დღეს სერიოზული პრობლემაა იმის საკითხი, თუ რას წარმოადგენს ქრისტიანული ოჯახი და ქორწინება. ახლა ამ კონცეფციის გაგება ძნელია სამრევლო ცხოვრებაში. მე ვხედავ იმდენ ახალგაზრდებს, რომლებიც დეზორიენტირებულნი არიან იმის მიმართ, რისი დანახვაც სურთ ოჯახში. მათ თავებში არის ბიჭისა და გოგოს შორის ურთიერთობის მასიური მასალები, რომელზედაც ისინი ხელმძღვანელობენ.

თანამედროვე ახალგაზრდებისთვის ძალიან რთულია ერთმანეთის პოვნა და ოჯახის შექმნა. ყველას ერთმანეთი დამახინჯებული კუთხით უყურებს: ზოგიერთმა - თავიანთი ცოდნა Domostroy- ში შეაგროვა, სხვებმა - სატელევიზიო გადაცემაში Dom-2. და თითოეული საკუთარი გზა ცდილობს შეესატყვისება მას წაკითხული ან ნანახი, საკუთარი გამოცდილების მიტოვების დროს. ახალგაზრდები, რომლებიც მრევლს ქმნიან, ძალიან ხშირად ირგვლივ იხედებიან საკუთარი თავის მოსაძებნად მეუღლე, რომელიც შეიძლება შეესაბამებოდეს მათ აზრს ოჯახის შესახებ; რაც არ უნდა ცუდი იყოს - ბოლოს და ბოლოს, მართლმადიდებლური ოჯახი უნდა იყოს ასეთი და ასეთი. ეს ძალიან დიდი ფსიქოლოგიური პრობლემაა.

მეორე, რაც ამ ფსიქოლოგიურ პრობლემას გარკვეულწილად ემატება: კონცეფციების გამიჯვნა - რა არის ოჯახის ბუნება და რა არის მისი მნიშვნელობა და მიზანი. ამას წინათ ქადაგების დროს წავიკითხე, რომ ქრისტიანული ოჯახის მიზანია გამოცხადება. მაგრამ ეს არასწორია და, სამწუხაროდ, გახდა მოლაპარაკების ბეჭედი. ყოველივე ამის შემდეგ, მაჰმადიან მუსლიმს, ბუდისტს, ნებისმიერ სხვა ოჯახს აქვს იგივე მიზანი. მშობიარობა ოჯახის ბუნებაა, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ არის მიზანი. ის ღმერთმა დაასახელა ცოლ-ქმარს შორის ურთიერთობაში. როდესაც უფალმა შექმნა ევა, მან თქვა, რომ არ არის კარგი ადამიანი მარტო იყოს. მე მხოლოდ გამწვავებას არ ვგულისხმობდი.

სიყვარულის პირველი განცხადება

ბიბლიაში ვხედავთ სიყვარულის და ქორწინების ქრისტიანულ გამოსახულებას.

აქ ვხვდებით სიყვარულის პირველ დეკლარაციას: ადამს ეუბნება ევას: ძვალი ჩემი ძვლებისაგან და ხორციდან ხორცი. იფიქრეთ იმაზე, თუ რამდენად მშვენივრად ჟღერს ეს.

საქორწილო ცერემონიალი თავდაპირველად საუბრობს ერთმანეთის დახმარებაზე, შემდეგ კი მხოლოდ კაცობრიობის აღქმაზე: ”წმიდაო ღმერთო, რომელმაც ადამიანი შექმნა მტვრისგან, და მისი ნეკნიდან ჩამოაყალიბა ცოლი და მასთან ერთად შეასრულა მისთვის შესაბამისი ასისტენტი, რადგან შენი უდიდებულესობა იყო ასე სიამოვნება. დედამიწაზე მარტო არ იყოს. ” ამიტომ, არცერთი შვილის გაჩენა არც არის მიზანი. თუ ოჯახს სთხოვა ეს ამოცანა: აუცილებელია რეპროდუქცია და რეპროდუქცია, მაშინ შეიძლება მოხდეს ქორწინების დამახინჯება. ოჯახები არ არიან რეზინის, ხალხი არ არის გაუთავებელი, თითოეულს აქვს საკუთარი რესურსი. შეუძლებელია ეკლესიისთვის ასეთი კოლოსალური დავალების დადება სახელმწიფოს დემოგრაფიული საკითხების გადასაჭრელად. ეკლესიას სხვა დავალებებიც აქვს.

ნებისმიერი იდეოლოგია, რომელიც ოჯახში, ეკლესიაში შედის, საშინლად დამანგრეველია. იგი ყოველთვის ვიწროდ მას გარკვეულ სექტანტურ იდეებამდე.

ოჯახი - მცირე ეკლესია

ჩვენი მთავარი საზრუნავია ოჯახისთვის პატარა ეკლესიის დასახმარებლად.

და თანამედროვე მსოფლიოში, სიტყვა, როგორც პატარა ეკლესია, ხმამაღლა უნდა ჟღერდეს. ქორწინების მიზანი ქრისტიანული სიყვარულის განსახიერებაა. ეს ის ადგილია, სადაც ადამიანი ბოლომდე იმყოფება. და აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც ქრისტიანს, ერთმანეთთან თავგანწირული ურთიერთობისას. პავლე მოციქულის ეპითელიის ეპისტოლეების მეხუთე თავი, რომელსაც ქორწილში ვკითხულობთ, შეიცავს ქრისტიანული ოჯახის იმიჯს, რომელზეც ყურადღებას ვაქცევთ.

შესახებ. ვლადიმერ ვორობიოვს შესანიშნავი იდეა აქვს: ოჯახს დედამიწაზე აქვს თავისი დასაწყისი და აქვს თავისი მარადიული გაგრძელება ცათა სასუფეველში. ეს არის ოჯახი. ასე რომ, ორმა, როგორც ერთიანი არსება, ეს ერთიანობა მარადიულობაში გადაიტანა. პატარა ეკლესია და ზეციური ერთი გახდა.

ოჯახი არის პიროვნებაში ჩასმული ანთროპოლოგიური საეკლესიო გამოხატულების გამოხატულება. ის ახორციელებს იმ ეკლესიის რეალიზაციას, რომელიც ღმერთმა დააწესა ადამიანში. დაძლევა, საკუთარი თავის შექმნა ღვთის ხატად და მსგავსებად, ძალიან სერიოზული სულიერი ასკეტური გზაა. ამაზე სერიოზულად და სერიოზულად უნდა ვისაუბროთ მრევლთან, გოგონასთან ახალგაზრდა კაცთან, ერთმანეთთან.

და ოჯახის სტერეოტიპებამდე შემცირება უნდა განადგურდეს. და მჯერა, რომ მრავალშვილიანი ოჯახი კარგია. მაგრამ თითოეულს თავისი სიძლიერის მიხედვით. და ეს არ უნდა განხორციელდეს არც სასულიერო პირების მიერ, არც რაიმე დამხმარე გადაწყვეტილების საფუძველზე. მშობიარობა ექსკლუზიურად სიყვარულის შესრულებაა. შვილები, ოჯახური ქორწინება - ეს არის ის, რაც ოჯახს სიყვარულით ავსებს და მისგან იღებს, როგორც ერთგვარ გაღატაკებას.

ოჯახური ურთიერთობები - სიყვარულისა და თავისუფლების ურთიერთობები

როდესაც ოჯახში ინტიმურ ურთიერთობებზე ვსაუბრობთ, ბევრი რთული კითხვა ჩნდება. სამონასტრო ქარტია, რომლითაც ცხოვრობს ჩვენი ეკლესია, არ გულისხმობს ამ თემაზე მსჯელობას. მიუხედავად ამისა, ეს კითხვა არსებობს და ვერსად ვერ მივიღებთ მისგან.

ოჯახური ურთიერთობების განხორციელება თითოეული მეუღლის პირადი და შინაგანი თავისუფლების საკითხია.

უცნაური იქნებოდა იმის გამო, რომ წყვილი ქორწილის დროს იღებს მონაწილეობას საქორწილო ცერემონიაზე, ართმევს მათ საქორწინო ღამეს. და ზოგი მღვდელი ამბობს, რომ ამ დღეს მეუღლეებმა ზიარება არ უნდა მიიღონ, რადგან მათ ქორწილის ღამე მოუვათ. რა შეიძლება ითქვას იმ მეუღლეებზე, რომლებიც ბავშვის ლოცვისთვის ლოცულობენ: რათა ღვთის კურთხევით ჩაფიქრდნენ, ხომ არ უნდა მიიღონ ზიარება? რატომ იბადება კითხვა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებების მიღებასთან დაკავშირებით - ღმერთმა განსახიერებულა - ჩვენს ადამიანურ ბუნებაში, გარკვეული საძაგელი დამოკიდებულებით, საქორწილო სიწმინდით? ყოველივე ამის შემდეგ, წერია: საწოლი ცუდი არ არის? როდესაც უფალმა გალილეის კანში მოინახულა ქორწინება, პირიქით, მან დაამატა ღვინო.

ეს ბადებს ცნობიერების კითხვას, რაც ამცირებს ყველა ურთიერთობას რაიმე სახის ცხოველთან ურთიერთობასთან.

ქორწინება გვირგვინდება და დაუმარცხებლად ითვლება! იგივე ჯონ ოქროპირი, რომელმაც თქვა, რომ მონაზვნობა უფრო მაღალია, ვიდრე ქორწინება, ასევე ამბობს, რომ მეუღლეები რჩებიან სისასტიკეში, მას შემდეგ, რაც ისინი წამოდგებიან საწოლიდან. მაგრამ ეს იმ შემთხვევაშია, თუ მათ აქვთ პატიოსანი ქორწინება, თუ მას ეს არ გამოავლენენ.

ამიტომ, ოჯახური ურთიერთობები არის ადამიანის სიყვარულისა და თავისუფლების ურთიერთობები. და ეს ხდება და სხვა მღვდელმსახურებს შეუძლიათ დაადასტურონ, რომ ყოველგვარი ზედმეტი აურზაური შეიძლება გამოიწვიოს ოჯახური ჩხუბი და ქორწინებაც კი.

სიყვარული ქორწინებაში

ხალხი გაერთიანებულია ქორწინებაში, არა იმიტომ, რომ ისინი ცხოველები არიან, არამედ იმიტომ, რომ უყვართ ერთმანეთი. მაგრამ ქრისტიანობის ისტორიაში ქორწინების სიყვარულის შესახებ ბევრი რამ არ არის ნათქვამი. თუნდაც მხატვრული ლიტერატურა, ქორწინებაში სიყვარულის პრობლემა პირველად მხოლოდ მე -19 საუკუნეში წამოიჭრა. და იგი არასოდეს ყოფილა განხილული არცერთ სასულიერო ტრაქტატში. სემინარიის სახელმძღვანელოებიც კი არსად წერია, რომ ადამიანები, რომლებიც ქმნიან ოჯახს, უნდა უყვარდეთ ერთმანეთი.

სიყვარული ოჯახის შექმნის საფუძველია. ამაზე უნდა იყოს ბედნიერი მრევლის ყველა მღვდელი. ისე, რომ ის ადამიანები, ვინც აპირებენ დაქორწინებას, მიზანს თავად ქმნიან ჭეშმარიტად მოყვარე, შენახვა და გამრავლება, ეს გახდება სამეფო სიყვარულისკენ, რომელიც ადამიანს ხსნისკენ მიჰყავს. სხვა ქორწინებაში ვერავინ ვერ შეძლებს. ეს არ არის მხოლოდ საყოფაცხოვრებო სტრუქტურა, სადაც ქალი - რეპროდუქციის ელემენტია, არამედ კაცი - ფულს შოულობს და თავისუფალი დრო აქვს გართობისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ ახლა ეს არის ზუსტად ის, რაც ყველაზე ხშირად ხდება.

ეკლესიამ უნდა დაიცვას ქორწინება

და მხოლოდ ეკლესიას შეუძლია კვლავ თქვას, თუ როგორ უნდა შექმნას და შეინარჩუნოს ოჯახი. მრავალი საწარმო არსებობს, რომლებიც ქორწინების დადების და დაშლის შესაძლებლობას იძლევა, და ამაზე საუბრობენ.

ადრე ეკლესია მართლაც იყო ორგანო, რომელიც იკისრებდა იურიდიულ ქორწინების პასუხისმგებლობას და ამავე დროს ასრულებდა ეკლესიურ კურთხევას. ახლა კი კანონიერი ქორწინების ცნება უფრო და უფრო ბუნდოვანია. საბოლოო ჯამში, კანონიერი ქორწინება ბუნდოვანი იქნება ბოლო ზღვრამდე. ბევრს არ ესმის, თუ რა განსხვავდება სამართლებრივი ქორწინება სამოქალაქო ქორწინებისაგან. ზოგი მღვდელიც ამ ცნებებს აბნევს. ხალხს არ ესმის ქორწინების მნიშვნელობა სახელმწიფო ინსტიტუტებში და ამბობენ, რომ ჯობია ცოლად შეირთო ღვთის პირისპირ შეხვედრა, ხოლო რეესტრში - რა? ზოგადად, მათი გაგება შეგიძლიათ. თუ მათ ერთმანეთი უყვართ, მაშინ მათ არ სჭირდებათ მოწმობა, სიყვარულის ერთგვარი ოფიციალური ჩვენება.

