Intenzione di pagare zakat al-fitr. Quando dovrebbe essere pagato Zakat al-Fitr? Quando è prevista la Zakat al-Fitr?

Zakat rompere il digiuno è una caratteristica della comunità del profeta Maometto (pace e benedizioni su di lui). Questo tipo di zakat divenne obbligatorio nel secondo anno dell'Egira, due giorni prima della festa di rottura del digiuno, nello stesso anno in cui Allah Onnipotente ordinò il digiuno del mese di Ramadan. Un giorno o due prima di rompere il digiuno, il Profeta (pace e benedizioni su di lui) pronunciò un sermone in cui disse: “Pagate saa(una misura di corpi sciolti pari a 2kg 400g) di grano o saa datteri, o orzo per ogni libero o schiavo, sia piccolo che adulto.

Una delle saggezze nascoste nel pagamento di zakatul-fitr è che grazie a questo, Allah l'Onnipotente perdona le carenze nel digiuno. L'hadith dice:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

"Il digiuno del Ramadan sarà tra la terra e il cielo, e solo dopo il pagamento di zakatul-fitr, il digiuno sarà innalzato al cielo" ("Jamiulahadith" n. 13439), cioè, zakat-ul-fitr contribuisce all'accettazione del nostro digiuno.

Ibn Umar (che Allah sia soddisfatto di lui) riferì:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

“Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ordinò di pagare l'elemosina per aver rotto il digiuno dopo il digiuno del Ramadan sotto forma di saa date o saa orzo per uno schiavo e libero, per un uomo e una donna, per un adulto e un bambino di musulmani” (“Sahih al-Bukhari” n. 1503 “Sahihal-musulmano” n. 984).

Il non credente è anche obbligato a pagare zakatul-fitr, ma non per se stesso, ma per i suoi parenti musulmani che dipendono da lui.

Colui che non ha i mezzi per sopravvivere per sé e per i suoi familiari per più della notte della vacanza e della vacanza è considerato povero e non è tenuto a pagare zakatul-fitr, a differenza di chi ha un surplus dopo la notte di vacanza e vacanza. L'eccedenza è considerata qualsiasi proprietà, vendita che puoi pagare zakatul-fitr, ad eccezione della casa - non è obbligata a venderla. La presenza di debiti non è un ostacolo al pagamento di zakatul-fitr. Chi è obbligato a dare zakatul-fitr per sé, è obbligato a pagarlo per coloro che dipendono da lui. Tuttavia, un musulmano non può dare zakat per il suo schiavo, parente stretto, moglie, se non sono musulmani, anche se dipendono da lui. Il figlio non è tenuto a pagare zakatul-fitr per la sua matrigna.

Se il capofamiglia non ha fondi sufficienti per pagare zakatul-fitr per tutti i membri della famiglia, prima di tutto darà per se stesso, poi per sua moglie, poi per suo figlio minore, poi per suo padre, poi per suo madre, poi per il figlio adulto.

Zakatul-fitr è pagato da quei raccolti da cui viene addebitata la zakat: grano, riso, mais, datteri, uva, ecc. Inoltre, formaggio e latte possono essere dati come zakatul-fitr, ma solo coloro che hanno questo come prodotto alimentare principale danno la zakat da loro. Un musulmano è obbligato a dare zakatul-fitr dal cibo che mangia la maggior parte degli abitanti del suo insediamento. Se ci sono diversi generi alimentari di base nell'insediamento, puoi donare da uno qualsiasi di essi.

Secondo il madhhab dell'Imam Shafi'i (Che Allah sia soddisfatto di lui) Zakatul Fitr deve essere pagato in grano. Il chicco deve essere intero e di buona qualità.

Un padre può dare zakatul-fitr per il suo figlio imperfetto, anche senza il suo consenso.

Quando si paga la zakat, è necessario esprimere un'intenzione appropriata, ad esempio: "Intendo pagare per me stesso la zakat-ul-fitr obbligatoria". Il tutore deve anche esprimere un'intenzione quando paga la zakat sulla proprietà di un bambino minore e di una persona malata di mente. Non è necessario che un wakil, cioè una persona autorizzata, faccia un'intenzione durante la distribuzione della zakat, se la persona che autorizza, cioè il proprietario, ha espresso un'intenzione quando gli ha dato la sua zakat.

È obbligatorio fare l'intenzione con il cuore, ed è desiderabile pronunciare l'intenzione ad alta voce.

Chi è obbligato a pagare zakatul-fitr

Il pagamento di zakatul-fitr è obbligato per un musulmano libero che ha cibo per il giorno e la notte della Festa della Conversazione per sé e per coloro che è obbligato a mantenere. Inoltre, il pagamento di zakatul-fitra è obbligatorio per l'infedele, se coloro che è obbligato a sostenere sono musulmani.

Se il marito è povero e la moglie è ricca, allora non è obbligata a pagare la zakat né per lui né per se stessa, ma, tuttavia, è desiderabile che la paghi, e questa sarà considerata la sua desiderabile elemosina. Se il marito è lontano e la moglie rimane senza cibo, allora può prendere in prestito qualcosa a nome di suo marito per il suo cibo, ma prima dovrebbe contattare l'imam in modo che informi suo marito della sua situazione e della necessità di sostenerla famiglia. Se una moglie divorziata (triplice divorzio) è incinta, ex-marito obbligato a pagare la zakat per questo.

