La seconda venuta di Cristo nell'anno. La rivelazione della seconda venuta di Cristo

L'evento della seconda venuta di Cristo sulla terra è il più importante nell'escatologia ortodossa (l'insegnamento dei destini ultimi del mondo). Parla di ciò che accadrà il giorno della Seconda Venuta - l'ultimo giorno dell'esistenza del nostro mondo terreno nel suo stato attuale, e di ciò che precederà questo giorno, Chierico della Cattedrale della Santissima Trinità, Hierodeacon Paisiy (Shurukhin).

“Nella storia del mondo, due eventi sono più importanti: la prima venuta del Signore Cristo e la sua seconda venuta. Il primo è la semina; la seconda è la vendemmia; il primo ha mostrato e dato alla razza umana tutte le verità divine e le forze per salvare le persone dal peccato, dalla morte, dal diavolo, la seconda mostrerà e scoprirà come la razza umana ne ha approfittato ”(San Giustino Popovich).

Sul libero arbitrio dell'uomo, Dio Salvatore e la prima venuta di Cristo

- Padre Paisy, per favore, ricordami a cosa era connesso il bisogno della prima venuta di Cristo sulla terra.

- Secondo il Credo, crediamo che nostro Signore Gesù Cristo sia disceso dal cielo "per noi, per l'uomo e per la nostra salvezza". Salvezza da cosa? - Secondo l'insegnamento della Chiesa, l'uomo è stato originariamente creato ad immagine di Dio come un essere che deve essere in comunione con Dio, nella conoscenza di Dio e diventare simile a Dio. E avere il libero arbitrio allo stesso tempo. Il Libro della Genesi dice che all'alba della sua storia, una persona non poteva resistere alla prova della libertà (Genesi 3). Per la tentazione del diavolo, ha violato la legge della vita data da Dio e quindi non solo ha danneggiato lo stato originale - senza peccato e puro - della sua natura e del suo mondo, ma ha anche perso la comunione con Dio. Avendo rinunciato a Dio, fonte della vita, si è condannato alla prigionia del peccato e della morte. Né i nostri antenati Adamo ed Eva, né i loro discendenti - l'intera razza umana - potevano liberarsi da questa prigionia con i propri sforzi. Per liberarli, il Signore Gesù Cristo venne sulla terra. Il Signore Salvatore ha risuscitato l'umanità caduta, gli ha aperto la strada per raggiungere lo scopo per il quale l'uomo è stato creato: l'unione e la beata comunione con Dio, la via della salvezza.

La possibilità della salvezza è data a ogni persona. E come lo userà, e se lo userà affatto, dipende dalla persona stessa. Dio non salva nessuno con la forza, la salvezza si compie nell'unità di due volontà: Dio e l'uomo. Ma nel mondo c'è anche una "terza volontà" - ostile a Dio; questa volontà diabolica cerca di allontanare l'uomo da Dio, per impedirgli di raggiungere la salvezza. Tuttavia, il diavolo non può imporre con la forza la sua volontà a una persona, non ha il potere di farlo. Una persona stessa sceglie chi seguire: Cristo o il diavolo.

E il risultato della sua scelta sarà valutato dal Signore nel giorno della Sua seconda venuta.

A proposito di Dio giudice e della seconda venuta di Cristo

“È naturale che Dio - Creatore, Salvatore e Santificatore - sia nello stesso tempo il Giudice. Poiché, come Creatore, ci ha dato la vita; come Salvatore, ci ha salvati dal peccato, dalla morte e dal diavolo; come Santificatore, ci ha dato nella Chiesa tutti i mezzi per la santificazione, la salvezza e la deificazione; come giudice, giudica e valuta come abbiamo usato la vita che ci ha dato e i mezzi che ci ha fornito nella Chiesa ”(San Giustino Popovich).

- O. Paisiy, qual è la differenza tra la prima e la seconda venuta?

- In primo luogo, hanno uno scopo diverso. Alla prima venuta, il Signore non è venuto per giudicare il mondo, ma per salvare il mondo (Gv 12, 47); dare la sua anima per la redenzione di molti (Mt 20,28). Alla seconda venuta, verrà per giudicare rettamente l'universo (Atti 17:31) e ricompenserà tutti secondo le sue opere (Matteo 16:27). Le due venute differiranno anche nel modo in cui Cristo appare. Egli è venuto a soffrire per noi in umiliazione, in forma di servo (Fil 2, 7), e tutti gli angeli santi con Lui verranno a giudicare nella sua gloria (Mt 25, 31). Così dice di Cristo il Simbolo della Fede: "E i greggi della venuta con gloria..." Inoltre, se la prima apparizione di Cristo fu del tutto impercettibile, allora sarà impossibile non notare la seconda: poiché, come il fulmine viene da oriente ed è visibile anche da occidente, quindi sarà la venuta del Figlio dell'uomo (Mt 24, 27). Secondo i padri, "sarà visibile ovunque per lo splendore della gloria".

- Cosa accadrà nella Seconda Venuta e perché è anche chiamata la “fine del mondo”? Il titolo non è molto ottimista...

- Nel giorno della Seconda Venuta, quando il Signore Gesù Cristo in gloria verrà dal cielo sulla terra, si verificheranno una serie di eventi straordinari, che sono associati ai nomi di questo giorno.

L'evento di cui si parla nel Simbolo della Fede con le parole: "Io prendo la risurrezione dei morti", cioè la risurrezione generale dei morti e il cambiamento dei vivi, avverrà. Dio in questo giorno giudicherà l'universo, perciò è chiamato il giorno del giudizio (Mt 10,15), e poiché Dio Padre ha consegnato ogni giudizio al Figlio, il Signore Gesù Cristo, questo è il giorno del Signore ( 2 Piet. 3:10), il giorno del Figlio dell'uomo (Luca 17:22), e una serie di altri nomi - e tutti testimoniano che questo è un giorno del tutto eccezionale: un grande giorno (Atti 2:20) .

