03.07.2021
Penso quindi esisto argomenti di saggio. Penso significa che esisto saggio
Un vero filosofo, quando sviluppa il suo sistema filosofico, è sempre guidato da un po' di pathos interiore, da un suo principio, che cerca di seguire per tutta la vita. A volte questo principio è chiaramente visibile nei pensieri di un filosofo, a volte no. Nella filosofia di René Descartes (1596-1650), uno dei più grandi filosofi e della storia della filosofia, questo principio è in sintesi: Non voglio che niente e nessuno mi inganni, e ancora di più non voglioingannare te stesso. Seguendo questo principio, Cartesio ha spinto Cartesio a condurre una vita piena di avventure e di grande tensione interiore, ad essere esposto ai pericoli della guerra, ad entrare in aspre discussioni filosofiche.
René Descartes è nato in una famiglia nobile molto nobile e ricca in una delle province della Francia - Touraine. Tra i suoi parenti e antenati c'erano generali, vescovi, membri del parlamento. Lo stesso René nacque un ragazzo molto debole e malaticcio, tuttavia, la sua inclinazione per la scienza si manifestò molto presto e suo padre lo chiamò scherzosamente "il piccolo filosofo". All'età di otto anni, inizia i suoi studi presso il collegio nobile d'élite La Flèche, fondato dal re Enrico IV, che lasciò in eredità per seppellire il suo cuore in questo collegio. E così accadde: il 4 giugno 1610, Cartesio, tra i discepoli prescelti, incontrò il cuore del re.
Cartesio ha studiato bene al college, dove insegnavano principalmente insegnanti dell'Ordine dei Gesuiti. Lingue antiche, un corso biennale di filosofia, prevalentemente scolastica, nonché la materia più amata da Cartesio - la matematica - non riusciva ancora a soddisfare la sua passione per la conoscenza. Più tardi, ricordando gli anni della scuola, il fondatore della filosofia razionale scrisse: "Fin dall'infanzia sono stato cresciuto per studiare le scienze e poiché mi è stato assicurato che con l'aiuto di esse era possibile ottenere una conoscenza chiara e duratura di tutto ciò che è utile, ho sentiva un desiderio insolitamente forte di studiarli. Tuttavia, quando ho percorso l'intero corso di studi, al termine del quale di solito le persone si uniscono ai ranghi degli scienziati, ho completamente cambiato opinione, perché ero in un tale caos di dubbi e delusioni che sembrava che dal mio desiderio di imparare potrei trarne il beneficio che sempre più convinto della sua ignoranza." Pertanto, Cartesio decise di lasciare la scuola e di vagare: "Non volevo più cercare un'altra scienza, se non quella che potevo trovare in me stesso o nel grande Libro della Vita."
Nel 1613, Cartesio arriva a Parigi e si immerge in una vita piena di divertimenti e piaceri. Ma un anno dopo si annoiò con una vita del genere e improvvisamente scomparve dal campo visivo dei suoi amici. Mentre viveva a Parigi, non appariva da nessuna parte e nessuno sapeva dove abitasse. Per tutto questo tempo, Cartesio è stato impegnato in uno studio approfondito della matematica. Nel 1617, la sua vita cambiò radicalmente di nuovo: entrò in servizio militare, prima nell'esercito olandese, e poi prese parte a diverse battaglie tra cattolici e protestanti in Germania dalla parte del primo. Poi, nel 1619, visse una grave crisi interna: la filosofia gli parve allora un continuo caos oscuro, in cui nulla si distingue con chiarezza. Al contrario, Cartesio considerava la matematica l'unica scienza chiara. E poi ebbe un'idea: sarebbe possibile con l'aiuto di metodi matematici chiarire la filosofia e altre scienze?
