Chi è il superuomo di Nietzsche. Teoria di "superman

Friedrich Nietzsche:
   "TI INSEGNO SUL SUPER UOMO.
  L'UOMO HA QUALCOSA CHE DOVREBBE VINCERE.
  COSA HA FATTO PER SUPERARLO? "

Quando si tratta dell'opera di Nietzsche, la prima cosa che ricordiamo è il superuomo, che è collegato ai sermoni nazisti della superiorità della razza ariana e al sogno di persone "alte, snelle e bionde" che riempiono le città di tutta la terra. Tuttavia, in effetti, si scopre che inizialmente l'idea di un superuomo era qualcos'altro, e solo in seguito è stata distorta dagli ideologi del fascismo.

L'idea di un superuomo è nata naturalmente nel momento in cui la filosofia era a un bivio, non sapendo dove andare dopo. Fino a questo punto, si credeva che ogni individuo potesse migliorare e svilupparsi all'infinito, che fosse gentile e giusto in natura - e prima o poi raggiungerà il limite di ogni perfezione. Tuttavia, nel diciannovesimo secolo, i filosofi giunsero alla conclusione che ciò non è affatto e che l'uomo è fondamentalmente imperfetto, insignificante e non sviluppato. Fu proprio sulla scia di sentimenti così decadenti che apparve la dottrina del superuomo di Nietzsche.

La prima cosa che si affrettò a dichiarare fu la morte di Dio. Non prendere questa frase alla lettera. Non si tratta del fatto della morte, ma del fatto che al tempo in cui Nietzsche scrisse il suo libro, pensare a Dio era quasi impossibile (cioè il dio filosofico, il dio della metafisica, che era uguale a quello, l'uomo si sforzò di raggiungere la perfezione) morì. Cosa ha sostituito la divinità già inesistente? Certo, questo non potrebbe essere solo un uomo, poiché è solo un animale sottosviluppato. Solo una creatura veramente dotata di perfezione, cioè un superuomo, può diventare il Nuovo Dio.

La domanda su cosa sia il superuomo di Nietzsche è abbastanza semplice da rispondere sulla base del libro "So Said Zarathustra". Fu in lei che il filosofo mise il suo insegnamento su una creatura chiamata a servire come modello e obiettivo di sviluppo di tutte le persone comuni. Il superuomo è una creatura la cui mente è così perfetta da permetterti di controllare il tuo corpo e la tua volontà. Questa creatura disprezza il mondo della gente comune e lo lascia in montagna per raggiungere la massima perfezione di pensieri e azioni.

Nietzsche considera l'esempio di tale superuomo l'antico profeta persiano e fondatore della religione dello zoroastrismo Zarathustra, che diventa il protagonista del libro. Il filosofo raccomanda a tutti coloro che hanno deciso di elevarsi al di sopra dell'ordinario e superare la loro imperfetta natura umana, essere pari al grande profeta e fare un salto attraverso l'abisso che separa solo una persona dal superuomo.

Per diventare un superuomo, devi cambiare la tua visione del mondo, guardarti intorno e vedere che il mondo delle persone è degno solo di disprezzo. Allontanandosi da questo mondo, il futuro superuomo si concentra su se stesso, sui suoi pensieri. Il suo spirito attraversa tre fasi di sviluppo:

1) "cammello" - una persona carica di tradizioni e attitudini culturali e tradizioni delle generazioni precedenti;

2) "leone" - una persona che si nega come un "cammello", cioè rifiuta assolutamente tutto da cui dipende;

3) "bambino" - una persona aperta a tutto ciò che è nuovo, un foglio pulito, creando leggi per se stesso e gestendo la sua volontà.

La caratteristica principale del superuomo è la sua volontà di potere. La volontà di potere è il desiderio di essere soprattutto, di essere il migliore, di essere esaltato grazie alla tua mente e ai tuoi talenti e di dominare su persone imperfette. La volontà di alimentare governa il mondo e ci obbliga a dimostrare la nostra forza e il diritto di esistere nella lotta. Tuttavia, la volontà di alimentare non è la selezione naturale di cui parlava Darwin. Solo i fittens naturali sopravvivono con la selezione naturale, cioè non sono sempre i più potenti e di talento. Al contrario, questi possono essere gli individui più deboli dotati di astuzia. Nietzsche non predica l'astuzia e l'intraprendenza, ma il vero potere della mente e la volontà incessante, una persona rara capace di prodezze.

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PIACEVOLE SUL SUPER UOMO:

  "ASCOLTA, TI INSEGNO SUL SUPER UOMO!
  L'UOMO SUPER - IL SIGNIFICATO DELLA TERRA.
  FACCIAMO LO STESSO E VERRÀ IL TUO DETTO:
  SÌ IL SUPER UOMO SARÀ IL SIGNIFICATO DELLA TERRA! "

  "VERO, L'UOMO È UN FLUSSO SPORCO.
  È NECESSARIO ESSERE UN MARE PER ESSERE IN SE STESSO E
  NON DIVENTARE UNCLEAN.
  E QUI - TI INSEGNO SUL SUPER UOMO:
  È IL MARE IN CUI Cadrà LA TUA DEFINIZIONE. "

I filosofi di tutto il mondo e le diverse epoche combattono in vere guerre intellettuali, difendendo il loro diritto di percepire il mondo come ritengono opportuno.

Ogni filosofo ha sempre con sé non solo una visione generale del mondo, del comportamento umano e della loro interazione tra di loro, ma anche un sistema individuale di percezione di questo mondo.

Anche se molte teorie per le persone moderne sembrano impensabili e ingiustificate, ma alcune di esse sono degne non solo di rispetto, ma anche di una profonda comprensione della ricerca filosofica.

Le opinioni filosofiche di Nietzsche La dottrina del superuomo

Una di queste teorie significative fu avanzata da Friedrich Wilhelm Nietzsche, nato nel diciannovesimo secolo, più precisamente, il 15 ottobre 1844 nella città di Recken in Sassonia. Quindi, per esempio, la sua mente ardente ha creato il Superman, descritto da lui nella creazione "Così ha detto Zarathustra". Questo superuomo è l'immagine di un grande uomo, quasi Dio, un vero genio, forte nello spirito, abile, deciso, sicuro di sé, capace di radunare attorno a sé un vero esercito di soci. Il superuomo è in grado di distinguersi dalla massa, diventare un leader, offrire all'umanità un nuovo percorso di sviluppo e mantenere la sua parola. È il più alto grado di moralità e responsabilità. È l'idolo della sua generazione. Questo è un nuovo pensiero, una nuova mente, forza, potere e benefattore riuniti in uno solo. Fu per questo "tipo" di persone che Nietzsche classificò Giulio Cesare, Napoleone Bonaparte, Alessandro Magno e Cesare Borgia.

Nietzsche aveva la sua opinione sul mondo. Ha capito che il mondo intorno a noi è esattamente come lo immaginiamo. Se spiegare questa teoria è semplice, allora è sufficiente suggerire di guardare il cielo. È blu. Questo è quello che pensano tutti. Pensano, ma non lo sanno per certo. Tutti sono convinti che il cielo sia davvero blu, ma forse l'unica persona pensa che il cielo sia verde. E per lui è davvero verde. Perché lo vede così.

E se pensi a livello globale, allora la teoria di Nietzsche è che ogni persona interpreta le sue azioni e le sue azioni, situazioni nella vita, comportamento delle persone e così via in modi diversi. Pertanto, sull'atto della stessa persona, ognuno ha la sua opinione speciale. E non si può dire che uno dei diritti di condanna o di approvazione, e alcuni no. Tutti vedono ciò che sta accadendo a modo loro.

Ma, a quanto pare, perché allora devi condannare l'opinione della società, perché è l'opinione della maggioranza che è corretta? Nietzsche ha la sua risposta a questo. L'opinione della maggioranza è creata dalle stesse opinioni degli individui. E il resto, "dissentendo", rimane ad agire precisamente su queste regole stabilite. Supponiamo che la società abbia una certa visione negativa della cultura del punk. Ma dopo tutto, le persone che si considerano punk hanno una certa visione del modello corretto di comportamento. Quindi, queste due opinioni sono condizionatamente divise in "società" e "punk". La società è più volte superiore alla sottocultura avversaria, quindi tutti preferiscono fare i conti con questa opinione. E se ci fossero più punk nella società? Quindi, come base, le persone dovranno accettare la morale di questa sottocultura, che diventerà una cultura a tutti gli effetti grazie alla sua superiorità numerica. E l'opinione della "società", che un tempo portava peso, si trasformerà in una sottocultura, o cesserà di esistere, poiché la "società" diventerà una minoranza.

