რატომ სჭირდება ინჟინერ-მკვლევარს ფილოსოფია ყველა ადამიანისთვის. რატომ სჭირდება ინჟინერს ტექნოლოგიის ფილოსოფია?

2. რატომ არის საჭირო ფილოსოფია?

თითოეული ადამიანი, თუ ის მკვდარი არ არის, ბევრი სხვადასხვა საქმით არის დაკავებული და თითოეულ შემთხვევაში მას, გარემოებიდან გამომდინარე, ბევრი საკითხის გადაწყვეტა უწევს. ყველა ეს კითხვა შეიძლება დაიყოს ზოგად და კონკრეტულად. ზოგადი კითხვები არის ის, რაც უნდა გადაწყდეს არა მხოლოდ მოცემული შემთხვევისთვის და მოცემულ მომენტში, არამედ მრავალი შემთხვევისთვის ან მრავალი მომენტისთვის. და პირადი კითხვები არის ის, რომელიც ერთხელ ანათებს და აღარ ჩნდება.

გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ბევრი საერთო კითხვაა სხვადასხვა შემთხვევაში. ასევე ბევრი კერძოა. მაგრამ თუ ცდილობთ როგორმე ოპტიმიზაცია მოახდინოთ ყველა გადაწყვეტილების პროცესზე, მაშინ ჯერ ზოგადი საკითხები უნდა გადაწყვიტოთ და შემდეგ მხოლოდ კერძოს აიღოთ. თუ ეს არ გაკეთებულა, მაშინ ყოველი ზოგადი კითხვა გადაიქცევა მრავალ პირადში და ყოველ ჯერზე ის თავიდანვე უნდა გადაწყდეს. და ეს არის ძალიან შემაშფოთებელი და ამაზრზენი. და რაც მთავარია, როგორც ერთმა პრაქტიკოსმა ფილოსოფოსმა თქვა, ამ შემთხვევაში, ყოველი კონკრეტული საკითხის გადაწყვეტისას, გამუდმებით წააწყდებით ზოგადს, განწირავთ საკუთარ თავს არაპრინციპული მერყეობისთვის. (ეს თქვა V.I. ლენინმა. და მან იცოდა რაზეც ლაპარაკობდა!)

სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ როდესაც კითხვა ჩნდება, ის სწრაფად და კონკრეტული შემთხვევისთვის უნდა გადაწყდეს. როგორც წესი, ხელები არ აღწევს განზოგადებებს. მაგრამ ამის შედეგად ძალები საჭიროზე ბევრად მეტი იხარჯება.

ამ სტრიქონების ავტორს მოუწია მონაწილეობა მრავალი საკითხის გადაჭრაში, უპირველეს ყოვლისა, საჰაერო სადესანტო აღჭურვილობის სფეროში. სწორედ ზოგადი სისტემური საკითხების წარმატებით გადაჭრისთვის ავტორმა მიიღო ხელფასი FRI ფილიალში "საბორტო აღჭურვილობის ტექნიკური და სტრუქტურული ინტეგრაციის" ლაბორატორიის ხელმძღვანელად, შემდეგ კი საავიაციო აღჭურვილობის კვლევით ინსტიტუტში, გამოყოფილი. FRI. სამწუხაროდ, ბოლო წლებში გაირკვა, რომ ამ საკითხების უმეტესობა - ელექტრონიკის სტრუქტურული ორგანიზაცია, კომუნიკაციებისა და ინფორმაციის ნაკადების ორგანიზება, ჩაშენებული კონტროლი, ხმაურის იმუნიტეტი, მეორადი ელექტრომომარაგების ორგანიზაცია და ა.შ. - გადაწყვეტილია ასე. წარმატებით და უფრო მეტიც, მათ ახლავს სხვადასხვა მარეგულირებელი დოკუმენტაცია, რომ მეტი არაფერი ჰქონდა გადასახდელი მას, ავტორს, ანუ მე. ამასთან დაკავშირებით, სამწუხაროდ, გვიან გამახსენდა ძველი სიბრძნე, რომელიც ასევე ასახავს ზოგად ნიმუშს: კატა არ უნდა ეცადოს ყველა თაგვის დაჭერას, რადგან თუ დაიჭერს, აღარ იქნება საჭირო და ისინი გაჩერდებიან. კვებავს მას. ძველ დამსახურებებს ცუდად აფასებენ.

მაგრამ ავტორს კიდევ ორი ​​ჰობი აქვს, რომლებიც საერთო გადაწყვეტილებებს მოითხოვს და რომლებზეც არა მხოლოდ ახლა არ იხდიან, არამედ საერთოდ არ გადაიხდიან და არც გადაიხდიან - ეს არის მიმდინარეობის საფუძვლების გადახედვა. თეორიული ფიზიკა და დღევანდელი სოციალური ბელადის საფუძვლების გადახედვა. ავტორი ცდილობდა ეთქვა ამ მიმართულებით მისი ზოგიერთი მცდელობის შესახებ თავის სამ წიგნში, რომლებიც გამოქვეყნდა ზოგადი სათაურით "ინჟინრის თავგადასავალი" - "სისტემების ინჟინრის შენიშვნები", "მოყვარული ფიზიკოსის შენიშვნები" და " აქტივისტის შენიშვნები“, რომლებიც ახლა შედის თავების სახით ამ წიგნში. და რადგან სამივე მიმართულებით ბევრი საერთო კითხვა იყო, ავტორს, ანუ მე, მიზანშეწონილად ჩანდა ზოგიერთ მათგანზე კონკრეტულად შეჩერება და ზოგადი წიგნის გამოცემა, ეს ერთი. გამოცდილების გადასაცემად, ან რამე. მაგრამ, როგორც პატიოსანმა ადამიანმა, უნდა გავაფრთხილო ყველა, ვინც გადაწყვეტს გამოიყენოს ეს გამოცდილება: თუ ვინმე გადაწყვეტს თავის საქმეში ყველა იმ ზოგად საკითხს, რომელსაც წააწყდება, მაშინ პრობლემების რაოდენობა შემცირდება, ყველა საკითხი უფრო სწრაფად მოგვარდება და, შესაძლოა მანაც შეწყვიტოს ანაზღაურება.ხელფასი. ასე რომ, ჯერ კარგად დავფიქრდეთ.

ყველამ იცის, რომ სიტყვა "ფილოსოფია" ნიშნავს სიბრძნის სიყვარულს, მაგრამ ცოტამ თუ იცის რა არის ეს სიბრძნე. და ის მდგომარეობს იმაში, რომ თუ შესაძლებელია, არ დაუშვათ შეცდომები და მიდით მიზნისკენ უმოკლეს გზაზე. მაგრამ ამისთვის თქვენ უნდა იცოდეთ მიზანი, გზა და როგორ გაიაროთ იგი სხვადასხვა მიმართულებით გადახვევის გარეშე.

მსოფლიოში არ არსებობს ადამიანები, რომლებსაც ცხოვრებაში არ დაუშვებია შეცდომები. მაგრამ ზოგიერთი, არა ყველაზე ბრძენი, იმეორებს ამ შეცდომებს, ბევრჯერ აბიჯებს ერთსა და იმავე საყრდენზე. სხვები, უფრო ჭკვიანები, მეორედ არ დააბიჯებენ ერთსა და იმავე ჭურჭელზე, თუმცა შეიძლება სხვებსაც დააბიჯონ: მსოფლიოში ბევრი თაიგულია, ძნელია ყველასგან თავის დაცვა. მესამე კი, ყველაზე ბრძენი, ცდილობდნენ თვალყური ადევნონ, თუკი მათ გზაზე ისეთი ჭურვია, რომელზედაც სხვამ უკვე დააბიჯა, რათა სხვის შუბლზე მოთავსებული გირჩების გამო ზედმეტი დარტყმებისაგან დაიცვათ საკუთარი თავი. სწორედ აქ არის საჭირო ფილოსოფია, რომელიც არსებობს არა ცარიელი ლაპარაკისთვის, როგორც ბევრს ჰგონია, არამედ კაცობრიობის მიერ განვლილი გამოცდილების შესასწავლად, რათა შეცდომები არ განმეორდეს.

სინანულით უნდა განვაცხადოთ, რომ ფილოსოფია იმ სახით, როგორშიც ის დღეს არსებობს, აშკარად არ ასრულებს თავის დავალებას. ფილოსოფოსებმა შექმნეს ერთგვარი დახურული კასტა, რომელიც არსებობს თავისთავად და რომელშიც მისი წევრები ერთმანეთს ესაუბრებიან ფრინველის ენაზე, რომელიც მხოლოდ მათ ესმით. ავტორს, ანუ მე, რამდენიმე ფილოსოფიურ ყრილობასა და სწავლულ ფილოსოფოსთა შეხვედრაზე მომიწია დასწრება. და ჩემთვის, ტექნიკოსისთვის, გასაკვირი იყო იმ სიტყვიერი, მაგრამ სრულიად ცარიელი გამოსვლების მოსმენა, რომლებიც ამ პატივცემულმა ჰუმანიტარებმა გაცვალეს. საქმე ის კი არ არის, რომ სისულელეებს ლაპარაკობდნენ. შესაძლოა, მათ გამოსვლებში რაიმე სასარგებლო იყო. მაგრამ მთელი საუბრების მიუხედავად, უბრალოდ შეუძლებელი იყო ამ სასარგებლო ნივთის მოპოვება. და ამის გამოყენება საქმისთვის უბრალოდ წარმოუდგენელი იყო.

როგორი უნდა იყოს ფილოსოფიის შედეგი, მისი შედეგი? შედეგი უნდა იყოს მეთოდოლოგია: საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა მეთოდოლოგია, ტექნიკური მეცნიერებების მეთოდოლოგია და, ბოლოს და რაც მთავარია, სოციალური და ეკონომიკური მეცნიერებების მეთოდოლოგია. მეთოდოლოგია არის მიღებული ცოდნის განზოგადების გზა, ეს არის დასკვნები, რომლებიც გამომდინარეობს ასეთი განზოგადებიდან და რომლითაც შეიძლება იხელმძღვანელოს პრაქტიკული პრობლემების გადაჭრაში.

ეს არ არსებობს. შედეგად, საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ჩიხში შევიდა და უკვე ბევრი „მეცნიერი“ გამოჩნდა, რომლებიც რეკომენდაციას უწევენ მეცნიერებისა და რელიგიის სინთეზს. ტექნიკურ მეცნიერებებში სხვადასხვა კვლევითი ინსტიტუტები და დიზაინის ბიუროები იგონებენ ერთსა და იმავეს, ძალისხმევის გაერთიანების ნაცვლად, ყველაზე ფართო უთანხმოება მიიღწევა, არავის სურს მასში მოწესრიგება, რამაც შეიძლება განმეორებით შეამციროს პროდუქციის ღირებულება და გააუმჯობესოს მათი ხარისხი. . სოციალურ და ეკონომიკურ მეცნიერებებში კი ისეთი რამ ხდება, რომ ამის გახსენებაც კი სირცხვილია. ჩვენმა სამი წლის აკადემიკოსებმა დაანგრიეს ქვეყანა, ვერანაირი დანაშაული ვერ შეედრება იმას, რაც ჩაიდინეს ამ ნაბიჭვრებმა.

