Interpretazione di Neemia. Neemia, enciclopedia biblica - archimandrite nikifor bazhanov

Il libro, che ora stiamo prendendo in considerazione, rivela le ultime pagine della storia del popolo di Dio nell'Antico Testamento, poiché questo ci interessa molto. Per gli ebrei, questa è stata l'ultima volta, proprio come recentemente siamo stati chiamati sulla terra come popolo di Dio. Come sappiamo, gli ultimi giorni sono iniziati per noi prima della morte dell'ultimo apostolo, in modo che Dio potesse darci istruzioni chiare, definite e divine (non solo un giudizio sobrio e solido tratto dalle Scritture) e che lo Spirito Santo potesse sicuramente dirci che è giunto il momento Quindi, vediamo meglio una chiara analogia tra questa tra le parole dette in quei giorni su Israele e la posizione che ora ci viene data dal favore divino. Non lo sto dicendo per far funzionare la tua immaginazione, ma per farci comprendere le istruzioni che lo Spirito Santo ci ha dato - ciò che ci dice del residuo degli ebrei fedeli che sono tornati dalla cattività e dalle loro condizioni .

I personaggi del libro di Esdra e del libro di Neemia variano notevolmente. Esdra ci mostra il resto degli ebrei che tornarono da Babilonia e si radunarono per la prima volta a Gerusalemme, il loro paese. E nel libro di Neemia, ci viene mostrato lo stesso residuo degli ebrei in un periodo successivo - il tempo più recente, presentato a noi storicamente nelle Scritture. Il profeta Malachia è indubbiamente collegato a Neemia allo stesso modo di Zaccaria e Aggeo con Esdra. Ma i libri dei profeti Aggeo e Zaccaria furono scritti un po 'prima del libro del profeta Malachia, che, quindi, ci consente di collegare le profezie di questi libri delle Scritture con la storia.

E la prima cosa che voglio toccare e che è di beneficio pratico per le nostre anime è lo spirito che ha caratterizzato l'intero comportamento di Neemia. Era un'arma che Dio ha creato per la propria gloria nelle circostanze in cui ora ci troviamo. Scopriremo sicuramente che questo libro ha un'autenticità speciale, per nulla disposto ad affermare che tutto ciò che Neemia ha fatto o detto era conforme al piano e alle intenzioni di Dio. Non così. Eppure era solo un uomo. Sebbene sia di Dio, ma umano. Tuttavia, ciò che lo Spirito Santo ha prodotto potentemente con l'aiuto di quest'uomo e ciò che è stato fatto per la gloria di Dio, ora ci viene trasmesso per il nostro bene - chi lo negherebbe?

Ma qual è il suo tratto più importante? Qual è la caratteristica spirituale più importante che caratterizza Neemia? Lo vediamo non solo all'inizio, ma in tutto il libro, dall'inizio alla fine. Questo, oso dire, è una consapevolezza profonda e costante del disastroso stato del popolo di Dio. Per noi non c'è niente di più importante di questo! Non ne consegue affatto che poiché noi, che viviamo in questo giorno, apparteniamo al Signore, questo sentimento è più inerente a noi che a loro, dal momento che erano davvero israeliti. Erano israeliani allo stesso modo di Neemia, ma solo lui solo comprendeva pienamente i pensieri di Dio sullo stato del suo popolo. Ed è abbastanza ovvio che un tale giudizio, che è di fondamentale importanza, influenza l'intero corso del nostro ministero, delle nostre preghiere, della nostra adorazione. O siamo in comunione con Dio - non intendo noi stessi, ma il suo popolo - oppure no. Se agiamo con un pensiero e Dio con un altro, se amiamo una cosa e Dio, al contrario, è in qualche modo diverso, allora è ovvio che qualunque grazia divina ci sostenga, tuttavia c'è un allontanamento dai suoi sentimenti, e anche dal giusto giudizio che i suoi figli dovrebbero avere, poiché è abbastanza ovvio che tutto ciò che è vero, santo, buono, tutto ciò che aumenta la gloria di Dio dipende dalla nostra conformità con il corso dei giudizi e delle azioni divine. Neemia doveva essere contento del miserabile destino dei rimanenti ebrei. Questa è una sensazione spiacevole, ma dobbiamo sempre affrontare coraggiosamente la verità. E questo non fece trascurare Neemia ai rimanenti ebrei. Il fatto che fossero il popolo di Dio era la ragione per cui li trattava con amore speciale, che agissero male o bene.

Ora hanno perso il loro rango, ed è molto importante ricordarlo. Ciò che Dio ha inscritto su di loro ora come nazione non è la loro fonte: la gloria è morta molto prima. La gloria se ne andò quando l'arca fu presa dai Filistei e loro stessi furono catturati e inviati non solo in Filistea, ma anche a Babilonia. Il grande potere che simboleggia l'idolatria li catturò. Il residuo superstite degli ebrei fu restituito, ma essi studiarono male la lezione di Dio. Esteriormente, ne hanno indubbiamente beneficiato. Da nessuna parte si fa menzione del fatto che dopo questo gli ebrei sono tornati all'idolatria; tuttavia, avevano un vago senso di gloria divina, che persero. E questo è ciò che caratterizza Neemia. Amati fratelli, ci sono due cose e peccare in ognuna di esse è un'enorme perdita per l'anima. In primo luogo, è necessario riconoscere la grande caduta, e in secondo luogo, aderire alla fedeltà di Dio, nonostante questa caduta. Entrambe queste parti esistono; esistevano anche con Neemia. Dio conceda che li abbiamo! Abbiamo bisogno sia di quello che dell'altro, e non potremo mai eguagliare ciò che Dio si aspetta da noi, fino a quando entrambi avremo la comunione con lui e non saremo in grado di tener fede a queste due verità.

E molto sta cercando di farci dimenticare. Supponiamo che nel nome del Signore siamo riuniti e ci dia chiare sensazioni della sua presenza; c'è il pericolo per noi di dimenticare lo stato disastroso dell'incontro. Diventiamo non solo riconoscenti, il che è sempre vero, ma anche soddisfatti. Cosa? Sicuramente grazia divina nei nostri confronti. Sì, c'è il pericolo che diventeremo veramente soddisfatti di noi stessi. Siamo felici - questo è assolutamente vero - ma proviamo ancora quel senso di perdizione? Non è dolore e peso - la dispersione dei membri del corpo di Cristo, la terribile devastazione di tutto ciò che porta il suo nome, così come tutto ciò che viene fatto contro il Signore in questo immenso mondo. Cos'è questo per i nostri cuori? Per cosa sta lottando il Papa? Cosa è stato fatto da tutti coloro che portano il nome del Signore Gesù? Perché dobbiamo occuparcene? Dobbiamo - non voglio dire occuparmene - ma dobbiamo sentirlo profondamente. Dobbiamo essere gravati dal screditare la gloria del Signore Gesù; e quindi, in quel momento in cui ci separiamo nell'anima da ciò che è sulla terra che porta il nome del Signore Gesù, e ci calmiamo nel conforto e nella presenza esultante del Signore, abbiamo completamente torto nel principio divino più fondamentale riguardo a ciò che è appropriato per noi nello stato attuale incontro di Dio.

Guarda come si sente Neemia. Personalmente, era circondato da tutti i tipi di servizi. Fu uno scambio triste, perché si trattava di lasciare la corte del grande re ed entrare nel paese e Gerusalemme, che cadde in completa desolazione; e alla fine, potrebbe facilmente ragionare diversamente: “Perché dovrei preoccuparmi della Giudea? Siamo stati allevati a causa dei nostri peccati, ed è ovvio che le persone che sono qui sono generalmente indegne. Si comportano senza un solo pensiero e preoccupazione per la gloria di Dio. Perché dovrei preoccuparmi di questo? Dio non ha detto: "Non il mio popolo"? Non ha preso quel posto d'onore che una volta occupavamo? Perché dovrei preoccuparmi di questo più di loro? Tutto è già stato deciso. Non c'è niente di buono nel pensare al popolo di Dio. Questa è una questione privata per tutti. Tutto quello che devo fare è servire Dio dove sono ”. Poteva ragionare così. Ma non c'è dubbio che Neemia era un uomo pio e viveva dove poteva approfittarne. E, a quanto pare, non era limitato da nulla. Era chiaramente rispettato e il grande re lo apprezzava. Aveva una posizione altamente responsabile, poiché non si dovrebbe confondere il posto di un servitore ora con il posto che Neemia occupò allora.

A quei tempi, il maggiordomo era uno di quelli che erano più vicini al re, più precisamente, al re di Persia. Certo, sai che i re apparivano molto raramente davanti agli occhi dei loro servi. Quanto alla loro gente, alla loro gente, non permettevano loro di vedersi, tranne in casi relativamente rari. Questo si stava diffondendo sempre di più tra i re e la posizione del coppiere a causa dell'invidia e della paura delle persone era sempre molto responsabile, perché la maggior parte delle persone rispondeva all'arroganza e all'arroganza di questi re lasciando i loro padroni o sbarazzandosi di loro. Pertanto, il maggiordomo era una delle posizioni più difficili e responsabili nell'impero. Visse la vita del re, ma era personalmente sotto l'autorità del re, per così dire, e, occupando una tale posizione, aveva effettivamente il rapporto più stretto con il re: era una specie di visir o, in una certa misura, primo ministro. Come vediamo chiaramente, Neemia aveva la fiducia del re, e nessuno aveva invaso la sua coscienza, ma il suo cuore era con il popolo di Dio.

In questo libro, ci ricorda ciò che è accaduto all'inizio della storia del popolo di Dio. Mosè, guidato dal popolo che fu condotto fuori dall'Egitto, provò lo stesso sentimento per il popolo di Dio. Perché, salvato dalla volontà della provvidenza, viene portato a casa della figlia del faraone, che aveva le prospettive più brillanti, perché non ne approfittò? Perché non aspettare e usare la sua influenza per far uscire la gente? Perché non dovrebbe liberare gradualmente le persone dall'onere? Se lo mettesse ai voti di Israele, allora non ho dubbi sul fatto che avrebbero preso una decisione simile. Direbbero che non c'era un modo così bello, così saggio, così discreto che Mosè avrebbe aspettato un po '. Si può dire che in quel momento con un piede si fermò sul trono. Per lui, questo sarebbe relativamente facile, perché non avevamo sentito nulla del figlio del Faraone, leggevamo solo della figlia del Faraone. Avrebbe potuto facilmente occupare questa posizione, alla quale il suo genio gli ha dato il diritto. Nell'antichità, i turni di dinastia venivano fatti facilmente in Oriente, quindi non sembravano esserci occasioni più favorevoli di quella che Dio diede a Mosè. Ma no; amava la gente e inoltre amava Dio. Sentiva che Dio doveva agire secondo la sua gloria e che non c'era altro modo di benedire il popolo.

Quindi ora è Neemia. Come Mosè all'inizio, quindi è alla fine della storia; uno ha vissuto prima che fossero riuniti insieme, e l'altro dopo.

"Non il mio popolo", si diceva di loro; e questo è lo stesso spirito, anche se in circostanze completamente diverse. E il suo cuore era sopraffatto dal dolore. Non c'era nulla di personale al riguardo; era esclusivamente il dolore dell'amore, ma il dolore dell'amore per Dio. Era l'amore della gente, perché rimasero la loro gente, sebbene Dio li privasse di questo titolo. È vero, era ben consapevole del fatto che sebbene Dio avesse lasciato le persone per un po ', non è successo per sempre, e che il titolo "Il mio popolo" risplenderà ancora più luminoso in Israele rispetto a quando il Messia le riceve di nuovo, quando nei loro cuori si rivolgeranno a lui e si pentiranno davanti a lui, e li proteggerà e li salverà.

