Una comprensione epistemologica della coscienza.

Il chiarimento della natura della relazione tra la coscienza e il suo opposto, la materia, è l'aspetto epistemologico dell'essenza della coscienza.

Sotto questo aspetto coscienza - è un'immagine ideale soggettiva della realtà oggettiva; la capacità intrinseca dell'uomo di riprodurre intenzionalmente e in generale la realtà in una forma ideale.  Ciò significa che, in senso epistemologico, materia e coscienza si escludono a vicenda, contrapposte.

Comprensione ontologica della coscienza.

coscienza esiste una proprietà di una materia organizzata in modo speciale, derivante dallo sviluppo della proprietà della riflessione, come la sua forma più alta. E in questo senso, la coscienza è materiale.

Condizioni per l'apparizione della coscienza:

1. La coscienza è un prodotto dello sviluppo sociale, perché solo a contatto con altre persone, portatori della cultura di una determinata società, una persona diventa il proprietario della coscienza.

2. La presenza di linguaggio articolato in una persona è la condizione più importante per l'emergere della coscienza.

3. La formazione della coscienza sarebbe impossibile senza la transizione di una persona dall'adattamento all'attività lavorativa, poiché solo in essa una persona trasferisce al massimo livello di riflessione e comunica attraverso la parola.

Struttura della coscienza

Il mondo spirituale di una persona (coscienza in senso lato) comprende l'eccessiva consapevolezza, la coscienza e l'inconscio.

coscienza  dal punto di vista della "struttura" del mondo spirituale interiore dell'uomo ha una serie di fondamentali qualità distintive.

Coscienza (in senso stretto) esiste un'area speciale della realtà soggettiva peculiare solo di una persona pubblica e controllata da lui, esistente sotto forma di immagini ideali, il cui contenuto è conoscenza, volontà, emozioni, norme di valore e progetti.

intelligenza  è un portatore, una forma di coscienza.

La conoscenza  - questa è una raccolta di informazioni, il risultato del processo di cognizione. È la principale forma di coscienza. La conoscenza in unità con la fede conduce alla convinzione. fede  - questa è la capacità della mente umana di riconoscere la verità di qualcosa, nonostante la mancanza di conoscenza e prove.

Tuttavia, L. Wittgenstein credeva che l'esistenza della fede nella conoscenza non fosse causata dall'assenza o dalla mancanza di informazioni. Se la conoscenza riceve il suo status come risultato della progettazione logica, della verifica della sua autenticità e solo in tale qualità acquisisce significato cognitivo e sociale, allora la fede è radicata nella pratica  basato su test socioculturali, comunicativi, sanzioni sociali e validità di ciò in cui credono. E solo allora può sorgere la necessità di riflessione e critica della fede.

La conoscenza basata sul buon senso e sull'esperienza quotidiana delle persone è luogo comune,  e basato su una ricerca sistematica, focalizzata, astratta-logica della verità - teorica.  La conoscenza teorica è filosofica, scientifica, parascientifica.

Emozioni e sentimenti  costituisce una vasta sfera di coscienza associata alla relazione diretta di una persona con eventi sotto forma di esperienze.

Le proprietà della coscienza sono attività  e selettività.

inconscio  - questa è un'area in cui una persona non fornisce un resoconto del contenuto e della natura dei processi mentali che si verificano lì, non controlla i processi e i fenomeni mentali. L'inconscio include il subconscio, il subconscio e la componente psicologica dell'attività istintiva di una persona.

Il primo a comprovare l'analisi dei sogni, come un modo per penetrare l'inconscio, Z. Freud.

sovracoscienza  (intuizione creativa) è una certa componente della creatività spirituale che non è controllata dalla coscienza e porta al progresso di innovazioni e ipotesi.

Mente subconscio  include i processi mentali che una volta erano realizzati, ma portati all'automatismo, cessavano di avere bisogno di controllo, continuavano a funzionare, mentre aiutavano una persona a vivere e lavorare senza inutili sovraccarichi mentali, conflitti con altre persone e se stesso.

1. Cognitive,  dare alla persona l'opportunità di ottenere una vera conoscenza dei fenomeni e dei processi della realtà;

2. valutazione,  consentire a una persona, sulla base di ciò che è percepito e conosciuto, di sviluppare un atteggiamento stimato nei suoi confronti e in seguito - valori;

3. regolamentare,  contribuire alla creazione di determinate regole, norme di comportamento di una persona o di un gruppo di persone;

4. Impostazione degli obiettivi  dare l'opportunità di formulare gli obiettivi dell'attività teorica e pratica, nonché i modi per raggiungerli;

5. predittivo,  il compito decisivo di prevedere gli oggetti futuri della conoscenza, nonché i risultati delle proprie azioni e attività in generale;

6. comunicativo,  permettendo alle persone di comunicare.

7. Coscienza. La coscienza ha la capacità di essere auto-diretta. di conseguenza,   coscienza  c'è la consapevolezza di una persona di se stesso - i suoi pensieri, sentimenti, motivi, azioni, ecc. L'autocoscienza sviluppata è la base per un'autoeducazione di successo, un auto-miglioramento di una persona, il raggiungimento di obiettivi stabiliti da una persona.

introspezione  - Questa è l'implementazione da parte di una persona di un'analisi della propria attività e dei fenomeni di coscienza.

Il problema della conoscenza, delle sue capacità e dei suoi schemi teoria della conoscenza  o epistemologia  (dal greco. gnosi - conoscenza e loghi - insegnamento), che è uno dei rami della filosofia.

cognizione  è quello l'atteggiamento di una tale persona verso il mondo, a seguito del quale una persona riceve nuove conoscenze su di lui. Questo è il processo di acquisizione della conoscenza.

Natura della conoscenza

La possibilità della cognizione risiede in una proprietà universale della materia come proprietà di riflessione.   Questa opportunità si trasforma in realtà come risultato di un processo complesso e lungo dell'emergere e dello sviluppo della coscienza umana, capace di riflettere adeguatamente il mondo oggettivo per rivelare le sue leggi.

Nella coscienza del soggetto conoscente, si forma l'immagine dell'oggetto da studiare. Il suo carattere ideale non può essere compreso appieno, rimanendo nell'ambito della considerazione solo della struttura dei processi intracerebrali e neurodinamici. La natura sociale dell'attività pratica dell'uomo è quel fattore specifico che dà vita all'ordine "post-animale" ideale, mentale e superiore. Gli scienziati hanno da tempo stabilito che più la creatura è salita sulla scala evolutiva, meno le sue forme di vita sono determinate in anticipo dalla struttura dei nodi nervosi e più "gradi di libertà" il corpo acquisisce in termini di attività adattativa della vita individuale. E l'uomo, come il più alto stadio di questa evoluzione, può esistere solo attraverso l'uso della conoscenza come forma sociale di riflessione; che è un collegamento di mediazione nelle sue attività sociali.

Processo di riflessione:

1. Il riflesso è primario e il suo riflesso, cioè l'immagine è secondaria. La relazione tra l'oggetto della cognizione e l'immagine è la relazione tra l'originale e la copia "virtuale". La nostra conoscenza è come una fotografia della realtà, ma ideale, priva di ogni materialità.

2. La coscienza umana, che riflette il mondo oggettivo, è in grado di dare idee vere al riguardo.

3. L'immagine è soggettiva nella forma e nel mezzo, ma oggettiva nel contenuto. La soggettività dell'immagine è dovuta al fatto che è il prodotto di complessi processi fisiologici e mentali e l'oggettività è il contenuto dell'oggetto conoscibile. Tuttavia, va tenuto presente che i momenti soggettivi (ricerca, pensiero, fantasie, ecc.) Possono penetrare nel contenuto oggettivo dell'immagine epistemologica, che può portare alla soggettività nella cognizione.

4. La riflessione non è una contemplazione passiva, ma un processo creativo attivo di formazione della conoscenza basato sull'interazione pratica del soggetto della conoscenza e del suo oggetto. L'attività del soggetto si manifesta, in primo luogo, nella penetrazione graduale nell'essenza dell'oggetto conoscibile e, in secondo luogo, nella cosiddetta "riflessione anticipatoria", cioè nella capacità della persona di anticipare i risultati della sua attività, di "costruire" nella sua mente le immagini del risultato previsto dell'attività.

Oggetto e oggetto della conoscenza:

Oggetto della conoscenza  - È attivamente impegnato in attività cognitiva produttore di conoscenza. L'argomento della conoscenza è, prima di tutto, la personalità. È lei che è dotata direttamente della capacità di sapere. Ma l'argomento della conoscenza può essere un collettivo, un gruppo sociale e la società nel suo insieme.

Oggetto della conoscenza  - a questo è diretta l'attività cognitiva del soggetto, un frammento dell'essere che è apparso nel campo visivo del suo pensiero cognitivo. Gli oggetti della conoscenza sono divisi in:

Frammenti primari, cioè di realtà naturale e sociale;

Secondario: varie manifestazioni del mondo spirituale delle persone;

Terziario - il suo mondo spirituale.

Il problema della conoscibilità del mondo.

Nelle risposte dei filosofi alla domanda: il mondo è conoscibile? si possono distinguere due posizioni principali. Alcuni di loro (ottimisti epistemologici)riconoscere la conoscibilità fondamentale del mondo, mentre altri restringono la possibilità della cognizione o addirittura la negano. Questa è l'essenza della dottrina agnosticismo  (Greco, ma non, gnosi - conoscenza), che può apparire in varie forme.

Uno dei primi è stato scetticismo  filosofi del mondo antico (Piron, Enesidem, ecc.). Hanno sostenuto che tutte le conoscenze dovrebbero essere messe in discussione. Questa posizione ha avuto un ruolo positivo nella lotta contro vari dogmi.

L'estrema forma di scetticismo nacque nel diciottesimo secolo nel discorso del filosofo inglese D. Hume, che generalmente negava l'esistenza di un mondo oggettivo, poiché, secondo la sua opinione, la coscienza umana non può andare oltre i limiti delle sensazioni soggettive e, quindi, non può conoscere il mondo. Un'altra forma di agnosticismo è in qualche modo rilassata: la posizione dualistica di I. Kant, secondo la quale è stata riconosciuta la reale esistenza del mondo delle cose, ma è stata negata la possibilità della loro conoscenza globale. Un uomo, secondo I. Kant, può conoscere i fenomeni del mondo oggettivo solo fino a certi limiti; penetrare nella loro essenza ("cosa in sé") non gli è dato.

In condizioni moderne, l'agnosticismo appare spesso sotto forma di relativismo   e irrazionalismo.   Se il primo esagera, assolutizza la relatività della nostra conoscenza, dichiara qualsiasi teoria scientifica condizionata e relativa, la seconda sminuisce il ruolo della ragione nella scienza, afferma che il mondo è di natura irrazionale e quindi inconoscibile.

L'agnosticismo nella cognizione è determinato dalle cause dell'ordine epistemologico e sociale. K epistemologicoi motivi includono:

La complessità e l'incoerenza di qualsiasi oggetto di conoscenza, la coincidenza incompleta del fenomeno e dell'essenza;

Una certa limitazione e incoerenza del processo cognitivo stesso (errori di percezione sensoriale, possibilità di errori, incompletezza della conoscenza, ecc.);

Incomprensione della dialettica del mondo oggettivo e delle sue conoscenze, errore di posizioni metodologiche (soggettività, metafisica).

sociale  la ragione è la posizione di alcune forze sociali interessate alla perdita da parte delle masse di ottimismo epistemologico per la loro stupidità ed esclusione dalla vita sociale.

