La fondazione del primo tempio di Gerusalemme. giudaismo

Gerusalemme è una città di contrasti. In Israele si stanno verificando ostilità permanenti tra musulmani ed ebrei, allo stesso tempo, ebrei, arabi, armeni e altri vivono pacificamente in questo luogo santo.

I templi di Gerusalemme portano il ricordo di diversi millenni. Le pareti ricordano i decreti e Dario I, la rivolta dei Maccabei e il dominio di Salomone, l'espulsione dei mercanti dal tempio da parte di Gesù.

Gerusalemme

I templi di Gerusalemme sono stati impressionanti per migliaia di anni. Questa città è veramente considerata la più sacra sulla terra, poiché i credenti delle tre religioni si battono qui.

I templi di Gerusalemme, le cui foto saranno fornite di seguito, si riferiscono al giudaismo, all'islam e al cristianesimo. Oggi i turisti sono ansiosi per il Muro del pianto, la moschea di al-Aqsa e la Cupola della roccia, così come la Chiesa dell'Ascensione e il Tempio di Nostra Signora.

Gerusalemme è anche famosa nel mondo cristiano. La Chiesa del Santo Sepolcro (la foto verrà mostrata alla fine dell'articolo) è considerata non solo il luogo della crocifissione e della risurrezione di Cristo. Questo santuario divenne anche indirettamente uno dei motivi per l'inizio di un'era delle Crociate.

Città vecchia e nuova

Oggi c'è la Nuova Gerusalemme e la Vecchia. Se parliamo del primo, allora è una città moderna con ampie strade e grattacieli. Ha una ferrovia, gli ultimi complessi commerciali e un sacco di divertimento.

La costruzione di nuovi quartieri e il loro insediamento da parte di ebrei iniziò solo nel diciannovesimo secolo. Prima di questo, le persone vivevano nel centro storico moderno. Ma la mancanza di spazio per l'edilizia, la mancanza di acqua e altri disagi hanno contribuito all'espansione dei confini dell'insediamento. È interessante notare che i primi residenti delle nuove case sono stati pagati per spostarsi a causa delle mura della città. Tuttavia, tornarono nei vecchi quartieri abbastanza a lungo di notte, poiché credevano che il muro li avrebbe protetti dai nemici.

La nuova città oggi è famosa non solo per l'innovazione. Ha molti musei, monumenti e altre attrazioni che riguardano il XIX e il XX secolo.

Tuttavia, dal punto di vista storico, è la Città Vecchia ad essere più importante. Qui ci sono i più antichi santuari e monumenti appartenenti alle tre religioni del mondo.

La città vecchia fa parte della moderna Gerusalemme, un tempo situata dietro le mura della fortezza. Il distretto è diviso in quattro quartieri: ebraico, armeno, cristiano e musulmano. È qui che milioni di pellegrini e turisti vengono qui ogni anno.

I santuari del mondo sono considerati alcuni templi di Gerusalemme. Per i cristiani, questo è il tempio del Santo Sepolcro, per i musulmani - la moschea Al-Aqsa, per gli ebrei - il resto del tempio a forma di muro occidentale (Muro del pianto).

Parliamo in modo più dettagliato dei santuari di Gerusalemme più famosi che sono venerati in tutto il mondo. Molti milioni di persone si voltano nella loro direzione durante la preghiera. Per cosa sono così famosi questi templi?

Primo tempio

Nessun singolo ebreo potrebbe mai definire il santuario "il tempio di Yahweh". Ciò era contrario ai precetti religiosi. "Il nome di Do non può essere pronunciato", quindi il santuario era chiamato la "Casa Santa", "il Palazzo di Adonai" o la "Casa di Elohim".

Quindi, il primo tempio di pietra fu costruito in Israele dopo l'unificazione di molte tribù da David e suo figlio Salomone. Prima di questo, il santuario aveva la forma di una tenda portatile con l'Arca dell'Alleanza. Piccoli luoghi di culto sono menzionati in diverse città, come Betlemme, Sichem, Givat Shaul e altri.

Il simbolo dell'unificazione del popolo israeliano fu la costruzione del Tempio di Salomone a Gerusalemme. Il re scelse questa città per un motivo: era al confine dei possedimenti della famiglia di Yehuda e Benjamin. Gerusalemme era considerata la capitale del popolo di Jebusite.

Pertanto, almeno dalla parte degli ebrei e degli israeliti, non avrebbe dovuto essere saccheggiato.

David acquistò il Monte Moriah (oggi noto come il Tempio) da Aravna. Qui, al posto dell'aia, fu posto un altare a Dio per fermare la malattia che colpì il popolo. Si ritiene che fu in questo luogo che Abramo avrebbe sacrificato suo figlio. Ma il profeta Naftan esortò David a non impegnarsi nella costruzione del tempio, ma ad assegnare questa responsabilità al figlio adulto.

Pertanto, il primo tempio fu eretto durante il regno di Salomone. Esisteva prima della distruzione di Nabucodonosor nel 586 a.C.

Secondo tempio

Quasi mezzo secolo dopo, il nuovo sovrano persiano Ciro il Grande permette agli ebrei di tornare in Palestina e restaurare il tempio del re Salomone a Gerusalemme.

Il decreto di Ciro permise non solo di tornare in cattività dal popolo, ma diede anche degli utensili per i trofei del tempio e ordinò anche l'assegnazione di fondi per i lavori di costruzione. Ma dopo che le tribù arrivarono a Gerusalemme, dopo la costruzione dell'altare, iniziarono le dispute tra israeliti e samaritani. A quest'ultimo non fu permesso di costruire il tempio.

Alla fine, le controversie furono risolte solo da Ciro il Grande, Dario Gistasp. Confermò tutti i decreti per iscritto e ordinò personalmente il completamento del santuario. Così, esattamente settant'anni dopo la distruzione, fu restaurato il santuario principale di Gerusalemme.

Se il primo tempio si chiamava Salomone, la chiesa appena eretta si chiamava Zerubbabel. Ma nel tempo, è diventato fatiscente, e il re Erode decide di ricostruire il Monte Moria, in modo che l'insieme architettonico si inserisca nei più lussuosi isolati.

Pertanto, l'esistenza del Secondo Tempio è divisa in due fasi: Zerubbabel ed Erode. Dopo essere sopravvissuto alla rivolta dei Maccabei e alla conquista romana, il santuario assunse un aspetto un po 'malconcio. Nel 19 aC, Erode decide di lasciare un ricordo di se stesso nella storia insieme a Salomone e ricostruisce il complesso.

Soprattutto per questo, circa un migliaio di sacerdoti furono addestrati nella costruzione per diversi mesi, poiché solo loro potevano entrare nel tempio. La costruzione del santuario stesso portava diversi attributi greco-romani, ma il re non insistette sul suo cambiamento. Ma Erode creò completamente gli edifici esterni secondo le migliori tradizioni degli Elleni e dei Romani.

Solo sei anni dopo il completamento della costruzione del nuovo complesso, fu distrutto. L'inizio della rivolta anti-romana si estese gradualmente alla prima guerra giudaica. distrutto il santuario come principale centro spirituale degli israeliti.

Terzo tempio

Si ritiene che il terzo tempio di Gerusalemme segnerà la venuta del Messia. Esistono diverse versioni dell'aspetto di questo santuario. Tutte le variazioni sono basate sul libro del profeta Ezechiele, che fa anche parte del Tanach.

Quindi, alcuni credono che il Terzo Tempio sorgerà miracolosamente durante la notte. Altri sostengono che debba essere eretto, poiché il re ha mostrato il posto costruendo il Primo Tempio.

L'unica cosa che non solleva dubbi tra tutti i sostenitori della costruzione è il territorio in cui questo edificio sarà. Stranamente, sia ebrei che cristiani lo vedono in un posto sopra la prima pietra, dove oggi si trova Kubat al-Sahra.

Santuari musulmani

Parlando dei templi di Gerusalemme, non ci si può concentrare esclusivamente sull'ebraismo o sul cristianesimo. Qui è anche il terzo santuario più importante e più antico dell'Islam in origine. Questa è la moschea al-Aqsa ("Remoto"), che viene spesso confusa con la seconda architettura - Kubat al-Sahra ("Cupola della roccia"). È quest'ultimo che ha una grande cupola dorata, che può essere vista per molti chilometri.

Un fatto interessante è il seguente. Al fine di evitare le conseguenze avventate dei conflitti tra diverse fedi, la chiave del tempio è in una famiglia musulmana (Jude), e solo un membro di un altro clan arabo (Nuseybe) ha il diritto di aprire la porta. Questa tradizione è stata fondata nel 1192 ed è ancora onorata.

Nuovo monastero di Gerusalemme

La "nuova Gerusalemme" è stata a lungo il sogno di molti sovrani del principato di Mosca. Boris Godunov pianificò la sua costruzione a Mosca, ma il suo progetto rimase irrealizzato.

Per la prima volta, il tempio di Nuova Gerusalemme appare quando era il patriarca Nikon. Fondò un monastero nel 1656, che avrebbe dovuto copiare l'intero complesso di luoghi sacri della Palestina. Oggi l'indirizzo dei templi è il seguente: Istra, Sovetskaya Street, 2.

Prima dell'inizio della costruzione, il villaggio di Redkina e le foreste vicine erano situate sul sito del tempio. Durante il lavoro, la collina fu rafforzata, gli alberi furono abbattuti e tutti i nomi topografici furono cambiati in evangelici. Ora arrivarono le colline degli ulivi, Sion e Tabor. d'ora in poi si chiamava Giordania. La Cattedrale della Resurrezione, che fu costruita nella seconda metà del XVII secolo, ripete la composizione della Chiesa del Santo Sepolcro.

Dal primo pensiero del patriarca Nikon e successivamente questo posto ha goduto della posizione speciale di Alexei Mikhailovich. Le fonti affermano che fu lui a chiamare per primo il complesso "Nuova Gerusalemme" alla consacrazione di quest'ultimo.

C'era un'importante collezione di biblioteche, così come gli alunni della scuola di musica e poesia. Dopo la disgrazia di Nikon, il monastero cadde in declino. Le cose migliorarono significativamente dopo l'ascesa al potere di Fedor Alekseevich, che era uno studente del patriarca esiliato.

Così, oggi abbiamo fatto un tour virtuale in alcuni dei complessi di templi più famosi di Gerusalemme e abbiamo anche visitato il Tempio di Nuova Gerusalemme nei sobborghi.

Buona fortuna, cari lettori! Lascia che le tue impressioni siano vivide e i tuoi viaggi interessanti.

“Va notato che la Torah non dice:“ Io abiterò esso"Ma" mi dilungherò tra loro“Cioè, tra le persone. Ciò significa che la Gloria di Dio si manifesta non tanto attraverso il Tempio stesso, ma attraverso le persone che l'hanno costruita. Non il Tempio è la ragione per rivelare la Gloria di Dio, ma il desiderio disinteressato delle persone di sentire la mano dell'Altissimo, che governa il mondo ovunque e ovunque ”.

"Si dice:" Possa loro farmi un santuario e io abiterò tra [o: dentro] loro"(Esodo 25: 8) - in loro, persone e non in lui, nel santuario. Tutti noi dobbiamo erigere il Tabernacolo nei nostri cuori in modo che Dio possa dimorare lì ”.

Malbim

Pertanto, i profeti e i legislatori ebrei hanno ripetutamente sottolineato il fatto che il Tempio non è necessario da Dio, ma dalle persone stesse.