Zakatul-Fitr è ricevuto dalle stesse otto categorie di persone che ricevono zakat dalla proprietà.

Gli studiosi del madhhab dell'Imam Shafi'i (che Allah sia soddisfatto di lui) Ibnu Munzir, Ravyan, Sheikh Abu Ishak Shirazi affermano che può essere distribuito a tre poveri e non necessariamente a tutte le categorie.

Rafii ha detto che puoi darlo a una persona.

La dimensione dell'elemosina di rompere il digiuno

Lo zakatul-fitr viene pagato con il tipo di grano più consumato nella zona, nella misura di un sakha a persona. Può essere frumento, orzo, mais, riso, piselli, miglio, lenticchie, datteri, uvetta, ecc. Se l'orzo viene usato da qualche parte, sarà meglio se paghi con il grano.

Zakatul-fitr per il defunto

Da colui che è morto dopo il tramonto dell'ultimo giorno del Ramadan, viene pagato zakatul-fitr e se è morto prima del tramonto, non viene pagato. Un bambino nato l'ultimo giorno del Ramadan viene pagato anche se rimane in vita prima del tramonto.

Il sax è di 2 kg. 400 grammi e per la precisione è meglio pagare 2,5 chilogrammi. Secondo il madhhab dell'Imam Shafi (che Allah sia soddisfatto di lui), è impossibile pagare in contanti. Quando c'è difficoltà a pagare in grano, seguendo l'Imam Abu Hanifa (che Allah sia soddisfatto di lui), uno Shafi'i può pagare in denaro, per un importo pari al costo di 1sah, ma va tenuto presente che secondo il madhhab di Abu Hanifa (che Allah sia soddisfatto di lui), è sufficiente dare metà del sakha se pagato in grano o uvetta, ad es. circa 1700-2000 grammi.

Tempistica di Zakatul-Fitr

I giuristi musulmani hanno convenuto che il momento del pagamento dello zakatul-fitr è la fine del mese di Ramadan e differiscono solo per il fatto che debba essere il tramonto la sera dell'interruzione del digiuno o l'alba il giorno delle vacanze. Ma questo è certo miglior tempo questo è prima di andare a pregare.

Ibn Omar (che Allah sia soddisfatto di lui) disse:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

“Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) ci ha ordinato di pagare la zakat di rompere il digiuno prima che la gente esca a pregare” (“Sahih al-Bukhari” n. 1407).

Zakatul Fitr può essere pagato all'inizio del Ramadan, senza attendere la fine del mese. Ma non puoi pagarlo prima dell'inizio del Ramadan.

Rinviare il pagamento della zakat dopo preghiera festivaè indesiderabile (makruh).

È un peccato (haram) posticipare il pagamento dello zakatul-fitr fino al tramonto del giorno della rottura del digiuno senza motivo. Un musulmano ha il diritto di ritardare il pagamento dello zakatul-fitr se la sua proprietà è lontana o se le persone che dovrebbero ricevere la zakat sono lontane.

Zakat deve essere distribuito a quelle persone che si trovano nell'insediamento del pagatore. Se non ci sono persone di quelle categorie che possono ricevere la zakat, solo allora viene trasferita in un altro luogo.

Se all'inizio del mese di Ramadan la zakat non è stata pagata, allora deve essere pagata e distribuita nella località in cui si trova all'ora del tramonto dell'ultimo giorno del mese.

18:53 2019

L'Imam Ibn Humam, un noto specialista in diritto hanafi, ha scritto: Fitr è obbligatorio per ogni musulmano libero.(Commento a Fath-ul-Qadir. - 2:285)

Prova

Tutti i teologi basano la loro opinione sui seguenti hadith:

1) Come riportato da Ibn Umar (che Allah sia soddisfatto di lui), il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) obbligava ogni musulmano - che fosse uno schiavo o un uomo libero, un uomo o una donna, giovane o vecchio - pagare 1 saa di datteri o orzo. Ordinò che il pagamento fosse effettuato prima di andare alla preghiera delle vacanze. (Bukhari. Sahih. - 1:409)

2) Secondo Ibn Abbas (che Allah sia soddisfatto di lui), il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) rese obbligatorie le fitr-elemosina. Pulisce la persona che digiuna da atti e discorsi indegni ed è fonte di cibo per i poveri. Quando si paga fitrah prima della preghiera festiva, l'elemosina pagata è considerata accettata. Se il pagamento viene effettuato dopo la preghiera, questa è solo una normale elemosina. (Abu Dawud. Sunan. - P. 263)

Ci sono molte altre storie che parlano dello stesso.

Condizioni che rendono obbligatorio il pagamento di fitrah:

1) Islam: secondo tutti e quattro i madhhab, la fitrah è pagata solo dai musulmani. (Commento a Fath-ul-Qadir - 2:286) 2) Libertà (non essere in schiavitù): tutti i teologi concordano sul fatto che uno schiavo non è tenuto a pagare fitrah. (Ibid.) 3) La presenza di nisab (certa ricchezza) per fitr.