ავტორი არ არის მიდრეკილი სიტუაციის დრამატიზებისკენ. მაგრამ სიტუაციის ისე დატოვება არ შეიძლება, როგორც არის. ქვეყანაში უნდა იყოს ძალები, რომლებიც შეცვლიან სიტუაციას ყველა ამ სფეროში. ალბათ, ეს იქნება ახალი ხალხი, განსხვავებული ხედვით. ალბათ თვითნასწავლები იქნებიან, რომლებიც პროფესიონალურად არ არიან დაკავებულნი ასეთი საქმიანობით. მაგრამ მეცნიერებისა და ფილოსოფიის ისტორიაში ყოველთვის არსებობდნენ ადამიანები, რომლებიც ბიზნესს იწყებდნენ უცხო სფეროში და რომლებიც, ტრადიციებით არ დამძიმებულნი, წყვეტდნენ ამ სფეროში დაგროვილ პრობლემებს. ყველა სამუშაო უნდა შესრულდეს სიამოვნებით და არა მხოლოდ მოვალეობის გამო. ისინი ითვლებოდნენ მოყვარულებად, მაგრამ მოყვარულები სულაც არ არიან პროფანული. უბრალოდ, ეს ის ხალხია, რომლებიც გარედან მოსულან უცხო მხარეში და ამიტომაც უყურებენ რაღაცეებს. მათთვის არის იმედი.

ყველა ფილოსოფოსობს და ყველა თავისთვის წყვეტს სასიცოცხლო, ჭეშმარიტად ფილოსოფიურ პრობლემებს (სამყაროსადმი დამოკიდებულების, ცხოვრების აზრისა და მიზნის შესახებ, პროფესიის არჩევის, სიკეთისა და ბოროტების შესახებ და ა.შ.). მაშ, არ ჯობია, პრობლემების ლაბირინთებში ხეტიალის ნაცვლად, ფილოსოფია სხვებისგან ვისწავლოთ?!

წარმოიდგინეთ, რომ თხილამურებით სრიალს სწავლობთ. თოვლი ღრმაა და ფხვიერი - და ძლივს მოაწესრიგებ ფეხებს, მაგრამ ვიღაცამ იქვე სათხილამურო ტრასა დააგდო - და შენ დგახარ მასზე და მაშინვე ადვილია გადაადგილება. ნელ-ნელა ითვისებ მოძრაობის ტექნიკას და მერე უკვე შეგიძლია წახვიდე დამოუკიდებლად, დამოუკიდებლად, მაგრამ უკვე გაცილებით ნაკლებია თოვლში ჩავარდნის ან გაჩერების ალბათობა. ასეა ფილოსოფიაშიც.

2. ფილოსოფია – ადამიანთა კოლექტიური გონება. კოლექტიური გონებით „შენზე“ ყოფნა ისეთივე მნიშვნელოვანია, როგორც გონების ქონა. გონება კი ადამიანის კონცენტრირებული გამოხატულებაა. შემთხვევითი არ არის, რომ ბიოლოგები ადამიანს „ჰომო საპიენსს“, რაციონალურ ადამიანს უწოდებენ.

ფილოსოფიის წყალობით, ადამიანი იწყებს გრძნობას, როგორც სამყაროს მოქალაქეს, ხდება, თითქოს, კაცობრიობის და თუნდაც მთლიანად სამყაროს თანაბარი.

3. ფილოსოფია ეხმარება ადამიანს გააცნობიეროს საკუთარი თავი პიროვნების სრული გაგებით (არა კაცი ან ქალი, არა კონკრეტული ეროვნების, რელიგიური კონფესიის წარმომადგენელი ან პროფესიონალი სპეციალისტი).

კერძოდ, ის ეხმარება სპეციალისტს დაძლიოს თავისი პროფესიული შეზღუდვები, ცალმხრივობა, ანუ იცავს სპეციალისტს პროფესიული კრეტინიზმისგან (შეზღუდულობა, სივიწროვე). გაიხსენეთ, რა თქვა ამის შესახებ კოზმა პრუტკოვმა: სპეციალისტი ნაკადს ჰგავს, მისი სისავსე ცალმხრივია.

ადამიანი უნდა იყოს ყოვლისმომცველი განათლებული, კულტურული, განვითარებული. ეს მიიღწევა სპეციალობით მეცნიერებების შესწავლით, სამეცნიერო-შემეცნებითი, მხატვრული ლიტერატურის, გაზეთების, ჟურნალების კითხვით, მუსიკალური და მხატვრული გემოვნების, პრაქტიკული უნარებისა და შესაძლებლობების განვითარებით... მთელი ამ ნაკადის ცენტრში, თითქოსდა, ფილოსოფიაა. საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო ამოცანები.

მე-18 საუკუნეში პრუსიელმა მინისტრმა ზედლიცმა „შთააგონა თავის ქვეშევრდომებს ფილოსოფიის პატივისცემა“; „სტუდენტი უნდა ისწავლოს, თვლიდა მინისტრი, რომ საბუნებისმეტყველო კურსის გავლის შემდეგ მას მოუწევს იყოს ექიმი, მოსამართლე, იურისტი და ა.შ. დღეში მხოლოდ რამდენიმე საათი და ადამიანი მთელი დღე. ამიტომაც, სპეციალურ ცოდნასთან ერთად, უმაღლესმა განათლებამ უნდა უზრუნველყოს მყარი ფილოსოფიური მომზადება“ (იხ.: ა. გულიგა. კანტ. მ., 1977, გვ. 95).

4. ფილოსოფიის წყალობით უჩვეულოდ ფართოვდება გონებრივი მსოფლმხედველობა, ჩნდება ან/და იზრდება აზროვნების სიგანე. ეს უკანასკნელი ეხმარება ადამიანს გაიგოს, გაიგოს სხვები, ასწავლის შემწყნარებლობას, ტოლერანტობას, ასწავლის არ შეგეშინდეს სხვისი, ანუ იცავს ქსენოფობიისგან.

5. ფილოსოფია აბსტრაქტულ, აბსტრაქტულ აზროვნებას და მათემატიკაზე არანაკლებ გემოვნებას ნერგავს.

ფილოსოფიური აბსტრაქცია, მათემატიკურისგან განსხვავებით, სავსეა სასიცოცხლო მნიშვნელობით; ეს არის არა მრავალფეროვნების აბსტრაქცია, არამედ მრავალფეროვნების ერთიანობა. საკმარისია ისეთი აბსტრაქციების აღნიშვნა, როგორიცაა „სამყარო მთლიანობაში“, „სივრცე“, „დრო“, „მატერია“, „სული“.

6. ფილოსოფია ადამიანს აწვდის იმას, რასაც სიმტკიცე, სულის უშიშრობა ჰქვია. მისი წყალობით ადამიანი ათავისუფლებს ჭიანჭველას სახიფათო გრძნობას, რომელიც უაზროდ ჩქარობს გიგანტურ ხის ფესვებს შორის.

7. ფილოსოფია ავითარებს აზროვნებას, აზროვნების უნარს. ფილოსოფიის შესწავლა შემოქმედებითი აზროვნების ნამდვილი სკოლაა.

8. ფილოსოფია ასწავლის კრიტიკულობას, კრიტიკულ აზროვნებას. ბოლოს და ბოლოს, ფილოსოფოსის პირველი პირობა: არაფერი აიღოთ რწმენაზე. ამ შესაძლებლობით, ფილოსოფია გვეხმარება ცრურწმენებისა და ილუზიებისგან თავის დაღწევაში.

რაციონალური ცოდნა. მისი დონეები და ფორმები.

რაციონალური შემეცნება არის კოგნიტური პროცესი, რომელიც ხორციელდება გონებრივი აქტივობის ფორმებით.

ფორმებირაციონალურ შემეცნებას აქვს რამდენიმე საერთო მახასიათებელი: პირველ რიგში, ყველა მათგანს თანდაყოლილი ორიენტაცია შეცნობადი საგნების (პროცესების, ფენომენების) ზოგადი თვისებების ასახვაზე; მეორეც, ასოცირებული აბსტრაქცია მათი ინდივიდუალური თვისებებიდან; მესამე, არაპირდაპირი კავშირი შეცნობად რეალობასთან (სენსორული შემეცნების ფორმებითა და გამოყენებული დაკვირვების, ექსპერიმენტების და ინფორმაციის დამუშავების შემეცნებითი საშუალებების მეშვეობით); მეოთხე, პირდაპირი კავშირი ენასთან (აზროვნების მატერიალური გარსი).

რაციონალური ცოდნის ძირითადი ფორმები ტრადიციულად მოიცავს აზროვნების სამ ლოგიკურ ფორმას: კონცეფციას, განსჯას და დასკვნას. კონცეფცია ასახავს აზროვნების საგანს მის ზოგად და არსებით მახასიათებლებში. განსჯა არის აზროვნების ფორმა, რომლის დროსაც ცნებების შეერთებით ხდება რაღაცის დადასტურება ან უარყოფა აზროვნების საგანზე. დასკვნის საშუალებით, ერთი ან რამდენიმე მსჯელობიდან, აუცილებლად გამოდის განაჩენი, რომელიც შეიცავს ახალ ცოდნას.

როგორც მეცნიერული ცოდნის ნაწილი, ჩვეულებრივ გამოიყოფა ორი ძირითადი დონე - ემპირიული და თეორიული ცოდნის დონე. ემპირიული ცოდნა დომინირებს გრძნობის შემეცნება, ე.ი. შემეცნების სახეობა, ძირითადად დაფუძნებული გრძნობის ორგანოების მონაცემებზე - მხედველობა, სმენა, გემო, ყნოსვა, შეხება. თეორიულ ცოდნაში დომინირებს რაციონალურიშემეცნების მეთოდები, ძირითადად დაფუძნებული ლოგიკაზე, ინტელექტზე და აზროვნებაზე.

საზოგადოება, როგორც სისტემა.

საზოგადოების ცნება გამოიყენება ორი ძირითადი მნიშვნელობით. ამ ტერმინის რეალური ფილოსოფიური მნიშვნელობა შემდეგია: საზოგადოება- ეს არის ბუნებისგან იზოლირებული მატერიალური სამყაროს ნაწილი, რომელიც ადამიანის ცხოვრების ისტორიულად განვითარებადი ფორმაა. ისტორიაში, სოციოლოგიასა და კულტურულ კვლევებში უფრო ხშირად გამოიყენება საზოგადოების ვიწრო კონცეფცია: საზოგადოება არის კაცობრიობის ისტორიის გარკვეული ეტაპი (ტომობრივი საზოგადოება, კაპიტალისტური საზოგადოება) ან კონკრეტული სოციალური ორგანიზმი (საფრანგეთის საზოგადოება, აშშ საზოგადოება).

