მათე 15. ბიბლია ინტერნეტით

უილიამ ბარკლი (1907-1978)  - შოტლანდიელი ღვთისმეტყველი, გლაზგოს უნივერსიტეტის პროფესორი. 28-ისთვის ახალი აღთქმის დეპარტამენტის წლების პედაგოგი. ასწავლეს ახალი აღთქმა და ძველი ბერძნული ენა:.

”ქრისტიანული სიყვარულის ძალამ უნდა შეგვინარჩუნოს ჰარმონია. ქრისტიანული სიყვარული არის ის კეთილი ნება, ის კეთილგანწყობა, რომელიც არასოდეს აღიზიანებს და რომელიც ყოველთვის მხოლოდ სხვებს სურს. ეს არ არის მხოლოდ გულის იმპულსი, როგორც, მაგალითად, ადამიანის სიყვარული; ეს იესო ქრისტეს დახმარებით გაიმარჯვა ნებისყოფის გამარჯვებამ. ეს არ ნიშნავს მხოლოდ მათ, ვინც გვიყვარს, ან მათთვის, ვინც მოგვწონს, ან მათ, ვინც ტკბილია. ეს ნიშნავს - ურყევ კეთილგანწყობას, თუნდაც მათთან მიმართებაში, ვინც გვძულს, ჩვენთვის, ვინც არ მოგვწონს და მათთვის, ვინც ჩვენთვის უსიამოვნოა და ამაზრზენი. ეს არის ქრისტიანული ცხოვრების ჭეშმარიტი არსი და ის გავლენას ახდენს დედამიწაზე და მარადისობაზე.» Hive ბარკლი

კომენტარი მათეს სამშობლოს შესახებ: თავი 15

  სუფთა და უწმინდური (მათე 15: 1-9)

ძნელი არ არის იმის თქმა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ეს პასაჟი ჩვენთვის ერთ – ერთი ყველაზე რთული და ბნელია, მაგრამ ის ერთ – ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანია მთელი სახარების ისტორიაში. ეს გვიჩვენებს იესოს შეტაკებას მართლმადიდებლური ებრაული რელიგიის ლიდერებთან. პირველივე წინადადება გვიჩვენებს, რომ მწიგნობრები და ფარისევლები იერუსალიმიდან გალილეაში გაემგზავრნენ და იესოს დაუსვეს თავიანთი კითხვები. ამ კითხვებს ბოროტად არ უქმნიდნენ. მწიგნობრები და ფარისევლები არ ცდილობენ იესოს ბოროტად დაჭერას. ისინი გულწრფელად იყვნენ გამწარებულნი და მალევე გააღიზიანეს და გაოგნდნენ, რადგან რაც ამ პასაჟში მნიშვნელოვანია, არც ისე დიდი პერსონალური შეტაკებაა იესოსა და ფარისევლებს შორის, როგორც ორი განსხვავებული შეხედულების შეტაკება, რელიგიაზე და იმაზე, რაც ღმერთს სჭირდება.

არ შეიძლება არსებობდეს რაიმე კომპრომისი, ან თუნდაც საქმიანი შეთანხმება, ამ ორი თვალსაზრისით. ერთი ვალდებული იყო მეორეს გაენადგურებინა. ამრიგად, ამ პასაჟში მოცემულია ისტორიის ერთ – ერთი უდიდესი რელიგიური დებატები. ამის გასაგებად, ჩვენ უნდა გვესმოდეს ფარისეველთა და მწიგნობართა ებრაული რელიგიის საფუძვლები.

ამ პასაჟში გვაქვს სუფთა და უწმინდურების მთელი ცნება. ჩვენ თვითონ უნდა გავამხიარლოთ, რომ ამ აზრს საერთო არაფერი აქვს ფიზიკურ სისუფთავესთან, გარდა ალბათ დისტანციურად, ჰიგიენთან. ეს ექსკლუზიურად საზეიმო პრობლემაა. სუფთა ყოფნა ნიშნავს ისეთ სახელმწიფოში ყოფნას, სადაც ადამიანს შეუძლია ღმერთთან მიახლოება და პატივი სცეს მას, ხოლო უწმინდური უნდა იყოს ისეთ სახელმწიფოში ყოფნა, სადაც მას ვერ შეუძლია ღმერთთან მიახლოება და არც პატივი სცეს მას. ასეთი მინარევები გარკვეულ ადამიანებთან და ობიექტებთან კონტაქტის შედეგი იყო. მაგალითად, მაგალითად, ქალი ითვლებოდა უწმინდური, როდესაც მას სისხლდენა ჰქონდა, თუნდაც ეს სისხლდენა ყველაზე ნორმალური ყოველთვიური სისხლდენა ყოფილიყო; იგი ასევე ითვლებოდა უწმინდური ბავშვის დაბადებიდან გარკვეული პერიოდის განმავლობაში; ყველა გვამი უწმინდური იყო და მისი შეხება ადამიანს უწმინდურს ხდიდა; ყველა წარმართი იყო უწმინდური.

ეს ჭუჭყიანი შეიძლება გადავიდეს ერთიდან მეორეზე; ასე ვთქვათ, გადამდები იყო. მაგალითად, თუ თაგვი შეეხო თიხის ქვაბს, ეს ქოთანი გახდა უწმინდური და თუ ამის შემდეგ იგი არ გაიარა რიტუალურ აბანოში, ყველაფერი, რაც ამ ქვაბში იყო, უწმინდურად ითვლებოდა. ამის შედეგად, ყველა ადამიანი, ვინც მოგვიანებით შეეხო ქოთანს, ჭამა ან დალია მასში რაც იყო, უწმინდური გახდა; ყველა, ვინც შეეხო უწმინდურ ადამიანს, ასევე უწმინდური გახდა.

ასეთი შეხედულება არ არის უნიკალური ებრაელებისთვის: იგი გვხვდება სხვა რელიგიებში. უმაღლესი კასტის კუთვნილ ინდუსურ იდეებში ყველა, ვინც არ ეკუთვნის მის კასტს, არის უწმინდური. თუ ამ უმაღლესი კასტის წარმომადგენელი გახდება ქრისტიანი, მაშინ ის კიდევ უფრო უწმინდური იქნება მისი კასტის წევრების თვალწინ. ინდუს პრემანდი, თავად უმაღლესი კასტის წევრი, წერს, რომ როდესაც ის ქრისტიანი გახდა, მისმა ოჯახმა იგი გააძევა. ზოგჯერ ის სტუმრობდა დედას, რომლის გული სიტყვასიტყვით ჰქონდა გატეხილი, რადგან, მისი აზრით, განდგომილება იყო, მაგრამ მან განაგრძო იგი ძვირფასად. პრემანდი ამასთან დაკავშირებით ამბობს: "როგორც კი მამაჩემმა შეიტყო, რომ მე ვიყავი დედაჩემის დღის განმავლობაში, როდესაც ის სამსახურში იყო, მან უბრძანა კარიბჭეს, რამს რაპს, ქვეყნის ცენტრალური რეგიონებიდან მდგომი კაცი, ... რომ არ მომეყვანა სახლში." დროთა განმავლობაში პრემანანდას დედამ შეძლო დაერწმუნებინა კარიბჭე, რომ ასე მკაცრად არ შეასრულონ თავიანთი მოვალეობები. ”დედაჩემმა დაამარცხა კარიბჭე რამ რპი და მე მას მისცეს უფლება. ცრურწმენები ისეთი ძლიერი იყო, რომ მსახურებმაც კი უარი თქვეს იმ კერძების დაბანაზე, რომლიდანაც დედაჩემი მეკვებებოდა. ზოგჯერ მამიდამ გაასუფთავეს ის ადგილი, სადაც მე ვიჯექი და წყლით ვასხამდი მდინარე განგეს, ან ძროხის ნაყენს შერეულ წყალს. ” პრემანდი თვალებში უწმინდური იყო და ყველაფერი, რაც შეეხო, უწმინდური გახდა.

უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ყველაფერს საერთო არაფერი ჰქონდა ზნეობასთან. გარკვეული საგნების შეხება უწმინდურებას გულისხმობდა და ეს უწმინდურება გამორიცხავდა ადამიანს სხვა ადამიანების საზოგადოებას და ღვთის არსებობას. გარკვეული ადამიანების და ნივთების გარშემო, ინფექციის ღრუბელი ჩანდა. ეს უკეთესად შეიძლება გავიგოთ, თუ გავიხსენებთ, რომ ეს იდეა არ მომკვდარა დასავლურ ცივილიზაციაშიც კი, თუმცა მას ძირითადად საპირისპირო ეფექტი აქვს. ჯერ კიდევ არიან ადამიანები, რომლებიც თვლიან, რომ ოთხფეხა სამყურას ან რაიმე სახის ხის ან ლითონის ამულეტს, ან შავ კატას შეუძლია ბედნიერების ან უბედურების მოტანა.

ამრიგად, ეს იდეა რელიგიაში ხედავს ისეთ საკითხებს, რომლებიც უნდა აიცილონ კონტაქტი გარკვეულ ადამიანებთან და ნივთებთან, რომლებიც უწმინდურადაა მიჩნეული; და თუ ასეთი კონტაქტი მაინც მოხდა - გარკვეულწილად განწმენდის რიტუალის გაკეთება, რათა გაწმენდილიყო ამ მინარევებისაგან. მოდით, ეს კიდევ უფრო ღრმად გამოვიკვლიოთ.

საკვების მიღება MAN (მათე 15: 1-9 (გაგრძელება))

სუფთა და უწმინდურების კანონი ფართოდ იქნა გამოყენებული სხვა ფართო არეალში. მასში წერია ყველაფერი, რაც ადამიანს ჭამდა და რისი ჭამაც არ შეუძლია. სიტყვის ფართო გაგებით, ყველა ხილი და ბოსტნეული სუფთა იყო. რაც შეეხება ცოცხალ არსებებს, მკაცრი სტანდარტები იყო. ისინი მოცემულია ლევ .11.

აქ შეგვიძლია შევაჯამოთ ისინი. ცხოველებიდან საკვებს, შეგიძლიათ მიირთვათ ისინი, ვისაც cloven ჩლიქები აქვთ და ვინც საღეჭი რეზინი აქვთ. ამიტომ ებრაელი ვერ ჭამს ღორის, კურდღლის და კურდღლის ხორცს. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჭამოთ ცხოველის ხორცი, რომელიც დაიღუპა ბუნებრივი სიკვდილით (კან. 14:21). ყველა შემთხვევაში, მთელი სისხლი უნდა განთავისუფლდეს კარკასისგან; მართლმადიდებელი ებრაელები კვლავ ყიდულობენ ხორცს კოზერის ჯალათიდან, რომელიც მხოლოდ ასეთ ხორცს ყიდის. შეგიძლიათ ხორცის რეგულარული ცხიმი და ცხიმი, ხოლო თირკმელებისა და პერიტონეუმის სხვა ნაწლავებისგან ცხიმი, რომელსაც თირკმლის ან შინაგან ცხიმს ვუწოდებთ, არ შეიძლება. რაც შეეხება ზღვის პროდუქტებს, მხოლოდ წყალში მყოფი ცხოველების კალთები და სასწორები შეიძლება მიირთვათ. ეს ნიშნავს, რომ ჭურვი, როგორიცაა ლობსტერები, უწმინდურია. ყველა მწერები უწმინდურია, გარდა ჩვეულებრივი კალიისა. თევზებთან და ცხოველებთან დაკავშირებით, როგორც ვხედავთ, არსებობს სტანდარტული ტექსტი - რისი ჭამა შეგიძლიათ და რა არ შეგიძლიათ. ფრინველებისთვის ასეთი ტექსტი არ არსებობს, შესაფერისი და უვარგისი ფრინველების სია მოცემულია ლევ 11,13-21 -ში.

ამის გარკვეული თვალსაჩინო მიზეზები იყო.

1. ცხედრების ან ცხოველების ხორცზე ჭამაზე უარის თქმაც უარი შეიძლება იყოს დემონებთან რწმენით. შეიძლება ადვილად წარმოვიდგინოთ, რომ ასეთი დემონი დასახლდა ასეთ სხეულში და ამრიგად შედის საჭმლის სხეულში.

2. სხვა რელიგიებში, ზოგი ცხოველი წმინდად ითვლება, მაგალითად, ეგვიპტეში, კატა და ნიანგი წმინდა იყო და შეიძლება, ბუნებრივია, ვივარაუდოთ, რომ ებრაელები უწმინდურად თვლიდნენ ყველაფერს, რაც სხვა ერებს განასახიერებდა. ამ შემთხვევაში, ცხოველი ჩაითვლებოდა ერთგვარი კერპი და, შესაბამისად, საშიში უწმინდური.

3. ძალიან სასარგებლო წიგნში, „ბიბლია და თანამედროვე მედიცინა“, რენდლ შორტმა აღნიშნა, რომ სუფთა და უწმინდური საკვების შესახებ ზოგიერთი წესი ნამდვილად ბრძენი იყო ჯანმრთელობისა და ჰიგიენის თვალსაზრისით. იგი წერს: „მართალია, ჩვენ ვჭამთ ღორის ხორცს, კურდღლის და კურდღლის ხორცს, მაგრამ ისინი ძალიან მგრძნობიარეა ინფექციისგან და უმჯობესია მათი ხორცის ჭამა მხოლოდ ფრთხილად მომზადების შემდეგ. ღორი ძალიან არაკეთილსაიმედოა საკვებში და შეიძლება დაინფიცირდეს გორგოლაჭებითა და ტრიქინელებით, რომლებიც ადამიანებზე გადადიან. თანამედროვე პირობებში საშიშროება მცირეა, მაგრამ ძველ პალესტინაში ყველაფერი სხვაგვარად იყო და ამიტომ უკეთესი იყო, რომ თავიდან ავიცილოთ ასეთი საკვები. ” სისხლით ხორცის ჭამის აკრძალვა შეიძლება აღმოჩნდეს ებრაული რწმენიდან, რომ სისხლი სიცოცხლეა. ეს არის სრულიად ბუნებრივი აზრი, რადგან, როგორც სისხლი მიედინება სხეულიდან, სიცოცხლეც ტოვებს მას. და ცხოვრება ღმერთს ეკუთვნის და მხოლოდ ღმერთს. იქიდან მოდის ცხიმის ჭამის აკრძალვა. მსუქანი არის მთელი კარკასის ყველაზე ძვირადღირებული ნაწილი და ყველაზე ძვირი ნაწილი ღმერთს უნდა მიეცა. ზოგიერთ შემთხვევაში, თუმც რამდენიმე შემთხვევაში, ეს აკრძალვები ამა თუ იმ ჭამაზე ჭკუა-გონებიდან გამომდინარეობს.