Neemia amava il popolo di Dio proprio nel momento in cui persero il titolo, quando furono puniti per i loro terribili crimini e peccati davanti a Dio, in un momento in cui sembrerebbe molto ragionevole abbandonarli. Dio non li ha abbandonati? Perché allora Neemia dovrebbe avere compassione per loro così profondamente? Perché doveva essere sfinito a causa di un popolo completamente indegno di questo? Per lui, questa non era affatto una domanda. Sapeva che sulla terra vivevano solo i resti di quella gente, i più colpevoli e giustamente puniti, ma, tuttavia, un popolo con cui i piani di Dio per la benedizione e la misericordia per la terra sono strettamente collegati. Sapeva che qui, e non solo qui, doveva nascere il Messia, che Cristo doveva apparire tra questo popolo e in questo paese. E così il suo cuore si volge a Gerusalemme, che potrebbe trovarsi in rovina e fu distrutta; Il cuore di Neemia va lì.

E ora vorrei chiedere a voi, amati amici, se questo ci sta accadendo, perché l'incontro di Dio è più vero per lui di quanto Israele non sia mai stato; e il fatto che Israele fosse una nazione che ha perso il suo posto non è più vero del fatto che l'assemblea è ora qualcosa di esterno sulla terra. Non esito a dire che la colpa del mondo cristiano è maggiore della colpa di Israele. Incomparabilmente più benedetto, è incomparabilmente più colpevole, poiché la colpa è sempre proporzionale alle benedizioni maltrattate o pervertite. Tuttavia, oso affermare che dobbiamo amare la congregazione, e non solo il Vangelo o il solo Signore; ma se penetriamo nei sentimenti del Signore, scopriremo che Cristo ama la congregazione, e quindi accontentarci solo delle misericordie che il Signore ci dà sarebbe come se Neemia benedisse Dio per aver goduto nel palazzo del re, e come se dovesse accettare di rimanere senza esitazione, senza preoccupazioni, senza lacrime e preghiere per il popolo di Dio. Ma non è stato così. Per quanto riguarda i suoi obiettivi sulla terra, tutta la sua anima si precipitò verso di loro, e provò dolore a causa del fatto che questo popolo di Dio mancava di ciò che era appropriato per la gloria di Dio sulla terra. Pertanto, vediamo pianto e tristezza. "Mi sono seduto", dice, "e ho pianto, ed è stato triste per diversi giorni, e ho digiunato e pregato davanti al Dio del cielo". Gli riversa il suo cuore, confessa e confessa in modo da vedere che non c'era fiducia in se stessi. Include se stesso: "Abbiamo peccato davanti a Te, abbiamo peccato - sia io che la casa di mio padre". E non c'è separazione del proprio spirito da questa confessione di peccato. E sente il suo coinvolgimento soprattutto perché è rimasto fedele, perché le persone più colpevoli non sono mai le più disposte ad ammetterlo. E se non sei coinvolto nella colpa del peccato, allora sarai in grado di confessarlo più a fondo a Dio. Mentre sei ancora avvolto nell'oscurità del peccato, non sei posseduto dallo spirito di confessione; ma quando la grazia divina ha sollevato la testa sopra il peccato, illuminandoti dall'alto, puoi davvero confessare completamente a Dio. E Neemia la pensava così. Dal suo umore generale, possiamo facilmente vedere che camminava con Dio con grazia divina e poteva chiaramente sentire, poteva sentire correttamente e il suo cuore era libero di preoccuparsi del popolo di Dio. Pertanto, riconosce le loro trasgressioni, la loro apostasia, il loro apparente disonore e fa appello a Dio.

Neemia 2

Come apprendiamo dal secondo capitolo, il re notò che l'espressione su Neemia era triste, e immediatamente lo chiese. Questo non era ciò che faceva piacere ai re. Da un punto di vista umano, una persona particolarmente adatta a tale situazione sembrerebbe mostrare scarso rispetto per il monarca, perché, naturalmente, i re nutrivano l'idea che tutto ciò che mostrava tristezza fosse del tutto inappropriato per la loro presenza. Anche supponendo che una persona possa essere rattristata, sempre in loro presenza ci dovrebbe essere abbastanza luce e gloria per scacciare tutti questi pensieri tristi; ma il fatto era che se la tristezza fosse causata da alcune cause esterne - perdita di stato o qualsiasi altra cosa materiale e terrena - allora tutte le lacrime e la tristezza di Neemia sarebbero scomparse alla presenza di Dio, ma la presenza di Dio non avrebbe fatto altro che approfondire questa tristezza. Più spesso appariva davanti a Dio, considerando lo stato degli ebrei a Gerusalemme, più questo gli causava dolore. Ciò non significa che il suo cuore non abbia trovato ispirazione, ma per tutto ciò, le lacrime si riverserebbero naturalmente ancora più velocemente. Un profondo sentimento di tristezza sarebbe rimasto lo stesso perché sentiva ciò che Dio aveva e ciò che significavano per Dio - oh, cosa significavano per Dio! Pertanto, le preghiere non salvarono in alcun modo Neemia dal dolore. Ed è esattamente quello che voglio mostrare. Andò da Dio con fiducia, ma allo stesso tempo con un profondo senso di morte.

Tuttavia, il re fa una domanda e leggiamo che Neemia ci dice sinceramente quanto avesse paura, perché, in effetti, poteva costargli la vita. Il re avrebbe potuto aspettarsi un tradimento, forse si aspettava che ci fosse una sorta di piano vago e che Neemia aveva una coscienza. Pensando alla causa dell'estrema tristezza che si rifletteva sulla faccia del servo, il re poteva fare tutti i tipi di ipotesi. Ma Neemia gli rivelò una semplice verità: "Come non essere triste per la mia faccia quando la città, la casa delle tombe dei miei padri, è desolata e le sue porte sono bruciate dal fuoco!"

Forse questo è degno di attenzione, ma mi soffermerò solo su questo per mostrare la differenza tra la parola di Dio e la parola dell'uomo. Il libro dei Maccabei di Neemia dice che è un sacerdote e, quindi, stranamente, appartiene alla famiglia di David. Ma non importa come andavano le cose con David, solo per questo motivo non poteva essere uno dei sacerdoti. Ho menzionato questo solo in modo che possiamo vedere come le persone ostentano la loro ignoranza solo quando provano a scrivere sul divino. Questo libro, come sapete, è riconosciuto come fonte di ispirazione - almeno, è considerato tale dalla maggior parte del mondo cristiano. È possibile che Neemia appartenesse alla tribù di Giuda. Apparentemente, dovrebbe essere così se Gerusalemme fosse la "casa delle tombe dei suoi padri". Di solito venivano sepolti lì, ma Neemia non era un prete - questa è un'affermazione errata. Era un dipendente pubblico. E questo non riguarda il tempio, ma la vita quotidiana del popolo di Dio. E lascia che ti dica, amati fratelli, che questo è un momento importante oggi.

Il cristianesimo non riguarda solo l'adorazione di Dio; Il cristianesimo dovrebbe governare ogni giorno. Non mi piacciono i cristiani della domenica, non mi piacciono gli uomini o le donne che prendono semplicemente il loro posto quando vengono al tavolo del Signore. Questo è vergognoso. Siamo indubbiamente chiamati per riconoscere le sue richieste ogni giorno e anche di più, perché potrebbero esserci delle difficoltà. Nelle istituzioni nelle immediate vicinanze di noi, molti di noi hanno le proprie responsabilità, sebbene non siano le stesse. Alcuni di noi sono in servizio. Molti di noi sanno cosa significa lavorare dalla mattina alla sera. Molti di noi sanno cosa significa lavorare giorno e notte. E questo non si limita agli uomini, ma si applica anche alle donne, perché tra loro ci sono quelli che lavorano e lavorano duro e duro; e non so per che altro siamo qui, se non per essere diligenti in tutto, qualunque cosa ci succeda. Tuttavia, affermo che è sfortunato essere diligenti per il mondo, e non per il Signore, e siamo obbligati a garantire che la nostra vita quotidiana testimonia di Cristo. Non sto dicendo che siamo chiamati a fare lo stesso lavoro, ma ripeto ancora una volta che siamo tutti chiamati allo stesso cristianesimo, siamo tutti chiamati a far manifestare Cristo in tutto ciò che facciamo ogni giorno, e non solo il giorno del Signore, ma anche la mattina del giorno del Signore. No, amati fratelli, questo non sarà sufficiente per il Signore, e il peccato che testimonia, quindi, il Signore Gesù nei nostri modi quotidiani, nei nostri affari quotidiani, nella vita di tutti i giorni, nelle attività sociali, nel lavoro e in qualsiasi altro campo, è un peccato è la distruzione del grande scopo per il quale siamo stati chiamati per grazia divina.

In breve, mentre il libro di Esdra tratta in modo più naturale della parte spirituale, ciò che è più rilevante per l'altare e il culto di Dio, e il tempio - la dimora di Dio - è il tema principale lì, nel libro di Neemia le pareti di Gerusalemme sono diventate questo tema, non il tempio, e Gerusalemme. Qui non ci viene presentata la costruzione di un'abitazione, ma l'erezione di un muro. Pertanto, questo esprime la rovina di ciò a cui le persone erano collegate, la distruzione di tutto ciò che riguardava la loro vita quotidiana, e per questa semplice ragione il popolo di Dio veniva sempre chiamato, se così posso dire, a qualcosa di straordinario, almeno al divino. Nel mondo, questa può rivelarsi la cosa più ordinaria, ma dobbiamo fare la più ordinaria in modo divino. Qualunque cosa facciamo, sia che mangiamo o beviamo, dobbiamo tutti fare nel nome del Signore Gesù, per la gloria di Dio. Questa è la nostra vocazione. Questo è esattamente ciò che gli ebrei hanno dimenticato. Non ci hanno nemmeno pensato. Di conseguenza, iniziarono a perire; affondarono più in basso dei Gentili, perché i Gentili avevano qualcosa per cui vivere e qualcosa da mostrare. E cosa avevano questi poveri ebrei? Hanno perso il cuore, hanno perso il coraggio e, purtroppo, hanno perso la fede. Hanno perso la vera fede.

Ma vorrei sapere, amati fratelli, se esiste un simile pericolo tra voi, se c'è un pericolo per me, perché probabilmente siamo sani e felici ora grazie al nome del Signore Gesù, ma un giorno ci troveremo sicuramente in una situazione difficile. posizione.

Incontreremo tempeste, incontreremo barriere coralline e fondali bassi, vedremo anche che le nostre barche non sono molto resistenti e non siamo molto abili nel ripararle, cioè incontreremo difficoltà. Non è così? E se il tempo peggiora un po ', tendiamo a rinunciare e a scoraggiarci. Non è così? E non nego il fatto che ci siano difetti, ma non dimentichiamoci che abbiamo questi difetti; tuttavia, la domanda in realtà non è se io o te abbiamo dei difetti - l'uno o l'altro, o entrambi combinati (che è un po 'più vicino alla verità) - ma importa se tu o io cerchiamo il Signore . È la fiducia nella speranza del Signore che rende felice il cuore, così come la mia vita in questa speranza del Signore, e non solo per me, ma anche per te, perché il vero modo è conquistare gli altri, cioè fare affidamento sul Signore rispetto agli altri. Supponiamo che ci sia una persona contro la quale hai qualcosa o ha qualcosa contro di te; come in questo caso dovrebbe essere trattato? Né la mente, né il caso, né l'influenza dovrebbero essere applicati. Non tutti i fratelli possono ripararlo, ma il Signore può; e in quel momento in cui il nostro cuore si calmerà completamente in questo, allora ci darà pace e fiducia, pace e protezione. Dio conceda che questo è il caso di tutti noi!

