27.09.2019

Come digiunare prima della comunione nella notte di Pasqua. È possibile contrarre qualche malattia dopo il sacramento? Nel tempio, dove sono andato, è stato necessario non leccare il cucchiaio, il prete stesso ha lanciato un pezzo in bocca largo

La questione della Comunione dei laici durante tutto l'anno, e in particolare a Pasqua, durante la Settimana luminosa e a Pentecoste, sembra a molti essere discutibile. Se nessuno dubita che durante l'Ultima Cena di Gesù Cristo il Giovedì Santo, tutti prendiamo parte alla Santa Comunione, allora ci sono diversi punti di vista sulla Santa Comunione. Sostenitori e oppositori trovano conferma delle loro argomentazioni da diversi padri e insegnanti della Chiesa, indicano il loro pro et contra.

La pratica della Comunione dei Santi Misteri di Cristo nelle quindici Chiese ortodosse locali varia nel tempo e nello spazio. Il fatto è che questa pratica non è un dogma di fede. Le opinioni dei singoli padri e insegnanti della Chiesa di diversi paesi ed epoche sono percepite come teologomene, cioè come un punto di vista privato, quindi, a livello di singole parrocchie, comunità e monasteri, molto dipende dal particolare abate, egume o confessore. Ci sono decisioni dirette dei Concili ecumenici su questo argomento.

Non ci sono domande durante il digiuno: tutti prendiamo parte alla comunione, ci stiamo semplicemente preparando per il digiuno, la preghiera, il pentimento e la decima del ciclo temporale di un anno è la Grande Quaresima. Ma come possiamo partecipare alla Settimana Santa e alla Pentecoste?
Passiamo alla pratica dell'antica Chiesa. "Erano costantemente negli insegnamenti degli Apostoli, nella fratellanza e nella frantumazione del pane, e nelle preghiere" (At 2, 42), cioè comunicano costantemente. E l'intero libro degli Atti afferma che i primi cristiani dell'era apostolica comunicano costantemente. La Comunione del Corpo e del Sangue di Cristo era per loro un simbolo della vita in Cristo e un momento essenziale di salvezza, la cosa più importante in questa vita in rapido movimento. La comunione era tutto per loro. Così dice l'apostolo Paolo: "Per me la vita è Cristo e la morte è guadagno" (Fil 1, 21). Costantemente partecipi del Corpo e del Sangue onesti, i cristiani dei primi secoli erano pronti a vivere in Cristo e a morire per Cristo, come dimostrano gli atti di martirio.

Naturalmente, tutti i cristiani si sono riuniti attorno a un comune calice eucaristico per la Pasqua. Ma va notato che all'inizio non c'era il digiuno prima della Comunione, all'inizio c'era un pasto generale, una preghiera e un sermone. Di questo leggiamo nelle epistole dell'apostolo Paolo e in Atti.

Nei Quattro Vangeli, la disciplina partecipativa non è regolamentata. Gli evangelisti sinottici parlano non solo dell'Eucaristia impegnata nell'Ultima Cena nella Camera di Sion, ma anche di quei casi che furono i prototipi dell'Eucaristia. Sulla strada per Emmaus, sulla riva del lago Hennisaret, durante una meravigliosa cattura di pesci ... In particolare, quando si moltiplicano i pani, Gesù dice: "Non voglio lasciarli andare senza mangiare, in modo che non si indeboliscano sulla strada" (Matteo 15, 32). Quale strada? Non solo conducendo a casa, ma anche sul sentiero della vita. Non voglio lasciarli senza la Comunione - questo è ciò che dice il Salvatore. A volte pensiamo: "Questa persona non è abbastanza pulita; non può essere comunicata". Ma è per lui secondo il Vangelo che il Signore si offre nel Sacramento dell'Eucaristia in modo che questa persona non si indebolisca sulla strada. Il corpo e il sangue di Cristo sono necessari per noi. Senza di essa, staremmo molto peggio.

L'evangelista Marco, parlando dell'aumento dei pani, ha sottolineato che Gesù, in partenza, ha visto una moltitudine di persone e ha avuto pietà (Marco 6, 34). Il Signore ebbe pietà di noi perché eravamo come pecore senza pastore. Gesù, moltiplicando il pane, agisce come un buon pastore, dando la sua anima per le pecore. E l'apostolo Paolo ci ricorda che ogni volta che prendiamo il pane eucaristico, proclamiamo la morte del Signore (1 Cor.11, 26). Era il decimo capitolo del Vangelo di Giovanni, il capitolo sul buon pastore, che era un'antica lettura pasquale quando tutti ricevevano la comunione nel tempio. Ma quante volte devi ricevere la comunione, il Vangelo non dice.

I requisiti di digiuno apparvero solo dal IV al V secolo. La pratica della chiesa moderna si basa sulla tradizione ecclesiale.

Che cos'è la comunione? La ricompensa per il buon comportamento, il digiuno o la preghiera? No. La Comunione è quel Corpo, è quel Sangue del Signore, senza di te, se perisci, allora perisci completamente.
Basilio il Grande risponde in una delle sue lettere a una donna di nome Cesarea Patricia: "La comunione ogni giorno e la partecipazione del Corpo Santo e del Sangue di Cristo è buona e utile, perché [il Signore] stesso dice chiaramente:" Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue, ha la vita eterna. " Chi dubita che la comunione della vita incessante non sia altro che una vita diversificata? ” (cioè vivere con tutte le forze e i sentimenti mentali e corporei). Così, Basilio Magno, al quale spesso attribuiamo molte penitenze, scomunicato dal Sacramento dei peccati, ogni giorno ha apprezzato la degna Comunione.

Anche John Chrysostom ha permesso la Comunione frequente, specialmente durante la Pasqua e la Settimana luminosa. Scrive che si dovrebbe ricorrere costantemente al Sacramento dell'Eucaristia, prendere la comunione con un'adeguata preparazione, e quindi si può godere di ciò che si desidera. In effetti, la vera Pasqua e la vera festa dell'anima è Cristo, che viene sacrificato nel sacramento. Il periodo di quattro mesi, cioè la Grande Quaresima, avviene una volta all'anno e la Pasqua tre volte alla settimana, quando prendiamo parte alla comunione. E a volte quattro, o meglio, quante volte vogliamo, perché la Pasqua non è il digiuno, ma la Comunione. La preparazione non è di leggere i tre canoni per una settimana o quaranta giorni di lettura, ma di purificare la coscienza.

Il ladro prudente impiegò alcuni secondi sulla croce per liberare la coscienza, riconoscere il Messia crocifisso ed essere il primo ad entrare nel regno dei cieli. Alcuni impiegano un anno o più, a volte un'intera vita, come Maria d'Egitto, per prendere il Corpo e il Sangue Santissimo. Se il cuore richiede la Comunione, allora deve essere in comunione con i Grandi Quattro, e il Grande Sabato, in cui cade l'Annunciazione quest'anno e la Pasqua. La confessione è sufficiente il giorno prima, a meno che una persona non abbia commesso un peccato che deve essere confessato.