F. Nietzsche e il concetto di superuomo.
F. Nietzsche può essere definito un genio della filosofia del suo tempo, il cui significato è il continuo movimento del processo di cognizione, che porta ad un aumento della consapevolezza umana. Lo sviluppo della coscienza per Nietzsche è una ricerca e una corretta interpretazione del vero significato stabilito dalla filosofia, è una comprensione della "natura delle cose" e la consapevolezza del proprio "io" associato alle esperienze (spirituali) interne della persona. Nietzsche ha osservato con attenzione che il testo di un autore (o di una qualsiasi delle scritture) può consentire numerose varianti di interpretazioni, poiché la mente del lettore, a causa della sua diversa personalità, è anche incline a interpretare la dualità e persino la differenza di significati, a volte, anche in forme contraddittorie perché tutti comprendono il significato delle loro percezioni. Tuttavia, sebbene l'autore del testo faccia tutto il possibile in modo che chiunque lo legga capisca correttamente il pensiero o l'idea dell'autore, ma comunque, a causa del fatto che tutte le persone hanno percezioni diverse, così come diversi livelli di consapevolezza, l'autore non sopporta responsabilità di interpretazione errata, di comprensione distorta dei testi da parte dei lettori. Pertanto, al fine di comprendere veramente il significato stabilito dall'autore, si deve tradurre "troppo umano" nello spirituale, cioè nella lingua Nietzsche, cioè non pensare secondo gli standard delle idee umane, ma con un pensiero ampio e qualitativamente diverso. Accade spesso che con l'espansione della coscienza si aprano "nuovi orizzonti" (o piuttosto qualitativamente diversi) di interpretazioni.
   Toccando i concetti di significati, tocchiamo il concetto di verità. La verità è relativa e assoluta. La verità assoluta è irremovibile (ugualmente statica), perché proviene dal Mistero e dalla Legge dell'Universo (cioè dalla Sorgente), è quella Grande Pace, l'Anima del Mistero, che è il Centro del Tutto e Tutto, e da esso deriva la corrente Divina, la Volontà Superiore o Legge. La Verità Assoluta definisce tutto ciò che esiste e il posto di tutti nella matrice dell'Universo. Cosa dicono le Scritture occulte sulla verità assoluta:
"La verità assoluta esiste. Anche se ogni giorno ci rendiamo conto che gli oggetti e le attività che ci circondano non sono assoluti, non ne consegue logicamente che tutto sia relativo. Come si dice:" Ciò che è utile per uno è dannoso per l'altro. "Questa affermazione è vera per quasi tutto nel fenomenale mondo materiale. Tuttavia, sarebbe errato concludere da questa osservazione che assolutamente nulla è assoluto. Assoluto significa "libero" o "indipendente" (dalla parola latina "absolvere" - "rendere libero"). La sua filosofia il significato sta nel fatto che qualcosa di assoluto di essere libero dal transitorio, relativa pace, e non influenzare alcuno del suo impatto in questo senso è sinonimo di assoluto trascendente (dal latino transcendere - "andare oltre la materia") ..
  Srimad Bhagavatam.
  "Ci sono trascendentalisti esperti che hanno conosciuto la Verità Assoluta e che chiamano questa sostanza non comune Brahman, Paramatma o Bhagavan." In altre parole, la stessa sostanza, che chiamiamo Verità Assoluta, può essere realizzata come la luce impersonale di Brahman, un Paramatma localizzato o la Personalità della Divinità "- Bhagavan.
   Pertanto, l'Assoluto è statico nella sua Legge. Ma non parleremo molto della verità assoluta ora, poiché questo si riferisce a un altro ampio argomento, ma fermeremo la nostra attenzione alla verità relativa, perché alcuni dei concetti di Nietzsche sono correlati a questo concetto.
Qualsiasi opinione cambia con la crescita della coscienza, e la modalità del tempo stesso lascia un'impronta sulla percezione di una persona, e se Nietzsche vivesse fino ad oggi, probabilmente avrebbe visto molto da poche altre posizioni, ma tuttavia non è invano chiamato il genio della filosofia, ed è per questo : ha avanzato l'idea del potenziale di una persona di diventare un superuomo, e come questo può essere applicato nel nostro tempo: non capire letteralmente "amare tutta l'umanità", ma ciò significa principalmente che con una comunicazione normale (sana / costruttiva) con ogni persona secolo, si dovrebbe volgere al suo lato migliore: a quella parte che chiamiamo la parte Divina, o piuttosto a quella particella del Creatore, che si chiama anima. L'uomo è imperfetto, ma Nietzsche propone l'idea dell'evoluzione spirituale, e questo è il filo rosso che ha comunanza e domina tutti gli insegnamenti spirituali. Cosa significa evoluzione spirituale? Questa è responsabilità, questa è coscienza, questa è consapevolezza e divulgazione del proprio potenziale divino. Divulgazione delle migliori qualità, la migliore manifestazione del tuo "io" da parte della spiritualità. Sì, molte persone non possono, e molti non vogliono nemmeno pensarci, ma ognuno ha il suo stadio di sviluppo della coscienza, che determina l'atteggiamento verso se stessi, verso il mondo, verso la natura. Ma ci sono quelli rari che sono stanchi di essere deboli e dal loro stesso, travolgente volto dell'Uomo, del Manas inferiore, e per queste persone l'evoluzione della coscienza è una forza trainante, una tendenza alla crescita e una trasformazione qualitativa di se stessi.
  "Il mio compito è di preparare per l'umanità un momento di maggiore consapevolezza di sé, un grande mezzogiorno, quando guarderà indietro e guarderà avanti, quando uscirà dalla regola del caso e dei sacerdoti e si chiederà per la prima volta, nel suo insieme, domande: perché? Perché? - questo compito con la necessità segue dal punto di vista che l'umanità stessa non è sulla strada giusta, che non è affatto governata dalla divinità e, al contrario, tra i suoi concetti più sacri di valore, l'istinto di negazione, corruzione, l'istinto di decadenza domina in modo seducente, etichette F. Nietzsche.
Molti che non comprendono affatto il significato della filosofia di Nietzsche suggeriscono che "alcuni già volevano creare una super razza, un superuomo, e cosa ne è venuto fuori?". Ma il concetto di Nietzsche e le idee folli di A. Hitler non hanno nulla in comune. E qual è la differenza fondamentale qui: Hitler sognava una razza oltre gli umani e individuò gli ariani. Ha camminato lungo il percorso dell'influenza esterna, attraverso la violenza, l'aggressività, la cattura con l'uso di metodi disumani di crudeltà e forza. Ma è possibile arrivare al "superuomo" con il metodo della forza o con il metodo di un genoma appositamente selezionato? La risposta è inequivocabile: no, poiché non può esserci una nazionalità scelta. Nietzsche non sta parlando della creazione di un superuomo, come una razza o nazione prescelta, ma di quella trasformazione interna di una coscienza individuale, che, rispetto a ciò che era una persona e ciò che è diventato, lo renderà condizionalmente un “superuomo”, ma questo processo è essenzialmente , senza fine, perché non esiste un punto finale nello sviluppo della coscienza. Cioè, Nietzsche parla di quel profondo lavoro mentale, che sarà una profonda trasformazione della coscienza individuale. Chi può essere citato come esempio di una persona? Ad esempio, il Superman può essere chiamato qualsiasi adepto dedicato, che si tratti di Gesù Cristo, dei grandi Pitagora, di Hermes o persino di qualcuno della nostra modernità il cui nome rimane nell'ombra. Il superuomo non è solo una coscienza sviluppata e una coscienza sviluppata, è una razza speciale di persone con la loro intrinseca nobiltà, che è lo standard di qualità della personalità di una persona.
Tornando al tema della verità relativa, va detto che non è statico, ma mutevole, e che i cambiamenti qualitativi sono associati a una rivalutazione dei valori della vita e la consapevolezza cresce solo attraverso il pensiero, l'analisi e la capacità di integrazione di una persona. E questa è la forza della relativa verità. E la relatività è che nel suo sviluppo, salendo di un gradino più in alto, ogni volta che una persona apre nuovi orizzonti della realtà, quello che era precedentemente nascosto. Ma capire la realtà, valutare il tuo movimento è possibile solo attraverso il pensiero. Ma il modello di pensiero è la base di staticità, inerzia ed errore. Molte persone non accettano Nietzsche come guida alla vita e perché l'interpretazione dei significati è stata menzionata all'inizio di questo articolo: è la natura umana riconoscere e accettare per se stessi quei concetti che indulgono la sua natura umana, e qui è possibile dire che tutti “ propria filosofia ". Ma ogni "propria filosofia" molto spesso deriva dal proprio egoismo, cioè "propria filosofia", questa è una filosofia conveniente, è che per motivi di autodifesa, un avvocato interno di una personalità immatura viene sviluppato per giustificare le sue debolezze. Quindi, qualsiasi ladro, o andando all'estremo, avrà sempre "la propria filosofia" per giustificare la sua debolezza, negatività, aggressività, identità (e altre manifestazioni distruttive), e questo "perché ho fatto questo". La "propria" filosofia in questo contesto significa "ciò che è conveniente per me", "ciò che è benefico per il mio" io "e" ciò che è piacevole per il mio ego ". Cioè, una persona sviluppa per se stesso un certo sistema di visione del mondo che è conveniente per lui e lo segue nel corso della sua vita, e poi lo trasmette ai suoi figli (ad esempio, qualcuno che è aggressivo e arrabbiato insegnerà ai suoi figli a difendersi da soli), o per quanto riguarda il sistema di valori della vita dà consigli ai suoi parenti. È chiaro che ogni persona ha opinioni diverse, ma questa differenza è determinata dalla cosiddetta "propria filosofia", o altrimenti: la filosofia dell'ego inferiore / ego quotidiano / manas egoistico.
E in relazione a quanto precede, toccheremo la domanda relativa agli insegnamenti: quell'insegnamento che stabilisce il percorso dello sviluppo spirituale è sempre scomodo per l'egoismo di una persona, perché richiede molto lavoro e responsabilità, così come la pazienza, quindi, spesso non è accettato, ma la persona che ha dato questo insegnamento spesso scacciato (così uno di questi insegnanti ai vecchi tempi era crocifisso e poco cosciente). Ma ci sono quelle rare persone che sono stanche di se stesse - con lo spirito dei deboli, e durante la ricerca, prendono una tale Dottrina (che, ovviamente, è Universale, poiché non concede le debolezze della coscienza individuale, ma, al contrario, la coltiva), come guida per vive, e vi siete collegati, e qui potete chiamarlo il vostro Insegnamento (o la vostra filosofia), quello con cui siete imparentati, perché non solo lo leggete, ma lo seguite, lo mettete in pratica, perché il filosofo spirituale la cui filosofia è cattiva in contrasto con le azioni. E questa è la differenza fondamentale tra "la mia filosofia" e "la mia filosofia" (con una lettera maiuscola, poiché l'insegnamento spirituale universale si avvicina alla verità assoluta, poiché coltiva la coscienza e non persegue gli obiettivi dell'egoismo inferiore).
   Cosa dicono i filosofi moderni di Nietzsche:
  "Secondo Nietzsche, l'uomo è una" malattia della Terra ", è fugace," è fondamentalmente qualcosa di errato ". Ma devi creare una persona nuova e genuina: il "superuomo", che darebbe l'obiettivo, essere il vincitore di "essere e niente" ed essere onesto, prima di tutto con se stesso.
  Il problema principale dell'uomo, della sua essenza e natura è il problema del suo spirito.
  Secondo Nietzsche, lo spirito:
  - questa è resistenza;
  - coraggio e libertà;
  - dichiarazione della sua volontà.
  L'obiettivo principale delle aspirazioni umane non è il beneficio, non il piacere, non la soddisfazione, non la verità, non il Dio cristiano, ma la vita. La vita è sia cosmica che biologica: secondo Nietzsche, è la volontà di potere come principio dell'esistenza mondiale e del "ritorno eterno".
   Nel suo lavoro, "So Said Zarathustra", Nietzsche annuncia:
  - che una persona è qualcosa che deve essere superato;
  - tutte le creature hanno creato qualcosa che è più alto di loro;
  - le persone vogliono diventare il riflusso di questa grande ondata, sono pronte a tornare alle bestie, piuttosto che a superare l'uomo.
  La vera grandezza dell'uomo è che è un ponte, non un obiettivo. Nietzsche ha scritto: "L'uomo è una corda tesa tra animali e un superuomo".
Inoltre, qual è il "potere, potere e potere" a cui Nietzsche si riferisce così spesso? Naturalmente, questo non è quel potere, non quel potere, e non quel potere a cui la maggior parte di questo mondo aspira. Questo non è potere per il bene del potere, non potere di sopprimere la volontà di un altro, non potere di affermare la sua superiorità sui più deboli. Questa è la Forza, il Potere e il Potere del trionfo dello Spirito Umano; è quel potere dell'intenzione, quando la volontà della persona si unisce alla Volontà superiore e diventa un veicolo; questo è il potere dell'uomo come la massima responsabilità di tutto ciò che accade nella sua vita. Questo è lo stato in cui la mente diventa Ragione, la coscienza diventa illuminata e la personalità diventa libera.
  Quante volte sentiamo le frasi: "Era dominato dalle sue emozioni", "era governato da una combinazione di circostanze", ecc. E inoltre, la coscienza della persona comune è inquinata dai suoi pensieri distruttivi e l'invasione di forme di pensiero aliene che il mondo sottile invia al Manas inferiore e una massa di sostanze autocoscienti che cercano di afferrare la volontà di un altro e agire attraverso di essa.
  Ma il superuomo di Nietzsche si nutrì, nutrì la sua coscienza, e divenne pura, e la mente umana divenne luminosa, e la volontà dell'individuo appartiene solo a lui. Il superuomo di Nietzsche si fermò con i suoi punti deboli ...
  Forza, potenza, potenza: e una persona simile crea la propria vita (e non nuota passivamente lungo il corso del fiume della vita, in linea di principio: "ovunque la corrente porti, quindi va bene"), egli stesso decide la scelta all'intersezione delle linee del destino e sa che tutto ciò che gli accade nella sua vita è nella zona della sua responsabilità e influenza sulla sua scelta.
  Questo è il significato di "Potenza, Potenza, Potenza" nel concetto filosofico Nietzsche del superuomo, e anche dal punto di vista dell'esoterismo.
   Naturalmente, molte delle frasi di Nietzsche possono essere comprese in due modi, tuttavia, chiunque legga questo autore sceglierà l'interpretazione più vicina alla propria percezione. Una di queste frasi ambigue - "cadere - sì spinta!" Ma dopotutto, in questa frase suona anche il significato di "cadere nelle mie profondità":
"Oh fratelli miei, sono crudele? Ma io dico: cosa sta cadendo, quindi dovete spingere! Tutto da oggi sta cadendo e cadendo; chi vorrebbe tenerlo! Ma io - io voglio spingerlo! Ti è familiare? piacere rotolare le pietre a tutta profondità? Queste persone attuali: guardale mentre rotolano nelle mie profondità! Sono solo un preludio per i migliori giocatori, oh miei fratelli! Esempio! Fallo con il mio esempio! E a chi non insegni a volare, insegna che - cadere più veloce! ", -" Così ha detto Zarathustra. "
  Solo dopo aver perso il solito terreno sotto i piedi, una persona ha la possibilità di volare su ... Quindi, spingendo una persona che cade - a sua volta, significa insegnargli a volare ... A questo punto, è molto utile citare una leggenda come esempio:
  su come le aquile scelgono il padre per la nascita delle loro future aquile:
   "Fa una cosa così interessante. Rompe un ramo da un albero o un cespuglio, lo prende nel becco, sale a una grande altezza e inizia a circondare con questo ramo. Le aquile iniziano a volare intorno alla femmina, quindi getta questo ramo e si guarda. qui un'aquila raccoglie questo ramo in aria, non lasciandolo cadere, e poi lo porta molto attentamente alla femmina, dal becco al becco. Eagle prende questo ramo e lo getta di nuovo, il maschio lo prende di nuovo e lo porta, e lei di nuovo lancia ... E così si ripete molte, molte volte. La cintura e il ripetuto lancio del ramo, l'aquila lo raccoglie ogni volta, poi la femmina lo sceglie e si accoppiano con esso.
  Perché lo sta facendo, allora capirai.
  Quindi si radunano in alto su una roccia, creano un nido di canne dure, rare, abbastanza dure, e mamma e papà iniziano a strappare piume e piume da se stesse, dalla loro stessa carne, con i loro becchi. Con queste piume e piume allineano il nido, ostruiscono tutti i buchi, lo rendono morbido e caldo. In un nido così morbido e caldo, l'aquila depone le uova, quindi schiudono i pulcini. Quando compaiono le aquile (e vengono alla Luce di Dio così piccole, nude, deboli), i genitori le coprono con i loro corpi fino a quando non diventano più forti. Li coprono con le ali della pioggia, del sole cocente, portano loro dell'acqua, del cibo e i pulcini crescono. Le piume iniziano a crescere, le ali e la coda diventano più forti.
  E ora hanno già dato il via, anche se ancora piccoli. Poi mamma e papà vedono che è ora ...
Papà si siede sul bordo del nido e inizia a sbattere le ali: trebbiare, martellare, scuotere questo nido. Per cosa? Per eliminare tutte le piume e la lanugine, in modo che rimanga solo una rigida cornice di rami, che all'inizio sono intrecciati e piegati. E i pulcini sono seduti in questo nido scosso, sono a disagio, difficili e non capiscono cosa sia successo: dopo tutto, mamma e papà erano precedentemente così affettuosi e premurosi. La mamma in questo momento vola da qualche parte, pesca un pesce e si siede da qualche parte a circa cinque metri dal nido in modo che i pulcini possano vedere. Quindi, davanti ai suoi pulcini, inizia a mangiare lentamente questo pesce. I pulcini sono seduti nel nido, urlano, strillano, non capiscono cosa è successo, perché prima tutto era diverso. Mamma e papà li nutrivano, li innaffiavano e ora tutto è scomparso: il nido è diventato rigido, non ci sono più piume o lanugine e i genitori stessi mangiano pesce, ma loro non li danno.
  Cosa fare? Dopotutto, vuoi mangiare, devi uscire dal nido. E poi i pulcini iniziano a fare movimenti che non hanno mai fatto prima. Non li farebbero più se i genitori continuassero a fare da babysitter con loro. I pulcini iniziano a gattonare fuori dal nido. Qui l'aquila cade, così goffa, non sa ancora come, non sa nulla. Il nido si trova su una roccia, su una scogliera a picco, in modo che nessun predatore si arrampichi. Il pulcino si stacca da questo pendio, ci cavalca con la pancia e poi vola nell'abisso. E qui papà (quello che era solito catturare i ramoscelli) si lancia a capofitto e cattura questa aquila sulla schiena, impedendogli di rompersi. E poi, sulla schiena, lo solleva nuovamente in un nido scomodo, di nuovo su una roccia, e tutto ricomincia da capo. Questi pulcini cadono e il padre li cattura.
  E il Padre li prese come un'aquila sulla schiena. Le aquile non rompono una sola aquila.
  E ad un certo punto dell'autunno, l'aquila inizia a fare un movimento che non ha mai fatto prima: allarga i suoi processi laterali-ali nel vento, cadendo nel flusso d'aria e quindi inizia a volare. Quindi le aquile insegnano ai loro piccoli. E non appena il pulcino inizia a volare da solo, i genitori lo portano con sé e mostrano i luoghi in cui vivono i pesci. Non lo portano più nel becco.
Questo è un ottimo esempio di come possiamo crescere i nostri figli spirituali e fisici. Quanto è importante non sovraesporli in un nido caldo! Quanto è importante non alimentarli eccessivamente con i pesci, quando loro stessi possono già catturarli! Ma con quale cura dobbiamo insegnare loro a volare, dedicando la loro forza a questo, il loro tempo, la saggezza e le abilità! Nessuna meraviglia che la femmina scelga il maschio, lanciando un ramoscello. Non vuole che i suoi figli si schiantino. Sceglierai un padre negligente senza controllare, e poi non conterai i bambini ... Le aquile hanno pochi pulcini, uno o due ... ", - V. Zhemchug.
  Inoltre, possiamo dire che la frase di Nietzsche "cadere - sì spingere" non si applica a tutti: naturalmente, non si tratta del rapporto tra un uomo e una donna. Questa frase si riferisce agli uomini nel contesto in cui a volte aumentano (o alimentano) il loro coraggio, forza e sviluppano la capacità di agire in un ambiente stressante.

