Quello che dicono durante il servizio pasquale. Dopo il servizio pasquale

Le festività pasquali possono variare nelle singole congregazioni in base agli orari di inizio, così come i servizi settimanali possono iniziare in orari diversi. Tuttavia, questo servizio si distingue dalla vita quotidiana per solennità speciale.

Nonostante tutti i cambiamenti nel mondo moderno, rimane una delle festività principali e più amate per la maggior parte dei russi. I servizi di Pasqua della Chiesa iniziano una settimana prima di Pasqua. In questo momento, i parrocchiani vanno spesso al tempio. Esiste una tradizione secondo la quale le porte delle chiese cessano di essere chiuse pochi giorni prima di Pasqua, in modo che ogni credente possa visitare la Dimora di Dio tanto quanto è più conveniente per lui.

Passa i servizi pasquali per tutta la settimana luminosa (fino a sabato incluso). Il sabato diventa un giorno speciale alla vigilia della vacanza stessa. È in questo giorno che la Quaresima termina e i parrocchiani possono già andare in chiesa in modo che il clero consacri le torte sante, le uova e altri cibi sulla tavola festiva con acqua santa. Lo stesso sabato, c'è un'opportunità per commemorare i loro parenti defunti e mettere le candele per riposare.

La sera del sabato, inizia la veglia notturna, durante la quale i laici vanno ai Vespri.

Cosa e come fare nella casa di Dio

Per non confondere la solennità del servizio comune e sentirsi sicuri, ci sono alcune convenzioni, la cui osservanza è necessaria. Le seguenti regole ti aiuteranno a capire come comportarti nel servizio pasquale.

La chiesa è la dimora di Dio, e quindi va ricordato che, indipendentemente da quante persone ci siano, il suo soggiorno dovrebbe essere temuto con timore reverenziale e amore.

Fasi e tempo dell'inizio dei Vespri

Il servizio notturno di Pasqua è il più magnifico e solenne di tutti i tipi di adorazione. Si ritiene che la notte di Pasqua sia la notte più tranquilla dell'anno. Le vesti bianche e d'oro e d'argento dei preti, i canti corali e il rintocco delle campane creano un'atmosfera speciale. Prende l'anima e il sacro per ogni esclamazione ortodossa "Cristo è risorto!"

La notte di Pasqua è caratterizzata da un servizio festivo, che consiste in diverse fasi. Primo: la rimozione della Sindone. Si svolge il Venerdì Santo alle tre del pomeriggio, nel momento in cui Gesù Cristo è morto sulla croce. Fino al momento della rimozione, ai credenti è vietato divertirsi in questo giorno, mangiare cibo e nuotare. Dopo la posa della Sindone nel tempio, alle persone che digiunano sarà permesso di consumare una piccola frazione di pane e acqua. Quindi succede quanto segue:

• cantando stichera all'altare;
• processione religiosa;
• mattutino;
• matin e rimozione dell'arthos (questo è il pane delle feste, che viene poi spezzato e distribuito ai parrocchiani);
• liturgia.

Ogni fase del ministero è importante e non viene ignorata in nessun caso, poiché ha un simbolismo speciale legato alla storia della risurrezione del Signore. Il servizio di Pasqua di notte si svolge poco prima delle dodici del mattino. L'inizio del servizio pasquale si chiama "Pasqua di mezzanotte". Dopo di ciò, la Sindone sotto il canto "Risorgerò e glorificherò ..." viene portata sull'altare e posta sul Grande Trono, dove rimarrà l'Ascensione.

Prima delle dodici si sentono tre lunghi bip della campana: l'Annunciazione, che in seguito rafforza la avidità dei colpi misurati, annunciando l'inizio delle vacanze di Pasqua. Quindi il clero tre volte, dapprima in silenzio, e poi cantano più forte "Tua Risurrezione, Cristo Salvatore ...".

Matin e processioni

Alle dodici del mattino seguirono i mattutini e la processione. Al suono di un campanello, i sacerdoti con un crocifisso, stendardi, i volti dei santi, l'incenso e le lampade della chiesa percorrono la processione dall'altare fino all'uscita. Dietro la lampada, la crocifissione dell'altare sulla croce e l'icona della Madre di Dio, sfilano i corrieri, cantanti, clero, diaconi e sacerdoti marciano in coppia. L'ultima coppia di uomini di chiesa porta il Vangelo e l'icona della risurrezione del Signore. L'abate cammina chiudendosi in una processione festiva. I laici portano candele accese.

Tre volte l'intera processione gira intorno al tempio. Si legge "La tua risurrezione, Cristo Salvatore ...". Allo stesso tempo, si sente un campanello sul tempio di Dio, proclamando la buona notizia: " I sacerdoti salutano i laici tre volte: "Cristo è risorto!"

L'intera processione nel nartece si ferma. Il suono delle campane si attenua e sotto il canto "Cristo è risorto dai morti ..." il sacerdote spruzza i presenti con acqua santa. Dopo che si legge, "Dio risorge ...", e i laici esclamano: "Cristo è risorto". Non appena suona: "Cristo è risorto dai morti ...", il sacerdote descrive simbolicamente il turibolo sulle porte della croce e si aprono.

L'esodo dal tempio e la chiusura del suo cancello d'ingresso sono simbolici.

I cristiani lasciano la volta della dimora di Dio, proprio come Adamo ed Eva lasciarono il giardino dell'Eden. Tuttavia, nostro Signore, dopo aver versato il suo sangue, aprì di nuovo le porte del paradiso per l'umanità. E quando le porte del tempio si riaprono sui mattutini, la porta della vita eterna si apre simbolicamente ai credenti.

Continuazione del mattutino e completamento della veglia notturna

Il servizio mattutino continua non appena l'intera processione è di nuovo nel tempio, dove candele e lampade sono accese in gran numero. Viene annunciata la grande litania, viene cantato il canone e viene pronunciata la piccola litania, viene cantato il luminoso "La carne dorme ...", vengono cantati gli sticheras di Hvalitech e gli sticheras di Pasqua. Alla fine, viene annunciata la Parola di Giovanni Crisostomo, che ricorda simbolicamente il significato e il significato della Risurrezione del Signore per tutti i credenti.

Termina il mattutino "Volume l'uno dell'altro ...". Dopo questo, i laici baciano la croce nelle mani del sacerdote e vengono battezzati (tripli baci simbolici) con il sacerdote. Passa dal momento dei mattutini in media 90 minuti. Al suo completamento, gli ortodossi si salutano con la Buona Novella "Cristo è risorto", i cristiani e si scambiano le uova di Pasqua. Il prossimo stadio è la Liturgia, in cui viene cantato il troparione, ... ”, Ipakoy, Kontakion, liberazione e laici ortodossi sono benedetti. I credenti che osservano il digiuno vanno in confessione con il sacramento.

Nelle chiese di Dio, dove i servizi pasquali sono tenuti contemporaneamente da diversi sacerdoti, il Vangelo viene letto in diverse lingue. Questo porta anche un certo simbolismo: è così che si osserva il comandamento del Salvatore di portare la Parola di Dio nel mondo. Questa fase dura in media 120 minuti. Dopo la liturgia, i laici vanno a casa, parlano e celebrano la Pasqua con la famiglia e gli amici intimi.