4. სხვა ბევრ შემთხვევაში, საგნები, ცხოველები და ცხოველები უშეცდომოდ ითვლებოდნენ უწმინდურებად. ტაბუის ახსნა ყოველთვის შეუძლებელია; ეს მხოლოდ ცრურწმენაა, რომლის დროსაც გარკვეული ცხოველები ასოცირდებოდნენ წარმატებას ან წარუმატებლობასთან, სიწმინდესთან ან მინარევთან.

სინამდვილეში, თავად ნივთებს დიდი მნიშვნელობა არ ექნებოდათ, მაგრამ პრობლემა და მასთან დაკავშირებული ტრაგედია ის იყო, რომ მწიგნობრებისა და ფარისევლებისთვის ეს ყველაფერი სიცოცხლისა და სიკვდილის საგანი გახდა. ღვთისთვის მსახურება, რწმენა რომ ყოფილიყო, მათი თვალწინ გულისხმობდა ამ კანონების დაცვას. თუ მას გარკვეულწილად უყურებთ, ხედავთ, სად მივყავართ ამას. ფარისევლების თვალწინ, კურდღლის ხორცი ან ღორის ჭამა აკრძალული იყო ღვთის მცნებაზე, რომელიც კრძალავს მრუშობას. ანუ ღორის ან კურდღლის ხორცის ჭამა ისეთივე ცოდვა იყო, როგორც ქალის შეცდენა ან არაკანონიერი სქესობრივი კავშირის განხორციელება. რელიგია ფარისევლებთან შერწყმულია ყოველგვარი გარეგანი წესებითა და რეგულაციებით, და რადგან გაცილებით ადვილია დაიცვას წესები და ნორმები და გააკონტროლო ისინი, ვინც არა, ეს წესები და ნორმები იქცა მართლმადიდებელ იუდეველთა რელიგიად.

გაწმენდის გზები (მათე 15: 199 (გაგრძელება))

ახლა ვნახოთ, რა გავლენას ახდენს ეს ყველაფერი ჩვენს გავლენაზე. სავსებით აშკარა იყო, რომ შეუძლებელი იყო რიტუალური განწმენდის ყველა წესის დაცვა. ადამიანს შეუძლია თავიდან აიცილოს კონტაქტი უწმინდურ ნივთებთან, მაგრამ როგორ უნდა იცოდეს, როდესაც ის ქუჩაში რაღაც უწმინდურ ნივთებთან ურთიერთობისას მოხდა? ეს ყველაფერი გართულდა იმით, რომ პალესტინაში წარმართებიც არსებობდნენ და ქვიშაც კი, რომელზეც წარმართული ფეხები გადადიოდა, უწმინდური გახდა.

ჭუჭყის წინააღმდეგ ბრძოლის მიზნით, შემუშავდა საგულდაგულოდ გააზრებული აბლაციის სისტემა, რომელიც უფრო და უფრო გაუმჯობესდა. თავიდან მხოლოდ დილის აბანო იყო. შემდეგ მოვიდა საგულდაგულოდ შექმნილი ხელით სარეცხი სისტემა, რომელიც პირველად ტაძარში მღვდლებისთვის იყო განკუთვნილი, სანამ ისინი შეჭამდნენ მსხვერპლის იმ ნაწილს, რომელიც მათი წილით დაეცა. მოგვიანებით, მართლმადიდებელმა ებრაელებმა დაიწყეს ამ რთული აბლეტების მოთხოვნა საკუთარი თავისგან და ყველასგან, ვინც ამტკიცებდა, რომ იყო ნამდვილი რელიგიურობა.

ედერსჰეიმის წიგნი „იესო მესიას ცხოვრება და ხანა“ წარმოადგენს აბლაციის ყველაზე დახვეწილ ფორმებს. ნუგოტოვმა ჭამაზე ადრე აბანოებისთვის წყლის ჭურჭელი ეჭირა. ამისათვის გამოყენებული წყლის მინიმალური რაოდენობა იყო ერთი და ნახევარი კვერცხუჯრედი. პირველი, წყალი დაასხა ორივე ხელით, თითები აიწია; წყალმა ხელი უნდა მიადო მაჯისკენ, რის შემდეგაც წყალმა მაჯაში უნდა ჩამოაგდო, რადგან ახლა წყალი თავად იყო უწმინდური, რადგან იგი კონტაქტში მოვიდა უწმინდური ხელებით, და თუ იგი კვლავ დაიწყებოდა კანზე დრენირებას, თითები ისევ უწმინდური გახდებოდა. პროცედურა განმეორდა და ახლა ხელები საპირისპირო მიმართულებით ეჭირა, თითები ქვემოთ მიუთითებდა, შემდეგ კი ყოველი ხელით გაწმენდილი იყო ხელების ჩხირის საშუალებით, მეორე ხელით შეკრული მუშტით. ჭეშმარიტმა მართლმადიდებელმა ებრაელმა ეს ყველაფერი გააკეთა არა მხოლოდ ჭამის წინ, არამედ ყველა კერძს შორის.

მართლმადიდებელმა ებრაელმა ლიდერებმა ჰკითხეს იესოს კითხვა: „რატომ არღვევენ თქვენი მოწაფეები უხუცესების ტრადიციას? რადგან ისინი არ იბანენ ხელებს, როდესაც პურს ჭამენ. ”

ისინი საუბრობენ უხუცესთა ტრადიციაზე. ებრაელისათვის კანონი ორი ნაწილისგან შედგებოდა: თავად წერილში მოყვანილი წერილობითი კანონისა და ზეპირი კანონი, რომელიც გაუმჯობესდა და გაუმჯობესდა, მაგალითად, ხელის დაბანა და ა.შ., რომლებიც ჩამოწერილი იყო მწიგნობრებისა და მრავალი ექსპერტის მიერ. თაობები. ამ გაუმჯობესებებმა უხუცესთა ლეგენდები შეადგინა და ისინი ისე იქცნენ, როგორც წერილობითი კანონი, უფრო მეტიც, არა. და კვლავ, ჩვენ უნდა გავჩერდეთ ხაზგასმით ყველაზე მკაფიოდ - მართლმადიდებელი ებრაელის გაგებით, რელიგია იყო ეს რიტუალური ცერემონია. მათი აზრით, ეს იყო ის, რაც ღმერთს მოითხოვდა. ამ ყველაფრის შესრულება ღვთის მოთხოვნების დაკმაყოფილება და კარგი პიროვნება იყო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რიტუალების გაუქმების გარშემო მთელი ეს აურზაური ისეთივე მნიშვნელოვანი და სავალდებულო იყო, როგორც ათი მცნება. მათ დაიწყეს რელიგიის იდენტიფიცირება მასტიმულირებელი წესებით. ხელის დაბანა ითვლებოდა როგორც მცნების დაცვა: "ნუ უსურვებ მას უცხო".
  ღვთის კანონის დარღვევა და ადამიანის მცნებების დაცვა (მათე 15: 199 (გაგრძელება))

იესომ პირდაპირ არ უპასუხა ფარისევლების კითხვაზე, მაგრამ მაგალითით აჩვენა, თუ როგორ მოქმედებს ზოგადად ზეპირი რიტუალის კანონი, რომ აჩვენოს, რომ მისი დაცვა საერთოდ არ არის დაცული ღვთის კანონი და შეიძლება მთლიანად ეწინააღმდეგებოდეს მას.

იესო ამბობს, რომ ღვთის კანონი ამბობს, რომ ადამიანი პატივს სცემს თავის მშობლებს; მაგრამ, იესო აგრძელებს, თუ ადამიანი ამბობს: „ეს არის საჩუქარი (ღმერთს)“, მაშინ იგი განთავისუფლდება მამის და დედის პატივისცემის ვალდებულებისაგან. თუ მარკოზის სახარებაში პარალელურ ადგილს გადახედავთ, ხედავთ, რომ ეს ფრაზა ასე გამოიყურება: "კორვან, ანუ საჩუქარი ღმერთისთვის" [ებრაულად: კორბანი /]. რა მნიშვნელობა აქვს ამ ბუნდოვან პასაჟს? მას შეიძლება ჰქონდეს ორი მნიშვნელობა, რადგან სიტყვას კორბან ორი მნიშვნელობა აქვს.

1. ყორბანმა შეიძლება ნიშნავს ის, რაც ღმერთს ეძღვნება. თუ ადამიანს ჰყავს მამა ან დედა გაჭირვებული, და თუ ღარიბი მშობელი დახმარებისთვის მიმართავს მას, მას აქვს საშუალება აირიდოს მათ დახმარების ვალდებულება. მას შეეძლო, ასე ვთქვათ, ოფიციალურად მიეძღვნა მთელი თავისი ქონება და მთელი ფული ღმერთსა და ტაძარს, შემდეგ კი მისი ქონება იყო ყორბანი, რომელიც ღმერთს ეძღვნებოდა და მას მამამისს ან დედას შეეძლო ეთქვა: ”მე ვწუხვარ, მაგრამ ვერაფერს მოგცემთ: მთელი ჩემი ქონება ღვთისადმი მიძღვნილი ”. მას შეეძლო რიტუალის ჩვეულება გამოეყენებინა თავისი ძირითადი მოვალეობის შესრულების თავიდან ასაცილებლად მამის და დედის დასახმარებლად; მას შეეძლო მიმართა მწიგნობრების მიერ შემუშავებულ წესს, რომ გააუქმოს ათი მცნება.

2. მაგრამ ყორბანს სხვა მნიშვნელობა აქვს და, შესაძლოა, ეს მეორე მნიშვნელობა აქაც გამოვიყენოთ. სიტყვა კორბანი გამოიყენებოდა ფიცით. კაცს შეეძლო მამამისს ან დედას ეტყოდა:

  ”კორბან, თუ მეხმარება ნებისმიერი რამ, რაც მაქვს”. დავუშვათ, რომ მას ჰქონდა სინანული და ეს მან აღშფოთებით თქვა, გაღიზიანების ან აღელვების მომენტში; იქნებ სხვა, უფრო კეთილი და უფრო მშვიდობიანი ფიქრებიც მოჰყვებოდა მას და გრძნობდა, რომ მშობლის დახმარება მაინც უნდა. ამ შემთხვევაში, ყველა წინდახედული ადამიანი იტყვის, რომ ეს ადამიანი გულწრფელად ინანიებს და რომ ასეთი ცვლილება კარგი ნიშანია, და რადგან ის ახლა მზად არის გააკეთოს სწორი საქმე და შეასრულოს ღვთის კანონი, მას ამაში უნდა დაუჭირეს მხარი.

მკაცრმა მწიგნობარმა თქვა: „არა. ჩვენი კანონი ამბობს, რომ ფიცი არ შეიძლება დაირღვეს ”და მან ციტირება მოახდინა Chis.30: 3:” თუ ადამიანი ფიცით აღუთქვამს უფალს, ან ფიცს დებს, იქმს ფიცი, მან არ უნდა დაარღვიოს მისი სიტყვები, მაგრამ უნდა შეასრულოს ყველაფერი, რაც გამოვიდა მისი პირიდან ". მწიგნობარი ამტკიცებდა, რომ კანონის საფუძველზე ეყრდნობოდა: "შენ ფიცი დადო ფიცით და არავითარ შემთხვევაში არ შეგიძიათ იგი." სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მწიგნობრები ამტკიცებდნენ, რომ ადამიანმა უნდა დაუსაბუთებლად დაიცვას თავისი ფიცი, რამაც იგი დაარღვია ღმერთის მიერ კაცობრიობის უმაღლესი კანონი.

ეს არის ის, რაც გაითვალისწინეს იესომ: „თქვენ იყენებთ თქვენს ინტერპრეტაციებს, თქვენს ტრადიციებს და ტრადიციებს, რომ აიძულოთ ადამიანი არაკეთილსინდისიერად მოიქცეს მამისა და დედის მიმართ, მაშინაც კი, როდესაც თვითონვე მოინანიეს და გააცნობიერა ის, რაც სწორად უნდა შეესრულებინა“.

უცნაურად თუ ტრაგიკულად, მაშინდელი მწიგნობრები და ფარისევლები დაუპირისპირდნენ იმას, რაც ასწავლიდნენ უდიდესი ებრაელი მოაზროვნეები. რაბი ელიზერმა თქვა: ”ადამიანი იხსნება კარი მამასა და დედასთან დაკავშირებით”. ამით ის გულისხმობდა იმას, რომ თუკი ადამიანი, ვინც ფიცს დებს ფიცით, შეურაცხყოფს მამასა და დედას, და შემდეგ მოინანიებს მას, თავისუფალია შეცვალოს აზრი და გააკეთოს სხვაგვარად, თუნდაც თუ მან ფიცი დადო. როგორც ყოველთვის, იესომ ხალხს არ უამბო მათთვის უცნობი ჭეშმარიტებები, მაგრამ მხოლოდ ახსენა, რომ ღმერთმა უკვე უთხრა მათ და რომ მათ უკვე იცოდნენ, მაგრამ დაავიწყდათ, რადგან მათ ჭკვიანურად შედგენილ წესებს ანიჭებდნენ უპირატესობას ღვთის კანონის უმარტივეს სიმარტივესთან.

