კარგი სამარიტელის სახარებისეული იგავი. სახარების ურთიერთ ურთიერთობები

მოწყალე სამარიტელის იგავი სიყვარულს ყველა მტრობაზე მაღლა აყენებს. იესოს თქმით, ის გვასწავლის, რომ გულმოწყალების ღირსი ხალხი არ არსებობს. როგორ გავიგოთ ეს იგავი?

კარგი სამარიტელი - მოწყალების იგავი

ლუკა, თავი 10, მუხლები 25-37

  25 და ახლა, ერთმა ადვოკატმა წამოიწია და, ცდუნებით შესძახა მას, თქვა: მასწავლებელო! რა უნდა გავაკეთო მარადიული ცხოვრების მემკვიდრეობით?

  26 მაგრამ მან უთხრა მას: რა წერია კანონში? როგორ კითხულობ

27 მან მიუგო და თქვა: გიყვარდეს უფალი შენი ღმერთი მთელი შენი გულით, მთელი შენი სულით, მთელი ძალით და მთელი გონებით და შენი მეზობელიც შენი.

  28 იესომ უთხრა მას: შენ სწორად უპასუხე; ასეც მოიქეცი და იცოცხლებ.

  29 მაგრამ მან, როდესაც გაამართლა საკუთარი თავი, უთხრა იესოს: ვინ არის ჩემი მეზობელი?

30 იესომ თქვა ეს: ვიღაც იერუსალიმიდან იერიხონში მიდიოდა და აიღეს მძარცველებმა, რომლებმაც აიღეს მისი ტანსაცმელი, დაჭრეს იგი და დატოვეს, ძლივს ცოცხალი დატოვა.

  31 ზოგჯერ მღვდელი დადიოდა ამ გზას და, როდესაც ხედავდა მას, გაიარა.

  32 და ლევიანები, იქ ყოფნისას, წამოვიდნენ, გაიხედეს და გაიარეს.

  33 ხოლო სამარიელმა, როდესაც ის მართავდა, იპოვა იგი და როდესაც დაინახა იგი, სამწუხაროა

34 და ადგა, მან მიაბჯინა ჭრილობები და დაასხა ზეთი და ღვინო; მან ვირი ვიწრო, სასტუმროში მიიყვანა და იზრუნა მასზე;

35 და მეორე დღეს, გამგზავრების შემდეგ, ამოიღო ორი დინარი, მიაწოდა ინდაურს და უთხრა მას: იზრუნე მასზე; და თუ მეტს ხარჯავთ, მე მოგცემთ, როდესაც დავბრუნდები.

  36 ამ სამიდან რომელი ფიქრობთ, რომ იყო მძარცველების მეზობელი?

  37 მან თქვა: მან წყალობა გამოავლინა. შემდეგ იესომ უთხრა მას: წადი და იგივე გააკეთე.

კარგი სამარიტელი. წყარო: vidania.ru

კარგი სამარიტელი ეს იგავია გმირისაგან, რომელიც იესომ ლეგალისტს უთხრა, რომ ქრისტიანისთვის სიტყვა „მოყვასის“ სწორი მნიშვნელობა აჩვენოს.

პრავმირმა შეაგროვა ქადაგებები, რომლებიც ასახავს იგავის ღრმა მნიშვნელობას.

"სიცოცხლის დატოვება" არ ნიშნავს სიკვდილს; ეს არის ჩვენი ყოველდღიური ზრუნვის გაკეთება, ყველას, ვისაც ეს სჭირდება, მათთვის, ვისაც სწყინს და სჭირდება კომფორტის გაკეთება, მათთვის, ვინც ზარალდება და საჭიროა გაძლიერება და დახმარება, მათთვის, ვინც მშიერია და სჭირდება. საკვები, მათთვის, ვინც მოკლებულია და, ალბათ, ჭირდება ტანსაცმელი, ხოლო მათ, ვისაც ფსიქიკაში აქვთ და, ალბათ, სჭირდებათ სიტყვა, რომელიც გამოიღებს იმ რწმენისგან, რომელიც ჩვენ აქ ვხატავთ და რომელიც ჩვენს ცხოვრებას ქმნის.

ძალიან ხშირად, ჩვენმა სიყვარულმა იცის, როგორ უნდა სიძულვილი: ”მე ასე ძალიან მიყვარს ჩემი გარემო, ვთქვი, რომ მე სხვა არ მომწონს, მე ძალიან მიყვარს ჩემი ხალხი, რომ მეზიზღება სხვები, მე ასე…” და ა.შ. Ეს ფაქტია! ეს არ არის სიყვარული, რომელსაც ქრისტე ქადაგებს! და ის, რასაც მას ქადაგებს, არის ადამიანის არსის გამოცხადება, ადამიანის სულის არსის გამოცხადება. ის ყოველთვის სიხარულია, იგი ყოველთვის სავსეა ღრმა მნიშვნელობით. ასე რომ, ადამიანი ასრულებს თავის მისიას დედამიწაზე, ადამიანურ პროფესიაზე, მის ღირსებაზე - ზუსტად სიყვარულში და მხოლოდ სიყვარულში! ამიტომ, მხოლოდ სიყვარულში არის ნამდვილი სიხარული, მხოლოდ სიყვარული არის ბედნიერება, ყოველთვის, ერთი ბედნიერება, ერთი სიხარული! ამდენი შუქი მასში, ამდენი სითბო მასში, ამდენი მნიშვნელობა მასში! ეს უნდა იყოს ის, რაც სამარიტელს უყვარდა დღევანდელი სახარების კითხვისაგან - მოწყალე.