La regola si basa su un hadith: la carità è obbligatoria solo per i ricchi. (Ahmad. Musnad. - 10:7)

Se una persona ha nisab, è obbligata a pagare fitr, altrimenti no. L'istituzione di un nisab è peculiare solo del madhhab Hanafi. Nei madhhab Maliki, Shafi'i e Hanbali, coloro che hanno eccedenze per la notte e le vacanze per sé e per le persone a carico sono obbligati a pagare fitr. (Mawahib-ul-Jalil. - 3:257; Mughni al-Mukhtaj. - 1:594; Al-Mughni. - 4:301)

L'istituzione di nisab si basa sul fatto che l'elemosina-fitr è spesso chiamata "fitr-zakat". Ad esempio, è così che viene nominata nel messaggio di Ibn Umar in Sahih Bukhari, nella narrazione di Abu Sagid Khudri in Sahih Muslim. Di conseguenza, si ritiene che anche fitr abbia il proprio nisab.

Nell'Hanafi madhhab ci sono tre nisab, ognuno dei quali porta a regole diverse:

1) Nisab che fa zakat obbligatoria: fondi propri del valore di 612,36 grammi di argento. È importante in questo caso che questi fondi abbiano il potenziale per aumentare. Ad esempio, gli animali (cammelli, mucche, pecore) hanno il potenziale per aumentare, poiché si riproducono e quindi sono in grado di aumentare il loro numero. Ci sono anche risorse che hanno il potenziale per crescere anche se non crescono come animali da sole. Cioè, con l'aiuto di questi beni, è possibile realizzare un profitto. Di conseguenza, questo include oro, argento, denaro.

2) Possesso di qualsiasi proprietà oltre il loro fabbisogno per un importo di 612,36 g di argento. Tale nisab risulta in quanto segue:

- L'elemosina diventa obbligatoria; - non puoi essere il destinatario della zakat; - Il sacrificio diventa obbligatorio; - una persona è obbligata a provvedere finanziariamente alla sua famiglia.

Per questo tipo di nisab non è necessario che l'immobile sia riproducibile o sia merce in vendita. Inoltre, non è necessario che una persona lo possieda per intero anno lunare(a differenza del primo tipo di nisab). Se una persona ha il secondo tipo di nisab, non è ancora obbligata a pagare la zakat, ma deve pagare fitr.

3) Possesso di cibo per un giorno. Alcuni dicono che stiamo parlando di 153,09 g di argento. La presenza di tale ricchezza porta a quanto segue:

- non puoi mendicare; Puoi ricevere zakat.

I titolari del terzo tipo di nisab (il più piccolo dei tre) non sono tenuti a pagare fitr, non sono obbligati a sacrificare nei giorni dell'Hajj. (Ashraf-ul-Khidaya - 3:161)

In altre parole, secondo l'Hanafi madhhab, il fitr-alms è obbligatorio per coloro che hanno beni di qualsiasi natura che eccedono i bisogni primari di almeno 612,36 g di argento.

Chi dovrebbe pagare

Secondo tutti e quattro i madhhab, quando le condizioni di cui sopra sono soddisfatte, il fitr paga per sé e per i suoi minori a carico.

L'Imam Haskafi ha scritto che se queste condizioni sono soddisfatte, un musulmano deve pagare fitr per se stesso e per i suoi figli piccoli che non hanno nisab. La stessa regola si applica alle persone affette da demenza. (Durr-ul-Mukhtar. - Pagina 140)

Se i bambini non hanno raggiunto la pubertà, ma hanno ancora il nisab, il loro tutore ha il diritto di pagare fitr dalla loro proprietà. (Fatawa Hindiya - 1:211)

Il marito non è obbligato a pagare fitr per la moglie ei figli maggiorenni. Il motivo è che una persona è obbligata a pagare solo per coloro che sono sotto la sua piena tutela e sostegno materiale. Nel caso di bambini piccoli, entrambe le condizioni sono soddisfatte, quindi è obbligatorio pagare per loro. Nel caso della moglie, invece, queste condizioni non sono soddisfatte: il marito ha solo una tutela limitata dei diritti coniugali, ed è tenuto a provvedere alla moglie solo nel rispetto delle sue spese ordinarie, del vestiario, del vitto e dell'alloggio. Non esiste una tutela completa nel caso di bambini sessualmente maturi. Sono considerati adulti. Inoltre, il padre non è obbligato a fornirli. Pertanto, un uomo non è obbligato a pagare fitrah né per i figli sessualmente maturi né per sua moglie. Ma allo stesso tempo ha un tale diritto: se vuole, può farlo. (Commento a Fath-ul-Qadir. - 2:289-290)

Una donna che ha un nisab è obbligata a pagare per sé stessa, che sia sposata o meno. (Imdad-ul-fatawa - 2:110). Anche i bambini della pubertà che hanno nisab sono tenuti a pagare fitr per se stessi.