აქ არის შეუსაბამობა და შეტაკება, აქ არის კონკურსი რელიგიის ორ სახეობასა და ღმერთის თაყვანისცემის ორ ფორმას შორის. მწიგნობრებისა და ფარისევლებისთვის რელიგია იყო გარკვეული ხილული წესების, ნორმებისა და რიტუალების დაცვა, როგორიცაა ჭამის წინ ხელების სათანადო დაბანა. იესოს სწავლებებში ღვთისადმი პატივისცემა ადამიანის გულიდან მოდის და ეს გამოიხატება თანაგრძნობითა და სიკეთით, რაც კანონზე მაღლა დგას.

მწიგნობრებისა და ფარისევლების გაგებისას, თაყვანისცემა სარიტუალო რიტუალის კანონი იყო, ხოლო იესოს გაგებით, თაყვანისცემა არის სუფთა ადამიანის გული და მოსიყვარულე ცხოვრება. ეს შეუსაბამობა დღეს გვხვდება. რა არის თაყვანისცემა? დღესაც ბევრს იტყვის, რომ თაყვანისცემა საერთოდ არ არის თაყვანისცემა, თუ იგი არ ასრულებს მღვდელს, რომელიც გარკვეულ წესრიგად არის მოწყობილი, შენობაში, რომელიც გარკვეულწილად არის აკურთხებული და კონკრეტული ეკლესიის მიერ დაწესებული ღვთისმსახურებით. მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ გარე, თვალსაჩინო მომენტებია.

თაყვანისცემის ერთ – ერთი უდიდესი განმარტება მიენიჭა უილიამ ტაძარს: ”თაყვანისცემა არის ღვთის სიწმინდის რეალიზაცია, ღვთის ჭეშმარიტების გაჯერება, ღმერთის მშვენიერების ჭვრეტა, ღმერთში სიყვარულის მიღება გულში და ღვთის ნების ნების შეგნებული ჩაბარება.” ჩვენც უნდა ვიყოთ ფრთხილად მწიგნობართა და ფარისევლების აშკარა სიბრმავეზე, გარე რიტუალიზმზე და არა საკუთარ თავს იმავე ნაკლოვანებებში. ჭეშმარიტი რელიგია ვერასოდეს იქნება დაფუძნებული მხოლოდ რიტუალებსა და რიტუალებზე; ის ყოველთვის უნდა ემყარებოდეს კაცის პიროვნულ ურთიერთობას და კაცს ღმერთთან.

10-20 ნამდვილი ვირტუოზი და უძრავი ადამიანი (მათე 15: 10-20)

შეიძლება ეს შეიძლება იყოს, რომ ებრაელისთვის ეს ყველაზე ნათელი იყო ყველაფერ, რაც იესომ თქვა, რადგან აქ ის არამარტო გმობს მწიგნობართა და ფარისევლების რიტუალურ და რიტუალურ რელიგიას. სინამდვილეში, ის უარყოფს ლევიანების წიგნის დიდ ნაწილებს. ეს არ არის მხოლოდ შეუსაბამობა წინაპრების ტრადიციებთან; ეს შეუსაბამობაა თვით წმინდა წერილთან. იესოს ეს განცხადება ბათილად ცნობს და ასახავს ძველი აღთქმის ყველა კანონს სუფთა და უწმინდური საკვების შესახებ. შესაძლოა ეს კანონები კვლავ ძალაში დარჩეს ჯანმრთელობისა და სიწმინდის, საღი აზრისა და სამედიცინო სიბრძნის სფეროებში, მაგრამ მათ სამუდამოდ დაკარგეს ძალა რელიგიურ სფეროში. იესო ერთხელ და სამუდამოდ აცხადებს, რომ რაც მთავარია არა ადამიანის რიტუალების დაცვა, არამედ მისი გულის მდგომარეობაა.

ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მწიგნობარნი და ფარისევლები გაოგნებულან. მათი რელიგიის ნიადაგი ფეხების ძირს დააგდეს. იესოს განცხადება მხოლოდ საგანგაშო არა მხოლოდ რევოლუციური იყო. თუ იესო მართალი იყო, მაშინ მათი მთელი რელიგიის თეორია მცდარი აღმოჩნდა. მათ რელიგია დაასახელეს და ღმერთს სიამოვნება მიანიჭეს წესების და ნორმების დაცვას სისუფთავისა და უწმინდურების შესახებ, თუ რას ჭამდა ადამიანი და როგორ იბანადა ხელები ჭამის წინ. იესომ რელიგია განსაზღვრა ადამიანის გულის მდგომარეობასთან. მან ნათლად თქვა, რომ ფარისეველთა და მწიგნობართა ყველა ამ წესს და ნორმას არაფერი აქვს საერთო რელიგიასთან. იესომ თქვა, რომ ფარისეველები ბრმა ლიდერები არიან, რომელთაც წარმოდგენა არ აქვთ ღვთის გზასთან დაკავშირებით და რომ თუ ხალხი მათ მიჰყვება, მათ მხოლოდ ერთი რამ ელოდება - ისინი დაკარგავენ გზას და მოხვდებიან ორმოში.

1. თუ რელიგია მოიცავს გარე, თვალსაჩინო წესებს და მათ დაცვაში, მაშინ აქედან გამომდინარეობს ორი შედეგი. ჯერ ერთი, ასეთი რელიგია ძალიან მარტივი და მარტივია. ბევრად უფრო ადვილია თავი შეიკავოთ გარკვეული საკვებისგან და ხელებით ჩამოიბანოთ გარკვეულწილად, ვიდრე გიყვარდეთ უსიამოვნო და მიმზიდველი და დაეხმაროთ გაჭირვებულთათვის მათი დროისა და ფულის ხარჯვის ხარჯზე, შესწირეთ მათ კომფორტს და სიამოვნებას.

მაგრამ ეს გაკვეთილი ჯერ კიდევ ვერ გავიგეთ. რეგულარულად ეკლესიაში წასვლა, ეკლესიებზე გულუხვად მიცემა და ბიბლიის შესწავლის ჯგუფის წევრია - ეს ყველაფერი გარეგანი, თვალსაჩინოა. ეს რელიგიის საშუალებაა, მაგრამ ეს არ არის რწმენა. ზედმეტია არასოდეს შევახსენოთ საკუთარ თავს, რომ რწმენა მდგომარეობს პირად ურთიერთობებში, ღმერთთან ურთიერთობაში და თანამოაზრეებთან.

გარდა ამისა, თუ რელიგია მოიცავს გარე წესებისა და ნორმების დაცვას, მაშინ ის მხოლოდ შეცდომაში შედის. როგორც ჩანს, ბევრს აქვს აბსოლუტურად სრულყოფილი ცხოვრება, მაგრამ მათ გულებში ყველაზე მწარე და მანკიერი აზრები აქვს. იესო გვასწავლის, რომ მსოფლიოში ყველა გარე და ხილული ნორმების დაცვა არ შეეფერება გულს, რომელშიც დგას სიამაყე, სიმწარე და სიბრაზე.

2. იესო გვასწავლის, რომ ადამიანში მისი გული მნიშვნელოვანია. ”ნეტარ არიან გულწრფელები, რადგან ისინი ღმერთს ნახულობენ” (მათე 5: 8).

ღმერთისთვის ეს მნიშვნელოვანია არა იმდენად, როგორც ამას ვაკეთებთ, არამედ ის, თუ რატომ გავაკეთებთ ამას; არა ის, რასაც სინამდვილეში ვაკეთებთ, არამედ იმას, რისი გაკეთებაც გვსურს ჩვენი გულის სიღრმეში. „კაცი“, - თქვა თომას აკვინასმა, - ხედავს საქმეებს. ღმერთი ხედავს განზრახვებს. ”

იესო გვასწავლის - და მისი მოძღვრება გმობს თითოეულ ჩვენგანს - რომ ვერავინ შეძლებს თავის თავს კარგს ეძახდეს მხოლოდ იმიტომ, რომ იგი დაცულია გარე, ხილული წესებით და ნორმებით; მხოლოდ ის, ვისაც სუფთა გული აქვს. ეს ყოველივე სიამაყის დასასრულია და ამიტომ თითოეულ ჩვენგანს მხოლოდ სათქმელია: ”ღმერთო! შემიწყალე მე ცოდვილი! ” (ლუკა 18: 13)

21-28 რწმენის ტესტირება და გამართლება (მათე 15: 21-28)

ღრმა მნიშვნელობა მდგომარეობს ამ პასაჟში. სხვა საკითხებთან ერთად, ეს ერთადერთი ჩაწერილი შემთხვევაა, როდესაც იესო პალესტინის ტერიტორიის გარეთ იმყოფებოდა. ამ პასაჟის უდიდესი მნიშვნელობა ის არის, რომ იგი სახარებას ავრცელებს მთელ მსოფლიოში; ეს გვიჩვენებს ყველა ბარიერისა და ბარიერის დასრულების დასაწყისს.

იესოსთვის ეს იყო ცნობიერი უკან დახევების დრო. მან აირჩია ეს სფერო, რადგან იცოდა, რომ დასასრული ახლოვდებოდა და მას დასვენება სჭირდებოდა, რათა მას მოემზადებინა მისთვის. მას არ სურდა საკუთარი თავის მომზადება, რადგან დრო სჭირდებოდა მოწაფეების მომზადებისთვის მისი ტანჯვისთვის. მას უნდა ეთქვა ის, რაც მათ ჯერ კიდევ უნდა გაეგოთ.

პალესტინაში არ იყო ადგილი, სადაც იგი დარწმუნებული იქნებოდა, რომ არავინ დაარღვევს თავის მარტოობას; სადაც არ უნდა წავიდეს, ხალხი ყველგან მიჰყვებოდა მას. და ამიტომ ის პირდაპირ გაემგზავრა გალილეის გავლით ჩრდილოეთით, სანამ არ მივიდა სიდონისა და ტირესის ტერიტორიაზე, სადაც ცხოვრობდნენ ფინიკიელები. აქ მას შეეძლო, მინიმუმ დროებით, დაცული ყოფილიყო მწიგნობრებისა და ფარისევლების ბოროტი მტრობისგან და ხალხში საშიში პოპულარობისგან, რადგან არც ერთი ებრაელი არ მიჰყვებოდა მას წარმართთა ტერიტორიაზე.

ამ პასაჟში ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო იძიებს დასვენების სურვილს მისი დასრულების შფოთვამდე. ეს არ უნდა იქნას გაგებული, როგორც ფრენა; ის ამზადებს მას და მის მოწაფეებს ბოლო და გადამწყვეტი ბრძოლისთვის, რომელიც უკვე ასე ახლოს იყო.

მაგრამ იესო, თუნდაც ამ უცხო ქვეყნებში, არ იყო განთავისუფლებული გაჭირვებული ადამიანების გადაუდებელი მოთხოვნილებისგან. ერთ ქალში, მისი ქალიშვილი მძიმედ დაზარალდა. ამ ქალს სადღაც უნდა ჰქონოდა მოსმენილი იმ სასწაულების შესახებ, რომელსაც იესოს შეეძლო; იგი მიჰყვა მას და მის მოწაფეებს სასოწარკვეთილებით სთხოვდნენ დახმარებას. თავიდან იესო არ ჩანდა, რომ მას საერთოდ არ აქცევდა ყურადღებას. მის მოწაფეებს უხერხულობდნენ მისი საქციელი და სთხოვეს დაეკმაყოფილებინა მისი თხოვნა და გაუშვა. მოწაფეებმა ეს არ განაცხადეს თანაგრძნობისგან; პირიქით, ქალმა მათ უბრალოდ შეაწუხა და მათ მხოლოდ ერთი რამ სურდათ - რაც შეიძლება მალე დაეღწია მას. ადამიანს მისცეს რამე, რომ თავი დაეღწია, რადგან ის გახდა დაბრკოლება - ეს კეთდება საკმაოდ ხშირად. მაგრამ ეს არ არის ქრისტიანული სიყვარულის, სინანულის და სიმპათიის პასუხი.

იესოსთვის პრობლემა შეექმნა: ერთი წუთითაც არ შეგვიძლია ეჭვი შეგვეპაროს იმაში, რომ ამ ქალისადმი მისმა თანაგრძნობამ მასზე გადაიტანა, მაგრამ ის წარმართი იყო. მაგრამ ის არამარტო წარმართი იყო - ის იყო ქანაანელი ქალი და ქანაანელები დიდი ხანია ისრაელები იყვნენ მტრები. ამ დროს, ან ცოტა მოგვიანებით, ისტორიკოსი ჯოზეფუსი წერდა: "ფინიკიელთაგან, ტირის მოსახლეობა ყველაზე უარესია ჩვენს წინააღმდეგ". როგორც უკვე დავინახეთ, იმისათვის, რომ იესოს ძალაუფლება და გავლენა სრულად გამოვლინდეს, მან, ბრძენი გენერლის მსგავსად, უნდა შეზღუდოს თავისი მიზნები. მას უნდა დაეწყო ებრაელები; და აქ წარმართმა დახმარება სთხოვა. მხოლოდ იესოს სჭირდებოდა ნამდვილი რწმენის გაღვიძება ქალის გულში.

