და ჩვენი ცოდვები მძიმეა. ჩემი (ჩვენი) ცოდვები მძიმეა

სერგეი კრუტილინი

ჩვენი ცოდვები მძიმეა

ნაწილი პირველი

უკნიდან მუსიკა ისმოდა. უკრავდა იგივე სპილენძის ჯგუფს, როგორც დემონსტრაციაზე. ქარი, ღრიალი, სადღესასწაულო ბრბოს ხმაური - ამ ყველაფერმა ჩაახშო ორკესტრის ხმა. ვარგინის ყურამდე მხოლოდ კლარნეტის სტვენისა და დოლის მოსაწყენი ზარის ხმა აღწევდა. ტიხონ ივანოვიჩი დადიოდა, უსმენდა ამ დარტყმებს და ახსოვდა დიდი ხნის წინ, როდესაც ის, სამსახურის მეორე წელიწადი - ახალგაზრდა, ჭკვიანი, თავის რაზმთან ერთად - იგივე დაღლილი და მოდუნებული სიარულით დადიოდა მაისის პირველი აღლუმიდან. ოქტომბრის მოედანი. ნევადან ახალი ქარი უბერავდა და ანალოგიურად ტიხონმა დაიჭირა არა პოლკის ორკესტრის მთელი მუსიკა, არამედ მხოლოდ დრამის დარტყმები, რომლებიც თითქოს მიწის გასწვრივ იყო გადაცემული. სამყარო ნათელი, ნაზი ჩანდა; კარგად ფიქრობს მომავალზე.

ვარგინმა თავი ასწია, აიღო მისი ადრეული წონიანი სხეული, დადიოდა უფრო სწრაფად, მაღლა, როგორც აღლუმზე, ასწია ფეხები. მაისის მზე ძალით და მთავარით ათბობდა. ტიხონ ივანოვიჩმა პალტო გაიხადა. სწრაფი სიარულიდან იატაკები გვერდებზე იყო მიმოფანტული. ვარგინს ორდენებითა და მედლებით გამოსახული კაბა ეცვა, რომელიც სწრაფი ნაბიჯით გაისმა.

და ეს ყველაფერი: დოლის მოსაწყენი დარტყმაც, ჩიტების გუგუნიც, ბრძანებების და მედლების აკრეფაც - ესიამოვნა ვარგინს და ის ადვილად დადიოდა, როგორც ახალგაზრდობაში. ტიხონ ივანოვიჩის მთელ გარეგნობაში კმაყოფილი იყო საკუთარი თავით, მიღწეულით ცხოვრებაში. "ჩვენს ძმას, დაკავებული კაცი, იშვიათად აქვს ასეთი მდგომარეობა", - ფიქრობდა ვარგინი. ტიხონ ივანოვიჩი ცდილობდა გაეხსენებინა ბოლოს როდის ჰქონდა იგივე განწყობა - და ვერ შეძლო. ადრე არა - დრო არ არის. ხვალ, ან შეიძლება უფრო ადრეც, ერთ-ორ საათში, რძალი დაურეკავს: ასე და ასე, ტიხონ ივანოვიჩ! ფერმაში დენი გაითიშა, წყალი არ არის. და ვარგინი ამ საღამოს კოსტუმს გაიხადა თაიგულზე შეკვეთებით, მალავდა მოდურ ჰოლანდიურ ჩექმებს, რომელიც ეცვა ლოგინის ქვეშ, ჩაიცვამდა თავის უმნიშვნელო ქურთუკს გაცვეთილი იდაყვებით, ჩაიცვამდა ქურთუკს, ფეხებს რეზინის ჩექმებში ჩაატარებდა - და იქ ის იყო. ის წავა ფერმაში. ფერმიდან კი მინდორში წავა, მერე სახელოსნოში შეიხედება - გაარკვიოს როგორ მიდის რემონტი. მას გადაიტანს საზრუნავი, წუხილი, ფიქრები ეკონომიკაში არსებულ ხარვეზებზე, მოკლედ - რამ: როგორ გამოკვებოს პირუტყვი, აიღოს ფიქალი ახალი ბეღლისთვის, დროულად მოიტანოს ამიაკის წყალი ზამთრის მოსავლის გამოსაკვებად.

"დღეს საქმე არ არის!" ტიხონ ივანოვიჩმა გადაწყვიტა. დღეს დღესასწაულია და ის, ვარგინი, აურზაურიდანაა. ანუ დასვენების უფლება არ აქვს?

ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის მისი დღესასწაულის დღე.

ტიხონ ივანოვიჩი თითქოს მიცურავდა ქალაქის ფართო ქუჩის გასწვრივ და ქუჩა, რომლითაც ის მიდიოდა, მას ვიწრო ეჩვენებოდა: ის ისეთი ფუმფულა იყო.

ვიფიქრე: ოჰ, შორი გზაა ჩამონგრეული სტალინგრადის თხრილიდან იმ პოდიუმამდე, სადაც დღეს ვიდექი. რამდენის გავლა მოგიწია ცხოვრებაში ადამიანებზე მაღლა ასვლისთვის. არა მხოლოდ, მამაღლეს, არამედ მთხოვეს, რომ გამომეთქვა, სოფლის მეურნეობის წარმატებებზე მესაუბრა.

ვარგინი მიხვდა, რომ დოლგაჩოვამ ეს გააკეთა.

”მაგრამ ჩემდამი ნდობა არ გამოჩნდა მაშინვე, პირველივე დღეს, როგორც კი ეკატერინა ალექსეევნა რაიონში მოვიდა რაიონული კომიტეტის მდივნად”, - ფიქრობდა ვარგინი. - ჯერ რამდენი შეტაკება, გამოტოვება, ფარული წყენა. ახლა კი, როგორც ჩანს, დოლგაჩოვაც მიხვდა, რომ ვარგინზე უკეთესი თავმჯდომარე რაიონში არ არსებობს.

გულწრფელად რომ ვთქვათ, ტიხონ ივანოვიჩს ძალიან არ აწუხებდა იმის ფიქრი, ჰქონდა თუ არა უფლება პოდიუმზე გმირად დგომა. ჰოდა, შეიძლება არა გმირი, გადაწყვიტა მან, მაგრამ მაინც დოლგაჩოვას გარემოცვაში. ბოლოს და ბოლოს, ეკატერინა ალექსეევნამ ის შემთხვევით არ დააყენა გვერდით.

ვარგინს მის უფლებაში ეჭვი არ ეპარებოდა. ეს უფლება - ყველას თვალწინ დგომა, ასე ღრმად არავის განუცდია. რამდენი ზამთარი გაატარა სანგრებში?! სტალინგრადის ერთი ზამთარი რაღაც ღირს. მთელი ზამთარი ორმოცდაორი - ორმოცდასამი ვარგინი ეძინა გაუხსნელად, სადმე, სამ სიკვდილში მოხრილი. ხანდახან ეტყობოდა, რომ ლაპარაკი დაივიწყა, იმდენად ღრმა იყო მტრისთვის ჩუმად ყურების ჩვევა.

ვარგინი ომში სნაიპერი იყო. და ეს არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ სნაიპერმა ზუსტად ისროლოს - თქვენ უნდა დაიბადოთ სნაიპერად. მისი მთავარი უპირატესობა გამძლეობაა. მას ყოველთვის უნდა ახსოვდეს ერთი რამ: მტერი ისევე ნადირობს შენზე, როგორც შენ მისთვის. თუ სამიზნე აირჩიე, მაშინ არ იჩქარო, ყურადღებით მიმოიხედე ირგვლივ და შემდეგ ისროლე. აქ ნანგრევებში გერმანული ჩაფხუტი გაბრწყინდა. ციმციმდა - და შემდეგ გაქრა. თქვენ დაელოდებით მას, თქვენ დაელოდებით - თქვენ გადახედავთ ყველა ჟდანკს. ღმერთმა იცის, რას არ შეიცვლით, სანამ ელოდებით ფაშისტს, რომელიც სადღაც აგურით გადაკეტილ თხრილში დგას. და მთელი შენი ცხოვრება გადაიფიქრებ და გაიხსენებ გერმანელების ქვეშ დარჩენილ შენს ნათესავებს და იფიქრებ იმ მტრის სიცოცხლეზე, რომელსაც ეძებ. კარგი მონადირე იქნებოდა – მოთმინება ჰქონდა. მაგრამ ცხოვრება ისე მოხდა, რომ ადამიანებზე „ნადირობით“ იყო დაკავებული. ტიხონ ივანოვიჩი ეძებდა, რომ გერმანელი წოდებით უფრო მაღალი ყოფილიყო. რა სარგებლობა მოაქვს თხრილის სკამით გამოფიტული რიგითი ჯარისკაცის მოკვლას? სხვა საქმეა სახლის სარდაფში დამალული შტაბის დაზვერვა, სადაც მხოლოდ ოფიცრები დადიან. სკაუტი - და ყოველდღე ნაცისტების გასაჩივრება. ხედავთ, დანაკარგების თავიდან ასაცილებლად გერმანელებმა შტაბი ახალ ადგილას გადაიტანეს.

მაგრამ ცოტამ თუ იცის მისი წარსულის შესახებ და ის, რომ ის პოდიუმზე დგას, დოლგაჩოვას გვერდით, ყველა ხედავს და ფიქრობს, ამბობენ, ჩვენ ვიცნობთ ტიხონს, ჩვენს ძმას.

და ეს მართალია: ვარგინი არც თუ ისე სწავლულია. მის მშობლებს ბევრი შვილი ჰყავდათ, მათი სწავლა შეუძლებელია. დიახ, და მაშინ სწავლის კონცეფცია განსხვავებული იყო: ოთხი წლის განმავლობაში სოფლის სკოლაში სიარულის მსგავსი იყო - რაც ნიშნავს, რომ მეცნიერი ხარ - ადგილი დაუთმე სხვა ადგილს შენს მაგიდასთან.

ომის დროს, როდესაც ისინი მიიღეს პარტიაში, მათ ასევე არ უკითხავთ, იყო თუ არა ვარგინი მეცნიერი. მთავარი სხვა იყო - ზუსტად ისვრი, რამდენი ნაცისტი მოკალი? კითხვარში წერდა: „განათლება – არასრული საშუალო“.

ეს არ იყო სკოლა, რომელიც ასწავლიდა, არამედ თავად ცხოვრება.

მან მასწავლა ვიყო ჭკვიანი, მარაგი, თავდაჯერებული. და ტიხონ ივანოვიჩი ასეთი იყო. დემობილიზაციის შემდეგ, როცა ტურენინსკის სახელმწიფო მეურნეობაში მეცხოველეობის სპეციალისტად დაინიშნა, მას, ფაქტობრივად, მოთმინების გარდა, სპეციალური განათლება არ ჰქონდა. თუმცა, ხუთი წლის შემდეგ, იმავე მოთმინებით, მან ისეთი რამ შეაგროვა სახელმწიფო მეურნეობაში, რომელსაც თანაბარი არ ჰყავდა მთელ რეგიონში - არც ძროხების სილამაზით და არც რძის მოსავლიანობით. დასახელდა - გაგზავნეს მეცხოველეობის კურსებზე სასწავლებლად. კურსები ტექნიკურ სასწავლებელს გაუტოლდა.

და იმ დროიდან ვარგინი კითხვარებში ყველგან წერდა: "განათლება - საშუალო ზოოტექნიკური".

ტიხონ ივანოვიჩს აწუხებდა ის აზრი, რომ მოედანზე გამოსვლაში არ უხსენებია მთავარი - მეცხოველეობის კომპლექსი. მას არ უთქვამს, რომ მალე, როცა მეცხოველეობის კომპლექსი ამოქმედდება, მის ფერმაში ორ ათასზე მეტი ძროხა იქნება.

ვარგინი, რა თქმა უნდა, ფიქრობდა ძროხებზე და რძის მოსავლიანობაზე ელაპარაკებოდა, მაგრამ ხალხით სავსე მოედანი დაინახა და გადაწყვიტა ამაზე აღარ ელაპარაკო. კაშკაშა ჩაცმულ მომიტინგეებს შორის კოლმეურნეები არ იყვნენ, ქალაქის მუნიციპალური საწარმოების მუშები და სტუდენტები კოლმეურნეობის შესახებ არ არიან დაინტერესებულნი. ჩურჩულებდნენ, ერთმანეთს უბიძგებდნენ, ქაღალდის ყვავილებით ტოტებს აფრიალებდნენ.

ევგენი ლუკინი

ჩვენი მძიმე ცოდვები (შედგენა)

ჩვენი ცოდვები მძიმეა

ყველა სახე გარეთაა.

მაისის წყნარ დილას მუნიციპალური ტელევიზიის კულტურის რედაქციაში ტელეფონმა დარეკა. მესტილავ ობორიშევმა ტელეფონი აიღო.

Ვაუ! - დაცინვა არ დააკლო შხამიანმა ობორიშევმა. - ვის მხოლოდ ჩვენთან არ მოაქვს... და რა ვუყო მას?

- კარგი... არ ვიცი, - ყოყმანობდა აბნერი, რაც მისთვის არ იყო დამახასიათებელი. - მისმინე... და მერე თავად გადაწყვიტე... იქნებ ცნობისმოყვარეობაზე დარჩე...

როგორც ჩანს, რკინის ასიას სიფხიზლის მიუხედავად, შენობაში ვიღაც არაადეკვატური შემოვიდა. და ხანგრძლივი და ჯერ კიდევ ამაზრზენი ტრადიციის თანახმად, ჩვეულებრივი იყო ასეთი ადამიანების შერწყმა ან კულტურის რედაქციაში, ან მეცნიერების რედაქციაში. ეს, რა თქმა უნდა, მშვიდი სიგიჟის შემთხვევაში. ძალადობის შემთხვევაში მესაზღვრეები მიიწვიეს.

მალე კარზე რბილი კაკუნი გაისმა.

Შესვლა.

შემოვიდა უცხო ადამიანი, რომელსაც პირველი შეხედვით მსტიშამ ოდნავ უკან დაიხია და ზიზღით მოჭუტა თვალები. სიმპათიური მამაკაცები მასში არანაკლებ ზიზღს იწვევდნენ, ვიდრე ჭკვიანი ქალები. ორივე, ობორიშევის გაგებით, უხამსობის სიმაღლე იყო.

ასე რომ, შემოსული ადამიანი უხამსი გარეგნობის იყო.

დაჯექი, - მტრობას რომ გაუმკლავდა, მსტიშამ დაიკივლა. - და ამავე დროს გაგაცანი შენი თავი.

მადლობა გადაუხადა და დაჯდა. სიმპათიური. ისე, ყოველ შემთხვევაში, არა სიმპათიური - სახის ნაკვთები დიდია, გაბედული. კიდევ ერთი დეტალი, რომელიც ნაწილობრივ ათეთრებს უცნობს ობორიშევის თვალში, არის საოცრად უყურადღებო ჩაცმულობა. იგრძნო, რომ ვიზიტორმა თავისი ტანსაცმელი დიდი ხნის განმავლობაში შეიძინა და აშკარად არა ბუტიკებში.

სურვილი, თქვა მან.

მსტიშამ წარბები აზიდა.

Აკეთებს რა?

ვნებიანად გაიმეორა დამნაშავედ. - ეს ჩემი გვარია. ეგორ ტროფიმოვიჩ ვოჟდელია. აი... - ამოიღო და პასპორტი გახსნა.

ობორიშევმა ზერელე მზერა ესროლა და უცებ, დაინტერესებულმა, ხელში აიღო დოკუმენტი. ფოტოზე სახე იგივე იყო, მაგრამ საზიზღრად მახინჯი. სავარაუდოდ, იეგორ ტროფიმოვიჩმა გადაიხადა თავისი გამომწვევი სილამაზე ფოტოგენურობის სრული ნაკლებობით. დოსტოევსკის სტრიქონები გამახსენდა: „ფოტოები იშვიათად გამოდის ერთნაირად და ეს გასაგებია: თავად ორიგინალი, ანუ თითოეული ჩვენგანი, უკიდურესად იშვიათად ჰგავს თავის თავს“.

მაშ, რისი თქმა გინდოდა ჩემთვის, იეგორ ტროფიმოვიჩ? - ჰკითხა მესტიშამ და პატრონს პასპორტი დაუბრუნა.

მე უნდა ვიყო ტელევიზიაში, თქვა მან.

რა მიზეზით?

რაც დამემართა... ძალიან მნიშვნელოვანია, დამიჯერე...

Მე მჯერა. მიშამ თავი დაუქნია. -და რა დაგემართა?

წუხელ, - აცნობა უცნობმა, - მომესმა ხმა...

„დაცვა, თუ რა, სასწრაფოდ დარეკვა? მსტიშამ დაღლილად გაიფიქრა. - არა, ალბათ არ ღირს ... როგორც ჩანს, თვინიერია ... "

და ამისთვის გინდა...

არც ისე ადვილია, როგორც შენ გეჩვენება, - შენიშნა მსტიშამ და სინანულით შეხედა გიჟურ ლამაზმანს. -აი რას ამბობ ხმა. ვისი ხმა?

ვ-კარგი... მგონი...“ სტუმარმა შიშით შეხედა ჭერს, რამაც ის კიდევ უფრო გაალამაზა.

Რელიგიური ხარ?

დიახ, მან გულწრფელად თქვა. - Დღეიდან. ისე, წუხელ...

და პირდაპირ ჩვენთან მოვიდნენ?

ისე... როგორც ხედავთ...

მამას ჰქონდა?

ლოგიკური იქნებოდა, რომ მივმართოთ სპეციალისტს... და მაშინვე მიდიხარ ტელევიზიაში. რა გითხრა მან, თუ საიდუმლო არა? გამოავლინა სიმართლე?

ისე, ზოგადად... დიახ. გაიხსნა.

და უბრძანა სხვებისთვის ამის თქმა? ურბი, ასე ვთქვათ, ორბია? ქალაქები და წონები...

დიახ. უბრძანა.

და, რა თქმა უნდა, - განაგრძო მსტიშამ გულწრფელი მოწყენილობა, - თქვენ გახდებით ახალი დოქტრინის ხელმძღვანელი ...

ობორიშევმა თვალი ჩაუკრა.

როგორ "არა"? მას არ სჯეროდა.