Vale la pena notare che un uomo non è obbligato a pagare fitr per i suoi genitori, fratelli minori e parenti. Ma se li paga bene, gli è permesso. (Al-fiqh-ul-islami wa adillatuhu. - 2:903)

In sintesi, tutti gli uomini e le donne sono obbligati a pagare Fitrah quando vengono soddisfatte le condizioni di cui sopra.

Cosa dare

L'Islam è uno stile di vita che può essere praticato in qualsiasi epoca e in qualsiasi luogo. Molte prescrizioni si basano su principi semplici: il calendario si basa sui noviluni, la preghiera si basa sulla posizione del sole nel cielo, il digiuno è all'alba e al tramonto, la punizione dell'adultero si basa sulla lapidazione. La valutazione della carità materiale si basa spesso anche sul costo di beni semplici e convenienti: il grano.

Abu Saheed Khudri (che Allah sia soddisfatto di lui) disse: Al tempo del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) abbiamo distribuito fitr-zakat per ogni minore e adulto, libero e schiavo, per un importo di 1 saa di cibo, formaggio, orzo, datteri o uvetta. (Musulmano. Sahih. - 2:106)

Come disse Ibn Umar (che Allah sia soddisfatto di lui), il profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) ordinò di distribuire 1 saa datteri o orzo. Ibn Umar disse che in seguito i Compagni diedero metà del saa di grano invece di datteri e orzo. (Bukhari. Sahih. - 1:411)

Lo sceicco Bashar Bakri Arrabi nella prefazione al libro Hanafi "Lubab" ha scritto che 1 saa corrisponde a 3,2 kg. Anche altri libri e commenti indicano questo. E la metà del Saa è di 1.632 kg. (Lubab pesce-squalo-il-kitab. - P. 169)

Sulla base degli hadith di cui sopra, l'Imam Kasani ha scritto che il pagamento deve essere effettuato secondo una delle seguenti opzioni:

- 1 orzo saa, - 1 dattero saa, - metà di grano saa, - 1 uva passa saa. (Badai-us-sanai. - 2:540)

L'imam Ibn Humam ha scritto che tutto tranne il grano è distribuito nella quantità di 1 saa e il grano nella quantità di mezzo saa. Ha detto che Muawiyah, Taws, Sahib ibn Musaib, Ibn Zubair, Sagid ibn Jubair e altri hanno aderito a questo punto di vista (Commento a Fath-ul-Qadir. - 2:228)

Questi prodotti possono essere dati come tali, oppure puoi distribuirne il valore in contanti. Tuttavia, secondo l'Imam Muhammad Sheibani, è necessario eguagliare solo il costo del grano e non dell'orzo e dei datteri. (Radd-ul-Mukhtar. - 3:322)

I teologi sottolineano che il significato di fitrah è arricchire i poveri e soddisfare i loro bisogni. Questo può essere fatto facilmente con denaro e altri beni. Pertanto, puoi distribuire qualsiasi merce che abbia un valore di almeno 1,6 kg di grano. (Al-fiqh-ul-Islami wa adillatuhu. - 2:909-910; Badai-us-sanai. - 2:543)

In altre parole, puoi dare i prodotti specificati nella quantità specificata o un altro valore (denaro) del valore di almeno 1,6 kg di grano. Quando si calcola il costo del grano, bisogna fare affidamento sui prezzi della zona in cui vivono queste persone. Ibn Nujaim Misri ha detto: I beni sono valutati nella città in cui si trovano. (Al-Bahr-ur-raik. - 2:400)

Quando dare Fitr

Il pagamento obbligatorio di Fitrah diventa all'alba della vacanza (1° Shawwal). (Badai-us-sanai. - 2:544). Allo stesso tempo, si raccomanda di pagare fitr prima di visitare il luogo della preghiera di Eid. (Commento a Fath-ul-Qadir. - 2:305)

È consentito pagare prima della vacanza. Ibn Umar ha detto: Le persone distribuivano fitr un giorno o due prima delle vacanze. (Bukhari. Sahih. - 1:411)

In questi tempi, è meglio pagare fitrah in anticipo, molti giorni prima della scadenza. L'idea stessa di Fitrah è quella di beneficiare i poveri nel giorno dell'Eid. Pagare fitrah nella moschea (cappella) immediatamente prima della preghiera festiva, come è ormai consuetudine in Occidente, elimina lo scopo della fitrah. Pertanto, idealmente, vale la pena dare fitr in anticipo in modo che le elemosine abbiano il tempo di raggiungere i destinatari in tempo. (Kitab-ul-fatawa - 3:362)

Se qualcuno non paga fitr prima della preghiera dell'Eid, può pagare dopo, ma un tale ritardo è condannato. (Nur-ul-idah. - Pagina 162)

Il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) disse:Se paghi fitr prima della preghiera, questa elemosina è considerata accettata, se dopo - normale.(Abu Dawud. Sunan. - P. 263)

Ci sono opinioni diverse tra i teologi su quanto in anticipo si può pagare la fitrah. L'opinione preferita è che il pagamento sia consentito anche prima del Ramadan. Tuttavia, è meglio pagare durante il Ramadan, come dicono tutti i teologi. (Kitab-ul-fatawa - 3:363)