პირველი ფილოსოფოსები სოციალურ ურთიერთობებს განიხილავდნენ ნათესაობის, ოჯახური ურთიერთობების ანალოგიით. ასე უყურებდა ძველ ჩინურ აზროვნებას საზოგადოებას ტრადიციულად პატრიარქატის პრიზმით. ევროპულ ფილოსოფიაში, პლატონიდან და არისტოტელედან დაწყებული, საზოგადოების გაჩენა აიხსნებოდა საჭიროებების მიდგომის გამოყენებით. ამ მიდგომის მიხედვით, წინა პლანზე დგება ინდივიდის უუნარობა, ადეკვატურად დააკმაყოფილოს თავისი ყველა მოთხოვნილება დამოუკიდებლად. ამრიგად, საზოგადოება არის შეთანხმება მოვალეობების ურთიერთგანაწილებაზე, მოთხოვნილებების ურთიერთდაკმაყოფილებაზე. ეს კონცეფცია საფუძვლად უდევს სოციალური კონტრაქტის თეორიას, რომელიც განვითარდა მე-16 და მე-18 საუკუნეებში.

სოციალური კონტრაქტის თეორია ავსებს ინდივიდთა ურთიერთშეთანხმების იდეას იურიდიული ანალიზით და მისი ფუნდამენტური სიახლე მდგომარეობს საზოგადოების, როგორც ასეთის, და სახელმწიფოს მკაფიო დაყოფაში და ოპოზიციაშიც კი, რომელიც ფილოსოფიით არ განსხვავდებოდა მე-16 საუკუნემდე. (ტერმინი შემოიღო ნ. მაკიაველმა). ეს არის ინდივიდუალიზმის კლასიკური მაგალითი საზოგადოების ანალიზის მიდგომაში. თანამედროვე ინდივიდუალისტური ცნებები მოქმედებს აქტივობის კატეგორიით, რომლის მატარებელი ჯერ კიდევ ატომური ინდივიდია.

XIX საუკუნეში წარმოიშვა საზოგადოების მრავალფეროვანი ცნებები, რომლებიც მის ფუნქციონირებაში პირველ ადგილზე აყენებენ არა ინდივიდს, არამედ სოციალურ თემებს. ყველაზე დიდი თემები (კლასები) გამოირჩევა საზოგადოების მარქსისტული ანალიზით, თანამედროვე სოციოლოგია უფრო დიდ ყურადღებას აქცევს მცირე ჯგუფებს - ოჯახს, გუნდს.

ასეა თუ ისე, ეს პოზიციები არ შეიძლება ჩაითვალოს ცალსახად შეუთავსებლად, რადგან აშკარაა, რომ საზოგადოება განისაზღვრება როგორც სხვადასხვა მასშტაბის სოციალური თემების, ისე ინდივიდების დონეზე. ეს საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ საზოგადოება, როგორც რთული დინამიური სისტემა, რომელშიც შესაძლებელია ქვესისტემებისა და ელემენტების იდენტიფიცირება.

საზოგადოების ელემენტია ადამიანი, ანუ სოციალურად განვითარებული ადამიანი; მისი უდიდესი ქვესისტემები - საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები- ეკონომიკური (სოციალურ-წარმოებითი), სოციალური, პოლიტიკური, სულიერი. ეკონომიკური სფერომოიცავს, უპირველეს ყოვლისა, ურთიერთობებს, რომლებიც ვითარდება ადამიანებს შორის სოციალური წარმოების პროცესში. სოციალური სფერო- ურთიერთობები კლასებს, ერებს, სოციალურ ჯგუფებსა და სხვა თემებს შორის. პოლიტიკური სფერომოიცავს სახელმწიფოს, პოლიტიკური პარტიების, საზოგადოებრივი ორგანიზაციების, სოციალური თემების საქმიანობას, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოებაში ძალაუფლების დაპყრობის, შენარჩუნებისა და ფუნქციონირებისთვის ბრძოლასთან. სულიერი სფერო- ყველაფერი, რაც ეხება საზოგადოებრივ ცნობიერებას (მეცნიერება, ხელოვნება, რელიგია და ა.შ.). საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია და ურთიერთკავშირშია.

სფეროების ურთიერთკავშირი ქმნის საზოგადოების ძირითად სტრუქტურას. იმავდროულად, ის ასევე შეიცავს უფრო მცირე პირველად კავშირებს, როგორიცაა სოციალური თემები, რომლებიც მოიცავს ეთნიკურ თემებს (ტომი, ეროვნება, ერი), კლასებს, სოციალურ ჯგუფებს, კოლექტივებს, ოჯახებს და ა.შ.

სოციალური თემების ურთიერთობას ჩვეულებრივ უწოდებენ საზოგადოებასთან ურთიერთობები.

სოციალური სტრუქტურაარის სოციალურად მნიშვნელოვანი ჯგუფებისა და მათ შორის სტაბილური ურთიერთობების ერთობლიობა. ამ თემების წევრებს აერთიანებს გარკვეული მახასიათებლები: წარმომავლობა, ნათესაური კავშირები (ოჯახი, კლანი), ეთნო-ეროვნული მახასიათებლები (კლანი, ტომი, ხალხი, ეთნიკური ჯგუფი, ერი), მსოფლმხედველობრივი დამოკიდებულების მსგავსება (რელიგიური თემები), სოციალური მდგომარეობა ( პროფესიული ჯგუფები, შრომითი კოლექტივები, კლასები, მამულები, კასტები), სქესი, ასაკობრივი მახასიათებლები. ცხადია, რომ თითოეული ადამიანი შედის სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფში სხვადასხვა პარამეტრების მიხედვით. თითოეული ჯგუფი კარნახობს ადამიანს ქცევის გარკვეულ ნორმებს, აყენებს ცხოვრებისეული პრეტენზიების დონეს, ნერგავს საკუთარ ღირებულებითი ორიენტირებს. ნებისმიერი ადამიანი საზოგადოებაში შედის არა როგორც თანასწორთა შორის თანასწორი, არამედ იმ სოციალური ჯგუფების მეშვეობით, რომელთა წევრიც ის არის.

საზოგადოებაში ისტორიულად განვითარდა ადამიანის სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გარკვეული მდგრადი გზები - სოციალური ინსტიტუტები. ძირითადი ინსტიტუტებია მემკვიდრეობა, ძალაუფლება, ქონება და ოჯახი. ამ ინსტიტუტების შიგნით არის განშტოებული ინსტიტუციური სუბსტრუქტურა.

სახელმწიფო- ერთ-ერთი აუცილებელი სოციალური ინსტიტუტი. სახელმწიფო ხელისუფლების სისუსტე წარმოშობს ანარქიას, ძარცვას, თვითნებობას. სახელმწიფო-მონოპოლია ნერგავს მონობას, უკანონობას, სტაგნაციას. მოქალაქესა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობა უნდა იყოს ორმხრივად პასუხისმგებელი. სახელმწიფოსთვის პირი არის იურიდიული პირი და სოციალური წარმოების მონაწილე. მისი მოვალეობა სახელმწიფოს წინაშე არის კანონების დაცვა და გადასახადების გადახდა. სახელმწიფო ადამიანისთვის არის საჯარო სამართლისა და წესრიგის გარანტი, ის უზრუნველყოფს საზოგადოებრივ უსაფრთხოებას, მოსახლეობის სოციალურ დაცვას, ეროვნული საკუთრების, ბუნებრივი რესურსების დაცვას. არ შეიძლება დაეყრდნო სახელმწიფოს, როგორც უნივერსალურ საშუალებას ყველა სოციალური და ეკონომიკური პრობლემის გადასაჭრელად. ძალაუფლების კრიზისი ამძაფრებს სოციალურ არასტაბილურობას, მაგრამ არ არის სოციალური პრობლემების ერთადერთი მიზეზი. სახელმწიფოს სიცოცხლისუნარიანობა გამოიხატება სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფთან პროდუქტიული დიალოგის უზრუნველყოფაში, სამოქალაქო საზოგადოების სივრცეში ძალთა გონივრული ბალანსის დამყარებაში.

სამოქალაქო საზოგადოება- ეს არის მოქალაქეთა და ნებაყოფლობით შექმნილი საზოგადოებრივი ორგანიზაციების სამოყვარულო საქმიანობის სფერო, რომელიც დაცულია კანონით სახელმწიფოს ჩარევისგან. სამოქალაქო საზოგადოების სივრცეში ადამიანები აცნობიერებენ თავიანთ კერძო ინტერესებს. სამოქალაქო საზოგადოება არის სახელმწიფოს ძალაუფლების საფუძველი და საპირწონე. სამოქალაქო საზოგადოების იდეის ფორმირება თანამედროვე დროში ხდება.

საზოგადოებაში ისტორიული ცვლილებებით, ცვლილებები ხდება მის სოციალურ სტრუქტურაში: სოციალური ჯგუფების ზოგიერთი ტიპი კარგავს თავის მნიშვნელობას, ზოგი ჩნდება, ზოგი კი შინაგანად რესტრუქტურიზდება. ყველა ეს ცვლილება საბოლოოდ ემსახურება სტაბილურობას, სოციალური მთლიანობის რეპროდუქციას. ევროპაში კაპიტალისტური ურთიერთობების განვითარებით, კლასობრივი დაყოფა ცენტრალურ ადგილს იკავებს სოციალურ სტრუქტურაში.

ანტიკური ხანის ფილოსოფოსებმა ყურადღება გაამახვილეს მატერიის ცნების განსაზღვრის სირთულეებზე. ჩინელმა ფილოსოფოსმა ლაო ძიმ თქვა, რომ ტაო (მატერიის ანალოგი), გამოხატული სიტყვებით, „გაურბის“. როგორ შევაფასოთ ეს განცხადება?

აბსოლუტური არსება ფუნდამენტურად დაუკვირვებადი, ტრანსცენდენტურია, ე.ი. სცილდება ადამიანის შესაძლო გამოცდილების საზღვრებს და მოქმედებს როგორც საფუძველი აღქმის სამყაროსთვის. აბსოლუტური არარსებობის დეფინიციით სიტუაცია კიდევ უფრო რთულდება. ერთ-ერთი პირველი ასეთი მცდელობა შეიძლება ჩაითვალოს ტრაქტატი "ტაო დე ჯინგი", რომელიც მიეწერება ლეგენდარულ ძველ ჩინელ ბრძენ ლაო ძის. ტაო, კონცეფცია, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით მსგავსია დასავლურ კულტურაში არარსებობის ცნებისა, განუწყვეტლივ გაურბის განმარტებას. „სიტყვით გამოხატული ტაო არ არის ნამდვილი ტაო“, ამბობს ლაო ძი. მოგვიანებით, უკვე მე-20 საუკუნეში, გერმანელმა ფილოსოფოსმა მარტინ ჰაიდეგერმა თქვა, რომ არარსებობის ან არაფრის ნებისმიერი განმარტება ლოგიკურად წინააღმდეგობრივია.