და ამიტომ, ბოლოს იესო მიუბრუნდა: "არ არის კარგი ბავშვებისგან პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაყრა". კაცს ძაღლი რომ უწოდო, სიკვდილსა და ზიზღით შეურაცხყოფას ნიშნავდა. ებრაელები შეურაცხმყოფელი ქედმაღლობით საუბრობდნენ „წარმართულ ძაღლებზე“, „ურწმუნო ძაღლებზე“ და მოგვიანებით „ქრისტიან ძაღლებზე“. იმ დროს ძაღლები ბინძური ცხოველები იყვნენ, ქუჩაში ნაგავი ჭამდნენ, გამხდარი, ველური, ხშირად ავადმყოფი. მაგრამ ყურადღება უნდა მიაქციოთ შემდეგს:

დიდი მნიშვნელობა აქვს ტონს და სახეს. მკაცრი ფრაზა შეიძლება ითქვას, დამღუპველი ღიმილით. თქვენ შეგიძლიათ მეგობარს შეარქვათ დამამცირებელი სიტყვა ღიმილით და ტონით, რომელიც ართმევს თავს სიბრაზის სიტყვებს და შეავსებს მათ სიყვარულით. შეიძლება დარწმუნებული ვიყოთ, რომ იესოს ღიმილმა და მის თვალებში თანაგრძნობის გრძნობამ მის სიტყვებს შეურაცხყოფა მიაყენა შეურაცხყოფა და სიმკაცრე.

მეორეც, ბერძნული ორიგინალი იყენებს სიტყვის ძაღლებისგან (კუნარია) და კუნრიას უმცირესი ხარისხით - ეს იყო პატარა შინაური ძაღლები, რომლებიც განსხვავდებოდნენ მაწანწალა ძაღლებისგან, ქუჩების შევსებას ბუჩქებითა და ყვირილით, ნაგვის მეშვეობით ჭორაობდნენ.

ქალი ბერძენი იყო; მან სწრაფად გააცნობიერა და ბერძნული მახვილგონებით უპასუხა: ”მართალია, - თქვა მან,” მაგრამ ძაღლები ასევე ჭამენ სახლს, რომლებიც თავიანთი ბატონების მაგიდიდან ხვდებიან ”. და იესოს თვალები სიხარულით აანთეს ამგვარი მტკიცე რწმენის დანახვისთანავე და დალოცა იგი და მიანიჭა მას ქალიშვილის განკურნება.

რწმენის დამკვიდრებელი სიწმინდე (მათე 15: 21-28 (გაგრძელება))

ამ ქალთან დაკავშირებით რამდენიმე ფაქტი უნდა აღინიშნოს.

1. პირველ რიგში და, უპირველეს ყოვლისა, მის გულში იყო სიყვარული. როგორც ერთმა ღვთისმეტყველმა თქვა მის შესახებ: ”მისი შვილის უბედურება მისი უბედურება გახდა”. ის შეიძლება წარმართული ყოფილიყო, მაგრამ მის გულში იყო სიყვარული ბავშვისადმი, რაც ყოველთვის ასახულია ღვთის სიყვარულზე მისი შვილებისადმი. ამ სიყვარულმა აიძულა ის მიემხრო უცხო ადამიანზე; ამ სიყვარულმა იგი მუდმივად გააკეთა მაშინაც კი, როდესაც დამშვიდებული დუმილი შეხვდა; ამ სიყვარულმა აიძულა იგი მშვიდად გაუძლოს ერთი შეხედვით მკვეთრ უარყოფაზე; იმავე სიყვარულმა შეძლო თანაგრძნობა დაენახა იესოს სიტყვების უკან. ამ ქალის გულში მამოძრავებელი ძალა იყო სიყვარული და არაფერია, რაც უფრო ძლიერი იქნებოდა და ეს უფრო ახლოს იქნებოდა ღმერთთან, ვიდრე სიყვარული.

2. ამ ქალს ჰქონდა რწმენა.

ა) ეს რწმენა იესოსთან მეგობრობიდან გაიზარდა. თავდაპირველად მან მას დავითის ძე უწოდა. ეს იყო ცნობილი, საერთო პოლიტიკური ტიტული. ამ ტიტულს ეწოდა იესო, უდიდესი სასწაულმოქმედი, მიწიერი ძალისა და დიდებაის გათვალისწინებით. ეს ქალი მოვიდა დიდი და ყოვლისშემძლე კაცისგან სასარგებლოდ. იგი მოვიდა ერთგვარი ცრურწმენის გრძნობით, რომელთანაც ისინი ჯადოქარს ხვდებიან. შემდეგ მან მას უფალი უწოდა.

როგორც ჩანს, იესო საკუთარ თავს უყურებდა და მან დაინახა მასში ისეთი რამ, რაც სიტყვებით ვერ გამოითქმებოდა, ნამდვილად ღვთიურია. ეს გრძნობა იყო, რომ იესომ სურდა გაღვიძება მასში, სანამ დაჟინებული თხოვნის შესრულებას არ აპირებდა. მას სურდა, რომ მან დაენახა, რომ საჭირო იყო არა დიდი ადამიანის მოთხოვნით გადაქცევა, არამედ ცოცხალი ღმერთისთვის ლოცვით. თქვენ ხედავთ, თუ როგორ იზრდება ამ ქალის რწმენა, როდესაც იგი პირისპირ დგას ქრისტესთან, სანამ საბოლოოდ არ დაინახავს, \u200b\u200bთუმცა ძალიან შორეულ, ვინ არის ის სინამდვილეში.

ბ) ეს რწმენა გამოვლინდა თაყვანისცემით. ქალი პირველ რიგში მიჰყვა იესოს და დაემხო მუხლებამდე. იგი თხოვნით დაიწყო, მაგრამ ლოცვით დასრულდა. ჩვენ ყოველთვის უნდა მივუდგეთ იესოს აღფრთოვანებული გრძნობით მისი სიდიადისთვის და მხოლოდ ამის შემდეგ მივმართოთ მას ჩვენი თხოვნებითა და მოთხოვნილებებით.

3. ამ ქალს რკინის გამძლეობა ჰქონდა. მას არ შეეძლო იმედგაცრუება. როგორც ვიღაცამ თქვა, ბევრს ლოცულობს მხოლოდ იმიტომ, რომ არ სურთ ხელიდან გაუშვან შესაძლებლობა: მათ ნამდვილად არ სჯერათ ლოცვა, უბრალოდ ფიქრობენ, რომ შეიძლება მოხდეს რაღაც. ეს ქალი არ მივიდა იესოსთან, რადგან მას სწამდა, რომ შესაძლოა მას დაეხმაროს - ის იყო მისი ერთადერთი იმედი. იგი მოვიდა სრული იმედისკენ, დიდი მოთხოვნილების გრძნობით და უარი ვერ აიტანა მას. მისი ლოცვა უკიდურესად სერიოზული იყო. მისთვის ლოცვა არ იყო ოფიციალური რიტუალი, მაგრამ მისი სულის წვის სურვილის აურზაური იყო, რაც გრძნობდა, რომ იგი ვერ იტყოდა უარს.

4. ქალს განსაკუთრებული საჩუქარი ჰქონდა სიცოცხლის მიმზიდველობა. მას დიდი პრობლემები და პრობლემები ჰქონდა, ყველაფერი ძალიან სერიოზული იყო და მაინც შეეძლო გაღიმება; იგი მხიარული იყო. ღმერთს უყვარს ნათელი, მხიარული რწმენა, რომლის თვალებიც ანათებს იმედს, რომლის სიბნელეს ყოველთვის შეუძლია განათება.

ამ ქალმა მოუტანა იესოს ლამაზი და თამამი სიყვარული და მზარდი რწმენა, როდესაც მუხლებზე დაჩოქა იესოს წინაშე, ძლიერი გამძლეობა ურყევი იმედისა და არაგადამდები ენერგიით. ასეთი რწმენა მათ ლოცვებში ისმის.

29-39 სიცოცხლის შობა (მათე 15: 29-39)

ჩვენ უკვე დავინახეთ, რომ იესო, ფენიკიას საზღვრებამდე მიემგზავრებოდა, განზრახ დატოვა გარკვეული დრო ებრაული ყოველდღიური ცხოვრების სფეროდან, რათა შეძლებოდა საკუთარი თავის მომზადება და მოემზადებინა მოწაფეები მისი ტანჯვის წინა ბოლო დღეებში. ერთ-ერთი სირთულე ისაა, რომ სახარებებს არ აქვთ ზუსტი მითითებები იმ დროისა და თარიღის შესახებ; ჩვენ თვითონ უნდა დავაყენოთ ისინი, ყველა სახის მინიშნების გამოყენებით, რომლებიც შეგიძლიათ მოთხრობაში. ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვხვდებით, რომ იესოს მოწაფეებთან იუდეველთა რეგიონიდან გამგზავრება უფრო მეტხანს გაგრძელდა, ვიდრე ერთი წარმოსადგენი იქნებოდა, ვიდრე სრულყოფილად კითხულობდა.

ხუთი ათასი გაჯერება (მათე 14: 15-21; მარკოზი 6: 31-44) მოხდა გაზაფხულზე, რადგან ამ ცხელ ქვეყანაში ბალახი ვერასოდეს იქნება მწვანე სხვა დროს (მათე 14: 19; მარკოზი 6 : 39). მწიგნობართან და ფარისევლებთან კონფლიქტის შემდეგ, იესო მივიდა ტირისა და სიდონის მხარეში (მარკოზი 7:24; მათე 15:21). ეს სიარული თავისთავად რთული საქმე იყო.

დრო და ადგილის განსაზღვრის შემდეგი საწყისი წერტილი იხილეთ Mk.7: 31:. "ტვიროსისა და სიდონის საზღვრებს გარეთ, იესო კვლავ გალილეის ზღვაში წავიდა დეკაკოლისის საზღვრებით." ეს მოგზაურობის უცნაური გზაა. სიდონი მდებარეობს ტირის ჩრდილოეთით, ხოლო გალილეის ზღვა ტირის სამხრეთით; დეკაპოლისი იყო ბერძნული ქალაქების გაერთიანება გალილეის ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო სამხრეთისკენ გასასვლელად გაემგზავრა ჩრდილოეთით: ის ჩანდა სამკუთხედის ზედა ნაწილში, ისე, რომ სამკუთხედის ფსკერის ერთი კუთხიდან მიეღწია ბაზის სხვა კუთხეში. როგორც ამბობენ, ეს არის ლენინგრადიდან მოსკოვში ყაზანის გავლით ან პერმის გავლით. ნათელია, რომ იესომ განზრახ გადადო მისი მოგზაურობა, რათა იერუსალიმში გამგზავრებამდე რაც შეიძლება დიდხანს დარჩენილიყო თავის მოწაფეებთან.

დაბოლოს, იგი მოვიდა დეკაპოლისში, სადაც, როგორც Mk.7: 31-დან ვიცით, ჩვენს პასაჟში იყო აღწერილი შემთხვევა. აქ ვხვდებით შემდეგ მითითებას. ამ შემთხვევაში, მან უბრძანა ხალხს დაეყარა საფუძველი (Epi Ten გენი), ადგილზე; ზაფხულის გვიან იყო და ყველა ბალახი გამხმარი იყო, შიშველი მიწა დატოვა.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ ჩრდილოეთ მოგზაურობას თითქმის ექვსი თვე დასჭირდა იესო. ჩვენ არაფერი ვიცით, რა მოხდა ამ ექვსი თვის განმავლობაში, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ეს იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი თვე მისი მოწაფეების ცხოვრებაში, რადგან ამ თვეების განმავლობაში იესო მიზანმიმართულად ასწავლიდა და აძლევდა მათ ჭეშმარიტების აღქმას. უნდა გვახსოვდეს, რომ მოწაფეებს ექვს თვე ჰქონდათ იესოსთან ერთად, სანამ განსაცდელის დრო დადგებოდა.

ბევრი ღვთისმეტყველი თვლის, რომ ხუთი ათასი გაჯერება და ოთხი ათასი გაჯერება მხოლოდ ერთი და იგივე მოვლენის განსხვავებული ვარიანტია, მაგრამ ეს ასე არ არის. როგორც დავინახეთ, მოვლენები სხვადასხვა დროს მოხდა: პირველი მოხდა გაზაფხულზე, მეორე ზაფხულში; ხალხი და ადგილი განსხვავებულია. ოთხი ათასი ადამიანის სატურაცია მოხდა დეკაპოლისში, ბერძნულ დეკაპოლში, ანუ ათ ქალაქში. დეკაპოლისი ათი დამოუკიდებელი ბერძნული ქალაქის თავისუფალი გაერთიანება იყო. ამ შემთხვევაში, მრავალი წარმართი უნდა ყოფილიყო წარმოდგენილი, შესაძლოა უფრო მეტიც, ვიდრე ებრაელები. ეს ფაქტი ახსნის უცნაურ ფრაზას 15.31 წელს: "ხალხი ... ადიდებდა ისრაელის ღმერთს".

წარმართთა თვალთახედვით ეს ისრაელის ღმერთის ძალაუფლების გამოვლინება იყო. არსებობს კიდევ ერთი მცირე მითითება იმისა, რომ ეს არის სხვადასხვა მოვლენა. გაჯერებული ხუთ ათასი კალათის აღწერილობაში, რომლებიც გამოყენებული იყო ნაჭრების შეგროვებისთვის, მათ კოფინა ეწოდებათ, ხოლო ოთხი ათასი გაჯერების აღწერაში მათ სფურიდებს უწოდებენ. კოფინოში იყო კალათის სახით ვიწრო კისრით, რომელსაც ებრაელები ხშირად ატარებდნენ მათთან და მასში, ისე, რომ არ აიძულებდნენ ჭამდნენ საჭმელს, რომელსაც შეეხო წარმართთა ხელით, და, შესაბამისად, უწმინდურიც. Sfurides უფრო ჰგავდა ჩვენს კალათს სახურავით; ეს შეიძლება იყოს ძალიან დიდი - იმდენად, რამდენადაც შესაძლებელი იყო მასში პიროვნების ტარება. წარმართებმა გამოიყენეს ასეთი კალათები.