"Chi dovremmo lodare", dice Giovanni Crisostomo, "coloro che ricevono la comunione una volta all'anno, quelli che spesso ricevono la comunione o quelli che sono rari?" No, lodiamo coloro che si imbarcano con una coscienza pulita, con un cuore puro, con una vita impeccabile. "
E la conferma del fatto che la Comunione è possibile durante la Settimana luminosa, è in tutte le più antiche anfore. Nella preghiera davanti alla Comunione si dice: "Ringrazia tua maestà con la tua mano per insegnarci il tuo Corpo benedetto e il Sangue onesto e da tutti noi a noi". Leggiamo queste parole nella liturgia pasquale di Giovanni Crisostomo, che testimonia la Comunione generale dei laici. Dopo la Comunione, il sacerdote e il popolo ringraziano Dio per questa grande grazia di cui sono onorati.

Il problema della disciplina partecipata divenne discutibile solo nel Medioevo. Dopo la caduta di Costantinopoli nel 1453, la Chiesa greca subì un profondo declino dell'educazione teologica. Dalla seconda metà del XVIII secolo, inizia la rinascita della vita spirituale in Grecia.

La questione di quando e quanto spesso ricevere la comunione è stata sollevata dai cosiddetti Kolivada, monaci di Athos. Hanno ottenuto il loro soprannome a causa del loro disaccordo per svolgere servizi commemorativi sulla coliva la domenica. Ora, 250 anni dopo, quando i primi kolivadas, come Macarius di Corinto, Nicodemus Svyatorets, Atanasio di Parigi, divennero famosi santi, questo soprannome sembra molto degno. "Il servizio commemorativo", hanno detto, "distorce la natura gioiosa della domenica, in cui i cristiani dovrebbero prendere la comunione e non ricordare i morti". La disputa sulla koliva è durata più di 60 anni, molte kolivadas sono state oggetto di gravi persecuzioni, alcune sono state rimosse da Athos, private del sacerdozio. Tuttavia, questo dibattito è servito come inizio di una discussione teologica sul Monte Athos. I Koliwades furono universalmente riconosciuti dai tradizionalisti e le azioni dei loro avversari sembravano tentativi di adattare la Tradizione della Chiesa ai bisogni dei tempi. Per esempio, hanno sostenuto che solo il clero può prendere la comunione durante la Settimana luminosa. È interessante notare che San Giovanni di Kronštadt, anche protettore della frequente Comunione, ha scritto che il prete che fa la comunione a Pasqua e nella Settimana luminosa è solo, ma non prende parte ai suoi parrocchiani, è come un pastore che si prende cura solo di se stesso.

Non dovresti fare riferimento ad alcune parole d'ordine greche, che indicano che i cristiani dovrebbero ricevere la comunione 3 volte l'anno. Un ordine simile emigrò in Russia, e prima dell'inizio del ventesimo secolo, raramente comunicavano nel nostro paese, principalmente durante la Grande Quaresima, a volte nel Giorno dell'Angelo, ma non più di 5 volte l'anno. Tuttavia, questa indicazione in Grecia era connessa alle sanzioni imposte e non al divieto di Comunione frequente.

Se vuoi prendere parte alla Settimana Santa, devi capire che la Comunione degna è collegata alla condizione del cuore, non allo stomaco. Il digiuno è preparazione, ma non è affatto una condizione che può impedire la Comunione. La cosa principale è che il cuore sia purificato. E poi puoi anche prendere parte alla Settimana Santa, cercando di non mangiare troppo il giorno prima e di astenersi dal mangiare cibo spazzatura per almeno un giorno.

Al giorno d'oggi, a molti malati è vietato digiunare e alle persone diabetiche è consentito mangiare anche prima della Comunione, per non parlare di coloro che hanno bisogno di prendere medicine al mattino. La condizione essenziale del digiuno è la vita in Cristo. Quando una persona vuole fare la comunione, fagli sapere che, non importa quanto sia preparato, non è degno del Sacramento, ma il Signore vuole, vuole e si dà come sacrificio in modo che una persona diventi partecipe della natura divina, che si converta e salvi.

Secondo una lunga tradizione, le solite preghiere mattutine e serali sono sostituite nella Settimana luminosa dalle ore di Pasqua. Tutte le ore: 1 °, 3 °, 6 °, 9 ° sono assolutamente identici e letti allo stesso modo. Questo seguito all'orologio di Pasqua contiene i principali canti pasquali. Comincia, naturalmente, "Cristo è risorto dai morti, la morte è stata corretta, e ha dato la pancia a quelli nella tomba", "La risurrezione di Cristo è stata vista ..." viene cantata tre volte, poi il canto viene eseguito, ex post-stipendio e così via. Questa sequenza temporale di lettura è molto più breve della solita regola del mattino e della sera. Le preghiere ordinarie, che contengono sia la natura pentita della preghiera sia un altro tipo, sono tutte sostituite dai canti pasquali, che esprimono la nostra gioia per questo grande evento.

Come partecipi alla Settimana Santa? Qual è la carta della chiesa?

Non esiste uno statuto della Chiesa relativo alle particolarità della Comunione nella Settimana luminosa. Comunione esattamente nello stesso ordine della comunione in un altro momento.

Ma ci sono tradizioni diverse. C'è una tradizione del periodo sinodale della Chiesa pre-rivoluzionaria. Consisteva nel fatto che le persone comunicavano piuttosto raramente. E, soprattutto, in comune con i messaggi. Non è stato accettato di ricevere la Comunione a Pasqua. Negli anni 70-80, nel monastero di Pyukhtitsky, il desiderio di prendere parte alla notte di Pasqua era percepito come un movimento molto strano, sembrava che ciò fosse assolutamente inutile. Bene, come ultima risorsa, il Grande sabato, e in generale, il Grande giovedì, si credeva che dovessimo prendere la comunione. Lo stesso valeva per la Bright Week. La logica a cui questa pratica è giustificata in questo caso è approssimativamente che la Comunione è sempre connessa con il pentimento, con la confessione prima della Comunione, e poiché celebriamo una grande festa e, in generale, altre grandi feste, allora quale pentimento è in una vacanza? E non c'è pentimento - ciò significa che non c'è neanche comunione.

Dal mio punto di vista, questo non sopporta alcune critiche teologiche. E la pratica dell'antica Chiesa del periodo pre-sinodale sia in Russia che nell'antica Chiesa in generale, consisteva nel fatto che durante le grandi festività la gente cercava sempre di prendere parte ai Santi Misteri di Cristo. Perché sperimentare la pienezza dell'evento celebrato, partecipare veramente all'evento che la Chiesa celebra, è possibile solo nella Comunione. E se viviamo questo evento solo in modo speculativo, allora questo non è affatto ciò che la Chiesa vuole e può darci, credendo le persone. Dobbiamo unirci! Impegnarsi fisicamente nella realtà che viene ricordata in questo giorno. E questo può essere fatto solo partecipando pienamente al Sacramento dell'Eucaristia, che si svolge in questo giorno.