Si chiama “la fine del mondo” (e anche l'ultimo giorno), perché in questo giorno il tempo, il mondo terreno nel suo stato attuale e la storia umana cesseranno la loro esistenza. In questo giorno, il Signore emetterà il suo ultimo, definitivo giudizio sull'intera storia del mondo e dell'uomo, su tutte le persone prese insieme e su ciascuna persona individualmente.

Per quanto riguarda l'ottimismo ... Dopotutto, questo è il giorno non solo della "fine", ma anche del "inizio": nuovo cielo e terra, nuova vita in corpi trasformati, vita nell'eternità. San Basilio Magno lo paragona al primo giorno dell'esistenza del mondo. Il primo pone le basi per il mondo creato; quest'ultimo - al mondo rinnovato. Ed entrambi sono uno e solo.

- Perché ci sono così tante false previsioni sulla fine del mondo?

- Ci possono essere false previsioni su questo? Il Signore non ci ha rivelato il momento della venuta dell '"ultimo giorno". Lui stesso ne parla ai suoi discepoli: Nessuno sa di quel giorno e di quell'ora, non gli angeli del cielo, ma solo il Padre mio (Mt 24, 36); Non è affar tuo conoscere i tempi e le stagioni che il Padre ha posto nella sua autorità (At 1,7). La data ci è nascosta provvidenzialmente, così che siamo svegli e in ogni momento pronti ad apparire davanti al Signore per una risposta. Come dice blz. Teofilatto, "Non serve sapere quando sarà la fine del mondo, per non essere pigri". I tentativi di "cercare" questa data, contrariamente alla Parola di Dio, distraggono solo dalle vere opere di salvezza.

«La Chiesa non benedice la curiosità malsana, lo condanna», dice S. Grigory Shlisselburgsky.

Su cosa accadrà sulla terra prima della Seconda Venuta

"Vedi, non ti sgomentare, perché tutto questo deve essere" (Mt 24, 6)

- O. Paisiy, per favore spiegaci perché, nascondendoci le date della Seconda Venuta, Dio allo stesso tempo ci mostra i segni del suo avvicinamento?

- In effetti, le Sacre Scritture dicono molto su questo. In ciascuno dei vangeli sinottici c'è un capitolo escatologico, dove il Signore stesso parla della sua seconda venuta e dei segni della fine del mondo (Matteo 24; Marco 13; Luca 21). Perché dovremmo saperlo? - Per navigare meglio ciò che sta accadendo nel mondo che ci circonda. «Guarda, non ti spaventare, perché tutto questo dovrebbe essere», dice Cristo, mostrando così che tutti questi eventi, non solo favorevoli, ma anche dolorosi, dolorosi, si verificano sotto la direzione invisibile della Provvidenza di Dio e sono diretti verso il raggiungimento di buoni traguardi. Che cosa è richiesto da noi credenti? Come in tutti gli altri tempi: conservare la fede, la verità, la fiducia in Dio, non avere paura, affidandosi alla Divina Provvidenza. "Non aver paura, non essere imbarazzato", dice S. Giovanni Crisostomo. "Perché se mostri la giusta pazienza, le avversità non ti sconfiggeranno".

- E cosa esattamente precederà la fine del mondo?

- Tutti possono conoscere i segni dell'avvicinarsi della fine del mondo leggendo attentamente la Parola di Dio. In generale, ci sarà una straordinaria intensificazione e diffusione del male in tutti gli ambiti della vita umana, anche nella natura. Queste sono guerre e voci di guerra; si alzerà nazione contro nazione e regno contro regno; ci saranno carestie, pestilenze e terremoti; I cristiani saranno odiati per il nome di Cristo, consegnati alla tortura e uccisi; Appariranno falsi cristi e falsi profeti e sedurranno molti (Mt 24,4-11).

Allo stesso tempo, il Vangelo sarà predicato in tutto l'universo, come testimonianza a tutte le nazioni (Mt 24, 13), ma la fede negli uomini a quel tempo sarà così scarsa che il Figlio dell'uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra? (Lc 18, 8). Ap. Paolo testimonia che in quei giorni ci sarà una deviazione dal cristianesimo, perché la gente sarà orgogliosa, amante del denaro, orgogliosa, arrogante, ribelle, disobbediente ai genitori, ingrata ... avendo una forma di pietà, ma negando il suo potere ( 2 Tim. 3, 2-5). Un tale ambiente sarà favorevole all'apparizione nel mondo dell'Anticristo, l'uomo del peccato e il figlio della distruzione (2 Tessalonicesi 2, 3).

"Quando la maggior parte delle persone nella loro libertà sceglierà volontariamente il male, e farà il male e desidererà il male... allora il Signore permetterà che appaia l'anticristo, il loro capo supremo della lotta contro Cristo", scrive S. Justin Popovich.

L'Anticristo e la sua opera

"Anticristo? Nel genere umano, questo sarà un uomo di ogni peccato; in lui il peccato raggiungerà tutta la perfezione, tutta la sua potenza. Con tutta la sua anima, con tutto il suo cuore, con tutta la sua mente, con tutta la sua forza, sarà imparentato con Satana e Satana - con lui. Le loro volontà si fonderanno spiritualmente in un'unica volontà e lavoreranno con tutto il loro essere contro il Dio-uomo Cristo ”(San Giustino Popovich).

- O. Paisiy, parlaci degli "Anticristi" e "Anticristo".

