Risposta del sacerdote:

Lo scisma dell'Antico Credente sorse nella Chiesa ortodossa russa a metà del XVII secolo sotto il patriarca Nikon. Il prerequisito per il suo aspetto era il ritualismo, intensificato a causa di diverse condizioni favorevoli: la caduta di Costantinopoli e l'atteggiamento diffidente dei russi nei confronti dei Greci a seguito della conclusione dell'Unione fiorentina con i cattolici, l'assenza di educazione religiosa (scuole teologiche) in Russia a quel tempo, sermoni pastorali per i servizi divini (c'erano periodi quando non sono stati pronunciati per decenni). Naturalmente, la gente comune non sapeva nulla della fede, e quindi cominciò a percepirne le manifestazioni esterne - riti, mezzi di salvezza e qualsiasi cambiamento nei riti - quasi a causa dell'apostasia. Questa malattia è sempre esistita nella Chiesa. È forte ai nostri giorni, con tutta l'abbondanza di letteratura spirituale, scuole domenicali, canali televisivi ortodossi e altre cose. La necessità di riforme liturgiche attuate dal patriarca Nikon era attesa da tempo. Durante il periodo del giogo tataro-mongolo, un gran numero di gravi errori si insinuarono nei libri liturgici, quindi corrispondevano a mano. È sufficiente menzionare il seguente testo: "Cristo è morto senza fine", cioè non è risorto! Tre parole furono aggiunte al Credo, che erano assenti nel testo originale greco: 1 "Born,e   non creato ", 2" al suo regnosopportare   the end ", 3" E nello Spirito Santo, il SignoreVero   e il dare la vita ". Tuttavia, le riforme avviate da Nikon portarono a una scissione nella Chiesa e alla nascita dei cosiddetti vecchi credenti. Ci sono state diverse ragioni per questo: la natura radicale del patriarca stesso, il risentimento personale contro di lui nei confronti della sua ex gente simile: Archpriest Avvakum, Ivan Neronov, Longinia. La diffusione in Russia dell'eresia del manicheismo sotto le spoglie del movimento dei Kapitonoviti, nel cui ambito ruotavano i leader dei Vecchi Credenti (essi, i Vecchi Credenti, successivamente adottarono la pratica delle auto-immolazioni). Correzione di libri su testi greci, che, a seguito della conclusione dei Greci dell'Unione di Firenze, molti consideravano il latino danneggiato. Grave persecuzione dei vecchi credenti da parte delle autorità statali della Russia.

I vecchi credenti, sorti, furono divisi in due grandi movimenti: i sacerdoti e la bespopovtsy, che, a loro volta, furono divisi in dozzine di voci. Bespopovtsy - abolì completamente il sacerdozio, i Sacramenti (Eucaristia, Confessione) e adoratori furono celebrati dai laici - laici. Popovtsy - mantenne l'idea della necessità del sacerdozio e dei sacramenti. Tuttavia, solo alcuni sacerdoti che interrompevano i rapporti con la Chiesa facevano parte del movimento dei sacerdoti. Non un solo vescovo si unì a loro e quando tutti i pastori ordinati legalmente morirono nel tempo, si sollevò la questione di nominare un vescovo che avrebbe continuato la serie di ordinazioni. A tal fine, i sacerdoti si sono rivolti a un certo Ambrogio metropolitano (proibito nel sacerdozio), che nel villaggio di Belaya Krinitsa ha ordinato loro un vescovo. E tra i sacerdoti apparve la cosiddetta gerarchia di Belokrinitsky, ora guidata dal "patriarca" dell'Antico Credente.

Quali erano gli errori principali dei vecchi credenti?

In primo luogo, come accennato in precedenza, nell'attribuire riti di qualche tipo di potere salvifico e, di conseguenza, nella paura di cambiarli, che contraddice i fatti storici della vita della chiesa, che testimoniano che i rituali all'interno di certi confini possono cambiare. Se il rito riflette i dogmi della Chiesa ed è utile per la diffusione della pietà, fu accettato. Se - diventa un conduttore di eresie, almeno - se fosse vecchio, verrebbe respinto. Quindi, in particolare, è successo con un segno della croce a doppia faccia, sostituito a seguito delle riforme di Nikon, con triplo. La comparsa del segno della croce nella storia del cristianesimo è cambiata quando le false dottrine si sono opposte alla Chiesa. Nei primi secoli, i cristiani furono battezzati con un pollice della mano destra sulla fronte per affermare, al contrario del politeismo pagano, che il vero Dio è Uno. Nella lotta contro l'arianesimo, la Chiesa, al fine di dimostrare che Dio è la Trinità, ha usato tre volte. Per l'affermazione delle due nature in Cristo, fu usato il doppio dito. Ma quando nella storia dello scisma dell'Antico Credente in Russia, i suoi leader ideologici iniziarono a usare il doppio taglio per difendere l'eresia nestoriana, sezionando la singola natura divino-umana di Gesù Cristo nel Figlio di Dio e Gesù Cristo (che, per inciso, Habakkuk predicava nelle sue cosiddette lettere controverse) , il biloba ha dovuto essere sostituito da una tripla.

In secondo luogo, nel difendere il secondario (riti), i vecchi credenti persero la cosa principale: si staccarono dalla Chiesa, chiamata Apostolo Paolo - il Corpo di Cristo (1 Cor. 12, 27). Quando un ramo si stacca da un albero, non riesce più a mangiare il suo succo, si asciuga. Quindi nei vecchi credenti sono rimaste forme esterne senza contenuto interno: templi, icone, creazioni patristiche, liturgia e altri sacramenti, melodie antiche sono presenti e la grazia salvifica si è prosciugata.

La conferma di ciò fu la successiva storia dello scisma dell'Antico Credente. I vecchi credenti sostenevano tutti i nemici della Russia. Hanno iniziato una rivolta rigida, rivolte di Stepan Razin e Emelyan Pugachev. Nella guerra patriottica del 1812, parte degli Antichi credenti sostenne Napoleone, per il quale permise loro di rapinare le chiese ortodosse a Mosca. Alla fine, con i soldi dei vecchi credenti, fu attuata la rivoluzione bolscevica del 1917. Tuttavia, questo non è rimasto per se stesso, senza conseguenze. Al tempo della rivoluzione, c'erano 12 milioni di vecchi credenti in Russia, e oggigiorno, secondo i dati ufficiali, ne rimangono 225 mila, anche se in realtà solo poche migliaia di persone vanno nelle chiese dei vecchi credenti di Mosca.

