Il cristianesimo ha molte facce. Nel mondo moderno, è rappresentato da tre tendenze universalmente riconosciute: Ortodossia, Cattolicesimo e Protestantesimo, nonché numerose tendenze, che non appartengono a nessuno di quelli elencati. Ci sono gravi disaccordi tra questi rami di una religione. Gli ortodossi considerano cattolici e protestanti come associazioni di persone non ortodosse, cioè coloro che lodano Dio in modo diverso. Tuttavia, non li vedono come completamente privi di grazia. Ma gli ortodossi non riconoscono le organizzazioni settarie che si posizionano come cristiani, ma hanno solo una relazione indiretta con il cristianesimo.

Chi sono cristiani e ortodossi

Cristiani -seguaci della fede cristiana, appartenenti a qualsiasi movimento cristiano: ortodossia, cattolicesimo o protestantesimo con le sue varie denominazioni di natura spesso settaria.
ortodosso- Cristiani la cui visione del mondo corrisponde alla tradizione etnoculturale associata alla Chiesa ortodossa.

Confronto tra cristiani e ortodossi

Qual è la differenza tra cristiani e ortodossi?
  L'ortodossia è un credo consolidato che ha i suoi dogmi, i suoi valori e una lunga storia. Il cristianesimo viene spesso distribuito come qualcosa che, in realtà, non lo è. Ad esempio, il movimento della Fratellanza Bianca, attivo a Kiev nei primi anni '90 del secolo scorso.
  Gli ortodossi considerano il loro obiettivo principale l'adempimento dei comandamenti del Vangelo, la loro stessa salvezza e la salvezza del loro vicino dalla schiavitù spirituale delle passioni. Il cristianesimo mondiale ai suoi congressi dichiara la salvezza su un piano puramente materiale - da povertà, malattia, guerra, droga, ecc., Che è la pietà esterna.
  Per gli ortodossi, la santità spirituale dell'uomo è importante. Ne sono la prova i santi, canonizzati dalla Chiesa ortodossa, che hanno rivelato l'ideale cristiano attraverso le loro vite. Nel cristianesimo nel suo insieme, lo spirituale e il sensuale prevalgono sullo spirituale.
  Gli ortodossi si considerano collaboratori di Dio nella questione della propria salvezza. Nel cristianesimo mondiale, in particolare nel protestantesimo, una persona è paragonata a un pilastro che non dovrebbe fare nulla, perché Cristo ha svolto per lui l'opera di salvezza sul Calvario.
La dottrina del cristianesimo mondiale si basa sulla Sacra Scrittura - una testimonianza della Divina Rivelazione. Insegna a vivere. Gli ortodossi, come i cattolici, credono che la Scrittura si sia distinta dalla Sacra Tradizione, che chiarisce le forme di questa vita ed è anche un'autorità assoluta. Le correnti protestanti hanno respinto questa affermazione.
  Un riassunto delle basi della fede cristiana è riportato nel Credo. Tra gli ortodossi, questo è il Credo Nicene-Tsaregradsky. I cattolici hanno introdotto il concetto di filioque nella formulazione del Simbolo, secondo la quale lo Spirito Santo proviene sia da Dio Padre che da Dio Figlio. I protestanti non negano il simbolo niceno, ma l'antico simbolo apostolico della fede è considerato generalmente accettato tra loro.
  Gli ortodossi venerano in particolare la Vergine. Credono che non avesse un peccato personale, ma non fosse priva del peccato originale, come tutte le persone. Dopo l'ascensione, la Madre di Dio salì corporalmente in cielo. Tuttavia, il dogma di questo non esiste. I cattolici credono che anche la Vergine sia stata privata del peccato originale. Uno dei principi della fede cattolica è il principio dell'ascensione corporea della Vergine Maria al cielo. I protestanti e numerosi settari non hanno un culto vergine.

TheDifference.ru ha stabilito che la differenza tra cristiani e ortodossi è la seguente:

Il cristianesimo ortodosso è contenuto nei dogmi della Chiesa. Non tutti i movimenti che si posizionano come cristiani sono essenzialmente tali.
  Per gli ortodossi, la pietà interiore è la base di una vita giusta. Per il cristianesimo moderno, la maggior parte è molto più importante della pietà esterna.
  Gli ortodossi cercano di raggiungere la santità spirituale. Il cristianesimo nel suo insieme pone l'accento sull'anima e sulla sensualità. Lo si vede chiaramente nei discorsi di predicatori ortodossi e cristiani.
  L'ortodosso è collaboratore di Dio nell'opera della propria salvezza. I cattolici mantengono la stessa posizione. Tutti gli altri rappresentanti del mondo cristiano sono convinti che la salvezza dell'uomo non sia importante per la salvezza. La salvezza è già stata completata al Calvario.
  La base della fede di una persona ortodossa è la Sacra Scrittura e la Sacra Tradizione, come per i cattolici. I protestanti hanno respinto la tradizione. Molti movimenti cristiani settari distorcono anche le Scritture.
  Un resoconto delle basi della fede per gli ortodossi è riportato nel Credo di Nicea. I cattolici hanno aggiunto il concetto di filioque al Simbolo. La maggior parte dei protestanti accetta l'antico credo apostolico. Molti altri non hanno un credo speciale.
Solo ortodossi e cattolici venerano la Vergine. Altri cristiani non hanno il suo culto.

Circa un terzo degli abitanti del mondo professano il cristianesimo in tutte le sue varietà.

cristianesimo sorse nel 1 ° secolo BC  nell'impero romano. Tra i ricercatori non c'è consenso sull'esatto luogo di origine del cristianesimo. Alcuni credono che ciò sia accaduto in Palestina, che a quel tempo faceva parte dell'Impero Romano; altri suggeriscono che ciò sia accaduto nella diaspora ebraica in Grecia.

Gli ebrei palestinesi sono stati sotto il dominio straniero per molti secoli. Tuttavia, nel II secolo. BC raggiunsero l'indipendenza politica, durante la quale ampliarono il loro territorio e fecero molto per lo sviluppo delle relazioni politiche ed economiche. Nel 63 a.C. comandante romano   Gnei Poltey  inviò truppe in Giudea, a seguito della quale divenne parte dell'Impero Romano. All'inizio della nostra era, altri territori della Palestina avevano perso la loro indipendenza e il controllo fu esercitato dal governatore romano.

La perdita di indipendenza politica è stata percepita da una parte della popolazione come una tragedia. Gli eventi politici hanno visto un significato religioso. Si diffuse l'idea di divina punizione per aver violato le alleanze dei padri, i costumi religiosi e le proibizioni. Ciò portò al rafforzamento della posizione dei gruppi nazionalisti religiosi ebrei:

• chassidim  - ebrei ortodossi;
• sadduceiche rappresentavano un umore conciliante, provenivano dagli strati superiori della società ebraica;
• i farisei  - combattenti per la purezza dell'ebraismo, contro i contatti con gli stranieri. I farisei sostenevano il rispetto delle norme esterne di comportamento, per le quali erano accusati di ipocrisia.

In termini di composizione sociale, i farisei erano rappresentanti degli strati intermedi della popolazione urbana. Alla fine del 1 ° secolo BC apparire   Zealots -immigrati provenienti dagli strati inferiori della popolazione - artigiani e proletari di massa. Hanno espresso le idee più radicali. Si allontanò da loro   Sykaria -  terroristi. La loro arma preferita era un pugnale storto, che nascondevano sotto un mantello - in latino   "Sika".  Tutti questi gruppi, con più o meno perseveranza, combatterono con i conquistatori romani. Era ovvio che la lotta non era a favore dei ribelli, quindi le aspirazioni per la venuta del Salvatore, il Messia, si intensificarono. È il primo secolo d.C. che risale al libro più antico del Nuovo Testamento -   apocalissein cui si manifestava così fortemente l'idea di rappresaglie contro i nemici per il trattamento ingiusto e l'oppressione degli ebrei.

Di maggiore interesse è la setta esseni  o   esseni, poiché il loro insegnamento possedeva le caratteristiche inerenti al cristianesimo primitivo. Ciò è dimostrato da quelli trovati nel 1947 nella regione del Mar Morto nel   Grotte di Qumran  pergamene. Idee comuni tra cristiani ed esseni   messianismo -  aspettative della venuta imminente del Salvatore,   rappresentazioni escatologiche  sull'imminente fine del mondo, interpretazione dell'idea del peccato di una persona, ritualismo, organizzazione delle comunità, attitudine alla proprietà.

I processi che si svolgono in Palestina erano simili a quelli che si svolgono in altre parti dell'Impero Romano: ovunque i romani derubavano e sfruttavano senza pietà la popolazione locale, arricchendosi a sue spese. La crisi del vecchio ordine e la formazione di nuove relazioni sociopolitiche sono state dolorosamente vissute dalle persone, ha suscitato un sentimento di impotenza, indifferenza di fronte alla macchina statale e ha contribuito alla ricerca di nuovi modi di salvezza. Gli stati d'animo mistici crebbero. Si stanno diffondendo culti orientali: Mitra, Iside, Osiride, ecc. Appaiono molte associazioni, associazioni, cosiddetti college. Persone unite in base a professioni, stato sociale, vicinato, ecc. Tutto ciò ha creato condizioni favorevoli per la diffusione del cristianesimo.

Fonti di cristianesimo

L'emergere del cristianesimo fu preparato non solo dalle condizioni storiche prevalenti, ma ebbe una buona base ideologica. La principale fonte ideologica del cristianesimo è l'ebraismo. La nuova religione ripensò le idee dell'ebraismo su monoteismo, messianismo, escatologia,   peperoncino -  fede nella seconda venuta di Gesù Cristo e del suo regno millenario sulla terra. La tradizione dell'Antico Testamento non ha perso il suo significato, ha ricevuto una nuova interpretazione.

Un'influenza significativa sulla formazione della visione del mondo cristiana ebbe un'antica tradizione filosofica. Nei sistemi filosofici   Stoici, Neo-Pitagorici, Platone e Neoplatonisti  furono sviluppate costruzioni, concetti e persino termini mentali reinterpretati nei testi del Nuovo Testamento e negli scritti dei teologi. Il neoplatonismo ha avuto un'influenza particolarmente grande sulle basi del dogma cristiano.   Filone di Alessandria  (25 a.C. - circa 50 a.C.) e l'insegnamento morale dello stoico romano Seneca  (c.4 a.C.- 65 d.C.). Philo ha formulato il concetto   Logos come una legge sacra che permette di contemplare le cose, la dottrina dell'innata peccaminosità di tutte le persone, del pentimento, di Geova come l'inizio del mondo, dell'estasi come mezzo per avvicinarsi a Dio, del logos, tra cui il Figlio di Dio è il Logos più alto, e altri loghi sono angeli.

Seneca considerava la cosa principale per ogni persona ottenere la libertà dello spirito attraverso la realizzazione della necessità divina. Se la libertà non fluisce dalla necessità divina, sarà schiavitù. Solo l'obbedienza al destino genera equanimità e tranquillità, coscienza, standard morali, valori universali. Seneca riconobbe la regola d'oro della moralità come un imperativo morale, che recitava come segue: “ Affronta quelli di seguito come vorresti che quelli di cui sopra ti trattassero. "  Possiamo trovare una formulazione simile nei Vangeli.