1. Il modello che mostra le fasi fondamentali della cognizione: movimento dalla contemplazione vivente all'astratto  (in questo senso, razionalmente - in astratto) pensare e da esso alla pratica.La "contemplazione vivente" è l'interazione attiva diretta del soggetto con l'oggetto della cognizione, in cui il riflesso sensoriale della realtà gioca il ruolo predominante. Il "pensiero astratto" opera con concetti, giudizi e conclusioni, senza scartare completamente le forme di cognizione sensoriale. In questa fase, l'essenza nascosta dell'oggetto è compresa. La verifica dei risultati della cognizione viene effettuata nella pratica, che alla fine conferma o confuta la correttezza della riflessione sensoriale e logica dell'oggetto.

2. Il modello che mostra l'orientamento universale della conoscenza: movimento dal fenomeno all'essenza e ritorno.  Una persona approfondisce costantemente l'oggetto, passando dall'essenza del "primo ordine" all'essenza del "secondo", "terzo", ecc., Vengono rivelate nuove e nuove comunicazioni e relazioni interne ed esterne.

3. Il modello che mostra i metodi universali di cognizione: movimento dalla contemplazione diretta al pensiero razionale e da esso alla mente.  La contemplazione diretta è la percezione del mondo attraverso l'unità indivisa dei sentimenti e del pensiero, in cui c'è un riflesso superficiale dei fenomeni della realtà senza chiarire le loro relazioni interne. La ragione è astratta sia nella forma (distrazione del pensiero) che nel contenuto (non integrale) del pensiero, riducendo la realtà a uno degli opposti formali o a una descrizione quantitativa dei fenomeni e delle relazioni esterne tra di loro. La ragione è un modo di pensare dialettico, nel cui processo vengono superate la superficialità della contemplazione diretta e l'unicità della ragione e viene creato un quadro mentale-concreto sintetico di un olistico, ma allo stesso tempo diverso.

4. Il modello che caratterizza la dialettica della conoscenza: movimento attraverso l'unità e la lotta delle due parti della conoscenza - riflessione e comprensione.

comprensione  - un lato speciale e un elemento di coscienza (in senso lato), una funzione e un metodo di conoscenza scientifica (in senso stretto), che consiste nel rivelare l'essenza degli oggetti, il loro significato e significato, e nella loro interpretazione.

La comprensione è la "decodifica" dei significati scientifici e quotidiani, non è diretta direttamente sull'oggetto della conoscenza stessa, ma sulla forma di riflessione dell'oggetto nella conoscenza. La riflessione è impossibile senza una comprensione preliminare, poiché il soggetto impone il suo contesto semantico sulla realtà, la comprende in un certo modo e lo riempie di significato.

La comprensione si trasforma in un processo di collegamento tra idee, instaurando relazioni tra loro, portandole a una visione olistica e sistemica.

La comprensione comprende:

1.   Percezione psicofisiologica di un segno fisico (parola, colore, forma spaziale). 2.   Riconoscendolo (come amico e straniero). Comprensione del suo significato (generale) ripetibile nella lingua. 3. Comprensione del suo significato in questo contesto (vicino e lontano). 4.   Comprensione del dialogo attivo (consenso per controversie). Inclusione in un contesto dialogico.

se comprensione  domina quindi le scienze sociali la spiegazione ènelle scienze della natura.

spiegazione comprendere come un insieme di tecniche che aiutano a stabilire l'affidabilità dei giudizi su qualsiasi caso oscuro e confuso o allo scopo di provocare un'idea più chiara di un fenomeno più o meno noto. Questa è la capacità del soggetto di trasmettere agli altri la sua comprensione dell'oggetto.

Qualsiasi spiegazione dovrebbe contenere due parti che differiscono nelle loro funzioni: expland -ciò che deve essere spiegato è la rappresentazione linguistica dell'oggetto da spiegare, e explanans  - una serie di disposizioni esplicative. Va sottolineato che gli oggetti reali sono spiegati e non le disposizioni su di essi, ma le spiegazioni sono le disposizioni sugli oggetti reali e non gli oggetti stessi.

Metodi di spiegazione  ci può essere un confronto, una descrizione, un'analogia, una distinzione, un'indicazione dei motivi, la compilazione di un modello semplice, ecc.

sensuale, razionale, intuitivo.

Cognizione sensoriale: questa è l'interazione diretta del soggetto e dell'oggetto, il riflesso di oggetti e processi con l'aiuto dei sensi, a seguito del quale una persona riceve la conoscenza primaria dell'oggetto.

Le forme semplici di cognizione sensoriale sono sensazioni, percezioni e rappresentazioni.

sensazioni  - questa è la forma iniziale e iniziale di cognizione, che realizza una connessione diretta con il mondo, la trasformazione del processo fisiologico in mentale, nel fatto di coscienza e l'emergere di un'immagine ideale dell'oggetto riflesso. Le sensazioni (tatto, olfatto, vista, udito, gusto) riflettono solo alcuni aspetti dell'oggetto e non ne danno un quadro olistico.

percezione  - è un complesso di diverse sensazioni; il processo di costruzione di immagini olistiche degli oggetti e delle loro relazioni, che attualmente agiscono sui sensi.

idea  - questa è una riproduzione con l'aiuto della memoria e dell'immaginazione di percezioni già esistenti nell'esperienza personale e pubblica passata. La rappresentazione funge da collegamento tra conoscenza sensoriale e razionale.

Si distinguono due tipi di forme sensoriali: il primo tipo o sensazioni individuali, percezioni e rappresentazioni della realtà circostante e il secondo tipo, cioè sensazioni di parole, disegni, fotografie, campioni, clip, proiezioni e altri mezzi sviluppati dall'umanità per trasmettere il contenuto di sensazioni e percezioni di molti, molti recitazione.

Conoscenza razionale (pensiero): è una forma di conoscenza in

nel processo in cui una persona riceve una conoscenza secondaria (derivata), usando non un contatto diretto con oggetti e fenomeni, ma una connessione intermedia mediatrice sotto forma di forme astratte.

La cognizione razionale si svolge in tre forme semplici: concetto, giudizio e inferenza e forme di pensiero complesse (superiori): argomenti, problemi, ipotesi, teorie, scienze, ecc.

Il concetto - è la forma iniziale della cognizione razionale, una forma logica di pensiero in cui si riflettono le proprietà e le relazioni essenziali di un oggetto.

Giudizio -è un pensiero in cui si afferma o si nega qualcosa riguardo a oggetti o fenomeni.

conclusione  è quello questa forma di pensiero, a causa della quale ne vengono dedotte nuove da vari giudizi correlati.

Tipi di pensiero:

I.  Il primo, iniziale tipo di pensiero inerente sia alle persone primitive che al bambino è pensiero mitopoietico.  La verità nello stile mitopoietico del pensiero è di natura comprensiva - tutto è vero, ma non c'è nulla di falso.

Le leggi della logica mitopoietica:

1. La legge della metamorfosi,  che afferma che tutto l'ideale può essere materiale e viceversa; che qualsiasi agente o sostanza può essere convertito per volontà di Dio in qualsiasi altro.

2.  La legge del raggiungimento assoluto dell'obiettivo,  che determina l'assolutezza di superare un ostacolo o risolvere un compito affidato all'eroe (realizzazione dell'impossibile, realizzazione dell'irraggiungibile, realizzazione dell'impossibile).

3. La legge dell'arbitrarietà spazio-temporale,  che afferma che lo spazio e il tempo possono essere ridotti o estesi o completamente assenti senza correlazione con l'oggetto materiale e spirituale stesso.

4. La legge del falso fondamento  che afferma che le prove deduttive corrette si basano su una base predeterminata o su un presupposto tacito che non richiede prove.

II. In stretta unità con il pensiero mitopoietico coesiste pensiero emotivo  (la cosiddetta "logica femminile"). Vero qui è ciò che è piacevole.

III. Negli adulti, le ricadute degli stili di pensiero mitopoietico ed emotivo dal punto di vista della cognizione del mondo circostante pongono ostacoli molto seri a questo, perché li svezzano dalla ricerca delle vere cause e schemi di eventi. Pertanto, il passaggio al prossimo tipo di pensiero è stato del tutto naturale - logico formale. La formula della verità è la seguente: o "sì" o "no", ma non viene dato alcun terzo.

IV. Contrariamente al tipo logico formale di pensiero, la cui essenza è la coerenza nella forma o oppuretipo dialettico  al contrario, una contraddizione sotto forma di pietra angolare e-e.  La coerenza è una manifestazione della statica e una contraddizione delle dinamiche della realtà materiale.

Le leggi della logica dialettica:

1. Esame del soggetto in tutte le sue connessioni e relazioni, cioè sistematicamente;

2. Esame dell'argomento in movimento e sviluppo;

3. La biforcazione di quello sugli opposti;

4. Esame dello sviluppo della materia attraverso la comprensione della transizione reciproca dei cambiamenti quantitativi e qualitativi.

5. Negazione come transizione di un oggetto da uno stato a un altro;

6. La legge dell'unità tra storico e logico (le fasi di sviluppo dei pensieri su un oggetto dovrebbero corrispondere alle fasi nella storia dell'oggetto visualizzato);

7. La legge dell'unità dell'analisi e della sintesi (l'analisi dovrebbe essere sintetica - riflettendo la relazione delle fasi e il processo di formazione dalle parti - l'insieme degli elementi - il sistema).

8. La legge dell'unità di deduzione e induzione (la costruzione di un sistema di concetti dai concetti dovrebbe essere basata su dati sperimentali completi);

9. La legge dell'unità dell'astrazione e della concretizzazione (dalla conoscenza unilaterale dovrebbe essere formata una conoscenza completa, connessa internamente, concreta).

l'intuizione:  è un'acquisizione improvvisa e improvvisa della conoscenza. Appartiene all'area sovracosciente del mondo spirituale dell'uomo.

Tipi di intuizione:

1. Sensuale (sensazione istantanea).

2. Razionale (soluzione istantanea ai problemi logici).

3. Eidic, come sintesi dell'intuizione sensoriale e razionale.

La verità - è un adeguato riflesso dell'oggetto da parte del soggetto conoscente, la corrispondenza del contenuto della nostra conoscenza con la realtà oggettiva di questa realtà stessa. Questa è la vera conoscenza della materia.

Approcci alternativi alla comprensione della verità:

Idealisti oggettivi   Credono che la verità sia la corrispondenza di un oggetto con l'idea che lo precede, ne costituisce la base, la sua essenza. E poiché un'idea esiste oggettivamente, la verità è in definitiva oggettiva nel senso letterale della parola, cioè esiste al di fuori del soggetto conoscente.

Idealisti soggettivi   negano completamente qualsiasi obiettività alla verità, dicono che la verità è o la corrispondenza della nostra conoscenza ai nostri sentimenti soggettivi (la posizione del solipsismo), o l'interconnessione e il coordinamento reciproco delle assunzioni secondo le regole della logica formale (la posizione di alcuni neopositivisti), o che è generalmente accettata dalla comunità scientifica .

Proprietà della verità:

In primo luogo,  la verità è un'unità dialettica dell'oggettivo e del soggettivo, cioè è oggettiva nei contenuti e soggettiva nella forma.

In secondo luogo, la verità, essendo il risultato di un processo di riflessione logica, funge da processo di approfondimento costante del soggetto conoscente nell'essenza dell'oggetto oggetto di studio.