ამ განკურნების თავისებურება და სასწაული და მდგომარეობაში მდგომარეობს იმაში, რომ იესოს წყალობა და თანაგრძნობა წარმართებზე გავრცელდა. ეს არის ერთგვარი სიმბოლო და მოვლენა იმისა, რომ სიცოცხლის პური განკუთვნილია არა მხოლოდ იუდეველებისთვის, არამედ წარმართებისთვისაც, რომელთაც უნდა ჰქონდეთ ის ნაწილი, ვინც არის სიცოცხლის პური.

იესოს მოქმედება (მათე 15: 29-39 (გაგრძელება))

ამ პასაჟში ჩვენთვის სრულად ვლინდება იესო ქრისტეს წყალობა და სიკეთე. ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ამსუბუქებს მას ყოველ ადამიანურ მოთხოვნილებას.

1. ჩვენ მას ვხედავთ, რომ ფიზიკური სისუსტე განიკურნა. კოჭლი, მოლაპარაკე, ბრმა და ყრუ ფეხებამდე მიიყვანეს და მან განიკურნა. იესო უსასრულოდ არის გამორჩეული სამყაროს ფიზიკური ტანჯვით და ისინი, ვინც ხალხს ჯანმრთელობასა და განკურნებას ანიჭებენ, დღესაც ასრულებენ იესო ქრისტეს საქმეს.

2. ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო დაღლილზე ზრუნავს. ხალხი დაიღალა და მას სურს გააძლიეროს ისინი გრძელი და რთული გზისთვის. იესო უსასრულოდ ზრუნავს მსოფლიოს მოგზაურებსა და მშრომლებზე, რომელთა თვალებიც დაღლილი აქვს და ვისზე ხელები ეშვება.

3. ჩვენ ვხედავთ, რომ იესო მშივრებს აჯერებს. ჩვენ ვხედავთ, რომ ის აძლევს ყველაფერს, რაც მას აქვს ფიზიკური შიმშილისა და ფიზიკური საჭიროების შესამსუბუქებლად. იესო უსაზღვროდ ზრუნავს ადამიანის სხეულზე, ასევე მის სულზე.

აქ ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ იღვრება ღვთის ძალა და თანაგრძნობა მრავალი ადამიანის მოთხოვნილების დასაკმაყოფილებლად. მშვენიერი აზრი გააკეთა ამ პასაჟთან დაკავშირებით. იესო თავის მსახურების სამივე თანმიმდევრული ეტაპის დასრულებას ახდენს თავისი ხალხის გაჯერებით. თავდაპირველად ეს იყო გალილეაში მსახურების დასასრულს ხუთი ათასი ადამიანის გაჯერება, რადგან ამის შემდეგ იესო არასოდეს ასწავლიდა, ქადაგებდა და მკურნალობდა გალილეაში. მეორე - ოთხი ათასი ადამიანის სატურნი - ბოლოს მისი მოკლე მსახურების წარმართთა, პალესტინის გარეთ, ჯერ ტირისა და სიდონის მხარეში, შემდეგ კი - დეკაპოლისში. მესამე და ბოლო არის ბოლო ვახშამი იერუსალიმში, მისი ხორციელი ადგილის ბოლოს.

და ეს მშვენიერი აზრია: იესო ყოველთვის ტოვებდა ხალხს, სანამ მათ გზაზე ძალას მისცემდნენ; ყოველთვის იკრიბებოდა ხალხი მის გარშემო, რომ ისინი გაჯერებულიყვნენ ცხოვრების პურით; სანამ რაიმე შემდგომი წავა. ის ყოველთვის აძლევდა თავს მათ. დღეს ის მოდის ჩვენთან, გვთავაზობს პურს, რომელიც გაჯერებს ჩვენს უკვდავ სულს და ძალას მისცემს მთელ ჩვენს ცხოვრებაში.

3. მეფის უარყოფა - როგორც ჩანს, რელიგიური ლიდერების რანგში (15: 1 - 16:12)

და. პირველი შეხვედრა და შედეგი (თავი 15)

მატი. 15: 1-9  (მარკოზი 7: 1-13). იესოს ახალი ამბები, მისი სწავლებები და მშვენიერი რამ, რაც მან გააკეთა, სწრაფად გავრცელდა მთელ დედამიწაზე. იერუსალიმში ჩინოვნიკებსაც კარგად ესმოდათ იესოს შესახებ ყველაფერი, და მალე მწიგნობართა და ფარისევლების მთელი დელეგაცია ჩავიდა იერუსალიმიდან გალილეაში, რათა შეესრულებინათ დაკითხვა ებრაული ტრადიციების გათვალისწინებით. მათ მოწაფეებმა შეტევის ობიექტი გახადეს, მათ ადანაშაულებდნენ უხუცესების ტრადიციის დარღვევაში და ჭამის წინ ხელების დაბანაზე.

ეს იყო დარღვევა არა მოსეს, არამედ კურდღელთა მიერ დამკვიდრებული ტრადიციისა და გულისხმობდა არა მხოლოდ ხელების, არამედ „თასების, კათხაების, ყვავილის და სკამების“ რიტუალის რეცხვასაც (მარკოზი 7: 3-4). მის მიერ გამოწვეული გამოწვევის გათვალისწინებით, იესო შეტევაზე გადავიდა და, თავის მხრივ, ჰკითხა „მწიგნობრებს“, თუ რატომ არღვევენ ისინი ღმერთის პირდაპირ მცნებას. უფალმა გაითვალისწინა საზოგადოებაში დარღვეული მეხუთე მცნება - მამისა და დედების თაყვანისცემაზე (მათე 15: 4; გამოსვლა 20:12). ეს მცნება ჩაითვალეს იმდენად მნიშვნელოვანად, რომ ვინც შეურაცხყოფს მშობლებს, კანონით სიკვდილით ისჯებოდა (გამოსვლა 21:17; ლვ. 20: 9).

გარდა ამისა, იესომ აჩვენა, რომ სინამდვილეში რელიგიურმა ლიდერებმა გააუქმა ეს მცნება (მათ. 15: 6), რადგან მათი პრაქტიკის თანახმად, ამ ან იმ ნივთს (ფულს) შეეძლო ღმერთისთვის საჩუქრად გამოეცხადებინა და შედეგად, პირის მშობლები, რომლებიც ასეთ მიღებას მიმართავდნენ, არ გამოუყენებიათ. უკვე შეეძლო მათი პრეტენზია. ის, რაც ღმერთისთვის სავარაუდოდ იყო განცალკევებული, დარჩა მისი მფლობელის სახლში და მისი გამოყენება. იესომ დაარქვა ასეთი პრაქტიკა, როგორც თვალთმაქცობა (მუხლი 7) - იმიტომ რომ სიწმინდის საფარქვეშ, ისინი, ვინც ამ გზით მოქმედებდნენ, ეგოიზმისთვის მოქმედებდნენ.

მათ მშობლების დახმარების თავიდან ასაცილებლად, მათ აშკარად დაარღვიეს მეხუთე მცნება. საუკუნეების წინ, ასეთ ადამიანებს კარგად ჰქონდათ ნათქვამი ქრისტეს თანახმად ესაია წინასწარმეტყველის მიერ (ეს. 29:13), რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ თავიანთი რელიგია შეცვალეს მათთვის მოსახერხებელი ადამიანური ინსტიტუტებით. წინასწარმეტყველმა თქვა, რომ მათი გული შორს არის ღმერთისაგან, რომელსაც ისინი მხოლოდ მათი ტუჩებით პატივს სცემენ და რომ ამგვარი თაყვანისცემა უშედეგოა, ანუ უაზრო და უსარგებლო.

მატი. 15: 10-20  (მარკოზი 7: 14-23). შემდეგ იესო ხალხს მიუბრუნდა და გააფრთხილა ის საშიშროების შესახებ, რომლითაც მისი რელიგიური ლიდერების სწავლებები სავსეა. თქვა მან, არა პირით რაც პირით შედის მის პირის ღრუში, არამედ ის, რაც მისი პირიდან გამოდის. ფარისევლები შეცდნენ, რადგან ფიქრობდნენ, რომ რიტუალური აბლაბები მათ სულიერად ასუფთავებენ.

იესოს მოწაფეებმა მას შეამჩნიეს, რომ ფარისევლები შეურაცხყოფილნი იყვნენ (ანუ განაწყენდნენ) მისი სიტყვებით, რადგან იგრძნეს, რომ ისინი მათ გაუგზავნეს. ამაზე იესომ უპასუხა, რომ, რადგანაც არ იყო მისი ზეციური მამის „დარგვა“, ფარისევლები ექვემდებარებიან აღმოფხვრას (იგულისხმება „დაგმობა“). და მან სტუდენტებს ურჩია დაეტოვებინათ ისინი მარტო, რადგან ამ ადამიანებმა თავად აირჩიეს საკუთარი გზა, და არაფერი გამორიცხავს მათ ამისგან. თავისი აზრის განვითარებაში, იესომ განაგრძო: ისინი ბრმა ლიდერები არიან და თუ ბრმა ხელმძღვანელობს ბრმა, მაშინ ორივე ორმოში ჩავარდება.

პეტრემ იესოს სთხოვა აეხსნა იგავი მათთვის (ნახსენები მუხლი 11; შეადარეთ მარკოზის 7: 15-17). და განმარტა უფალმა ის, რაც მან ადრე თქვა. ადამიანი არ განიცდის გარედან. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფერი, რაც მის პირში შედის, მუცელში იჭრება და იფეთქება. მაგრამ პირიდან გამოსვლა ცხადყოფს იმას, რაც ადამიანის გულშია; მხოლოდ ის, რაც გულში არის ჩაფლული, ადამიანს უწმინდურს ხდის ან ასუფთავებს მის უწმინდურებას. რადგან ეს არის ადამიანის ბოროტ გულში (შინაგანი „მე“), როდესაც უწმინდურია ბოროტი აზრები, მკვლელობები, მრუშობა, მრუშობა, ქურდობა, გარჯა, მკრეხელობა ბუდე. და ეს, და არა დაუსაბამო ხელებით საჭმლის შეხება, მისი უწმინდურების გარანტი და მიზეზია.

მატი. 15: 21-28 (მარკოზი 7: 24-30). ფარისეველთაგან შემდგომი დაკითხვის თავიდან ასაცილებლად, იესო დატოვა ისრაელის საზღვრები და გადაბრუნდა ტირის და სიდონის ქვეყნებში (ფენიკიის სანაპირო, რომელიც დასახლდნენ წარმართებმა). სროლის დიაპაზონი დაახლოებით 50 კმ იყო. გალილეიდან და სიდონიდან - დაახლოებით 80 კმ. საუკუნეების წინათ ამ მხარეში მცხოვრებლებს ქანაანელები უწოდეს (რიცხ. 13:29). ქალს, რომელსაც იესო აქ შეხვდა, კანანელი ქალი ჰქვია. მან სთხოვა, ეჩვენებინა თავისი წყალობა და განეკურნებინა ქალიშვილი. უფრო მეტიც, მან იესო იხილა უფალი და დავითის ძე (მესიის სათაურია მათ. 9:27; 20: 30-31).

მაგრამ ამანაც კი არ უშველა მას - რადგან წარმართთა დრო ჯერ კიდევ არ იყო მოსული. იესომ არ უპასუხა მას, მაგრამ მან განაგრძო ევედრებოდა მას, შემდეგ კი მოწაფეებმა დაიწყეს სთხოვა, დაეტოვებინა იგი. მათ თხოვნაში ასევე მოიკითხა კითხვა: "რატომ, უფალო, არ გინდა ამ ქალს დახმარება, რომელიც უკან არ დაიხევს, სანამ არ შევიწყენ მას?"

ამის საპასუხოდ, იესომ მოწაფეებს შეახსენა, რომ ის მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებზე გაგზავნეს (შეადარეთ 10: 6). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის მოვიდა იმისათვის, რომ შესთავაზოს თავის ხალხს ის სამეფო, რომელიც დაპირდა მას დავითის მეშვეობით საუკუნეების წინ. ამიტომაც არ იყო სწორი მისთვის, რომ დალოცა კურთხევა წარმართებზე, სანამ ისრაელში გაეღობათ. მაგრამ ქალი უკან არ დაიხია. იგი გრძნობდა, რომ მხოლოდ იესოს შეეძლო დაეხმარა ქალიშვილს. და ევედრებოდა მას და განაგრძო ლოცვა: უფალო, მიშველე! იმის გათვალისწინებით, რაც მას ახლახან უთხრა იესომ - არ არის კარგი ბავშვებისგან პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაყრა - მან გააცნობიერა თავისი პოზიცია, როგორც წარმართმა.

ის თითქოს მის წინ ხატავდა ოჯახის სურათს, რომელიც სუფრასთან იჯდა და სახლის უფროსისგან იღებდა პურს. ამ სურათის ფონზე, ქანაანელმა დაინახა თავი. არა, იგი არ მიეკუთვნებოდა ამ სახლში (ისრაელი) ბავშვების რაოდენობას და მაგიდაზე გადაცემული ცალი საუკეთესო მას არ იყო მისთვის განკუთვნილი. ამ "სახლში" ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ ძაღლის ტოლფასი (ებრაელები ხშირად წარმართულ კერპთაყვანისმცემლებს "ძაღლებს" უწოდებენ), რაც კარგია, თუ ისინი მიიღებენ მხოლოდ crumbs, რომლებიც მოხვდება სამაგისტრო მაგიდიდან.