Una certa influenza sul cristianesimo fu esercitata dagli insegnamenti di Seneca sulla transitorietà e l'inganno dei piaceri sensuali, la cura di altre persone, l'autocontrollo nell'uso della ricchezza materiale, la prevenzione delle passioni sfrenate, la necessità di modestia e moderazione nella vita quotidiana, il miglioramento di sé, l'acquisizione della misericordia divina.

Un'altra fonte di cristianesimo erano i culti orientali che fiorirono in quel momento in varie parti dell'Impero romano.

La questione più controversa nello studio del cristianesimo è la questione della storicità di Gesù Cristo. Nel risolverlo, si possono distinguere due direzioni: mitologica e storica.   Direzione mitologica  afferma che la scienza non ha dati affidabili su Gesù Cristo come persona storica. Le storie del Vangelo sono state scritte molti anni dopo che gli eventi descritti non hanno una vera base storica. Direzione storica  afferma che Gesù Cristo era una persona reale, un predicatore di una nuova religione, come dimostrano numerose fonti. Nel 1971, il testo è stato trovato in Egitto. "Antichità" Giuseppe Flavio, il che dà ragione di credere che in esso sia descritto uno dei veri predicatori di nome Gesù, sebbene i miracoli da lui compiuti siano stati descritti come una delle tante storie su questo argomento, ad es. Lo stesso Giuseppe Flavio non li osservò.

Fasi della formazione del cristianesimo come religione di stato

La storia dell'emergere del cristianesimo copre il periodo dalla metà del 1 ° secolo. BC al V secolo compreso. Durante questo periodo, il cristianesimo conobbe una serie di fasi del suo sviluppo, che possono essere ridotte alle tre seguenti:

1 - fase   escatologia reale (seconda metà del I secolo);

2 - fase   strutture  (II sec.);

3 - stage   lotta per il dominio  nell'impero (III-V secolo).

Durante ognuna di queste fasi, la composizione dei credenti è cambiata, varie neoplasie sono apparse e sono crollate all'interno del cristianesimo nel suo insieme, gli scontri interni che hanno espresso la lotta per l'attuazione di interessi pubblici vitali sono stati costantemente infuriati.

Fase dell'escatologia reale

Nella prima fase, il cristianesimo non si è ancora completamente distinto dal giudaismo, quindi può essere chiamato giudeo-cristiano. Il nome "escatologia reale" significa che l'umore che definisce la nuova religione in questo momento era l'aspettativa che il Salvatore arrivasse nel prossimo futuro, letteralmente di giorno in giorno. La base sociale del cristianesimo era schiavizzata, le persone indigenti che soffrivano di oppressione nazionale e sociale. L'odio degli schiavi nei confronti dei loro oppressori e il desiderio di vendetta non trovarono espressione e distensione nelle azioni rivoluzionarie, ma in un'impaziente aspettativa della rappresaglia che sarebbe stata inflitta dal Messia in arrivo all'Anticristo.

All'inizio del cristianesimo non c'era un'unica organizzazione centralizzata, non c'erano preti. Comunità guidate da credenti in grado di percepire   carisma  (grazia, la discesa dello Spirito Santo). I carismatici hanno unito gruppi di credenti attorno a se stessi. Le persone che erano impegnate a spiegare la dottrina spiccavano. Sono stati chiamati   didaskaloi  - insegnanti. Furono nominate persone speciali per organizzare la vita economica della comunità. Originariamente apparso   diaconisvolgere semplici compiti tecnici. Appare più tardi   episcopato  - osservatori, guardiani e   anziani  - gli anziani. Nel tempo, i vescovi dominano e gli anziani diventano i loro assistenti.

Fase del dispositivo

Nella seconda fase, nel 2 ° secolo, la situazione sta cambiando. Non si verifica un giorno del giudizio; al contrario, c'è una certa stabilizzazione della società romana. La tensione dell'attesa nello stato d'animo dei cristiani è sostituita da un atteggiamento più vitale dell'esistenza nel mondo reale e dall'adattamento ai suoi ordini. Il posto dell'escatologia comune in questo mondo è occupato dall'escatologia individuale nell'altro mondo, la dottrina dell'immortalità dell'anima viene sviluppata attivamente.

La composizione sociale e nazionale delle comunità sta cambiando. I rappresentanti di strati ricchi e istruiti della popolazione di diversi popoli che abitano l'impero romano iniziano a convertirsi al cristianesimo. Di conseguenza, il credo del cristianesimo sta cambiando, sta diventando più tollerante nei confronti della ricchezza. L'atteggiamento delle autorità nei confronti della nuova religione dipendeva dalla situazione politica. Un imperatore ha perseguitato la persecuzione, l'altro ha mostrato l'umanità, se la situazione politica interna lo ha permesso.

Lo sviluppo del cristianesimo nel II secolo. ha portato a una completa separazione dal giudaismo. Gli ebrei tra i cristiani rispetto ad altre nazionalità divennero sempre meno. Era necessario risolvere problemi di significato praticamente cult: divieti alimentari, celebrazioni del sabato, circoncisione. Di conseguenza, la circoncisione fu sostituita dal battesimo in acqua, la celebrazione settimanale del sabato fu rinviata a domenica, la Pasqua fu convertita al cristianesimo con lo stesso nome, ma fu riempita con diversi contenuti mitologici, come la festa di Pentecoste.

L'influenza di altre nazioni sulla formazione di un culto nel cristianesimo si manifestò nel fatto che si prendevano prestiti di riti o dei loro elementi: il battesimo, la comunione come simbolo di sacrificio, la preghiera e alcuni altri.

Nel corso del III secolo. vi fu la formazione di grandi centri cristiani a Roma, Antiochia, Gerusalemme, Alessandria, in diverse città dell'Asia Minore e in altre aree. Tuttavia, la chiesa stessa non era unificata internamente: tra insegnanti e predicatori cristiani, c'erano discrepanze riguardo alla corretta comprensione delle verità cristiane. Il cristianesimo dall'interno era lacerato da complesse controversie teologiche. Sono apparse molte direzioni che hanno interpretato le disposizioni della nuova religione in diversi modi.

Nazareni  (dall'ebraico. "Rifiuta, astieniti") - predicatori ascetici dell'antica Giudea. Un segno esterno dell'affiliazione nazarena fu il rifiuto di tagliare i capelli e bere vino. Successivamente, i nazariti si fondono con gli esseni.

montanismo  sorse nel II secolo. Il fondatore   Montana  sulla soglia della fine del mondo, furono predicati l'ascetismo, il divieto di matrimoni ripetuti e il martirio in nome della fede. Considerava le comuni comunità cristiane come malati di mente; considerava solo i suoi seguaci come spirituali.

gnosticismo  (dal greco. - "avere conoscenza") idee ecletticamente collegate, prese in prestito principalmente dal platonismo e dallo stoicismo, con idee orientali. Gli gnostici riconobbero l'esistenza di una divinità perfetta, tra cui vi sono collegamenti intermedi con il mondo materiale peccaminoso -   zona. Includevano Gesù Cristo. Gli gnostici erano pessimisti riguardo al mondo sensuale, enfatizzavano la loro scelta di Dio, il vantaggio della conoscenza intuitiva rispetto al razionale, non accettavano l'Antico Testamento, la missione espiatoria di Gesù Cristo (ma riconoscevano la salvezza), la sua incarnazione corporale.

docetismo  (dal greco. - "sembra") - una direzione che si è separata dallo gnosticismo. La corporalità era considerata un inizio malvagio e inferiore, e su questa base rifiutava la dottrina cristiana dell'incarnazione corporale di Gesù Cristo. Credevano che Gesù sembrasse solo vestito di carne, ma in realtà la sua nascita, esistenza terrena e morte erano fenomeni spettrali.

marcionismo  (con il nome del fondatore -   Marcione)  sosteneva una rottura completa con l'ebraismo, non riconosceva la natura umana di Gesù Cristo ed era vicino agli gnostici nelle sue idee di base.

Novatiane  (con il nome dei fondatori - Roma.   Novatiana  e karf.   Novato)  hanno preso una posizione dura contro le autorità e quei cristiani che non sono stati in grado di resistere alla pressione delle autorità e hanno compromesso con loro.

Il palcoscenico della lotta per la supremazia nell'impero

Nella terza fase, ha luogo l'adozione finale del cristianesimo come religione di stato. Nel 305, la persecuzione dei cristiani nell'impero romano si intensificò. Questo periodo nella storia della chiesa è noto come   "Era dei martiri".  I luoghi di culto furono chiusi, le proprietà della chiesa furono confiscate, i libri e gli utensili sacri furono sequestrati e distrutti, i plebei riconosciuti come cristiani furono ridotti in schiavitù, arrestati e giustiziati da alti membri del clero, così come coloro che non obbedirono all'ordine di rinuncia, onorando gli dei romani. Coloro che cedettero rapidamente andarono liberi. Per la prima volta, i siti di sepoltura appartenenti alle comunità sono diventati temporaneamente un rifugio per i perseguitati, dove hanno inviato il loro culto.

Tuttavia, le misure adottate dalle autorità non hanno avuto alcun effetto. Il cristianesimo si è già rafforzato abbastanza da offrire una degna resistenza. Già nel 311 l'imperatore   Galleriee nel 313 l'imperatore   Constantin  accettare i decreti di tolleranza religiosa in relazione al cristianesimo. Di particolare importanza è l'attività dell'imperatore Costantino I.

Nel corso di una feroce lotta per il potere prima della decisiva battaglia con Mackenzius, Costantino vide in sogno un segno di Cristo - una croce con un comando per parlare con questo simbolo contro il nemico. In questo modo, vinse una vittoria decisiva nella battaglia del 312. L'imperatore diede a questa visione un significato molto speciale - come segno della sua elezione a Cristo per la connessione tra Dio e il mondo attraverso il suo ministero imperiale. Fu così che il suo ruolo fu percepito dai cristiani del suo tempo, il che permise all'imperatore non battezzato di prendere parte attiva alla risoluzione di questioni dogmatiche all'interno della chiesa.

Nel 313, Costantino pubblicò   Editto di Milano  in base al quale i cristiani diventano sotto la protezione dello stato e ricevono pari diritti con i pagani. La chiesa cristiana non fu più perseguitata, neppure durante il regno dell'imperatore   Juliana  (361-363), soprannominato   apostata  per limitare i diritti della chiesa e proclamare la tolleranza religiosa per le eresie e il paganesimo. Sotto l'imperatore Teodosia  nel 391 il cristianesimo fu infine consolidato come religione di stato e il paganesimo fu proibito. L'ulteriore sviluppo e rafforzamento del cristianesimo è associato alla detenzione di cattedrali, in cui il dogma della chiesa è stato elaborato e approvato.