E ancora sottolineo che qui stiamo parlando della vita di tutti i giorni - la vita pubblica, civile di Israele, e non solo ciò che si manifestava nella religione, e questa era l'introduzione del divino negli affari ordinari della vita, nella vita di tutti i giorni. Questo è il tema principale qui, così come il fatto che Israele è morto. Indubbiamente, sono morti, come vediamo nel libro di Esdra, perché queste due cose sono inseparabili l'una dall'altra, e non troverai mai tale che una persona che gode dell'adorazione fallirà nella vita; e viceversa, scoprirai che dove c'è una debolezza di fede nell'adorare il Signore, ci sarà anche una debolezza nella vita. Dio spera che la fede sia in entrambi; e dove c'è fede, ci sarà fedeltà. Questo è tutto il segreto. Alla fine, è la mancanza di stare con Dio che si riflette in ogni attività, sia che riguardi l'adorazione dei santi che la vita di tutti i giorni. C'è solo un rimedio per entrambi, ed è lo stesso in entrambi i casi.

Ed è stato proprio questo che ha riempito il cuore di Neemia. Lo percepì e lo espresse anche quando il re parlava. Qui voglio dimostrare che questa era davvero una questione di fede. "E il re mi ha detto: che cosa vuoi?" E che cosa fa? Ha espresso il suo desiderio al re? No, sta chiedendo a Dio. "Ho pregato il Dio del cielo". Ciò significa che non disse nulla al re; ma anche in quel preciso istante, alla presenza del re stesso, il suo cuore era rivolto a Dio. E non a caso, esprime la sua richiesta. Non sorprende che Dio ascoltasse e ascoltasse, e Neemia poteva accettare tutto come da se stesso. Perché? - Perché all'inizio ha pregato Dio. Ciò non significa che non abbia riconosciuto il re, ma, per così dire, i primi frutti appartenevano a Dio.

“E disse al re: se il re è contento, e se il tuo servitore è in buona fortuna davanti al tuo volto, allora mandami in Giudea, nella città dove si trovano le tombe dei miei padri, così che la costruirò. E il re e la regina che sedevano accanto a lui mi dissero: Quanto durerà il tuo cammino e quando tornerai? Ed è stato piacevole per il re mandarmi dopo aver fissato l'ora. E dissi al re: se il re fosse contento, allora mi avrebbe dato delle lettere ai governatori distrettuali, così che mi avrebbero dato un passaggio fino a quando non sarei arrivato in Giudea, e una lettera ad Asaf, il custode delle foreste reali, che mi avrebbe dato un albero per le porte della fortezza, che presso la casa di Dio, e per le mura della città e per la casa in cui vivrei. E il re mi ha dato, perché il tappeto benefico del mio Dio era sopra di me. " Queste lettere sono state date. Il re si degnò di fornirgli la foresta e gli altri materiali di cui Neemia aveva bisogno, che andò a Gerusalemme, fornì tutto, ma ciò che riempì il suo cuore di gioia e gratitudine nel mezzo del suo dolore - questo causò dolore ai nemici del popolo di Dio.

Ma il punto è anche che non dovremmo fare troppo quello che fanno o dicono gli altri. Presta attenzione a Neemia. Ora il suo cuore era con il popolo di Dio e, nonostante tutto, sapeva cosa significava agire secondo Dio; e questo si manifesta chiaramente all'inizio. Aiuterai soprattutto il popolo di Dio se ti fidi pienamente di Dio e non delle persone e provi a cedere a loro.

No, io stesso devo fare affidamento sul Signore. Neemia dice: “Mi alzai di notte con le poche persone che erano con me e non dissi a nessuno ciò che il mio Dio aveva posto nel mio cuore per fare a Gerusalemme; non c'era nessun animale con me tranne quello su cui cavalcavo. " Questo non era affatto un bombardamento o una bellezza, o qualcos'altro che di solito si trova nelle persone. E non c'era dubbio di portare ingegneri e altri artigiani esperti per mostrare loro cosa bisognava fare; ma lui stesso, il suo cuore era occupato con esso. Non si aspettava nient'altro. Ci andò subito, senza prendere nulla di superfluo, andò lì deliberatamente di notte in modo da poter esplorare Gerusalemme senza attirare l'attenzione, l'attenzione inutile. E non ha detto a nessuno di niente. La mancanza di sincerità sarebbe deludente per il popolo di Dio, ma non si trattava di sincerità. Qui è stata una manifestazione di saggezza: una persona che non sa quando tacere, quasi non sa quando parlare. È molto importante imparare a scegliere il tempo per entrambi. Arrivò di notte, vide tutto questo e vide che tutto era in uno stato deplorevole. Ha visto tutto. "E i sovrani non sapevano dove fossi andato e cosa stavo facendo: non ho rivelato nulla fino a quando gli ebrei o i preti, i nobili, i sovrani o altri produttori di lavoro". Questo è rimasto tra lui e Dio, ad eccezione di alcune persone che erano con lui. “E ho detto loro: Vedi la calamità in cui siamo; Gerusalemme è vuota e le sue porte sono state bruciate dal fuoco. " La sua anima penetrò più in profondità che mai, comprese, come vedremo, il vero stato delle cose. "E ho parlato loro della mano del mio Dio che mi ha benedetto." Hai notato che il suo cuore era pieno di due sentimenti: consapevolezza della morte e fiducia in Dio. E guarda quale fu il risultato. Dissero: "Costruiremo - e rafforzeremo le loro mani per una buona causa". Quindi, vedi che quando una persona di fede avanza, non avanza con il suo potere o la sua mente, ma con uno spirito spezzato e in completa dipendenza da Dio. Le mani dei deboli sono rafforzate per una buona causa. E Dio aiuta. È Dio che ha gloria e Dio usa la fede dell'uomo. Questo è quello che ha fatto qui.

Tuttavia, proprio nel momento in cui Dio inizia ad agire, il diavolo sta cercando di interferire. "Sentendo questo, Sanballat, Buryat e Tobiah, lo schiavo ammonita e Geshem l'Arabita risero di noi." Questo è stato il primo tentativo da parte del nemico. Ciò è stato fatto al fine di mostrare disprezzo per questa questione come semplice e non importante; e questa era una manifestazione della loro malizia. Tuttavia, Dio l'ha usato per il bene. Neemia ne saprà di più anche prima dell'apparizione dei nemici che erano qui. Come disse l'apostolo Paolo: "C'è una porta grande e ampia e ci sono molti avversari". Questo è ciò che è successo a Neemia ora. La grande e ampia porta era aperta. E gli avversari non lo spaventavano affatto. "Ho dato loro una risposta e ho detto loro: Dio celeste, ci farà prosperare, e noi, i Suoi servi, inizieremo a costruire, e tu non hai parte, diritto e memoria a Gerusalemme".

Neemia 3

Ciò non finì qui, poiché il terzo capitolo rivelerà i nomi e gli atti di coloro che presero parte alla costruzione delle mura. “Ed il grande sacerdote Eliashash si alzò in piedi, ei suoi fratelli sacerdoti costruirono le Porte delle Pecore: le santificarono e le misero alle loro porte, e dalla torre di Mea le consacrarono alla torre di Hananel. E vicino a lui furono costruiti i Gerico. "

Consentitemi di attirare la vostra attenzione sulla grazia divina, segnando il lavoro di tutti e mostrando ulteriormente le caratteristiche distintive di ogni lavoro, poiché questo è molto importante da ricordare. Tra voi, amati amici, non c'è nessuno che non dovrebbe fare il lavoro per il bene del Signore. Ce la fai? Inoltre, c'è qualcosa che puoi fare meglio di altri.

Fai un grosso errore, supponendo che questo business dipenda da grandi forze. E non nego il fatto che Dio dia a una persona un dono secondo le sue capacità, perché lo dice il Signore. Non intendo dire che lo stesso dono dovrebbe essere ugualmente in una persona con basse capacità e in una persona con grandi capacità. Certo che no; ma tuttavia affermo che esiste qualcosa che è adatto anche a una persona con piccole abilità - una cosa che può essere fatta meglio da questa persona con piccole capacità piuttosto che da una persona con grandi capacità; per questo stesso fatto mostrerà la cosa giusta, mentre un'altra cosa può essere fatta da un'altra persona non solo, ma anche meglio. In breve, da nessun'altra parte, come nella congregazione di Dio, nulla importa tanto quanto avere ogni persona nel posto giusto, e lo Spirito Santo adempie e adatta i suoi servitori. Non intendo solo quelli che insegnano, perché non c'è errore più grande di credere che solo questa opera sia opera del Signore.

In effetti, ciò che viene chiamato servizio è diverso dalla predicazione, come leggiamo al riguardo nel capitolo 12 di Romani. L'apostolo parla di un insegnante che si dedica al suo insegnamento e lui, un servitore, parla al suo ministero; ma al momento le persone chiamano ministero fondamentalmente solo predicazione o insegnamento. Ma lo Spirito Santo non lo dice. Ci sono molti ministeri, ministeri di santi, che sono svolti da persone che non hanno autorità, quindi bisogna ascoltare espressioni comuni tra noi come, ad esempio: “Ho svolto il ministero in quel e quel giorno. Stavo facendo il servizio ”- o qualcosa del genere; o, ad esempio: "Qualcuno stava servendo". Ma tutto ciò non è altro che un errore. Il fatto è che, forse, non ci sarebbe una grande perdita se ci fossero meno servizi di questo tipo e ci sarebbe un servizio più vero.

In una parola, Dio ci chiama a fare semplicemente la sua volontà, ma tendiamo a privilegiare ciò che è in armonia con i nostri pensieri, i nostri sentimenti e concetti, piuttosto che cercare ciò che Dio ci benedice di più tutti. E la preoccupazione per le anime, la preoccupazione per coloro che sono scoraggiati, che mostrano interesse per i problemi, le preoccupazioni e le difficoltà dei santi di Dio sono di grande valore per lui, ma temo che un tale servizio sia lungi dall'essere svolto abbastanza tra noi. Questo è il vero significato del servizio a cui non piace la verbosità. Non voglio sminuire ciò che è stato detto. Questo non è adatto a me o a chiunque altro. Ma continuo ad affermare che la Scrittura distingue il servizio dal semplice parlare, ed è ciò su cui faccio affidamento.

È un dato di fatto, il ministero, secondo la Parola, in larga misura è il vero lavoro di aiutare i santi. Non intendo aiutare con i soldi. Questo è un altro malinteso sul servizio. Le persone credono che l'unico modo per aiutare i santi di Dio sia dare loro denaro. Rendere tale aiuto significa cadere nella trappola del diavolo, perché il denaro governa il mondo e tale aiuto rende questi santi schiavi del denaro. No, amati fratelli, dobbiamo guardare al Signore. Abbiamo familiarità con uno stato disastroso, o dobbiamo conoscere la morte di ciò che Dio ci ha portato a, e, in effetti, non dovremmo correggere errori come questi a meno che la stessa rovina avvenga come al tempo di Neemia, come per l'argomento dei suoi sentimenti.

Quindi, qui Dio mostra la sua valutazione dei vari servizi svolti dai suoi vari santi, vari membri di almeno il popolo di Dio. Ora, naturalmente, lo attribuisco solo ai santi. Scopriamo che sono venuti a loro volta davanti a noi. Qualcuno stava costruendo il Fish Gate e, come si dice qui, altri stavano riparando l'uno o l'altro. Joiad riparò le vecchie porte, ma poi leggiamo che quando i Fekoiti ripararono, non sapevano nulla dell'opera di Dio. Oh, che grave rimprovero è questo, quando le persone, che dovrebbero prima di tutto stare alla testa e incoraggiare, - quelle persone che hanno l'opportunità di farlo nel modo migliore - hanno acquisito una gloria non invidiabile, cattiva, e nella Parola hanno espresso un serio rimprovero a che non avevano le mani sull'opera del loro Dio. Ma Dio non rimane indifferente a questo. Dio lo nota e nessuna scusa compenserà il suo rimprovero. Siamo informati: "Vicino a loro, Melatiah Gibeonite riparò". Ma non è tutto; ecco "il figlio di Hur, il capo del semicerchio di Gerusalemme". E se c'erano tali persone e i nomi di alcuni non venivano menzionati (e leggiamo che alcuni prendevano parte al nobile ministero), allora c'era vera devozione.