Pertanto, la pratica del moderno nella maggior parte delle chiese è tale che alle persone non viene affatto negata la Comunione nella Settimana luminosa. Penso che sia ragionevole per coloro che desiderano partecipare a questi giorni limitarsi alla confessione che era nella Settimana Santa. Se una persona venisse nei giorni santi e confessasse, e non sentisse ragioni interiori così gravi che lo separerebbero dall'opportunità di prendere alcuni peccati durante questo periodo di Pasqua, allora penso che sarebbe del tutto possibile prendere parte senza confessione . Tuttavia, in nessun caso ti consiglio di farlo senza consultare il tuo confessore e in qualche modo non essere d'accordo con il sacerdote nella cui chiesa partecipi. Solo per evitare incomprensioni e disaccordi.

Perché, il Sabato Santo, la Pasqua stessa e l'intera Settimana Santa, invece del Trisagion, sono cantate "Elite in Cristo battezzato, vestite in Cristo!", Che è cantato al battesimo delle persone?

Ciò significa che questo periodo nell'antica chiesa fu un periodo di battesimo di massa. E se le persone fossero battezzate il sabato santo, che era praticato in modo estremamente ampio, in modo che avrebbero già preso parte al servizio pasquale come fedeli e non come annunciato, allora durante la Settimana Santa, queste persone erano costantemente nel tempio. Furono unti con il mondo e i luoghi unti con il mondo furono legati con medicazioni speciali. In questa forma, le persone sedevano nel tempio senza andarsene. È stato un po 'come adesso, quando è tonsurizzata come monaco, anche quella appena tonsillata è costantemente nella chiesa e partecipa a tutti i servizi. Per sette giorni, la stessa cosa è successa con i nuovi battezzati. E, inoltre, era un tempo in cui si tenevano conversazioni misteriose o segrete (mitogogia greca). Possiamo leggere queste conversazioni del monaco Massimo il Confessore, altri famosi predicatori dell'antica Chiesa, che fecero molto per educare i nuovi battezzati. Queste sono le conversazioni e la preghiera quotidiana e la Comunione nel tempio. E l'ottavo giorno, i riti stessi che abbiamo eseguito immediatamente dopo il Battesimo hanno avuto luogo: tagliare i capelli, pulire il mondo e così via. Tutto ciò accadde l'ottavo giorno dopo il periodo di iniziazione della persona, la chiesa per davvero, l'introduzione alla vita della chiesa. Fu spazzato via, rimosse le sue bende, emerse come un vero cristiano spirituale esperto e iniziò la sua ulteriore vita in chiesa. Pertanto, nell'antica chiesa ci sono persone così, e anche i laici, insieme a loro, comunicano quotidianamente. Tutti insieme hanno lodato Dio per le sue grandi benedizioni.

Settimana luminosa: è tutto solido, come affrontare il digiuno?

Qui puoi fare riferimento alla pratica dei sacerdoti. Tutti serviamo questi giorni luminosi e i sacerdoti non digiunano affatto. Questo post prima della Comunione è collegato alla tradizione della comunione relativamente rara. Se le persone prendono la comunione regolarmente, diciamo, una volta alla settimana, la domenica vieni al tempio, vieni per la comunione durante le Dodici Vacanze, quindi penso che la maggior parte dei sacerdoti non richieda a queste persone di digiunare per la Comunione, tranne che per i giorni di digiuno naturale - mercoledì e venerdì che sono per tutte le persone e sempre. E se in questi giorni non siamo nella Settimana luminosa, come sappiamo, allora in questi giorni non digiuneremo e faremo la comunione senza questo digiuno speciale prima della Comunione.

È possibile leggere akathisti su Svetlaya Sedmitsa, almeno privatamente? Forse solo il Signore può essere glorificato questa settimana, ma la Madre di Dio e i santi non sono supposti?

In effetti, ora tutte le nostre esperienze spirituali sono dirette verso questo Evento principale. Pertanto, nei templi si nota che i sacerdoti non commemorano i santi in vacanza, il più delle volte celebrano le vacanze di Pasqua, ma pronunciano le vacanze di Pasqua. Nei servizi non coinvolgiamo anche la memoria dei santi, sebbene un servizio di preghiera a Santa Pasqua, se eseguito, commemora i santi del giorno e il troparione può essere cantato. Non esiste una norma di legge tale che è severamente vietato ricordare i santi durante questo periodo. Ma servizi come gli akathisti e altri, che sono dedicati ad eventi che non sono collegati alla risurrezione, sfoceranno in qualche modo la nostra attenzione spirituale. E, forse, in effetti, durante questo periodo non è necessario esaminare il calendario con troppa attenzione e vedere quali eventi ci sono, ma immergersi maggiormente nelle esperienze degli eventi pasquali. Bene, se c'è una così grande ispirazione, allora segretamente, ovviamente, puoi leggere l'akatista.

È possibile ricordare il defunto durante la Settimana Santa e la Settimana luminosa?

Secondo la tradizione, non è consuetudine nella Chiesa organizzare servizi commemorativi nella Settimana Santa e luminosa. Se una persona muore, viene seppellito con uno speciale rito pasquale e la prima commemorazione di massa del defunto, che si svolge dopo Pasqua, è Radonitsa: il martedì della seconda settimana dopo Pasqua. A rigor di termini, non è previsto nella carta, ma, tuttavia, è una tradizione che è stata stabilita da tempo. In questi giorni spesso visitano i cimiteri, vengono serviti servizi commemorativi. Ma segretamente, ovviamente, puoi ricordare. Alla Liturgia, se facciamo un proscomide, ovviamente, commemoriamo sia i vivi che i defunti. È possibile inviare note, ma un monumento pubblico sotto forma di un servizio commemorativo di solito non è accettato in questo momento.

Cosa si legge in preparazione alla Comunione nella Settimana luminosa?

Potrebbero esserci diverse opzioni. Se di solito vengono letti i tre canoni: il penitente, della Madre di Dio, l'angelo custode, allora almeno il canone penitente non è così necessario in questa combinazione. Vale sicuramente la pena leggere la regola per la Santa Comunione (e le preghiere). Ma ha senso sostituire i canoni leggendo un canone di Pasqua.

Come combinare la dodicesima festività o la Settimana Santa e il lavoro mondano?

Questo è un problema davvero serio, serio, doloroso. Viviamo in uno stato secolare che non si concentra affatto sulle festività cristiane. È vero, ci sono alcuni cambiamenti in questa materia. Qui è Natale fatto un giorno di riposo. La domenica cade sempre la domenica, ma dopo non dà un giorno libero. Anche se, diciamo, in Germania e in altri paesi una grande vacanza è sempre seguita da un giorno libero. Organizzano il lunedì di Pasqua, come viene chiamato. La stessa cosa accadde nella Trinità, in altre festività nei paesi tradizionali cristiani, dove non c'era rivoluzione, non c'era potere senza Dio, che sradicò tutto questo, sradicato. In tutti i paesi, queste festività sono riconosciute, nonostante il fatto che lo stato sia di natura secolare.