Cristianizzazione delle tribù pagane

Entro la fine del IV secolo Il cristianesimo fu stabilito in quasi tutte le province dell'Impero Romano. Nel 340s attraverso gli sforzi del vescovo Wulfilah, penetra nelle tribù   pronto.  I Goti adottarono il cristianesimo sotto forma di arianismo, che poi prevalse nella parte orientale dell'impero. Mentre i visigoti si spostavano verso ovest, anche l'arianismo si diffuse. Nel V secolo. in Spagna fu accettato dalle tribù vandali  e   Svevi.  a Galin -   Burgundi  e poi   Longobardi.  Il cristianesimo ortodosso fu adottato dal re franco   Clovis.  Le ragioni politiche hanno portato al fatto che entro la fine del VII secolo. nella maggior parte dell'Europa, fu istituita la religione nicena. Nel V secolo. L'irlandese ha incontrato il cristianesimo. L'attività del leggendario Apostolo d'Irlanda risale a questo periodo.   comunicazione. Patrick.

La cristianizzazione dei popoli barbari avveniva principalmente dall'alto. Idee e immagini pagane hanno continuato a vivere nella coscienza delle masse popolari. La Chiesa ha assimilato queste immagini, adattandole al cristianesimo. I riti e le feste pagani erano pieni di nuovi contenuti cristiani.

Dalla fine di V all'inizio del VII secolo. l'autorità del papa era limitata solo alla provincia della chiesa romana nell'Italia centrale e meridionale. Tuttavia, nel 597, si verificò un evento che segnò l'inizio del consolidamento della chiesa romana in tutto il regno. papà   Gregorio I il Grande  inviato ai pagani anglosassoni predicatori del cristianesimo, guidato da un monaco   Agostino.  Secondo la leggenda, il papa vide gli schiavi inglesi sul mercato e fu sorpreso dalla somiglianza del loro nome con la parola "angeli", che considerava un segno dall'alto. La chiesa anglosassone divenne la prima chiesa a nord delle Alpi, direttamente subordinata a Roma. Il simbolo di questa dipendenza è diventato   pallio  (piatto portato sulle spalle), che fu inviato da Roma al capo della chiesa, ora chiamato   l'arcivescovo, cioè il vescovo supremo a cui è stata delegata l'autorità direttamente dal papa è il vicario di San Peter. Successivamente, gli anglosassoni diedero un grande contributo al rafforzamento della chiesa romana nel continente, nell'unione del papa con i carolingi. Ha svolto un ruolo significativo in questo   comunicazione. Bonifacio,  un nativo di Wessex. Ha sviluppato un programma di profonde riforme della chiesa franca con l'obiettivo di promuovere l'uniformità e la sottomissione a Roma. Le riforme di Bonifacio crearono l'intera chiesa romana nell'Europa occidentale. Solo i cristiani della Spagna araba mantennero le tradizioni speciali della chiesa visigota.

La storia del cristianesimo è la storia dell'Europa. Su come i cristiani conquistarono Roma Melnikov Ilya

Storia del cristianesimo - Storia dell'Europa: come i cristiani conquistarono Roma

Storia del cristianesimo - Storia dell'Europa

Come i cristiani conquistarono Roma

Storicamente, il cristianesimo come termine e fenomeno sociale sorsero nel 1 ° secolo. I primi discepoli e seguaci di Gesù Cristo erano ebrei per nazionalità ed ebrei per motivi religiosi. I seguaci degli insegnamenti di Gesù di Nazaret ricevettero il nome di cristiani dai romani. I cristiani, secondo la testimonianza di quest'ultimo, "si radunarono presto, al sorgere del sole, e cantavano inni a Cristo come Dio".

Inizialmente, i primi cristiani erano considerati dai rappresentanti del governo della città di Roma come una delle sette del giudaismo, di cui ce n'erano molte nel I secolo. I conservatori del giudaismo erano chiamati farisei, i riformatori religiosi erano sadducei che negavano la resurrezione dei morti. Non sorprende che i romani inizialmente trattassero il cristianesimo abbastanza positivamente, poiché patrocinavano tutti gli insegnamenti religiosi locali, poiché credevano che qualsiasi religione rafforza lo stato.

Nel I secolo d.C., l'impero romano era uno stato eterogeneo in termini di composizione nazionale. Si distingueva per una sufficiente tolleranza religiosa, inoltre, gli stessi romani portavano nella loro città statue di dei, che portavano dalle terre conquistate. Le statue erano considerate dai cittadini di Roma anche come simbolo della conquista e della sottomissione dei popoli, le statue degli dei erano documenti di proprietà terriera. I romani non interferirono nelle controversie religiose dei popoli conquistati, fu sufficiente per loro che i soggetti pagassero le tasse e non mostrassero separatismo.

Ai cristiani fu dato il sostegno e la protezione dell'impero a causa di molti fattori. La Palestina era a quel tempo una fiorente periferia dell'Impero Romano.

Gli ebrei consideravano il dominio romano estremamente negativo, perché si consideravano il popolo eletto di Dio e si aspettavano la venuta del Messia, che, a loro avviso, avrebbe salvato gli ebrei dal giogo romano. In Palestina regnava una situazione esplosiva: di tanto in tanto scoppiavano piccole rivolte, la gente si stava preparando per una grande rivolta contro i romani. Odiavano i romani e gli esattori delle tasse erano considerati persone impure, dopo il contatto con il quale avrebbero dovuto fare un sacrificio purificatore.

I cristiani, sulle due questioni principali della politica romana, hanno reagito positivamente. Non chiesero ribellione, sostenendo che non vi era alcuna autorità al mondo che non provenisse da Dio. Il fondatore di questo movimento religioso stesso, alla domanda delicata: "Pagare o non rendere omaggio a Cesare?", Rispose: "Dai a Cesare ciò che è di Cesare, e Dio - Dio". Inoltre, ogni divisione, secondo qualsiasi criterio, tra i popoli conquistati, era considerata positivamente dall'impero. I romani aderirono al noto principio di "dividi e conquista". Il cristianesimo, come setta ebraica, fu accolto e incoraggiato.

Anche il fatto dell'esistenza di Cristo stesso come persona storica non è in dubbio. Molti storici antichi e paleocristiani scrivono di lui. In realtà, i dubbi su questo sono sorti solo nel 19 ° secolo; prima di questo, nessuno degli scienziati e degli storici aveva alcuna esitazione in materia.

Gesù non era un semplice residente e stato sociale residente in Giudea, come è stato scritto a lungo su questo. Non era il figlio di un falegname, come si crede comunemente. "Figlio dei carpentieri" è una leggenda teologica creata con l'obiettivo di avvicinare il cristianesimo alla classe povera. Il padre di Gesù, Giuseppe, secondo la tradizione ebraica della paternità, era un "architetto", il capo dei costruttori, un architetto, in termini moderni. Un ebreo ha ricevuto una posizione sociale con la nascita. Secondo le leggi ebraiche, ogni famiglia possedeva un'assegnazione della terra, la cui dimensione dipendeva dall'origine. Questa assegnazione poteva essere venduta, affittata, donata, ma, dopo cinquant'anni, tornò alla sua proprietà originaria di famiglia. L'origine, la catena di antenati, ha dato all'ebreo tutto. Non ha potuto abbassare o aumentare significativamente lo status sociale con risultati personali. Questo è successo abbastanza raramente. I più aristocratici e ricchi erano i clan reali e dei sommi sacerdoti. Gesù, da padre, Giuseppe, proveniva dalla famiglia del re, e da madre, Maria, dalla famiglia del sacerdote, discendeva anche dalla famiglia di David il re. Giuseppe e Maria erano parenti.

Un rappresentante di ogni famiglia, il clan, poteva occuparsi solo di ciò che corrispondeva alla sua origine. Giuseppe, nominato il padre di Gesù, dalla famiglia reale, non poteva essere un falegname o un muratore. Poteva solo fare ciò che corrispondeva alla lunga fila dei suoi antenati. Era un architetto. Gesù, della famiglia reale, non era solo possibile, ma anche il candidato più adatto per il trono di Giudea. Non volendo interferire con gli intrighi politici, Joseph e la sua famiglia partirono per Nazaret, una piccola città della Giudea. Lì visse in modo abbastanza semplice e modesto.

Sarà opportuno riferire che il cristianesimo, come insegnamento, sorse nel momento più favorevole per questo - durante il periodo di massimo splendore dell'Impero romano, uno stato gigantesco che univa molte persone e facilitava la comunicazione tra di loro. L'umanità era in un collasso morale - le vecchie verità e gli ideali erano ridicolizzati, tutti si aspettavano qualcosa di nuovo. E fu raccolta una nuova dottrina, che si diffuse in tutto lo stato con la velocità di un incendio. Le autorità erano convinte della straordinaria popolarità e universalità dell'insegnamento.

All'inizio, tutto era perfetto, i seguaci di Cristo non incontrarono alcuna opposizione da nessuna parte, solo dopo fu trovato un punto di conflitto.

Portando le statue di tutti gli dei nella Città Eterna e mostrando tolleranza, i romani esigevano l'adorazione da Cesare, l'imperatore, il cui potere era divinizzato. L'imperatore si appropriava del diritto di essere la divinità suprema del pantheon romano e i soggetti erano obbligati a offrirgli un sacrificio, come simbolo del suo riconoscimento come sovrano. Lo stato era identico all'imperatore.

Il sacrificio costò diverse piccole monete e il culto dell'imperatore era una formalità, gli stessi romani non credevano nel significato religioso. Il sacrificio non richiedeva fede nella serietà di ciò che veniva fatto, era importante eseguire la cerimonia, riconoscendosi così un soggetto dell'Impero Romano. Ma per i cristiani era di fondamentale importanza. Cristo stesso si definì re del "regno di Dio che discende dall'alto". Essendo battezzato, ogni credente diventa cittadino del Regno di Dio, dove Cristo era il "Re della Gloria". Il battesimo era una specie di giuramento di fedeltà. Cristo era l'eterno re del regno eterno. E, giurando fedeltà all'imperatore, il cristiano violò così il giuramento al suo imperatore - Cristo, e così cessò di essere cristiano. Naturalmente, le persone che decisero di accettare la fede in Cristo non potevano sacrificare Cesare, perché Cristo stesso non si ritirò dalle sue convinzioni fino alla sua morte. I romani, da parte loro, consideravano il rifiuto del sacrificio una ribellione contro l'imperatore e lo stato per il quale si basava la morte.

Dato che i cristiani non hanno commesso azioni pubbliche pericolose, non vi era motivo di eseguirle. I funzionari hanno cercato di costringere i seguaci di Cristo a fare un sacrificio, ma, usando la tortura, non hanno ottenuto nulla. Dopo la tortura, i cristiani sono stati giustiziati, perché la tortura è avvenuta in pubblico e la perseveranza è già una richiesta inespressa di ribellione. Lo sterminio fisico dei cristiani ha prodotto risultati opposti: vedendo la ferma convinzione dei cristiani di avere ragione, gli spettatori della tortura e le stesse esecuzioni sono diventati cristiani, intrisi di rispetto per coloro che hanno subito la tortura. È vero, c'erano apostati, ma ce n'erano pochi. Con ogni esecuzione pubblica dei cristiani, i loro seguaci diventavano sempre più numerosi. Poveri urbani, borghesi, militari, cortigiani e persino membri della famiglia imperiale, gli aristocratici divennero cristiani. Nel 317, l'impero riconobbe il cristianesimo come religione libera. Quindi il cristianesimo conquistò Roma.