Opinioni sul significato del Tempio

“I dodici pagnotte di pane lì corrispondono a dodici mesi; sette lampade [della lampada] - al sole, alla luna e cinque pianeti [allora noti] [Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno]; e i quattro tipi di materiali da cui è stata tessuta la tenda, ai quattro elementi [terra, mare, aria e fuoco]. ”

“Dieci miracoli furono rivelati ai nostri antenati nel Tempio: non vi furono aborti spontanei nelle donne a causa dell'odore della carne sacrificale; la carne sacrificale non marciva mai; non c'erano mosche al posto del massacro degli animali; l'alto sacerdote di Yom Kippur non ha mai avuto un inquinamento; le piogge non hanno spento il fuoco sull'altare; il vento non ha deviato una colonna di fumo; non è mai stato che un covone, pane sacrificale e pane portato sul tavolo fossero inadatti; era vicino a stare e prostrato era spazioso; mai un serpente morde o punge uno scorpione a Gerusalemme; mai detto un uomo: "Non ho abbastanza soldi per pernottare a Gerusalemme". "

Funzioni del tempio

Secondo il testo delle Scritture, le funzioni del Tempio possono essere suddivise in diverse categorie principali, che, prima di tutto, si basano sul fatto che

• Lo scopo principale e più importante del tempio è quello di servire come luogo dove Shekinah   Il Creatore (Gloria di Dio) dimora sulla terra, tra il popolo di Israele. Per servire da palazzo del Re celeste, ovunque la gente si affollasse per esprimere i propri sentimenti leali e l'umiltà. Il tempio era anche una specie di residenza del supremo governo spirituale del popolo.

Sulla base di questo, il Tempio è

Oltre a questo, anche il tempio ha servito

Caratteristiche generali dei templi di Gerusalemme

I templi che esistevano a Gerusalemme differiscono l'uno dall'altro in una moltitudine di caratteristiche e dettagli architettonici, tuttavia seguendo il modello base che è comune a tutti. Maimonide evidenzia i principali dettagli che dovrebbero essere presenti nel tempio ebraico e sono comuni a tutti i templi della storia ebraica:

“Le seguenti cose sono fondamentali per la costruzione del Tempio: lo fanno Kodesh   (Santuario) e Codice H di Kodesh   (Holy of Holies) e prima del Santuario dovrebbe esserci una stanza chiamata Ulam   (Mock); e chiamato collettivamente Hejhal. Ed erigere un recinto intorno Hejhala, a una distanza non inferiore a ciò che era nel Tabernacolo; e tutto all'interno di questo recinto è chiamato Azar   (Yard). Insieme, si chiama Tempio. "

Attraverso il sacrificio del tempio e la purificazione di accompagnamento, i peccati di entrambi gli individui e dell'intero popolo furono riscattati, il che contribuì alla purificazione spirituale e alla perfezione morale di Israele. Inoltre, ogni anno nel festival di Sukkot, veniva fatto un sacrificio per espiare i peccati di tutta l'umanità. Il culto del tempio era considerato una fonte di benedizione non solo per gli ebrei, ma anche per tutti i popoli del mondo.

Tempio nella storia ebraica

  Ephraim efod. In questo tempio, il levita ha servito. Nell'antico tempio di Hebron, David fu consacrato il regno della Giudea e poi di tutto Israele. In un piccolo tempio nel Negev, la spada di Golia era custodita. I templi esistevano anche a Sichem (Schema), Betlemme (Bet-Lehem), Mitzpe Gilad e Givat Shaul.

Tempio di Salomone (- 586 a.C.)

Possibile ricostruzione del tempio di Salomone

La creazione del Tempio centrale nell'antico Israele impersonava l'unificazione del regno di Israele e poteva avvenire solo durante il consolidamento di questa unità. E in effetti, secondo la Bibbia, il Tempio fu eretto durante il periodo della più alta manifestazione dell'unità nazionale del popolo ebraico, durante il regno di Salomone. Salomone fu in grado di attuare il piano per la costruzione di un tempio grandioso, al quale gli ebrei di tutta Israele si affrettavano ad adorare.

La Bibbia dice che in ogni momento, mentre gli ebrei dovevano combattere per la loro indipendenza con le nazioni vicine, Dio non voleva abitare nella "Casa", ma vagava " nella tenda e nel tabernacolo"(2 Sam. 7: 6).

La costruzione del tempio di Salomone

Nel corso degli anni del suo regno, re David fece importanti preparativi per la costruzione del tempio (1 Cronache 22: 5). David diede a Salomone il piano del Tempio da lui sviluppato, insieme alla Corte Suprema (Sinedrio) (1 Cronache 28: 11-18).

La debolezza politica e le sconfitte militari della Giudea influirono deplorevolmente sul tesoro del tempio, il Tempio fu ripetutamente derubato, profanato e ricostruito di nuovo. A volte gli stessi re ebrei, quando avevano bisogno di soldi, prendevano i tesori del tempio. Tuttavia, fu anche effettuato il restauro del tempio.

Costruzione del tempio di Zerubbabel (Zerubavel)

Il restauro del tempio fu condotto sotto la guida di Zerubbabel (Zerubavel), che era un discendente del re David e del sommo sacerdote Jehoshua. Il territorio del Tempio fu ripulito da detriti e ceneri, fu costruito l'Altare degli olocausti e, anche prima della costruzione del Tempio stesso, fu ripreso il sacrificio (Esdra 3: 1-6).

Nel secondo anno dopo il ritorno da Babilonia il 24 ° giorno del mese di Kislev, iniziarono i lavori di costruzione. Ben presto, tuttavia, sorsero controversie tra ebrei e samaritani, ai quali non fu permesso di prendere parte alla costruzione, e iniziarono a interferire in ogni modo con il restauro del tempio di Gerusalemme. Di conseguenza, la costruzione del tempio fu interrotta per 15 anni. Solo nel secondo anno del regno di Dario I di Gistasp (520 a.C.) riprese la costruzione del Tempio (Agg. 1:15). Dario confermò personalmente il decreto di Ciro e autorizzò il proseguimento del lavoro.

I lavori furono completati il \u200b\u200bterzo giorno del mese di Adar, nel sesto anno del regno di Dario, che corrisponde al 516 a.C. e. , 70 anni dopo la distruzione del Primo Tempio.

Storia del tempio di Zorubbabel

Quando, in seguito alle conquiste di Alessandro di Macedonia, la Giudea cadde sotto il dominio dei Greci (circa 332 a.C.), i re ellenistici rispettarono il Tempio e vi mandarono ricchi doni. L'atteggiamento dei sovrani seleucidi nei confronti del Tempio cambiò radicalmente durante il regno di Antioco IV Epifane (- aC). Nel 169 a.C. e. tornando dall'Egitto, invase il territorio del Tempio e confiscò le preziose navi del tempio. Due anni dopo (167 a.C.), lo contaminò mettendo un piccolo altare di Zeus di Olimpia sull'altare degli olocausti. Il servizio del tempio fu interrotto per tre anni e rinnovato dopo la cattura di Gerusalemme da parte di Giuda (Yehuda) da parte dei Maccabei (164 a.C.) durante la rivolta dei Maccabei (- a.C.). Da quel momento, il servizio del tempio fu condotto senza interruzione, anche in un momento in cui i Greci riuscirono temporaneamente a impossessarsi del Tempio.

Secondo tempio: Tempio di Erode (20 a.C.- 70 d.C.)

Modello del tempio di Erode.

La costruzione del tempio di Erode

Il fatiscente Tempio di Gerusalemme non si armonizzava con i magnifici nuovi edifici che Erode adornava la sua capitale. Verso la metà del suo regno, Erode decise di ricostruire il Monte del Tempio e ricostruire il Tempio stesso, sperando con questo atto di ottenere la posizione delle persone che non gli piacevano. Inoltre, è stato guidato dal desiderio di riparare i danni che lui stesso ha causato in un luogo santo durante la conquista della città. Il lodevole desiderio di restaurare il Tempio si fonde nei piani di Erode con il suo ambizioso desiderio di creare per se stesso la gloria del re Salomone nella storia, e allo stesso tempo, approfittando del restauro del Tempio, rafforzarne la supervisione, che è stata realizzata costruendo, per scopi di polizia, la fortezza nel cortile del Tempio e il dispositivo passaggi sotterranei.

In conformità con il testo della guerra della Giudea, i lavori di costruzione iniziarono nel 15 ° anno del regno di Erode, cioè nel 22 a.C. e. Le "antichità ebraiche" riportano, tuttavia, che il progetto iniziò nel 18 ° anno del regno di Erode, cioè nel 19 a.C. e.

Per non provocare rabbia e disordini popolari, lo zar iniziò a restaurare il Tempio solo dopo aver preparato i materiali necessari per la costruzione e il completamento di tutti i lavori preparatori. Sono stati preparati circa un migliaio di carrelli per il trasporto di pietre. Mille sacerdoti furono addestrati a costruire abilità in modo che potessero fare tutto il lavoro necessario all'interno del Tempio, al quale solo i sacerdoti potevano entrare. La Mishnah riferisce che la costruzione fu eseguita con un'attenta osservanza di tutti i requisiti di Halakha. Furono prese le misure necessarie affinché durante il lavoro i servizi ordinari nel tempio non si fermassero.

Lo scopo del lavoro era colossale e durarono per 9,5 anni. I lavori per la ristrutturazione dell'edificio del tempio durarono 1,5 anni, dopo di che fu consacrato; per altri 8 anni, Erode si impegnò con entusiasmo a ristrutturare i cantieri, erigere gallerie e organizzare il territorio esterno. La decorazione e il perfezionamento di parti dell'edificio del Tempio e la costruzione di cortili sul Monte del Tempio nel sistema continuarono per molto tempo dopo Erode. Quindi, quando, secondo i Vangeli, Gesù stava predicando nel Tempio, la costruzione continuò per 46 anni. La costruzione fu infine completata solo sotto Agrippa II, durante il regno del governatore Albin (- g. A.C. E.). Cioè, solo 6 anni prima della distruzione del tempio da parte dei romani nell'anno 70.

Erode lasciò l'impronta dell'architettura greco-romana sul tempio. Tuttavia, la struttura del tempio stesso fu lasciata alle tradizioni e al gusto dei sacerdoti stessi, mentre la ristrutturazione dei cortili, in particolare il cortile esterno, rimase con Erode. Così, il cortile del Tempio, concesso a Erode e ai suoi gusti architettonici, doveva perdere il suo carattere tradizionale: invece delle precedenti stanze a tre piani lungo le pareti del cortile, un triplo colonnato in stile ellenistico fu eretto attorno ai cortili. In questo stile furono anche costruite la "Porta di Nikanor" e la facciata del Tempio. Tuttavia, per quanto riguarda gli edifici direttamente collegati al servizio del tempio, qui è stato utilizzato lo stile tradizionale orientale.

Storia del tempio di Erode

Parte degli utensili del tempio del tempio distrutto sopravvisse e fu catturato dai romani: questi trofei (inclusa la famosa Menorah) sono raffigurati sui rilievi dell'arco trionfale di Tito al Foro Romano.

