore non avrebbe potuto fare per il suo padrone più di quello che il padrone aveva fatto per lui adesso. I servitori del centurione gli furono molto obbedienti (v. 9), e qui vediamo perché - era molto gentile con loro, e questo li spinse a volerlo obbedire con piacere. Proprio come non dovremmo trascurare i diritti dei servi quando hanno una disputa con noi, (Giobbe 31: 13,15), non dovremmo trascurare la loro posizione quando Dio discute con loro, non dovremmo tenerli con i nostri greggi, anche per noi e sono creati nella stessa immagine, con una mano e sono uguali davanti a Dio. Il centurione non si rivolse agli stregoni e agli stregoni, ma a Cristo. La paralisi è una malattia contro la quale l'arte medica è generalmente impotente. Pertanto, la conversione del centurione a Cristo per la guarigione, che era impossibile da ottenere con qualsiasi mezzo naturale, testimoniava della sua fede nel potere di Cristo. Notate quanto toccante presenti le gravi condizioni del suo servo: giace in rilassamento - in una malattia che di solito rende una persona insensibile al dolore - ma questa persona soffre gravemente; il giovane corpo era abbastanza forte per combattere la malattia. (Non era la paralisi simplex, ma la scorbutica.) Ecco come dovremmo prenderci cura delle anime dei nostri figli e dei nostri servitori che soffrono di rilassamento spirituale, rilassamento mortale, stupidità, insensibilità al male spirituale, inattivi rispetto al bene spirituale, e portare li ai mezzi di guarigione e salute.

2. Osserva la profonda umiltà e l'autoumiliazione del centurione. Dopo che Cristo ha espresso la sua volontà di venire e di guarire il suo servitore (v. 7), manifesta ancora più grande umiltà.

Nota: le anime umili diventano ancora più umili quando Cristo le condanna generosamente. Osserva in quali parole si esprimeva l'umiltà del centurione: “Signore! Non sono degno che tu entri sotto il mio rifugio ”(v. 8). Queste parole dimostrano che pensava modestamente a se stesso e altamente al Signore. Non dice: "Il mio servitore non è degno di te per entrare nella sua stanza, perché si trova nella soffitta", ma: "Non sono degno di te per entrare sotto il mio rifugio". Il centurione era un grande uomo, ma riconosceva la sua indegnità davanti a Dio.

Nota: l'umiltà conferisce una dignità speciale a una persona di alto livello. L'apparizione di Cristo era molto modesta, eppure il centurione, considerandolo un profeta, e più che un profeta, gli mostrò riverenza.

Nota: dobbiamo apprezzare e onorare tutto ciò che è di Dio, anche in coloro che sono esteriormente inferiori a noi in ogni modo. Il centurione venne a Cristo con una petizione e quindi parlò con tanta umiltà.

Nota: in ogni approccio a Cristo e Dio attraverso Cristo, è appropriato per noi umiliarci e inchinarci alla polvere, riconoscendoci come creature insignificanti e peccatori senza valore, indegni di fare qualcosa per Dio o di trarne beneficio o di avere Nim ha degli affari.

3. Nota la grande fede del centurione. Più umiltà, più fede, più non siamo fiduciosi in noi stessi, più forte sarà la nostra fiducia in Gesù Cristo. Il centurione era convinto non solo che Cristo potesse guarire il suo servitore, ma anche quello (1) che poteva guarirlo da lontano. Non è necessario alcun contatto fisico, come con i metodi convenzionali di trattamento, né alcun tocco sulla parte interessata del corpo. Il centurione credeva nella guarigione che avrebbe potuto essere realizzata senza incontrare il paziente con un medico. Nelle pagine seguenti del Vangelo, leggeremo come quattro portarono una persona rilassata a Cristo e, dopo aver superato molti ostacoli, lo misero ai piedi di Cristo e come Cristo lodò la loro fede, poiché era una fede operante. Il centurione non portò un servitore rilassato, ma anche Cristo lodò la sua fede - per la sua credulità. Cristo accetta tutta la vera fede, non importa quanto diversamente manifestato. Cristo interpreta nella migliore luce varie manifestazioni di pietà nelle persone e ci insegna lo stesso. Il centurione credeva - e questo è davvero così - che la potenza di Cristo non conosce limiti, quindi la distanza non conta per lui. La lontananza di un luogo non può interferire con la sua conoscenza o la sua azione, poiché riempie tutto in ogni cosa. Sono solo Dio vicino, dice il Signore, e non Dio in lontananza? (Alle 23:23).

(2) Che potesse guarire in una parola, senza alcun mezzo medico e, soprattutto, senza cospirazioni. "Di 'solo una parola e non ho dubbi che il mio servitore si riprenderà." Quindi, riconosce che Cristo ha sia il potere divino che il potere divino per comandare tutte le creature e le forze della natura, per fare qualsiasi cosa gli piaccia nel regno della natura, proprio come all'inizio ha eretto questo regno con la sua parola onnipotente, dicendo: Lascia che ci sia luce. Per le persone, parola e azione sono due cose diverse, ma non così con Cristo. È il braccio del Signore perché è la Parola eterna. Le sue parole sono riscaldate, nutrite (Pak 2:16) e guarite, riscaldate, nutrite e guarite.

Il centurione illustra la sua fede nel potere di Cristo come esempio della sua autorità come centurione sui soldati e come maestro sui servi. Dirà una cosa: vai, e se ne va, e così via. Erano tutti sotto il suo controllo e a sua disposizione, in modo che potesse agire attraverso di loro da una certa distanza, la sua parola era per loro la legge dictum factum. Soldati ben disciplinati sanno che gli ordini del comandante non sono discussi, ma eseguiti. Allo stesso modo, la parola pronunciata da Cristo deve essere adempiuta: aveva la stessa autorità su tutti i disturbi fisici che il centurione aveva sui soldati, sebbene egli stesso fosse un uomo soggetto, non un comandante in capo, ma un ufficiale minore. Inoltre, Cristo avrebbe dovuto avere un tale potere, poiché è il Signore supremo e sovrano di tutta la creazione. I servitori del centurione erano molto disponibili, erano pronti a partire e al minimo accenno del padrone.

Siamo tutti obbligati a essere gli stessi servitori di Dio - a partire e venire al suo comando, secondo le istruzioni della sua parola e della sua provvidenza, di correre verso dove ci manda, di tornare quando ci vuole e di fare ciò che ordina. Cosa dice il mio Signore al suo schiavo? Se la sua volontà si sovrappone alla nostra, allora dovremmo dare la preferenza alla sua volontà e la nostra dovrebbe arretrare.

Le afflizioni corporee dei Suoi servitori dovrebbero servire alla gloria di Cristo. Si impossessano di noi quando li manda e ci lasciano quando li chiama. Agiscono su di noi, sul nostro corpo, sulle nostre anime per suo ordine. Per tutti coloro che appartengono a Cristo, per il cui beneficio viene usato questo potere, la grande consolazione è il fatto che ogni loro malattia ha autorità da Lui, adempie al Suo comando e serve le Sue buone intenzioni su di loro. Non hanno bisogno di avere paura delle malattie o delle loro conseguenze, poiché vedono che tutte le malattie sono nelle mani del loro buon amico.

II. Il favore di Cristo in relazione al centurione (con misericordia agisce con grazia).

1. Cristo soddisfa immediatamente la sua richiesta. Il centurione riuscì solo a parlare del suo servitore e stava per chiedere a Cristo la sua guarigione, mentre Cristo lo avverte con una parola gentile e confortante: "Verrò e lo guarirò" (v. 7). Non dice: "Verrò e lo vedrò", il che renderebbe testimonianza di Lui come un gentile Salvatore, ma: "Verrò e lo guarirò". Ciò suggerisce che è un Salvatore potente e onnipotente. Era una grande parola, ma non più grande di quello che poteva fare, poiché porta la guarigione sulle sue ali, la sua stessa venuta è già guarigione. Coloro che compiono miracoli con il potere che ricevono non possono parlare con la stessa sicurezza di Cristo, che compie miracoli con il proprio potere, come avere autorità. Quando un ministro viene invitato a venire da un malato, può solo dire questo: "Verrò e pregherò per lui", ma Cristo dice: "Verrò e lo guarirò". È positivo che Cristo possa fare di più per noi dei nostri ministri. Il centurione voleva che guarisse il suo servo, e Cristo in risposta disse: "Verrò e lo guarirò". Pertanto, lo favorisce più di ciò che il centurione ha chiesto o potrebbe pensare.

Nota: Cristo spesso supera le aspettative dei poveri firmatari. Guarda come si è umiliato Cristo - Voleva visitare un semplice soldato. Non voleva andare con il cortigiano dal figlio malato, sebbene insistesse su questo (Giovanni 4: 47-49), ma il centurione espresse la sua disponibilità a visitare il suo servo malato. Pertanto, rispetta le persone di scarso status e mostra più attenzione per i meno perfetti. L'umiltà di Cristo, che ha espresso una tale disponibilità a venire, dà l'esempio per il centurione, lo spinge a riconoscere umilmente se stesso indegno di una visita a Cristo.

Nota: la gentile condiscendenza di Cristo nei nostri confronti dovrebbe condurci a una maggiore umiltà davanti a Lui e all'umiliazione personale.

2. Cristo elogia la fede del centurione e la usa come scusa per dire una parola di approvazione ai gentili, art. 10-12. Questo è ciò che una fede forte ma altruista può guadagnare da Cristo: un grande sostegno al significato nazionale.

(1) Per quanto riguarda il centurione stesso, Cristo non solo lo approva e lo accetta (tutti i veri credenti sono onorati di questo onore), ma lo ammira e lo loda. I grandi credenti sono onorati con lo stesso onore di Giobbe: non c'è nessuno come lui sulla terra.

Cristo ammira il centurione, non la sua posizione elevata, ma la sua fede. Sentendo questo, Gesù fu sorpreso, non perché fosse qualcosa di nuovo e sorprendente per Lui, sapeva della fede del centurione, poiché lo produceva, ma perché era grande ed eccellente, raro e insolito. Cristo ha parlato di questo come qualcosa di meraviglioso per insegnarci ciò che dovremmo ammirare: non la gloria mondana e la sua canutiglia, ma la bellezza della santità e quelle decorazioni che sono preziose agli occhi di Dio.

Nota: i miracoli della grazia dovrebbero impressionarci più delle meraviglie della natura o della provvidenza, e le realizzazioni spirituali sono maggiori di qualsiasi altra realizzazione in questo mondo. Di quelli che sono ricchi di fede, e non di oro e argento, dovremmo parlare come persone che hanno guadagnato tutta questa gloria. Ma non importa quanto incredibile sia la fede di qualcuno, deve contribuire alla gloria di Cristo, che presto sarà glorificato nei suoi santi, come ha fatto il miracoloso in loro e per loro.

Cristo elogia il centurione, rivolgendosi a coloro che lo seguono. Cristo riconosce tutti i credenti di fronte alle persone in un altro mondo quando appare in gloria a loro e con loro, e alcuni in questo mondo. In verità vi dico, e in Israele non ho trovato una tale fede. Si dice

In primo luogo, per l'onore del centurione, poiché sebbene non discendesse secondo la carne di Abramo, ereditò la sua fede e Cristo lo riconobbe.

Nota: Cristo cerca la fede e, ovunque si trovi, la trova, anche se è solo con semi di senape. Fino ad ora, non ha trovato tale fede, considerando tutto, inclusa la proporzionalità ai mezzi, proprio come si dice sulla povera vedova che lei ha stabilito più di tutti gli altri, Luca 21: 3. Sebbene il centurione fosse un pagano, fu comunque elogiato.

Nota: non solo non dovremmo essere ostili a coloro che non appartengono alla nostra denominazione o alla nostra società, ma, al contrario, dovremmo essere pronti a dare loro il meritato elogio.

In secondo luogo, questo è detto alla vergogna di Israele, che apparteneva all'adozione, alla gloria e all'alleanza, che avevano ogni sostegno e incoraggiamento nella fede.

Nota: quando verrà il Figlio dell'Uomo, troverà poca fede, e quindi poco frutto. Le conquiste spirituali di coloro che avevano poco aiuto per le loro anime esacerbavano il peccato e la punizione di molti che avevano abbondanti mezzi di grazia, ma non li usavano correttamente. Cristo disse questo a coloro che Lo seguirono, desiderando in ogni modo di indurli alla santa rivalità, come disse Paolo, Rom 11:14. Erano discendenti di Abramo. Geloso di questo onore, lascia che non permettano ai Gentili di superare se stessi, soprattutto nella fede per la quale il loro padre Abramo era così famoso.

(2) Rivolgendosi agli altri, Cristo usa questa occasione come occasione per fare paragoni tra ebrei e gentili e dice qualcosa che non può che sorprendere coloro che sono abituati a pensare che la salvezza dagli ebrei.

