ამ ადამიანის როლი ისტორიაში. თავი მეცამეტე

მრავალმხრივი ისტორიული პროცესი, რომელიც ვითარდება ადამიანების უპირატესობების გამო, როგორც იძულებითი (მაგალითად, მათი ცხოვრების სასიცოცხლო უზრუნველყოფა), ასევე მიზანმიმართული (საკუთარი გამდიდრებიდან ეროვნული საკითხების გადაწყვეტამდე). მაგრამ კ.მარქსიც წერდა, რომ ადამიანებმა უნდა ჭამონ, დალიონ, ჩაიცვან, თავზე სახურავი ჰქონდეთ და მერე შეძლებენ მეცნიერებასა და ხელოვნებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მატერიალური წარმოება, რომელსაც ქმნის არა გმირი, არამედ ერი, მოქმედებს როგორც საზოგადოების საფუძველი.

ხშირად მოჰყავთ ალექსანდრე მაკედონელის, ნაპოლეონის და სხვათა მაგალითები, რომლებმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს ისტორიაზე, რაც უდავოდ არის, მაგრამ ამავე დროს მათი ქვეყნების ეკონომიკური და პოლიტიკური ვითარება, რამაც შესაძლებელი გახადა ამ ამბიციების რეალიზება. ხალხი, შეუმჩნეველია. ჯარის და მისი აღჭურვილობის გარეშე ისინი ვერაფერს გააკეთებდნენ და ჯარის ძალა დამოკიდებულია საზოგადოების ეკონომიკაზე, შესაბამისად, ხალხზე.
ამრიგად, მატერიალური წარმოება და მისი განვითარება ისტორიული პროცესის საფუძველია და ერის სიმდიდრეს ქმნის არა გმირი, არამედ ხალხი (მისი განაწილების საკითხი მნიშვნელოვანია და ყოველთვის იყო სუბიექტური გადაწყვეტილებების საფუძველი. ) განსაზღვრავს ისტორიას (მაგრამ ტერმინი „ქმნის“ არ არის სწორი, როგორც განვითარების ნიმუშის, ისე მასების ცნობილი პასიურობის გამო).
ადამიანების ერთობლივი არსებობის გამო, მათი ქმედებები იძენს სოციალიზებულ ხასიათს, რაც განსაზღვრავს მათი პრეფერენციებისა და მოქმედებების შემადგენლობას, რომლებიც მიზნების სიცხადისა და ტიპიზაციის გამო (გამდიდრება, საზოგადოების მომსახურება ...) იძენს სამიზნე ხასიათს, გამოიხატება საწარმოო ძალების განვითარებაში და ეროვნული პროდუქტის განაწილებისა და მოხმარების პროცესების ცვლილებაში ... ეს განაპირობებს განვითარების ფორმების გაერთიანებას, რომელიც ობიექტურობისა და პროდუქტიული ძალების განვითარების საფუძველზე იძენს გარკვეულ ნიმუშს. ისტორიული და პროდუქტიული კანონები განიხილება პოლიტიკურ ეკონომიკაში, ისტორიული და სოციალური კანონები - სოციალურ ფილოსოფიაში („სოციალური ფილოსოფია უახლეს ფილოსოფიაში“). ამრიგად, საზოგადოების განვითარება გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გარდაუვალია განსაზღვრული წარმოებისა და ეკონომიკის განვითარების ობიექტურობასთან დაკავშირებით მთლიან საზოგადოებაში. მაგრამ საზოგადოების განვითარება განუყოფელია სოციალური ცნობიერებისგან, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ წარმოების განვითარება განისაზღვრება სუბიექტური მიზნებითა და მოტივებით, რომელთაგან მთავარია განაწილება და მოხმარება, აგრეთვე გამდიდრება (ანუ ასოცირდება მატერიალურ წარმოებასთან).
ამრიგად, ისტორია არის ობიექტური და სუბიექტური ერთობა: ერთის მხრივ, ის ვითარდება ხალხის ნებისგან დამოუკიდებლად, ხოლო, მეორე მხრივ, ისტორია არის კაცობრიობის ისტორია, ადამიანები, როგორც მიზნების მქონე სულიერი ინდივიდები.

დიალექტიკურ ფილოსოფიაში დადგენილია, რომ საზოგადოების განვითარებაში მუდმივად წარმოიქმნება წინააღმდეგობები არსებულ წესრიგებსა და მათი ამა თუ იმ გზით შეცვლის შესაძლებლობებს შორის, ცალკეული ადამიანთა ჯგუფის პიროვნულ გამდიდრებამდე ან გაფართოების ამბიციებამდე. უცხო ტერიტორიები. კონკრეტულად შექმნილ პირობებში, წინააღმდეგობის დაძლევის გადაწყვეტილება შეიძლება მიიღოს ერთმა ადამიანმა, ან პარტიის ორგანიზებამ, ან საზოგადოების თანაორგანიზებამ. ამიტომ ისტორიაში აქტუალიზებულია ლიდერი, რომელიც ამა თუ იმ მიმართულებით წარმოშობილ წინააღმდეგობას წყვეტს. ლიდერი უნდა შეესაბამებოდეს სიტუაციას, მაგრამ ზოგადად გმირი კონკრეტულ სიტუაციაში შეიძლება არ შეინიშნოს.
ჰეგელის აზრით, გაჩენილი შესაძლებლობები შეიცავს უნივერსალურს, რომელსაც აქვს ისტორიული მნიშვნელობა და ისტორიული გარდაქმნები მხოლოდ გამოჩენილ ადამიანებს შეუძლიათ. შემდეგ ლიდერები, "ისტორიული ადამიანები, მსოფლიო ისტორიული პიროვნებები არიან ისინი, ვისი მიზნებისთვისაც ასეთი უნივერსალურია". ისინი მოქმედებენ იმ დროს, როცა მომწიფებულია რადიკალური გარდაქმნების აუცილებლობა და როცა მათთვის არის პირობები, ე.ი. ობიექტური პირობები უმთავრესია.
მაშასადამე, ინდივიდის როლის სპეციფიკა მდგომარეობს მის შესაბამისობაში განვითარების პირობებთან და წინააღმდეგობებთან სოციალურ ცხოვრებაში, როგორც ობიექტურ (პროდუქტიული ძალები), ასევე სუბიექტური (სოციალური ცნობიერების მდგომარეობა, სიტუაციის კრიტიკულობა, მიზნები). მაგრამ პრობლემის გადაჭრის მეთოდები და მიზნები დამოკიდებულია როგორც ლიდერზე, ასევე საზოგადოებაზე. თუ ის დუმს, მაშინ გადაწყვეტილებას მიიღებს მხოლოდ ლიდერი და ის შეიძლება ყოველთვის არ იყოს სიტუაციისა და მორალური პრინციპების ადეკვატური.

გარკვეულ ეტაპზე, როდესაც (გარკვეულ პირობებში) საზოგადოება ინიციატივის გარეშეა (დაქვემდებარებული, დაქვემდებარებული, პასიური, არააქტიური და ა. ასეთ ადამიანს, ლიდერს, შეუძლია პრობლემების გადაჭრა თავისი მიზნების მიხედვით (თავისთვის, გარემოსთვის, საზოგადოების მიზნებისთვის ან იდეის მიღწევისთვის).
საზოგადოების პასიურობა ხელოვნურადაც შეიძლება მიღწეული იყოს (მაგალითად, შიშის გამო, როგორც სტალინის დროს).
ინიციატივა და აქტიურობა არ უნდა გავიგოთ აჯანყების გაგებით (და რევოლუციას სჭირდება ლიდერი და ობიექტური პირობები), მაგრამ მათი გაგებით ისინი შესაძლებელია მხოლოდ ნორმალურ სოციალისტურ (არა კომუნისტურ), ინდუსტრიულ-სოციალურ (ISO) და ეროვნულ სახელმწიფოში. .