Lo stesso Nietzsche è diventato un superuomo? Certo, è, in un certo senso, un superuomo, in relazione ad altre persone, se lui stesso ha raggiunto un tale concetto possibile, ma nessun aderente si chiamerà mai tale persona e non la considera tale, perché sulla scala evolutiva dello sviluppo della coscienza ci sarà sempre qualcuno uno che è ancora più alto nel suo livello, e in questo processo non c'è un punto finale.
  Per Nietzsche, la componente spirituale della relazione è molto importante: "La persona più vicina è quella che conosce il tuo passato, crede nel tuo futuro e ora ti accetta come sei".
   Nietzsche disprezza l'aspetto del narcisismo, scrive: “anche quando una persona si siede sulla cima di una montagna e medita, si ammira davvero:“ guardami salire sopra di te, perché medito qui sopra, e tu sei tutti laggiù ai piedi ... ".
  Ma affinché qualcosa cambi in se stesso, bisogna essere molto stanchi di se stessi, di se stessi infelici, di se stessi, di se stessi amati. E qui ha certamente ragione. Il superuomo di Nietzsche è spesso solo, poiché è fuori dalla folla e fuori dai giudizi della folla. Il superuomo di Nietzsche è pieno di saggezza, ma allo stesso tempo vuole trasmettere la sua saggezza: “Grande luminare! A cosa si ridurrebbe la tua felicità se non avessi quelli a cui brilli! "
   Naturalmente, il concetto del superuomo di Nietzsche è utopico e non può essere un'incarnazione pratica per ogni lettore, e inoltre, coloro che hanno già superato il percorso più difficile delle trasformazioni interne con la loro coscienza non avranno più bisogno di tali concetti.
   Chi è un tale superuomo nella filosofia di Nietzsche?
Il superuomo di Nietzsche ha un aspetto pulito e chiaro e non c'è disgusto nei suoi occhi, ma c'è comprensione.
  Il superuomo di Nietzsche porta un dono alla gente, ma non l'elemosina, e questo dono è la ragione.
  Il superuomo di Nietzsche non si perde tra la folla: la folla è un fiume, ma il superuomo di Nietzsche è le limpide acque del mare profondo: “In verità, l'uomo è un fiume sporco. Bisogna essere un mare per ricevere un flusso sporco e non diventare impuri. Guarda, ti sto insegnando il superuomo: è il mare in cui il tuo grande disprezzo può affogare. "
  Il superuomo di Nietzsche è sempre un vagabondo, e questo viaggio è un viaggio di coscienza dove non c'è spazio per l'illusione, poiché la filosofia che è separata dalla vita stessa è cattiva: “Ascoltando il discorso di un saggio, Zarathustra rise nel suo cuore: perché la luce discese su di lui. E così disse nel suo cuore: Questo scemo mi sembra un pazzo con i suoi quaranta pensieri; ma credo che dorme bene. Già felice è colui che vive vicino a questo saggio! Un simile sogno è contagioso; anche attraverso un muro spesso è contagioso. "
  Il superuomo di Nietzsche è il significato di tutto l'essere. Questo è il modo di restituire il significato perduto dell'esistenza, questa è la sua alchimia, questo è il percorso verso il vero sé, verso il sé forte, verso il sé potente, poiché tutto il male nel mondo umano viene dalla debolezza ..., dalla debolezza dello spirito e dall'insensibilità dell'anima della gente comune.
   "Alla fine, un uomo trova nelle cose solo ciò che lui stesso ha investito in esse."
   F. Nietzsche.

Ciao, cari lettori. Nell'articolo di oggi parleremo . Il materiale principale della nota è stato preso dall'articolo. L.D. Trotsky "Qualcosa sulla filosofia del" Superman "".

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Passo immediatamente la parola a Lev Davidovich, che in alcuni punti fornisce un'analisi molto accurata dell'opera filosofica principale di Friedrich Nietzsche “ Così disse Zarathustra"E rivela l'essenza della filosofia" Superuomo»:

“Alcune considerazioni ci hanno spinto a dedicare alcune parole al filosofo recentemente scomparso Friedrich Nietzsche, in realtà quegli aspetti dei suoi insegnamenti che riguardano le sue opinioni e opinioni pubbliche, simpatie e antipatie, critiche sociali e ideali sociali.
Molti spiegano la filosofia di Nietzsche attraverso il magazzino della sua personalità e della sua vita. (Ed è probabilmente difficile non essere d'accordo con questo. Cari lettori, vi ricorderò che l'aspetto di Nietzsche era personalità schizoide sensibile; Yu.L.). Essendo una persona eccezionale, non poteva riconciliarsi passivamente con la situazione in cui la malattia lo aveva posto. (Nietzsche ha sofferto per tutta la vita forma nucleare di schizofrenia paranoica; Yu.L.). L'isolamento forzato dalla vita pubblica avrebbe dovuto spingerlo a sviluppare una teoria che non solo gli avrebbe permesso di vivere in queste condizioni, ma avrebbe anche avuto un senso di questa vita. Come risultato della sua malattia, apparve un culto della sofferenza. “Tu vuoi, per quanto possibile, distruggere la sofferenza, e noi sembriamo voler aumentarla, renderla più forte di quanto non fosse ... Il culto della sofferenza, grande sofferenza - non sai che solo questo culto ha portato una persona così lontano altezza. " (Trotsky notò correttamente la natura sofferente dell'opera di Nietzsche. A proposito, molte personalità schizoidi profonde nelle loro anime sono sofferenti molto grandiche sottopongono regolarmente la loro anima e il loro corpo, secondo me, a sofferenze completamente inutili, senza le quali sarebbe possibile farne a meno; Yu.L.).
  "In queste parole", dice il filosofo tedesco Alois Riel, "si sente la voce del paziente, che ha trasformato la sofferenza in uno strumento educativo per la volontà". (Secondo me, un'osservazione molto vera; Yu.L.).
Ma il culto della sofferenza è solo una particolarità - e non è affatto molto caratteristica - del sistema filosofico di Nietzsche, una particolarità che è stata ingiustamente spinta in prima linea da alcuni critici e interpreti del nostro filosofo. L'asse sociale di tutto il suo sistema filosofico (se solo agli scritti di Nietzsche fosse permesso di offendere il termine "sistema" così volgare agli occhi del loro autore) è il riconoscimento del diritto preventivo per alcuni "eletti" di godere gratuitamente di tutti i benefici della vita: questi felici scelti non vengono liberati solo dal lavoro creativo, ma anche dal "lavoro" del dominio. "Per te, la fede e il servizio sono il destino che Zarathustra fornisce nella sua società ideale ai comuni mortali, a coloro che sono troppi." Sopra di loro c'è una casta di amministratori, forze dell'ordine, forze dell'ordine, guerrieri. In cima a loro c'è il re, "come l'immagine più alta di un guerriero, giudice e guardiano della legge". In relazione al "sovrumano", tutti questi sono elementi ufficiali: assumono il "rozzo lavoro di dominio", che serve a trasmettere alla massa di schiavi la "volontà dei legislatori". Finalmente, la casta più alta è la casta dei "padroni", dei "creatori di valori", dei "legislatori", dei "sovrumani". Dà la direzione dell'intero organismo sociale. Avrà lo stesso ruolo tra le persone sulla terra che Dio, secondo la fede cristiana, svolge nell'universo. (Cioè, la casta dei "superumani" è una casta dei cosiddetti "predicatori" che insegnano alla gente la vita; Yu.L.).
  Pertanto, anche il "lavoro" del potere non è assegnato al più alto, ma solo al più alto del più basso. Quanto ai "prescelti", "sovrumani", essi, liberati da tutti gli obblighi sociali e morali, conducono una vita piena di avventura, divertimento e risate. "Dal momento in cui vivo", dice Nietzsche, "voglio che la vita scorra oltre il limite e sia così dispendiosa, il più tropicale possibile in me e fuori di me". (Esatto. Nella sua filosofia di The Superman, Nietzsche ha anche promosso queste idee, credendo erroneamente che nella società moderna si possa facilmente vivere (con "divertimento e risate"), ignorando completamente le sue leggi. Naturalmente, NON è così. Tuttavia, Non criticherei il grande filosofo per le sue opinioni - si dovrebbe capire che la malattia di Nietzsche ha portato a conclusioni (ovviamente errate): Yu.L.).