Dopo la distruzione del tempio

La distruzione di Gerusalemme e l'incendio del tempio segnarono l'inizio della dispersione di ebrei in tutto il mondo. La tradizione talmudica dice che quando il Tempio fu distrutto, tutte le Porte Celesti, tranne una, la Porta delle Lacrime, furono chiuse e il muro occidentale, rimasto dal Secondo Tempio di Gerusalemme, fu chiamato il “Muro del pianto”, poiché le lacrime di tutti gli ebrei in lutto per il loro tempio sparso qUI.

La città è stata in rovina e desolazione per molto tempo.

   Gli ebrei ribelli conquistarono Gerusalemme e costruirono un Tempio temporaneo, dove i sacrifici ripresero per un breve periodo. Gerusalemme rimase nelle mani dei ribelli per quasi tre anni (-), fino a quando la ribellione fu schiacciata nell'estate dell'anno e i romani conquistarono di nuovo la città. Adrian decretò che a tutti coloro che erano stati circoncisi veniva negato l'accesso alla città.    Il suo atteggiamento verso l'ebraismo e la sua intenzione di ricostruire il tempio di Gerusalemme sono spiegati dal fatto che ha cercato di privare la chiesa della sua fondazione ebraica. La ripresa dei sacrifici nel Tempio potrebbe dimostrare pubblicamente la falsità della profezia di Gesù secondo cui il Tempio " non ci sarà pietra non rovesciata”(Matteo 24: 2; Marco 13: 2; Luca 21: 6) e la falsa affermazione dell'eredità dell'ebraismo da parte del cristianesimo. L'imperatore iniziò immediatamente a realizzare il suo piano. I fondi richiesti furono stanziati dal Ministero del Tesoro dello stato, e Elio di Antiochia, uno degli assistenti più devoti di Giuliano e l'ex governatore della Gran Bretagna, fu nominato capo del progetto. La preparazione di materiali e strumenti, la loro consegna a Gerusalemme e l'installazione in loco, nonché il reclutamento di artigiani e operai, sono continuati per molto tempo. La pianificazione del lavoro ha richiesto notevoli sforzi da parte degli architetti. La prima fase del lavoro è stata la rimozione dei detriti situati in cantiere. Solo successivamente, a quanto pare, il 19 maggio, i costruttori iniziarono direttamente la costruzione del Tempio. Tuttavia, il 26 maggio, il restauro del Tempio fu interrotto a causa di un incendio sorto a seguito di un disastro naturale o di un incidente sul Monte del Tempio. Un mese dopo, Julian cadde in battaglia e il suo posto fu preso dal comandante cristiano Jovian, che mise fine a tutti i suoi piani.

• Dopo che la Palestina fu catturata dagli arabi nel 638, sul luogo del tempio distrutto furono costruiti luoghi di culto islamici, sacri per i musulmani, i più grandi dei quali sono Al Aqsa e Kubbat al-Sahra. Questi edifici furono spesso presi dai crociati che avevano conquistato Gerusalemme per il Tempio di Gerusalemme, che si rifletteva nelle opere d'arte di quel tempo.

presente

Posizione del tempio

Tradizionalmente, il tempio si trova sul sito dove oggi sorge la moschea di Omar (Charam al-Scharif), più precisamente - la Cupola della roccia (Kubbet es-Sachra), costruita da Abd al-Malik nell'anno. I sostenitori di questo punto di vista fanno affidamento su fonti storiche, secondo le quali Kubbat al-Sahra ha bloccato i resti del Secondo Tempio che si trovava qui. Più concettualmente e coerentemente, questo concetto è stato presentato dal professor Lin Ritmeyer.

Nel mezzo della Cupola della Roccia si erge una scogliera di 1,25–2 metri, lunga 17,7 metri e larga 13,5 metri. Questa pietra è considerata sacra e circondata da una grata dorata in modo che nessuno la tocchi. Si ritiene che questo sia quello Perfino Hashtiya   ("Pietra di base"), che si dice nel Talmud che il Signore iniziò la Creazione con lui e che fu collocato nel Santo dei Santi del Tempio di Gerusalemme. Tuttavia, questo contraddice ciò che si sa sulla Pietra di fondazione da fonti ebraiche. Quindi, secondo la Mishnah, si sollevò sul suolo con solo tre dita, e ora la roccia visibile ora raggiunge i due metri; inoltre, è estremamente irregolare e punta verso l'alto e il sommo sacerdote non potrebbe metterla in censura a Yom Kippur.

Altri credono che su questa pietra nel cortile del Tempio fosse l'Altare degli olocausti. In questo caso, il Tempio era situato a ovest di questa pietra. Questa opinione è più probabile, poiché corrisponde alle relazioni spaziali sulla Piazza del Tempio e consente di posizionare un'area uniforme di dimensioni sufficientemente grandi. .

Esistono altre opzioni per la localizzazione del tempio. Quasi due decenni fa, il fisico israeliano Asher Kaufman suggerì che sia il Primo che il Secondo Tempio erano situati 110 metri a nord della Moschea di Skala. Secondo i suoi calcoli, il Santo dei santi e la pietra di fondazione sono sotto l'attuale "Cupola degli spiriti" - un piccolo edificio medievale musulmano.

La opposta localizzazione "meridionale" (rispetto alla Cupola della Roccia) del Tempio negli ultimi cinque anni è stata sviluppata dal famoso architetto israeliano Tuviya Sagiv. Lo colloca sul sito della moderna fontana di Al Qas.

Altri templi ebraici

Templi del Regno di Israele

La Bibbia ci dice che sulle montagne dell'assegnazione di Efraim, un certo Michea fece un piccolo tempio dove si trovava la statua ed era efod. Il Levitico vi prestò servizio (Giudici 17-18). Questo tempio fu spostato dalla tribù di Dan che emigrò a nord. Un altro centro spirituale era la Betel (Bet-El), dove, secondo la Bibbia, anche James fondò il santuario del Dio di Israele (Genesi 28:22).

Tempio sul Monte Grisim

Durante il regno degli ultimi re di Giudea, gli abitanti sopravvissuti dell'ex regno di Israele continuarono a mantenere i contatti con Gerusalemme e il Tempio. Anche all'inizio del periodo di ritorno a Sion, i capi di Samaria hanno cercato di cooperare con coloro che sono tornati dall'esilio, ma hanno rifiutato la cooperazione, che ha portato a una lunga faida tra i samaritani e quelli che sono tornati, e hanno contribuito alla trasformazione dei samaritani in un gruppo religioso ed etnico separato.

Sebbene i samaritani non parteciparono alla rivolta dei Maccabei, Antioco IV Epifane dopo il 167 a.C. e. trasformò il tempio samaritano sul Monte Grisim nel tempio di Zeus. Durante il regno di Yochanan Hirkan I, i samaritani entrarono nella coalizione di città non ebraiche contro gli Hasmoneani. In - gg. AC. e. Yochanan Girkan catturò e distrusse Shkhem e Samaria, e distrusse anche il tempio sul Monte Grisim. Samaria fu presto restaurata e Scheme - solo dopo 180 anni. Il tempio sul Monte Grisim non fu più restaurato e difficilmente menzionato, tuttavia, apparentemente, dopo il regno di Yochanan Girkan, fu costruito un altare sul Monte Grisim.

Molto più tardi, a metà del II secolo a.C. e. , durante il regno di Tolomeo VI Chilometro, Onius (Honio, Onias) IV del tipo di sommi sacerdoti di Gerusalemme fondò un tempio a Leontopolis (nel Basso Egitto), chiamato tempio di Onias   (Ebr. בֵּית חוֹנִיוֹ).

Il tempio di Onias non durò a lungo dopo la distruzione del tempio di Gerusalemme e fu distrutto nell'anno a.C. e. per ordine dell'imperatore Vespasiano.

Prospettive per la costruzione del Terzo Tempio

Secondo la tradizione ebraica, il Tempio sarà restaurato con l'avvento del Messia al suo posto precedente, sul Monte del Tempio a Gerusalemme, e diventerà un centro spirituale per il popolo ebraico e tutta l'umanità.

Secondo il punto di vista tradizionale, il Terzo Tempio dovrebbe essere costruito sul modello del Tempio, descritto in dettaglio nella visione profetica di Ezechiele (Yehezkel). Un tempio simile, tuttavia, non fu mai costruito, poiché la profezia di Ezechiele è piuttosto vaga e incerta. I costruttori del Secondo Tempio furono costretti a combinare l'architettura del Tempio di Salomone con quegli elementi del Tempio di Ezechiele, la cui descrizione è abbastanza chiara e comprensibile. Per questo motivo, gli studiosi ebrei classificano questa profezia tra quelle che si adempiranno solo durante la prossima Liberazione ( Gheula), che verrà con la venuta del Messia.

Il tempio nella visione di Ezechiele ricorda i suoi predecessori solo nel suo aspetto generale, contiene anche: Il nartece ( Ulam), Santuario ( Hejhal), Holy of Holies ( Dvir) e Yard ( Azar). Altrimenti, questo tempio è significativamente diverso dal primo e dal secondo tempio per forma e dimensioni. Il cortile esterno nel Terzo Tempio ha altri 100 cubiti da nord e da sud, che gli danno la forma di una piazza. Significativi cambiamenti topologici saranno necessari per costruire un Tempio di queste dimensioni per espandere l'area del Monte del Tempio.

Non vi è consenso tra gli avvocati ebrei sul processo di ricostruzione del Terzo Tempio. Ci sono due opinioni principali:

Molti commentatori combinano entrambi questi approcci:

Allo stesso tempo, c'è anche un'opinione che il Tempio sarà costruito dalle persone e, possibilmente, anche prima della venuta del Messia. Ciò segue, ad esempio, dalle parole del commento di Rashi sul Libro del profeta Ezechiele secondo cui la descrizione del Tempio è necessaria "per essere in grado di costruirla al momento giusto". In ogni caso, Rashi, nel suo commento su Tanah e Talmud, scrive ripetutamente che il comandamento di erigere il Tempio è stato dato al popolo ebraico per sempre. Maimonide, nei suoi scritti, afferma anche che il comandamento di erigere il tempio rimane rilevante in tutte le generazioni.

Per questo motivo, molti rabbini moderni credono che nessuna situazione ipotetica possa, secondo la loro comprensione di Rasha e Maimonide, sollevare il popolo ebraico dall'obbligo di erigere il Tempio e, quindi, annullare il comandamento della Torah. Secondo loro, il re era necessario solo per la costruzione del Primo Tempio, che avrebbe dovuto indicare " luogo che il Signore sceglierà". Tuttavia, da quando questo luogo è diventato noto, la costruzione del Tempio non richiede più il re di Israele, come è accaduto durante la costruzione del Secondo Tempio.

Di tanto in tanto, alcuni capi religiosi cristiani ed ebrei hanno chiesto la ricostruzione del tempio ebraico sul Monte del Tempio. Di norma, i sostenitori dell'idea di costruire il Terzo Tempio chiedono la distruzione della Cupola della Roccia, che si trova nel punto in cui dovrebbe trovarsi il Tempio. Tuttavia, viene presa in considerazione un'altra opzione, in cui il santuario arabo rimarrà intatto, a condizione che i non musulmani possano pregare in esso.

Sinagoga - il "piccolo santuario"

La tradizione attribuisce grande importanza alla sinagoga della vita ebraica. Il Talmud crede che sia secondo solo al Tempio nella santità e lo chiama carne di mikdash   - "il piccolo santuario", come si dice:

La maggior parte degli storici ritiene che le sinagoghe siano apparse circa 2500 anni fa a Babilonia, alcuni anni prima della distruzione del Primo Tempio. Gli ebrei espulsi a Babilonia iniziarono a radunarsi nelle case degli altri per pregare e insegnare insieme la Torah. Successivamente furono costruiti edifici speciali per la preghiera: le prime sinagoghe.