მეორეს მხრივ, ეკლესიას აქვს უფლება დადოს მხოლოდ ის ქორწინებები, რომლებიც გაფორმებულია რეესტრის ოფისში, და აქ აღმოჩნდება უცნაური რამ. შედეგად, ზოგი მღვდელი ამბობს უცნაურ სიტყვებზე: „თქვენ ხელმოწერით, ცოტათი იცხოვროთ, წელიწადში. თუ არ განქორწინდებით, მაშინ დაქორწინდით. ” უფალო შემიწყალე! და თუ გაყრა, რომ ქორწინება არ ყოფილა? ანუ, ასეთი ქორწინებები, როგორც ეს იყო, არ განიხილება, თითქოს ისინი არ იყვნენ იქ, მაგრამ რაც ეკლესია დაქორწინდა არის სიცოცხლისთვის ...

შეუძლებელია ასეთი ცნობიერებით ცხოვრება. თუ ჩვენ ასეთ ცნობიერებას მივიღებთ, მაშინ ასევე იშლება ნებისმიერი საეკლესიო ქორწინება - ყოველივე ამის შემდეგ, არსებობს ეკლესიური ქორწინების დაშლის მიზეზები. თუ ჩვენ სახელმწიფო ქორწინებას ისე ვეპყრობით, რომ ის არის ასეთი "ცუდი ადამიანი", მაშინ განქორწინებების რაოდენობა მხოლოდ გაიზრდება. დაქორწინებულთა და დაქორწინებულთა ქორწინება ერთნაირი ხასიათისაა, განქორწინების შედეგები ყველგან ერთნაირია. როდესაც უცნაური იდეაა დაშვებული, რომ შეგიძლიათ ქორწილამდე იცხოვროთ, რა სახის ქორწინება გვექნება? მაშინ რას ვგულისხმობთ შეუცვლელად, რადგან ”ორი არის ერთი ხორცი”? რაც ღმერთს აერთიანებს, ადამიანი არ განასხვავებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთი აერთიანებს ხალხს არა მხოლოდ ეკლესიის მეშვეობით. ადამიანები, რომლებიც ერთმანეთს დედამიწაზე ხვდებიან - მართლაც, ღრმად - ისინი მაინც ასრულებენ ღმერთის მიერ ქორწინების ბუნებას.

ისინი მხოლოდ ეკლესიის გარეთ იღებენ მადლის ძალას, რაც გარდაქმნის მათ სიყვარულს. ქორწინება იღებს ძალზე ძლიერ ძალას არა მხოლოდ იმიტომ, რომ იგი ეკლესიაში გვირგვინდება მღვდლის მიერ, არამედ იმის გამო, რომ ადამიანები ზიარებას იღებენ, ერთად ცხოვრობენ ერთ საეკლესიო ცხოვრებაში.

საქორწილო რიტუალის უკან ბევრი ვერ ხედავს ქორწინების არსს. ქორწინება არის კავშირი, რომელიც ღმერთმა შექმნა სამოთხეში. ეს არის სამოთხის, სამოთხის ცხოვრების საიდუმლო, ადამიანის ბუნების საიდუმლო.

აქ არის უზარმაზარი დაბნეულობა და ფსიქოლოგიური დაბრკოლებები იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ეძებენ პატარძალს ან მოზარდს მართლმადიდებლურ ახალგაზრდულ კლუბებში, რადგან თუ მხოლოდ მართლმადიდებლებთან არიან მართლები, სხვაგვარად შეუძლებელია.

ქორწინების მომზადება

ეკლესია უნდა მოამზადოს ქორწინება იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც არ მოდის ეკლესიური საზოგადოების შიგნიდან. ვისაც ახლა შეეძლო ეკლესიაში მოსვლა ქორწინების გზით. ახლა უზომო არაჩვეულებრივ ხალხს სურს ნამდვილი ოჯახი, ნამდვილი ქორწინება. მათ იციან, რომ რეესტრის ოფისი არაფერს მისცემს, ეს არის ჭეშმარიტება ეკლესიაში.

აქ კი მათ ეუბნებიან: მიიღეთ სერთიფიკატი, გადაიხადეთ, კვირა დღეს მოდით 12. გუნდი საფასურისთვის, ჭაღები საფასურისთვის.

ქორწილამდე ადამიანებმა სერიოზული მოსამზადებელი პერიოდი უნდა გაიარონ - და სულ მცირე რამდენიმე თვის განმავლობაში უნდა მოემზადონ. ეს ძალიან გასაგები უნდა იყოს. კარგი იქნებოდა სინოდის დონეზე გადაწყვეტილების მიღება: რადგან ეკლესია პასუხისმგებელია ქორწინების დაუშვებლობაზე, იგი ამას მხოლოდ აღიარებს მათ შორის, ვინც რეგულარულად მიდიოდა ტაძარში ექვსი თვის განმავლობაში, აღიარებდა და კომუნიკაბელურად, უსმენდა მღვდლის საუბრებს.

ამავდროულად, ამ თვალსაზრისით სამოქალაქო აღრიცხვა იბრუნება ფონზე, რადგან თანამედროვე პირობებში იგი შესაძლებელს გახდის საკუთრების გარკვეული უფლებების დაცვას. მაგრამ ეკლესია არ არის პასუხისმგებელი ამაზე. მან უნდა დაიცვას აბსოლუტურად მკაფიო პირობები, რომელთა საფუძველზეც ხორციელდება ასეთი საკრამენტი.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, გაუქმებული ქორწინებებთან დაკავშირებული პრობლემები მხოლოდ გაიზრდება.

პასუხები კითხვებზე

როდესაც ადამიანს ესმის, რომ იგი პირადად არის პასუხისმგებელი ყველა აზრის, ყველა სიტყვისთვის, მისი თითოეული მოქმედებისთვის, მაშინ ადამიანი იწყებს რეალურ ცხოვრებას

— რას აკეთებთ პალატაში ქორწინების ღირებულების აღსადგენად?

ქორწინება თვით ეკლესიის ღირებულებაა. მღვდლის ამოცანაა დაეხმაროს ადამიანს ამ ღირებულებების შეძენაში. თანამედროვე ახალგაზრდები ხშირად იმედოვნებენ, თუ რაში მდგომარეობს ქორწინება.

როდესაც ადამიანი იწყებს საეკლესიო ცხოვრების ცხოვრებას, საკრამენტების მიღებას, ყველაფერი მაშინვე თავის ადგილზე ხდება. ქრისტე და ჩვენ მასთან ვართ. შემდეგ ყველაფერი სწორი იქნება, არ არსებობს სპეციალური ხრიკები, ისინი არ უნდა იყოს. როდესაც ადამიანები ცდილობენ გამოიგონონ სპეციალური ხრიკები, ეს ძალიან საშიში ხდება.

— რა არის ამ პრობლემის გადასაჭრელად? რას ურჩევთ ახალგაზრდებს?

— ჯერ გაითვალისწინე დრო, დაწყნარდი. Ენდე ღმერთს. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაზე ხშირად ადამიანებმა არ იციან როგორ გააკეთონ ეს.

გაათავისუფლე თავი კლიშეებისა და იდეებისგან, რომ ყველაფერი შეიძლება გაკეთდეს რაღაც განსაკუთრებული გზით, ეგრეთ წოდებული რეცეპტები ბედნიერებისთვის. ისინი მრავალი მართლმადიდებელი მრევლის თავში არსებობს. სავარაუდოდ, იმისათვის, რომ გახდეთ ეს და ეს, თქვენ უნდა გააკეთოთ ეს და ის და ეს - წადი მოხუცი, მაგალითად, წაიკითხეთ ორმოცი აკათისტი ან წაიყვანეთ ზიარება ზედიზედ ორჯერ.

უნდა გესმოდეთ, რომ ბედნიერების რეცეპტები არ არსებობს. საკუთარი ცხოვრების პასუხისმგებლობა ეკისრებათ საკუთარ ცხოვრებას და ეს ყველაზე მთავარია. როდესაც ადამიანი აცნობიერებს, რომ იგი პირადად არის პასუხისმგებელი მის მიერ ნათქვამი თითოეული სიტყვისთვის, თითოეული ნაბიჯის გადადგმისთვის, თავისი საქციელისთვის, მაშინ მეჩვენება, რომ ადამიანი დაიწყებს რეალურ ცხოვრებას.

და მიატოვოს ზედმეტი: გარეგანი, შორსმჭვრეტელი, რაც შეცვლის ადამიანის შინაგან სამყაროს. თანამედროვე ქრისტიანული საეკლესიო სამყარო ახლა გრავიტურად მიიწევს ღვთისმოსავი ფორმებისკენ, მათი გაგებისა და ნაყოფიერების გაგების გარეშე. იგი იხურება მხოლოდ თავად ფორმაზე და არა იმაზე, თუ რამდენად სწორი და ეფექტურია ის ადამიანის სულიერი ცხოვრებისთვის. და ეს აღიქმება მხოლოდ როგორც ურთიერთობების გარკვეული მოდელი.

ხოლო ეკლესია ცოცხალი ორგანიზმია. ყველა სახის მოდელი კარგია მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც. არსებობს მხოლოდ რამდენიმე მიმართულების ვექტორი, მაგრამ ადამიანი თავად უნდა წავიდეს. და არ უნდა დაეყრდნოთ იმ გარეგნული ფორმას, რომელიც, სავარაუდოდ, ხსნისკენ მიგიყვანთ.

ნახევარი

— თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი ნახევარი?

— ამრიგად, უფალმა შექმნა ადამიანი, რომ ამოიღო ნაწილი მისგან მეორე ნახევრის შექმნისთვის. ამ ღვთაებრივმა მოქმედებამ ადამიანი დაქვემდებარებულად აქცია მეორესთან კავშირის გარეშე. შესაბამისად, ადამიანი ასევე ეძებს მეორეს თავისთვის. და ის ივსება ქორწინების საიდუმლოებაში. და ეს შევსება ხდება ოჯახურ ცხოვრებაში, ან მონასტრებში.

— იბადებიან ნახევარი? ან ისინი ხომ ქორწილის შემდეგ გახდებიან ნახევრად?

— არა მგონია, რომ ადამიანი შეიქმნას ამ გზით: თითქოს ორი ასეთი ადამიანია, ვინც ერთმანეთის პოვნა სჭირდებათ. და თუ ისინი ვერ პოულობენ ერთმანეთს, ისინი inferior იქნები. უცნაური იქნებოდა ვიფიქროთ, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი და ერთადერთი, რაც ღმერთმა გამოგიგზავნა და ყველა სხვამ უნდა გაიაროს. ვფიქრობ, ეს ასე არ არის. ადამიანის ბუნება თავისთავად ისეთია, რომ ის შეიძლება გარდაიქმნას და თავად ურთიერთობებიც შეიძლება გარდაიქმნას.

ხალხი მეორეს ეძებს ზუსტად ისე, როგორც კაცი და ქალი და არა ისე, როგორც ორი კონკრეტული პიროვნება, რომლებიც სამყაროში არსებობს. ამ გაგებით, ადამიანს უამრავი არჩევანი აქვს. ყველა ერთმანეთთან შესაფერისი და შეუსაბამო ერთდროულად. ერთი მხრივ, ადამიანის ბუნება ცოდვისგან არის დამახინჯებული, ხოლო მეორეს მხრივ, ადამიანის ბუნებას აქვს ისეთი უზარმაზარი ძალა, რომ ღვთის წყალობით, უფალი შვილებისთვის საკუთარ თავსაც კი ქმნის ქვებისგან.

ზოგჯერ ადამიანები ერთმანეთთან ძლიერ იზრდებიან, მოულოდნელად ხდება ისეთი განუყოფელი, ერთიანობა ღმერთში და ერთმანეთის ძალისხმევით, თუ სასურველია, დიდი შრომით. და ეს ხდება, რომ ხალხი კარგად გამოიყურება, მაგრამ მათ არ უნდათ ერთმანეთთან ურთიერთობა, გადაარჩინონ ერთმანეთი. მაშინ ყველაზე სრულყოფილი ერთიანობა შეიძლება დაიშალოს.

— ზოგი ადამიანი ეძებს და ელოდება გარკვეულ შინაგან სიგნალს, რომ ეს თქვენი პიროვნებაა და მხოლოდ ასეთი შეგრძნების შემდეგ ისინი მზად არიან მიიღონ, დარჩით იმ ადამიანთან, რომელიც ღმერთმა მათ წინაშე დააყენა.