Il documento, che conferiva privilegi ai cristiani, era chiamato Editto di Milano. Presto, alla fine del IV secolo, il cristianesimo divenne la religione di stato, che lo stesso imperatore adottò, tuttavia ciò accadde poco prima della morte di Costantino il Grande. Tuttavia, il battesimo successivo era tradizionale a quel tempo. In seguito all'imperatore, furono battezzati soggetti romani, in particolare la corte imperiale. Il cristianesimo è persino diventato di moda. C'erano così tante persone che volevano essere battezzate, fu compilato un test speciale, che durò diversi anni. Dopo essersi mostrato sinceramente credenti, chiunque poteva ricevere un battesimo che avveniva una volta all'anno a Pasqua.

Con la cultura romana, il cristianesimo penetrò negli angoli più remoti dell'impero, che, per comodità di gestione, è stato diviso dal 4 ° secolo in due parti diseguali dal punto di vista culturale ed economico: occidentale e orientale. L'impero romano occidentale era arretrato rispetto a quello orientale.

Roma cadde gradualmente in rovina, la capitale dell'impero fu spostata a Bisanzio, una piccola città. In onore di Costantino il Grande, Bisanzio fu ribattezzato Costantinopoli, dove tutto il meglio fu preso da diverse parti dello stato. Costantinopoli fu concepita dalla capitale dell'impero cristiano.

Nel Nuovo Impero Bizantino, come intendeva Cesare, ci dovrebbero essere un imperatore e un vescovo. Il vescovo, o in traduzione dal sorvegliante greco, si trovava in tutte le città e persino nei villaggi c'erano chiamati vescovi. Hanno guidato le comunità cristiane e celebrato le ordinanze e le cerimonie della chiesa. Il vescovo e il sacerdote erano una sola persona. Nel IV - V secolo, una divisione della gerarchia della chiesa in vescovi e sacerdoti sorse a Roma, poiché il vescovo non era fisicamente in grado di completare tutti i rituali richiesti dai suoi credenti.

Il vescovo di Roma trasferì, attraverso uno speciale Sacramento del sacerdozio, l'autorità di celebrare tutti i riti della chiesa, ad eccezione del sacramento del sacerdozio, a certe persone che ricevettero il nome di sacerdoti. Il vescovo di Roma fu così sollevato da una parte dei suoi doveri, conservando il diritto di amministrare la Chiesa. Questa pratica, per le stesse ragioni, è stata adottata dai vescovi di altre grandi città. Successivamente, ogni vescovo aveva diversi sacerdoti per eseguire i Sacramenti e i riti.

A poco a poco, alcuni vescovi, per vari motivi, si sono alzati, altri hanno riconosciuto le autorità come più significative. Significativamente avanzati furono i vescovi delle grandi città che ricevettero il titolo di metropoliti (dalla parola greca "metropoli" - la principale, capitale). Vescovi di città le cui comunità furono fondate da apostoli, discepoli di Cristo e vescovi di entrambe le capitali - vecchia, Roma e nuova, Costantinopoli - ricevettero il nome di patriarchi (dalle parole greche "patros" - padre e "archos" - anziano). In Occidente, esisteva solo uno di questi dipartimenti - Roma, la capitale e il dipartimento apostolico, e nella parte orientale dell'Impero Romano - ben tre: Gerusalemme, Alessandria e Antiochia, nonché una massa di città che, sebbene piccole, potevano vantare la fondazione di comunità ecclesiali in loro dagli apostoli. La nuova capitale, Costantinopoli, iniziò a progredire rapidamente rispetto ai vecchi centri culturali. Il pulpito romano, che era il primo in anzianità, ma culturalmente uguale, iniziò a perdere terreno. Il Patriarcato di Costantinopoli cominciò a soggiogare i territori vicini, uno dopo l'altro. Decisione di uno dei Consigli ecumenici (l'Universo era chiamato Impero Romano), Costantinopoli fu impostato come il secondo, dopo Roma, centro cristiano. I patriarchi di Alessandria, Antiochia e Gerusalemme obbedirono al patriarca di Costantinopoli, che gradualmente perse influenza. Il Patriarca di Costantinopoli ricevette il titolo di "Arcivescovo di Costantinopoli, Nuova Roma e Patriarca ecumenico". In virtù dell'essere nella capitale, già nell'impero romano cristiano, il Primo Gerarca di Costantinopoli ricevette la supremazia legale nell'impero.

Tra il VI e il VII secolo, la parte occidentale dell'impero subì una serie di disastri: la graduale distruzione dello stato, l'attacco dei barbari (i tedeschi chiamavano i romani) e dei nomadi. Tutta la nobiltà, i capi militari, i ricchi, i mercanti si trasferirono dalla Città Eterna a Costantinopoli. Roma fu presa d'assalto più volte, che a quel tempo era un fatto senza precedenti. La città stava morendo e marcendo moralmente dall'interno, e l'ultimo imperatore, ironicamente chiamato Romolo, alla vigilia dell'ultima caduta di Roma, inviò insegne imperiali a Costantinopoli e fuggì con i resti della corte, affidando il potere alla città al patriarca romano, o, come dicevano a Roma, il papa (dalla parola "papà" - padre). Quindi i papi hanno ricevuto potere spirituale e laico, amministrativo e statale. I papi sono stati e rimangono fino ad oggi, i capi della Città del Vaticano, che ora conta diversi quartieri di Roma. A differenza dell'imperiale, il potere del papa a Roma era insolitamente alto.

Allo stato attuale, l'ortodossia non si distingue per caso come una religione indipendente separata. E, se in passato le tradizioni di altre confessioni cristiane erano vicine agli ortodossi, ora il divario tra ortodossia, cattolicesimo e protestantesimo è abbastanza grande da permetterci di chiamare l'ortodossia una religione. Ha un'individualità che la distingue dagli altri rami del cristianesimo. Il protestantesimo si spezzò in molte correnti e tendenze, formando società religiose, definendosi cristiane. Si distinguono per la variegata interpretazione delle Scritture, il rifiuto della Chiesa come organismo divino-umano, la negazione dei Sacramenti e l'opzionalità di antichi riti e tradizioni, per non parlare dell'assenza di successioni apostoliche di ordinazione. La Chiesa cattolica è un movimento religioso volto ad adorare il papa come viceré di Dio sulla terra e successore dell'apostolo Pietro, che ha il potere di cambiare l'azione della Provvidenza di Dio.

Il protestantesimo e il cattolicesimo si stanno sviluppando in varie direzioni. Il primo si sta muovendo verso l'assoluta libertà e indipendenza in tutte le forme di relazioni umane, il secondo focalizza l'attenzione dei credenti su una figura, mentre il vero Salvatore dell'umanità - Gesù Cristo, viene schiacciato sullo sfondo. Solo l'Ortodossia ha preservato la continuità, la purezza del credo e l'inviolabilità dei sacramenti. Dopo aver preservato molti riti obsoleti, l'Ortodossia è riuscita a trasmettere all'umanità moderna la fede dei tempi apostolici e la ricchezza spirituale di molte generazioni di credenti in Gesù. Lo Spirito Santo, inviato da Cristo e poggiato sugli apostoli, viene trasferito nei Sacramenti e il diritto al perdono e alla risoluzione dei peccati umani è sopravvissuto al presente in successione apostolica.

Lo Spirito Santo, che agisce nel mondo dopo l'ascensione di Gesù Cristo, è veramente presente nei santi e nei giusti, che la Chiesa ortodossa non impoverisce. L'ortodossia ha conservato e selezionato tutti i più preziosi nella cultura umana. Le conquiste del mondo antico sono saldamente radicate nelle tradizionali forme esterne del cristianesimo ortodosso. L'ortodossia, essendo caduta in diversi strati culturali, li ha cambiati, trasformando e comprendendo in essi valori morali e spirituali, ideali e idee sul bene e sul male.

Ha sviluppato un tipo speciale di relazione umana con Dio, grazie alla quale l'umanità ha avuto l'opportunità nei Sacramenti di trovare pace e tranquillità quando si incontra Geova. La gioiosa aspettativa della nuova apparizione di Gesù divenne l'obiettivo dell'ortodossia. Nelle viscere della Chiesa ortodossa si è sviluppato il carattere morale di un credente, il cui valore principale è l'amore per Dio e le persone. È l'amore che dà origine a tutto ciò che è buono e luminoso nelle persone, dà loro vera felicità e lo scopo della vita. L'ortodossia era quel "sale della vita" che protegge il mondo dal decadimento spirituale.

Distinguendosi tra le confessioni cristiane, l'ortodossia è ancora più diversa dalle altre religioni del mondo: ebraismo, islam e buddismo. L'ortodossia è una religione ottimista e gioiosa, severa e severa allo stesso tempo. Richiede una maggiore attenzione al bagaglio spirituale di ogni credente e all'ascetismo morale. I credenti sono riconosciuti come santi qui sulla terra. Ma, a differenza di altre religioni, la santità non si ottiene con sforzi personali e risultati individuali. Nell'Ortodossia, il peccato non può essere espiato o compensato da qualcosa, come nel cattolicesimo, è impossibile dimenticarsene, come nel protestantesimo, dove tutti i peccati commessi sono già perdonati in anticipo. Solo il Dio-uomo può perdonare il peccato - Gesù Cristo. Questo non è un semplice perdono meccanico, ma il risultato di un scrupoloso lavoro interiore di "fare intelligente".

L'ortodossia non considera il corpo umano come una "nave del peccato": tutto ciò che è stato creato da Dio è armonioso e bello. L'uomo è una combinazione di spirituale e materiale, la corona della creazione. Nell'insegnamento della Chiesa non esiste un atteggiamento caotico nei confronti dell'unione tra uomo e donna, è riconosciuto come santo ed è fissato dal Sacramento. Sono condannati solo innaturali e anormali nella natura umana. La nascita dei bambini è santa e bella; è la nascita di nuovi membri della Chiesa. La vita umana è il più grande dono di Dio, che deve essere preservato e protetto, e si riferisce ad esso come il migliore. Secondo gli insegnamenti della Chiesa, l'essere di una persona deve essere gioioso e felice, deve vedere il bello e il bello del mondo. Tuttavia, il male nel mondo deve essere combattuto. L'ortodossia non propone la distruzione dei portatori del male, ma la degenerazione interna di ogni persona. Ogni persona, senza eccezione, è chiamata da Cristo qui e ora.

Il cristianesimo ha vinto la percezione orientale di Dio come un despota onnipotente, un potente monarca, di cui è necessario tremare in faccia. Nell'Ortodossia si è sviluppata la dottrina dell'uomo come libera personalità autodeterminata, che non può essere soggetta alla violenza. L'Ortodossia ha adottato l'antico principio democratico greco del governo: l'Assemblea o il Consiglio. Ai Concili ecumenici, la Chiesa ortodossa ha sviluppato un credo dogmatico, definendo i confini della conoscenza umana del Divino. La conciliarità è la base del governo della Chiesa, e i patriarchi ortodossi sono ancora tra i pari fino ad oggi. La Chiesa ortodossa ha creato l'atteggiamento attuale nei confronti di una donna, uguale sotto tutti gli aspetti a un uomo, diametralmente opposto alla posizione di una donna senza diritto di voto dell'est.