- La parola "anticristo" è usata nelle Sacre Scritture in un doppio senso. In senso generale, ogni avversario di Cristo è chiamato così. Secondo l'ap. John, ci sono stati molti di questi anticristo, ci sono e ci saranno. L'Anticristo nel suo senso, o stretto, è uno, non è ancora venuto, ma apparirà prima della fine del mondo. La data della fine del mondo è sconosciuta, quindi anche l'ora dell'arrivo dell'Anticristo è sconosciuta; il suo stesso nome non è rivelato, perché, secondo i padri, «non è degno di essere annunziato dallo Spirito Santo». Il carattere dell'Anticristo e il suo regno sono descritti nel Libro della Prop. Daniele, nella 2a Epistola di Ap. Paolo ai Tessalonicesi e nell'Apocalisse (Apocalisse) di Giovanni il Teologo.

La storia del genere umano non finirà finché Satana non mostrerà sulla terra tutta la potenza del suo male. Negli ultimi tempi, tutti i mezzi - menzogne, malizia, violenza, saranno mobilitati da Satana per la battaglia finale con Cristo e la Sua Chiesa. L'Anticristo diventerà l'incarnazione assoluta del male umano-satanico. Secondo S. Giovanni Damasceno, "Dio, prevedendo la futura corruzione della sua volontà, permette al diavolo di abitare in lui". L'Anticristo diventerà uno strumento di Satana, tutte le sue azioni saranno compiute secondo l'azione di Satana ... con ogni potere e falsi segni e prodigi (2 Tessalonicesi 2, 9), con l'obiettivo principale: allontanare le persone da Dio e da tutto Dio. Dopo aver ingannato le nazioni, l'Anticristo diventerà un sovrano mondiale, fingerà di essere Dio e chiederà l'adorazione divina (vedi: 2 Tess. 2, 4). I cristiani che rimangono fedeli a Dio saranno soggetti alle più dure persecuzioni e tormenti (Ap 13, 15). Si arriverà al punto che, senza un segno esteriore di obbedienza all'Anticristo, sarà impossibile comprare o vendere (Ap. 13, 17). La chiesa, perseguitata e perseguitata, dovrà nascondersi nel deserto (Apocalisse 12). Tuttavia, per quanto grande sia il potere e l'autorità dell'Anticristo, per quanto crudele sia la battaglia contro la Chiesa di Cristo, le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa (Matteo 16, 18). La Chiesa rimarrà incrollabile: i servizi divini e i Sacramenti non si fermeranno in lei fino alla fine del mondo (1 Cor 11,26), poiché Cristo e lo Spirito Santo rimarranno con la Chiesa fino alla fine dei secoli . Per distruggere il regno dell'anticristo, il Signore Gesù Cristo stesso apparirà e ucciderà i malvagi con lo spirito della sua bocca (2 Tessalonicesi 2, 8). Questo porrà fine alla missione auto-nominata dell'Anticristo e del suo regno satanico.

La vittoria di Cristo sull'Anticristo porrà fine alla secolare battaglia tra il bene divino e il male satanico, che ha avuto luogo nel corso della storia dell'umanità, non solo nel mondo, ma anche in ogni cuore umano.

- Ci sono persone che, si potrebbe dire, non sono proprio “equilibrate” rispetto al tema dell'”anticristo” e tutto ciò che vi è connesso, sono del tutto inconciliabili, e chi non condivide il loro punto di vista diventa per loro qualcosa come l'anticristo...

- In effetti, capita spesso che tutti i discorsi sulla fine del mondo si riducano solo a una discussione sugli orrori e le catastrofi descritti nell'Apocalisse. Ciò include anche il ragionamento su tre sei, passaporti, TIN e altre cose. Tutto ciò, essendo presente in quantità irragionevoli, porta a creare un'atmosfera di paura e sospetto. E, sfortunatamente, molti non notano che in qualche modo Cristo, e il significato e lo scopo della seconda venuta di Cristo (e non l'Anticristo!), E il fatto che la fine del mondo è malvagia per l'Anticristo, i suoi servitori e seguaci, ma per coloro che sono fedeli a Cristo, questa è la venuta del Salvatore nella gloria di Dio, la vittoria del bene sul male, la vita sulla morte. Vorrei che questa fosse l'idea principale e il contenuto di tali conversazioni.

E per quanto riguarda il "sigillo dell'anticristo" ascoltiamo la voce dell'archimandrita John Krestyankin: "Con le moderne capacità tecniche, è possibile catturare segretamente e apertamente tutti i popoli con" numeri "," chip "e" sigilli ". Ma non possono nuocere all'anima umana, se non c'è rinuncia consapevole a Cristo e adorazione consapevole del nemico di Dio». Un'altra cosa è terribile: il fatto che anche adesso, prima dell'arrivo dell'Anticristo, non adempiendo i comandamenti di Cristo, non seguendoLo, molti di noi ricevono questo sigillo nel nostro cuore.

A proposito del Giudizio Universale

“La nostra vita terrena è un tempo di acquisto o di benedizioni eterne, o di eterno tormento” (archimandrita John Krestyankin).

- Come si svolgerà il Giudizio Universale?