In terzo luogo,  la verità è l'unità dialettica dell'assoluto e del relativo.

Verità assoluta   - questo è un significato completo, accurato e completo sull'oggetto della conoscenza, che non può essere confutato nel processo di cognizione. Resta inteso come:

1) Il pieno, esauriente significato del mondo nel suo insieme e in questo senso la verità assoluta è irraggiungibile;

2) Conoscenza accurata e completa di ogni aspetto, proprietà, relazione, frammento del mondo oggettivo. In questo senso, la verità assoluta è completamente raggiungibile in ogni fase concreta del processo cognitivo ed è inviolabile nel suo "sistema di coordinate", in un certo tempo, luogo e atteggiamento. Quando queste condizioni cambiano, la verità assoluta può passare nella categoria delle verità relative.

sotto relativamente vero   si comprende una conoscenza corretta, ma in qualche modo incompleta, incompleta, approssimativa. Questa conoscenza della materia entro limiti storicamente determinati.  Qualsiasi conoscenza oggettivamente vera in un'espressione concreta è relativamente vera, poiché riflette in modo incompleto e inesatto le complesse connessioni e relazioni dell'oggetto della cognizione. Allo stesso tempo, contiene un momento, un lato della verità, assoluto, perché i singoli lati, le proprietà e le connessioni di questo oggetto si riflettono in modo accurato e completo. Quindi dalla somma infinita delle verità relative si sviluppa gradualmente la verità assoluta.

Una comprensione dialettica della relazione tra verità assoluta e relativa mette in guardia dal relativismo e dal dogmatismo - modi di pensare e agire ugualmente errati e unilaterali.

relativismo  sostiene che tutta la conoscenza è relativa e quindi nega la capacità di conoscere la verità assoluta.

il dogmatismo,  al contrario, la conoscenza è assolutizzata giustamente e per sempre dai dati, non riconoscendo in essi la presenza di momenti di relativa verità.

In quarto luogo,  non ci sono verità affatto, indipendentemente da luogo, tempo, oggetto e soggetto della cognizione; la verità è sempre concreta. Assolutamente vero in un aspetto può essere relativamente vero in un altro, e viceversa. La specificità della verità è determinata dalla natura dell'oggetto e dalle condizioni del suo funzionamento, il quadro storico all'interno del quale questo oggetto conserva la sua intrinseca certezza qualitativa.

In quinto luogo,  la verità ha il suo criteri.

I sensazionalisti credono che la prova della verità sia una prova diretta dei sensi.

Una parte dei neopositivisti sviluppa la teoria della verifica, cioè la riduzione di qualsiasi posizione scientifica alle affermazioni più semplici, confermata dalla testimonianza dei sensi, l'altra afferma che il criterio della verità è la logica, cioè la coerenza di un pensiero con un altro.

Cosa può essere preso come criterio di verità? Da un lato, non dovrebbe essere all'interno della struttura del soggetto (poiché questo è irto di soggettività), né all'interno della struttura dell'oggetto, perché la verità è conoscenza di se stessa. D'altra parte, il criterio dovrebbe essere strettamente correlato ad essi.

Il fenomeno che soddisfa queste condizioni è la pratica.

pratica  è quello attività intenzionale, obiettiva, trasformante delle persone.  Non si riduce all'esperienza personale dell'individuo, ma è l'attività materiale delle persone in tutto il suo volume (produzione, consumo, economia, scienza, arte, ecc.) E sviluppo storico. È la storicità e la variabilità della pratica che determina la sua natura relativa: in ogni fase specifica della cognizione, ha capacità limitate che non consentono di testare tutte le conoscenze acquisite.

La pratica è, sebbene decisiva, ma non l'unico criterio per la verità della conoscenza. Includono anche matematicoe booleano  modi per ottenere conoscenze, soprattutto in settori non accessibili alla verifica pratica.

Conoscenza scientifica - è un tipo e un livello di conoscenza volto a produrre vera conoscenza della realtà, la scoperta di leggi oggettive basate su una generalizzazione di fatti reali.  Diventa al di sopra della conoscenza ordinaria, cioè della conoscenza elementale, connessa dall'attività vitale delle persone e dalla percezione della realtà a livello di fenomeno.

Epistemologia -è una dottrina della conoscenza scientifica.

Caratteristiche della conoscenza scientifica:

In primo luogo,  Il suo compito principale è scoprire e spiegare le leggi oggettive della realtà: naturale, sociale e di pensiero. Da qui l'orientamento dello studio sulle proprietà generali, essenziali dell'oggetto e la sua espressione nel sistema di astrazione.

In secondo luogo,  l'obiettivo immediato e il massimo valore della conoscenza scientifica è una verità oggettiva, compresa principalmente con metodi e metodi razionali.

In terzo luogo,  in misura maggiore rispetto ad altri tipi di cognizione, è orientato all'incarnazione nella pratica.

In quarto luogo,  la scienza ha sviluppato un linguaggio speciale, caratterizzato dall'accuratezza dell'uso di termini, simboli, schemi.

In quinto luogo,  la conoscenza scientifica è un processo complesso di riproduzione della conoscenza, che forma un sistema integrato e in evoluzione di concetti, teorie, ipotesi, leggi.

Sesto, la conoscenza scientifica è inerente a prove rigorose, alla validità dei risultati ottenuti, all'affidabilità delle conclusioni e alla presenza di ipotesi, congetture e ipotesi.

Settimo,  la conoscenza scientifica ha bisogno e ricorre a strumenti (mezzi) cognitivi speciali: attrezzature scientifiche, strumenti di misura, strumenti.

ottavo,  la conoscenza scientifica è caratterizzata dal proceduralismo. Nel suo sviluppo, passa attraverso due fasi principali: empirica e teorica, che sono strettamente correlate.

nono,  il campo della conoscenza scientifica è verificato e sistematizzato informazioni su vari fenomeni della vita.

Livello empirico  la cognizione è uno studio sperimentale diretto, principalmente induttivo, di un oggetto. Include l'ottenimento dei fatti iniziali necessari: dati su singoli aspetti e relazioni dell'oggetto, comprensione e descrizione dei dati ottenuti nel linguaggio scientifico, loro sistematizzazione primaria. La cognizione in questa fase rimane a livello del fenomeno, ma i prerequisiti per penetrare l'essenza dell'oggetto sono già stati creati.

Livello teorico  caratterizzato da una profonda penetrazione nell'essenza dell'oggetto studiato, non solo l'identificazione, ma anche la spiegazione delle leggi del suo sviluppo e funzionamento, la costruzione di un modello teorico dell'oggetto e la sua analisi approfondita.

fatto scientifico, problema scientifico, ipotesi scientifica, dimostrazione, teoria scientifica, paradigma, un unico quadro scientifico del mondo.

Fatto scientifico - questa è la forma iniziale di conoscenza scientifica in cui è registrata la conoscenza primaria sull'oggetto; è un riflesso nella coscienza del soggetto del fatto della realtà.  Inoltre, un fatto scientifico è solo uno che può essere verificato e descritto in termini scientifici.

Problema scientifico - questa è una contraddizione tra nuovi fatti e conoscenze teoriche esistenti.  Un problema scientifico può anche essere definito come un tipo di conoscenza sull'ignoranza, poiché sorge quando il soggetto conoscente realizza l'incompletezza dell'una o dell'altra conoscenza sull'oggetto e pone l'obiettivo di colmare questa lacuna. Il problema include un problema, una bozza di soluzione al problema e il suo contenuto.

Ipotesi scientifica - si tratta di un presupposto scientificamente fondato che spiega alcuni parametri dell'oggetto studiato e non contraddice fatti scientifici noti.  Dovrebbe spiegare in modo soddisfacente l'oggetto studiato, essere fondamentalmente verificabile e rispondere alle domande poste dal problema scientifico.

Inoltre, il contenuto principale dell'ipotesi non dovrebbe essere in conflitto con le leggi stabilite in questo sistema di conoscenza. Le ipotesi che compongono il contenuto dell'ipotesi dovrebbero essere sufficienti in modo che con il loro aiuto possano essere spiegati tutti i fatti riguardanti i quali viene avanzata l'ipotesi. Le ipotesi dell'ipotesi non dovrebbero essere logicamente contraddittorie.

Il progresso di nuove ipotesi scientifiche è associato alla necessità di una nuova visione del problema e all'emergere di situazioni problematiche.

prova - questa è una conferma dell'ipotesi.

Tipi di prove:

Pratica affermativa

Prova teorica indiretta, compresa la conferma di argomenti che indicano fatti e leggi (percorso induttivo), derivazione di un'ipotesi da altre proposizioni più generali e già comprovate (percorso deduttivo), confronto, analogia, modellizzazione, ecc.

L'ipotesi comprovata è la base per costruire una teoria scientifica.

Teoria scientifica - questa è una forma di conoscenza scientifica affidabile su un certo insieme di oggetti, che è un sistema di affermazioni ed evidenze correlate e che contiene metodi per spiegare, trasformare e prevedere i fenomeni di una determinata area di oggetti.  In teoria, sotto forma di principi e leggi, si esprime la conoscenza delle relazioni essenziali che determinano l'emergere e l'esistenza di determinati oggetti. Le principali funzioni cognitive della teoria sono: sintetizzante, esplicativo, metodologico, predittivo e pratico.

Tutte le teorie sono sviluppate nell'ambito di determinati paradigmi.

paradigma - questo è un modo speciale di organizzare la conoscenza e la visione del mondo, influenzando la direzione di ulteriori ricerche.  Cambio di paradigma

può essere confrontato con un dispositivo ottico attraverso il quale osserviamo un fenomeno particolare.

Molte teorie sono costantemente sintetizzate un unico quadro scientifico del mondo,  cioè un sistema integrale di idee sui principi e le leggi generali della struttura dell'essere.

metodo  (dal greco. Metodos - il percorso verso qualcosa) - è una modalità di attività in qualsiasi forma.

Il metodo include tecniche che garantiscono il raggiungimento dell'obiettivo, regolando le attività umane e i principi generali da cui derivano queste tecniche. I metodi di attività cognitiva formano la direzione della conoscenza in uno stadio o nell'altro, la procedura per condurre le procedure cognitive. I metodi sono oggettivi nel loro contenuto, perché sono determinati, in definitiva, dalla natura dell'oggetto, dalle leggi del suo funzionamento.

Metodo scientifico - questo è un insieme di regole, tecniche e principi che garantiscono la conoscenza naturale dell'oggetto e l'ottenimento di conoscenze affidabili.

Classificazione dei metodi di conoscenza scientifica  può essere effettuato per vari motivi:

Prima fondazione.  Per natura e ruolo nella cognizione distinguono metodi - tecniche   che consistono in regole, tecniche e algoritmi di azione specifici (osservazione, esperimento, ecc.) e metodi, approcci   che indicano la direzione e il metodo generale di ricerca (analisi del sistema, analisi funzionale, metodo diacrono, ecc.).

Seconda fondazione.  Secondo lo scopo funzionale, ci sono:

a) metodi di pensiero universali (analisi, sintesi, confronto, generalizzazione, induzione, deduzione, ecc.);

b) metodi di livello empirico (osservazione, esperimento, interrogatorio, misurazione);

c) metodi di livello teorico (modellistica, esperimento mentale, analogia, metodi matematici, metodi filosofici, induzione e deduzione).