Nel 1620, Descartes lasciò definitivamente gli affari militari e tornò a Parigi, dove si ritirò nuovamente per riflettere, da cui fu distratto solo dall'assedio della fortezza protestante di La Rochelle, durante il quale fu presentato a Luigi XIII e al cardinale Richelieu. Poche settimane dopo, Cartesio formulò per la prima volta i principi di base della sua nuova filosofia. Quel giorno a Parigi era presente a un dibattito filosofico, dove un certo Shandu, un brillante oratore, ma uno scienziato molto superficiale, presentò la sua presunta "nuova filosofia". Shanda ha parlato in modo eccellente e la maggior parte dei presenti ha approvato il suo discorso. Solo Cartesio taceva. Quando gli è stato chiesto di esprimere la sua opinione, si è alzato in piedi e punto per punto ha dimostrato l'incoerenza della teoria di Shandu, che era sostenuta su basi immaginarie e non dimostrate. Cartesio opponeva la sua "pietra di paragone" a teorie filosofiche non provate: ogni verità può essere scoperta solo con l'aiuto del pensiero metodico e deve resistere alla prova con esso.
Cartesio capì che lui stesso era ancora lontano da una comprensione sufficientemente chiara dei nuovi principi della filosofia che aveva delineato in termini generali nella sua disputa con Shandu. Così, inaspettatamente per il pubblico parigino, già pronto ad onorarlo come un nuovo "eroe filosofico" alla moda, parte per l'Olanda e vi si stabilisce in completa solitudine, rafforzato dal fatto che Cartesio vive tra estranei, quasi non conoscendo la loro lingua. “Cammino ogni giorno nel trambusto di una grande folla di persone con la stessa libertà e calma come fai nei tuoi vicoli; Considero le persone che si muovono intorno a me come alberi nei tuoi boschi e animali nei tuoi prati "- così Descartes descriveva la sua vita in Olanda nelle sue lettere, la vita di un osservatore esterno che legge il "grande libro della vita". Durante questi anni, Cartesio ha creato le sue principali opere filosofiche: "Riflessioni sulla prima filosofia, che provano l'esistenza di Dio e l'immortalità dell'anima" (1641), "Principi di Filosofia" (1644), "Sulle passioni dell'anima" (1646).
Il problema principale che occupava Cartesio era il problema della conoscenza affidabile. Come faccio a sapere che quello che so, so che è vero? Come dimostrare a te stesso la verità della tua conoscenza? Dopotutto, è molto più facile, diceva Cartesio, avere una certa quantità di idee vaghe su qualsiasi questione che arrivare alla verità in quanto tale nella domanda più semplice. Pertanto, Cartesio considerava la questione del metodo come la questione principale della cognizione. Ha chiamato il suo metodo deduzione, che consiste nel trovare la fonte della verità e poi muoversi da essa passo dopo passo, senza deviare dal sentiero, senza girare nella direzione sbagliata.
Ma da dove cominciare, come trovare questa "fonte di verità"? Tutte le nostre idee e sentimenti, diceva Cartesio, sono inaffidabili, quindi la cognizione deve iniziare condubbi. Il dubbio, credeva il filosofo, non dovrebbe essere diretto contro il mondo, ma solo contro il significato delle nostre idee su di esso. Io, disse Cartesio, non Dio che ha creato il mondo, sospetto di inganno, ma suppongo che qualche "demone della menzogna" semplicemente mi butti fuori dalla corretta percezione della realtà.
Quindi, Cartesio ha formulato il primo principio della conoscenza: “I Dubito di tutto". Ma poi è sorta la domanda sulla necessità: c'è qualcosa di cui puoi essere sicuro? Se, come ha detto Cartesio, scarto tutto ciò che è dubbio, tutto ciò che può essere messo in dubbio, allora rimarrà comunque indiscutibile una cosa: il mio dubbio, il mio pensiero, che è il mio vero essere. Penso quindi sono(Ego cogito, ergo sum) - questo è il principio fondamentale formulato da Cartesio. Un altro principio, il principio di affidabilità della conoscenza, afferma: Quello che comprendo chiaramente e distintamente è vero. Conoscere "chiaramente e distintamente" significa presentare il soggetto studiato nella sua forma pura, separare tutto ciò che gli è estraneo.