Nell'era del Secondo Tempio, la funzione principale della sinagoga era di mantenere una stretta relazione tra gli ebrei, ovunque vivessero, e il Tempio di Gerusalemme. Nonostante lo sviluppo di nuove forme di adorazione, nella mente popolare il Tempio di Gerusalemme ha continuato a essere la sede della Gloria dell'Altissimo e l'unico luogo di sacrificio a Dio. Dopo la distruzione del Tempio, la sinagoga è chiamata a ravvivare lo spirito del Tempio in tutte le comunità ebraiche.

Sinagoga dispositivo

Sebbene le sinagoghe abbiano un aspetto diverso, la base della loro struttura interna è la costruzione del Tempio, che a sua volta ha ripetuto la struttura del Tabernacolo costruita dagli ebrei nel deserto.

La sinagoga è generalmente di forma rettangolare; ci sono stanze separate per uomini e donne. Di solito un lavandino è posto all'ingresso della sala di preghiera, dove puoi lavarti le mani prima della preghiera. Nella parte della sinagoga che corrisponde alla posizione del Santuario nel Tempio, è installato un grande armadio (a volte in una nicchia), coperto da una tenda chiamata paroches. Tale gabinetto è chiamato arca sinagoga ( aron Kodesh) e corrisponde all'Arca dell'Alleanza nel Tempio, in cui erano custodite le tavole con i Dieci Comandamenti. Nell'armadio ci sono le pergamene della Torah, il tesoro più sacro della sinagoga. Al centro della sinagoga si trova un'elevazione chiamata bima   o almemar. Da questa elevazione, la Torah viene letta e su di essa è impostata una tabella per una pergamena. Assomiglia alla piattaforma da cui fu letta la Torah nel Tempio. Sopra l'arca si trova ner tamid - "lampada inestinguibile". Brucia sempre, simboleggia la Menorah, la lampada a olio del Tempio. C'erano sette stoppini nella menorah, uno dei quali bruciava costantemente. Vicino a ner tamid   di solito collocava una lastra di pietra o una placca di bronzo, con inciso i Dieci Comandamenti.

Le sinagoghe sono costruite in modo che la loro facciata sia sempre rivolta verso Israele, se possibile, verso Gerusalemme, dove sorgeva il Tempio. In ogni caso, il muro che si erge aron Kodesh, sempre diretto verso Gerusalemme e in qualsiasi parte del mondo un ebreo prega, girandosi verso di lui.

Tempio di Gerusalemme nel cristianesimo

L'immagine del tempio di Gerusalemme

“Il luogo in cui Salomone costruì il Tempio del Signore era chiamato Betel nei tempi antichi; Giacobbe andò lì al comando di Dio, visse lì, lì vide una scala, la cui fine raggiunse il cielo, e gli angeli salirono e scesero, e dissero: "Questo posto è veramente santo", come leggiamo in Genesi; lì fece erigere una pietra a forma di monumento, costruì un altare e vi versò olio. Lì, più tardi, Salomone eresse, secondo il comando di Dio, un tempio per il Signore di opere meravigliose e incomparabili, e meravigliosamente lo decorò con tutti i tipi di ornamenti, come leggiamo nel libro dei Re; torreggiava su tutte le montagne vicine ed eccelse tutte le costruzioni e gli edifici con splendore e gloria. Nel mezzo del tempio si può vedere una roccia alta, grande e dal basso scavata, in cui si trovava il Santo dei Santi; lì Salomone mise l'Arca dell'Alleanza, contenente la manna e il ramo di Aaronne, che fiorì lì, divenne verde e produsse mandorle, e vi pose entrambe le Tavole dell'Alleanza; lì nostro Signore Gesù Cristo, stanco dei rimproveri degli ebrei, di solito riposava; c'è un posto dove i discepoli Lo hanno riconosciuto; lì l'angelo Gabriele apparve al sacerdote di Zaccaria, dicendo: "concepisci un figlio nella sua vecchiaia". Lì, tra il tempio e l'altare, Zaccaria, figlio di Barachia, fu ucciso; lì il bambino Gesù fu circonciso l'ottavo giorno e fu chiamato Gesù, che significa il Salvatore; lì il Signore Gesù fu portato da parenti e madre Vergine Maria il giorno della sua purificazione e fu accolto dal vecchio Simeone; lì, quando Gesù aveva dodici anni, lo trovarono seduto in mezzo agli insegnanti, ascoltandoli e chiedendo loro come leggiamo il Vangelo; da lì in seguito scacciò buoi, pecore e colombe, dicendo: "La mia casa è una casa di preghiera" (Luca 19:46); lì disse agli ebrei: "distruggi questo tempio e lo costruirò in tre giorni" (Giovanni 2:19). Lì, tracce del Signore sono ancora visibili sulla roccia quando si rifugiò e lasciò il tempio, come dice il Vangelo, in modo che gli ebrei non lo lapidassero con le pietre che avevano sequestrato. Quindi gli ebrei portarono una donna, presa in adulterio, da Gesù per trovare qualcosa che lo accusasse ”.

Tempio di Gerusalemme e Templari

Ricostruzione del secondo tempio (Christian van Adrichom, Köln, 1584)

“L'obiettivo apertamente riconosciuto dai Templari era proteggere i pellegrini cristiani nei luoghi santi; la sua intenzione segreta è quella di ricostruire il Tempio di Salomone secondo il modello indicato da Ezechiele. Tale restauro, predetto dai mistici ebrei dei primi secoli del cristianesimo, era il sogno segreto dei patriarchi orientali. Restaurato e dedicato al culto universale, il Tempio di Salomone doveva diventare la capitale del mondo. L'Oriente doveva prevalere sull'Ovest e il Patriarcato di Costantinopoli doveva prevalere sul papato. Per spiegare il nome dei Templari (Templari), gli storici affermano che Baldovino II, re di Gerusalemme, diede loro una casa vicino al Tempio di Salomone. Ma cadono in un serio anacronismo qui, perché durante questo periodo non solo non era rimasta una sola pietra anche dal Secondo Tempio di Zerubbabel, ma era difficile determinare il luogo in cui si trovavano questi templi. Va considerato che la casa donata dai Templari da Baldovino non si trovava nelle vicinanze del Tempio di Salomone, ma nel luogo in cui questi missionari armati segreti del Patriarca Orientale intendevano restaurarla ”.

Eliphas Levy (Abate Alphonse Louis Constant), Storia della magia

Terzo tempio nel cristianesimo

Movimento massonico

simboli di massoneria

La struttura del tempio di Gerusalemme ebbe un impatto significativo sulle idee del movimento massonico (la fraternità dei "massoni liberi"). Il tempio è il simbolo centrale della massoneria. Secondo l'Enciclopedia della massoneria (edizione del 1906), " Ogni scatola è un simbolo del tempio ebraico».

Secondo la leggenda massonica, la nascita della massoneria risale al tempo del re Salomone, che " è uno dei più abili nella nostra scienza e ai suoi tempi c'erano molti filosofi in Giudea". Si sono collegati e " presentato un caso filosofico sotto le spoglie della costruzione del Tempio di Salomone: questa connessione ci è giunta sotto il nome di Massoneria libera, e si vantano giustamente di aver preso la loro origine dalla costruzione del tempio».

Salomone ordinò all'architetto di Tiro, Hiram Abiff, di dirigere la costruzione del Tempio di Gerusalemme. Hiram divise i lavoratori in tre classi, che, secondo i massoni, servivano da prototipo dei gradi di massoneria e dello speciale linguaggio simbolico dei fratelli massoni.

Secondo un'altra versione, la Massoneria proviene dall'Ordine dei Templari (Templari), che fu sconfitto dal re francese Filippo IV e da Papa Clemente V.

Tra l'altro, una grande importanza nell'insegnamento della massoneria è data alle colonne del Tempio di Salomone, che furono chiamate Jachin   e Boaz.

“Porte per l'iniziato, accesso alla luce per il cercatore, colonne del tempio di Gerusalemme. B:. - La colonna settentrionale e I:. - La colonna meridionale. Le colonne simboliche assomigliano agli obelischi scritti in geroglifici che torreggiavano davanti ai templi egizi. Si trovano anche in due portali rotondi delle cattedrali gotiche.

<...>La colonna settentrionale simboleggia anche la distruzione, il caos incontaminato; Sud: creazione, ordine, sistema, relazione interna. Questi sono Terra e Spazio, Caos e Ambra.

Tra le colonne del Tempio, possono essere raffigurati dei passi, che simboleggiano le prove e la purificazione degli elementi quando ricevono l'iniziazione massonica. ”

note

1.   Nel luogo in cui oggi si trova il santuario musulmano di Kubbat al-Sahra (" Cupola sopra la roccia"), Costruito dagli arabi nell'anno.
2.   Mer Deut. 03:25
3.   Mer Isa. 10:34
4.   Poiché il suo scopo è quello di "ripulire (imbiancando) dai peccati", così come è stata utilizzata la costruzione del legno di cedro libanese.
5.   trovato nella Bibbia solo una volta - 2 Cronache. 36: 7
6.   Di norma, questo nome si riferisce al Tempio di Salomone, poiché la sua costruzione segnò l'elezione di una residenza permanente Shekinah   (Glorie di Dio) sulla terra come si dice: " Nel luogo in cui il Signore tuo Dio sceglierà di stabilire il Suo nome lì"(Deut. 12:11).
7.   La fonte di questo nome è la Mishnah (Middot IV, 7), dove l'edificio del Tempio (molto probabilmente il Tempio di Erode) viene confrontato con l'immagine di un leone, la cui parte anteriore è molto più alta della parte posteriore.
8.   Di seguito denominato Mossad Ha-Rav Kuk, Gerusalemme, 1975. Traduzione - Rabbi David Yosifon.
9.   Il fatto è che la narrazione nelle Scritture non aderisce sempre a un ordine cronologico.
10. Midrash Tanhuma
11. Midrash Shir Hashirim Raba
12.   Quindi, Rashi spiega che le parole "E mi costruiranno un santuario" significano "Nel mio nome". Cioè, questo luogo rimarrà santo finché sarà usato per servire l'Onnipotente
13.   Mer Ger. 7: 4-14; Isa. 1:11 e altri
14.   "Giorni di lutto", ed. Macanaim
15.   1 re 14:26; 4 re 12:19, 14:14, 18:15, 24:13; 1 paio 9:16, 26:20; 2 par. 5: 1
16.   2 re 8: 11,12; 1 re 07:51; 2 par. 05:11
17.   Lev. 27; 4 re 12: 4,5 e in altri luoghi
18.   4 re 11:10; 2 par. 23: 9
19.   Mishneh Torah, Laws of the Temple, cap. 1
20.   Nel Secondo Tempio, tuttavia, il Santo dei Santi era vuoto.
21.   Spesso chiamato anche l'intero edificio del Tempio.
22.   1 re 8:64, 9:25, ecc.
23.   2 par. 26:16
24.   1 re 6-7
25.   1 re 8: 65–66

La più grande opera di Salomone fu la costruzione Tempio di Gerusalemme. Il tempio fu iniziato nel quarto anno del suo regno. Erano quattrocentoottantesimo (nella traduzione greca - quattrocentoquarantesimo) anno dopo l'esodo degli ebrei dall'Egitto. Fu eretto sul Monte Moriah al posto dell'altare, costruito dal re David dopo la fine della pestilenza. In questo luogo, David vide l'angelo del Signore, che sconfisse il popolo.