იესოს იგავებში - უფლის სიბრძნე, რომელსაც იგი ადამიანს აძლევს ღიად, არამედ მოუწოდებს იფიქრონ, იფიქრონ და დაინახონ მათში ჩასმული მნიშვნელობა. მოწყალე სამარიტელის იგავი - მიბაძვის მოწოდება? უეჭველია. მაგრამ ეს ასევე არის მოწვევა, რომ ვიფიქროთ ცხოვრების მნიშვნელობაზე, მის სიახლოვეს.

რა არის იგავი

იმისათვის, რომ უკეთესად გაითვალისწინოთ იგავის მნიშვნელობა, უნდა გაითვალისწინოთ რა არის ეს. ვუბრუნდებით ლექსიკონს, ვხედავთ, რომ იგავი არის მოკლე მოთხრობა ჩვეულებრივი მოვლენის შესახებ, რომელიც მოცემულია ალეგორიული ფორმით და შეიცავს მორალურ დავალებას (სწავლებას). ვ. დალმა მოკლედ ჩამოაყალიბა ეს: „მაგალითად გაკვეთილი“ (მაგალითად, ამბავი მოწყალე სამარიტელის შესახებ). იგავში მან დაინახა პარაბოლას ახლანდელი პრინციპი, რომელიც ფოკუსირებულია მთავარ იდეაზე. ამ ჟანრს დიდი მწერლები და მოაზროვნეები მიმართავდნენ: ლეო ტოლსტოი, ფ.კაფკა, ა კამიუსი, ბ. ბრეხტი.

ბასილი დიდის თქმით, ეს იგავი მიუთითებს იმ გზაზე, რომლის გასასვლელადაც უნდა წახვიდე, წარმართავ ადამიანს და გვიჩვენებს ცხოვრების ხელსაყრელ კურსს. იესომ პარაკლისებით უპასუხა მისი მიმდევრების ცხოვრების კითხვებს. არცერთი მათგანი არ არის. მან ილაპარაკა იგავი, მაგრამ არ აუხსნა. ეს არ არის მხოლოდ ასე, რადგან მას შემდეგ ადამიანი საკუთარ თავზე უნდა წავიდეს.

იგავი, როგორც სიბრძნის წყარო

საკმარისად მოყვანილი მაგალითია მათი უმრავლესობა. მაგალითად, მოწყალე სამარიტელის იგავი პირდაპირ მიანიშნებს იმაზე, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი. სხვები იწყებენ ფიქრს და, მათდა გასაკვირად, ხედავენ ჭეშმარიტების გზას. რაც უფრო მეტს ფიქრობენ, ეს უფრო ნათელი და მრავალფეროვანია. სულიერი განვითარება არსებობს და ადამიანს სურს იცოდეს რას ფიქრობენ ამაზე სხვები. არსებობს შემეცნების პროცესი, ადამიანის შინაგანი ცვლილება. სულიერი სრულყოფისკენ არის მიმართული, რომ ღმერთი ჭეშმარიტებისკენ, უსაფრთხოებისკენ მოუწოდებს, რადგან "... ფარი და ღობე არის მისი ჭეშმარიტება" (ფსალმუნი 90).

ორ ათასზე მეტი ხნის განმავლობაში ხალხმა წაიკითხა სახარება და მასში აღმოაჩინა სულიერი განვითარების ნათელი წყარო. უფლის სიბრძნე თანდათანობით ხდება. მეათეჯერ ათქმევინებთ მას, თქვენ, როგორც პირველად, აღმოაჩენთ ახალ მნიშვნელობას საკუთარ თავს, გაოცდებით და აღფრთოვანდებით სულიწმიდის გაუგებარი ძალის შესახებ, რომელიც თან ახლავს უბრალო სიტყვებს.

სამარიტელის იგავი

ახალი აღთქმადან გადმოცემული მოწყალე სამარიელის შესახებ უბრალო ამბავია იმის შესახებ, თუ ვინ უნდა მოიქცეთ თქვენს მეზობლად. ებრაელებისთვის მეზობელი ებრაელია. ებრაელი იესოსთვის ყველა იყო მეზობელი, ვისი ცოდვებისთვისაც ის ჯვარს ეცვა. მისი მიზანია ასწავლოს ხალხს მოწყალე იყოს სხვისი ტანჯვის გამო, იესო საუბრობს იგავზე, რომელიც მოკლედ შეიძლება შემცირდეს შემდეგში:

ერთმა ებრაელმა მწიგნობარმა გადაწყვიტა გამოსცადა იესო, ჰკითხა მას, თუ როგორ უნდა შესულიყო ცათა სასუფეველში. იესომ ჰკითხა მას: „რა წერია კანონში ამის შესახებ?“ მწიგნობარი, რომელიც მას კარგად იცნობს, პასუხობს: "გიყვარდეს ნეტარი ღმერთი მთელი გულით და შენი მეზობელი როგორც შენი თავი". იესოს პასუხი იყო, რომ ეს უნდა დაიცვან, მაშინ ცათა სასუფეველი შენთვის იქნება. მწიგნობარმა იკითხა: „და ვინ არის მეზობელი?“ იესოს პასუხი იყო მოწყალე სამარიელის მაგალითი. მოკლედ ვაძლევთ მას.

