Parole composte nel linguaggio umano: un simulacro. Simulacro o come vendere un buco di ciambella? Scopri cos'è "simulacro" in altri dizionari

La capacità della mente umana
elaborare concetti collettivi
questo grande trucco
divenne la causa di quasi tutte le sue delusioni.
Antonio Rivarol

Inventare i simulacri ti permette di vendere i buchi delle ciambelle. Basta trovare un nome per il buco della ciambella (preferibilmente positivo e scientifico) e una persona che ha sentito questo nome percepirà il buco non come un vuoto, ma come qualcosa di abbastanza reale, come un oggetto o un fenomeno. Perché è così?

Ci sono diversi fattori al lavoro qui.

Fin dalla prima infanzia, una persona impara parole che denotano oggetti specifici. I genitori dicono ai loro figli: "guarda: gattino", "guarda: piramide". E una persona si sta gradualmente affermando nella convinzione che se c'è un oggetto, allora c'è anche una parola che questo oggetto denota. Una persona crede anche nell'affermazione inversa: se c'è una parola, allora c'è anche un oggetto (o fenomeno) che questa parola denota.

Poi, già a scuola, memorizziamo molti concetti, termini, dietro i quali ci sono fatti scientifici, oggetti, fenomeni, concetti. Ci abituiamo al fatto che le parole hanno un significato e denotano ciò che esiste veramente.

In particolare, ci stiamo abituando al fatto che il nome di una scienza contenga necessariamente alcuni elementi del termine: “-logy” (ad esempio biologia), “-nomy” (ad esempio astronomia), “-nomy” (per esempio, ergonomia) e/o le parole terminano in "-ika" (fisica, cibernetica, genetica). Pertanto, se leggiamo la parola "eniologia", ma non sappiamo cosa significhi, la prima cosa che ci viene in mente è che questo è il nome di una scienza a noi sconosciuta.

Inoltre, una persona percepisce il mondo oggettivamente e l'obiettività è una delle principali proprietà della percezione. È più facile per una persona percepire il mondo come un insieme di oggetti che come un campo indifferenziato. E creando un simulacro, introducendolo nella coscienza di una persona, è possibile ottenere che per una persona diventi un qualcosa di reale, oggettivo che in realtà non esiste. L'importante è trovare la parola.

Pertanto, qualsiasi pseudoscienza è piena di nuove parole, che, inoltre, hanno un aspetto scientifico.

Naturalmente, gli inventori e i commercianti di pseudoscienza e concetti e raccomandazioni pseudoscientifiche non sfruttano sempre consapevolmente questo effetto. Ammetto pienamente che alcuni di loro in realtà pensano che le loro costruzioni speculative siano scienza, e quindi possano essere nominate secondo lo stesso schema delle scienze reali.

E infine, crediamo che le persone che comunicano con noi usino parole che hanno un significato e denotano qualcosa di reale. In altre parole, se una persona usa una parola in comunicazione con noi, assumiamo che questa parola significhi davvero qualcosa che esiste davvero. Di solito le persone sono scioccate dai soggetti che dicono cose senza senso. Quando una persona non può parlare in modo significativo, questo è un segno di malattia mentale - schizofasia. Pertanto, in generale, tendiamo a credere che ci sia qualcosa di reale dietro le parole, ed è difficile per la persona media credere che parole come, ad esempio, "PNL", "socionics", "Dianetics" non significhino scienze affatto, ma okroshka sincretico pseudoscientifico o composte da fantasie.

I nomi di pseudoscienza sono, in generale, forse gli esempi più tipici di simulacri utilizzati a fini commerciali. Leggendo un tale nome, una persona inizia a percepire la totalità delle idee contraddittorie e amorfe come qualcosa di integrale, come un prodotto. Questo accade involontariamente. Nominare significa definire. Il nome della pseudoscienza è un marchio, e qualsiasi marchio popolare è, per molti versi, un simulacro.

E, naturalmente, la simulazione viene utilizzata non solo nelle attività commerciali, ma anche nelle manipolazioni politiche (tecnologie politiche). Ad esempio, basta nominare gruppi disparati di insoddisfatti, teppisti, eccentrici con una sola parola "opposizione", poiché immediatamente sorge nella mente qualcosa di integrale, reale, capace di agire in una direzione.