- Nel giorno della sua seconda venuta, dopo la risurrezione generale dei morti, il Signore Gesù Cristo eseguirà il giudizio universale e definitivo. Questo giudizio riguarderà persone di tutti i tempi e popoli - cristiani e pagani, credenti e non credenti, nessuno gli sfuggirà. Scrive di questo ap. Paolo: tutti dobbiamo presentarci davanti al seggio del giudizio di Cristo, perché ciascuno di noi riceve secondo ciò che ha fatto vivendo nel corpo, bene o male (2 Cor 5,10). Il giudice di questo giudizio sarà il Signore Gesù Cristo. Perché è Cristo, Figlio di Dio e Figlio dell'uomo, che è determinato da Dio ad essere il Giudice dei vivi e dei morti (At 10,42). Giudicherà il mondo non solo come Dio, ma anche come Uomo. E nessuno può rimproverargli di non conoscere i dolori della nostra vita terrena. Oggetto del giudizio non saranno solo tutte le nostre azioni, ma anche pensieri, sentimenti, desideri, parole. Saremo giudicati non solo per il male che è stato commesso, ma anche per il bene che non abbiamo fatto, sebbene potessimo. Nessuno al processo potrà accusare Dio di ingiustizia, perché, secondo S. Ignatius Bryanchaninov, "l'accusatore e l'accusatore di ogni imputato sarà la sua coscienza, guarita improvvisamente dalla cecità e dal fascino del peccato". Ed egli separerà (Cristo) gli uni dagli altri, come un pastore separa le pecore dai capri; e metterà le pecore alla sua destra e i capri alla sua sinistra (Mt 25, 32-33). Gli atti di misericordia sono il criterio di divisione. Secondo l'interpretazione dei padri, non solo materiale (dare da mangiare agli affamati, vestire gli ignudi, visitare i malati, ecc.), ma anche spirituale (non condannare, perdonare, dare buoni consigli, ecc.). La misericordia mostrata al prossimo come fratelli minori di Cristo, cioè per amore di Cristo, porterà il Regno dei cieli a coloro che hanno compiuto la sua giustificazione ea coloro che l'hanno respinta: condanna e fuoco eterno (cfr Mt 25, 34-46).

Le parole della Sacra Scrittura sul Giudizio Universale non sono una minaccia di punizione, ma un appello a buone azioni. Bisogna capire che il Giudizio Universale inizia per noi in questa vita terrena, quando facciamo il bene o il male. La divisione in “pecore” e “capre” al Giudizio Universale non sarà frutto dell'arbitrio di Dio, ma confermerà solo la scelta operata dalla persona stessa.

- Perché questo giudizio è chiamato “terribile”, per chi e come è terribile?

- È terribile per tutte le persone, perché solo il Dio-uomo Gesù Cristo è senza peccato. Ed è terribile in quanto determina il destino eterno dell'uomo; e se questo destino si rivelerà deplorevole, allora sarà impossibile cambiarlo. Il dolore, il dolore sarà inutile. Poi, secondo S. Nicholas Serbsky, "sarà troppo tardi per fare buone azioni e sarà troppo tardi per pentirsi" e "il pianto non incontrerà più simpatia".

- E cosa accadrà dopo il Giudizio Universale?

- Beatitudine eterna nel Regno dei Cieli per i giusti e tormento eterno all'inferno per i peccatori.

Intervistato da Lyudmila Kuznetsova

Rivelazione sul secondo la venuta di Cristo.

Per una migliore rappresentazione di questo evento, profezie su di esso, è necessario inserire
ordine temporaneo. Ogni profezia dovrebbe essere considerata insieme
il quadro generale. Le profezie sulla seconda venuta di Cristo sono divise in tre periodi. Tutti loro sono direttamente correlatiattività della Chiesa sulla terra.

Il primo periodo inizia con l'adesione di Cristo al secondo cielo(Apocalisse 12:10) .

Dalla terra il fermo è ora preso. C'è una grande tribolazione sulla terra. Questi sono i giudizi di Dio
sul suo popolo. Questa è l'apertura del quinto sigillo e la risurrezione dei morti.

Grande la tribolazione durerà circa 9 mesi e terminerà dopo che il 6° sigillo sarà rotto esegni nel sole e nella luna. Prima dell'apertura del 5° sigillo, si concluderà la predicazione del Vangelocon la nascita di nuovo.

Inoltre lo faranno i saggi del popolo e i seguaci della moglieeducare le persone a non adorare l'anticristo(Dan. 11: 33-34) ... Solo dopo aver completatounendo le chiese in un'unione di chiese locali, la moglie può fuggire nel deserto(Michea 4:10) .

La fine della profezia dei due profeti coincide con l'apertura del 6° sigillo(terremoto). In questo momento, ci sarà un completo rovesciamento delle forze del popolo del santo.(Dan. 12:7) ... La nascita del vento è necessaria per preservare la vita sulla terra nel 1000 regno estivo.

Isaia 26, 17-21 Come una donna incinta, all'inizio del parto, soffre, grida per le sue pene, così noi eravamo davanti a te, Dio.Erano gravide, tormentate e partorivano, per così dire, al vento; salvezza noconsegnato alla terra, e il resto degli abitanti dell'universo non cadde. I tuoi morti rinasceranno,i cadaveri sorgeranno! Alzati e trionfa, gettato nella polvere: perché
La tua rugiada è la rugiada delle piante e la terra vomiterà i morti.

Vai mio popoloentra nelle tue stanze e chiudi le porte dietro di te, nasconditi per un momento, finchéla rabbia passerà; poiché ecco, il Signore esce dalla sua dimora per punire gli abitanti
la terra per la loro iniquità, e la terra rivelerà il sangue che ha inghiottito e non si nasconderà più
loro uccisi.

Il secondo periodo della venuta del Signore è connesso con l'arrotolarsi del cielo come un rotolo.

Per un po nei tribunali, avverrà l'ammirazione del bambino, osservando le parole della testimonianza(Riv. 12:5, 17) ... Questa è la rimozione del settimo sigillo. I giudizi sono descritti due volte nelle rivelazioni e in ogni coppala rabbia corrisponde alla tromba.

Il giudizio scritto sarà eseguito dalla moglie(Sal. 149: 5-9) .