Sfortunatamente, non abbiamo ancora questo. Pertanto, dobbiamo applicare alle circostanze della vita in cui il Signore ci giudica di vivere. Se il lavoro è tale da non tollerare l'opportunità di prendersi del tempo libero o trasferirlo ad altri giorni, o col tempo è in qualche modo più o meno libero di spostarsi, quindi è necessario scegliere. O rimani in questo lavoro e sacrifichi la tua necessità di frequentare le funzioni della chiesa più spesso, oppure dovresti provare a cambiare lavoro in modo che ci sia più libertà di partecipare alle funzioni della chiesa. Tuttavia, molto spesso è possibile concordare con buoni rapporti sul fatto che dovrebbero essere rilasciati dal lavoro un po 'prima o avvertire che verrai un po' più tardi. Ci sono servizi in anticipo: la Liturgia, diciamo, alle 7 del mattino. Tutte le festività principali e durante la Settimana Santa, nelle Grandi Quattro, nelle grandi chiese, vengono sempre servite due liturgie. Puoi andare alla prima liturgia e alle 9 sarai già libero all'inizio del 10. Quindi alle 10 in punto puoi andare al lavoro, quasi ovunque in città.

Certo, è impossibile combinare il lavoro per partecipare a tutti i servizi della Settimana Santa, al mattino e alla sera. E penso che non vi sia alcuna urgenza di rompere con il normale, buon lavoro se non rende possibile essere in tutti i servizi. Almeno quelli principali, diciamo, nei Grandi Quattro. La rimozione della Sindone è un servizio meraviglioso, ma si svolge durante il giorno, quindi non ci sarai, ma puoi arrivare al grado di sepoltura la sera alle 6. E puoi essere un po 'in ritardo, non ci sarà nulla di terribile. I 12 Vangeli vengono celebrati giovedì sera, anche un servizio molto bello. Bene, se il lavoro è quotidiano o un programma complicato, devi lavorare 12 ore ciascuno, quindi inevitabilmente perderai alcuni servizi, ma il Signore vede il tuo desiderio di essere in questi servizi, di pregare e ti ricompenserà. Anche la tua assenza ti sarà accreditata, come se lo fossi.

Ciò che conta è il tuo desiderio sincero, non la tua presenza personale. Un'altra cosa è che noi stessi vogliamo essere in questi momenti speciali della vita del Salvatore nel tempio e come se fossero più vicini a Lui, più vicini a sperimentare tutto ciò che era destinato a sperimentare, ma le circostanze non sempre lo consentono. Pertanto, se il tuo lavoro non ti limita così tanto da non poter davvero visitare il tempio, non dovresti cambiarlo. Dobbiamo cercare di trovare tali momenti e negoziare con i capi in modo da poter fare alcune piccole concessioni, ma in un altro momento proverai a lavorare meglio lì, più in modo che non ci siano lamentele.

La nostra vita quotidiana pone sempre davanti a noi alcuni problemi su come possiamo combinare la vita nel mondo con la nostra vita spirituale, con la nostra vita di chiesa. E qui devi mostrare un po 'di flessibilità. Non possiamo rifiutare di lavorare, non possiamo andare sottoterra da qualche parte, o anche allora dobbiamo scegliere il percorso monastico, quindi tutta la nostra vita sarà dedicata a Dio, al servizio. Ma se c'è una famiglia, è impossibile, e qui è necessario applicare. A volte non è nemmeno il lavoro che può limitarci, ma le faccende domestiche, i bambini che richiedono la nostra attenzione. Se la madre è costantemente in chiesa e il bambino è sempre solo a casa, ci sarà anche poco bene. Sebbene la madre prega nel tempio, tuttavia, a volte è più importante della semplice presenza e partecipazione personale nella vita dei loro figli. Quindi, sii "saggio, come un serpente" nell'affrontare tali problemi.

La Quaresima ci è data per questo scopo, così che pratichiamo la comunione dei Santi Misteri di Cristo. Consiglio alle persone di ricevere la Comunione ogni domenica della Grande Quaresima. Inoltre, devi ricevere la Comunione durante la Settimana Santa.

Mons. Obukhov Jonah

Tutti i servizi di questa settimana sono profondamente collegati al ricordo dell'Ultima Cena, il vero giorno dell'istituzione dell'Eucaristia. Se una persona ha la possibilità di prendersi del tempo libero al lavoro, c'è la possibilità di prendersi del tempo libero e di liberare un po 'di tempo per trascorrere correttamente la Settimana Santa, è meglio prendere parte a tutte le liturgie che si svolgono in questa settimana.

I primi tre giorni della Settimana Santa sono liturgie dei doni presancificati. Al giorno d'oggi è abbastanza problematico frequentare tutti i servizi.

Ma a partire da mercoledì sera, devi essere costantemente nel tempio: mercoledì sera per essere nel tempio, il giovedì santo, per ricevere i santi corpi e il sangue di Cristo, che ci ha comandato di ricevere per la guarigione di anime e corpi, per la remissione dei peccati e della vita eterna.

Il gran sabato anche ogni cristiano deve ricevere la comunione. Vale la pena dire che la Liturgia del Grande Sabato è la mia preferita nell'anno liturgico, non solo per me, ma anche per molti sacerdoti. Solo in questo giorno si sente una gioia pasquale così tranquilla e sublime. La stessa vacanza di Pasqua è un trionfo così luminoso e tempestoso, che colpisce di più i nostri recettori spirituali.

I sentimenti spirituali sono estremamente aggravati proprio nella Liturgia del Gran Sabato, quando da un lato Spa è già nel Sepolcro, ma dall'altro sappiamo che Cristo ha già sconfitto l'Inferno. Sappiamo che Cristo sta per risorgere e apparire agli apostoli. E questa quieta gioia pasquale è molto, molto sentita nella liturgia del Grande sabato.

In questa liturgia c'è un momento così simbolico in cui, durante il canto del Prokimna, gli abiti scuri vengono rimossi e sostituiti da abiti pre-pasquali già leggeri. Questo prepara anche per la gioia di Pasqua.

Secondo la carta liturgica, i cristiani ortodossi sono tenuti a rimanere nelle chiese durante la Settimana Santa, ricevendo quotidianamente la comunione dei Santi Misteri di Cristo. Se è possibile, se questa volta può essere liberato dalle preoccupazioni quotidiane, dal clamore, dal lavoro, allora sarebbe consigliabile iniziare il sacramento della comunione ogni giorno.

L'ordine di preparazione per questo Sacramento nei giorni di Pasqua è molto più breve, per questo è necessario leggere solo le ore di Pasqua e il seguito della Santa Comunione. I servizi sono piuttosto brevi, molto dinamici, molto fluidi e gioiosi. Questo non sarà in alcun modo un peso, ma sarà una vera festa di Pasqua. Dopotutto, prendiamo parte alla carne del Cristo crocifisso, sepolto e risorto, e quando, se non durante la Pasqua, quando, se non durante la Settimana Santa, prendiamo parte alla carne di Cristo, che è risorto per la nostra salvezza.