L'ortodossia formò la civiltà dell'Europa orientale, che comprendeva gli stati della penisola balcanica e la Russia. Su questo territorio si è sviluppata una cultura materiale e spirituale speciale, espressa in canto corale, pittura di icone, architettura unica, un tipo speciale di relazioni sociali e di stato. Come sistema di credenze religiose, l'ortodossia è una dottrina piuttosto armoniosa e integrale. Nella teologia ortodossa, le questioni filosofiche ed etiche di natura generale e privata sono ampiamente trattate. Le principali disposizioni della dottrina ortodossa rispondono abbastanza adeguatamente alle esigenze morali e filosofiche della mente umana. L'ortodossia ha generato un'intera linea di word art - letteratura spirituale. Per molto tempo, questo strato culturale è stata l'unica fonte di educazione per i nostri antenati.

L'adozione dell'ortodossia in Russia ha prodotto una rivoluzione culturale che ha avvicinato il popolo russo ad altri paesi cristiani. La creazione di un linguaggio pan-slavo universale ha generato il riavvicinamento dei popoli slavi. In generale, l'Ortodossia nella storia della Russia era una forza formatrice di stato, è sufficiente ricordare il Tempo dei problemi, il periodo del giogo dell'Orda d'oro e il processo di raccolta delle terre intorno al principato di Mosca. Il trasferimento della capitale a Mosca e il trasferimento della metropolitana fu una delle ragioni dell'ascesa della città. L'idea religiosa e politica di "Mosca - la Terza Roma" divenne l'ideologia statale di uno stato potente - l'Impero russo.

L'Ortodossia ha creato una cultura del culto, unica nella sua bellezza, che comprende tutte le ricchezze dell'innografia e dell'aortologia della chiesa. Ogni azione del clero è sacra e profondamente simbolica. È stato sviluppato un tipo speciale di teologia - nei movimenti e nelle azioni simboliche. L'ortodossia ha catturato le circostanze e il significato della vita di Gesù, la crocifissione sulla croce e la risurrezione dai morti. La fede nella seconda venuta del Signore è concentrata nell'adorazione della Chiesa. Sono stati sviluppati tipi speciali e tipi di servizi ecclesiali, progettati sia per i laici che per i religiosi. Una particolare tendenza religiosa è stata creata nella Chiesa: il monachesimo, associato alla realizzazione spirituale e all'ascetismo personale. I monasteri erano le lampade spirituali di fede irremovibile e purezza morale. Lì hanno ricevuto abilità di lettura e scrittura, istruzioni spirituali e preghiere. L'obiettivo principale dei monaci ortodossi era la preghiera per il loro popolo, per il loro paese natale, i credenti e ugualmente per tutti coloro che hanno bisogno di aiuto e sostegno.

Il soggiorno millenario della Chiesa ortodossa sul suolo russo ha sviluppato tra il popolo una serie di costumi, tradizioni e rituali, morale ammorbidita, stereotipi e idee pagani distrutti. La gente cominciò ad apprezzare gli ideali di giustizia, gentilezza e altruismo. Il folklore russo era pieno di immagini ed eroi di ispirazione cristiana. Una parte importante dei rituali tradizionali ortodossi è diventata la cultura delle festività religiose. L'Ortodossia ha creato un ciclo temporale unico regolato dal calendario giuliano, che include un posto speciale per ogni giorno. Per molto tempo, la popolazione della Russia ha usato il vecchio calendario, creando il proprio stile di vita.

Tradizioni, cerimonie, costumi - erano un mezzo per preservare la Santa Tradizione tra il popolo. Cresciuto nei valori ortodossi, il popolo russo ha creato la propria cultura che porta ideali morali cristiani. La cultura russa è entrata nella tradizione europea. Scrittori, compositori e artisti russi sono particolarmente apprezzati dalla comunità mondiale. Hanno introdotto nella civiltà europea gli alti ideali di amore e bellezza sacrificali inerenti all'Ortodossia. Le opere di Gogol, Dostoevsky, Nabokov, Tolstoj sono state tradotte in tutte le lingue europee e della maggior parte del mondo.

L'ortodossia non è solo una religione o una raccolta di regole e rituali morali vincolanti, è uno stile di vita, un sentimento speciale della propria personalità nell'universo. È la speranza della vita eterna con Cristo. In relazione alle religioni del mondo, l'Ortodossia offre il proprio percorso per comprendere Dio e raggiungere l'unità con Lui. L'ortodossia è una religione che non ha restrizioni nazionali, di età, culturali o di altro tipo. È abbastanza versatile e flessibile. Con molte inclusioni culturali, l'Ortodossia conserva la propria immagine.

L'ortodossia contiene il sentimento della presenza vivente di Gesù Cristo. Il fascino della personalità Divino-umana si avverte quando si legge il Vangelo, un libro in cui le parole pronunciate dal Signore sono preservate nella preghiera, come mezzo di comunicazione con il Figlio dell'Uomo durante l'adorazione. Nella Divina Liturgia viene riprodotta l'Ultima Cena, un evento mondiale, i cui ricordi sono stati lasciati in eredità alle persone da Gesù stesso. Nel cuore di ogni persona che cerca Dio, sorge un sentimento di amore sincero e fedele per Cristo e il desiderio di stare sempre con Lui. Il sacramento della Comunione unisce il credente all'argomento della sua fede, speranza e amore. Questa sacra azione dà all'attesa riunione con Dio una gioiosa sensazione della presenza del respiro divino nel suo corpo, anima e mente.

Pertanto, l'obiettivo della religione è raggiunto: l'unione di Dio e dell'uomo. L'ortodossia offre alle persone i comprovati mezzi di unione spirituale, una volta distrutti dagli antenati della razza umana. Una nuova unione tra Dio e le persone sorge nell'immagine del Corpo mistico di Cristo - la Chiesa. La comprensione della struttura della società come singolo organismo sorse nel mondo antico, tuttavia, il vero sviluppo di questa idea fu realizzato dall'apostolo Paolo, che raffigura l'unità armoniosa e la totalità dell'organismo della Chiesa. Uno degli insegnanti della Chiesa, Sant'Ignazio portatore di Dio, formulò la dottrina della Chiesa cristiana. In questo insegnamento sta la soluzione alla profonda dottrina della verità sull'organizzazione della comunità religiosa delle persone che credono in Cristo. Nel Sacramento dell'Eucaristia, l'uomo entra in una profonda unità morale con Gesù e diventa una sola carne con Lui. Sulla base di questo, l'intera comunità cristiana è una sintesi di un'unità coordinata.

Nella comprensione ortodossa, la liturgia è un'opera di comunità. Nei tempi antichi, la gente portava pane e vino al tempio. E queste offerte sono state percepite come un simbolo di unità, proprio come il pane è fatto da molti cereali e il vino è fatto da molti cereali. Quindi da molte persone, individui, viene creata una nuova sostanza: il Corpo mistico di Cristo. Nei loro doni, le persone si sono portate al tempio in modo che tutti fossero attratti dall'unità mistica quando il pane e il vino diventassero carne e sangue di Cristo. Questa unione con Cristo crea l'unità delle persone l'una con l'altra.

L'unità del corpo della Chiesa è anche determinata in relazione allo Spirito Santo che vive nella Chiesa. È la fonte dell'unità. La Chiesa non è solo un singolo corpo, ma anche un singolo Spirito, che non è solo una mente unica, ma anche lo Spirito di Dio che permea tutto il corpo, proprio come lo spirito della vita nell'uomo permea tutto il suo essere. È dallo Spirito di Dio che vari doni spirituali vengono dati a tutti i membri del Corpo di Cristo, e rende possibile una nuova vita per l'uomo. Unisce tutti i cristiani in un solo corpo, riversando amore nei loro cuori.

La coscienza ortodossa ha chiamato il Consiglio della Chiesa. Il famoso teologo della Chiesa ortodossa russa I.A. Bulgakov afferma: “L'incarnazione del Signore è la percezione di tutto Adamo e l'umanità di Cristo è l'umanità interiore di ogni persona. Tutte le persone appartengono all'umanità di Cristo, e se questa umanità è la Chiesa, come il Corpo di Cristo, allora in questo senso tutta l'umanità appartiene alla Chiesa ”. Una persona collegata a Cristo non è più quella che era, non è una persona sola, la sua vita diventa parte di una vita superiore. La Chiesa ortodossa riconosce la Chiesa come qualcosa che vive in se stesso. La chiesa è un corpo in cui ogni singola persona è una cellula. L'uomo vive vicino alla Chiesa, e lei vive in essa. Con questa dottrina della Chiesa come corpo di Gesù Cristo, l'Ortodossia chiama a sé tutte le persone, poiché tutte le generazioni viventi, viventi e future sono redenti dalla sofferenza e dalla morte del Signore e attraverso la Sua risurrezione hanno un posto nella futura bella vita, il cui prototipo è la vita delle persone giuste. La principale forza di collegamento conferita all'uomo da Dio è l'amore. "E quindi, poiché avrai amore tra di te, tutti sapranno che siete i miei discepoli", disse Gesù Cristo.

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La storia nella Torah non è storia, ma una guida all'azione Domanda: Se la Torah parla dello spirituale, e non di come uccidere, diciamo, una mucca, e non della storia, questo significa che tutte le descrizioni storiche sono inventate per il bene della loro corrispondenza spirituale? Risposta: in nessun caso. Tutto su

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Storia Sia i contemporanei che le ombre in silenzio parlano con me. La sensazione dei Passi della Storia stessa divenne più acuta. Mi ha lavato e bruciato con la sua oscurità e luce. Tutto è più ovvio dei suoi segni, pensieri e azioni più comprensibili. Fino ad ora questa gioia non è caduta a me generando. E tutti i giorni

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§ 22. Storia dell'ascesa del cristianesimo Il cristianesimo, come l'ebraismo, è una religione monoteista, cioè predicare il monoteismo. Oggi ha il maggior numero di follower al mondo, circa 2 miliardi di persone, ed è diffusa ovunque.