Che una grande moltitudine di gentili sarà salvata, v. 11. La fede del centurione fu solo il primo esempio della conversione dei gentili e dell'introduzione alla loro accettazione nella Chiesa. Nostro Signore Gesù ha spesso toccato questo argomento. Afferma con sicurezza: ti dico "parlo, conoscendo tutte le persone". Non poteva dire nulla di più piacevole per se stesso e più spiacevole per gli ebrei. Detti di questo tipo provocarono furia contro di lui tra gli abitanti di Nazaret, Luca 4:27. Cristo ci dà qui

Innanzitutto, l'idea di coloro che saranno salvati: molti verranno dall'est e dall'ovest. Ha detto sopra (ch. 7:14): "Alcuni trovano il modo di vivere" e, tuttavia, qui dice che molti verranno. Un po 'alla volta, un po' da un posto, ma quando si riuniranno tutti, ci sarà una grande moltitudine. Ora ne vediamo uno salvato qui, un altro lì, ma presto vedremo il Capo della nostra salvezza, che ha portato molti figli alla gloria, Eb 2:10. Verrà con l'oscurità dei santi (Giuda. 14), con così tante persone che nessuno poteva contare (Apocalisse 7: 9), verrà con le nazioni salvate, Apocalisse 21:24. Verranno da est e da ovest, da luoghi abbastanza distanti tra loro, eppure si riuniranno tutti alla destra di Cristo come centro della loro unità.

Nota: Dio ha il suo residuo in tutti i luoghi, dall'est del sole all'ovest, Mal 1:11. Gli eletti saranno raccolti dai quattro venti, cap. 24:31. Questa è l'essenza di seminata nel terreno, e alcuni di loro erano sparsi negli angoli del campo. Il mondo pagano si estende da est a ovest, ed è qui che si intende; anche se una volta era estraneo alle alleanze della promessa, e per un bel po 'di tempo, eppure chi sa quanti adoratori segreti Dio avesse tra loro allora? Come ai tempi di Elia in Israele (1 Re 19:14), quando poco dopo il popolo venne in chiesa in gran numero, Is 60: 3,4.

Nota: quando verremo in paradiso, non vedremo molte persone a cui pensavamo che dovessero andare lì, e vedremo molte persone che non ci aspettavamo di incontrare.

In secondo luogo, Cristo ci dà il concetto stesso di salvezza. Verranno, si uniranno, si uniranno a Cristo, 2 Tess.2: 1.

1. Saranno accettati nel regno di grazia qui sulla terra, nell'alleanza di grazia fatta con Abramo, Isacco e Giacobbe, saranno benedetti con il fedele Abramo, le cui benedizioni si estendono ai Gentili, Gal 3:14. Questo è ciò che ha reso Zaccheo figlio di Abramo, Luca 19: 9.

2. Saranno accettati nel regno della gloria in cielo. Si raduneranno gioiosamente lì, come le colombe alle loro finestre. Giacevano lì per calmarsi dalle loro fatiche, come riposare dopo il lavoro di fine giornata. Adagiarsi significa la durata della posizione; mentre siamo in piedi, stiamo ancora camminando; quando siamo seduti, questo significa che ci siamo già fermati. Il cielo è una pace costante, è una città eterna. Si sdraieranno lì come a un tavolo, si siederanno come su un trono, Apocalisse 3:21. Questa è una metafora di una festa, che simboleggia sia la pienezza della comunicazione sia la sua libertà e semplicità, Luca 22:30. Giacevano con Abramo. Coloro che in questo mondo erano così lontani l'uno dall'altro nel tempo e nello spazio o nella loro posizione esterna si incontreranno in paradiso - gli abitanti del mondo antico e del mondo moderno, ebrei e gentili, ricchi e poveri. Il ricco che è andato all'inferno vede Abramo, e il povero Lazzaro si adagia con lui, riposando sul suo petto.

Nota: la società santa fa parte della felicità celeste. Coloro che hanno raggiunto gli ultimi secoli e i più sconosciuti condivideranno la fama con i famosi patriarchi.

Che una grande moltitudine di ebrei perirà, v. 12. Nota:

In primo luogo, quale strana frase viene pronunciata qui: ma i figli del Regno saranno scacciati nell'oscurità esterna. Gli ebrei che persistono nella loro incredulità saranno respinti dalla chiesa visibile, anche se per nascita sono figli del regno. Lo stesso Regno di Dio, di cui veneravano e si vantavano i figli, sarà tagliato fuori da loro, e non saranno un popolo, non riceveranno misericordia, Rom 11:20; 09:31. In quel grande giorno, il titolo di ebreo o cristiano non aiuterà le persone a diventare uno dei figli del Regno, poiché le persone non saranno giudicate da come sono state chiamate, ma da chi erano realmente. Se figli, allora eredi. Ma molti sono bambini solo per la loro confessione, per la loro apparente appartenenza alla famiglia, ma non appartengono a questa famiglia, quindi sono privati \u200b\u200bdel diritto all'eredità. La nascita da genitori credenti ci calcola tra i figli del Regno, ma se ci calmiamo su questo e non possiamo immaginare nulla in cielo tranne questo, allora saremo scacciati.

In secondo luogo, quale strana punizione è prevista per coloro che commettono l'illegalità: saranno scacciati nell'oscurità esterna, nell'oscurità di coloro che sono fuori, cioè i Gentili che sono fuori dalla Chiesa. Fu in questa oscurità che gli ebrei furono eruttati, anche nel peggiore dei casi: furono accecati, induriti e pieni di paure, come l'apostolo mostrò in Romani 11: 8-10. Pertanto, un popolo scomunicato, tradito da tribunali spirituali, è già nell'oscurità esterna. Ma qui si intende qualcosa di più: l'inferno, in cui ci saranno condannati peccatori, in confronto al quale quell'oscurità è solo un cupo vestibolo. Saranno tagliati fuori da Dio, da ogni vera consolazione e scacciati nell'oscurità. All'inferno c'è il fuoco, ma non c'è luce, c'è oscurità assoluta, oscurità straordinaria, il più alto grado di oscurità, senza un residuo o impurità di luce, senza alcuna speranza di luce, oscurità senza il minimo raggio o barlume di luce. Questa oscurità è il risultato del fatto che sono fuori dal cielo, il regno della luce; quelli che sono fuori si trovano in una regione di oscurità. Ma questa non è la cosa peggiore, tranne l'oscurità ci sarà il pianto e il digrignamento dei denti.

1. Ci sarà un grande dolore all'inferno, le lacrime scorreranno lì per una ragione; tormentare lo spirito dalla coscienza dell'ira di Dio rosiccherà per sempre i condannati, ecco in cosa consistono i tormenti dell'inferno.

2. Grande indignazione. I peccati condannati digrigneranno i denti della rabbia e della frustrazione, pieni della furia del Signore, guarderanno con invidia la felicità degli altri, inorriditi nel rendersi conto che in passato avevano anche l'opportunità di ricevere la felicità che non hanno ora.

3. Cristo guarisce il servitore del centurione. Non solo ha elogiato il centurione per il modo in cui si è rivolto a Lui, ma gli ha anche dato ciò per cui si è rivolto, è stata una vera risposta, Art. 13. Nota:

(1) Cosa gli disse Cristo. Gli disse qualcosa che rendeva la guarigione tanto una benedizione per se stesso quanto per il suo servitore, e ancora di più: "Come credevi, così sia per te". Il servitore ricevette guarigione dalla malattia e il suo padrone ricevette il rafforzamento e l'incoraggiamento della sua fede.

Nota: Cristo spesso dà risposte incoraggianti alle preghiere dei suoi figli quando intercedono per gli altri. Quando ascolta le preghiere per gli altri, questo è il suo favore per noi. Dio liberò Giobbe dai suoi problemi quando pregò per i suoi amici, Giobbe 42:10. Cristo ha mostrato grande onore al centurione, dicendo: Lascia che sia per te secondo la tua fede. Cos'altro avrebbe potuto avere? Tuttavia, ciò che gli è stato detto è anche detto a tutti noi: "Credi e riceverai, credi solo". Qui vediamo il potere di Cristo e il potere della fede. Poiché Cristo poteva fare ciò che voleva, così un credente vivente può avere ciò che vuole ricevere da Cristo; l'olio della grazia si moltiplica e continua a riversarsi fino a quando mancano i vasi della fede.

(2) Qual è stato il risultato delle parole di Cristo. La preghiera della fede ha trionfato; è sempre stata e sarà una preghiera trionfante. La guarigione istantanea del servo dimostra che fu un miracolo e la sua piena conformità con le parole di Cristo - che fu un miracolo di Cristo: disse e fu fatto; era anche una prova della sua onnipotenza, che la sua mano non era corta. I medici notano che le malattie che Cristo ha guarito appartenevano alla categoria degli intrattabili, e in particolare della paralisi. Omnis paralysis, praesertim vetusta, aut difficilis curatu, etiam pueris: atque soleo ego dicere, morbos omnes qui Christo curandi fuerunt propositi, difficillimos sua matura curatu esse - Ogni tipo di paralisi, e in particolare la paralisi prolungata, è incurabile o incurabile, anche in pazienti in giovane età, quindi si può notare che tutte le malattie che erano indirizzate a Cristo erano le più intrattabili e senza speranza. Mercurialis De Morbis Puerorum, lib. 2 tappi 5.

Versi 14-17. Coloro che si lasciano criticare l'armonia tra evangelici collocano questa storia e tutto ciò che la segue fino alla fine del capitolo nove prima del Sermone sul Monte, secondo la sequenza della narrazione di Marco e Luca. Il Dr. Lightfoot crede che prima del Sermone sul Monte, solo la suocera di Peter fosse guarita, e tutto il resto in seguito. Quindi qui abbiamo:

I. Una descrizione dettagliata della guarigione della suocera di Peter, affetta da febbre.

1. Non c'era nulla al di fuori dell'ordinario in questa malattia, la febbre a quel tempo era la malattia più comune, ma poiché il paziente era imparentato con Pietro, questo incidente fu registrato come un esempio della manifestazione della cura speciale e della misericordia di Cristo in relazione alle famiglie dei Suoi discepoli. Qui scopriamo che:

(1) Pietro ebbe una moglie e, tuttavia, fu chiamato agli apostoli di Cristo. Il fatto che Cristo abbia mostrato una tale gentilezza verso i parenti di sua moglie indica che ha approvato lo stato del matrimonio. Pertanto, la Chiesa cattolica romana, vietando ai suoi ministri di sposarsi, va contro gli apostoli, dai quali hanno ereditato, a loro avviso, la loro infallibilità.

(2) Pietro aveva una casa, sebbene Cristo non avesse una casa, v. 20. Quindi, lo studente stava meglio del suo Maestro.

(3) La casa di Pietro era a Cafarnao, sebbene provenisse da Betsaida. Probabilmente si trasferì a Cafarnao dopo che Cristo si ritirò lì, facendo di questa città la sua residenza principale.

Nota: a volte vale la pena cambiare i tuoi appartamenti per essere più vicini a Cristo e poter comunicare con Lui. Quando l'arca fu trasferita in un altro posto, allora tutto Israele dovette seguirla.

(4) La suocera di Peter era un membro della sua famiglia, il che è un buon esempio per i coniugi: dovrebbero essere tanto gentili con i parenti dell'altra metà quanto con i propri. Apparentemente, questa gentile donna era già in età avanzata, e tuttavia era rispettata, si prendeva cura di lei con tutta tenerezza, come dovrebbe essere con le persone anziane.

(5) Questa donna era malata di febbre. Né la gioventù forte né la vecchiaia debole sono protette da malattie di questo tipo. La paralisi è una malattia cronica e la febbre è una malattia acuta, ma entrambe sono state portate a Cristo.

2. Guarigione, art. 15.

(1) Come è avvenuta la guarigione - Le ha toccato la mano, non per determinare la malattia dal polso, come fanno i medici, ma per guarire. Ciò testimonia della sua gentilezza e tenerezza: ha compassione per noi nelle nostre debolezze; ci mostra anche il percorso della guarigione spirituale attraverso il potere della parola di Cristo e il suo tocco su di noi. Le Scritture parlano la parola e lo Spirito Santo ci tocca, i nostri cuori, le nostre mani.

(2) Come è stato dimostrato - la febbre l'ha lasciata, si è alzata e li ha serviti. Da queste parole appare:

Che questa misericordia fosse perfetta. Coloro che sono naturalmente guariti dalla febbre rimangono generalmente deboli e incapaci di lavorare a lungo. La natura soprannaturale di questa guarigione è dimostrata dal fatto che la donna è diventata immediatamente completamente sana e poteva fare le faccende domestiche.