Per alcuni, l'ostacolo è la questione di come digiunare prima della comunione alla Bright Week. La mia opinione è che la Settimana luminosa è il momento in cui la Chiesa si distingue soprattutto dall'intero anno liturgico. Questo è il momento in cui il digiuno è espressamente vietato dalle norme di servizio. E per prepararsi al sacramento, non si dovrebbe digiunare in alcun modo. Questi sono giorni di gioia speciale, sono giorni in cui viviamo in Cristo, quando letteralmente facciamo il bagno nella gioia di Pasqua. E poiché il digiuno è categoricamente proibito dalla Carta in questi giorni, e la comunione è prescritta dalla Carta, in questi giorni per ricevere la comunione, il digiuno non è necessario.

Sottolineo che questa è la mia opinione.

L'opinione corretta è l'opinione del tuo confessore. E ogni cristiano deve avere un confessore, e in materia di preparazione alla confessione, alla comunione e in generale in tutte le questioni della vita spirituale, si dovrebbe consultare lui.

Le mie raccomandazioni dovrebbero essere prese solo come mio parere, ma è necessario consultare il tuo confessore, con un sacerdote che ti conosce bene, che conosce tutte le caratteristiche della tua vita spirituale e fa esattamente come ti consiglia.

Arciprete Vladimir Novitsky: Disponibilità - in un cuore spezzato

Comunione corretta, confessare è sempre quando prendiamo e confessiamo con il timore di Dio e con la contrizione nei nostri cuori, con un senso della nostra indegnità.

Non con un senso di realizzazione, che abbiamo digiunato l'intero incarico, e ora abbiamo il diritto alla comunione, ora abbiamo raggiunto una certa altezza ed entriamo abbastanza legalmente nella Passione e ci stiamo avvicinando alla Pasqua. Questo sarà completamente indegno di Dio.

E con dignità - sempre con contrizione nel cuore, con umiltà, con un senso di peccato, con vero pentimento. E possiamo prendere la comunione quando c'è questo sentimento, questo segno di prontezza.

La disponibilità non consiste nel numero di preghiere lette, sebbene anche questo sia positivo. Questo è uno strumento che ci aiuta a conciliare, ma, prima di tutto, la prontezza consiste in una condizione di cuore umile e spezzata. Quindi puoi partecipare spesso, senza restrizioni.

Registrato da Larisa Boytsun, Tamara Amelina
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L'opinione del clero: è possibile ricevere la comunione a Pasqua? Sembrerebbe che la domanda sia strana e non adatta alla discussione nella pubblicazione ufficiale della chiesa. Se la comunione è impossibile, allora perché si celebra la liturgia? Perché è necessario eludere il più grande sacramento nella più grande festa?

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A metà degli anni '80, essendo uno studente delle scuole teologiche di Mosca, e poi un novizio e abitante della Trinità-Sergio Lavra, ricordo che il popolo quasi non prese parte alla Pasqua. Uno dei motivi è legato alla difficile situazione in cui la Chiesa si trovava negli anni del potere sovietico. Ma quel potere è caduto e la situazione è cambiata radicalmente: nella Trinità-Sergio Lavra per molti anni ci sono molti partecipanti a Pasqua e nella Settimana luminosa. Questa è una tradizione corretta e competente. Il fatto che oggi ci siano ancora templi in cui non ricevono la Comunione per Pasqua sono resti del passato. Preghiamo che il gentile Signore rettifichi la situazione.

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Sua Eminenza Vincenzo, Arcivescovo di Ekaterinburg e Verkhotursky, alla domanda della "Gazzetta della Chiesa" sui casi di rifiuto della Comunione per Pasqua, ha risposto:

Sfortunatamente, abbiamo un tale disastro. A Pasqua, quando alcuni sacerdoti si stancano già, non vorrebbero "trascinare" il servizio. Pertanto, limitano le persone con il Sacramento - qualcuno come bambini, qualcun altro in qualche modo a loro discrezione. In effetti, ovviamente, tutti possono e devono prendere la comunione. E, grazie a Dio, in molte chiese di Pasqua e in altre grandi feste questo ordine corretto viene lentamente ripristinato.

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Sono molto sorpreso dall'esistenza di una tale tradizione per non partecipare alla Pasqua! In generale, ogni volta che viene celebrata una liturgia, il sacerdote si rivolge ai presenti nella chiesa: "Vieni con il timore di Dio, mediante la fede e l'amore", cioè, si comprende che ci sono sempre sacramenti nella liturgia, noi serviamo per il Sacramento.

La Pasqua è il culmine di tutte le vacanze. Se non prendiamo parte alla comunione, allora come possiamo dimostrare che stiamo partecipando a questa festa, che vogliamo davvero stare con il Signore Gesù Cristo, che ha detto: "Veleno della mia carne e beva il mio sangue dimora in Me e Az è in esso"? Certamente, nella Chiesa di Gerusalemme, la Comunione è celebrata in tutte le chiese a Pasqua. In questo giorno, migliaia di pellegrini vengono a Gerusalemme che, naturalmente, vogliono prendere parte ai santi doni. In precedenza, nella chiesa del Santo Sepolcro non era usanza fare diversi Calici, e il sacerdote stava con il Calice e comunicava dalle 4 alle 9-10 del mattino fino a quando tutti avevano avuto la comunione. Fu solo sotto il Patriarca Diodoro che fu introdotta la pratica di fare diversi Calici, e ora ne prendiamo parte in appena un'ora e mezza.

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Shiigumen Abraham Reidman, confessore del convento di Novo-Tikhvin della diocesi di Ekaterinburg:

È possibile ricevere la comunione a Pasqua? Sembrerebbe che la domanda sia strana e non adatta alla discussione nella pubblicazione ufficiale della chiesa. Se la comunione è impossibile, allora perché si celebra la liturgia? Perché è necessario eludere il più grande sacramento nella più grande festa? Tuttavia, a quanto pare, ci sono idee sbagliate persistenti al riguardo. Molti credenti credono che debba essere evitato proprio perché la festa è la più grande. Presumibilmente avvicinarsi al Calice in un giorno simile è un segno di orgoglio. La cosa più strana è che non solo i neofiti della chiesa o le nonne superstiziose la pensano così. Questa opinione è condivisa da molti dei nostri fratelli del clero, compresi gli abati delle chiese. Di conseguenza, a Pasqua, a St. Comunioni intere parrocchie.

Non so su cosa si basano le convinzioni di alcuni sacerdoti e parrocchiani, che gli adulti ricevono la comunione a Pasqua - questo è orgoglio. Ma l'opinione della Chiesa su questo argomento è ben nota.

I santi padri parlano poco della comunione proprio a Pasqua (probabilmente a causa del fatto che nei tempi antichi questo problema non era stato sollevato), ma le affermazioni trovate nelle loro creazioni sono molto categoriche. Leggiamo al monaco Nicodemo il santo alpinista e San Macario di Corinto: "Coloro che, sebbene digiunino prima di Pasqua, ma non partecipano alla Pasqua, non celebrano la Pasqua". I santi basano questo giudizio sul fatto che, in effetti, la Pasqua è Cristo, come dice l'Apostolo: "La nostra Pasqua, Cristo, è ucciso per noi" (1 Cor 5, 7). Pertanto, celebrare la Pasqua significa partecipare alla Pasqua: Cristo, il suo corpo e il suo sangue.