დასაწყისისთვის, თვით სიტყვა „ტაო“, საიდანაც მომდინარეობს სიტყვები „ტაოიზმი“, „ტაოისტები“, „ტაოისტი“ და ა.შ., სულაც არ არის ტაოიზმის ექსკლუზიური საკუთრება. ის ეკუთვნის მთელ ჩინურ აზროვნებას და ძველი ჩინეთის ყველა ფილოსოფოსი თუ მეცნიერი მასში ხედავდა ჭეშმარიტების აღნიშვნას, უფრო ზუსტად, ღრმა ჭეშმარიტებას და ცხოვრების სამართლიან გზას. ყველა ჩინელი ბრძენი ტაოს მიმდევარია. და ეს ასე გამოვიდა, რადგან ჩინეთში ისინი აფასებდნენ არა აბსტრაქტულ, ლოგიკურად გამოტანილ ჭეშმარიტებას, არამედ, კერძოდ, ცხოვრებისეულ სიბრძნეს, რომელიც, როგორც ნაყოფი, დროთა განმავლობაში, გრძელის შედეგია - განა ის უსასრულოდ გრძელი არ არის? - ცხოვრების გზა და მოითხოვს შინაგან, ხშირად აუხსნელ რწმენას, რომ ადამიანი მართალია. საბოლოო ჯამში, ყველას აქვს საკუთარი სიმართლე, რადგან ყველას აქვს საკუთარი ცხოვრების გზა. ყველას შეუძლია თავისთვის იყოს ტაოისტი – „ტაოს კაცი“. Რატომაც არა?

ტაოიზმის გარეგანი, ფორმალური ჩარჩოს გამოკვეთის მცდელობა თითქმის უიმედოა. ეს ჩარჩოები, როგორც მკითხველი ადვილად დაინახავს, ​​უკიდურესად განუსაზღვრელი და ცვალებადია. მაგრამ მას, ვისაც შეუძლია სიცოცხლე მიუძღვნას საკუთარ თავში შინაგანი ჭეშმარიტების შეცნობას, ვინც ამ ჭეშმარიტებაში ხედავს მარადიულ, მარად ცოცხალ აღთქმას და ხვდება, რამდენად შორს არის იგი სინათლის „დაბალი ჭეშმარიტების სიბნელიდან“, ადრე თუ გვიან. ის აღმოაჩენს ტაოიზმში ღრმა, სასიცოცხლო და ძალიან თანმიმდევრულ სწავლებას.

საუკეთესო გზა იმის გასაგებად, თუ რა არის ტაოიზმი არის ვისწავლოთ დაფასება ცხოვრებაში არა ჭკვიანი, არც კარგი, არამედ უბრალოდ გამძლე, უკვდავი, რაც არ უნდა იყოს. ეს არ არის აბსტრაქტული ჭეშმარიტება, რომელიც დიდხანს ცოცხლობს, არამედ გრძნობის გულწრფელობა, უსასრულოდ დიდი ხნის განმავლობაში მოსალოდნელი, მოსალოდნელი და, შესაბამისად, უსაზღვროდ დიდხანს გახსენებული. ტაოს სიბრძნე მიმართულია ყოველი ადამიანის გულს და მხიარული და უინტერესო სულიერი პასუხის გარეშე, რომელიც ყოველი არსების სიცოცხლეს ატარებს, ცოტა ღირს.