და მაინც, მთელი ისტორია ვერ დაიყვანება აუცილებლობამდე, კანონზომიერებამდე და შემთხვევით (სხვათა შორის, ის თავისთავად ობიექტური და „არა შემთხვევითი“) ან პიროვნული მოტივების გამორიცხვაზე, განსაკუთრებით მოგებაზე, რომელიც უაღრესად ძლიერია და მით უფრო, განსაკუთრებით მდიდარ, სამართლიან და ძალაუფლების მქონე კაპიტალისტურ ქვეყნებს შორის (თუმცა ეს ფაქტი თავისთავად ბუნებრივია).
განსაკუთრებით დიდია ადამიანის როლი კრიტიკულ სიტუაციებში, შესაბამისად, ერისთვის - ლიდერის როლი კრიტიკულ სიტუაციაში (ომის, კრიზისის დროს...).
მაგრამ სუბიექტური ცვლილებები მოკლევადიან პერსპექტივაში, რომელიც შესაძლოა ლიდერზე იყოს დამოკიდებული, ვერ შეცვლის ისტორიის მსვლელობას, რომელიც ბუნებრივად არის განსაზღვრული ობიექტურად.

ზემოაღნიშნულის გაგებით, უნდა გვესმოდეს განსხვავებები ეროვნული ლიდერების, პოლიტიკოსებისა და წვრილმანი პოლიტიკოსების როლებში.

შეუძლებელია მხედველობაში არ მივიღოთ მეცნიერებასა და ხელოვნებაში იმ მოღვაწეთა როლი, რომლებიც თავიანთი მიღწევებით პირდაპირ თუ ირიბად ახდენენ გავლენას საზოგადოების ცნობიერებისა და პოტენციალის ცვლილებაზე და, შესაბამისად, საწარმოო ძალებზე.

ისტორიაში პიროვნების როლზე მსჯელობისას მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული შემდეგი პუნქტები.
ა) იდეალისტური, ბურჟუაზიული და სუსტად მოაზროვნე პოზიციები განსაზღვრავს ინდივიდის წამყვან როლს და არა საზოგადოების განვითარების კანონებს, არამედ სხვადასხვა მიზეზის გამო: შესაბამისად, ცნობიერების დომინირების გაგების გამო (იდეები მართავენ სამყაროს) , კაპიტალისტების კლასობრივ მიზნებში და სუსტი სამოქალაქო პოზიციის, ადამიანების მიმართ გაურკვევლობის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ არაერთმა მოაზროვნემ შემოქმედებითად შეიმუშავა ისტორიაზე ინდივიდის უპირატესი გავლენის საკითხი. მაგრამ ყველა შემთხვევაში საკითხი პოლიტიკურ ისტორიამდე დაყვანილ იქნა და ხალხს უსახო მასის როლი დაეკისრა, რასაც კატეგორიულად არ ეთანხმება დიალექტიკური ფილოსოფია.
ბ) ლიდერის როლი არ შეიძლება იყოს დაკავშირებული მხოლოდ მის პიროვნულ თვისებებთან, თუმცა კრიტიკული ქმედებები შეიძლება აიხსნას თუნდაც ფსიქიატრიის თვალსაზრისით.
ამავდროულად, არაერთი მკვლევარი წერს მომავალი ლიდერების აღზრდის პირობებზე, მათ განათლებასა და ხასიათის თვისებებზე, რაც, ზოგადად, განპირობებულია აშკარა ან იმპლიციტური იდეალისტური ან მოწესრიგებული პოზიციით.
გ) ვისურვებდი, რომ სახალხო ლიდერი, ჩერნიშევსკის აზრით, საზოგადოებრივი ინტერესებიდან გამომდინარე წავიდეს, ან ისე, რომ იასპერსის აზრით, მან იგრძნოს პასუხისმგებლობა სხვა ადამიანების თავისუფლებაზე. მაგრამ ისტორიის პარადოქსი ის არის, რომ უფრო მნიშვნელოვანი წარმატებები მიიღწევა დიქტატორების დროს.

ერს სჭირდება ლიდერი, მაგრამ თავად საზოგადოების ძალისხმევის კონცენტრაციის გარეშე, ვერც ერთი ლიდერი, ვერც ერთი გმირი ვერაფერს გააკეთებს. ამიტომ, თანამედროვე პოლიტიკური ეკონომიკის იდეოსოფიაში დაასკვნეს, რომ კარდინალური პოზიტიური ცვლილებებისთვის აუცილებელია ლიდერის და მთელი საზოგადოების ქმედებების სრული კონსოლიდაცია, უფრო მეტიც, საზოგადოების მხრიდან ლიდერის სრული დახმარების ქვეშ.

რა როლი აქვს პიროვნებას ისტორიაში? თხზულება ამ თემაზე აუცილებელია საშუალო სკოლაში. მოსწავლეები ბევრ რამეზე წერენ. სტუდენტების უმეტესობა ნარკვევში ყვება დიდ მეცნიერებზე, ფილოსოფოსებზე, გამომგონებლებზე, მათი ნამუშევრების როლზე ისტორიაში. და მაინც, იშვიათად ვინმეს ახსოვს თავის ნაწერებში ჩვეულებრივი ადამიანების შესახებ. მათ შესახებ, ვინც ისტორიის ფურცლებიდან გადააგდეს და დიდი ხანია მივიწყებული. თუ ისტორიაში პიროვნების როლზე ვსაუბრობთ, ესე არ უნდა მოგვიყვეს ბანალურ ისტორიას მომავალ მმართველზე.

სანამ ამ დავალებას შეუდგებით, რჩევას მოგცემ: თითოეული მოსწავლე ასევე პიროვნებაა, რა როლი აქვს ისტორიაში? თუ სერიოზულად ფიქრობთ ამ კითხვაზე, შეგიძლიათ მიიღოთ შესანიშნავი საბოლოო ესსე ისტორიაში პიროვნების როლზე.

ასე თქვა ნიცშემ

ფრიდრიხ ნიცშემ ერთხელ თქვა საინტერესო ფრაზა: „კაცობრიობამ დაუღალავად უნდა გააჩინოს ძლიერი ადამიანები, ეს არის მისი მთავარი ამოცანა“. სწორედ ამ კუთხით მსჯელობდა დიდი გერმანელი ფილოსოფოსი ისტორიაში პიროვნების როლზე. საზოგადოებას მართავენ განსაკუთრებული ძალითა და ქარიზმით დაჯილდოებული ადამიანები. რთულ დროს ყოველთვის ჩნდებიან გმირები, რომლებიც მზად არიან აიღონ სადავეები საკუთარ ხელში და მიიყვანონ კაცობრიობა ნათელი მომავლისკენ.

ანტონიო ლაბრიოლა და ლუი პასტერი

ბევრი მოაზროვნე და ფილოსოფოსი საუბრობდა პიროვნების როლზე ისტორიაში. ნარკვევში სასარგებლო იქნება მათი ზოგიერთი სიტყვის აღნიშვნა. მაგალითად, ანტონიო ლაბრიოლამ თქვა შემდეგი: „ის ფაქტი, რომ ისტორია დაფუძნებულია წინააღმდეგობებზე, წინააღმდეგობებზე, ბრძოლასა და ომზე, განსაზღვრავს ზოგიერთი ადამიანის ძლიერ გავლენას გარკვეულ პირობებში“. მარტივად რომ ვთქვათ, ის დარწმუნებული იყო, რომ ძალაუფლების მუდმივი ბრძოლისა და რესურსების გაზიარების სამყაროში, ქარიზმატული პიროვნებები, რომლებსაც შეეძლოთ ბრბოს ხელმძღვანელობა, გადამწყვეტ როლს ითამაშებდნენ.

ლუი პასტერი ნაკლებად ფიქრობდა გლობალურად: „ადამიანის ღირებულება განისაზღვრება მისი აღმოჩენების ღირებულებითა და მნიშვნელობით“. ეს არის პიროვნების როლი ისტორიაში. დასკვნით თხზულებაში აღსანიშნავია ამ საკითხზე განსხვავებული შეხედულებები.