Il servizio pasquale di Vespri, con la sua atmosfera riverente, è progettato per introdurre i credenti nel sacramento della comunione con il Signore.

Servizio di Pasqua: cosa succede nel tempio per Pasqua

Veniamo al servizio del mattino di Pasqua, ma prima di esso c'è un servizio di mezzanotte, che risale al Triodione di Quaresima, e ancora prima è possibile trovare la lettura degli Atti dei Santi Apostoli. Il fatto è che la dispensa della giornata liturgica del Grande sabato è estremamente capiente, ci sono molti aspetti diversi e domande difficili in esso. La liturgia di questo giorno dovrebbe essere eseguita sui Vespri, che inizia nel pomeriggio, alle 3-4; La liturgia di San Basilio Magno termina la sera e la Carta ordina di non disperdersi dalla chiesa, quindi dopo la liturgia consacrano pane e vino in modo che tutti coloro che sono nella chiesa possano essere nutriti.

Il capitolo del Typicon, che è dedicato al Gran Sabato, contiene un'indicazione molto allarmante che tutti dovrebbero monitorare i propri sentimenti, si dice che questa volta al confine dei due triodi, alle soglie della Pasqua, sia spiritualmente molto pericoloso. La Carta prescrive la lettura degli Atti dei Santi Apostoli tra la liturgia di San Basilio Magno e l'Ufficio di mezzanotte e fornisce questa indicazione con la seguente osservazione:

“Ma a tutti i fratelli con obbedienza all'obbedienza, e non lasciare che nessuno muoia per tradirlo, temendo la sporcizia dell'avversario del nemico; in un tale momento, il nemico cerca di contaminare i monaci negligenti e assonnati. "

Quindi tutti sono seduti, mangiano e ascoltano gli Atti dei Santi Apostoli, che devono essere letti per intero. La carta, ovviamente, non prescrive l'ora esatta (ad esempio, esattamente a mezzanotte) per mezzanotte e quindi mattutina, perché in realtà nessuno sa esattamente a che ora è risorto il Signore.

Quindi, l'ufficio di mezzanotte. Questa è la mezzanotte di Pasqua, la domenica a mezzanotte e di solito la domenica a mezzanotte il canone della Trinità viene letto da Oktoih. Ma in questo giorno nell'ufficio di mezzanotte, il canone del Gran Sabato "L'onda del mare ..." viene letto o letto Secondo la pratica corrente, mentre canta l'irmos 9 canzoni Non piangere per gli uomini, il clero Mati dovrebbe essere nel mezzo della chiesa, raccogliere la Sindone e portarlo sull'altare, dove rimarrà sul trono fino a Pasqua.

L'ufficio di mezzanotte è terminato e i mattutini pasquali iniziano con una processione, che viene eseguita con il canto della sichera sesta domenica, la tua risurrezione, Cristo Salvatore. La Carta non dice nulla di preciso sulla processione, ma ordina a tutto il clero di entrare nel nartece con le icone della risurrezione di Cristo, con la croce, l'incensiere, in veste completa, e chiudere le porte del tempio. Le icone dovrebbero essere rivolte a ovest, ad es. gli adoratori dovrebbero vedere le icone e davanti alle porte occidentali del tempio inizia la mattina di Pasqua. Comincia con un'esclamazione della Gloria dei Santi e allo stesso tempo come se non sorgesse nemmeno una domanda, ma dov'è il bipalismo. Questo è in realtà abbastanza interessante; dopotutto, il servizio mattutino di Pasqua è estremamente festivo, lo percepiamo come una “celebrazione delle vacanze” e allo stesso tempo non ha alcun segno normale e regolare di un servizio festivo: non canta elogi, non c'è polieleo - tutto ciò che di solito è parte integrante di un mattut festivo. Dal mercoledì della Settimana Santa, la lettura del Kathism eterno è già stata cancellata, e nella Settimana luminosa il Salterio scompare quasi completamente dal culto, rimanendo solo in parti molto piccole: brufoli, salmi alti e di lode. Dvupsalmie viene cancellato non solo sulla Luce, ma anche fino alla festa dell'Ascensione.

Dopo l'esclamazione della Gloria dei Santi, arriva un momento che tutti stanno aspettando: tre volte il clero canta il troparione di Pasqua Cristo è risorto dai morti, e poi il coro lo canta tre volte (la carta dice "noi", perché il volto è solo la bocca della comunità, e, naturalmente, il tropar tutti dovrebbero cantare). Quindi, il clero canta i versi pasquali "Possa Dio risorgere ..." e altri, compresa la Gloria, e oggigiorno, a ciascuno dei quali il coro canta Cristo ancora una volta domenica. Sembrerebbe che tutto sia completamente chiaro, ma più di una volta è stato necessario testimoniare come per dimenticare l'ordine e Cristo non abbia cantato di nuovo e non tante volte come prescritto. Da un lato, non dovresti essere arrabbiato durante una vacanza, ma d'altra parte, perché non fare tutto nel modo giusto, come indicato nel Typicon? Dopo il canto di Troparion Easter, le porte si aprono e tutti entrano nel tempio, e qui di solito c'è una cotta, una specie di corsa, come se fossimo tutti in ritardo da qualche parte. In effetti, in questo momento non è previsto nulla di frettoloso e urgente nella Carta: è necessario entrare in chiesa con ripetuti canti che Cristo è risorto, e questo è tutto.

Quando tutti sono entrati nel tempio e hanno preso il loro posto: i ministri all'altare, il volto sul coro e il popolo della chiesa nello spazio della chiesa, inizia il seguito dei matin pasquali con la grande litania. Dopo la grande litania, il canone pasquale di San Prp segue immediatamente. Giovanni di Damasco. Sembrerebbe che abbiano perso qualcosa. E infatti - il Salterio è saltato: sei salmi e kathisma con le selle.

Le canzoni bibliche vengono cancellate durante la Settimana della Passione e della Pasqua, pertanto, rigorosamente secondo la Carta, cantiamo il canone con il ritornello di ogni trofeo "Cristo è risorto dai morti" a Pasqua Matins. Inoltre, la nostra adorazione è un servizio di canto e quasi tutto dovrebbe essere cantato. E possiamo dire che è così, perché anche la lettura del tempio su un suono, recte tono, canta anche; non esiste un semplice discorso ordinario nel nostro culto che non sia colorato da un elemento musicale, persino un canto viene letto nella chiesa e nel canto vengono fatte delle esclamazioni. Ci sono diverse gradazioni dell'elemento canoro nel servizio: c'è la lettura, c'è un'esclamazione (per esempio, prokimna), c'è un'esclamazione di un prete che appartiene anche all'elemento musicale (in alcuni manoscritti per le esclamazioni c'è un markup musicale), e c'è il canto, sia che canti "presto" o Il canto melismaticamente sviluppato, che è dichiarato nella Carta "con il canto dolce ..." Non esiste una parola nel nostro servizio che non sia colorata dal suono, ma molte parti del servizio sono, per così dire, abbassate nella gradazione musicale, e il canone è uno di questi. I canoni, ovviamente, dovrebbero sempre essere cantati, ma raramente abbiamo la felicità di ascoltare il canone cantato, quindi cantare il canone per la Pasqua è così significativo.