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La storia dell'emergere del cristianesimo. Ortodossia in Russia L'uomo è sempre stato e continuerà a credere in qualcosa. In Dio, nel bene e nel male, nella giustizia superiore, nella mente superiore. È impossibile immaginare la nostra vita senza questi concetti. La fede umana ha fatto molta strada

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IV. Textologia e storia sociale del cristianesimo primitivo Se consideriamo la ricostruzione dell'originale del Nuovo Testamento come l'obiettivo finale della textologia, la critica acquisirà caratteristiche distintamente negative e si ridurrà all'eliminazione di tutte le letture errate, che alla fine porta a

L'anno uscente 2013 è stato un giubileo per una svolta nella storia della Chiesa e della cultura cristiana.
Nel 313, nella città di Mediolan (l'attuale Milano, Italia), l'imperatore romano Costantino il Grande annunciò l'editto con cui legalizzò il cristianesimo. Le persone che erano considerate illegali fino a quel momento, avevano il diritto di praticare apertamente la loro fede e di applicare ampiamente i suoi principi nella vita. La chiesa emerse dalle catacombe e iniziò uno dei periodi più sorprendenti della sua storia. Certo, la coscienza di una persona, e specialmente dell'intera società, non può essere scambiata dalla pubblicazione di un documento, sebbene il più importante. Questo richiede anni e secoli di lavoro continuo. Ma questo lavoro iniziò proprio allora, nell'anno 313, sotto l'imperatore Costantino.
Che cosa è cambiato così fatalmente nella vita dei cristiani? Quali eventi e processi furono le conseguenze dirette o indirette dell'Editto di Milano? Qual è il valore principale di questo documento dal punto di vista della storia e della cultura moderna?

Era: Dalla fine del 1 ° secolo, i cristiani nell'impero romano furono perseguitati per la loro fede. Perché? Roma era tollerante con tutte le religioni, si poteva credere in qualsiasi cosa, ma a una condizione: era necessario dare onori tempestivi agli dei romani. I cristiani si rifiutarono di leggerli, non parteciparono alle feste religiose statali, non riconobbero il culto dell'imperatore (nella tradizione romana, l'imperatore dopo la morte poteva diventare un dio). Pertanto, rimanendo le persone più rispettose della legge, dal punto di vista delle autorità romane rappresentavano un pericolo per lo stato. I cristiani sono fuorilegge. Negli anni 303-305, durante il regno dell'imperatore Diocleziano, si verificarono le persecuzioni più massicce e crudeli. Non solo il clero, ma anche i laici, non solo i "semplici mortali", ma anche i cittadini romani, e tra questi molti nobili, hanno subito il martirio per la loro fede.

È diventato:  L'Editto di Milano del 313 legalizzava la posizione dei cristiani, pareggiava la loro fiducia nei diritti con le altre religioni. La persecuzione su larga scala cessò, i cristiani non dovevano più nascondersi nelle catacombe. La Chiesa ha avuto l'opportunità di costruire apertamente templi e riconquistare proprietà confiscate durante la persecuzione. Se un nuovo proprietario riusciva ad apparire su questa proprietà, riceveva un compenso dal tesoro dell'imperatore.
Dodici anni dopo l'annuncio dell'editto, nel 325, l'imperatore Costantino convocò il Primo Concilio Ecumenico, dove furono determinati i principi di base del cristianesimo. Pastori e vescovi che hanno subito la persecuzione sono stati invitati alla Cattedrale. Molti di loro furono mutilati e Costantino li salutò con baci sulle loro ferite.

Era:  Nella società precristiana tra uomini e donne non c'era semplicemente nessuna uguaglianza - non c'erano prerequisiti ideologici per lui. Solo gli uomini avevano il diritto di partecipare alla vita politica e alle riunioni religiose, solo gli uomini avevano il diritto di voto, solo gli uomini appartenevano all'iniziativa per il divorzio in famiglia. Inoltre, l'infedeltà psicologica non era considerata un crimine nella società, mentre per una donna finiva in disgrazia.

È diventato:  L'Editto di Milano ha contribuito alla diffusione del nuovo sistema di valori. All'interno della comunità cristiana, uomini e donne erano membri uguali della Chiesa, perché davanti a Dio tutti erano uguali. Il tradimento è stato altrettanto severamente condannato sia dal lato maschile che da quello femminile. A poco a poco, sotto l'influenza del cristianesimo, si formò una visione del mondo in cui divenne possibile la piena equalizzazione dei diritti di uomini e donne.

Era: La pena di morte per crocifissione è stata la sorte dei più noti ladri, ladri e istigatori. I cittadini romani non furono condannati da lei - avevano diritto a una morte "onorevole" con la spada e il crocifisso era disprezzato dalla società. Una tipica caricatura dei primi secoli della storia cristiana è un uomo con la testa di un asino inchiodata sulla croce. Disegnare la croce in pubblico era già un'impresa in sé e in realtà significava esporsi alla persecuzione.

È diventato:  La croce dallo strumento della vergognosa esecuzione ovunque divenne un simbolo della risurrezione di Cristo, la vittoria della vita sulla morte. La pena di morte per crocifissione è stata annullata. Dopo l'acquisizione da parte della Sacra Regina Imperatrice Elena della Santa Croce del Signore che dà la vita a Gerusalemme, la sua venerazione si diffuse rapidamente nelle comunità cristiane.

Era:  Durante gli anni della persecuzione, i cristiani sono abituati a nascondere i loro santuari, a preservare segretamente le reliquie dei martiri. Le autorità romane, conoscendo le peculiarità dei cristiani di celebrare l'Eucaristia nelle loro reliquie, spesso le distrussero in modo che il santuario non andasse nella comunità. Non si sapeva nulla della posizione di molte reliquie nel IV secolo. Pertanto, Gerusalemme, distrutta fino alla fondazione, non ha conservato alcuna traccia del Golgota, del Santo Sepolcro, di altri luoghi e santuari importanti per i cristiani.

È diventato:  Pochi anni dopo l'annuncio dell'editto, la regina Elena fece un pellegrinaggio in Terra Santa, che portò all'acquisizione dell'onorevole croce donatrice di vita e di altri importanti santuari. Quindi è stata determinata la posizione del Calvario. Infatti, Elena stabilì la tradizione del pellegrinaggio nei luoghi santi "appena trovati" e la venerazione dei santuari si aprì.

Era:  Mentre la vita della chiesa continuava nelle catacombe, i valori cristiani socialmente avanzati - per esempio, il comandamento di amare i nemici, il perdono dell'offensore e l'uguaglianza davanti a Dio di persone di tutte le nazionalità - non avevano una grande influenza sulla coscienza pubblica. Non vi era praticamente alcun lavoro missionario ampliato nell'impero romano. La predicazione del cristianesimo praticamente non andò oltre i confini dell'impero (con la possibile eccezione della missione dell'apostolo Tommaso nel I secolo).

È diventato:  L'Editto di Milano ha offerto l'opportunità di dispiegare il lavoro missionario. La predicazione cristiana cominciò a suonare apertamente e in tutto il mondo. Con la diffusione del nuovo insegnamento e il messaggio della risurrezione di Cristo, l'intero impero romano fu trasformato. Successivamente, la missione cristiana è andata ben oltre i suoi confini e ha trasformato molti popoli e stati.

Certo, in un normale articolo di rivista è impossibile riflettere tutte le conseguenze dell'Editto di Milano. Questo documento è diventato davvero fatale non solo per i cristiani, ma per il mondo intero. Basti dire che i rami più importanti della nostra vita moderna - per esempio la scienza avanzata, il moderno sistema legale - non avrebbero mai raggiunto il livello di sviluppo che è diventato possibile all'interno della nostra civiltà cristiana. Ne abbiamo già parlato in dettaglio nei precedenti numeri di Thomas e continueremo a scrivere. Nel frattempo, lascia che l'anno uscente diventi per tutti noi un promemoria del grande evento dell'anno 313.

Disegni di Artem Bezmenov

   Mercoledì 18 settembre 2013

La Chiesa greco-cattolica ortodossa (a destra) (ora chiesa ortodossa russa) iniziò a essere chiamata la gloria giusta solo dall'8 settembre 1943 (approvata con decreto di Stalin nel 1945). Cosa si chiamava allora Ortodossia da diversi millenni?

"Oggi, nel moderno colloquio russo nella designazione ufficiale, scientifica e religiosa, il termine" Ortodossia "è applicato a tutto ciò che è legato alla tradizione etnoculturale ed è necessariamente associato alla Chiesa ortodossa russa e alla religione cristiana giudeo-cristiana.

A una semplice domanda: "Cos'è l'ortodossia", qualsiasi persona moderna non esiterà a rispondere che l'ortodossia è la fede cristiana che Kievan Rus ha adottato durante il regno del principe Vladimir il Sole Rosso dall'impero bizantino nel 988 d.C. E quell'Ortodossia, cioè La fede cristiana esiste sul suolo russo da più di mille anni. Scienziati di scienze storiche e teologi cristiani in conferma delle loro parole dichiarano che il primo uso della parola Ortodossia nel territorio della Russia è registrato nella "Parola di Legge e Grazia" del 1037-1050, Metropolita Ilarion.

Ma è stato davvero così?

Ti consigliamo di leggere attentamente il preambolo della legge federale sulla libertà di coscienza e le associazioni religiose, adottata il 26 settembre 1997. Nota i seguenti punti nel preambolo: “Riconoscimento del ruolo speciale ortodossia in Russia ... e ulteriore rispetto cristianesimo , Islam, ebraismo, buddismo e altre religioni ... "

Pertanto, i concetti di ortodossia e cristianesimo non sono identici e portano in sé concetti e significati completamente diversi.

Ortodossia. Come sono comparsi i miti storici

Vale la pena considerare chi ha partecipato alle sette cattedrali. giudaico-cristiana la chiesa? Santi padri ortodossi o ancora santi padri ortodossi, come indicato nell'originale Parola della Legge e della Grazia? Da chi e quando è stata presa la decisione di sostituire un concetto con un altro? E c'è mai stata una menzione dell'ortodossia in passato?

La risposta a questa domanda fu data dal monaco bizantino Belisario 532 d.C. Molto prima del battesimo di Rus, questo è ciò che scrisse nelle sue Cronache sugli slavi e sul loro rito di visitare lo stabilimento balneare: “Gli sloveni ortodossi e i ruteni sono persone selvagge, e la loro vita è selvaggia e senza Dio, uomini e ragazze si chiudono insieme in una capanna calda e riscaldata e torturano il proprio corpo ... "

Non presteremo attenzione al fatto che per il monaco Belisario la solita visita degli Slavi al bagno sembrava essere qualcosa di selvaggio e incomprensibile, è del tutto naturale. Per noi, qualcos'altro è importante. Presta attenzione a ciò che chiamava Slavi: ortodossosloveni e Rusyns.

Solo per questa frase, dobbiamo esprimere la nostra gratitudine a lui. Poiché con questa frase il monaco bizantino Belisario lo conferma gli slavi erano ortodossi per molti migliaia  anni prima del loro trattamento giudaico-cristiana  la fede.

Gli slavi erano chiamati ortodossi, per loro Elogio lodato.

Che cos'è "DESTRA"?

I nostri antenati credevano che la realtà, il cosmo, fosse divisa in tre livelli. Ed è anche molto simile al sistema di separazione indiano: mondo superiore, mondo medio e mondo inferiore.

In Russia, questi tre livelli erano chiamati così:

• Il livello più alto è il livello di potenza o regola.
• Secondo, livello medio, questo realtà.
• E il livello più basso è Nav. Nav o Non-realtà, non rilevato.

• Il mondo governare  è un mondo in cui tutto è giusto o mondo superiore perfetto.  Questo è un mondo in cui vivono esseri ideali con una coscienza superiore.
• realtà  - questo è nostro, manifest, mondo ovvio, il mondo delle persone.
• E il mondo Navi  o non manifesto non rilevato, è un mondo negativo, non dichiarato o inferiore o postumo.