გადამწყვეტი მომენტები

კაცობრიობა ხშირად ხვდება გარდამტეხ წერტილებს თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში. ასეთ მომენტებში მხოლოდ ერთ ადამიანს შეუძლია გადაწყვიტოს მთელი სახელმწიფოს ბედი. ასეთ ადამიანებს შეიძლება ეწოდოს ალექსანდრე მაკედონელი ან ნაპოლეონ ბონაპარტი. ისინი გახდნენ სახელმწიფოს მეთაური, რათა შეეცვალათ იგი, მოეტანათ ახალი კულტურა და შეეცვალათ ხალხის ცნობიერება. ნიცშე ხაზს უსვამს, რომ ეს ის ხალხია, ვინც „კაცობრიობამ უნდა გააჩინოს“. ბოლოს და ბოლოს, ვის, თუ არა მათ, შეუძლია ათასობით ჯარისკაცის წარმართვა ნათელი მომავლისკენ.

ადამიანები, რომლებიც წარმართავენ სამეცნიერო და კულტურულ პროგრესს, მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ისტორიულ განვითარებაში. ვინსენტ ვან გოგი, სალვადორ დალი, პიკასო - იყვნენ ნოვატორები თავიანთ ხელობაში, მათ შეცვალეს ადამიანების წარმოდგენები სამყაროზე და ხელოვნება ბევრად უფრო მრავალმხრივი გახადეს. ფიზიკოსები, ბიოლოგები და ექიმები უყურადღებოდ არ უნდა დარჩეს. მათი წყალობით, დღეს ჩვენ შეგვიძლია ვისარგებლოთ ცივილიზაციის ყველა სიკეთით და თანამედროვე მედიცინის მიღწევებით.

ნიცშე ლაპარაკობს ლიდერებზე, როგორც კაცობრიობის უმაღლეს წარმომადგენლებზე, რადგან სწორედ მათი საქმიანობა ააქტიურებს სამყაროს და აიძულებს მას განვითარებას. მაგრამ ამავე დროს, ისტორიაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ პიროვნებები, რომლებიც ჩნდებიან მაშინ, როდესაც სიტუაცია მოითხოვს, ე.წ.

კალმის ოსტატები

ნიცშეს სიტყვები შეიძლება ჩაითვალოს სოციალურ კვლევებზე ესეს დასაწერად „პიროვნების როლი ისტორიაში“, მაგრამ ეს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ საკმარისი იყოს. ბევრი მწერალი თავის ნაწარმოებებში ხშირად ახსენებს ადამიანებზე, რომელთა სახელები ახსოვთ და დაიმახსოვრებენ. კალმის ოსტატებმა თავიანთი მაგალითით აჩვენეს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის საუკეთესო თვისებების შენარჩუნება, რაც არ უნდა გამორჩეული იყოს.

ყველამ იცის, რომ პუშკინი ცოლის ღირსების დასაცავად დუელში დაიღუპა. მოგვიანებით, მიხეილ ლერმონტოვმა გამოჩენილ პოეტს "პატივის მონა" უწოდა. ჩხუბი, რომელშიც შეურაცხყოფილი იყო პოეტის პატივი, გახდა მისი გარდაცვალების მიზეზი, მაგრამ ხალხის მეხსიერებაში ის სამუდამოდ დარჩება გამოჩენილ პოეტად, რომელმაც მოახერხა თავისი კარგი სახელის შენარჩუნება. არ არის აუცილებელი ამ ფაქტის აღნიშვნა ნარკვევში თემაზე „პიროვნების როლი ისტორიაში“, მაგრამ ის შეიძლება გახდეს კარგი მაგალითი, თუ დაწერთ ადამიანის პიროვნულ თვისებებსა და ისტორიაში მის როლს შორის ურთიერთობას.

არგუმენტები ლიტერატურიდან

ნარკვევში „პიროვნების როლი ისტორიაში“ ღირს რამდენიმე არგუმენტის მოყვანა ლიტერატურიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ მასშია განთავსებული სოციალური ცოდნის ნამდვილი საწყობი. ლერმონტოვმა "სიმღერაში ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ" აღნიშნა, რომ ძლიერ პიროვნებას უნდა ჰქონდეს მტკიცე რწმენა და პრინციპები. ხალხი უნდა იყოს უშიშარი და ჰქონდეს ძალა, გაანადგუროს ნებისმიერი მოწინააღმდეგე. ეს თვისება ყოველთვის თანდაყოლილია მათთვის, ვინც ისტორიის ფურცლებზე შევიდა.

თავის ნაშრომში "კაპიტნის ქალიშვილი", პუშნიკმა განიხილა ისტორიაში პიროვნების როლის პრობლემა ემელია პუგაჩოვის მაგალითის გამოყენებით. პოეტი უბრალოდ არ შეიძლება დაინტერესებულიყო იმ პიროვნებით, რომ მან შეძლო რუსეთის მესამედის აჯანყება, სამუდამოდ ჩაწერა მისი სახელი ისტორიის ფურცლებზე. ავტორმა მას უწოდა აქტიური და მიმზიდველი ადამიანი, ამავდროულად, მანკიერებას მოკლებული, მაგრამ რომელმაც იცოდა როგორ შთააგონებდა სხვებს. პუგაჩოვი გამორჩეული და საკამათო პიროვნებაა, თუმცა, ისევე როგორც ყველა, ვინც თავისი სახელები ისტორიის მეხსიერებაში ჩაიწერა.

"Ომი და მშვიდობა"

ისტორიაში ყველა გამოჩენილ პიროვნებას აქვს არაჩვეულებრივი გონება, ხიბლი, განსხვავებული მსოფლმხედველობა და ლიდერობის უნარი. რა თქმა უნდა, ყველა მათგანს არ აქვს საოცარი ქარიზმა, ზოგს სიცოცხლეშივე არ გაუმართლა, მაგრამ მაინც მსოფლიო ისტორიის ნაწილი გახდა. რომანში ომი და მშვიდობა, ლ.ნ. ტოლსტოი აყენებს ისტორიაში ინდივიდის როლის პრობლემას. ის დარწმუნებულია, რომ არ შეიძლება იყოს სიდიადე, სადაც არ არის სიკეთე და უბრალოება. ისტორიის მსვლელობაზე გავლენა მხოლოდ იმ ადამიანებს შეუძლიათ, რომლებსაც საერთო ინტერესები აქვთ ხალხთან.

არ უნდა დაივიწყო ხალხი

მაგრამ ისტორია მხოლოდ დიდი ადამიანებისგან არ შედგება. მის გვერდებზე არ არის საკმარისი ადგილი ყველას დასაწერად, მაგრამ ეს არ არის საკუთარი თავის უგულებელყოფის მიზეზი. ლენინი, პუშკინი, შექსპირი, პოპოვი, აინშტაინ მარკონი და ათასობით სხვა ადამიანი, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს მსოფლიო ისტორიის განვითარებაზე, არიან ის პიროვნებები, რომლებზეც ეს წერია სასკოლო სახელმძღვანელოების ფურცლებზე. ვიღაცას სკოლიდან გასვლის შემდეგაც ახსოვს ისინი, ვიღაცას ავიწყდება, ვიღაცას კი საერთოდ არ სურს იცოდეს. და სწორედ ამ დროს დავიწყებაში მიდიან მთელი თაობები, მილიონობით და მილიარდობით ადამიანი, რომლებზეც არავინ დაწერს, ვისზეც ყველა დაივიწყებს.

სახელმძღვანელოები იმეორებენ ერთ რამეს: ისტორიაში მხოლოდ გამოჩენილი პიროვნებები თამაშობენ როლს, რომლებსაც შეუძლიათ მოვლენების მიმდინარეობის შეცვლა. მათ აქვთ შინაგანი ძალა და ქარიზმა. ვიღაც მიჰყავს თავის ჯარს გამარჯვებამდე, ვიღაც იგონებს ელექტროენერგიას ან შიდა წვის ძრავებს. ისინი ცვლიან ისტორიის მსვლელობას. მაგრამ განა არ არის მნიშვნელოვანი ისინი, ვინც ამ გამოჩენილ პიროვნებებთან ერთად ცხოვრობდნენ. პირიქით, უბრალო ხალხის წყალობით შეძლეს ისტორიულმა პიროვნებებმა საკუთარი თავის ჩვენება.