Quindi, il canone di San Pr. Giovanni di Damasco con un ritornello. Tutti probabilmente hanno prestato attenzione al fatto che in ogni canzone di questo canone ci sono pochissimi tropari: irmos e due o tre tropari. E la Carta dice questo: "Cantare l'irmosia per quattro (antifone - 1 faccia e 2 faccia) e troparia - per dodici (ogni troparia dovrebbe essere cantata 6 volte)". Il typicon dice che le prime parole di ogni irmo devono essere cantate dal primate sull'altare, cioè viene assegnata la performance più festosa e ispirata di questo testo. Vedi quante volte il troparia del canone pasquale dovrebbe essere cantato, e questa costante ripetizione del testo ci insegna qualcosa di importante ed essenziale. Naturalmente, il canone pasquale di Giovanni di Damasco appartiene ai migliori canoni del culto ortodosso. La carta ci insegna a rallegrarci, a ripetere all'infinito queste esultanti parole che tutti conosciamo perfettamente e ci chiama a una gioia profonda e significativa.

Dopo ogni canto del canone, viene posta la katavasia, la ripetizione dell'irmo, quindi Cristo viene risuscitato tre volte e una piccola litania, cioè l'esecuzione del canone è il più solenne possibile. Una piccola litania per ogni canzone (ce ne sono otto in tutto) è assolutamente inaudita nella nostra adorazione. 3 brani ciascuno - il tipo di Pasqua e 6 brani ciascuno - Easter kondak, ikos e la risurrezione di Cristo, visti tre volte. Il canone termina con il famoso expostillarium Plotius addormentato, che viene cantato tre volte. Dopo di lui, inizia immediatamente il canto degli elicotteri lodati, anche se secondo la Carta si fa affidamento su ogni respiro e salmi elogiati. Per qualche motivo, questo è saltato per noi e immediatamente inizia la stichera.

Quali sono questi elogi per gli elogi? Se ci rivolgiamo ai vespri, in cui la liturgia di San Basilio il Grande è stata celebrata il sabato, ricordiamo che sul Signore, tre sticheras dal servizio domenicale di 1 voce hanno cantato lì, perché il sabato sera inizia già la domenica. Quindi, la mattina di Pasqua, viene cantata anche la domenica della prima voce, ma non "impennata", ma elogiata. Successivamente, ogni giorno della Settimana luminosa, verranno assegnati i brani della domenica di Oktoih di una determinata voce. Il primo giorno di Pasqua - 1 voce, lunedì - 2, ecc. Questa è una specie di "sfilata di voci", ma non otto, ma solo sette, perché 7 voci vengono saltate. Comincia il sabato santo ai vespri, continua con i matins pasquali e poi tutti i giorni durante la settimana luminosa. A questi domini della 1a voce della domenica si aggiungono gli stichers della Pasqua, che tutti conoscono molto bene, con la melodia di "Possa Dio risorgere ..." e altri.

L'ultima poesia della Pasqua ebraica include il testo che Cristo è risorto. Dopo che lo stichera è finito, Cristo deve essere risuscitato altre tre volte. Questo è un momento piuttosto difficile e dovrebbe essere fermato. Per concludere questi stichera pasquali, Cristo è risorto una o quattro volte, ma non ha mai cantato tre volte, perché il testo dei troparia pasquali è l'ultima riga dell'ultimo stichera; poi arriva il triplice compimento del troparia stesso, e quindi Cristo è risorto ... suona quattro volte di seguito. Questo succede solo alla Bright Week. Nelle successive settimane di Pentecoste, il triplo canto dei tropari non fu più aggiunto a questi versetti.

Dopo che le poesie di lode e le poesie della Pasqua sono cantate, si suppone che si bacino - per essere cristiani, congratulandosi a vicenda per la festa della Santa Resurrezione. Qui, il Typicon indica una forma molto interessante di congratulazioni, che, purtroppo, ci è familiare solo per il perdono della domenica del perdono, quando il rettore, i sacerdoti, i diaconi, gli altari escono e stanno davanti al pulpito secondo il loro rango, e tutti i parrocchiani si avvicinano alternativamente. Allo stesso modo, secondo la Carta, i baci di Pasqua dovrebbero essere eseguiti, tutti dovrebbero essere battezzati con tutti.

Dopo il bacio, la famosa parola annuncio di Giovanni Crisostomo viene letta con la ripetizione delle parole abbagliante e gioiosa di Ap. Paul: “Dov'è la tua puntura, morte? Dov'è la tua vittoria, inferno? (1 Cor.15, 55) e si segue la fine della mattina di Pasqua, dopo di che si dovrebbe celebrare la prima ora.

Gli orologi pasquali sono un tipo di orologio molto speciale e, nel senso stretto della parola, difficilmente possono essere chiamati orologi: sarebbe più preciso chiamarli "capacità", perché la stessa sequenza è assegnata alla Settimana luminosa per tutti i piccoli servizi. Sia l'ufficio di mezzanotte che la cena e tutte le ore (la prima, la terza, la sesta e la nona) hanno la stessa apparizione nella Settimana luminosa: questa è la successione dei canti pasquali (ovvero canti, non letture), che sono collocati a Triodny Tsvetnaya sotto il titolo “Oh la santa Pasqua e l'intera Settimana Santa ”.

Cristo viene cantato tre volte, la risurrezione di Cristo tre volte, e poi Ipacoi, Kondak e alcuni tropari pasquali. Questa sequenza dovrebbe essere cantata tre volte: nella prima, terza e sesta ora. Pertanto, le ore di Pasqua, in primo luogo, sono prive di salmi, come l'intera Settimana luminosa, e in secondo luogo, non sono diverse l'una dall'altra e coincidono con il seguito della mezzanotte e della cena pasquali. In senso stretto, un orologio dovrebbe essere chiamato un orologio al trypsalm e il follow-up di Pasqua è un'ora, per essere esatti.