I simulacri non sono inventati dal nulla, come fanno gli scrittori di fantascienza oi poeti futuristi. I simulacri sono creati da parole ed elementi di termini già noti all'uomo. Ad esempio, quando una persona sente la frase "Il sistema di Kadochnikov", è il sistema che gli appare immediatamente e non la totalità delle sciocchezze disparate. C'è un riconoscimento di una costruzione verbale familiare, una persona sembra dire a se stessa: "Ho sentito qualcosa del genere ..." Il sistema di Stanislavsky ", o qualcosa del genere ..."

O un altro esempio: quando una persona sente il simulacro della “marcia di milioni”, immagina davvero una marcia, non una passeggiata, e milioni, non migliaia. Uno specialista altamente pagato nella vendita di buchi di ciambelle non solo creerà sempre un simulacro, ma introdurrà anche il significato necessario nelle menti dei "ventose" con il suo aiuto ...

In generale, le parole che hanno un significato generalizzato e astratto, come: “energia”, “informazione”, “sistema”, “complesso”, “aspetto”, “sinergia”, sono molto convenienti come simulacri. Ecco perché i venditori di buchi di ciambella sono così popolari con parole che hanno un'origine scientifica o, nel peggiore dei casi, mistico-religiosa.

E, naturalmente, i simulacri sono ampiamente utilizzati nella pubblicità, ad esempio frasi come "protezione contro la carie", "shampoo antiforfora", "disintossicante antipiretico", ecc. Sono oggettivamente simulacri. eccetera. I prefissi-simulacri: "bio", "neo", "nano", ecc. sono ampiamente utilizzati anche nella pubblicità e nell'invenzione dei nomi dei prodotti. E la gestione del marchio è, per molti versi, il processo di creazione di un simulacro e la sua promozione.

E infine, va notato che i simulacri sono ampiamente utilizzati in un ramo del commercio russo moderno come lo pseudo combattimento. In effetti, la persona media crede che dietro le parole "sistema di Kadochnikov", "scuola di burrasca", "sasori-kan", "lissaju-do" ci siano delle vere arti marziali. In generale, l'uso di parole giapponesi e cinesi nei nomi e in altri termini delle pseudo arti marziali è simile a un problema legale. somiglianza dei marchi fino al punto di confusione quando un produttore, volendo rendere vendibile il suo prodotto, lo rilascia con un marchio molto simile a un noto marchio, ad esempio, Adibas sportswear, Alinka chocolate. Trucchi simili vengono utilizzati nei nomi dei siti, inclusa l'estorsione di denaro dai proprietari dei nomi di dominio originali. E gli inventori delle arti pseudo-marziali credono davvero che se dai un nome alla tua progenie in giapponese o aggiungi il finale "do", le persone si riverseranno in palestra a frotte per l'allenamento. E, devo ammettere, non hanno tutti i torti...

Invece di concludere, darò qualche altro esempio di simulacri:

• i saggi di Sion;


• cospirazione massonica ebraica;


• rettiliani;


• campo di torsione;


• biocampo (questo simulacro è costituito dalle parole “campo” a noi familiari da scuola e dal prefisso “bio”);


• informatica energetica;


• metabolismo dell'informazione (questa frase-simulacro consiste in due concetti familiari a una persona fin dall'infanzia "informazione" e "metabolismo"; oggettivamente, questo concetto deriva dal trasferimento irragionevole di fenomeni dello stesso livello (biologico - metabolismo, cioè metabolismo ed energia) a fenomeni di un altro livello (sociale - scambio di informazioni), in questo senso, simili al concetto di "metabolismo dell'informazione" sono concetti come: "diarrea verbale" o "stipsi del pensiero");


• informatizzazione;


• inconscio collettivo;


• archetipo;

In precedenza (a partire dalle traduzioni latine di Platone) significava semplicemente immagine, immagine, rappresentazione. Ad esempio, una fotografia è un simulacro della realtà che viene visualizzata su di essa. Non necessariamente un'immagine esatta, come in una fotografia: dipinti, disegni sulla sabbia, raccontare una storia vera con parole tue: tutti questi sono simulacri. La base di una tale interpretazione del concetto di "simulacro" è in parte il fatto che per Platone l'oggetto stesso della realtà, rappresentato da un quadro o da una scultura, è in qualche modo una copia in relazione all'idea di u200bl'oggetto, eidos, - e l'immagine di questo oggetto è una copia della copia e, in questo senso, falsa, falsa.