La base dell'esistenza umana, credeva Cartesio, è "l'io pensante", ma questo io non nasce vuoto. Altrimenti, non potrebbe generare alcun pensiero - dopo tutto, "nulla verrà da niente". Pertanto, Cartesio ha introdotto il concetto di idee innate: queste idee sono date a una persona, la sua anima già alla nascita, sono innate da Dio. In realtà, l'idea di Dio è, riteneva Cartesio, la principale idea innata - è sulla base di essa che possiamo quindi avere un'idea e conoscere le idee di Bene, Bellezza, Verità. La seconda idea innata è l'idea dei corpi: sulla base di essa possiamo percepire e conoscere i corpi che ci circondano nel mondo.
Partendo da ciò, Cartesio ha formulato una prova antropologica dell'esistenza di Dio, che si basa sul confronto tra la natura imperfetta dell'uomo e la natura perfetta di Dio. L'uomo esiste ed è dotato dell'idea dell'essere più perfetto (Dio), ma l'uomo stesso è ovviamente imperfetto, il che significa che non può essere la fonte della presenza in me dell'idea dell'essere più perfetto - come meno non può dar luogo a più. Di conseguenza, questa idea mi è nata dall'esterno, cioè da Dio stesso, che esiste realmente. Questo è il ragionamento di Cartesio. Inoltre, credeva che fosse l'essere e l'idea di Dio a rendere possibile il dubbio umano e, quindi, il pensiero. Altrimenti, la persona sarebbe irrimediabilmente imprigionata nelle proprie illusioni. La capacità del dubbio dimostra che la luce della vera conoscenza è inerente all'uomo, la cui fonte è Dio.
Cartesio ha anche formulato una specie di regola di vita. Primo, Dio non ha creato le persone (intendo una certa massa impersonale di persone), Dio ha creato me. In secondo luogo, c'è sempre un posto per me in questo mondo. Terzo, se, per qualsiasi ragione, non prendo questo posto, allora non ci sarà ordine e bellezza nel mondo, e io non esisterò, e nemmeno il mondo stesso esisterà. Ecco una conclusione così massimalista sulla responsabilità di una persona verso se stessa e verso il mondo. È inutile fuggire dal mondo e dalle sue realtà, perché, diceva il filosofo, scappando, portiamo ancora con noi la nostra paura.
Cartesio nella sua filosofia ha prestato molta attenzione a come la natura dell'uomo influenza il suo pensiero e la sua volontà. L'uomo, credeva il filosofo, è costituito da due sostanze: il corpo (esteso) e anime (pensiero). La loro combinazione impedisce all'anima di contemplare con calma: sorgono emozioni, passioni, che sono parte integrante della natura umana. Sorpresa, desiderio, tristezza, gioia, amore, odio- queste sono le semplici passioni che turbano l'animo umano. Le loro combinazioni costituiscono passioni complesse. L'unica passione positiva Cartesio considerava la sorpresa, poiché dà a una persona il primo impulso alla conoscenza.
Cartesio credeva che una persona inizialmente possedesse il libero arbitrio - senza di esso semplicemente non potrebbe uscire dalla rete delle delusioni, ma la volontà può fallire - per scegliere la soluzione sbagliata tra quelle proposte dalla ragione. La causa del male, secondo Cartesio, è l'errore della volontà. Una persona guidata dalle passioni non è libera. Per diventare libero, ha bisogno di elevarsi al di sopra delle sue passioni, di chiarire il suo pensiero. E questo è possibile solo nello stato di soggetto assemblato (cioè avendo ricordato le sue idee innate, che sono la prima necessità per una persona). Sulla base di questo, Cartesio ha formulato il principio della libertà umana - libertà sull'onda della necessità, in cui una persona mette le idee innate da lui realizzate al di sopra della pressione delle circostanze esterne. Anche un altro principio formulato da Cartesio - il principio di generosità - può aiutare a vincere le passioni: Non posso giudicare con certezza ciò che non so.