— ძნელია, ერთი მხრივ, ბოლომდე დაიჯეროს ასეთი გრძნობა. მეორეს მხრივ, თქვენ არ შეგიძლიათ მთლიანად ენდოთ მას. ეს არის საიდუმლო, ის მუდამ დარჩება ადამიანისთვის საიდუმლო: მისი სულიერი ტანჯვის საიდუმლო, გულისტკივილი, მისი შფოთვა და მისი ბედნიერება, სიხარული. არავის აქვს პასუხი ამ კითხვაზე.

მომზადებულია ნადეჟდა ანტონოვა

ყველამ იცის, რა პრობლემები წარმოიქმნება, როდესაც ის ორი ადამიანი და ის ერთად იქნებიან ცხოვრებაში. ერთ-ერთი მათგანია, რომელიც ხშირად მწვავე ფორმებს იძენს, არის მეუღლეთა ურთიერთობა მათ უფლებებსა და მოვალეობებთან დაკავშირებით.

და ანტიკურ ხანაში, და არც თუ ისე შორეულ ხანებში, ოჯახში ქალი იმყოფებოდა მონის პოზიციაზე, სრულად ემორჩილებოდა მამას ან ქმარს, და აქ საუბარი არ იყო თანასწორობაზე და არც რაიმე თანასწორობაზე. საყოველთაოდ მიღებული იყო ოჯახის უხუცესზე სრული წარდგენის ტრადიცია. რა ფორმები შეიძინა, ეს დამოკიდებულია ოჯახის უფროსზე.

ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში, განსაკუთრებით ახლა, დემოკრატიის, ემანსიპაციის, ქალთა და მამაკაცთა თანასწორობისა და მათი თანაბარი უფლებების იდეების განვითარებასთან დაკავშირებით, სხვა უკიდურესი ვითარება სულ უფრო და უფრო გამოირჩევა: ქალი ხშირად აღარ არის კმაყოფილი თანასწორობით და თანაბარი უფლებებით და იგი, სამწუხაროდ, იწყება. ბრძოლა ოჯახში დომინანტური პოზიციისთვის.

და რა არის უფრო სწორი, რომელია უკეთესი? რომელი მოდელია უფრო გონივრული ქრისტიანული თვალსაზრისით? ყველაზე დაბალანსებული პასუხი: არც ერთი და არც მეორე - ორივე არ არის კარგი, რადგან ისინი გამოდიან ძალაუფლების პოზიციიდან. მართლმადიდებლობა გთავაზობთ მესამე ვარიანტს, და ეს მართლაც უჩვეულოა: ამ საკითხის ასეთი გაგება აქამდე არ არსებობდა და ეს ასეც არ იქნებოდა.

ხშირად ჩვენ სათანადო მნიშვნელობას არ ვანიჭებთ იმ სიტყვებს, რომელსაც ვხვდებით ახალ აღთქმაში: სახარებაში, სამოციქულო ეპისტოლეებში. ის შეიცავს იდეას, რომელიც მთლიანად ცვლის ქორწინების შეხედულებას, როგორც შედარებით, რა იყო და როგორც შედარებით, რაც გახდა. უმჯობესია ამის ახსნა მაგალითით.

რა არის მანქანა? რა კავშირშია მის დეტალებს შორის? მათ შორის ბევრია, ისინი აპირებენ შეიკრიბონ ისინი - მანქანა სხვა არაფერია, თუ არა ნაწილების კოლექცია, რომლებიც სწორად არის დაკავშირებული ერთ მთლიანობაში. აქედან გამომდინარე, შესაძლებელია მისი დაშლა, თაროებზე განთავსება, ნებისმიერი ნაწილის ჩანაცვლება.

ადამიანი იგივეა თუ რამე? ყოველივე ამის შემდეგ, მასაც, როგორც ჩანს, აქვს მრავალი "დეტალი" - წევრები და ორგანოები, ისევე, როგორც ბუნებით ჰარმონიულად ჰარმონიულად მოქმედებენ მის სხეულში. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ჩვენ გვესმის, რომ სხეული არ არის ისეთი რამ, რაც შეიძლება შედგებოდეს მკლავებიდან, ფეხებით, თავით და ა.შ., ის არ წარმოიქმნება შესაბამისი ორგანოებისა და წევრების შეერთებით, არამედ არის ერთი და განუყოფელი ორგანიზმი, რომელიც ერთ ცხოვრებას ცხოვრობს.

ასე რომ, ქრისტიანობა ირწმუნება, რომ ქორწინება არ არის მხოლოდ ორი „ნაწილის“ ერთობლიობა - კაცი და ქალი, ასე რომ ახალი „მანქანის“ მიღება ხდება. ქორწინება არის ახალი ცოცხალი სხეული, ასეთი ურთიერთქმედება ცოლ-ქმარს შორის, რაც ხორციელდება ცნობიერი ურთიერთდამოკიდებულებისა და გონივრული ურთიერთდახმარების ქვეშ. ის არ არის ერთგვარი დესპოტიზმი, რომლის დროსაც ცოლმა უნდა წარუდგინოს ქმარი ან ქმარი, რომ გახდეს ცოლი მონა. მეორეს მხრივ, ქორწინება არ არის თანაბარი უფლება, რომელშიც თქვენ არ გესმით ვინ არის მართალი და ვინ არის დამნაშავე, ვინ უნდა დაემორჩილოს ვის, როდესაც ყველანი დაჟინებით ითხოვენ საკუთარ თავს - და შემდეგ რა? ჩხუბი, საყვედური, უთანხმოება და ეს ყველაფერი - რამდენ ხანს, მალე თუ არა - ხშირად იწვევს სრულ უბედურებას: ოჯახის დანგრევა. და რა გამოცდილებას, ტანჯვას და პრობლემებს ამას თან ახლავს!

დიახ, მეუღლეები თანაბარი უნდა იყვნენ. მაგრამ თანასწორობა და თანასწორობა არის სრულიად განსხვავებული ცნებები, რომელთა დაბნეულობა საფრთხეს უქმნის არამარტო ოჯახს, არამედ ნებისმიერ საზოგადოებას. ასე რომ, გენერალი და ჯარისკაცი, როგორც მოქალაქეები, რა თქმა უნდა, კანონის წინაშე თანაბარი არიან, მაგრამ მათ აქვთ განსხვავებული უფლებები. მათი თანაბარი უფლებების არსებობის შემთხვევაში, ჯარი გადაიქცევა ქაოტურ შეკრებაში, არაფრის ქმედუუნაროდ.

და რა სახის თანასწორობაა შესაძლებელი ოჯახში, ისე რომ მეუღლეების სრული თანასწორობა შენარჩუნდეს მისი ინტეგრალური ერთობა? მართლმადიდებლობა გთავაზობთ შემდეგი პასუხს ამ სასიცოცხლო კითხვაზე.

ოჯახის წევრებს შორის და განსაკუთრებით მეუღლეებს შორის ურთიერთობა არ უნდა ჩამოყალიბდეს იურიდიულ პრინციპზე, არამედ ორგანოს საფუძველზე. ოჯახის თითოეული წევრი არ არის სხვების ცალკეული ბარდა, არამედ ერთი ორგანიზმის ცოცხალი ნაწილია, რომელშიც, რა თქმა უნდა, უნდა არსებობდეს ჰარმონია, მაგრამ რაც შეუძლებელია იქ, სადაც წესრიგი არ არის, სად არის ანარქია და ქაოსი.

მსურს კიდევ ერთი სურათი მოგვცეს, რომელიც ქრისტიანული შეხედულების გარკვევაში დაგეხმარებათ მეუღლეებს შორის ურთიერთობის შესახებ. ადამიანს აქვს გონება და გული. და ისევე, როგორც გონება არ ნიშნავს ტვინს, არამედ აზროვნების, გადაწყვეტილების მიღწევის უნარს, ასე რომ, გული არ ნიშნავს ორგანოს, რომელიც სისხლს ასხამს, არამედ გრძნობს, განიცდის, აღადგენს მთელ სხეულს.

ეს სურათი კარგად საუბრობს მამრობითი და მდედრობითი ხასიათის მახასიათებლებზე. ადამიანი მართლა უფრო მეტს ცხოვრობს. "რაზიო", როგორც წესი, პირველადია მის ცხოვრებაში. პირიქით, ქალი უფრო მეტად ხელმძღვანელობს თავისი გულით, გრძნობით. მაგრამ ისევე, როგორც გონება და გული ერთმანეთთან ჰარმონიულად და განუყოფლად არის დაკავშირებული და ორივესთვის აუცილებელია ადამიანის ცხოვრება, ოჯახში მისი სრული და ჯანსაღი არსებობისთვის აუცილებელია, რომ ცოლ-ქმარი არ ეწინააღმდეგებიან, არამედ ურთიერთგამომრიცხავდნენ ერთმანეთში, რაც, არსებითად, გონებაა. და ერთი სხეულის გული. ორივე „ორგანო“ ერთნაირად აუცილებელია ოჯახის მთელი „ორგანიზმისთვის“ და ის უნდა იყოს დაკავშირებული ერთმანეთთან არა დაქვემდებარებაში, არამედ შეავსებს პრინციპს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ნორმალური ოჯახი არ იქნება.

როგორ შეიძლება ამ სურათის გამოყენება რეალურ ოჯახურ ცხოვრებაში? მაგალითად, მეუღლეები ამტკიცებენ, ყიდულობენ თუ არა ნივთებს.

იგი: ”მე მინდა, რომ ისინი იყვნენ”.

ის: ”ჩვენ ახლა ამას ვერ ვიღებთ. ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ მათ გარეშე! ”

ქრისტე ამბობს, რომ კაცი და ქალი დაქორწინდნენ არა ორი, არამედ ერთი ხორცი   (მათ. 19, 6). პავლე მოციქული   ნათლად განმარტავს რას ნიშნავს ეს ერთიანობა და ხორციელი მთლიანობა: თუ ფეხი ამბობს: მე სხეული არ მეკუთვნის, რადგან მე ხელი არ ვარ, მაშინ ის მართლა არ ეკუთვნის სხეულს? და თუ ყური ამბობს: მე სხეული არ მეკუთვნის, რადგან მე თვალი არ ვარ, მაშასადამე, ის ნამდვილად არ მიეკუთვნება სხეულს? თვალით ვერ იტანს ხელს: მე არ მჭირდება შენ; ან ასევე ფეხების წევა: მე არ მჭირდება შენ. მაშასადამე, განიცდის თუ არა ერთი წევრი, ყველა წევრი მასთან ერთად განიცდის; არის თუ არა ერთი წევრი ცნობილი, ყველა წევრი მას უხარია   (1 კორ. 12, 15.16.21.26).

როგორ ვუკავშირებთ საკუთარ სხეულს? პავლე მოციქული წერს: არავის უქნია სიძულვილი მათი ხორცი, მაგრამ კვებავს და ათბობს მას   (ეფ. 5, 29). წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს, რომ ცოლ-ქმარი ჰგავს ხელებს და თვალებს. როდესაც მკლავი მტკივა, მაშინ თვალები ტირიან. როდესაც თვალები ტირიან, ხელები ცრემლებს იწმენდს.

აქ აღსანიშნავია მცნება, რომელიც თავდაპირველად კაცობრიობას მიეცა და დაადასტურა იესო ქრისტემ. როდესაც საბოლოო გადაწყვეტილებას მივიღებთ და ურთიერთთანხმობა არ არსებობს, საჭიროა ვინმეს ჰქონდეს მორალური, სინდისში, ბოლო სიტყვის უფლება. და, რა თქმა უნდა, ეს უნდა იყოს გონების ხმა. ეს მცნება გამართლებულია თავად ცხოვრებით. ჩვენ ძალიან კარგად ვიცით, როგორ ზოგჯერ მართლა გსურთ რაღაც, და გონება ამბობს: "ეს შეუძლებელია, ეს საშიშია, ეს საზიანოა." ჩვენ კი, თუ გონებას დავემორჩილებით, ვიღებთ მას. ასე რომ, გული, ამბობს ქრისტიანობა, გონება უნდა აკონტროლებდეს. გასაგებია, რაზე ფუნდამენტურად ლაპარაკობენ - საბოლოოდ, ქმრის ხმის პრიორიტეტზე.

მაგრამ გონება გულის გარეშე საშინელებაა. ეს ბრწყინვალედ არის ნაჩვენები ინგლისელი მწერლის, მერი შელი ფრანკენშტეინის ცნობილი რომანში. მასში მთავარი გმირი, ფრანკენშტეინია გამოსახული, როგორც ძალიან გონიერი არსება, მაგრამ გულის გარეშე - არა სხეულის ორგანო, არამედ გრძნობათა ორგანო, რომელსაც შეუძლია შეიყვაროს, აჩვენოს წყალობა, თანაგრძნობა, გულუხვობა და ა.შ. ფრანკენშტეინი არ არის ადამიანი, არამედ რობოტი, შეურაცხმყოფელი, მკვდარი ქვა.