Solitamente la creazione di questo termine è attribuita a Jean Baudrillard, che lo introdusse in un largo uso e lo utilizzò per interpretare le realtà del mondo circostante. Tuttavia, lo stesso filosofo faceva affidamento su una tradizione filosofica già abbastanza forte che si era sviluppata in Francia ed era rappresentata da nomi come Georges Bataille, Pierre Klossovsky e Alexander Kozhev. Ma non sarebbe nemmeno del tutto corretto affermare che il termine simulacrum deve la sua origine al pensiero filosofico postmoderno: i teorici francesi dell'ultima tendenza hanno solo dato una diversa interpretazione del vecchio termine di Lucrezio, che ha cercato di tradurre la parola simulacrum Epicurus eicon (dal greco. riflessione, forma, somiglianza). Tuttavia, Jean Baudrillard, a differenza di altri postmodernisti, ha dato al contenuto del termine simulacro sfumature completamente nuove, utilizzandolo in relazione alla realtà sociale.

Ai nostri giorni, simulacro è generalmente inteso come il senso in cui questa parola fu usata da Baudrillard. Quindi, nelle parole di N. B. Mankovskaya, ricercatore J. Baudrillard, “un simulacro è una pseudo-cosa che sostituisce la “realtà agonizzante” con la post-realtà attraverso la simulazione”. In parole povere, simulacroè un'immagine senza un originale, una rappresentazione di qualcosa che in realtà non esiste. Ad esempio, un simulacro può essere definito un'immagine che sembra essere una fotografia digitale di qualcosa, ma ciò che raffigura in realtà non esiste e non è mai esistito. Un tale falso può essere creato utilizzando un software speciale.

Jean Baudrillard parla piuttosto di realtà socio-culturali in quanto tali, acquisendo un carattere ambiguo e non autentico. La novità di questo approccio sta nel fatto che il filosofo ha trasferito la descrizione del simulacro dalle sfere della pura ontologia e semiologia al quadro della realtà sociale moderna, e la sua unicità nel tentativo di spiegare i simulacri come risultato del processo di simulazione , che interpreta come “la generazione dell'iperreale”, “con l'ausilio di modelli del reale, senza origini e realtà proprie.

Ad esempio, Baudrillard, nella sua famosa opera There Was No Gulf War, definì la Guerra del Golfo del 1991 un simulacro, nel senso che non c'era modo per i telespettatori della CNN di sapere se fosse successo qualcosa o è solo una danza di immagini e eccitati rapporti di propaganda sui loro schermi TV. È nel processo di imitazione, simulazione della realtà (un esempio è l'esposizione disonesta della CNN della situazione sulla Guerra del Golfo Persico) che si ottiene un prodotto dell'iperrealtà: un simulacro.

È interessante notare che Jean Baudrillard propone di considerare le simulazioni come la fase finale dello sviluppo del segno, durante la quale identifica quattro fasi di sviluppo:

• 1° ordine - un riflesso della realtà di base. Una classe di copie, ad esempio una fotografia di ritratto.
• 2° ordine - la conseguente distorsione e travestimento di questa realtà. Classe di analogie funzionali - ad esempio resume o rake come analogia funzionale della mano.
• 3° ordine - la falsificazione della realtà e l'occultamento dell'assenza immediata della realtà (dove non c'è più un modello). Un segno che nasconde il fatto che non c'è originale. Praticamente un simulacro.
• 4° ordine - la completa perdita di ogni connessione con la realtà, il passaggio del segno dal sistema di designazione (visibilità) al sistema di simulazione, cioè la conversione del segno nel proprio simulacro. Un segno che non nasconde il fatto che non c'è originale.

Un'illustrazione di come vengono prodotti i simulacri può essere vista nel film "Wag" (Ing. Scuoti il ​​cane- “La coda agita il cane”), girato sotto l'impressione di “Non c'era la Guerra del Golfo” di Baudrillard.

Si ritiene che la semiosi illimitata dei simulacri nell'iperrealtà dell'era postmoderna sia destinata ad acquisire lo status di realtà unica e autosufficiente.