  Vecchi credenti: cosa sono?

Riforma divisa Nikona, non solo divise la società in due parti e causò una guerra religiosa.

Popovtsy e bespopovtsy

La scissione nella Chiesa ortodossa russa nel 1650-60 associata alle riforme del patriarca Nikon mise in difficoltà gli aderenti al vecchio rito - non un solo vescovo era nei loro ranghi. L'ultimo è stato Pavel Kolomenskyche morì nel 1656 e non lasciò alle spalle i suoi successori.

Secondo i canoni, la Chiesa ortodossa non può esistere senza un vescovo, perché solo lui è autorizzato a nominare sacerdoti e diaconi. Quando gli ultimi sacerdoti e diaconi della consegna pre-riforma morirono, i percorsi dei vecchi credenti divergevano. Una parte dei vecchi credenti decise che era possibile ricorrere all'aiuto di sacerdoti che avevano rinunciato alla fede di Nikon. Cominciarono ad accogliere sacerdoti che avevano lasciato il loro vescovo diocesano. Quindi c'erano "sacerdoti".

Un'altra parte dei vecchi credenti era convinta che dopo la scissione, la grazia lasciò completamente la Chiesa ortodossa e tutto ciò che rimase per loro fu di aspettare umilmente il Giudizio Universale. I vecchi credenti che respingevano il sacerdozio erano chiamati "bespopovtsy". Si stabilì principalmente sulle rive disabitate del Mar Bianco, in Carelia, nelle terre di Nizhny Novgorod. È stato tra i bespopovtsy che in seguito sono comparsi i più radicali consensi e voci del vecchio credente.

Aspettando l'Apocalisse

I motivi escatologici divennero un elemento chiave nell'ideologia dei vecchi credenti. Molte voci sui vecchi credenti, proteggendosi dal "potere anticristo", esistevano di generazione in generazione in previsione dell'imminente fine del mondo. I movimenti più radicali hanno cercato di avvicinarlo. Preparandosi per gli ultimi giorni, scavarono grotte, si sdraiarono in bare, morirono di fame, si gettarono in un vortice, si bruciarono con intere famiglie e comunità.

Nel corso della sua storia, i vecchi credenti hanno distrutto decine di migliaia di loro aderenti. Alexander Prugavin, un esperto di vecchi credenti e settarismo, ha cercato di determinare il numero di scismatici che sono morti nel fuoco. Secondo le sue stime, solo fino al 1772 circa 10.000 persone furono bruciate vive.

A causa della persecuzione, i vecchi credenti furono divisi in moltissime correnti diverse.

Le correnti principali dei vecchi credenti sono beglopopovshchina, clero e bespovschina.

Begopopovschina  - Questa è la prima forma di vecchi credenti. Questo movimento ha preso il nome dal fatto che i credenti hanno ricevuto sacerdoti che passavano loro dall'Ortodossia. Da beglopopovshchina nella prima metà del XIX secolo. Si è verificato il consenso della cappella. A causa della mancanza di sacerdoti, iniziarono a essere governati dai charter, che guidavano il servizio nelle cappelle.

Gruppi di sacerdoti sono vicini all'Ortodossia nell'organizzazione, credo e culto. Tra questi spiccavano i compagni di fede e la gerarchia di Belokrinitsky. La gerarchia di Belokrinitskaya è un'antica chiesa di credenti nata nel 1846 a Belaya Krinitsa (Bukovina), sul territorio dell'Austria-Ungheria, e quindi i vecchi credenti che riconoscono la gerarchia di Belokrinitsky sono anche chiamati il \u200b\u200bconsenso austriaco.

L'apostasia un tempo era la tendenza più radicale nei vecchi credenti. Secondo la loro dottrina, il bespopovtsy si allontanò dall'Ortodossia oltre gli altri vecchi credenti.

  Una disputa tra un prete e un lacchè. Incisione. 1841 Frammento (GIM)

I vari rami dei vecchi credenti apparvero solo dopo la rivoluzione. Tuttavia, a quel punto tutti i tipi di correnti del Vecchio Credente erano sorti così tanto che persino elencarli è un compito piuttosto difficile. Nella nostra lista, non tutti i rappresentanti delle denominazioni dei vecchi credenti.

La cattedrale consacrata dell'antica chiesa ortodossa russa dei credenti (16-18 ottobre 2012)

Oggi è la più numerosa denominazione dei vecchi credenti: secondo Paolo, circa due milioni di persone. Inizialmente nacque attorno all'associazione dei vecchi credenti, sacerdoti. I seguaci considerano il ROCA l'erede storico della Chiesa ortodossa russa, che esisteva prima delle riforme di Nikon. Il ROCA è in comunione preghiera-eucaristica con la Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti in Romania e Uganda. La comunità africana è stata ammessa all'ovile della Chiesa ortodossa russa nel maggio di quest'anno. Cristiani ortodossi ugandesi, guidati dal sacerdote Joachim Kiimba, separati dal Patriarcato di Alessandria a causa del passaggio a un nuovo stile. I riti della Chiesa ortodossa russa sono simili agli altri movimenti dell'Antico Credente. I nikoniani sono riconosciuti come eretici di secondo grado.

Lestovka  - Questo è il rosario dei vecchi credenti. La stessa parola "scala" significa una scala, una scala. Una scala dalla terra al cielo, dove un uomo sale attraverso una preghiera incessante. Ordini le file di perline cucite tra le dita e dici una preghiera. Una fila - una preghiera. E una scala viene cucita sotto forma di un anello - in modo che la preghiera sia incessante. Bisogna costantemente pregare che i pensieri di un buon cristiano non vacillino, ma siano diretti verso il divino. Lestovka divenne uno dei segni più caratteristici dell'Antico Credente.

Distribuzione nel mondo:   Romania, Uganda, Moldavia, Ucraina. In Russia: in tutto il paese.

  Single-fede.

Il secondo maggior numero di parrocchiani. I credenti single sono gli unici vecchi credenti che hanno raggiunto un compromesso con la Chiesa ortodossa russa.

Donne e uomini stanno accanto ai loro conservatori in diverse parti del tempio, durante le preghiere alzano le mani in preghiera e per il resto del tempo tengono le mani incrociate. Tutti i movimenti sono ridotti al minimo.