Dopo le ore di Pasqua, inizia la Divina Liturgia. Il primo giorno di Pasqua, è prevista l'esecuzione della liturgia di Giovanni Crisostomo. Comincia, ovviamente, con l'esclamazione del Regno benedetto ... e quindi segue l'inizio speciale di tutti i servizi della Settimana luminosa: il clero Cristo è risorto tre volte, il volto di Cristo è risorto tre volte, quindi i versi del clero e ad ogni verso la persona che canta Cristo è risorto una volta. Tutti i servizi di Bright Week iniziano in questo modo. Quindi grandi litanie e antifoni natalizi. Il primo antifone viene cantato, il Figlio unigenito si unisce al secondo antifone, come sempre, e il terzo antifone è versi, ciascuno dei quali è accompagnato dal trionfo della festa, in questo caso Cristo è risorto. All'ingresso non si canta Vieni, inchinati e viene proclamato il verso d'ingresso. Quindi il coro canta la troparia di Pasqua - Cristo è risorto, Ipakoi e Kondak Pasqua. Invece del Trisagion, sentiamo battezzare Eliti in Cristo, perché nei tempi antichi in questo grande giorno nella Chiesa, un gran numero di quelli annunciati furono battezzati. Quindi viene proclamato il prokimen, vengono letti l'Apostolo, l'Alleluia e il Vangelo. Il Vangelo non viene letto in questo giorno sugli eventi legati alla Risurrezione, ma la prima lettura viene letta da Giovanni, ma è questa lettura che pone un'enfasi speciale sull'adorazione di questo giorno, approfondendo la nostra gioia, rendendola più seria. Parla della Parola Eterna e della sua incarnazione. Questa concezione dovrebbe essere letta in tutte le lingue che solo i ministri del tempio conoscono e nel Typicon non c'è ancora alcuna indicazione esplicita ma vaga di ciò. Il minimo che si è sviluppato nella nostra pratica sono i testi slavi e russi della Chiesa, e dove possono, leggono in altre lingue.

La Divina Liturgia di San John Chrysostom nel suo rango. Naturalmente, le litanie liturgiche non sono state poste in questo giorno. L'Inno cherubico, il canone eucaristico e il prodigo della Pasqua sono cantati, che consiste nel canto "Angelo che grida ..." e nell'irmos 9 canzoni del canone "Shine, shine, New Jerusalem ..." Tutto questo è cantato invece che ne vale la pena prima di Pasqua.

Questo è seguito dalla solita litania e dopo l'esclamazione "Santo ai Santi" e la risposta del coro "Uno Santo ..." si canta il verso sacramentale della Pasqua. Il testo di questo versetto è familiare a tutti ed è una specie di risposta alla domanda, fino a poco tempo fa, sulla possibilità della comunione per la Pasqua. Il verso sacro per Pasqua suona così:

"Prendi il corpo di Cristo,
  Primavera immortale, assaggialo. "

È consuetudine che la Pasqua e la Settimana luminosa durante la Comunione dei laici cantino Cristo risorto, ma in effetti si dovrebbe cantare il Corpo di Cristo, perché è proprio questo il caso, questo è il verso sacramentale dell'intero periodo prima di Pasqua.

L'ultima parte della Divina Liturgia, come sempre, è gioiosa e gioiosa; praticamente al posto di tutti i soliti testi, Cristo è risorto domenica, dove tre volte, dove una volta - questo può essere letto nel Typicon o nel Triodi a colori. Viene pronunciato un congedo di Pasqua; il primo giorno di Pasqua, si suppone che attraversi l'intero gregge con una croce e si congratuli con lei: "Cristo è risorto!", a cui tutti rispondono: "Davvero, risorto!". Questa è la fine della Divina Liturgia di Pasqua.

I Vespri del primo giorno di Pasqua sono un servizio molto esclusivo, perché sappiamo dal Vangelo che il primo giorno dopo domenica sera Cristo apparve ai discepoli, e Tommaso non c'era, motivo per cui doveva essere assicurato separatamente dalla risurrezione di Cristo. A questo Vespri viene letto il Vangelo, quindi anche l'ingresso è fatto con il Vangelo. Questo servizio è insolitamente solenne, viene eseguito in veste completa e viene proclamato il grande prokimen "Chi è il grande dio, come il nostro Dio ...", non parleremo della fine di questi Vespri, diremo solo che in quasi tutto, tranne l'ingresso e la lettura del Vangelo , è un esempio di Vespri di qualsiasi giorno della Settimana luminosa. E ogni giorno a Vespers avrà il suo straordinario programma speciale. Il grande prokimen ha, oltre al testo del prokimin, altri tre versi (e non uno, come al solito), quindi il solito prokimen suona tre volte nel servizio, e il grande cinque volte. Un grande processo è nominato solo per giorni speciali dell'anno.

La Pasqua è la festa più importante per la chiesa cristiana e i preparativi iniziano tra poche settimane. Dopo la fine della Quaresima, tutti gli ortodossi si preparano per il servizio pasquale - una celebrazione della chiesa su larga scala che dura tutta la notte. Di che ora inizia il servizio pasquale e come va, viene descritta di seguito.

Riti prima di Pasqua

In molte chiese, i servizi per le vacanze iniziano una settimana prima di Pasqua. Di solito durante questo periodo, le persone frequentano la chiesa molto attivamente, i sacerdoti appaiono più spesso in abiti festivi. C'è anche una tradizione secondo la quale, pochi giorni prima dell'inizio della Pasqua, le porte della chiesa cessano di essere chiuse. Anche durante la comunione dei sacerdoti, le porte rimangono aperte e chiunque può visitare il tempio in qualsiasi momento conveniente.

Il sabato diventa particolarmente festivo quando finisce la Quaresima. È in questo giorno che la gente inizia ad andare massicciamente in chiesa per consacrare il cibo festivo. Gli addetti alla chiesa spargono torte e uova pasquali con acqua santa, recitando preghiere tradizionali. Allo stesso tempo, puoi mettere in chiesa diverse candele per il riposo.

La Chiesa cattolica ha conservato la tradizione di battezzare adulti e bambini per Pasqua. Nella tradizione ortodossa, anche l'usanza del battesimo degli adulti durante la celebrazione della Pasqua viene ripristinata, ma accade abbastanza raramente. I ministri della chiesa preferiscono tenere questa cerimonia il sabato o il giorno prima dell'inizio del servizio solenne.

Di solito, gli stessi rappresentanti della chiesa si stanno preparando attivamente per le festività imminenti, memorizzando le righe del Vangelo, prendendo la comunione e scegliendo gli abiti più festivi. Nonostante tutti i cambiamenti nella vita dei cittadini moderni, la Pasqua continua a godere di un'enorme popolarità in tutta la Russia.

Ora di inizio del servizio pasquale

   Nel 2017, la Pasqua cade il 1 maggio. Secondo la tradizione che si è sviluppata diversi secoli fa, il servizio pasquale si svolge esattamente a mezzanotte. Inizierà la notte dal 30 aprile al 1 maggio.

Il più grande servizio si svolge nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca. Tradizionalmente, il patriarca (ora - Cirillo) va dai parrocchiani con il vestito migliore, spendendo l'intero servizio dall'inizio alla fine. È trasmesso su molti canali televisivi, quindi puoi goderti il \u200b\u200bservizio senza uscire di casa.

Per alcune nazioni, tali servizi hanno luogo al mattino, ma quasi tutte le chiese cristiane svolgono un servizio così importante e solenne prima dell'alba.

Quali tappe include il servizio pasquale:

1. Rimozione della Sindone, che si verifica mezz'ora prima di mezzanotte.
2. Processione religiosa attorno al tempio.
3. L'inizio dei mattoncini luminosi è segnato dall'uso di un turibolo e di una croce speciale con un tricode.
4. Condurre i mattini pasquali e togliere il pane appositamente preparato.
5. Il servizio termina con lo squillo di Pasqua e lo scambio di saluti delle vacanze ("Cristo è risorto" - "Veramente risorto").