Che questa misericordia fu santificata; misericordie di questo tipo sono veramente perfette. Sebbene questa donna fosse particolarmente favorita, per questo non divenne importante, ma era pronta a servire al tavolo come semplice serva. Coloro ai quali Cristo è stato particolarmente onorato devono essere umili. Dopo aver ricevuto la guarigione dalla malattia, la donna si rese conto che avrebbe dovuto pagare per questo. Tutti coloro che Cristo ha guarito dovrebbero servirLo per tutti i giorni della loro vita, per essere i Suoi umili servitori.

II. Una descrizione generale del gran numero di guarigioni eseguite da Cristo. La guarigione della suocera di Pietro portò a un grande raduno di malati a Cristo. “L'ha guarita, perché non guarire anche me? Se è amico di qualcuno, allora perché non per me? ”Quindi, dice qui

1. Cosa ha fatto, art. 16.

(1) Scacciò gli spiriti, scacciò gli spiriti maligni con la sua parola. Nelle malattie attribuite a cause naturali, potrebbe esserci una grande parte della partecipazione di Satana, che agisce sotto il presupposto di Dio, come nel caso di Giobbe; questo è particolarmente vero per le malattie mentali. Ma durante la vita terrena di Cristo, i demoni posseduti che possedevano i corpi delle persone e li tormentavano sembravano più del solito. Satana si mostrò con particolare furia, sapendo che il suo tempo era breve. Ciò è stato permesso dalla saggezza di Dio in modo che Cristo potesse avere più opportunità di rivelare la Sua autorità su Satana e di mostrare lo scopo della Sua venuta nel mondo, che era di disarmare Satana e privarlo di ciò che possedeva, distruggere il suo potere e distruggerlo caso. E il successo di Cristo fu glorioso quanto il suo intento e il suo scopo erano buoni.

(2) E guarì tutti i malati. Tutto senza eccezioni, non importa quanto insignificante sia il paziente e non importa quanto possa essere grave la sua malattia.

2. In che modo le Sacre Scritture si adempirono in questo, v. 17. L'adempimento delle profezie dell'Antico Testamento era il grande scopo di Cristo e la grande prova del suo messianismo. Tra le altre cose, è stato scritto su Cristo che ha preso su di noi le nostre debolezze e sopportato le nostre malattie, Is 53: 4 (Ing. Ha preso i nostri dolori e ha sopportato i nostri dolori. - Circa. Traduttore.). Pietro si riferisce allo stesso posto (1 Piet. 2:24), passando come segue: Egli stesso ha portato i nostri peccati sull'albero. Si dice anche qui: ha sopportato le nostre malattie. I nostri peccati condizionano le nostre malattie e le nostre debolezze. Cristo per la sua morte ci ha liberato dai peccati e per miracoli compiuti durante la vita ci ha liberati dalle malattie. Inoltre, nonostante il fatto che quei miracoli si siano già fermati, possiamo dire che ha sopportato le nostre malattie quando ha portato i nostri peccati sull'albero, poiché il peccato è sia la causa che la puntura della malattia. Il nostro corpo è soggetto a molte diverse malattie e infermità, e in questa unica riga del Vangelo ci viene dato più incoraggiamento e conforto che in tutti gli scritti dei filosofi: ha preso su di noi le nostre infermità e ha patito malattie. Li ha portati davanti a noi; sebbene non fosse mai malato, tuttavia era affamato, assetato, stanco, pianto spiritualmente, pianto e molto duro; Li ha portati per noi nel suo tormento della croce, li porta con noi nella sua compassione per noi, perché ha compassione per noi nelle nostre debolezze e quindi ci libera da loro, li rende facili, a meno che non ci comprendano per colpa nostra . Nota quanto potere c'è in queste parole: ha preso su di noi le nostre debolezze e sopportato le nostre malattie. Come nostro dottore, poteva e voleva risolvere questo problema e salvarci dalle nostre debolezze e malattie. Questa parte delle catastrofi della natura umana è stata oggetto delle sue cure speciali, il che è dimostrato dalla sua volontà di curare le malattie. E ora il suo potere e il suo amore non sono diminuiti, poiché siamo fiduciosi che non subiremo danni da nulla, seguendo la via del cielo.

Versetti 18-22. I. Cristo si ritira dall'altra parte del Mar di Tiberiade e ordina ai suoi discepoli, che lo hanno servito con le loro barche come veicoli, di prepararli, v. 18. L'influenza del Sole della verità non dovrebbe essere limitata a nessun luogo, ma diffondersi in tutto il paese. Deve andare a fare del bene ovunque; le anime bisognose lo chiamano a se stesse: "Vieni e aiutaci" (Atti 16: 9). Se ne andò quando vide una moltitudine di persone intorno a Lui. Sebbene questa moltitudine di persone attorno a Lui testimoniasse che desideravano moltissimo che fosse con loro, sapeva che c'erano anche altri che volevano vederlo a casa, e questi altri avevano anche il diritto alla loro parte in Lui. Il fatto di essere ricevuto e di aver bisogno del suo aiuto in un posto non gli ha impedito di trasferirsi in altri luoghi, ma, al contrario, lo ha spinto a farlo. Con ciò, voleva sperimentare la moltitudine di persone che erano intorno a Lui - se fossero così zelanti da seguirlo e accompagnarlo quando si allontanava per predicare una certa distanza da loro. Molti sarebbero felici di trovare aiuto se può essere trovato nella porta accanto, ma è improbabile che vogliano andare dall'altra parte. Pertanto, Cristo si è sbarazzato di ascoltatori meno diligenti e ha rivelato i Suoi veri seguaci.

II. Conversazione di Cristo con due persone che non volevano restare indietro rispetto a Lui quando si radunò dall'altra parte e decisero di seguirlo, non come gli altri, come ascoltatori liberi, ma come discepoli regolari, che la maggior parte delle persone evitava, perché ciò comportava una severità che non gli piaceva, con la quale non potevano riconciliarsi. Ma qui ci sono due che vengono presentati che desideravano, a quanto pare, entrare nell'apprendistato, e tuttavia si sbagliavano. Questo caso è dato come un esempio degli ostacoli che impediscono a molti di stringere amicizia con Cristo, impedendo loro di aggrapparsi a Lui, e come un avvertimento per noi, per iniziare la nostra ricerca di Cristo in modo tale da raggiungere il nostro obiettivo, di porre tali fondamenta per la nostra casa in modo che rimanga stabile.

Qui vediamo come Cristo affronta due personaggi diversi: uno era veloce e caldo, l'altro lento e difficile da scalare. Le istruzioni che Cristo ha dato loro sono molto istruttive per noi.

1. Il primo è stato troppo veloce sulle promesse. Era uno scriba (v. 19), uno scienziato, una persona istruita, uno di quelli che studiava e interpretava la legge. Di regola, sono caratterizzati nei Vangeli come persone non gentili, di solito si sono uniti ai farisei come nemici di Cristo e dei suoi insegnamenti. Dov'è lo scriba? (Cor 1:20). È molto raro che uno di loro seguisse Cristo, ma in questo caso c'era qualcuno che chiedeva sinceramente di essere accettato tra i discepoli di Cristo Saul tra i profeti. Considera qui:

(1) Mentre esprime la sua volontà di seguire Cristo: "Maestro, ti seguirò ovunque tu vada". Non so chi potrebbe metterlo meglio. La sua dichiarazione di dedicazione a Cristo fu:

Abbastanza veloce e sembrava ex mero motu - da una mente aperta: Cristo non lo ha chiamato, nessuno dei discepoli lo ha esortato a farlo, ma era sua disposizione offrirsi come seguace di Cristo; nessuno lo ha costretto a farlo, era un volontario.

Decisamente decisivo Come se avesse già preso una decisione definitiva su questo tema: "Ho deciso, voglio farlo."

Era incondizionato e irrevocabile: “Ti seguirò ovunque tu vada. Non solo dall'altra parte del mare, ma anche al limite più remoto del mondo. " Saremmo sicuri di una persona simile, ma la risposta datagli da Cristo rivela che la sua decisione era avventata e i suoi obiettivi - bassi, carnali. O non rifletteva affatto, o non rifletteva su ciò che doveva essere discusso. Vide i miracoli compiuti da Cristo e sperava che avrebbe restaurato il regno terreno di Israele e voleva unirsi a lui in tempo.

Nota: ci sono molte decisioni così affrettate a favore della religione, prese al momento di un'improvvisa e acuta consapevolezza del proprio peccato senza la dovuta considerazione, e poi si scopre che queste decisioni erano premature, che sono finite nel nulla: rapidamente maturate e rapidamente decadute.

(2) Come Cristo sente la sua disponibilità a seguirlo, era sincera o no, v. 20. Egli chiarisce che il Figlio dell'uomo, per il quale cerca così ardentemente di seguire, non ha dove posare la testa. Da ciò che Cristo ha detto della sua profonda povertà, possiamo osservare quanto segue:

Di per sé, è strano che il Figlio di Dio, giunto in questo mondo, si sia posto in condizioni così basse da non avere nemmeno un posto comodo per riposare, come di solito accade con la più insignificante delle creazioni di Dio. Se avesse voluto prendere la nostra natura su se stesso, allora, penso, avrebbe dovuto accettarla nelle sue migliori condizioni e nelle migliori circostanze. Ma no, sceglie il peggio. Fai attenzione qui

In primo luogo, quanto bene sono ben fornite le creazioni inferiori: le volpi hanno buchi, anche se non solo non avvantaggiano la persona, ma, al contrario, danneggiano lui, eppure Dio fornisce loro buchi in cui si nascondono. Un uomo li preda, ma sono protetti in queste tane, questi sono i loro rifugi. Gli uccelli del cielo, sebbene non si prendano cura di se stessi, tuttavia non sono lasciati senza cura - hanno nidi (Sal 113: 17), nidi nel campo, nidi nella casa, nella casa di Dio, Sal 83: 5.

In secondo luogo, in quale povertà viveva Gesù. Se gli uccelli e gli animali sono così ben forniti da Dio, allora anche noi possiamo contare su di Lui; e se siamo privati \u200b\u200bdel necessario, possiamo essere confortati dal fatto che il nostro Maestro abbia sperimentato la stessa cosa davanti a noi.

Nota: nostro Signore Gesù, vivendo su questa terra, si è sottomesso alle disgrazie e ai problemi di uno stato estremamente povero. Per il nostro bene, si è impoverito, molto impoverito. Non aveva proprietà, non aveva spazio di riposo, né la sua casa, dove poteva appoggiare la testa, né il suo cuscino, su cui poteva appoggiarla. Lui e i suoi discepoli vivevano delle offerte di persone benestanti che lo servivano come loro proprietà, Luca 8: 2. Cristo ha obbedito a queste condizioni non solo per umiliarsi e adempiere le Scritture, che parlavano di Lui come poveri e bisognosi, ma anche per mostrarci la vanità della ricchezza mondana, per insegnarci a guardarla con santo disprezzo; ottenere qualcosa di meglio per noi è arricchirci con la sua povertà, 2 Cor 8: 9.

È strano che questa affermazione di Cristo sia stata fatta proprio in relazione all'appello dello scriba nei suoi confronti. Quando lo scriba desiderasse seguire Cristo, sembrerebbe che avrebbe dovuto incoraggiarlo con le parole: "Andiamo e io mi prenderò cura di te". In effetti, uno scriba poteva fargli un grande servizio e un onore maggiore di dodici pescatori. Ma Cristo vide il cuore di quest'uomo e rispose ai suoi pensieri; quindi, insegna a tutti noi come dovremmo venire a lui.

Innanzitutto, la decisione dello scriba è stata probabilmente improvvisa, e Cristo vuole insegnarci che quando stavamo per prendere la decisione di seguirlo, ci siamo seduti prima e abbiamo calcolato i costi (Luca 14:28), cioè l'abbiamo fatto saggiamente, giudiziosamente e abbiamo scelto il percorso pietà, non perché non conosciamo l'altro, ma perché non conosciamo il meglio. Non serve che la religione sorprenda le persone prima che realizzino tutto. I decisori in preda a una cotta lo respingeranno in preda a un'irritazione, quindi lasciateli guidare tranquillamente, quindi continueranno. Coloro che vogliono seguire Cristo devono prepararsi al peggio: dormire duramente e mangiare male.

In secondo luogo, la decisione dello scriba, apparentemente, proveniva da motivi egoistici mondani. Ha visto quante guarigioni ha compiuto Cristo, e da ciò ha potuto concludere che aveva grandi entrate e che presto sarebbe diventato un uomo molto ricco, e decise di seguirlo nella speranza di diventare ricco con Lui. Ma Cristo corregge il suo errore e gli dice che non solo non è ricco, ma non ha nemmeno un posto dove chinare la testa e che se lo segue, allora non faccia affidamento su una vita migliore di lui.

Nota: Cristo non accetterà come Suoi seguaci chiunque cerchi di seguirLo nel mondo e non intenda ottenere dalla sua fede qualcosa di diverso dal cielo. Abbiamo motivo di credere che questo scriba sia rimasto rattristato, deluso dall'accordo, che voleva trasformare a suo vantaggio. Non vuole seguire Cristo se non riesce a ottenere qualcosa attraverso di Lui.