ასე რომ არა. უბრალოდ გამაგებინე და ეგაა...

მსტიშამ საგონებელში ჩააგდო ნიკაპი.

კარგი! შეგიძლიათ ახლა მოკლედ დაასახელოთ ეს თქვენი სიმართლე?

Რა თქმა უნდა. მან თქვა…“ უცხოპლანეტელის მშვენიერი თვალები ოდნავ დაბინდულია. - ამიერიდან...

მაპატიეთ, - განმარტა კოროზიულმა მსტიშამ. - ამიერიდან - ეს როდის?

ისე... იმ მომენტიდან, როცა ადამიანი ვიღაცისგან გაიგებს... გაიგებს...

მიხვდა. ბოდიში შეფერხებისთვის. განაგრძე.

ამიერიდან, - გამოაცხადა ახლად გამოჩენილმა წინასწარმეტყველმა, - სხეულის სილამაზე სულიერ სილამაზეს შეეფერება...

მსტიშა ობორიშევმა პირი გააღო და ნელა მიეყრდნო თავის გაფუჭებულ სავარძელს და შეყვარებული შეხედა სტუმარს. Როგორი საყვარელია!

ისევ მომეცი შენი პასპორტი!

აიღო, გახსნა, სახე ისევ ფოტოს შეადარა.

ასე ვიყავი რამდენიმე წლის წინ... - აუხსნა იეგორ ტროფიმოვიჩმა ერთი შეხედვით დარცხვენილმა. და გუშინ იყო...

მამას! - გადაჭრით თქვა მსტიშამ და ფეხზე წამოდგა. - მამას, მამას, მამას! ყველაფერი იმდენად სერიოზულია, რომ იერარქების ლოცვა-კურთხევის გარეშე, მე უბრალოდ უფლება არ მაქვს... აი შენი პასპორტი, მომეცი საშვი, ახლა მე მოვაწერ ხელს... შენ კი - სასწრაფოდ ეკლესიაში! Გესმის? სასწრაფოდ! რაც უფრო ადრე გააკეთებთ ამას, მით უფრო მალე გავალთ ეთერში ...

არა "მაგრამ", იეგორ ტროფიმოვიჩ, არა "მაგრამ"! გელოდებით ჩვენი მწყემსების კურთხევით...

ნაზად, მაგრამ ისევ გადამწყვეტად გაძვრა გულგატეხილ ლამაზმანს კარიდან, მსტიშამ ოცი წამი დაელოდა და ყურმილი აიღო.

ასია?.. ეს ობორიშევია. კულტურის რედაქცია... ვიცი, რომ იცით!.. იეგორ ტროფიმოვიჩის სურვილით... ეს გვარია! ასე რომ, ვოჟდელი იეგორ ტროფიმოვიჩს (ის ახლა გაათავისუფლებენ) აღარ შეუშვებენ ტერიტორიაზე! Არავითარ შემთხვევაში! და ცვლის მუშებსაც უთხარი... იეგორ ტროფიმოვიჩ ვოჟდელია. Voss de les I... დაწერე? კარგი, კარგი...

ღრმად ამოისუნთქა, ტელეფონი გათიშა და სიგარეტი ამოიღო. კარისკენ დაიძრა (მხოლოდ გარეთ უნდა მოწევა, უკანა კართან), მოკლედ გაიხედა სარკეში - და კინაღამ დაბრუნდა. თვალებს არ დაუჯერა, მიუახლოვდა და მიმოიხედა. როგორც ჩანს, სახის ნაკვთები იგივე დარჩა, მაგრამ... არა, მსტიშა თავს ლამაზად არასდროს თვლიდა. და არავინ ეგონა, რომ ის იყო! თუმცა, ობორიშევს არასოდეს უნახავს უფრო საზიზღარი ანარეკლი.

ერთი წუთით მაინც გაიყინა, საკუთარ თავხედურად დაშვებულ თვალებში ჩახედა, შემდეგ მოწევის აქსესუარები ჩამოაგდო და ისევ ტელეფონს მივარდა.

ასია? ყველაფერი გაუქმებულია, ასია! Დააბრუნე! Გესმის? დააბრუნე!

* * *

დაურეკეს? - ამპარტავანი ხელმწიფე აკულინა ისტომინა დაუკაკუნების გარეშე შეიჭრა ავენირ არკადიჩის კაბინეტში. თუმცა, ანალოგიურად, იგი შეიჭრა ნებისმიერ ოფისში, გარდა ალბათ თავმჯდომარისა.

ტოპ-მოდელის სიარულით, ყბის, მხრებისა და თეძოების ზიზღის ქვეშ მოქცეული მზერით მიუახლოვდა მაგიდას, შემდეგ ახედა - და შეჩერდა, ოდნავ დაბნეული.

რამდენი დალიე გუშინ? იკითხა მან დაუჯერებლად.

კაცებმა (ორნი იყვნენ კაბინეტში) ნერწყვი გადაყლაპეს და ერთმანეთს გადახედეს. კარგი, კარგი, ავენირ არკადიჩის გახეხილი სახე ძირითადად ნაოჭებისგან შედგებოდა, რომლებშიც თითქოს სამყაროს ყველა მანკიერება ბუდობდა, მაგრამ ობორიშევი... რამდენიმე წამით აკულინა ჩაუღრმავდა ძველი მეგობრისა და შეყვარებულის უცნაურად დამახინჯებულ თვისებებს. , შემდეგ, თითქოს სტანდარტის ძიებაში, მაგიდის უკან დაკიდებულ პორტრეტს დახედა.

კოლეგებთან შედარებით, პრეზიდენტი მისთვის ძვირფასად ჩანდა.

აი, ფაქტობრივად... - ბოლოს და ბოლოს ავენირმა ჩაილაპარაკა და უმწეოდ მიუბრუნდა ობორიშევს. - მესტიშა...

ხმაურით ამოისუნთქა და ძალით მოიწმინდა სახე ხელისგულით, რაც, თუმცა, სულაც არ გაუუმჯობესებია.

ასე რომ, დიახ, მან გადამწყვეტად თქვა. ექსტრასენსი ჩამოვიდა. ჩვენ ვფიქრობთ, ჩავდოთ თუ არა "უცხოში" ...

აბა, ჩაეჭიდე. რა საქმე მაქვს?

მსურს კონსულტაცია...

ბოდიში, ვერ გავიგე. როგორი ფსიქო?

ღმერთის მხილველი, - დაძაბულად განმარტა ობორიშევმა. - უფრო სწორედ, ღვთისმეტყველი. ამტკიცებს, რომ დღეიდან ადამიანის გარეგნობა შეესაბამება მის მორალურ ხასიათს...

ამ სიტყვებზე ორივემ აკულინას მიაპყრო თვალი. თუმცა ამ ამბავმა დიდი შთაბეჭდილება არ მოახდინა - დამცინავი გრიმასი გააკეთა და მხრები აიჩეჩა.

არა, ბატონებო, გუშინ აუცილებლად გადააჭარბეთ! რა საქმე მაქვს შენს ფსიქოსთან?

Რას მირჩევთ?

Hangover, ჯანდაბა!

კაცებმა ისევ გადაყლაპეს. უკვე ცხადი იყო, რომ გრიმასი, რომელიც ამახინჯებდა ამპარტავანი აკულინას თვისებებს, სამუდამოდ დარჩებოდა მას. ასევე კეხიანი მხრები.

* * *

როდესაც მან შეიტყო, რომ აპირებდნენ მის ცნობისმოყვარეობას (ოფიციალურად, სათაურს ერქვა "კულტურის მიღმა"), იეგორ ტროფიმოვიჩ ვოჟდელია საერთოდ არ იყო განაწყენებული.

სულ ერთია, - თქვა მან თვინიერად. -მთავარია გაიგო.

მართებულად განსჯიდა, რომ დასაკარგი არაფერი ჰქონდა, თავად მესტილავ ობორიშევს კამერის წინ მოკლე საუბარი ჰქონდა ღვთის კაცთან. კითხვები, რომლებსაც ის სვამდა, ძირითადად იძულებითი და სათამაშო იყო, შინაგანად კვდებოდა იმის ფიქრით, თუ როგორ გამოიყურებოდა ეკრანზე მისი ამჟამინდელი კათხა.

აკულინა ისტომინა გასახდელში ატირდა.

გადაკეთება არ იყო საჭირო. მოულოდნელად მახინჯმა მანიამ, რეჟისორის ასისტენტმა, შუქი მისცა - და ქალბატონის საყვარელმა რუდიკმა ოკულარიდან ამოიღო გამაგრებული ჟიგოლოსა და სუტენიორის საოცრად საზიზღარი ჭიქა. მსტიშ ობორიშევმა შეწუხებული მზერით მიმოიხედა დამსწრეებს. დაახლოებით ხუთი წუთის წინ ისინი ყველა საკმაოდ წესიერად გამოიყურებოდა, თუნდაც მომხიბვლელად. ახლა ეს იყო კურიოზების კაბინეტი.

მადლობა! წამოხტა და წამოხტა. - კიდევ რამდენიმე კითხვა მაქვს შენთან, იეგორ ტროფიმოვიჩ, პირადში... თუ გინდა...

სასიკვდილო ცოდვები 1

გვერდი 5 წინასიტყვაობა.
გვერდი 12 შესავალი.
გვერდი 36 წ. 1. სიამაყე.
გვერდი 43 წ. 2. შური.
გვერდი 61 წ. 3. სიხარბე.
გვერდი 95 წ. 4. ვნება.
გვერდი 120 წ. 5. გაბრაზება.
გვერდი 137 წ. 6. სიხარბე.
გვერდი 149 წ. 7. უსაქმურობა.

სასიკვდილო ცოდვები 2.

გვერდი 154 წ. 8. აბორტი.
გვერდი 173 წ. 9. პედოფილია.
გვერდი 187 წ.10. გარემოს დაბინძურება.
გვერდი 214 წ.11. Ნარკოტიკების გასაღება.
გვერდი 235 წ.12. ადამიანის გენების მანიპულირება.
გვერდი 253 წ.13. სოციალური ტყუილი.
გვერდი 270 წ.14. უსამართლობა.
გვერდი 282 წ.15. ჭარბი სიმდიდრე.

Წინასიტყვაობა.