UDC 130.2:62 რატომ სჭირდება ინჟინერს ფილოსოფია კაპლუნოვი ვ.ვ., ჯგუფის E8-51 მოსკოვის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტის სტუდენტი. N. E. Bauman მათ. ნ.ე. ბაუმანი სამეცნიერო მრჩეველი: მალკოვა თ.პ., დოქტორი, კათედრის „ფილოსოფიის“ ასოცირებული პროფესორი ელ. [ელფოსტა დაცულია] სტატიაში წარმოდგენილია მოწინააღმდეგე მხარეების არგუმენტები ფილოსოფიური განათლების წინააღმდეგ და ინჟინრისთვის ფილოსოფიური ცოდნის საჭიროების შესახებ. კეთდება დასკვნა, რომ „გონების კულტურა“ - ფილოსოფია - აუცილებელია თანამედროვე ინჟინრისთვის. საკვანძო სიტყვები: ინჟინერი, ტექნიკური მეცნიერებები, დიზაინი, ემპირიული ცოდნა, ექსპერიმენტი, სამეცნიერო პასუხისმგებლობა, გამოგონება, კულტურა, ფილოსოფია. რატომ სჭირდებოდათ ინჟინრებს ფილოსოფია სტატიაში წარმოდგენილია მოწინააღმდეგე მხარეების არგუმენტები ფილოსოფიის წინააღმდეგ და ფილოსოფიური ცოდნის ინჟინრის საჭიროება. ასკვნის, რომ "გონების კულტურა" - ფილოსოფია - საჭიროა ინჟინერი. საკვანძო სიტყვები: ინჟინერი; ინჟინერია; დიზაინი; ემპირიული ცოდნა; ექსპერიმენტი; სამეცნიერო პასუხისმგებლობა; Გამოგონება; კულტურა და ფილოსოფია. ფილოსოფია არის სოციალური ცნობიერების ერთ-ერთი უძველესი ფორმა, რომელიც იკვლევს სამყაროსა და ადამიანის არსებობის ფუნდამენტურ პრინციპებს, მის ცოდნას, სამყაროსადმი დამოკიდებულებას. ფილოსოფია და მეცნიერება ადამიანის კულტურის უმნიშვნელოვანესი კომპონენტებია. კულტურა არის ჰოლისტიკური წარმონაქმნი, მისი სტრუქტურული ელემენტები ურთიერთდაკავშირებულია, გადაჯაჭვულია, გავლენას ახდენს ერთმანეთზე. ამჟამად თხუთმეტ ათასზე მეტი სამეცნიერო დისციპლინაა, როგორც ჩანს, ბევრი მათგანი ფილოსოფიას არ უკავშირდება. 21-ე საუკუნეში ტექნოლოგიებისა და საინჟინრო ცოდნის სწრაფი განვითარება, მათი შედარებით დამოუკიდებელი არსებობა ყველა მეცნიერების სისტემაში აჩენს კითხვას: "სჭირდება თუ არა ინჟინერს ფილოსოფია?" თავისუფალია თუ არა საინჟინრო პრაქტიკა იდეოლოგიური, მორალური, ღირებულებითი ასპექტებისგან, რაც ფილოსოფიის პრეროგატივაა? ინჟინრის მიზანია შექმნას კონკრეტული ტექნიკური მოწყობილობა კონკრეტული პრაქტიკული პრობლემის გადასაჭრელად. ფილოსოფიური კითხვები ყოფიერების, ჭეშმარიტების, სიკეთისა და სილამაზის შესახებ, როგორც ჩანს, არაფერ შუაშია. თუმცა, ცოდნის განვითარების გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ფილოსოფიაში შეიქმნა მრავალი ეპისტემოლოგიური და მეთოდოლოგიური პრობლემა, რომლებიც პირდაპირ გავლენას ახდენენ შემეცნების ყველა ფორმაზე. მაგალითად, ემპირიზმი, როგორც შემეცნებითი დამოკიდებულება, მე-17 საუკუნის ახალი ევროპული ფილოსოფიის პროდუქტია და ნებისმიერი ტექნიკური მოწყობილობის შექმნა ემყარება მეცნიერთა წინა თაობის გამოცდილებას, პირდაპირ ემპირიულ კვლევას, რაც მოითხოვს ცოდნას და გაგებას. ემპირიული კვლევის ფორმებისა და მეთოდების ფუნქციონირება. ეს არის ინჟინერიის ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპი. ამ პოზიციიდან ვხვდებით, რომ ინჟინერს არ სჭირდება მთელი ფილოსოფია, არამედ ცოდნის აგების ეპისტემოლოგიური თავისებურებების ცოდნა, ლოგიკა, როგორც თეორიული და პრაქტიკული საქმიანობის ინსტრუმენტი, ანუ ფილოსოფიური ცოდნის გარკვეული ნაწილი. მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი გამოჩენილი ფიზიკოსი ვ.ჰაიზენბერგი დარწმუნებული იყო, რომ თანამედროვე ფიზიკის ცოდნა და მეთოდები გადამწყვეტ გავლენას ახდენს როგორც მსოფლიოს პოლიტიკურ ვითარებაზე, ასევე ადამიანის მსოფლმხედველობაზე. სტატიის ავტორი არ ეთანხმება ამ განცხადებას, რადგან კანონის წმინდა ლაბორატორიული აღმოჩენის ან რაიმე ფიზიკურ რაოდენობას შორის ურთიერთობის გამო, სამხედრო კონფლიქტი ან მასობრივი ეპიდემია ვერ იწყება და ვერ დასრულდება. მაგრამ ამ აღმოჩენების ადამიანის მიერ შექმნილ ტექნიკურ მოწყობილობებში ან მათ აპლიკაციებში გამოყენების გამო, ზოგჯერ კონფლიქტები იფეთქებდა ქვეყნებს შორის, რაც მოითხოვდა დიდ საერთაშორისო ძალისხმევას მათ თავიდან ასაცილებლად (მაგალითად, ირანის ბირთვული პროგრამა). მსოფლიოში არსებული ვითარება აჩვენებს, რომ ქვეყნების ტექნიკური შესაძლებლობები დაახლოებით იმავე დონეზეა და ეს ამცირებს გლობალური კონფლიქტის შესაძლებლობას. შესაბამისად, ინჟინრები, რომლებიც ქმნიან და ავითარებენ ასეთ აღჭურვილობას, უნდა პოზიციონირდნენ, როგორც მსოფლიოს ნაწილად, პასუხისმგებელი იყვნენ მასზე. არის კიდევ ერთი აქტუალური კითხვა: გამართლებულია თუ არა ინჟინრების მიერ შექმნილი გამოყენებული მოწყობილობების სარგებლიანობა, სარგებლიანობა. რამდენად მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის ცხოვრების ხარისხისა და სიკეთის გაუმჯობესების იდეები დაკავშირებული. თანამედროვე სამყაროში აშკარაა ხალხის ცხოვრებაში ახალი და გაუმჯობესებული გაჯეტების დანერგვის დაჩქარების პროცესი. მაგრამ ყოველივე ამის შემდეგ, ტექნოლოგიის მწარმოებლისა და "მწყემსის"გან ადამიანი სულ უფრო მეტად არის დამოკიდებული მასზე, ტექნოლოგია მას ამონებს. ეს ფენომენი აღწერა გერმანელმა ეგზისტენციალისტმა მ.ჰაიდეგერმა. საინფორმაციო სამყაროში სუბიექტის დამოკიდებულება ელექტრონულ აღჭურვილობაზე არა მხოლოდ სოციალურ, არამედ სამედიცინო და ფსიქიატრიულ პრობლემად იქცევა. როგორც ჩანს, იმისთვის, რომ გაიგოს მატერიალური და სულიერი კულტურის პრობლემების კავშირი და შერწყმა, ინჟინერს უნდა ჰქონდეს ფართო მსოფლმხედველობრივი პოტენციალი, ჩაუღრმავდეს ყოფიერების ფილოსოფიურ პრობლემებს. ინჟინერს - უმაღლესი ტექნიკური განათლების მქონე ადამიანს - მოუწოდებენ განაზოგადოს წინა თაობების გამოცდილება და იბრძოდეს გაუადვილოს ცხოვრება გარშემომყოფებს. მისი შემოქმედების გარეშე ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ თანამედროვე ცხოვრებას. ჩვენს ირგვლივ სამყარო უბრალოდ გადაჭედილია სხვადასხვა ტექნიკური გადაწყვეტილებით. გაჩნდა ელექტრონული ექსპონატებით აღჭურვილი მუზეუმები (ფ. შოპენის მუზეუმი ვარშავაში), „ელექტრონული კოტეჯები“, „ელექტრონული ქალაქები“ და ა.შ.. გამოდის, რომ ინჟინრები თანამედროვე საზოგადოების ძალიან საჭირო და მნიშვნელოვანი ნაწილია, ამიტომ საკითხავია. : "საჭიროა თუ არა ინჟინერს ფილოსოფია?" უაღრესად აქტუალურია. რა თქმა უნდა, დასმულ კითხვაზე ერთი პასუხი არ არსებობს. არიან ოპონენტები, რომლებიც ფილოსოფიას ძვირადღირებულ ექსცესად მიიჩნევენ და უმაღლეს სკოლებში და უნივერსიტეტებში ფილოსოფიის სწავლების შემცირებას ან გაუქმებას ითხოვენ. მათ მიაჩნიათ, რომ ვიწრო ტექნიკური სპეციალისტები უნდა მომზადდნენ საზოგადოების განვითარების კონკრეტული დღისა და ეტაპის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. სხვა ავტორები ამტკიცებენ, რომ ლიბერალური განათლების, მსოფლმხედველობის განვითარების, გონების კულტურის გარეშე არსებობს „დიდი კულტურული ველურობა“ (ვ. დაშკევიჩი. დიდი კულტურული ველურობა. - M .: 2013). ფილოსოფიის სწავლების, ინჟინრების ინტელექტში ფილოსოფიური ცოდნის არსებობის წინააღმდეგ არგუმენტებს შორის შეიძლება აღინიშნოს შემდეგი: 1) საინჟინრო კურსი ძალიან მდიდარია სხვადასხვა მათემატიკური, ბუნებრივი და ტექნიკური დისციპლინებით. იმისათვის, რომ ინჟინერმა შეძლოს ჩაფიქრებული, დააპროექტოს, შექმნას პროტოტიპი და სერიებში მოახდინოს საზოგადოებისთვის სასარგებლო ან საჭირო ახალი ტექნიკური მოწყობილობა, მან უნდა დაეუფლოს და მუდმივად განაახლოს ცოდნა მრავალი დისციპლინისგან, რომლის გარეშეც ხდება ახალი ან შეუძლებელია, ან გაზრდის ინტელექტუალურ და მატერიალურ ხარჯებს, რაც უნდა იყოს ოპტიმიზირებული. 2) ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა და ფილოსოფიის შესწავლის კურსში შესავალი ჩანს შეუსაბამო, რადგან სასწავლო პროცესის ინტენსივობა იმდენად დიდია, რომ სტუდენტები განიცდიან დროის ნაკლებობას ზოგადად კითხვისთვის, მუზეუმების, თეატრების მონახულების მიზნით. ამერიკელმა განმანათლებელმა რ. კიოსაკიმ თავის წიგნში „ღარიბი მამა, მდიდარი მამა“ აღნიშნა, რომ დღეს ახალი სამეცნიერო ინფორმაცია იცვლება ყოველ 18 თვეში, ასე რომ, სტუდენტი სამჯერ უნდა „დაეწიოს“ მეცნიერებებს, რომლებიც წინ მიიწევენ. სწავლის წლები. 3) თანამედროვე კულტურაში ხდება ინჟინრების მუშაობის შედარება „მექანიზმების“ მუშაობასთან: მანქანები, ავტომატები, რობოტები. ხელოვნური ინტელექტის ექსპერტები კიბორგების "ხელებში" ინტელექტუალური აქტივობის გადაცემასაც კი არღვევენ. ჩვენი აზრით, ხელოვნური ინტელექტის პრობლემა, მისი შემზღუდავი შესაძლებლობები, მოგვარებულია არა მხოლოდ საინჟინრო და ტექნიკური, არამედ ფილოსოფიური და იდეოლოგიური თვალსაზრისითაც. გავიხსენოთ S. Lem-ის ფანტასტიკური ისტორიის სიუჟეტი "Invincible", როდესაც ერთ-ერთი პლანეტის მკვლევარებმა აღმოაჩინეს "ნეკროსფერო" - პრიმიტიული რობოტების დომინირება, ოდესღაც ადამიანებმა პლანეტაზე მიიტანეს, ანადგურებდნენ ყველაფერს ცოცხალ და აზროვნებას. აქ მოცემულია ოპონენტების არგუმენტები სრულფასოვანი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებისთვის, რომლებიც მხარს უჭერენ ფილოსოფიური ცოდნის ინჟინრებისთვის გადაცემას და, შესაბამისად, „გონების კულტურის“ განვითარებას, რაც, MT Cicero-ს მიხედვით, არის. ფილოსოფია: პირველი, ინჟინრები არ არსებობენ დამოუკიდებლად სხვა ადამიანებისგან. ისინი ერთი და იგივე ხალხია, უბრალოდ თავიანთი განსაკუთრებული საქმიანობით არიან დაკავებულნი, ცხოვრობენ ერთიან საზოგადოებაში და კულტურაში. შესაბამისად, იმისათვის, რომ ინჟინრები იყვნენ ამ საზოგადოების განუყოფელი ნაწილი, მათ უბრალოდ უნდა იცოდნენ და გაიგონ ძირითადი ინტელექტუალური ტენდენციები, დაეუფლონ აზროვნების, შემეცნებისა და ადამიანის ქცევის მოდელებს სხვადასხვა სიტუაციებში. ფილოსოფია დიდად უწყობს ხელს ინჟინრის საზოგადოების კულტურაში ინტეგრაციას. მეორეც, ფილოსოფიაში არის განყოფილება - ცოდნის თეორია. ეპისტემოლოგია ყველასთვის მნიშვნელოვანია, ტექნიკური მეცნიერებების ჩათვლით. ინჟინრისთვის გასაგები უნდა იყოს ცოდნის ფორმირების, განვითარების, ჭეშმარიტების (შემოწმების, გაყალბების) პრობლემები, სხვადასხვა დონის თეორიების შემუშავება, რომლის საფუძველზეც შემდგომ იქმნება ტექნიკური მოწყობილობები. წინააღმდეგ შემთხვევაში შეუძლებელია ადამიანთა გამოუცდელობითა თუ უცოდინრობით თანმხლები ადამიანური უბედურებების, კატასტროფების, ბუნების დაზიანების თავიდან აცილება. ეს არის ეგრეთ წოდებული „ადამიანის ფაქტორი“. ინჟინერი უნდა იცნობდეს ეპისტემოლოგიას და განვითარების თეორიებს - დიალექტიკას. მესამე, ტექნიკური ობიექტების დიზაინის აქტივობის გათვალისწინებით, ჩვენ გამოვდივართ თანმიმდევრულობის, ეტაპების დაქვემდებარების პრინციპიდან და ვხვდებით, რომ მიზნის დასახვა, დავალების ფორმულირება, მარკეტინგული კვლევა, შესრულებული სამუშაოს ანალიზი, განხორციელების სოციალური შედეგების განხილვა და შეფასება, შეცდომები. და ნაკლოვანებები შესაძლებელია ფართო პერსპექტივის საფუძველზე. აქსიოლოგია, როგორც ფილოსოფიის ფილიალი, ძალიან სასარგებლოა ინჟინრისთვის: ის ასევე არის ინჟინრის ჩართულობის გაგება კულტურის ღირებულებით სტრუქტურებში, ღირებულებების დიფერენცირების უნარი, ცრუ ღირებულებებით არ ხელმძღვანელობა, გაბატონებული მასობრივი სიმულაციები და მზადყოფნა. შეფასების აქტივობებისთვის. სასაცილო ინციდენტი მოხდა რადარის გამომგონებელ რ. უოტსონ-ვატთან, რომელსაც სიჩქარის გადაჭარბებისთვის ჯარიმის გადახდა მოუწია. მეცნიერმა თქვა, რომ თუ მას შეეძლო გამოგონების შედეგების შეფასება, რადარს არ გამოიგონებდა. შეფასების აქტივობები პირდაპირ კავშირშია საინჟინრო საქმიანობის ეთიკურ ასპექტებთან და მათში ჩადებულ სოციალურ შედეგებთან. გავიხსენოთ აკადემიკოს ა. სახაროვის უარი წყალბადის ბომბის გამოცდაზე, როცა მიხვდა, რა შედეგები შეიძლება მოჰყვეს მის მუშაობას. როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ადამიანები, რომლებმაც იციან ფილოსოფიის საფუძვლები, აკეთებენ მორალურ არჩევანს სიკეთის სასარგებლოდ, ხდებიან კაცობრიობის ინტელექტუალური და მორალური მოდელები. აღვნიშნოთ საინჟინრო საქმიანობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი - კომუნიკაციური - ასპექტი. თანამედროვე სამყაროში შემოქმედებითი ჯგუფები მუშაობენ ტექნიკურ გადაწყვეტილებებზე. არსებობს კიდევ „უხილავი კოლეჯები“, ინტერნეტ ასოციაციები პრობლემის გადასაჭრელად. მეცნიერთა ფენას აქვს თავისი „ნორმატიული ეთოსი“ (რ. მერტონი). შექმნა, გაერთიანება, აქცია, გუნდის მიზნის მიღწევაზე ორიენტაცია მოდის ლიდერზე, ლიდერზე, რომელიც აყალიბებს ტონს კომუნიკაციისთვის. ინტელექტუალმა იცის, დოზირებს და იცის როგორ შეცვალოს კომუნიკაციის ფორმები. მისი წარმატება და კარიერა დამოკიდებულია განათლებაზე, მსოფლმხედველობასა და ფილოსოფიურ კულტურაზე. შეჯამებით, ჩვენ ვაღიარებთ ინჟინრისთვის ფილოსოფიური ცოდნის საჭიროებას. ფილოსოფია, როგორც გონების კულტურა, თანამედროვე ინჟინრის მოთხოვნილებაა.

ინჟინერი პროფესიულ საქმიანობაში მის გარშემო არსებულ რეალობას პრაქტიკული თვალსაზრისით უყურებს, ის მუდმივად აცნობიერებს მისი ქმედებების რაციონალურობას და პრაქტიკულ სარგებელს. ყველაფერი, რაც მისი პროფესიის სფეროს მიღმა დევს, თითქოს, უკანა პლანზე ქრება, ყოველდღიური პროფესიული საჭიროებებით დაფარული. ეს არ ნიშნავს, რომ ინჟინრისთვის უცხოა თეატრი და მუსიკა, ლიტერატურა და პოლიტიკა, მაგრამ პირველ რიგში წარმოებაში მას წმინდა საინჟინრო საკითხები აინტერესებს. მაშასადამე, ინჟინერს შეუძლია თვალი გაახილოს ფილოსოფიისკენ მხოლოდ მაშინ, როცა გააცნობიერებს მის სარგებლობას თავისი ქმედებებისთვის.