ამასთან, გონების კონტროლის გარეშეც კი სიცოცხლე ქაოსურად იქცევა. მხოლოდ უნდა წარმოიდგინო, რომ არაკონტროლირებადი დისკების, სურვილების, გრძნობების თავისუფლებაა ...

ანუ ცოლ-ქმრის ერთიანობა უნდა განხორციელდეს ადამიანის სხეულში გონებისა და გულის ურთიერთქმედების გამოსახულების შესაბამისად. თუ გონება ჯანმრთელია, ის, როგორც ბარომეტრი, ზუსტად განსაზღვრავს ჩვენი დისკების მიმართულებას: ზოგიერთ შემთხვევაში, მოწონება, სხვებში - უარყოფა, ისე, რომ არ გაანადგუროს მთელი სხეული. ასე რომ, ჩვენ ვართ მოწყობილი. ამრიგად, ქმარმა, გონების პერსონალიზაციამ უნდა გაამარტივოს ოჯახის ცხოვრება (ეს ნორმალურია, ცხოვრება კი საკუთარ კორექტირებას ახდენს, როდესაც ქმარი მომაბეზრებლად იქცევა).

როგორ უნდა ეხებოდეს ქმარი მეუღლეს? ქრისტიანობა მიუთითებს მისთვის უცნობ პრინციპზე: ცოლია მისი   სხეული. რაც შეეხება შენს სხეულს? არც ერთი ნორმალური ადამიანი არ სცემს საკუთარ სხეულს, არ ჭრის ან განზრახ არ იწვევს მას ტანჯვაზე. ეს არის ცხოვრების ბუნებრივი კანონი, რომელსაც სიყვარულს უწოდებენ. როდესაც ვჭამთ, ვსვამთ, ვცვამთ, ვმკურნალობთ, მაშინ რა მიზეზით ვაკეთებთ ამას - რა თქმა უნდა, ჩვენი სხეულის სიყვარულისთვის. ბუნებრივია, ეს ერთადერთი გზაა. თანაბრად ბუნებრივი უნდა იყოს ქმრის ანალოგიური დამოკიდებულება ცოლისა და ცოლის მიმართ ქმრის მიმართ.

დიახ, ასეც უნდა იყოს. მაგრამ ჩვენ კარგად გვახსოვს რუსული ანდაზა: "იგი გლუვი იყო ქაღალდზე, მაგრამ დაივიწყა ხევები და იარეთ მათზე". რა სახის ხეობებია ეს, თუკი ამ ანდაზას მივმართავთ ჩვენს თემას? ხუმრობები ჩვენი ვნებებია. ”მე მსურს, მაგრამ არ მინდა” - ეს ასეა! და სიყვარულის და მიზეზის დასასრული!

როგორია ჩვენს დროში ქორწინებისა და განქორწინებების ზოგადი სურათი, ყველამ იცის მეტ-ნაკლებად. სტატისტიკა არ არის მხოლოდ სამწუხარო, არამედ მძიმე. განქორწინებების რაოდენობა ისეთია, რომ ეს უკვე საფრთხეს უქმნის ერს. ყოველივე ამის შემდეგ, ოჯახი არის თესლი, უჯრედი, ეს არის საფუძველი, სოციალური ცხოვრების საფუარი. თუ არ არის ნორმალური ოჯახური ცხოვრება, მაშინ რაში გადაიქცევა საზოგადოება ?!

ქრისტიანობა ადამიანის ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ ქორწინების განადგურების მთავარი მიზეზი ჩვენი ვნებებია. რას ნიშნავს ვნება? რა ვნებებზე ვსაუბრობთ? სიტყვა "ვნება" არის ორაზროვანი. ვნება იტანჯება, მაგრამ ვნებაც არის. ამ სიტყვის გამოყენება შესაძლებელია როგორც პოზიტიური, ასევე უარყოფითი გაგებით. მართლაც, ერთი მხრივ, ამაღელვებელ სიყვარულსაც შეიძლება ვნება ეწოდოს. მეორეს მხრივ, იგივე მახინჯ მანკიერ მოზიდვას შეიძლება იგივე სიტყვა ვუწოდოთ.

ქრისტიანობა ადამიანს მოუწოდებს, ყველა საკითხის საბოლოო გადაწყვეტილება გონებით მიიღოს, და არა არაანგარიშებული გრძნობითა თუ მიმზიდველობით, ანუ ვნებებით. ეს კი ძალზე რთულ ამოცანას უქმნის ადამიანს, რომ ებრძოლოს თავისი ბუნების ელემენტარულ, ვნებიან, ეგოისტურ მხარეს - სინამდვილეში საკუთარ თავს, რადგან ჩვენი ვნებები, ჩვენი მგრძნობიარე დისკები ჩვენი ბუნების არსებითი ნაწილია.

რა შეიძლება დაამარცხოს მათ, რომ გახდნენ ოჯახის მყარი საფუძველი? ყველა ალბათ დამეთანხმება, რომ მხოლოდ სიყვარული შეიძლება იყოს ასეთი ძლიერი ძალა. მაგრამ რა არის, რაზე ვსაუბრობთ?

თქვენ შეგიძლიათ ლაპარაკი რამდენიმე სახის სიყვარულზე. ჩვენს თემასთან დაკავშირებით, ჩვენ ორი მათგანი გვაქვს. ერთი სიყვარული არის ის, რაზეც მუდმივად საუბრობენ სატელევიზიო შოუში, წერენ წიგნებს, იღებენ ფილმებს და ა.შ. ეს არის კაცისა და ქალის ურთიერთგამომზიდველობა ერთმანეთის მიმართ, რომელსაც სიყვარულს უფრო მეტს შეიძლება ვუწოდოთ, ვიდრე სიყვარულს.

მაგრამ ამ მიმზიდველობაშიც კი არსებობს გრადაცია - ყველაზე დაბალიდან ყველაზე მაღალ წერტილამდე. ამ მიმზიდველობას შეიძლება ჰქონდეს საფუძველი, ამაზრზენი ხასიათი, მაგრამ ის ასევე შეიძლება იყოს ადამიანურად ამაღლებული, ნათელი, რომანტიკული გრძნობა. ამასთან, ამ მიზიდულობის ყველაზე ნათელი გამოხატულებაც კი სხვა არაფერია, თუ არა სიცოცხლის გაგრძელების თანდაყოლილი ინსტინქტის შედეგი და ის თანდაყოლილია ყველა ცოცხალ არსებაში. დედამიწაზე ყველგან, ყველაფერს ფრენა, მცოცავი, გაშვება აქვს ეს ინსტინქტი. მათ შორის ადამიანი. დიახ, მისი ბუნების ქვედა, ცხოველურ დონეზე, ადამიანი ასევე ექვემდებარება ამ ინსტინქტს. და ის მოქმედებს ადამიანში, გონების მოწოდების გარეშე. ეს არ არის მიზეზი, რომ ეს არის მამაკაცსა და ქალს შორის ურთიერთდაზიდულობის წყარო, არამედ ბუნებრივი ინსტინქტი. მიზეზს შეუძლია მხოლოდ ნაწილობრივ გააკონტროლოს ეს მიმზიდველობა: ან შეაჩეროს იგი ნებისყოფის მცდელობით, ან მისცეს მას "მწვანე შუქი". მაგრამ სიყვარული, როგორც პირადი მოქმედება, რომელიც გამოწვეულია ძლიერი ნებისყოფის გადაწყვეტილებით, არსებითად, ჯერ კიდევ არ არის ამ მიმზიდველობაში. ეს არის ელემენტი, რომელიც დამოუკიდებელია გონივრისა და ნებისგან, ასევე შიმშილის, სიცივის და ა.შ.

რომანტიკულ სიყვარულს - სიყვარულის მოლოდინს - შეუძლია მოულოდნელად ააფეთქოს და გასვლა ისევე, როგორც მოულოდნელად. ალბათ, თითქმის ყველა ადამიანმა განიცადა სიყვარულის შეგრძნება, და კიდევ ერთზე მეტჯერ - და დაიმახსოვრე, თუ როგორ აანთო და გაუფერულდა. ეს ხდება უარესი: დღეს, სიყვარული, როგორც ჩანს, სამუდამოდ არის, ხვალ კი - უკვე სიძულვილი ერთმანეთის მიმართ. სწორად თქვა, რომ სიყვარულიდან (დან ასეთი   სიყვარული) სიძულვილი - ერთი ნაბიჯი. ინსტინქტი - და მეტი არაფერი. და თუ ადამიანი, ოჯახის შექმნისას, მხოლოდ მის მიერ არის მოტივირებული, თუ ის არ მივიდა ქრისტიანობის მიერ ასწავლილ სიყვარულზე, მაშინ მის ოჯახურ ურთიერთობებს, სავარაუდოდ, სამწუხარო ბედი ექნება.

მოსმენილი „ქრისტიანობა გვასწავლის“, არ უნდა იფიქროთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ ქრისტიანობაში სიყვარულის გარკვეულ გაგებაზე. ქრისტიანობა ამ საკითხში არ ჩნდებოდა რაიმე ახალი, არამედ მხოლოდ აღმოაჩინა, რა არის ადამიანის ცხოვრების ორიგინალური ნორმა. მაგალითად, ნიუტონის მსგავსად, შექმნა უნივერსალური გრავიტაციის კანონი. მან უბრალოდ აღმოაჩინა, ჩამოაყალიბა და გამოაქვეყნა - ეს ყველაფერი. ასე რომ, ქრისტიანობა არ გვთავაზობს სიყვარულის თავის სპეციფიკურ გაგებას, არამედ მხოლოდ ცხადყოფს იმას, რაც ადამიანში არის თანდაყოლილი თავისი ბუნებით. ქრისტეს მიერ გაცემული მცნებები არ არის მისთვის კანონების მიერ გამოგონილი კანონიერი კანონები, არამედ ჩვენი ცხოვრების ბუნებრივი კანონები, პიროვნების უკონტროლო სპონტანური ცხოვრებით დამახინჯებული და გამოისყიდება ისე, რომ ჩვენ შეგვიძლია მართოთ სწორი ცხოვრება და არ ვიყენოთ ზიანი საკუთარ თავს.

ქრისტიანობა გვასწავლის, რომ ღმერთი არის ყველა ის, რაც არსებობს. ამ თვალსაზრისით, ის არის ყველა არსების უპირველესი კანონი, და ეს კანონი არის სიყვარული. ამრიგად, მხოლოდ ამ კანონის თანახმად, ღვთის ხატად შექმნილ ადამიანს შეუძლია იარსებოს ნორმალურად და ჰქონდეს ყოველი სიკეთის სისავსე.

მაგრამ რა სიყვარულზე ვსაუბრობთ? რა თქმა უნდა, ეს საერთოდ არ ეხება იმ სიყვარულს-სიყვარულს, სიყვარულს-ვნებას, რომლის შესახებაც გვესმის, ვკითხულობთ, რასაც ჩვენ ვხედავთ ეკრანებსა და ტაბლეტებზე. მაგრამ ამის შესახებ, რომლის შესახებ სახარებაც იუწყება, და რომლის შესახებაც უკვე დაწერილი აქვთ წმინდა მამები დეტალურად - ესენი არიან კაცობრიობის ყველაზე გამოცდილი ფსიქოლოგები.

ისინი ამბობენ, რომ ჩვეულებრივი ადამიანის სიყვარული - ეს, როგორც მღვდელმა პაველ ფლორენსკიმ აღნიშნა, მხოლოდ " შენიღბული ეგოიზმი”, ანუ, მე მიყვარხართ ზუსტად მანამ, სანამ შენ მიყვარხარ, მომეცი სიამოვნება, თორემ - მშვიდობით. და რა არის ეგოიზმი, ყველამ იცის. ეს არის ადამიანის მდგომარეობა, რომელიც მოითხოვს ჩემს მუდმივ სიამოვნებას ჩემი "მე" -ის მიმართ, მისი აშკარა და გულისხმიერი მოთხოვნა: ყველაფერი და ყველას უნდა ემსახუროს.

პატრისტიკური სწავლების თანახმად, ჩვეულებრივი ადამიანის სიყვარული, რომლის მეშვეობითაც ქორწინება იდება და იქმნება ოჯახი, მხოლოდ ჭეშმარიტი სიყვარულის სუსტი ჩრდილია. ის, რამაც შეიძლება გააცოცხლოს ადამიანის მთელი ცხოვრება. მაგრამ ეს შესაძლებელია მხოლოდ ეგოიზმის, ეგოიზმის დაძლევის გზაზე. ეს გულისხმობს მონობის წინააღმდეგ ბრძოლას საკუთარი ვნებებისკენ - შური, ამაოება, სიამაყე, მოუთმენლობა, გაღიზიანება, გმობა, რისხვა ... რადგან ნებისმიერი ასეთი ცოდვილი ვნება საბოლოოდ იწვევს სიყვარულის გაგრილებას და განადგურებას, რადგან ვნებებია. არაკანონიერი არაბუნებრივიროგორც ამას წმიდა მამები ამბობდნენ, ადამიანის სულიერი მდგომარეობაა, ანადგურებს მას, ანგრევს მას, ანახლებს მის ბუნებას.