Ogni fase della procedura è molto importante e non viene mai ignorata. Il fatto è che tutte le processioni di canto e religiose sono direttamente collegate alla storia della risurrezione di Cristo e che le tradizioni stesse si sono formate per secoli, quindi il clero le venerano con speciale riverenza.

Il servizio pasquale si svolge in quasi tutte le chiese ortodosse. È interessante notare che la data delle festività è sempre determinata dal calendario lunare-solare e cade in giorni diversi. Inoltre, la data di Pasqua per cattolici e ortodossi potrebbe essere diversa. Quindi, nel 2017, questa giornata luminosa è caduta il 1 maggio.

Il servizio pasquale inizia tradizionalmente a mezzanotte, ma venire in chiesa vale almeno un'ora. Il fatto è che la festa sta causando grande eccitazione tra i credenti, e quindi entro le 23:00 ci sono già file di persone che desiderano entrare nel servizio vicino ai templi. Nelle piccole chiese, i parrocchiani stanno andando un po ', ma entrare nel servizio nei principali santuari del Paese (ad esempio, la Chiesa del Salvatore sul Sangue) è estremamente difficile. Nonostante ciò, tutti i credenti cercano di comportarsi con calma, non si spingono a vicenda.

Vale la pena consacrare torte pasquali, uova dipinte e altri cibi festivi il sabato mattina, perché ci saranno troppe persone al servizio pasquale e molto probabilmente questa opportunità non verrà presentata.

Le prime fasi del servizio pasquale

Le funzioni religiose a Pasqua sono un evento molto importante per il clero, quindi ogni padre in questo giorno è vestito con abiti solenni. Mezz'ora prima di mezzanotte, un sudario viene portato nella chiesa attraverso le porte reali e il servizio è considerato ufficialmente aperto. Le persone presenti al servizio accendono candele, motivo per cui nel tempio si crea un'atmosfera davvero magica.

Le fasi iniziali dei servizi religiosi hanno le seguenti caratteristiche:

• durante tutto il servizio suonano le campane che annunciano l'inizio della vacanza;
• il canto dello stichera si verifica tre volte e ogni volta il clero alza la voce per tono;
• durante il canto del terzo clero, i sacerdoti si spostano dall'altare al centro del tempio;
• anche i parrocchiani cantano insieme ai ministri della chiesa, dopo di che inizia il carillon e la gente esce per fare la processione intorno alla chiesa.

Con l'inizio della processione, tutti i parrocchiani si muovono intorno alla chiesa per il grido del clero. Di solito vanno in giro per la chiesa tre volte, dopo di che si fermano alla porta occidentale, benedicendoli con una croce. A questo punto, il canto si attenua, dopo di che il sacerdote inizia a consacrare i parrocchiani e la chiesa stessa con l'incensiere, segnando l'immagine della croce sulla porta occidentale della chiesa.

Matins pasquali

L'inizio del servizio pasquale è più simile a un sacramento e ha un certo mistero, mentre il servizio mattutino consiste in inni gioiosi e la lettura del canone. Con l'inizio del mattutino, tutti i parrocchiani ritornano in chiesa, le porte rimangono aperte.

• canone canoro e stichera;
• solenne lettura del Vangelo;
• recitare la preghiera di preghiera.

La notte di Pasqua, il servizio non termina con una lettura della preghiera ritrattante, perché in seguito, il pane sacro, che è greco per artos, è posto su un altare speciale di fronte all'icona raffigurante Cristo risorto. È preparato secondo una ricetta speciale e santificato dai ministri della chiesa. Artos rimane sull'altare per diversi giorni.

In realtà, questa è la fine della liturgia pasquale e si sente il suono di una campana festosa. Ora i credenti hanno l'opportunità di avvicinarsi alla croce, pregare e congratularsi a vicenda a Pasqua.

Durata della celebrazione e preparazione adeguata

Quanto dura il servizio pasquale è molto spesso interessante per le persone che non sono mai state a questo servizio festivo. La durata standard di tale servizio è di 5 ore.

La lunga durata è dovuta all'importanza dell'evento festivo e all'abbondanza di tradizioni diverse. Come accennato in precedenza, il servizio inizia alle 00:00, ma di solito tutti i credenti cercano di arrivare in chiesa entro le 23:00, prendendo posto nel tempio e pregando prima del santo servizio.

L'ordine del servizio pasquale è piuttosto severo, quindi, andando in chiesa, dovresti scegliere abiti comodi e chiusi. Le donne dovrebbero coprirsi la testa con un fazzoletto, nascondendo i capelli.

Questo evento festivo termina alle quattro del mattino, dopodiché i fedeli possono disperdersi nelle loro case. Nella Chiesa ortodossa è molto importante difendere ogni servizio dall'inizio alla fine, poiché in questo modo una persona conferma la sua fede.

È anche interessante che prima dell'inizio del servizio ogni credente si prepari correttamente al trionfo che si avvicina. In genere, tale preparazione inizia 7 settimane prima delle vacanze, perché è allora che inizia la Grande Quaresima. Durante tutto questo tempo, il credente si limita all'uso dei piatti.

Il giovedì pulito (cade nell'ultima settimana di digiuno), una persona deve effettuare le pulizie di primavera a casa sua. Il digiuno termina sabato, poco prima di Pasqua. In questo giorno, devi preparare prelibatezze natalizie come torte pasquali e uova. Tutti questi alimenti dovrebbero essere messi in un cestino e portati in chiesa per santificarli.

Prima di entrare in chiesa devi attraversarti tre volte. Il segno della croce viene fatto ogni volta che vengono usate determinate frasi della chiesa (ad esempio, "Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo").

Alcuni punti importanti del culto della Chiesa

Chiunque ci sia stato almeno una volta nella vita conosce il corso del servizio pasquale. È importante non solo difendere completamente il servizio, ma anche comportarsi correttamente nel processo. Quali standard di condotta nel tempio dovrebbero essere ricordati:

Con la fine delle preghiere delle vacanze, la Pasqua non finisce. Prima di lasciare la chiesa, una persona deve attraversarsi tre volte a prua, per tornare a casa.

   Tradizionalmente, a Pasqua, la colazione festiva inizia presto (verso le 5 del mattino), quindi non dovresti andare a letto subito. Il credente deve raccogliere un ricco tavolo di prelibatezze festive e fare colazione con la sua famiglia e gli amici.

Le tradizioni ecclesiali sono facili da ricordare, specialmente se le capisci in anticipo, anche prima dell'inizio del servizio. Le tradizioni pasquali moderne sono osservate da molti credenti e la festa stessa è di grande importanza per la cultura russa. Non ci sono ricchi e poveri nella chiesa, e assolutamente tutti possono partecipare al servizio festivo. Di solito questa celebrazione fa un'impressione indelebile, lasciando luce e calore nell'anima di ogni parrocchiano.