Quanto sopra si riferisce al culto della sofferenza. La sofferenza fisica è compresa (non solo fisica, ma anche mentale, come menzionato negli articoli precedenti sul suo lavoro (in particolare, l'affermazione di Nietzsche secondo cui il lavoro deve inevitabilmente essere associato allo stress). Più in dettaglio sui sintomi della sua malattia mentale, che e ha portato il grande filosofo alla grande sofferenza, puoi leggere nell'articolo "La malattia di Nietzsche"; Yu.L.), dal quale la devozione degli "schiavi" spesso non può salvare il "superuomo". Per quanto riguarda la sofferenza associata al disordine sociale, il "superuomo" dovrebbe, ovviamente, essere completamente libero da esso. Se per il "superuomo" (e anche solo per il superuomo nel processo di formazione) rimane ancora del lavoro obbligatorio, allora questo è il lavoro di auto-miglioramento, che consiste nell'attaccare accuratamente tutto ciò che ricorda " compassione". Il "superuomo", cedendo a un sentimento di compassione, pietà, partecipazione, commette una caduta. (In effetti, Nietzsche ha anche promosso queste idee completamente utopiche e, dal punto di vista della psichiatria clinica, idee puramente schizoidi (direi anche schizofreniche), in sostanza, sulla mancanza di compassione per il vicino e preoccupazione per lui. Ma per il semplice grande filosofo, il suo assurdo punti di vista, poiché sono sorti sotto l'influenza di una malattia mentale come la schizofrenia. Cari lettori, ricorderemo che tali pazienti non hanno compassione per i loro vicini e semplicemente non possono prendersi cura di loro. Inoltre, essi stessi, come bambini piccoli, spesso hanno bisogno Mi occupo regolarmente di me stesso e della vita di tutti i giorni. Anche se qui Trotsky, dal mio punto di vista, capisce che il filosofo tedesco è ancora un po 'stretto. Secondo me, il lavoro di Nietzsche richiede non solo un miglioramento personale della personalità, ma anche un miglioramento personale nel suo PROFESSIONISTO per la sfera di Nietzsche, questa sfera era la filosofia, che in senso puramente pratico, come si suol dire, "NON spargere nemmeno il pane". Tuttavia, i professionisti che si perfezionano regolarmente in altri campi porteranno sicuramente società Avere un grande vantaggio; Yu.L.). Secondo la vecchia "tabella dei valori", la compassione è virtù; Nietzsche lo considera la più alta tentazione e il pericolo più terribile. L '"ultimo peccato" di Zarathustra, la peggiore di tutte le calamità che deve sopportare, è la compassione. Se ammorbidisce lo sfortunato, se viene toccato da uno sguardo di dolore, allora il suo destino viene deciso: viene sconfitto, il suo nome deve essere cancellato dall'elenco delle caste della casta dei "maestri". "Ovunque", dice Zarathustra, "si sente la voce di coloro che predicano la morte, e la terra è piena di coloro che hanno bisogno di predicare la morte - o" vita eterna ", aggiunge con nudo cinismo," è tutto uguale per me, se solo lo facessero prima puliti. "

Prima di intraprendere la costruzione del suo ideale positivo, Nietzsche ha dovuto criticare le norme sociali, statali, legali e soprattutto morali attualmente prevalenti. Ha ritenuto necessario "sopravvalutare tutti i valori". Che apparentemente, radicalismo sconfinato, che incredibile coraggio di pensiero! "Nessuno prima di lui", afferma Riel, "non ha ancora considerato il valore della moralità, nessuno ha invaso le critiche ai principi morali". L'opinione di Riel non si distingue, il che non gli impedisce, tuttavia, di essere completamente infondata. L'umanità ha ripetutamente sentito la necessità di una revisione radicale del suo bagaglio morale, e molti pensatori hanno svolto questo lavoro con grande radicalismo, con maggiore profondità di Nietzsche. Se il sistema di quest'ultimo è qualcosa di originale, non proprio il fatto della "rivalutazione", ma piuttosto il suo punto iniziale: aspirazioni, bisogni, desideri del "superuomo" con la loro "volontà di potere" sottostante- tale è il criterio per valutare passato, presente, futuro. Ma questa è anche l'originalità di una proprietà dubbia. (Esatto. In un precedente articolo su, come Trotsky, ho giustamente messo in dubbio la verità delle posizioni del filosofo tedesco in merito alle sue opinioni sulla "rivalutazione di tutti i valori" e sul "motivo inconscio di" volontà di potere "; Yu.L.). Lo stesso Nietzsche afferma che nello studio della moralità dominante e dominante, si è imbattuto in due tendenze principali: morale dei padroni e morale degli schiavi.
La "morale dei maestri" è la base del comportamento del "superuomo". Questa duplice natura della moralità attraversa davvero un filo rosso attraverso l'intera storia dell'umanità - e Nietzsche non l'ha aperta. "La fede e il servizio sono per te", dice Zarathustra, come abbiamo già sentito, rivolgendosi a coloro che sono troppi. La casta più alta è la casta dei "padroni", dei "creatori di valori". Per i signori, e solo per loro, è stata creata la moralità del superuomo. (Secondo me, se si rimuovono le visioni piuttosto ridicole e soggettive di Nietzsche riguardo alla maggior parte dei valori morali, allora in sostanza - ha ragione - solo quelli che CREANO qualcosa, che si impegnano nella CREATIVITÀ Professionale nel loro campo di attività prescelto, dovrebbero essere nella casta più alta, che, a scapito di un lavoro meticoloso e meticoloso di ogni giorno, scopre in esso quel NUOVO, con il quale l'umanità si sta spostando AVANTI. La maggior parte delle persone (e NON dei "superuomini") NON HA MAI CREATO NIENTE E NON CREERA 'NIENTE. Inoltre, o addirittura non cercare di farlo In effetti, secondo me, e rappresentano il principale ostacolo a uno sviluppo quantitativo e qualitativo più rapido della nostra società, commercializza parassiti creativi, bloccando il progresso sociale; .. JL).
Com'è nuovo, vero? Perfino i nostri proprietari terrieri del tempo dei servi, che ne sapevano ben poco, e sapevano che c'erano persone con osso bianco e nero, e ciò che era richiesto al primo era severamente condannato nel secondo. Quindi, sapevano con certezza, nelle parole del geniale satirista Saltykov-Shchedrin, “che il nobile non doveva essere decente per dedicarsi al commercio, all'artigianato, soffiarsi il naso senza l'aiuto di una sciarpa, ecc. e non era indecente picchiare un intero villaggio sulla mappa e scambiare la ragazza Arishka con un cucciolo di levriero; che era indecente per un contadino radersi la barba, bere il tè e camminare con gli stivali, e non era indecente per un centinaio di versi camminare a piedi con una lettera di Matrena Ivanovna ad Avdotya Vasilievna, in cui Matrena Ivanovna si congratula seriamente con la sua amica in Angel Day e la informa che, grazie a Dio, salutare. "

"I suoi pensieri", anche uno dei critici acritici di Nietzsche concorda, "se togli da loro la loro forma paradossale o altamente poetica, che mettono sotto la sua penna, molto spesso sono molto meno nuovi di quanto sembri a prima vista." (Secondo me, il punto NON è quanto siano vecchi o nuovi i punti di vista o i sistemi, ma quanto siano rilevanti per la Verità. In definitiva, è la Verità e NON la novità che determina l'utilità di una particolare Scoperta. allora il nuovo potrebbe non essere solo inutile, ma anche pericoloso, poiché può creare confusione e distorcere il vero stato delle cose; Yu.L.).

Ma se la filosofia di Nietzsche non è così originale come può sembrare in una volta, ma comunque così peculiare che per spiegarlo devi ricorrere alla complessa personalità del suo autore, allora come spiegare che in brevissimo tempo ha acquisito una tale quantità aderenti; come spiegare che "per molti, le idee di Nietzsche, come diceva A. Riel, sono diventate un simbolo di fede"? Questo può essere spiegato solo dal fatto che il terreno su cui è cresciuta la filosofia di Nietzsche non è eccezionale. Ci sono vasti gruppi di persone che sono posti da condizioni di natura sociale in una posizione in cui la filosofia di Nietzsche si adatta al meglio. (Vero. In effetti, tutto il popolo sovietico era in questa posizione, ma, a causa del sapiente lavaggio del cervello e dell'introduzione di slogan come "libertà, amicizia, uguaglianza e fratellanza" lì, la gente non pensava nemmeno a quale terribile situazione si trovassero, perché il partito sovietico li ha privati \u200b\u200bdella cosa più importante - capacità di pensare liberamente e autonomamente alla tua testa, scegliere i tuoi obiettivi e la tua stradainvece di copiare alla cieca, stupidamente e completamente spensieratamente le opinioni degli altri e, come un gregge di pecore obbedienti, salta gioiosamente al prossimo massacro, dove per 70 anni sono stati regolarmente guidati dalla massima leadership sovietica, coprendo abilmente i veri motivi delle loro attività (l'irrefrenabile sete di potere) composti abilmente con slogan su "quasi felicità e un futuro luminoso". Sì, cari lettori, come avrete già intuito, NON amo troppo l'Unione Sovietica; Yu.L.).

Nella nostra letteratura, più volte a confronto Gorkij con Nietzsche. Un simile paragone può sembrare immediatamente strano che il cantante abbia il più umiliato e offeso, l'ultimo degli ultimi e l'apostolo del "superuomo"? C'è, ovviamente, un'enorme differenza tra loro, ma le somiglianze tra loro sono molto più grandi di quanto possa sembrare a prima vista.
  Gli eroi di Gorkij, dal design e, in parte, dall'immagine del loro autore, non sono affatto umiliati e insultati, non l'ultimo degli ultimi - sono anche una sorta di "sovrumano". Molti di loro - anche la maggioranza - non si sono trovati nella loro posizione perché sono stati sconfitti in una feroce lotta sociale che li ha sconvolti una volta per tutte, no, loro stessi non hanno potuto fare i conti con la ristrettezza della moderna organizzazione sociale, con il suo diritto, la moralità e così via e "lasciato" dalla società. Così dice Gorkij. Lasciamo interamente alla sua responsabilità una tale spiegazione: restiamo su questo punto con un'opinione dissenziente.
  Come ideologo di un noto gruppo sociale, Gorkij non poteva discutere diversamente. Qualsiasi individuo collegato da legami materiali o ideologici con un gruppo noto non può considerare i membri del suo gruppo come l'aggregato di un qualche tipo di immondizia. Deve trovare un significato nell'esistenza del suo gruppo.. Non è difficile per i principali strati sociali trovare un tale significato, basandosi anche sull'analisi più superficiale della società moderna con il proprio sistema di produzione, i cui partecipanti essenziali sono questi strati principali. Tali sono la borghesia, il proletariato, gli "operai intellettuali".
Non così con il gruppo, il cui cantante e apologista è Gorkij. Vivere fuori dalla società, anche se sul suo territorio ea sue spese, cerca giustificazioni per la sua esistenza nella coscienza della sua superiorità sui membri di una società organizzata. Si scopre che il quadro di questa società è troppo stretto per i suoi membri, dotato dalla natura con caratteristiche eccezionali, leggermente "sovrumane". Qui abbiamo a che fare con la stessa protesta contro le norme della società moderna, che proviene dalla penna di Nietzsche. (Non ho ancora familiarità con le opere letterarie di Maxim Gorky, ma a giudicare da ciò che Trotsky scrive su di lui, vale sicuramente la pena di leggere le opere del suo lavoro. Alla fine, non c'erano così tante persone libere nella società sovietica; Yu.L. .).
  Di passaggio, notiamo un'altra caratteristica comune a questi scrittori: questo è - il rispetto che entrambi hanno per le "persone forti". Gorky perdona a una persona qualsiasi atto di carattere negativo (anche per lui, per Gorkij), se è causato da una forza che lacera. Dipinge questi atti con così tanto amore e così meravigliosamente che anche un lettore che ha un punto di vista completamente diverso è pronto a lasciarsi trasportare e ad ammirare il "potere" ... Tale è il vecchio Gordeev e alcuni altri eroi di Gorkij. (Secondo me, la forza interiore di una persona, il suo nucleo spirituale, sono degni di rispetto solo se sono mirati a beneficio di se stessi, dei propri parenti e della società nel suo insieme. Altrimenti, dovrebbero essere condannati e condannati da tutte le persone sane e la società nel suo insieme, perché in questo caso incontreremo inevitabilmente un autocrate e tiranno crudele e insidioso che, a scapito della sua forza, si impadronì delle autorità con l'unico obiettivo: soddisfare l'illegalità pianificata da lui. Tali capi, secondo me, sono almeno Stalin e Hitler Th Per quanto riguarda i politici di oggi, non vogliono nemmeno scriverne. Anche se qui, a mio avviso, si può rintracciare la stessa analogia, YL).