სასიყვარულო ქრისტიანობაზე ლაპარაკი არ არის შემთხვევითი და დამოუკიდებელი განცდა, არამედ სახელმწიფო, რომელიც შეგნებულმა შრომით გაათავისუფლა საკუთარი თავის, გონების, გულის და სხეულის ყოველგვარი სულიერი სიბინძურისგან, ანუ ვნებებისაგან. VII საუკუნის დიდებული წმინდანის, ბერი სირიის ისაკი წერდა: ” ღვთაებრივი სიყვარულის სულში გაღვიძება არ არსებობს...   თუ იგი არ გადალახავდა ვნებებს. თქვენ თქვით, რომ თქვენმა სულმა არ გადალახა ვნებები და შეიყვარა ღვთის სიყვარული; და წესრიგი არ არის. ვინ ამბობს, რომ მან არ გადალახა ვნებები და უყვარდა ღვთის სიყვარული, არ ვიცი რას ამბობს. მაგრამ თქვენ ამბობთ: მე არ მითქვამს "სიყვარული", მაგრამ "მე მიყვარს სიყვარული". და ეს არ ხდება, თუ სული არ მიაღწია სიწმინდეს. თუ გსურთ ეს მხოლოდ ერთი სიტყვით თქვათ, მაშინ მარტო არ ხართ, მაგრამ ყველა ამბობს, რომ მას სურს ღმერთის სიყვარული... და ყველა ამ სიტყვას წარმოთქვამს როგორც საკუთარ, თუმცა, ასეთი სიტყვების წარმოთქმისას, მხოლოდ ენა მოძრაობს, სული არ გრძნობს იმას, რასაც ამბობს”. ეს არის ადამიანის ცხოვრების ერთ – ერთი მნიშვნელოვანი კანონი.

ნამდვილი კურთხევის მიღწევის პერსპექტივაა და მის გარშემო მყოფი ყველა ადამიანი მართალია - ნამდვილი სიყვარული. ყოველივე ამის შემდეგ, თუნდაც ჩვეულებრივი ადამიანის ცხოვრების სფეროში, სიყვარულზე უფრო მაღალი და მშვენიერი არაფერია! ეს ყველაფერი უფრო მნიშვნელოვანია, როდესაც საქმე ეხება ღვთისმოყვარე სიყვარულს, რომელიც მიიღება როგორც წარმატება მათი ვნებების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ეს შეიძლება შევადაროთ მომაკვდინებელი პირის მკურნალობას. როგორც ერთი ჭრილობა მეორის შემდეგ კურნავს, ის უკეთესდება, უკეთესდება, ის უფრო ჯანმრთელი ხდება. და როდესაც ის გამოჯანსაღდება, მაშინ მისთვის დიდი სიხარული არ არის. თუ სხეულის აღდგენა ასეთი უდიდესი კურთხევაა ადამიანისთვის, მაშინ რა შეიძლება ითქვას მისი უკვდავი სულის განკურნებაზე!

რა არის, ქრისტიანული თვალსაზრისით, ქორწინებისა და ოჯახის ამოცანა? წმინდა იოანე ოქროპირში ქრისტიანულ ოჯახს უწოდებენ პატარა ეკლესია . ნათელია, რომ ამ შემთხვევაში ეკლესია არ ნიშნავს ეკლესიას, არამედ იმ სურათს, რაზეც პავლე მოციქული წერდა: ეკლესია არის ქრისტეს სხეული   (კოლ. 1: 24). და რა არის ეკლესიის მთავარი ამოცანა ჩვენს მიწიერ პირობებში? ეკლესია კურორტი არ არის, ეკლესია საავადმყოფოა. ანუ, მისი უმთავრესი ამოცანაა ადამიანი განკურნოს ვნებიანი დაავადებებისა და ცოდვილი ჭრილობებისგან, რომლებიც გავლენას ახდენს მთელ კაცობრიობაზე. განკურნება, არა მხოლოდ კომფორტი.

მაგრამ ბევრი ადამიანი, რომელსაც ეს არ ესმის, ეკლესიაში ეძებს არა განკურნებას, არამედ მხოლოდ   ნუგეში მათ მწუხარებაში. ამასთან, ეკლესია არის საავადმყოფო, რომელსაც განკარგულებაში აქვს საჭირო მედიკამენტები ადამიანის სულიერი ჭრილობებისთვის, და არა მხოლოდ ტკივილგამაყუჩებლები, რომლებიც უზრუნველყოფენ დროებით შვებას, მაგრამ არ განიკურნებიან, არამედ ტოვებენ დაავადებას მთელი ძალით. ეს არის მისი განსხვავება ნებისმიერი ფსიქოთერაპიისგან და ყველა მსგავსი საშუალებისგან.

ახლა კი, ადამიანების უმეტესი უმრავლესობისთვის, საუკეთესო გზა ან, შეიძლება ითქვას, რომ, საუკეთესო სულის საავადმყოფოა სულის სამკურნალოდ. ორი ეგო, ორი ეგო ოჯახში შედის და როდესაც ბავშვები გაიზრდებიან, ეს არ არის ორი, არამედ სამი, ოთხი, ხუთი - და თითოეული თავისი ვნებით, ცოდვილი მიდრეკილებებით, ეგოისტობით. ამ სიტუაციაში ადამიანი ყველაზე დიდ და რთულ ამოცანას აწყდება - დაინახოს თავისი ვნებები, მისი ეგო და მათი დამარცხების სირთულეები. ოჯახური ცხოვრების ეს ბედი, მისი სწორად გამომეტყველებითა და ფრთხილად ყურადღებით მიქცევით, რაც ხდება სულში, არა მხოლოდ ამცირებს ადამიანს, არამედ ქმნის მას დიდსულოვანი, შემწყნარებელი, ოჯახის სხვა წევრების მიმართ გულმოდგინედ, რაც ნამდვილ სარგებელს მოუტანს ყველას არა მხოლოდ ამაში ცხოვრება, არამედ მარადიული.

მართლაც, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ მშვიდობიანად ვცხოვრობთ ოჯახური პრობლემებისა და უსიამოვნებებისგან, ყოველ დღე ოჯახის სხვა წევრებთან ურთიერთობის დამყარების აუცილებლობის გარეშე, ჩვენი ვნებების გარკვევა არც ისე ადვილია - ისინი, როგორც ჩანს, სადმე იმალებიან. ოჯახში მუდმივად არის კონტაქტი ერთმანეთთან, ვნებები მჟღავნდება, შეიძლება ითქვას, რომ ყოველ წუთს ასეა, ასე რომ, მარტივია იმის დანახვა, თუ ვინ ვართ სინამდვილეში, რა ცხოვრობს ჩვენში: გაღიზიანება, დაგმობა, სიზარმაცე და ეგოიზმი. ამრიგად, ინტელექტუალური ადამიანის ოჯახი შეიძლება გახდეს ნამდვილი საავადმყოფო, რომელშიც ჩვენი სულიერი და ფსიქიკური დაავადებებია აღმოჩენილი და, მათ მიმართ სახარებისეული დამოკიდებულებით, რეალური განკურნების პროცესი. სიამაყისაგან, თავმოყვარეობისგან, ზარმაცი ადამიანისგან, ქრისტიანი თანდათან იზრდება არა სახელით, არამედ ისეთი სახელმწიფოთ, რომელიც იწყებს საკუთარი თავის დანახვას, მის სულიერ დაავადებებს, ვნებებს და ამცირებს საკუთარ თავს, ღმერთის წინაშე - ის ხდება ნორმალური ადამიანი. ოჯახის გარეშე, ამ სახელმწიფოში მოსვლა უფრო რთულია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ადამიანი ცხოვრობს მარტო და არავინ შეურაცხყოფს მის ვნებებს. მისთვის ძალიან ადვილია საკუთარი თავი, როგორც სრულიად კარგი, წესიერი ადამიანი, ქრისტიანი.

ოჯახი, საკუთარი თავის სწორი, ქრისტიანული შეხედულებით, საშუალებას აძლევს ადამიანს დაინახოს, რომ ის შიშველი ნერვებისგანაა: არ აქვს მნიშვნელობა რომელ მხარეს შეეხებით - ტკივილი. ოჯახი ზუსტი დიაგნოზით აკეთებს. შემდეგ - თუ არა მკურნალობა, თუ არა - მან თავად უნდა გადაწყვიტოს. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაზე ცუდი ის არის, როდესაც პაციენტი ვერ ხედავს დაავადებას ან არ სურს აღიაროს, რომ ის სერიოზულად არის დაავადებული. ოჯახი ჩვენს დაავადებებს ავლენს.

ჩვენ ყველანი ვამბობთ: ჩვენმა ქრისტემ იტანჯა ჩვენთვის და ამით გადაარჩინა თითოეული ჩვენგანი, ის არის ჩვენი მხსნელი. სინამდვილეში, რამდენიმე ადამიანი ამას გრძნობს და ხსნის აუცილებლობას. ოჯახში, როგორც ადამიანი იწყებს თავისი ვნებების დანახვას, მისთვის ცხადყოფს, რომ, პირველ რიგში, ის არის, ვინც სჭირდება მაცხოვარს, და არა მისი ნათესავები ან მეზობლები. ეს არის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანის ამოხსნის დასაწყისი - ჭეშმარიტი სიყვარულის შეძენა. ადამიანი, რომელიც ხედავს, როგორ ხდება მუდმივად დაბრკოლება და ვარდნა, იწყებს იმის გაგებას, რომ ღვთის დახმარების გარეშე ვერ შეძლებს საკუთარი თავის გამოსწორებას.

როგორც ჩანს, ვცდილობ გავაუმჯობესო, მე მინდა ეს, მე უკვე მესმის, რომ თუ არ იბრძოლებ შენს ვნებებს, მაშინ რა გადაიქცევა ცხოვრებაში! მაგრამ ყველა მცდელობისთვის უფრო სუფთა გავხდე, ვხედავ, რომ ყველა მცდელობა მარცხით მთავრდება. მაშინ მე უბრალოდ დავიწყებ ნამდვილად გავაცნობიერო, რომ დახმარება მჭირდება. და, როგორც მორწმუნე, მივმართავ ქრისტეს. და როდესაც მე ვაცნობიერებ ჩემს სისუსტეს, რადგან მე თავმდაბლად ვაქცევ თავს და მივმართავ ღმერთს ლოცვით, თანდათან ვიწყებ იმის გარკვევას, თუ როგორ მეხმარება იგი ნამდვილად. ამას ვაცნობიერებ, აღარ არის თეორიულად, მაგრამ პრაქტიკაში, ჩემივე ცხოვრების საშუალებით, ვიწყებ ქრისტეს შეცნობას, მივმართე მას დახმარებისთვის კიდევ უფრო გულწრფელი ლოცვით, არა განსხვავებული მიწიერი საქმეების შესახებ, არამედ ვნებებით ვწმენდ სულს: ”უფალო, მაპატიე და დამეხმარე განკურნება, მე თვითონ ვერ მოვიკურნე თავი. "

არა ერთი ადამიანის, არც ასი, არც ათასი, არამედ უამრავმა ქრისტიანმა გამოცდილებამ აჩვენა, რომ გულწრფელი მონანიება, რომელიც საკუთარი თავის წინაშე აიძულებს ქრისტეს მცნებების შესრულებას, იწვევს თვითშეცნებას, ვნებების აღმოფხვრის უუნარობას და განწმენდას მუდმივად წარმოქმნილი ცოდვებისგან. ამ ცნობადობას მართლმადიდებლური ასკეტიზმის ენაზე ეწოდება თავმდაბლობა. და მხოლოდ თავმდაბლობით ეხმარება უფალი ადამიანს, რომ განთავისუფლდეს ვნებებისგან და შეიძინოს ის, რაც არის ნამდვილი სიყვარული ყველასთვის, და არა ამძაფრული გრძნობა რაიმე კონკრეტული ადამიანისთვის.

ოჯახური თვალსაზრისით ამ ადამიანისთვის საამაყოა. ოჯახური ცხოვრების პირობებში ბევრისთვის უფრო ადვილია თვითშეცნობამდე მისვლა, რაც ხდება ქრისტე მაცხოვრისადმი გულწრფელი მიმართვის საფუძველი. მას შემდეგ რაც მოიპოვა თავმდაბლობა საკუთარი თავის ცოდნით და ლოცვით მიმართვით, ამით ადამიანი აღმოაჩენს მშვიდობას თავის სულში. სულის ამ მშვიდობიან მდგომარეობას გარედან არ შეუძლია. შემდეგ ოჯახში შეიძლება არსებობდეს მუდმივი მშვიდობა, რაზეც ოჯახი იცხოვრებს. მხოლოდ ამ გზით ოჯახი ხდება პატარა ეკლესია, ხდება საავადმყოფო, ემსახურება მედიკამენტებს, რაც საბოლოოდ მიდის უმაღლესი სიკეთისკენ - როგორც მიწიერი, ისე ზეციური: მყარი, განუყოფელი სიყვარული.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს შორს არის ყოველთვის მიღწეულიდან. ხშირად ოჯახური ცხოვრება აუტანელი ხდება, ხოლო მორწმუნისთვის მნიშვნელოვანი საკითხი ჩნდება: რა პირობებშია განქორწინება ცოდვა?