V alla fine uscirà dal deserto(Apocalisse 16:12,16) ma Gerusalemme non sarà la meta del suo viaggio.Nel terzo tempio sarà restaurato il sacrificio (1290) e l'Armageddonbattaglia. Dopo questo avverrà il pieno ritorno del Figlio dell'uomo e i suoi piedi saranno sul monte Le Olive (Zac. 14: 4) .

Questa interpretazione simbolica della Sua venuta o ritorno è confermata dalle stesse parole di Cristo. Cristo ricorre ripetutamente e senza ambiguità alla descrizione ambigua della SUA SECONDA VENUTA. A volte parla del suo stesso ritorno, a volte della sua venuta

uno . Che Egli stesso ritorni: non vi lascerò orfani, verrò da voi. Ti ho detto che me ne vado da te e verrò da te. Presto non Mi vedrai, e presto Mi vedrai di nuovo ... e poi andrò e Ti preparerò un posto, verrò di nuovo.

2. Che un altro oltre a Lui torni: Ma in verità ti dico, è meglio per te che io vada, perché se non vado, il Consolatore non verrà da te. Ma se vado, te lo manderò. Ed Egli verrà e convincerà il mondo del peccato. Ho ancora molto da dirti, ma ora non puoi contenere. Quando Egli è lo Spirito di verità, Egli ti guiderà in tutta la verità. Quando verrà il Consolatore, che manderò dal Padre, lo Spirito di verità, che procede dal Padre, testimonierà di me.

Inoltre, Cristo spiega che sia Lui che Colui che ritornerà nel Suo nome SARANNO PERSONE, portando in sé l'UNO E LO STESSO SPIRITO SANTO. Di SÉ Cristo dice questo: la Parola che udite non è mia, ma del Padre che mi ha mandato. Le parole che ti dico, non le parlo a nome mio.

Cristo parla di Colui che, come ha promesso, verrà dopo la sua partenza, la partenza di Cristo: perché non parlerà di se stesso, ma parlerà per quello che ascolta.

Il fatto che il nuovo Messia verrà nel suo nome, Cristo, e porterà la stessa potenza dello Spirito Santo, deriva dalle parole di Cristo ai discepoli: il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, ti insegnerà tutto e ti ricorderà tutto quello che ti ho detto..

Cristo avverte severamente e avverte il popolo, dicendo che poiché lo hanno respinto a suo tempo, non è destinato a credere di nuovo in Lui al loro ritorno. Cristo in una frase lega Se stesso e Colui che verrà per lui. Non mi vedrai d'ora in poi finché non esclamerai: Benedetto colui che viene nel nome del Signore!

Un numero enorme di testimonianze significa che, parlando della Sua seconda venuta, Cristo significa la venuta di CRISTO - lo SPIRITO, lo Spirito Santo in Lui, che deve apparire di nuovo.. E parlando della venuta dell'Altro, Cristo significa UNA DIVERSA IPOSTASI : UN UOMO IN UN'ALTRA CARNE E UN CORPO CHE PORTA UN NOME NUOVO, DIVERSO, ma colmo dello stesso SPIRITO SANTO. Cristo esprime la stessa verità ma in modo diverso, dicendo che non sono il nome e la carne ad essere importanti, ma lo spirito che porta la missione:

Dio è Spirito e coloro che Lo adorano devono adorare in SPIRITO E VERITÀ, e non come l'intero mondo peccaminoso delle persone oggi adora falsamente Dio. Ci sono molte di queste profezie nelle Sacre Scritture sulla seconda venuta del Profeta nello SPIRITO, e non nella carne, così come in altre antiche religioni.

SRI Krishna, il santo precursore dell'induismo, che oggi ha centinaia di milioni di seguaci in tutto il mondo uniti nella Società per la Coscienza di Krishna, nei tempi antichi affermava la stessa verità fondamentale. Disse che lo Spirito Santo, secondo il comando di Dio,

Il ritorno dello Spirito è anche in GAUTAM BUDDHA:"Io non sono il primo Buddha venuto sulla Terra, e non sono l'ultimo. Al momento stabilito, un altro Buddha apparirà nel mondo, santo, sommamente illuminato... L'incomparabile Leader Umano... E lo farà rivelarti le stesse verità eterne con cui ti ho insegnato».

Tutto ciò è confermato dalla SECONDA VENUTA DI CRISTO, avvenuta, ma non nella CARNE, ma nello SPIRITO. Questa è una prova indiscutibile che la seconda venuta è realmente avvenuta, sebbene il mondo cieco e spiritualmente morto delle persone non si sia accorto di nulla, come nel caso della prima venuta di Cristo 2000 anni fa.

John F. McArthur

Gesù rispose loro: «Guardatevi dal fatto che nessuno vi inganni, perché molti verranno nel mio nome e diranno: 'Io sono il Cristo', e inganneranno molti. Ascolta anche parlare di guerre e voci di guerra. Vedi, non ti sgomentare, perché tutto questo deve essere, ma questa non è ancora la fine: perché una nazione si solleverà contro nazione, e regno contro regno; e vi saranno carestie, pestilenze e terremoti in alcuni luoghi; eppure questo è l'inizio della malattia. Allora ti consegneranno al supplizio e ti uccideranno; e sarai odiato da tutte le nazioni per il mio nome; e allora molti si offenderanno, si tradiranno l'un l'altro e si odieranno l'un l'altro; e molti falsi profeti sorgeranno e inganneranno molti; e per la moltiplicazione dell'iniquità, l'amore si raffredderà in molti. Chi persevera fino alla fine sarà salvato. E questo vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo come testimonianza a tutte le nazioni; e poi verrà la fine"( Opaco. 24:4-14)