Questi sono i principi di base della filosofia di Cartesio - Cartesianesimo. La morte lo colse lì e poi, quando quasi non se l'aspettava. Fu invitato a Stoccolma dalla regina svedese Christina - per tenere le sue lezioni di filosofia. La regina era un'allodola molto pronunciata: le lezioni erano programmate per le sei del mattino. Cartesio, che apparentemente era un "gufo", non poteva sopportare un tale carico. Pochi mesi dopo si ammalò di polmonite e morì, dopo aver detto prima di morire che aveva chiesto di considerare la sua filosofia solo ciò che scriveva di suo pugno.
Cogito ergo sum! "Penso, dunque sono", ha detto René Descartes. Esaminiamo l'aspetto teorico del rapporto tra pensiero e attività umana, espresso in attività.
Pensare e agire. Analisi del tema del codificatore USE
Per le classi nel gruppo del sito 
# 5_Pensare_e_Azione
L'attività è una forma umana di attività volta a trasformare l'ambiente.
Struttura dell'attività:
Motivo è la motivazione per l'attività associata alla soddisfazione.
💭L'obiettivo è un consapevole anticipato da raggiungere che è finalizzato
I mezzi sono tecniche, metodi di azione, oggetti. Le azioni sono una manifestazione della volontà delle persone.
🏁 Risultato è il risultato finale che completa l'attività.
🏃Un soggetto è colui che svolge attività:
🍃Oggetto è ciò a cui è rivolta l'attività dell'oggetto o dell'intero mondo circostante
Motivi dell'attività:
I bisogni sono il bisogno di una persona per ciò che è necessario per la vita e lo sviluppo.
Gli atteggiamenti sociali sono l'orientamento di una persona verso qualcosa.
🔆 Le credenze sono una relazione di valore emotivo con la realtà.
🔆Gli interessi sono la vera ragione dell'azione dietro
Le inclinazioni sono stati mentali che esprimono un inconscio (bisogno insufficientemente conscio).
Il pensiero e l'attività sono le principali categorie che distinguono l'uomo dal mondo animale. Solo l'uomo è inerente all'attività pensante e trasformatrice.
Il pensiero è una funzione del cervello umano derivante dalla sua attività nervosa. Tuttavia, il pensiero non può essere completamente spiegato esclusivamente dall'attività del cervello. L'attività cognitiva è associata non solo allo sviluppo biologico ma anche sociale, nonché al linguaggio e all'uomo. Forme di pensiero:
📌Il pensiero è caratterizzato da processi come:
analisi(scomposizione di concetti in parti),
sintesi(combinando i fatti in un concetto),
astrazione(astrazione dalle proprietà del soggetto quando lo si studia, valutandolo "dall'esterno"),
definendo gli obiettivi,
trovare modi per risolverli,
ipotesi(ipotesi) e idee.
È indissolubilmente legato proprio ai risultati del pensiero riflesso nel discorso e il pensiero hanno costruzioni logiche e grammaticali simili, sono interconnessi e interdipendenti. Non tutti notano che quando una persona pensa, esprime i suoi pensieri a se stesso, conduce un dialogo interno.
Questo fatto conferma la relazione tra pensiero e parola.
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Nell'argomento del gruppo di saggi online
.Tanto per cominciare, non so proprio niente (nel senso, non ho letto niente né Cartesio né Cartesio). Non saprei nemmeno rispondere immediatamente in quale secolo pensava questo Cartesio. Esagero un po' per sottolineare che questi dati non erano e non sono nel campo della mia attenzione. Svegliami nel cuore della notte - non risponderò. Potevo, ovviamente, attrarre le abilità del momento del superamento degli esami, dove sono diventato abile nell'arte di parlare di ciò che non avevo idea un minuto fa con lo sguardo come se ci avessi pensato per tutta la mia vita precedente , ma in qualche modo non voglio, e ho perso questa qualifica negli anni in cui non lo usavo.Ed ecco l'aforisma di Cartesio: "Penso - quindi esisto" più di una volta mi ha spinto a svegliarmi sudato freddo (anche in questo caso scherzo, in parte).