E poi, nel dodicesimo versetto, leggiamo: "Con loro, Shallum, il figlio di Galloches, il capo del semicerchio di Gerusalemme, riparò, lui e le sue figlie". Anche questo è un fatto importante. È un grande equivoco supporre che le donne non abbiano occupato il loro posto adeguato nell'opera del Signore. In realtà, hanno preso parte a questo, e l'apostolo Paolo si prende abbastanza cura di dimostrarlo. Consentitemi di rivolgermi brevemente ai Filippesi per mostrare dove le donne possono aiutare e dove no. Il quarto capitolo della lettera ai Filippesi ci presenta una bella immagine, anche se non senza una sfumatura di tristezza, ma comunque molto utile per noi: "Imploro Euodia, imploro Syntychia di pensare lo stesso del Signore". Spesso il lavoro del Signore porta difficoltà, e la ragione non è che questo lavoro dovrebbe essere fatto con pensieri impeccabili - oh, Dio! - Troppo spesso l'esecuzione di un caso è confusa con questo. Queste due donne, che l'apostolo apprezzava, erano in qualche modo in lite. "A lei, ti chiedo, un sincero socio [apparentemente, l'apostolo si rivolge a Epaphroditus], aiutali [riferendosi a queste due donne], che hanno lavorato nel Vangelo con me".

Su questa base, sarebbe sbagliato supporre che predicassero il Vangelo insieme all'apostolo Paolo: questo non è ciò che si intende qui. Ma, penso, molti sono arrivati \u200b\u200balla conclusione che Paolo li ha riconosciuti come collaboratori del Vangelo insieme a lui. Ma non è così. Il significato della parola e il vero significato - ed è importante scoprirlo in questo luogo - è che hanno condiviso la prova del Vangelo, quando è arrivata la buona notizia e quando è arrivata l'ora della prova per lei. Queste donne generose hanno agito insieme in tutte le vicissitudini del Vangelo. Si rimproverarono con questo. Hanno agito in ogni modo possibile: forse aprendo le porte di altre case, forse mostrando ospitalità a coloro che venivano con una parola, forse cercando anime, pregando con loro, invitandole - le donne possono fare migliaia di cose molto meglio degli uomini. E, di conseguenza, l'apostolo dimostra di esserne profondamente consapevole. È molto probabile che i fratelli, forse, mostrassero una certa mancanza di rispetto per loro e che Epaphroditus, essendo un dipendente dell'apostolo, penetrasse nei suoi pensieri e sentimenti. "A lei, chiedo a te, mio \u200b\u200bsincero socio, aiutarli, che hanno lavorato nel Vangelo con me", è il pensiero dell'apostolo. Non si tratta di predicare, ma di condividere la prova del Vangelo: "... sia con Clemente che con gli altri miei collaboratori, i cui nomi sono nel libro della vita".

Nella Scrittura non troveremo donne che predicano, né donne che insegnano in pubblico. Ma ci sono donne che hanno il dono della profezia. Non lo nego affatto, e se un regalo viene dato, dovrebbe essere usato secondo il piano di Dio. Conosciamo le quattro figlie di Filippo che profetizzarono; senza dubbio hanno applicato il loro dono in modo appropriato. Le donne possono aiutare le donne. Le donne non dovrebbero pensare che per il loro dono sia troppo insignificante. Le donne, ovviamente, non sono adatte a disprezzare le donne e, quindi, le lamentele sul lavoro in questo settore sarebbero oscene. Ma ci sono note che Dio non dimentica mai nel suo lavoro: poiché a una donna era proibito parlare nella congregazione di Dio, tanto meno era proibito farlo davanti al mondo. Il fatto è che a quei tempi non verrebbe in mente a una donna di predicare alla gente. Ciò è accaduto in tempi successivi, in paesi in cui i concetti di libertà erano molto diffusi, tanto che le donne hanno quasi dimenticato di essere donne - e questo è il loro pericolo - perché nel mondo di oggi il confine tra uomini e donne è stato cancellato, il che porta più danni a uomini e donne. Inoltre, può darsi che Dio darà una scintilla di genuina gloria alle donne che stanno facendo la vera opera del Signore, che è appropriata per loro. E qui è notato.

E poi parliamo di persone che in vari luoghi hanno aiutato in un modo estremamente interessante, ma considerando questo ovviamente richiederebbe molto più tempo di quanto vorrei, perché voglio rivedere l'intero libro in modo da poter commentare in modo da poter capire nei dettagli di questo capitolo. Vedrai con quanta cura Dio celebra i diversi ministeri dei diversi membri del suo popolo.

Neemia 4

"Quando Sanballat venne a sapere che stavamo costruendo un muro, si arrabbiò e fu molto seccato e derise gli ebrei". Era molto seccato di scoprire che il caso era già iniziato, ma era molto peggio che fosse in corso e che Neemia non era così facile da spaventare. Sanballat ha minacciato di denunciarlo come un ribelle contro il re, ma per un cuore sincero non c'è motivo di allarmarsi; e quanto più irremovibile Neemia stava dimostrando onore a coloro che erano al potere, tanto più poteva permettersi di trascurare le minacce e le beffe di Sanballat.

“E parlò con i suoi fratelli e con i militari della Samaria e disse: Cosa stanno facendo questi miserabili ebrei? saranno autorizzati a farlo? faranno davvero sacrifici? Finiranno mai? possono ravvivare le pietre dai cumuli di polvere e, inoltre, bruciare? ”E Tobia si unì a lui:“ Lasciateli costruire; la volpe andrà a distruggere il loro muro di pietra. " Cosa disse Neemia a questo? Si rivolse immediatamente a Dio: "Ascolta il nostro Dio, con quale disprezzo siamo". E così fu nei primi giorni della riunione. Gli apostoli subirono percosse, furono minacciati e cosa fecero? Lo versarono al Signore e il Signore rispose loro. Rispose loro con il proprio potere. Lo spirito scosse l'edificio in cui erano situati e con grande potenza diede loro una testimonianza.

Sì, ma poi c'è stato un giorno di debolezza, e vorrei imprimere nella nostra mente che non viviamo più nei giorni in cui lo Spirito ha scosso l'edificio. Non viviamo più in giorni di potere e gloria. Non viviamo più in quei giorni in cui avvenivano segni e prodigi. Ma questo significa che esistiamo senza Dio? Cosa apprezziamo di più: potere e miracoli compiuti da Dio o da Dio stesso? Questo è un problema importante. Abbiamo fiducia nella presenza di Dio in mezzo a noi, apprezziamo la presenza di Dio al di sopra di tutti i poteri e i miracoli che sono mai stati creati? Questa è una domanda molto semplice, e ora ha affrontato Neemia. Ora non c'era niente come il Mar Rosso, che era aperto al popolo, non c'era attraversamento del Giordano, non c'era manna che cadeva dal cielo, ma c'era chiaramente una sentita parola di Dio, e il sentiero era aperto per loro. C'era una porta aperta, una porta aperta sul luogo in cui gli occhi del Signore erano costantemente fissi: la terra di Dio per il popolo di Dio. Lo persero come una forza esterna, ma non per fede, poiché rimasero fedeli a Dio, anche quando Dio non poteva riconoscerli esternamente di fronte al mondo intero. Questo, naturalmente, ha dato origine a una prova di fede, ma la fede ha trovato questa prova estremamente utile.

Inoltre, vorrei notare che molto spesso abbiamo pensato o talvolta espresso le nostre lamentele per la mancanza di forza. Ora non mi fido di questo. Non ho mai fatto ricorso alla forza, e mi dispiacerebbe per chi lo fa; ma dovrei ricorrere al Signore? Dovrei ricorrere a lui, perché tale è la sua volontà, perché tale è la sua Parola? Che noi possiamo essere sempre deboli dove Lui vuole che siamo. Niente può essere più vero di così, e lasciatemi dire che nulla ci protegge in modo così affidabile e vero quando siamo in pericolo di cadere nella trappola del clericalismo se facciamo troppo affidamento sul potere.

Immagina un incontro del popolo di Dio, dove, grazie al meraviglioso dono di una, due o tre persone, tutto accade con innegabile magnificenza e ogni preghiera corrisponde rigorosamente alla verità; supponiamo anche che qualunque cosa accada sia fatta ragionevolmente. Ma se, allo stesso tempo, l'attività e la presenza dello Spirito fossero trascurate, allora considererei questo incontro il più miserabile possibile. Sarebbe falso e non dovremmo lasciarci ingannare. Due o tre persone non possono nascondere la vergogna e la debolezza dell'intera congregazione. Soprattutto, amati fratelli, che i figli di Dio si radunano attorno al suo nome e che allo Spirito di Dio viene data la libertà di azione. Pertanto, se agiamo in verità, anche la debolezza si manifesterà e le condizioni dell'incontro non rimarranno le stesse di settimana in settimana. È molto più importante che noi rispettiamo la verità che quella forza si manifesta. La manifestazione del potere può essere solo un velo proiettato sul vero stato dell'assemblea, e l'attività falsa e non ispirata di due o tre persone dotate distorcerà solo il vero stato dell'assemblea. E ripeto che è molto meglio sopportare il dolore, la punizione e la sfortuna della debolezza piuttosto che affrontare falsamente il popolo di Dio; Prima di tutto, dobbiamo presentare la nostra posizione nella verità. Sono convinto che tutto ciò che ci fa dimenticare è negativo; alla fine, siamo solo un residuo dei credenti; e più godiamo della verità, più profondamente sentiamo lo stato disastroso della congregazione di Dio.

Insieme a questo, l'idea viene spesso espressa che se potessimo riunire i cristiani più ispirati e intelligenti, che incontro felice sarebbe! Sì, amati fratelli, ma sarebbe sbagliato, perché non siamo chiamati a questo. Cosa ci dà il diritto di selezionare e scegliere il popolo di Dio? Chi ci ha dato il diritto di desiderarlo? Ma suppongo che sia completamente diverso, e credo che provenga da Dio, se, fratelli miei, avete compreso il mistero del Signore, se avete davvero dato la libertà allo Spirito di Dio. E probabilmente sceglierei lo zoppo, sceglierei il debole, raccoglierei quelli che sono nel bisogno, quelli che sono deboli, quelli che sono in pericolo. Dobbiamo lasciare il Signore forte nelle mani dei forti, o almeno considerare se stessi come tali, e i deboli sono senza dubbio quelli a cui il buono, vero pastore tiene di più, e dovremmo provare gli stessi sentimenti del buon pastore. Pertanto, la teoria di riunire il migliore e il più intelligente è una falsa teoria. È completamente contrario al vero principio di grazia e verità. No, amati amici, agiremo nell'unico modo giusto se non pretendiamo, se non aspettiamo e speriamo che Dio radunerà tutti i suoi santi; e occuperemo una posizione falsa se non saremo liberi e aperti a tutti i santi di Dio. Questo non significa che dovrei aspettarmi che vengano; la domanda è se il mio cuore è rivolto a loro. Se non è indirizzato a loro, allora sono un settario.