Con il 4° versetto inizia il vero e proprio sermone dell'Ulivo, che Gesù predicò in risposta alla domanda dei discepoli: “Dicci, quando sarà? E qual è il segno della tua venuta e della fine dei tempi?" (v. 3). Come accennato nel capitolo precedente, i Dodici «pensavano che il regno di Dio stesse per aprirsi» (Lc 19,11), e gli eventi degli ultimi giorni hanno rafforzato questa idea ancora più saldamente nelle loro menti. Hanno creduto a lungo che Gesù fosse il Messia e che Giovanni Battista fosse il suo predetto precursore. Il saluto della folla durante l'ingresso solenne di Gesù a Gerusalemme, la purificazione del tempio, la condanna dei capi religiosi, così come la sua predizione sulla distruzione del tempio, tutto ciò faceva pensare che il Signore avrebbe presto rivelato Sua gloria messianica, soggioga i popoli che si ribellarono a Lui e stabilisci il suo regno eterno... Non hanno potuto accettare le tante predizioni di Gesù che prima avrebbe dovuto soffrire, morire e risorgere.

I discepoli pensavano che la predicazione di Gesù, la Sua guarigione, consolazione, giudizio e la restaurazione di Israele sarebbero avvenute nello stesso periodo di tempo. Come i profeti dell'Antico Testamento che parlavano del Messia, i discepoli rappresentavano solo una Venuta, che include una serie di eventi (vedi, ad esempio, Isaia 61:1-11).

Forse la prima chiave per comprendere che la venuta di Cristo avverrà in due tempi è stata la lettura da parte di Gesù di questo brano del libro del profeta Isaia durante il suo ministero nella sinagoga di Nazaret. Gesù si fermò prima di leggere il versetto 2 fino alla fine, omettendo la frase "e il giorno della vendetta del nostro Dio". Poi spiegò: “Oggi questa Scrittura si è adempiuta ai tuoi uditori” (Lc 4, 18-21). Gesù ha posto un'enfasi particolare sul fatto che in quel tempo Egli non venne per giudicare, ma per predicare il Vangelo e guarire le malattie.

Ma poiché i discepoli non comprendevano i suoi suggerimenti, così come molti altri insegnamenti specifici che veniva a morire per i peccati delle persone, si aspettavano che Gesù completasse la sua missione messianica allo stesso tempo, forse nei prossimi giorni o settimane. Gli studenti si aspettavano qualcosa di drammatico. Sentivano che il Figlio in Isa. 9:6 era pronto a mettere sulle sue spalle il governo del regno di Dio e che la pietra che era stata tagliata dal monte senza l'aiuto delle mani (Dan. 2:34) era pronta a distruggere il potere del popolo malvagio. Il Messia, il Principe, era disposto a porre fine ai peccati, fermare l'illegalità, conferire la giustizia eterna e diventare il Re unto, il più santo di tutti i re. Aspettavano con impazienza come al Figlio dell'uomo sarebbe stato presto dato il Regno e la gloria eterni. Erano convinti che molto presto Israele si sarebbe rivolto al Signore e avrebbe invocato il suo nome, e che il Signore avrebbe detto: "Questo è il mio popolo", e loro diranno: "Il Signore è il mio Dio!" (Zac. 13: 9).

Ma nel Sermone degli Ulivi, Gesù mostra chiaramente che tutto questo accadrà in futuro. Il capitolo 24-25 del Vangelo di Matteo è un sermone profetico che racconta ai dodici discepoli di un tempo che non è ancora venuto, di un tempo in cui loro stessi non vivranno.

Il sermone stesso contiene almeno sei segni che si tratta di un futuro lontano e che non può essere applicato agli eventi associati alla distruzione di Gerusalemme nel 70 d.C., come credono molti commentatori, o alle Chiese dell'epoca, come suggeriscono altri.

Il primo di questi segni sono le doglie del parto, dove falsi cristi (Mt 24, 5), guerre tra nazioni (v. 6-7a), carestie e terremoti (v. 7 b) sono solo “l'inizio” (v. 8) . L'espressione figurativa "dolori del parto" era spesso usata dagli antichi scrittori ebrei, soprattutto in connessione con l'ultimo periodo. Il grande studioso ebreo moderno Alfred Edersheim scrive: "Nelle scritture ebraiche si parla molto spesso del dolore della nascita del Messia".

L'agonia del parto non si verifica durante il concepimento e non durante la gravidanza, ma poco prima del parto. Pertanto, l'espressione figurativa dei "dolori del parto" non poteva personificare né la distruzione di Gerusalemme, avvenuta all'inizio dell'era della Chiesa, né l'era stessa della Chiesa nel suo insieme.

Paolo ricordò ai Tessalonicesi che Cristo sarebbe venuto come un ladro viene di notte, inaspettatamente, in silenzio e all'improvviso. Usando la stessa espressione figurativa di Gesù nel Discorso degli Ulivi, l'Apostolo disse: "Quando dicono:" Pace e sicurezza ", allora la distruzione li raggiungerà improvvisamente, proprio come il tormento del parto è caduto su colui che ha nel grembo, e non sarà evitato» (1 Tessalonicesi 5:1-3).

Le doglie del parto iniziano appena prima del parto e le doglie aumentano gradualmente fino alla nascita del bambino. Allo stesso modo, gli eventi associati al ritorno del Signore inizieranno immediatamente prima della Sua venuta e cresceranno e si intensificheranno rapidamente fino a trasformarsi in una serie di catastrofi. Lo stesso periodo è raffigurato nel libro dell'Apocalisse, quando i sigilli dei tribunali vengono rimossi e gli eventi si svolgono, probabilmente nell'arco di diversi anni (cfr 6,1-8,6). I giudizi delle trombe si verificano quindi in un arco di tempo molto più breve, probabilmente settimane (vedere 8:7-9:21; 11:15-19), e le coppe dell'ira di Dio vengono versate sulla terra, molto probabilmente in diversi giorni o addirittura ore (vedi . 16: 1-21).