იერუსალიმიდან იერიხონისკენ მიმავალ გზაზე ერთი უბრალო კაცი, იუდეველი იყო. გზად, მძარცველები თავს დაესხნენ მას, სცემეს, წაართვეს მისი ქონება და გაიქცნენ, რის გამოც იგი მიწაზე იწვა. გაიარა ებრაელი მღვდელი, რომელმაც, მისი დანახვისას, კიდევ უფრო გაიარა გზა. კაცი კვლავ იწვა მიწაზე, როგორც კი ლევიანები (ებრაული ტაძრის მინისტრი) გადიოდნენ. მან ასევე დადიოდა, არ მონაწილეობდა.

სამარიელმა, რომელსაც გვერდით მიუწვდებოდა, გულგრილი არ დარჩენილა, ეწყინა იუდეველს, ჭრილობები ჭურჭლით გაირბინა და ზეთი გამოუშვა. მოწყალებული სამარიტელი, რომელმაც ვირი აიღო, დაიღუპა დაზარალებული სასტუმროში, სადაც მან იზრუნა. წასვლის შემდეგ მეორე დღეს მას მეპატრონეს ორი დინარი მისცა და უბრძანა, რომ იგი კვლავ მკურნალობა და კაცი შესანახიყო, ხოლო თუ ფული არ ჰქონდა, დაპირდა, რომ მას უკან გადაიხდიდა.

პარაკლისის დასრულების შემდეგ, იესო მკითხველს მიუბრუნდა: "ვინ არის, მისი აზრით, მეზობელი?" რაზეც მან უპასუხა: "მან გამოავლინა წყალობა". ამისათვის იესო ურჩია მას წასვლა და იგივე.

დახვეწა

ამ იგავში აღწერილი მოვლენები ორი ათასზე მეტი წლის წინ მოხდა. მათი გაგების მიზნით, საჭიროა რამდენიმე განმარტება. უპირველეს ყოვლისა, მღვდელი და ლევიანი არიან მინისტრები ებრაულ ტაძარში. არსებობს ტრადიცია (კანონი), რომელიც მოითხოვს, რომ ყველა ებრაელი განიხილოს ახლო ხალხი, რომლებიც ვალდებულნი არიან დაეხმარონ ერთმანეთს. მღვდელი და ლევიანი ის ხალხია, რომლებიც იუდეველთა ტაძარში გარკვეულ თანამდებობებს იკავებენ, საფუძვლიანად იციან კანონი და ტრადიციები, მაგრამ ისინი არ ეხმარებიან დაზარალებულ ებრაელს.

სამარიტელები ერეტიკოსები არიან იუდეველებისთვის, რომლებსაც ისინი მტრებად თვლიდნენ. შემთხვევითი არაა, რომ მოწყალე სამარიტელი ნახსენებია იგავში, დაზარალებულ ებრაელს ეხმარება, რადგან ისინი სამარიელებისთვის მტრები იყვნენ. მაგრამ იესოსთვის ყველა ადამიანი ღვთის ქმნილებებია, რომლებიც ერთმანეთის ტოლფასია. თუმც იგი არ მალავდა თავის განსაკუთრებულ დამოკიდებულებას ებრაელთა მიმართ.

ვინ არიან სამარიელები?

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე –10 საუკუნეში ისრაელის სამეფო მდებარეობდა ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, რომელიც აცმევს აზიის სამხრეთ – დასავლეთის ნაწილს. იმ ხანებში მეფე დავითი მართავდა ქვეყანას, ხოლო შემდეგ - მისი ვაჟი სოლომონი. მათი მეფობის დროს ქვეყანა აყვავდა.

სოლომონის ვაჟი რობოამი, რომელიც ავიდა ტახტზე, გამოირჩეოდა იშვიათი სისასტიკით და ტირანით. ვერ შეძლეს მისი წინააღმდეგობის გაწევა, ისრაელის ათმა ტომმა (მთლიანობაში 12) არ ცნო მისი ავტორიტეტი და, ჯეროობამის ხელმძღვანელობით, მეფე სოლომონის თანამოაზრე, ჩამოაყალიბა ისრაელის ახალი სახელმწიფო დედაქალაქ სამარიასთან. დედაქალაქის სახელით დაიწყეს მოსახლეობა სამარიტელების უწოდეს.

ორი ტომი, ბენჯამინი და იუდა, ერთგული დარჩნენ რობოამისთვის. მათ სახელმწიფოებმა იუდეა დაარქვეს. სამეფოს დედაქალაქი იყო იერუსალიმის ქალაქი. როგორც ვხედავთ, ებრაელები და სამარიელები ერთი ერი არიან. ისინი ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობენ - ებრაულად.

ეს არის ერთი ადამიანი, დაყოფილია ორ ნაწილად და იგივე რელიგია აქვს, თუმცა, გარკვეული განსხვავებებით. გახანგრძლივებულმა შიშებმა ისინი შეურიგებელი მტრები გახადა. იესო უშედეგოდ არ შეიცავს გულმოწყალ სამარიტელის იგავში. ამის მნიშვნელობა არის ის, რომ ყველა ხალხმა უნდა იცხოვროს მშვიდობით და განსაკუთრებით დაკავშირებული.