I Veda indiani parlano anche dell'esistenza di tre mondi:

• Il mondo superiore è un mondo dominato dall'energia del bene.
• Il mondo di mezzo è appassionato.
• Il mondo inferiore è immerso nell'ignoranza.

I cristiani non hanno una tale divisione. La Bibbia tace su questo.

Una simile comprensione del mondo dà una motivazione simile nella vita, cioè è necessario lottare nel mondo di destra o di bontà.  E per entrare nel mondo del dominio, devi fare tutto nel modo giusto, ad es. secondo la legge di Dio.

Dalla radice "regola" derivano parole come "verità". verità- ciò che dà diritto. " sì"È" per dare "e" regola"È il" più alto ". Quindi " la verità"- questo è ciò che dà il diritto.

Se non stiamo parlando di fede, ma della parola "Ortodossia", ovviamente è presa in prestito dalla chiesa (secondo varie stime nei secoli 13-16) da "lodare la destra", cioè dai vecchi culti vedici russi.

Almeno per il motivo che:

• a) raramente quale nome antico russo non contenesse un pezzo di "gloria",
• b) che la parola sanscrita, vedica "regola" (mondo spirituale) sia ancora contenuta in parole russe moderne come: giusto, giusto, giusto, giusto, governante, governante, correzione, governo, diritti, sbagliato.  La radice di tutte queste parole è " è giusto».

"Giusto" o "giusto", ad es. inizio superiore.  Il punto è questo la base di questa gestione dovrebbe essere basata sul concetto di regola o di realtà superiore. E il vero governo dovrebbe esaltare spiritualmente coloro che seguono il sovrano, guidando i loro reparti nei percorsi di governo.

• Dettagli nell'articolo: Somiglianze filosofiche e culturali dell'antica Russia e dell'antica India .

La sostituzione del nome "fede" non è "Ortodossia"

La domanda è: chi e quando sul territorio russo ha deciso di sostituire i termini della fede nell'Ortodossia?

Ciò accadde nel 17 ° secolo, quando il patriarca di Mosca Nikon istituì una riforma della chiesa. L'obiettivo principale di questa riforma di Nikon non era quello di cambiare i riti della chiesa cristiana, come viene ora interpretato, dove tutto si riduce a presumibilmente sostituire il segno a due punte della croce con il segno a tre punte e camminare nella processione nella direzione opposta. L'obiettivo principale della riforma era la distruzione della doppia fede sul suolo russo.

Oggi, poche persone sanno che prima del regno di Muscovy nello zar Alexei Mikhailovich, il dualismo esisteva nelle terre russe. In altre parole, la gente comune professava non solo la fede, cioè rito greco cristianesimoche proveniva da Bisanzio, ma anche dall'antica fede precristiana dei loro antenati ortodossia. Questo è ciò che preoccupava di più lo zar Alexei Mikhailovich Romanov e il suo mentore spirituale, il patriarca cristiano Nikon, poiché i vecchi credenti ortodossi vivevano le loro basi e non riconoscevano alcun potere su se stessi.

Il patriarca Nikon ha deciso di porre fine alla doppia convinzione in un modo molto originale. A tal fine, sotto le sembianze della riforma della chiesa, presumibilmente a causa dell'incongruenza tra i testi greci e slavi, ordinò di riscrivere tutti i libri liturgici, sostituendo le parole "fede cristiana ortodossa" con "fede cristiana ortodossa". Nel Chetias Mineiah che è sopravvissuto ai nostri tempi, possiamo vedere la vecchia versione della registrazione "Orthodox Christian Faith". Questo è stato l'approccio molto interessante di Nikon alla riforma.

In primo luogo, non era necessario riscrivere molti antichi libri slavi, come dicevano i libri o le cronache della Carta, che descrivevano le vittorie e le conquiste dell'ortodossia precristiana.

In secondo luogo, la vita ai tempi della doppia fede e il significato molto originale dell'ortodossia furono cancellati dalla memoria della gente, perché dopo una tale riforma della chiesa qualsiasi testo dai libri liturgici o dalle antiche cronache poteva essere interpretato come l'influenza benefica del cristianesimo sulle terre russe. Inoltre, il patriarca ha inviato un promemoria alle chiese di Mosca sull'uso del segno a tre punte della croce anziché su quello a due punte.

Iniziò così la riforma, così come una protesta contro di essa, che portò a uno scisma della chiesa. La protesta contro le riforme della chiesa di Nikon è stata organizzata dagli ex compagni del patriarca Protopopes Avvakum Petrov e Ivan Neronov. Indicavano l'autosufficienza delle azioni del patriarca e poi, nel 1654, organizzò un Consiglio in cui, a seguito della pressione esercitata sui partecipanti, cercò di contenere un libro di riferimento sugli antichi manoscritti greci e slavi. Tuttavia, con Nikon, l'allineamento non andò ai vecchi riti, ma alla moderna pratica greca di quel tempo. Tutte le azioni del patriarca Nikon hanno portato al fatto che la chiesa si è divisa in due parti in guerra.

Lati di antiche tradizioni accusavano Nikon di eresia e indulgenza trilingue nel paganesimo, come i cristiani chiamavano Ortodossia, cioè la vecchia fede precristiana. La scissione spazzò l'intero paese. Ciò ha portato al fatto che nel 1667 una grande cattedrale di Mosca ha condannato e deposto Nikon, e anatematizzato tutti gli oppositori della riforma. Da quel momento in poi, i seguaci delle nuove tradizioni liturgiche iniziarono a essere chiamati Nikoniani, e i seguaci dei vecchi riti e tradizioni iniziarono a essere chiamati scismatici e perseguitati. Lo scontro tra Nikoniani e scismatici a volte raggiunse scontri armati fino a quando le truppe zariste apparvero dalla parte dei Nikoniani. Al fine di evitare una guerra religiosa su larga scala, parte del clero superiore del patriarcato di Mosca ha condannato alcune disposizioni delle riforme di Nikon.

Nelle pratiche liturgiche e nei documenti governativi hanno di nuovo iniziato a usare il termine Belief. Per un esempio, passiamo alle regole spirituali di Pietro il Grande: "... Ma come sovrano cristiano, la fede e tutti nella Chiesa della Santa Pietà sono il guardiano ..."

Come vediamo anche nel 18 ° secolo, Pietro il Grande è chiamato il sovrano cristiano, la fede e la pietà del guardiano. Ma non c'è una parola sull'ortodossia in questo documento. Né è nelle edizioni dei Regolamenti spirituali del 1776-1856.

Pertanto, la riforma della "chiesa" del Patriarca Nikon è stata chiaramente realizzata contro le tradizioni e le basi del popolo russo, contro i riti slavi, non quelli della chiesa.

In generale, la "riforma" segna la linea da cui inizia il forte impoverimento della fede, della spiritualità e della moralità nella società russa. Tutto è nuovo nelle cerimonie, nell'architettura, nella pittura di icone, nel canto - di origine occidentale, che è anche notato dai ricercatori civili.

Le riforme della "chiesa" della metà del XVII secolo erano direttamente collegate alla costruzione religiosa. L'ordine di seguire rigorosamente i canoni bizantini ha avanzato l'obbligo di costruire chiese "sulle cinque cime, non sulla tenda".

Gli edifici per tende (con una cima piramidale) sono noti in Russia anche prima dell'adozione del cristianesimo. Questo tipo di edificio è considerato russo nativo. Ecco perché Nikon si è preso cura di queste "sciocchezze" con le sue riforme, perché era una vera traccia "pagana" tra la gente. Sotto la minaccia della pena di morte, artigiani, architetti, non sono riusciti a mantenere la forma della tenda negli edifici del tempio e mondani. Nonostante fosse necessario costruire cupole con cupole a cipolla, la forma generale della struttura fu resa piramidale. Ma non ovunque era possibile ingannare i riformatori. Queste erano principalmente aree settentrionali e remote del paese.

Nikon fece tutto il possibile e l'impossibile affinché la vera eredità slava scomparisse dalla vastità della Russia, e con essa il Grande Popolo russo.

Ora diventa evidente che non c'era alcun motivo per realizzare la riforma della chiesa. I motivi erano completamente diversi e in nessun modo collegati alla chiesa. Questa è soprattutto la distruzione dello spirito del popolo russo! Cultura, patrimonio, grande passato della nostra gente. E questo è stato fatto da Nikon con grande astuzia e meschinità.

Nikon semplicemente "piantò un maiale" sulla gente, e così che finora, noi russi, dobbiamo frammentare, letteralmente a poco a poco, ricordare chi siamo e il nostro Grande Passato.

Ma Nikon è stato l'istigatore di queste trasformazioni? O forse facce completamente diverse stavano dietro di lui, e Nikon era solo un artista? E se è così, allora chi sono queste "persone in nero" da cui l'uomo russo è stato così disturbato dal suo grande passato millenario?

La risposta a questa domanda è stata molto ben dichiarata da B.P. Kutuzov nel libro "La missione segreta del patriarca Nikon". Nonostante il fatto che l'autore non comprenda appieno i veri obiettivi della riforma, dobbiamo dargli credito per il modo in cui ha esposto visivamente i veri clienti e esecutori di questa riforma.

• Dettagli nell'articolo:   La grande truffa del patriarca Nikon. Come Nikita Minin ha ucciso l'ortodossia

Istruzione ROC

Sulla base di ciò, sorge la domanda: quando il termine ortodossia è stato ufficialmente usato dalla chiesa cristiana?

Il fatto è che nell'impero russo non lo era  Chiesa ortodossa russa.  La chiesa cristiana esisteva con un nome diverso: "Chiesa greco-cattolica russa". O come veniva anche chiamata "Chiesa ortodossa russa di rito greco".

Chiamata chiesa cristiana ROC apparve durante il regno dei bolscevichi.

All'inizio del 1945, con decreto di Joseph Stalin, una cattedrale locale della chiesa russa fu detenuta a Mosca sotto la guida di responsabili della sicurezza statale dell'URSS e fu eletto il nuovo patriarca di Mosca e di tutta la Russia.

• Dettagli nell'articolo: Come Stalin ha creato il MP ROC [video]

Va detto che molti sacerdoti cristiani   non riconoscendo il potere dei bolscevichi, lasciò la Russia  e oltre i suoi confini, continuano a professare il cristianesimo di rito orientale e non chiamano la loro chiesa nient'altro che   Chiesa russa di Ortodoxo Chiesa ortodossa russa

Al fine di allontanarsi da mito storico ben realizzatoe per scoprire cosa significasse veramente la parola Ortodossia nei tempi antichi, rivolgiamoci a quelle persone che conservano ancora la vecchia fede dei loro antenati.

Avendo ricevuto la loro istruzione in epoca sovietica, questi uomini istruiti o non lo sanno o stanno cercando accuratamente di nascondersi dalla gente comune che anche nei tempi antichi, molto prima della nascita del cristianesimo, l'ortodossia esisteva nelle terre slave. Coprì non solo il concetto di base quando i nostri saggi antenati elogiarono la regola. E la profonda essenza dell'Ortodossia era molto più grande e più voluminosa di quanto sembri oggi.