Chi si mette in forma

I teologi ritengono unanimemente che le stesse categorie di persone ricevano fitr come nel caso della zakat. La base di questa regola è il seguente versetto:

Le donazioni sono solo per i poveri, i mendicanti e i collezionisti, così come per la conquista dei cuori da parte dell'Islam, il rilascio di schiavi, debitori, per le spese sulla via di Allah e i viaggiatori. Questo è il comando di Allah. E Allah è Sapiente, Saggio. (Corano, 9:60)

Il versetto elenca otto categorie di persone:

1) I poveri sono persone che non hanno un surplus rispetto ai propri bisogni pari a 612,36 g di argento. 2) I mendicanti sono coloro che, secondo alcuni teologi, stanno peggio dei poveri. La differenza rispetto alla prima categoria è di natura tecnica, entrambe le categorie non hanno in nessuna forma un surplus di nisab rispetto ai propri bisogni. 3) I collezionisti di zakat sono coloro che il governo islamico ha incaricato di raccogliere la zakat. Questa categoria non è attualmente applicabile. 4) Coloro i cui cuori sono conquistati è il modo in cui la zakat veniva pagata nei primi anni dell'Islam. Zakat potrebbe quindi essere dato:

- quei miscredenti che, come pensavano, dopo aver ricevuto una donazione, si sarebbero convertiti all'Islam; - ai capi dei miscredenti per salvare i credenti dal loro male; - che si sono appena convertiti all'Islam per risollevare il morale.

5) Emancipazione degli schiavi - per il riscatto degli schiavi per liberarli. Non attualmente applicabile. 6) Debitori - una persona che, nonostante abbia determinati beni, è fortemente indebitata in eccesso rispetto al valore dei suoi beni. 7) Coloro che sono sulla via di Allah. Secondo la maggior parte dei teologi, qui si intendono solo coloro che partecipano alla jihad (guerra santa). 8) I viaggiatori sono quelle persone che si trovano in una situazione disperata sulla strada e non hanno accesso a fondi personali. Attualmente, i trasferimenti di denaro in tutto il mondo vengono effettuati in pochi minuti. Coloro che possono riceverli non hanno diritto a zakat e fitr.

Così, al momento, solo i poveri, i mendicanti, i debitori, i jihadisti ei viaggiatori possono ricevere zakat e fitr.

Mufti Faraz ibn Adam

Lode ad Allah. È citato autenticamente che il Profeta ﷺ obbligò i musulmani a pagare la zakat al-fitr per l'importo di un sa' datteri o orzo, e ordinò di farlo prima che le persone andassero a pregare per le vacanze. In due "Sahih" (raccolte di hadith di Bukhari e Muslim) è citato da Abu Said al-Khudri - che Allah sia soddisfatto di lui: "L'abbiamo pagato al tempo del profeta ﷺ nella quantità di un sa` cibo o un sa` datteri, o un sa` orzo, o un sa' uva passa."
Alcuni studiosi hanno spiegato che il grano è inteso come cibo in questo hadith. Altri studiosi hanno affermato che questo è ciò che è consuetudine mangiare nella zona, sia esso grano, mais, miglio e così via. E questa opinione è corretta, poiché zakat al-fitr è l'aiuto dei ricchi ai poveri e un musulmano non dovrebbe dare sotto forma di aiuto ciò che non è consuetudine mangiare nel suo paese. E non c'è dubbio che il riso sia un alimento più comune e familiare dell'orzo, di cui si parla negli hadith. Pertanto, non è sbagliato dare il riso come zakat.
È obbligatorio pagare la zakat da tutte le persone per un importo pari a un sa` del profeta ﷺ, e queste sono quattro manciate uguali delle sue due mani, come spiegato nei dizionari e in altre fonti. In termini moderni, questa quantità equivale a circa tre chilogrammi. E se un musulmano paga un sa'ris o un altro prodotto più accettato nel suo paese, è abbastanza, anche se questo prodotto non è menzionato in questo hadith, secondo la più corretta delle due opinioni degli studiosi. E non c'è niente di sbagliato nel misurare il suo importo sulla bilancia, se lo paga per un importo di circa tre chilogrammi.
Il pagamento della zakat al-fitr è un dovere di tutti: grandi e piccoli, maschi e femmine, liberi e non esenti dai musulmani. Tuttavia, secondo l'opinione unanime, non è obbligatorio per il feto di una donna incinta, ma è desiderabile, come ha fatto Uthman, che Allah sia soddisfatto di lui.
È anche obbligatorio pagare la zakat al-fitr prima della preghiera dell'Eid e non è consentito rimandarla a più tardi. Non è vietato pagarlo un giorno o due prima della vacanza. È noto dalle parole degli studiosi che l'inizio del tempo per il pagamento della zakat al-fitr cade quindi nella 28a notte del Ramadan, poiché possono esserci 29 o 30 giorni in un mese. Ed è esattamente ciò che fecero i compagni del profeta.
Zakat al-fitr è destinato ai poveri e ai bisognosi. È citato da Ibn Abbas - che Allah sia soddisfatto di lui: “Il Profeta ordinò di pagare la zakat al-fitr per purificare la persona che digiuna dalle chiacchiere e dagli abusi e sfamare i poveri. E chiunque l'abbia pagata prima della preghiera dell'Eid, sarà accettata da lui, e chiunque l'abbia pagata dopo, sarà per lui come sadaka” (citato da Abu Daud, lo sceicco Albani ha detto hadith hasan).
Non è consentito pagarlo in termini monetari secondo l'opinione degli studiosi del jumkhur, e ciò è più confermato dai Daleel, ed è necessario pagarlo in prodotti, come fecero il Profeta ﷺ e i suoi compagni, e come la maggior parte degli studiosi di questa ummah ha detto a riguardo (Raccolta di fatwa dello sceicco ibn Baaz 14/200).
Questa è la decisione dello sceicco ibn Baaz - che Allah abbia pietà di lui - riguardo alla zakat al-fitr. E ha detto che la sua dimensione è di circa 3 chilogrammi. E anche la Commissione permanente sulla pubblicazione delle fatwa (9/371) ha deciso.
Lo sceicco ibn Uthaymeen ha detto che un sa`riso equivale a 2100 grammi (Fatwas on Zakat, pp. 274-276).
Questo disaccordo è una conseguenza del fatto che ca` è una misura del volume, non del peso. Tuttavia, gli scienziati lo hanno convertito in peso per comodità e precisione di calcolo, ed è anche noto che il peso dei diversi grani è diverso, e tra questi si mangiano quelli più leggeri e più pesanti, quindi il peso di uno sa` di diversi tipi di cereali possono differire tra loro. Inoltre, i cereali raccolti di recente sono più pesanti di quelli raccolti molto tempo fa. Quindi se, per precauzione, una persona paga di più, sarà meglio per lui.
E Allah lo sa meglio.