ბიბლიური ინტერპრეტაცია

ამ იგავის მნიშვნელოვანი მხარეა სიტყვის „მეზობლის“ ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გარკვევა, რაც მწიგნობართან გაუგებრობას იწვევს. ის სიტყვასიტყვით იღებს. მეზობელი ნათესავია, თანამებრძოლი, თანამებრძოლი ტომი. იესოს თანახმად, მეზობელი მოწყალეა, ჩვენს შემთხვევაში, მოწყალე სამარიტელი ახალი აღთქმიდან. იგავის მნიშვნელობა არის იმის გარკვევა, რომ ნებისმიერი ადამიანი მეზობელია - და ის, ვინც გასაჭირშია, და ის, ვინც სიკეთეს აკეთებს.

სამარიტელს მასთან ერთად ჰქონდა ზეთი და ღვინო, რომელიც უფლისთვის წმინდა მსხვერპლშეწირვის დროს გამოიყენებოდა. იესოს სიტყვები სიმბოლურია, რომ იგი მსხვერპლს კი არ ელოდება, არამედ წყალობას. რიტუალისთვის განკუთვნილი ღვინის და ზეთის ჭრილობების დამუშავება, სამარიტელი სიმბოლურად მოაქვს წყალობას - მსხვერპლს უფალს.

მიტროპოლიტი ილარიონის (ალფეევის) ინტერპრეტაცია

სასულიერო პირების მიერ ამ იგავის მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს. მე ცოტათი ვისაუბრებ მიტროპოლიტ ილარიონის სტატიაზე, "ვინ არის ჩემი მეზობელი?" (მართლმადიდებლობა და მშვიდობა). ეს არის ნამდვილი ქადაგება მოწყალე სამარიტელზე. იგავის ახსნის სიმარტივე და ხელმისაწვდომობა გასაოცარია, მისი მთავარი მიზანი.

მიტროპოლიტი ილარიონი თვლის, რომ არაფრის არ არის ის, რომ კითხულობს მწიგნობარი, რომელიც კარგად იცნობს კანონს. იცის მისი შინაარსი, ის თავად არ ესმის ყველაფერში. არამარტო თქვენ იცით კანონი, არამედ მისი დაცვაც გჭირდებათ. კარგია იცოდეთ ღვთის მცნება, მაგრამ მათი შესრულება გჭირდებათ. მაშასადამე, მწიგნობარი, რომელსაც არ ესმის მნიშვნელობა, სთხოვს კითხვას: „და ვინ არის მეზობელი?“

არაფრისთვის არ არის ის, რომ უფალი ასახელებს სამარიტელს, როგორც მაგალითს, იცის, რომ ებრაელები აბრაზებენ ამ ხალხს, უპატივცემულობენ, არ შეეხებიან და არ ელაპარაკებიან მათ. იესოს ზიზღით უყურებს სხვა ადამიანებისადმი ასეთი დამოკიდებულება, სხვა რწმენა. ქრისტეს მიერ გადმოცემული იგავის მნიშვნელობა ის არის, რომ მოწყალე სამარიელი უფრო ახლოს არის გაძარცვულ და შეურაცხყოფილ ებრაელთან. უფალი გადალახავს ადამიანების მიერ შექმნილ ამ ტიპის ბარიერებს, ცდილობს აჩვენოს, რომ ყველას თანასწორია. მას სურდა თითოეული ადამიანის ყურადღება მიიპყრო იმ ფაქტზე, რომ სხვადასხვა ეროვნების ან რელიგიის ხალხი იცავს კანონს, ხოლო მისი მსახურები ყოველთვის არ ასრულებენ მას.

შეიყვარე შენი მეზობელი

განსხვავებული რწმენის მქონე ბევრ ადამიანს ან მათ, ვინც საკმაოდ შორს არის ჭეშმარიტი ღმერთისგან, აქვს გული, რომელშიც ცხოვრობს მეზობლის სიყვარული. თავიანთი თავისებურად უცნობი, ისინი ღვთის მცნებებს ემორჩილებიან. ეს შეიძლება იყოს ნებისმიერი ქრისტიანული რწმენის ხალხი, მუსლიმები, ებრაელები, ათეისტები.

როგორც ვხედავთ, მოწყალე სამარიტელის იგავის მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს. ეს არის კოლექტიური, ილუსტრაციული მაგალითი, რომელიც ასწავლის იესო ქრისტეს ხატვას, რომელსაც ყველა ადამიანი უყვარდა და მათი ხსნა უსურვა. მათი გულისთვის, ის იტანჯებოდა სატანჯველში, რათა მათ ცოდვებისგან განწმენდა. ყველა და არა მხოლოდ საკუთარი ან გარკვეული ეროვნების ხალხი. უარყოფენ ებრაელები წარმართებს? არა. იფიქრეთ ჯვაროსნული ლაშქრობების ან თანამედროვე მაჰმადიანური ექსტრემიზმის შესახებ.

არის იესო სამარიელი?