Non è superfluo, tuttavia, notare che alcuni ideologi puramente borghesi hanno più di una volta sviluppato idee che in molti modi si avvicinano alle idee di Nietzsche. Prendi uno dei pensatori borghesi più popolari, l'oracolo inglese Herbert Spencer. Incontriamo con lui lo stesso disprezzo per le masse di Nietzsche, sebbene non portato a tale passione come quest'ultima; lo stesso che nella lode della lotta di Nietzsche, come gli strumenti del progresso; la stessa protesta per aiutare coloro che muoiono, presumibilmente per colpa loro. (A proposito, questo è vero. Cadiamo solo per la nostra impreparazione. Ma queste cadute ed errori devono essere usati per il nostro sviluppo - dopo di loro, è fondamentale per noi imparare ogni volta a sollevarci dalle nostre ginocchia e la prossima volta ad agire già diversamente. Per quanto riguarda la protesta contro l'aiuto a coloro che muoiono, allora Spencer sostenne la selezione naturale   e credevo che solo il più forte potesse sopravvivere. Una sorta di posizione animale-animale, che, secondo me, nella nostra moderna società civile totalmente inaccettabile. Quanto a me, su questo tema (sull'aiutare il mio vicino), aderisco al punto di vista di Mikhail Litvak: “ Aiutalo solo se ti viene chiesto e solo dopo aver svolto la tua attività"Ovviamente discorso sulle situazioni quotidiane più ordinarieche sorgono nella vita di persone mentalmente sane e che NON sono legate a circostanze estreme, malattie mentali o rischi per la vita; Yu.L.). "Invece di sostenere", afferma l'enciclopedista borghese, "la legge fondamentale della cooperazione volontaria (!!) è che ogni beneficio deve essere acquistato da una persona con il denaro ottenuto attraverso il lavoro produttivo, essi (è chiaro chi sono; L.T. .) cercare di rendere disponibili molti vantaggi a tutti, indipendentemente dallo sforzo speso per la loro acquisizione: librerie di regali, musei di regali, ecc. deve essere organizzato su un conto pubblico e reso disponibile a tutti, indipendentemente dal merito; quindi, i risparmiatori dei più meritevoli dovrebbero essere portati via dagli esattori delle tasse e fatti con la fornitura di alcuni servizi meno meritevoli che non risparmiano nulla ". (Sono completamente d'accordo con il filosofo inglese, che giustamente esclude la distribuzione uniforme della ricchezza materiale tra le persone, originariamente stabilita nell'idea del socialismo. Ognuno dovrebbe ricevere solo ciò che merita; Yu.L.).
Ricordiamo qui la polemica di N.K. Mikhailovsky contro la richiesta di Spencer che nessuno si opponga alla povertà, al vizio e alle loro conseguenze naturali - confrontiamo questo requisito con le parole di Zarathustra che già conosciamo: "... la terra è piena di coloro che hanno bisogno di predicare la morte": non devono essere sostenuti, ma spinti in modo che piuttosto sono caduti - è magnifico. " (Secondo me, Nietzsche ha perfettamente ragione: se qualcuno riuscisse a spingere Adolf Hitler in tempo, a toglierlo dal podio - è probabile che centinaia di milioni di persone non sarebbero mai sopravvissute a tutti gli orrori della Seconda Guerra Mondiale. Adolf Hitler in questo il caso si rivelò essere il più puro "predicatore della morte" in acqua; Yu.L.).

Ma qui finisce la somiglianza - e questo è molto condizionale - tra Spencer e Nietzsche; Spencer non vuole togliere il "lavoro" di dominio dalla borghesia e, allo stesso tempo, non è un uomo di palese istinto. La borghesia, come classe, e il sistema capitalista, come sistema storicamente definito di relazioni di produzione, sono due fenomeni che non sono concepibili senza l'altro, e Spencer, in quanto rappresentante ideologico della borghesia, non potrebbe protestare contro le norme borghesi. Se protesta dall'aiutare i deboli, è proprio perché paura dell'invasione di questi deboli nell'ordine pubblico così amabile per il suo cuoree allo stesso tempo al suo gabinetto della pace, così ben custodito da questo stesso ordine. (Non credo che Spencer avesse paura o paura di nulla, lui, a differenza di Nietzsche, secondo me, sosteneva un sistema di relazioni nella società più solido del filosofo tedesco. Il sistema di Spencer NON implicava alcun eccessivamente acuto o radicale cambiamenti, durante i quali sarebbe necessario rompere qualcosa. Ed eccolo qui, secondo me, assolutamente giusto - dopotutto, "rompere NON è costruire". "È facile da rompere, ma costruire è lungo e difficile. E Un buon esempio di ciò è l'Unione Sovietica, i cui leader erano ex Vengono distrutti molto rapidamente, ma quasi 70 anni di governo non sono riusciti a creare qualcosa di utile (ovviamente, a parte il gregge di pecore obbedienti e senza cervello, molti di loro anche più di 20 anni di democrazia hanno finora e NON imparare a vivere la tua vita libera e pensare alla testa; Yu.L.).
  Non quello Nietzsche. Protesta contro tutte le norme della società.che lo circonda. Disgusta tutto ciò che è virtuoso, tutto filisteo (il nome sprezzante di una persona con visioni ristrette, devoto alla routine; un commerciante compiaciuto, un laico ignorante, distinto da un comportamento ipocrita e prudente). Per lui, il borghese medio è esattamente lo stesso tipo inferiore di qualsiasi proletario. Sì, questo è naturale. Il borghese medio è una creatura sensibile. Fa schifo lentamente, secondo il sistema e con massime sentite (brevi detti moralizzanti, aforismi), insegnamenti morali, dichiarazioni sentimentali sull'argomento della sacra missione del lavoro. Alcuni "superman" borghesi agiscono in un modo completamente diverso: afferra, cattura, ruba, vomita con il sangue, con la carne e dice: "i commenti sono superflui". Sarebbe interessante tracciare una corrispondente analogia tra lo sfruttatore sistematico dei contadini servi, il signore medievale e il "superuomo" della società feudale, che ha dichiarato: "Rubare non è un peccato, le persone migliori stanno derubando". Non è "sovrumano"! (Eppure NON concordo con Trotsky. Nonostante il fatto che nelle sue opinioni filosofiche sulla moralità, Nietzsche chiaramente si spinge troppo in là con qualsiasi bastone di buon senso, tuttavia il filosofo tedesco sostiene direttamente lo sviluppo dell'umanità. Ecco perché per lui così il filosofo borghese che, senza creare NIENTE NOVITÀ (e senza cercare di farlo) è disgustato, mangia tranquillamente e riposa sugli allori, NON apportando alcun beneficio alla società. Secondo me, Nietzsche scrive di questo; Yu.L.).

Relativamente negativamente alla "sana" borghesia, Nietzsche incontra anche se stesso un atteggiamento negativo da parte sua. Ad esempio, sappiamo come uno dei rappresentanti dell'equilibrato medio borghese, Max Nordau, abbia reagito a Nietzsche: “Sistematizzare fango e rifiuti umani, esaltato con inchiostro, colori e suoni dai Parnassiani (un nome dato a un gruppo di poeti francesi che hanno iniziato nella seconda metà del XIX secolo c. reazione contro il romanticismo) ed estetica, afferma Nordau, per sintetizzare criminalità, fognature e malattie, esaltata dai rappresentanti del demonismo e della decadenza (declino, regressione culturale), per creare un culto di libero e intero Era necessario il teorico umano, e una tale teoria, e che afferma di essere tale, proclamò Nietzsche per la prima volta. " (Secondo me, Nordau è chiaramente esagerante, - se puoi ancora essere d'accordo con le sue opinioni sui Parnassiani (il lavoro di Nietzsche certamente non ha odore di romanticismo), allora, per quanto riguarda il demonismo e la decadenza, qui, secondo me, non ha ancora ragione, e NON È NULLA per il lavoro di Nietzsche applicabile. Sebbene, naturalmente, il lavoro stesso del grande filosofo, e più precisamente, la sua interpretazione soggettiva e apprezzata, a volte contribuisce direttamente alla generazione precisamente di tali opinioni sulle sue teorie; Yu.L.). Nordau non si applica meglio ai seguaci di Nietzsche: secondo lui, "il saggio dire che non c'è nulla di vero e tutto è permesso, ascoltato dalla bocca di uno scienziato pazzo morale (e non solo morale; Yu.L.), ha ricevuto una forte risposta da tutti, che, in virtù della mancanza morale, nutrono un odio organico nei confronti delle basi sociali. In particolare, il proletariato intellettuale delle grandi città trionfa, in vista della grande scoperta. " (E qui, forse, è del tutto possibile concordare con Nordau - a causa dell'inferiorità personale e del carattere nevrotico, tali persone potrebbero avere un odio acuto per le norme sociali già stabilite e stabilite nel corso degli anni nella nostra società. Pertanto, a mio avviso, NON è necessario abbattere la morale , ma, al contrario, si impegnano nella Creatività Creativa Attiva e nell'auto-miglioramento, le cui idee sono chiaramente visibili nelle opere del grande filosofo. Perché, secondo me, la Moralità NON è sicuramente un ostacolo alla Creatività !; Yu.L.).

La vita di ogni nobile, insegna Nietzsche, è una catena inestricabile di pericolo avventuroso; non cerca la felicità, ma l'eccitazione del gioco. (Perciò è psicologicamente corretto coltivare in se stessi non solo la nobiltà, ma anche la prudenza, che consentirà a una persona nobile di evitare il rischio di eruzioni cutanee; Yu.L.). Essendo in uno stato di instabile equilibrio sociale, oggi al vertice della prosperità quotidiana e domani rischiando di arrivare al dock, questa feccia maligna della società borghese avrebbe dovuto trovare per sé un sermone sulla vita di Nietzsche molto più adatto, pieno di avventura del sermone filisteo sulla moderazione e l'accuratezza.

Secondo Nietzsche, l'umanità salirà al "superuomo" quando abbandonerà la moderna gerarchia dei valori e, soprattutto, l'ideale democratico cristiano. La società borghese - almeno nominalmente - aderisce ai principi democratici. Nietzsche, come abbiamo visto, divide la moralità in padrone e schiavo. Parla di democrazia con schiuma verbale alla bocca. È pieno di odio per un democratico ossessionato., che cerca di rendere l'uomo una mandria di animali disgustosa e spregevole. (Non ricordo Nietzsche da qualche parte in modo così esplicito parlare contro la democrazia e dare un significato MOLTO al suo interno. Riaffermare le opinioni del grande filosofo, Trotsky, secondo me, è o sbagliato o deliberatamente mentendo, perché sostituisce il significato del termine "democratico"- quest'ultimo NON sostiene l'uguaglianza generale. Egli sostiene che tutti sono uguali davanti alla lettera della Legge e che tutti hanno pari OPPORTUNITÀ. Sottolineo - OPPORTUNITÀ per il successo. Ma ogni successo sarà DIVERSO (a seconda degli sforzi fatti da ciascuno). Considerando che il socialismo, indipendentemente dalle Opportunità (NON uguale, ma DIVERSO (il proletariato lavorativo ne ha uno, la classe dominante del partito ha l'altro)), stava promuovendo attivamente slogan, la cui idea principale era EQUAL SUCCESS: “Da ciascuno secondo OPPORTUNITÀ, a ciascuno - PER BISOGNI "- ad es. "Non importa come lavori (bene o male), comunque riceverai esattamente lo stesso importo di TUTTI (sia quelli che lavorano meglio di te che quelli che lavorano peggio di te." Non è chiaro quale sia il punto di lavorare meglio se, quanto non hai funzionato, lo capirai comunque, come TUTTO?! Da dove, quindi, da dove viene la motivazione per un'attività creativa produttiva e il tuo sviluppo?
Sarebbe stato un male per il "superuomo" se gli schiavi fossero intrisi della sua moralità, se la società trovasse troppo lento e umiliante un lavoro creativo lento per se stessi. (Al contrario, se fossero intrisi dell'idea di un "superuomo", inizierebbero a svilupparsi attivamente nella sfera professionale e, di conseguenza, la velocità del loro lavoro creativo aumenterebbe significativamente nel tempo; Yu.L.). Questo è il motivo per cui lo stesso Nietzsche parla con un cinismo aperto così caratteristico di lui, in una lettera privata, riguardo al suo insegnamento che la pubblicazione di esso "pone, con ogni probabilità, il rischio più pericoloso che accade" - non rispetto a chi osa farlo ma in relazione a quelli con cui ne parla. "Il mio conforto", aggiunge, "è che non ci sono orecchie per la mia grande notizia". La conseguenza di questo pericolo è la duplice natura della moralità. Per tutta l'umanità, non solo non è necessario seguire la "moralità dei maestri", che è stata creata per i maestri e solo per loro, ma, al contrario: tutte le persone comuni, i non supermen, sono tenuti a "fare la cosa comune" in file chiuse, essendo in obbedienza coloro che sono nati per una vita superiore (al contrario, da "non sovrumani" è necessario che diventino "sovrumani" - cioè imparano a pensare con le proprie teste e si impegnano nella creatività, nello sviluppo di abilità professionali e nell'auto-miglioramento; Yu.L.); sono tenuti a trovare felicità nell'adempimento coscienzioso di quei doveri che sono loro imposti dall'esistenza di una società coronata da un piccolo numero di "sovrumani". Il requisito secondo cui le "caste" inferiori trovano soddisfazione morale nel servire i superiori non è, come vedete, particolarmente nuovo. (Comunque, qui, Trotsky, secondo me, distorce notevolmente gli insegnamenti di Nietzsche; Yu.L.).