Terza fondazione  è un grado di generalità. Qui i metodi sono divisi in:

a) metodi filosofici (dialettici, formalmente logici, intuitivi, fenomenologici, ermeneutici);

b) metodi scientifici generali, cioè metodi che guidano il corso della conoscenza in molte scienze, ma a differenza dei metodi filosofici, ogni metodo scientifico generale (osservazione, esperimento, analisi, sintesi, modellizzazione, ecc.) risolve il proprio compito caratteristico ;

c) metodi speciali.

Alcuni metodi di conoscenza scientifica:

guardare   - Questa è una percezione focalizzata e organizzata di oggetti e fenomeni per la raccolta di fatti.

esperimento   - Questa è una ricreazione artificiale di un oggetto conoscibile in un ambiente controllato e controllato.

formalizzazione   - Questo è un riflesso delle conoscenze acquisite in un linguaggio formalizzato unico.

Metodo assiomatico   - questo è un modo di costruire una teoria scientifica, quando si basa su determinati assiomi da cui sono logicamente dedotte tutte le altre posizioni.

Metodo ipotetico-deduttivo   - la creazione di un sistema di ipotesi deduttivamente interconnesse, da cui derivano, in definitiva, spiegazioni di fatti scientifici.

Metodi induttivi per stabilire una relazione causale di fenomeni:

metodo di somiglianza:  se due o più casi del fenomeno studiato hanno solo una precedente circostanza generale, allora questa circostanza in cui sono simili tra loro è probabilmente la ragione del fenomeno desiderato;

metodo di differenza: se il caso in cui si verifica il fenomeno di interesse per noi, e il caso in cui non si verifica, sono simili in tutto, tranne che per una circostanza, allora questa è l'unica circostanza in cui sono diversi l'uno dall'altro, e questa è probabilmente la ragione del fenomeno desiderato;

metodo di modifica concomitante:  se il verificarsi o il cambiamento di un fenomeno precedente causa ogni volta il verificarsi o il cambiamento di un altro, un fenomeno di accompagnamento, allora il primo è probabilmente il motivo del secondo;

metodo residuo:  se si stabilisce che le circostanze precedenti note, ad eccezione di una di esse, non sono la causa della parte del fenomeno complesso, allora possiamo supporre che questa sia l'unica circostanza che è la ragione della parte del fenomeno a cui siamo interessati.

Metodi di pensiero universali:

- confronto  - stabilire le somiglianze e le differenze degli oggetti della realtà (ad esempio, confrontare le caratteristiche di due motori);

- analisi delle  - smembramento mentale del soggetto nel suo insieme

(dividiamo ciascun motore in elementi componenti della caratteristica);

- sintesi  - integrazione mentale in un singolo insieme degli elementi selezionati come risultato dell'analisi (mentalmente combiniamo le migliori caratteristiche ed elementi di entrambi i motori in un unico virtuale);

- astraendo  - la selezione di alcune caratteristiche del soggetto e la distrazione da altre (ad esempio, studiamo solo il design del motore e temporaneamente non ne prendiamo in considerazione il contenuto e il funzionamento);

- induzione  - il movimento del pensiero da particolare a generale, da dati individuali a disposizioni più generali e, di conseguenza, a essence (prendiamo in considerazione tutti i casi di avaria del motore di questo tipo e, sulla base di ciò, giungiamo a conclusioni sulle prospettive per la sua ulteriore operazione);

- detrazione  - il movimento del pensiero dal generale al particolare (sulla base dei modelli generali di funzionamento del motore, facciamo previsioni sul funzionamento futuro di un determinato motore);

- modellismo  - costruzione di un oggetto mentale (modello) simile a uno reale, il cui studio consentirà di ottenere le informazioni necessarie per conoscere un oggetto reale (creando un modello di un motore più avanzato);

- analogia  - una conclusione sulla somiglianza degli oggetti in alcune proprietà, sulla base delle somiglianze in altri segni (una conclusione sulla rottura del motore a causa di un battito caratteristico);

- generalizzazione  - l'unione di singoli oggetti in un determinato concetto (ad esempio, la creazione del concetto di "motore").

- è una forma di attività spirituale e pratica delle persone volta a raggiungere la conoscenza oggettivamente vera e la loro sistematizzazione.

Complessi scientifici:

a)Scienze naturali - Questo è un sistema di discipline, il cui oggetto è la natura, cioè una parte dell'essere che esiste secondo le leggi non create dall'attività delle persone.

b)Scienze sociali  - Questo è un sistema di scienze sociali, cioè parte dell'essere costantemente ricreato nelle attività delle persone. Le scienze sociali includono le scienze sociali (sociologia, teoria economica, demografia, storia, ecc.) E le discipline umanistiche che studiano i valori della società (etica, estetica, studi religiosi, filosofia, legge, ecc.)

c)Scienze ingegneristiche  - Queste sono scienze che studiano le leggi e le specifiche della creazione e del funzionamento di sistemi tecnici complessi.

g)Scienze antropologiche  - questo è un insieme di scienze su una persona in tutta la sua totalità: antropologia fisica, antropologia filosofica, medicina, pedagogia, psicologia, ecc.

Inoltre, le scienze sono divise in fondamentali, teoriche e applicate, avendo una connessione diretta con la pratica industriale.

Criteri scientifici:  universalità, sistematizzazione, consistenza relativa, semplicità relativa (una teoria che spiega la gamma più ampia possibile di fenomeni basata sul numero minimo di principi scientifici è considerata buona), potenziale esplicativo, presenza di potere predittivo, completezza per un dato livello di conoscenza.

La verità scientifica è caratterizzata da obiettività, evidenza, sistematica (ordinata sulla base di determinati principi), verificabilità.

Modelli di sviluppo della scienza:

la teoria della riproduzione (proliferazione) di P. Feyerabend, confermando la casualità dell'emergere di concetti, il paradigma di T. Kuhn, il convenzionalismo di A. Poincare, la psicofisica E. Mach, la conoscenza personale di M. Polani, l'epistemologia evolutiva di S. Tulmin, il programma di ricerca di I. Lakatos, tematico analisi della scienza di J. Holton.

K. Popper, considerando la conoscenza in due aspetti: statica e dinamica, ha sviluppato il concetto di crescita della conoscenza scientifica. Secondo lui, crescita delle conoscenze scientifiche   - Si tratta di un ribaltamento ripetuto di teorie scientifiche e della loro sostituzione con teorie migliori e più perfette. La posizione di T. Kuhn è radicalmente diversa da questo approccio. Il suo modello comprende due fasi principali: la fase della "scienza normale" (il dominio di un particolare paradigma) e la fase della "rivoluzione scientifica" (il crollo del vecchio paradigma e l'approvazione del nuovo).

Rivoluzione scientifica globale - è un cambiamento nel quadro scientifico generale del mondo, accompagnato da cambiamenti negli ideali, nelle norme e nei fondamenti filosofici della scienza.

Nel quadro della scienza classica, spiccano due rivoluzioni. prima associato alla formazione della scienza classica del XVII secolo. secondo  la rivoluzione risale alla fine del XVIII - inizi del XIX secolo. e segna il passaggio a una scienza disciplinata. terzo  La rivoluzione scientifica globale copre il periodo compreso tra la fine del XIX e la metà del XX secolo. ed è associato alla formazione di scienze naturali non classiche. Alla fine del XX - inizio del XXI secolo. nuovi cambiamenti radicali stanno avvenendo nelle basi della scienza, che può essere descritta come il quarto  rivoluzione globale. Nel frattempo, nasce una nuova scienza post-non classica.

Tre rivoluzioni (su quattro) hanno portato all'affermazione di nuovi tipi di razionalità scientifica:

1. Il tipo classico di razionalità scientifica  (XVIII - XIX secolo). In quel momento, furono confermate le seguenti nozioni di scienza: apparve il valore della vera conoscenza universale universale, la scienza era considerata un'impresa affidabile e assolutamente razionale, con la quale è possibile risolvere tutti i problemi dell'umanità, la scienza naturale era considerata il risultato più alto, l'oggetto e l'oggetto della ricerca scientifica sono stati presentati duramente confronto epistemologico, l'interpretazione è stata interpretata come una ricerca di cause e sostanze meccaniche. Nella scienza classica, si riteneva che solo le leggi di tipo dinamico possano essere vere leggi.

2. Tipo non classico di razionalità scientifica  (XX secolo). Le sue caratteristiche: la coesistenza di concetti alternativi, la complicazione di idee scientifiche sul mondo, l'assunzione di fenomeni probabilistici, discreti, paradossali, la dipendenza dall'inevitabile presenza del soggetto nei processi in studio, l'ipotesi dell'assenza di una connessione inequivocabile tra teoria e realtà; la scienza inizia a determinare lo sviluppo della tecnologia.

3. Tipo postclassico di razionalità scientifica  (fine del XX - inizio del XXI secolo). È caratterizzato da una comprensione dell'estrema complessità dei processi in studio, dall'emergere di una prospettiva di valore dello studio dei problemi, da un alto grado di utilizzo degli approcci interdisciplinari.

Scienza e società:

La scienza è strettamente interconnessa con lo sviluppo della società. Ciò si manifesta principalmente nel fatto che alla fine è determinato, determinato dalla pratica sociale e dai suoi bisogni. Tuttavia, con ogni decennio, l'effetto inverso della scienza sulla società è in aumento. La connessione e l'interazione tra scienza, tecnologia e produzione sta diventando sempre più forte - la scienza si sta trasformando nel potere produttivo diretto della società. Come si manifesta?

In primo luogo,  la scienza sta ora superando lo sviluppo della tecnologia, diventando la forza trainante nel progresso della produzione di materiale.

In secondo luogo,  la scienza permea tutte le sfere della vita pubblica.

In terzo luogo, la scienza si concentra sempre più non solo sulla tecnologia, ma anche sull'uomo stesso, sullo sviluppo delle sue capacità creative, su una cultura del pensiero, sulla creazione di prerequisiti materiali e spirituali per il suo sviluppo olistico.

In quarto luogo,  lo sviluppo della scienza porta alla nascita di conoscenze para-scientifiche. Questo è il nome collettivo di concetti e insegnamenti ideologici e ipotetici, caratterizzato da un orientamento anti-scienziato. Il termine "parascienza" si riferisce a affermazioni o teorie che si discostano in misura maggiore o minore dagli standard scientifici e contengono proposizioni essenzialmente errate e possibilmente vere. I concetti più spesso indicati come parascienza: concetti scientifici obsoleti, come l'alchimia, l'astrologia, ecc., Che hanno svolto un certo ruolo storico nello sviluppo della scienza moderna; medicina tradizionale e altri "tradizionali", ma in una certa misura contrari ai moderni insegnamenti scientifici; "scienze" sportive, familiari, culinarie, del lavoro, ecc., che sono esempi della sistematizzazione dell'esperienza pratica e della conoscenza applicata, ma non soddisfano la definizione di scienza in quanto tale.

Approcci alla valutazione del ruolo della scienza nel mondo moderno.Il primo approccio è scientismo   afferma che con l'aiuto della conoscenza scientifica tecnico-naturale tutti i problemi sociali possono essere risolti

Il secondo approccio è antiscientism,   procedendo dalle conseguenze negative del progresso scientifico e tecnologico, rifiuta la scienza e la tecnologia, considerandole forze ostili alla vera essenza dell'uomo. La pratica socio-storica indica che è ugualmente sbagliato sia irragionevolmente assolutizzare la scienza sia sottovalutarla.