ინტერპრეტაციის კიდევ ერთი საინტერესო ინტერპრეტაცია არსებობს. მე მინდა ვთქვა, რომ ყველა ადამიანი, კითხულობს მოწყალე სამარიელის იგავს, სხვანაირად ხედავს მასში არსებულ მნიშვნელობას. და უფალი არ იძლევა განმარტებებს, ამრიგად, უწოდებს ადამიანს, რომ გაიგოს იგავი.

ადამიანი, რომელიც იერიქოდან იერუსალიმში წავიდა, არის ადამი, რომელიც წარმოადგენს მთელ კაცობრიობას. იერუსალიმი, სადაც ის მიდის, არის ცათა სასუფეველი. ჯერიო არის მიწიერი ცხოვრება, რომელიც სავსეა ცოდვებით, ცრემლებით და ტირილით. მძარცველები, რომლებიც თავს დაესხნენ მოგზაურს, ბნელი სატანის ძალები არიან. მღვდელი და ლევიანები ძველი აღთქმაა, რომელშიც მღვდელი მოსეს კანონია, ლევიანები წინასწარმეტყველები არიან.

ღვთის მიერ მითითებული ორი ექიმი - მოსეს კანონი მღვდლის ფორმით, და წინასწარმეტყველები ლევიანი ფორმით, სათითაოდ გაიარეს. მოსეს კანონი მხოლოდ უფრო ახლოს მოვიდა, წინასწარმეტყველები მოვიდნენ და დაათვალიერეს, მაგრამ არ განკურნეს, არამედ გაიარეს. შემდეგ კი ჩნდება კარგი სამარიტელი - ეს არის იესო ქრისტე, რომელიც აკავშირებს ჭრილობებს, ასუფთავებს მათ ზეთით, მიჰყვება სასტუმროს და სთხოვს ავადმყოფების დაცვას.

რატომ უწოდა უფალმა თავი სამარიელს? იესო გვიჩვენებს, რომ ყოველთვის არ არის აუცილებელი მაღალი წოდებების, თანამდებობებისა და ღირსებების პოვნა, ყოველთვის არ არის საჭირო ბევრი ფული სიკეთის შესასრულებლად, გულმოწყალებისთვის. ყველაფერი რაც საჭიროა არის კარგი სული, სხვების დახმარების სურვილი. აბა, თუ თავად უფალი, ებრაელთა მიერ შეწუხებული სამარიელის დაფარებით, მხსნელად მოქმედებს, მაშინ რატომ უნდა ვიყოთ ჩვენ, უბრალო მოკვდავებთან, მის მაგალითზე?

სიტყვით

უამრავი ადამიანი დაუსვამს კითხვას, რომელიც ლევიანებმა ჰკითხეს იესოს: „და ვინ არის მეზობელი?“, უყოყმანოდ, ისინი უწოდებენ ნათესავებს, თანა-რელიგიებს და ა.შ. მაგრამ ნათესაობა არ არის მხოლოდ სისხლი, არამედ წყალობაც. ერთი ადამიანის უბედურება მას მარტოობას ხდის და მხოლოდ სხვისი წყალობა მათ სამუდამოდ აქცევს. ძმების სისხლი უმეტეს შემთხვევაში არ ახდენს მათ სიახლოვეს, არამედ მხოლოდ ოჯახს. უფალი გვაძლევს გაგებას ამ მარტივი ჭეშმარიტების შესახებ, და არა მხოლოდ მას, არამედ ბევრ სხვა.

ახალი აღთქმა

მოწყალე სამარიტელის იგავი

ერთმა ებრაელმა, ლეგალიზატმა, რომელსაც სურს გაამართლოს საკუთარი თავი (რადგან ებრაელები მხოლოდ იუდეველებად მიიჩნევდნენ თავიანთ "მეზობლად" და ყველას უპატივცემულობდნენ), ჰკითხა იესო ქრისტეს: "ვინ არის ჩემი მეზობელი?"

იმისათვის, რომ ხალხს ვასწავლოთ ყველა სხვა ადამიანი თავის მეზობლად მიიჩნიონ, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან ისინი, ნებისმიერი ერიდან თუ რწმენიდან, ან ისე, რომ ჩვენ ყველანი თანაგრძნობითა და გულმოწყალებით ვიყოთ, რაც მათ ყველა საჭირო დახმარებას უწევს მათ საჭიროებაში და უკმაყოფილო, იესო ქრისტემ მას პარაბით უპასუხა.

”ერთი ებრაელი მიდიოდა იერუსალიმიდან იერიხონში და დაიჭირეს მძარცველები, რომლებმაც მისი ტანსაცმელი აიღეს, დაჭრეს იგი და დატოვეს, ძლივს ცოცხალი დატოვა.

შემთხვევით, ებრაელი მღვდელი დადიოდა ამ გზის გასწვრივ. მან უბედურ კაცს გახედა და წარსულში გაიარა.

ასევე, იმ ადგილას იყო ლევიანები (ებრაელთა ეკლესიის მინისტრი); წამოხტა, მიმოიხედა და წარსულს მიუარა.