Zakat al-Fitr è una donazione di beneficenza che viene distribuita alla fine del digiuno nel mese di Ramadan. A volte è anche chiamato sadaqa al-fitr. La parola "fitr" ha lo stesso significato di "iftar" - il pasto che conclude il digiuno. La Solidarity Foundation accetta e distribuisce zakat al-fitr in contanti tra i bisognosi da sette anni.
A differenza della zakat, che è obbligatoria solo per i musulmani facoltosi, la zakat al-fitr deve essere pagata da chiunque abbia almeno dei mezzi. Ibn 'Umar disse: "Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) rese obbligatorio distribuire zakat al-fitr sotto forma di un sa' cibo. Ha imputato questo a uno schiavo e un uomo libero, un uomo e una donna, giovani e vecchi tra i musulmani, ordinandogli di farlo prima di andare alla preghiera delle vacanze "(al-Bukhari").
Il capofamiglia può versare la somma richiesta per tutti i suoi componenti. Abu Said al-Khudri disse: “A nome dei nostri anziani e bambini, liberi e schiavi, davamo, durante la vita del Messaggero di Allah, pace e benedizioni di Allah su di lui, un sa' di grano, formaggio o uvetta”

Obbiettivo

Lo scopo principale di questa donazione è aiutare la persona che digiuna a correggere piccoli errori commessi durante il digiuno. Inoltre, per i poveri, questa è l'occasione per celebrare insieme al resto dei musulmani la festa della rottura del digiuno (Eid al-Fitr o Eid al-Fitr).

Ibn Abbas riferì: "Il Profeta, la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui, ha reso la zakat al-fitr obbligatoria per la persona che digiuna, come purificazione dal linguaggio volgare e dai divertimenti vuoti (durante il Ramadan) e cibo per i poveri".

(Abu Dawud).

Termini

Zakat al-fitr è un wajib (obbligo) solo per un certo periodo di tempo - dal tramonto dell'ultimo giorno di digiuno all'inizio della preghiera festiva il giorno successivo. Saltando questa volta senza un motivo valido, un musulmano commette un peccato.
Tuttavia, è possibile dare zakat al-fitr prima della scadenza, poiché molti dei compagni del Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) lo hanno fatto prima della fine del Ramadan.
Ibn Umar riferì che il Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui) ordinò che la zakat al-fitr fosse pagata prima che le persone andassero alla preghiera dell'Eid. Secondo Nafi, è stato riferito che lo stesso Ibn Umar ha pagato fitr un giorno o due prima delle vacanze.

Relativamente di più prime date le opinioni degli studiosi divergono. Abu Hanifa ha ritenuto lecito darlo anche prima del Ramadan, se c'era un'intenzione corrispondente. L'Imam Al-Shafi'i ha permesso di farlo solo con l'inizio del mese di Ramadan. Malik e Ahmad hanno sostenuto che la zakat al-fitr può essere pagata non prima di due giorni prima delle vacanze di rottura del digiuno.
Yusuf al-Qaradawi spiega queste discrepanze con la crescita umma musulmano. A suo parere, il profeta Maometto, pace e benedizioni di Allah su di lui, diede la zakat al-fitr il giorno della festa - tra la preghiera del mattino e quella delle vacanze - poiché la comunità dei credenti era ancora molto piccola. Durante il periodo dei Compagni crebbe tanto che il fitr cominciò a essere raccolto due giorni prima della fine del digiuno. Con la diffusione dell'Islam, i giuristi hanno permesso che fosse pagato dalla metà, e anche dall'inizio del Ramadan, in modo che i bisognosi ricevessero sicuramente cibo per la tavola festiva.