ფრანგი ფილოსოფოსი დ.დიდროც კი წერდა, რომ ადამიანების ფილოსოფიისკენ მიდრეკილების მხოლოდ ერთი გზა არსებობს: ეს არის ფილოსოფიის ჩვენება მისი სარგებლიანობის თვალსაზრისით, მაგრამ ფილოსოფიის ამ მისიის შესრულება ძალიან რთულია. ერთის მხრივ, ფილოსოფია მაღალი აბსტრაქციებიდან უნდა „დავიდეს“ საინჟინრო პრაქტიკის კონკრეტული პრობლემების გაგებამდე. მეორე მხრივ, ფილოსოფიამ არ უნდა ჩაანაცვლოს საკითხების საინჟინრო გადაწყვეტა და ინჟინერი არ უნდა „ფილოსოფოს“ (ამ სიტყვის ყველაზე ცუდი გაგებით), არამედ უნდა გადაჭრას საკუთარი პრაქტიკული პრობლემები. ფილოსოფიური და სამეცნიერო-საინჟინრო აზროვნების სპეციფიკის იგნორირება იწვევს აბსურდულობას. ი.კანტი წერდა, რომ „გეომეტრს თავისი მეთოდის გამოყენებით ფილოსოფიაში მხოლოდ ბანქოს სახლების აშენება შეუძლია, ხოლო ფილოსოფოსს თავისი მეთოდით მხოლოდ მათემატიკაში ჭორების გენერირება შეუძლია“ (6, 609). ამიტომ, განაგრძო მან, ფილოსოფიის ამოცანაა ზუსტად განსაზღვროს ის საზღვრები და ფუნქციები, რომელთა განხორციელებაც მომგებიანი იქნებოდა. ფილოსოფიის ეს საზღვრები და ფუნქციები საინჟინრო პრაქტიკასთან, ინჟინერიასთან და ტექნოლოგიასთან მიმართებაში განისაზღვრება ტექნოლოგიის ფილოსოფიით. რა ფუნქციებს ასრულებს ტექნოლოგიის ფილოსოფია ინჟინრისთვის, რისთვის სჭირდება ის ინჟინერს? ამას განსაზღვრავს ის პრობლემები, რომლებიც ინჟინერმა უნდა გადაჭრას თავისი პრაქტიკული საქმიანობისას.

მთავარი საინჟინრო პრობლემა არის დიზაინი და ტექნოლოგიური. ინჟინერი აპროექტებს, აშენებს ტექნიკურ მოწყობილობებს და უზრუნველყოფს მათ სწორ ტექნოლოგიურ ფუნქციონირებას. თუმცა, ახლა მას სულ უფრო მეტად აქვს საქმე არა მხოლოდ ტექნიკურ მოწყობილობებთან, არამედ "ადამიანი-მანქანის" სისტემასთან და ზოგჯერ რთულ სისტემურ კომპლექსებთან, რომლებიც მოიცავს ტექნოლოგიურ პროცესს, ბუნებრივ და სოციალურ-კულტურულ გარემოს. საჭიროა ვიცოდეთ არა მხოლოდ ტექნოლოგიური პროცესი, არამედ ადამიანის ფუნქციები ამ პროცესში, მისი ურთიერთობა მანქანასთან, იცოდეთ მისი საქმიანობის სოციალურ-კულტურული და თუნდაც ბუნებრივი გარემო. აქ ფილოსოფიური აზროვნება შეუცვლელია.

ინჟინერი ასრულებს არა მხოლოდ დიზაინსა და ტექნოლოგიურ, არამედ სოციალურ ფუნქციასაც - ის არის გარკვეული წარმოების გუნდის ხელმძღვანელი, მან უნდა მართოს იგი, შეძლოს ადამიანებთან მუშაობა, მათთან საუბარი. ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ თანამედროვე ცივილიზაციის ტრანსფორმაცია ხდება ინდივიდის შესაძლებლობების მნიშვნელობის გაზრდის, ინდივიდის საქმიანობის მნიშვნელობის გაზრდის, მისი თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის გაზრდის მიმართულებით. ამიტომ ინჟინერმა, როგორც გუნდის ლიდერმა, უნდა „მიაღწიოს“ წარმოების პროცესში თითოეულ ცალკეულ მონაწილეს. მას უნდა ჰქონდეს, თუ შეიძლება ასე ვთქვა, ადამიანური ცოდნა, მაღალი მორალური თვისებები, საერთო კულტურა და ლიდერის ხელოვნება. ფილოსოფიის ცოდნა ინჟინერს ეხმარება ამ პიროვნული თვისებების ჩამოყალიბებაში.

რაც არ უნდა ვეცადოთ, ცხოვრება ჩვენზე სწრაფად მიდის. ძველი ბერძენი ბრძენის სენეკას მიერ გამოთქმული ეს აზრი ახლა ნათლად არის დადასტურებული. თანამედროვე წარმოების პროცესების ტემპი და, შესაბამისად, ტექნოლოგიის მიმდინარე განახლების ტემპი ჩქარდება. ის ფაქტი, რომ მანქანების თაობები უფრო სწრაფად იცვლება, ვიდრე ადამიანების თაობები, მოითხოვს ინჟინრის ცოდნის მუდმივ განახლებას, მის უწყვეტ განათლებას და თვითგანათლებას. ცოდნის შევსებისა და განახლების უნარი, დამოუკიდებლად სწავლა ასოცირდება უზარმაზარ საინფორმაციო მასივში საჭირო ინფორმაციის მკაფიო ორიენტაციასთან. ეს შესაძლებელია მხოლოდ ტექნიკური პროგრესის მთელი სფეროს ხედვით, მისი ძირითადი მიმართულებებისა და განვითარების ტენდენციების, ტკივილის წერტილებისა და ზრდის წერტილების განსაზღვრით. ამისათვის საჭიროა ინჟინრის ფილოსოფიური მსოფლმხედველობრივი ორიენტაცია, მისი აზროვნების სწორი ლოგიკა.

გასათვალისწინებელია ისიც, რომ როგორი ფორმაც არ უნდა იყოს ტექნიკამ, მისი ფუნქციონირება მიზნად ისახავს ადამიანების მიერ დასახული მიზნების რეალიზებას. მაგრამ, როგორც საზოგადოებისთვის გარკვეული მიზნების მიღწევის საშუალებაა, ინჟინრისთვის ტექნოლოგია მოქმედებს როგორც მისი საქმიანობის მიზანი. ამა თუ იმ არტეფაქტის შექმნით ინჟინერი აცნობიერებს დასახულ მიზანს - უზრუნველყოს გარკვეული ტექნოლოგიური პროცესი. ამავდროულად, ინჟინრის აზრები ხშირად არ სცილდება ამ პროცესის ფარგლებს. ამ შემთხვევაში ირღვევა დიალექტიკური ჯაჭვი „მიზანი – საშუალება – შედეგი“ და ინჟინერი ვერ ხედავს თავისი საქმიანობის სოციალურ მნიშვნელობას, ის მოქმედებს არა როგორც შემოქმედი, არამედ როგორც უბრალო შემსრულებელი, ხელოსანი. ამ პროფესიული შეზღუდვის დაძლევა გულისხმობს იმ ცნებების მიღმა გასვლას, რომლებიც დაკავშირებულია მხოლოდ არტეფაქტების, ტექნოლოგიების შექმნასთან, ტექნოკრატიული აზროვნების დაძლევასთან, სოციალურ სივრცეზე ფოკუსირებასთან და ტექნიკური პრაქტიკის სოციალურ-ფილოსოფიურ გაგებასთან. ეს არის ტექნოლოგიის ფილოსოფიის ერთ-ერთი მთავარი ფუნქცია.

საინჟინრო საქმიანობის სოციალური მნიშვნელობის გაგება განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ახლა, როდესაც ხდება გადასვლა ყოვლისმომცველი ხისტი დაგეგმარებიდან საბაზრო ურთიერთობებზე, ტოტალიტარიზმის განადგურება და დემოკრატიის აღვირახსნილი სწრაფვა, რომელიც ხშირად მახინჯ ფორმებს იღებს. ზოგჯერ დასავლეთში ცხოვრებას ადარებენ ცხოვრებას მდიდარ და ფერად ჯუნგლებში, ხოლო ყოფილი ცხოვრება გვაქვს ტოტალიტარული რეჟიმის პირობებში ზოოპარკთან, სადაც ხალხი ცხოვრობდა, თუმცა გალიებში, მაგრამ იყო შემოღობილი საშიში ჯუნგლებიდან. ისინი ოცნებობდნენ ჯუნგლებში თავისუფლებაზე. მაგრამ, ტოტალიტარიზმის დაშლის შემდეგ თავისუფალნი რომ აღმოჩნდნენ, ადამიანები, პირველი ეიფორიის შემდეგ, ჯუნგლების საფრთხის წინაშე დგანან და იწყებენ ფიქრს, რომ ჯობია უსაფრთხო გალიებში ცხოვრება. სწორედ ამ სიტუაციაშია საჭირო საზოგადოების ნებისმიერი წევრის, მათ შორის ინჟინრის, სწორი სოციალური მითითება. მხოლოდ ამ გაიდლაინებით შეუძლია ინჟინერს დაექვემდებაროს ტექნოლოგიების განვითარება ჰუმანურ მიზნებს, შექმნას და დაეუფლოს ახალ ტექნოლოგიებს. "ამ ახალი ტექნოლოგიებისთვის, - წერს ვ. ზიმერლი, - ჩვენ გვჭირდება "მომავლის ინჟინერი", რომელიც თავისი პროფესიული მომზადების მსვლელობისას უპირველეს ყოვლისა უნდა იყოს "გაჟღენთილი" ტექნიკური ცოდნით, რომელიც იმ დროისთვის. მან დაამთავრა თავისი განათლება უკვე მოძველებულია. პროგრესი უდავოდ არ არის ბოლო, ჯერ იქნება დამოკიდებული იმაზე, რომ ურღვევი შემოქმედებითი "ინჟინრის შემოქმედებითი საქმიანობა" განისაზღვრება მთელი სისტემების ფარგლებში აზროვნებით, ექსტრატექნიკის გათვალისწინებით. პირობები და კავშირები, რაც თავისთავად ნიშნავს ტექნოლოგიების ადამიანის მიზნებისადმი დაქვემდებარებას“ (2.255). ტექნოლოგიის ფილოსოფია, ტექნოლოგიას სოციალურ ფენომენად განიხილავს, საშუალებას იძლევა გავითვალისწინოთ არატექნიკური პირობები, ტექნოლოგია დაექვემდებაროს ადამიანის მიზნებს.

ტექნოლოგიის ფილოსოფია საშუალებას იძლევა არა მხოლოდ ფხიზლად შეაფასოს ტექნიკური პროგრესის ამჟამინდელი დონე და შექმნას მისი ადამიანური განზომილება, არამედ განისაზღვროს ტექნოლოგიის განვითარების ტენდენციები და პერსპექტივები, აირჩიოს საუკეთესო და არა ჩიხი ამ განვითარებისთვის. მეცნიერული და ტექნოლოგიური პროგრესის ანალიზის მხოლოდ ასეთი მიდგომა, რომელიც ასახავს მის ძირითად ტენდენციებს და ავრცელებს მათ მომავალში, საშუალებას იძლევა რაციონალურად მართოს სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი და განჭვრიტოს მისი ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური, სულიერი უარყოფითი და დადებითი შედეგები.

მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარების პერსპექტივების განსაზღვრა, ამ განვითარების შედეგები არის სოციალური პროგნოზირების ერთ-ერთი სახეობა. ამ პროგნოზის საფუძველია ფილოსოფიის მეთოდოლოგიური ფუნქცია, რომელსაც ავსებს თანამედროვე ტექნიკური შესაძლებლობები. ამრიგად, შეერთებულ შტატებში შემუშავდა კომპიუტერული პროგნოზირების სისტემა „SIGMA“, რომელიც შესაძლებელს ხდის მომავლის დანახვას ისე, როგორც ადამიანები ხედავენ წარსულს, ე.ი. მოვლენათა დროის თანმიმდევრობით. „SIGMA“ ეფუძნება მომავალ მოვლენებს ისეთ მიდგომას, რომლის შესახებაც არაფერია ცნობილი, გარდა მათი ალბათობის ხარისხისა, როგორიც დღეს ჩნდება. მაგალითად, თუ მოვლენის ალბათობის ხარისხი შეფასებულია 50%-ზე, მაშინ თქვენ შეგიძლიათ წარმოაჩინოთ ის, როგორც მოხდა 10 სცენარიდან 5-ჯერ. ბევრი შრომის შედეგად, ამერიკული ჟურნალის „ფუტურისტის“ (1987, No2) მიხედვით, განისაზღვრა მომავალი მოვლენები, მათი ალბათობის ხარისხი, გაკეთდა ალტერნატიული გადაწყვეტილებების კომპიუტერული ანალიზი და აუცილებელი სტრატეგიული ინიციატივები. განვითარებული. აქცენტი მომავლის მარტივი აღწერიდან, რომელიც არ ექვემდებარება ადამიანის გავლენას, სტრატეგიულ ქმედებებზე გადავიდა. მომავლის პასიური სურათი შეიცვალა მომავლის სურათით, რომელშიც თანამედროვეები აქტიური მონაწილეები არიან. რა თქმა უნდა, თითოეული ინდივიდუალური სცენარი თავისთავად დიდ ინტერესს არ იწვევს. მაგრამ სცენარების ჯგუფი შეიძლება იყოს გამოსადეგი გადაწყვეტილების მისაღებად, პროგნოზირებისთვის, მომავლის გასაგებად. თუ თქვენ შეიმუშავებთ სტრატეგიას თითოეული ალტერნატიული ფიუჩერსისთვის, მაშინ შეგიძლიათ შეადაროთ ეს სტრატეგიები, განსაზღვროთ ის, რომელიც გამოიყენება ყველაზე მეტი ვარიანტისთვის. „SIGMA“ ხელს უშლის მომავლის „ერთჯერად“ ხედვას და ათავისუფლებს შეუძლებელ სცენარებს.

ცნობილია კომპიუტერული ტექნოლოგიების დახმარებით მომავლის წინასწარმეტყველების სხვა შემთხვევებიც. ამრიგად, კომპიუტერებმა შესაძლებელი გახადეს ტექნოგენური ცივილიზაციის შემდგომი განვითარების შესაძლო სცენარების სიმულაცია. 1972 წელს გამოქვეყნდა ასეთი მოდელირების შედეგები ჩვენი დროის მთავარი გლობალური პრობლემების გათვალისწინებით და დაწესდა ბუნებრივი საზღვრები ტექნოლოგიური განვითარების ზრდისთვის.

ასეთი პროგნოზები მიზნად ისახავს საზოგადოებას დაძლიოს უფსკრული მეცნიერულ, ტექნოლოგიურ და სოციალურ პროგრესს შორის, რომელიც გაფართოვდება. ტექნოლოგიების განვითარება უნდა იყოს შერწყმული საზოგადოების მორალურ, ეკონომიკურ და სოციალურ-პოლიტიკურ განვითარებასთან. ტექნოლოგიების სოციალურად ეფექტური განვითარების ასეთი ჰარმონიის, იდეოლოგიური გამართლების მიღწევა ტექნოლოგიის ფილოსოფიის უმნიშვნელოვანესი ფუნქციაა. „ვინაიდან ფილოსოფიამ ხელი შეუწყო თანამედროვე ტექნოლოგიების დინამიკის შენარჩუნებას, მან ასევე უნდა დაგვეხმაროს ჩვენი სიტუაციის გაგებაში და მიიყვანოს ტექნოლოგია შემდგომი განვითარებისკენ რაციონალური მიმართულებით“, წერს ფ. რაპი (3, 53).

ზემოაღნიშნული მოსაზრებები საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ ტექნოლოგიის ფილოსოფიის ცოდნა არ არის ინჟინრის გარეგანი, არამედ ინჟინრის ცოდნის განუყოფელი ნაწილი, რომლის გარეშეც მას არ შეუძლია განავითაროს თავისი რაციონალური და ეფექტური საქმიანობა. შეგვიძლია ვთქვათ ეს: არ არის საინჟინრო ცოდნა, ტექნოლოგიების ფილოსოფია ინჟინრის ცოდნის განუყოფელი ნაწილია. თუ ინჟინერს არ უნდა ხელოსანი გახდეს, თუ უნდა იყოს აქტიური მოქალაქედღეს მან უნდა იცოდეს ტექნოლოგიის ფილოსოფია.

ალბათ თითოეულ ჩვენგანს უყვარს დროდადრო ფილოსოფოსობა! აქტივობა საინტერესოა, მაგრამ, ფაქტობრივად, უაზრო. მაშინ რისთვის სჭირდება სტუდენტს ფილოსოფია, რატომ შედის ეს საგანი სასწავლო გეგმაში პირველ თუ მეორე კურსზე?

იმისდა მიუხედავად, რომ ფილოსოფია არჩევითი საგანია, მასში ცუდმა შეფასებამ შეიძლება მნიშვნელოვნად გააფუჭოს კლასის წიგნის საერთო სურათი და კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგეს სტიპენდიის მიღება მომდევნო სესიის ბოლოს.

ასე რომ, ნუ უგულებელყოფთ ამ წყვილს, განსაკუთრებით, როგორც ჩემი პრაქტიკა გვიჩვენებს, ფილოსოფიის მასწავლებლები ზედმეტად მკაცრი და ზოგჯერ პრეტენზიულები არიან.

რა არის ფილოსოფია, როგორც საგანი უნივერსიტეტში

ასე რომ, თავად ფილოსოფია არის მეცნიერება, რომელიც უფრო ჰუმანიტარულად ითვლება, ვიდრე ზუსტი. მაგრამ კიდევ ერთხელ, თუ ფილოსოფოსებივით ფიქრობთ, მაშინ ეს სადავო საკითხია.

ნებისმიერ შემთხვევაში, უნივერსიტეტში ამ საგნის მნიშვნელობას განსაზღვრავს არჩეული სპეციალობა და ცოდნის საბოლოო ტესტი: თუ ეს ტესტია, მაშინ შეგიძლიათ ცოტა დაისვენოთ, ხოლო თუ გამოცდის ჩაბარება გჭირდებათ ფილოსოფიაში. საჭიროა ამისთვის დროულად მომზადება.

ერთ დროს უნივერსიტეტში ვსწავლობდი ტექნიკურ სპეციალობაში და ფილოსოფია ჩემს სასწავლო გეგმაში მხოლოდ პირველი კურსის მეორე სემესტრში გამოჩნდა და მეორე კურსის პირველი სემესტრი აიღო.

სწორედ ამას ნიშნავს „გაცვეთილი“, რადგან ამ წყვილების მონახულება უბრალოდ სხვა გზა არ არის.

ჩემი მეგობარი ფილოლოგიურ ფაკულტეტზე სწავლობდა და დაახლოებით 4 სემესტრი ჰქონდა ფილოსოფიაში. ასე მსუბუქად გადაურჩა ამ პერიოდს და ზეპირი გამოცდაც შესანიშნავი ნიშნით ჩააბარა.

ამიტომაც ვასკვნი, რომ ბევრი რამ არის დამოკიდებული მასწავლებელზე, ინფორმაციის გადმოცემის მანერზე და საგნისადმი ინტერესზე.

ჩემმა ერთ-ერთმა მასწავლებელმა თქვა: "ყველაფერი გაივლის - ეს გაივლის", და ფილოსოფიური თვალსაზრისით მე პირადად დავრწმუნდი ამაში.

მაგრამ უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, მან მაინც გადაწყვიტა გაერკვია, რა არის ამ იდუმალი მეცნიერების არსი და რატომ არის ის, პრინციპში, აუცილებელი თანამედროვე ადამიანისთვის? შევეცადოთ ერთად გავარკვიოთ.

სპეციალური მეცნიერების ფილოსოფია

დღეს, სამყაროში, სადაც დომინირებს ინტერნეტი და ახალი ტექნოლოგიები, ფილოსოფიის აქტუალობა თანდათან უკანა პლანზე გაქრა.

ადამიანი იღებს ყველა საჭირო ინფორმაციას მსოფლიო ქსელიდან, მაგრამ მან სრულიად დაივიწყა თავისი მსჯელობა, აზროვნების პროცესის სარგებელი და ჭეშმარიტების დაბადება დავაში.

საძიებო სისტემაში სასურველი ფრაზის შეტანა ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე მარადიულზე, ღირებულსა და გლობალურზე ფიქრი, როგორც ამას აკეთებდნენ ოდესღაც დიდი მოაზროვნეები.

იმისთვის, რომ ინტერნეტი ამხელა მასშტაბით არ აღიქვას და ის არ გახდეს მათი არსებობის საფუძველი, ყოველი ადამიანი დროდადრო უნდა დაუბრუნდეს ფილოსოფიას.

მაგრამ რას იძლევა ეს მართლაც მნიშვნელოვანი მეცნიერება?

1. საშუალებას აძლევს არა მხოლოდ გაიაზროს ყველაფერი, რაც ირგვლივ ხდება, არამედ ფხიზლად, ობიექტურად შეაფასეთ ცხოვრებისეული მდგომარეობა, მისი როლი მასში და მომავლის პერსპექტივები;

2. ფილოსოფია იძლევა საშუალებას გაიგე შენი წინაპრები, ანუ მაქსიმალურად გავაანალიზოთ ყველა კითხვა, აქტუალური თემა და მარადიული ასახვა გასული საუკუნეების დიდებაზე.

ეს გზა მიგვიყვანს გაგებამდე და ადამიანი შეძლებს იგრძნოს საკუთარი თავი სრულად განვითარებულად;

ხსნის თვალებს, ანუ საშუალებას აძლევს ადამიანს აღიაროს სიკეთე და ბოროტება, ჰქონდეს საკუთარი მიუკერძოებელი აზრი, რაც ნიშნავს ხასიათის მთლიანობას და სულის ხელშეუხებლობას.

შესაბამისად, ჩვენ ვასკვნით, რომ ფილოსოფია- ეს არის საკუთარი თავის და სამყაროს სიღრმისეული გაგება, ისევე როგორც საზოგადოების უნარი ისწავლოს წინაპრების შეცდომებზე, გახდეს უკეთესი და მიაღწიოს დიდ წარმატებას.