Guarda anche

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Appunti

Letteratura

• Baudrillard J. Lo spirito del terrorismo. Non c'è stata la Guerra del Golfo: compilation / La guerra del golfo n "a pas eu lieu (1991). L'esprit du terrorismo (2002). Potenza Inferno (2002), russo traduzione 2015, trad. A. Kachalova. - M.: Ripol-classico, 2016. - ISBN 978-5-386-09139-2
• Yazykin M. e Dayanov I. Simulacro (m/f)
• Bezrukov A. N. Simulacrum come nuovo modello di testo letterario // European Social Science Journal (European Journal of Social Sciences). - 2014. - N. 8. - Volume 2. - S. 186-190.
• Baudrillard J. Simulacri e Simulazione / Simulazioni e simulazioni(1981), russo. traduzione 2011, trad. A. Kachalova. - M.: Ripol-classic, 2015. - ISBN 978-5-386-07870-6, ISBN 978-5-91478-023-1;
• / Simulazioni e simulazioni(fr.) -1981, (traduzione russa, 2009) - ISBN 978-5-88422-506-0
• /. – Tula, 2006

Collegamenti

• Simulacro
• Simulacro dentro
• Simulacro dentro
• Simulacro dentro
• Simulacro dentro
• Simulacro nell'enciclopedia " (link non disponibile dal 26-05-2013 (2430 giorni))» (articolo di M. A. Mozheiko)
• Simulazione in " (link non disponibile dal 14-06-2016 (1315 giorni))”(articolo di M.A. Mozheiko) - (anche uno strano collegamento, non è chiaro dove porti).
• Articolo di Ezri G.K.