E questa era la posizione di Neemia. Il suo cuore era rivolto a ciascuno di essi, sebbene ne rimanessero solo miserabili resti. Perché, alla fine, quelli che sopravvissero furono solo poco più di quaranta duemilasettemila schiavi, cioè, contando insieme i padroni e gli schiavi, c'erano circa cinquantamila, e questo è tutto ciò che restava di Israele. Ma c'erano volte in cui i soli ebrei, che costituivano una tribù, avevano almeno quattrocentocinquantamila uomini pronti al combattimento. Ho menzionato questo solo per mostrare quanto sia stata grande la devastazione, quanto sia stata completa la distruzione.

E ora Neemia, la stessa Neemia che amava le persone e il cui cuore era rivelato a tutti coloro che appartenevano a Israele, indipendentemente dal fatto che i loro cuori fossero aperti o meno, quello il cui cuore li accettava in tutte le loro debolezze, desiderando, ovviamente, per rafforzarli e dare loro la comprensione che Dio ha dato la propria anima, ma non accettandoli e accettandoli per questo motivo, ma accettandoli perché erano il Signore, accettandoli tutti nella terra del Signore, dove il Signore vorrebbe che vivessero, - lo stesso Neemia sta ora riversando insulti davanti a Dio, ridicolo e temporali dei nemici di Dio. Ciò calmò il suo spirito, ma non era allarmato. Dio lo ascoltò e ascoltò. “Ascolta il nostro Dio, in quale disprezzo siamo, e gira la loro maledizione sulla testa e liberali dal disprezzo nella terra della prigionia; e non coprono le loro iniquità, e il loro peccato non può essere cancellato davanti al tuo volto, perché hanno afflitto i costruttori! Ma stavamo costruendo un muro. ”

Ma la questione divenne più seria, poiché i nemici fecero una cospirazione segreta per andare in guerra a Gerusalemme. "E abbiamo pregato il nostro Dio". La cosa più sorprendente è che tra loro non c'erano solo persone che leggevano le Scritture. Queste non erano solo persone cresciute con una conoscenza della Scrittura. Ma troveremo prove di ciò che hanno fatto. E la prima cosa che è stata scoperta in quei giorni è la preghiera. Tra loro regnava uno spirito di preghiera. Andarono da Dio. Tutti portarono a Dio e, quindi, la grazia divina e la saggezza che erano state comunicate loro agirono in loro. Di conseguenza, leggiamo che Neemia prende con calma le misure: “Allora ... metto le persone in tribù con le loro spade, con le loro lance e i loro archi. E ho esaminato, divenuto, e detto alle persone più nobili, potenti e di altro genere: non aver paura di loro; ricorda il Signore dei grandi e terribili e combatti per i tuoi fratelli, per i tuoi figli e per le tue figlie, per le tue mogli e per le tue case ”.

La stessa cosa deve essere fatta ora. Non voglio dirlo esattamente allo stesso modo. Per un cristiano, la cosa principale non è combattere con la spada, ma, naturalmente, dobbiamo entrare in una buona battaglia di fede. Non dobbiamo solo lavorare, ma anche confrontarci e anche aggrapparci a questi giorni malvagi, cioè dobbiamo essere armati contro le astuzie del diavolo e non solo continuare a svolgere il pacifico lavoro del Signore. Così è stato con il residuo superstite degli ebrei, e Neemia mostra loro la direzione, poiché erano dispersi e il suono della tromba avrebbe dovuto dare loro un segnale. La pipa doveva emettere un certo suono, il che è molto importante per noi. “Pertanto, da dove ascolti il \u200b\u200bsuono della tromba, radunati in quel luogo per noi: il nostro Dio combatterà per noi. Quindi abbiamo fatto il lavoro; e metà reggeva le lance dall'alba alle stelle. "

Neemia 5

Questo capitolo ci rivela uno stato diverso e più sfortunato delle cose, vale a dire, il cuore si sbagliava riguardo a una parte significativa degli ebrei rimanenti. Inoltre, un'altra circostanza è stata molto deludente. E il punto non è solo che i più nobili Fekoy sono cambiati quando gli altri sono stati fedeli alla causa, ma "c'è stato un grande mormorio tra il popolo e le sue mogli contro i loro fratelli ebrei".

“C'erano quelli che dicevano: i nostri campi, i nostri vigneti e le nostre case che stiamo stabilendo per ottenere il pane dalla fame. C'erano quelli che dicevano: prendiamo in prestito argento per sottometterci al re sulla sicurezza dei nostri campi e dei nostri vigneti; abbiamo gli stessi corpi dei corpi dei nostri fratelli e i nostri figli sono gli stessi dei loro figli; ma dobbiamo dare ai nostri figli e alle nostre figlie schiavi. " Neemia era molto indignato in questo e "rimproverò severamente il più nobile e il più sovrano e disse loro: attiri l'interesse dei tuoi fratelli". “E ho convocato un grande incontro contro di loro e ho detto loro: abbiamo riscattato i miei fratelli, gli ebrei venduti alle nazioni, quanta forza avevamo e voi vendete i vostri fratelli e loro vengono venduti a noi? Rimasero in silenzio e non riuscirono a trovare una risposta. E ho detto: non stai bene. Non hai paura del nostro Dio che devi camminare per evitare rimproveri dalle nazioni, dai nostri nemici? ”

Li supplica in questo modo e, di conseguenza, il suo rimprovero è stato benedetto da Dio. “E dissero: torneremo e non pretenderemo da loro; faremo come dici tu. E ho chiamato i sacerdoti e ho ordinato loro di giurare che lo avrebbero fatto ”. E fa la più severa condanna di comportamenti simili in futuro. “E mi sono scrollato di dosso i vestiti e ho detto: quindi lascia che Dio scuoti tutti gli uomini che non tengono questa parola dalla sua casa e dalla sua tenuta, e lascialo essere scosso e vuoto! E l'intera assemblea ha detto: amen. E glorificava Dio; e il popolo ha adempiuto questa parola ".

Non c'è niente di meglio di un esempio. Se vuoi la devozione, la cosa migliore è iniziare con te stesso. Essere tradito personalmente. Se vuoi essere amato, mostra di amare te stesso. Più spesso, vediamo che le persone che chiedono di più di essere amate sono quelle che meno amano se stesse. Ma quello non è il sentiero divino; e così è, amati amici, non solo con amore. Prendi la modestia, per esempio. Chi si lamenta di più dell'orgoglio degli altri? "Il più orgoglioso di noi." E questo, amici miei, non dipende dalla nostra situazione. Puoi incontrare una persona che possono dire che secondo la carne nel mondo occupa una buona posizione, e una persona che vuole sostituirlo ha molto più orgoglio di una persona che occupa questa posizione, anche se assumiamo che una persona più ricca sarà non a tutti piace.

E non sto dicendo questo su una persona che vuole trovare il suo posto - sto dicendo che uno spirito che cerca di rimpiazzarne un altro è senza dubbio il più orgoglioso possibile sulla terra. Dio si aspetta che tutti noi ci sforziamo di vivere secondo Cristo, indipendentemente dalla posizione che occupiamo; ma dettare agli altri o voler agire in relazione agli altri è un brutto modo di adempiere la volontà del Signore o esercitare la sua gloria. Neemia non lo fece. Dice: "Dal giorno in cui ero determinato a essere il loro governatore nella terra della Giudea, dal ventesimo anno al trentaduesimo anno del re Artaserse, per dodici anni io e i miei fratelli non abbiamo mangiato il pane del governatore". C'era grazia e, inoltre, rifiuto. “E gli ex governatori dinanzi a me appesantivano il popolo e prendevano pane e vino da loro, ad eccezione di quaranta sicli d'argento; persino i loro servi dominavano il popolo. Ma non l'ho fatto a causa del timore di Dio. Allo stesso tempo, ho sostenuto il lavoro su questo muro; e non abbiamo acquistato alcun campo e tutti i miei servitori lavoravano lì. "

Ma non è tutto. “Gli ebrei e i sovrani di centocinquanta persone erano al mio tavolo, tranne quelli che venivano da noi dalle nazioni circostanti. Ed ecco cosa è stato cucinato per un giorno: un toro, sei pecore e uccelli selezionati sono stati preparati con me; e in dieci giorni si consumò gran parte del vino. E per tutto ciò, non ho richiesto il pane del leader regionale, poiché il servizio pesante è stato affidato alla gente di questa famiglia. Ricorda, mio \u200b\u200bDio, per il bene di me tutto ciò che ho fatto per questo popolo! ”Li amava e i frutti di questo amore erano assolutamente ovvi.

Neemia 6

Ma ora il nemico ha intrapreso altre azioni. Non è riuscito a far scattare l'allarme. Il capo della regione era in guardia, e quindi il popolo. Quindi scopriamo che si sono offerti di organizzare un incontro. Perché non vivono in pace? Perché non sono d'accordo? “Vieni a trovarti in uno dei villaggi nella pianura di Ono. Intendevano farmi del male. Ma ho inviato loro degli ambasciatori per dire: sono impegnato in una grande impresa, non riesco a scendere; si fermerebbe se lo lasciassi e venissi da te. " Vedi che questa non era una vocazione normale. Questa vocazione era associata alla gloria divina. Finché il rimanente sopravvissuto degli ebrei non era nel posto che Dio aveva dato loro - nella città in cui era fissato il loro sguardo, mentre questa città era in rovina - era ovvio che la città poteva essere solo un argomento di sofferenza, e non c'era testimonianza per Dio. E poi leggiamo che i nemici hanno inviato Neemia quattro volte con un invito, ma ha risposto loro la stessa cosa. E dopo è stato fatto un altro tentativo. Mandarono un servitore con una lettera che accusava Neemia di impostura e di rivendicare il trono. "Allora vieni e ci consulteremo insieme." Sembrava un'offerta amichevole. “Ma gli ho mandato per dirgli: non c'era nulla del genere di cui stai parlando; l'hai inventato con la tua mente. Perché tutti ci hanno spaventato, pensando: le loro mani scenderanno da questo lavoro e non avrà luogo ".

Fu fatto un terzo insidioso tentativo (articolo 10). "Sono venuto a casa di Shemaiah, figlio di Delaiah, figlio di Megetavelov, e lui si è chiuso a chiave e ha detto: andiamo alla casa di Dio". Ma c'era un nemico. Invitò Neemia a nascondersi nel tempio. Tuttavia, Neemia lo rifiutò incondizionatamente. "Può un uomo come me scappare?" Dove sarebbe la sua fede allora? Come ha potuto lasciare i suoi figli, dimostrando così che si preoccupa solo della sua sicurezza personale? Inoltre, questo sarebbe un palese disprezzo per la gloria di Dio. Usare il santuario di Dio, come fecero i Gentili, perché un israelita intendeva agire contro Dio. In caso di pericolo per le loro vite, i Gentili trasformarono i loro santuari in rifugi, ma Dio non permise mai tali cose nel suo tempio. Secondo lui, il suo tempio doveva adorarlo. Pertanto, ciò che Neemia propose fu un'idea pagana espressa dal profeta, ma era una falsa profezia. Neemia "sapeva che non fu Dio a mandarlo, sebbene parlasse profeticamente", e che "Tobia e Sanballat lo corrompevano". Oh, cosa non ci sono piani e modi per sedurre il popolo, per sedurre il servo di Dio dal cammino della fede! Ma furono tutti rivelati attraverso la sincerità e la devozione alla parola di Dio.

Neemia 7

Questo capitolo elenca i nomi delle persone che hanno partecipato alla costruzione del muro e questo elenco è stato compilato con particolare cura, quindi non è necessario rivedere questo capitolo.