Le funzioni della scienza moderna:

1. cognitivo;

2. Visione culturale e mondiale (fornendo alla società una visione scientifica del mondo);

3. La funzione del potere produttivo diretto;

4. La funzione del potere sociale (le conoscenze e i metodi scientifici sono ampiamente utilizzati per risolvere tutti i problemi della società).

Modelli di sviluppo della scienza:  continuità, una complessa combinazione di processi di differenziazione e integrazione delle discipline scientifiche, approfondimento ed espansione dei processi di matematizzazione e informatizzazione, teorizzazione e dialettizzazione delle moderne conoscenze scientifiche, alternanza di periodi relativamente tranquilli di sviluppo e periodi di "brusca rottura" (rivoluzioni scientifiche) di leggi e principi.

La formazione della moderna NKM, per molti aspetti, è associata alle scoperte della fisica quantistica.

attrezzatura  in senso lato della parola - è un artefatto, cioè tutto creato artificialmente.  Ci sono artefatti: materiali e ideali.

attrezzatura  nel senso stretto della parola - Questa è una combinazione di materiale, energia e dispositivi di informazione e mezzi creati dalla società per svolgere le sue attività.

L'analisi filosofica della tecnologia si basava sul concetto greco antico di "techne", che denotava artigianalità, arte, capacità di creare qualcosa dal materiale naturale.

M. Heidegger credeva che la tecnologia fosse un modo di essere di una persona, un modo di autoregolarsi. Yu. Habermas credeva che la tecnologia unisse tutto “materiale” che si oppone al mondo delle idee. O. Toffler ha corroborato la natura ondulata dello sviluppo della tecnologia e il suo impatto sulla società.

Il modo in cui la tecnologia si manifesta è la tecnologia. Se ciò con cui una persona lavora è una tecnica, allora come funziona - questo tecnologia.

Technosphere  - Questa è una parte speciale del guscio della Terra, che è una sintesi di artificiale e naturale, creata dalla società per soddisfare i suoi bisogni.

Classificazione tecnica:

Per tipo di attività  distinguere: produzione di materiale, trasporti e comunicazioni, ricerca scientifica, processo di apprendimento, medicina, sport, domestico, militare.

Per tipo di processo naturale utilizzato  Ci sono attrezzature meccaniche, elettroniche, nucleari, laser e altre.

Per livello di complessità strutturale  Sono nate le seguenti forme storiche di tecnologia: pistole  (lavoro manuale, lavoro mentale e vita umana), macchinario  e macchine automatiche.  La sequenza di queste forme di tecnologia, in generale, corrisponde alle fasi storiche di sviluppo della tecnologia stessa.

Tendenze nello sviluppo della tecnologia nella fase attuale:

Le dimensioni di molte attrezzature tecniche sono in costante aumento. Quindi, la benna dell'escavatore nel 1930 aveva un volume di 4 metri cubi e ora 170 metri cubi. Gli aerei da trasporto stanno già sollevando 500 o più passeggeri e così via.

È stata delineata una tendenza della proprietà opposta a una riduzione delle dimensioni dell'attrezzatura. Ad esempio, la creazione di personal computer microminiature, registratori senza cassette, ecc., È già diventata realtà.

Sempre più le innovazioni tecniche vengono implementate attraverso l'applicazione di conoscenze scientifiche. Un esempio lampante di ciò è la tecnologia spaziale, che è diventata l'incarnazione dello sviluppo scientifico di oltre due dozzine di scienze naturali e tecniche. Le scoperte nella creatività scientifica danno slancio alla creatività tecnica con le sue invenzioni caratteristiche. La fusione di scienza e tecnologia in un unico sistema che ha radicalmente cambiato la vita dell'uomo, della società, è chiamata biosfera rivoluzione scientifica e tecnologica  (STR).

La fusione di mezzi tecnici in sistemi e complessi complessi sta avvenendo in modo più intenso: fabbriche, centrali elettriche, sistemi di comunicazione, navi, ecc. La prevalenza e la scala di questi complessi ci consente di parlare dell'esistenza di una tecnosfera sul nostro pianeta.

Un campo di applicazione importante e in costante crescita della moderna ingegneria e tecnologia è il campo dell'informazione.

informatizzazione - è un processo di produzione, archiviazione e diffusione delle informazioni nella società.

Forme storiche di informatizzazione: discorso colloquiale; lingua scritta; stampa; riproduttori elettrici - elettronici (radio, telefono, televisione, ecc.); Computer (computer).

L'uso massiccio di un computer ha segnato una fase speciale nell'informatizzazione. A differenza delle risorse fisiche, le informazioni come risorsa hanno una proprietà unica: se utilizzate, non diminuiscono ma, al contrario, si espandono.  L'inesauribilità delle risorse di informazione accelera drasticamente il ciclo tecnologico "conoscenza - produzione - conoscenza", provoca un aumento simile a valanghe del numero di persone coinvolte nel processo di acquisizione, formalizzazione ed elaborazione delle conoscenze (negli Stati Uniti, il 77% dei dipendenti è coinvolto nel campo dell'attività e dei servizi di informazione) e influenza la prevalenza dei sistemi mass media e manipolazione dell'opinione pubblica. Sulla base di queste circostanze, molti scienziati e filosofi (D. Bell, T. Stonier, J. Masouda) hanno proclamato l'avanzata della società dell'informazione.

Segni della società dell'informazione:

Accesso gratuito per qualsiasi persona, ovunque, in qualsiasi momento, a qualsiasi informazione;

La produzione di informazioni in questa società dovrebbe essere effettuata nei volumi necessari per garantire la vita dell'individuo e della società in tutte le sue parti e direzioni;

Un posto speciale nella produzione di informazioni dovrebbe essere occupato dalla scienza;

Automazione e lavoro accelerati;

Sviluppo prioritario della sfera di attività e servizi di informazione.

Indubbiamente, la società dell'informazione ha alcuni vantaggi e benefici. Tuttavia, non si può non notare i suoi problemi: furto di computer, possibilità di guerra informatica delle informazioni, possibilità di stabilire la dittatura delle informazioni e terrore delle organizzazioni di fornitori, ecc.

Atteggiamento umano verso la tecnologia:

Da un lato, fatti e idee di sfiducia e ostilità verso la tecnologia. Nell'antica Cina, alcuni saggi taoisti hanno negato la tecnologia, motivando le loro azioni per il fatto che, usando la tecnologia, si diventa dipendenti da essa, si perde la libertà di azione e si diventa un meccanismo. Negli anni '30 del ventesimo secolo, O. Spengler nel libro "L'uomo e la tecnologia" sosteneva che l'uomo è diventato uno schiavo delle macchine e sarà portato a morte da loro.

Allo stesso tempo, l'apparente indispensabilità della tecnologia in tutti i settori della vita umana a volte dà luogo a scuse sfrenate della tecnologia, una sorta di ideologia del tecnicismo.  Come si manifesta? Prima di tutto Nell'esagerare il ruolo e l'importanza della tecnologia nella vita umana e, in secondo luogo, nel trasferimento all'umanità e alle caratteristiche della personalità inerenti alle macchine. I sostenitori della tecnocrazia vedono le prospettive di progresso nella concentrazione del potere politico nelle mani dell'intellighenzia tecnica.

Gli effetti della tecnologia sull'uomo:

benefico   Il componente include quanto segue:

l'uso diffuso della tecnologia ha contribuito ad allungare l'aspettativa di vita media di quasi la metà;

la tecnologia ha liberato una persona da circostanze imbarazzanti e ha aumentato il suo tempo libero;

la nuova tecnologia dell'informazione ha ampliato qualitativamente la portata e le forme dell'attività intellettuale umana;

la tecnologia ha portato progressi nel processo educativo; la tecnologia ha aumentato l'efficacia dell'attività umana in vari settori della società.

negativo   gli effetti della tecnologia sull'uomo e sulla società sono i seguenti: la tecnologia con alcuni dei suoi tipi comporta un pericolo per la vita e la salute umana, le minacce di catastrofi ambientali sono aumentate, il numero di malattie professionali è aumentato;

una persona, diventando una particella di una sorta di sistema tecnico, perde la sua essenza creativa; una quantità crescente di informazioni tende a diminuire la quota di conoscenza che una persona è in grado di possedere;

la tecnica può essere utilizzata come efficace mezzo di soppressione, controllo totale e manipolazione della personalità;

l'impatto della tecnologia sulla psiche umana è enorme, sia attraverso la realtà virtuale sia attraverso la sostituzione della catena "immagine-simbolo" con un'altra "immagine-immagine", che porta ad una sospensione dello sviluppo del pensiero figurativo e astratto, nonché alla comparsa di nevrosi e malattie mentali.

ingegnere  (dal francese e dal latino significa "creatore", "creatore", "inventore" in senso lato) - questa è una persona che crea mentalmente un oggetto tecnico e controlla il processo di fabbricazione e funzionamento.   Attività di ingegneria -è l'attività di creare mentalmente un oggetto tecnico e controllare il processo di fabbricazione e funzionamento. L'attività di ingegneria si distinse dall'attività tecnica nel 18 ° secolo durante la rivoluzione industriale.

Se l'obiettivo immediato della scienza è di descrivere, spiegare e prevedere i processi e i fenomeni della realtà che compongono l'argomento del suo studio, sulla base delle leggi che rivela, allora la filosofia ha sempre, in un modo o nell'altro, svolto le funzioni della metodologia della cognizione e dell'interpretazione della visione del mondo dei suoi risultati. La filosofia è anche unita alla scienza dal desiderio di una forma teorica di costruzione della conoscenza, per la prova logica delle sue conclusioni.

La tradizione europea, che risale all'antichità, apprezzava molto l'unità della ragione e della moralità, e allo stesso tempo collegava saldamente la filosofia con la scienza. Perfino i pensatori greci attribuivano grande importanza a conoscenza e competenza autentiche, in contrasto con l'opinione meno scientifica, e talvolta solo leggera. Tale differenza è fondamentale in molte forme di attività umana, compresa la filosofia. Quindi quali sono i risultati degli sforzi intellettuali dei filosofi: conoscenza affidabile o solo opinione, un crollo, una specie di gioco mentale? Quali sono le garanzie della verità di generalizzazioni filosofiche, giustificazioni, previsioni? La filosofia ha il diritto di rivendicare lo status di scienza o tali affermazioni sono infondate? Vediamo come la scienza e la filosofia interagiscono tra loro.

La visione del mondo scientifica e filosofica svolge funzioni cognitive legate alle funzioni della scienza. Insieme a funzioni importanti come la generalizzazione, l'integrazione, la sintesi di tutti i tipi di conoscenza, la scoperta delle leggi più generali, le relazioni, le interazioni dei principali sottosistemi dell'essere, la scala teorica e la coerenza della ragione filosofica, gli consente anche di svolgere funzioni di previsione, formulare ipotesi su principi generali, tendenze di sviluppo e ipotesi primarie sulla natura di fenomeni specifici che non sono ancora stati elaborati con metodi scientifici speciali.