La fondazione ha richiesto un lavoro gigantesco. Basti pensare che il Monte Moriah fu sollevato artificialmente per più di settecento piedi (circa duecentotrenta metri). Come il tabernacolo, gli ebrei chiamarono il tempio la Casa (byte). Il tempio non era un luogo di incontro per il popolo credente: era esclusivamente la dimora del Signore, inaccessibile ai non iniziati. Un semplice israeliano non poteva entrarvi. Ciò simboleggiava il fatto che il regno dei cieli era chiuso a Israele prima del sacrificio espiatorio di Cristo.

Il tempio costruito da Salomone non differiva in grandi dimensioni: sessanta cubiti di lunghezza, venti cubiti di larghezza, trenta cubiti di altezza (nel sistema metrico - 31,5 m, 10,5 m, 15,75 m). Era solo il doppio del tabernacolo, ma la magnificenza del design lo superava di gran lunga. Davanti al tempio c'era un nartece: 10,5 m di larghezza e 5 m di profondità.

Le pareti sono fatte di pietra, ma all'interno sono ricoperte di cedro e il pavimento è ricoperto da assi di cipresso. Il tempio di Gerusalemme aveva tre parti: nartece, santo e santo dei santi. Una porta di cipresso a doppia anta conduceva al santo. Il santo e santo dei santi era separato da un muro di assi di cedro, in cui c'era una porta di legno a olio. C'era una tenda. Le pareti, le porte e le porte del tempio erano decorate con immagini scolpite di cherubini, palme, fiori e pietre preziose e rifinite in oro. Il pavimento era coperto di fogli d'oro (vedi: 3 Re 6, 21, 30). Nel suo splendore, il tempio doveva essere l'immagine visibile della gloria del Dio invisibile..

Davanti al tempio c'erano due cortili circondati da mura. Il cortile era destinato ai sacerdoti (vedi: 2 Par 4, 9), un altro cortile - per il popolo. Nel cortile c'era un altare di rame di olocausto.

Un accessorio essenziale del cortile era il Mare di Rame e dieci stand mobili con lavabi. A destra e a sinistra, l'ingresso era decorato con due pilastri di rame di otto cubiti ciascuno, che nel terzo libro di Re e 2 Cronache si chiamano Boaz e Jachin. Forse erano lampade giganti, incoronate di tazze per l'olio.

Nel santo sorgeva un altare sul quale veniva bruciato l'incenso, dieci menorah d'oro e dieci tavoli. Su uno di loro c'erano dodici offerte di pane. Solo il sommo sacerdote poteva entrare nel santo dei santi una volta all'anno in una giornata di pulizia. Qui c'era l'arca dell'alleanza. La portata dei lavori di costruzione può essere giudicata dal fatto che ottantamila cananei erano costantemente impegnati nella scultura e nella raschiatura di pietre nelle montagne e settantamila persone nella consegna.

Il Tempio dell'Antico Testamento era un tipo di segreti del Nuovo Testamento. Quando i profeti predissero la futura gloria della Chiesa di Cristo, indicarono la vastità e lo splendore del tempio di Salomone. Ad esempio, la visione del profeta Ezechiele raffigura la gloria del tempio del Nuovo Testamento sotto le immagini del tempio di Gerusalemme (vedi: Ezec, cap. 41-44). Lo stesso Gesù Cristo, predicendo la sua morte e risurrezione, indicò il Tempio di Gerusalemme come un'immagine del tempio del suo corpo (vedere: Giovanni 2, 19). Il Tempio di Gerusalemme in relazione a Gesù Cristo era un tipo di sua incarnazione. Poiché il tempio fu costruito secondo il progetto del padre-costruttore - Re David, il Figlio di Dio fu incarnato secondo la volontà di Dio Padre. Lo splendore e la ricchezza del tempio indicano simbolicamente tesori di saggezza e ragione in Gesù Cristo   (vedi: Col 2, 3).

La consacrazione del tempio ebbe luogo nel settimo mese (afanim) del calendario ebraico. Come per la consacrazione del tabernacolo, c'era una nuvola   - visibile immagine della gloria del Signore. Il re Salomone si rivolse al Signore con una preghiera di fronte al tempio (questo divenne un'usanza: dovunque fosse un israelita, si rivolse al tempio durante la preghiera). Durante la consacrazione del tempio, Salomone pregò su un pulpito di rame alto tre cubiti, situato nel mezzo del cortile, alzando le mani al cielo e inginocchiandosi. La preghiera del re era piena di alti sentimenti e ferma fiducia in Dio: Signore Dio d'Israele! non c'è Dio come te nei cieli sopra e sulla terra sotto; Mantenete un'alleanza e una misericordia per i vostri servi che camminano davanti a voi con tutto il cuore.<...>   I tuoi occhi si aprono alla preghiera del tuo servo e alla preghiera del tuo popolo Israele, per ascoltarli sempre quando ti chiamano   (3 Re 8, 23, 52).

Secondo il Rev. Efraim il siriano, i numerosi sacrifici (ventiduemila capi di bestiame e centoventimila piccoli) che il re Salomone fece il giorno della consacrazione del tempio, indicare il sacrificio universale del Salvatore mediante il quale ha santificato la sua santa chiesa.

La saggezza di Salomone divenne nota ben oltre i confini di Israele. Fu visitato dalla regina di Saba. Gesù Cristo indica questo evento: La Regina del Sud sorgerà in giudizio con questa generazione e lo condannerà, poiché è venuta dalle estremità della terra per ascoltare la saggezza di Salomone; e qui c'è più di Salomone   (Matteo 12, 42).

La gloria di Salomone divenne per lui una grande prova morale che non sopportava. A poco a poco, Solomon diventa il proprietario di un'enorme ricchezza. Tutte le navi che bevevano il re Salomone erano dorate e tutte le navi della casa costruite in legno libanese erano anch'esse d'oro. La cosa più triste fu che Salomone cominciò a fare ciò che il Signore proibì tramite il profeta Mosè, parlando del futuro re: per non moltiplicare le sue mogli, per non corrompere il suo cuore e per non aumentare eccessivamente il suo argento e il suo oro   (Deut. 17, 17). Salomone aveva mille quattrocento carri. Ma il più discutibile a Dio era in un altro. Aveva molte mogli e concubine che gli ha corrotto il cuore. Il Signore determina la sua punizione - divisione del regno.

La rabbia di Dio contro Salomone era maggiore, maggiore era per lui l'ex misericordia del Signore, espressa nella duplice apparizione di Dio per lui (vedere: 3 Re 3, 5; 9, 2-3).

La divisione dello stato di Israele in due regni era una questione di determinazione divina per i peccati del re. Accadde dopo la sua morte con suo figlio Roboamo, ma durante la vita di Salomone comparvero formidabili segni. Solomon si pentì? Il gerarca Filaret di Mosca scrive: "Sfortunatamente, la conversione di Salomone non è tanto affidabile quanto i suoi errori. Tuttavia, Cirillo di Gerusalemme, Epifanio, Girolamo pensano di aver preceduto la morte con il pentimento ... Il libro di Ecclesiaste, a quanto pare, è un monumento a questo pentimento ”(“ Il profilo della storia biblico-chiesa ”).

Il tempio di Salomone era chiamato nell'antichità una delle 7 meraviglie del mondo. Con la sua imponenza e le sue dimensioni grandiose, stupì i testimoni oculari. Nel X secolo a.C. Il tempio di Salomone fu costruito dal re Salomone. Questo era il periodo di massimo splendore dello stato di Israele, e il Tempio stesso era considerato il principale santuario degli ebrei. Mentre camminavano per tutta la terra, alla ricerca della terra promessa, e combattevano con i loro vicini, mentre gli ebrei non avevano ancora il loro stato, Dio vagò con il suo popolo eletto. L'Arca dell'Alleanza è stata una garanzia di elezione. Tuttavia, gli ebrei alla fine decisero di stabilirsi in Palestina. Quindi costruirono il Tempio del re Salomone, che divenne un simbolo dell'unità di Israele, governato dal dio del regno.

Gerusalemme a David

Gerusalemme sotto il re David divenne la capitale. Ha portato qui l'Arca dell'Alleanza. L'arca era in un tabernacolo speciale. Il territorio di Gerusalemme correva tra le assegnazioni della tribù di Beniamino (di cui fu il primo re di Israele Saul) e la tribù di Giuda (David venne da lui). La città, quindi, si rivelò non appartenere interamente a nessuna delle tribù. Tuttavia, divenne il luogo principale della vita religiosa per tutte e 12 le tribù di Israele.

Il contributo di David alla costruzione del Tempio di Salomone

David acquistò il Monte Moriah da Orna il Jebusite. Qui, sul sito dell'ex aia, ha eretto un altare al dio Yahweh per fermare l'epidemia che ha colpito la gente. Il monte Moriah è un posto speciale. Secondo la Bibbia, Abramo voleva offrire a Isacco, suo figlio, un sacrificio a Dio qui. David decise di costruire un tempio su questo sito. Tuttavia, il piano è stato realizzato solo da suo figlio, Salomone. Tuttavia, David fece molto per la sua costruzione: preparò navi di rame, argento e oro, ricevute in dono o estratte nelle guerre, nonché riserve di metallo. Cedri libanesi e pietre scavate venivano consegnati dalla Fenicia via mare.

Progressi di costruzione

Salomone iniziò la costruzione il 4 ° anno del suo regno, nel 480 dopo l'esodo degli ebrei dall'Egitto, ad es. nel 966 a.C. Si rivolse a Hiram, re di Tiro, e inviò artigiani, falegnami e l'architetto Hiram Abiff.

Il materiale più costoso di quel tempo - cipressi e cedri del Libano - fu utilizzato nella costruzione di un magnifico edificio come il Tempio del re Salomone. Fu anche usata l'arenaria. I muratori di Hebal, una città fenicia, lo scavarono. I blocchi finiti sono stati consegnati al cantiere. Per gli utensili e le colonne del tempio si usava il rame, estratto in Edom dalle miniere di rame di Salomone. Inoltre, la costruzione del Tempio di Salomone avvenne usando oro e argento. Circa 30 mila israeliani lavorarono alla sua costruzione, oltre a circa 150 mila fenici e cananei. 3.3000 sorveglianti appositamente nominati per questo importante compito hanno supervisionato il lavoro.

Descrizione del tempio di Salomone

Splendore, ricchezza e grandiosità colpirono il Tempio di Salomone a Gerusalemme. Lo costruirono sul modello del Tabernacolo di Mosè. Sono state ingrandite solo le dimensioni e sono stati utilizzati anche i dispositivi necessari per il culto. La struttura consisteva di 3 parti: il nartece, il santuario e il Santo dei Santi. Un ampio cortile destinato alle persone lo circondava. Nel tabernacolo c'era un lavandino destinato alle abluzioni rituali. Un intero sistema di navi esisteva sotto l'altare di questo tempio: 10 lavandini su supporti, realizzati artisticamente, così come una grande piscina, chiamata per le sue dimensioni il Mare di Rame. Il corridoio di 20 cubiti di lunghezza e 10 di larghezza era un portico. Davanti a lui c'erano due colonne di rame.