ეკლესიაში არსებობს შესაბამისი საეკლესიო კანონი, რომლებიც არეგულირებს ქორწინებას და, კერძოდ, საუბრობენ იმაზე, თუ რატომ არის დასაშვები განქორწინება. ამ თემაზე უამრავი ეკლესიური წესი და დოკუმენტია. ბოლო მათგანი, რომელიც 2000 წელს მიიღო ეპისკოპოსთა საბჭოში, სახელწოდებით „რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის სოციალური კონცეფციის საფუძვლები“, მოცემულია განქორწინების მისაღები მიზეზების ჩამონათვალი.

”1918 წელს, რუსეთის ეკლესიის ადგილობრივმა საბჭომ, თავისი გადაწყვეტილებით, ეკლესიის მიერ აკურთხებული საქორწინო კავშირის დაშლის მიზეზების შესახებ, აღიარა, როგორც ასეთი, მრუშობის გარდა და ერთ – ერთი მხარე, რომელიც შედის ახალ ქორწინებაში, შემდეგია:

არაბუნებრივი დეფექტები [კომენტარის გარეშე დავტოვებ];

ოჯახური თანაცხოვრების უუნარობა, რომელიც ქორწინებამდე მოხდა, ან განზრახ თვითგამორკვევის შედეგი იყო;

ლეფროზი ან სიფილისი;

გრძელი უცნობი არარსებობა;

დასჯის სასჯელი, რომელიც მოიცავს სახელმწიფოს ყველა უფლების ჩამორთმევას;

მეუღლის ან შვილების სიცოცხლის ან ჯანმრთელობის დარღვევა [და, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ მეუღლის, არამედ მეუღლის];

ძილიანობა ან შეწუხება;

შეურაცხყოფა მიაყენოს მოძალადე მეუღლეს;

განუკურნებელი მძიმე ფსიქიური დაავადება;

ერთი მეუღლის სხვისი ბოროტად მიტოვება. ”

სოციალური კონცეფციის საფუძვლებში, ამ ჩამონათვალს ემატება ისეთი მიზეზები, როგორიცაა შიდსი, მედიკამენტურად დამოწმებული ქრონიკული ალკოჰოლიზმი ან ნარკომანია, ხოლო ცოლი, რომელსაც აბორტი აქვს, თუ ქმარი არ ეთანხმება.

ამასთან, განქორწინების ყველა ეს საფუძველი არ შეიძლება ჩაითვალოს აუცილებელ მოთხოვნებად. ისინი მხოლოდ ვარაუდია, განქორწინების შესაძლებლობა, მაგრამ საბოლოო გადაწყვეტილება ყოველთვის საკუთარ თავს ეძლევა.

და რა შესაძლებლობები აქვს ქორწინებას სხვა რწმენის მქონე პიროვნებასთან, ან თუნდაც ურწმუნოსთან? სოციალური კონცეფციის საფუძვლებში, ასეთი ქორწინება, თუმც არ არის რეკომენდებული, ასევე უპირობოდ არ არის აკრძალული. ასეთი ქორწინება კანონიერია, რადგან ქორწინების შესახებ მცნება ღმერთმა თავიდანვე მიიღო, კაცის შექმნიდანვე და ქორწინებაც არსებობდა და ყოველთვის არსებობს ყველა ერში, მიუხედავად მათი რელიგიური კუთვნილებისა. ამასთან, ასეთი ქორწინება არ შეიძლება მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ აკურთხოს საქორწილო ზიარებით.

მაშ, რას კარგავს არაქრისტინინი? და რა აძლევს ადამიანს საეკლესიო ქორწინებას? მარტივი მაგალითის მოცემა შეიძლება. აქ არის ორი წყვილი დაქორწინებული და ბინების მიღება. მაგრამ ერთ-ერთი მათგანი გთავაზობთ ყველა სახის დახმარებას მოწყობის საქმეში, ხოლო მეორეს ეუბნება: "უკაცრავად, ჩვენ შემოგთავაზეთ, მაგრამ თქვენ არ დაუჯერეთ და უარი თქვით ...".

ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ნებისმიერი ქორწინება, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა ე.წ. სამოქალაქო ქორწინება, კანონიერია, მხოლოდ საქორწილო ზიარების მორწმუნეებს ეძლევათ დახმარების მადლიერი საჩუქარი ქრისტიანულ ცხოვრებაში ერთად, შვილების აღზრდაში, ოჯახად დაარსებად პატარა ეკლესიად.

ისააკ სირიელი, წმ. ასკეტური სიტყვები. მ 1858. სიტყვები 55.

გამოთქმა „ოჯახი პატარა ეკლესიაა“ ჩვენამდე მოვიდა ქრისტიანობის ადრეული საუკუნეებიდან. პავლე მოციქული თავის ეპისტოლეებში ასევე ახსენებს განსაკუთრებით ქრისტიანებს, მის მეუღლეებს აკვილა და პრისცილას და მიესალმება მათ „და მათ მშობლიურ ეკლესიას“. ეკლესიის შესახებ ვსაუბრობთ, ჩვენ ვიყენებთ სიტყვებს და ოჯახურ ცხოვრებასთან დაკავშირებულ ცნებებს: ჩვენ ეკლესიას ვუწოდებთ "დედას", მღვდელს "მამას", "მამას", ჩვენ თვითონ ვუწოდებთ ჩვენი სულიერი მამის "სულიერ შვილებს". რატომაა გაერთიანებული ეკლესიისა და ოჯახის ცნებები?

ეკლესია არის კავშირი, ღმერთში ადამიანთა ერთიანობა. ეკლესია თავისი არსებობით ამტკიცებს: "Ღმერთი ჩვენთან არის!".   როგორც მახარებელი მათე მოგვითხრობს, იესო ქრისტემ თქვა: „... სადაც ორი ან სამი თავმოყრილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მათ შორის» (მათე 18, 20). მღვდელმთავრები და მღვდლები არ არიან ღვთის წარმომადგენლები, არ არიან მისი მოადგილეები, მაგრამ ღვთის მონაწილეობის მოწმეები არიან ჩვენს ცხოვრებაში. და მნიშვნელოვანია ქრისტიანული ოჯახის გაგება, როგორც "პატარა ეკლესია", ე.ი. ერთმანეთის მოყვარე რამდენიმე ადამიანის ერთიანობა, რომლებიც ერთად ცხოვრობენ ღვთისადმი რწმენით. მშობლების პასუხისმგებლობა, მრავალი თვალსაზრისით, ეკლესიური სამღვდელოების პასუხისმგებლობის მსგავსია: მშობლებს ასევე მოუწოდეს, რომ გახდნენ, პირველ რიგში, „მოწმეები“, ე.ი. ქრისტიანული ცხოვრებისა და რწმენის მაგალითები. არ შეგიძლიათ ილაპარაკოთ ოჯახში ბავშვების ქრისტიანული აღზრდის შესახებ, თუ მასში "პატარა ეკლესია" არ არის შესრულებული.

შესაძლებელია თუ არა ოჯახური ცხოვრების ასეთი გაგება ჩვენს დროში? მართლაც, თანამედროვე სოციალური სტრუქტურა, აზროვნების დომინანტური ხაზი, როგორც ჩანს, არ შეესაბამება სიცოცხლის ქრისტიანულ გაგებას და მასში ოჯახის როლს. დღესდღეობით, ყველაზე ხშირად, როგორც მამა, ასევე დედა მუშაობს. ადრეული ასაკის ბავშვები თითქმის მთელ დღეს ბაგა-ბაღში ან საბავშვო ბაღში ატარებენ. შემდეგ სკოლა იწყება. ოჯახის წევრები ხვდებიან მხოლოდ საღამოს, დაღლილი, ნაჩქარევი, რომლებმაც მთელი დღე ისე გაატარეს, როგორც სხვადასხვა სამყაროში, განიცდიან სხვადასხვა გავლენებს და შთაბეჭდილებებს. და სახლში, საყოფაცხოვრებო სამუშაოები ელოდება - სავაჭრო, სარეცხი, სამზარეულო, დასუფთავება, სამკერვალო. გარდა ამისა, დაავადებები, უბედური შემთხვევები და ბირთვებთან დაკავშირებული პრობლემები, სახსრების არქონა, ყველა ოჯახში ხდება ... დიახ, დღეს ოჯახური ცხოვრება ნამდვილი მიღწევაა!

კიდევ ერთი სირთულე არის კონფლიქტი ქრისტიანული ოჯახის მსოფლმხედველობასა და სოციალურ იდეოლოგიას შორის. სკოლაში, ამხანაგთა შორის, ქუჩაში, წიგნებში, გაზეთებში, შეხვედრებზე, კინოთეატრში, რადიო და სატელევიზიო გადაცემებში, იდეები, რომლებიც უცხოა და თუნდაც მტრულად განწყობილი ცხოვრებისეული ნაკადის ქრისტიანული გაგებით და ჩვენს სულებს დატბორავს ძლიერი ნაკადით. ამ ნაკადის დაპირისპირება ძალიან რთულია.

თუმცა, თავად ოჯახში იშვიათია მშობელთა შორის სრულფასოვანი გაგება. ხშირად არ არსებობს ზოგადი შეთანხმება, ცხოვრების საერთო გაგება და შვილების აღზრდის მიზანი. როგორ შეგვიძლია ვისაუბროთ ოჯახზე, როგორც "პატარა ეკლესიაზე"? ეს შესაძლებელია ჩვენს ტურბულენტურ დროში?

ამ კითხვებზე პასუხის გასაცემად, ღირს შეეცადეთ დაფიქრდეთ იმაზე, თუ რას წარმოადგენს „ეკლესია“. ეკლესია არასდროს ნიშნავდა კეთილდღეობას. თავის ისტორიაში ეკლესია ყოველთვის განიცდიდა გასაჭირს, ცდუნებას, ვარდნას, დევნას, განცალკევებას. ეკლესია არასოდეს ყოფილა მხოლოდ სათნო ადამიანების შეკრება. ქრისტესთან უახლოესი თორმეტი მოციქულიც კი არ იყო ცოდვილი ასკეტი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მოღალატე იუდასთვის! პეტრე მოციქულმა, შიშის მომენტში, უარყო თავისი მოძღვარი და თქვა, რომ ის არ იცნობს მას. სხვა მოციქულები ერთმანეთში კამათობდნენ იმაზე, თუ რომელი მათგანი იყო პირველი, თომას კი არ სწამდა, რომ იესო აღდგა. მაგრამ სწორედ ამ მოციქულებმა შეადგინეს ქრისტეს ეკლესია დედამიწაზე. მაცხოვარმა ისინი არ აირჩია სათნოების, დაზვერვისა და განათლებისთვის, არამედ მათი მზადყოფნისთვის, რომ ყველაფერი დაეტოვებინათ, დაეტოვებინათ ყველაფერი, რათა გაჰყოლოდათ მას. სულიწმიდის მადლი ქმნიდა მათ ნაკლოვანებებს.

ოჯახი, თუნდაც ურთულეს პერიოდებში, არის „პატარა ეკლესია“, თუკი მაინც რჩება სიკეთის სურვილის ნაპერწკალი, სიმართლე, მშვიდობა და სიყვარული, სხვა სიტყვებით, ღვთისათვის; თუ არსებობს რწმენის მინიმუმ ერთი მოწმე, მისი აღმსარებელი. ეკლესიის ისტორიაში ყოფილა დრო, როდესაც მხოლოდ ერთი წმინდანობა იცავდა ქრისტიანული სწავლების ჭეშმარიტებას. ოჯახურ ცხოვრებაში არის ისეთი შემთხვევები, როდესაც მხოლოდ ერთი რჩება მოწმე და რწმენის აღმსარებელი და ცხოვრებისადმი ქრისტიანული დამოკიდებულება.

წავიდა ის დღეები, როდესაც შესაძლებელი იყო იმის იმედი, რომ საეკლესიო ცხოვრება და ხალხური ცხოვრების ტრადიციები შეძლებოდა ბავშვებში რწმენისა და ღვთისმოსაობის ამაღლებას. ჩვენი ძალა არ არის აღვადგინოთ ზოგადი საეკლესიო ცხოვრების წესი. მაგრამ ახლა მშობლების მოვალეობაა პირადად აღზარდონ შვილები, დამოუკიდებელი რწმენა.   თუ თვითონ ბავშვი, თავისი სულითა და გონებით, სწამს და იცის და იცის, თუ რა სწამს მისი ბავშვობის განვითარების ზომას, მხოლოდ ამ შემთხვევაში მას შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს სამყაროს ცდუნებებს.