Sulla base dei principi generali di comprensione razionale, gruppi di pensiero filosofici di ogni giorno, osservazioni pratiche di vari fenomeni, forma ipotesi generali sulla loro natura e possibili modi di cognizione. Usando l'esperienza della comprensione, accumulata in altre aree della conoscenza, della pratica, crea "schizzi" filosofici di varie realtà naturali o sociali, preparando il loro successivo studio scientifico concreto. Allo stesso tempo, viene effettuata una riflessione speculativa su fondamentalmente ammissibile, logicamente e teoricamente possibile. Pertanto, la filosofia svolge la funzione di intelligenza intellettuale, che serve anche a colmare le lacune cognitive che sorgono costantemente in connessione con il grado variabile e incompleto di conoscenza di alcuni fenomeni, la presenza di "punti bianchi" nel quadro cognitivo del mondo. Naturalmente, in un piano scientifico specifico, dovranno essere compilati da scienziati specializzati di un diverso sistema generale di visione del mondo. La filosofia li riempie del potere del pensiero logico. C'è un interessante punto di vista sul fatto che questi "punti bianchi" non sono riempiti al 100% dagli scienziati con metodi razionali (scientifici). Più precisamente, "in periodi straordinari e rivoluzionari di sviluppo della conoscenza scientifica ... ogni scienziato li usa a modo suo, investendo in essi (criteri per la scelta razionale) la propria comprensione. Le considerazioni razionali ... non sono generalmente valide "). ie il passaggio da una teoria fondamentale all'altra viene effettuato come uno "switch", piuttosto che come una scelta razionale.

Gli specialisti che studiano tutti i tipi di fenomeni specifici hanno bisogno di idee comuni e olistiche sul mondo, sui principi della sua struttura, sulle leggi generali, ecc. Tuttavia, essi stessi non sviluppano tali rappresentazioni - nelle scienze specifiche vengono utilizzati strumenti mentali universali (categorie, principi, vari metodi di cognizione), ma gli scienziati non si impegnano specificamente nello sviluppo, nella sistematizzazione, nella comprensione di dispositivi o mezzi cognitivi. La visione del mondo e le basi cognitive della scienza sono studiate, praticate e formate nel campo della filosofia.

Quindi, filosofia e scienza sono praticamente interconnesse; hanno molto in comune, ma ci sono differenze significative. Pertanto, la filosofia non può essere classificata in modo inequivocabile come scienza e viceversa la sua natura scientifica non può essere negata. La filosofia è una forma separata di cognizione che ha basi scientifiche, che si manifesta in quei momenti e in quelle aree di conoscenza scientifica quando il potenziale teorico in queste aree è piccolo o completamente assente.

Cognizione in filosofia

Introduzione. 3

1. L'essenza e la struttura del processo cognitivo. 5

2. Sensuale, razionale, irrazionale nella cognizione. 8

3. Il concetto di verità. I criteri di verità .. 12

Conclusione. 16

Elenco di letteratura usata .. 17

introduzione

Il problema della conoscenza è uno dei più importanti in filosofia. Come è possibile la conoscenza del mondo? È possibile? Qual è la verità? - quelle domande originariamente dettate dall'amore per la conoscenza (saggezza) e che formano ancora l'essenza dei problemi filosofici. Queste domande sono filosofiche perché sono poste in una forma generale (cioè, sono rivolte al mondo nel suo insieme) e sono solo una formulazione generalizzata dei problemi che le persone affrontano costantemente. La teoria della conoscenza (o epistemologia) nella sua forma generale può essere definita come un ramo della filosofia in cui vengono studiati la natura della cognizione, le sue capacità e i suoi confini, la relazione della conoscenza con la realtà, il soggetto all'oggetto della cognizione, le condizioni di affidabilità e la verità della conoscenza.

Il termine "epistemologia" deriva dalle parole greche "gnosi" - conoscenza e "logos" - la dottrina, la parola e significa la dottrina della conoscenza, nonostante il fatto che il termine stesso "epistemologia" sia stato introdotto in filosofia relativamente di recente (dal filosofo scozzese J. Ferrer nel 1854 d), la dottrina della conoscenza cominciò a svilupparsi dai tempi di Eraclito, Platone, Aristotele. Negli ultimi decenni, il concetto di "epistemologia" è spesso usato per riferirsi alla teoria della conoscenza. Questo termine deriva dal greco. "episteme" ("conoscenza", "scienza"). Ma non ci sono ragioni particolarmente profonde per i cambiamenti terminologici riguardanti i concetti di "epistemologia" ed "epistemologia".

La pertinenza di questo argomento è determinata dalla discussione in corso sull'importanza dei livelli empirici e teorici nella struttura della conoscenza scientifica.

Lo scopo di questo lavoro è studiare i problemi della teoria della conoscenza che esistevano durante lo sviluppo del pensiero filosofico.

In connessione con l'obiettivo, possono essere formulati i seguenti obiettivi di ricerca:

determinare l'essenza del processo cognitivo, considerare la sua struttura;

considerare le caratteristiche delle fasi sensoriali e razionali della cognizione;

rivelare le caratteristiche del problema filosofico della verità e i suoi criteri.

L'abstract è composto da 6 sezioni. Il primo formula lo scopo e gli obiettivi dello studio, il secondo descrive le caratteristiche e i problemi irrisolti nel campo della teoria della conoscenza, il terzo fornisce una panoramica dei tipi di conoscenza, il quarto considera i problemi della verità della conoscenza e dei suoi criteri, il quinto trae le principali conclusioni sul contenuto dell'opera, il sesto elenca le fonti primarie sul tema del lavoro.

1. L'essenza e la struttura del processo cognitivo

Il contenuto principale della coscienza umana è la conoscenza. La conoscenza è il risultato dell'attività cognitiva. Il problema della cognizione è riconosciuto come uno dei principali problemi filosofici. La cognizione è un'attività finalizzata all'ottenimento di nuove conoscenze. L'umanità ha sempre cercato di acquisire nuove conoscenze. La teoria della conoscenza esplora la natura della cognizione umana, la forma e i modelli di transizione da un'idea superficiale delle cose (opinioni) alla comprensione della loro essenza (vera conoscenza) e, a questo proposito, considera la questione dei modi per raggiungere la verità, i suoi criteri.

Ma l'uomo non potrebbe conoscere il vero come vero se non avesse commesso errori, quindi la teoria della conoscenza esplora anche come l'uomo cade nell'errore e come li supera. Infine, la questione più ardente per tutta l'epistemologia è stata e rimane la questione di quale significato pratico, vitale abbia una conoscenza affidabile del mondo, dell'uomo stesso e della società umana. Tutte queste numerose domande, così come quelle che nascono nel campo delle altre scienze e nella pratica sociale, contribuiscono alla formulazione dei vasti problemi della teoria della conoscenza. La mente umana, nel processo di cognizione, cerca ogni volta di rispondere alla domanda: il mondo è conoscibile?

Nel tentativo di rispondere, si possono identificare tre linee principali: ottimismo, scetticismo e agnosticismo. Gli ottimisti affermano la principale conoscibilità del mondo, gli agnostici, al contrario, lo negano. Gli scettici, d'altra parte, non negano la fondamentale conoscibilità del mondo, ma esprimono dubbi sull'affidabilità della conoscenza.

Il problema principale che porta all'agnosticismo è il seguente: un oggetto nel processo di cognizione si rifrange inevitabilmente attraverso il prisma dei nostri sensi e del pensiero. Riceviamo informazioni su di lui solo nella forma che ha acquisito a seguito di tale rifrazione. E se è così, quanto è possibile per la mente umana comprendere l'essenza dell'universo? Si scopre che siamo limitati nei nostri modi di conoscere e non siamo in grado di dire nulla di affidabile sul mondo, poiché esiste da solo.

Una delle fonti dell'agnosticismo è il relativismo epistemologico: l'assolutizzazione della variabilità, la fluidità dei fenomeni, gli eventi dell'essere e la cognizione. I sostenitori del relativismo procedono dal principio che tutto nel mondo è fugace, e ciò che ieri è stato considerato la verità oggi è riconosciuto come un delirio. Ancora più volatili sono soggetti a giudizi di valore.

Il pensiero scettico risale, in parte, al ragionamento degli antichi filosofi: "Chi chiaramente vuole sapere deve prima dubitare seriamente".

L'agnosticismo è una forma ipertrofica di scetticismo. Lo scetticismo, riconoscendo la possibilità fondamentale della conoscenza, esprime dubbi sull'affidabilità della conoscenza. Una persona, guidata dal desiderio di conoscenza, dice: "Non so cosa sia, ma spero di scoprirlo". L'agnostico afferma: "Non so cosa sia e non lo saprò mai." Tuttavia, lo scetticismo è utile e persino necessario in misura ragionevole. Come dispositivo cognitivo, lo scetticismo appare sotto forma di dubbio, e questo è il percorso verso la verità. L'ignoranza afferma e nega; conoscenza - dubbi. Parlando di conoscenza, si dovrebbe prestare attenzione all'estrema diversità dei tipi o dei caratteri della conoscenza.

La conoscenza quotidiana e la conoscenza quotidiana si basano, innanzitutto, sull'osservazione e sull'ingegnosità, sono di natura empirica ed è meglio allineata con l'esperienza di vita che con le costruzioni scientifiche astratte. Il significato della conoscenza terrena come precursore di altre forme di conoscenza non deve essere sottovalutato: il buon senso è spesso più sottile e penetrante della mente di un altro scienziato.

La conoscenza scientifica implica una spiegazione dei fatti, la loro comprensione nell'intero sistema di concetti di questa scienza. Le conoscenze scientifiche rispondono a domande non solo su come, ma perché procedono in questo modo. La conoscenza scientifica non tollera l'improvvisazione: una particolare affermazione diventa scientifica solo quando è giustificata. L'essenza della conoscenza scientifica sta nella comprensione della realtà, in una generalizzazione affidabile dei fatti, in quanto, per caso, trova il necessario, regolare e dall'individuo - il generale.

Le conoscenze pratiche sono anche strettamente correlate alle conoscenze scientifiche. La differenza tra loro è principalmente nell'installazione di destinazione. Lo scopo della conoscenza scientifica è la scoperta di schemi. Lo scopo della pratica è quello di creare una nuova cosa (dispositivo, dispositivo, programma per computer, tecnologia industriale, ecc.) Basata su conoscenze già pienamente conosciute. Trasformando il mondo, la pratica trasforma una persona. La conoscenza artistica ha una certa specificità, la cui essenza è nella riflessione olistica del mondo, e in particolare dell'uomo nel mondo. Un'opera d'arte è costruita su un'immagine, non su un concetto. La percezione di un'immagine artistica comporta un'enorme espansione dell'esperienza umana, che comprende sia la sfera del presente, sia la sfera del passato, e talvolta il futuro.

La cognizione assume la biforcazione del mondo in un oggetto e un soggetto. Il soggetto è una gerarchia complessa, il cui fondamento è l'intero insieme sociale. In definitiva, il più alto produttore di conoscenza e saggezza è tutta l'umanità. La società distingue storicamente gruppi di individui il cui scopo e occupazione speciali sono la produzione di conoscenza che ha un valore vitale speciale. Tali, in particolare, sono conoscenze scientifiche, il cui argomento è la comunità di scienziati. In questa comunità, spiccano i singoli individui, le cui capacità, talento e genialità determinano i loro risultati cognitivi particolarmente elevati. La storia conserva i nomi di queste persone come una designazione di pietre miliari eccezionali nell'evoluzione delle idee scientifiche.