შემდეგ, სამარიტელი წავიდა იმავე გზის გასწვრივ. (იუდეველებმა სამარიტელები ისე შეაცდინეს, რომ მათთან ერთად არ იჯდეს სუფრასთან. ისინიც კი არ ცდილობდნენ მათთან საუბარს). სამარიელმა, როდესაც დაჭრილ ებრაელს ხედავდა, შეეცოდა მას. მივიდა მისკენ, მიაბჯინა ჭრილობები, დაასხა ზეთი და ღვინო მათზე. შემდეგ მან ვირიზე დადო, სასტუმროში მიიყვანა და იქ მასზე იზრუნა. და მეორე დღეს, წამოსვლისთანავე, მან სასტუმროს მეპატრონეს ორი დენარი გადასცა (დენარი რომაული ვერცხლის მონეტაა) და თქვა: "იზრუნე მასზე და, თუ ამაზე მეტს დახარჯავ, მე შენ მოგცემ მას, როდესაც დავბრუნდები".

ამის შემდეგ იესო ქრისტემ იკითხა კანონიკოსი: "რას ფიქრობთ, ამ სამიდან რომელი იყო მეზობელი მძარცველები, რომლებიც გვხვდნენ?"

ადვოკატმა უპასუხა: "უჩვენა მას წყალობა (ეს არის სამარიელი)".

შემდეგ იესო ქრისტემ უთხრა მას: "წადი და იგივე გააკეთე".

შენიშვნა: იხილეთ ლუკა, თავი. 10 , 29-37.

შესახებ იგავი მოწყალე სამარიტელიგარდა პირდაპირი და მკაფიო მნიშვნელობისა - დაახლოებით სიყვარული ყველა მეზობლის მიმართ, - ასევე აქვს, როგორც წმინდა მამები ასწავლიან, კიდევ ერთ ალეგორიულ, ღრმა და იდუმალი მნიშვნელობას.

ადამიანი, რომელიც იერუსალიმიდან იერიხონში მიდის, არავინ არის, გარდა ჩვენი წინამორბედი ადამისა, ხოლო მის პიროვნებაში არის მთელი კაცობრიობა. ვერ იტანს სიკეთეს, რადგან დაკარგეს ზეციური ნეტარება, ადამმა და ევამ იძულებული გახდნენ დაეტოვებინათ „იერუსალიმის ზეციური“ (სამოთხე) და დაეტოვებინათ დედამიწა, სადაც მათ დაუყოვნებლივ შეხვდნენ კატასტროფები და ყველა სახის გაჭირვება. ყაჩაღები დემონური ძალაუფლებაა, რომელიც შურისმაძიებელ მდგომარეობას აყენებს ადამიანს და მიაყენა მას ცოდვის გზაზე, ჩვენს წინაპრებს ართმევს ღვთის მცნებას (ზეციური ცხოვრება). ჭრილობები  - ეს არის ცოდვილი მუწუკები, რომლებიც გვაძლიერებს. Მღვდელი  და ლევიანისიეს არის კანონი, რომელიც მოგვცა მოსესა და მღვდელმსახურებისამებრ, აარონის პირისპირ, რომელიც მხოლოდ ადამიანს ვერ გადაარჩენს. ანალოგიურად მოწყალე სამარიტელი  უნდა ესმოდეს თავად იესო ქრისტე, რომელიც, ჩვენი დაავადებების სამკურნალოდ, დაფარულია ზეთები  და ბრალიამოგვცა ახალი აღთქმის კანონი და მადლი. Სასტუმრო  - ეს არის ღვთის ეკლესია, სადაც არის ყველაფერი, რაც საჭიროა ჩვენი მკურნალობისთვის და სასტუმროს ოთახი  - ესენი არიან პასტორები და ეკლესიის მასწავლებლები, რომლებმაც უფალი დაევალა სამწყსოს. დილაობით სამარიტელი  - ეს არის იესო ქრისტეს გამოჩენა მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ და თქვენ აღამაღლებთ მას, ხოლო მასპინძელთათვის მიცემული ორი დინარი არის ღვთიური გამოცხადება, დაცული წერილი და წმინდა ტრადიცია. დაბოლოს, სამარიტელის დაპირება, რომ დაბრუნების გზაზე დაბრუნდნენ სასტუმროში საბოლოო დასახლებისთვის, არსებობს მითითება იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლის დედამიწაზე, როდესაც ის "დააჯილდოვებს თითოეულს თავისი ნაწარმოებების მიხედვით" (მათ. 16 , 27).

ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი, რომელსაც ებრაელები არ აღიარებენ, როგორც თანამემამულე. ზოგიერთი ღვთისმეტყველის აზრით, ეს იგავი აჩვენებს, რომ ” ადამიანთა სიკეთის მაგალითები გვხვდება ყველა ერში და ყველა რწმენაში, რომ ღვთის კანონი და მცნებები ასრულებენ სხვადასხვა ეროვნებისა და სხვადასხვა სარწმუნოების ხალხს.» .

სახელი "კარგი სამარიტელი" ("კარგი სამარიტელი") ხშირად გამოიყენებოდა და მას იყენებენ საქველმოქმედო ორგანიზაციებმა.