Questa corrente di popovtsev è nata alla fine del XVIII secolo. La persecuzione dei vecchi credenti ha portato a una grave carenza di sacerdoti tra i vecchi credenti. Alcuni sono stati in grado di venire a patti con questo, altri no. Nel 1787, gli Edinisti riconobbero la giurisdizione gerarchica del Patriarcato di Mosca in cambio di determinate condizioni. Così, furono in grado di contrattare i vecchi riti e servizi Donikon, il diritto di non radersi la barba e di non indossare abiti tedeschi, e il Santo Sinodo si impegnò a inviare loro mirra e sacerdoti. I rituali dei credenti sono simili agli altri movimenti dell'Antico Credente.

È consuetudine che le persone vengano al tempio con i co-religiosi in abiti speciali per il culto: una camicia russa per uomo, prendisole e sciarpe bianche per donna. Il fazzoletto di una donna è pugnalato con una spilla sotto il mento. Tuttavia, questa tradizione non è rispettata ovunque. “Non insistiamo sull'abbigliamento. La gente viene al tempio non per prendisole ”, osserva il sacerdote John Mirolyubov, capo della comunità dei correligionari.

R distribuzione:

Nel mondo: USA. In Russia: secondo la Chiesa ortodossa russa nel nostro paese ci sono circa 30 comunità a fede singola. È difficile dire quanti di essi siano esattamente e dove si trovino, poiché i conservatori preferiscono non pubblicizzare le loro attività.

  Cappelle.

Il corso del clero, che, a causa della persecuzione nella prima metà del 19 ° secolo, fu costretto a trasformarsi in un bespopov, sebbene le cappelle stesse non si riconoscessero come bespopoviti. Il luogo di nascita delle cappelle è la regione di Vitebsk in Bielorussia.

  Chiesa dell'Intercessione della Santa Vergine a Vereya

Lasciato senza sacerdoti, un gruppo di fuggitivi abbandonò i sacerdoti, sostituendoli con leader laici. I servizi divini iniziarono a svolgersi in cappelle e apparve il nome della corrente. Altrimenti, i riti sono simili agli altri movimenti dell'Antico Credente. Negli anni ottanta del secolo scorso, parte delle cappelle del Nord America e dell'Australia decisero di restaurare l'istituzione del sacerdozio e si unirono alla chiesa ortodossa russa del vecchio credente, processi simili sono ora osservati nel nostro paese.

  Cappelle della fabbrica di Nevyansk. Foto dell'inizio del XX secolo

Diffusione:

Nel mondo: Australia, Nuova Zelanda, Brasile, Stati Uniti, Canada. In Russia: Siberia, Estremo Oriente.

Vecchia chiesa ortodossa di Pomerania.

  DOC - il nome moderno della più grande associazione religiosa del consenso di Pomerania.Questa è una corrente su misura, i Pomori non hanno una gerarchia a tre livelli, il battesimo e la confessione sono eseguiti da laici - mentori spirituali. I riti sono simili agli altri.

vecchie denominazioni di credenti. Il centro di questo movimento era nel monastero Vyzhsky a Pomor, da cui il nome. DOC è un movimento religioso abbastanza popolare; ci sono 505 comunità nel mondo.

All'inizio del 1900, una comunità di vecchi credenti del consenso di Pomerania acquistò un appezzamento di terra in Tverskaya Street. Zoom La chiesa a cinque cupole in stile "neo-russo" con campanile fu costruita su di essa nel 1906 - 1908 secondo il progetto dell'architetto D. A. Kryzhanovsky - uno dei più grandi maestri dell'Art Nouveau di San Pietroburgo. Il tempio è stato progettato utilizzando le tecniche e le tradizioni dell'architettura degli antichi templi di Pskov, Novgorod, Arkhangelsk.

Diffusione:

Nel mondo: Lettonia, Lituania, Bielorussia, Ucraina, Estonia, Kazakistan, Polonia, Stati Uniti, Kirghizistan, Moldavia, Romania, Germania, Inghilterra. In Russia: il nord russo dalla Carelia agli Urali.

Runners.

Questa corrente di bespopovskoy ha molti altri nomi: sopelkovets, eremiti, gobolshniki, membri sotterranei. Sorse alla fine del 18 ° secolo. L'idea principale è che c'è solo un modo per la salvezza: "non avere un villaggio, nessuna città, nessuna casa". Per fare questo, devi accettare un nuovo battesimo, rompere tutti i legami con la società, eludere tutti i doveri civili.

  Contro-vagabondi Davyd Vasilyevich e Fedor Mikhailovich. La foto. 1918

Per suo principio, la corsa è l'ascetismo nella sua manifestazione più grave. Le regole dei corridori sono molto rigide, le punizioni per l'adulterio sono particolarmente severe. Inoltre, non c'era un solo mentore sconosciuto che non avrebbe avuto diverse concubine. Essendo appena emersa, la corrente iniziò a dividersi in nuovi rami. Quindi apparvero le seguenti sette:

morosi  rifiutò i servizi divini, i sacramenti e la venerazione dei santi, venerò solo certe "vecchie" reliquie. Non eseguono il segno della croce, non portano la croce, non riconoscono il digiuno. Le preghiere sono state sostituite da conversazioni e letture in casa religiosa. Esistono ancora comunità non pagatrici nella Siberia orientale.

  Mikhailovsky Plant negli Urali - uno dei centri dei non pagatori

Luchinkovtsi  apparve alla fine del XIX secolo negli Urali. Si credeva che l'Anticristo in Russia regnasse nel 1666. Dal loro punto di vista, l'unico oggetto di culto non macchiato dall'Anticristo è una torcia, quindi hanno respinto tutti gli altri mezzi di illuminazione. Inoltre, i Luchinkovites hanno rifiutato denaro e strumenti di trading. Completamente scomparso nella prima metà del 20 ° secolo.

  La pianta di Nevyansk negli Urali divenne il centro di Luchinkovites

La mancanza di soldi  respinto completamente il denaro. Non è stato facile farlo anche nel diciannovesimo secolo, quindi hanno dovuto ricorrere regolarmente all'aiuto di estranei, non hanno evitato i soldi. Sono scomparsi all'inizio del 20 ° secolo.

I discendenti di questa direzione degli Antichi credenti ereditarono il cognome degli Senza-soldi. Villaggio TRUCHI VYATSKAYA GUB.

Errori del matrimonio  permesso il matrimonio dopo aver preso il voto di pellegrinaggio. Sono scomparsi nella prima metà del 20 ° secolo.

M.V. Nesterov (1862-1942), The Hermit

Il deserto  i vagabondi hanno sostituito i vagabondaggi in foreste e deserti remoti, dove organizzavano comunità, vivendo secondo tali standard ascetici che persino Maria d'Egitto avrebbe definito inutilmente aspri. Secondo informazioni non verificate, fino ad oggi esistono ancora comunità desertiche nelle foreste siberiane.