Il frammento dell'essere, che si è rivelato essere il fulcro della conoscenza, costituisce l'oggetto della conoscenza, in un certo senso diventa la "proprietà" della materia, essendo entrato in una relazione soggetto-oggetto con essa. Nell'epistemologia moderna, è consuetudine distinguere tra un oggetto e un oggetto della cognizione. Per oggetto della cognizione intendiamo veri frammenti di essere oggetto di indagine. L'argomento della conoscenza sono gli aspetti specifici a cui è diretta la punta del pensiero di ricerca. Quindi, una persona è l'oggetto dello studio di molte scienze - biologia, medicina, psicologia, sociologia, filosofia, ecc. Tuttavia, ognuna di esse "vede" una persona dal proprio punto di vista: ad esempio, la psicologia esplora la psiche, il mondo spirituale di una persona, il suo comportamento, la medicina - i suoi disturbi e metodi del loro trattamento, ecc.

È noto che una persona è un creatore, un soggetto della storia, egli stesso crea le condizioni e i prerequisiti necessari per la sua esistenza storica. Di conseguenza, l'oggetto della conoscenza storico - sociale non è solo conosciuto, ma anche creato dalle persone: prima di diventare un oggetto, deve essere creato in via preliminare, formato da esse. Pertanto, nella cognizione sociale una persona si occupa dei risultati della propria attività. Essendo il soggetto della conoscenza, si ritrova con quello e il suo oggetto. In questo senso, la cognizione sociale è l'autocoscienza sociale di una persona. A causa di ciò, l'interazione tra soggetto e oggetto nella cognizione sociale è particolarmente complicata.

2. Sensuale, razionale, irrazionale nella cognizione.

Un importante problema dell'epistemologia è la questione di come, in che modo il processo di cognizione del mondo da parte del soggetto della conoscenza. Di fronte alla realtà circostante, una persona, prima di tutto, la percepisce a livello di sentimenti.

La questione della conoscenza, delle sue capacità, del contenuto e dei confini è uno dei compiti più difficili che la filosofia affronta, e inoltre ha la particolarità che più approfondisci, più ti rendi conto della sua importanza, a malapena notato dai primi filosofi , nella nuova filosofia è venuto alla ribalta. Come si è scoperto dallo sviluppo storico della filosofia stessa, prima di tutto, la questione della cognizione deve essere posta in modo chiaro e in qualche modo risolta, in modo che diventerà quindi possibile iniziare a risolvere altre questioni filosofiche. Nessuna nuova dottrina filosofica, che potrebbe contare sul suo ulteriore sviluppo in futuro, è ora impossibile senza la teoria della conoscenza. Nella moderna filosofia scientifica del nostro tempo, la teoria della conoscenza è richiesta come necessaria introduzione alla filosofia.

Non importa quanto diverse siano le opinioni dei filosofi riguardo alla possibilità di origine e sviluppo della conoscenza, tuttavia, tutti sono costretti ad ammettere che senza pensiero logico, lo sviluppo della conoscenza è impossibile . Anche il dubbio assoluto, che non consente alcuna conoscenza della verità, sta anche cercando di rafforzare almeno questo risultato negativo con argomenti logici. Non meno unanimi sono tutti i filosofi riguardo al fatto che il pensiero da solo non è sufficiente per far sorgere il fatto della conoscenza, ma che il pensiero deve avere un qualche tipo di contenuto che in un modo o nell'altro gli è dato. Anche uno che ascrive al potere del pensiero da un piccolo numero di idee iniziali per sviluppare tutta la cognizione, deve presumere che almeno questo sia l'inizio.

Solo con la domanda come dato al pensiero è il suo contenuto iniziale, una disputa inizia tra direzioni diverse. Poiché il pensiero consiste solo nello stabilire connessioni tra le diverse parti del contenuto eterogeneo della nostra esperienza esterna e interna, allora empirismo   riconosce come fonte di tutta la conoscenza esperienza .

  uno dei più importanti rappresentanti della filosofia empirica

Ma poiché, d'altra parte, tutta la conoscenza presuppone l'autenticità e quest'ultima, a sua volta, porta il noto in una certa posizione ovvia, quindi, in contrasto con l'empirismo, razionalismo sostiene che la vera cognizione può essere sviluppata pensando solo da tale contenuto, che, indipendentemente da qualsiasi esperienza, è originale e ovvio come il pensiero logico stesso.

René Descartes , fondatore del nuovo razionalismo europeo

Le affermazioni di entrambe le direzioni stanno cercando di confutare scetticismo , indicando che l'esperienza, a causa dell'inganno dei sentimenti e di un continuo cambiamento di fenomeni, è privata dell'affidabilità, e per quanto riguarda il pensiero logico, quest'ultimo può essere convenientemente usato per provare disposizioni che si contraddicono a vicenda. Alla fine, queste tre direzioni filosofiche si uniscono critica che, come giudice imparziale, cerca di rendere omaggio a ciascuna delle aree menzionate. L'empirismo, secondo la sua opinione, ha ragione, nella misura in cui il contenuto della cognizione si riduce all'esperienza, al razionalismo - nella misura in cui riconosce l'affidabilità incondizionata solo per quelle componenti della cognizione che non possono essere dedotte dall'esperienza, e persino lo scetticismo è consentito da loro, se solo quest'ultimo è limitato a un atteggiamento negativo verso tutti tentativi di affermazioni dogmatiche da parte di filosofi razionali o filosofi empirici.

  - il fondatore della critica nella teoria della conoscenza

La domanda principale della teoria della conoscenza è la questione della relazione che esiste tra pensiero e realtà, tra l'essere conoscente e l'oggetto conoscibile, o, come dicono i filosofi, tra soggetto e oggetto, la teoria della conoscenza, da cui procede la moderna filosofia scientifica, pone le basi su connessione indissolubile esistente tra soggetto e oggetto. Le nostre rappresentazioni sono inizialmente gli oggetti stessi. Nell'iniziale "oggetto-rappresentazione" non è possibile trovare né il concetto di oggetto, né il concetto di soggetto pensante, in quanto tale, ma è sia l'uno che l'altro, sia concepibili che pensanti. Solo il pensiero teorico distrugge questa unità e separa la rappresentazione dall'oggetto. Ma poiché questa unità è rotta, poiché la cognizione da una forma ingenua che non conosce ancora la differenza tra rappresentazione e oggetto è passata a quella forma meditativa di cognizione che l'oggetto della rappresentazione contrasta con la rappresentazione stessa, un ritorno alla comprensione ingenua non è più possibile. Tuttavia, due requisiti possono essere proposti per la riflessione, che dovrebbe servire da base per tutte le considerazioni sull'atteggiamento del pensiero soggetto all'oggetto immaginato. Il primo requisito è che dovremmo sempre tenere presente che la distinzione tra concetti, effettuata dal pensiero astratto, solo allora dimostra la separazione degli oggetti di questi concetti stessi, se è davvero possibile mostrare i prodotti della distinzione astratta come separati nella percezione diretta. Il secondo requisito è essere sempre consapevoli motivi, inducendo il pensiero astratto alle sue differenze e prendendo in prestito solo da questi motivi i punti di vista in base ai quali giudichiamo il valore reale delle differenze fatte. Quest'ultimo requisito ci mostra il percorso da seguire nella discussione del problema della cognizione in filosofia. Prima di tutto, sorge la domanda motivi psicologici indurre il pensiero astratto a dividere l '"oggetto-rappresentazione" iniziale nell'oggetto rappresentato e rappresentare il soggetto, e quindi, come secondo compito, la questione di significato logico questi motivi e le conseguenze che, secondo ciò, possono essere dedotti da loro per la nostra comprensione della realtà.

Pertanto, il soggetto dal quale dovrebbe procedere teoria filosofica generale della conoscenza , esiste un "oggetto-rappresentazione" con tutte le proprietà che possiede direttamente, quindi, specialmente con la proprietà di essere un oggetto reale. Cercando di tracciare la corretta sequenza di motivi che sorgono nel pensiero e il loro effetto sullo sviluppo dei concetti, dovremo, per natura e portata delle funzioni intellettuali utilizzate in questo processo, distinguere alcuni passi della conoscenza che può essere brevemente indicato come percezione , conoscenza razionale e ragionevole . La prima area dovrebbe includere tutte quelle trasformazioni a cui sono sottoposti gli "oggetti-rappresentazioni" iniziali, a condizione che tali trasformazioni siano già realizzate all'interno dei normali processi di percezione, senza mezzi ausiliari e metodi di formazione scientifica dei concetti. K conoscenza razionale al contrario, tutti quei miglioramenti e aggiunte che vengono apportati al contenuto e alla comunicazione delle rappresentazioni attraverso analisi logica metodica. Finalmente, sotto il nome conoscenza ragionevole dovresti comprendere tutti gli sforzi del pensiero per collegare i risultati individuali raggiunti dalla cognizione razionale in un singolo insieme.

Ma, delimitando così queste varie fasi della cognizione, bisogna stare attenti a comprenderle come forme di cognizione specificamente diverse che sono nettamente divise nella realtà. La stessa stessa attività spirituale integrale agisce su tutti questi livelli di cognizione e, conformemente a ciò, le attività di percezione e ragione, ragione e ragione si trasformano costantemente l'una nell'altra. Si potrebbe anche dire che caratterizza queste varie fasi della cognizione a cui appartiene la percezione vita pratica , cognizione cognitiva - aree scienze separate e ragionevole filosofia. Ma anche in questo caso, va ricordato che tali differenze hanno un significato condizionale. La scienza si basa sulle esperienze della vita pratica e le acquisizioni della scienza stessa diventano a poco a poco il solido patrimonio della vita pratica, che quest'ultimo utilizza costantemente quando si esprimono giudizi su determinate materie. La filosofia è talvolta costretta a intervenire nel lavoro delle singole scienze, in modo che, integrandola e, ove necessario, correggendola, per continuare ulteriormente dal suo punto di vista più generale, e per quanto riguarda le scienze individuali, le ultime parti sono costrette a filosofare contro la loro volontà se non vogliono perdere una parte migliore della loro scienza risultati. Ecco perché, fintanto che si realizza questa necessità di reciproca integrazione e aiuto, non si può parlare di un disaccordo prolungato tra filosofia e scienza, proprio come tra l'ultima e la vita pratica.

Brevemente e chiaramente sulla filosofia: la cosa principale e principale della filosofia e dei filosofi
I principali approcci al problema della cognizione

La gnoseologia è una branca della filosofia che studia la natura della cognizione, i modi, le fonti e i metodi della cognizione, nonché il rapporto tra conoscenza e realtà.

Esistono due approcci principali al problema della cognizione.

1. Un ottimismo epistemologico i cui sostenitori riconoscono che il mondo è conoscibile indipendentemente dal fatto che oggi possiamo spiegare alcuni fenomeni o no.

Tutti i materialisti e alcuni degli idealisti successivi aderiscono a questa posizione, sebbene i loro metodi di cognizione siano diversi.

La cognizione si basa sulla capacità della coscienza di riprodurre (riflettere) con un certo grado di completezza e accuratezza l'oggetto esistente al di fuori di essa.

Le premesse principali della teoria della conoscenza del materialismo dialettico sono le seguenti:

1) la fonte della nostra conoscenza è al di fuori di noi, è oggettiva rispetto a noi;

2) non esiste alcuna differenza fondamentale tra il "fenomeno" e la "cosa in sé", ma esiste una differenza tra ciò che è noto e ciò che non è ancora noto;

3) la cognizione è un processo continuo di approfondimento e persino di modifica della nostra conoscenza basata sulla trasformazione della realtà.