თითოეული ადამიანი თავის განსაკუთრებულ როლს ასრულებს მსოფლიო ისტორიის მსვლელობაში. შესაძლოა ვიღაცის ღიმილმა შთააგონოს ვინმეს წიგნის დაწერა და ეს უკანასკნელი, ამის მოლოდინის გარეშე, გახდეს ცნობილი მწერალი და სამუდამოდ დარჩეს ისტორიის ფურცლებზე. შემდეგ კი, რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, დაუდევარი სკოლის მოსწავლე წაიკითხავს მის წიგნს და სერიოზულად დაინტერესდება მედიცინის მიმართ. ის გახდება გამოჩენილი ქირურგი და ერთ მშვენიერ დღეს გადაარჩენს ადამიანის სიცოცხლეს, ვინც ინტერნეტს იგონებს.

ისტორიაში პიროვნების როლის შესახებ ნარკვევში, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ისტორია შედგება მრავალი წვრილმანისაგან. იმისთვის, რომ გამოჩენილიყო ადამიანი, რომელმაც გამოიგონა ელექტროენერგია, საჭირო იყო ათასობით გლეხისთვის სანთლები და ჩირაღდნები დაეწვათ. სანამ ტელეფონს გამოიგონებდნენ, ბევრს არ შეეძლო დროულად დამშვიდობება ან ახლობლების შეხვედრა.

მოზაიკის ნატეხები

ყველა ადამიანი, ვინც ცხოვრობს აწმყოში, იყო წარსულში ან იქნება მომავალში, ისინი ყველა ერთნაირად მნიშვნელოვანია ისტორიისთვის. ინდივიდები შეიძლება იყვნენ მნიშვნელოვანი ისტორიაში, მაგრამ რა სარგებლობა ექნებათ მათ, თუ ისინი არ გამოჩნდნენ იმ ეპოქაში, გარშემორტყმული იყვნენ სხვა ადამიანებით, ან იყო მხოლოდ რამდენიმე გამორჩეული პიროვნება მსოფლიოში?

მთელი ისტორია არის პიროვნებების, მოქმედებების, აზრებისა და სურვილების მოზაიკა. ამ მოზაიკის ფრაგმენტები ხალხია და თუ ვინმე წავიდა, მაშინ სამყაროს სურათი უკვე არასრული იქნება. არ აქვს მნიშვნელობა ვინ: პოლიტიკოსი, რომელმაც მთელი ქვეყანა შეცვალა, თუ ალკოჰოლიკი სანია, თითოეული მათგანის ცხოვრება ერთნაირად მნიშვნელოვანია ისტორიისთვის.

სოციალურ-ისტორიული პროცესის მთელი მისი კონკრეტიკის გასაგებად, ამა თუ იმ მთავარი ისტორიული მოვლენის ასახსნელად, უნდა იცოდეთ არა მხოლოდ სოციალური განვითარების ზოგადი, მთავარი განმსაზღვრელი მიზეზები, არამედ გავითვალისწინოთ განვითარების თავისებურებებიც. მოცემული ქვეყანა, ისევე როგორც ისტორიული ფიგურების როლი, რომლებიც მონაწილეობდნენ ამ მოვლენებში. ადამიანთა როლი, რომლებიც იდგნენ სათავეში მთავრობების, ჯარების, საბრძოლო კლასების, რევოლუციური მოძრაობების და ა.შ.

მსოფლიო ისტორიის ყველა დიდი მოვლენა: რევოლუციები, კლასობრივი ბრძოლები, სახალხო მოძრაობები, ომები, დაკავშირებულია გარკვეული გამოჩენილი ადამიანების საქმიანობასთან. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია გაირკვეს, რამდენად არის დამოკიდებული ამ მოვლენების გაჩენა, განვითარება და შედეგი იმ ადამიანებზე, რომლებიც მოძრაობის სათავეში დგანან, როგორია საერთო ურთიერთობა ხალხებს, კლასებს, პარტიებსა და გამოჩენილ საზოგადოებრივ და პოლიტიკურ მოღვაწეებს შორის. , ლიდერები, იდეოლოგები. ეს საკითხი მნიშვნელოვანი არა მხოლოდ თეორიული, არამედ პრაქტიკული, პოლიტიკური ინტერესია. მეორე მსოფლიო ომმა განახლებული ენერგიით აჩვენა როგორც ისტორიაში შემავალი ხალხის მასების გადამწყვეტი როლი, ასევე პროგრესული, პროგრესული ლიდერების დიდი როლი, რომლებიც ხელმძღვანელობენ მასებს თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში.

1.ისტორიაში პიროვნების როლისა და მისი წარუმატებლობის სუბიექტურ-იდეალისტური გაგება

ისტორიაში პიროვნების როლის სუბიექტურ-იდეალისტური შეხედულების გაჩენა

როგორც სოციალურ ცხოვრებასა და სოციალურ ცნობიერებას შორის ურთიერთობის საკითხში, ასევე ისტორიაში ინდივიდისა და მასების როლის საკითხში, ორი დიამეტრალურად საპირისპირო შეხედულება ეწინააღმდეგება ერთმანეთს: მეცნიერული, მატერიალისტური და ანტიმეცნიერული, იდეალისტური. ბურჟუაზიულ სოციოლოგიასა და ისტორიოგრაფიაში გავრცელებულია მოსაზრება, რომ მსოფლიო ისტორია წარმოადგენს დიდი ადამიანების - გმირების, მეთაურების, დამპყრობლების მოღვაწეობის შედეგს. ისტორიის მთავარი აქტიური მამოძრავებელი ძალა, ამბობენ ამ შეხედულების მხარდამჭერები, დიდი ხალხია: ხალხი კი, პირიქით, ინერტული, ინერტული ძალაა. სახელმწიფოების გაჩენა, ძლიერი იმპერიები, მათი აღზევება, დაცემა და დაცემა, სოციალური მოძრაობები, რევოლუციები - მსოფლიო ისტორიაში ყველა დიდი თუ მნიშვნელოვანი მოვლენა განიხილება ამ "თეორიის" თვალსაზრისით მხოლოდ გამოჩენილი ადამიანების ქმედებების შედეგად. .

ისტორიის ამ შეხედულებას დიდი ისტორია აქვს. მთელმა ძველმა და ფეოდალურ-კეთილშობილურ ისტორიოგრაფიამ, ზოგიერთი გამონაკლისის გარდა, ხალხების ისტორია შეამცირა კეისრების, იმპერატორების, მეფეების, გენერლების, გამოჩენილი ადამიანების, გმირების ისტორიამდე, ისეთი იდეოლოგიური ფენომენების გაჩენით, როგორიცაა მსოფლიო რელიგიები - ქრისტიანობა, მუჰამედიზმი, ბუდიზმი - თეოლოგიური მიმართულების ისტორიკოსები უკავშირებდნენ ექსკლუზიურად ცალკეულ პირთა საქმიანობას, რეალურ თუ მითოს.

თანამედროვე დროში, როდესაც ისტორიის ბურჟუაზიული ფილოსოფია, ბურჟუაზიული სოციოლოგია შეიქმნა, მისი წარმომადგენლების აბსოლუტურმა უმრავლესობამ ასევე მიიღო იდეალისტური თვალსაზრისი, თვლიდა, რომ ისტორიას უპირველესად დიდი ადამიანები, გმირები ქმნიან.

ისტორიაში ინდივიდის როლის შესახებ სუბიექტურ-იდეალისტური იდეები შემთხვევით არ გაჩენილა: მათ ჰქონდათ საკუთარი ეპისტემოლოგიური და კლასობრივი ფესვები. როდესაც მსოფლიო ისტორიის სტუდენტი ცდილობს წარსულის სურათის რეპროდუცირებას, ერთი შეხედვით, მის წინაშე ჩნდება ფიგურების, სამხედრო ლიდერების, სახელმწიფოთა მმართველების გალერეა.