Alla vigilia delle grandi feste e domeniche servite veglia per tutta la notteo, come viene anche chiamato, il servizio per tutta la notte. La sera inizia una giornata in chiesa e questo servizio è direttamente correlato al celebre evento.

Veglia notturna - un culto antico, fu celebrato nei primi secoli del cristianesimo. Lo stesso Signore Gesù Cristo pregava spesso di notte e gli apostoli e i primi cristiani si riunivano per la preghiera notturna. In precedenza, le veglie notturne erano molto lunghe e, a partire dalla sera, duravano tutta la notte.

I vespri iniziano con i grandi vespri

Nelle chiese parrocchiali, i vespri di solito iniziano a diciassette o diciotto anni. Le preghiere e i canti dei vespri sono legati all'Antico Testamentoci preparano per mattutinoche viene principalmente ricordato eventi del Nuovo Testamento. L'Antico Testamento è un tipo, un precursore del Nuovo. Le persone dell'Antico Testamento vivevano per fede - l'attesa del Messia che viene.

L'inizio dei Vespri mette in relazione la nostra mente con la creazione del mondo. Il clero esegue la censura dell'altare. Segna la grazia divina dello Spirito Santo, che, mentre creava il mondo, stava scorrazzando sulla terra che non era ancora stata costruita (vedi: Genesi 1, 2).

Quindi il diacono chiama gli adoratori a stare davanti al servizio, con un punto esclamativo "Uprising!"  e chiede le benedizioni del sacerdote all'inizio del servizio. Il sacerdote, in piedi davanti al trono sull'altare, emette un punto esclamativo: "La gloria della Trinità santa, essenziale, donatrice di vita e indivisibile, sempre, ora e ora e sempre e sempre". Il coro canta: "Amen".

Mentre canta in coro Salmo 103, che descrive il magnifico quadro della creazione di Dio nel mondo, il clero esegue l'incenso dell'intero tempio e dei fedeli. Il censimento segna la grazia di Dio che i nostri antenati Adamo ed Eva avevano prima della caduta, godendo della beatitudine e della comunione di Dio in paradiso. Dopo la creazione delle persone, le porte del paradiso erano aperte per loro, e come segno di ciò, le porte reali furono aperte durante l'incenso. Dopo la caduta, le persone hanno perso la loro originaria giustizia, hanno distorto la loro natura e hanno chiuso le porte del paradiso. Furono cacciati dal paradiso e piansero amaramente. Dopo aver censurato, le porte reali sono chiuse, il diacono entra nel pulpito e si trova di fronte alle porte chiuse, mentre Adamo stava davanti alle porte del paradiso dopo l'esilio. Quando un uomo viveva in paradiso, non aveva bisogno di nulla; con la perdita della beatitudine celeste, le persone hanno bisogni e dolori, per i quali preghiamo Dio. La cosa principale che chiediamo a Dio è il perdono dei peccati. A nome di tutti i fedeli, il diacono pronuncia litania pacifica o grande.

Dopo pacifiche litanie, seguono il canto e la lettura del primo kathisma: Beato il marito, come  (Che) non su consiglio dei malvagi. La via del ritorno al paradiso è la via della lotta per Dio e dell'elusione del male, dalla malvagità e dai peccati. I giusti del Vecchio Testamento, che avevano fede nell'aspettativa del Salvatore, mantenevano la vera fede ed evitavano di comunicare con persone che erano senza Dio e empie. Dopo la caduta, Adamo ed Eva ricevettero la promessa del Messia che veniva, quello il seme della moglie cancellerà la testa del serpente. E salmo Beato il marito  narra anche figurativamente del Figlio di Dio, il Beato Marito, che non ha commesso peccato.

Più cantato stichera su "Lord grida". Si alternano a versetti dei Salmi. Questi versetti hanno anche un carattere penitenziale e orante. Durante la lettura, lo stichera incensa l'intero tempio. “Possa la mia preghiera essere corretta, come un incensiere davanti a te” canta il coro, e noi, ascoltando questo inno, come i nostri antenati peccatori ci pentiamo dei nostri peccati.

L'ultimo stichera si chiama Theotokos o dogmatico, è dedicato alla Madre di Dio. Rivela l'insegnamento della chiesa sull'incarnazione del Salvatore dalla Vergine Maria.

Sebbene le persone peccassero e si allontanassero da Dio, il Signore non le lasciò senza il Suo aiuto e protezione durante l'intera storia dell'Antico Testamento. Le prime persone si pentirono, il che significa che apparve la prima speranza di salvezza. Questa speranza simboleggia apertura delle porte reali  e ingresso ai vespri. Il sacerdote e il diacono con il turibolo lasciano le porte laterali settentrionali e, accompagnati dai sacerdoti, vanno alla porta reale. Il sacerdote benedice l'ingresso e il diacono, disegnando il turibolo della croce, dice: "Saggezza, mi dispiace!"  - significa "stare dritto" e contiene una chiamata all'attenzione. Il coro canta un canto "Luce silenziosa", che dice che il Signore Gesù Cristo venne sulla terra non in grandezza e gloria, ma in una luce divina calma. Questo canto indica anche che il tempo della nascita del Salvatore è vicino.

Dopo la proclamazione del diacono di versi dai salmi chiamati prokeimenonsi pronunciano due litanie: augmented  e supplica.

Se la veglia notturna è celebrata in una grande festa, dopo queste litanie litio  - un follow-up contenente speciali petizioni di preghiera, in cui la benedizione di cinque pani di grano, vino e olio (olio) si svolge in memoria della miracolosa saturazione di Cristo di cinquemila persone con cinque pani. Nei tempi antichi, quando il servizio per tutta la notte veniva servito tutta la notte, i fratelli dovevano essere nutriti con cibo per continuare i mattutini.

Dopo che il litio è cantato "Poesia di Stichera", cioè sticheras con versi speciali. Dopo di loro, il coro canta una preghiera "Ora lascia andare!". Sono queste le parole pronunciate dai santi giusti Simeone, con fede e speranza, stava aspettando il Salvatore da molti anni ed era in grado di ricevere Cristo bambino nelle sue mani. Questa preghiera è pronunciata come per conto di tutte le persone dell'Antico Testamento che attendevano fedelmente la venuta di Cristo Salvatore.

I Vespri si concludono con un canto dedicato alla Vergine Maria: “Ave Maria, Vergine”. Era il frutto che l'umanità del Vecchio Testamento è cresciuta per migliaia di anni nelle sue viscere. Questo è il più umile, il più giusto e il più puro Adolescente, l'unica di tutte le mogli che si è qualificata per diventare la Madre di Dio. Il sacerdote termina i vespri con un'esclamazione: "La benedizione del Signore sia su di te"  - e benedice i fedeli.

La seconda parte della veglia si chiama mattutino. È dedicato al ricordo degli eventi del Nuovo Testamento.