2. Pessimismo epistemologico. La sua essenza è il dubbio nella possibilità di conoscibilità del mondo.

Varietà di pessimismo epistemologico:

1) scetticismo - una direzione che mette in dubbio la possibilità di conoscere la realtà oggettiva (Diogene, Sext Empiricus). Lo scetticismo filosofico trasforma il dubbio in un principio di conoscenza (David Hume);

2) agnosticismo - un corso che nega la possibilità di una conoscenza affidabile dell'essenza del mondo (I. Kant). La fonte della conoscenza è il mondo esterno, la cui essenza è inconoscibile. Ogni oggetto è una "cosa in sé". Conosciamo i fenomeni solo con l'aiuto di forme innate a priori (spazio, tempo, categorie di ragione) e organizziamo la nostra esperienza della sensazione.

A cavallo tra Otto e Novecento, si formò una specie di agnosticismo: il convenzionale. Questo è un concetto in base al quale teorie e concetti scientifici non sono un riflesso del mondo oggettivo, ma un prodotto di un accordo tra scienziati.

Cognizione dell'uomo

La cognizione è l'interazione tra il soggetto e l'oggetto con il ruolo attivo del soggetto stesso, con conseguente conoscenza.

L'argomento della conoscenza può essere sia un individuo che il collettivo, la classe, la società nel suo insieme.

L'oggetto della conoscenza può essere l'intera realtà oggettiva e l'oggetto della conoscenza è solo la sua parte o area, che è direttamente inclusa nel processo di cognizione.

La cognizione è un tipo specifico di attività spirituale di una persona, un processo di comprensione del mondo circostante. Si sviluppa e migliora in stretta connessione con la pratica sociale.

La cognizione è un movimento, una transizione dall'ignoranza alla conoscenza, dalla conoscenza minore a più conoscenza.

Nell'attività cognitiva, il concetto di verità è centrale. La verità è la corrispondenza dei nostri pensieri con la realtà oggettiva. Le bugie sono la discrepanza tra i nostri pensieri e la realtà. L'istituzione della verità è un atto di passaggio dall'ignoranza alla conoscenza, nel caso particolare - dall'illusione alla conoscenza. La conoscenza è un pensiero corrispondente alla realtà oggettiva, che la riflette adeguatamente. L'idea sbagliata è un'idea sbagliata, una falsa idea. Questa ignoranza è presentata, presa per conoscenza; falsa rappresentazione, emessa, considerata vera.

Su milioni di sforzi cognitivi degli individui, si forma un processo di cognizione socialmente significativo. Il processo di trasformazione della conoscenza individuale in universalmente valido, riconosciuto dalla società come patrimonio culturale dell'umanità, è soggetto a complesse leggi socioculturali. L'integrazione delle conoscenze individuali nel patrimonio umano comune viene effettuata attraverso la comunicazione delle persone, l'assimilazione critica e il riconoscimento di tali conoscenze da parte della società. La trasmissione e trasmissione della conoscenza di generazione in generazione e lo scambio di conoscenza tra contemporanei è possibile grazie alla materializzazione di immagini soggettive, la loro espressione nel linguaggio. Pertanto, la cognizione è un processo cumulativo socio-storico per ottenere e migliorare la conoscenza del mondo in cui una persona vive.

La struttura e le forme della cognizione

La direzione generale del processo cognitivo è espressa nella formula: "Dalla contemplazione vivente al pensiero astratto e da esso alla pratica".

Nel processo di cognizione, i passaggi si distinguono.

1. La conoscenza sensoriale si basa su sensazioni sensoriali che riflettono la realtà. Attraverso i sentimenti, una persona è in contatto con il mondo esterno. Le principali forme di cognizione sensoriale includono: sensazione, percezione e rappresentazione. La sensazione è un'immagine soggettiva elementare della realtà oggettiva. Una caratteristica specifica delle sensazioni è la loro uniformità. Ogni sensazione fornisce informazioni su un solo lato qualitativo del soggetto.

Una persona è in grado di sviluppare in modo significativo in sé la finezza e la nitidezza di sentimenti, sensazioni.

La percezione è una riflessione olistica, l'immagine di oggetti ed eventi del mondo.

La rappresentazione è un richiamo sensoriale di un oggetto che al momento non influisce su una persona, ma che ha agito una volta sui suoi sensi. In virtù di ciò, l'immagine di un oggetto in una rappresentazione, da un lato, è più povera che nelle sensazioni e percezioni e, dall'altro, la natura propositiva della cognizione umana si manifesta in modo più forte in esso.

2. La cognizione razionale si basa sul pensiero logico, che si svolge in tre forme: concetti, giudizi, conclusioni.

Un concetto è una forma elementare di pensiero in cui gli oggetti vengono visualizzati nelle loro proprietà e caratteristiche generali ed essenziali. I concetti sono obiettivi nel contenuto e nella fonte. Esistono concetti astratti specifici che differiscono per grado di generalità.

I giudizi riflettono le connessioni e le relazioni tra le cose e le loro proprietà, operano su concetti; i giudizi negano o affermano nulla.

L'inferenza è il processo mediante il quale si ottiene una nuova proposizione da diverse proposizioni con necessità logica.

3. La conoscenza intuitiva si basa sul fatto che una decisione improvvisa, la verità arriva indipendentemente a una persona a livello inconscio, senza prove logiche preliminari.

Caratteristiche della conoscenza ordinaria e scientifica

La cognizione differisce per profondità, livello di professionalità, uso di fonti e mezzi. La conoscenza ordinaria e scientifica è evidenziata. I primi non sono il risultato di attività professionale e, in linea di principio, sono inerenti in una misura o nell'altra a qualsiasi individuo. Il secondo tipo di conoscenza deriva da un'attività profondamente specializzata che richiede una formazione professionale, chiamata conoscenza scientifica.

Anche la cognizione differisce nella sua materia. La cognizione della natura porta alla formazione di fisica, chimica, geologia, ecc., Che insieme costituiscono la scienza naturale. La cognizione di una persona e di una società determina la formazione di discipline umanitarie e sociali. C'è anche una conoscenza artistica e religiosa.

La conoscenza scientifica come tipo professionale di attività sociale viene svolta secondo determinati canoni scientifici adottati dalla comunità scientifica. Utilizza metodi di ricerca speciali e valuta anche la qualità delle conoscenze ottenute sulla base di criteri scientifici accettati. Il processo di conoscenza scientifica comprende una serie di elementi reciprocamente organizzati: un oggetto, una materia, la conoscenza come risultato e un metodo di ricerca.

Il soggetto della conoscenza è colui che la implementa, cioè una persona creativa che forma una nuova conoscenza. L'oggetto della cognizione è un frammento di realtà che è stato al centro dell'attenzione del ricercatore. L'oggetto è mediato dall'argomento della conoscenza. Se l'oggetto della scienza può esistere indipendentemente dagli obiettivi cognitivi e dalla coscienza dello scienziato, allora non si può dire questo sull'argomento della conoscenza. L'argomento della conoscenza è una certa visione e comprensione dell'oggetto di studio da un certo punto di vista, in una data prospettiva teorica e cognitiva.

Il soggetto cognitivo non è un contemplativo passivo che riflette meccanicamente la natura, ma una persona attiva e creativa. Al fine di ottenere una risposta alle domande poste dagli scienziati sulla natura dell'oggetto oggetto di studio, il soggetto cognitivo deve influenzare la natura e inventare metodi di ricerca complessi.

Filosofia della conoscenza scientifica

La teoria della conoscenza scientifica (epistemologia) è una delle aree della conoscenza filosofica.

La scienza è il campo di attività delle persone, la cui essenza è quella di acquisire conoscenze sui fenomeni naturali e sociali, nonché sulla persona stessa.

Le forze trainanti della conoscenza scientifica sono:

1) l'esigenza pratica di conoscenza. La maggior parte delle scienze è nata da questi bisogni, anche se alcuni di essi, specialmente in campi come la matematica, la fisica teorica, la cosmologia, sono nati non sotto l'influenza diretta della necessità pratica, ma dalla logica interna dello sviluppo della conoscenza, dalle contraddizioni di queste stesse conoscenze;

2) la curiosità degli scienziati. Il compito dello scienziato è di porre domande sulla natura attraverso esperimenti e di ricevere risposte ad essi. Uno scienziato curioso non è uno scienziato;

3) il piacere intellettuale che una persona sperimenta, scoprendo qualcosa che nessuno conosceva prima di lui (nel processo educativo, il piacere intellettuale è anche presente come uno studente che apre nuove conoscenze "per se stesso").

I mezzi di conoscenza scientifica sono:

1) la mente, il pensiero logico di uno scienziato, le sue capacità intellettuali ed euristiche (creative);

2) organi sensoriali, in unità con i dati di cui viene svolta l'attività mentale;

3) dispositivi (apparso dal XVII secolo), che forniscono informazioni più accurate sulle proprietà delle cose.

Un dispositivo è, per così dire, un organo del corpo umano che è andato oltre i suoi confini naturali. Il corpo umano distingue tra gradi di temperatura, massa, illuminazione, intensità di corrente, ecc., Ma termometri, bilance, galvanometri, ecc. Lo fanno in modo molto più accurato. Con l'invenzione dei dispositivi, le capacità cognitive dell'uomo si sono espanse incredibilmente; Gli studi sono diventati disponibili non solo a livello di corto raggio, ma anche a lungo raggio (fenomeni nel micromondo, processi astrofisici nello spazio). La scienza inizia con la misurazione. Pertanto, il motto dello scienziato è: "Misura ciò che può essere misurato e trova un modo per misurare ciò che non può ancora essere misurato".

Pratica e sue funzioni nel processo di cognizione

Pratica e cognizione sono strettamente correlate tra loro: la pratica ha un lato cognitivo, la cognizione è pratica. Come fonte di conoscenza, la pratica fornisce informazioni iniziali, che sono generalizzate, elaborate dal pensiero. La teoria, a sua volta, funge da generalizzazione della pratica. Nella pratica e attraverso la pratica, il soggetto impara le leggi della realtà, senza la pratica non c'è conoscenza dell'essenza degli oggetti.

La pratica è anche la forza trainante della conoscenza. Ne derivano impulsi, che determinano in gran parte l'emergere di un nuovo valore e la sua trasformazione.

La pratica determina il passaggio dalla riflessione sensoriale degli oggetti alla loro riflessione razionale, da un metodo di ricerca a un altro, da un pensiero all'altro, dal pensiero empirico al teorico.

Lo scopo della conoscenza è quello di raggiungere il vero significato.

La pratica è un modo specifico di padroneggiare in cui il risultato di un'attività è adeguato al suo scopo.

La pratica è la totalità di tutti i tipi di attività socialmente significative e trasformative delle persone, la cui base è l'attività produttiva. Questa è la forma in cui si realizza l'interazione tra oggetto e soggetto, società e natura.

L'importanza della pratica per il processo cognitivo, per lo sviluppo e lo sviluppo di conoscenze scientifiche e di altre forme di conoscenza è stata sottolineata da molti filosofi di diverse direzioni.

Le principali funzioni della pratica nel processo di cognizione:

1) la pratica è una fonte di conoscenza perché tutta la conoscenza è causata nella vita principalmente dai suoi bisogni;

2) la pratica funge da base della conoscenza, la sua forza trainante. Permea tutti i lati, i momenti della conoscenza dall'inizio alla sua fine;

3) la pratica è direttamente l'obiettivo della cognizione, perché esiste non per motivi di semplice curiosità, ma per indirizzarli in modo che corrispondano alle immagini, in una certa misura regolano le attività delle persone;

4) la pratica è un criterio decisivo, ovvero consente di separare la vera conoscenza dall'errore.
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