Neemia 8

Nel capitolo 8 si radunarono tutti, "come un solo uomo, nella piazza davanti alla Porta dell'Acqua, e dissero allo scriba Esdra di portare il libro della legge di Mosè, che il Signore comandò a Israele. E il sacerdote Esdra portò la legge davanti all'incontro di uomini e donne, e tutti quelli che potevano capire ... e le orecchie di tutto il popolo erano inclini al libro della legge. "

“Ed Esdra aprì il libro davanti agli occhi di tutto il popolo, perché stava sopra tutto il popolo. E quando l'ha aperto, tutte le persone si sono alzate in piedi. Ed Esdra benedisse il Signore il Grande Dio. E tutto il popolo rispose: Amen, Amen, alzando le mani in alto, - e adorarono e si gettarono davanti al Signore con le loro facce a terra. Gesù, Vaniah, Shereviya, Jamin, Akkuv, Shavtay, Godiya, Maaseya, Klita, Azariah, Josavad, Hanan, Feliya e Leviti spiegarono la legge al popolo, mentre le persone stavano al loro posto. E leggono dal libro, dalla legge di Dio, distintamente ".

Nota, amati amici e un'altra caratteristica: lo studio, la cognizione, la comprensione della legge di Dio hanno avuto luogo solo dopo che hanno preso la loro vera posizione. Non troverai mai tale che le persone espandano le loro conoscenze senza essere nella posizione corretta. Indubbiamente, possono studiare il Vangelo abbastanza da portare le loro anime a Dio, possono imparare alcuni standard morali - e per questo dobbiamo essere grati a Dio. Non dovremmo essere lenti nel riconoscere ciò che Dio crea, ovunque agisca, ma non aspettarci mai di conoscere le intenzioni di Dio finché non sarai dove Dio vuole vederti. Ed è ovvio che ciò che è buono per uno sarà buono per tutti e che Dio dà il suo popolo come la sua volontà appartiene a tutto il suo popolo. Quindi furono convocati nella città di Dio, nella terra di Dio, e, quindi, la legge qui è benefica.

Non pretendo che a Babilonia e in Assiria non esistessero persone che non leggessero la legge di Dio, ma tutto ciò che era così contrario all'ordine corretto, così poco corrispondeva ad esso che in tale stato la mente manca sempre la Parola. La parola non fa una buona impressione. Le verità della Scrittura non raggiungono il cuore. Quando sei in una posizione reale, allora tutto diventa chiaro secondo la bontà e l'autorità divina suprema. Impariamo che la legge di Dio raggiunge il suo massimo significato solo qui e in nessun altro luogo; e ci viene detto che Neemia, Esdra, i sacerdoti e i leviti dissero a tutto il popolo che “questo giorno è santo per il Signore tuo Dio; non rattristarti e non piangere, perché tutte le persone piangevano, ascoltando le parole della legge. " C'è un tempo per rallegrarsi e un tempo per piangere; e c'è un tempo in cui non dovremmo mangiare il pane della sofferenza. Quindi era qui. “E i leviti rassicurarono tutto il popolo, dicendo: basta, perché questo giorno è santo, non essere triste. E tutto il popolo andava a mangiare, a bere, a mandare parti e a festeggiare con grande gioia, perché comprendevano le parole che erano state dette loro ”. Dobbiamo godere della verità divina.

Era il settimo mese in cui le persone si radunavano per celebrare la festa dei tabernacoli; e l'hanno celebrato. Dai giorni di Gesù, il figlio di Nun, fino a quel giorno, non lo fecero. Questo è un evento estremamente significativo. Che cosa hanno rappresentato in queste centinaia di anni? Lo Spirito di Dio ci scrisse che la festa dei tabernacoli non era praticamente celebrata dagli israeliti dai giorni di Giosuè. Il motivo è ovvio. Perché è stata impostata questa vacanza? Perché hanno smesso di celebrarlo? Se diciamo che hanno combattuto, che erano in difficoltà, allora questa non sarà la vera risposta. Non c'è dubbio che ai tempi di Giosuè si svolgessero battaglie e ai tempi dei giudici c'erano problemi, e poi apparvero David e Salomone. Ma allora perché non celebrare il Tabernacolo, come viene celebrato ora?

Mi sembra che la ragione di ciò sia molto semplice: il fatto è che erano così impegnati con la pace momentanea che si sono dimenticati del futuro, proprio come la venuta del Signore è stata cancellata dalla memoria dei cristiani. Per diversi secoli, le persone non ci hanno pensato - non erano interessate a questo. Si stabilirono per terra. Non furono assorbiti dall'opera di Dio. La speranza non era così incoraggiante per loro. Non vivevano più nella speranza della venuta del Signore. Ma Dio ha ravvivato questa festa e l'ha introdotta in una giornata molto triste. E poi le persone si radunarono insieme; fu un vero incontro, e non una questione privata, commesso quando furono portati nella terra da Giosuè. Al contrario, significava che l'osservanza di questa festa continuava. E ora, in questo triste giorno, quando tutto era nello stato estremamente miserabile che avessero mai raggiunto, significava che c'era fedeltà - non forza, ma fedeltà. Quando apparvero devozione, impegno per l'opera di Dio, allora si resero conto dell'importanza della festa dei tabernacoli. I loro cuori si radunarono in un grande raduno quando furono portati e costruiti tabernacoli. “La gioia è stata molto grande. E leggono dal libro della legge di Dio ogni giorno, dal primo all'ultimo giorno. E hanno celebrato le vacanze per sette giorni, e l'ottavo giorno la celebrazione era secondo lo statuto. "

Neemia 9

Il capitolo 9 parla di ciò che è seguito. Quando il cuore penetra così spiritualmente nella Parola, quando appare la sottomissione alla Parola e la luminosa speranza del popolo di Dio riempie il cuore di gioia, allora possiamo avere un più profondo sentimento di tristezza. È un'idea sbagliata supporre che una verità sia in contraddizione con un'altra. "Il ventiquattresimo giorno di questo mese si sono riuniti tutti i figli di Israele". Più i cuori dei santi di Dio sono pieni della sua promessa per il loro popolo, più si rendono conto delle loro attuali carenze. Era giusto Questo è un modo vero e divino di proteggerci sia dall'autoinganno, da un lato, sia dal potere del mondo, dall'altro. Confessarono i loro peccati e notarono come lo fecero. "E il seme di Israele fu separato da tutti gli alieni, e nacque e confessò nei loro peccati e nei crimini dei loro padri". Così si radunarono e riversarono i loro cuori davanti a Dio. Erano consapevoli della loro vera condizione, ma allo stesso tempo, i loro cuori si rivolgevano a Dio con fiducia.

Neemia 10-12

Nel capitolo 10 continuarono il loro incontro e, secondo l'usanza ebraica, suggellarono l'alleanza con Dio. Nel capitolo 11 leggiamo di nuovo dei sovrani e nel capitolo 12 troviamo un messaggio sui sacerdoti e sui leviti che vennero con Zerubbabel, figlio di Salafiel. Mi astengo dal considerare tutti questi dettagli. Ciò richiederebbe più tempo di quanto sarebbe accettabile; ma voglio notare che l'ultimo capitolo ci offre una panoramica finale della causa di Neemia.

Neemia 13

È passato del tempo dopo il ritorno del residuo superstite degli ebrei. Osservando da vicino il vero stato delle persone, Neemia scopre un segno triste: un significativo allontanamento dallo spirito sincero di separazione; e vi chiedo, amati fratelli, non abbiamo bisogno di indagare se ciò accade anche a noi? Dobbiamo costantemente guardare ed essere vigili. Ciò non significa che non si dovrebbe rallegrarsi di ciò che il Signore porta; e se il Signore ha portato dieci volte di più rispetto ad oggi, io, da parte mia, dovrei ringraziare Dio, ma non dovrei essere cieco per il pericolo che un'offerta dieci volte maggiore rafforzi l'impulso all'umiltà - non meno gioia, ma per una maggiore vigilanza. E in questa occasione apprendiamo che “quel giorno il popolo di Mosè leggeva ad alta voce il popolo e trovava ciò che vi era scritto: l'Ammonita e Moab non potevano entrare per sempre nella compagnia di Dio [questo era un fatto nuovo per loro, e prima non pensavano a riguardo] perché non hanno incontrato i figli di Israele con pane e acqua ".

Vedi che sono tornati ai loro principi originali. "Sentendo questa legge, hanno separato tutto ciò che era straniero da Israele." E lo rileggono ancora e ancora, e ora applicano ciò che leggono. Non è che non abbiamo la Parola, ma che ci manca lo Spirito di Dio per renderla la Parola vivente. E ora, avendo trovato la sua applicazione, li hanno influenzati. "E prima ancora, il sacerdote Eliashiv, che era stato assegnato alle stanze della casa del nostro Dio, è un parente stretto di Tobia ..." E non sorprende che esistessero fonti di debolezza. Vediamo quest'uomo, Tobiah, il nemico immutabile del popolo di Dio; ma nota che ciò è accaduto - "... ha realizzato per lui una grande stanza in cui avevano precedentemente collocato l'offerta di pane [quest'uomo ha trovato un posto anche nel santuario di Dio - nella casa!], incenso e recipienti e decime di pane, vino e oli prescritti dalla legge per leviti, cantanti e guardiani e offerte per sacerdoti. Quando è successo tutto ciò, non ero a Gerusalemme ".

Apparentemente Neemia visitò Gerusalemme due volte e durante la sua assenza si verificò questa partenza dalla prima verità; "... perché nel trentaduesimo anno del re babilonese Artaserse andai dal re e dopo pochi giorni supplicai di nuovo il re", cioè questa fu la seconda partenza, oltre alla prima. Il primo ebbe luogo nel ventesimo anno e il secondo avvenne molti anni dopo. "Quando sono venuto a Gerusalemme e ho scoperto l'atto malvagio compiuto da Eliashib, dopo aver terminato per Tobia una stanza sul lato della casa di Dio". Niente era così grave quando Neemia venne per la prima volta!

Ma c'è un altro principio importante. Cosa fece Neemia? Era lontano dalla casa di Dio? Non è andato lì per adorare? Non ha mai avuto l'idea di stare alla larga, e nemmeno noi dovremmo farlo. Il male in un'altra persona non è una ragione per astenersi dal pasto del Signore - nulla è una ragione per questo, perché, senza dubbio, se fosse una ragione sufficiente, servirebbe da ragione per tutto ciò che è giusto; e se assumiamo che tutti i giusti si asterranno dal pasto, allora dove sarà il pasto del Signore? No fratelli diletti, questo è un principio falso e vizioso. E la verità è che se il male è presente, allora confida in Dio per incontrare il male con il bene. Guarda a Dio per ottenere la saggezza per affrontare il male secondo la Parola di Dio. Guarda a Dio per rafforzare le mani di coloro che hanno a cuore la gloria del Signore.

E il significato del pasto del Signore non è distrutto dalla presenza del male, ma dal rifiuto di condannarlo. Il male più terribile può essere presente, ma questo non sarà un motivo per non venire al pasto. E se avessi saputo che, per esempio, in qualche posto è presente il male più noto, allora non avrei dovuto evitarlo, ma venire lì, forse per aiutare. Se lo sapessi e potessi aiutare, sarebbe mia responsabilità farlo. Non solo per venire a fare qualcosa, ma per venire a rendere le persone responsabili della fiducia in Dio per amore della grazia e della saggezza, per completare questo lavoro, perché sono responsabili. Così è stato con Neemia. Non si fece da parte, perché Tobia, usando la sua grande influenza come sacerdote, cercò di ottenere una stanza nella casa di Dio. Ma Neemia venne a Gerusalemme e riconobbe questo male: "Allora fu molto spiacevole per me". Questo è stato il primo risultato. “Quindi è stato molto spiacevole per me, e ho gettato tutte le cose di famiglia di Tobiah fuori dalla stanza [perché gli israeliti avevano il diritto di farlo, e tutti dovevano farlo] e hanno detto che hanno pulito le stanze e hanno ordinato di riportare le navi della casa di Dio, un'offerta di pane e incenso ".