"Il pasto è compiuto, goditi tutto. Il vitello è ben nutrito, nessuno uscirà per la fame ..." Di cosa parla San Giovanni Crisostomo nell'Annuncio letto al servizio di Pasqua, se non per il sacramento? La Chiesa chiama Cristo il corpo grasso. Quindi, nell'interpretazione della parabola del figliol prodigo, dove intendiamo tutti il \u200b\u200bfigliol prodigo e il padre nostro Padre celeste, si dice: "E il vitello si nutrì per il suo bene (cioè per il nostro bene. - Ed.) Ucciderà, il suo unico Figlio generato e la sua carne dà comunione e sangue "(Sinaxarius nella Settimana del Figliol Prodigo).

Il grande Gregory Palamas si propone nel decalogo per i cristiani di comunicare ogni domenica e ogni grande festa. È anche degno di nota il fatto che nel Tomos of Unity si dice sulle penitenze. Anche le persone sottoposte a penitenza possono prendere la Comunione a Pasqua, e specialmente a Pasqua, e nel nostro Paese un credente che ha digiunato in astinenza e purezza perde ciò che la Chiesa prega prima del digiuno: "... l'Agnello di Dio nel Santo e la luminosa notte della risurrezione "(Settimana senza carne. Poesia al poema serale). Parlando di canti. È per caso che è a Pasqua e nella Settimana luminosa che la Chiesa canta "Prendi il corpo di Cristo" (vedi il sacramento di Pasqua) prima che il Calice venga pronunciato, chiedendo la Comunione di tutti i presenti al servizio?

Tuttavia, non vorrei andare all'altro estremo. Non si può obiettare che letteralmente tutti dovrebbero ricevere la Comunione a Pasqua, compresi quelli che per caso erano nel tempio. Si possono capire quei pastori che temono che nel trambusto festivo le persone che non sono preparate, che non hanno digiunato, che non sono state confessate o addirittura non appartengono alla Chiesa ortodossa, vengano nel Calice. Il fatto che sia inaccettabile per le persone che non sono pronte a prendere la Pasqua a Pasqua è stato detto dallo stesso John Chrysostom: "Vedo che c'è un grande casino in questa materia. Per altre volte non partecipi, anche se sei spesso pulito e quando arriva Pasqua, anche se hai fatto del male, vai avanti e prendi la comunione. Oh cattiva abitudine! Oh male pregiudizio! " Sottolineiamo che il grande maestro della Chiesa non lo disse affatto per proibire la comunione a Pasqua, ma per incoraggiare le persone a essere degni del Sacramento: “Né l'Epifania, né il Quattordicesimo giorno rendono le persone degne di Comunione, ma renderle degne di sincerità e purezza di anima Con questa purezza d'anima, puoi partecipare ogni volta che partecipi alla Liturgia e non prenderti mai parte senza di essa ... Affinché le nostre parole non ti condannino ancora di più, ti chiediamo di non venire, ma di hai fatto con BOJ degno e presenza [nella liturgia], e la Santa Comunione ". Quindi, la questione se questa o quella persona sia degna di ricevere la Comunione a Pasqua si riduce a se è degno del Sacramento in generale. Questo problema è deciso dal confessore in confessione e, naturalmente, non è affatto guidato dall'adulto di fronte a lui o al bambino, al laico o al monaco.

Ai sacerdoti che affermano che è impossibile confessare tutti alla vigilia di Pasqua può essere consigliato di eseguire il Sacramento della Confessione non il giorno prima di Pasqua, ma dai primi giorni della Settimana Santa. Uno dei manuali più autorevoli sulla teologia pastorale dice: "Se ... per molti confessori il presbitero non può essere amministrato un giorno prima della comunione, come è usanza, allora nulla ti impedisce di due o tre, o dopo un'intera settimana preparandoti a professare". Puoi trovare molte altre soluzioni al problema. La cosa principale è che le persone che sono fedeli alle tradizioni ortodosse non dovrebbero essere lasciate senza Comunione durante la festa delle festività.

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Sacerdote Oleg Davydenkov - Dottore in Teologia, Professore associato, Capo. Dipartimento di Chiese orientali e Filologia cristiana orientale PSTGU:

La tradizione di non avere la Comunione a Pasqua è storicamente legata al fatto che nella Chiesa russa prima della rivoluzione, la Comunione era abbastanza rara - di solito da una a quattro volte l'anno. Comunione con la Grande Quaresima: o nella prima settimana, o a Santa, ma non a Pasqua.

Negli anni 20-30, come sempre accade durante i periodi di persecuzione, la tradizione della comunione frequente, compresa la Pasqua, viene ripristinata. Ma già nel dopoguerra degli anni 50-60, per una serie di ragioni, la pratica della rara comunione ritorna di nuovo. Uno dei motivi è che dopo la guerra vi fu un grande afflusso di clero originario delle regioni occidentali annesse all'Unione Sovietica nel 1939. Queste sono regioni dell'Ucraina occidentale e della Bielorussia che non hanno subito la persecuzione della fede nella stessa misura di altre regioni della Russia, e quindi hanno conservato

Un altro motivo è puramente tecnico. Era quasi impossibile avere la Comunione per Pasqua. C'erano così tante persone che, in primo luogo, era impossibile professare tutto. In secondo luogo, poiché le persone potevano letteralmente rimanere sospese in aria, strette da tutti i lati dalla folla nel tempio, era fisicamente impossibile uscire con la Coppa Santa - la comunione era pericolosa. Era anche impossibile vedere che le persone che non confessavano non si sarebbero avvicinate al Calice. In virtù di ciò, non solo a Pasqua, ma anche in molte dodicesime festività, il sabato dei genitori semplicemente non ricevevano la comunione - se non in tutti, quindi nella maggior parte delle chiese di Mosca. A proposito di città come Novosibirsk, dove di solito c'era un tempio per la città di un milione, non c'è nemmeno niente da dire.

Così, fu stabilita la pratica di non comunicare sulla Pasqua, che era in contrasto con l'antica tradizione ecclesiale. Ma ora, almeno a Mosca, è stato quasi completamente superato. Ciò è avvenuto principalmente a causa della predicazione e dell'esempio personale del patriarca Sua Santità Alessio, che chiede sempre una frequente comunione dei Santi Misteri di Cristo e comunica personalmente alla gente della chiesa per ogni servizio patriarcale. Ciò è coerente con la pratica ortodossa comune in altre Chiese locali. Ad esempio, in Grecia, prendono la Comunione per Pasqua, e questo è considerato normale.

La Santa Tradizione della Chiesa afferma chiaramente che a Pasqua è necessario ricevere la comunione e ogni persona credente dovrebbe lottare per questo. Tuttavia, questo è possibile solo per coloro che hanno osservato la Quaresima, confessato, preparato e ricevuto la benedizione del sacerdote per la Comunione.