Il fatto è che da persone che pensano in modo significativo a noi (almeno a me) rimangono frammenti di aforismi invece di vivere alti e bassi di pensiero. Questo mi ricorda soprattutto un gioco da cortile in movimento: "Il mare è preoccupato - uno, il mare è preoccupato - due, il mare è preoccupato - tre, figura del mare, congelamento". E così si sono congelati, stanno su entrambi i lati della strada della storia del pensiero umano, come i morti con le trecce del famoso western sovietico - e il silenzio. Ecco Platone con la testa di Socrate in una nuvola di fumetti: "So che non so niente". Vaughn si sporse dalla botte e bloccò Diogene con una lanterna, e sotto di lui un poster: "Sto cercando un uomo". Ed ecco Wilhelm Hegel con il suo serpente biforcuto: "L'essere determina la coscienza". In disparte, Kant esce con le sue "cose in sé". Ed ecco Descartes sotto forma di un cervello solido sotto lo slogan: "Penso - quindi, esisto". Questo è uno spettacolo così strano che la mia immaginazione disegna quando cerco di immaginare la storia della filosofia in scene e aforismi. Questo freak show è stato creato a immagine e somiglianza della mia pigrizia e mancanza di curiosità. È davvero così che appare la somma dei dati intellettuali che compongono il contenuto dell'istruzione moderna? È così o no?
Man mano che mi liberavo dalle idee sbagliate martellate in me dalla scuola media e superiore che l'intera filosofia potesse essere ridotta alla domanda principale "cos'è la primaria", sono diventato sempre più confuso e perso. Pertanto, quando, durante la nostra conversazione con te sul tram, hai detto qualcosa sulla tua vicinanza alla visione del mondo idealista, ho teso le orecchie. Dopotutto, anche se c'era una certa chiarezza nella divisione meccanicistica in idealisti e materialisti. Questa divisione barbara respira una sorta di semplicità ... E senza di essa, come Cavafy Brodsky: "Abbiamo appreso che non ci sono più barbari al mondo - è un peccato, c'era almeno un po' di chiarezza con loro".
Insomma, dall'aforisma di Cartesio: “Penso - dunque esisto”, si può facilmente fare uno straordinario manifesto apologetico del razionalismo o, se si vuole, della “ragione pura” in cui penso, e quindi esiste. Da qui si fa mezzo passo all'affermazione che io, che non penso, quindi non esiste. Da ciò emerge già non il razionalismo (il cui esponente tu, a quanto pare, giustamente consideri Cartesio), ma una sorta di sciovinismo della ragione pura, come: chi non pensa non esiste.
Anche a me, che non ho letto le opere di Cartesio, sembra improbabile che il maestro René dica stronzate così estreme. No, a quanto pare, Cartesio sostiene qualcos'altro. Che cosa? Esaminiamo l'aforisma di Cartesio dal punto di vista della semantica logica. A mio parere, nell'affermazione: "Penso - quindi, esisto" si vede un certo paradosso logico-semantico. Siamo fuorviati dalla connessione tra "penso" e "esisto", vale a dire la parola "quindi". C'è la tentazione di interpretarlo come segue: "Penso - significa che esisto". Tuttavia, lo stesso aforisma può essere ribaltato interpretando “quindi” qualcosa del genere: “Penso, perché Io esisto "o anche più semplice: "Penso perché esisto". Allora la parola “esistere” viene in primo piano e “pensare” ne diventa un derivato. In modo semplice: come vivo, penso di sì. Ma poi questo aforisma diventerà il manifesto di un razionalismo non militante, ma di un esistenzialismo non meno categorico. Ma sappiamo che non è così e che per Cartesio l'esistenza (l'esistenza) non può determinare il pensiero. Dopotutto, Cartesio è un razionalista, non un esistenzialista. Sappiamo che Cartesio sta parlando di qualcos'altro.