  Aronne.

Gli Aaroniani Bespopov affluirono nella seconda metà del XVIII secolo.

  Aronne. Mosaico nella chiesa di Santa Sofia a Kiev.

Uno dei capi del movimento fu soprannominato Aaron, secondo il suo "inseguito" e iniziarono a chiamare questa denominazione. Aaroniti non ha ritenuto necessario rinunciare e ritirarsi dalla vita nella società e gli è stato permesso di entrare in un matrimonio, che è stato incoronato laico. Generalmente trattano le questioni matrimoniali molto favorevolmente, ad esempio, hanno permesso di combinare matrimonio e desertificazione. Tuttavia, il matrimonio,

commesso nella Chiesa ortodossa russa, gli Aaroniti non lo riconoscevano, chiedevano il divorzio o un nuovo matrimonio. Come molti altri vecchi credenti, gli Aaroniti liberarono i loro passaporti, considerandoli "sigilli dell'Anticristo". Il peccato, secondo loro, era di dare qualsiasi ricevuta in tribunale. Inoltre, onorarono i Dvaedan come apostati di Cristo. Già negli anni settanta del secolo scorso, nel Vologda Oblast esistevano diverse comunità di Aaronne.

Muratori.

Questa denominazione religiosa bespopovskoy non ha nulla a che fare con i massoni e i loro simboli. Il nome deriva dalla vecchia designazione russa del terreno montuoso - pietra. Tradotto in linguaggio moderno - highlanders.

Tutti gli scienziati e i ricercatori di questa zona sono rimasti sorpresi dalle qualità degli abitanti. Questi coloni di montagna erano coraggiosi, coraggiosi, risoluti e sicuri di sé. Il famoso scienziato K.F. Ledebur, che visitò qui nel 1826, notò che anche la psicologia delle comunità è qualcosa di incoraggiante in un tale deserto. I vecchi credenti non erano imbarazzati da estranei che non avevano visto così spesso, non provavano timidezza e isolamento, ma, al contrario, mostravano apertura, schiettezza e persino disinteresse. Secondo l'etnografo A. A. Printts, i vecchi credenti di Altai sono un popolo audace e affascinante, coraggioso, forte, deciso, instancabile.

I massoni si formarono nelle inaccessibili vallate montuose dell'Altado sudoccidentale da tutti i fuggitivi: contadini, disertori. Comunità separate seguirono i riti caratteristici della maggior parte dei movimenti del Vecchio Credente.

Per evitare stretti legami, ricordarono fino a 9 generazioni dei loro antenati. I contatti esterni non erano i benvenuti. Come risultato della collettivizzazione e di altri processi migratori, i muratori si sparsero in tutto il mondo, mescolandosi con il resto dei gruppi etnici russi. Nel censimento del 2002, solo due persone si sono identificate come muratori.

  Kerzhaki.

La città natale di Kerzhaks è la riva del fiume Kerzhenets nella provincia di Nižnij Novgorod. In effetti, Kerzhaks non è tanto un movimento religioso quanto un gruppo etnografico di vecchi credenti russi del tipo nord russo, come i muratori, le cui basi, tra l'altro, erano costituite da Kerzhak.

Cappuccio. Severgina Catherine. Kerzhaki

Kerzhaki - Antichi russi della Siberia. Quando i Kerzhensky Sketes furono sconfitti nel 1720, i Kerzhak fuggirono decine di migliaia a est, nella provincia di Perm, e da lì si stabilirono in tutta la Siberia, in Altai e in Estremo Oriente. I riti sono gli stessi di altri "classici" vecchi credenti. Fino ad ora, nella taiga siberiana, ci sono palazzi Kerzhatsky che non hanno alcun contatto con il mondo esterno, come la famosa famiglia Lykovs.

Secondo il censimento del 2002, 18 persone si chiamavano Kerzhs.

  Self-Battisti.

  L'auto-battista. Incisione. 1794

Questa setta bespopovskoy differisce dalle altre in quanto i suoi seguaci si battezzarono, senza sacerdoti, immergendosi tre volte in acqua e leggendo l'articolo di fede. Più tardi, gli auto-battisti cessarono di eseguire questo "auto-rito". Invece, hanno introdotto l'usanza di battezzare i bambini come fanno le ostetriche in assenza di un prete. Così gli auto-battisti hanno ricevuto un secondo nome -nonne. Le nonne auto-battesimali scomparvero nella prima metà del 20 ° secolo.

  Ryabinovtsi.

Ryabinovtsy si rifiutò di pregare per l'icona, dove era presente qualcuno, tranne per l'immagine raffigurata.  C'erano poche icone del genere e, per uscire dalla situazione, i Ryabiniti iniziarono a scolpire croci a otto punte da un albero di cenere di montagna senza immagini e iscrizioni per preghiere.

Ryabinovtsy, come suggerisce il nome, generalmente venerava questo albero. Secondo le loro credenze, fu dalla cenere di montagna che fu fatta una croce su cui Cristo fu crocifisso. Inoltre, i Ryabiniti non riconoscevano i sacramenti della chiesa, essi stessi battezzarono i loro figli nel nome della Santissima Trinità, ma senza l'ordine del battesimo e delle preghiere. Generalmente riconobbero una sola preghiera: "Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, abbi pietà di noi peccatori!" Di conseguenza, seppellirono il loro defunto senza un funerale, invece si inchinarono sulla terra per riposare l'anima del defunto. Completamente scomparso nella prima metà del 20 ° secolo.

  fori

Questo è il corso dell'autocattesimo bespopovtsy. Il nome della setta è nato a causa del modo caratteristico di pregare. I fori non rispettano le icone dipinte dopo la riforma della chiesa del Patriarca Nikon, poiché non c'era nessuno che potesse consacrarle.

Allo stesso tempo, non riconoscono le icone "pre-riforma", poiché sono profanate dagli "eretici". Per uscire da questa situazione, il buco cominciò a pregare come i musulmani, rivolto verso est sulla strada. Nella stagione calda, questo non è difficile da fare, mentre l'inverno è molto diverso dal Medio Oriente. Pregare guardando le pareti o una finestra vetrata è un peccato, quindi il buco deve fare dei buchi speciali nelle pareti che sono tappati con tappi. Nella Repubblica di Komi esistono ancora comunità separate.

  Sredniki.