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A proposito di comunione alla settimana luminosa

Nella 66a regola del sesto Concilio ecumenico, si dice: “Dal giorno santo della risurrezione di Cristo nostro Dio alla nuova settimana, per tutta la settimana i fedeli nelle chiese sante dovrebbero costantemente praticare salmi e canti spirituali, gioire e trionfare in Cristo, e ascoltare le Scritture divine e Godere dei Santi Misteri. Perché in questo modo con Cristo è risorto misericordiosamente e noi ascenderemo ".

Metropolita Timoteo di Ostrov, Patriarcato di Gerusalemme:

Per quanto riguarda la comunione nella Settimana luminosa, siamo impegnati nel fatto che la settimana successiva a Pasqua è un giorno di Pasqua. Così dice la Chiesa stessa, questo è evidente anche nei servizi di questa settimana. Pertanto, il nostro Patriarca Teofilo ha benedetto tutti coloro che hanno osservato tutta la Grande Quaresima fino al Grande Sabato per ricevere la Comunione durante la Settimana Santa senza digiuno. L'unica cosa, la sera prima della comunione, si raccomanda a tutti di astenersi dal digiuno, dalla carne. E se durante il giorno una persona ha mangiato carne e latte, questo è normale.

La questione della comunione senza digiuno in altre settimane solide viene lasciata da noi all'esame del confessore. In generale, la Chiesa di Gerusalemme è per comunione frequente. I nostri parrocchiani ricevono la comunione ogni domenica. E questo è giusto. La comunione impedisce a una persona di peccare. Guarda, ha comunicato domenica e poi cerca di mantenere la grazia dentro di sé per almeno due o tre giorni. "Ad esempio, ho accettato Cristo in me! Non posso insultarlo." Poi arriva la metà della settimana, e ricorda che domenica andrà alla Comunione - devi prepararti, digiunare, tenere pulito negli affari e nei pensieri. È così che si forma la vita cristiana corretta, quindi cerchiamo di stare con Cristo.

Sua Eminenza Giorgio, Arcivescovo di Nižnij Novgorod e Arzamas:

Un'altra domanda su Bright Week è legata al digiuno, alla confessione. I confessori della Trinità-Sergio Lavra sempre benedicono in questo modo: il digiuno è indebolito, ma la sera prima della Comunione è necessario astenersi dal fast food e si può prendere la comunione. Se senti che la tua coscienza è imbarazzata, devi andare dal sacerdote e confessare.

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Post scriptum Non possiamo non menzionare l'argomento degli oppositori del sacramento per la Pasqua:

Ecco le parole dell'arcivescovo di Novosibirsk e Berdsk Tikhon Emelyanov: "Nella Cattedrale dell'Ascensione per i laici pasquali non si riceve la comunione, solo i bambini. È un'antica tradizione russa per i laici astenersi dalla comunione nella notte di Pasqua. Le persone che cercano la vita spirituale sanno che era possibile ricevere la comunione durante la Quaresima, e a Pasqua le chiacchiere ortodosse Coloro che cercano la comunione a Pasqua, di regola, sono persone che non hanno umiltà. Vogliono essere più alti nella vita spirituale di quanto non siano realmente. Inoltre, in alcuni luoghi è già di moda avere la comunione a Pasqua, anche tra assolutamente n persone ecclesiastiche che non hanno nemmeno assistito alla Quaresima. Dicono che è una grazia speciale ricevere la comunione in questo giorno. Per essere una persona spirituale, devi attraversare la vita cristiana attraverso tutta la tua vita, vivere i comandamenti, osservare la Carta della Chiesa. Ci sono molte condizioni per salvare l'anima, e alcune pensano: ha partecipato alla Pasqua ed è stato santificato per un anno intero. ”Va ricordato che la comunione è possibile non solo per la guarigione dell'anima e del corpo, ma anche in tribunale e giudizio.

Se il sacerdote nella sua parrocchia consente ai laici di ricevere la Comunione a Pasqua, allora non peccerà in nulla, per questo viene celebrata la Liturgia. E quei laici che hanno deciso di ricevere la comunione in questo giorno santo dovrebbero ricevere una benedizione dal loro confessore ".

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Nota M.S.Le parole del vescovo di Novosibirsk mi hanno ricordato solo questo:

"... e disse: gli scribi e i farisei sedevano sul sedile di Mosè; pertanto, tutto ciò che ti comandano di osservare, osservare e fare; non fare le loro azioni, perché parlano e non fanno: legare i pesi pesanti e insopportabili e posare sulle spalle delle persone, ma loro stessi non vogliono muoverle con un dito ... Guai a voi, scribi e farisei, ipocriti, chiudi il regno dei cieli alle persone, perché tu stesso non entri e non permetti a coloro che vogliono entrare"(Matt. 2-4, 23:13)

E le parole "antica tradizione russa" causano grande stupore. Sfortunatamente, per un numero considerevole di persone, l'antichità diventa sinonimo di verità.

L'anno 1917 non insegnò molte cose ...

Ogni volta è necessario risolvere questo problema individualmente. Non c'è consenso nella Chiesa. Alcuni sacerdoti non prendono parte alla Pasqua e alcuni, al contrario, credono che, secondo San Giovanni Crisostomo, sia il degno che l'indegno dovrebbero procedere al Calice. Allora, cosa è giusto?

Sei battezzato?

Maestro di teologia, rettore della Chiesa della Trinità che dà la vita a Trinity-Golenishchev, l'arciprete Sergiy Pravdolyubov non prende parte a quelli che vedo davanti al Calice per Pasqua: “Quando prenderò parte a Pasqua, non prenderò parte a uno sconosciuto. Non ho il diritto di prenderlo. E se non è battezzato? Dove ha confessato? Devi sapere che è battezzato, un credente e un governo. Nella nostra parrocchia, circa 700 persone hanno partecipato alla Pasqua per 20 anni. Li conosco tutti di persona e, per nome, conosco le loro famiglie, le loro difficoltà. ” Certo, puoi chiedere a persone che non hanno familiarità con il sacerdote e chiedere davanti alla coppa: sei stato battezzato, hai confessato? Ma a Pasqua non è molto conveniente: ci sono troppi partecipanti. Inoltre, ci sono incomprensioni. Padre Sergius ride di uno di questi fraintendimenti: “Una volta si è scoperto che ho chiesto così tanto al principe Zurab Chavchavadze se fosse stato battezzato. Non conoscevo la sua faccia! Mi sembra che si sia offeso per molto tempo. "

Argomento lungo

“Secondo i ricordi di mio padre, mio \u200b\u200bnonno e mio bisnonno, nessuna delle persone nel diciannovesimo secolo era in comunione con la Pasqua. Solo sacerdoti all'altare. Questo è sbagliato - dice padre Sergio. - Per me personalmente, l'opinione di padre John Krestyankin è una ragione seria per partecipare a Pasqua. Ha detto che avevamo bisogno della comunione una volta ogni due settimane. Le pazienti e le donne in gravidanza possono essere una volta alla settimana. Queste sono le parole di padre John, che non è mai stato un modernista. "

Ilya Krasovitsky, docente senior presso il Dipartimento di Teologia pratica del PSTU, afferma: “Durante il periodo sinodale, la vita della chiesa in Russia ha perso il suo“ eucarismo ”in molti modi, cioè si è separata dall'Eucaristia. Si credeva che la Festa fosse una cosa, e la Comunione fosse un'altra, qualcosa di molto triste, collegata alla necessità di digiunare, confessare, pregare molto e rifiutare l'intrattenimento. La maggior parte prendeva la comunione una volta all'anno, e solo molto diligente, una volta per ogni incarico. L'intero paese ha vissuto, si potrebbe dire, quasi senza la piena partecipazione all'Eucaristia. E sappiamo come è finito tutto. La rinascita della comunione frequente è associata al nome di San Giovanni di Kronstadt. Chiedeva molto spesso la comunione e tutte le migliaia di folle che si radunavano al suo servizio comunicavano ogni volta ”.