როგორც ნებისმიერი ნორმალური ადამიანი, მეც ყოველდღე მიწევს სხვადასხვა ადამიანთან შეხვედრა. ხანდახან მცირე საუბარიც კი საკმარისია იმისთვის, რომ თავად განმარტო, როგორი ადამიანია შენს გვერდით. ხანდახან, ადამიანის გასაცნობად, მასთან ერთად უნდა შეჭამო მარილი, მაგრამ ბოლომდე მაინც ვერ ხვდები, ვისთან გაქვს საქმე. და ხანდახან ისეთ გამორჩეულ ნიმუშებს წააწყდები, რომ გაინტერესებს: სად გაიზარდე, სწავლობდი და გაზარდე მეგობარი (შეყვარებული). როგორ მოახერხე მარტო საკუთარ თავში ამდენი ადამიანური სისაძაგლეების შეკავება? ქალები განსაკუთრებით მახინჯად გამოიყურებიან ამ კუთხით: არაკეთილსინდისიერი, ვნებათაღელვა, ქურდული, რომლებსაც ხალხი, ყოველგვარი აჟიოტაჟის გარეშე, შავკანიანთა საწოლს უწოდებდა.
ჩვენ ყველას გვსმენია გამოთქმა "სასიკვდილო ცოდვები". ჩემს ცხოვრებაში ძირითადად წესიერ და პატიოსან ადამიანებს მიწევდა შეხვედრა, ასეთები, სხვათა შორის, ყველგან არის აბსოლუტური უმრავლესობა, მაგრამ ხანდახან მომიწია შეხვედრები გაუმაძღრობით, შურიანი, ცინიკური, ვნებათაღელვა, გაუმაძღრობით, უსაქმური ცხოვრებით. , არ ერიდება უსასყიდლოდ ჭამა-სმას და აღვირახსნილი სიამაყით სავსე. ასე რომ, ხანდახან ჩანს, რომ ამ ადამიანებიდან ზოგიერთი სხვა არაფერია, თუ არა ეშმაკის ნამდვილი განსახიერება და ყველა ამ "მომაკვდავი ცოდვების" სრული კოლექცია. „ეშმაკი სხვა არაფერია, თუ არა გადაგვარების ან გადაგვარების რთული რთული პროცესი, რომელიც ძირითადად სამი ნაწილისგან შედგება: სექსუალური გაუკუღმართება, ფსიქიკური დაავადება და სხეულის ზოგიერთი ფიზიკური დეფორმაცია“. გ.პ.კლიმოვი.
მაგრამ არიან ადამიანებიც, რომლებსაც ხშირად და დაუმსახურებლად უწოდებენ "წმინდა სულელებს". ისინი გმობენ ადამიანურ ცოდვებს, უარს ამბობენ, ამავე დროს უარს ამბობენ იმ ცხოვრებიდან, სადაც ისინი იმყოფებიან, ამ ცოდვის წვეთი მაინც.
ახლა, აღვირახსნილი ამერიკული დემოკრატიის პერიოდში, მთელ მსოფლიოში გაიზარდნენ სინდისის გარეშე ადამიანები, მაგრამ ჩემთვის მათი საქციელი ჯერ კიდევ ამოუხსნელი საიდუმლოა, ნუთუ მართლა არ ესმით ამ ცოდვილებს, რადგან რასაც აკეთებენ არის საზიზღარი, ამაზრზენი, ბინძური და გარედან ამაზრზენად გამოიყურება? არ ესმით, რომ აბსოლუტური ბოროტების მატარებლები არიან? ყოველივე ამის შემდეგ, ბოროტება არ არის მხოლოდ ჩვენს ირგვლივ, ის ცხოვრობს საკუთარ თავში, რაც ჩვენს სულს ბინძურს, საზიზღარს და ხვრელებით სავსეს ხდის. "შინაგანი სიბინძურე უფრო ძლიერია ვიდრე გარეგანი სიბინძურე". „... მხოლოდ გარეგნულად განწმენდილი რჩება უწმინდური შიგნიდან, როგორც საფლავი, მდიდარი მხატვრობით შემკული, შიგნით კი ჭუჭყითა და სისაძაგლით სავსე“. იოანეს სახარება.
შინაგანი ჭუჭყისაგან გაწმენდა ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე გარეგანი ჭუჭყისაგან. და თქვენ უნდა გაიწმინდოთ მისგან და მხოლოდ სიყვარული დაგეხმარებათ ამ შინაგანი ჭუჭყისგან გაწმენდაში. სიყვარული ღვთისა, სამშობლოს სიყვარული, ოჯახის სიყვარული, მშობლების სიყვარული, შვილების სიყვარული, საყვარელი ადამიანის სიყვარული. გასაკვირი არ არის, რომ დღეს სიონისტებმა დაავალეს, გაანადგურონ რელიგიები და დანერგონ ათეიზმი, რათა ადამიანებმა არ იცნობდნენ ღმერთს, მაგრამ თაყვანი სცემდნენ სატანას, რომელიც ზოგჯერ მოგზაურობს მსოფლიოს სხვა სახელებით: იაჰვე, იეჰოვა, საბაოთი, ლუციფერი. „ჩვენ უნდა ვებრძოლოთ რელიგიას. ძირს რელიგია. გაუმარჯოს ათეიზმს. ათეიზმის გავრცელება ჩვენი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა. კომუნიზმი უარყოფს მარადიულ ჭეშმარიტებებს. ის უარყოფს ყოველგვარ რელიგიას და მორალს“. V. I. ლენინი. (ბლანკი-ულიანოვი). დაანგრიეთ სახელმწიფო საზღვრები, რათა ხალხს ჩამოერთვას სამშობლო, გაანადგუროს, გაანადგუროს ოჯახი, საზოგადოების უპირველესი და მთავარი უჯრედი და ამით დაგვაქცია ივანებად, რომლებსაც ნათესაობა არ გვახსოვს. თუმცა ის, რაც გააკეთეს ბოლშევიკებმა საბჭოთა მმართველობის დროს და დღეს მათმა ბატონმა, მსოფლიო სიონიზმმა, რომელიც 1975 წელს გაეროს 30-ე ასამბლეაზე ერთგვარ ფაშიზმად იქნა აღიარებული, მათ ხელში ჩაიგდო. "ერთ-ერთი მთავარი ამოცანა (მსოფლიო სიონისტური მთავრობის) არის თეთრი რასის განადგურება 1952 წელს ბუდაპეშტში რაბინების საგანგებო კრების გადაწყვეტილებების შესაბამისად." ი.კოზენკოვი. "რუსები რჩებიან რუსეთში?"
ეს წიგნი ჩავიფიქრე იმ იმედით, რომ ის დაეხმარება პატიოსან და არც ისე პატიოსან ადამიანებს ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ღმერთმა მოგვცა ეს მშვენიერი ცხოვრება, ადამიანები გაუცნობიერებლად ავსებენ ხელოვნური სიძნელეებით, სულელური დაჟინებით, მხოლოდ დაბალი ცხოველების ღირსი, ისინი მისდევენ მატერიალურ სიკეთეს. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, მათ ოდესმე უნდა გააცნობიერონ, რომ შეუძლებელია გახდე ბედნიერი, თუ არ ისწავლი ცოტათი დაკმაყოფილებას. ყოველივე ამის შემდეგ, ზოგადად, ადამიანს არ სჭირდება ამდენი. Სამუშაო. სახურავი შენს თავზე. ჯანმრთელობა, ოჯახი და ბავშვები. რას აკეთებენ თანამედროვე ადამიანები? ისინი ყიდულობენ, ყიდულობენ, იძენენ: არასაჭირო ნივთებს, ძვირადღირებულ მანქანებს, ყველა სახის საყოფაცხოვრებო ტექნიკას, რომელიც პრაქტიკულად არ გამოიყენება და სხვა უამრავი ნაგავი. რა თქმა უნდა, მათ ყოველთვის არ აქვთ საკმარისი ფული ამისთვის და არ იციან მშვიდობა დღე და ღამე, თავს ატეხენ თავს, სად და როგორ მიიღონ მეტი ფული. არავითარი პროფესია და მუშაობის სურვილი, ქალები მიდიან პანელზე, მუშაობენ შავკანიანებისთვის საწოლად. რატომ ზუსტად შავკანიანებისთვის, რადგან ბევრი კავკასიელი ცხენოსანი და არა მარტო ისინი ინახავს ბანქოს, ​​ვისთან ჰქონდათ სექსი დღეს, რათა მოგვიანებით ამ გამარჯვებებით დაიკვეხნონ თანამემამულეებთან. ეს ოკუპაცია განსაკუთრებით უყვართ სომხებს, ყველაზე ტრაბახ ერს და ჩეჩნებს, ერთ-ერთ ყველაზე აგრესიულ ხალხს. smex-ისთვის ფულის მიღების შემდეგ (Ole ... ole, ole, გამარჯვებული გუნდის გულშემატკივრების ესპანური მისალმება), ჩქარობენ მის დასალევად ან დახარჯვას და საღამოს ისევ პანელთან დგანან რიგში.
როგორც ჩანს, ღმერთმა ამ ხალხს გონება ჩამოართვა. ადამიანთა მოთხოვნილებებს საზღვარი არ აქვს და ადამიანებმა უნდა ჩართონ გონება, რომ შეზღუდონ თავიანთი საჭიროებები და დაივიწყონ მათი გადაჭარბებული მოთხოვნები. ყოველივე ამის შემდეგ, როდესაც ჩვენ ვკმაყოფილდებით მხოლოდ საჭიროებით, ჩვენი სხეული მუშაობს გადატვირთვის გარეშე და არ უნდა დავხარჯოთ მთელი დრო და მთელი ენერგია სამუშაოზე, მუდმივად ვიფიქროთ იმაზე, თუ სად ვიშოვო მეტი ფული და როგორ დავხარჯო უფრო სწრაფად. . შემდეგ არის შესაძლებლობა დარჩეთ სახლში ოჯახთან ერთად, ითამაშოთ ბავშვებთან ერთად, გააკეთოთ საყოფაცხოვრებო საქმეები, ილოცოთ და უბრალოდ გაათბოთ სული ოჯახურ სითბოში და კომფორტში და არ გაატაროთ თქვენი ცხოვრების ნახევარი გზაზე ოდესღაც და სადმე იმედით. დამატებითი პენის მოსაპოვებლად. "ბევრ რამეზე არ ინერვიულოთ: მხოლოდ ერთია საჭირო." ადამიანებმა უნდა იდარდონ არა იმაზე, თუ როგორ მიიღონ და დახარჯონ რაც შეიძლება მეტი ფული, არამედ იმაზე, თუ როგორ მოაწყონ ცხოვრება მართლმადიდებლურად, მოსიყვარულე ოჯახში და მიეჩვიონ უფრო მოკრძალებულ ცხოვრებას, დაკმაყოფილდნენ ყველაზე საჭირო ნივთებით.
ჩვენს ცხოვრებაში, ფულის, სექსის, ძალადობის, სადიზმის, ღალატის, ჰომოსექსუალიზმის, ანტიპატრიოტიზმისა და იგივე ბინძური და ცინიკური, ყველანაირი „დასავლური ღირებულებების“ კულტის ანტიადამიანური პროპაგანდით დაბინძურებული თანამედროვე ადამიანის ცხოვრება. სადაც სიბინძურე, ისევე როგორც დემონური ზიარება, ამაღლებულია ბოლო ინსტანციის ჭეშმარიტებამდე, ჩვენ გვაკლია ზუსტად სახლის კომფორტი, სითბო და სიყვარული. ჩვენ შეგვიძლია ყველა ამ დასავლურ ღირებულებებს ჩვენი თვალით დავაკვირდეთ დღეს უკრაინაში, სადაც მემარჯვენეებმა და ჰომოსექსუალებმა მოაწყვეს რუსი ხალხის გენოციდი და მათ, ვინც მათ არ ეთანხმება. ყველამ უნდა გაიგოს, რომ ყველაფერი, რაც უკრაინაში ხდება, არის მხოლოდ პრელუდია იმისა, რაც იგეგმება რუსეთში. უკრაინული მოვლენები მხოლოდ სავარჯიშო მოედანია, რეპეტიცია და პლაცდარმის მომზადება რუსეთზე თავდასხმისთვის. და ყველამ უნდა გაიგოს, რომ ყველაფერი, რასაც უკრაინელი ხალხის დეგენერატები - ბანდერა, მემარჯვენეები და ჰომოსექსუალები - თავიანთი სადისტი მასწავლებლების - ამერიკიდან სიონისტების მკაცრი ხელმძღვანელობით აკეთებენ აღმოსავლეთ უკრაინაში, დღეს უკვე ყირიმში უნდა ხდებოდეს. მხოლოდ სისხლისღვრა უნდა ყოფილიყო რიგზე მეტი. რუსეთში და მთელ მსოფლიოში ყველა ადამიანმა უნდა გაიგოს და პირველ რიგში ხელისუფლებაში მყოფებმა, რომ ამერიკა არასოდეს დამშვიდდება, სანამ რუსეთი არსებობს. ბოლოს და ბოლოს, სანამ რუსეთი აყვავდება, კი არ აყვავდება, უბრალოდ დამოუკიდებელია, ამერიკის არსებობის მთელი აზრი იკარგება. მათ უბრალოდ ჯერ არ აქვთ ძალა, რომ მოღალატეობით, ისევე როგორც ჰიტლერმა 1941 წელს, შეუტიონ რუსეთს. დიახ, და ზოგიერთმა ევროპელმა მოკავშირემ დაგვარცხვინა, ყველას არ სურს თვითმკვლელობა. ამერიკის საგარეო ვალი 18 ტრილიონზე მეტია. აშშ დოლარი ამ ვალის ჩამოსაწერად კი დიდი ომია საჭირო და რაც მთავარია, რუსეთთან ომი და სისხლის ნაკადი წარმოუდგენლად დიდი უნდა ყოფილიყო, ვიდრე 1941 წელს და მსხვერპლი სულ იყო. რუსეთში ებრაული საუკუნოვანი ოცნება უნდა განეხორციელებინა: – „მიწა ხალხის გარეშე – ხალხი მიწის გარეშე“.
რათა ის, რაც დღეს უკრაინაში ხდება, არ მოხდეს რუსეთში, ეს სასიკვდილო ცოდვების სრული კრებული: ფაშიზმის რეაბილიტაცია, ტოტალური კორუფცია, სიცრუე ხელისუფლების დონეზე, უდანაშაულო მშვიდობიანი მოსახლეობის მკვლელობა, მათ შორის მოხუცები, ქალები და ბავშვები, ჩვენ საჭიროა სიფხიზლე. თითოეულმა ადამიანმა უნდა იცოდეს რა არის ეს - სასიკვდილო ცოდვები, ესმოდეს, რომ მათი ჩადენა არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება. „რუსეთის, რუსი ხალხის წინააღმდეგ საზიზღარი, ბინძური ომი მიმდინარეობს, კარგად გადახდილი, ყურადღებით დაგეგმილი, უწყვეტი და დაუნდობელი. ეს ბრძოლა სიცოცხლისთვის კი არა, სიკვდილისთვისაა, რადგან მისი ეშმაკეული შთამაგონებლების გეგმის მიხედვით, მთელი ქვეყანა, ხალხი, როგორც ასეთი, ექვემდებარება განადგურებას. პეტერბურგისა და ლადოგის მიტროპოლიტი იოანე.
ჩვენ უნდა შევისწავლოთ წარსული, ვიცოდეთ აწმყო, რათა დავრწმუნდეთ ნორმალურ მომავალში. ყველას უნდა ახსოვდეს, რა ბედი მოუმზადეს სიონისტებმა რუსეთს მე-20 საუკუნის დასაწყისში. „რუსეთი თეთრი ზანგებით დასახლებულ უდაბნოდ უნდა ვაქციოთ, რომლებსაც ისეთ ტირანიას მივცემთ, როგორზეც არასოდეს უოცნებიათ აღმოსავლეთის ყველაზე საშინელი დესპოტები. განსხვავება მხოლოდ ისაა, რომ ეს ტირანია იქნება არა მარჯვნიდან, არამედ მარცხნიდან, არა თეთრი, არამედ წითელი. ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, ის წითელია, რადგან სისხლის ისეთ ნაკადულებს დავასხამთ, რომლის წინაშეც კაპიტალისტური ომების ყველა ადამიანური დანაკარგი შეირყევა და ფერმკრთალი გახდება. ოკეანის გადაღმა უმსხვილესი ბანკირები ჩვენთან მჭიდრო კონტაქტში იმუშავებენ. თუ ჩვენ მოვიგებთ რევოლუციას, დავამარცხებთ რუსეთს, მაშინ გავაძლიერებთ სიონიზმის ძალას მის ნანგრევებზე და გავხდებით ისეთ ძალად, რომლის წინაშეც მთელი მსოფლიო დაიჩოქებს. ჩვენ გაჩვენებთ რა არის რეალური ძალა. ტერორებით, სისხლის აბანოებით რუს ინტელიგენციას სრულ სისულელემდე, იდიოტობამდე, ცხოველურ მდგომარეობამდე მივიყვანთ. ამასობაში ჩვენმა ჭაბუკებმა ტყავის ქურთუკებში - ოდესიდან და ორშას მესაათეების შვილებმა, გომელმა და ვინიცამ - იციან როგორ უნდა სძულდეთ ყველაფერი რუსული! რა სიამოვნებით ანადგურებენ ფიზიკურად რუს ინტელიგენციას - ოფიცრებს, აკადემიკოსებს, მწერლებს.
ლეიბა დავიდოვიჩ ბრონშტეინი (ტროცკი).
არ არის საჭირო იმაზე ფიქრი, რომ სიონისტები გაჩერდნენ, მათ მხოლოდ დღეს გამოიღეს დრო, რათა დაჯგუფდნენ და რუსეთს უკანასკნელი, სასიკვდილო დარტყმა მიაყენონ. ამჟამინდელი მსოფლიო მთავრობის მიერ ყველა სახის ცოდვის, როგორც მოკვდავი, ისე არამოკვდავი კულტივირება და ინოკულაცია არის ხალხის მომზადება მსოფლიო სიონისტური მთავრობის ტრიუმფალური მოსვლისთვის, მის მსოფლიო პრინცთან - სატანასთან ერთად. ”ნარკოტიკების, ფილმებისა და რადიოს ზემოქმედების ქვეშ ოცნებების თავისუფლებასთან ერთად, ეს ხელს შეუწყობს მისი (მსოფლიოს დიქტატორის) ქვეშევრდომების შერიგებას მონობასთან, რომელიც მათი ნაწილია.”
რალფ ეპერსონი. Უხილავი ხელი.
ამ მოსვლამდე მთელი ერი უნდა იყოს გახრწნილი, გახრწნილი, მშიერი და სასურველია შეკრული უდანაშაულო მსხვერპლთა სისხლით. დღეს ცოდვა ჩვენთვის ნორმად დაწესებულია. და ეს მხოლოდ ერთს ნიშნავს, „ცოდვა, როგორც ნორმა, ხელსაყრელი პირობაა მსოფლიოში ძალაუფლების შესანარჩუნებლად. იმიტომ, რომ მთვრალი ადამიანები, კარგავენ მორალურ ორიენტაციას, ნებისმიერი გზით შეიძლება მანიპულირება. იმოძრავეთ როგორც ნახირი, სადმე. ცოდვა, როგორც ნორმა, ხელსაყრელი გარემოა „უკანონობის კაცის“ მოსვლისთვის. დეკანოზი ალექსანდრე შარგუნოვი. და როცა მოვა ეს „უკანონობის კაცი“, ამ სამყაროს უფლისწული, სახელად სატანა, მაშინ მოვლენ მსოფლიო მმართველები, რომ შეგვრიგდნენ, ანუ გვაიძულებენ, მშვიდობა დავდო ბოროტთან. გაიხსენეთ ბოლშევიკების ლოზუნგი: - "რკინის ხელით კაცობრიობას ბედნიერებისკენ მივიყვანთ". ეს სლოგანი დღესაც აქტუალურია. კიდევ ერთხელ გადახედეთ უკრაინის მოვლენებს.
ვისაც შთაბეჭდილება არ მოახდინა უკრაინაში მომხდარმა მოვლენებმა, დავუბრუნდეთ რუსეთის არც თუ ისე შორეულ წარსულს, ჩვენს მთავარ დემოკრატის, რომელმაც მოსვა აყვავებული რუსეთის მომავალი - ელცინი და მისი შიშველი გარემოცვა. „ვფიქრობ, რომ ელცინი იმ ხალხს ეკუთვნის, ვინც დანტეს ჯოჯოხეთის ღრუს სიღრმეში, ამ ცხრა წრეში, სინდისით ღრღნიან... ელცინი, ისევე როგორც არავინ, ერგება იმ ადამიანის ბიბლიურ კანონს, რომელმაც უღალატა ქველმოქმედს. . ეს ყველაზე უარესი ცოდვაა. მან უღალატა პარტიას, რომელმაც ის ადამიანად აქცია. მან უღალატა სსრკ-ს, გაანადგურა, გაანადგურა. მტერს კარი გაუღო. და ის არ შეიძლებოდა არ იცოდა ამის შესახებ. ის ასევე მწარედ სვამდა თავის კრემლში, მეტწილად იმიტომ, რომ ყვირილი სინდისი აევსო. ალექსანდრე პროხანოვი.
როდესაც გადაწყვეტილება მიიღეს დამეწერა ეს წიგნი, უფრო დაწვრილებით ვუთხრა ხალხს, რომ მსოფლიოში არსებობს სასიკვდილო ცოდვა, დავიწყე შესაბამისი ლიტერატურის შერჩევა. აღმოჩნდა, რომ ბევრი დიდი ადამიანი, როგორც ეკლესიის წარმომადგენლები, ასევე ამქვეყნიური პროფესიის ადამიანები, შეშფოთებულნი იყვნენ ცოდვის არსებობაზე ჩვენს ცხოვრებაში და განსაკუთრებით სასიკვდილო ცოდვაზე. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ისინი ცდილობდნენ ეთქვათ, მაგრამ ხალხს, რომ ყველა ცოდვა, როგორც მოკვდავი, ასევე არამოკვდავი, უნდა მოიხსნას ჩვენი ცხოვრებიდან, ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ პატიოსნად, სამართლიანად და ღმერთთან ერთად არა მხოლოდ ჩვენს თავებში, არამედ ასევე ჩვენს გულებში. ამიტომ, ამ წიგნში მე მოვიყვან ბევრ, თუნდაც ძალიან ბევრ ციტატას, როგორც წმინდა მამების, ღვთისმეტყველებისა და ეკლესიის სხვა მსახურებისგან, ასევე ამქვეყნიური ადამიანებისგან, დიდი და არც ისე დიდი ადამიანებისგან. მეც ვეცდები რაც შეიძლება მეტი ხალხური სიბრძნე დავამატო წიგნს ანდაზებისა და გამონათქვამების სახით, რადგან საუკუნეების მანძილზე ხალხმა განავითარა საკუთარ თავში ყოველგვარი ცოდვის უარყოფა და უარმყოფელი, ასე მგონია, ხალხის თქმა არ შეიძლება. უფრო ზუსტად მაინც. „ღრმა გადაწერას“ ვერ ავარიდე თავი. განსაკუთრებით იმ თავებში, რომლებიც საჭიროებენ სპეციალურ ცოდნას მედიცინის, იურისპრუდენციის, ფსიქოლოგიის და სხვა მეცნიერებების დარგში, რომელთა გადალახვაც არ გამიმართლა ღირსეულ დონეზე. ვერ მოვახერხე უხამსი გამონათქვამებისა და სიტყვების გადალახვა, მაგრამ ითქვა, რომ „ჩვენი ბრძოლა არის არა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ ამ ეპოქის სიბნელის მსოფლიო მმართველების წინააღმდეგ, სულების წინააღმდეგ. ბოროტების მაღალ ადგილებში“ ან როგორც ფაინა რანევსკაიამ თქვა: - „ჯობია იყო კარგი კაცი, გეფიცები, ვიდრე მშვიდი, კეთილგანწყობილი არსება. ამის შესახებ დიოგენემაც ისაუბრა: - „მზეც სასუქით იყურება ორმოებში, მაგრამ არ ბილწავს“. ჩვენი ბრძოლა არის სწორედ იმ ბოროტი სულების წინააღმდეგ, რომლებიც მიგვიყვანს სამყაროში ხორცისა და სისხლის ადამიანად. ზოგადად, დროა მივიღოთ კანონი, რომლის მიხედვითაც შესაძლებელი იქნება ზოგიერთისთვის პიროვნების წოდების ჩამორთმევა. ვინაიდან სინამდვილეში ეს „არაადამიანები“ სწორედ „ბოროტების სულების“ ძალიან კონცენტრირებული დაგროვებაა და მათი სახელია სატანა (მოწინააღმდეგე, მავნებელი, ღმერთის მოძულე).
ვფიქრობ, ეს თემა, სასიკვდილო ცოდვების თემა და ეს წიგნი იპოვის თავის დაინტერესებულ მკითხველს და ისინი თავად წაიღებენ რაიმე საინტერესოს და სასარგებლოს.

ჩვენი ცოდვები მძიმეა.
Ნაწილი 1.

შესავალი.