2. Il secondo che voleva seguire Cristo era troppo lento nel mantenere la promessa. La pigrizia nell'esecuzione di una decisione è cattiva quanto la sconsideratezza nel prenderla. Dopo aver pensato e preso una qualche decisione, non diremo che lo faremo domani, se può essere fatto oggi. Questo candidato ministeriale era già uno dei discepoli di Cristo (v. 21), dei Suoi ascoltatori liberi. Clemente di Alessandria, basato sull'antica tradizione, crede che stiamo parlando di Filippo. Sembrava più in forma e più incline a seguire Cristo che lo scriba, perché non era così sicuro di sé e arrogante. Fiducia in se stessi, ardore e fretta non sono qualità promettenti nell'opera di fede: a volte la seconda si rivela la prima e la prima la prima. Quindi, nota qui:

(1) La giustificazione a cui fece ricorso questo discepolo, rifiutando di seguire immediatamente Cristo: “Signore, prima lasciami seppellire mio padre. Prima di andare a diventare il tuo costante e stretto seguace, lascia che adempia il mio ultimo dovere a mio padre e, nel frattempo, mi permetta di essere occasionalmente, quando ho tempo libero, essere il tuo ascoltatore. " Suo padre (alcuni la pensano così) era malato in quel momento, o giaceva sul letto di morte o era già morto. Altri credono che fosse semplicemente vecchio e non avesse molto da vivere, quindi questo studente voleva prendersi cura di lui durante la sua malattia, essere presente alla sua morte e seppellirlo, e quindi diventare un ministro di Cristo. Questa scusa avrebbe potuto sembrare giustificata, ma non era corretta. Lo studente non aveva lo zelo, lo zelo per il lavoro che gli era richiesto e quindi si riferiva a una ragione che sembrava plausibile.

Nota: per coloro che non vogliono lavorare, non mancano mai scuse. L'espressione Non vacat significa Non placet, ovvero una mancanza di tempo è una mancanza di desiderio. Supponiamo che il suo rifiuto, con ogni probabilità, sia dovuto al suo sincero amore filiale per suo padre, ma la preferenza dovrebbe essere sempre data a Cristo.

Nota: la preoccupazione travolgente per la famiglia impedisce a molti di intraprendere il cammino della pietà, e coloro che vi hanno messo piede - lo seguono. Queste preoccupazioni completamente legittime ci stanno distruggendo: trascuriamo il nostro dovere verso Dio e ne rimandiamo l'esecuzione con il pretesto di adempiere ai nostri doveri mondani; pertanto, qui dobbiamo essere doppiamente in guardia.

(2) Cristo non accetta queste scuse (v. 22): Gesù gli disse: Seguimi, v. 22. Certamente c'era potere in queste parole, come negli altri suoi appelli ai discepoli: seguiva Cristo e si appiccicava a Lui, mentre Ruth si aggrappava a Naomi, mentre lo scriba, come Orff, lo lasciava. Lo scriba disse: "Ti seguirò", e Cristo disse a questo: "Seguimi". Da un confronto di queste affermazioni, possiamo concludere che siamo attratti da Cristo dal potere della Sua chiamata a noi e non dalla nostra promessa a Lui. Il perdono non dipende dal sindaco e non dal lavoratore, ma dal Dio misericordioso, chiama chi vuole, Roma 9:16. E inoltre notiamo: sebbene le navi scelte possano essere scoraggiate, non sono immediatamente d'accordo con la chiamata di Dio, tuttavia Cristo alla fine le convince, supera la loro riluttanza e conduce ai Suoi piedi. Quando Cristo chiama, vince, la sua chiamata è sempre efficace, 1 Samuele 3:10. Le scuse dello studente vengono respinte in quanto insufficienti: lascia che i morti seppelliscano i loro morti. Questo è un proverbio: “Lascia che un morto seppellisca un altro, vale a dire, è meglio che rimangano celati piuttosto che trascuri il servizio di Cristo. Lascia che i morti spiritualmente seppelliscano i morti fisicamente, lascia gli affari mondani alle persone terrene, non caricarti di loro. La sepoltura dei morti, e specialmente del padre morto, è una buona cosa, ma al momento non sono affari tuoi, può essere fatta altrettanto bene da altri che non sono pronti a servire Cristo e non sono chiamati a lui; devi fare qualcos'altro e non devi rimandare. "

Nota: sebbene adorare i genitori sia un dovere grande e obbligatorio di un credente, adorare Dio dovrebbe venire prima di tutto. Secondo la legge, i nazariti non dovevano piangere i loro genitori morti, perché erano santi per il Signore (Num. 6: 6–8), e i sommi sacerdoti non dovevano calpestare nessuna persona morta, neppure il defunto padre, Lev 21: 11,12. E Cristo richiede a coloro che lo seguono di odiare il padre e la madre (Luca 14:26), di amarli meno di Dio. Dobbiamo in qualche modo trascurare i nostri legami familiari più stretti quando entrano in competizione con Cristo, con il nostro lavoro per Lui o con le nostre sofferenze per Lui.

Versetti 23-27. Cristo ha già ordinato ai Suoi discepoli di attraversare l'altro lato del Mare di Tiberiade (v. 18), verso il paese di Gadarinsky nell'eredità di Gad, situata ad est del Giordano. Voleva andare lì per salvare un uomo sfortunato ossessionato da una legione di demoni, anche se prevedeva che avrebbe incontrato resistenza lì.

1. Ha deciso di attraversare l'acqua. La rotta marittima non era più corta della terra, ma la preferiva per avere un'occasione per rivelarsi non solo come il Dio della terra, ma anche come il Dio del mare, e per dimostrare che gli era stata data tutta l'autorità sulla terra e in cielo. Che consolazione è per coloro che vanno in mare sulle navi e spesso soffrono di angoscia lì, pensano al Salvatore, confidano in Lui e pregano Lui, Colui che sa cos'è il mare e cosa significa cadere in una tempesta. Ma notate, quando Cristo andò al mare, non aveva né uno yacht né una barca, e usava le barche da pesca dei suoi discepoli, era così povero in ogni modo.

2. I suoi discepoli lo seguirono. I dodici discepoli gli stavano vicini, mentre tutti gli altri stavano dietro, su terra ferma, dove c'era un affidabile appoggio del piede.

Nota: quelli e solo quelli saranno riconosciuti come veri discepoli di Cristo che sono pronti a seguirlo sia in mare, sia in pericolo e in difficoltà. Ci sono molti che accettano di andare in paradiso e preferiscono stare in piedi o tornare indietro piuttosto che rischiare un pericoloso passaggio in mare. Ma quelli che vogliono riposare con Cristo nei cieli devono seguirlo sulla terra ovunque, ovunque li conduca, al mare o nel sotterraneo, con la stessa volontà del palazzo. Notiamo quanto segue qui:

I. Durante il viaggio dei discepoli, una tempesta li ha sopraffatti, erano molto imbarazzati, e questo ha rivelato la verità delle parole appena dette da Cristo che coloro che lo seguono dovrebbero aspettarsi di incontrare difficoltà, Art. 20.

1. E così, c'è stata una grande eccitazione in mare, Art. 24. Cristo avrebbe potuto prevenire questa tempesta e rendere i discepoli un piacevole viaggio per mare, ma ciò non avrebbe contribuito alla sua gloria e al rafforzamento della loro fede quanto a sbarazzarsi della tempesta. Questa tempesta fu concessa per il loro bene, come nel caso descritto in Giovanni 11: 4-15. La presenza di Cristo nella barca dovrebbe, a quanto pare, fornire loro un vento favorevole, ma si è rivelato esattamente il contrario, perché Cristo voleva mostrare loro che, attraversando con lui lungo il mare di questa vita dall'altra parte (verso l'altro mondo), avrebbero incontrato tempeste sulla strada. La chiesa è colpita da tempeste (Is. 54:11), godremo di una pace costante solo in cielo, e qui di tanto in tanto saremo sopraffatti da sconvolgimenti e disordini.

2. Gesù Cristo ha dormito durante una tempesta. Non abbiamo mai letto di Cristo che dorme, tranne in questo caso; Rimase spesso sveglio e trascorse tutta la notte in preghiera. Non era un sogno spericolato come quello di Giona su una nave durante una tempesta, ma un sogno sereno di un'anima che si fida di suo Padre. Dormiva, dimostrando così di essere davvero un uomo soggetto alle debolezze senza peccato della nostra natura: era stanco delle sue fatiche e si addormentava, e nessuna paura interiore e senso di colpa non disturbavano la sua pace. Chiunque può appoggiare la testa su un cuscino di buona coscienza può dormire tranquillamente e dolcemente in una tempesta (Sal 4: 9), come Pietro in prigione, Atti 12: 6. Cristo dormiva per mettere alla prova la fede dei Suoi discepoli, se avessero fiducia in Lui quando sembrava dimenticarsene. Si addormentò non tanto con il desiderio di riposare, ma con l'intenzione di essere svegliato.

3. I poveri discepoli, sebbene abituati al mare, furono attaccati da un'intensa paura, e in questa paura si rivolgono al loro Maestro, l'arte. 25. Dove altro potrebbero andare? È bello che fosse con loro. Lo svegliarono con un grido: "Signore, salvaci, perisci".

Nota: chi vuole imparare a pregare, lascialo andare in mare. La vicinanza di un pericolo imminente incoraggia le persone a rivolgersi a One Who Alone in grado di aiutare nell'ora del problema. La loro preghiera era calda: "Signore, salvaci".

(1) La loro petizione: Signore, salvaci. Credevano che potesse salvarli e hanno chiesto che lo facesse. Cristo venne in questo mondo con lo scopo di salvare, ma solo quelli che invocano il nome del Signore sono salvati, Atti 2:21. Coloro che, per fede, hanno accettato l'eterna salvezza compiuta da Cristo, possono, con un'umile audacia di fede, rivolgersi a Lui, chiedendo una liberazione temporanea. Avviso: prima invocano Lui Signore, e poi chiedono di salvarci.

Nota: Cristo salva solo coloro che sono pronti a riconoscerlo come il loro Signore, poiché è il re e il salvatore.

(2) Il loro argomento: periamo.

Questo è detto dalla paura, consideravano la loro situazione come senza speranza, e loro stessi erano morti, avevano una condanna a morte al loro interno e la citavano come argomento nel loro appello: "Moriremo se non ci salvi, abbi pietà di noi".

Questo ha parlato del loro zelo: hanno pregato seriamente, come quelli che chiedono la conservazione della vita. Quindi dobbiamo combattere e lottare nella preghiera. Ecco perché Cristo dormiva perché voleva suscitare questa perseveranza nei suoi discepoli.

II. La forza e la bontà di Gesù Cristo vennero in loro aiuto: il Signore Gesù si alzò, come se fosse un gigante, Salmo 77:65. Cristo può dormire quando la sua Chiesa sta subendo una tempesta, ma non dormirà mai: il tempo a disposizione per perdonare la sua Chiesa sofferente verrà sicuramente, Salmo 111: 14.

1. Rimprovera i discepoli (v. 26): "Perché sei così spaventato, non credente?" Non li rimprovera perché lo disturbavano con la loro preghiera, ma perché si frustravano con la loro paura. Cristo li ha prima condannati e poi li ha liberati. Questo è il suo metodo: prepararci prima alla misericordia e poi darcela. Nota:

(1) La sua disapprovazione per la loro paura: “Perché sei così spaventato? Tu, i miei studenti? Lascia che i peccatori di Sion abbiano paura, che i Gentili tremino di paura durante la tempesta, ma non tu. Comprendi le cause della tua paura e soppesale. "

(2) Un'autopsia della causa e della fonte della paura dei discepoli: Oh, non credenti. Molti hanno vera fede, ma ne sono deboli, tale fede non è capace di grandi cose.

Nota:

Durante il pericolo, i discepoli di Cristo tendono a perdere la paura dalla paura, tormentarsi con sospetti e presagi di problemi ancora peggiori.

Il fatto che la paura ci afferri durante i giorni di tempesta è spiegato dalla debolezza della nostra fede, che dovrebbe essere un'ancora per l'anima e lavorare diligentemente con il remo della preghiera. Per fede, possiamo vedere attraverso la tempesta una costa calma e consolarci con la speranza di resistere a tutto e raggiungere l'obiettivo desiderato.

La paura dei discepoli che li possedevano durante la tempesta e la loro incredulità, la causa della paura, sono dispiaciute al Signore Gesù, perché lo disonorano e lo privano della pace.