Il santuario e il Santo dei Santi erano separati l'uno dall'altro da un muro di pietra. Una porta era fatta di legno d'ulivo. Le pareti del tempio erano disposte in massello di bugnato. Erano rivestiti di marmo bianco all'esterno e all'interno con foglia d'oro e legno. Anche l'oro copriva il soffitto e le porte, e il pavimento era fatto di cipresso, quindi nessuna pietra era visibile all'interno del tempio. Ornamenti sotto forma di varie piante (colocinti, palme, fiori), così come immagini di cherubini decoravano le pareti. Nell'antichità, una palma era considerata un albero paradisiaco. Era un simbolo di grandezza, bellezza, perfezione morale. Questo albero nel tempio è diventato un simbolo del trionfo di Dio nella terra ebraica.

Consacrazione del tempio

La costruzione del tempio continuò per sette anni (957-950 a.C.). Nell'ottavo mese dell'undicesimo anno del regno di Salomone, il lavoro fu completato. Nella festa dei Tabernacoli ebbe luogo la consacrazione. Accompagnato dai leviti, sacerdoti e folle di persone, l'Arca dell'Alleanza fu solennemente trasferita all'interno del Santo dei Santi. Dopo essere entrato nel Tempio di Salomone (una foto del suo schema è presentato sotto), il re che supervisionò la costruzione cadde in ginocchio e cominciò a pregare. Dopo questa preghiera, il fuoco discese dal cielo e bruciò i sacrifici preparati.

Per 14 giorni, la celebrazione della consacrazione del tempio principale è continuata. Questo evento è stato celebrato in tutto Israele. Non c'era una sola persona nel paese che non visitasse il Tempio di Salomone a Gerusalemme in quel momento e non offrì almeno una pecora o un bue da sacrificare.

La grandezza del tempio di Salomone

La Bibbia parla dei servizi tenuti qui, che non potevano essere paragonati a nulla per grandezza, solennità e grandezza. Quando la gente si radunò per le vacanze e riempì il cortile, i leviti e i sacerdoti, vestiti con abiti speciali, erano di fronte all'altare. I cori di cantanti cantavano, i musicisti suonavano e facevano esplodere lo shofar quando il Tempio era pieno della Gloria del Signore, che appariva sotto forma di una nuvola.

Liturgia nel Santo dei Santi

Il re Salomone costruì il tempio non solo per gli ebrei. Voleva che tutte le nazioni del mondo venissero all'unico Dio. E il tempio è il luogo in cui vive. Oggi possiamo osservare come centinaia di migliaia di persone provenienti da tutto il mondo vengano quotidianamente al Muro del Pianto. Questo posto, accanto al quale un tempo era il famoso Tempio. Tuttavia, era proibito categoricamente anche ai sacerdoti di avvicinarsi al Santo dei Santi. Una terribile esecuzione attendeva i trasgressori: la morte. Solo nel giorno del giudizio, cioè una volta all'anno, il sommo sacerdote - il prete principale del tempio - veniva qui per fare una preghiera per il perdono dei peccati di tutto il popolo di Israele.

Un mantello speciale era sopra i lunghi vestiti di lino di questo prete - l'efod. È stato tessuto da 2 pannelli e fili d'oro intrecciati in lino pregiato. In cima c'era anche un pettorale con 12 pietre che rappresentano le 12 tribù di Israele. Una corona con il nome di Dio ("Yahweh" nella Bibbia russa) adornava la testa del sommo sacerdote. All'interno del pettorale c'era una tasca con un piatto d'oro, su cui era scritto il nome di Dio composto da 70 lettere. È con questo nome che il sacerdote durante la preghiera si è rivolto all'Onnipotente. Secondo la leggenda, una corda era legata al ministro. Fuori c'era un'estremità, nel caso in cui si verificassero problemi durante la preghiera e il suo corpo rimanesse in una stanza in cui nessuno aveva il diritto di entrare, tranne lui.

In che modo Dio rispose agli ebrei?

Secondo il Talmud, il sommo sacerdote "leggeva" le risposte del Signore su 12 pietre sul suo pettorale. Di solito queste erano le risposte alle domande più importanti per il popolo e il re di Israele. Ad esempio, se quest'anno sarà fruttuoso, se vale la pena unirsi alla guerra, ecc. Di solito il re ha chiesto loro, e il sommo sacerdote ha guardato le pietre per molto tempo. Le lettere in rilievo erano accese a turno e il prete composto da loro rispondeva alle domande.

La distruzione e il restauro del tempio

Il tempio di Salomone, grandioso e maestoso, rimase solo per circa tre secoli e mezzo. Nabucodonosor, re di Babilonia, nel 589 a.C. Gerusalemme catturata. Saccheggiò la città, distrusse e bruciò il tempio. L'Arca dell'Alleanza è andata perduta e finora non si sa nulla. Il popolo ebraico fu fatto prigioniero, che durò per 70 anni. Ciro, il re persiano, nel primo anno del suo regno, permise agli ebrei di tornare nel loro paese d'origine. E iniziarono a restaurare il Tempio di Salomone. Argento, oro e altre proprietà furono raccolte da coloro che rimanevano a Babilonia. Mandarono tutto ciò con i rimpatriati nella loro patria e poi continuarono a inviare ricche donazioni al Tempio di Salomone a Gerusalemme. Il suo restauro avvenne non senza la partecipazione del re Ciro, che contribuì restituendo i sacri vasi agli ebrei, prelevati dal primo tempio da Nabucodonosor.

Secondo tempio

Gli ebrei, tornati nella loro nativa Gerusalemme, restaurarono prima di tutto l'altare a Dio. Quindi, un anno dopo, gettarono le basi per il futuro Tempio. La costruzione fu completata in 19 anni. Il Secondo Tempio secondo il progetto doveva ripetere nei suoi contorni le forme del Primo. Tuttavia, non era più distinto da tale magnificenza e ricchezza come il Tempio di Salomone. Gli anziani, che ricordarono la grandezza del Primo Tempio, gridarono che la nuova struttura era più piccola e più povera della prima.

Tempio di Gerusalemme sotto il re Erode

Re Erode negli anni '70 a.C. fare un grande sforzo per decorare ed espandere il nuovo edificio. Il tempio di Gerusalemme sotto di lui cominciò a sembrare particolarmente magnifico. Josephus scrisse con entusiasmo su di lui, osservando che brillava così intensamente al sole che nessuno poteva guardarlo.

Significato del tempio

Gli ebrei sentivano la presenza di Dio quando camminava in una colonna di fuoco attraverso il deserto davanti al popolo, quando Mosè scese dal Monte Sinai e il suo viso brillava come il sole. Tuttavia, il Tempio divenne un posto speciale per il popolo, a simboleggiare la presenza di Dio. Almeno una volta all'anno, ogni ebreo pio dovrebbe venire qui. Da tutta la Giudea e Israele, e da tutto il mondo in cui gli ebrei vivevano in dispersione, la gente si radunò durante le grandi vacanze nel tempio. Questo è affermato nel 2 ° capitolo degli Atti degli Apostoli.

Naturalmente, gli ebrei, a differenza dei gentili, non credevano che Dio dimori nei templi creati dall'uomo. Tuttavia, credevano che fosse in questo luogo che incontrava una persona. Questo era noto anche ai gentili. Dopotutto, Pompeo, che fu inviato durante la guerra di Giudea per comandare le coorti romane che pacificavano Gerusalemme, non era un caso tentando di entrare nel Santo dei Santi di questo tempio per capire cosa o chi adorano gli ebrei. Quanto fu grande la sua sorpresa quando, tirando indietro il velo, scoprì che qui non c'era nulla. Niente statue, niente immagine, niente! È impossibile racchiudere il Dio di Israele in una statua, è impossibile raffigurarlo. Gli ebrei una volta credevano che tra le ali dei Cherubini a guardia dell'Arca dell'Alleanza, Shekhin dimori. Ora, questo tempio è diventato un luogo di incontro per l'uomo e Dio.

Distruzione del secondo tempio, Muro del pianto

Tempio di Gerusalemme nel 70 d.C. Le truppe romane cancellarono la faccia della terra. Pertanto, oltre 500 anni dopo la distruzione del Primo Tempio, il Secondo fu distrutto. Solo la parte del muro occidentale che circondava il Monte Moriah, dove sorgeva il Tempio di Salomone a Gerusalemme, ricorda oggi il grande santuario. Ora si chiama Muro del pianto. Questo è il santuario nazionale del popolo di Israele. Tuttavia, non solo gli ebrei vengono a pregare qui. Si ritiene che se ti trovi di fronte al muro e chiudi gli occhi, puoi sentire migliaia di musicisti e cantanti cantare Dio, i colpi di shofar e la gloria del Signore scende dal cielo a coloro che pregano. Chissà, forse il Terzo Tempio di Salomone un giorno sarà costruito su questo luogo sacro ...

La tradizione di costruire chiese cristiane

È noto che gli apostoli e Cristo hanno visitato il tempio di Gerusalemme. Dopo la sua distruzione e il reinsediamento dei cristiani in tutta la terra, non poterono costruire altri templi per quasi 300 anni. Le persone svolgevano servizi divini nelle catacombe, nelle loro case, sulle tombe dei martiri a causa della crudele persecuzione di Roma. Costantino di Milano, imperatore, nel 313 concesse al suo editto la libertà di religione dell'Impero romano. Quindi i cristiani hanno finalmente avuto l'opportunità di costruire templi. In tutto il mondo, a partire dal 4 ° secolo fino ad oggi, vengono costruiti santuari cristiani di ogni tipo di stile e forma, tuttavia, in un modo o nell'altro, risalgono al Tempio di Gerusalemme. Hanno la stessa divisione in tre parti: l'altare, il naos e il nartece, ripetono in linea generale l'Arca dell'Alleanza. Tuttavia, ora l'Eucaristia serve come luogo della presenza di Dio.

Gli stili degli edifici sono cambiati nel tempo, ogni popolo ha costruito templi secondo le proprie idee di grandezza e bellezza, nello spirito di ascetismo e semplicità o, al contrario, di ricchezza e lusso. Tuttavia, la pittura, l'architettura, la scultura, la musica in tutti loro hanno uno scopo: l'incontro tra Dio e l'uomo.

Inoltre, il tempio spesso fungeva da immagine dell'Universo nel suo stato trasformato. Tuttavia, i teologi e l'Universo sono spesso confrontati con il tempio. Il Signore stesso nella Bibbia è chiamato l'artista e l'architetto, che ha creato questo mondo secondo le leggi dell'armonia e della bellezza. Allo stesso tempo, l'apostolo Paolo chiama l'uomo un tempio. Quindi, la creazione appare come una bambola nidificante: Dio crea l'intero Universo come un tempio, una persona costruisce un tempio al suo interno ed entra in esso, essendo egli stesso un tempio dello spirito. Una volta che 3 di questi templi devono unirsi, e quindi Dio sarà in ogni cosa.

Apertura del tempio brasiliano di Salomone

Un anno fa, nel 2014, è stato aperto il Tempio di Salomone in Brasile, il più grande di tutti i templi neo-protestanti in questo paese. L'altezza della struttura è di circa 50 metri. La sua area è equivalente all'area di cinque campi da calcio. Le pietre furono portate da Hebron per la costruzione di muri. L'illuminazione serale, che costa circa 7 milioni di euro, imita l'atmosfera serale della stessa Gerusalemme. Ciò che sta accadendo all'interno del tempio è mostrato da 2 enormi schermi a sinistra e a destra dell'altare. L'edificio stesso è progettato per 10 mila persone.