ჩვენს დროში, მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ბავშვების გაცნობა ქრისტიანული ცხოვრების საფუძვლებთან - ისაუბრონ სახარების მოვლენებზე, ლოცვების ახსნაზე, ტაძარში გასასვლელად - არამედ ბავშვებში რელიგიური ცნობიერების განვითარებაზე. ანტირელიგიურ სამყაროში გაზრდილი ბავშვები უნდა იცოდნენ რა არის რელიგია, რას ნიშნავს მორწმუნე, საეკლესიო პიროვნება, მათ უნდა ისწავლონ იცხოვრე ქრისტიანული გზით!

რა თქმა უნდა, ჩვენ არ შეგვიძლია ჩვენი შვილები აიძულონ რაიმე სახის ჰეროიკული კონფლიქტი გარემოსთან. თქვენ უნდა გესმოდეთ მათ წინაშე არსებული სირთულეები, თანაგრძნობა გაუწიეთ მათ, როდესაც აუცილებლობის გამო, მათ უნდა დაიმალონ თავიანთი რწმენა. ამავდროულად, ჩვენ მოგვიწოდეს ბავშვებში განავითარონ ის ძირითადი რამ, რის შესახებაც უნდა მოხდეს და რა მტკიცედ სჯერა. მნიშვნელოვანია დაეხმაროთ თქვენს შვილს გააცნობიეროს: არ არის აუცილებელი კარგი ლაპარაკი - ერთი უნდა იყოს კეთილი!   თქვენ არ შეგიძლიათ ისაუბროთ ქრისტეს შესახებ სკოლაში, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ შეეცადოთ მაქსიმალურად ისწავლონ მის შესახებ. ბავშვებისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ არის ღვთის რეალობის შეცნობის მოპოვება და იმის გაგება, თუ რაში მდგომარეობს ქრისტიანული რწმენა   პიროვნება და ადამიანის ცხოვრება მთლიანობაში.

გამოთქმა "ოჯახი - მცირე ეკლესია" ჩვენამდე გადმოვიდა ქრისტიანობის ადრეული საუკუნეებიდან. პავლე მოციქული თავის ეპისტოლეებში ასევე ახსენებს მას განსაკუთრებით ახლობელ ქრისტიანებს, მეუღლეებს აკვილა და პრისკილა და მიესალმება მათ "და მათ მშობლიურ ეკლესიას" (რომ. 16, 4). ეკლესიაზე საუბრისას, ჩვენ ვიყენებთ სიტყვებსა და კონცეფციებს, რომლებიც დაკავშირებულია ოჯახურ ცხოვრებასთან: ჩვენ ვუწოდებთ მღვდელს ”მამას”, ”მამას”, ჩვენ საკუთარ თავს ვუწოდებთ ჩვენი აღმსარებლის სულიერ შვილებს. რა აერთიანებს ეკლესიისა და ოჯახის ცნებებს? ეკლესია არის კავშირი, ღმერთში ადამიანთა ერთიანობა. ეკლესია თავისი არსებობით ამტკიცებს, რომ ”ღმერთი ჩვენთანაა”! როგორც მახარებელი მათე მოგვითხრობს, იესო ქრისტემ თქვა: "... სადაც ორი ან სამი თავმოყრილია ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის" (მათე 18, 20). მღვდელმთავრები და მღვდლები არ არიან ღვთის წარმომადგენლები, არ არიან მისი მოადგილეები, მაგრამ ღვთის მონაწილეობის მოწმეები არიან ჩვენს ცხოვრებაში. და ქრისტიანული ოჯახი მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, როგორც "პატარა ეკლესია", ე.ი. ერთმანეთის მოყვარე რამდენიმე ადამიანის ერთიანობა, რომლებიც ერთად ცხოვრობენ ღვთისადმი რწმენით. მშობლების პასუხისმგებლობა, მრავალი თვალსაზრისით, ეკლესიური სამღვდელოების პასუხისმგებლობის მსგავსია: მშობლებს ასევე მოუწოდეს, რომ გახდნენ, პირველ რიგში, „მოწმეები“, ე.ი. ქრისტიანული ცხოვრებისა და რწმენის მაგალითები. თქვენ არ შეგიძლიათ ისაუბროთ ოჯახში ბავშვების ქრისტიანული აღზრდის შესახებ, თუ მასში "პატარა ეკლესიის" ცხოვრება არ არის გაცნობიერებული. ეხება თუ არა ოჯახური ცხოვრების ეს გაგება დღეს? და დასავლურ სამყაროში და, მით უმეტეს, რუსეთში, ცხოვრების პირობები, სოციალური ცხოვრება, პოლიტიკური სისტემა, აზრების გაბატონებული ხაზი, ხშირად, შეუთავსებელია ცხოვრების ქრისტიანულ გაგებასთან და მასში ოჯახის როლის შესახებ. დღესდღეობით, ყველაზე ხშირად, როგორც მამა, ასევე დედა მუშაობს. ადრეული ბავშვობიდან ბავშვები თითქმის მთელ დღეს ბაგა-ბაღში ან საბავშვო ბაღში ატარებენ. შემდეგ სკოლა იწყება. ოჯახის წევრები ხვდებიან მხოლოდ საღამოს, დაღლილი, ნაჩქარევი, რომლებმაც მთელი დღე ისე გაატარეს, როგორც სხვადასხვა სამყაროში, განიცდიან სხვადასხვა გავლენებს და შთაბეჭდილებებს. და სახლში, საყოფაცხოვრებო სამუშაოები ელოდება - საყიდლებზე, რიგებს, რეცხვას, სამზარეულოში, დასუფთავებას, კერვას ... გარდა ამისა, ყველა ოჯახში ხდება დაავადებები, უბედური შემთხვევები და ბირთვებთან დაკავშირებული ბინა. დიახ, დღეს ოჯახური ცხოვრება ხშირად ნამდვილი საფუძველია. კიდევ ერთი სირთულე არის კონფლიქტი ქრისტიანული ოჯახის მსოფლმხედველობასა და სახელმწიფო იდეოლოგიას შორის. სკოლაში, ამხანაგთა შორის, ქუჩაში, წიგნებში, გაზეთებში, შეხვედრებზე, კინოთეატრში, რადიო და სატელევიზიო გადაცემებში, იდეები, რომლებიც უცხოა და თუნდაც მტრულად განწყობილი ცხოვრებისეული ქრისტიანული გაგებით, ავსებს და ადიდებს ჩვენს შვილებს სულს ძლიერი ნაკადით. ძნელია ამ ნაკადის წინააღმდეგობა. დიახ, და თავად ოჯახში იშვიათად ნახავთ მშობლებს შორის სრულ გაგებას. ხშირად არ არსებობს ზოგადი შეთანხმება, ცხოვრების საერთო გაგება და შვილების აღზრდის მიზანი. როგორ შეგვიძლია ვისაუბროთ ოჯახზე, როგორც "პატარა ეკლესიაზე"? შესაძლებელია ჩვენს დროში? მეჩვენება, რომ ღირს შეეცადოს აისახოს მნიშვნელობა იმაზე, თუ რას წარმოადგენს "ეკლესია". ეკლესია არასდროს ნიშნავდა კეთილდღეობას. თავის ისტორიაში ეკლესია ყოველთვის განიცდიდა გასაჭირს, ცდუნებას, ვარდნას, დევნას, განცალკევებას. ეკლესია არასოდეს ყოფილა მხოლოდ სათნო ადამიანების შეკრება. ქრისტესთან უახლოესი თორმეტი მოციქულიც კი არ იყო ცოდვილი ასკეტი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მოღალატე იუდასთვის! პეტრე მოციქულმა, შიშის მომენტში, უარყო თავისი მოძღვარი და თქვა, რომ ის არ იცნობს მას. სხვა მოციქულები ერთმანეთში კამათობდნენ იმაზე, თუ რომელი მათგანი იყო პირველი, ხოლო მოციქულმა თომას არ სჯერა, რომ იესო ქრისტე აღდგა. მაგრამ სწორედ ამ მოციქულებმა შეადგინეს ქრისტეს ეკლესია დედამიწაზე. ქრისტემ მათ არჩია სათნოების, დაზვერვისა და განათლებისთვის, არამედ მათი მზადყოფნისთვის, რომ ყველაფერი დაეტოვებინათ, დაეტოვებინათ ყველაფერი, რათა გაჰყოლოდათ მას. სულიწმიდის მადლი ქმნიდა მათ ნაკლოვანებებს. ოჯახი, თუნდაც ყველაზე რთულ დროში, არის "პატარა ეკლესია", თუ მას მაინც აქვს სურვილის სურვილის ნაპერწკალი მინიმუმამდე, სიმართლისთვის, მშვიდობისა და სიყვარულისთვის, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღმერთისთვის; თუ არსებობს რწმენის მინიმუმ ერთი მოწმე, მისი აღმსარებელი. ეკლესიის ისტორიაში ყოფილა დრო, როდესაც მხოლოდ ერთმა წმინდანმა დაიცვა ქრისტიანული სწავლების ჭეშმარიტება. ოჯახურ ცხოვრებაში არის ისეთი შემთხვევები, როდესაც მხოლოდ ერთი რჩება მოწმე და მორწმუნე ქრისტიანული სარწმუნოების, ცხოვრებისადმი ქრისტიანული დამოკიდებულების. წავიდა ის დღეები, როდესაც შესაძლებელი იყო იმის იმედი, რომ საეკლესიო ცხოვრება და ხალხური ცხოვრების ტრადიციები შეძლებოდა ბავშვებში რწმენისა და ღვთისმოსაობის ამაღლებას. ჩვენი ძალა არ არის აღვადგინოთ ზოგადი საეკლესიო ცხოვრების წესი. ახლა არის ის, რომ ჩვენ, ერთგულ მშობლებს, გვაქვს პასუხისმგებლობა ბავშვებში აღზარდონ პირადი, დამოუკიდებელი რწმენა. თუ თვითონ ბავშვი, თავისი სულითა და გონებით, რამდენადაც მისი ბავშვური განვითარებაა, სჯერა, იცის და ესმის, რისიც სჯერა, მხოლოდ მაშინ შეძლებს ამ რწმენას დაუპირისპირდეს მტრულ გარემოს. ეს შესაძლებელია ბავშვობაში? მეჩვენება, რომ ბავშვებთან მუშაობისას ჩემი გამოცდილებიდან გამომდინარე, ბავშვების რელიგიური გამოცდილების სწავლების ოთხი გზა შეიძლება გამოვყოთ: 1. ”წმიდა”, ”სიწმინდის” განცდა და გაგება - წმინდა ობიექტი, ჯვარი, ხატი, ტაძარი, ადამიანი, ღვთიური სიწმინდე. 2. არ არის აუცილებელი, ბოროტი იყოს, მთავარია კარგი იყოს, სხვები რომ შეიყვარო და შეინდო. 3. მთელ სამყაროში, ბუნებაში, არსებობს წესრიგი, მნიშვნელობა და ყველაფერი კეთდება რაღაცისთვის. ყველაფერი მოწყობილია ღვთის ნებით. 4. საინტერესოა ნელ – ნელა ვისწავლოთ ახალი ცხოვრება ცხოვრების შესახებ, ადამიანებზე, ნივთებზე, ღმერთზე. კარგია იცოდეთ რა არის ცნობილი. ჩვენს დროში, მნიშვნელოვანია, რომ მორწმუნე მშობლებმა არა მხოლოდ გააცნონ ბავშვებს ის, რისიც მათ სწამთ - ისაუბრონ სახარების მოვლენებზე, აუხსნან ლოცვებს, რაც შეიძლება ტაძარში მიიტანონ - არამედ ბავშვებშიც განვითარდნენ რელიგიური ცნობიერება. ანტირელიგიურ სამყაროში გაზრდილი ბავშვები უნდა იცოდნენ რა არის რელიგია, რას ნიშნავს რელიგიური, მორწმუნე ადამიანი. მაგალითის სახით შემიძლია მოვიყვანო გვიან E. Troyanovskaya- ს საბჭოთა კავშირისგან მიღებული ხელნაწერი, პედაგოგი და მორწმუნე მართლმადიდებელი ქალი. 1. ამ ნაწარმოების შესავალში იგი ბავშვებს ეუბნება დრაკონის შესახებ და ფერწერულად აღწერს, თუ როგორ აღიქვამენ ეს დრაკონი? მიწისძვრა უბრალოდ ვერ ამჩნევს. ფრინველი მასში ხედავს საკვებს, გოგონა ხედავს სათამაშოს, მხატვარი ხედავს სილამაზეს, მეცნიერი ფიქრობს მისი ფრთების და თვალების დიზაინზე. ბრძენი ხედავდა ყველაფერს, რაც სხვებმა დაინახეს, არამედ სხვა რამეებმაც. მან დაინახა მასში ღვთის ქმნილება და დაიწყო ღმერთზე ფიქრი. გავიდა კიდევ ერთი ადამიანი, ყველაზე გასაოცარი. ეს წმინდანობა იყო. იგი აღფრთოვანებული იყო დრაკონით, და მისი გული კიდევ უფრო დიდი სიყვარულით იყო ანთებული იმ კეთილი ღმერთის მიმართ, რომელიც მან შექმნა. მან დაიწყო ლოცვა და მისი სული მსუბუქი და სიყვარულით იყო სავსე. ამ ტიპის მოთხრობები და ბავშვებთან საუბარი ხელს შეუწყობს მათი რელიგიური ცნობიერების განვითარებას და ჩამოყალიბებას. ჩვენ არ შეგვიძლია ჩვენი შვილები აიძულონ რაიმე სახის ჰეროიკული კონფლიქტი გარემოსთან. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ გვესმოდეს, თუ რა სირთულეებს აწყდება მათ, თანაგრძნობა უნდა გამოვავლინოთ მათ, როდესაც, აუცილებლობის გამო, ჩუმად დგანან და მალავენ თავიანთ რწმენას, რათა არ მოხდეს კონფლიქტი. ამავდროულად, ჩვენ მოგვიწოდეს ბავშვებში განავითარონ ის მთავარი ინფორმაცია, რისი დაცვაც საჭიროა და რისიც სჯერათ. მნიშვნელოვანია, რომ დაეხმაროს შვილს გააცნობიეროს: არ არის აუცილებელი კარგი ლაპარაკი - სიკეთე უნდა იყოს! თქვენ შეგიძლიათ დამალოთ ჯვარი ან ხატი, მაგრამ მათზე სიცილი არ შეიძლება! თქვენ არ შეგიძლიათ ისაუბროთ ქრისტეს შესახებ სკოლაში, მაგრამ მნიშვნელოვანია, რომ შეეცადოთ მაქსიმალურად ისწავლონ მის შესახებ. ეკლესიამ იცოდა დევნის პერიოდები, როდესაც აუცილებელი იყო რწმენის დამალვა, ზოგჯერ კი ამის გამო ტანჯვა. ეს პერიოდები იყო ეკლესიის უდიდესი ზრდის დრო. დაე, ეს აზრი დაგვეხმარება ჩვენი ოჯახის შექმნის მცდელობებში - პატარა ეკლესია!