ყოველდღიურ ცხოვრებაში ხშირად გვესმის სიტყვები: ცოდვა, ცოდვა, ცოდვილი, „პირველი ცოდვა“, „სასიკვდილო ცოდვა“ და ა.შ. ყველამ იცის და ესმის, რომ ცოდვა არის რაღაც ცუდი, უღირსი, საყოველთაო დაგმობის ღირსი. მაგრამ რამდენ ადამიანს უფიქრია, რა არის ეს ნამდვილად - ცოდვა? თუ ვინმეს სთხოვთ ცოდვის განმარტებას, რამდენიმე შეძლებს ამ კონცეფციის ზუსტ განმარტებას. ინტუიციურად, ადამიანებს ესმით: ეს საქმე კარგია და ეს ცუდია, მაგრამ გარკვეული მიზეზების გამო გარკვეული ქმედებები ცოდვად ითვლება, ზოგი კი არა და ბევრისთვის ეს კითხვა ღია რჩება. ბოლოს და ბოლოს, არავინ გვიხსნია, რა არის ეს - ცოდვა ზოგადად და "პირველი ცოდვა" კონკრეტულად. ან რა არის "სასიკვდილო" ცოდვა? მაგალითად, რატომ ითვლება მრისხანება და უსაქმურობა სასიკვდილო ცოდვად, მაგრამ მკვლელობა არა? ჩვენს ცხოვრებაში ცოდვის, როგორც ასეთის და განსაკუთრებით სასიკვდილო ცოდვის ცნების შემოღების ინიციატორი კათოლიკური ეკლესიაა. და, თუ მათ მკვლელობა სასიკვდილო ცოდვის ხარისხში შეიტანეს, მაშინ მათ მოუწევთ უარი თქვან ბიბლიის უმეტესობაზე, ძველ აღთქმაზე, რომელიც სავსეა ძველი აღთქმის ღმერთის იაჰვეს (სატანის) მოწოდებით მკვლელობისკენ: - „ორი. ამ ხალხის მესამედი განადგურდება, მაგრამ ერთი ნაწილი დარჩება და ჩემი ერთგული იქნება. ზაქარია. ჩ. 13:8-9.
მაშ, რას ნიშნავს სიტყვა ცოდვა? და საიდან გაჩნდა სასიკვდილო ცოდვის ეს კონცეფცია?
ნებისმიერი ადამიანი არსებობს ამ სამყაროში არა მხოლოდ ჩვენთვის ხილულ ფიზიკურ სიბრტყეზე (სხეულზე), არამედ ჩვენთვის უხილავ სიბრტყეში, დახვეწილ სიბრტყეში (სული). ღმერთი პასუხისმგებელია ადამიანის სულიერ მდგომარეობაზე, მისი ანტიპოდი, სატანა, პასუხისმგებელია ფიზიკურ სხეულზე. სატანას უყვარს სხეულის ისე დატვირთვა, რომ ადამიანი იტანჯებოდეს, განიცდის ტკივილს და მძიმე, ტკივილსა და დაავადებაში, კვდება. და არ მოსწონს, როცა სხეული იტვირთება, ვარჯიშობს, იხვეწება, ანუ ადამიანი ფიზიკური დატვირთვისას განიცდის სიხარულს და კმაყოფილებას. ეს მაშინ ხდება, როცა ადამიანი სპორტით დადის ან რთულ, მაგრამ საყვარელ საქმეს აკეთებს და თანაც სიყვარულით. სატანა იკვებება სიკვდილის ენერგიით. მართალია, დღეს ის სექსუალური ენერგიით კვებაზე გადადის, მაგრამ ეს სხვა ამბავია. ამაზე იქნება საუბარი თავში „ვნება“. ანუ ნორმალურმა ადამიანმა უნდა ივარჯიშოს, დაიტვირთოს, არ დაიშუროს სხეული და ყველანაირად დაიცვას და შეაფასოს სული.
სანსკრიტი სიტყვა "გრიჰ" ითარგმნება როგორც ცოდვა, ანუ განდგომა ვედური ღმერთებისგან. ბერძნები (ცოდვილები) ან ნაკლებად ხშირად რომაელები, როგორც ისტორიულ ქრონიკებში, ასევე ყოველდღიურ მეტყველებაში, ეძახდნენ კონსტანტინე დიდის იუდეო-ქრისტიანული იმპერიის ყველა მკვიდრს. „... აქვთ გული, რომლითაც არ ესმით, თვალები, რომლითაც ვერ ხედავენ და ყურები, რომლითაც არ ესმით. ისინი უძღები პირუტყვს ჰგვანან, მაგრამ კიდევ უფრო ცდომილნი“. (ყურანი. სურა ალ-არაფი, 7:179). და, თავად ებრაელმა ღმერთმა თავის ებრაელ ხალხს უწოდა, მძიმე, პედერასტი, გომორა და სოდომი. (ესაია 1-10). თვით იმპერიას ეწოდა ბერძნული (ცოდვილი) და მხოლოდ 9-20 საუკუნეებში, რეტროაქტიულად, ამ იმპერიას ბიზანტია ეწოდა.
ფარისევმა დაიპყრო ბიზანტია არა მხოლოდ სამხრეთიდან და დასავლეთიდან, არამედ ჩრდილოეთიდანაც, რომლის მმართველებმა საბოლოოდ მიიღეს იუდაიზმი, რისთვისაც მათ "ხაზარის კაგანატი" უწოდეს. "ჰა" სანსკრიტზე ნიშნავს "მოღალატეებს", "ზარ" - "გადასული". მათი დედაქალაქის სახელწოდება სარ-კელი არის „გრძნობათა დაკმაყოფილების ნაკადი“ ან „გადავიდა გრძნობათა დაკმაყოფილებისკენ სწრაფვის გამო“. „ბელიალის ვაჟების მთელი ძალები მიმართული იყო გრძნობითი სიამოვნების მოპოვებისკენ, კურთხევის მოპოვებისა და ბუნებრივი კანონებისა და რესურსების გამოყენებისკენ“. გ.ბორეევი.
სასიკვდილო ცოდვებს ბიბლიურს უწოდებენ და ყველაზე ხშირად ასე გვეუბნებიან, წაიკითხეთ ბიბლია, განსაკუთრებით ძველი აღთქმა, იქ ყველაფერი წერია ყველა სახის ცოდვაზე და წაკითხვის შემდეგ იმოქმედეთ იმის მიხედვით, რაც წერია. მაგრამ ეს, ჩემი აზრით, კიდევ ერთი მძიმე ცოდვა იქნება, რადგან ის, რასაც ბიბლია აღწერს, აღიარებულია, როგორც ღირსი ზოგიერთ ხალხში (ებრაელებში) და მისასალმებელია ბიბლიაში, მაგრამ ხშირად გმობს სხვა ხალხებში (არიელებში) და თუნდაც ბიბლიის ტექსტებში იმდენი წინააღმდეგობაა, რომელთაგან ზოგიერთი პრაქტიკულად გამორიცხავს სხვებს. მაგალითად, პავლე მოციქულმა ჯერ კიდევ I საუკუნეში გააფრთხილა საბერძნეთის ქალაქ კორინთოში მცხოვრებნი: „მოძულეები, კერპთაყვანისმცემლები, მოღალატე ცოლ-ქმარი, გარყვნილები, პედერასტები, ქურდები, ფულის მტაცებლები, მთვრალები, ცილისმწამებლები, თაღლითები - არცერთი მათგანი. მიიღებენ მემკვიდრეობას ღვთის სამეფოში“. მაგრამ, თუ ყურადღებით წაიკითხავთ ძველ აღთქმას და გაიგებთ ებრაელი ღმერთის იაჰვეს (იეჰოვა, სატანა) საქმეებს, რომელიც თითქოს ებრძვის ცოდვას, მაგრამ სინამდვილეში დიდ ცოდვას სჩადის პატარასგან, ის ამბობს: „დავსჯი. ხალხი ცოდვებისთვის. მათ შვილებს თვალის წინ დავფქვავ. მათი სახლები დაიწვება და მათი ცოლები შებილწდებიან“. ბიბლიაში, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ იპოვოთ ყველა წარმოდგენა და წარმოუდგენელი ცოდვა, არა მხოლოდ მოკვდავი, არამედ მთელი კაცობრიობისთვის სასიკვდილო. სატანა ქალდეური სიტყვაა და თარგმანში სიძულვილს ნიშნავს. სიძულვილი ყველაფრისა და სიკეთის მიმართ, სიძულვილი ჭეშმარიტი ღმერთისა და, უპირველეს ყოვლისა, იესო ქრისტეს მიმართ.
„ძველი აღთქმის ღმერთი ალბათ ყველაზე საზიზღარი პერსონაჟია მთელ მხატვრულ ლიტერატურაში; ამაყობს თავისი ეჭვიანობით, ეჭვიანი, წვრილმანი, უსამართლო, შურისმაძიებელი დესპოტი; შურისმაძიებელი, სისხლისმსმელი, შოვინისტური მკვლელი, ჰომოსექსუალების მიმართ შეუწყნარებელი. ქალთმოძულე, რასისტი, ბავშვების, ხალხების, ძმების მკვლელი, სასტიკი სადომაზოხისტი, კაპრიზული, მანკიერი დამნაშავე.
რიჩარდ დოკინსი. "ღმერთი არის ილუზია."
პირიქით, იესო ქრისტე ყოველთვის აჯანყდა მკვდრების წინააღმდეგ, ანტიადამიანური დოგმების წინააღმდეგ, რომლებიც კაცობრიობას აწესებდა ებრაული ღმერთის იაჰვეს - სატანის მიერ: - „მამაშენი ეშმაკია. თქვენ გინდათ შეასრულოთ მამის სურვილები. ის თავიდანვე მკვლელი იყო და ჭეშმარიტებაში არ იდგა; რადგან მასში არ არის ჭეშმარიტება. როცა ის ცრუს ამბობს, თავისას ლაპარაკობს; რადგან ის არის სიცრუე და სიცრუის მამა."
მაგალითად, ძველ აღთქმაში (ებრაული თორა) ეს არის ერთ-ერთი მთავარი ებრაული კანონი და მასში ვკითხულობთ შურისძიების ნამდვილ მოწოდებას: - „შესვენება შესვენებისთვის, თვალი თვალისთვის, კბილი კბილზე. ” (ლევიანები 4:20). ახალ აღთქმაში, ქრისტიანული ზნეობის საფუძველში, ზუსტად საპირისპიროა ნათქვამი: - „გსმენიათ, რომ ითქვა:“ თვალი თვალის წილ და კბილი კბილის წილ. მაგრამ მე გეუბნებით: ნუ შეეწინააღმდეგებით ბოროტებას. მაგრამ ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მიუბრუნე“. (ევანგ. მთ. 5:38-39). ან აიღეთ ლუკას სახარება: - „მეორე მიუბრუნდი მას, ვინც ლოყაზე დაარტყამს; და ის, ვინც ქურთუკს წაართმევს, ნუ შეუშლი ხელი, რომ პერანგი წაიღოს“. მრუშობაში ბრალდებულ ქალს და ებრაული კანონის თანახმად, ჩაქოლვა ამისთვის იყო ნავარაუდევი, უთხრა: - წადი და აღარ შესცოდაო. ასე რომ, მორალის რელიგიური, ისევე როგორც ადამიანური საფუძვლები სხვადასხვა ხალხისა და ეთნიკური ჯგუფისთვის შეიძლება იყოს არა მხოლოდ განსხვავებული, არამედ პირდაპირ საპირისპირო. თუმცა, ჩემი აზრით, ცივილიზებული თანამედროვე ადამიანი, ჩემთვის მიუღებელია ერთიც და მეორეც, სიმართლე კი, როგორც ყოველთვის, სადღაც შუაშია. ზოგიერთი (ებრაული) კანონი გვთავაზობს შურისძიებას, მოკვლას, განადგურებას და განადგურებას: - „და აიღეს იმ დროს მისი ქალაქები და წყევლაში დააყენეს ყველა ქალაქი, კაცი, ქალი და ბავშვი, არავინ დატოვა ცოცხალი“ მეორე რჯული: 2. 34. „და წყევლის ქვეშ დააყენეს ყველაფერი ქალაქში, ქმრებიც და ცოლებიც, ახალგაზრდებიც და მოხუცებიც, ხარებიც და ვირებიც, ყველაფერი მახვილით გაანადგურეს. ჯოშუა: 20, ხოლო სხვა კანონები (ქრისტიანული) გვთავაზობენ შურისძიების გადაგდების განცდას სურათიდან საერთოდ. ამიტომ, ცოდვის ცნება სხვადასხვა ხალხში განსხვავებულია და ხშირად პირდაპირ საპირისპიროა.
მაგრამ ცოდვის ცნება და შემდეგ შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვის კონცეფცია ნულიდან არ დაბადებულა, არამედ გახდა მსოფლიოს სხვადასხვა რელიგიის იდეების კვინტესენცია.
მართლაც, ძველ ეგვიპტეშიც კი ითვლებოდა, რომ როდესაც გარდაცვლილი ადამიანი სხვა სამყაროში ჩავარდა ღმერთების დიდი და მცირე მასპინძლის უმაღლეს სასამართლოში, მას შემდეგ რაც თავი წარუდგინა და ღმერთებს მიესალმა, მან დაიწყო სიის კითხვა. ეგვიპტეში იმ დროს ოფიციალურად მიღებული და არსებული 42 ცოდვიდან. ორმოცდაორი ყველაზე ჰარმონიული რიცხვია, ის შედგება 7 ექვსეულისგან ან 6 შვიდეულისგან. 7x6=42. 7 სულიერი რიცხვია, 6 მატერიალური რიცხვია, ერთად აღნიშნავენ მატერიისა და სულის ერთიანობას. მან წაიკითხა ისინი და მაშინვე უარყო ისინი. ანუ ღმერთებს აჩვენა, რომ ეს ცოდვები არ ჩაუდენია. ამის შემდეგ ეგვიპტურმა ღმერთმა ანაბისმა გული ორი სიმართლის სასწორზე აიწონა. თუ გული აჭარბებდა, ითვლებოდა, რომ ცოდვებით იყო დამძიმებული და მიცვალებულს მატყუარა აღიარებდნენ. თუ ის არ აჭარბებდა, მიცვალებულს აღიარებდნენ მართალ ადამიანად და პირდაპირ უგზავნიდნენ მთავარ ღმერთ ოსირისს ორი ჭეშმარიტების ტაძარში, სადაც ხანმოკლე პროცედურის შემდეგ, გარდაცვლილი მარადიული ნეტარების სავანეში წავიდა. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ყველა ფარაონი და მღვდელი მართალი აღმოჩნდა. იქ ისინი სვამდნენ ქალღმერთების დედის რძეს, დაუღალავად იღებდნენ სასიყვარულო სიამოვნებას, დადიოდნენ ძვირადღირებული ტანსაცმლით და ჭამდნენ გურმანულ საჭმელს. და ასობით მონა მუშაობდა მათი ყოველი ახირების შესასრულებლად. დღეს ასე ჟღერს - ნებისმიერი ახირება თქვენი ფულისთვის. ისე, ვინც ცოტა დამძიმდა გული, წავიდა ურჩხული ამათის საჭმელად.
დღეს, ჩვენს ცინიკურ და წინააღმდეგობრივ ეპოქაში, არავისთვის არ არის საიდუმლო, რომ ჩვენს გზაზე ხანდახან ვხვდებით ადამიანებს, რომლებიც მთელი ამ ადამიანური ცოდვების სრულ კრებულს წარმოადგენენ. და არა აუცილებლად რომელიმე მთვრალი პლებეის, ცოდვების ამ სრულ კრებულს შეუძლია დაიკვეხნოს არსებული ძალებით, მათ შორის აქ ზოგიერთი პაპის ჩათვლით.
რელიგიურ ეთიკაში ცოდვა არის ისეთი ცნება, როგორიცაა მცნების დარღვევა, რომელიც ბრძანებს ან კრძალავს რაღაცის გაკეთებას ან არ გაკეთებას, ცოდვა არის მორალური ბოროტება, უფრო ხშირად და პირველ რიგში, ეს არის მორალური, რომელიც შედგება დარღვევაში. ღვთის ნება მოქმედებით, სიტყვით ან აზროვნებით.
თავდაპირველად გაჩნდა სიკეთისა და ბოროტების ზოგადი ცნებები. შემდეგ შუმერებმა შექმნეს მორალური წესების პირველი ნაკრები და კიდევ 2600 წელი ძვ.წ. ე. (საფრანგეთის რევოლუციამდე 4400 წლით ადრე), შუმერის მეფემ ურაკაგინმა ჩაატარა პირველი სოციალური რეფორმები, ჩამოთვალა ძირითადი მანკიერებები და ზომები მათ აღმოსაფხვრელად. მთავარ მანკიერებებს შორის არის სწორედ ის მანკიერებები, რომლებიც საგულდაგულოდ იქნა ათვისებული და ათვისებული და რომლის წყალობითაც დღეს ებრაელები ფლობენ მსოფლიო ეროვნულ სიმდიდრეს. ესენია: თანამდებობის პირების შეურაცხყოფა, ხელისუფლების შეურაცხყოფა და ვაჭრების შეთქმულება მაღალი ფასების დასაწესად. მოგვიანებით კი, როდესაც ეს მორალური წესები მუდმივად და ყველგან ირღვევა, ინდუისტურ რელიგიაში წარმოიშვა ცოდვის ცნება. მოგვიანებით მან თავისი ასახვა სხვა რელიგიებშიც ჰპოვა. მაგალითად, რამდენიმე ათასწლეულის წინ შექმნილ ეგვიპტურ „მიცვალებულთა წიგნში“. უკვე არსებობს ისეთი ცნებები, როგორიცაა შური, სიამაყე, მრუშობა, რისხვა, სასოწარკვეთა. და თუ ადამიანმა დაარღვია ეს ტაბუ ან თუნდაც უბრალოდ შეურაცხყოფა მიაყენა მათ, მაშინ მას მიცვალებულთა სასუფევლისკენ მიმავალი გზა, ანუ შემდგომი ცხოვრება, დაევალა.
როცა რაღაცას ვაკეთებთ, რაც არ უნდა გავაკეთოთ, ცოდვას ჩავიდენთ, ან პირიქით, როცა არ ვასრულებთ ნაბრძანებს, ცოდვას ვცოდავთ. მცნების დარღვევაც და შეუსრულებლობაც ცოდვაა. მხოლოდ დარღვევაა უფრო დანაშაულებრივი, ვიდრე შეუსრულებლობა, რადგან ის მოითხოვს უფრო მეტ ძალისხმევას ძალასა და გონებას და ჩადენილია უფრო დიდი დაჟინებითა და ნებისყოფის გახრწნით, ვიდრე მეორე.
„მოერიდე ბოროტებას და აკეთე სიკეთე“. (ფსალმ. 33:15).
ქრისტიანობაში ცოდვა არის რელიგიური მცნებების პირდაპირი ან ირიბი დარღვევა, ფაქტობრივად, აჯანყება ღვთის მცნებების, დანიშნულებისა და ტრადიციების წინააღმდეგ. ცოდვა არის „სიტყვა, მოქმედება ან სურვილი, რომელიც ეწინააღმდეგება მარადიულ კანონს“. ის (ცოდვა) ღმერთის შეურაცხყოფაა. ის ეწინააღმდეგება ღმერთს ურჩობით, ქრისტეს მორჩილების საწინააღმდეგოდ. ცოდვის ცნება ქრისტიანობაში გამოირჩევა „სიბინძურების“ უფრო ძველი და არაზნეობრივი ცნებიდან, ასეთი სახის ინფექცია, რომელიც ეფუძნება ფიზიკურ საწყისს და მომდინარეობს წმინდა და მორალური და ეთიკური ნორმების, აკრძალვების დარღვევით. კაცობრიობის მიერ მისი არსებობის ათასწლეულების განმავლობაში შემუშავებული ტაბუები. დღეს სიბინძურე ამაღლებულია დემონური ზიარების ხარისხში, რომლის გარეშეც მწვერვალებისკენ მიმავალი გზა ნებისმიერ ადამიანს ეკრძალება. ცოდვა პრაქტიკაში არის ადამიანის ან ადამიანთა ჯგუფის ნებისმიერი უღირსი ქმედება, რომელიც ზიანს აყენებს, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავს, მაგრამ ამავე დროს სხვა ადამიანებს, ისევე როგორც მთლიან ადამიანურ საზოგადოებას.
ცოდვა ასევე შეიძლება გამოვლინდეს უმოქმედობაში, როდესაც ადამიანმა უნდა გამოავლინოს თავი ღვთის კანონების შესაბამისად, მაგრამ ის გახდა მშიშარა, ან უბრალოდ გაჩუმდა და თავი მოაჩვენა, რომ არაფერი უნახავს, ​​არ გაუგია და არ იცოდა, როგორც ადამი. გააკეთა, როცა მისმა ცოლმა ევამ გველს შესცოდა. ან ადამიანმა უბრალოდ უგულებელყო ღმერთის მითითებები. ანუ ადამიანმა სულიერად შესცოდა, არ დაურღვევია არსებული ნორმები და კანონები, მაგრამ ღმერთს ეს მაინც არ მოსწონს და ამ ადამიანს მაინც დაისჯება. რადგან ღმერთისთვის ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, ზნეობრივი, სულიერი არსებაა და ზნეობრივი კანონების დარღვევა ხშირად უფრო მეტ ზიანს აყენებს ადამიანს, ვიდრე ფიზიკური კანონების დარღვევას.
ღვთისმეტყველება განასხვავებს „პირველ ცოდვას“, დედამიწაზე პირველი ადამიანების, ადამისა და ევას ცოდვას, რომლებიც სატანის წაქეზებით, რომელმაც გველის სახე მიიღო, შეჭამა ფერმენტირებული ვაშლები და ევას სახურავი გადავიდა ამ დამპალი ვაშლის სიდრიდან. მისი თავი ირგვლივ მიტრიალდა, ტვინი დნება და ევამ, ფეხები გაშალა, გველთან ერთად შესცოდა. გველისგან (სატანისგან) ევამ გააჩინა ძმამკვლელ კაენის ეს გველი. სერპენტინული შედეგები, სერპენტიული მემკვიდრეობა დაბადებიდან და, რაც მთავარია, ეს სინდისის ნაკლებობა, რაც მათ შთამომავლებს კაინიტები (მართლმადიდებელი ებრაელები) დღემდე ატარებენ.
თავად „სასიკვდილო ცოდვის“ კონცეფცია და დიდი ცოდვების მოძღვრება ჩამოყალიბდა სამონასტრო გარემოში, აღმოსავლურ ქრისტიანულ ასკეტიზებაში. ქრისტიანობაში არის „მოკვდავი“ ცოდვა. მიუხედავად იმისა, რომ განსხვავება ცოდვებს შორის მოკვდავი და მარტივი (არა მოკვდავი) არის ძალიან, ძალიან პირობითი. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველი ცოდვა, დიდი თუ პატარა, უხილავ ხაზს ატარებს ადამიანსა და ღმერთს შორის. ცოდვის შემდეგ, პირველი ხალხი, ევა და ადამი, მოკვდავები გახდნენ. თუმცა მათი პირველი ცოდვა, ერთი შეხედვით, პატარა ჩანდა: აბა, რა არის ამაში ცუდი, ბიჭებმა ვაშლი შეჭამეს? და ვინ იცოდა, რომ ისინი უკვე გადამწიფებული და დადუღებული იყვნენ? მაგრამ ამ მცირე ცოდვით, ევამ ჩაიდინა „სასიკვდილო ცოდვა“, შესცოდა გველთან ერთად, შვა თავისი პირმშო კაენი, მისი ძმის მომავალმა მკვლელმა გველისგან, შვა გველის მემკვიდრეობა და ადამმა თავი მოაჩვენა, თითქოს არაფერი ჰქონდა. მოხდა, ამიტომ ადამი და ევა მალევე დაიღუპნენ და მათი შთამომავლები დღემდე კვდებიან. ამასთან დაკავშირებით, არის ერთი ძალიან სასწავლი იგავი: - „ერთმა ბერმა შემოიარა მთელ მსოფლიოში და ერთხელ, როცა ღამისთევის მოძებნა დასჭირდა, ერთი ქოხის ჭიშკარზე დააკაკუნა. გამოვიდა ქალი და მის წინადადებაზე ღამის გათევა უპასუხა: - გაგიშვებ, ოღონდ ან ჩემთან დაიძინო, ან თხა მოკალი, ან ერთი ჭიქა ღვინო დალიო. ბერი ფიქრობდა: „ამ ქალთან ძილი, ბოლოს და ბოლოს, მრუშობის სასიკვდილო ცოდვაა, ამას ვერ დავეთანხმები. თხის მოკვლაც მძიმე ცოდვაა, სხვის სიცოცხლეს ვერ ვბედავ. ღმერთმა სიცოცხლე მისცა, ღმერთმა უნდა წაართვას იგი, მირჩევნია ერთი ჭიქა ღვინო დავლიო. ბერმა ერთი ჭიქა ღვინო დალია, თხა დაკლა და ამ ქალთან დაიძინა“. ასე რომ, მცირე ცოდვამ გამოიწვია დიდი, სასიკვდილო ცოდვა. ყველამ უნდა გაიგოს ერთხელ და სამუდამოდ, რომ ნებისმიერი მცირე ცოდვა ყოველთვის იწვევს სხვა, ხშირად უფრო საშინელ ცოდვას.