Ora molti padri lo giudicano in modi diversi. Qualcuno per comunicare spesso e a Pasqua è obbligatorio, qualcuno è contrario. Ma queste controversie non sono nuove. Nel XVIII secolo si pensava che la comunione non dovesse avvenire più di una volta ogni quaranta giorni. “Per quale motivo digiuniamo in questi quaranta giorni? In passato, molti si sono imbarcati nei Misteri in questo modo e in che modo accadranno. E questo era principalmente nel momento in cui Cristo ci ha dato questo Sacramento. I santi Padri, comprendendo il danno causato dalla comunione negligente, si riunirono, determinati quaranta giorni di digiuno, preghiere, ascolto delle Scritture e della frequenza della chiesa, in modo che in questi giorni tutti noi saremo purificati con completezza, preghiere, elemosine e digiuno e veglie notturne, e alle lacrime, alla confessione, e a tutte le altre virtù, al meglio delle nostre capacità, quindi, con una chiara coscienza, si sono imbarcati nel Sacramento ", queste parole di San Giovanni Crisostomo sono citate dai sostenitori di una rara comunione e sono citate nel loro" Libro della più utile sulla comunione continua " C yatyh misteri di Cristo "San Nicodemo della Santa. Si offre in risposta non di prendere le citazioni patristiche fuori dal contesto, ma di pensare a cosa succede se i sostenitori dei "quaranta giorni" stessi iniziano ad adempiere accuratamente queste parole: "Pertanto, non dovrebbero dire solo ciò che dice Zlatoust sulla determinazione dei padri divini di quaranta giorni, di cui digiuniamo, prendiamo parte, ma dovremmo considerare ciò che precede queste parole, e ciò che le segue, e ciò che questo divino padre conduce nella stessa parola, e per quale motivo ea chi è indirizzata la sua conversazione. Coloro che si oppongono a noi affermano e dimostrano che il divino Crisostomo ha limitato l'uso della Divina Comunione solo nel giorno di Pasqua. Se questi difensori del quarantesimo giorno vogliono giustificare ciò, allora, secondo la loro opinione, dovrebbero o prendere la comunione solo una volta all'anno, cioè a Pasqua, ed essere simili a quelli a cui parlava allora Crisostomo, o dovrebbero eseguire dieci Grandi Quaresime in un anno - tanto quante volte hanno preso la comunione ".

È improbabile che la pratica della rara comunione possa essere giustificata dalle parole di San Giovanni Crisostomo, perché è noto che come pastore era sconvolto quando vide che i suoi parrocchiani, i suoi greggi raramente ricevono la comunione. Nei suoi sermoni, Giovanni Crisostomo si lamenta di quei parrocchiani che ascoltano il sermone e subito dopo tornano a casa senza aspettare la Comunione. Allo stesso tempo, le sue creazioni dimostrano che la tendenza alla rara comunione non è sorta affatto in Russia del 18 ° secolo, ma a Bisanzio nel 4 ° secolo.

Su luminoso

Se non c'è un'opinione unanime sulla Santa Comunione a Pasqua, allora tutto è confuso sulla frequente comunione durante la Settimana Santa. Dopotutto, devi prepararti davanti al sacramento. E come prepararsi, se tutti mangiano, celebrano e le preghiere sono ridotte al minimo?

Padre Sergio ritiene che spesso durante la Settimana Santa non si debba prendere parte alla comunione: “Non è possibile trasferire meccanicamente il cristianesimo primitivo al 21 ° secolo. In effetti, anche il clero, che ogni volta riceve la comunione quando serve, soffre di questo. Bisogna avere un tale tremore di spirituale e paura di Dio per non abituarsi all'accettazione del Sacramento, e un laico può abituarsi ancora di più: semplicemente non ha abbastanza tempo, opportunità e forza spirituale per realizzare costantemente ciò che è la Comunione. E si rivelerà secondo l'apostolo Paolo: alla corte per se stesso buca e beve, senza ragionare, il Corpo e il Sangue di nostro Signore. E molti di loro si ammalano e molti muoiono. Questa è una cosa molto seria e non rischiare. Solo i santi possono vivere in questo modo, ma anche gli schemi non ricevono la comunione ogni giorno. Siamo persone mondane? Inoltre, non può esserci una preparazione normale per la comunione durante la Settimana luminosa. Ed è difficile per i giovani rispettare la regola dell'astinenza dalla vita coniugale durante la Settimana luminosa. "
“Questi problemi devono essere indirizzati a ciascuna persona separatamente con il sacerdote a cui verrà. Ciò che è impossibile per l'uno, per l'altro, forse, è possibile. I nostri libri di preghiera e canoni, che di solito leggiamo in preparazione del sacramento, indicano che nei giorni della Settimana luminosa, al posto dei tre canoni, il canone di Pasqua dovrebbe essere letto. Ciò significa che tale pratica è prevista dalla Chiesa, - afferma il capo del dipartimento di teologia pastorale e morale del PSTU, sacerdote Pavel Khondzinsky. - Storicamente, il digiuno e il sacramento, apparentemente, sono diventati così inseparabili l'uno dall'altro a causa del fatto che, secondo la tradizione, il sacramento avrebbe dovuto essere preceduto da un lungo periodo di preparazione per esso. E poiché questa tradizione è piuttosto antica, finora non abbiamo motivo di affermare che abbiamo preso la comunione più spesso nel 16 ° secolo che nel 19 ° secolo. Ma nel diciannovesimo secolo, e più precisamente dopo le riforme di Pietro, la vita della Chiesa era cambiata in modo significativo, e poi gradualmente sorse la comprensione che era necessaria una frequente comunione per i cristiani in queste nuove condizioni più di ogni altra cosa. In questo caso, secondo svsm. Sergius Mechev, anche un sostenitore costante della comunione frequente come suo padre, St. Alexey Mechev, credeva che tutti qui avrebbero dovuto avere una propria norma, determinata dal confessore. Certo, comunicare in Pasqua è meraviglioso. In ogni caso, non ci sono ostacoli speciali a questo, e non puoi portare una persona fino ad oggi solo per gli stessi motivi per cui non puoi prenderne parte in nessun altro giorno dell'anno della chiesa - cioè, se ha peccati gravi in \u200b\u200bcui non pronto a portare il pentimento attivo ".

Irina SECHINA

Interpretazione del sogno

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