E, in realtà, come lo sappiamo? Non sappiamo tanto quanto crediamo che Cartesio sia un razionalista e non un esistenzialista. Se vuoi, noi ci crediamo. E, infatti, su quali basi? E su quelli che Cartesio associa alla supremazia della razione (ragione). Il primato della ragione su cosa? E cosa significa: Cartesio è associato al primato della ragione? Ciò significa che da qualche parte abbiamo un modo (immagine e somiglianza) con cui verifichiamo e crediamo lo stesso Cartesio come razionalista, e Sartre - Camus - Fromm come esistenzialisti. Che cos'è questa modalità onnisciente (immagine e somiglianza) e dove si trova con noi? Nella nostra testa o nella nostra esistenza? O forse non per niente con noi? Dove allora? Di nuovo questo dilemma ossessivo o/o. Nel frattempo, nell'aforisma di Cartesio, l'opposizione o/o non si osserva. Al contrario, Descartes afferma discretamente che io pensatori ed io esisto siamo identici l'uno all'altro.
Hai correttamente formulato nel tuo ragionamento iniziale: “Cartesio, come sai, è arrivato a questa affermazione per intuizione, che ha distinto dalla deduzione. In altre parole, Cartesio ha insistito sul fatto che non comprendeva questa idea ragionando o deducendo logicamente una posizione da un'altra (o da altre due), ma semplicemente "conosceva direttamente" questa verità nel suo insieme". Quindi, sulla base del ragionamento di cui sopra, risulta che il collegamento "quindi" dovrebbe essere interpretato come segue: "Penso come esisto" o "Penso come esisto". Questa affermazione è simile in forma semantica a un'altra della canzone di Vysotsky "Ballad of Love" (cito a memoria):
Mi sento solo una nave
stare a galla a lungo,
prima che tu sappia cosa amo,
lo stesso che respiro o vivo.
Anche Vysotsky non ha dedotto l'identità "amo - respiro - vivo" come l'uno dell'altro, ma l'ha riconosciuta direttamente, ad es. arrivò a questa affermazione per intuizione e conosceva questa verità nel suo insieme. In poche parole, Vysotsky credeva che l'identità stessa fosse "Amo - respiro - vivo". Tuttavia, nessuno avrebbe girato la lingua per chiamare Vysotsky un razionalista o un intuizionista sulla base di questa affermazione ... O si sarebbe rivelato ancora un intuizionista? Credo che Vysotsky non sia arrivato a questa identità per intuizione, ma l'abbia affermata fin dall'inizio come un principio fondamentale, fidandosi di lui stesso. Forse questa è intuizione? Evito volutamente qui le parole "fede", "credere", sostituendole con "fiducia", "credere". Come mai? Questo è anche il mio ostacolo personale. Mi è facile “fidare”, “credere”, ma non mi è dato “credere”. Perché inoltre implora: a chi credere, per non parlare di cosa. Pertanto, per il momento, userò "fiducia" e "credi". OK.
Voglio chiederti, Sasha: razionalismo e buon senso sono la stessa cosa?
Se è così, allora per me Cartesio e Vysotsky sono ugualmente buon senso. Perché, come credo, è il buon senso che spinge l'uno a identificare "respiro - amo - vivo", e l'altro "penso ed esisto". Poiché sia Vysotsky che Cartesio sono ugualmente buonsenso, entrambi possono essere chiamati razionalisti. Solo alcuni non classici, come aggiungerebbe Mirab Mamardashvili. Se razionalismo e buon senso non sono la stessa cosa, allora tutte le mie costruzioni precedenti e successive sono in tartaro. Per tutto questo, permetterò, a mio rischio e pericolo, di equiparare razionalismo e buon senso. E per evitare confusione e per sbarazzarsi dell'ismo, lascio solo il buon senso o il razionale per ulteriori ragionamenti, ad es. ragionevole. Perché, a differenza di Shestov e Nietzsche, non intendo ancora combattere il razionale.
Quindi, sulla base del buon senso, Cartesio stabilisce un rapporto di identità tra io penso e io esisto. In che cosa potrebbe essere (questa relazione)? O cosa c'è di comune tra pensare ed essere, da cosa segue la loro identità, o dove (in cosa) hanno un "lato comune"? La risposta a volte è più semplice della domanda. Penso allo stesso modo in cui esisto o mi espando leggermente: qualcosa nel fatto che io esisto permette di capire, secondo Cartesio, cosa significa pensare. Cos'è questo qualcosa? Proviamo a partire dal contrario: cosa significa che non penso e non esisto? Per ora non ci penso, speriamo di capirlo attraverso Io non esisto.