Un estratto che caratterizza il Simulacrum

Il vento si calmò, nuvole nere pendevano basse sul campo di battaglia, fondendosi all'orizzonte con il fumo di polvere da sparo. Si stava facendo buio e più chiaramente il bagliore dei fuochi era indicato in due punti. Il cannoneggiamento si fece più debole, ma il crepitio dei cannoni dietro ea destra si sentiva ancora più spesso e più vicino. Non appena Tushin con i suoi fucili, girando intorno e investendo i feriti, uscì dal fuoco e scese nel burrone, fu accolto dai suoi superiori e aiutanti, tra cui l'ufficiale di comando e Zherkov, che fu mandato due volte e mai raggiunse la batteria di Tushin. Tutti loro, interrompendosi a vicenda, davano e trasmettevano ordini, come e dove andare, e gli facevano rimproveri e osservazioni. Tushin non ordinò nulla e silenziosamente, temendo di parlare, perché ad ogni parola era pronto, senza sapere perché, a piangere, cavalcava dietro il suo ronzino di artiglieria. Nonostante l'ordine di abbandono dei feriti, molti di loro si trascinarono dietro le truppe e chiesero armi. L'impetuoso ufficiale di fanteria che, prima della battaglia, saltò fuori dalla capanna di Tushin, fu adagiato, con una pallottola nello stomaco, sulla carrozza di Matvevna. Sotto la montagna, un cadetto ussaro pallido, sorreggendo l'altra con una mano, si avvicinò a Tushin e gli chiese di sedersi.
«Capitano, per l'amor di Dio, sono scioccato nel braccio», disse timidamente. «Per l'amor di Dio, non posso andare. Per l'amor di Dio!
Era chiaro che questo cadetto aveva chiesto più di una volta di sedersi da qualche parte ed era stato rifiutato ovunque. chiese con voce esitante e patetica.
- Ordine di piantare, per l'amor di Dio.
"Pianta, pianta", disse Tushin. “Metti giù il soprabito, zio,” si rivolse al suo amato soldato. Dov'è l'ufficiale ferito?
- L'hanno messo giù, è finita, - rispose qualcuno.
- Piantala. Siediti, tesoro, siediti. Mettiti il ​​soprabito, Antonov.
Juncker era Rostov. Teneva l'altra con una mano, era pallido e la mascella inferiore gli tremava di tremore febbrile. Lo misero su Matvevna, proprio sulla pistola da cui era stato deposto l'ufficiale morto. C'era sangue sul soprabito foderato, in cui i pantaloni e le mani di Rostov erano sporchi.
- Cosa, sei ferito, mia cara? - disse Tushin, avvicinandosi alla pistola su cui era seduto Rostov.
- No, sconvolto.
- Perché c'è del sangue sul letto? chiese Tushin.
"È un ufficiale, vostro onore, ha sanguinato", rispose il soldato di artiglieria, asciugandosi il sangue con la manica del soprabito e come per scusarsi per l'impurità in cui si trovava il fucile.
A forza, con l'aiuto della fanteria, portarono i cannoni su per la montagna e, raggiunto il villaggio di Guntersdorf, si fermarono. Era già così buio che a dieci passi era impossibile distinguere le uniformi dei soldati, e la scaramuccia cominciò a placarsi. Improvvisamente, vicino al lato destro, si udirono di nuovo urla e spari. Dagli scatti già brillava nel buio. Questo fu l'ultimo attacco dei francesi, a cui risposero i soldati che si stabilirono nelle case del villaggio. Di nuovo tutto si precipitò fuori dal villaggio, ma i cannoni di Tushin non potevano muoversi, ei cannonieri, Tushin e il cadetto, si guardarono in silenzio, aspettando il loro destino. Lo scontro a fuoco iniziò a placarsi e soldati animati si riversarono fuori da una strada laterale.
- Tsel, Petrov? uno ha chiesto.
- Chiesto, fratello, il caldo. Ora non si presenteranno, disse un altro.
- Niente da vedere. Come l'hanno fritto nel loro! non essere visto; tenebre, fratelli. C'è da bere?
I francesi furono respinti per l'ultima volta. E ancora, nella completa oscurità, i cannoni di Tushin, come circondati da una cornice di fanteria ruggente, si mossero da qualche parte in avanti.
Nell'oscurità, era come se un fiume invisibile e cupo scorresse, tutto in una direzione, ronzando di sussurri, voci e suoni di zoccoli e ruote. Nel rombo generale, a causa di tutti gli altri suoni, i gemiti e le voci dei feriti nel buio della notte erano più nitidi di tutti. I loro gemiti sembravano riempire tutta questa oscurità che circondava le truppe. I loro gemiti e l'oscurità di quella notte erano la stessa cosa. Dopo un po', ci fu un trambusto nella folla in movimento. Qualcuno ha cavalcato con un seguito su un cavallo bianco e ha detto qualcosa durante la guida. Cosa hai detto? Adesso dove? Resta, cosa? Grazie, giusto? - Si udirono domande avide da tutte le parti, e l'intera massa in movimento iniziò a premere su se stessa (è chiaro che quelle anteriori si fermarono), e si sparse la voce che le fosse stato ordinato di fermarsi. Tutti si fermarono mentre camminavano, in mezzo a una strada fangosa.
Le luci si accesero e la voce si fece più forte. Il capitano Tushin, dopo aver dato ordini alla compagnia, mandò uno dei soldati a cercare una stazione di vestizione o un medico per il cadetto, e si sedette accanto al fuoco steso sulla strada dai soldati. Anche Rostov si trascinò al fuoco. Un tremito febbrile per il dolore, il freddo e l'umidità scuotevano tutto il suo corpo. Il sonno lo spingeva irresistibilmente, ma non riusciva a dormire a causa del dolore lancinante nel braccio dolorante e fuori posizione. O chiuse gli occhi, o guardò il fuoco, che gli sembrava rosso ardentemente, poi la figura curva e debole di Tushin, che sedeva accanto a lui in stile turco. Gli occhi grandi, gentili e intelligenti di Tushin lo fissarono con simpatia e compassione. Vide che Tushin voleva con tutto il cuore e non poteva aiutarlo in alcun modo.
Da tutte le parti si udivano i passi e le conversazioni di coloro che passavano, passando accanto e intorno alla fanteria di stanza. I suoni di voci, passi e zoccoli di cavallo riordinati nel fango, il crepitio vicino e lontano della legna da ardere si fondevano in un rombo oscillante.

Inoltre, questo termine è attivamente utilizzato da filosofi come Deleuze e Baudrillard. In precedenza (a partire dalle traduzioni latine di Platone) significava semplicemente immagine, immagine, rappresentazione. Ad esempio, una fotografia è un simulacro della realtà che viene visualizzata su di essa. Non necessariamente un'immagine esatta, come in una fotografia: dipinti, disegni sulla sabbia, raccontare una storia vera con parole tue: tutti questi sono simulacri.