All'inizio di Matin si leggono sei salmi speciali, chiamati sei salmi. Comincia con le parole: "Gloria a Dio nell'Altissimo e pace sulla terra, nella buona volontà umana" è un canto cantato dagli Angeli alla nascita del Salvatore. Shestopsalmie è dedicato all'attesa della venuta di Cristo nel mondo. È l'immagine della notte di Betlemme, quando Cristo venne nel mondo, e l'immagine della notte e delle tenebre, in cui tutta l'umanità era prima della venuta del Salvatore. Non senza ragione, come è consuetudine, tutte le lampade e le candele si spengono durante la lettura del sesto salmo. Un sacerdote nel mezzo del sesto salmo di fronte alle porte reali chiuse recita speciale preghiere del mattino.

Quindi si svolgono pacifiche litanie e dopo di ciò il diacono proclama ad alta voce: “Dio è il Signore e ci appare. Beato colui che viene nel nome del Signore ”. Il che significa: "Dio e il Signore ci sono apparsi", cioè è venuto nel mondo, le profezie dell'Antico Testamento sulla venuta del Messia si sono adempiute. Seguito dalla lettura kathismata  dai Salmi.

Dopo aver letto il Kathismo, inizia la parte più solenne di Matin - polyeleos. Polyelaion  dal greco si traduce come abbondanteperché durante il polieleo vengono cantati versi elogiativi dai salmi 134 e 135, dove molta della misericordia di Dio viene cantata con ritornello costante: come nella sua età la sua misericordia!  Per consonanza di parole polyeleos  a volte tradotto come un sacco di olio, olio. L'olio è sempre stato un simbolo della misericordia di Dio. Durante la Grande Quaresima, il Salmo 136 ("Sui fiumi di Babilonia") viene aggiunto ai Salmi. Durante il polieleum, le porte reali si aprono, accendono le lampade nel tempio e il clero, lasciando l'altare, esegue la censura completa dell'intero tempio. Domenica troparia cantata durante la censura "Cattedrale dell'Angelo"raccontando la risurrezione di Cristo. Nei vespri prima delle vacanze, invece della domenica troparia, viene cantata la grandezza della vacanza.

Quindi leggono il Vangelo. Se svolgono il servizio notturno di domenica, leggono uno degli undici Vangeli della domenica dedicati alla risurrezione di Cristo e alle sue apparizioni ai discepoli. Se il servizio non è dedicato alla risurrezione, ma alla festa, leggi il Vangelo festivo.

Dopo aver letto il Vangelo delle veglie della domenica sera, suona un canto "La risurrezione di Cristo è stata vista".

Le preghiere sono attaccate al Vangelo (per le vacanze - all'icona) e il sacerdote le unge trasversalmente con il loro olio consacrato.

Questo non è un sacramento, ma un rito sacro della Chiesa, che serve come segno della misericordia di Dio per noi. Fin dai tempi biblici più antichi, l'olio è stato un simbolo di gioia e un segno della benedizione di Dio, e con l'ulivo, dai frutti di cui è stato ricevuto l'olio, l'uomo giusto su cui si confronta la grazia del Signore: E io, come un'oliva verde, nella casa di Dio, e confido nella misericordia di Dio nei secoli dei secoli  (Sal 51, 10). La colomba liberata dall'arca dal Patriarca Noè ritornò la sera e gli portò in bocca una foglia fresca che portava olio, e Noè scoprì che l'acqua era scesa dalla terra (vedi: Genesi 8, 11). Questo era un segno di riconciliazione con Dio.

Dopo il grido del sacerdote: "Per misericordia, doni e filantropia ..." - inizia la lettura canone.

canone  - un'opera di preghiera, che racconta la vita e le opere del santo e glorifica l'evento celebrato. Il canone è composto da nove canzoni, ognuna inizia irmos  - un canto cantato dal coro.

Prima del nono canto del canone, il diacono, dopo aver lasciato l'altare, esclama davanti all'immagine della Madre di Dio (a sinistra delle porte reali): "Esalteremo la Madre di Dio e la Madre di Luce in una canzone". Il coro inizia a cantare un canto "La mia anima ingigantisce il Signore ...". Questa è una commovente canzone di preghiera composta dalla Santa Vergine Maria (vedi: Lc 1, 46-55). A ogni versetto viene aggiunto un coro: "Il più onesto Cherubino e il più glorioso Serafino senza confronto, senza la distruzione del Dio della Parola, che è nato, che è la Madre di Dio del Grande, magnifichiamo".

Dopo il canone, il coro esegue i salmi "Lodate il Signore dal cielo", "Canta al Signore una nuova canzone"  (Salmo 149) e “Loda Dio nei suoi santi”  (Salmo 150) insieme a "versi elogiativi". La Veglia domenicale, questi sticheras terminano con un inno dedicato alla Vergine: "Sia benedetto tu, Vergine della Vergine ..."  Dopo questo, il sacerdote esclama: "Gloria a Te che ci ha mostrato la Luce" e inizia grande lode. I vespri nell'antichità, che durarono tutta la notte, catturarono la mattina presto e durante i mattutini apparvero i primi raggi del sole mattutini, che ci ricordano il Sole della Verità - Cristo Salvatore. La glorificazione inizia con le parole: "Gloria a Dio nel più alto ..."  Matin iniziò con queste parole e con le stesse parole finì. Alla fine, tutta la Santissima Trinità è glorificata: "Santo Dio, Santo Potente, Santo Immortale, abbi pietà di noi".

Matins finisce augmented  e petizione litaniadopodiché il prete pronuncia la finale lascia andare.

Dopo una veglia per tutta la notte, viene chiamato un breve servizio la prima ora.

orario - Questa è un'adorazione che santifica un certo momento della giornata, ma secondo la tradizione consolidata, di solito sono attaccati a lunghi servizi - a mattutini e liturgie. La prima ora corrisponde alle nostre sette del mattino. Questo servizio benedice il giorno a venire con la preghiera.

Servizi divini

Santa Pasqua di servizio

Descrizione del servizio pasquale

Troparion, voce 5a
X Christos è risorto dai morti, con la morte si corregge la morte e donando a coloro che vivono nelle tombe.

Kondak, voce ottava
E scenderai nel sepolcro, Immortale, ma l'inferno ti distruggerà, sarai forte e risusciterai di nuovo come il Vittore, Cristo Dio, che trasmette ai portatori di pace: rallegrati e concedi all'apostolo la pace dell'Apostolo, dai la domenica ai caduti.

La risurrezione luminosa di Cristo.
PASQUA.

Martiri. Brand, Bishop Arefusian, Cyril diacono e molti altri (c. 364). Venerabile. Giovanni Eremita (IV). St. Eustache sp., Ep. Bitinia (IX). Ss. Marco (XV) e Giona (1480) di Pskov-Pechersk.