2. Ha proibito i venti e il mare. Rimproverando i discepoli, Cristo ha agito come il Dio della grazia e il Signore dei cuori, che fa ciò che gli piace in noi. Ora, agisce come il dio della natura, il sovrano del mondo, che può fare per noi tutto ciò che gli piace. La stessa forza che doma il rumore dei mari, calma i sentimenti confusi dell'anima, Salmo 64: 8. Dai un'occhiata:

(1) Con quanta facilità lo ha fatto in una parola. Mosè, comandando l'acqua, usò la verga, Giosuè - l'arca dell'alleanza, Eliseo - per misericordia e Cristo - con la parola. Ha un potere assoluto su tutta la creazione, che è onore per Lui e felicità per coloro che protegge.

(2) Quanto efficace è stato fatto. E ci fu un grande silenzio, all'improvviso. Di solito, dopo una tempesta sulla superficie del mare, l'eccitazione rimane e passa un po 'di tempo prima che si calmi completamente. Ma quando Cristo pronuncia la parola, la tempesta si ferma, senza lasciare traccia. Le grandi tempeste di dubbio e paura sollevate nell'anima dallo spirito di schiavitù a volte finiscono con una meravigliosa calma prodotta dallo Spirito di adozione.

3. Li ha sorpresi, art. 21. La gente, sorpresa, parlava. Conoscevano il mare da molto tempo e non avevano mai visto in tutta la loro vita che una tempesta si trasformò in una calma calma così all'istante. Questo era un segno di un chiaro miracolo. Questo viene dal Signore ed è stato meraviglioso ai loro occhi. Nota:

(1) La loro ammirazione per Cristo: "Chi è questo?"

Nota: Cristo è l'apice della perfezione, tutto in Lui è ammirevole, nessuno è così saggio, così potente, così gentile come Lui.

(2) Il motivo della loro ammirazione: E i venti e il mare gli obbediscono. Cristo, secondo questo, è degno di una speciale ammirazione, perché ha potere sul mare e sul vento. Altri affermarono di curare i malati, ma solo Lui comandava i venti. Non conosciamo le vie del vento (Giovanni 3: 8) e tanto più non possiamo controllarlo, e Colui che rimuove il vento dai suoi magazzini (Salmo 114: 7) può raccoglierlo nelle sue manciate e si ferma, Prov 30: 4 . Se può fare questo, allora può fare tutto il resto, può fare di tutto per incoraggiare la nostra fiducia in Lui e dare riposo in Lui durante le tempeste più potenti, sia interne che esterne, Isa. 26: 4. Il Signore era seduto sopra il diluvio, la sua voce è più forte del suono di molte acque. Cristo, al comando dei mari, mostrò di essere Colui che ha creato il mondo e dalla cui punizione le acque sono fuggite (Salmo 113: 7), mentre ora stanno fuggendo dal Suo divieto.

Versetti 28-34. In questo passaggio, leggiamo di come Cristo espulse i demoni da due persone possedute. Lo scopo di questo intero capitolo è mostrare il potere divino di Cristo attraverso esempi della sua manifestazione su disturbi fisici che sono al di fuori del nostro controllo, su venti e mari ancora meno suscettibili al nostro controllo e, infine, su spiriti impuri, i nostri nemici più terribili. Cristo non ha solo tutto il potere nei cieli e sulla terra e sotto la terra, ma ha anche le chiavi dell'inferno. Tutte le autorità, le autorità, la forza e il dominio erano subordinati a Lui anche nello stato della sua umiliazione (come garanzia del futuro, quando entra nella gloria, Efesini 1:21), li ha privati \u200b\u200bdel potere, Col 2:15. In generale, è già stato notato che Cristo ha scacciato i demoni con la parola (v. 16), qui un dettagliato esempio di esilio, che differisce in circostanze più notevoli rispetto ad altri casi, è descritto in dettaglio. Questo miracolo fu compiuto nel paese di Gergesina, dove alcuni credono che i resti dell'antico popolo, Gergeses, Deut. 7: 1, vivessero. Sebbene Cristo sia stato inviato principalmente alle pecore cadute della casa di Israele, ha comunque visitato i territori confinanti con Israele, come in questo caso, per sconfiggere Satana, che era un modello di vittoria sulle sue legioni nel mondo pagano.

Quindi, oltre a un esempio generale dell'autorità di Cristo su Satana con l'obiettivo di disarmarlo e privarlo dei suoi beni, in questo caso ci viene dato un esempio di come gli spiriti malvagi agiscono nella loro inimicizia verso l'uomo. Presta attenzione a ciò che i demoni fecero a quelli in cui erano e a quelli in cui entrarono in seguito.

I. Che cosa hanno fatto nelle persone in cui si trovavano. La loro presenza si manifestava nel terribile stato delle persone che possedevano. Alcuni dicono che questi due erano marito e moglie perché l'altro evangelista parla di uno ossessionato.

1. Queste sfortunate persone vivevano tra le tombe, da dove sono venute fuori quando hanno incontrato Cristo. Satana, che ha il potere della morte, non come giudice, ma come carnefice, ama essere tra i trofei della sua vittoria: corpi umani morti. Ma proprio dove si sentiva al culmine del trionfo, come in seguito al Golgota, il luogo frontale, Cristo lo sconfisse e lo soggiogò alla sua autorità. Stare tra le bare aggravò la malinconia e la follia di queste povere vittime di Satana, rafforzò il suo potere su di esse e le rese ancora più terribili per le altre persone che di solito hanno paura di qualsiasi movimento tra le bare.

2. Erano molto feroci. Non solo non potevano controllarsi, controllarsi, ma erano pericolosi per quelli che li circondavano; hanno spaventato molti, ferito alcuni, quindi nessuno ha osato seguire quella strada.

Nota: il diavolo alimenta la malizia verso la razza umana, e questo è dimostrato dal fatto che semina odio e rabbia tra le persone. L'inimicizia reciproca, invece del sostegno e dell'aiuto reciproci, è il risultato e la prova dell'inimicizia satanica verso l'intera razza umana, rende una persona un lupo, un orso, un diavolo - Homo homini lupus. Laddove Satana ha un dominio spirituale, governa l'anima dell'uomo attraverso la lussuria che combatte nei suoi membri: orgoglio, invidia della malizia, vendetta; tutto ciò rende una persona inadatta alla società umana, indegna di lui, nemica del suo benessere, come erano questi sfortunati ossessionati.

3. I demoni si sentono ribelli nei confronti di Cristo e dichiarano di non avere nulla in comune con Lui, art. 29. Il potere di Dio sui demoni si manifestò nel fatto che, nonostante tutto il male causato da questa sfortunata persona, e attraverso di loro ad altre persone, i demoni non potevano impedire loro di incontrare Gesù Cristo, che organizzò tutto per incontrarli. Con la sua mano onnipotente, portò alla sua presenza i demoni, che temevano di più, perché le sue catene potevano trattenerli, mentre le catene create dalle persone non potevano. Ma, affrontandolo, iniziarono a protestare contro il suo diritto di giudicarli e scoppiarono con rabbia: "Cosa ti importa di noi, Gesù, il Figlio di Dio?"

(1) Il diavolo disse una parola come un santo: si rivolge a Cristo, chiamandolo Gesù, il Figlio di Dio. Era una buona parola e una grande, perché esprimeva la verità, non ancora provata allora, che non fu rivelata a Pietro da carne e sangue, ch. 16:17. Perfino i demoni conoscono, credono e confessano Cristo come il Figlio di Dio, eppure rimangono demoni, e questo rende la loro ostilità a Lui ancora più empia, e il loro stesso tormento ancora più potente, perché potrebbe essere altrimenti se si oppongono a Lui Chi, come loro stessi sanno, è il Figlio di Dio?

Nota: non la conoscenza di Dio, ma l'amore di Dio distingue i santi dai demoni. Chi conosce Cristo e lo odia ancora non obbedisce a Lui e alla sua legge, è il primogenito dell'inferno. Possiamo ricordare come, poco prima, il diavolo dubitava che Cristo fosse il Figlio di Dio e voleva far dubitare di Cristo (Ch. 4:33), ma ora lo riconosce prontamente come tale.

Nota: sebbene nelle ore della tentazione, Satana possa confondere i figli di Dio con dubbi sulla loro appartenenza a Dio come loro Padre, tuttavia, lo Spirito di adozione dissipa tutti questi dubbi in modo che la loro filiazione verso il Padre sia resa inaccessibile a tutte le confutazioni del diavolo.

(2) Le due parole che ha detto sono come un diavolo.

La prima parola è stata una sfida: cosa ti importa di noi? (Ing. Che cosa abbiamo in comune con te? - Circa traduttore.).

In primo luogo, è vero che i demoni non hanno nulla a che fare con Cristo come il Salvatore, poiché non accetterà gli angeli caduti, non accettò la loro natura (Eb 2:16), non hanno mai avuto e non sperano di trarne alcun beneficio lui. Oh, quanto è profondo questo mistero dell'amore divino, che un uomo caduto ha così tanto in comune con Cristo, e gli angeli caduti non hanno nulla a che fare con Lui! Certo, fu un tormento prematuro per loro essere costretti a riconoscere la superiorità di Cristo e allo stesso tempo non avevano nulla a che fare con lui.

Nota: le persone possono anche chiamare Gesù il Figlio di Dio, e allo stesso tempo non hanno nulla a che fare con Lui.

In secondo luogo, è vero che i demoni non vogliono avere nulla in comune con Cristo come Sovrano, lo odiano, sono pieni di ostilità nei suoi confronti, si oppongono a Lui e si ribellano apertamente contro la Sua corona e dignità. Pensa alla lingua parlata da coloro che non vogliono avere nulla a che fare con il vangelo di Cristo, con le sue leggi e i suoi comandamenti, che rifiutano il suo giogo, rompono i suoi legami e non vogliono obbedire a Lui, che dice a Gesù Onnipotente: "Allontanati da noi". Questi sono i figli del diavolo, agiscono secondo le loro passioni e parlano la sua lingua.

Terzo, ma non è vero che i demoni non hanno nulla a che fare con Cristo come giudice, e loro lo sanno. Questi demoni non potevano dire: "Che cosa farai con noi?", Non potevano negare che il Figlio di Dio è un Giudice di spiriti impuri, che fino al giorno del suo giudizio sono legati dai legami dell'oscurità infernale, che vorrebbero scacciare, vorrebbero non pensare su di loro.

La seconda parola esprime la loro paura e indignazione: "Sei venuto qui in anticipo per tormentarci, scacciarci da queste persone e privarci dell'opportunità di fare del male, cosa vogliamo?"

Nota: essere banditi, legati, privati \u200b\u200bdell'opportunità di fare il male è un tormento per il diavolo, tutta la sua gioia e conforto risiedono nella sofferenza umana e nella loro morte. Non dovremmo considerare la nostra felicità fare del bene e soffrire quando incontriamo ostacoli interni o esterni a questo? Quindi, sei venuto a tormentarci in anticipo.

Nota:

In primo luogo, c'è un certo tempo in cui i demoni soffriranno più di adesso, e loro lo sanno. Il grande giudizio dell'ultimo giorno è il momento in cui saranno determinati dal loro ultimo tormento in Tofet, poiché i tempi antichi hanno organizzato per il re, il diavolo e i suoi angeli (Is. 30:33; cap. 25:41), per questo giudizio sono osservati, 2 Pet. 2: 4. Gli spiriti della malizia, che, secondo il permesso di Dio, percorrono la terra come prigionieri liberati, sono ancora ora incatenati, la loro forza è limitata a un certo limite e non si estende oltre. Ma poi saranno imprigionati prigionieri. Ora gli è stato dato un po 'di sollievo, ma poi nulla faciliterà il loro tormento. Lo danno per scontato e non chiedono che non siano mai tormentati (l'assenza di qualsiasi speranza di liberazione costituisce l'orrore della loro situazione), ma solo che non dovrebbero essere tormentati in anticipo, perché sebbene non sapessero quando sarebbe arrivato il giorno del giudizio ma sapeva che non era ancora arrivato.

In secondo luogo, con ogni approccio di Cristo, con ogni limitazione del loro potere e rabbia, sperimentano una certa terribile aspettativa di giudizio e la furia del fuoco. Ogni sguardo di Cristo e ogni suo comando di lasciare una persona provoca loro tormento. Così i demoni credono e tremano, Giacomo 2:19. La loro stessa ostilità nei confronti di Dio e dell'uomo li mette fine e li tormenta in anticipo. I peccatori più disperati, la cui sentenza è già stata firmata, non possono indurire completamente i loro cuori contro l'improvvisa paura, quando vedono avvicinarsi l'approccio di quel giorno.