Sebbene Nietzsche richieda anche che tutti, prima di essere arruolati nelle file degli eletti, rispondano alla domanda: "tra coloro che hanno il diritto di lasciare il giogo", ma poiché non ha dato e non ha potuto dare alcuna risposta obiettiva a questa domanda criterio, quindi una risposta affermativa o negativa è una questione di buona volontà e di predatori di tutti. (La cosa è, secondo me, non ci possono essere criteri oggettivi qui - dopo tutto, "lasciare il giogo" e sentirsi INSIDE FREE è un criterio di valutazione SOGGETTIVO, e per ogni persona sarà Diverso. Dopotutto ognuno mette in questa sensazione un DIVERSO SIGNIFICATO e SOGGETTIVO (Personally His) Framework di valutazione; Yu.L.).
Il sistema filosofico di Nietzsche, come è stato più volte sottolineato, tra l'altro, e dallo stesso Nietzsche, contiene molte contraddizioni. Ecco alcuni esempi: Nietzsche, sebbene abbia un atteggiamento negativo nei confronti della morale moderna, si occupa principalmente di quegli aspetti (come la compassione, la misericordia, ecc.) Che normalizzano - sebbene solo formalmente - l'atteggiamento nei confronti di "di cui ce ne sono troppi". Quanto ai "superuomini" nelle loro reciproche relazioni, non sono affatto esenti da obblighi morali. Quando Nietzsche parla di questa relazione, non ha paura di usare parole come bene e male, e persino rispetto e gratitudine. (Si scopre che con le opinioni filosofiche del "compagno" Nietzsche, tutto non è poi così male. Anche il compagno Trotsky nel suo articolo (scritto chiaramente con l'obiettivo della propaganda politica del sistema sovietico) lo riconosce; Yu.L.).
  "Rivalutando tutti i valori", questo rivoluzionario morale è molto rispettoso delle tradizioni delle classi privilegiate ed è orgoglioso di ciò che sta accadendo - e anche questo è in grande dubbio - dal cognome del conte Nietzky!
  Non sorprende che, apparentemente, elementi sociali completamente opposti possano diventare sotto la bandiera del Nietzscheanismo. Qualche avventuriero che "non ricorda la parentela" può ignorare completamente il rispetto nietzscheano per le tradizioni aristocratiche. Prende da Nietzsche solo ciò che corrisponde alla sua posizione sociale. (Ma dal lavoro di QUALSIASI autore, ogni lettore può prendere e prendere solo ciò che VUOLE prendere e usare   nella sua vita successiva, ma prende solo ciò che PUO 'prendere in virtù dello sviluppo del suo intelletto, carattere, caratteristiche della personalità e la psiche nel suo insieme. Quindi vale la pena incolpare Nietzsche per aver letto le sue opere, Adolf Hitler, giunto al potere, deciso a conquistare il mondo intero? Io non la penso così; Yu.L.). Motto: " niente è vero, tutto è permesso"È perfettamente adatto alla sua vita quotidiana. (Per La sua vita quotidiana - SÌ, ma NON per la filosofia di Nietzsche; Yu.L.).
Ma accanto a questo gruppo, che è interamente il prodotto della società borghese, incontriamo tra i fan di Nietzsche rappresentanti di una formazione storica completamente diversa, persone con una lunga genealogia. Non stiamo parlando di coloro che, come il conte nel romanzo di Stratz, hanno scambiato le loro virtù cavalleresche con azioni. Queste persone non appartengono più alla loro classe. Declassificati, prestano poca attenzione alle "nobili tradizioni" di qualsiasi popolo plebeo (la popolazione dell'antica Roma, che inizialmente non godeva di diritti politici, a differenza dei patrizi). Stiamo parlando di coloro che sono ancora tenacemente aggrappati al relitto di ciò che una volta li metteva in cima alla scala pubblica. Disordinati, hanno un motivo speciale per essere insoddisfatti del moderno sistema sociale, dei suoi movimenti democratici, della sua legge, della sua moralità.

Secondo Nietzsche, il famoso poeta italiano, un aristocratico di nascita e di credo, d'Annunzio, trova necessario sopravvalutare tutti i valori, e questo sarà fatto: “Il nuovo Cesare romano, destinato dalla natura a governare, verrà a distruggere o spostare tutti i valori che richiedono troppo tempo furono riconosciuti da varie dottrine. Sarà in grado di costruire e gettare nel futuro quel ponte ideale su cui razze privilegiate possono finalmente attraversare l'abisso, che ora li separa, a quanto pare, dall'ambita dominazione ”. Questo nuovo Cesare romano sarà l'aristocratico, "bello, forte, crudele, appassionato". Questa creatura simile ad una bestia non è molto diversa dal "superuomo" di Nietzsche. L '"aristocratico bestia predatore", secondo Nietzsche, dà valore a una persona e ad ogni cosa: ciò che è utile o dannoso per lui è buono o cattivo in sé. (In questo caso, sono completamente d'accordo con le critiche di Trotsky, perché nelle mie conclusioni e opinioni sulla vita, che sono pienamente coerenti la visione filosofica del mondo dell'idealista soggettivo, dalla verità di Nietzsche, ovviamente, è lontana; Yu.L.).

È tempo di finire, soprattutto perché il nostro lavoro si è già trascinato oltre ogni aspettativa. Naturalmente, non abbiamo rivendicato critiche esaustive sulle bizzarre creazioni di Friedrich Nietzsche, questo filosofo in poesia e il poeta in filosofia - e questo è impossibile da fare nel quadro del giornale Feuilleton. Volevamo solo delineare in termini generali il terreno sociale che si è rivelato in grado di dare origine al Nietzscheanismo - non come un sistema filosofico, concluso in un certo numero di volumi e ampiamente spiegato dalle caratteristiche puramente individuali del suo creatore - ma come un movimento sociale che attira un'attenzione speciale perché - per oggi. Una tale riduzione del Nietzscheanismo dalle altezze letterarie e filosofiche alle fondamenta puramente terrene delle relazioni sociali ci sembra tanto più necessaria perché un atteggiamento puramente ideologico nei confronti del Nietzscheanismo, causato da momenti soggettivi di simpatia o antipatia per le tesi morali o altre tesi di Nietzsche, non porta a buon fine (sono d'accordo con Lev Davidovich - l'applicazione cieca e sconsiderata delle idee di Nietzsche (specialmente per quanto riguarda la moralità) NON porterà sicuramente al bene; Yu.L.), a cui Andreevich subisce periodicamente attacchi isterici sulle pagine della vita è un nuovo esempio nel nostro giornalismo.

Ovviamente non può essere difficile trovare diverse pagine nelle opere multi-volume raccolte da Nietzsche che, estratte dal contesto, possono servire da illustrazione qualsiasi posizione distorta, in particolare con l'interpretazione corrispondente, che, tra l'altro, è molto necessaria per gli scritti di Nietzsche, più scuri che profondi. (E ancora, a mio avviso. Secondo me, Trotsky scrive assolutamente giustamente di citazioni tratte dal contesto generale (forse sono state usate anche da Adolf Hitler nei loro discorsi e discorsi di fronte a un pubblico di massa per propagare il nazismo) e sulla creatività, parlando di che si può notare con sicurezza che fino a quando non si prende mezzo litro, il crepuscolo NON si dissolverà l'analisi e l'interpretazione del suo lavoro sono difficili anche perché le opinioni filosofiche del grande filosofo sono spesso completamente prive di qualsiasi contenuto logico, che si esprime nella completa perdita di relazioni di causa ed effetto, che ho già menzionato più volte in articoli precedenti; Yu.L.). Ciò fu fatto, ad esempio, dagli anarchici dell'Europa occidentale, che si affrettarono a classificare Nietzsche come "loro" e subirono una crudele delusione per questo: il filosofo della "morale principale" li spinse via con tutta la maleducazione di cui era capace. Noi, come già speriamo, chiaramente per il lettore, non troviamo fruttuoso un atteggiamento così puramente verbale e testuale nei confronti delle opere del paradosso tedesco recentemente scomparso, i cui aforismi, spesso in contraddizione tra loro, di solito hanno dozzine di interpretazioni. (Ciò che è vero è vero; Yu.L.). L'unico modo per spiegare ed evidenziare correttamente la filosofia nietzscheana è analizzare il suolo sociale che ha generato questo complesso prodotto sociale. (Un punto di vista interessante di Lev Davidovich su la filosofia di Nietzsche del superuomo . Forse è davvero così; Yu.L.).
  Questo lavoro è un'analisi fattibile di questo tipo. Il terreno era marcio, maligno, infetto. Da qui la morale: lasciamoci invitare a immergerci nella fiducia di Nietzschean con piena fiducia, a respirare l'aria libera dell'orgoglioso individualismo dalle creazioni di Nietzsche: non seguiremo queste chiamate e, non temendo rimproveri economici di unilaterale e ristrettezza, obietteremo scetticamente con il Vangelo Nathanael: "Può esserci qualcosa di buono da Nazaret?" (Questo paragrafo mi ha involontariamente ricordato le nostre esibizioni politici: "Blah blah blah" e Per niente. "Siamo bravi, sono cattivi". E le prove? “Ma quali prove sono necessarie qui ?! È anche così poco chiaro che noi siamo buoni e loro cattivi?! ”:); Yu.L.).

Cari lettori, e ora vi offro i commenti su questo articolo, presi dal blog di uno degli utenti sul vecchio sito di Mikhail Litvak:

VertigineUn tipico esempio di come è stata usata la filosofia di Nietzsche obiettivi politici. (Assolutamente vero. Probabilmente non puoi dirlo con più precisione. In effetti, nell'Unione Sovietica c'era una classe di "schiavi" (il cosiddetto "proletariato lavorativo") e una classe di "padroni" - l'élite al potere. Tuttavia, quest'ultimo ha attivamente promosso le idee di libertà, uguaglianza e In effetti, "Perché" umiliare "la classe operaia chiamandoli schiavi?! È meglio chiamare questi sciocchi una" élite ", e li gestiremo con calma, raccogliendo i frutti delle loro attività e riposando sugli allori." Ideologia "geniale". ; Yu.L.). Mi chiedo se Trotsky stesso abbia capito che non può esserci un superuomo? E che tutti gli appelli di Nietzsche sono la coltivazione di una volontà in una persona? (Secondo me, non solo la volontà, ma anche la capacità di superare le difficoltà della vita, cambiare le idee, i principi e gli stereotipi della vita, sviluppare il pensiero, impegnarsi attivamente nella creatività, nello sviluppo personale e nella crescita personale, nonché lottare per il miglioramento di sé nell'attività professionale; Yu.L. )

_MANGIARE: Capito, ovviamente. Un articolo di riferimento è, infatti, un necrologio "dal nemico", scritto da qualche parte tra il 1900 e il 1902. In effetti, l'articolo mostra abbastanza bene la base sociale del Nietzscheanismo ed è abbastanza rilevante ai giorni nostri ... Delle conoscenze nella vita reale, la maggior parte degli amanti di Nietzsche sono persone della "professione libera" che generano denaro per un'altra attività "creativa" :). La maggior parte di loro sa solo di Trotsky che è un megazlyden bolscevico. Anche scientifico. i dipendenti che sono vicini ai rappresentanti delle professioni libere e imitano le attività allo stesso modo guardano Nietzsche senza entusiasmo. Sorprendentemente, la situazione non è cambiata da più di 100 anni :).

Vertigine: Secondo me, Nietzsche, se divide le persone in persone degne o meno, e attribuisce loro funzioni diverse, è solo per dimostrare che l'ipotetico "superuomo" sarà degno di non fare nulla, nemmeno di governare, proprio perché può diventare " superuomo ". E tutto questo shushera, che si ritiene pensatori (rappresentanti di libere professioni, ecc.), Si ritiene degna. E Trotsky porta specificamente le persone che non producono nulla e non danno la definizione di aderenti all'idea. Trova semplicemente un posto per loro nella classificazione della società. E lo trova con un colore negativo. Allo stesso modo, troverà quindi un posto simile per se stesso e le sue idee.