Il servizio è preceduto da una lettura degli Atti dei Santi Apostoli, seguita da un servizio di mezzanotte con il canone del Grande sabato. Quando si canta katavasiya - l'irmo della nona canzone del canone - la Sindone viene portata all'altare. Rilasciare l'Ufficio di mezzanotte: Cristo, il nostro vero Dio ... Alle 12 ora locale, mentre canti lo stichera, la tua risurrezione, Cristo Salvatore ... si svolge una processione intorno alla chiesa. Nel nartece alle porte chiuse del tempio, i matin pasquali iniziano con il grido della Gloria del Santo ... e il canto di Cristo è risorto con versi secondo il rango pasquale. (Tale inizio pasquale si verifica per tutta la Settimana luminosa ai Vespri, ai Matin e alle Liturgie). Quando cantano dopo la Gloria, e ora nella seconda metà del troparione pasquale (E dando a quelli che hanno lo stomaco in una tomba), le porte della chiesa si aprono, il clero e gli adoratori entrano nel tempio. Grande litania e canone di pasqua. Katavasia e censura su ogni canzone del canone. Per ogni canzone - una piccola litania. Dopo aver cantato le lodi di Stichera e Stichera di Pasqua, Dio risorga ... il primate legge la parola di annuncio di sv. San Giovanni Crisostomo sulla Santa Pasqua (quando è obbligatorio leggere il nome completo della Parola): Chi altro è pio ..., dopo di che il troparione di San Per Giovanni Crisostomo: le tue labbra sono la gravità del fuoco ... Alla liturgia, gli antifoni della Pasqua; versetto d'ingresso: nelle chiese, benedici Dio, il Signore, dalla fonte di Israele. Invece del Trisagion, gli Eliti in Cristo vengono battezzati ... Invece di Degno, l'Angelo grida ... Splende ... Coinvolge il Corpo di Cristo, ricevi ... Invece del Beato che è nel nome del Signore ... Accetta il Corpo di Cristo ... (durante la comunione) Dal video della Vera Luce ... Possa la nostra bocca essere riempita ... Sveglia il nome del Signore e il 33 ° salmo è cantato da Cristo risorto. (Quindi per tutta la settimana luminosa.) Artos è santificato suonando la preghiera. Congedo di Pasqua: Cristo, risorto dai morti ... (a Vespri, Matin e Liturgie), le porte reali dell'altare maggiore e tutte le cappelle sono aperte durante l'intera Settimana luminosa. I vespri si svolgono la sera. L'ingresso con il Vangelo, il grande prokimen e la lettura del Vangelo da parte del sacerdote nelle porte reali di fronte al popolo. Il Primate esegue Vespri e Matin in veste completa.

In connessione con la Pasqua, l'intero sistema di adorazione sta cambiando. L'inchino è cancellato, la lettura non è usata in adorazione, ma tutto è cantato, tutti i servizi sono eseguiti in vesti rosse. A Pasqua, le preghiere e i servizi commemorativi, così come i servizi funebri, vengono eseguiti in modo diverso. Anche morire di Pasqua è considerato un segno della speciale misericordia di Dio.

Il nome della festa, "La risurrezione luminosa di Cristo", indica l'evento principale del Vangelo: la risurrezione del Signore Gesù Cristo dai morti. Il secondo e più comune nome - Pasqua - ha una storia antica. Pasqua - la parola ebraica, è tradotta come una transizione. La chiesa cristiana, vedendo nella Pasqua ebraica il suo prototipo ebraico, la Pasqua cristiana, cioè il passaggio dalla morte alla vita e dalla terra al cielo, accettò il nome della festa dagli ebrei.

La Pasqua è stata istituita e celebrata già nella Chiesa apostolica. Gli apostoli comandarono che tutti i credenti lo celebrassero. Nei primi secoli del cristianesimo, la Pasqua non era sempre celebrata allo stesso tempo. Al Primo Concilio Ecumenico (325 d.C.) fu adottata una norma per razionalizzare la sua celebrazione. Il Quarto Concilio Ecumenico decise di interrompere il digiuno e di iniziare la celebrazione della risurrezione di Cristo immediatamente dopo la mezzanotte.

1 Cor.5:
  8 Pertanto non celebreremo con il vecchio lievito, non con il lievito di vizio e astuzia, ma con pane azzimo di purezza e verità.

I servizi della sera pre-pasquale, quando la Sindone del Salvatore è ancora in piedi nel tempio, inizia per tradizione leggendo gli Atti dei Santi Apostoli, questa lettura può essere fatta in russo.

Alle dieci e mezza di notte inizia la mezzanotte di Pasqua. Durante questo breve servizio, i sacerdoti portano il sudario sull'altare. A mezzanotte, tutto nel tempio si congela. Esattamente a mezzanotte, il canto silenzioso del clero proviene dall'altare, si intensifica e diventa consonante all'apertura delle Porte Reali. Da questo momento in poi, le Porte Reali non si chiudono durante l'intera settimana di Pasqua. Il clero lascia l'altare per la processione al tempio e poi al cimitero con il canto "La tua risurrezione, Cristo Salvatore, Angeli cantano in cielo e ci fanno benedire sulla terra con un cuore puro".

Con il canto di questo stichera, una processione cammina intorno a tutto il tempio e si ferma all'ingresso, dove, con la porta chiusa, come nel sepolcro del Signore chiuso in pietra) inizia la Pasqua Matin. Qui il troparion del festival suona per la prima volta: " X Cristo è risorto dai morti, con la morte la morte è corretta e donando a coloro che esistono nelle tombe ".

Al primo servizio pasquale, il sacerdote esclama gioiosamente molto spesso: " X Cristo è risorto! ". Allo stesso tempo, tutti dovrebbero rispondere: " Veramente risorto! "  e battezzati.

Il matinée pasquale continua nel tempio in piena luce. Tutto è cantato, solo l'Apostolo e il Vangelo vengono letti. Immediatamente dopo i matin, inizia la prima liturgia pasquale. Solo dopo arriva la conversazione: festa di Pasqua.

Prima della liturgia (domenica di Pasqua), durante il canto delle ore, è consuetudine battezzare, cioè baciarsi tre volte e scambiarsi uova colorate. Allo stesso tempo, dicono: " X Cristo è risorto! "  e rispondi: " Veramente risorto! ". Questo gioioso saluto non si interrompe per 40 giorni mentre si celebra la Pasqua.

Ogni giorno a Bright, a Pasqua, una settimana dopo la liturgia, al mattino si svolge una processione intorno alla chiesa.

Le Porte Reali chiudono solo il sabato sera, prima dell'inizio dei Vespri della domenica.

Da Pasqua all'Ascensione, invece della preghiera "Al Re dei Cieli, il Consolatore, all'Anima della Verità ..." il troparione "Cristo è risorto dai morti, la morte è corretta da coloro che hanno dato la morte a quelli nella tomba" e invece della preghiera "È degno di benedire veramente la Vergine ... "si legge il ritornello e l'irmo della nona canzone del canone pasquale:" L'angelo grida al Grazia: pura Vergine, rallegrati e riempi il fiume, rallegrati: tuo Figlio è risorto a tre giorni dal sepolcro e dopo aver eretto morti, la gente, si diverte. Luci, splendore, nuova Gerusalemme: la gloria del Signore è alta su di te, gioisci ora e divertiti con ONET! È ostentare Virgin Net, Alzati sul vostro Natale. "