ამასთან, იგი არ ფიქრობდა ისარგებლოს იმით, რაც არ ეკუთვნოდა მას, ანუ ის კურთხევებს ისრაელში. ის, რაც მან მოითხოვა, იყო კურთხევის „ქერქი“ მისი საჭიროების შემთხვევაში. მისი დიდი რწმენის საპასუხოდ, რომელიც იესოს ისურვა იპოვა ისრაელში (შეადარეთ 8:10), მან უპასუხა ქანაანელ ქალს: ნება მიეცით თქვენს ნებაზე. და მისი ქალიშვილი იმ წუთს განიკურნა. როგორ ბრწყინავდა ქანაანელთა რწმენა ისრაელის ხალხის ლიდერების მიერ იესოს უარის თქმის უკიდურეს ფონზე! განა ეს წარმართული ეპიზოდი არ არის შესანიშნავი მაგალითი იმისა, რომ ”ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული”!

მატი. 15: 29-39  (მარკოზი 7:31 - 8:10). იესო ტიროსიდან და სიდონიდან დაბრუნდა გალილეის ზღვაში და მთაზე ავიდა. დაუყოვნებლივ, მისმა სიმრავლე მის გარშემო უამრავი ავადმყოფი დაიწყო. ვიმსჯელებთ იმით, რაც მარტშია ნათქვამი. 7: 31-37, შეიძლება ვივარწმუნოთ, რომ აქ (მათ. 15: 30-31), ჩვენ წარმართებზე ვსაუბრობთ. იესომ განკურნა მათი ავადმყოფები და, ხედავდა ეს ხალხს ... განადიდა ისრაელის ღმერთი.

ეს მომსახურება სამ დღეს გაგრძელდა. სიბრალულით აღელვებული ხალხის გარშემო, უფალს არ სურდა დაეტოვებინა ისინი მშიერი. მაგრამ საიდან მიიღეს მოსწავლეებმა ამდენი მიტოვებული საკვები ამ უდაბურ ადგილას? იესოს კითხვაზე, თუ რა სახის საკვები აქვთ, მოწაფეებმა თქვა, რომ მათ აქვთ შვიდი პური და თევზი. უფრო მეტიც, მათ ვერ გააცნობიერეს, რომ იესო გამოიყენებდა ამ „მარაგით“, როგორც ადრე (14: 13-221), მრავალი ადამიანის შესანახად.

სინამდვილეში, უფალმა ხალხს უთხრა, რომ მიეყვანა ისინი დედამიწაზე, და წაიღო შვიდი პური და თევზი, მადლობა გადაუხადა, დაარღვია ისინი და მისცა თავის მოწაფეებს და მოწაფეებს ხალხს. ყველამ ჭამა და კმაყოფილი დარჩა; და აიღეს დარჩენილი ნაჭრები შვიდი კალათით. ("კალათები" ან "კალათები" (14:20) ჩვეულებრივი ადგილსამყოფელია ამ ადგილების მაცხოვრებლების ადგილზე). ამჯერად ოთხი ათასი ადამიანი ჭამდა, რომლებიც არ ითვლიდნენ ქალებსა და შვილებს.

ეს სასწაული ვარაუდობს, რომ უფლის კურთხევა მიიღებს მის მოწაფეებს არა მხოლოდ ისრაელზე (შეადარეთ 14: 13-21), არამედ "წარმართებსაც". ალბათ ამის ყველაზე აშკარა დადასტურებაა საქმეებში. 10-11, სადაც აღწერილია, თუ როგორ უქადაგა მოციქული პეტრე ხსნის სასიხარულო ცნობას Centurion კორნელიუსის წარმართულ სახლში.

მას შემდეგ, რაც იესომ ხალხი გაათავისუფლა, მან მაგდალინელის საზღვრებში, ანუ გალილეის ზღვის დასავლეთ სანაპიროზე, ქალაქ მაგდავალში, ტიბერიის ჩრდილოეთით გაემართა. მერი მაგდალინელი (მათ. 27:56) იყო ამ ქალაქიდან, რომელსაც კიდევ ერთი სახელი ჰქონდა - დალმანუფ (მარკოზი 8:10).

უხუცესთა ტრადიციების დაცვაზე

1 მაშინ იერუსალიმის მწიგნობრები და ფარისევლები მივიდნენ იესოსთან და უთხრეს:

2: რატომ არღვევენ შენი მოწაფეები უხუცესების ტრადიციას? რადგან ისინი არ იბანენ ხელებს, როდესაც პურს ჭამენ. ”

3 მაგრამ მან მიუგო მათ: „რატომ არღვევთ ღმერთს მცნება თქვენი ტრადიციის გამო?

4 რადგან ღმერთმა უბრძანა: „პატივი ეცი მამას და დედას“ და „ის, ვინც ლანძღავს მამას ან დედას, შეიძლება მოკვდეს“.

5 თქვენ კი ამბობთ: „თუ ვინმე ეუბნება მამას ან დედას:“ საჩუქარი Ღმერთს  რას გამოიყენებ ჩემგან ", -

6 მან შეიძლება არ პატივი სცეს მამამისს ან დედას. ” ამრიგად, თქვენ ამოიღეთ ღვთის მცნება თქვენი ტრადიციიდან.

7 ფარისევლობა! ესაია წინასწარმეტყველებდა შენზე და ამბობდა:

8 ”ეს ხალხი ჩემს ტუჩებთან მიახლოვდება და მათ ენით პატივს სცემს, მაგრამ მათი გული ჩემგან შორს არის;

9 მაგრამ უშედეგოდ ისინი პატივს მცემენ, ასწავლიან კაცთა მცნებების მოძღვრებებს "."

რა უბიძგებს ადამიანს

10 და მოუწოდა ხალხს, მან უთხრა მათ: „მისმინეთ და გაიგეთ!

11 "ის, რაც პირის ღრუში არ ჩადის, ადამიანს აფუჭებს მას, არამედ პირიდან გამოსულ ადამიანს უბიძგებს ადამიანს."

12 მისმა მოწაფეებმა, შესვლისთანავე, უთხრეს მას: "იცით თუ არა, რომ ფარისეველებმა ეს სიტყვა გაიგონეს?"

13 მან კი უპასუხა და თქვა: „ყველა მცენარე, რომელიც ჩემს ზეციერ მამას არ დარგავს, გაშენდება;

14 დატოვეთ ისინი: ისინი უსინათლოთა ლიდერები არიან; და თუ ბრმა მიჰყავს უსინათლოებს, მაშინ ორივე ორმოში ჩავარდება ”.

15 პეტრემ უპასუხა და უთხრა მას: "აუხსენით ეს იგავი".

16 იესომ თქვა: „თქვენ ჯერ კიდევ არ გესმით?

17 ჯერ კიდევ არ გესმით, რომ ყველაფერი, რაც პირში შედის, საშვილოსნოში გადადის და გამოიყოფა?

18 და რაც პირიდან მოდის, გულიდან მოდის და ადამიანი ანგრევს მას,

19 ბოროტი აზრებისთვის, მკვლელობები, მრუშობა, მრუშობა, ქურდობა, გარყვნა, მკრეხელობა გულიდან მოდის.

20 ის ადამიანს უბიძგებს, მაგრამ უიღბლო ხელებით ჭამას ადამიანი არ ანადგურებს. ”

ვერა ქანაანელები

21 და იქიდან გამოსვლის შემდეგ, იესო გაემგზავრა ტირის და სიდონის ქვეყნებში.

22. ახლა კი, კანანელი ქალი, ვინც ამ ადგილებიდან გამოდიოდა, დაუყვირა მას: „უფალო შემიწყალე მე, დავით შვილო, ჩემი ქალიშვილი სასტიკად მძვინვარებს“.

23 მაგრამ მან არ უპასუხა მის სიტყვას. და მისმა მოწაფეებმა შესვლისთანავე ჰკითხეს მას: "გაუშვი, რადგან ის ტირის ჩვენთვის".

24 მან უპასუხა და თქვა: მე მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგული ცხვარი გამომიგზავნეს.

25 და მან, როდესაც მოვიდა, ევედრა მას და უთხრა: „უფალო! Დამეხმარე".

26 მაგრამ მან უპასუხა: „არ არის კარგი ბავშვებისგან პურის აღება და ძაღლებისთვის გადატანა.

27 მან თქვა: „მაშ, უფალო! მაგრამ ძაღლები ასევე ჭამენ crumbs, რომლებიც ჩამოდის მათი ბატონების მაგიდაზე. "

28 შემდეგ იესომ უპასუხა მას: ”ქალო! დიდია თქვენი რწმენა; შეიძლება ეს იყოს თქვენი სურვილისამებრ. ”  და მისი ქალიშვილი იმ საათისთვის განიკურნა.

ბევრი ადამიანი განკურნა

29 იქიდან გადაკვეთაზე, იესო მივიდა გალილეის ზღვაში და მთაზე ავიდა.

30 მოვიდეს მას უამრავი ხალხი, რომელთაც თან ჰყავდათ კოჭლი, ბრმა, მუნჯი, მოახლე და მრავალი სხვა, და მიაყენეს ისინი იესოს ძირში. და განკურნა ისინი;

31 ასე რომ, ხალხი გაოცებული იყო მუნჯი ლაპარაკის სანახავად, დასახიჩრდა ჯანმრთელად, კოჭლი დადიოდა და ბრმა ხედავდა და ადიდებდა ისრაელის ღმერთს.

ღვთის მცნებათა და კაცთა განკარგულებების შესახებ.

მათე 15: 1 შემდეგ ფარისეველები და მწიგნობარნი მივიდნენ იესო იერუსალიმიდან და თქვეს:

მათე 15: 2 „რატომ არღვევენ თქვენი მოწაფეები უხუცესების ტრადიციებს? ისინი ხელებს არ იბანენ, როცა პურს ჭამენ! ”

მათე 15: 3 იესომ უპასუხა მათ: „რატომ არღვევთ ღვთის მცნება თქვენი ტრადიციის გამო?

მათეს 15: 4. ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთმა თქვა: „პატივი ეცი მამას და დედას“ და „ვინც ლანძღავს მამას ან დედას, ის სიკვდილით დასაჯოს“.

მათე 15: 5. შენ კი იტყვი, თუ ვინმე ეუბნება მამას ან დედას: „საჩუქარი Ღმერთს  რაც შეგიძლიათ გამოიყენოთ ჩემგან. ”

მათე 15: 6 ამით თქვენ არ პატიობთ მამას და გააუქმებთ ღვთის სიტყვას თქვენი ტრადიციის გულისთვის.

მათე 15: 7 ფარისევლები! ესაია წინასწარმეტყველებდა შენზე და ამბობდა:

მათე 15: 8 ”ეს ხალხი ჩემს ტუჩებს პატივს სცემს, მაგრამ მათი გული შორს არის ჩემგან.

მათ .15: 10 და დაუძახა ხალხს და უთხრა მათ: „ისმინეთ და გაიგეთ.

Mt.15: 11 არა ის, რაც პირის ღრუში ჩადება ადამიანს აბრკოლებს, არამედ პირიდან გამოსულ ადამიანს.

მოწაფე 15: 12. შემდეგ მოწაფეები მივიდნენ და უთხრეს მას: "იცით, რომ ფარისეველნი აღშფოთდნენ, როდესაც ეს სიტყვები გაიგეს?"

მთ .15: 13 და მან უპასუხა: ”ყველა მცენარე, რომელსაც ჩემი ზეციური მამა არ დარგავს, აღმოფხვრილი იქნება.

მათე.15: 14 დატოვე ისინი, ისინი ბრმათა ბრმა ლიდერები არიან. თუ უსინათლოებს ბრმა მიჰყავს, ორივე ორმოში ჩავარდება. ”

პეტრე.15: 15 პეტრემ უთხრა მას: „ამიხსენი ეს იგავი“.

მათ .15: 16 იესომ უპასუხა: „შენ ჯერ კიდევ არ გესმის?

მთ .15: 17 გააკეთა  თქვენ არ გესმით, რომ ყველაფერი, რაც პირში შედის, მუცელზე მიდის და ლატრინში ისვრის.

მთ .15: 18 მაგრამ რაც პირიდან გამოდის, გულიდან გამოსდის და ეს აფუჭებს ადამიანს.

მთ .15: 19 რადგან ბოროტი აზრები, მკვლელობები, მრუშობა, სიძვა, ქურდობა, დანაშაული, ცილისწამება გულიდან მოდის.

Mt.15: 20 ეს ადამიანს უბიძგებს, მაგრამ უწმინდური ხელებით ჭამა ადამიანს არ ანადგურებს. ”

ქანაანელი ქალის რწმენის ძალაზე.

Mt.15: 21 და იქიდან წასვლის შემდეგ, იესო დატოვა ტიროსისა და სიდონის მახლობლად.

მთ .15: 22 და ამრიგად, კანანელმა ქალმა დატოვა ადგილობრივი მოსახლეობა და ყვიროდა შეჩერების გარეშე: "შემიწყალე მე, უფალო, დავით შვილო! ჩემი ქალიშვილი ძალიან შეპყრობილია! ”

მთ .15: 23 მაგრამ მან არ უპასუხა მისთვის სიტყვა. მოწაფეები მოვიდნენ და შეუდგეს მას: „გაუშვი იგი, თორემ ის ჩვენთვის ყვირის“.

მათ .15: 24 მან უპასუხა: "მე მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგული ცხვარი გამომიგზავნეს".

მთ .15: 25 ქალი მოვიდა და მის წინაშე მეძავი წამოიძახა და თქვა: "უფალო, მიშველე!"

მთ .15: 26 მან უპასუხა: ”არ არის კარგი ბავშვებისგან პურის აღება და ლეკვების გადაყრა”.