ყველას სმენია გამოთქმა „მოკვდავი“ ცოდვა, მაგრამ იშვიათად თუ ვინმეს შეუძლია ახსნას რა არის ეს. „სასიკვდილო ცოდვად უნდა ჩაითვალოს ნებისმიერი მძიმე ცოდვა, რომელიც ადამიანის სულის დაუფლებით ხდება მასში გაბატონებული, თრგუნავს მასში სულიერ ცხოვრებას, ამძიმებს გულს უმწეობით, უძლებს ღვთის მადლის მიღებას. ასეთ ცოდვებს მოკვდავი ეწოდება როგორც იმიტომ, რომ ისინი მოწმობენ ჩვენში ღვთისა და მოყვასის სიყვარულისა და საერთოდ სულიერი ცხოვრების დაღუპვას, ასევე იმიტომ, რომ ღვთის სასუფეველს გვართმევენ, მარადიულ დაღუპვასა და სიკვდილს გვაძლევენ. (1 კორინთელები 6:9-10).
ა.პოკროვსკი, მორალური თეოლოგია.
სასიკვდილო ცოდვის ღირსეული ახსნის საპოვნელად, ბევრი იწყებს ბიბლიაში ჩაღრმავებას, მაგრამ ბიბლია, სამწუხაროდ, არ შეიცავს "მომაკვდავი" ცოდვების და ზოგადად ცოდვების ზუსტ ჩამონათვალს. არცერთი რელიგიის ყველა სასულიერო პირი ვერ შეძლებს ნათლად ახსნას, საიდან გაჩნდა ეს გამოთქმა, რას ნიშნავს და რა უნდა გააკეთოს ადამიანმა, რომ ამა თუ იმ ცოდვაში არ ჩავარდეს. ყოველივე ამის შემდეგ, ერთი შეხედვით ნებისმიერი ცოდვა არც ისე საშინელი და ზოგჯერ უბრალოდ უდანაშაულო ჩანს. აკრძალული ხილი ყოველთვის ტკბილია, არა იმიტომ, რომ სინამდვილეში ტკბილია, არამედ იმიტომ, რომ აკრძალულია. ამის შესახებ გეორგ ლიხტენბერგმა თქვა: - "სამწუხაროა, რომ წყლის დალევა ცოდვა არ არის, მაგრამ რაც არ უნდა გემრიელი ჩანდეს". ამ კონტექსტში გავიხსენოთ დედამიწაზე პირველი ადამიანები - ადამი და ევა, რომლებმაც ახლახან შეჭამეს სატანის მიერ მათთვის შეთავაზებული ფერმენტირებული ვაშლები, თითქოს გველი იყო. და რა მოხდა ბოლოს? დედამიწაზე გამოჩნდა გველის (სატანისტური) შთამომავლობა - ძმამკვლელი კაენი, შთამომავლობა, რომელმაც მსოფლიოს მისცა კაინელი ებრაელების სასტიკი ოჯახი და რომელიც გვაძლევს გველის ნაყოფს და დღემდე აწარმოებს ომებს და რევოლუციებს: კლავს, კლავს და კლავს უდანაშაულო ადამიანებს. , მოქმედებს შეთანხმების მიხედვით იაჰვე (იეჰოვა, სატანა): - „და თქვა მოსემ: რატომ დატოვე ყველა ქალი ცოცხალი? აი, ისინი, ბალაამის რჩევით, ისინი იყვნენ მიზეზი იმისა, რომ ისრაელის ძეები განდგომილიყვნენ უფლისგან: მაშ, მოკალით ყველა მამრობითი შვილი და ყველა ქალი, ვინც იცნობს კაცს მამაკაცის საწოლში, მოკალი. „მოკალი გოიმთა საუკეთესონი“ – ასე ებრაული ღმერთის იაჰვეს – იეჰოვა – სატანის მრავალსაუკუნოვანი დევიზია. დიახ, ებრაელ ღმერთს უყვარს ყველა საუკეთესოს და უმანკოების განადგურება: პატარა, უბედური, ბოროტი, უპრინციპო და უხმოდ ადვილი სამართავია, ამიტომ ჰეროდოტე სპარსელი არტაბანი ეუბნება ქსერქსესს: „ხედავ, რომ ღმერთი ურტყამს გამორჩეული ზომის ცოცხალ არსებებს და ელვისებური ძალა, ცდილობს განადგურება, მაგრამ ის არ ამჩნევს პატარებს. ხედავთ, როგორ ურტყამს ის ყოველთვის ყველაზე მაღალ შენობებსა და ხეებს თავისი ელვისებურით: ღმერთს ხომ უყვარს ყოველივე გამორჩეულის დამდაბლება. როდესაც საუბარი იწყება „მოკვდავი“ ცოდვის შესახებ, ეს ნიშნავს, რომ ეს არის „მომაკვდავი“ ცოდვა, რომელიც კლავს და აფუჭებს ადამიანის სულს და ის უუნარო ხდება ამ ადამიანის ღმერთთან ზიარებაში, სანამ ეს ადამიანი არ მოინანიებს და არ დატოვებს ამ ცოდვას. "არ არსებობს მიუტევებელი ცოდვა, მაგრამ არის მოუნანიებელი ცოდვები", - ამბობენ წმინდა მამები. "მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება", - ნათქვამია მარკოზის სახარებაში. თუ ადამიანმა ჩაიდინა სერიოზული ცოდვა, მაშინ, როგორც სინანული (აღმზრდელობითი ღონისძიება სხვადასხვა ძალის სასჯელის ან ღვთისმოსაობის მოქმედების სახით), მორწმუნე განიკვეთებოდა წმინდა საიდუმლოების ზიარებიდან გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, რაც დამოკიდებულია ცოდვის სიმძიმეზე. მან ჩაიდინა. მრუშობის, ჰომოსექსუალიზმისა და მეცხოველეობის გამო კრიმინალები განკვეთეს 7-დან 25 წლამდე ვადით; მკვლელობისთვის 5-დან 20 წლამდე; ინცესტისთვის 12 წლის განმავლობაში; საფლავების შეურაცხყოფისთვის 10 წლით და ა.შ. და ა.შ.
„თანამედროვე სამყაროში ყველაზე საშინელი ბარბაროსობა ომი კი არა, მორალის ნგრევაა. ადამიანები გახრწნილები იყვნენ სულითაც და სხეულითაც. ბევრი იმართლებს თავს იმით, რომ ცოდვილები ყოველთვის იყვნენ. "ნახეთ რა კეთდებოდა ძველ რომში!" ისინი ამბობენ. დიახ, ეს მართალია, მაგრამ რომაელები წარმართები იყვნენ. ხოლო პავლე მოციქული რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში მიმართავს ბოლოდროინდელ კერპთაყვანისმცემლებს, რომლებიც მოინათლნენ, მაგრამ ჯერ არ მიატოვეს ბოროტი წეს-ჩვეულებები. არ არის საჭირო უკიდურესი დაცემის ეპოქის მაგალითის მოყვანა. ჩვენ მართლმადიდებელი ხალხი ვართ, მაგრამ რა მივედით! და სხვა ქვეყნებზე რას იტყვი... ძველად მთვრალს თუ მეძავს ბაზარში გასვლისაც კი ეშინოდა, რადგან დასცინოდნენ. მოსიარულე ქალს კი საერთოდ ეშინოდა ქუჩაში გამოჩენის. და ეს რაღაცნაირად იცავდა ადამიანებს ცოდვისგან. ახლა კი დასცინიან მათ, ვინც ცდილობს იცხოვროს სინდისის მიხედვით. მაგალითად, გოგონას შესახებ, რომელიც ცხოვრობს სისუფთავე და ღვთისმოსაობით, მათ შეუძლიათ თქვან: "ის მთვარიდან ჩამოვარდა?" და საერთოდ, ძველ დროში ცოდვაში ჩავარდნილი ამქვეყნიური ადამიანები მწვავედ განიცდიდნენ უღირსობას და თავს იმცირებდნენ. მათ, ვინც სულიერად ცხოვრობდა, არათუ არ დასცინოდნენ, არამედ, პირიქით, თაყვანს სცემდნენ მათ წინაშე. ახლა კი ცოდვილებს არც დანაშაული აქვთ და არც პატივისცემა სხვების მიმართ. ყველამ გაათანაბრა და დასცინოდა ისინი, ვინც უარყოფს ამქვეყნიურ ღირებულებებს. მაგრამ ცდილობს იპოვოს საბაბი იმის, რისი გამართლებაც არ არის, ხალხი გამოფიტულია და ვერსად პოულობს სიმშვიდეს. მათი სული ჩქარობს, ამიტომ ღარიბები სულ უფრო და უფრო ახალ გასართობებს ხვდებიან, იხეტიალებენ კლუბებსა და რესტორნებში, სვამენ, სხედან ტელევიზორის წინ საათობით. ასეთი ცარიელი საქმიანობით ცდილობენ სინდისის ხმის ჩახშობას. (უხუცესი პაისიუს სვიატოგორეცი).
მორალური დაშლა.
წმინდა მამათა უმეტესობა ამბობს, რომ გარყვნილება, გარყვნილება ან მრუშობა ადამიანის ერთ-ერთი მთავარი „მომაკვდავი“ ცოდვაა. იესო ქრისტე ასწავლიდა თავის მოციქულებს მთაზე ქადაგებისას, გმობდა არა მხოლოდ სექსუალურ ქმედებებს, არამედ სექსუალურ აზრებსაც: „მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ ყველა, ვინც ვნებით უყურებს ქალს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“. მეთიუ 5:28. ხორციელი ცოდვის - მრუშობის იდეა ნასესხები იყვნენ ღვთისმეტყველებმა და წმინდა მამებმა მანიქეიზმიდან. მანიქეველებმა ადამიანური ბუნების გრძნობადი, ხორციელი მხარე მიიჩნიეს აბსოლუტური ბოროტების წყაროდ, რაღაც უხამსად, რაც არღვევს ადამიანის არსებობის არსს. კათოლიკე მღვდლები, რომლებიც შეგნებულად ირჩევდნენ თავისთვის უქორწინებლობის გვირგვინს, ძალიან მკაცრი იყვნენ სიძვის, მრუშობის მიმართ. მაგრამ, ხოლო ცოდვილთა შესახებ წმიდა იგნატი ბრიანჩანინოვმა თქვა: - "მონანიებულ მეძავებს ქალწულებს მიაწერენ". ეს არის ჭეშმარიტი მონანიების ძალა.
ისლამში ცოდვილთა წინააღმდეგ კანონებს რაღაც საერთო აქვს ქრისტიანულ კანონებთან. ისლამში თუ ადამიანმა ერთხელ ჩაიდინა რაიმე ცოდვა, ან დიდი ხნის განმავლობაში ჩაიდინა, მაშინ ალაჰი აძლევს ყოველ ადამიანს მისგან განწმენდის, მონანიების შესაძლებლობას. ალაჰმა თავისი გულუხვობითა და წყალობით გააღო ცოდვილთათვის მონანიების კარი. თუ ადამიანი ინანიებს, მაშინ ალაჰი აპატიებს ყველა ცოდვას და პოლითეიზმს, ანუ ალაჰს, ანუ ვინც ასე იწოდება, ესმის, ვის არ უნდა ილოცო, მთავარია შენი აზრები უცოდველი იყოს. როგორც ერთმა მოწინავე ახალგაზრდამ თქვა: - "ღმერთი ერთია, მომწოდებლები - სხვა". იმისთვის, რომ სინანული იყოს მიღებული, ადამიანმა უნდა შეასრულოს ოთხი პირობა:
1. შეაჩერე მის მიერ ჩადენილი ცოდვა.
2. შეაჩერე ცოდვა მთლიანად.
3. ვნანობ, რომ მან ეს გააკეთა.
4. გქონდეთ განზრახვა, რომ აღარასოდეს გაიმეოროთ ეს თქვენს ცხოვრებაში.
ამ პირობებიდან გამომდინარე, ჩანს, რომ მრუშობის მონანიება მიიღება, თუ იგი მთლიანად შეწყვეტს ცოდვას. ძველი ებრაელები თავიანთ ცოდვებს ძალიან მარტივად უმკლავდებოდნენ. ცოდვათა გამოსყიდვის დღესასწაულზე მღვდელმთავარს მიუტანეს თხა, რომელიც მან ორჯერ დაუფიქრებლად გამოაცხადა ყველა ებრაული უბედურების დამნაშავედ. ყველა ებრაელის ცოდვა ავტომატურად გადადიოდა თხაზე და ამ ცოდვებისთვის მას უწოდეს "განტევების ვახა" და გაგზავნეს უდაბნოში სასიკვდილოდ ან კლდიდან გადაგდებულად, თუ იქვე იყო.
ქრისტიანებისთვის ყველა ცოდვა ავტომატურად ეპატიებათ ნათლობისას, რადგან ზიარების დროს ადამიანი აბსოლუტურად უცოდველი უნდა იყოს. ახალი ეკლესია ცდილობდა აღსარება, რის შემდეგაც ცოდვები ეპატიება, ერთგვარ რიტუალში გადაექცია, სადაც ცოდვებს საზოგადოება არ ეპატიება. შუამავალი კი ღმერთსა და ცოდვილს შორის არის მღვდელი. მაგრამ შემდეგ პაპებმა გააცნობიერეს, რომ ამით შესაძლებელი იყო კარგი სარგებლის მიღება და კათოლიკეების ცოდვების პატიება დაიწყეს ფულის გამო, ოფიციალური დოკუმენტის - ინდულგენციის გაცემისას. ეს საკითხი მალევე გავრცელდა და დაიწყო ინდულგენციების მიცემა მომავალი ცოდვებისთვის, ანუ ადამიანი, ვინც იყიდა ასეთი ინდულგენცია, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში დაუსჯელად შესცოდა. მართლმადიდებლობაში ამ გზით გადახდა შეუძლებელია, ადამიანმა მთლიანად უნდა მოინანიოს.
მე-16 საუკუნეში აღსარების საიდუმლო გამოცხადდა ღვთაებრივ კანონად და არავის ჰქონდა უფლება აეცილებინა იგი. წელიწადში ერთხელ, 14 წლის ასაკიდან დაწყებული, თითოეულ ადამიანს უნდა მოინანიებინა ცოდვები. ვინც აღსარებას და მონანიებას ერიდებოდა, ერეტიკოსად გამოცხადდა ყველა შემდგომი შედეგით.
მონანიება მიუღებლად ითვლებოდა, თუკი ადამიანმა შეწყვიტა ცოდვის ჩადენა, მაგალითად, მრუშობა, ერთ ადამიანთან, ინანიებს და ნანობს, მეორესთან აგრძელებს იმავე ცოდვის ჩადენას, თითქოს არაფერი მომხდარა. მონანიება ამ შემთხვევაში არ მიიღება, რადგან ადამიანი ამას გულწრფელად არ ნანობს. მონანიება არ იქნება მართებული, თუ ადამიანი მომავალში არ დატოვებს ამ ცოდვის ჩადენის განზრახვას. მაგალითად, გორბაჩოვისთვის საერთოდ არ იქნება მონანიება, როდესაც რეიგანთან მოლაპარაკების შემდეგ რეიკიავიკში გამოვიდა სხვა სამყაროსეული გამონათქვამით: „როდესაც „მყიფე გენერალური მდივანი“ დათანხმდა ცალმხრივ განიარაღებას, სოციალიზმის დემონტაჟს ევროპაში, სსრკ-ს განადგურება. ეს იყო პარციდის სახე, რომელმაც შეუბრალებელი ცოდვა ჩაიდინა“. A.A. პროხანოვი.
მართალია, ცოდვების დაყოფა "მოკვდავებად" და "არამოკვდავებად" ძალზე აბსტრაქტულია, რადგან ნებისმიერი ცოდვა არის ადამიანის სიკვდილის დასაწყისი, ჯერ შეგიძლიათ მიირთვათ ფერმენტირებული ვაშლი ან დალიოთ ერთი ჭიქა ღვინო. მაგრამ რაც უფრო დიდია ადამიანმა ჩადენილი ცოდვა, მით უფრო უახლოვდება ის იმ კლდის კიდეს, საიდანაც ადამიანი ქვესკნელში ვარდება. „საშინელი ცოდვა კი არ არის, არამედ ცოდვის შემდეგ სირცხვილია“. იოანე ოქროპირი. „სასიკვდილო ცოდვა არის ის, ვინც ართმევს ადამიანს ზნეობრივ და ქრისტიანულ ცხოვრებას“ - თეოფანე განმარტოებული მე-19 საუკუნის.
„ცოდვების გამეორება, თუნდაც ჩვეულებრივი, წარმოშობს მანკიერებებს, რომელთა შორის გამოვყოფთ მთავარ (რადიკალურ) ცოდვებს“. ცოდვის მნიშვნელობა გამოირჩევა მათი გავლენის ხარისხით სულის შინაგან განწყობაზე და გავლენის ხარისხით, პირველ რიგში ამ ადამიანის სულიერ ცხოვრებაზე. „ანუ არ იცით, რომ უსამართლონი ვერ დაიმკვიდრებენ ცათა სასუფეველს? ნუ მოტყუვდებით: არც მეძავები, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც მალაქია, არც სოდომები, არც მზაკვრები, არც შურიანები, არც მრისხანეები, არც მებრძოლები, არც ერეტიკოსები, არც ქურდები, არც მზაკვრები, არც მთვრალები და არც მეფობის ღვთისმგმობლები. ღმერთის 1 კორინთელთა 6:9-10), (გალატელები 5:19-21), (ეფესელთა 5:5). მძიმე ცოდვები ჩადენილია კანონის სრული შეგნებით და მათთან საბრძოლველად ადამიანური ძალის სრული საკმარის პირობებში, ყველაზე მძიმე ცოდვები მომდინარეობს გარყვნილი და ბოროტი გონებიდან და გულიდან, რის გამოც მათ "მოკვდავ" ცოდვებს უწოდებენ.
„უკვდავი ცოდვები“ ან სანაირ ცოდვებს უწოდებენ უდანაშაულო უმეცრების ცოდვებს, უნებლიე წინდახედულობას, მცირე წინდახედულობას და ა.შ. ადამიანი, როცა ხედავს მათ საკუთარ თავში, დაგმობს მათ და გამოასწორებს კიდეც მონანიების გრძნობით, შემდეგ მიეტევება მას. . მაგრამ თუ ადამიანი შეგნებულად და დიდი ბოროტი განზრახვით სჩადის ცოდვას, მაშინ იზრდება მისი საშიშროება და სიახლოვე „სასიკვდილო ცოდვებთან“.
არის ცოდვებიც, რომლებიც ზეცისკენ ღაღადებენ, ეს არის ყველაზე საშინელი ცოდვები: „განზრახ მკვლელობა, სოდომია და სოდომია, ღარიბების, ქვრივებისა და ობლების შეურაცხყოფა, დაქირავებულთა ხელფასების ჩამორთმევა, მშობლების შეურაცხყოფა და უპატივცემულობა, მშობლების გაღიზიანება“.
მას შემდეგ, რაც საუკუნეები გავიდა და ხალხი აგრძელებდა ცოდვას და ცოდვას, მთელი თავისი ზრდის შემდეგ გაჩნდა კითხვა, სინამდვილეში რატომ სცოდავენ ადამიანები? და მეცნიერებმა იპოვეს ყველა ცოდვის საბაბი, როგორც მოკვდავი, ისე არამოკვდავი. გამოდის, რომ მათი აზრით, ადამიანები უმეტესად უნებლიედ სცოდავენ და ამიტომ ვერ აგებენ პასუხს ცოდვებზე. გამოდის, რომ დამნაშავე არა ადამიანის, როგორც ინდივიდის ცოდვაა, არამედ მისი ტვინის ცალკეული ნაწილების დეფექტები. ასე რომ, ადამიანში სასოწარკვეთა გამოწვეულია ცენტრალური ნერვული სისტემის ბიოქიმიური დარღვევებით, რის შედეგადაც ხდება ნეიროტრანსმიტერების, ფსიქიკური აქტივობის მარეგულირებელი ნივთიერებების გაცვლა. გაბრაზების მიზეზი შეიძლება იყოს თიროქსინი, ფარისებრი ჯირკვლის ჰორმონი, რომელიც სისხლში გაზრდილი შემცველობით ადამიანს აღიზიანებს. ნიუ-იორკის უნივერსიტეტის მკვლევარებმა ადამიანის ტვინში „სიხარბეს ცენტრი“ აღმოაჩინეს, რომელიც ე.წ. სიხარბის მიზეზი, მეცნიერთა აზრით, გენებში უნდა ვეძებოთ. აღმოჩნდა, რომ ჩვეულებრივ სიხარბეს იწვევს გენეტიკური მუტაცია, რომელიც გამოწვეულია ჰორმონის ლეპტინის ნაკლებობით. იგივე შეიძლება ითქვას სხვა ცოდვებზე, როგორც მოკვდავზე, ასევე არამოკვდავზე.
წმიდა მამები უძველესი დროიდან საუბრობდნენ „სასიკვდილო“ ცოდვების არსებობაზე, მაგრამ თვით რვა დიდი ცოდვის შესახებ მოძღვრება პირველად სამონასტრო გარემოში, აღმოსავლურ ქრისტიანულ ასკეტობაში ჩამოყალიბდა. ერთ-ერთმა პირველმა ღვთისმეტყველმა, კვიპრიანე კართაგენელმა, რომელიც გარდაიცვალა 258 წელს, თავის ნარკვევში „მოკვდავის შესახებ“ რვა დიდი ცოდვა მოიხსენია.
მაგრამ "სასიკვდილო" ცოდვების თავდაპირველი სია გამოჩნდა მხოლოდ ბერძენი ბერ-თეოლოგის ევაგრი პონტოს თხზულებაში, რომელმაც I საუკუნის ბოლოს შეადგინა რვა უარესი ადამიანური ვნების სია და ეს სწავლება განმარტა ნარკვევში "On". რვა ბოროტი აზრი“. ”არსებობს რვა ძირითადი აზრი, საიდანაც მოდის ყველა სხვა აზრი. პირველი ფიქრი სიძვაა, ხოლო სიძვის შემდეგ, მესამე - ფულის სიყვარული, მეოთხე - სევდა, მეხუთე - ბრაზი, მეექვსე - სასოწარკვეთა, მეშვიდე - ამაოება, მერვე - სიამაყე. ეს ფიქრები აწუხებს თუ არა სულს, ეს ჩვენზე არ არის დამოკიდებული, მაგრამ დიდხანს დარჩებიან ჩვენში თუ არა, ვნებებს ამოქმედებენ თუ არა, ეს ჩვენზეა დამოკიდებული. - ევაგრი პონტოელი. ევაგრი პონტოელის შემდეგ გამოჩნდა სხვა ქრისტიანი ავტორების თხზულებანი, რომლებმაც განავითარეს მისი მოძღვრება რვა ძირითადი ცოდვის შესახებ, მაგრამ სასიკვდილო ცოდვების არსი იგივე დარჩა, მხოლოდ წესრიგი შეიცვალა, ამ ცოდვების ადამიანებისათვის საზიანო ხარისხის მიხედვით. ესენი არიან ავტორები: იოანე კასიანი, ნილოს სინაელი, ეფრემ სირიელი, იოანე კიბე, იგნატიუს ბრიანჩანინოვი და სხვები.