Ma tutti gli studiosi sono unanimi sul fatto che ciò debba essere fatto prima della preghiera festiva. Ibn Abbas riferì le seguenti parole del Profeta: “Chi lo dà prima della preghiera sarà accettato come zakat, e chi lo dà dopo la preghiera sarà una donazione ordinaria. Pertanto, chi dimentica di pagare zakat al-fitr in tempo dovrebbe farlo il prima possibile, anche se non sarà considerato zakat al-fitr ”(Abu Dawud).

La dimensione

La quantità minima di zakat al-fitr (la quantità è circa il costo di 3 kg di riso) è la stessa per tutti, ed è di un prodotto sa' a persona. Ca' è una misura del volume dei solidi sfusi, a seconda della loro densità, che varia da 2,6 a 3 chilogrammi. Un hadith narrato da Ibn Umar dice che il Profeta distribuiva datteri secchi o orzo.

Tuttavia, molti studiosi islamici ritengono che questi potrebbero essere uno qualsiasi degli alimenti base comuni nella zona. Uno dei Sahaba, Abu Said al-Khudri, disse: "Durante il tempo del Profeta, davamo un sa' di prodotti: datteri secchi, orzo, uvetta o formaggio secco" (Al-Bukhari).

Per quanto riguarda il pagamento della zakat al-fitr in denaro, non esiste nemmeno un'opinione univoca tra gli studiosi. Nell'Hanafi madhhab questo è permesso; gli altri tre madhhab ritenevano che, poiché il Profeta non aveva fatto questo, la donazione di denaro era contraria alla Sunnah. Tuttavia, molti studiosi moderni supportano la posizione di Abu Hanifa.

Ad esempio, Yusuf al-Qaradawi crede che il Profeta abbia ordinato di dare una certa quantità di cibo, e non il suo valore, per due ragioni. In primo luogo, il denaro a quel tempo non era ancora molto diffuso tra gli arabi, specialmente tra i beduini. Non avevano nemmeno la propria valuta. Quindi, se il Profeta ordinasse di pagare la zakat al-fitr in denaro, sarebbe difficile per loro.

In secondo luogo, il potere d'acquisto del denaro cambia di volta in volta. Il tasso di qualsiasi valuta aumenta e diminuisce e l'entità della donazione ad essa legata sarebbe molto instabile. Al contrario, la quantità di cibo necessaria per sfamare una famiglia per un giorno rimane invariata.

In ogni caso, bisogna capire che zakat al-fitr ha lo scopo di soddisfare i bisogni dei poveri. Nelle condizioni moderne, è più efficiente farlo con il denaro, soprattutto se la donazione viene inviata a chi ha bisogno in un'altra regione.

La misericordia dell'Onnipotente verso i Suoi servitori è immensamente grande. Dandoci mese benedetto Il Ramadan, in cui purifichiamo le nostre anime dal peccato attraverso il digiuno, le preghiere e le buone azioni, si è anche assicurato che potessimo espiare i peccati commessi durante questo periodo di purificazione. E questa espiazione sotto forma di elemosine speciali viene fatta a beneficio dei bisognosi.

Zakat al-fitr è una "donazione (elemosina) per rompere il digiuno", che viene pagata per ogni membro della famiglia, compresi i bambini (compresi i neonati) prima dell'inizio dell'Eid al-Fitr (Eid al-Fitr), cioè prima l'inizio della preghiera festiva.

Secondo Ibn Umar, si narra:

"Il Profeta ha ordinato il pagamento di zakat al-fitr per un importo di un saa date o un saaahmen per uno schiavo libero, un uomo, una donna, un adulto e bambini tra i musulmani".

Zakat al-fitr era obbligato nei confronti dei musulmani nel mese di Sha'ban nel secondo anno dell'Egira. Questa donazione viene fatta per purificare la persona che digiuna dai peccati minori che potrebbe commettere durante il periodo di digiuno (chiacchiere oziose, azioni inutili, ecc.), e viene utilizzata per l'assistenza materiale ai poveri.

Secondo Ibn Abbas, si narra quanto segue:

“Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) prescrisse la zakat al-fitr come purificazione per la persona che digiuna dai discorsi vuoti e come cibo per i poveri. It (zakat al-fitr) è accettato se una persona lo paga prima della preghiera dell'Eid. Se la zakat al-fitr viene pagata dopo la preghiera, viene accettata come un'elemosina ordinaria".

Chi è obbligato a pagare la zakat al-fitr?

Zakat al-fitr è obbligatoria per tutti i musulmani che hanno cibo o mezzi materiali sufficienti per provvedere a se stessi e ai propri familiari per un giorno. Il capofamiglia paga zakat al-fitr per sé e per coloro che sono affidati alle sue cure.