მილიონობით ჩვეულებრივი ადამიანი - მატერიალური სიმდიდრის შემქმნელები, მასობრივი სახალხო მოძრაობების მონაწილეები, რევოლუციები, განმათავისუფლებელი ომები - იდეალისტური ისტორიოგრაფიის მიერ ისტორიის მიღმა იყო განთავსებული. ყოფილი, წინამარქსული ისტორიოგრაფიისა და თანამედროვე ბურჟუაზიული სოციოლოგიის მიერ მასების როლის ასეთი დაკნინება და იგნორირება ასახავს და ასახავს მშრომელი ხალხის დამცირებულ მდგომარეობას ანტაგონისტურ კლასობრივ საზოგადოებაში, სადაც მასები ექსპლუატატორი კლასების ჩაგვრის ქვეშ არიან. პოლიტიკური ცხოვრებიდან ძალდატანებით მოხსნილი, უკანონობით დამსხვრეული, საჭიროება, პურზე ზრუნვა სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია და პოლიტიკას წყვეტენ ხალხზე მაღლა მდგომი მმართველი კლასების წარმომადგენლები. სუბიექტურ-იდეალისტური თეორიები ამართლებენ და აგრძელებენ მშრომელი ხალხის ამ დამცირებულ პოზიციას და ამტკიცებენ, რომ მასებს თითქოს არ ძალუძთ ისტორიის შედგენა, რომ ამისთვის მხოლოდ „რჩეულები“ ​​არიან მოწოდებული.

ისტორიული პირობებიდან გამომდინარე, სუბიექტურ-იდეალისტურ შეხედულებებს ინდივიდის როლზე განსხვავებული სოციალური მნიშვნელობა და მნიშვნელობა ჰქონდა. ასე, მაგალითად, მე-18 საუკუნის ფრანგ განმანათლებლებს შორის. ეს შეხედულებები ასახავდა მათი მსოფლმხედველობის ბურჟუაზიულ შეზღუდვებს, რაც, მთლიანობაში, იმ დროს რევოლუციურ როლს ასრულებდა. ისტორიის შუა საუკუნეების ფეოდალური თეოლოგიური ახსნისგან განსხვავებით, ფრანგი განმანათლებლები ცდილობდნენ მოვლენის რაციონალური ახსნის მიცემას. ისტორიაში მასების და ინდივიდის როლის შესახებ გვიანდელ ბურჟუაზიულ შეხედულებებს სრულიად განსხვავებული სოციალური მიზანი და მნიშვნელობა აქვს: ისინი გამოხატავენ რეაქციული ბურჟუაზიის იდეოლოგიას, მის სიძულვილს ხალხის, მშრომელი ხალხის მიმართ, მის ცხოველურ შიშს რევოლუციური ქმედებების მიმართ. მასები.

ისტორიაში პიროვნების როლის სუბიექტურ-იდეალისტური შეხედულების გვიანდელი სახეობები

XIX საუკუნეში. ისტორიაში ინდივიდის როლის შესახებ სუბიექტურ-იდეალისტურმა შეხედულებებმა გამოხატა სხვადასხვა მიმდინარეობებში. გერმანიაში ეს რეაქციული სუბიექტურ-იდეალისტური შეხედულებები ჯერ ახალგაზრდა ჰეგელიანებმა (ბრუნო ბაუერი, მაქს შტირნერი), მოგვიანებით ნეოკანტიანებმა (მაქს ვებერი, ვინდელბანდი და სხვ.) განავითარეს, შემდეგ კი განსაკუთრებით ამაზრზენი რეაქციული ფორმით ნიცშემ. .

ინგლისში XIX საუკუნეში. სუბიექტურ-იდეალისტურმა შეხედულებამ თავისი მქადაგებელი ჰპოვა ისტორიკოსისა და მწერლის თომას კარლაილის პიროვნებაში, რომელიც ძლიერ გავლენას ახდენდა გერმანული იდეალიზმით. კარლაილი იყო ეგრეთ წოდებული „ფეოდალური სოციალიზმის“ წარმომადგენელი, ადიდებდა წარსულს და მოგვიანებით გადაიქცა ღია რეაქციონერად. თავის წიგნში „გმირები და ისტორიაში გმირები“ წერდა: „...მსოფლიოს ისტორია, ისტორია იმისა, თუ რა გააკეთა ადამიანმა ამ სამყაროში, ჩემი აზრით, არსებითად არის დიდი ადამიანების ისტორია, რომლებიც აქ მუშაობდნენ. დედამიწაზე... ყველაფერი, რაც ამქვეყნად კეთდება, არსებითად არის გარეგანი მატერიალური შედეგი, აზრების პრაქტიკული რეალიზაცია და განსახიერება, რომელიც ეკუთვნოდა ამქვეყნად გაგზავნილ დიდ ადამიანებს. ამ უკანასკნელთა ისტორია ნამდვილად არის მთელი მსოფლიო ისტორიის სული. ” ამრიგად, მსოფლიო ისტორია კარლაილმა დიდი ადამიანების ბიოგრაფიებამდე დაყვანა.

რუსეთში, გასული საუკუნის 80-90-იან წლებში, პოპულისტები (ლავროვი, მიხაილოვსკი და სხვ.) თავიანთი რეაქციული თეორიით „გმირების“ და „ბრბოების“ სასტიკი დამცველები იყვნენ ისტორიაში ინდივიდის როლის იდეალისტური შეხედულებისა. მათი გადმოსახედიდან, ხალხის მასა არის „ბრბო“, რაღაც უსასრულო რაოდენობის ნულების მსგავსი, რომელიც, როგორც ჭკვიანურად აღნიშნა პლეხანოვმა, შეიძლება გარკვეულ ზომად იქცეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ „კრიტიკულად მოაზროვნე ერთეული“ - გმირი - ხდება მათი ლიდერი. გმირი შთაგონებით, სურვილისამებრ ქმნის ახალ იდეებს, იდეალებს და უზიარებს მასებს.

ნაროდნიკების შეხედულებები იყო რეაქციული, ანტიმეცნიერული და მიიყვანა ისინი ყველაზე მავნე პრაქტიკულ დასკვებამდე. ინდივიდუალური ტერორის პოპულისტური ტაქტიკა მომდინარეობდა აქტიური „გმირების“ და პასიური „ბრბოს“ თეორიიდან, რომელიც „გმირებისგან“ გმირულ საქმეებს ელოდა. ეს ტაქტიკა საზიანო იყო რევოლუციისთვის, ის აფერხებდა მშრომელთა და გლეხთა მასობრივი რევოლუციური ბრძოლის განვითარებას.

ისტორია სასტიკად და დაუნდობლად მოექცა ნაროდნიკებს. მათი მცდელობები საზოგადოებაში „შეიტანონ“ მათ მიერ შექმნილი სოციალური სტრუქტურის აბსტრაქტული იდეალი, შექმნან თვითნებურად „ახალი“ სოციალური ფორმები, მიუხედავად რუსეთის განვითარების ისტორიულად გაბატონებული პირობებისა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში. მთლიანად ჩამოვარდა. ნაროდიზმის „გმირები“ გადაიქცნენ სასაცილო დონ კიხოტებად ან ხელახლა დაიბადნენ ჩვეულებრივ ბურჟუა ლიბერალებად. იგივე ბედი ეწიათ რეაქციული პოპულისტების - სოციალისტ-რევოლუციონერთა დეგენერაციულ მიმდევრებს, რომლებიც ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ გადაიქცნენ კონტრრევოლუციურ ტერორისტულ ბანდად.

თანამედროვე რეაქციული „იმპერიალისტური“ თეორიები ისტორიაში პიროვნების როლის შესახებ

იმპერიალიზმის ეპოქაში რეაქციულ სუბიექტურ-იდეალისტურ „თეორიებს“ ისტორიაში ინდივიდის როლის შესახებ ბურჟუაზია იყენებს იმპერიალისტური ძარცვისა და ფაშისტური ტერორისტული დიქტატურის დასასაბუთებლად. ფაშიზმის უახლოესი იდეოლოგიური წინამორბედი იყო გერმანელი ფილოსოფოსი ნიცშე. თავის ნამუშევრებში მან აღმოაჩინა ყველაზე ამაზრზენი და ამაზრზენი გამოხატულება მასებისადმი ზიზღისმომგვრელი მბრძანებლური, მონათმფლობელური კაპიტალისტური მიდგომისა. ნიცშე ამბობდა, რომ „კაცობრიობა უდავოდ უფრო საშუალებაა, ვიდრე მიზანი... კაცობრიობა მხოლოდ გამოცდილებისთვის განკუთვნილი მასალაა, წარუმატებლობის კოლოსალური ჭარბი, ნამსხვრევების ველი“. ნიცშე მშრომელთა მასას ზიზღით ეპყრობოდა „ძალიან ბევრის“ მიმართ, თვლიდა, რომ მათი მონური პოზიცია კაპიტალიზმში სრულიად ბუნებრივად, ნორმალურ და გამართლებულად იყო. ნიცშეს გიჟურმა ფანტაზიამ მიიპყრო მას "ზეადამიანის" იდეალი, ადამიანი-მხეცის, რომელიც დგას "სიკეთისა და ბოროტის მეორე მხარეს", არღვევს უმრავლესობის ზნეობას და მიისწრაფვის თავისი ეგოისტური მიზნისკენ ხანძრებისა და სისხლის ნაკადების ფონზე. „ზეადამიანის“ მთავარი პრინციპი ძალაუფლების ნებაა; ამის გულისთვის ყველაფერი გამართლებულია. ნიცშეს ეს ველური ზოოლოგიური „ფილოსოფია“ ჰიტლერმა და ჰიტლერელებმა აიყვანეს სახელმწიფოებრიობის ხარისხში, რაც მათ საფუძვლად დაედო საშინაო და საგარეო პოლიტიკას.