რვა მთავარი ცოდვის ჩამონათვალი
ევაგრი პონტოელი:
1. სიხარბე, 2. სიძვა, 3. ფულის სიყვარული, 4. მწუხარება, 5. ბრაზი, 6. სასოწარკვეთა, 7. ამაოება, 8. სიამაყე.
იგნატიუს ბრიანჩანინოვი ასევე საუბრობს რვა მომაკვდინებელი ცოდვის არსებობაზე, ესენია:
ერთი). ჭირვეულობა: (გადაჭარბება, სიმთვრალე, მარხვის გატეხვა, ხორციელი გადაჭარბებული სიყვარული - ეს გულისხმობს თავის სიყვარულს, ღმერთისადმი ორგულობას);
2). გარყვნილება: (სიძვა, გარყვნილება, გარყვნილება, უწმინდური აზრების მიღება და მათთან საუბარი, გარყვნილება და ტყვეობა, გრძნობების (განსაკუთრებით შეხების) შეუკავებლობა, ბილწსიტყვაობა და ვნებათაღელვა წიგნების კითხვა, სიძვის ცოდვები ბუნებრივი და არაბუნებრივი);
3). ფულის სიყვარული: (ფულის სიყვარული, ქონების, გამდიდრების სურვილი, გამდიდრების საშუალებებზე ფიქრი, სიმდიდრეზე ოცნება, სიბერის შიში, მოულოდნელი სიღარიბე, ავადმყოფობა, გადასახლება, სიხარბე, უნდობლობა ღვთის განგებულებისადმი, დამოკიდებულება სხვადასხვა წარმავალი საგნები, საჩუქრების ამაო სიყვარული, უცხო მითვისება, ღარიბების მიმართ სისასტიკე, ქურდობა, ძარცვა);
4). ბრაზი: (ტემპერამენტი, გაბრაზებული აზრების მიღება, შურისძიების ოცნება, გულის ბრაზით აღშფოთება, გონების დაბინდვა, უხამსი ყვირილი, კამათი. გინება, სასტიკი მკვეთრი სიტყვები, თავდასხმა, მკვლელობა, ბოროტება, სიძულვილი, მტრობა, შურისძიება, ცილისწამება. , გმობა, აღშფოთება და წყენა მეზობლის მიმართ);
5). სევდა: (სევდა, ლტოლვა, ღმერთის იმედის მოწყვეტა, ეჭვი ღვთის აღთქმებში, უმადურობა ღმერთისადმი ყოველივე მომხდარის გამო, სიმხდალე, მოუთმენლობა, დარდი მოყვასის მიმართ, წუწუნი. ჯვარზე უარის თქმა);
6). სასოწარკვეთა: (სიზარმაცე ყოველ კეთილ საქმეში, განსაკუთრებით ლოცვაში, ლოცვის მიტოვება და სულიერი კითხვა, უყურადღებობა და აჩქარება ლოცვაში, უყურადღებობა. უმეცრება, უსაქმურობა, ძილიანობა, უსაქმური ლაპარაკი, გმობა, ქრისტეს მცნებების დავიწყება, უყურადღებობა, წართმევა. ღვთის შიში, სიმწარე, უგრძნობლობა, სასოწარკვეთა); 7). ამაოება: (ადამიანის დიდების ძიება, ტრაბახი, მიწიერი და ამაო ღირსებების სურვილი და ძიება, ტანსაცმლის სიყვარული, ფუფუნება, ცოდვების აღიარების სირცხვილი და მათი დამალვა აღმსარებლის წინაშე, მოტყუება, თავის გამართლება, წინააღმდეგობა, თვალთმაქცობა, ტყუილი, მლიქვნელობა, შური, მოყვასის დამცირება, სირცხვილი, ცვალებადობა);
რვა). სიამაყე: (მოყვასის ზიზღი, ყველას მიმართ საკუთარი თავის უპირატესობა, თავხედობა, სიბნელე, გონებისა და გულის გარყვნილება, მიდრეკილება მიწიერი საგნებისკენ, გმობა, ურწმუნოება, ცრუ მიზეზი (ერესი), ღვთის კანონისა და ეკლესიის დაუმორჩილებლობა. ერეტიკული წიგნების კითხვა, ხორციელი ნების შესრულება, მკვეთრი დაცინვა, უბრალოების დაკარგვა, ღმერთისა და მოყვასის სიყვარული, უმეცრება და საბოლოო - სულის სიკვდილი).
აბბა სერაპიონი: „ამგვარად, ეს რვა ვნება, თუმცა მათ განსხვავებული საწყისი და განსხვავებული მოქმედება აქვთ, პირველი ექვსი, ე.ი. სიძუნწე, სიძვა, ფულის სიყვარული, ბრაზი, სევდა, სასოწარკვეთა, ურთიერთდაკავშირებულია რაიმე სახის ნათესაობით ან კავშირით, ასე რომ, პირველი ვნების გადაჭარბება იწვევს შემდეგს. რამეთუ ჭარბი ჭირვეულობისგან აუცილებლად გამოდის სიძვის ლტოლვა, სიძვისგან სიხარბე, სიძვისგან რისხვა, რისხვისგან სევდა, სევდისგან სასოწარკვეთა; და ამიტომ აუცილებელია მათ წინააღმდეგ ბრძოლა იმავე გზით, იმავე თანმიმდევრობით და ბრძოლაში ყოველთვის უნდა გადავიდეთ წინადან მეორეზე. ყოველი მავნე ხე მალე გახმება, თუკი მისი ფესვები, რომელზედაც ის ეყრდნობა, ამოიხილება ან გაშრება.
ქრისტიანი წმინდანებისა და თეოლოგების მომაკვდინებელი ცოდვების სია მკვეთრად განსხვავდებოდა მოზაიკის ათი მცნებისგან, მხოლოდ ვნება და შურია ნახსენები, მოსეს მიერ ჩანერგილი იუდეველთა შემდგომი გადარჩენისთვის დისპერსიაში.
თავიდან 8 ძირითადი ცოდვა იყო, მაგრამ მე-11 საუკუნეში პაპმა გრიგოლ 1 დიდმა შემოიღო და დაამტკიცა შვიდი მთავარი ცოდვის კონცეფცია, რომლებიც გაძლიერდა და დღემდე შემორჩა კათოლიკურ დასავლურ ტრადიციაში, რის გამოც. იგი ითვლება ამ სასიკვდილო ცოდვების სიის შემქმნელად. მან ჩამოთვალა 7 ცოდვა, რომელიც შემდეგ ეკლესიის კატეხიზმში შეიტანა, თხზულებაში სათაურით: „განმარტება იობის წიგნზე, ანუ ზნეობრივი ინტერპრეტაციები“. რვა ცოდვიდან მან სევდა და სასოწარკვეთა, ამაოება და სიამაყე ერთ ცოდვად გააერთიანა და შური დაუმატა. ცოდვათა თანმიმდევრობაც შეცვალა: პირველ ადგილზე სულის ცოდვები დააყენა, ხორციელი ცოდვები კი სიის ბოლოს. შვიდი „სასიკვდილო“ ცოდვის საბოლოო სია, როგორც დღეს ვიცით, 111-ე საუკუნეში გამოჩნდა ღვთისმეტყველ თომა აქვინელის მოღვაწეობის შემდეგ.
სინამდვილეში ეკლესია არ შემოიფარგლება მხოლოდ შვიდი „მომაკვდავი“ ცოდვით, არამედ აქვს კიდევ ბევრი. ისინი პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ კატეგორიად:
ა) ცოდვები ღვთის წინაშე
ბ) ცოდვები ხალხის წინაშე
გ) ცოდვა საკუთარი თავის მიმართ.
ცოდვები ღვთის წინაშე.
მუდმივი ცოდვა და ღვთის მადლისადმი წინააღმდეგობა მიჰყავს ადამიანს იქამდე, რომ ადამიანის სინდისი უგრძნობი ხდება და ცოდვის გრძნობის გაქრობას იწვევს. დღეს, ჩვენი განვითარებული კაპიტალისტების ეპოქაში, ჩათვალეთ ამერიკული დემოკრატია, ბევრი ადამიანია სინდისის გარეშე. Დიახ დიახ. ეს სინდისის გარეშე ხალხია. ხალხში ხელის ან ფეხის გარეშე ადამიანის იდენტიფიცირება ადვილია, მაგრამ როგორ შეიძლება გამოვყოთ სინდისის გარეშე ადამიანი ბრბოდან? აქ არის მთავარი ცოდვები ღვთის წინაშე.
1. სიამაყე;
2. ურწმუნოება ან ურწმუნოება;
3. გადაჭარბებული იმედი ღვთის წყალობისა...
12. მიმართვა ჯადოქრებს, მკითხავებს, ასტროლოგებს, მკითხავებს; 13. ოკუპაცია „შავი“ და „თეთრი“ მაგიით და ჯადოქრობით.
14. ცრურწმენა, თილისმათა ტარება და ჰოროსკოპის კითხვა.
ცოდვები ხალხის წინაშე
1. სხვების სიყვარულის ნაკლებობა;
2. ადამიანების (თუნდაც მტრების) სიძულვილი, ბოროტების სურვილი;
3. პატიების უუნარობა, ბოროტების სანაცვლოდ ბოროტებით შურისძიება; (თუმცა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ძველი აღთქმის წიგნების თვალსაზრისით, ეს არის ღმერთ იაჰვეს სათნოება) ...
19. მაცდური ქცევა, ცდუნების სურვილი;
20. ეჭვიანობა;
21. კორუფცია მეზობლების (როგორც ზრდასრული, ისე არასრულწლოვანი) ქმედებებით.
ცოდვები საკუთარი თავის მიმართ.
1. ამაოება;
2. თავმდაბლობის ნაკლებობა, ცოდვების დაკნინება;
3. უაზრო ენა და უაზრო საუბარი ...
12. მრუშობა (მრუშობა ქორწინებაში) და გარყვნილება (სექსი ქორწინების გარეთ);
13. სექსუალური პერვერსიები, მასტურბაცია (მასტურბაცია, მასტურბაცია);
14. სუიციდის ფიქრები, თვითმკვლელობის მცდელობები.
ამრიგად, ცოდვების სრული სია მოიცავს 49 (7x7) პოზიციას. ნუმეროლოგიაში შვიდი არის "წმინდა, სულიერი" რიცხვი. ხოლო, თუ ადამიანი მოახერხებს ყველა ამ (7x7) = 49 „მომაკვდავი“ ცოდვისგან თავის დაღწევას, მაშინ მას უფლება აქვს, როგორც სულიერ ადამიანს, იმედი ჰქონდეს ღვთის ნამდვილ დახმარებასა და წმინდანად შერაცხვას. ამ სიიდან ჩვენთვის ნათელი ხდება, რამდენი სხვადასხვა ცდუნება და საფრთხე ელის ღვთისმოსავ ქრისტიანებს მიწიერ გზაზე და ისიც ცხადია, რომ თითოეული ჩვენგანი ამა თუ იმ ხარისხით მაინც ცოდვილია. სადღაც გვშურდა ახლო თუ შორის წარმატება, ერთხელ ბრაზი და გაღიზიანება ჩავვარდით, სადღაც მივცეთ საშუალება სექსუალური ინტიმური ურთიერთობის ლტოლვასა და სურვილს შეაღწიოს ჩვენს გონებაში. და არაფერია სათქმელი სიზარმაცეზე, კარგად ჭამაზე, ამაოებაზე და უნებლიე მოტყუებაზე - ისინი მთელ ჩვენს რეალურ ცხოვრებას აჭარბებენ.
დიდი ცოდვები, ძირეული ცოდვები; ან
სასიკვდილო ცოდვები.
ლათინურად ის ჟღერს როგორც peccata capitalia, ინგლისურად ის ჟღერს როგორც capital sins, capital vices, cardinal sins - ტერმინები, რომლებსაც ქრისტიანულ კათოლიკურ თეოლოგიაში უწოდებენ მთავარ მანკიერებებს, რომლებიც წარმოშობს სხვა მრავალ ცოდვას, ეს არის: სიამაყე, სიხარბე. , შური , ბრაზი, ვნება, სიზარმაცე, სიზარმაცე ან სასოწარკვეთა: (ეს სია შემორჩენილია კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმის მიხედვით). შვიდ მთავარ მანკიერებას უპირისპირდება შვიდი მთავარი ზნეობრივი ქრისტიანული სათნოება, ესენია: თავმდაბლობა, მიწიერი სიკეთეების უარყოფა, წყალობა, მოთმინება, უმანკოება, ზომიერება, შრომისმოყვარეობა.
აღმოსავლურ ქრისტიანულ ტრადიციაში ამ შვიდ მთავარ მანკიერებას შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა ეწოდება. მართლმადიდებლურ ასკეტიზმში ისინი შეესაბამება რვა ცოდვილ ვნებას. თანამედროვე მართლმადიდებელი ავტორები ზოგჯერ წერენ მათ შესახებ, როგორც რვა სასიკვდილო ცოდვას. შვიდი (ან რვა) სასიკვდილო ცოდვა უნდა განვასხვავოთ სასიკვდილო ცოდვის ცალკეული თეოლოგიური კონცეფციისგან (ლათ. peccatum mortale, ინგლისური მოკვდავი ცოდვა), რომელიც შემოღებულ იქნა ცოდვების კლასიფიკაციისთვის მათი სიმძიმისა და შედეგების მიხედვით სერიოზულ და ჩვეულებრივ ცოდვად. ევაგრი პონტოელი ბერძნულად წერდა და მისი ძირითადი ცოდვების ჩამონათვალი ასეთია:
ერთი. ;;;;;;;;;;;; (გასტრიმარგია) სიხარბე
2. ;;;;;;; (პორნია) მრუშობა და სიძვა (სექსუალური გარყვნილება)
3. ;;;;;;;;;; (ფილარგ;რია) სიხარბე.
4. ;;;; (l;p;) სევდა
5. ;;;; (org;) ბრაზი
6. ;;;;;; (ac;dia) სასოწარკვეთა
7. ;;;;;;;;;; (ცენოდოქსია) ამაოება
რვა. ;;;;;;;;;; (huper;phania) სიამაყე
განსხვავება იოანე კასიანეს სქემასა და ევაგრი პონტოელის სქემას შორის არის ბრაზისა და სევდის ვნებების ურთიერთგანლაგება. იოანე კასიანემ რვა დიდი ცოდვის შესახებ დაწერა თავის ორ ცნობილ თხზულებაში: „კენობიტური მონასტრების წესების შესახებ“. იოანე კასიანი წერდა ლათინურად და მისი რვა ვნების სია, ლათინურიდან თარგმნილი, ასეთია
1. გულა (სიხარბეა)
2. სიძვა (სიძვა)
3. ავარიტია (ფულის სიყვარული)
4. ირა (რისხვა)
5. ტრისტიტია (სევდა)
6. აცედია (დამძიმება)
7. ვანაგლორია (ამაოება)
8. სუპერბია (სიამაყე)
იოანე კასიანის შემდეგ, დასავლურ ქრისტიანულ ტრადიციაში რვა ძირითადი ცოდვა გამოირჩეოდა სხვა ავტორების მიერ, როგორიცაა კოლუმბანი და ალკუნინი.
პაპის შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვის სია
გრიგოლ დიდი.
1. სუპერბია (სიამაყე)
2. ინვიდია (შური)
3. ირა (რისხვა)
4. აცედია (დამძიმება)
5. ავარიტია (სიხარბე)
6. გულა (სიხარბე)
7. ფუფუნება (ვნება, სიძვა)
შუა საუკუნეებში წმინდა თომა აკვინელმა, რომელიც ცხოვრობდა 111-ე საუკუნეში, დიდი გავლენა იქონია კათოლიკურ თეოლოგიაში შვიდი მთავარი ცოდვის შესახებ მოძღვრების განვითარებაზე, რომელმაც ეს მოძღვრება განავითარა თავის ფუნდამენტურ ნაშრომში „თეოლოგიის ჯამი“. თავის თხზულებაში მან საბოლოოდ განსაზღვრა სასიკვდილო ცოდვების ცნება, თავის გამოცემაში იგი ფართოდ გავრცელდა და ამ ფორმით მოვიდა ჩვენამდე. თომასი წერდა ნარკვევებს ლათინურ ენაზე და ამ თემაზე დისკუსიაში მან ამჯობინა გამოიყენოს ტერმინი vitium (ინგლისური vice), რომელიც კონტექსტში გულისხმობს მანკიერებას, ტემპერამენტს, რომელიც მიდრეკილია ცოდვის ჩადენისკენ. თომასმა ეს ცნება განასხვავა ცოდვისგან, როგორც არასწორი ქმედების მორალური თვალსაზრისით. ის ამტკიცებდა, რომ ცოდვა აღემატება მანკიერებას ბოროტებაში. თომა აკვინელმა ძირითადი მანკიერებები მრავალი ცოდვის წყაროდ დაასახელა შემდეგნაირად: ”მთავარი მანკიერება ისეთია, რომ მას აქვს უკიდურესად სასურველი დასასრული, ასე რომ, თავის ვნებათაღელვაში ადამიანი მიმართავს მრავალი ცოდვის ჩადენას, ყველა მათგანი ამ მანკიერებიდან იღებს სათავეს. მთავარი მიზეზი." თომა აქვინელმა განიხილა იგივე შვიდი მთავარი ცოდვა, რომლებიც პაპმა გრიგოლ დიდმა ჩამოთვალა, მაგრამ ოდნავ განსხვავებული თანმიმდევრობით.
წვლილი შეიტანა სასიკვდილო ცოდვების კონცეფციის შემუშავებაში და გერმანელმა ღვთისმეტყველმა პიტერ ბინსფელდმა. თავის უკვდავ „ტრაქტატში ბოროტმოქმედთა და ჯადოქრთა აღსარების შესახებ“ მან თითოეულ მოკვდავ ცოდვას პასუხისმგებელი პირი, ანუ სიბნელის სამეფოს მფარველი დაავალა. ლუციფერი პასუხისმგებელი იყო მის სიამაყეზე, რადგან ის იყო პირველი, ვინც იამაყა და სურდა ღმერთთან გათანაბრებულიყო; მამონი იყო სიძუნწისთვის პასუხისმგებელი, იმ დროს მამონზე უფრო ხარბი, მსოფლიოში არავინ იყო; ასმოდეუსი პასუხისმგებელი იყო გარყვნილებაზე; სატანა სიბრაზისთვის; ბელზებუბი ჭირვეულობისა და ჭირვეულობისთვის; ლევიათანი იყო პასუხისმგებელი შურისთვის; ბელფეგორი სასოწარკვეთილებისთვის. დიდი ცოდვების იგივე ჩამონათვალი მოგვაწოდა წმინდა ბონავენტურმა თავის ნარკვევში „თეოლოგიის მოკლე გამოფენა“. ჩვენ განვიხილავთ ამ შვიდივე მომაკვდინებელ ცოდვას.
მიუხედავად სასიკვდილო ცოდვებისა და სასჯელების საკმაოდ დეტალური აღწერილობისა თითოეული მათგანისთვის, მიუხედავად ამისა, კითხვები დარჩა ამ სიის შემქმნელებისთვის. ეჭვგარეშეა, რომ ყველა ღვთისმეტყველი, ვინც გამოიგონა და შეიმოსა ზნეობრივი ნორმები, უფრო სწორად, მაშინდელი ზნეობრივი ნორმების დარღვევა შვიდ მომაკვდინებელ ცოდვაში, უაღრესად მორალური ადამიანი იყო. მაგრამ ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ ისინი ყველა მდიდარი ოჯახებიდან იყვნენ და არასოდეს განიცდიდნენ საჭიროებას. ასე რომ, ფაქტობრივად, ისინი ხელმძღვანელობდნენ ორმაგი სტანდარტების ბიბლიური კანონით - მეორე კანონი და შეადგინეს სასიკვდილო ცოდვების კონცეფცია, უფრო მეტად არა საკუთარი თავისთვის და მათი გარემოსთვის, არამედ უბრალო ხალხისთვის, პლებეებისთვის. მათ მიერ გამოგონილი მორალური სტანდარტები დიდად განსხვავდებოდა, რაც დამოკიდებულია საზოგადოების კეთილშობილებაზე და რეალურ, მიმდებარე შუა საუკუნეების რეალობაზე. ამჟამად ამას მოჰყვა ისრაელის პირველი პრემიერ-მინისტრის, ბენ-გურიონის ცნობილი განცხადება: - „ჩემთვის, ერთი ნაღდი ძროხა პალესტინაში ასზე მეტი ღირს ამ ანაზღაურებაზე“.
სიამაყე მთავარ სასიკვდილო ცოდვად ითვლებოდა, მაგრამ ეკლესიამ ვერ შეამჩნია მონარქები, რომლებიც ამაყობდნენ თავიანთი ძალაუფლებით და თავად ეკლესია ყოველთვის აჩვენებდა ამაოებას თავისი პომპეზური მსვლელობით. მონარქები, ეკლესიის მსახურები, ჩვეულებრივი ადამიანების მსგავსად, ხანდახან სასოწარკვეთილებაში და სიზარმაცეში ჩავარდნენ, ისინი არ ერიდებოდნენ სიხარბეს, გარდა იმისა, რომ ცდილობდნენ თავიდან აიცილონ საზოგადოებრივი ვნებათაღელვა. ვინაიდან მეცნიერებმა დაამტკიცეს, რომ ადამიანში ამა თუ იმ ცოდვის არსებობა მისი ადამიანური ბუნების არასრულყოფილებით არის განპირობებული და მისი ძალით გამოსწორება მაინც შეუძლებელია, ეკლესია ნელ-ნელა ცოდვილთა მიმართ თანაგრძნობით არის გამსჭვალული. 2005 წელს, რომის პაპ იოანე პავლე 11-ის ლოცვა-კურთხევით, იტალიაში გამოიცა მსოფლიოში პირველი კათოლიკური სექს-მეგზური რევოლუციური სათაურით „ცოდვაა ამის არ გაკეთება“. წიგნში კარდინალები და ეპისკოპოსები ღიად მოუწოდებენ კათოლიკეებს და მართლაც ყველა პატიოსან ადამიანს, უფრო ხშირად სიყვარულისკენ. აქ არის ერთი ციტატა ამ წიგნიდან: - "სექსუალური სიახლოვე შეიძლება მხოლოდ იმ სიყვარულთან შედარება, რომელიც აკავშირებს მამას, ძეს და სულიწმიდას". დღეს ვატიკანში მწვავე დებატებია, რაც გამოწვეული იყო ფრანგი რესტავრატორების შუამდგომლობით, რომლებმაც შესთავაზეს გამორიცხულიყო სიხარბე სასიკვდილო ცოდვების სიიდან, რადგან, მათი აზრით, გემრიელი საკვები არბილებს ზნეობას და განდევნის სასოწარკვეთილებას. თუმცა, ჩემი აზრით, ეს საკითხი უნდა განიხილებოდეს მას შემდეგ, რაც გაქრება სიმსუქნე ადამიანების ბრბო - ორასი კილოგრამი და მეტი წონის მონსტრები.