Ma la differenza è che Dio vuole che la congregazione lavori insieme; poiché anche l'apostolo non avrebbe agito da solo. Quando l'apostolo venne a sapere che qualcosa di terribile stava accadendo a Corinto, non si rifiutò di scrivere loro; Non disse loro: "Non sei più l'incontro di Dio". Al contrario, scrive loro con grande cura. Parla con "la chiesa di Dio a Corinto" e li collega a tutti i santi che vivono sulla terra, "a tutti quelli che invocano il nome di nostro Signore Gesù Cristo, in ogni luogo, tra loro e con noi" (1 Cor. 1, 2). Racconta loro del terribile male che sapeva che era lì, e dice che ha condannato il male, come dovrebbe essere fatto; ma ordina anche loro di condannare il male. La sua convinzione non sarebbe bastata; dovevano condannare, e loro stessi dovevano accertare in questa materia. Questo è il modo in cui Dio ha agito nella congregazione. Attiro costantemente la tua attenzione su questa enorme differenza, perché ci dà lezioni importanti.

È lo Spirito di Dio che provoca la condanna del male. E insieme godiamo di Cristo. Non mi è proibito andare a casa a prendere un po 'di pane e vino, ma immagina che questo è il pasto del Signore e che questo è completamente diverso. Non sarà solo la mia vacanza che viene dal mio cuore. Ma vengo e trovo questa festa nell'amicizia, nella vera amicizia, aperta a tutti i santi di Dio nel mondo che camminano secondo il Signore e, nel farlo, guardo Dio e agisco in mezzo al suo popolo per rivelare tutto ciò che non corrisponde a questo comunione santa.

Questo è esattamente ciò che fece Neemia. Conosce e sente il loro dolore e agisce; solo, come ho già detto, qui viene mostrata una caratteristica individuale delle azioni, mentre la comunicazione dovrebbe essere. E vede un disordine generale in altre cose: apprende che ai Leviti non viene data la loro parte "e che i Leviti e i cantanti che hanno fatto il loro lavoro sono fuggiti, ognuno nel proprio campo". "Ha fatto un rimprovero per questo ai governanti e ha detto: perché abbiamo lasciato la casa di Dio?" E "li ha riuniti e li ha messi al loro posto". E oltre. “In quei giorni, ho visto in Giudea che sabato hanno fischiato i temperamatite, hanno portato covoni e hanno caricato asini con vino, uva, fichi e ogni genere di merce e li hanno portati a Gerusalemme sabato. E li ho rimproverati rigorosamente lo stesso giorno in cui vendevano cibo. E i Tyrian vivevano in Giudea, portavano pesce e tutti i beni e li vendevano di sabato agli abitanti della Giudea ea Gerusalemme. E ho rimproverato il più nobile degli ebrei e ho detto loro: perché stai facendo un tale male e contaminando il sabato? I tuoi padri non hanno agito in questo modo, e per questo motivo il nostro Dio ha portato tutta questa calamità su di noi e su questa città? E aumenti la sua ira contro Israele, contaminando il sabato ".

Questo è un principio estremamente importante. Detto questo, non intendo dire che siamo sotto il dominio della legge del Sabbath, ma dico che abbiamo bisogno della grazia e che deve esserci un giorno di grazia: almeno ai nostri occhi è tanto importante quanto importante Il sabato è per l'uomo sotto la legge. E questo sarebbe profondamente peccaminoso, amati fratelli, se usassimo il giorno del Signore per i nostri scopi egoistici. Il giorno del Signore ha il carattere di santità, che è superiore alla santità del sabato. Il giorno del Signore richiede grazia per tutti i figli della grazia. Non dimentichiamolo mai. Questo non significa che non dovremmo usare questo giorno nello spirito di grazia e libertà, ma usarlo per noi stessi - questo non significa usarlo per Cristo. Questo significa fare ciò che i pagani che non sapevano che Dio avrebbe fatto. Non essere mai come loro.

Neemia quindi attira la nostra attenzione su un fatto ancora più terribile. “In quei giorni vidi gli ebrei che prendevano mogli dagli azotiani, dagli ammoniti e dai moabiti; e quindi i loro figli parlano a metà dell'azoto. " Tutto era completamente in disordine. "L'ho rimproverato." Apparentemente, li ha trattati in modo estremamente severo "e li ha evocati con Dio in modo che non dessero le loro figlie per i loro figli e non avrebbero preso le loro figlie per i loro figli e per se stessi", dicendo che anche il re Salomone peccò a causa loro. Quindi, non c'è alcun pensiero nel prendere un esempio del male per rivelare il male ora, e avverte anche dei migliori nei giorni di grande debolezza. “E dei figli di Joiad, figlio del grande sacerdote Eliashib, uno era il genero di Sanballat, oronita. L'ho allontanato da me ", cioè non c'era rispetto per la persona. "Così li ho ripuliti da tutto ciò che era straniero e ho ripristinato i servizi di sacerdoti e leviti, tutti nel suo lavoro e la consegna di legna da ardere nei tempi e nelle primizie stabiliti."

Quindi, credo che tu abbia un po 'più chiaramente e pienamente compreso lo scopo principale di questo libro più significativo.

Il libro di Neemia fu scritto dopo il 443 a.C. e. a Gerusalemme e copre gli eventi del 456-443. AC. e. dopo il ritorno dalla prigionia babilonese. La paternità del libro è attribuita a Neemia. A differenza del sacerdote di Esdra, che si concentrò sulle preoccupazioni per razionalizzare la vita religiosa della comunità di rimpatriati, Neemia, un uomo più laico, rifletteva nel suo libro la preoccupazione per la vita civile di coloro che erano tornati dalla prigionia.

Eventi storici

Durante la prigionia babilonese, la maggioranza degli israeliani fu assimilata dagli assiri e da alcuni popoli vicini, mentre gli ebrei riuscirono a mantenere la loro comunità e dopo la caduta di Babilonia tornarono nelle loro terre.

Il primo gruppo di rimpatriati, nonostante la resistenza dei samaritani, ricostruì il tempio di Gerusalemme. Presto il secondo gruppo di ebrei tornò nelle terre dei loro padri, guidato da Esdra. Il sacerdote Esdra era inorridito nel vedere che molti rappresentanti del popolo dell'Ago non vivevano secondo le leggi di Dio, che la nazione era in declino spirituale. Molti erano sposati con pagani e adoravano falsi dei. Le riforme di Esdra costrinsero il popolo ebraico a tornare a Dio e onorare le leggi di Mosè. 14 anni dopo Esdra, Neemia tornò a Gerusalemme per ricostruire le mura di Gerusalemme e riorganizzare la vita economica e sociale.

Esdra descrive la ricostruzione del tempio e un ritorno al dominio religioso-religioso, mentre Neemia descrive la ricostruzione di Gerusalemme, un ritorno alla vita ordinaria. Le pagine del libro di Neemia riflettevano anche la lotta con le nazioni vicine che impediva il ripristino di Gerusalemme.

Il libro di Neemia può essere diviso in 2 parti. Nel primo (capitoli 1 - 7), Neemia descrive gli eventi della vita civile di Gerusalemme e la sua partecipazione ad essi. La seconda parte del libro (capitoli 8–13) descrive le attività di Esdra.

Interpretazione del libro di Neemia.

Il libro di Neemia è intriso dell'idea che Dio non abbandoni le persone che ha scelto. Neemia sottolinea che fu Dio a aiutarlo a tornare dalla prigionia e prendere parte alla restaurazione di Gerusalemme. Fu Dio che tenne lontano il suo popolo dai nemici, aiutò a organizzare la comunità e semplificare la vita pubblica

Come altri libri storici dell'Antico Testamento, il libro di Neemia si distingue per le opinioni teocratiche dell'autore sugli eventi storici descritti.

La credibilità storica del libro di Neemia è quasi indiscussa. La narrazione è estremamente accurata e documentaria.

Capitolo 1   Nehemiah's Prayer

Capitolo 2   La risposta alla preghiera Preparazione per il restauro delle mura di Gerusalemme.

Capitolo 3   Neemia guida il lavoro.

Capitolo 4   Tentativi di ostacolare il restauro delle pareti.

Capitolo 5. Risoluzione dei problemi.

Capitolo 6   Il completamento delle mura.

Capitolo 7   Il censimento di coloro che sono tornati in patria.

Capitolo 8 - 10.   Ministero dell'Ezra

Capitolo 11   Gli abitanti della Giudea.

Capitolo 12. Consacrazione delle mura.

Capitolo 13   Le riforme sociali di Neemia.

Esdra legge il libro di legge per il popolo

1 Quando venne il settimo mese e i figli di Israele vivevano nelle loro città, allora tutto il popolo si radunò, come un solo uomo, nella piazza di fronte alla Porta dell'Acqua, e dissero allo scriba Esdra di portare il libro della legge di Mosè, che il Signore comandò a Israele.

2 E il sacerdote Esdra portò la legge davanti all'incontro di uomini e donne e di tutto ciò che potevano comprendere, il primo giorno del settimo mese;

3 e leggi da esso nella piazza, che si trova di fronte alla Porta dell'Acqua, dall'alba a mezzogiorno, di fronte a uomini e donne e tutti coloro che potevano capire; e le orecchie di tutto il popolo erano inclini al libro della legge.

4 Lo scriba Esdra si trovava su una piattaforma di legno fatta apposta per questo, e accanto a lui, alla sua destra, c'erano Matteo, e Scema, Anahiah, Uria e Helkiah e Maaseiah, e alla sua sinistra c'erano Fedaiya e Misael e Malchia, Hashum, Hashbaddan, Zaccaria e Meshullam.

5 Ed Esdra aprì il libro davanti agli occhi di tutto il popolo, perché stava sopra tutto il popolo. E quando l'ha aperto, tutte le persone si sono alzate in piedi.

6 Ed Esdra benedisse il Signore, il grande Dio. E tutto il popolo rispose: “Amen. Amen ”, alzando le mani; e adorarono, e furono gettati davanti al Signore, faccia a terra.

7 Gesù, Vaniah, Sherevia, Jamin, Akkuv, Shavtay, Godiya, Maaseya, Klita, Azariah, Josavad, Hanan, Feliya e Leviti spiegarono la legge al popolo, mentre le persone stavano al loro posto.

8 E leggevano dal libro, dalla legge di Dio, chiaramente, e aggiungevano l'interpretazione, e le persone capivano quello che leggevano.

9 Quindi Neemia era un tirshafa e lo scriba Esdra, il sacerdote e i leviti che insegnavano al popolo, dissero a tutto il popolo: “Questo giorno è santo per il Signore tuo Dio; non essere triste e non piangere ”, perché tutte le persone piangevano, ascoltando le parole della legge.

10 E disse loro: “Andate, mangiate il grasso e bevete il dolce, e inviate le parti a coloro che non hanno preparato nulla, perché questo giorno è santo per il nostro Signore. E non essere triste perché la gioia davanti al Signore è un rinforzo per te ”.

11 E i leviti rassicurarono tutto il popolo, dicendo: "Fermati, perché questo giorno è santo, non essere triste".

12 E tutto il popolo andava a mangiare, a bere, a mandare azioni e a festeggiare con grande gioia, poiché comprendevano le parole che erano state dette loro.

Festa dei Tabernacoli

13 Il giorno seguente, capi di generazioni di tutto il popolo, sacerdoti e leviti, si radunarono allo scriba Esdra, in modo che spiegasse loro le parole della legge.

14 E trovarono scritto nella legge, che il Signore diede per mezzo di Mosè, così che i figli di Israele nel settimo mese, in vacanza, vivessero nei tabernacoli.