II. Ora vediamo cosa hanno fatto i demoni dopo essere stati banditi dalle persone che possedevano dove erano andati e cosa è successo alla mandria di maiali che pascolavano in lontananza, arte. 30. Gli abitanti del paese di Gergesina, sebbene vivessero dall'altra parte del Giordano, erano ebrei. Perché avevano bisogno di questi maiali, che erano considerati animali impuri per legge, perché non potevano essere mangiati o toccati? Tra le persone che vivevano alla periferia del paese c'erano molti pagani, probabilmente possedevano questa mandria di maiali; o gli ebrei stessi li tenevano in vendita ai romani, che amavano la carne di maiale e con i quali gli ebrei intrattenevano forti relazioni commerciali. Nota:

1. Come i demoni hanno preso possesso dei maiali. Sebbene i maiali pascolassero in lontananza e sembrassero completamente al sicuro, tuttavia, i demoni, che volevano far loro del male, li avvistarono, perché camminano, cercano qualcuno da divorare, cercano opportunità per questo, e non devono cercare a lungo.

(1) I demoni chiedono loro di entrare in questi maiali (v. 31): E i demoni gli chiesero, gli chiesero moltissimo - se ci scacciate, quindi mandateci alla mandria di maiali. In questo essi:

Hanno scoperto la loro intrinseca tendenza a fare del male e provare piacere. Tutti coloro che non riescono ad addormentarsi se non fanno del male sono i loro figli che sono come loro, Prov 4:16. "Entriamo in un branco di maiali, mandaci in qualsiasi altro posto, ma non in un luogo di tormento, ovunque sia possibile fare il male." Se non gli è permesso di danneggiare i corpi delle persone, allora danneggeranno le loro proprietà e, attraverso questo, per le loro anime, facendo di Cristo un peso per loro. Queste sono le cattive intenzioni dell'antico serpente!

Hanno riconosciuto l'autorità di Cristo su se stessi, hanno riconosciuto che senza la sua assunzione e il suo permesso non possono fare alcun danno anche ai maiali. I figli di Dio dovrebbero essere confortati dal fatto che sebbene il potere del diavolo sia molto grande, tuttavia, è limitato e non uguale alla sua rabbia (cosa accadrebbe a noi se fossero uguali?), Ma soprattutto che è sotto il controllo di nostro Signore Gesù, il nostro il più fedele, forte amico e salvatore, Satana e i suoi aiutanti non possono fare di più di quanto Egli li consenta: qui il limite è arrogante

(2) Ricevettero il permesso, Cristo disse loro: "Vai" (v. 32), proprio come Dio permise a Satana di sconfiggere Giobbe.

Nota: Dio spesso, per sagge e sante intenzioni, consente a Satana di manifestare la sua furia e fare il danno che vuole, e persino li fa servire ai Suoi propositi. Gli spiriti impuri non sono solo prigionieri di Cristo, ma anche i Suoi vassalli. Il suo potere su di loro si manifesta nel male che fanno, così come nel divieto di farlo ulteriormente. Pertanto, anche la loro furia serve la gloria di Cristo, e ne trattiene il residuo. Cristo ha permesso ai demoni di entrare in un gregge di maiali:

Per persuadere i sadducei, tra gli ebrei, che negavano l'esistenza degli spiriti e non volevano riconoscerli solo perché non potevano vederli. In questo modo, Cristo voleva mostrare a loro questi esseri, la moltitudine, la forza e la rabbia degli spiriti malvagi il più chiaramente possibile, in modo che, se ciò non li convincesse, avrebbero perso il perdono per la loro ostinata incredulità. Non vediamo il vento, ma sarebbe sciocco negare la sua esistenza a causa di ciò quando vediamo case e alberi abbattuti da esso.

Per motivi di punizione, gli abitanti del paese di Gergesinsky, che, essendo ebrei, probabilmente si sono concessi di mangiare carne di maiale, contrariamente alla legge; anche allevare branchi di maiali era sull'orlo del crimine. Voleva anche mostrare loro quale banda malvagia era stata risparmiata. Se lo avesse permesso, li avrebbe distrutti proprio come questi maiali. I demoni, obbedendo al comando di Cristo, lasciarono il popolo e, usando il suo permesso, entrarono immediatamente nella mandria di maiali. Guarda, Satana, un nemico zelante ed efficiente, non perde tempo invano, ma ha fretta di fare il male. Nota:

2. Dove è andata la mandria di maiali quando sono entrati i demoni. Non gli fu ordinato di salvare la vita ai maiali, quindi li costrinsero a gettarsi da un ripido pendio nel mare, dove morirono tutti, fino a duemila (Mappa 5:13).

Nota: il diavolo prende possesso per distruggere. Spinge le persone a peccare, le spinge a ciò a cui si oppongono, a ciò che sanno porterà loro vergogna e sventura. Con quale potere agiscono gli spiriti maligni nei figli della resistenza se li costringono attraverso molte passioni irragionevoli e dannose a fare l'esatto contrario non solo della pietà, ma del buon senso e dei loro interessi in questo mondo! Quindi li spinge alla perdizione, perché è Apollion e Avaddon, il grande distruttore. L'obiettivo di Satana è assorbire e sterminare; che sfortunata situazione di coloro che ha colto nella sua volontà! Li porta in un lago più terribile di così, in un lago che brucia di fuoco inestinguibile.

3. Quale impatto ha avuto questo evento sui proprietari di suini. I pastori della mandria, che apparentemente erano più preoccupati della morte dei maiali, furono informati dell'incidente, poiché andarono a parlare di ciò che accadde ai posseduti solo dopo la morte dei maiali, Art. 33. Cristo non è entrato nella città, ma la notizia della sua presenza in quei luoghi lo ha raggiunto. Cristo voleva sapere come gli abitanti della città avrebbero reagito a ciò che era accaduto, quale impressione avrebbe avuto su di loro, al fine di agire di conseguenza ulteriormente.

Quindi, (1) la curiosità ha spinto le persone a incontrare Gesù: e così, l'intera città è venuta per incontrare Gesù, quindi per dire che hanno visto un uomo che ha fatto una cosa così straordinaria. Così tanti escono per incontrare Cristo per compagnia, non provando né una vera attrazione per Lui, né un desiderio di conoscerlo.

(2) Motivati \u200b\u200bdall'avidità, dal rimpianto per i maiali morti, cercano di sbarazzarsi di Lui. Invece di invitarlo nella loro città o portargli i suoi malati per guarirli, gli chiedono di allontanarsi dai loro confini, come se riecheggiassero agli spiriti maligni: che cosa ti importa di noi, Gesù, il Figlio di Dio? I demoni raggiunsero ciò per cui stavano lottando quando scaricarono i maiali in mare: lo fecero da soli, e poi fecero credere alle persone che Cristo lo fece, e quindi li ricostruirono contro di Lui. Satana ingannò i nostri antenati ispirandoli con cattive riflessioni su Dio, e tenne lontani i Gadariani da Cristo, ispirandoli con sospetto che era venuto nel loro paese con l'obiettivo di distruggere il loro bestiame, che fece più male che bene: guarì due malati, ucciso duemila maiali. Quindi Satana semina zizzania nei campi di Dio, fa del male nella Chiesa cristiana, quindi accusa il cristianesimo di ciò e ripristina il popolo contro di lui. Gli abitanti chiesero a Cristo di lasciarli, così che, come Mosè, non avrebbe portato altre ulcere nella loro città.

Nota: ci sono molte persone che preferiscono i loro maiali a Cristo e per questo perdono Cristo e la salvezza che porta con sé. Chiedono che Cristo si allontani dai loro cuori, non vogliono dare un posto alla sua parola nei loro cuori, perché Lui stesso e le sue parole distruggeranno le loro voglie lussuriose, i maiali che nutrono in se stessi. Cristo rifiuta giustamente coloro che sono così gravati dalla sua presenza, dirà: "Parti, dannazione" a coloro che ora dicono all'Onnipotente: "Parti da noi".

Quando scese dalla montagna, molte persone lo seguirono.E poi il lebbroso si avvicinò e, inchinandosi a Lui, disse: Signore! puoi purificarmi se vuoi.

Gesù, stese la mano, lo toccò e disse: Voglio essere pulito. E si è immediatamente ripulito dalla lebbra.E Gesù gli disse: guarda, non dirlo a nessuno, ma vai, mostrati al sacerdote e porta il dono che Mosè comandò, come testimonianza a loro.

Quando Gesù entrò a Cafarnao, un centurione gli si avvicinò e gli chiese:Signore! il mio servitore è a casa in relax e soffre crudelmente.

Gesù gli dice: Verrò e lo guarirò.

Il centurione, rispondendo, disse: Signore! Non sono degno che tu entri sotto il mio rifugio, ma dica solo una parola e il mio servitore si riprenderà;poiché io sono un soggetto e un soggetto, ma, avendo i guerrieri subordinati a me, dico a uno: "vai" e lui va; e ad un altro: “vieni”, e lui viene; e al mio servo, "fai questo", e lo fa.

Udito ciò, Gesù fu stupito e disse a coloro che lo seguivano: in verità vi dico, e in Israele non ho trovato una tale fede.Vi dico che molti verranno dall'est e dall'ovest e si sdraieranno con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli;e i figli del regno saranno scacciati nell'oscurità esterna: ci saranno pianti e digrignando i denti.E Gesù disse al centurione: vai, e come credevi, possa essere per te.

E il suo servo si riprese a quell'ora.

Venendo a casa di Pietro, Gesù vide sua suocera che giaceva nella febbre,e le toccò la mano, e la febbre la lasciò; e lei si alzò e li servì.

Quando venne la sera, molti demoni furono portati a Lui, e scacciò gli spiriti con una parola e guarì tutti i malati,possano le cose dette attraverso il profeta Isaia che si avverino, che dice: "Ha preso su di noi le nostre debolezze e ha portato malattie".

Quando Gesù vide una moltitudine di persone intorno a Lui, ordinò [ai discepoli] di navigare dall'altra parte.Quindi uno scriba si avvicinò e gli disse: Maestro! Ti seguirò ovunque tu vada.

E Gesù gli disse: le volpi hanno buchi e gli uccelli del cielo hanno nidi, ma il Figlio dell'Uomo non ha dove posare la testa.

Un altro dei suoi discepoli gli disse: Signore! lasciami prima andare e seppellire mio padre.

Ma Gesù gli disse: seguimi e lascia i morti per seppellire i loro morti.

E quando entrò nella barca, i suoi discepoli lo seguirono.E così, c'è stata una grande eccitazione in mare, in modo che la barca fosse coperta da onde; e stava dormendo.Quindi i suoi discepoli, avvicinandosi a lui, lo svegliarono e gli dissero: Signore! salvaci, perisci.

E dice loro: cosa stai così  timido, non credente?  Quindi, alzandosi in piedi, proibì i venti e il mare e ne seguì un grande silenzio.La gente, sorpresa, disse: chi è che sia il vento che il mare gli obbediscono?

E quando arrivò dall'altra parte nel paese di Gergesinsky, fu accolto da due posseduti, che uscirono dalle tombe, molto feroci, in modo che nessuno osasse andare in quel modo.E così gridarono: che ti importa di noi, Gesù, il Figlio di Dio? Sei venuto qui prima del tempo per tormentarci.

Lontano da loro, un grande branco di maiali pascolava.E i demoni gli chiesero: se ci cacciassi, allora ci mandi in un branco di maiali.

E disse loro: Vai. E uscirono e andarono nella mandria di maiale. E così, l'intera mandria di maiali si precipitò dalla ripidezza nel mare e morì nell'acqua.

I pastori fuggirono e, venuti in città, raccontarono tutto e ciò che accadde al demoniaco.E così, l'intera città uscì per incontrare Gesù; e quando lo videro, chiesero che si allontanasse dai loro confini.

Se non diversamente specificato, la Bibbia usa la traduzione sinodale per l'analisi.
   Ho usato alcuni frammenti del commento della Bibbia di Ginevra

8:1-3 Quando scese dalla montagna, molte persone lo seguirono.
   2 E il lebbroso si avvicinò e, inchinandosi a Lui, disse: Signore! puoi purificarmi se vuoi.
   3 Gesù, steso la mano, lo toccò e gli disse: Voglio essere puro. E si è immediatamente ripulito dalla lebbra.    (vedi anche Marco 1: 40-42)
"Lebbra" ha chiamato varie malattie della pelle. È interessante notare, in questo caso, il principio della legge " l'impuro diventerà puro se toccato dal sacro? No. Ma il puro sarà contaminato toccando l'impuro? sì"- Aggeo 2: 12,13 - qui non ha funzionato: Gesù non si è contaminato dall'impuro, ma è impuro si è purificato: nessuna impurità può contaminare ciò che è veramente santo.

Se vuoi, puoi purificarmi. Con tale richiesta "vuoi aiutarmi?" - rifiutare di aiutare o dire "no, non voglio" - sull'orlo di ciò che è impossibile per una persona.

Come vediamo, per la guarigione, non era abbastanza per un lebbroso superare il divieto della legge di apparire tra le persone e andare da Gesù nell'attesa che Gesù stesso notasse il suo bisogno di guarigione. Ha anche formulato la sua richiesta in modo che fosse difficile rifiutare l'aiuto (Gesù a volte rifiutava alcune richieste)

Quindi, per ricevere la guarigione spirituale, devono essere fatti sforzi per avvicinarsi a Gesù e chiedere il suo aiuto. Ma le richieste di aiuto dovrebbero essere in grado di fare in modo che chi a volte chiediamo aiuto non abbia il desiderio di rifiutarci.