„ძალიან ხშირად რეცხავდა ტანსაცმელს; თვითონ წავიდა და ბავშვები თეატრში წაიყვანა; ქმართან ვნებიანად ცხოვრობდა, ნებადართული ხორციელი სიამოვნება“ - ქალების ცოდვების გრძელი სია შეგიძლიათ ნახოთ მრავალ ბროშურაში „ცოდვის წამალი“ და ინტერნეტში. . არსებობდა სპეციალური კომპიუტერული პროგრამებიც კი აღსარებაზე მოსამზადებლად - პასუხობთ კითხვებს და იღებთ საკუთარი ცოდვების ჩამონათვალს. მაგრამ, როგორც თეოლოგები ამბობენ, ასეთი პრაქტიკა ხშირად შეცდომაში შეჰყავს ხალხს.

დასასრული ამართლებს საშუალებებს?

რა არის ცოდვა? ერთი შეხედვით პასუხი მარტივია - ღვთაებრივი მცნებების დარღვევა. თუმცა, ცხოვრება გვიჩვენებს, რომ ყველაფერი ბევრად უფრო რთულია.

ნათქვამია: "არ მოკლა". თუმცა, ქრისტიანები, მუსლიმები და ებრაელები, გარკვეულ პირობებში, ნებას რთავენ მკვლელობას ომში ან სხვისი სიცოცხლის დასაცავად.