Ai nostri giorni, simulacro è generalmente inteso nel senso in cui questa parola fu usata da Baudrillard: simulacroè un'immagine senza un originale, una rappresentazione di qualcosa che in realtà non esiste. Ad esempio, un simulacro può essere definito un'immagine che sembra essere una fotografia digitale di qualcosa, ma ciò che raffigura in realtà non esiste e non è mai esistito. Un tale falso può essere creato utilizzando un software speciale. La base di una tale interpretazione del concetto di "simulacro" è in parte il fatto che per Platone l'oggetto stesso della realtà, rappresentato da un quadro o da una scultura, è in qualche modo una copia in relazione all'idea di u200bl'oggetto, eidos, - e l'immagine di questo oggetto è una copia della copia e, in questo senso, falsa, falsa.

Simulacra si riferisce anche a una classe molto più ampia di oggetti o fenomeni, senza aderire all'esatta definizione data sopra. Questo offuscamento dell'uso del concetto di simulacro proveniva dallo stesso Baudrillard, e non malgrado lui. Ad esempio, Baudrillard ha definito la Guerra del Golfo del 1991 un simulacro, nel senso che non c'era modo per i telespettatori di quella guerra sulla CNN di sapere se c'era davvero qualcosa, o se si trattava solo di una danza di immagini e di eccitati rapporti di propaganda sul loro Schermi TV. Ma, seguendo questa logica, possiamo presumere che qualsiasi finzione, bugia - un simulacro. Questo non è vero. È nel processo di imitazione, simulazione della realtà (un esempio è l'esposizione disonesta della CNN della situazione sulla Guerra del Golfo Persico) che si ottiene un prodotto dell'iperrealtà: un simulacro.

Jean Baudrillard definisce il seguente ordine di simulacri:

• 1° ordine: imitazioni, peluche, copie, falsi. "La falsificazione funziona finora solo con la sostanza e la forma, e non con le relazioni e la struttura". caratteristiche del Rinascimento.
• 2 ordini - analoghi funzionali, serie. Caratteristiche dell'era della rivoluzione industriale.
• 3° ordine - iperrealtà (denaro, moda, DNA, modella, opinione pubblica). caratteristiche dell'era del postmodernismo.

Un'illustrazione di come vengono prodotti i simulacri può essere vista nel film "Wag" (Ing. Scuoti il ​​cane- "La coda agita il cane").

Si ritiene che la semiosi illimitata dei simulacri nell'iperrealtà dell'era postmoderna sia destinata ad acquisire lo status di realtà unica e autosufficiente.

Guarda anche

Appunti

Letteratura

• Baudrillard J. Non c'è stata la Guerra del Golfo (La Guerre du Golfe n'a pas eu lieu). - 1991.
• Yazykin M. e Dayanov I. Simulacro (m/f)

Collegamenti

• Simulacro nell'enciclopedia "Storia della filosofia" (articolo di M. A. Mozheiko)
• Simulazione nell'Enciclopedia del Postmodernismo (articolo di M. A. Mozheiko)

Fondazione Wikimedia. 2010.

Guarda cos'è "simulacro" in altri dizionari:

- (simulacro francese), uno dei concetti guida della filosofia del poststrutturalismo (vedi POSTSTRUTTURALISMO), nell'uso quotidiano la parola "simulacro" significa "somiglianza", "apparenza", "fantasma", ecc. Una delle versioni più sviluppate della teoria del simulacro ... ... dizionario enciclopedico

SIMULACRUM (dal latino Simulacrum, Idola, Phantasma) è il concetto di discorso filosofico, introdotto nel pensiero antico per caratterizzare, insieme alle immagini, copie di cose, tali immagini che sono tutt'altro che simili alle cose ed esprimono uno stato d'animo, .. . ... Enciclopedia filosofica

- (simulacri francesi, da simulazione simulazione) è un termine della filosofia del postmodernismo per designare un mezzo non concettuale per fissare l'esperienza. Geneticamente risale al termine 'S.' ('simulacrum'), che in Platone significava 'copia di una copia'. Metti in circolazione...