ხალხთა სიძულვილი იმპერიალიზმის ეპოქაში ბურჟუაზიის იდეოლოგიის დამახასიათებელი ნიშანია. ეს იდეოლოგია დამახასიათებელია არა მხოლოდ გერმანული ფაშიზმისთვის, არამედ აშშ-ს, დიდი ბრიტანეთის, საფრანგეთის, ჰოლანდიის და ა.შ. იმპერიალიზმისთვისაც. ის თავის პრაქტიკულ გამოხატულებას პოულობს იმპერიალისტურ ომებში, კოლონიალურ ჩაგვრაში და საკუთარი ქვეყნის ხალხის ჩახშობაში. . ის ასევე აისახება ფაშისტურ შეხედულებებში მასების როლზე, რომელსაც ახლა ქადაგებს მრავალი ბურჟუაზიული სოციოლოგი შეერთებულ შტატებში. ასე რომ, ისტორიაში ინდივიდისა და მასების როლზე ფაშისტურ შეხედულებებს ავითარებს იდეალისტი დ.დიუის მიმდევარი - ს.ჰუკი.

ისტორიაში მასების როლის შესახებ იდეალისტური „თეორიების“ ჩავარდნა

ისტორიაში ინდივიდისა და მასების როლის იდეალისტურ შეხედულებას მეცნიერებასთან საერთო არაფერი აქვს. ისტორია გვასწავლის, რომ პიროვნებას, თუნდაც ყველაზე გამორჩეულს, არ შეუძლია შეცვალოს ისტორიული განვითარების ძირითადი მიმართულება.

ბრუტუსმა, კასიუსმა და მათმა თანამზრახველებმა, კეისრის მოკვლით, სურდათ გადაერჩინათ მონა-მფლობელი რომის რესპუბლიკა, შეენარჩუნებინათ სენატის ძალაუფლება, რომელიც წარმოადგენდა მონა-მფლობელ არისტოკრატიულ თავადაზნაურობას. მაგრამ კეისრის მოკვლით მათ ვერ გადაარჩინეს დეკადენტური რესპუბლიკური სისტემა. სხვა სოციალური ძალები გადავიდნენ ისტორიულ ასპარეზზე. კეისრის ნაცვლად ავგუსტუსი გამოჩნდა.

რომის იმპერატორებს უზარმაზარი პირადი ძალაუფლება ჰქონდათ. მაგრამ, მიუხედავად ამ ძალაუფლებისა, ისინი უძლურნი იყვნენ აღეკვეთათ მონა-მფლობელი რომის დაცემა, დაცემა, რომელიც გამოწვეული იყო მთელი მონათმფლობელური სისტემის ღრმა წინააღმდეგობებით.

ვერც ერთი ისტორიული ფიგურა ვერ დააბრუნებს ისტორიას. ამას ნათლად მოწმობს არა მხოლოდ უძველესი, არამედ უახლესი ისტორიაც. ტყუილად არ არის, რომ იმპერიალისტური რეაქციის ლიდერების (ჩერჩილსი, ჰუვერი, პუანკარე) ყველა მცდელობა საბჭოთა ხელისუფლების დამხობისა და ბოლშევიზმის განადგურების შესახებ სამარცხვინო მარცხი განიცადა. ჰიტლერების, მუსოლინის, ტოჯოს და მათი ინსპირატორების მტაცებლური იმპერიალისტური გეგმები აშშ-დან და დიდი ბრიტანეთიდან ჩავარდა.

ფაშისტი აგრესორებისა და მათი შთამაგონებლების უპრეცედენტო დამარცხება ობიექტური გაკვეთილია მათთვის, ვინც ახლა ცდილობს შეაჩეროს საზოგადოების განვითარების წინსვლა, უკან დააბრუნოს ისტორიის ბორბალი ან ანთოს მსოფლიო ომის ცეცხლი. ისტორიის გამოცდილება გვასწავლის, რომ პოლიტიკა, რომელიც მიზნად ისახავს ერთი სახელმწიფოს მსოფლიო ბატონობას და მთელი ერების და, მით უმეტეს, დიდი ერების დამონებასა და განადგურებას, არის ავანტიურიზმი. ეს მიზნები, კაცობრიობის პროგრესული განვითარების მთელი კურსის საწინააღმდეგოდ, მის ყველა ინტერესთან ერთად, განწირულია გარდაუვალი მარცხისთვის.

თუმცა, ისტორია გვასწავლის არა მხოლოდ, რომ რეაქციონერების ზრახვები და გეგმები, რომლებიც ისტორიას უკან აბრუნებენ ხალხის წინააღმდეგ, აუცილებლად მარცხდებიან. გამოჩენილი პროგრესული პიროვნებები ვერ იქნებიან წარმატებულები, წარუმატებლები და თუ ისინი მოქმედებენ მასებისგან იზოლირებულად, ნუ დაეყრდნობით მასების ქმედებებს. ამას მოწმობს დეკაბრისტული მოძრაობის ბედი რუსეთში 1825 წელს. ამას ადასტურებს უტოპიური სოციალისტების ბედი, როგორიცაა თომას მორი, კამპანელა, სენ-სიმონი, ფურიე, ოუენი - ეს მარტოხელა მეოცნებეები, რომლებიც არ არიან დაკავშირებული მოძრაობასთან. მასების და ვინც უყურებდა ხალხს, რომელიც მუშაობდა მხოლოდ ტანჯულ მასად და არა როგორც ისტორიის გადამწყვეტ, მამოძრავებელ ძალად.

იდეალისტური შეხედულებების მთავარი თეორიული ნაკლი ისტორიაში ინდივიდისა და პოპულარული მასების როლზე არის ის, რომ ისტორიის ასახსნელად ისინი საფუძვლად იღებენ იმას, რაც დევს სოციალური ცხოვრების მოვლენების ზედაპირზე, რა არის გასაოცარი და სრულიად უგულებელყოფენ. (ნაწილობრივ არაცნობიერად, მაგრამ უმეტესად განზრახ აყალბებს ისტორიას), რომელიც იმალება მოვლენების ზედაპირის მიღმა და წარმოადგენს ისტორიის, სოციალური ცხოვრების რეალურ საფუძველს, მის ღრმა და განმსაზღვრელ მამოძრავებელ ძალებს. ეს მათ მიჰყავს იქამდე, რომ ისინი აცხადებენ დომინანტურ შემთხვევითობას, ერთეულს ისტორიულ განვითარებაში. ისტორიის სუბიექტურ-იდეალისტური შეხედულების მომხრეებს მიაჩნიათ, რომ ისტორიული კანონზომიერების აღიარება და ისტორიაში ინდივიდის როლის აღიარება ურთიერთგამომრიცხავია. სოციოლოგ-სუბიექტივისტი შჩედრინის გმირივით ამბობს: „ან კანონი, ან მე“. ამ ტენდენციის სოციოლოგები ვერ ადგენენ სწორ კავშირს ისტორიულ აუცილებლობასა და თავისუფლებას შორის.