Sredniki è un altro movimento non populista auto-battezzato. A differenza di altri auto-battisti, non riconoscono ... i giorni della settimana. Secondo loro, quando durante il periodo di Pietro la celebrazione del nuovo anno è stata posticipata dal 1 settembre al 1 gennaio, i cortigiani si sono sbagliati di 8 anni e hanno spostato i giorni della settimana. Ad esempio, il mercoledì di oggi è l'ex domenica. La nostra domenica, per loro conto, è giovedì. Completamente scomparso all'inizio del 20 ° secolo.

  Fedoseyevtsy.

Fedoseyevtsy è un membro del movimento bespopovskoy Old Believer. Le loro opinioni sono in qualche modo simili alle credenze dei moderni manifestanti russi.

Doni a Napoleone. I Fedoseeviti Preobrazhensky mandarono un toro e oro al Cremlino in dono a Napoleone nel 1812. Dall'incisione.

Fedoseyevtsy è convinto della corruzione storica dello stato russo. Inoltre, credono che il regno dell'Anticristo sia arrivato e aderiscano al celibato. Il nome deriva dal nome del fondatore della comunità - Teodosio Vasiliev del clan dei boiardi

Urusov. Il voto di celibato non ha impedito alla comunità di attrarre nuovi sostenitori. Per cento anni - dalla seconda metà del 18 alla seconda metà del 19 ° secolo, il popolo Fedoseevskij fu la direzione più grande e più influente nei disordini, le comunità apparvero in tutto il paese. All'inizio del 20 ° secolo, a causa delle contraddizioni interne, i Fedoseeviti erano divisi in diverse aree: liberale Mosca  (accettano i "neo-sposati" alla confessione, permettono loro di partecipare ai servizi senza eseguire il segno della croce),

Kazan conservatore  ("neo-sposato" non è accettato, solo le persone non sposate possono cantare e leggere nel tempio),   Filimonoviti e membri non appartenenti alla comunità.

Non sono scomparsi dopo la rivoluzione. Nel 1941, in uno dei centri del movimento Fedoseevsky, nel villaggio di Lampovo vicino a Tikhvin, i Fedoseyeviti si dimostrarono collaboratori maliziosi.

30 fatti per aiutarti a riconoscere meglio i vecchi credenti

  Old Belief o Old Believers è un fenomeno unico.

Sia spiritualmente che culturalmente. Gli economisti affermano che le comunità di vecchi credenti all'estero hanno spesso più successo della popolazione locale.

1. Gli stessi vecchi credenti riconoscono che è la loro fede che è ortodossa e che la Chiesa ortodossa russa si chiama Nuovi credenti o Nikoniani.

2. Fino alla prima metà del XIX secolo, il termine "vecchi credenti" non era usato nella letteratura spirituale.

3. Le "ali" principali dei vecchi credenti sono tre: sacerdoti, bespopovtsy e correligionari.

4. Nei vecchi credenti, spiccano decine di spiegazioni e ancora più consenso. C'è anche un detto: "Non importa cosa sia un uomo, allora nessuna donna è il consenso".

5. Sulla croce pettorale, i Vecchi Credenti non hanno l'immagine di Cristo, poiché questa croce simboleggia la propria croce, la capacità della persona di sfruttare per la fede. La croce con l'immagine di Cristo è considerata un'icona, non dovrebbe essere indossata.

6. Il più grande posto in America Latina per residenza compatta della cappella russa Old Believers è Colonia Russa o Massa Pe. Circa 60 famiglie vivono qui, o circa 400-450 persone, ci sono tre cattedrali con tre case di culto separate.

7. The Old Believers ha mantenuto il canto monodico e uncinato (segno e umiliante). Ha preso il nome dal modo in cui la melodia è stata registrata con segni speciali: "stendardi" o "ganci".

8. Dal punto di vista dei vecchi credenti, il patriarca Nikon e i suoi sostenitori lasciarono la chiesa, e non viceversa.

9. La processione dei vecchi credenti viene eseguita al sole. Il sole in questo caso simboleggia Cristo (dando vita e luce). Durante la riforma, il decreto di fare una processione contro il Sole fu percepito come eretico.

10. Per la prima volta dopo la scissione, era abitudine scrivere nei "Vecchi credenti" in generale tutte le sette che sorsero in quel momento (principalmente della direzione "spirituale-cristiana", come gli "eunuchi") e le correnti eretiche, che successivamente crearono una certa confusione.

11. Per molto tempo tra i vecchi credenti, l'hackwork è stato considerato un peccato. Bisogna ammettere che ciò ha influenzato la situazione materiale degli Antichi credenti nel modo più favorevole.

12. I vecchi "fuggiaschi" credono che il sacerdozio della nuova chiesa sia "attivo". Un sacerdote della nuova chiesa che si trasferì ai beglopopovets di vecchi credenti mantenne la sua dignità. Alcuni di loro hanno restaurato il proprio sacerdozio, formando il consenso "sacerdotale".

13. I vecchi credenti credono che il sacerdozio sia completamente perso. Un prete che è passato ai vecchi credenti dalla nuova chiesa diventa un semplice laico

14. Secondo la vecchia tradizione, c'è solo una parte dei sacramenti che può essere eseguita solo da sacerdoti o vescovi - tutto il resto è accessibile e semplici laici

15. Il sacramento disponibile solo ai sacerdoti è il matrimonio. Ciononostante, nel consenso di Pomerania, il matrimonio è ancora praticato. Inoltre, in alcune comunità dei Pomori, a volte viene eseguito un altro sacramento inaccessibile: il sacramento, sebbene la sua efficacia sia messa in discussione

16. A differenza dei Pomors, nel consenso di Fedoseyev, il matrimonio è considerato perduto, insieme al sacerdozio. Tuttavia, le famiglie iniziano, ma considera che tutta la vita vive in fornicazione.

17. I vecchi credenti dovrebbero pronunciare la tripla "Alleluia" in onore della Santissima Trinità, o due "Alleluia" in onore del Padre e dello Spirito Santo, e "Gloria a te Dio!" in onore di Cristo. Quando i tre "Alleluia" e "Grazie a Dio!" Iniziarono ad essere pronunciati nella chiesa riformata i vecchi credenti sentivano che l'alleluia extra era pronunciata in onore del diavolo.

18. Tra i vecchi credenti, le icone su carta non sono benvenute (così come qualsiasi altro materiale che potrebbe essere facilmente danneggiato). Al contrario, le icone in metallo fuso si sono diffuse.