_MANGIARE   Citazione: “E Trotsky porta specificamente le persone che non producono nulla e che non danno la definizione di aderenti all'idea. Trova semplicemente un posto per loro nella classificazione della società. E lo trova con un colore negativo "
A proposito, sì. Gli okolotrotskisti iniziarono a cercare lavoratori ideali sferici nel vuoto. Per i dilettanti, che pescano in acque agitate, sono poveri.
  Citazione: “Trova semplicemente un posto per loro nella classificazione della società. E lo trova con un colore negativo. Allo stesso modo, troverà quindi un posto simile per se stesso e le sue idee. "
  Quindi a L.D.T. posto normale: per alcuni, sinistro infernale; per il secondo, un perdente che, tuttavia, ha fatto qualcosa; per il terzo - tutto è loro. Inoltre, il secondo e il terzo sono stati decentemente digitati. Ma Nietzsche - beh, filosofo, beh, idealista soggettivo. (Esatto. Le opinioni filosofiche di Nietzsche sono quelle di un idealista soggettivo; Yu.L.). L'interesse per il suo lavoro è solo storico e l'analogo è scarso. letteratura. (Le opere di Nietzsche, ovviamente, sono interessanti per coloro che sono interessati allo sviluppo personale, alla filosofia, alla psicologia e alla psicoterapia, ma leggere e ancor più applicare le sue opinioni sulla vita, al fine di evitare problemi, è necessario con la Mente; Yu.L.).

È tutto per oggi. Hai letto un articolo su la filosofia del superuomo di Nietzsche . Puoi leggere la parte finale del materiale sull'opera del grande filosofo nella nota "".

"UN LIBRO PER TUTTI E NON PER TUTTI" - questo è il sottotitolo dello Zoroastro di Nietzsche. Tale è la cerchia dei veri lettori di Nietzsche e tutto ciò che lo riguarda.

"PAROLA DI SUPER UOMO PER LA DESIGNAZIONE DEL TIPO DI MASSIMO SUCCESSO, IN CONTRIBUTO A PERSONE" MODERNE ", PERSONE" BUONE "- QUASI TUTTO È COMPRESO IN TOTALE INNOCENZA COME" IDEALE, DIPENDENTE E DIPENDENTE

A dieci settimane termina la sua poesia. Era una nuova e, se segui, la genesi del suo pensiero, un'opera emozionante; senza dubbio, ha concepito un'opera sacra lirica, la cui parte principale è stata quella di dare l'idea di "Ritorno eterno". Nella prima parte di Zarathustra, il pensiero di "Eternal Return" non è ancora emerso; Nietzsche ha in esso un pensiero completamente diverso, il pensiero del Superman, il simbolo del presente, che definisce tutti i fenomeni di progresso, la promessa di una possibile liberazione dal caso e dal destino.

Zarathusgra è un presagio del Superman, è un profeta della buona notizia. Nella sua solitudine, ha aperto una promessa di felicità e porta questa promessa alle persone; con un potere benefico e dolce, predice un grande futuro per le persone come ricompensa per un grande lavoro, in un altro momento Nietzsche lo costringerà a fare discorsi più severi. Leggendo questa prima parte del libro, non bisogna confonderlo con quelli che "appariranno più tardi: allora solo la salute del libro e tutta la morbidezza del suo linguaggio possono essere apprezzate. Perché Nietzsche ha lasciato i suoi pensieri su" Eternal Return? "Ha capito l'impossibilità dell'umore consapevole e razionale del suo ipotesi, ma ciò non ha minimamente diminuito il suo valore lirico, per il quale ha fatto un buon uso un anno dopo, ma questo, ovviamente, non può spiegare l'emergere di un'idea completamente opposta. Nel profondo di se stesso, non ha cessato di sentire la piena potenza dei suoi pensieri precedenti, ma, non potendo sopportare la crudeltà del suo simbolo, non poteva sinceramente offrirlo alle persone e lo sostituì con un altro: il Superman.

"UN UOMO È UNA CORDA DURATA TRA ANIMALE E SUPER UMANO, È UNA CORDA SUPERIORE A UN DIVANO."

"Non voglio ricominciare da capo. Dove avrei la forza di sopportarlo? Creare il Superman e guardarlo, sentirlo dire" Sì "alla vita, io, ahimè, ho provato a dire di sì!"

Vuole credere e riesce a credere nel Superman. Vuole affermarsi in questa speranza, è molto adatto al significato del suo lavoro. Nel suo libro, Nietzsche vuole mostrare l'umanità risvegliata in una nuova vita glorificando il proprio essere, le virtù di una minoranza scelta volontaria che purifica e rinnova il proprio sangue. È questo il suo intero compito? Ovviamente no. Le radici dei pensieri di Nietzsche sono sempre di origine importante e lontana. La sua ultima volontà è che vuole definire e dirigere le attività delle persone: vuole stabilire una nuova morale, indicare ai suoi subordinati i loro doveri, rafforzare il loro dovere e la portata del potere e condurre tutta l'umanità verso un futuro più elevato.

Non è più soddisfatto del pensiero di "Eternal Return"; non vuole vivere un prigioniero di natura cieca, al contrario, è conquistato dall'idea del Superman, in lui vede il principio dell'azione, la speranza della salvezza.

Qual è il significato di questa idea? È un simbolo o una realtà? Illusione o speranza? È difficile rispondere a queste domande. Nietzsche ha una mente estremamente agile e ricettiva; il potente impulso della sua ispirazione non gli dà né il tempo né la forza per portare a termine il suo pensiero, e talvolta non riesce a comprendere chiaramente le idee che lo riguardano, e le interpreta in modo diverso. A volte il Superman gli sembra una realtà del tutto possibile, ma a volte sembra che trascuri qualsiasi presentazione accurata dei suoi pensieri e la sua idea è poi fatta solo dalla fantasia lirica, che diverte al fine di eccitare gli strati inferiori dell'umanità. Ma questa è un'illusione e un'illusione di utile, benefico. Amava quindi ripetere spesso i detti di Schiller: "Abbi il coraggio di sognare e mentire". Ci sembra che, soprattutto, il Superman sia la menzogna da sogno del poeta - testi. Ogni specie esistente ha i suoi confini, che non può attraversare, Nietzsche lo sa e ne scrive.

Il lavoro è molto duro, Nietzsche era poco adattato alla percezione di una particolare speranza, e spesso la sua anima era indignata per il compito che si era prefissato. Impressionato dal desiderio e dall'amarezza, scrisse pagine che in seguito dovette rileggere, correggere o cancellare completamente. Odiava questo orologio quando la rabbia lo faceva girare la testa e oscurava i suoi pensieri migliori nella sua mente. Quindi chiamò il suo eroe, Zarathustra, questo nobile profeta sempre chiaro e cercò sostegno e aiuto intorno a lui. Molte pagine del suo libro mostrano segni di questi attacchi di disperazione. Zarathustra gli disse:

"SÌ, CONOSCO QUALE PERICOLO È MINACCANTE PER TE, MA TI SPERRERELL CON IL MIO AMORE E LA MIA SPERANZA - NON PERDERE IL TUO AMORE E LA TUA SPERANZA! IL MIO AMORE E LA MIA SPERANZA È FACILE E FACILE! LA SANTITÀ DELLA TUA ALTA SPERANZA! "

La lotta con se stesso era ancora feroce, ma Nietzsche non lasciò il suo lavoro per un minuto e termina la poesia, che è solo l'inizio di un'altra poesia più ampia. Tornando sulle sue montagne native, Zarathustra lasciò le persone, due volte dovette scendere da loro e dettare loro la tavoletta della sua legge, ma le sue parole furono sufficienti per prevedere le principali forme di umanità, sottomesse a quelle scelte. L'umanità è divisa in tre caste: il più in basso era un popolo semplice, al quale era rimasta la loro patetica fede, sopra una casta di leader, organizzatori e guerrieri, una casta sacra di poeti, creatori di illusioni e valori definitivi era ancora più elevata.

"ADORO QUELLO CHE NON CERCA NEL CIELO, PER LE STELLE, LA BASE PER L'OMICIDIO E DIVENTARE SE STESSI, CHE SI È DETTO STESSO ALLA TERRA, MAI CORTO.

In generale, il libro fa un'impressione insolitamente chiara ed è la più bella vittoria del genio di Nietzsche. Soppresse la sua tristezza, il suo libro respira con forza, ma non con maleducazione, ma non con frenesia. Alla fine di febbraio 1882, Nietzsche scrisse le seguenti ultime pagine del suo poema, che, forse, sembrano essere le più belle, le più religiose, che siano mai state create dal pensiero naturalistico:

"MIEI FRATELLI, RIMANETE LA VERA TERRA CON TUTTA LA FORZA DEL VOSTRO AMORE ... MI PIACCIONO RESTITUIRE LA TERRA VIRTUE, SÌ PER IL CORPO E PER LA VITA, E LASCIARE CHE INIZIARE PIÙ FACILE.

Nietzsche condanna tutti i principi morali che sostengono l'antica umanità: vuole distruggere la vecchia moralità e stabilirne la propria. Riconosceremo finalmente questa nuova legge? Nietzsche esita a rivelarcelo. "Le proprietà di Zarathustra stanno diventando sempre più visibili." Nietzsche è preso da un umore acuto e turbolento, elogiato dalla virtù che il potere non è mascherato da nulla, è un fervore selvaggio che i principi morali hanno sempre cercato di indebolire, cambiare o sconfiggere per sempre. Nietzsche si arrende al potere di questa forza affascinante. In effetti, anche il male ha un futuro. "La tua anima è così lontana dalla comprensione del grande che il Superman con la sua gentilezza sarà terribile per te."

C'è molto sfarzo in queste parole, le parole sono più belle che forti, forse questa tecnica ci dimostra che Nietzsche è in qualche modo timido nell'esprimere i suoi pensieri, non insiste nell'accettare questo vangelo del male e preferisce rimandare quel momento difficile in cui il profeta proclama propria legge. Zarathustra deve prima finire il lavoro del ministro della giustizia - per distruggere tutti i deboli. Ma quali armi dovrebbe colpire? Nietzsche ritorna all '"Eternal Return" espulso da lui dalla prima parte e ne modifica in qualche modo il significato e l'applicazione. Questo non è più un esercizio nella vita mentale, non un tentativo di costruzione interna; è un martello, un'arma del terrorismo morale, un simbolo che distrugge tutti i sogni.

"UN UOMO ucciderà e verrà nel suo luogo del superuomo"

Quest'opera ha un concetto enorme, sarà il vangelo che farà dimenticare il vangelo di Cristo. Dal 1875 al 1881 F. Nietzsche studiò tutti gli insegnamenti della moralità e indicò le loro basi illusorie, espresse la sua comprensione del mondo: questo è un meccanismo cieco di una ruota che gira continuamente e senza meta, ma nel frattempo, vuole essere un profeta, vuole insegnare sulle virtù e circa obiettivi di vita.

Ma quali leggi, quali compresse vuole dettare Nietzsche? Quali valori aumenterà, che svaluteranno? Ha il diritto di eleggere e costruire un edificio di bellezza e virtù se l'ordine meccanico regna nella natura? Questo, ovviamente, è il diritto del poeta, il cui genio, il creatore di illusioni, offre l'immaginazione delle persone - questo o quell'amore o odio, questo o quel Bene e Male.

"VOGLIO INSEGNARE ALLE PERSONE IL SIGNIFICATO DEL LORO ESSERE: QUESTO SIGNIFICATO È L'UOMO SUPER, ILLUMINANTE DAL NERO SCURO DELL'UMANITÀ.