Mf.15: 27 მან თქვა: "დიახ, უფალო, მაგრამ ლეკვებიც კი ჭამენ ნახვრეტებს, რომლებიც მოდიან თავიანთი ბატონების მაგიდიდან".

მათ .15: 28 შემდეგ იესომ უპასუხა მას: „ო, ქალო! დიდია თქვენი რწმენა! დაე, ისე იყოს, როგორც შენ გინდა ”. იმ საათში მისი ქალიშვილი განიკურნა.

ღვთის განკურნებაზე და დიდებაზე.

მათ .15: 29 და იქიდან პენსიაზე წასვლის შემდეგ, იესო მივიდა გალილეის ზღვაში, ავიდა მთიანი და იქ დაჯდა.

მათე 15:30 და მოვიდეს მას უამრავი ხალხი, რომელნიც ჰყვნენ მათ: კოჭლი, ბრმა, მოახლე, მუნჯი და მრავალი სხვა. და მიაყენეს იგი მის ფეხებთან და არის ის  განკურნა ისინი.

მთ .15: 31 და განცვიფრებულმა ხალხმა განადიდა ისრაელის ღმერთი, როდესაც დაინახა მუნჯი საუბრისას, გაწბილებული ჯანმრთელი, კოჭლი დადიოდა და ბრმა ხედავდა.

ოთხი ათასი ადამიანის გაჯერების შესახებ.

მათ .15: 32 იესომ მოუწოდა თავის მოწაფეებს და თქვა: „სამწუხაროა ხალხისთვის, რადგან სამი დღეა ჩემთან არიან და მათ საჭმელად არაფერი აქვთ. არ მსურს, რომ მშივრები გავუშვა, რომ ისინი გზას არ დასუსტდნენ. ”

მათ .15: 33 მოწაფეები მას ეუბნებიან: "სად გვაქვს ამდენი პური ჩვენს უდაბნოში ამდენი ადამიანის შესანახი?"

მათ .15: 34 და უთხრა მათ იესომ: "რამდენი პური გაქვთ?" მათ თქვეს: "შვიდი და რამდენიმე თევზი".

მთ .15: 35 და იესომ ხალხს უთხრა, რომ დედამიწაზე მიეყვანა.

მთ .15: 36 მან აიღო შვიდი პური პური და თევზი და მადლობა გადაუხადა, გატეხა და გადასცა მოწაფეებს და მოწაფეებს ხალხს.

მთ .15: 37. ყველამ შეჭამა და კმაყოფილი დარჩა, და შეკრიბა დარჩენილი კიდევ შვიდი კალათი.

მთ .15: 38 იყო ოთხი ათასი კაცი, რომლებიც ჭამდნენ, გარდა ქალებისა და შვილებისა.

მთ .15: 39 და გამოუშვა ხალხი, არის ის  ჩავიდა ნავში და მაგდალინელის სამეზობლოში ჩავიდა.

. შემდეგ იერუსალიმის მწიგნობრები და ფარისევლები მივიდნენ იესოსთან და უთხრეს:

. რატომ არღვევენ შენი მოწაფეები უხუცესების ტრადიციას? რადგან ისინი არ იბანენ ხელებს, როდესაც პურს ჭამენ.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ქვეყანას ჰყავდა მწიგნობრები და ფარისევლები, იერუსალიმს უფრო მეტი პატივი მიაგეს. აქედან გამომდინარე, ისინი ყველაზე მეტად ეჭვიანობენ იმაზე, თუ როგორ არიან ადამიანები უფრო ამბიციურები. იუდეველებს ჰქონდათ ტრადიცია, რომელიც ძველი ტრადიციიდან მომდინარეობდა - არ უნდა მიირთვათ უიღბლო ხელებით. დაინახეს, რომ სტუდენტები ამ ტრადიციას უგულებელყოფდნენ, ფიქრობდნენ, რომ უხუცესებს არაფერში აგდებენ. რა არის მაცხოვარი? ამაზე მათ არაფერი პასუხობს, მაგრამ მისი მხრიდან სთხოვს მათ.

. მაგრამ მან მიუგო მათ: რატომ არღვევთ ღმერთს მცნება თქვენი ტრადიციის გამო?

. რადგან ღმერთმა უბრძანა: პატივი ეცი მამას და დედას; და: მამა ან დედა დაწყევლა, დაე მოკვდეს.

. და თქვენ ამბობთ: თუ ვინმე ეუბნება მამას ან დედას; საჩუქარი Ღმერთს  რას გამოიყენებ ჩემგან

. იგი შეიძლება არ პატივი სცეს მამამისს ან დედას; ამრიგად, თქვენ ამოიღეთ ღვთის მცნება თქვენი ტრადიციით.

ფარისევლები მოწაფეებს ადანაშაულებდნენ უხუცესთა მცნებათა დარღვევაში; ქრისტე აჩვენებს, რომ ისინი არღვევენ ღვთის კანონს. რადგან ისინი ასწავლიდნენ, რომ ბავშვებს მშობლებს არაფერი ეძლეოდათ, მაგრამ თვლიდნენ, რომ მათ ეს ტაძრის საგანძურში აქვთ, რადგან ტაძარში იყო საგანძური, რომელშიც დაინტერესებულმა პირმა ესროლა და "გაზს" ეძახდნენ. საგანძური ღარიბებს დაურიგეს. ასე რომ, ფარისევლები, მოუწოდებდნენ ბავშვებს არ აძლევდნენ თავიანთ მშობლებს არაფერს, არამედ სჯეროდათ, რომ მათ ჰქონდათ, ტაძარში მდებარე ხაზინაში, ასწავლიდნენ მათ თქმას: მამაო! რასაც შენ ჩემგან იყენებ, არსებობს საჩუქარი, ანუ ის ღმერთს ეძღვნება. ამრიგად, ისინი მწიგნობრებმა თავიანთ ქონებას გაუზიარეს თავიანთ შვილებს, ხოლო მათი მშობლები, რომლებიც ძველი ასაკიდან გამოირჩევიან, საკვების გარეშე დარჩნენ. კრედიტორებმაც გააკეთეს ეს. თუ ერთ-ერთმა მათგანმა სესხები მისცა ფულს, შემდეგ კი აღმოჩნდა, რომ მოვალე არ მუშაობს და არ ანაზღაურებდა სესხს, მაშინ გამსესხებელმა თქვა: ”კორვანი”, ანუ ის, რაც მე შენ გიხადე, არის საჩუქარი, რომელიც ღმერთს ეძღვნება. ამრიგად, მოვალე გახდა ღვთის მოვალე, და მისი ნების საწინააღმდეგოდ გადაიხადა დავალიანება. ბავშვებიც და ფარისევლებიც იგივე ასწავლეს.

. თვალთმაქცებო! ესაია წინასწარმეტყველებდა შენს სიტყვებს ():

. ეს ხალხი ჩემს ტუჩებთან მიახლოვდება და მათ ენას პატივს სცემს, მაგრამ მათი გული შორს არის ჩემგან;

. მაგრამ ამაოდ ისინი თაყვანს სცემენ ჩემს თავს, ასწავლიან კაცთა მცნებების მოძღვრებებს.

ესაიას სიტყვებით, უფალი გვიჩვენებს, რომ მამამისთან მიმართებაში ისინი იგივეა, რაც აღმოჩნდება, რომ მასთან ურთიერთობაა. ამპარტავანი იყვნენ და ამაო საქციელით ღვთისგან საკუთარი თავის ამოღება, ისინი მხოლოდ ღვთის სიტყვებს ლაპარაკობდნენ. უშედეგოდ ისინი პატივს სცემენ და აცხადებენ, რომ ისინი პატივს სცემენ ღმერთს, მათ, ვინც მას თავიანთი საქმით არღვევენ.

. და მოუწოდა ხალხს და უთხრა მათ: მოუსმინეთ და გაიგეთ!

. არა ის, რაც პირის ღრუში შედის, ადამიანს აფუჭებს, არამედ პირიდან გამოსულ ადამიანს უბიძგებს ადამიანს.

უფალი არ ლაპარაკობს ფარისევლებთან, რადგან ისინი განუკურნებელია, მაგრამ ხალხთან. მათ გამოძახებით, ის აჩვენებს, რომ პატივს სცემს მათ, რათა მათ მიიღონ მისი სწავლებები და ამბობს: „მოუსმინეთ და ესმით“, იძახებს მათ ყურადღებას. ვინაიდან ფარისევლები მოწაფეებს ადანაშაულებდნენ უვარგისი ხელებით ჭამაში, უფალი ამბობს საკვებსთან დაკავშირებით, რომ არცერთი საკვები არ აყენებს ადამიანს უწმინდურობას, ანუ ის არ ანადგურებს. თუ საკვები არ defile, მაშინ უფრო შხამიანი საკვები unished ხელებით. შინაგანი ადამიანი იშლება მხოლოდ მაშინ, თუ ის ამბობს, რაც არ უნდა. ეს მიუთითებს ფარისეველებზე, რომლებიც შურიან სიტყვებს ამბობენ. ყურადღება მიაქციე მის სიბრძნეს: იგი პირდაპირ არ ბრძანებს საჭმლის ჭამა უპატრონო ხელებით და არ კრძალავს, არამედ ასწავლის სხვა; ნუ გააკეთებ ბოროტ სიტყვებს გულისგან.

. შემდეგ მოვიდნენ მისი მოწაფეები და უთხრეს მას: ხომ იცით, რომ ფარისეველებმა ეს სიტყვა გაიგონეს?

ფარისეველთა მოწაფეები ამბობენ, რომ ისინი მაცდუნებლად იყვნენ. გარდა ამისა, ისინი თავად იყვნენ გამწარებულნი. ეს აშკარაა იმით, რომ პეტრე წამოვიდა და ჰკითხა ამის შესახებ. როდესაც მან გაიგო, რომ ფარისეველები აცდუნდნენ, იესომ თქვა შემდეგი.

. მაგრამ მან უპასუხა და თქვა: ყველა მცენარე, რომელსაც ჩემი ზეციური მამა არ დარგავს, ფესვები იქნება;

. დატოვე ისინი: ისინი უსინათლოთა ლიდერები არიან; და თუ ბრმა მიჰყავს უსინათლოებს, ორივე ორმოში ჩავარდება.

ის ამბობს, რომ უხუცესთა და იუდეველთა მცნებების ტრადიციები უნდა აღმოიფხვრას და არა კანონი, როგორც მანიქეელები ფიქრობენ, რადგან კანონი ღმერთის მცენარეა. ასე რომ, ეს არ უნდა აღმოიფხვრას. მისი ფესვი რჩება, ანუ მისი საიდუმლო სული. ფოთლები, ანუ ხილული წერილი, ქრება: ჩვენ გვესმის კანონი არა წერილობით, არამედ სულით. ვინაიდან ფარისეველები იყვნენ თავიანთი გვერდით და განუკურნებელი იყვნენ, მან თქვა: "დატოვე ისინი მარტო." აქედან ვიგებთ, რომ თუ ვინმე ნებაყოფლობით მაცდუნებს და განუკურნებელია, მაშინ ეს არანაირ ზიანს არ მოგვაყენებს. უფალი მათ უსინათლოთა მასწავლებლებს უწოდებს. იგი ამას აკეთებს იმისთვის, რომ ხალხს დაშორდეს მათგან.

. პეტრემ უპასუხა და უთხრა მას: აუხსენით ეს იგავი.

პეტრემ მიუხედავად იმისა, რომ მან იცოდა, რომ კანონი კრძალავს ყველაფრის ჭამა, მაგრამ იმის შეშინების შემთხვევაში, თუ იესომ უთხრა იესოს: „მე ვარ განსაცდელი, რაც შენ თქვი, რადგან შენი სიტყვები უკანონოა“, როგორც ჩანს, ის არ ესმის და ითხოვს.

. იესომ თქვა: მართლა ვერ გააცნობიერე?

. არ გესმით, რომ ყველაფერი, რაც პირში შედის, საშვილოსნოში გადადის და გამოიყოფა?

. და რაც გადის პირიდან - გულიდან გადის - ეს ყველაფერი უბიძგებს ადამიანს,

. რადგან გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მკვლელობები, მრუშობა, მრუშობა, ქურდობა, დანაშაული, მკრეხელობა -

. ის აფუჭებს ადამიანს; მაგრამ უნებლიე ხელით ჭამა ადამიანს არ ანადგურებს.

მაცხოვარი გმობს მოწაფეებს და ამაყებს მათ სისულელეებს ან იმიტომ, რომ მათ აცდუნებდნენ, ან იმიტომ, რომ მათ ეს არ ესმოდათ. ასე რომ, ის ამბობს: ნუთუ ვერ მიხვდით რა არის ყველასთვის გასაგები და უფრო მეტი, ვიდრე გასაგები? რომ საკვები არ დარჩეს შიგნით, მაგრამ გამოდის, სულაც არ ასუფთავებს ადამიანის სულს, რადგან ის შიგნით არ რჩება? აზრები იბადებიან შიგნით და იქ რჩებიან, ტოვებენ, ანუ მოქმედებად და მოქმედებად გადაიქცევიან, ადამიანს უბიძგებენ. სიძვის ფიქრისთვის, რომელიც შიგნით რჩება, საძაგელია და, როგორც მოქმედება და მოქმედება გადააქციოს, ადამიანს უბიძგებს.

. და იქიდან წასვლის შემდეგ, იესო გაემგზავრა ტიროსისა და სიდონის ქვეყნებში.

. ახლა კი, კანანელი ქალი, ვინც ამ ადგილებიდან გამოდიოდა, დაუყვირა მას: უფალო შემიწყალე მე, დავით შვილო, ჩემი ქალიშვილი სასტიკად მძვინვარებს.

. მაგრამ მან არ უპასუხა მის სიტყვას.