La quantità di Zakat al-Fitr

La zakat al-fitr viene pagata per l'importo di un saa di grano, orzo, datteri, uvetta, ricotta, riso, mais o altri alimenti. L'imam Abu Hanifa ha permesso di pagare la zakat al-fitr sotto forma di una somma di denaro pari al valore della misura specificata dei prodotti.

Quando pagare zakat al-fitr?

La maggior parte degli studiosi islamici ritiene che la zakat al-fitr dovrebbe essere pagata alla fine del mese di Ramadan. Le differenze riguardano solo un tempo specifico. Quindi, secondo studiosi come As-Sauri, Ahmad, Ishaq, Ash-Shafi'i e Malik, la zakat al-fitr deve essere pagata dopo il tramonto dell'ultimo giorno di digiuno, poiché è ora di rompere il digiuno. Secondo Abu Hanifa, Ash-Shafi'i (la sua precedente opinione) e altri, il momento del pagamento della zakat arriva all'alba del giorno di Eid al-Fitr.

Il disaccordo sui tempi del pagamento della zakat al-fitr è direttamente correlato alla domanda teologica: la zakat dovrebbe essere pagata per un neonato nato tra il tramonto dell'ultimo giorno di Ramadan e l'alba di Eid al-Fitr? Secondo la prima opinione di cui sopra, in questo caso non è necessario pagare la zakat per il bambino, poiché è nato dopo il tramonto, cioè dopo il tempo per pagare la zakat al-fitr. Secondo la seconda opinione, per il bambino dovrà essere pagato zakat, poiché è nato prima dell'alba nel giorno delle vacanze.

È possibile pagare zakat al-fitr in un altro momento?

Secondo la maggior parte degli studiosi, è consentito pagare la zakat al-fitr uno o due giorni prima delle vacanze. Secondo Ibn Umar, si narra:

"Il Messaggero di Allah (pace e benedizioni su di lui) ci ha ordinato di pagare la zakat al-fitr prima che la gente esca per la preghiera dell'Eid".

Nafi ha detto:

"Ibn Umar ha pagato zakat al-fitr un giorno o due giorni prima della preghiera".

Per quanto riguarda se sia possibile pagare la zakat anche prima, c'è disaccordo su questo problema. Abu Hanifa, ad esempio, credeva che fosse possibile pagare la zakat al-fitr con l'inizio del mese di Ramadan. L'imam Ash-Shafi'i ha anche affermato che la zakat al-fitr potrebbe essere pagata all'inizio del mese di Ramadan, mentre Malik e Ahmad hanno permesso che la zakat fosse pagata un giorno o due prima della preghiera dell'Eid.

Secondo i teologi, l'obbligo di pagare la zakat al-fitr non viene tolto a un musulmano che tarda a pagarlo, ma diventa una specie di debito che dovrebbe essere ripagato, anche se ha raggiunto la vecchiaia.

L'imam Ibn Rasalyan ha detto:

“È vietato ritardare il pagamento della zakat al-fitr... Ritardare il pagamento è un atto peccaminoso, come pregare nel momento sbagliato. Inoltre, l'hadith dice: “Egli (zakat al-fitr) è accettato se una persona lo paga prima della preghiera festiva. Se la zakat al-fitr viene pagata dopo la preghiera, viene accettata come un'elemosina ordinaria".

Per chi viene spesa la zakat al-fitr?

Il Corano menziona otto categorie di persone su cui si spende la zakat al-fitr:

“Le donazioni (zakat) sono solo per
- il povero
- il povero
- coloro che sono impegnati nella [raccolta e distribuzione] zakat,
- coloro i cui cuori vogliono attirare all'Islam,
- per il riscatto degli schiavi,
- pagare i debiti di coloro che non sono in grado di saldarli;
- spese nella via di Allah,
- i viaggiatori.

Così è ordinato da Allah. In verità, Allah è onnisciente, onnisciente”. (Corano, 9:60).

I poveri sono i primi a beneficiare dei fondi raccolti, perché l'hadith dice:

"Il Profeta (pace e benedizioni su di lui) prescrisse la zakat al-fitr come purificazione per la persona che digiuna dai discorsi vuoti e come cibo per i poveri".

Inoltre, dalle parole di Ibn Umar, vengono trasmesse le seguenti parole del Messaggero (pace e benedizioni su di lui), dette da lui in relazione ai poveri:

“Arricchiteli in questo giorno” (un'altra versione dell'hadith dice: “Liberateli dal camminare in questo giorno”).

Inoltre, alcuni studiosi, tra cui Abu Hanifa, hanno consentito la distribuzione della zakat al-fitr ai non musulmani, secondo il seguente versetto del Corano:

“Allah non ti vieta di essere gentile e giusto con coloro che non ti hanno combattuto a causa della religione e non ti hanno cacciato dalle tue dimore. In verità, Allah ama i giusti". (Corano, 60:8).

"Islam per tutti!"

tag:

Tutte le informazioni su questo sito sono pubblicate al di fuori dell'ambito dell'attività missionaria e sono destinate esclusivamente ai musulmani! Le opinioni e le opinioni pubblicate in questo articolo sono quelle degli autori e non riflettono necessariamente le opinioni e le opinioni dell'amministrazione del sito