თანამედროვე ფილოსოფიის მიმართულებები

უცნაურია, მაგრამ თანამედროვე სამყაროში ფილოსოფია მეცნიერულ და ტექნოლოგიურ პროგრესთან ერთად მოძრაობს, ამიტომ იგი თანამედროვე საზოგადოების ძალიან ღირებული კომპონენტია.

მას აქვს მთელი რიგი მიმართულებები, რომელთაგან თითოეული ხელს უწყობს თვითგანვითარებას, დაწინაურებას და საბოლოოდ წარმატებას.
ქვემოთ მოცემულია ამ მარადიული მეცნიერების საერთო და პოპულარული სფეროების დეტალური აღწერა:

1. ანარეკლიდგას საწყისებზე და ეხმარება არა მხოლოდ ცივილიზაციის არსებობის მეთოდების, არამედ ცხოვრების წესის დადგენაში.

2. აღზრდასაშუალებას გაძლევთ შეაღწიოთ სულიერ ფასეულობებში, თვითგამორკვევა, აირჩიოთ ცხოვრებისეული მიზნები და დასახოთ პრიორიტეტები, ასევე გააფართოვოთ თქვენი ჰორიზონტი და გაიგოთ თანამედროვე საზოგადოების მშენებლობის პრინციპები.

3. შემეცნებასაშუალებას აძლევს ადამიანს, თავისი წინაპრების კოლოსალური გამოცდილების გამოყენებით, შეიძინოს ჭეშმარიტი ინფორმაცია სამყაროს, ცივილიზაციის შექმნისა და განვითარების შესახებ და ასევე საშუალებას აძლევს მას შეისწავლოს მთელი რიგი შემეცნებითი ამოცანები.

4. ონტოლოგია- თანამედროვე ინტერპრეტაციაში ყოფნის ფუნდამენტური სწავლების განსახიერება, კონსტრუქციული ტექნოლოგიების ძიება.

5. ინტეგრაციასაშუალებას გაძლევთ იპოვოთ თანამოაზრე ადამიანები, ასახავს სოციალური ცხოვრების მრავალფეროვნებას და ადამიანურ შეხედულებებს ერთი შეხედვით ჩვეულებრივ საგნებზე.

6. აქსიოლოგიასაშუალებას აძლევს ადამიანს ექსპერიმენტულად, „ცდისა და შეცდომის“ მეთოდით აირჩიოს თავისი პოზიცია ცხოვრებაში, ჩამოაყალიბოს შეხედულებები თანამედროვე საზოგადოებაზე და მის აქტუალურ პრობლემებზე.

7. პროგნოზიგანსაზღვრავს ადამიანის ადგილს თანამედროვე საზოგადოებაში და ასევე სწავლობს საზოგადოების ჩამოყალიბებას ისტორიულ პლატფორმაზე.

8. სოციოლოგია- ეს არის გამოკითხვის მეცნიერება, ანუ განსაზღვრავს როგორც ფილოსოფიის მიზანშეწონილობას, ასევე საზოგადოების ხალხის ხედვას, გლობალურ პრობლემებს და მათი გადაჭრის გზებს.

9. ჰუმანიზმი- ეს არის ფილოსოფიის მიმართულება, რომელსაც დამატებითი შესავალი არ სჭირდება და საზოგადოებაში ძალიან ცოტა ადამიანია - ჰუმანისტი და მათი რიცხვი სწრაფად მცირდება, როგორც "იშვიათი, გადაშენების პირას მყოფი სახეობა".

ახლა შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ თანამედროვე ინდივიდს უბრალოდ არ შეუძლია პიროვნებად ჩამოყალიბება, ცხოვრების გზას არჩევა და შინაგანი სამყაროს ორგანიზება.

თურმე, ფილოსოფია- ეს არის ადამიანის სულის ის უცნობი მხარე, რომელიც მართალია სადღაც ღრმად არის დამალული, მაგრამ უშუალო მონაწილეობას იღებს მის ამქვეყნიურ არსებობაში.

თუ ამ ჰარმონიას ვერ მიაღწევთ, მაშინ სამსახურში ყველაზე დიდი წარმატებაც კი ან პირად ცხოვრებაში ჰარმონია არ მოგცემთ საშუალებას გახდეთ აბსოლუტურად ბედნიერი ადამიანი; და თავშეკავებისა და შეუსრულებლობის განცდა ისევ და ისევ დაბრუნდება.

და ეს ყველაფერი იწყება ფილოსოფიით სახლში, მეგობრებთან და უნივერსიტეტში, ასე რომ ნუ უგულებელყოფთ ასეთ მნიშვნელოვან საკითხს!

მართლა საჭიროა ფილოსოფია უნივერსიტეტში?

ეს არის კითხვა, რომელზეც ბევრი სტუდენტი ცდილობს პასუხის გაცემას. რამდენ მეგობარსაც არ უნდა ჰკითხო, ამ თემის ხსენებაზე ყველა გრიმასებს.

უმაღლეს სასწავლებელში ალბათ ორი ურთულესი საგანია და მათგან ერთი ფილოსოფიაა (მეორე კი მასალების სიმტკიცე).

მაშინაც კი, თუ თქვენ ხართ მომავალი ინჟინერი, თქვენ მაინც ვერ შეძლებთ ამ წყვილის და საბოლოო პოზიციის შემოვლას. თუ ჰუმანისტი ხარ, მაშინ რამდენიმე წელი ფილოსოფიით იცხოვრებ.

ფილოსოფიურ მეცნიერებათა დოქტორი ვ.ა.კონევი დარწმუნებულია: „ფილოსოფიას შეუძლია ამ სამყაროს გაცილებით უკეთესი გახადოს, ვიდრე არის; მთავარია, უფრო ფართოდ ვიფიქროთ და ჩვეულებრივზე არ დავკიდოთ“.

მაგრამ ეს ფრაზაც კი არ არის ყველასთვის გასაგები, რადგან ის მტკივნეულად რთულად არის დაწერილი.

ეს არის ფილოსოფიის მთავარი პრობლემა - ეს მეცნიერება ზედმეტად აბსტრაქტულია და მასწავლებლები, როგორც წესი, ითხოვენ ფაქტების სიზუსტეს, ტექსტთან ახლოს ან თუნდაც ზეპირად სხვადასხვა სწავლების რეპროდუცირებას, აგრეთვე სრულ ცნობიერებას იმის შესახებ, რაც ხდება. .

ეს ყველაფერი ადვილი არ არის, მაგრამ თუ დასახავთ მიზანს, გაიაზრეთ ეს მეცნიერება ისე მარტივად, როგორც მსხლის დაჭედვა.

ფილოსოფიის ისტორია

ყველამ არ იცის, მაგრამ ფილოსოფიის ფუძემდებელი იგივეა პითაგორადა თარგმანში ეს მეცნიერება ნიშნავს "სიბრძნის სიყვარულს".

ის განსაკუთრებით სწრაფად განვითარდა ძველ ჩინეთსა და ძველ ინდოეთში და ყოველი ინტელექტუალური ადამიანი თავის მოვალეობად თვლიდა რამდენიმე ფილოსოფიური სწავლების, აზრისა და გამონათქვამის შესწავლას და რეალიზებას.

მიუხედავად რთული სტრუქტურისა, ფილოსოფია არა მხოლოდ სძლია საუკუნეებს, არამედ გაუმჯობესდა მისი სტრუქტურა და უფრო და უფრო მეტი მოაზროვნე გამოდიოდა მსოფლიო ასპარეზზე.

დღეს მათი სახელები ლეგენდარულად ითვლება და ყველა უყურადღებო სტუდენტი იცნობს მათ. ესენი არიან პითაგორა, სოკრატე, პლატონი, არისტოტელე, სენეკა, ობოლენსკი, ოგარევი და სხვები.

თანამედროვე სამყაროში ყველა განმცხადებელი არ ირჩევს ფილოსოფიის სიღრმისეულ შესწავლას და სულ უფრო ნაკლებია სერტიფიცირებული ფილოსოფოსი.

თუმცა, არსებობს მოსაზრება, რომ ფილოსოფოსი შეიძლება გახდეს ყველა ადამიანი და ამისთვის სულაც არ არის საჭირო კასრში ჩაკეტვა, როგორც ცნობილი მოაზროვნე დიოგენე. თქვენ უბრალოდ უნდა შეხედოთ სამყაროს სხვა თვალით და იფიქროთ, რატომ ხდება ყველაფერი ასე?

ფილოსოფია თანამედროვე სამყაროში

დღეს არ არსებობს ისეთი სპეციალობა და თანამდებობა, რომელიც არ იყოს დაკავშირებული ფილოსოფიასთან. თუ ადამიანი საზოგადოებაში ცხოვრობს, მაშინ, ასე თუ ისე, უნდა მოერგოს და ეს, ფაქტობრივად, ფილოსოფიაა.

ეს მეცნიერება ეხმარება იურისტს სიტუაციიდან გამოსავლის პოვნაში და კლიენტის გასამართლებლად, ეკონომისტს სამსახურში ადამიანებთან კონტაქტის წერტილების პოვნაში, ინჟინერს ახალი აღმოჩენის შეთავაზებაში, მასწავლებელს და პედაგოგს ბავშვებთან და სტუდენტებთან კონტაქტის პოვნაში, და სტუდენტი შეეგუოს ზრდასრულ ცხოვრებას და ბოლოს, შემდეგ, გადააგდოს მავნე ახალგაზრდული მაქსიმალიზმი.

ცხოვრებით ფილოსოფიაარის გზამკვლევი, რადგან მხოლოდ წიგნიერი ადამიანი შეძლებს გაუმკლავდეს ყველა სირთულეს და გამოიტანოს მათგან სასარგებლო გაკვეთილები მომავლისთვის.

ნამდვილი ფილოსოფოსი ორჯერ არ დააბიჯებს ერთსა და იმავე რაკზე, რის გამოც ეს საგანი სასწავლო პროგრამაში შევიდა.

ჯერ კიდევ ნაადრევია სკოლის მოსწავლისთვის ცხოვრების ასეთი რთული დახვეწილობის გაგება, მაგრამ მოსწავლისთვის ზოგიერთი სწავლება შეიძლება გახდეს წინასწარმეტყველური და საბოლოოდ ჩამოაყალიბოს მისი მომავალი ცხოვრების გზა.

დასკვნა: იქნებ საკმარისია უნივერსიტეტში ამ საგნის ყოველმხრივ იგნორირება, ცხოვრებაში არასაჭირო მიჩნევით? იქნებ ფილოსოფია დაგეხმარებათ გადაწყვიტოთ ცხოვრებაში და საბოლოოდ ჩამოყალიბდეთ როგორც პიროვნება?

"სანამ რაიმეს დათმობ, უნდა გაარკვიო და საკუთარ თავს დაუმტკიცო, რომ ეს შენი არ არის." სხვათა შორის, ეს არის კიდევ ერთი სიბრძნე ჩემი სტუდენტური ფილოსოფიური წყვილებიდან. უნდა გავიხსენო!

პატივისცემით, საიტის გუნდი საიტი

P.S.დესერტისთვის - ვიდეო იმის შესახებ, თუ რა არის ფილოსოფია.