C'è qualche motivo per una tale speranza? Nell'area di ritiro dell'uno dall'altro, a quanto pare, non è visibile. Ma l'intuizione dice che qui c'è qualcosa. L'intuizione a volte aiuta a manifestare la possibilità. Questo era il mio caso. Un giorno. Anche quando ero alla facoltà di filologia dell'USU, mi sono imbattuto in questo paradosso esistenziale - logico. Si scopre che la voce passiva (passiva) non è formata dal participio "esistente". Mi trovavo di fronte a questo fatto e dovevo essere d'accordo o obiettare. Io, nella mia testardaggine, preferivo la seconda. Ho formato una forma assurda dal punto di vista del significato lessicale dal participio "esistente" nella voce passiva (passiva), cioè "esistente". L'assurdità di questo paradosso lessicale sta nel fatto che il significato stesso della parola "esistente" suggerisce che qualcosa in sé esiste, non esiste. Ripeto, questo è, ovviamente, un paradosso, una sorta di sabotaggio terminologico nella parte più profonda dell'esistenza, vale a dire. esistente. Ma è proprio questo paradosso che mi ha spinto ora, mentre scrivo queste riflessioni, a un'ipotesi, che, credo, getta luce sull'oscurità del detto di Cartesio, rendendolo trasparente, nitido, chiaro.
Quindi, esisto - significa che esisto me stesso e non esisto (mio). Quelli. Io esisto nella misura in cui nessun altro lo farà per me o per me, perché il contrario contraddirebbe l'essenza stessa dell'esistenza. Quindi penso allo stesso modo in cui esisto presuppone che io pensi quando nessuno lo farà per me e al posto mio. Il contrario vorrebbe dire che non penso e non esisto per me e per me. Questa è una barra così dura e alta che Cartesio stabilisce per essere chiamato penso - allo stesso modo esisto come campione di razionalità, cioè. buon senso René Descartes. Questo è, se si vuole, lui, Cartesio, un imperativo categorico, ma è proprio nella sua coerente attuazione che il razionale si fonde con l'esistenziale. Affermando in tal modo che il principale fattore essenziale del pensiero è la sua indipendenza e irriducibilità a nulla, se non a se stesso, però, oltre che all'esistenza.
Quindi, Sasha, suppongo e dovrei guardare se sono razionali, ad es. buon senso, ogni sorta di notizie e strategie di sensibilizzazione. Queste domande possono essere sia retoriche che, al contrario, controverse. Tutto dipende dall'obiettivo di cosa.
Stato federale autonomo
Istituto d'Istruzione
"UNIVERSITÀ FEDERALE SIBERANA"
Istituto pedagogico di Lesosibirsk -
ramo dello stato federale educativo autonomo
istituti di istruzione professionale superiore
Università Federale Siberiana
facoltà
Pedagogia e Psicologia
per specialità
Psicologia e Pedagogia dell'Educazione Primaria
Saggio sul tema di:
"Penso quindi sono"
Alunno__________________ E.
Insegnante_____________ v.
firma, data cognome, iniziali
Lesosibirsk
"Penso quindi sono"
“Penso, dunque sono” è il detto del grande filosofo René Descartes.
Nel mio saggio, voglio rivelare l'intera essenza del pensiero e cercare di dimostrare che pensare, in effetti, ci aiuta nella vita.
Il pensiero è ciò che distingue una persona da un animale, determina la vita di una persona, il suo atteggiamento nei confronti degli altri. Se una persona smette di pensare, non sarà in grado di navigare nel mondo, scegliere tra il bene e il male, costruire le sue relazioni con altre persone. In ciò che una persona può vedere la vera altezza di beatitudine, gioia, felicità. Se questa domanda viene posta, ad esempio, a qualsiasi passante, non esiterà a rispondere che il vero picco della felicità è "nel denaro", "innamorato", ecc. E
nessuno ricorderà di aver pensato, ma è in esso che risiede la nostra felicità. Pertanto, per capire qual è l'altezza della beatitudine, devi prima di tutto capire te stesso. Ma come?