Sin dai tempi di Salomone, a Gerusalemme c'erano uno dopo l'altro tre templi da distinguere. Il primo tempio, costruito da Salomone, esisteva dal 1004 al 588 a.C. Quando David decise di costruire una casa per Geova, Dio, tramite il profeta Nathan, lo trattenne; quindi David raccolse materiale e gioielli per la costruzione del tempio e lasciò in eredità la questione a suo figlio Salomone, quando regnò. Il valore della proprietà raccolta e preparata da David per la costruzione del tempio ha raggiunto i 10 miliardi di rubli. Salomone si mise subito al lavoro; fece un'alleanza con il re di Tyra Hiram, che gli consegnò un cedro e un cipresso e una pietra dal Libano, e mandò anche l'artista esperto Hiram a guidare l'opera, così che il tempio iniziò a essere costruito già nel quarto anno del regno di Salomone, 480 anni dopo l'esodo degli ebrei da L'Egitto, o nel 1011 a.C., sulla collina di Moriah nella parte orientale di Gerusalemme, nel luogo che David, dopo la fine della pestilenza, intendeva a tal fine, ponendo un altare e facendo un sacrificio lì.

era pronto dopo sette anni e mezzo nell'undicesimo anno del regno di Salomone, cioè nel 1004 a.C., dopo di che il tempio fu consacrato con grande trionfo. La celebrazione in onore dell'apertura del tempio è durata 14 giorni e sono stati invitati i capi di tutte le tribù di Israele. Alla cerimonia di apertura, il re Salomone (e non il sommo sacerdote, come era consuetudine), pronunciò una preghiera e benedisse il popolo. Per costruire il tempio e le sue parti, David lasciò Salomone, dato a Dio da lui, un campione: "tutte queste cose sono in una lettera del Signore" (1 Cronache 28:11 e ha dato.): In generale, il tempio fu costruito sul modello del tabernacolo dimensione, che si vede dalle descrizioni dettagliate in 3 re. 6; 7:13 e ha dato; 2 coppie 3: 4 in poi.
  Il tempio stesso era un edificio rettangolare fatto di pietre bugnate (30 m di lunghezza, 10 m di larghezza e 15 m di altezza nella sua parte interna, con un tetto piano fatto di tronchi e assi di cedro. Per mezzo di una partizione intermedia in legno di cedro, la casa era divisa in 2 stanze: esterno - Santo , 20 m di lunghezza, 10 m di larghezza, 15 m di altezza e l'interno - il Santo dei Santi, 10 metri di lunghezza, larghezza e altezza, in modo che a 5 metri dal soffitto del tempio rimase in cima ai santi santi, questa stanza era chiamata cameriere. Dall'interno, le pareti erano rivestite in legno di cedro con immagini scolpite tutti i cherubini, le palme, i frutti e i fiori, tutti rivestiti in oro. Il soffitto era anche rivestito in legno di cedro e il pavimento era in cipresso: entrambi erano rivestiti in oro. Una porta con porte in legno di ulivo decorato con immagini di cherubini, palme, fiori e rivestito in oro rappresentava l'ingresso del Santo dei Santi. Davanti a questo ingresso era appesa, come nel tabernacolo, una tenda di tessuto multicolore abilmente realizzato, attaccato, forse, a quelle catene d'oro che si estendevano prima dell'ingresso al Santo dei Santi (Davir). L'ingresso al Santo era una porta di cipresso a doppia anta con banchi di legno di ulivo, le cui porte potevano essere ripiegate e decorate come una porta del Santo dei Santi.
Davanti all'edificio del tempio c'era un nartece di 10 metri di larghezza e 5 di lunghezza, di fronte o all'ingresso c'erano due pilastri di rame chiamati Jahin e Boaz, ciascuno alto 9 m, con capitelli abilmente realizzati con nicchie e rigonfiamenti e decorati con mele di melograno , griglie di treccia e gigli. L'altezza di questi pilastri era di 18 ebr. gomiti, senza contare i capitelli di 5 cubiti (2,5 m); la loro altezza, senza contare i capitelli, era di 35 cubiti. L'altezza di questi pilastri era probabilmente la stessa del nartece; non è menzionato nel libro dei re, ma in 2 Cronache 3: 4, è citato in 120 ebr. gomiti (60 m); alcuni vedono questo come un'indicazione di una torre che si erge in alto sopra i pilastri; altri suggeriscono un refuso qui. Intorno alla parete posteriore longitudinale del tempio stesso c'era un'estensione di tre piani con stanze per rifornimenti e forniture per il culto; si collegava al tempio in modo tale che le travi del soffitto dell'estensione fossero rinforzate sulle sporgenze delle pareti del tempio; queste sporgenze su ogni piano rendevano le pareti del tempio più sottili del gomito e le stanze erano altrettanto ampie; pertanto, il piano inferiore dell'estensione era largo cinque cubiti, il sei centrale e i sette superiori. L'altezza di ogni piano era di 2,5 m; pertanto, le pareti del tempio stesso si innalzavano significativamente sopra l'estensione laterale e c'era abbastanza spazio per le finestre attraverso le quali la luce penetrava nel Santo. Il Santo dei Santi, come il tabernacolo, era buio. L'ingresso all'entrata laterale era attraverso una porta sul lato sud, da dove una scala a chiocciola conduceva ai piani superiori.

Piano del tempio

Inoltre, furono costruiti vestiboli attorno al tempio, di cui fu costruito il cortile più vicino per i sacerdoti composto da 3 file di pietra per lastricare e una fila di travi di cedro; intorno c'era un nartece esterno, o un grande cortile per il popolo, chiuso da un cancello rivestito di rame. Si ritiene che questo sia il nartece, che fu ampliato da Giosafat e si chiama la nuova corte. Geremia 36:10, dove il cortile interno è chiamato il "cortile superiore", mostra che si trovava sopra l'esterno; con ogni probabilità, il tempio stesso era situato sopra il cortile superiore, quindi l'intero edificio fu costruito da terrazze. Dal libro dei re 23:11 e dal libro del profeta Geremia 35: 2,4; 36:10 si può vedere che l'ampio cortile era circondato da stanze, portici, ecc. Per varie esigenze. La Bibbia non dice nulla delle dimensioni della corte esterna; era probabilmente il doppio del cortile, che era di 500 piedi. 100 m di lunghezza e 150 piedi. (50 m) di larghezza, quindi il cantiere era di 600 piedi. lungo e 300 piedi. Larghezze (200 per 100 metri).
Nel Santo dei Santi del tempio, l'arca dell'Alleanza è posta tra le immagini dei cherubini, che erano alti 10 cubiti (5 m) e fatti di ulivo rivestito in oro, con ali lunghe 2,5 metri, distese in modo che un'ala di ogni cherubino toccasse le pareti laterali, due mentre le altre ali si univano alle estremità dell'arca. I cherubini si alzarono in piedi con la faccia rivolta al santo. Nel Santo c'erano i seguenti oggetti: un altare per fumatori in legno di cedro ricoperto d'oro, 10 lampade dorate, ognuna con 7 lampade, 5 a destra e 5 a sinistra davanti allo scompartimento posteriore della chiesa, e un tavolo per il pane con i loro accessori. Secondo alcuni, c'erano 10 tavoli per offrire pane nel tempio.