GUARDA, SONO IL COSTRUTTORE DI ILLUMINAZIONE, SONO UN GOCCIO PESANTE DA UNA Nube Temporalesca; E il nome di quel fulmine è superman. "

Lascia che combinino lo spirito e la gentilezza di tutte le grandi anime: e insieme non sarebbero in grado di pronunciare almeno un discorso di Zarathustra. La scala che sale e scende è fantastica, ha visto più lontano, voleva di più, poteva andare oltre rispetto a qualsiasi altra persona. Contraddice ogni parola, questa affermazione stessa di tutte le menti, in essa tutti gli opposti sono collegati in una nuova unità. Le forze più alte e più basse della natura umana, le più dolci, le più frivole e le più terribili con immortale confidenza provengono da lui da un'unica fonte. Prima di lui non sapevano che profondità fosse, che altezza fosse, e ancor meno sapevano quale fosse la verità. Non c'è un solo momento in questa rivelazione della verità che sarebbe stato anticipato, indovinato da uno dei più grandi. Non c'era saggezza, non c'era studio dell'anima, non c'era arte per parlare prima di Zarathustra, il più vicino, il più quotidiano parla qui di cose inaudite. Il potere d'immagine più potente che sia mai esistito è lo squallore e un giocattolo rispetto a questo ritorno del linguaggio alla natura delle immagini. Qui, in un attimo, una persona viene sopraffatta, il concetto di "Superman" diventa qui la più alta realtà - nella distanza infinita si trova tutto ciò che era chiamato grande in una persona, giace sotto di lui. Nessuno ha mai sognato di unire malizia e frivolezza e tutto ciò che è generalmente tipico del tipo di Zarathustra come elemento essenziale di grandezza. È proprio in questa ampiezza di spazio, in questa accessibilità alle contraddizioni, che Zarathustra si sente la più alta manifestazione di tutte le cose, e quando sente come lo determina, si rifiuteranno di cercare il suo pari.

"ADORO CHI VIVE PER LA CONOSCENZA E CERCA DI CONOSCERE IL NOME CHE CI È SEMPRE VIVUTO QUALCOSA DI UN SUPER UOMO. PER QUANTO VUOLE LA SUA DISTRUZIONE DI LUI."

"Falling - push." Nietzsche aveva in mente principalmente le critiche al cristianesimo, che è considerata la religione degli schiavi deboli e remoti. La religione cristiana nega la libertà di pensiero, l'indipendenza delle azioni umane.

L'uomo è libero e l'umiltà è l'ancoraggio che l'ipocrita casta dei sacerdoti mette sulle persone per raggiungere il proprio potere. La conclusione di Nietzsche: non il rovesciamento del sistema che crea mancanza di libertà, ma il rilancio dell'ideale di una personalità forte e libera - l'ideale dell'antichità e della rinascita, il rifiuto del culto della debolezza e dell'umiliazione, il pentimento, il sacrificio e il sacrificio di sé imposti dalla religione dell'ipocrisia. L'interpretazione fascista delle idee di Nietzsche all'estremo ha distorto i suoi pensieri, trasformando il pensatore in sciovinista e misantropo, cosa che non era. Il filosofo non è colpevole di una tale interpretazione delle sue opere, il lettore può esserne convinto leggendo attentamente la traduzione del nazismo "anticristiano" un tempo preso dal ragionamento di Nietzsche, interpretandolo a modo suo e dichiarando la guerra "debole", vale a dire quelli che dovrebbero schiavizzare o distruggere per la prosperità di una razza superiore.

Una persona fuma un obiettivo dentro di sé; il suo obiettivo è la vita. Questa idea del valore assoluto della vita umana, in sostanza, era quello slogan che unisce tutta la creatività di Nietzsche. L'ideale nietzscheano dell'uomo, il Superman, è anche collegato a questo slogan. Questo ideale, secondo il piano di Nietzsche, può essere realizzato solo se l'umanità ritorna alle radici della sua storia, quando le persone di una razza superiore - i "padroni", le persone che rappresentano la perfezione, principalmente in termini biologici, governeranno la sfera della vita. Non saranno gravati da restrizioni e pregiudizi domestici, sociali o religiosi, e quindi saranno assolutamente liberi.

Nietzsche ritiene che tutto ciò che è considerato buono in un ostello umano sia biologicamente condizionato, il che è un valore per le persone, compreso il valore morale. Di conseguenza, non esiste una morale che non può essere oggettivamente determinata. Ognuno ha una moralità che è più coerente con le esigenze della sua vita: la moralità di uno giustifica tutto ciò a cui aspira; la morale dell'altro lo rende pacifico; la moralità del terzo richiede vendetta sui nemici, ecc. Le persone potrebbero anche non essere consapevoli di quale sia realmente la fonte delle loro convinzioni e credenze morali, ma questo non cambia le cose. Ognuno ha il tipo di moralità più coerente con la sua natura.

La differenza più significativa tra le persone, secondo Nietzsche, è che alcuni di loro sono naturalmente deboli, altri sono di nuovo forti per natura. Di conseguenza, la loro moralità è diversa. Forti ("proprietari", nella terminologia di Nietzsche) apprezzano la dignità personale, la determinazione, la perseveranza, la fiducia in se stessi, la volontà incessante e l'energia inesauribile nel raggiungimento dell'obiettivo. I deboli ("schiavi" nella stessa terminologia) apprezzano ciò che è più espresso nelle loro debolezze: compassione, gentilezza, altruismo e giudizio, ecc.

Un tempo i padroni dominavano la vita. Avevano la propria moralità, i propri concetti e idee sul bene e sul male. Ma nel tempo furono sconfitti dagli schiavi, ma non vinsero con la forza, ma con il numero. Cominciò a essere riconosciuto come un bene che corrispondeva più da vicino ai loro interessi; gentilezza, amore per il prossimo, umiltà, gentilezza: tutte queste e qualità simili sono elevate al livello della virtù. Nell'era successiva alla rivolta degli schiavi, la moralità slava è diventata e continua ad essere dominante.

Nel valutare la moralità prevalente, Nietzsche voleva prendere una poesia imparziale, scientificamente solida, naturalistica. Ha notato che tutto procede come dovrebbe nelle condizioni in cui gli schiavi accettano la morale degli schiavi. Una cosa è cattiva: anche i proprietari iniziano a obbedire a questa moralità. Tuttavia, Nietzsche non poteva attenersi a questa posizione obiettiva e imparziale, poiché sentiva di appartenere alla razza dei maestri e riconosceva la loro moralità non solo più alta, ma anche l'unica degna di questo nome. L'etica relativistica con la sua tesi: "ognuno ha il tipo di moralità che gli si addice" è solo apparenza esterna. Si basa sull'etica dell'assolutismo, secondo la quale solo una moralità è corretta: la moralità dei proprietari.

Se proviamo a sintetizzare le varie stime disparate fornite da Nietzsche sulla moralità prevalente, allora probabilmente possono essere ridotte a un denominatore comune ed espresse nella forma delle seguenti tre affermazioni. La morale prevalente, secondo Nietzsche, si basa sul presupposto, in primo luogo, dell'uguaglianza universale; in secondo luogo, per quanto riguarda la libertà - tutti dovrebbero essere liberi nella misura in cui non viola la libertà degli altri; in terzo luogo, sull'assolutezza del valore morale, che presumibilmente non richiede alcuna prova, dal momento che non è un mezzo, ma un fine.

La moralità basata su questi presupposti comprende in modo del tutto naturale i principi di giustizia, altruismo o amore per il prossimo, compassione, misericordia, superiorità dei valori spirituali sui valori materiali, vantaggio del bene pubblico su quello personale, ecc.

La posizione morale di Nietzsche, la posizione del proprietario è quasi l'esatto opposto della morale prevalente nella società. I suoi cardini sono: in primo luogo, il valore della vita nel suo senso biologico - solo la vita ha valore assoluto e dà origine a tutto ciò che ha valore, e in secondo luogo, la libertà dei forti - la libertà appartiene solo a chi ha abbastanza potere per conquistare e per difenderla, in terzo luogo, la disuguaglianza - le persone non sono uguali, sono solo migliori o peggiori, a seconda di quanta vitalità è contenuta in ciascuna di esse. Naturalmente, i principi della moralità corrispondono a queste basi. La giustizia intesa dalla morale prevalente è una bugia. La vera giustizia, ritiene Nietzsche, non si basa affatto sull'uguaglianza: ognuno ha tutto ciò che merita e i suoi meriti sono misurati dalla quantità di vita. L'uguaglianza è un segno di declino. Anche il principio di utilità è falso: lo scopo della vita non è quello di aumentare il bene. La vita stessa è il bene più alto e più grande, e solo ciò che conta. Il principio dell'altruismo è una bugia: se qualcuno può avere un grande obiettivo, allora è probabilmente più importante del benessere del prossimo. Non è una questione di amore per il prossimo; solo i migliori sono degni di rispetto e adorazione, e i migliori sono i più potenti. Inoltre, l'altruismo non è altro che egoismo, ma solo egoismo dei deboli. Nietzsche non vede alcun merito del principio di misericordia: è uno spreco di energia per i deboli e i degenerati. Il requisito della vita non è la salvezza o nemmeno aiutare i deboli. Uno slogan degno di una vita autentica dovrebbe essere: "Spingi il caduto!" È lo stesso con il principio del bene pubblico - solo i grandi individui hanno valore. Per quanto riguarda la massa, può essere interessante sia come una copia del grande, sia come una forza che la resiste, o come uno strumento nelle sue mani.

Tra l'altro, la morale prevalente, secondo Nietzsche, si basa su una falsa psicologia, il che significa che non onora e non può onorare gli istinti naturali, condannando così le persone a seguire principi incompatibili con la loro natura. Parla di azioni altruistiche, di libero arbitrio, di ordine morale, ma in realtà non c'è nulla del genere e non può essere. C'è solo una bugia, ma il più grande danno alla morale prevalente è che coltiva la mediocrità e quindi distrugge l'unica cosa preziosa: la vita.

Nietzsche considera il suo principale merito di aver intrapreso e rivalutato tutti i valori: tutto ciò che viene generalmente riconosciuto come prezioso, in realtà, non ha nulla a che fare con un valore autentico. Devi mettere ogni cosa al suo posto - al posto dei valori immaginari metti i valori veri. In questa rivalutazione dei valori, che in sostanza è la filosofia di Nietzsche, cerca di stare "dall'altra parte del bene e del male". La moralità regolare, non importa quanto sviluppata e complessa, è sempre racchiusa in un quadro, i cui lati opposti formano l'idea del bene e del male. I loro limiti esauriscono tutte le forme di relazioni morali esistenti. Quanto a Nietzsche, a suo avviso la moralità limitata da questi schemi è una bugia. Una persona genuina deve costruire tutta la sua vita in uno spazio i cui confini non si trovano dove si trovano il bene e il male della morale prevalente. È in questo senso che Nietzsche si definisce immoralista.

Tuttavia, in linea di principio è possibile un punto di vista dell'immoralità assoluta? Naturalmente, non si tratta di atti individuali che contraddicono le esigenze della moralità pubblica, non dei criminali nel senso comune, ma della moralità come sistema di punti di vista, idee, precetti, requisiti, ecc. Da questo punto di vista, ciò che Nietzsche proclama è, per così dire, spostato, queste stesse strutture sono collocate in un posto insolito. Più precisamente, ha adottato un diverso criterio di bene e male.

Di conseguenza, rispetto alla tradizione precedente, la posizione di Nietzsche è caratterizzata dal fatto che se l'intera tradizione filosofica europea pretendeva di creare o ristrutturare l'etica, senza invadere la stessa morale, Nietzsche afferma di creare non solo un nuovo o aggiornato sistema etico, ma anche una nuova morale . Nessuno dei filosofi del passato - né Platone, né Aristotele, né Sant'Agostino, né Tommaso d'Aquino, né Kant - andarono così lontano: ognuno di loro sosteneva di creare una nuova etica come filosofia morale, ma non la morale stessa. In altre parole, hanno cercato di concettualizzare la moralità del loro tempo, di rivelare le sue caratteristiche principali, i principi fondamentali e mostrare le conseguenze che ne derivano.

La moralità proclamata da Nietzsche ha le basi per la macchina della vita: il primo e assoluto valore. Di conseguenza, il suo meccanismo trainante include non solo la riflessione e la comprensione, ma anche reazioni istintive. Istinti di questo tipo sono più sviluppati nel Superman - l'ideale dell'uomo creato dalla filosofia di Nietzsche. Non è ancora nella realtà. La garanzia del suo aspetto sono quelle unità, come lo stesso Nietzsche, che vivono la vita dei precursori.

"Noi, quei pensieri e quei sentimenti che solo uno che fa davvero e costantemente qualcosa, che non lo è ancora: TUTTO il mondo in costante crescita di valori, colori, PROSPETTIVE DI PESO SCALA UTVERYASCHENY e negazione TROVATA l'invenzione poetica diventa una guida per i cosiddetti uomini pratici (. I NOSTRI ATTORI) chiamati a trasformarli in carne e validità, anche nella vita di tutti i giorni. " "... INTORNO AI CREATORI DI NUOVI VALORI CHE IL MONDO STA SVOLGENDO; STA ROTANDO INUDIBILE." "LA MIA SFIDA PER SPOSTARE L'UMANITÀ ALLE DECISIONI CHE DETERMINANO IL FUTURO." "VOGLIO INSEGNARTI A CERCHI DI SEGUIRMI NEL FUTURO FUTURO."