simulacro- a, m. simulacro m. Apparenza, illusione, immaginario. separare? militare Falso attacco, falsa manovra, simulazione. Mi presenterò nella mente del nemico, lo chiamerò dal luogo che ora si trova, vedrò quali saranno i suoi movimenti per questo, altrimenti ... ... Dizionario storico dei gallicismi della lingua russa

- (simulacro fr.) Uno dei concetti chiave dell'estetica postmoderna. Occupa in esso un posto che apparteneva all'immagine artistica nei sistemi estetici classici. C. un'immagine di realtà assente, una somiglianza plausibile, priva di ... ... Enciclopedia degli studi culturali

- (Simulacri francesi, da simulazione simulazione) è un termine della filosofia del postmodernismo per designare un mezzo non concettuale per fissare lo stato vissuto. Introdotto da Bataille, interpretato da Klossovsky, Kozhev, Baudrillard e altri Costituendo in opposizione ... ... L'ultimo dizionario filosofico

Exist., numero di sinonimi: 3 visibilità (32) somiglianza (27) rappresentazione (5) ... Dizionario dei sinonimi

simulacro- SIMULACR (francese simulacre, dal latino simulacrum image, somiglianza) una pseudo-cosa che si sostituisce alla realtà, un'immagine di realtà assente, una somiglianza plausibile. Uno dei termini più popolari nella filosofia postmoderna, legato a ... ... Enciclopedia di epistemologia e filosofia della scienza

- (simulacri francesi, da simulazione simulazione) è un termine della filosofia del postmodernismo per designare un mezzo non concettuale per fissare l'esperienza. Geneticamente risale al termine S. (simulacrum), che in Platone significava copia di una copia. Metti in circolazione... Storia della filosofia: Enciclopedia

simulacro- francese, ing. simulacro (dal lat. simulacro immagine, somiglianza). Uno dei termini più diffusi negli ultimi tempi del pensiero filosofico e semplicemente teorico di orientamento postmoderno, introdotto in largo uso da J. Baudrillard. Di solito e... Postmodernismo. Glossario di termini.

L'informazione come modello ─ un processo individuale e il risultato della comprensione immagazzinata nella memoria dichiarativa

Aleinikov BK
L'informazione come modello ─ un processo individuale e un archivio nella memoria dichiarativa risultato della comprensione
Vengono considerate le questioni dell'attività cognitiva del soggetto. Rimanendo nel campo di discussione, affermazioni come "l'informazione è il processo e il risultato della comprensione da parte di un determinato individuo", "il meccanismo di comprensione conseguente-causale sotto forma di una narrazione", "la cognizione come creatività", "l'impossibilità di conoscere la natura, poiché soggetto e risultato della conoscenza non può che essere un nuovo simulacro che muta lo stato di natura", "la naturalezza dell'agnosticismo e l'innaturalità delle essenze ipostatizzanti", " informazione - interpretazione delle interpretazioni senza interpretabile, cioè autospiegazione”.
Bibbia 7.

Simulacrum è una parola necessaria per descrivere e comprendere molti processi moderni, dall'arte postmoderna alla realtà virtuale. Non è un caso che anche in Matrix, l'eroe di Keanu Reeves utilizzi il libro del filosofo francese Jean Baudrillard, Simulacra e Simulazione, come nascondiglio. In fondo, infatti, la matrice è un simulacro, cioè una copia di qualcosa che nella realtà non esiste. Un programma per computer riproduce un mondo scomparso da tempo alla fine del XX secolo.

Il concetto di "simulacro" si incontra per la prima volta nelle traduzioni latine di Platone - come equivalente della parola greca "eidolon". Il filosofo greco condivideva il mondo materiale e il mondo trascendentale delle idee - eidos. Le idee sono incarnate in oggetti reali ed è importante che questa incarnazione avvenga senza distorsioni. E "eidolon" è una copia falsa che distorce l'idea del prototipo e non ne riflette l'essenza. E questo significa violare l'armonia dell'universo.