სახარებისეული ამბავი

სასულიერო ინტერპრეტაცია

ამ იგავის ერთ – ერთი მთავარი აზრი არის სიტყვის „მეზობლის“ ინტერპრეტაცია დაკითხვისას მწიგნობართან და იესო ქრისტესათვის. მწიგნობარი მიიჩნევს იმ პიროვნების "მეზობელს", რომელიც მასთან ურთიერთობაშია, ან მიეკუთვნება საერთო ეთნიკურ ან რელიგიურ ჯგუფს. იესო ქრისტეს საპასუხო სიტყვები მას მიგვიყვანს იმის გაგებაში, რომ მეზობელი სინამდვილეში არის "წყალობა". მრავალი მკვლევარის აზრით, ეს სიტყვები, სხვა საკითხებთან ერთად, ასევე გამოხატავს აუცილებლობას, რომ განიხილონ "მეზობელი" და ნებისმიერი ადამიანი, ვისაც პრობლემები აქვს, ან დახმარება სჭირდება. არქიმანდრიტი ჯონ კრესტიანკინი მიიჩნევს ამ იგავს ”მოწყალე სამარიტელის რედაქტირება, რომლის სიყვარულის კანონიც დაიწერა გულში, ვისთვისაც მისი მეზობელი არ იყო მეზობელი სულით, არ არის მეზობელი სისხლში, მაგრამ ის, ვინც შემთხვევით შეხვდა მის გზაზე, რომელსაც იმ წუთშივე სჭირდებოდა მისი დახმარება და სიყვარული ... "

ნავთობის მოხსენიება ლკ-ში. 10:24, ბერძნული ორიგინალში ელიონი  (ზეთი). წყალობა, რომელსაც ადვოკატი ახასიათებდა დაზარალებულისთვის დახმარების გაწევა, ასევე გადმოცემულია მსგავსი სიტყვით ელეოსი. ნავთობისა და ღვინის განთავისუფლება მოხსენიებულია უფლისთვის წმინდა მსხვერპლის კონტექსტში, მაგალითად, ზომიერი მსხვერპლის შეთავაზებაში (რიცხვები 15: 5). ამრიგად, სამარიელს შეეძლო მიეღო რიტუალისთვის განკუთვნილი ზეთი და ღვინო, მაგრამ მან შესწირა ისინი დახმარების საჭიროების მქონე ნამდვილი ადამიანისთვის. ამ მაგალითით, იესო აღნიშნავს, თუ სად მდებარეობს სინამდვილეში ღვთისთვის სასიამოვნო მსხვერპლი. ოს. 6: 6 ”რადგან მსურს მოწყალება, არა მსხვერპლი და ღვთიური შესწავლა უფრო მეტი ვიდრე დამწვარი შეწირვა” (იხ. პროგნოზი 21: 3; მათე 12: 7; მათე 5: 7; მათე 9:13).

შენიშვნები

ცნობები

იესო ქრისტეს იგავები
კანონიკური ახალი აღთქმა   იგავებს	ღვთის სასუფეველის შესახებ თესვის შესახებ ბაირაღების შესახებ თესვისა და ნერგების შესახებ დამლაგებელი მარცვლეულის შესახებ საფუარი შესახებ საგანძური შესახებ მარგალიტი შესახებ ბადე ფარისეველთა საფუარის შესახებ   ადამიანის შიში   და ღმერთს ენდობი შეშლილი მდიდრის შესახებ მონების გაღვიძებისა და მმართველის შესახებ მონების შესახებ ერთგული და ურწმუნოება უფლის ნება მონანიების შესახებ დაკარგული ცხვრების შესახებ დაკარგული დრაქმის შესახებ არაგადამდები შვილის შესახებ სადავო პარაკლისები ორი ვაჟის შესახებ ბოროტი მეღვინეების შესახებ საქორწილო დღესასწაულის შესახებ ძალისხმევა   სიფხიზლისკენ ერთგული და ბოროტი მონის შესახებ ათ ქალწულ ქალს ნიჭების შესახებ (ათი ნაღმები) ბოლო განაჩენის შესახებ სხვა დაახლოებით კაცი, რომელიც შუაღამისას პურს ითხოვს. დაუნდობელი გამსესხებლის შესახებ საღამოს პირველ და ბოლო ადგილებზე კარგი სამარიტელის შესახებ კარგი მწყემსის შესახებ უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ თაყვანისმცემლის შესახებ თაყვანისმცემლის შესახებ მეფის შესახებ ომის შესახებ წასვლა მეფის შესახებ ურწმუნო მმართველის შესახებ მდიდარი კაცის შესახებ და ლაზარეს შესახებ უსამართლო მოსამართლე შესახებ პუბლიცისტისა და ფარისევის შესახებ ვენახში უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ პარალი ღია ლეღვის შესახებ , იზრდება მიწაში გაუგებარ გზაზე სანთლის პაროლი ჭურჭლის ქვეშ სანთელი. მოღვაწე მოღვაწე, რომელიც მოდიოდა მინდვრიდან, ახალი ღვინო გაფუჭებული ღვინოებით. ვაჭარი, ვაჭარი, რომელიც ეძებს კარგ მარგალიტს. ძლიერი კაცის იგავი. ხის და მისი ნაყოფის იგავი. მოვალეები იგავი დაუვიწყარი მსახურისა ბრძენი და უგუნური მშენებლების იგავი
აპოკრიფული   იგავებს	თომას სახარება: მკვლელის იგავი ცარიელი ქვევრის იგავი (თერთმეტი სხვა პარაბლს აქვს ახალი აღთქმის პარალელები)

Wikimedia Foundation. 2010 წ.

კარგი სამარიელის იგავი  ბიბლიაში ნათქვამია. წაიკითხეთ კარგი სამარიელის იგავი  და იგივე გააკეთე.