La risposta è semplice: attraverso il lavoro instancabile del pensiero.
Per rispondere alla seconda domanda che ho posto all'inizio del mio saggio. Come il pensiero aiuta una persona nella vita. Prima di tutto, una persona pensante cresce, cambia. Rivolgiamo la nostra attenzione a Pierre Bezukhov, che è l'eroe di "Guerra e pace" di Lev Tolstoj. Pierre è una persona volitiva che è sempre stata influenzata da qualcuno. Dopo aver attraversato tutta l'influenza delle persone intorno a lui, prova una grave insoddisfazione. Gradualmente è arrivato alla verità che la vita deve essere collegata al comune. Il destino di Pierre Bezukhov mostra che solo coloro che pensano in modo indipendente sono capaci di una verità umana veramente universale. Solo quando è arricchito dall'esperienza individuale, il generale esiste non come un'astrazione, ma come una realtà viva.
Da tutto quanto sopra, possiamo concludere che il pensiero è la base della personalità umana. Spesso è difficile pensare in modo indipendente, è ancora più difficile essere capiti dagli altri. Tuttavia, ogni proprio pensiero, ogni atto indipendente è un passo avanti lungo la lunga scala dell'autoperfezione.
In che cosa può vedere una persona la vera altezza della beatitudine, la gioia della vita, la felicità? Secondo me, se qualcuno si impegnasse a condurre un sondaggio su questo argomento, la maggior parte delle persone risponderebbe: "innamorato", "in denaro", forse, "solo nell'opportunità di vivere". E pensare di certo non ha posto nell'elenco di quelle risposte. Ma perché? Non è pensare la nostra felicità? L'uomo è una particella del mondo e, secondo gli insegnamenti del famoso matematico e filosofo francese René Descartes, è un meccanismo ordinario. E come ogni cosa in questo mondo, una persona persegue un certo obiettivo con la sua esistenza, un certo significato gli viene dato dal creatore. Forse è nel riconoscimento della propria meta, nel dipanarsi del senso della vita, che risiede la più alta felicità umana? Ma come svelare questo mistero più oscuro dell'esistenza umana? Newton una volta disse: "Se vuoi conoscere il mondo, conosci te stesso". Sembra piuttosto strano, perché una persona è abituata a pensare che il mondo sia un ambiente esterno, assolutamente non connesso con l'ambiente interno - la persona stessa. Se consideriamo vera l'esistenza di Dio, allora l'uomo, così come tutto il mondo circostante, sono creature di Dio, il che significa che c'è una connessione, e quella più diretta. Pertanto, per comprendere il significato della vita, per comprendere i segreti di infiniti inizi, è necessario, prima di tutto, capire te stesso. Ma come? La risposta è semplice - con l'aiuto del lavoro instancabile del pensiero - pensare. È davvero l'apice della felicità nel risolvere l'universo? Dopotutto, è molto più facile considerarla una cosa del tutto normale. Prima di tutto, devi capire questo, trovare la verità. Alcuni filosofi sono convinti che la verità sia una. Qualunque siano le foglie dell'albero della verità, qualunque siano i rami di questo albero, le sue radici sono una. Qualunque siano le "sezioni" della verità, provengono da un punto: è così che credeva Cartesio. Ma qual è questo punto misterioso? Non per niente i filosofi hanno meditato a lungo su questa domanda. Allora perché non approfittare delle opere di grandi persone, in cui puoi trovare una prova e una definizione più accurata di questo punto. Secondo lui, un tale "punto di partenza" può essere solo "un'unità autosufficiente che non ha bisogno di altro che se stessa", e solo Dio, la base di tutti i principi e le conclusioni, può essere un tale essere (unità). Tutte queste riflessioni sono state date esclusivamente allo scopo di convincerti che il vero culmine della beatitudine è proprio nel risolvere l'universo, e una persona ha bisogno del suo unico lavoro inalienabile: il lavoro del pensiero. L'unica differenza tra una persona e un animale è proprio il pensiero, ed è semplicemente stupido non usare questa opportunità.