8:4 E Gesù gli disse: Guarda, non dirlo a nessuno, ma vai, mostrati al sacerdote e porta il dono che Mosè comandò, come testimonianza a loro.
Gesù non voleva che coloro che erano appassionati di miracoli gli impedissero di adempiere alla sua missione principale, creando una grande eccitazione per la sua capacità di fare miracoli. Proibì al lebbroso di riferire ciò che era accaduto, tuttavia, ordinò che la legge mosaica si adempisse riguardo alla guarigione dei lebbrosi: Gesù riconobbe il tipo di adorazione di Dio che esisteva tra il popolo di Dio al momento del suo arrivo e non disturbò nessuno con l'imminente cancellazione del legalismo.

8: 5-10 Quando Gesù entrò a Cafarnao, un centurione gli si avvicinò e gli chiese:
   6 Signore! il mio servitore è a casa in relax e soffre crudelmente.
   7 Gesù gli dice: Verrò e lo guarirò.
   8 Il centurione, rispondendo, disse: Signore! Non sono degno che tu entri sotto il mio rifugio, ma dica solo una parola e il mio servitore si riprenderà;
9 poiché anch'io sono un soggetto soggetto, ma, avendo i guerrieri subordinati a me, dico a uno: vai e vai; e ad un altro: vieni e vieni; e al mio servo: fallo e fallo.
   10 Quando Gesù udì queste cose, rimase stupito e disse a coloro che lo seguivano: in verità vi dico che in Israele non ho trovato una tale fede.
Cosa c'è di interessante in questo caso?

1)   la fiducia del centurione nell'invisibile
2)   la sua consapevolezza della propria peccaminosità e santità di Cristo
3)   il suo atteggiamento gentile e fiducioso verso i suoi subordinati.

In che modo la sua fede ha così scioccato Gesù? Dal fatto che credette immediatamente nel potere delle parole di Gesù - in cose che non aveva mai visto prima, e non chiese una presenza personale con una dimostrazione delle manipolazioni della guarigione. Questo centurione aveva il potenziale per fidarsi del potere della parola, poiché, inviando i suoi subordinati a eseguire uno qualsiasi dei suoi ordini, non controllava che avrebbero seguito la sua parola, poiché era sempre sicuro che lo stesse facendo esattamente. E il suo servo fu guarito secondo la parola di Cristo.

8:13 E Gesù disse al centurione: Va 'e, come credevi, lascia che sia a te. E il suo servo si riprese a quell'ora.
In Israele, le guarigioni con la parola - fino a quel momento non erano state osservate, per la loro fede - era richiesto almeno un precedente, un fenomeno visibile di guarigione. E quando vedono, allora perché credere? È un dato di fatto affermare. E per questa fede non è necessaria. Pertanto, la fede del centurione nell'invisibile ha superato la fede di Israele in miracoli visibili.

8:1 1,12 Vi dico che molti verranno dall'est e dall'ovest e si sdraieranno con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli;
« A proposito della futura bonifica di Abramo nel regno dei cieli ”   Qui, Gesù ha sottolineato lo stupore della fede del centurione, molto lontano dall'incontrare il vero Dio in confronto ai primi richiedenti del titolo di figli del Regno di Dio - con Israele - indicando che molti di coloro che sono lontani da Dio sarebbero più veloci accanto ad Abramo di quelli che si considerano vicini a Lui. "Close" potrebbe essere gettato nell'oscurità esterna - distrutto con tutti gli atei:
   12 Ma i figli del regno saranno scacciati nell'oscurità esterna: ci saranno pianti e digrignamenti di denti.

« Regno dei cieli"Qui - questa è l'era dell'ordine mondiale di Dio, il regno o" stato "del Sovrano celeste, e quindi - il celeste. Perché nel senso letterale del cielo - Abramo, Isacco e Giacobbe e altri abitanti dell'Antico Testamento - non devono vivere, per loro Dio adempirà la promessa della terra promessa, dove latte e miele scorrono sotto il dominio della città celeste di Dio (il suo ordine mondiale), e che nella vita - non ricevettero il possesso eterno, come Dio aveva promesso loro - Ebr. 11: 14-16. Dio non può non mantenere la promessa per loro, e quindi tutti i patriarchi di Israele erediteranno nel prossimo secolo: la terra promessa con latte e miele, sulla quale in questo secolo hanno viaggiato solo, essendo vagabondi e residenti temporanei su di essa.

figli del regno - stiamo parlando di Israele, il popolo di Dio, scelto da Lui in primo luogo, come se fosse adottato da Lui (Deuteronomio 10:15). Fu a queste persone, discendenti di Abramo, che Dio promise un'eterna eredità (Gen. 17: 8), che è possibile nel suo ordine mondiale (nel suo futuro regno dei cieli). Dal momento che Israele ha respinto Cristo (come prevedeva Gesù) - disse che molte altre nazioni (dall'ovest e dall'est) sarebbero cadute nell'ordine mondiale di Dio - tutti coloro che avrebbero creduto in Cristo, come nel messaggero di Geova. E i "figli del regno" - gli israeliti, i principali e primi sostenitori della vita nel mondo di Dio - saranno respinti   nell'oscurità esterna   (non cadranno nell'ordine mondiale di Dio), perché hanno rifiutato Cristo.

Successivamente, molti israeliti accettarono Cristo (Atti 6: 7; 21:20). E quelli di loro che non hanno mai accettato e non hanno creduto, e che sono morti nel 70 d.C. dalla punizione di Dio (i romani bruciarono Gerusalemme e distrussero il tempio) - appartengono ai "figli del Regno" respinti, così come a quelli degli israeliti risorti nel Millennio che non accetteranno Cristo lì (se presente).

8: 14,15 Venendo a casa di Pietro, Gesù vide sua suocera che giaceva nella febbre,
   15 Le toccò la mano e la febbre la lasciò; e lei si alzò e li servì.
In un istante Gesù guarisce la suocera di Pietro, e non fecero molto rumore da questo evento: era sufficiente che i discepoli di Cristo potessero vedere le sue straordinarie capacità ogni volta che venivano usati per il bene dell'opera di Dio: la suocera, essendo guarita, ebbe l'opportunità di servire Cristo e il resto.

8: 16,17 Quando venne la sera, molti demoni furono portati a Lui, e scacciò gli spiriti con una parola e guarì tutti i malati,
   17 che ciò che è stato detto tramite il profeta Isaia si adempia, il che dice: ha rimosso le nostre debolezze e portato malattie.
La casa di Pietro servì da "ospedale" per la sera: Gesù guarì tutti quelli che potevano portargli. Cosa è guarito? Si dice: PAROLA di Dio. Ecco la medicina principale per la guarigione di tutti i disturbi fisici: chiunque contenga la parola di Dio e guarisca il suo spirito, può diventare fisicamente sano.

Notiamo quanto segue: sebbene Isaia abbia predetto l'eliminazione dei disturbi da parte di Cristo (53: 4) - ma Cristo non ha promesso di salvare il mondo e i credenti dalla malattia e dalla sofferenza prima della sua seconda venuta (8: 20-23; 1 Cor.15: 26; Rev. 21: 4). Gesù venne ad assumersi i rimproveri - come punizione per la debolezza dell'imperfezione, per la peccaminosità dei discendenti di Adamo.

8: 18 Quando Gesù vide una moltitudine di persone intorno a Lui, disse ai suoi discepoli di navigare dall'altra parte.
   Non appena la folla di coloro che volevano essere guariti crebbe così tanto che mangiarono Cristo continuamente, cercò di andarsene: non poteva guarire fisicamente tutto, perché nel tempo e nell'essenza della sua missione era limitato, e non un guaritore, ma soprattutto un insegnante. Se lungo la strada fosse riuscito a rendere la vita più facile a qualcuno - beh, ma a dedicare tutto il suo tempo a soddisfare i bisogni fisici di tutto Israele - non aveva diritto.

Quindi ogni cristiano cerca di fare il possibile per alleviare le difficoltà di qualcuno, ma non dovrebbe spendere la sua vita solo per aiutare i bisogni fisici della società: la guarigione spirituale con la parola di Dio in questo secolo è un compito più importante per un cristiano che servire tutti, volere qualcosa di fisico e materiale da un cristiano per trarne profitto.

8: 19,20 Quindi uno scriba si avvicinò e gli disse: Maestro! Ti seguirò ovunque tu vada.
   20 E Gesù gli disse: le volpi hanno buchi e gli uccelli del cielo hanno nidi, ma il Figlio dell'Uomo non ha posto per posare la testa.
Un esempio del gentile rifiuto di Cristo a qualcuno che voleva seguirlo nel discepolato. Gesù, vedendo le ragioni del desiderio della persona di seguirlo, ha suggerito che se vuoi essere attaccato a me per un po 'di bene, allora non ho nulla da darti, io stesso - senza alloggio e senza mezzi di sussistenza. Bene, devo dire che l'uomo è rimasto immediatamente indietro, non ha insistito sul fatto che aveva bisogno di Cristo stesso e non sui benefici che può ricevere. Quindi Cristo aveva ragione nel determinare la ragione del suo desiderio di seguirlo. Pertanto, ha rifiutato.

I cristiani devono anche imparare a distinguere tra i motivi per cui alcuni richiedono attenzione a se stessi: se il motivo è il desiderio di conoscere il percorso del cristiano, allora è sbagliato lasciare lo studente o rifiutarsi di comunicare con lui. Se l'interesse è per qualcos'altro: non c'è nessuno con cui parlare, ad esempio, o il tempo da trascorrere, o, per esempio, lo "studente" è preoccupato per la vecchiaia attaccata, quindi non c'è alcun obbligo di prendersi cura di un tale studente e rimanere bloccato vicino a lui per la vita.

8: 21,22 Un altro dei suoi discepoli gli disse: Signore! lasciami prima andare e seppellire mio padre.
   22 Ma Gesù gli disse: Seguimi e lascia i morti per seppellire i loro morti.
Il secondo caso, al contrario, dimostra la necessità di Gesù - in un tale discepolo che voleva rimandare il cammino cristiano per un po ', mentre si prendeva cura del suo anziano padre (perché in Israele non era consuetudine lasciare gli anziani genitori incustoditi, e il cammino cristiano limita fortemente la capacità di prendersi cura della famiglia). Gesù gli mostrò il principio: se vuoi diventare un cristiano, diventa uno senza indugio. E riguardo a tuo padre - lascia che quelli dei tuoi parenti si prendano cura di chi il percorso cristiano non è molto interessato, comunque, in realtà non hanno più nulla da fare, ma si preoccupano dei problemi del sentiero terreno.

Naturalmente, quelli che li circondano, vedendo che qualcuno potrebbe lasciare l'anziano padre, potrebbero giustamente condannare il discepolo di Cristo e di Cristo allo stesso tempo perché incoraggia i suoi discepoli a liberarsi da certe preoccupazioni che sono necessarie per la via terrena, o per spostarli su altri. Tuttavia, la sete del percorso spirituale, specialmente in quel momento - aveva bisogno di usare l'opportunità di stare con Cristo, con il messaggero del cielo, e Dio non condanna la necessità dell'acquisizione dello spirituale - alcuni superano la necessità di prendersi cura dell'acquisizione del terreno.

Pensando a questo esempio, è possibile capire perché Gesù non è venuto per portare la pace nelle case di Israele (per le famiglie), ma una spada: quando gli interessi terreni e spirituali si scontrano e divergono, i conflitti nelle famiglie sono inevitabili.

8:2 3-26   E quando entrò nella barca, i suoi discepoli lo seguirono.
   24 E così, ci fu grande eccitazione in mare, così che la barca fu coperta da onde; e stava dormendo.
Il Mare di Galilea si trova a 212 metri sotto il livello del mare. Il monte Hermon sorge a circa 3 km a nord di esso e da maggio a ottobre forti venti penetrano questa pianura attraverso le strette gole circostanti, causando tempeste estremamente inaspettate e gravi.

25 Allora i suoi discepoli andarono da lui, lo svegliarono e dissero: Signore! salvaci, perisci.
   26 Ed egli disse loro: Perché sei [così] impaurito, non credente? Quindi, alzandosi in piedi, proibì i venti e il mare e ne seguì un grande silenzio.
   Un esempio è che, indipendentemente da come si spinge e si precipita, la fede per crescere, è di per sé e solo gradualmente si rafforza in una persona: i discepoli di Cristo non si sono immediatamente rafforzati nella fede, anche se hanno visto molte ragioni per la loro fede nei miracoli di Cristo. Non hanno ancora capito in quel momento che finché Cristo è con loro - non devi preoccuparti di nulla.