19. I vecchi credenti eseguono il segno della croce con due dita. Due dita: un simbolo delle due ipostasi del Salvatore (vero Dio e vero uomo).

20. I vecchi credenti scrivono il nome del Signore come "Gesù". La tradizione dell'ortografia del nome è stata cambiata durante la riforma Nikon. Il doppio suono "e" ha iniziato a trasmettere la durata, il suono "allungato" del primo suono, che in greco è indicato da un segno speciale, la cui analogia non è in lingua slava. Tuttavia, la versione Old Believer è più vicina alla fonte greca.

21. I vecchi credenti non dovrebbero pregare in ginocchio (non è considerato inchinarsi alla terra), ed è anche permesso di stare in piedi durante la preghiera con le mani incrociate sul petto (a destra a sinistra).

22. I buchini bespopovtsy dei vecchi credenti negano le icone, pregano rigorosamente ad est, per i quali hanno fatto buchi nel muro della casa per pregare in inverno.

23. Sulla targa della crocifissione tra gli Antichi credenti di solito non è scritto I.N. TS.I., ma "Re della gloria".

24. Nei vecchi credenti di quasi tutti i consensi, viene utilizzato attivamente il backstage: un rosario a forma di nastro con 109 "bobbles" ("passi"), divisi in gruppi disuguali. Lestovka significa simbolicamente una scala dalla terra al cielo. Puoi farlo da solo.

25. I vecchi credenti accettano il battesimo solo per triplice immersione completa, mentre nelle chiese ortodosse il battesimo per doccia e l'immersione parziale è consentito.

26. Nella Russia zarista, c'erano periodi in cui solo il matrimonio (con tutte le conseguenze che ne conseguivano, compresi i diritti di eredità, ecc.) Concluso dalla chiesa ufficiale era considerato legale. In queste condizioni, molti vecchi credenti ricorrevano spesso a un trucco, accettando formalmente la convinzione durante il matrimonio. Tuttavia, a quel tempo non solo i vecchi credenti ricorrevano a questi trucchi.

27. La più grande associazione di vecchi credenti nella Russia moderna - la Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti - appartiene al clero.

28. I vecchi credenti avevano un atteggiamento molto contrastato nei confronti dei re: mentre alcuni si sforzavano di registrare il successivo re perseguitante nell'Anticristo, altri, al contrario, bloccarono i re in ogni modo possibile. Secondo le idee dei vecchi credenti, Nikon incantò Alexei Mikhailovich e nelle versioni del vecchio credente dei racconti sulla sostituzione dello zar Pietro, il vero zar Pietro tornò alla vecchia fede e morì martire per mano dei sostenitori dell'impostore.

29. Secondo l'economista Danil Raskov, i vecchi credenti all'estero hanno un po 'più di successo degli aborigeni, poiché sono più laboriosi, in grado di svolgere lavori monotoni e difficili, sono più concentrati su progetti che richiedono tempo, non hanno paura di investire, hanno famiglie più forti. Un esempio è il villaggio di Pokrovka in Moldavia, che, contrariamente alle tendenze generali, è persino cresciuto un po ', poiché i giovani rimangono nel villaggio.

30. The Old Believers, o Old Believers, nonostante il nome, sono molto moderni. Di solito hanno successo nel lavoro e uniti.

avversari e sostenitori del capo del vecchio credente metropolita Korniliy denunciano i "sodomiti"
il vecchio sacerdote credente Elisey Eliseev spiega le ragioni della comparsa del fenomeno tra i vecchi credenti, in precedenza non caratteristici di loro

l'arciprete Elisey Eliseev portò a Ulan-Ude particelle delle reliquie dei santi cristiani

Le gioie e i dolori dei vecchi credenti

I vecchi credenti della Siberia orientale e dell'Estremo Oriente hanno un motivo per "rallegrarsi". Hanno i loro santuari - particelle delle reliquie dei santi cristiani. In questo contesto, a Mosca, nel Metropolitanate of Old Believers-Priests, scoppia un grave scandalo attorno ai primi casi noti del cosiddetto "peccato di Sodoma" nell'ambiente dell'Antico Credente. I credenti ordinari temono che il primo vescovo pedofilo apparirà nella Chiesa dei vecchi credenti ortodossi russi (ROCC).

Nel novembre di quest'anno, il congresso diocesano dell'Irkutsk-Amur e l'intera diocesi dell'Estremo Oriente di "Cristiani della Chiesa ortodossa russa che non ricordano il metropolita Korniliy" si sono tenuti per la prima volta nella capitale della Buriazia, Ulan-Ude. Di recente, il centro della diocesi di "non ricordi", che era in Primorye, si è trasferito qui. Quest'anno tutti i sacerdoti dei vecchi credenti celebrano il centenario della loro diocesi di Irkutsk-Amur. L'anno dell'anniversario si è concluso con il fatto che a Ulan-Ude, dal centro mondiale dei vecchi credenti - la città di Braila in Romania, furono portate particelle delle reliquie dei santi cristiani.

L'arciprete Elisey Eliseev, preside della diocesi, che consegnò parti delle reliquie a Ulan-Ude, disse alla Nuova Buriazia che i vecchi credenti locali non avevano specificamente richiesto il trasferimento di questi santuari dalla metropoli di Belokrinitsky. A suo avviso, le particelle delle reliquie di questi santi cristiani comuni sono state acquisite dagli antichi credenti della Siberia orientale e dell'Estremo Oriente come "benedizione di Dio".

Reliquie come protezione contro le minacce di alcol e uranio

Il congresso diocesano degli Antichi credenti di Ulan-Ude ha determinato la posizione di ciascuna delle particelle di reliquie sacre. Una particella del profeta Giovanni Battista d'ora in poi sarà nella chiesa del Rapimento di Giovanni Battista nel villaggio di Verkhny Zhirim nella regione di Tarbagatai in Buriazia, il grande martire Giorgio il Vittorioso - nella chiesa del grande martire Giorgio nel villaggio di Volno-Nadezhdensky a Primorye, nella chiesa di San Sergio di Radius - Radice Efraim il siriano - nell'antica comunità dei credenti di Chita, Santa Maria d'Egitto - nel monastero monastico del monaco Giovanni (Danov) e, infine, il martire Vnifanti - a Verkhneudinsky La comunità rituale di Ulan-Ude. È curioso che qui si trovi anche il dipartimento del capo della diocesi del vescovo Vnifantiy (Smolnikov), nativo di Ulan-Udets.