რატომ აუკრძალა სტუდენტებს წარმართთა გზაზე წასვლა, თვითონ მიდის ტირსა და სიდონში, წარმართულ ქალაქებში? გაეცანით, რომ იგი ქადაგებებით არ იყო ჩამოსული იქ, რადგან, როგორც მარკი ამბობს, "მან დამალა." წინააღმდეგ შემთხვევაში: რადგან დაინახა, რომ ფარისეველები არ მიიღებენ მის სწავლებას საკვების შესახებ, მან გადასცა წარმართებს. „შემიწყალე მე, - ამბობს კანანელი ქალი და არა„ ჩემი ქალიშვილი “, რადგან იგი იყო შეურაცხყოფილი. შემიწყალე მე, ვინც გაუძლებს და თავს საშინლად გრძნობს. ის არ ამბობს: „მოდი, განიკურნე“, მაგრამ „შეიწყალე“. უფალი არ პასუხობს მას, არა იმიტომ, რომ იგი არცხვდებოდა მას, არამედ იმიტომ, რომ იგი ძირითადად მოვიდა იუდეველებისთვის და იმისათვის, რომ ადგილი არ მიეცა მათ ცილისწამებას, ისე, რომ მოგვიანებით მათ ვერ იტყვიან, რომ მან ისარგებლა წარმართთათვის; ამავდროულად, და იმისათვის, რომ ამ ქალის მტკიცე რწმენა გამოავლინოს.

ხოლო მისმა მოწაფეებმა შესვლისთანავე ჰკითხეს მას: გაუშვი, რადგან ის ტირის ჩვენთვის.

. მაგრამ მან პასუხად თქვა: მე მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგული ცხვარი გამომიგზავნეს.

მოწაფეებმა, რომლებიც ქალის ტირილით დაიწვნენ, უფალს სთხოვეს, გაეშვებინა იგი, ანუ მათ მოუწოდეს, რომ გაეყვანა იგი. მათ ეს გააკეთეს არა იმის გამო, რომ სინანულისთვის უცხო იყო, არამედ იმიტომ, რომ მათ სურდათ, რომ უფალი დაერწმუნებინათ, რომ მას მოწყალებოდა. იგი ამბობს: მე არავისთვის არ გამომიგზავნია, არამედ მხოლოდ იუდეველებს, ცხვრებს, რომლებიც დაიღუპნენ იმქვეყნიერებისგან, ვისთვისაც ისინი მინდობილნი არიან. ეს კიდევ უფრო მეტს აჩვენებს ქალის რწმენას.

და იგი, მოვიდა, დაუთმო მას და უთხრა: უფალო! დამეხმარე.

. მაგრამ მან პასუხად თქვა: არ არის კარგი ბავშვებისგან პურის აღება და ძაღლებისთვის გადატანა.

. მან თქვა: უფალო! მაგრამ ძაღლები ასევე ჭამენ crumbs, რომლებიც იშლება მათი ბატონების მაგიდიდან.

როდესაც ქალმა დაინახა, რომ მისი თანამებრძოლები - მოციქულები - წარუმატებლად იყვნენ, მან კვლავ წამოიძახა სასტიკად და იესო უფალი უწოდა. როდესაც ქრისტემ მას ძაღლი უწოდა, რადგან წარმართებს უწმინდური ცხოვრება ჰქონდათ და იკვებებოდნენ მსხვერპლშეწირვის სისხლით, ხოლო იუდეველები შვილებს უწოდებდნენ, იგი გონივრულად პასუხობს და ძალიან გონივრულად: მიუხედავად იმისა, რომ მე ძაღლი ვარ და არ ვარ ღირსი პურის მიღება, ესაა რაღაც ძალა და დიდი ნიშანი. მაგრამ მომეცი ეს შენი სიძლიერისთვის მცირე, მაგრამ საუცხოოა ჩემთვის, მათთვის, ვინც პურს ჭამს, არ მიიჩნევს, რომ crumbs არის რაიმე მნიშვნელოვანი, ძაღლებისთვის ისინი დიდია და ისინი იკვებება მათზე.

. შემდეგ იესომ უპასუხა: ო, ქალო! დიდია თქვენი რწმენა; ნება მიეცით ეს თქვენი ნება იყოს. და მისი ქალიშვილი იმ საათისთვის განიკურნა.

ახლა იესომ გამოავლინა მიზეზი, რის გამოც თავდაპირველად მან უარი თქვა ქალზე განკურნებაზე: ეს გაკეთდა ისე, რომ ამ ცოლის რწმენა და წინდახედულობა მკაფიოდ გამოცხადებულიყო. მაშასადამე, ქრისტე არ დაუყოვნებლად დათანხმდა, მაგრამ გამოაგზავნა. ახლა, როდესაც მისი რწმენა და წინდახედულობა გამოვლინდა, ის ისმენს ქებას: "დიდია შენი რწმენა". „ნება მომეცი შენს ნებას შენი თანახმად“ - ეს სიტყვები ცხადყოფს, რომ თუ მას არ ჰქონოდა რწმენა, იგი ვერ მიაღწევდა მოთხოვნას. თუკი მოვინდომებთ, არაფერი გვეშველება ისე, რომ მივაღწიოთ იმას, რაც გვსურს, თუ მხოლოდ რწმენა გვაქვს. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ წმინდანები ითხოვენ ჩვენს, როგორც მოციქულებს, ამ კანანელი ქალისთვის, თუმცა, სასურველ შედეგს უფრო მეტად მივაღწევთ, როდესაც საკუთარ თავს ვეკითხებით. ქანაანელი ქალი წარმართთაგან ეკლესიის სიმბოლოა, რადგან წარმართებიც კი, რომლებიც ადრე უარყოფილნი იყვნენ, მოგვიანებით შეუერთდნენ ვაჟებს და დააჯილდოვეს პურით, მესმის, უფლის სხეული. იუდეველები, ძაღლები გახდნენ, აშენებდნენ და აშკარად იკვებებოდნენ, ანუ წვრილფეხა და მცირე ზომის ასოების წერილები. სროლის დიაპაზონი შიშს ნიშნავს, სიდონი ტრაფეტებს ნიშნავს, ქანაანიელები კი "თავმდაბლობით არიან მომზადებულნი". ასე რომ, წარმართები, რომლებიც ბოროტმოქმედებით იყვნენ დაავადებულნი და რომლებთანაც სულით მონადირეები, დემონები იყვნენ მომზადებულნი, იყვნენ თავმდაბლები, ხოლო მართლები ღვთის სამეფოს მაღალი ხარისხით ამზადებდნენ.

. იქიდან გადაკვეთა, იესო გალილეის ზღვაზე მივიდა და მთის ასვლაზე, იქ დაჯდა. და მოვიდა მას უამრავი ხალხი, რომელნიც ჰყვნენ მათ თანა და კრავი, ბრმა, მუნჯნი, მოახლე და მრავალი სხვა, და მიაყენეს იესოს ძირსა; და განკურნა ისინი;

. ასე გაოცდა ხალხი, ხედავდა მუნჯი ლაპარაკს, გაუსწორდა ჯანმრთელობას, კოჭლი დადიოდა და ბრმა ხედავდა; და განადიდა ისრაელის ღმერთი.

ის მუდმივად არ ცხოვრობს იუდეაში, არამედ გალილეაში, იუდეველთა დიდი ურწმუნოობის გამო, რადგან გალილეის მკვიდრნი უფრო მეტად იყვნენ განწყობილნი სარწმუნოებაზე, ვიდრე ისინი. აქ არის მათი რწმენა: ისინი მთაზე ასვლავენ, თუმც ისინი ცრემლი და ბრმა იყვნენ და არ დაიღალნენ, მაგრამ ისინი ფეხზე მიდიან იესოსთან, მიაჩნიათ, რომ იგი უფრო მაღალია ვიდრე ადამიანი, რატომ მიაღწევენ მკურნალობას. ასე რომ, და აღმართავთ მცნებების მთაზე, სადაც უფალი ზის. ბრმა ხართ და ვერ ხედავთ თავად სიკეთის დანახვას, ხართ თუ კოჭლი და ვერ ხედავთ სიკეთეს, ვერ შეძლებთ მასთან მისვლას, ხომ არ ხართ უმწეო, ასე რომ, თქვენ ვერ შეძლებთ სხვის მოსმენას, როდესაც ის მოუწოდებს, და არც სხვის სიტყვის წარმოთქმა თქვენ, ანუ, თქვენ ვერ შეძლებთ მოწყალებას, თუ რამით არ ხართ დაავადებული - იესოს ფეხზე დაცემით და მისი ცხოვრების კვალზე შეხებით განკურნება.

. იესომ, როცა თავის მოწაფეებს დაურეკა, უთხრა მათ: ვწუხვარ ხალხს, რომ უკვე სამი დღეა ჩემთან არიან და მათ საჭმელად არაფერი აქვთ. არ მინდა გავუშვა ისინი საჭმლის გარეშე, ისე რომ არ დასუსტდნენ გზაზე.

ხალხი ვერ გაბედა პურის თხოვნა, რადგან სამკურნალოდ მოვიდა. ის, როგორც ქველმოქმედება, საკუთარ თავზე ზრუნავს. ასე რომ, ვინმემ ვერ თქვა: მათ აქვთ საკვები მარაგი, უფალი ამბობს: თუ ისინი გააკეთეს, მაშინ გაატარეს ეს, უკვე სამი დღეა, როგორც ისინი ჩემთან არიან. შემდეგი სიტყვებით: „ისე, რომ არ დაასუსტონ გზაზე“, გვიჩვენებს, რომ ისინი შორიდან იყვნენ. ეს მან უთხრა მოწაფეებს და სურთ აიძულონ მათ თქვან მას: თქვენ შეგიძლიათ საზრდოს ეს, ისევე როგორც ხუთი ათასი. მაგრამ ესენი ჯერ კიდევ დაუსაბუთებელი იყო.

. და მისმა მოწაფეებმა უთხრეს მას: სად ვიღებთ ამდენი პური უდაბნოში ამდენი ადამიანის შესანახი?

მიუხედავად იმისა, რომ მათ უნდა იცოდნენ, რომ უფალი ადრე უდაბნოში უამრავ ხალხს კვებავდა, ისინი შეურაცხყოფილნი იყვნენ. ამიტომ, როდესაც მოგვიანებით ხედავთ მათ ამხელა სიბრძნით სავსე, გაოცდით ქრისტეს მადლით.

. იესო ეუბნება მათ: რამდენი პური გაქვთ? მათ თქვეს: შვიდი და რამდენიმე თევზი.

. შემდეგ მან უბრძანა ხალხს დაეყარა საფუძველი.

. და აიღო შვიდი პური პური და თევზი, მან მადლობა გადაუხადა, დაარღვია და მისცა თავის მოწაფეებს და მოწაფეებს ხალხს.

. ყველამ ჭამა და კმაყოფილი დარჩა; და აიღეს დარჩენილი ნაჭრები შვიდი კალათით სავსე,

. და ოთხი ათასი იყო, ვინც ჭამდნენ, გარდა ქალებისა და შვილებისა.

თავმდაბლობას ასწავლის ხალხი დედამიწაზე. ადრე ასწავლის საჭმელს მადლობას უხდის ღმერთს, მან თავად მადლობა გადაუხადა. თქვენ ჰკითხავთ, როგორ, მიუხედავად იმისა, რომ ხუთი პური იყო და ხუთი ათასი სატაცური, დარჩენილი იყო თორმეტი კალათები, მაგრამ აქ, მიუხედავად იმისა, რომ პურის რაოდენობა უფრო დიდი იყო და მათ რიცხვში, ვინც ნაკლებად იტკბებოდა, მხოლოდ შვიდი დარჩა? შეიძლება ითქვას, რომ ეს კალათები უფრო დიდი იყო, ვიდრე კალათები, ან რომ ეს გაკეთდა ისე, რომ იგივე სასწაული არ დაეძებინა მათ, მოწაფეებმა, დაივიწყებინათ, რადგან თუ ახლა თორმეტი კალათაც დარჩა, მათ შეეძლოთ, სასწაულის თანასწორობის გამო, დაივიწყოთ, რომ უფალი სხვა დროს მან სასწაული მოახდინა პურზე. თქვენ ისიც იცით, რომ ოთხი ათასი, ანუ ოთხივე სათნოება აქვს, იკვებებით შვიდი პურით, ანუ სულიერი და სრულყოფილი სიტყვებით, რადგან შვიდი რიცხვი შვიდი სულიერი საჩუქრის სიმბოლოა. ისინი მიწაზე იწვებიან, ყველაფერს მიწიერ ნივთებს უშვებენ და არცხვენენ მას, როგორც ეს ხუთი ათასი ადამიანი, ბალახზე იწვა, ანუ ხატსა და დიდებას უვლიდნენ საკუთარ თავს. რადგან ყველა ხორცი არის ბალახი, და მთელი ადამიანის დიდება არის მინდვრის ყვავილი. შვიდი კალათი დარჩა აქ, რადგან სულიერი და სრულყოფილი ის იყო, რისი ჭამაც არ შეეძლო. რაც დარჩა ის იყო, რაც შვიდი კალათში იყო მოთავსებული, ანუ ის რაც მხოლოდ სულიწმიდმა იცის. ”რამეთუ სული განიცდის ყველაფერს და ღვთის სიღრმეებს” ().

. და გამოათავისუფლა ხალხი, შემოვიდა ნავი და მივიდა მაგდალას ფარგლებში.

იესო გადადგება, რადგან არც ერთმა სასწაულმა არ მისცა მას უფრო მეტი მიმდევარი, როგორც პურით სასწაული. ასე რომ, ის ტოვებს, რომ თავიდან აიცილოს ეჭვი სამეფო ხელისუფლებისკენ.