Una seconda indicazione che questi eventi sono eventi futuri si nota in Matt. 24,13-14, dove Gesù parla di credenti che sopporteranno fino alla fine il dolore della nascita. Poiché i discepoli chiaramente non vissero abbastanza per vedere la fine del secolo, gli eventi dei capitoli 24-25 non potevano riguardare loro o altri credenti, compresi quelli che vivono nel tempo presente. Tutti i credenti che vivranno in quel momento saranno rapiti appena prima della Grande Tribolazione (1 Tessalonicesi 4:17), quindi nessuno di questi eventi li influenzerà. Questi eventi possono applicarsi solo a coloro che credono in Cristo durante la Grande Tribolazione, la cui vera fede sarà confermata dal fatto che sopporteranno tutto fino alla fine (Mt 24,13).

Il terzo segno è l'annuncio del vangelo nel mondo (Mt 24,14). Questo evento esclude completamente l'era apostolica, quando anche l'impero romano non era tutto evangelizzato. Questo evento non può essere applicato al nostro tempo, quando, nonostante la diffusione del Vangelo attraverso i media moderni in tutto il mondo, ci sono ancora miliardi di persone che non hanno mai ascoltato il Vangelo. In Matt. 24:14 è implicito, ma in Ap. 14, 6-7 spiega che il futuro annuncio del vangelo nel mondo, di cui parla Gesù, avverrà miracolosamente e in un istante.

Il quarto segno è «l'abominio della desolazione, [parlato] per mezzo del profeta Daniele» (Mt 24,15). Daniele predisse che appena prima che il Messia stabilisse il Suo Regno e giudichi il mondo, l'Anticristo "[fermerà il sacrificio] e l'offerta, e sull'ala del santuario ci sarà un abominio di desolazione, e la distruzione finale predeterminata prenderà il sopravvento il devastatore” (Daniele 9:27). Questo deve ancora accadere.

Il quinto segno che Gesù parla degli eventi futuri è «una grande tribolazione, quale non c'è stata dall'inizio del mondo fino ad ora e non sarà mai» (Mt 24,21). Gli eventi terribili che Cristo descrive in questo sermone saranno i più tragici nella storia dell'umanità e accadranno alla fine dei tempi, quando il giudizio pieno e definitivo di Dio sarà riversato sui malvagi. Gesù parla del tempo predetto da Daniele, in cui "verrà un tempo difficile, che non è accaduto dall'esistenza delle persone, fino a questo tempo", che sarà accompagnato dalla risurrezione dei giusti per la vita eterna e dei peccatori - perché condanna eterna (Daniele 12:1-2).

Il sesto segno - "dopo il dolore di quei giorni, il sole si oscurerà e la luna non darà la sua luce, e le stelle cadranno dal cielo e le potenze del cielo saranno scosse; allora apparirà in cielo il segno del Figlio dell'uomo” (Mt 24, 29-30). Questi eventi soprannaturali chiaramente non sono ancora accaduti.

Il settimo e ultimo segno che Gesù parlò del lontano futuro è illustrato dal fico (Mt 24, 32-35). Come le foglie in fiore del fico indicano l'avvicinarsi dell'estate, così gli eventi che Cristo menziona qui saranno un segno della sua imminente venuta. «Questa generazione non passerà», cioè la generazione che vivrà alla fine dei tempi, «come tutto sarà» (v. 34). I segni descritti in Matt. 24-25, si svolgerà davanti a una generazione, la generazione che assisterà alla venuta di Gesù Cristo.

Così, tutto ciò che Cristo ha detto nel Sermone dell'Olivo si adempirà in futuro. Questo non vuol dire che la maggior parte delle circostanze e degli eventi qui menzionati non siano mai accaduti prima. Guerre e voci di guerra sono esistite dall'alluvione; nel corso della storia, l'umanità ha sperimentato la fame e sulla terra si sono verificati terremoti in ogni momento. Ma gli eventi in Matt. 24-25, sarà unico ed inerente solo all'ultimo tempo, sia nella descrizione che nella sequenza, scala e potenza. Alcuni di essi, come la distruzione dell'universo fisico (24:29), saranno completamente unici.

Il fatto che Gesù abbia parlato in seconda persona, specialmente nel capitolo 24, non è una prova che abbia parlato ai discepoli della loro generazione. I profeti dell'Antico Testamento spesso rivolgevano le loro parole anche a discendenti lontani. Dio trasportò miracolosamente il profeta nel tempo in cui doveva profetizzare. E il profeta, per così dire, si rivolse direttamente alle persone delle generazioni future (vedi, ad esempio, Isaia 33, 17-24; 66, 10-14; Zac. 9, 9). Gesù stava essenzialmente dicendo: "Tu che vivrai in quel tempo..."

A cominciare da Matt. 24,4, Gesù risponde alle domande dei discepoli: «Quando avverrà? E qual è il segno della tua venuta e della fine dei tempi?" (v. 3). Ma Egli dà la risposta nell'ordine inverso. Gesù non tocca la domanda "quando" fino a 24:36, dove dichiara: "In quel giorno e in quell'ora nessuno conosce, non gli angeli del cielo, ma solo il Padre mio". In 24,4-14 Gesù risponde alla seconda domanda, nominando i primi sei segni, "doglie del parto", che cominceranno poco prima della sua venuta: inganno di falsi cristi (vv. 4-5), inimicizia tra le nazioni dei mondo (vv. 6-7a), catastrofi diffuse (v. 7b-8), il tradimento dei credenti per far soffrire (v. 9), l'apostasia dei credenti immaginari (v. 10-13) e l'annuncio del vangelo in tutto il mondo il mondo (v. 14).