2. ფატალისტური თეორიები და მათი ისტორიაში პიროვნების როლის უარყოფა

ზოგიერთი არისტოკრატი დიდგვაროვანი და ბურჟუაზიული ისტორიკოსი, ფილოსოფოსი და სოციოლოგი აკრიტიკებდა ისტორიის სუბიექტურ იდეალისტურ შეხედულებას ობიექტური იდეალიზმის პოზიციიდან. ისინი ცდილობდნენ გაეგოთ საზოგადოების ისტორია მის კანონებში, ეპოვათ ისტორიული მოვლენების შინაგანი კავშირი. მაგრამ, ისტორიაში ინდივიდის განმსაზღვრელი როლის ხედვის საპირისპიროდ, ობიექტური იდეალიზმის მიმდევრები წავიდნენ მეორე უკიდურესობამდე: მივიდნენ ინდივიდის გავლენის სრულ უარყოფამდე ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობაზე, ფატალიზმამდე. მათ წარმოსახვაში პიროვნება აღმოჩნდა სათამაშო ზებუნებრივი ძალების ხელში, "ბედის" ხელში. ისტორიული განვითარების ფატალისტური შეხედულება ძირითადად დაკავშირებულია რელიგიურ მსოფლმხედველობასთან, რომელიც აცხადებს, რომ „ადამიანი გვთავაზობს და ღმერთი განკარგავს“.

პროვიდენციალიზმი

პროვიდენციალიზმი (ლათინური სიტყვიდან providentia - პროვიდენცია) იდეალისტური რელიგიურ-ფილოსოფიური ტენდენციაა, რომელიც ცდილობს ახსნას ისტორიული მოვლენების მთელი მიმდინარეობა ზებუნებრივი ძალის, განგებულებისა და ღმერთის ნებით.

ჰეგელი ისტორიული პროცესის ასეთ ფატალისტურ კონცეფციამდე მივიდა თავის ისტორიის ფილოსოფიაში. ის ცდილობდა აღმოეჩინა სოციალური განვითარების კანონზომიერება, აკრიტიკებდა სუბიექტივისტებს, მაგრამ ჰეგელი ისტორიული პროცესის საფუძველს მსოფლიო სულისკვეთებაში, აბსოლუტური იდეის თვითგანვითარებაში ხედავდა. მან დიდ მოღვაწეებს უწოდა „მსოფლიო სულის მესაიდუმლეები“. მსოფლიო სული იყენებს მათ იარაღად, იყენებს მათ ვნებებს, რათა განახორციელოს მისი განვითარების ისტორიულად აუცილებელი ეტაპი.

ისტორიული პიროვნებები, ჰეგელის აზრით, მხოლოდ ისინი არიან, რომელთა მიზნებისთვის არის არა შემთხვევითი, უმნიშვნელო, არამედ უნივერსალური, აუცილებელი. ჰეგელის აზრით, ეს მოღვაწეები იყვნენ ალექსანდრე მაკედონელი, იულიუს კეისარი, ნაპოლეონი. კეისარი საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე იბრძოდა მტრებთან - რესპუბლიკელებთან, მაგრამ მისი გამარჯვება სახელმწიფოს დაპყრობას ნიშნავდა. ამავდროულად, პიროვნული მიზნის, რომზე ერთპიროვნული ძალაუფლების განხორციელება აღმოჩნდა „აუცილებელი განსაზღვრება რომაულ და მსოფლიო ისტორიაში“, ანუ გამოხატულება იმისა, რაც იყო დროული, აუცილებელი. კეისარმა გაანადგურა რესპუბლიკა, რომელიც კვდებოდა და ჩრდილად იქცა.

ამრიგად, ჰეგელს სჯეროდა, რომ დიდი ადამიანები ასრულებენ მსოფლიო სულის ნებას. ჰეგელის კონცეფცია არის ისტორიის იდეალისტური ხუმრობა, ერთგვარი თეოლოგია. მან პირდაპირ განაცხადა: „ღმერთი მართავს სამყაროს; მისი მეფობის შინაარსი, მისი გეგმის განხორციელება მსოფლიო ისტორიაა“. (ჰეგელი, თხზულებანი, ტ. VIII, სოცექგიზ, 1935, გვ. 35). რაციონალის ელემენტები ჰეგელის მსჯელობაში (ისტორიული აუცილებლობის იდეა, იდეა, რომ დიდი ადამიანების პიროვნული მიზნები შეიცავს აუცილებელს, არსებითს, რომ დიდი ადამიანი ახორციელებს დროულად, მწიფე) იხრჩობა მისტიციზმის ნაკადში. , თეოლოგიური რეაქციული მსჯელობა მსოფლიო ისტორიის იდუმალი მნიშვნელობის შესახებ. თუ დიდი ადამიანი არის მხოლოდ ნდობით აღჭურვილი პირი, მსოფლიო სულის, ღმერთის იარაღი, მაშინ ის უძლურია, შეცვალოს არაფერი მსოფლიო სულის მიერ „წინასწარ განსაზღვრული“ მსვლელობისას. ასე რომ, ჰეგელი მივიდა ფატალიზმამდე, რომელიც გმობს ადამიანებს უმოქმედობას, პასიურობას.

ჰეგელის ისტორიის ფილოსოფიის მიმოხილვაში ლენინმა აღნიშნა მისი მისტიკა და რეაქციული ხასიათი და აღნიშნა, რომ ისტორიის ფილოსოფიის სფეროში ჰეგელი არის ყველაზე მოძველებული, ყველაზე მოძველებული.

ჰეგელის ფილოსოფია, მათ შორის მისი ისტორიის ფილოსოფია, იყო ერთგვარი არისტოკრატული კეთილშობილური რეაქცია 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციაზე, ახალი ბურჟუაზიულ-რესპუბლიკური სისტემის დამყარებაზე, რეაქცია მე-18 საუკუნის ფრანგულ მატერიალიზმზე, რევოლუციურ იდეებზე. განმანათლებლები, რომლებიც მოუწოდებდნენ ფეოდალური აბსოლუტიზმისა და დესპოტიზმის დამხობას. ჰეგელმა ფეოდალური მონარქია რესპუბლიკაზე მაღლა დააყენა და ისტორიული განვითარების გვირგვინად შეზღუდულ პრუსიის მონარქია მიიჩნია. ჰეგელი საფრანგეთის რევოლუციის დროს სახალხო მასების რევოლუციურ ინიციატივას „მსოფლიო სულის“ მისტიკური ნებით დაუპირისპირდა.

პროვიდენციალიზმს ისტორიული მოვლენების ახსნისას გვიანდელი მიმდევრებიც ჰყავს, რომელთა იდეები განვითარდა სხვადასხვა ისტორიულ პირობებში და განსხვავებული სოციალური მნიშვნელობა ჰქონდა, ვიდრე ჰეგელის იდეებს.

ფატალისტური აზრი, რომ ისტორიის მიმდინარეობა ზემოდან არის წინასწარ განსაზღვრული, გამოთქვა, მაგალითად, თავისებური ფორმით დიდმა რუსმა მწერალმა ლ.ნ. ტოლსტოიმ.

თავის ბრწყინვალე ნაშრომში „ომი და მშვიდობა“ ტოლსტოიმ, 1812 წლის სამამულო ომის გამომწვევი მიზეზების გათვალისწინებით, ჩამოაყალიბა თავისი ისტორიული და ფილოსოფიური შეხედულებები. ომის გამომწვევ მიზეზებს ტოლსტოიმ პირველად მისცა სხვადასხვა ახსნა, რომელსაც მისმა მონაწილეებმა და თანამედროვეებმა მისცეს. ნაპოლეონს ეჩვენა, რომ ომის მიზეზი ინგლისის ინტრიგები იყო (როგორც ის ამბობდა წმინდა ელენეს კუნძულზე); ინგლისის სახლის წევრებს ეჩვენებოდათ, რომ ომის მიზეზი ნაპოლეონის ძალაუფლების ლტოლვა იყო; ოლდენბურგის პრინცს ეჩვენებოდა, რომ ომის მიზეზი მის წინააღმდეგ ჩადენილი ძალადობა იყო: ვაჭრები ფიქრობდნენ, რომ ომის მიზეზი იყო კონტინენტური სისტემა, რომელიც ანადგურებდა ევროპას.