მიწიერი ცხოვრების დროს, იესო ქრისტემ მოუწოდა თავის მიმდევრებს, რომ მიეყვანა ხალხი მას თავისი ზეციური სახლის მემკვიდრეობისთვის. მან ყველას მოუწოდა იმუშაოს მასთან, რომ გადარჩენილიყო სხვები.

ასეთი მიმზიდველობა ბევრისთვის უცნაური ჩანდა, ამიტომ იესო ხშირად იმეორებდა მას.

ერთ დღეს იურისტი მივიდა ქრისტესთან და ჰკითხა: „მოძღვარო, რა უნდა გავაკეთო იმისთვის, რომ მემკვიდრეობით დავიტოვო ცხოვრება?“ იესომ უპასუხა მას: „რა წერია კანონში? როგორ კითხულობ? ” იურისტმა საპასუხოდ თქვა: ”გიყვარდეს უფალი შენი ღმერთი მთელი გულით, მთელი შენი სულით, მთელი ძალით და მთელი გონებით და შენი მეზობელიც, როგორც შენი თავი”. ამაზე იესომ უპასუხა მას: „თქვენ სწორად უპასუხეთ; ასეც მოიქეცი და იცოცხლებ. ”

მაგრამ ადვოკატმა ეს არ გააკეთა. მას არ უყვარდა მოყვასი, როგორც თავად, და ამიტომ, სურდა საკუთარი თავის გამართლება, მან ჰკითხა ქრისტეს: "ვინ არის ჩემი მეზობელი?" (ლუკა სახარება 10: 25-29).

ამ კითხვით დაინტერესდნენ მღვდლები და კურდღლები. ისინი ღარიბ და გაუნათლებელ ხალხს ეპყრობოდნენ, არ აქცევდნენ ყურადღებას და არ თვლიდნენ მეზობლად.

იურიდიულად დასმულ კითხვაზე პასუხად ქრისტემ შემდეგი იგავი თქვა.

ერთმა კაცმა იერუსალიმიდან იერიხონში მიტოვებული მიდამო გაიარა. ყაჩაღებმა მას თავს დაესხნენ, სცემეს, გაძარცვეს ყველაფერი რაც იყო და გზაზე გადააგდეს, ფიქრობდნენ, რომ ის მოკვდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მღვდელი დადიოდა ამ გზის გასწვრივ, მაგრამ არ ჩერდებოდა და გაიარა. შემდეგ ამ ადგილას იყო ლევიანი, რომელიც, ვინც დაჭრილ კაცს ეძებდა, გაიარა.

ეს ხალხი ღვთის ტაძარში მსახურობდა და გულმოწყალე უნდა ყოფილიყო. სინამდვილეში, ისინი აღმოჩნდა ცივი და შეურაცხყოფილი.

მოგვიანებით, სამარიტელმა იმავე გზით გაიქცა. იუდეველები სძულდათ სამარიტელებს და ზიზღებდნენ. ებრაელი არასოდეს მისცემდა სამარიელს წყალს და არ მისცემდა მას ნაჭერ პურს.

მაგრამ სამარიელმა, როდესაც ოდნავ ცოცხალი ადამიანი დაინახა, საკუთარი უსაფრთხოებაც კი დაავიწყდა. ყოველივე ამის შემდეგ, მძარცველებს შეეძლოთ მისი მოკვლა. მან მის წინ დაინახა მხოლოდ უცხო ადამიანი, სისხლდენა, რომელსაც სასწრაფო დახმარება სჭირდებოდა.

სამარიტელმა დაჭრილი კაცის ქვეშ თავისი სამოსელი დადო, მან ღვინო მისცა და ჭრილობებზე ზეთი დაასხა, რის შემდეგაც მან მათ ბანდაჟი მიაყენა. შემდეგ მან ვირი ვიზაზე დადო და სასტუმროსკენ გაემართა. დილით, სამარიტელმა სასტუმროს მეპატრონეს ფული მისცა და სთხოვა ზრუნვა ავადმყოფი, სანამ არ გამოჯანმრთელდებოდა.

ეს რომ თქვა, იესო მიუბრუნდა კანონიერ კანდიდატს და ჰკითხა: "ამ სამიდან რომელი იყო, ვინც ავაზაკთა მეზობელი იყო?" მან უპასუხა: "აჩვენა მას წყალობა". შემდეგ იესომ თქვა: „წადი და იგივე გააკეთე“ (ბიბლია, ლუკა სახარება 10: 36-37).

ამრიგად, იესო ქრისტემ ასწავლა, რომ ყველას, ვისაც ჩვენი დახმარება სჭირდება, ჩვენი მეზობელია. ჩვენ უნდა მოვიქცეთ მას ისე, როგორც გვსურს ჩვენთან.

მღვდელი და ლევიანი თვლიდნენ, რომ ისინი ღვთის მცნებებს იცავდნენ. სინამდვილეში, მცნება მხოლოდ სამარიტელმა შეასრულა, რადგან მისი გული სიყვარულით და წყალობით იყო სავსე. იგი ეხმარებოდა გაჭირვებულებს და ამით სიყვარული გამოიჩინა როგორც თავის მეზობელთან, ისე ღმერთთან მიმართებაში, რომელიც გვავალებდა, რომ ერთმანეთი გვიყვარდეს.