Successivamente, l'idea di un simulacro è stata sviluppata dai filosofi postmoderni francesi: Georges Bataille, Gilles Deleuze e Jean Baudrillard. Deleuze propone un concetto insolitamente audace: per lui l'uomo è un simulacro. “Dio ha creato l'uomo a immagine e somiglianza”, scrive il filosofo. - Tuttavia, a causa della caduta, una persona perde la somiglianza, pur mantenendo l'immagine. Diventiamo un simulacro. Rinunciamo all'esistenza morale per entrare nella fase dell'esistenza estetica.

Una delle principali proprietà del simulacro secondo Baudrillard è la capacità di mascherare l'assenza di realtà reale. Rispetto a qualcosa di ovviamente artificiale, l'ambiente familiare sembra più "reale": questa è la trappola.

E Jean Baudrillard considerava la moderna politica mondiale un simulacro: il governo finge di potere, l'opposizione finge di protestare. I mass media aggiungono solo benzina sul fuoco: imitano solo l'atto della comunicazione e le informazioni che trasmettono non hanno senso. Come nel film più popolare sulle tecnologie politiche "The Tail Wags the Dog" - per distogliere l'attenzione dalla reputazione offuscata del presidente degli Stati Uniti, i suoi addetti alle pubbliche relazioni interpretano una guerra inesistente in Albania. Un reportage in studio da una “scena di ostilità”, con una ragazza che si stringe al petto un gattino, non è altro che un simulacro. Anche il "tenente Kizhe" locale, un soldato americano inesistente, inventato appositamente per infondere un senso di patriottismo nel cuore degli americani comuni, diventa un simulacro.

Victor Pelevin è andato ancora oltre nel romanzo "Generazione P": lì tutti i media della televisione russa e alcuni della televisione americana diventano falsi: "Reagan era già animato dal secondo mandato. E Bush... Ricordi quando era in piedi vicino all'elicottero, il pettine sopra la testa calva volava costantemente in alto dal vento e tremava in quel modo? Solo un capolavoro. Non credo ci fosse niente di simile nella computer grafica. America…” Nella vita reale, la produzione consapevole di simulacri è svolta da “agenzie di informazione di notizie inesistenti” - l'americana The Onion e il nostro FogNews. A volte il confine tra finzione e realtà è così sottile che altre pubblicazioni ristampano notizie false, prendendole per valore nominale.

Le arti visive hanno anche colto l'idea di un simulacro - in primo luogo, la pop art. L'artista pretende di riprodurre la natura, ma allo stesso tempo non ha bisogno della natura stessa: la conchiglia che denota l'oggetto diventa più importante dell'oggetto stesso. Lo scrittore e critico Alexander Genis fornisce il seguente esempio: "Quindi, uno dei primi dipinti di Andy Warhol "Peaches" non raffigura i frutti stessi, ma una lattina di frutta. Questa differenza è il pathos di tutta la tendenza, che ha scoperto che nel mondo di oggi non è il prodotto che conta, ma il packaging, non l'essenza, ma l'immagine.

Una delle principali proprietà del simulacro secondo Baudrillard è la capacità di mascherare l'assenza di realtà reale. Rispetto a qualcosa di ovviamente artificiale, l'ambiente familiare sembra più "reale": questa è la trappola. A titolo di esempio, il filosofo cita il famoso parco divertimenti: “Disneyland esiste per nascondere il fatto che Disneyland è in realtà un paese “reale” - tutta l'America “reale” (proprio come le prigioni servono a nascondere che l'intera società, in tutta la sua pienezza, in tutta la sua banale onnipresenza, è il luogo della reclusione). Disneyland viene presentato come immaginario per farci credere che tutto il resto sia reale".

In definitiva, i simulacri diventano più reali della realtà stessa - e da qui nasce l'iperrealtà, cioè un ambiente chiuso su se stesso, che non è più correlato alla realtà oggettiva. Un mondo in cui la fantasia rappresentata in modo plausibile diventa identica alla realtà. Quindi, in un certo senso, viviamo già tutti in Matrix.

Come dire

Errato "Immagina, Vasya si è preso una pausa dal lavoro - afferma di essersi ammalato di stomaco. “Chi credi, è un simulacro famoso!” Esatto: "simulatore".

Esatto, "La relazione tra Volodya e Sasha si è da tempo trasformata in un simulacro: sembra che siano più vicini che amici".

Corretto "Il consumo è un simulacro di felicità, una ricerca senza fine di ciò che non lo è".