15 E quindi proclamarono e proclamarono in tutte le loro città ea Gerusalemme, dicendo: “Andate sulla montagna e portate i rami dell'olivo da giardino, e i rami dell'olivo selvatico, e i rami del mirto, e i rami delle palme e i rami di altri latifoglie, per fare il cavolo secondo la scritta ".

16 E il popolo andò, e portarono, e si fecero cabine, ognuna sul proprio tetto, nei suoi cortili e nei cortili della casa di Dio, e nella piazza della Porta dell'Acqua e nella piazza della Porta di Efraim.

17 L'intera società di coloro che sono tornati dalla prigionia ha creato cabine e vissuto in cabine. Dai giorni di Gesù, figlio di Nun, fino ad oggi i figli d'Israele no. La gioia è stata molto grande.

18 E leggono dal libro della legge di Dio ogni giorno, dal primo all'ultimo giorno. E celebrarono la festa per sette giorni, e l'ottavo giorno la celebrazione fu secondo lo statuto.

L'assemblea di tutto il popolo per ascoltare le parole della legge da un libro portato da Esdra da Babilonia;

1 . Quando arrivò il settimo mese, e i figli d'Israele vivevano nelle loro città, allora tutto il popolo si radunò come un solo uomo nella piazza che era davanti alla Porta dell'Acqua, e dissero allo scriba Esdra di portare il libro della Legge di Mosè, che il Signore comandò a Israele. Deut. 31: 9, Esdra 3: 1, Neem. 9: 1

2 . E il sacerdote Esdra portò la legge davanti all'assemblea di uomini e donne, e tutto ciò che potevano comprendere, il primo giorno del settimo mese; Lev. 23:34

3 . E ne lesse nella piazza, che si trova di fronte alla Porta dell'Acqua, dall'alba a mezzogiorno, di fronte a uomini e donne e a tutti coloro che potevano capire; e le orecchie di tutto il popolo erano inclini al libro della legge. Ne. 13: 1

4 . Lo scriba Ezra stava su una piattaforma di legno creata per questo scopo e accanto a lui, alla sua destra, c'erano Matteo e Shema, Anahiah e Uriah, Helkiah e Maasei e alla sua mano sinistra, Fedaiah e Misael, e Malchia e Khashum, e Khashbaddan e Zaccaria e Meshullam. Ne. 9: 4, Mat. 23: 2

5 . Ed Esdra aprì il libro sotto gli occhi di tutto il popolo, perché stava sopra tutto il popolo. E quando l'ha aperto, tutte le persone si sono alzate in piedi.

6 . Ed Esdra benedisse il Signore il Grande Dio. E tutto il popolo rispose: "Amen, Amen", alzando le mani in alto e adorarono e si gettarono davanti al Signore con le loro facce a terra. Num. 05:22

7 . Gesù, Vaniah, Shereviya, Jamin, Akkuv, Shavtay, Godiya, Maaseya, Klita, Azariah, Josavad, Hanan, Feliya e Leviti spiegarono la legge al popolo, mentre le persone stavano al loro posto.

8 . E hanno letto chiaramente dal libro, dalla legge di Dio, e hanno aggiunto l'interpretazione, e le persone hanno capito cosa leggevano.

9 . Quindi Neemia, alias Tirshafa, e lo scriba Esdra, il sacerdote e i leviti che insegnarono al popolo, dissero a tutto il popolo: “Questo giorno è santo per il Signore tuo Dio; non essere triste e non piangere ”, perché tutte le persone piangevano, ascoltando le parole della legge. Lev. 23:24, Deut. 16:11, Esdra. 2:63

10 . E disse loro: Andate a mangiare il grasso e bevete il dolce, e inviate le parti a coloro che non hanno preparato nulla, perché questo giorno è santo per il nostro Signore. E non essere triste, perché la gioia davanti al Signore è un rinforzo per te. Ester. 9:19, Prov. 31: 6

11 . E i leviti rassicurarono tutto il popolo, dicendo: basta, perché questo giorno è santo, non essere triste.

12 . E tutto il popolo andava a mangiare, a bere, a mandare parti e a festeggiare con grande gioia, perché comprendevano le parole che erano state dette loro.

Il popolo ha creato degli stand per viverci secondo lo statuto della festa dei tabernacoli.

13 . Il giorno seguente, capi di generazioni di tutto il popolo, sacerdoti e leviti si riunirono allo scriba Esdra, in modo che spiegasse loro le parole della legge.

14 . E trovarono ciò che era scritto nella legge, che il Signore diede per mezzo di Mosè, così che i figli di Israele nel settimo mese, in vacanza, vivessero nei tabernacoli. Es. 23:16

15 . E così hanno annunciato e proclamato in tutte le loro città ea Gerusalemme, dicendo: vai sulla montagna e porta i rami dell'olivo da giardino e i rami dell'olivo selvatico, i rami di mirto e i rami di palma, e i rami di altri alberi a foglia larga, per fare il cavolo secondo quanto è stato scritto.

16 . E il popolo andò, portò e si fece cabine, ognuna sul proprio tetto e nei suoi cortili, e nei cortili della casa di Dio, e nella piazza alla Porta dell'Acqua, e nella piazza alla Porta di Efraim.

17 . L'intera società di coloro che sono tornati dalla prigionia ha creato cabine e vissuto in cabine. Dai giorni di Gesù, figlio di Nun, fino ad oggi i figli di Israele non lo fecero. La gioia è stata molto grande.

18 . E leggono dal libro della legge di Dio ogni giorno, dal primo all'ultimo giorno. E celebrarono la festa per sette giorni, e l'ottavo giorno la celebrazione fu secondo lo statuto.

1)   Neemia, figlio di Achalia (Nehem 1: 1), era un maggiordomo (vedi. Macellaio) Pers. lo zar vede Artaserse (Artaserse Dolgoruky; 464-424 a.C.). Nel 445 a.C. Neemia fu nominato governatore della Giudea, mentre riceveva l'autorità per restaurare le montagne. mura di Gerusalemme (Nehem 2: 5-9). Qui incontrò Esdra (vedi Esdra), che tornò a Gerusalemme già nel 458 a.C. Agendo in modo energico e prudente, Neemia fu in grado di ricostruire il muro in 52 giorni (Nehem 6:15). A ciò seguì il rinnovo dell'alleanza con il Signore, che fu il risultato della religione di Esdra. riforma (Neem 9-10). Tutto ciò è accaduto durante il primo anno del governatorato di Neemia. A proposito delle sue ulteriori attività, si sa solo che dopo 12 anni (nel 433 a.C.) apparve con un rapporto al persiano. dal re, ma poi tornò a Gerusalemme (Neemia 13: 6.7)   e porre fine al tumulto che sorse qui (v. 4 e seguenti). La data della morte di Neemia è sconosciuta; secondo papiro di Elefantina, nel 410 a.C. pers. Bagohi era il viceré in Giudea, ma a quel tempo il sommo sacerdote vedeva Johanan (12) (Neh 12:22 e seguenti);
2)   KN contiene principalmente proprio. registrazioni di Neemia (Neemia 1: 1 - 7: 5; 12: 27-43; 13) , Elenchi di israeliani che ritornano dalla prigionia e vivono a Gerusalemme (Nehem 7: 6-73; 11: 1 - 12:26) , nonché una relazione sulla lettura pubblica della legge e sull'adozione dell'obbligo di conformarsi alla legge (Neem 8-10). Neemia includeva una delle liste nei suoi appunti. (Nehem 7: 5 e seguenti.; sebbene in altri casi ciò non sia esplicitamente dichiarato, tale probabilità non può essere esclusa). Sulla base di ciò, la creazione del libro potrebbe essere attribuita al periodo tra 430 e 420 anni. BC Quindi il testo Neh 12:22 e il prossimo.   risulta essere un'aggiunta successiva, poiché gli eventi qui descritti sono avvenuti dopo la morte di Neemia (vedi Dario (3) vedi Jaddui). Parla numerosi. le ipotesi secondo cui i libri di Esdra (vedi Libro di Esdra, III, 2) e Neemia si diplomarono. gentile grazie al compilatore di libri vedi Chronicles (III), con cui rappresentano un unico insieme.

II.   COMPOSIZIONE

A.   Neemia è il governatore della Giudea (1: 1 - 2:10):

1.   Neemia riceve notizia che gli ebrei sono in difficoltà a causa della distruzione delle mura di Gerusalemme (1: 1-11).
2.   Pers. il re dirige Neemia, su sua richiesta, al governatore di Gerusalemme (2: 1-10).

B.   Ripristino dello stato. ordine in Giudea (2:11 - 7: 4):

1.   Ispezione notturna del muro e inizio della costruzione (2: 11-20).
2.   Elenco degli israeliani coinvolti nella ricostruzione del muro (3: 1-32).
3.   Minacce dei nemici e loro piani di attacco (4: 1-11).
4.   Precauzioni prese da Neemia (4: 12-23).
5.   Semplificazione delle relazioni sociali: perdono del debito e rifiuto di Neemia di pagare il capo regionale (5: 1-19).
6.   Nuovi piani di nemici e la fine della costruzione di muri (6: 1 - 7: 4).

V.   Un elenco di coloro che sono tornati con Zerubbabel (7: 5-73).
G.   L'ordinamento della religione.-morale. la vita delle persone (8: 1 - 10:39):

1.   Lettura pubblica della Legge (8: 1-12).
2.   Festa dei Tabernacoli (8: 13-18).
3.   La ripresa dell'unione con Dio (9: 1 - 10:39).

a)   pentimento pubblico del popolo (9: 1-37);
b)   firmatari della Legge e dei loro obblighi (9:38 - 10:39).

D.   Censimento dei residenti per nascita (11: 1 - 12:26):

1. Residenti di Gerusalemme e di altre città (11: 1-36).
2.   Elenchi di sacerdoti e leviti (12: 1-26).

E.   Il completamento dello stato. e religione. dispositivi (12:27 - 13: 3):

1.   Consacrazione del muro (12: 27-43).
2.   L'ordine di culto (12: 44-47).
3.   Separazione dai gentili (13: 1-3).

J.   Successive riforme di Neemia (13: 4-31).

III.   VALORE DEL LIBRO DI NEMIAH.
  Esdra pose le basi per la morale spirituale. il risveglio degli ebrei che tornarono da Babilonia. prigionia, ma la sua riforma non è stata completata. Il tempio fu ricostruito, ma distrutto. le mura di Gerusalemme hanno reso la città indifesa contro qualsiasi aggressore. L'insicurezza dei suoi abitanti, circondata da vicini ostili e invidiosi, ha limitato la loro iniziativa. Sembra che il primo tentativo sia costruire montagne. le mura intraprese durante il regno di Artaserse erano già fallite (Giro 4: 7-23). L'apparizione di Neemia ha dato agli ebrei, incluso e quelli che vivevano in aree controllate dagli avversari di Neemia (cfr Neh 4:12), un nuovo obiettivo comune e una nuova speranza. Nonostante la resistenza dall'esterno e numerosi. difficoltà all'interno del paese (vedi Nehem 3: 5; 4:10; 5: 1; 6: 16-19; 13: 4 e seguenti) , Neemia fu in grado di far fronte al compito il più presto possibile; il restauro del muro ha contribuito a rafforzare l'autocoscienza delle persone. Gli ebrei furono di nuovo in grado di realizzare la loro scelta come popolo di Dio. Esdra ebbe l'opportunità di continuare la sua religione. la riforma, con il rinnovo del patto, fu completata; Neemia fu il primo a firmare il rinnovato patto. (Nehem 10: 2). Così, Esdra e Neemia insieme gettarono le nuove fondamenta di Giuda. la religione. Concluderò. testa, Neem 13, tuttavia, mostra che nessuno stato. il dispositivo, né il nuovo ordine di culto non potevano portare a una vera morale. rinnovamento del popolo.