John F. MacArthur, Interpretazione del Nuovo Testamento del Vangelo di Matteo, 24-28, Società evangelica slava, 2008

Profezia di una novantenne norvegese di Valdres, data nel 1968, sugli eventi che avranno luogo prima della seconda venuta di Cristo. Un tempo l'evangelista E. Minosse scrisse queste profezie e le mise da parte, considerando che era molto irrealistico. Relativamente di recente, rivedendo i suoi appunti, è rimasto stupito nel rendersi conto che ciò che sembrava "irreale" è diventato la norma nella nostra società.

Ecco i suoi riferimenti profetici:

“Ho visto i tempi prima della venuta di Gesù e. Ho visto il mondo come un globo e ho visto l'Europa, terra per terra. Ho visto la Scandinavia, ho visto la Norvegia. Ho visto alcune cose che accadranno prima del ritorno di Gesù e disastri che non abbiamo mai visto”.

Ha menzionato quattro onde:

1. “Prima della venuta di Gesù e prima della terza guerra mondiale, ci sarà un allentamento delle tensioni come mai prima d'ora. Ci sarà la pace tra le superpotenze dell'est e dell'ovest, e sarà una lunga pace. (Ricordate, la profezia è stata data nel 1968 quando la Guerra Fredda stava guadagnando slancio - nota di E. Minosse). In questo periodo di pace ci sarà il disarmo in molti paesi, anche in Norvegia, e non saremo pronti quando arriverà la guerra. partirà in un modo che nessuno avrebbe potuto immaginare, da un luogo inaspettato".

2. “Il calore raggiungerà i cristiani. Allontanarsi dal vero e vivo cristianesimo. I cristiani non vorranno ascoltare sermoni di condanna. Non vorranno sentire parlare di peccato e grazia, legge e vangelo, pentimento e restaurazione. Ci sarà un sostituto: il cristianesimo della prosperità (felicità).
Diventerà importante avere successo, essere qualcosa, avere beni materiali, cose che Dio non ci ha mai promesso in questo modo. Chiese e luoghi di culto saranno vuoti. Invece dei sermoni a cui siamo abituati oggi per prendere la nostra croce e seguire Gesù, ci saranno sermoni sullo spettacolo, sull'arte e sulla cultura. Crescerà molto prima della venuta di Cristo».

3. “Ci sarà un decadimento morale che la vecchia Norvegia non ha mai visto prima. Le persone vivranno insieme come persone sposate senza sposarsi. (Non credo si tratti di una questione di convivenza, che esisteva nel 1968 - nota di E. Minos). Ci sarà molta impurità prima che il matrimonio e l'empietà colpiscano il matrimonio e questo sarà giustificato. Entrerà anche negli ambienti cristiani e noi lo accetteremo, anche un peccato contrario alla natura. Prima della venuta di Gesù ci sarà una televisione che non abbiamo visto (la televisione è apparsa solo in Norvegia nel 1968 - nota di E. Minos)”.

“La televisione sarà piena di una violenza terribile e insegnerà alle persone a uccidere e non sarà sicuro per le strade. Le persone copieranno ciò che vedono. Non ci sarà una sola stazione in TV, ma ci saranno molte stazioni (non conosceva la parola "canale" che usiamo ora, quindi le chiamava stazioni - nota di E. Minos). La televisione sarà come la radio, con molte stazioni e sarà piena di violenza. Le persone lo useranno per divertirsi. Vedremo scene raccapriccianti di omicidio e distruzione e si diffonderà in tutta la società. Sullo schermo ci saranno anche scene di sesso, cose molto schiette che sono in matrimonio (poi ho protestato dicendo che la pornografia è vietata nel nostro paese - nota di E. Minos). Accadrà e lo vedrai. Tutto ciò che era prima si romperà e molti eventi passeranno davanti ai tuoi occhi". ...
4. “Le persone dei paesi poveri affluiranno in Europa. Verranno anche in Scandinavia e Norvegia. Ce ne saranno così tanti che la gente li odierà e li tratterà male. Saranno minacciati come ebrei prima della seconda guerra mondiale. Così, l'intera misura del peccato è colmata.

Le lacrime rigarono le guance della donna. «Io non lo vedrò, ma tu lo vedrai. Poi all'improvviso verrà Gesù e comincerà la Terza Guerra Mondiale. Sarà una guerra breve". (Lo vide in una visione.)

“La guerra che ho visto (la seconda guerra mondiale) sembrerà un gioco da ragazzi rispetto a questa e si concluderà con l'esplosione di una bomba atomica. L'aria sarà così contaminata che nessuno potrà respirare. Coprirà diversi continenti, Stati Uniti, Giappone, Australia e paesi ricchi. L'acqua sarà avvelenata. Il terreno sarà rovinato. Di conseguenza, rimarrà solo il resto. Il resto dei paesi ricchi cercherà di fuggire nei paesi poveri, ma sarà trattato male come noi abbiamo avuto con loro. Colui il cui peccato è perdonato e accetta Gesù come Salvatore e Signore sarà salvo".

Un anziano della chiesa pentecostale di Moss, in Norvegia, Martin Anders, udì questa profezia a Moss nel 1937:

"Mentre il petrolio scorre dal Mare del Nord lungo la costa norvegese, il ritorno di Gesù si avvicinerà".

Mentre queste parole venivano pronunciate, le persone nella congregazione chiesero a quella persona di non dire sciocchezze. Nel 1937 era davvero incredibile parlare di petrolio lungo le coste norvegesi. Tutte le grandi compagnie petrolifere operano ora lungo la costa norvegese.