  »ოჯახი - მცირე ეკლესია

ოჯახი - მცირე ეკლესია

ერთგული პრინცი პეტრე და პრინცესა ფევრონია

უფალო საყვარელო, ძვირფასო ძმებო! იმ ფასეულობათა შორის, რომელსაც ჩვენი მართლმადიდებელი ხალხი საუკუნეების განმავლობაში იცავდნენ და იცავდნენ, ოჯახი განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს. ეს არის პატარა ეკლესია, რომელშიც ადამიანი სწავლობს სიყვარულს, იზიარებს ახლობლების სიხარულსა და მწუხარებას, სწავლობს პატიებას და თანაგრძნობას.

ძველ აღთქმაში, გენეზისიში, ვკითხულობთ სიტყვებს: « არ არის კარგი მარტო კაცი იყოს; მოდით, გავითვალისწინოთ ის ასისტენტი მის მიხედვით. უფალმა ღმერთმა შექმნა ადამიანი კაცისგან აღებული ნეკნიდან და მიიყვანა იგი კაცთან. კაცმა თქვა: აჰა, ეს არის ძვალი ჩემი ძვლებისაგან და ხორცი ჩემი ხორციდან; მას დაერქმევა ცოლი, რადგან იგი მისი ქმრისგან არის აღებული. მაშასადამე, კაცი დატოვებს მამას და დედას და გაშორდება თავის ცოლს, და იქ იქნება [ორი] ერთი ხორცი » (გენ. 2, 18, 22-24).

ამრიგად, ქორწინება არის ღვთის მიერ დადგენილი განკარგულება, როდესაც ორი ხდება ერთი. როდესაც ეს კავშირი აკურთხებს მღვდლის ხელით, ღვთიური მადლი ეწევა ოჯახს, ეხმარება ცხოვრებას და შვილების აღზრდას ქრისტიანული გზით. მხოლოდ ქრისტიანულ ქორწინებაშია ცნობილი ეს სიყვარული.

ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარულის, ერთგულების და სისასტიკის ნათელი მაგალითია წმინდა კეთილშობილი მთავრები პეტრე და პრინცესა ფევრონია. მათი ცხოვრება ასახავს მართლმადიდებლური რუსეთის სულიერ, ზნეობრივ ღირებულებებს, მის იდეალებს. გულწრფელად გულწრფელი და ღმერთში თავმდაბალი, მათ მიიღეს სულიწმიდის შესანიშნავი საჩუქრები - სიბრძნე და სიყვარული.

მართლმადიდებლური ეკლესია ყურადღებით ინახავს მათ ისტორიას. მართალი პრინცი პეტრე იყო პრინცი მირომ იური ვლადიმროვიჩის მეორე ვაჟი. მან აიღო მორომის ტახტი 1203 წელს. ამ რამდენიმე წლით ადრე, წმინდა პეტრე ავად გახდა კეთროვებით, საიდანაც ვერავინ შეძლო მისი განკურნება. ძილიან ხედვაში, პრინცმა აღმოაჩინა, რომ ღვთისმოსავი ღვთისმშობელი ფევრონია, რიაზანის სოფლის სოფელ ლასკოვას გლეხი, მეფუტკრის ქალიშვილი, შეიძლება დაეხმაროს მას. წმინდა პეტრემ თავისი ხალხი გაგზავნა იმ სოფელში. როდესაც მან გოგონა დაინახა, მას იმდენად უყვარდა ღვთისმოსაობა, სიბრძნე და სიკეთე, რომ განკურნების შემდეგ დაჰპირდა დაქორწინებას. ღვთისმოსავმა ფევრონიამ განკურნა უფლისწული. შემდეგ კი იგი დაქორწინდა მასზე. ბიჭები პატივს სცემდნენ თავიანთ პრინცს, მაგრამ ამპარტავანი ბოიარ ცოლები არ მოსწონთ ფევრონიას. გლეხის სურვილს არ სურდა გურიის მმართველობა Murom- ში, მათ ასწავლეს თავიანთ ქმარებს: "ან გაუშვებენ ცოლს, რომელიც შეურაცხყოფს თავის კეთილშობილ მეუღლეებს, ან დატოვონ მირომი". ფევრონიამ მრავალი განსაცდელის ატანა მოუწია, მაგრამ მისი მეუღლისადმი სიყვარული და მის მიმართ პატივისცემა დაეხმარა მას, რომ ქცეული ცოლის მეუღლე ყოფილიყო ცილისწამება, შეურაცხყოფა, შური და რისხვა. ერთ მშვენიერ დღეს ბიჭუნებმა ფევრონია მოიწვიეს და დატოვეს ქალაქი. ამის საპასუხოდ, პრინცესამ თქვა, რომ მას მეუღლის გარდა არაფერი სჭირდება. ბიჭები აღფრთოვანებულები იყვნენ, რადგან ყველამ ფარულად მიმართა პრინცის ადგილს და თავის პრინცს ყველაფერი მოუყვა. მას შემდეგ რაც შეიტყო, რომ მათ სურთ მისი საყვარელი მეუღლისგან განცალკევება, პეტრე აირჩია ნებაყოფლობით დაეტოვებინა ძალა და ქონება და გადაეცა მისთვის გადასახლებაში. უფლისწულს მტკიცედ ახსოვდა უფლის სიტყვები: « რაც ღმერთმა შეაერთა, დაე კაცმა არ გაიშალოს».   ამიტომ, ქრისტიანი მეუღლის მოვალეობის ერთგული, მან უარი თქვა სამთავროზე.

მოსიყვარულე მეუღლეები გემზე, რომლებიც ოკას მახლობლად მდებარეობდნენ. საღამოს, ისინი დაეშვნენ სანაპიროზე და დაიწყეს დასახლება ღამით. ”რა მოხდება ახლა ჩვენთან?” - პეტრე სამწუხაროდ გაიფიქრა და ფევრონიამ, ბრძენმა და კეთილმა მეუღლემ, გულმოდგინედ მოუწოდა: "ნუ იქნებით სევდიანი, თავადი, მადლი ღმერთი, შუამავალი და ყოველივე შემოქმედი, არავის არ დაუტოვებს უბედურებას." ამ დროს მზარეულმა დაიწყო სადილის მომზადება და ყუთების ჩამოკიდება, გაჭრა ორი ხე, რომელიც პრინცესამ დალოცა სიტყვებით: "შეიძლება დილით ისინი დიდი ხეები იყვნენ!" და მოხდა სასწაული, რომელთანაც პრინცესას სურდა ქმრის გაძლიერება: დილით პრინცმა დაინახა ორი დიდი ხე. და თუ "ხეზეა იმედი, თუ იგი გაჭრა, იგი კვლავ სიცოცხლეში მოვა" (საქმე 14: 7), მაშინ ეჭვგარეშეა, რომ ადამიანი, რომელიც ენდობა უფალს და მას ენდობა, მას კურთხევა ექნება ამ ცხოვრებაში და მომავალში.

უფალმა თავისი წყალობით არ დატოვა ღვთისმოსავი მეუღლეები. ელჩები მირომიდან ჩამოსულან და ევედრებოდნენ პიტერს დაბრუნება მეფობისთვის, რადგან ქალაქში დაიწყო სამოქალაქო დაპირისპირება და სისხლი დაიღვარა. პეტრე და ფევრონია თავმდაბლად ბრუნდებოდნენ თავიანთ ქალაქს და მას შემდეგ ბედნიერად განაგებდნენ მთავრობას, რომლებსაც გულებში ლოცვა ჰქონდათ. როდესაც მოხუცი მოვიდა, ისინი ბერი გახდნენ დავითისა და ევფროსინის სახელით და ევედრებოდნენ ღმერთს, რომ ერთდროულად მომკვდარიყო. ისინი გააკეთეს იმისათვის, რომ მათ ერთად დამარხულიყვნენ და ამისათვის მათ მოამზადეს კუბო, რომლის შუაზე თხელი დანაყოფი იყო.

მოწყალე უფალმა მოისმინა მათი ლოცვები: სამონასტრო ტონუსის მიღების შემდეგ, ღვთისმოსავი მეუღლეები ერთსა და იმავე დღეს გარდაიცვალნენ, თითოეულს საკუთარ საკანში. ხალხმა უღირსად მიიჩნია ერთ კუბოში ბერების დაკრძალვა და დაარღვია გარდაცვლილის ნება. ორჯერ მათი ცხედრები სხვადასხვა ტაძარში გადაიყვანეს, მაგრამ ორივეჯერ ისინი სასწაულებრივად გამოჩნდნენ მახლობლად. ასე რომ, წმინდა მეუღლეები ერთად დაკრძალეს ნეტარი ღვთისმშობლის შობის სახელობის საკათედრო ტაძრის მახლობლად, ხოლო ყველა მორწმუნემ იპოვა და დღემდე იღებდა აქ დიდსულოვან განკურნებას და დახმარებას.

წმინდანები პეტრე და ფევრონია ქრისტიანული ქორწინების ნიმუშია. ლოცვებით მათ მეუღლეებს ზეციური კურთხევა მოაქვს. ღვთისმოსაობა, ურთიერთსიყვარულებანი და ერთგულება, ერთმანეთის გულწრფელი და სუფთა შეშფოთება, წყალობა განასახიერებს მათ ცხოვრებაში.

ძვირფასო ძმებო! წმინდანთა პეტრესა და ფევრონიას ხსოვნის აღნიშვნით, უნდა გვახსოვდეს, რომ ქორწინების ზიარება თავად უფალმა დაადგინა. მართლმადიდებლურ ოჯახში უფროსი არის ქმარი. მისი feat არის სიმამაცე, ძალა, საიმედოობა; ის არის პასუხისმგებელი მისი მეუღლე და შვილები. ცოლის ქმნილება არის თავმდაბლობა, მოთმინება, თვინიერება, ამქვეყნიური სიბრძნე. თუ ეს დადგენილი იერარქია არღვევს ღმერთს, მაშინ ოჯახი იწყებს დაშლას, და ბავშვები წყვეტენ მშობლების მოსმენას. ღვთის კანონების დარღვევა ყოველთვის განადგურების საშუალებაა და არა შექმნის. ოჯახის გადასარჩენად უნდა ისწავლოს ღვთის კანონები, საეკლესიო ინსტიტუტები, ქრისტიანული ცხოვრების გამოცდილება.

მიძინების ეკლესიის რექტორი, მიტროპოლიტი დეკანოზი პიტერ კოვალსკი.