Muro del pianto a Gerusalemme

Nel cortile c'era un altare in rame bruciato di 5 metri di altezza con i suoi accessori: vasche, pale, ciotole e forchette; poi un grande mare di rame, o uno stagno in piedi su 12 acque di rame e su 10 stand sapientemente realizzati con 10 lavabi in rame per il risciacquo della carne sacrificale.
  Quando il tempio fu pronto, fu consacrato con un magnifico solenne sacrificio. Poiché l'altare di rame non era abbastanza per accogliere le vittime, Salomone consacrò i sacrifici di fronte al tempio come un luogo più grande per il sacrificio. Qui il re sacrificò 22.000 buoi e 120.000 pecore. Inginocchiandosi su una pedana di rame, invitò la benedizione di Dio al tempio e a tutti coloro che pregano in esso. Dopo la preghiera, il fuoco scese dal cielo, inghiottì un olocausto e sacrifici e la gloria del Signore riempì la casa.
  Il tempio di Salomone era già stato derubato durante il regno di suo figlio Roboamo dal re egiziano Susakim, e il resto in argento e oro, il re Asa mandò in dono al re siriano Venadad per convincerlo a concludere un'alleanza con lui contro Baasha, re di Israele. Così la gloria del tempio, sia interna che esterna, è scomparsa. Successivamente, la distruzione del tempio si alternò alla sua restaurazione: il re ebreo Acaz, per corrompere Feglaffellasar, poi Ezechia, per rendere omaggio a Sennacherib. Il restauro è stato eseguito da Joash, Joatham. Manasse alla fine contaminò il tempio, collocando in esso l'immagine di Astarte, altari idolistici e cavalli dedicati al sole, e lì si insediarono le prostitute; tutto ciò fu rimosso dal pio Giosia. Poco dopo, Nabucodonosor venne e prese tutti i tesori del tempio, e infine, quando Gerusalemme fu distrutta dalle sue truppe, il tempio di Salomone bruciò a terra nel 588 a.C., dopo 416 anni di esistenza.
  Tempio di Zerubbabel.
Quando il re persiano Ciro nel 536 a.C. fece ritornare gli ebrei che vivevano a Babilonia in Giudea e costruì un tempio a Gerusalemme, diede loro i sacri vasi che Nabucodonosor portò a Babilonia; inoltre, promise loro il sostegno e ordinò ai suoi subordinati di aiutare gli ebrei in ogni modo possibile in questa materia. Quindi Tirschafa, cioè Il sovrano persiano di Giudea, Zarubbabel e il sommo sacerdote Gesù, subito dopo essere tornati nella devastata Gerusalemme, iniziarono a costruire l'altare degli olocausti al suo posto precedente e restaurarono il culto sacrificale. Eliminarono i lavoratori, portarono un albero di cedro dal Libano e posero così le fondamenta del tempio una seconda volta, nel secondo mese, il secondo anno dopo il ritorno da Babilonia, 534 a.C. Molti degli anziani che videro il primo tempio piansero a gran voce, ma molti esclamarono anche con gioia. In quel momento intervennero i samaritani e con i loro intrighi raggiunsero che il restauro del tempio fu sospeso per 15 anni, fino al secondo anno del regno di Dario Gistasp nel 520 a.C. Questo re, conoscendo il comando di Ciro, diede un ordine secondario riguardo alla costruzione del tempio e al necessario supporto materiale. Incoraggiati dai profeti Aggeo e Zaccaria, i principi e le persone si affrettarono a continuare il lavoro, e il tempio fu pronto nel 12 ° mese del sesto anno del regno di Dario 516 a.C., dopo di che fu consacrato da un olocausto, composto da 100 buoi, 200 montoni e 400 agnelli e un sacrificio per il peccato, composto da 12 capre. Successivamente hanno massacrato l'agnello pasquale e festeggiato
Al comando di Ciro, questo tempio doveva avere 60 cubiti di altezza "60 di larghezza, quindi di dimensioni molto maggiori rispetto al tempio di Salomone, tuttavia, da Esodo 3:12 e Hag. 2: 3 mostra che a molti è parso insignificante in confronto: il primo, sebbene non si debba capire che qui si intendono le sue dimensioni esterne. Nel lusso e nella fama, non poteva essere paragonato al primo tempio, poiché non vi era arca dell'alleanza in essa contenuta e, quindi, non vi era neppure "shekinah", come segno visibile della presenza divina. Il Santo dei Santi era vuoto; al posto dell'arca, fu posta una pietra su cui il sommo sacerdote mise un turibolo in una grande giornata: purificazione. Nel Santo c'era solo una lampada d'oro, un tavolo per l'offerta del pane e un altare turibolo, e nel cortile un altare di olocausto fatto di pietra. Aggeo consolò il popolo che sarebbe arrivato il momento e che la gloria di questo tempio avrebbe superato la gloria del primo, e che qui il Signore avrebbe dato un momento; questa profezia si avverò nel terzo tempio (che era una copia ingrandita del secondo. Il secondo tempio aveva anche vestiboli con stanze, colonnati e porte.
  Questo tempio fu derubato da Antioco Elipan e profanato dall'idolatria, così anche "l'abominio della desolazione" - un altare dedicato a Giove di Olimpia, fu posto sull'altare degli olocausti nel 167 a.C. I coraggiosi Maccabei hanno combattuto per la libertà, hanno espulso i siriani, ricostruito il Santuario, dopo 3 anni di umiliazioni, riconsacrato il tempio e fortificato la montagna del tempio con mura e torri. In memoria del restauro del tempio era
  istituita il 25 dicembre 164 a.C. dalla mungitura del Maccabeo e della comunità israeliana una nuova festa di rinnovamento (del tempio), Eb. Hanukkah, e avrebbe dovuto essere celebrato entro 8 giorni dopo il 25 dicembre. Fu celebrato al tempo di Gesù Cristo ed è menzionato da Giovanni. 10:22
  Successivamente, questo tempio subì nuovi colpi, ad esempio, quando Pompeo, dopo un assedio di tre mesi, lo prese proprio il giorno della purificazione e compì un terribile spargimento di sangue nei suoi cortili, anche se senza rapina; o quando Erode il Grande con le truppe romane lo prese d'assalto e bruciò alcuni degli annessi.
  Tempio di Erode.
Il Tempio di Zorubbabel sembrò troppo inutile a Erode il Grande e decise di ricostruirlo, dandogli una grande dimensione. Iniziò questo lavoro il 18 ° anno del suo regno, circa 20 anni prima di S.H., o nel 735 Roma. L'edificio del tempio stesso fu pronto in un anno e mezzo e i cortili - in 8 anni, ma le estensioni esterne furono costruite per un certo numero di anni. Durante il discorso nazionale di Gesù Cristo, il periodo di costruzione del tempio fu determinato a 46 anni, cioè dal 20 a.C. a 26 dopo R.H.). Tutto il lavoro è stato completato solo durante Agrippa 2. (64 dopo R.H.) - quindi, solo 6 anni prima della distruzione finale. Poiché gli ebrei non permettevano che il tempio di Zorubbabel venisse immediatamente distrutto, Erode, cedendo al loro desiderio, ripulì parti del vecchio tempio mentre ne venivano costruiti di nuovi, perché questo tempio fu a lungo chiamato il "secondo tempio", sebbene ampliato e decorato. Questo tempio di Erode, tuttavia, richiede un'attenzione particolare, poiché adornava Gerusalemme ai giorni del nostro Salvatore. Insegnò nei suoi cortili e predisse la sua morte quando i discepoli gli indicarono il lusso e i tesori del tempio. Questo tempio, che con i suoi cortili occupava un'area pari a un palcoscenico o 500 metri quadrati. i gomiti, ovvero 250 m2 (Talmud), cioè quasi lo stesso spazio dell'attuale area del Tempio, sono stati costruiti da terrazze, in modo che ciascuno dei cortili si trovasse sopra quello esterno e il tempio stesso si sollevasse sul lato occidentale e , esaminato dalla città e dai suoi dintorni, è stato uno spettacolo magnifico. “Guarda quali pietre e quali edifici”, disse uno dei Suoi discepoli a Gesù. Il cortile esterno, che era accessibile anche ai gentili e agli impuri, era circondato da un alto muro con diverse porte; era pavimentato con piatti colorati; sui suoi tre lati c'era una doppia colonna, e sul quarto, lato sud, un triplo colonnato sotto un tetto di cedro, che era sostenuto da colonne di marmo alte 25 gomiti. Questo colonnato meridionale, il migliore e il più grande, era chiamato portico reale. Quello orientale era chiamato il nartece di Salomone, probabilmente conservato dai tempi più antichi. In questo cortile esterno venivano venduti buoi, pecore e piccioni e i cambiavalute erano seduti, offrendo denaro per lo scambio. All'interno, questo cortile era separato dai cortili del tempio da un parapetto di pietra alto 3 cubiti e una terrazza larga 10 cubiti. Su questo parapetto in diversi luoghi sono state collocate tavole con iscrizioni greche e latine, che vietavano ai non ebrei - pena la morte - di andare oltre. Una tale tavola del tempio erodiano è stata recentemente trovata a Gerusalemme con un'iscrizione greca del seguente contenuto; “Nessuno straniero ha accesso all'interno della recinzione e del muro di pietra intorno al tempio. "Chiunque sia sorpreso a violare questa regola, sia responsabile della pena di morte, che segue." Anche i romani stessi hanno rispettato questo divieto. In che misura gli ebrei hanno mostrato fanatismo nei confronti di coloro che hanno trasgredito questo divieto, sottolinea il caso di Pavel e Trofim. Il posto stesso del tempio all'interno di questa barriera era circondato da tutti i lati da un muro, che all'esterno era alto 40 cubiti (20 metri) e all'interno solo 25 cubiti (12,5 m) a causa del pendio della montagna, quindi ci dovrebbe essere
La porta principale che conduceva al cortile delle donne erano le porte orientali o di Nikanorov, ricoperte di rame corinzio, che erano anche chiamate Reds. (Alcuni credono che questo cancello fosse nel muro orientale esterno). Dal cortile delle donne, attraversarono diverse porte fino al grande cortile situato sopra l'edificio del tempio - 187 cubiti di lunghezza (da est a ovest) e 135 cubiti di larghezza (da nord a sud). Parte di questo cortile era recintato e chiamato la corte degli israeliti; la sua parte interna era chiamata la corte dei sacerdoti; c'era un grande altare di olocausto di 30 cubiti di lunghezza e larghezza, e 15 cubiti di altezza e una laver progettato per sacerdoti, e inoltre, nella parte occidentale con l'ingresso da est, c'era l'edificio del tempio stesso. La grandezza e lo splendore di questi cortili con i loro annessi, pareti, cancelli e colonnati, ad eccezione del Talmud, fu brillantemente descritto da Giuseppe Flavio. Riguardo al portico reale, che si estendeva lungo il bordo meridionale della montagna del tempio da est a ovest, dice questo: “Era l'opera d'arte più meravigliosa che sia mai esistita sotto il sole. Chiunque guardasse dall'alto, la sua testa ruotava dall'altezza dell'edificio e dalla profondità della valle. Il portico era costituito da quattro file di colonne, che da un bordo all'altro erano rivolte l'una verso l'altra. ^ Tutte della stessa dimensione. La quarta fila era incisa a metà nel muro che circondava il tempio e consisteva, quindi, di semicolonne. Per circondare una colonna erano necessarie tre persone; la loro altezza era di 9 metri. Il loro numero era di 162 e ognuno di loro si è concluso con la capitale corinzia, un'opera straordinaria. Tra queste 4 file di colonne c'erano tre navate, di cui le due estreme avevano la stessa larghezza, ciascuna lunga 10 metri, con 1 stadio di lunghezza e più di 16 metri di altezza. Il passaggio centrale era mezzo più largo del lato e 2 volte più alto di loro, torreggiando in alto sopra i lati. " Supponiamo che il nartece di Salomone ad est sia inteso in Mat. 4: 5, come "l'ala del tempio".
Il muro esterno, che circondava tutti i cortili e torreggiava in alto sul terreno, rappresentava soprattutto dai lati occidentale e meridionale una meravigliosa vista delle profonde vallate ai piedi della montagna. Gli scavi degli ultimi anni hanno dimostrato che la parete meridionale del tempio, che si erge 20-23 metri sopra la superficie attuale, si estende attraverso le masse di rovine fino a 30 metri di profondità sotto il suolo, quindi questa parete torreggiava a 50 metri sopra la montagna su cui fu costruita . È abbastanza chiaro quali enormi sforzi sono stati compiuti per erigere tali muri e la disposizione della montagna del tempio, soprattutto quando si pensa a quanto enormi siano quelle pietre da cui sono state fatte queste pareti. Se guardi grandi lastre di pietra, ad esempio, nel "Muro del pianto" o nell'Arco di Robinson e pensi al fatto che qui il muro si addentra profondamente fino a raggiungere una roccia monolitica, non rimarrai sorpreso dallo stupore espresso da Giuseppe Flavio e dai suoi studenti Di Cristo.

Moschea Omar sul sito del Tempio di Gerusalemme

La cura del tempio e la sua protezione ricadono sui doveri di sacerdoti e leviti. A capo della guardia c'era una persona molto rispettata che veniva chiamata il "capo della guardia" nel tempio. Giuseppe Flavio riferisce che ogni giorno erano necessarie 200 persone per chiudere le porte del tempio; 20 di questi sono solo per pesanti cancelli di rame sul lato est.
  La fortezza di Antonio (Atti 21:34), situata nell'angolo nord-est del tempio, esattamente dove si univano i colonnati nord e ovest, serviva anche a proteggere e proteggere i cortili del tempio. Secondo Giuseppe Flavio, fu costruito su una roccia alta 50 piedi e affrontato con lisce lastre di pietra, il che rese difficile la cattura e gli diede una vista magnifica. Era circondato da un muro di 3 gomiti ed era dotato di quattro torri, 3 delle quali erano 50 cubiti di altezza e la quarta a sud-est - 70 cubiti, in modo che l'intera posizione del tempio fosse visibile da lì.
Questo magnifico tempio, nel nartece di cui predicavano Gesù e gli apostoli, non ebbe molto tempo per preservare la sua gloria. Lo spirito ribelle del popolo riempiva le sue corti di violenza e sangue, cosicché il tempio di Gerusalemme rappresentava una vera tana di ladri. Nell'anno 70 dopo R.Kh. fu distrutto durante la cattura di Gerusalemme da parte di Tito. Tito voleva risparmiare il tempio, ma i soldati romani lo bruciarono a terra. Le navi sacre furono portate a Roma, dove le loro immagini sono ancora visibili sull'arco trionfale. Nell'ex luogo del tempio, ora sorge la moschea di Omar, approssimativamente dove si trovava il portico reale. La Moschea Omar è un magnifico edificio ottagonale, alto circa 56 m e 8 lati di 22,3 m in un cerchio con una magnifica cupola; viene anche chiamata Kubbet al-Sahra (moschea rupestre), secondo il frammento di roccia al suo interno, lungo circa 16,6 m di larghezza, che, secondo la leggenda, era il piano di trebbiatura di Orna, il luogo del sacrificio di Melchizedek, il centro della terra, ecc. con la base del tempio sotto la superficie della terra, ora puoi camminare lungo enormi corridoi con volte e colonnati dei tempi antichi; ma non era rimasta una pietra del tempio stesso.