Il significato figurativo di questa parola includeva concetti quando i nostri antenati Lodato bene. Ma non era la legge romana e greca, ma la nostra, la nostra nativa slava.

Comprendeva:

• Diritto di famiglia, basato sulle antiche tradizioni della cultura, i cavalli e le fondamenta della famiglia;
• Diritto comunitario, creando una comprensione reciproca tra vari clan slavi che vivono insieme in un piccolo insediamento;
• Legge sulla scopa che regolava l'interazione tra le comunità che vivevano in grandi insediamenti, che erano città;
• Legge ponderata, che ha determinato il rapporto tra comunità che vivono in diverse città e insediamenti all'interno della stessa Vesy, ad es. all'interno della stessa area di insediamento e residenza;
• La legge della sera, che è stata adottata in una riunione generale di tutto il popolo ed è stata osservata da tutti i tipi della comunità slava.

Qualsiasi legge dalla famiglia al Vechevy fu organizzata sulla base dell'antica Konov, sulla cultura e sui fondamenti della famiglia, nonché sulla base dei comandamenti degli antichi dei slavi e delle istruzioni dei loro antenati. Era nostra, la legge slava nativa.

I nostri saggi antenati hanno comandato di preservarlo e noi lo preserviamo. Sin dai tempi antichi, i nostri antenati lodavano il Diritto e continuiamo a lodare il Diritto, e manteniamo la nostra Legge slava e la passiamo di generazione in generazione.

Pertanto, noi e i nostri antenati eravamo, siamo e saremo ortodossi.

Sostituzione di Wikipedia

Interpretazione moderna del termine ORTODOSSA \u003d ortodossaè apparso solo su Wikipedia dopo che questa risorsa è stata trasferita al finanziamento dal governo britannico.  In effetti, l'ortodossia si traduce in fede nella leggeL'ortodosso si traduce come vero credente.

O Wikipedia, continuando l'idea dell '"identità" di Orthodoxy \u003d Orthodox, dovrebbe chiamare i musulmani e gli ebrei Judeo (per i termini il musulmano ortodosso o l'ebreo ortodosso si trova in tutta la letteratura mondiale) o riconoscere ancora che Orthodox \u003d JUSTICE e non si applica all'ortodossia, così come la Chiesa cristiana di rito orientale, chiamata dal 1945 - la Chiesa ortodossa russa.

L'ortodossia non è religione, non cristianesimo, ma fede

A proposito, su molte delle sue icone sono scritte lettere implicite: MARA LIK. Da qui il nome originale dell'area in onore del volto di Maria: Marlikiyskaya.  Quindi in realtà questo vescovo lo era Nicola di Marlik.E la sua città, originariamente chiamata " Maria"(Cioè, la città di Maria), ora chiamata Bari. Vi fu una sostituzione fonetica dei suoni.

Vescovo Nicholas of Myra - Nicholas the Wonderworker

Tuttavia, ora i cristiani non ricordano questi dettagli, silenziose radici vediche del cristianesimo. Per ora Gesù è interpretato nel cristianesimo come il dio di Israele, sebbene l'ebraismo non lo consideri come dio. E il fatto che Gesù Cristo, così come i suoi apostoli sono diversi volti di Yar, il cristianesimo non dice nulla, sebbene sia letto su molte icone. Il nome del dio Yar viene letto Sindone di Torino .

Un tempo, il Vedismo reagiva con molta calma e fraternità al Cristianesimo, vedendo in esso semplicemente una sparatoria locale del Vedismo, per la quale esiste un nome: paganesimo (cioè una specie etnica), simile al paganesimo greco con un altro nome Yara - Ares, o romano, con il nome di Yar è Marte, o egiziano, dove il nome Yar o Ar è stato letto nella direzione opposta, Ra. Nel cristianesimo, Yar divenne Cristo e i templi vedici crearono icone e croci di Cristo.

E solo con il tempo sotto l'influenza di ragioni politiche, o meglio, geopolitiche, il cristianesimo era contrario al vedismoe poi il cristianesimo dappertutto vide manifestazioni di "paganesimo" e combatté contro di esso, non sul suo stomaco, ma fino alla morte. In altre parole, tradì i suoi genitori, i suoi mecenati e iniziò a predicare l'umiltà e l'umiltà.

La religione giudeo-cristiana non solo insegna la visione del mondo, ma anche impedisce l'acquisizione di antiche conoscenze, dichiarandole eresia.  Quindi, inizialmente, al posto dello stile di vita vedico, fu imposta una stupida adorazione e nel XVII secolo, dopo la riforma nikoniana, sostituirono il significato dell'ortodossia.

C'erano cosiddetti "Cristiani ortodossi", sebbene lo siano sempre stati fedeleperché Legge e cristianesimo sono essenze e principi completamente diversi.

• Dettagli nell'articolo: VA Chudinov - Educazione corretta .

Attualmente, il concetto di "paganesimo" esiste solo come antitesi al cristianesimoe non come forma figurativa indipendente. Ad esempio, quando i nazisti attaccarono l'URSS, chiamarono i russi   "Shvein russo", quindi cosa chiamiamo noi stessi, imitando i nazisti   "Shvein russo"?

Quindi con il paganesimo c'è un simile fraintendimento, né il popolo russo (i nostri bisnonni), né i nostri capi spirituali (stregoni o brahmana) non si sono mai definiti "pagani".

La forma di pensiero ebraica doveva volgarizzare e mutilare la bellezza del sistema di valori vedico russo, quindi nacque un potente progetto pagano ("pagano", marcio).

Né Rusich né i Magi della Russia si sono mai definiti gentili.

Il concetto di "paganesimo" è un concetto puramente ebraico con cui gli ebrei denotavano tutte le religioni non bibliche. (E ci sono tre religioni bibliche - giudaismo, cristianesimo e islam. E tutti hanno una fonte comune: la Bibbia).

• Dettagli nell'articolo: Il paganesimo in Russia non fu MAI!

Crittografia su icone cristiane russe e moderne

In questo modo il cristianesimo nel quadro di TUTTA LA RUSSIA fu adottato non nel 988, ma nell'intervallo tra il 1630 e il 1635.

Uno studio di icone cristiane ha rivelato testi sacri su di essi. Iscrizioni esplicite in nessun modo possono essere attribuite a loro. Ma le iscrizioni implicite relative agli dei, ai templi e ai sacerdoti vedici russi sono al cento per cento per loro.

Sulle antiche icone cristiane della Vergine con il bambino Gesù, ci sono iscrizioni russe sulle rune, che dicono che è raffigurata la dea slava Makosh con il bambino God Yar. Gesù Cristo fu anche chiamato coro o montagna. Inoltre, il nome del coro nel mosaico raffigurante Cristo nella chiesa di Christ Choir a Istanbul è scritto come: "NKHOR", cioè IHOR. La lettera che avevo precedentemente scritto come N. Il nome IGOR è quasi identico al nome IHOR O CHORUS, poiché i suoni di X e G potrebbero passare l'uno nell'altro. A proposito, è possibile che da qui sia venuto il rispettabile nome HERO, che in seguito è andato in molte lingue quasi invariato.

E poi diventa chiaro la necessità di mascherare le iscrizioni vediche: la loro scoperta sulle icone potrebbe comportare l'accusa del pittore di icone come vecchio credente, e questo potrebbe essere seguito da una punizione sotto forma di esilio o pena di morte.

D'altra parte, come ora diventa evidente, l'assenza di iscrizioni vediche ha reso l'icona un artefatto sacro. In altre parole, non era tanto la presenza di nasi stretti, labbra sottili e occhi grandi che rendeva sacra l'immagine, ma solo la connessione con il dio Yar in primo luogo e con la dea Mara, nel secondo, attraverso le iscrizioni implicite di riferimento hanno aggiunto l'icona di proprietà magiche e meravigliose. Pertanto, i pittori di icone, se volevano rendere l'icona miracolosa, piuttosto che una semplice opera d'arte, erano OBBLIGATI a fornire a qualsiasi immagine le parole: LIK YARA, MIM YARA E MARA, TEMPLE MARA, YARA TEMPLE, YARA RUSSIA, ecc.

Al giorno d'oggi, quando la persecuzione delle accuse religiose è cessata, il pittore di icone non rischia più la sua vita e le sue proprietà, imponendo iscrizioni implicite sui moderni dipinti di icone. Pertanto, in numerosi casi, in particolare nel caso di icone a mosaico, non cerca più di nascondere il più possibile tali iscrizioni, ma le trasferisce nella categoria dei semi-espliciti.

Pertanto, il materiale russo ha rivelato il motivo per cui iscrizioni esplicite sulle icone sono diventate semi-implicite e implicite: il divieto del Vedismo russo che ne è seguito. Tuttavia, questo esempio fornisce la base per creare l'ipotesi degli stessi motivi per mascherare le iscrizioni esplicite sulle monete.

Più in dettaglio, questa idea può essere espressa come segue: una volta il corpo di un prete defunto (mimo) era accompagnato da una maschera funeraria d'oro, sulla quale c'erano tutte le iscrizioni corrispondenti, ma reso non molto grande e non molto contrastato per non distruggere la percezione estetica della maschera. Più tardi, invece di una maschera, iniziarono a usare oggetti più piccoli - pendenti e placche, che raffiguravano anche il volto del mimo defunto con le corrispondenti iscrizioni poco appariscenti. Più tardi, i ritratti di mimi migrarono in monete. E tali immagini furono preservate fino a quando il potere spirituale non fu considerato il più significativo della società.

Tuttavia, quando il potere divenne laico, passando ai capi militari - principi, capi, re, imperatori, monete dei rappresentanti del potere, non mimi, furono coniate su monete, mentre le immagini dei mimi migrarono verso le icone. Allo stesso tempo, le autorità secolari, in quanto più grossolane, iniziarono a coniare le proprie iscrizioni in modo pesante, scortese, visibile e sulle monete apparvero leggende ovvie. Con l'avvento del cristianesimo, tali iscrizioni esplicite cominciarono ad apparire sulle icone, ma non erano già state eseguite dalle rune del genere, ma dal carattere cirillico antico slavo. In Occidente, per questo è stato utilizzato il carattere della scrittura latina.

Quindi, in Occidente c'era un motivo simile, ma ancora leggermente diverso, secondo il quale le iscrizioni implicite dei mimi non apparivano evidenti: da un lato, una tradizione estetica, dall'altro, la secolarizzazione del potere, cioè la transizione della funzione di gestione della società dai sacerdoti ai leader militari e ai funzionari.

Questo ci permette di considerare le icone, così come le sculture sacre di divinità e santi, come sostituti di quei manufatti che prima fungevano da portatori di proprietà sacre: maschere e placche d'oro. D'altra parte, le icone esistevano prima, ma non influivano sulla sfera della finanza, rimanendo interamente all'interno della religione. Pertanto, la loro fabbricazione ha vissuto un nuovo periodo di massimo splendore.

• Dettagli nell'articolo: Crittografia su icone cristiane russe e moderne [video] .