D'altra parte, perdere la vigilanza, perdere la sensazione di pericolo e non fare assolutamente nulla da parte nostra è anche sbagliato per un cristiano: per essere salvati notando il pericolo, bisogna almeno rivolgersi a Cristo per chiedere aiuto. Che hanno fatto.

8: 27 La gente, sorpresa, disse: chi è che sia il vento che il mare gli obbediscono?
   E ancora: chiediti chi è Gesù? Sebbene fosse ovvio che dal cielo era un messaggero, poiché gli elementi non avevano mai obbedito a un semplice mortale secondo la sua parola. Lo stato inerte del pensiero umano, che richiede tempo per ripensare la comprensione di ciò che viene visto, non consente a una persona di navigare rapidamente in nuove situazioni non familiari, giungere alle giuste conclusioni e fare la cosa giusta.

Questo è il motivo per cui non ci si può aspettare che i cristiani maturino istantaneamente, una corretta comprensione delle verità di Dio e le azioni giuste - dalla prima parola ascoltata. Se Dio non conferisce comprensione attraverso l'unzione dello spirito santo dall'alto, non si rende subito conto della ragione, ad esempio, dell'impossibilità di procrastinare (come in Atti era una volta che le lingue straniere erano da imparare, gli stranieri erano già radunati per ascoltare la parola di Dio - Atti 2: 7-12) - allora una persona ha bisogno di tempo per passare dal bambino in Cristo allo stato spirituale di un cristiano adulto.

8: 28,29 E quando arrivò dall'altra parte nel paese di Gergesinsky, fu accolto da due posseduti, che uscirono dalle tombe, molto feroci, in modo che nessuno osasse andare in quel modo.
Paese Gergesinskaya / Gadarinskaya. Questo si riferisce a un piccolo villaggio sul lago di fronte a Tiberiade, che si trovava sul sito del moderno villaggio di Curche. Ci sono diverse tombe antiche lì, e la costa termina con una ripida scogliera, che corrisponde esattamente alla descrizione dell'area data nei Vangeli.

29 Ed ora, gridarono: che cosa sei per noi, Gesù, il Figlio di Dio? Sei venuto qui prima del tempo per tormentarci.
È interessante notare che i demoni conoscono sia il Cristo di Dio, sia la missione di Cristo, e che un giorno dovranno avere un tempo molto stretto, e anche il tempo della loro sentenza, lo sanno all'incirca. Ciò è evidente dal fatto che i demoni hanno espresso affermazioni a Cristo che non era ancora tempo per loro di accettare il tormento da lui, mentre potevano ancora rimanere all'altezza dei loro sporchi trucchi. E Cristo fu d'accordo con la giustizia delle loro osservazioni, e quindi rispettò la loro richiesta, per dirla in parole povere, di rimanere indietro.

Quindi i cristiani dovrebbero affidare tutto ciò che accade sulla terra al programma di Dio, e loro stessi dovrebbero essere pazienti solo con tutto ciò che spetta a loro in questo secolo, ma se possibile fare del bene a tutte le persone, indipendentemente dal fatto che siano credenti o oppositori di Dio.

8: 30-32   Lontano da loro, un grande branco di maiali pascolava.
   31 E i demoni gli chiesero: se ci cacciate, allora mandateci a un branco di maiali.
   32 Ed egli disse loro: Va '. E uscirono e andarono nella mandria di maiale. E così, l'intera mandria di maiali si precipitò dalla ripidezza nel mare e morì nell'acqua.
I demoni, a loro volta, riconobbero l'autorità di Cristo su di loro e CHIEDONO, e non esigevano concessioni per se stessi, rendendosi conto che Cristo poteva facilmente fare qualsiasi cosa con loro. A giudicare da tutti questi demoni, non sarebbe comodo essere semplicemente espulsi dalle persone e uscire in aria (quasi immaginavano che Gesù avrebbe fatto proprio questo con loro e liberato le persone dalla loro invasione). Pertanto, ai demoni è stato chiesto semplicemente di cambiare il loro "appartamento": dall'umano - per passare a un maiale.

Non appena gli inquilini si trasferirono dai maiali, l'intera mandria si precipitò in mare. Come puoi vedere, i demoni sono interessati a distruggere le creature viventi in cui vivono. È solo che è molto più difficile farlo con le persone, quindi non tutti gli ossessionati hanno fretta di suicidarsi. Anche se ce ne sono alcuni.

8: 33,34 I pastori fuggirono e, venuti in città, raccontarono tutto e ciò che accadde al demoniaco.
   34 E ora tutta la città uscì per incontrare Gesù; e quando lo videro, chiesero che si allontanasse dai loro confini.
La reazione della gente di questa città fu naturale: se Gesù distrusse l'intero gregge della città, allora si può immaginare l'orrore che attanagliò i cittadini dalla sua presenza. Gesù non ha insistito per andare in questa città adesso, poiché il suo obiettivo era quello di aggirare tutti: in un momento così sfavorevole, dicendo che la parola di Dio non ha senso, non sarebbero stati accettati comunque.

Inoltre non fa male ai cristiani orientarsi sul "terreno" e sui bisogni del momento se hanno pianificato di fare qualcosa: il loro piano di attività dovrebbe essere sempre elaborato in modo da poterlo adeguare tenendo conto delle circostanze che si presentano nel corso della vita e del lavoro.

2 E il lebbroso si avvicinò e, inchinandosi a Lui, disse: Signore! puoi purificarmi se vuoi.

3 Gesù, steso la mano, lo toccò e gli disse: Voglio essere puro. E si è immediatamente ripulito dalla lebbra.

4 E Gesù gli disse: Guarda, non dirlo a nessuno, ma vai, mostrati al sacerdote e porta il dono che Mosè comandò, per una testimonianza a loro.

5 Ma quando Gesù entrò a Cafarnao, il centurione venne da lui e gli chiese:

6 Signore! il mio servitore è a casa in relax e soffre crudelmente.

7 Gesù gli dice: Verrò e lo guarirò.

8 Il centurione, rispondendo, disse: Signore! Non sono degno che tu entri sotto il mio rifugio, ma dica solo una parola e il mio servitore si riprenderà; 9 poiché anch'io sono un soggetto soggetto, ma, avendo i guerrieri subordinati a me, dico a uno: vai e vai; e ad un altro: vieni e vieni; e al mio servo: fallo e fallo.

10 Quando Gesù udì queste cose, rimase stupito e disse a coloro che lo seguivano: in verità vi dico che in Israele non ho trovato una tale fede.

11 Vi dico che molti verranno dall'est e dall'ovest e si sdraieranno con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli; 12 Ma i figli del regno saranno scacciati nell'oscurità esterna: ci saranno pianti e digrignamenti di denti.

13 E Gesù disse al centurione: Va 'e, come credevi, lascia che sia a te. E il suo servo si riprese a quell'ora.

14 Quando Gesù venne a casa di Pietro, vide sua suocera che giaceva nella febbre, 15 e le toccò la mano, e la febbre la lasciò; e lei si alzò e li servì.

16 Ma quando venne la sera, molti demoniaci furono portati a Lui, e scacciò gli spiriti con una parola e guarì tutti i malati, 17 affinché le cose dette attraverso il profeta Isaia si adempissero, il che dice: ha preso su di noi le nostre debolezze e ha patito malattie.

18 Ma quando Gesù vide una moltitudine di persone attorno a sé, comandò studenti  salpare dall'altra parte.

19 Allora uno scriba si avvicinò e gli disse: Maestro! Ti seguirò ovunque tu vada.

20 E Gesù gli disse: le volpi hanno buchi e gli uccelli del cielo hanno nidi, ma il Figlio dell'Uomo non ha posto per posare la testa.

21 E un altro dei suoi discepoli gli disse: Signore! lasciami prima andare e seppellire mio padre.

22 Ma Gesù gli disse: Seguimi e lascia i morti per seppellire i loro morti.

23 E quando entrò nella barca, i suoi discepoli lo seguirono.

24 E così, ci fu grande eccitazione in mare, così che la barca fu coperta da onde; e stava dormendo.

25 Allora i suoi discepoli andarono da lui, lo svegliarono e dissero: Signore! salvaci, perisci.

26 Ed egli disse loro: Che cosa siete così  timido, non credente? Quindi, alzandosi in piedi, proibì i venti e il mare e ne seguì un grande silenzio.

27 Ma il popolo, domandandosi, disse: Chi è questo, che sia il vento che il mare gli obbediscono?

28 E quando arrivò dall'altra parte del paese di Gergesinsky, fu accolto da due posseduti, che uscivano dalle tombe, molto feroci, in modo che nessuno osasse andare in quel modo.

29 Ed ora, gridarono: che cosa sei per noi, Gesù, il Figlio di Dio? Sei venuto qui prima del tempo per tormentarci.

1 Ma quando scese dalla montagna, molte persone lo seguirono.

2 E il lebbroso si avvicinò e, inchinandosi a Lui, disse: Signore! puoi purificarmi se vuoi.

3 Gesù, steso la mano, lo toccò e gli disse: Voglio essere puro. E si è immediatamente ripulito dalla lebbra.

4 E Gesù gli disse: Guarda, non dirlo a nessuno, ma vai, mostrati al sacerdote e porta il dono che Mosè comandò, per una testimonianza a loro.

5 Ma quando Gesù entrò a Cafarnao, il centurione venne da lui e gli chiese:

6 Signore! il mio servitore è a casa in relax e soffre crudelmente.

7 Gesù gli dice: Verrò e lo guarirò.

8 Il centurione, rispondendo, disse: Signore! Non sono degno che tu entri sotto il mio rifugio, ma dica solo una parola e il mio servitore si riprenderà;

9 poiché anch'io sono un soggetto soggetto, ma, avendo i guerrieri subordinati a me, dico a uno: vai e vai; e ad un altro: vieni e vieni; e al mio servo: fallo e fallo.

10 Quando Gesù udì queste cose, rimase stupito e disse a coloro che lo seguivano: in verità vi dico che in Israele non ho trovato una tale fede.

11 Vi dico che molti verranno dall'est e dall'ovest e si sdraieranno con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli;

12 Ma i figli del regno saranno scacciati nell'oscurità esterna: ci saranno pianti e digrignamenti di denti.

13 E Gesù disse al centurione: Va 'e, come credevi, lascia che sia a te. E il suo servo si riprese a quell'ora.

14 Arrivato a casa di Pietro, Gesù vide sua suocera che giaceva nella febbre,

15 Le toccò la mano e la febbre la lasciò; e lei si alzò e li servì.

16 E quando venne la sera, molti demoniaci furono portati a lui, e scacciò gli spiriti con una parola e guarì tutti i malati,

17 che ciò che è stato detto tramite il profeta Isaia si adempia, il che dice: ha rimosso le nostre debolezze e portato malattie.

18 Ma quando Gesù vide una moltitudine di persone attorno a sé, ordinò [ai discepoli] di navigare dall'altra parte.

19 Allora uno scriba si avvicinò e gli disse: Maestro! Ti seguirò ovunque tu vada.

20 E Gesù gli disse: le volpi hanno buchi e uccelli nell'aria - nidi, ma il Figlio dell'Uomo non ha dove posare la testa.

21 E un altro dei suoi discepoli gli disse: Signore! lasciami prima andare e seppellire mio padre.

22 Ma Gesù gli disse: Seguimi e lascia i morti per seppellire i loro morti.

23 E quando entrò nella barca, i suoi discepoli lo seguirono.

24 E così, ci fu grande eccitazione in mare, così che la barca fu coperta da onde; e stava dormendo.

25 Allora i suoi discepoli andarono da lui, lo svegliarono e dissero: Signore! salvaci, perisci.

26 Ed egli disse loro: Perché sei così spaventato, non credente? Quindi, alzandosi in piedi, proibì i venti e il mare e ne seguì un grande silenzio.

27 Ma il popolo, domandandosi, disse: Chi è questo, che sia il vento che il mare gli obbediscono?

Gesù Cristo durante la tempesta. Artista J. Sh. Von KAROLSFELD

28 E quando arrivò dall'altra parte del paese di Gergesinsky, fu accolto da due posseduti, che uscivano dalle tombe, molto feroci, in modo che nessuno osasse andare in quel modo.

29 Ed ora, gridarono: che cosa sei per noi, Gesù, il Figlio di Dio? Sei venuto qui prima del tempo per tormentarci.

30 Lontano da loro, un grande branco di maiali pascolava.

31 E i demoni gli chiesero: se ci cacciate, allora mandateci a un branco di maiali.

32 Ed egli disse loro: Va '. E uscirono e andarono nella mandria di maiale. E così, l'intera mandria di maiali si precipitò dalla ripidezza nel mare e morì nell'acqua.

33 E i pastori fuggirono e quando entrarono in città, raccontarono tutto e ciò che era accaduto ai demoniaci.

34 E ora tutta la città uscì per incontrare Gesù; e quando lo videro, chiesero che si allontanasse dai loro confini.