ნათქვამია – „ნუ იტყუები“. წინაპარი აბრაამი, რომელიც ფარაონის ტერიტორიაზე შევიდა, შეეშინდა, რომ მოკლავდნენ, რათა მმართველისთვის მშვენიერი ცოლი სარა წაეყვანა (როგორც მაშინ ეგვიპტეში იყო მიღებული) და თქვა, რომ ის მისი და იყო. ყოვლისშემძლე ფარაონი დასაჯა სხვისი მითვისების მცდელობისთვის, მაგრამ აბრაამმა ფარაონის საყვედურებს ტყუილად უპასუხა - ფიქრობდა, ამბობენ, რომ აქ კანონები არ არის დაცული, ამიტომ ცოლს და უწოდა. შემდეგ კი იგივე გააკეთა სხვა ბიბლიურ პერსონაჟთან - აბიმელექთან. თორის კომენტატორი, ბრიტანეთის იმპერიის მთავარი რაბინი ჯონათან საქსი ამაში ცოდვას ვერ ხედავს - ადამიანი ვალდებულია სწამდეს ღმერთის, მაგრამ, მისი ჩარევის იმედი არ აქვს, ყველაფერი გააკეთოს სიცოცხლის გადასარჩენად. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი ალექსეი ოსიპოვი ასევე ცოდვას არ ხედავს წინაპრის საქციელში: "ჩვენ უნდა შევაფასოთ მოტივი. აბრაამი არ აპირებდა ვინმეს მიყენებას განზრახ, არც ფარაონს და არც აბიმელექს. მოტივი მნიშვნელოვანია, მაგრამ ის არ იყო. ბოროტი."

იგივეა ისლამშიც, სადაც მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ მოქმედება, არამედ მისი მიზანიც.

იესო ქრისტემ ვაჭრები მათრახით გააძევა ტაძრიდან და, სავარაუდოდ, იმავდროულად გაბრაზდა, - ვარაუდობს პროფესორი ოსიპოვი. - გაბრაზებულია დედა, რომელიც თინეიჯერი შვილისგან სამარცხვინო სურათებს იღებს. სიყვარულის რისხვა. გაბრაზება არის ადამიანის ბუნებრივი მდგომარეობა. სხვადასხვა სიტუაციებში, ეს შეიძლება გახდეს ცოდვა, ან შესაძლოა კურთხევა.

"შავი" სიები

თავიდანვე ციტირებული „ქალების ცოდვების“ სია შეიძლება ხუმრობად მოგვეჩვენოს. ასეთ კოლექციებში ჯერ კიდევ არის ბევრი რამ, რაზეც შეიძლება გაცინოთ: "ხორცი არ ცხოვრობდა შხაპსა და აბაზანაში". სად არის, მაინტერესებს, წერია, რომ დაბანა არ გჭირდება? ოსიპოვი თვლის, რომ ცოდვა არის ის, რაც ზიანს აყენებს, ავნებს, ბუნებით არაბუნებრივია: "მართლმადიდებლებმა უნდა ჭამონ, დალიონ, დაიძინონ, დაიბანონ, იზრუნონ ჯანმრთელობაზე -" არავის არასოდეს სძულდა მისი ხორცი, მაგრამ კვებავს და ათბობს მას"( ეფეს. 5. 29). სხვა ისაა, რომ ასეთ ზრუნვაში ვერ ხედავს ცხოვრების აზრს, გემრიელ საჭმელში ცუდი არაფერია, ცოდვა იწყება მაშინ, როცა გინდა მხოლოდ „ბულბულის ენების“ ჭამა და „ჩიტის რძის“ დალევა.

და მაინც, მოსკოვის საპატრიარქო ამბობს, რომ "ცოდვის წამალი", "ქალთა ცოდვების სია" და სხვა მსგავსი "შეხსენებები" გაჩნდა საბჭოთა ათეისტური რეჟიმის წლებში, როდესაც რელიგიური ლიტერატურის მწვავე დეფიციტი იყო და ხალხი ხელახლა წერდა. რამდენიმე სახელმძღვანელო, რომელიც მაშინ იყო ხელმისაწვდომი და შექმნეს საკუთარი. ბუნებრივია, ასეთმა „წიგნებმა“ საეკლესიო ცენზურას გვერდი აუარა. და, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება "სამიზდატთან", თითოეული გადამწერი და უფრო ხშირად, როგორც ჩანს, გადამწერი ამატებდა რაღაც საკუთარს, სულიერი ცხოვრების საკუთარი გამოცდილების და საეკლესიო კულტურის არა ყოველთვის მაღალი დონის შესაბამისად. ასე ამბობს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილების საკომუნიკაციო სამსახურის უფროსი მღვდელი მიხეილ პროკოპენკო. და პროფესორი ოსიპოვი დასძენს, რომ ცოდვათა ამგვარ ნუსხას აცოცხლებენ ცრუ სულიერი ადამიანებიც, რომლებსაც არ გააჩნიათ საჭირო სულიერი გამოცდილება, ცრუ უხუცესები, რომელთაგან ბევრია განქორწინებული.

"სხეულთა ერთსულოვნების" შესახებ

როგორც ასეთი „დახმარებიდან“ ირკვევა, ავტორები ჩვეულებრივ განსაკუთრებულ და აშკარად არაჯანსაღ ინტერესს ავლენენ მონანიების სექსუალური ცხოვრების მიმართ.

სინამდვილეში, ქალისადმი მამაკაცის მიზიდულობა ნორმალური მოვლენაა, ამბობს ოსიპოვი და ის შემოიფარგლება მხოლოდ საქორწინო კავშირებით. უფრო მეტიც, არსად არ არის მინიშნება, რომ ინტიმური ურთიერთობა მხოლოდ ბავშვების გაჩენისთვისაა დასაშვები და უნდა შეწყდეს, თუ ქალი ვერ მშობიარობს.

მამა მიქაელი იმავე აზრზეა:

როდესაც ვპასუხობთ კითხვას, არის თუ არა ცოდვა ადამიანთა ახლო ურთიერთობა "მათი სუფთა სახით", უნდა გვახსოვდეს, რომ ასეთი ურთიერთობები "თავის სუფთა სახით" არ არსებობს. არის ცხოვრების სფეროები, რომელთა დაწვრილებით რეგულირებას ეკლესია არ თვლის საჭიროდ და ადამიანთა ქრისტიანული სინდისის შეხედულებას უტოვებს. კერძოდ, მეუღლეთა ინტიმური ურთიერთობა. მრუშობა და ახლო ურთიერთობა ქორწინების მიღმა სრულიად მიუღებელია. რაც შეეხება ცოლ-ქმრის ურთიერთობას, მათი სიხარული ერთმანეთისთვის, „სულთა და სხეულთა ერთსულოვნება“, როგორც ქორწილში წაკითხული ერთ-ერთი ლოცვა, ქრისტიანული ქორწინების ბუნებრივი შედეგია. თუმცა აქ ორი რამის გახსენება ღირს. პირველი: ღმერთმა ადამიანები მამაკაცებად და ქალებად დაჰყო, რათა მათ სიყვარულში გაერთიანდნენ და ასევე შეძლეს მონაწილეობა მიიღონ ახალი ადამიანური ცხოვრების - ღვთის შემოქმედების გვირგვინის შექმნაში. სწორია თუ არა ამ საჩუქრების გაფლანგვა მხოლოდ ეგოისტური წამიერი სიამოვნებების დასაკმაყოფილებლად, თუნდაც ოჯახის კონტექსტში? და მეორეც, ქრისტიანული ოჯახი არის პატარა ეკლესია, შექმნილი ქრისტეს ეკლესიის ხატად. „ქმრებო, გიყვარდეთ ცოლები, როგორც ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია“, - ამბობს პავლე მოციქული (ეფეს. 5,25). მაშ, უნდა იყოს თუ არა ადგილი ასეთ მაღალ ურთიერთობებში წმინდა ხორციელ ეგოიზმს და ნებისმიერ ფასად სიამოვნებისადმი მიზიდულობის დაჩრდილვას?

გაითვალისწინეთ, რომ ისლამსა და იუდაიზმში, ისევე როგორც მართლმადიდებლობაში, ქორწინების გარეთ სექსუალური ურთიერთობები, მათ შორის მასტურბაცია, ცოდვად ითვლება. და ასევე, ბავშვის დაბადება არ ითვლება მეუღლეთა ინტიმური ურთიერთობის ერთადერთ მიზანად.

მაგრამ ცოდვათა სია გაცილებით ვრცელია. თუმცა, ზნეობრივი ცხოვრების გაფორმება, ცოდვათა გარკვეულ ჩამონათვალში დაყვანა, მამა მიქაელის აზრით, ზოგადად უცხოა მართლმადიდებლობისთვის:

ადამიანის შინაგან ცხოვრებას განსაზღვრავს ერთი მიზანი - ღმერთთან ერთიანობის მოპოვება, რომელსაც ცოდვა ანადგურებს. თუ ჩვენ დავივიწყებთ ამ მიზანს, მაშინ მცნებები გადაიქცევა უაზრო შეზღუდვებში. ზოგადად, ფორმალიზმი მიუღებელია ღმერთთან ურთიერთობაში. ადამიანს არსების სიღრმეში ესმის, რომ სცოდავს. ეს არ არის სიები, რაც მას უბიძგებს, არამედ სინდისი, საყვარელი ადამიანების საყვედურები, ცხოვრებისეული გარემოებები.

მარტო გადარჩენა არ შეიძლება

და მართლმადიდებლებმა, ებრაელებმა და მუსლიმებმა უნდა მოინანიონ თავიანთი ცოდვები.

მართლმადიდებლებს სინანულის საიდუმლოზე (აღიარება) ეძლევათ, როგორც წესი, 7 წლის ასაკიდან. მღვდელი მიხეილ პროკოპენკო ხაზს უსვამს:

აღსარების დროს სამი რამ მიუღებელია: გამართლება, სხვების დადანაშაულება და ცოდვების დამალვა. ხშირად ეკითხებიან – რატომ მოინანიეთ ეკლესიაში, რადგან უფალი უკვე ყველაფერს ხედავს. დიახ, უფალი ყველაფერს ხედავს, მაგრამ სწორედ ეკლესიაში იღებს მორწმუნე ღვთის წყალობას, მის დახმარებას ცოდვასთან ბრძოლაში. ამ დახმარების გარეშე შეუძლებელია ცოდვას დამოუკიდებლად გაუმკლავდე - ადამიანი სუსტია. თმით ჭაობიდან ამოყვანას ჰგავს. და უნდა გვახსოვდეს, რომ ეკლესიის გარეთ, მორწმუნეთა საზოგადოების გარეთ, შეუძლებელია მარტო გადარჩენა - მხოლოდ ცოდვებზე და პიროვნულ სრულყოფაზე ორიენტირებული ადამიანი აუცილებლად ვარდება სიამაყის ცოდვაში. მისი სულიერი ცხოვრების თვით მოტივი ხდება ამაზრზენი.

დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინი, საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების დეპარტამენტის თავმჯდომარის მოადგილე, არაერთხელ იყო აღშფოთებული იმით, რომ მრევლი მღვდლებს ცოდვების სიებს მიაქვს. მაგრამ საქმე მხოლოდ მონანიების სახით კი არ არის, არამედ იმაში, რომ მომავალ კვირას მღვდელს ზუსტად იგივე სია მოაქვთ და ასე ერთ-ორჯერ მეტს. სინანულის აზრი არ არის ტაძარში „შეწყალების“ მიღება ცოდვის გამო და რაც შეიძლება მალე განმეორდეს, არამედ ცოდვის თავიდან აცილება, მასთან ბრძოლაში.

„იუდაიზმში ადამიანის მიმართ ჩადენილი ცოდვა უფრო სერიოზულად ითვლება, ვიდრე ღმერთის წინაშე“, - ამბობს ბორუხ გორინი, რუსეთის ებრაული თემების ფედერაციის საზოგადოებასთან ურთიერთობის განყოფილების ხელმძღვანელი. „ღმერთი მზადაა მიიღოს ჩვენი მონანიება ცოდვებისთვის. მის წინააღმდეგ. და სანამ ადამიანების წინაშე ცოდვებს მოინანიებთ, უნდა ვეცადოთ გამოვასწოროთ მიყენებული ზიანი. და თუნდაც გამოვასწოროთ, ადამიანების მიმართ ცოდვა მაინც დაგმობილია."

თათარსტანის მუფთის პირველი მოადგილის, ვალიულა ჰაზრატ იაკუპოვის თქმით, ისლამში არის სპეციალური ლოცვები მონანიებისთვის. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, მუსლიმი ვალდებულია ინანოს, რაც ჩაიდინა, შეწყვიტოს ცოდვა.

მთავარი ცოდვილი ვნებები მართლმადიდებლობაში

1. სიხარბე

3. ფულის სიყვარული

5. სევდა (ასოცირებულია რაიმეს, საგნის ან ოფიციალური პოზიციის დაკარგვასთან)

6. სასოწარკვეთა (სულიერი ენერგიისა და სიცოცხლისუნარიანობის ზოგადი დაკარგვა. სასოწარკვეთის უკიდურეს ხარისხად ითვლება სასოწარკვეთა და თვითმკვლელობის მცდელობა)

7. ამაოება

8. სიამაყე

ძირითადი ცოდვები ისლამში

1. კუფრი (ურწმუნოება)

2. მკვლელობა

3. უდანაშაულო ადამიანის მრუშობაში დადანაშაულება

4. ისლამის დასაცავად ომის დროს ფრონტიდან დეზერტირება

5. უზრდელობა

6. ობლების ფულის პირადი მიზნებისთვის გამოყენება

7. მთავარი ცოდვის ჩადენა მთავარ მეჩეთში

8. მშობლებისთვის ტანჯვის მიყენება

ყველაზე საშინელი ცოდვები იუდაიზმში

1. მკვლელობა

2. მრუშობა

3. კერპთაყვანისმცემლობა

http://www.izvestia.ru/weekend/article3101413/

მაისის წყნარ დილას მუნიციპალური ტელევიზიის კულტურის რედაქციაში ტელეფონმა დარეკა. მესტილავ ობორიშევმა ტელეფონი აიღო.

Ვაუ! - დაცინვა არ დააკლო შხამიანმა ობორიშევმა. - ვის მხოლოდ ჩვენთან არ მოაქვს... და რა ვუყო მას?

- კარგი... არ ვიცი, - ყოყმანობდა აბნერი, რაც მისთვის არ იყო დამახასიათებელი. - მისმინე... და მერე თავად გადაწყვიტე... იქნებ ცნობისმოყვარეობაზე დარჩე...

როგორც ჩანს, რკინის ასიას სიფხიზლის მიუხედავად, შენობაში ვიღაც არაადეკვატური შემოვიდა. და ხანგრძლივი და ჯერ კიდევ ამაზრზენი ტრადიციის თანახმად, ჩვეულებრივი იყო ასეთი ადამიანების შერწყმა ან კულტურის რედაქციაში, ან მეცნიერების რედაქციაში. ეს, რა თქმა უნდა, მშვიდი სიგიჟის შემთხვევაში. ძალადობის შემთხვევაში მესაზღვრეები მიიწვიეს.

მალე კარზე რბილი კაკუნი გაისმა.

Შესვლა.

შემოვიდა უცხო ადამიანი, რომელსაც პირველი შეხედვით მსტიშამ ოდნავ უკან დაიხია და ზიზღით მოჭუტა თვალები. სიმპათიური მამაკაცები მასში არანაკლებ ზიზღს იწვევდნენ, ვიდრე ჭკვიანი ქალები. ორივე, ობორიშევის გაგებით, უხამსობის სიმაღლე იყო.

ასე რომ, შემოსული ადამიანი უხამსი გარეგნობის იყო.

დაჯექი, - მტრობას რომ გაუმკლავდა, მსტიშამ დაიკივლა. - და ამავე დროს გაგაცანი შენი თავი.

მადლობა გადაუხადა და დაჯდა. სიმპათიური. ისე, ყოველ შემთხვევაში, არა სიმპათიური - სახის ნაკვთები დიდია, გაბედული. კიდევ ერთი დეტალი, რომელიც ნაწილობრივ ათეთრებს უცნობს ობორიშევის თვალში, არის საოცრად უყურადღებო ჩაცმულობა. იგრძნო, რომ ვიზიტორმა თავისი ტანსაცმელი დიდი ხნის განმავლობაში შეიძინა და აშკარად არა ბუტიკებში.

სურვილი, თქვა მან.

მსტიშამ წარბები აზიდა.

Აკეთებს რა?

ვნებიანად გაიმეორა დამნაშავედ. - ეს ჩემი გვარია. ეგორ ტროფიმოვიჩ ვოჟდელია. აი... - ამოიღო და პასპორტი გახსნა.

ობორიშევმა ზერელე მზერა ესროლა და უცებ, დაინტერესებულმა, ხელში აიღო დოკუმენტი. ფოტოზე სახე იგივე იყო, მაგრამ საზიზღრად მახინჯი. სავარაუდოდ, იეგორ ტროფიმოვიჩმა გადაიხადა თავისი გამომწვევი სილამაზე ფოტოგენურობის სრული ნაკლებობით. დოსტოევსკის სტრიქონები გამახსენდა: „ფოტოები იშვიათად გამოდის ერთნაირად და ეს გასაგებია: თავად ორიგინალი, ანუ თითოეული ჩვენგანი, უკიდურესად იშვიათად ჰგავს თავის თავს“.

მაშ, რისი თქმა გინდოდა ჩემთვის, იეგორ ტროფიმოვიჩ? - ჰკითხა მესტიშამ და პატრონს პასპორტი დაუბრუნა.

მე უნდა ვიყო ტელევიზიაში, თქვა მან.

რა მიზეზით?

რაც დამემართა... ძალიან მნიშვნელოვანია, დამიჯერე...

Მე მჯერა. მიშამ თავი დაუქნია. -და რა დაგემართა?

წუხელ, - აცნობა უცნობმა, - მომესმა ხმა...

„დაცვა, თუ რა, სასწრაფოდ დარეკვა? მსტიშამ დაღლილად გაიფიქრა. - არა, ალბათ არ ღირს ... როგორც ჩანს, თვინიერია ... "

და ამისთვის გინდა...

არც ისე ადვილია, როგორც შენ გეჩვენება, - შენიშნა მსტიშამ და სინანულით შეხედა გიჟურ ლამაზმანს. -აი რას ამბობ ხმა. ვისი ხმა?

ვ-კარგი... მგონი...“ სტუმარმა შიშით შეხედა ჭერს, რამაც ის კიდევ უფრო გაალამაზა.

Რელიგიური ხარ?

დიახ, მან გულწრფელად თქვა. - Დღეიდან. ისე, წუხელ...

და პირდაპირ ჩვენთან მოვიდნენ?

ისე... როგორც ხედავთ...

მამას ჰქონდა?