Per Vladyka Vnifantiy, l'angelo custode è il martire Vnifantiy (per i cattolici San Bonifacio - SB), e il giorno della venerazione di questo santo è il 1 ° gennaio, quando i cristiani si rivolgono a lui con una richiesta di liberazione da "ubriachezza del vino", dice l'arciprete Elisei Eliseev. - Il trasferimento di una particella delle reliquie di Santa Vnifantia ai credenti di Ulan-Ude è un momento solenne nella nostra vita. In questa occasione, qui si sono svolti un incontro solenne, un servizio di preghiera e grandezza. In effetti, ora tutti noi, sia qui in Buriazia che in Estremo Oriente, soffriamo le conseguenze dell'alcolismo totale.

Oltre agli affari interni della chiesa, il congresso diocesano ha affrontato la questione della situazione che circonda il possibile inizio dello sviluppo del giacimento di uranio di Gornoye nel distretto di Krasnochikoysky nel Territorio del Transbaikal. Insieme ad altre confessioni religiose e attivisti sociali dell'associazione Baikal regionale di Buryat, i vecchi credenti siberiani ed estremo-orientali si sono opposti alle intenzioni sinistre della società statale Rosatom e Atomredmetzoloto OJSC di iniziare lo sviluppo di un'altra grande miniera di uranio (capacità prevista di 400 mila tonnellate di minerale all'anno) in cedro il cestino del pane di Transbaikalia e la parte superiore del fiume Chikoy, un affluente del Selenga. Sacerdoti e laici hanno fatto appello agli organi statali e ai media sull'inammissibilità dello sviluppo di un nuovo campo.

Come sapete, più tardi nel villaggio di Krasny Chikoy in un'audizione pubblica sul progetto per lo sviluppo del deposito del Gornoe, la maggior parte dei partecipanti alle audizioni ha votato contro la minaccia dell'uranio a Baikal. Questo progetto non è stato sostenuto da loro, e ora i suoi promotori dovranno tenere audizioni pubbliche ripetute.

Iniziato…

Inoltre, i delegati al congresso diocesano dei vecchi credenti si sono rivolti al capo di tutti i vecchi credenti del mondo, il metropolita Leontius, in cui hanno rimproverato il capo della vecchia chiesa ortodossa russa, il metropolita Korniliy (Titov), \u200b\u200bche, per inciso, ha visitato per la prima volta la Buryatia a settembre di quest'anno, in diverse presunte violazioni della chiesa regole. Questo appello riportava anche il primo scandalo pedofilo tra i vecchi credenti russi. I vecchi credenti locali affermano di non essere coinvolti nell'elezione di un candidato vescovo, che ha ammesso la sua "molestia nei confronti di un bambino nel peccato di Sodoma".

Gli scandali collegati all'identificazione di omosessuali e pedofili tra i sacerdoti, fino a poco tempo fa, hanno aggirato la vecchia chiesa ortodossa russa di credenti. Il primo scandalo di questo tipo è scoppiato nel 2005. I cosacchi del villaggio cosacco di Rogozh hanno fatto appello alla metropoli, parlando del "fatto di innaturali molestie sessuali sui soldati della vicina unità militare" del prete dell'Antico Credente Alexander Timofeev. Quest'ultimo si è unito alla Chiesa ortodossa russa nel 2004, lasciando il posto di sacerdote della diocesi di Ivanovo della Chiesa ortodossa russa del Patriarcato di Mosca (ROC MP). Reclami di "molestie" furono anche ricevuti da studenti della scuola teologica Old Believer. Quindi, un'indagine interna della chiesa sugli atti di "Padre Alexander" non è stata effettuata. Tuttavia, due anni dopo fu deciso di inviare "per obbedienza" a uno dei monasteri monastici lontano da unità e scuole militari. Alexander Timofeev non ha mostrato adeguata obbedienza e "è tornato all'ovile" del deputato del ROC.

Nell'autunno del 2010, proprio durante la Cattedrale consacrata della Chiesa ortodossa russa a Mosca, presieduta dal metropolita Korniliy, il tema del "peccato Sodoma" tra i vecchi credenti suonava già a livello episcopale. Durante l'elezione dei candidati ai vescovi, diversi fedeli attivisti hanno lanciato lo slogan "Eruzione ai comunisti e ai sodomiti!" Proprio alla porta della chiesa dove si teneva la cattedrale. A quanto pare, la loro protesta fu diretta contro la nomina ai vescovi del "prete appena tagliato Vincent" (Alexander Novozhilov).

I "sacerdoti e laici di diverse comunità di vecchi credenti che appartengono contemporaneamente alla Chiesa ortodossa russa e riconoscono ancora il metropolita Kornilii come il loro capo hanno parlato contro" la sua produzione di vescovi ". Hanno presentato le prove delle accuse al tribunale episcopale, che ha avuto luogo durante il Consiglio ROCC del 2010. Come ha detto uno degli attivisti tedeschi Artemyev nel suo discorso "ai bambini della vecchia chiesa ortodossa russa di credenti", sotto la pressione delle prove, Alexander Novozhilov ha ammesso due episodi di accusa: le molestie sessuali al suo ragazzo appena battezzato e "andare alla strega", cioè, cartomante sulle carte Nina Chukanina. Tuttavia, fu eletto candidato a vescovo.

Dopo lunghi procedimenti, anche durante il Consiglio consacrato 2010, è stato deciso di riconoscere la possibilità che il vescovo di Kostroma e Yaroslavsky consegnassero il sacerdote Vincent (Novozhilov). Questa decisione è motivata dal fatto che, sebbene esistessero fatti violenti di natura sessuale, i rapporti sessuali con la scadenza del seme nell'efedro non avvennero (il ragazzo fuggì e fuggì) e la strega, secondo p. Leonty Pimenova, non una strega, ma una sensitiva ”, scrive nel suo indirizzo il tedesco Artemyev.

E ricordare e non ricordare contro i "sodomiti"

Il "insignificante" metropolita Korniliy, il sacerdote Elisey Eliseev della Buriazia, così come il suo malvagio dal "ricordo" tedesco Artemyev a Mosca, non possono credere che "il male di Sodoma colpisse anche l'Antica Credenza".

Non abbiamo preso parte agli eventi del Consiglio del 2010, ma capisco all'incirca perché ciò sta accadendo nella nostra Chiesa, ha detto all'arcivescovo Elisei Eliseev la Nuova Buriazia. - Il fatto è che l'episcopato neroniano si è da tempo screditato in questo senso. E la gente, cercando dove c'è purezza, guarda verso i vecchi credenti. Pertanto, l'episcopato di Nikonian ha bisogno dello stesso problema! Sono sicuro che il metropolita Cornelius sia l'iniziatore di tutto ciò, ha bisogno di vescovi e sacerdoti facili da amministrare. Non avevamo persone simili prima. Questo sarà il primo caso noto del vescovo-sodomita dell'Antico Credente!

Secondo la decisione dell'ultimo congresso diocesano dei vecchi credenti, i Far Eastern, il prossimo congresso si terrà nell'ottobre 2011 a Ulan-Ude.

Sergey Basaev

Oggi in Russia ci sono circa 2 milioni di vecchi credenti. Ci sono interi villaggi abitati da aderenti alla vecchia fede. Nonostante il loro piccolo numero, i moderni vecchi credenti rimangono fermi nelle loro convinzioni, evitano il contatto con i Nikoniani, preservano le tradizioni dei loro antenati e resistono fortemente alle "influenze occidentali".

Negli ultimi anni, l'interesse per i vecchi credenti è cresciuto nel nostro paese. Molti autori secolari e di chiesa pubblicano materiale sul patrimonio spirituale e culturale, sulla storia e sui tempi moderni dei vecchi credenti. Tuttavia, il fenomeno stesso dei vecchi credenti, la sua filosofia, la visione del mondo e le caratteristiche della terminologia sono ancora poco studiati.

  Riforme Nikon e l'emergere di "scisma"

Old Believers, ha una storia antica e tragica. A metà del XVII secolo, il patriarca Nikon, con il sostegno dello zar, portò avanti una riforma religiosa, il cui compito era di allineare il processo di adorazione e alcuni riti con gli "standard" adottati dalla Chiesa di Costantinopoli. Le riforme avrebbero aumentato il prestigio della Chiesa ortodossa russa e dello stato russo sulla scena internazionale. Ma non tutto lo stormo ha preso positivamente le innovazioni. I vecchi credenti sono proprio quelle persone che consideravano il "riferimento del libro" (redazione di libri della chiesa) e l'unificazione dell'ufficio liturgico come sacrilegio.

Le modifiche approvate dai Concili della Chiesa nel 1656 e nel 1667 potrebbero sembrare troppo piccole per i non credenti. Ad esempio, il Simbolo della Fede è stato modificato: è stato prescritto di parlare del regno di Dio nel tempo futuro, la definizione del Signore e l'unione opposta sono state rimosse dal testo. Inoltre, alla parola "Gesù" veniva ora ordinato di scrivere con due "e" (secondo il modello greco moderno). I vecchi credenti non lo apprezzavano. Per quanto riguarda il culto, Nikon ha cancellato il piccolo arco della terra ("lancio"), il tradizionale "a due dita" sostituito con "a tre dita" e l'alleluia "pura" - "tridente". Processione religiosa Nikonians ha cominciato a condurre contro il sole. Alcune modifiche sono state apportate anche al rito dell'Eucaristia (Comunione). La riforma ha anche provocato un graduale cambiamento nelle tradizioni del canto ecclesiale e della pittura di icone.

I riformatori nikoniani, accusando i loro oppositori ideologici di scindere la Chiesa ortodossa russa, usarono il concetto di "scismatico". Era equiparato al termine "eretico" ed era considerato offensivo. Gli aderenti alla fede tradizionale non si definivano così, preferivano la definizione di "vecchi cristiani ortodossi" o "vecchi credenti".

Poiché il malcontento dei vecchi credenti ha minato le basi dello stato, sia le autorità laiche che quelle della chiesa hanno perseguitato l'opposizione. Il loro leader, Protopop Avvakum, fu esiliato e poi bruciato vivo. Lo stesso destino è toccato a molti dei suoi seguaci. Inoltre, in segno di protesta, i vecchi credenti hanno messo in scena autoimmolazioni di massa. Ma, naturalmente, non tutti erano così fanatici.

Dalle regioni centrali della Russia, i vecchi credenti fuggirono nella regione del Volga, oltre gli Urali, verso il Nord sotto Pietro I, la posizione dei vecchi credenti migliorò leggermente. Erano limitati nei diritti, dovevano pagare le doppie tasse, ma potevano praticare apertamente la loro religione. Sotto Caterina II, ai vecchi credenti fu permesso di tornare a Mosca e San Pietroburgo, dove fondarono le più grandi comunità. All'inizio del XIX secolo, il governo iniziò di nuovo a "stringere le viti". Nonostante l'oppressione, i vecchi credenti della Russia ci riuscirono. I mercanti e gli industriali più ricchi e di maggior successo, i contadini più prosperi e zelanti furono allevati nelle tradizioni della fede "Vecchia Ortodossa".

L'insoddisfazione per una tale riforma fu aggravata dalla situazione nel paese: i contadini si impoverirono molto e alcuni boia e mercanti si opposero alla legge sull'abolizione dei loro privilegi feudali, annunciata dallo zar Alexei Mikhailovich, il che portò alla rottura di una parte della società dalla chiesa. Perseguitati dal governo zarista e dal clero, i vecchi credenti furono costretti a nascondersi. Nonostante la brutale persecuzione, il loro credo si diffuse in tutta la Russia. Il loro centro rimase Mosca. A metà del 17 ° secolo, la Chiesa ortodossa russa impose una maledizione alla chiesa di fuga, fu rimossa solo nel 1971.

I vecchi credenti sono ardenti seguaci delle antiche tradizioni popolari. Non hanno nemmeno cambiato la cronologia, quindi i rappresentanti di questa religione tengono traccia degli anni dalla creazione del mondo. Rifiutano di tener conto di eventuali condizioni mutate, la cosa principale per loro è vivere come vivevano i loro nonni, bisnonni e bisnonni. Pertanto, studiare l'alfabetizzazione, andare al cinema, ascoltare la radio non è il benvenuto.

Inoltre, gli abiti moderni non sono riconosciuti dai vecchi credenti ed è vietato radersi la barba. La famiglia regna in famiglia, le donne seguono il comandamento: "Lascia che una moglie abbia paura di suo marito". E i bambini sono soggetti a punizione corporale.

Le comunità conducono uno stile di vita molto chiuso, rifornito solo a spese dei loro figli: non si radono la barba, non bevono alcolici e non fumano. Molti di loro indossano abiti tradizionali. I vecchi credenti raccolgono icone antiche, riscrivono i libri della chiesa, insegnano ai bambini la scrittura slava e il canto famoso.

Da varie fonti