მაგრამ ჩვენთვის, - ამბობს ტოლსტოი, - შთამომავლები, რომლებიც მთელი მისი მასშტაბით განიხილავენ მოვლენის უზარმაზარობას და ჩავუღრმავდებით მის მარტივ და საშინელ მნიშვნელობას, ეს მიზეზები არასაკმარისად გვეჩვენება... ნაპოლეონისა და ალექსანდრეს ქმედებები, რომელთა სიტყვებზეც ეს ჩანდა, რომ მოვლენა დამოკიდებული იყო თუ არა ეს გაკეთდა თუ არა, ისეთივე თვითნებური იყო, როგორც თითოეული ჯარისკაცის ქმედება, რომელიც ლაშქრობაში წავიდა წილისყრით ან რეკრუტირებით. ” (L. N. Tolstoy, War and Peace, ტ. 3, ნაწილი I, გვ. 5, 6). აქედან ტოლსტოიმ ფატალისტური დასკვნა გამოიტანა: „ისტორიულ მოვლენებში ეგრეთ წოდებული დიდი ხალხი არის იარლიყები, რომლებიც ასახელებენ მოვლენას, რომლებსაც, იარლიყების მსგავსად, ყველაზე ნაკლები კავშირი აქვთ თავად მოვლენასთან.

მათი ყოველი ქმედება, რომელიც მათთვის თვითნებურად ეჩვენებათ, ისტორიული გაგებით უნებლიეა, მაგრამ დაკავშირებულია მარადიულად განსაზღვრულ ისტორიის მთელ მსვლელობასთან“. (L. N. Tolstoy, War and Peace, ტ. 3, ნაწილი I, გვ. 9).

ტოლსტოის ესმოდა ოფიციალური დიდგვაროვანი ისტორიკოსების შეხედულებების ზედაპირულობა, რომლებიც ზებუნებრივ ძალაუფლებას მიაწერდნენ სახელმწიფო მოხელეებს, რომლებიც დიდ მოვლენებს ხსნიდნენ უმნიშვნელო მიზეზებით. მან თავისებურად მახვილგონივრული კრიტიკა მისცა ამ ისტორიკოსთა შეხედულებებს. ასე რომ, მან სამართლიანად დასცინოდა მაამებელი ფრანგი ისტორიკოსები, როგორიცაა ტიერი, რომლებიც წერდნენ, რომ ბოროდინოს ბრძოლა ფრანგებმა არ მოიგეს, რადგან ნაპოლეონი გაცივდა, რომ თუ არ გაცივდა, რუსეთი მოკვდებოდა და მსოფლიოს სახე. შეცვლა. ტოლსტოი სარკასტულად აღნიშნავს, რომ ამ თვალსაზრისით, პარენდიორი, რომელმაც დაავიწყდა ნაპოლეონის მიცემა 29 აგვისტოს - ბოროდინოს ბრძოლამდე - წყალგაუმტარი ჩექმები, იყო რუსეთის ნამდვილი მხსნელი. მაგრამ, სამართლიანად აკრიტიკებდა სუბიექტივისტების ზედაპირულ შეხედულებებს, თავად ტოლსტოი, ჩამოთვლიდა იმ მრავალ ფენომენს, რამაც გამოიწვია სამამულო ომი, ყველა ეს ფენომენი თანაბრად მნიშვნელოვანად აღიარა.

არსებითის არაარსებითისაგან განცალკევების ამ უუნარობაში ფატალიზმი ერწყმის სუბიექტივიზმს. სუბიექტივისტების, უმნიშვნელო, ზედაპირული ისტორიკოსების უბედურება, რომლებსაც ტოლსტოი დასცინოდა, არის ზუსტად ის, რომ მათ არ იციან როგორ განასხვავონ არსებითი არაარსებითისაგან, შემთხვევითი აუცილებელისაგან, ფუნდამენტურისაგან, განმსაზღვრელი კონკრეტულისაგან, მეორეხარისხოვანისაგან. სუბიექტივისტი ისტორიკოსისთვის ყველაფერი მხოლოდ შემთხვევითია და ყველაფერი თანაბრად მნიშვნელოვანია. ფატალისტებისთვის კი არაფერია შემთხვევითი, ყველაფერი „წინასწარ განსაზღვრულია“ და, შესაბამისად, ყველაფერი თანაბრად მნიშვნელოვანია.

ტოლსტოიმ, როგორც დიდმა მხატვარმა, 1812 წლის სამამულო ომის, მისი მონაწილეების, გმირების ბრწყინვალე, შეუდარებელი გამოსახულება მისცა. მას ესმოდა სამამულო ომის ეროვნული ხასიათი და რუსი ხალხის გადამწყვეტი როლი ნაპოლეონის არმიის დამარცხებაში. მისი მხატვრული ხედვა მოვლენების მნიშვნელობის შესახებ ბრწყინვალეა. მაგრამ ტოლსტოის ისტორიული და ფილოსოფიური მსჯელობა არ უძლებს სერიოზულ კრიტიკას.

ლ. ტოლსტოის ისტორიის ფილოსოფია, როგორც ლენინმა აღნიშნა, არის რუსეთის განვითარების იმ ეპოქის იდეოლოგიური ასახვა, როდესაც ძველი, პატრიარქალურ-ფეოდალური ცხოვრების წესი უკვე დაიწყო ნგრევა და ახალი კაპიტალისტური ცხოვრების წესი. მის შეცვლას აპირებდა, უცხო, გაუგებარი იყო პატრიარქალური გლეხობის მასისთვის, რომლის იდეოლოგია გამოხატული იყო ლ.ტოლსტოის მიერ. ამასთან, გლეხობა უძლური იყო კაპიტალიზმის შემოტევის წინაშე და აღიქვამდა მას, როგორც ღვთაებრივი ძალის მიერ მოცემულ რაღაცას. აქედან გამომდინარეობდა ლ.ტოლსტოის ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის ისეთი თვისებები, როგორიცაა რწმენა ბედისადმი, წინასწარგანზრახვის, ზებუნებრივი, ღვთაებრივი ძალებისადმი.

ფატალიზმი ისტორიულ პიროვნებებს, მათ შორის დიდ ადამიანებს, მოვლენათა უბრალო „იარლიყებამდე“ ამცირებს, მათ „ყოვლისშემძლე“, „ბედის“ ხელში თოჯინებით თვლის. ეს იწვევს უიმედობას, პესიმიზმს, პასიურობას, უმოქმედობას. ისტორიული მატერიალიზმი უარყოფს ფატალიზმს, ისტორიის იდეას, როგორც „ზემოდან“ წინასწარ განსაზღვრულ პროცესს, როგორც არამეცნიერულ და მავნე.

ისტორიული პროგრესის ბურჟუაზიული ობიექტივისტური ცნებები

ისტორიაში ინდივიდისა და ხალხის მასების როლის შესახებ შეხედულებების შემუშავებაში მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი იყო აღდგენის ეპოქის ფრანგი ისტორიკოსების - გიზოს, ტიერის, მინიეს და მათი მიმდევრების, მონოდის შეხედულებები და ა.შ. ამ ისტორიკოსებმა თავიანთ კვლევებში დაიწყეს მასების როლის გათვალისწინება ისტორიაში, კლასობრივი ბრძოლის როლი (რადგან ეს ეხებოდა წარსულს, განსაკუთრებით ფეოდალიზმთან ბრძოლას). თუმცა, ცდილობდნენ ხაზგასმით აღენიშნათ ისტორიული აუცილებლობის მნიშვნელობა სუბიექტივისტებთან დაპირისპირებაში, ისინი გადავიდნენ მეორე უკიდურესობამდე - უგულებელყვეს ინდივიდის როლი ისტორიული პროცესის დაჩქარებაში ან შენელებაში.

ამრიგად, მონოდი, აკრიტიკებდა სუბიექტივისტებს, წერდა, რომ ისტორიკოსები განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ დიდ მოვლენებს და დიდ ადამიანებს, ნაცვლად იმისა, რომ ასახონ სოციალური ინსტიტუტების ეკონომიკური პირობების ნელი მოძრაობა, რაც კაცობრიობის განვითარების მუდმივ ნაწილს წარმოადგენს. მონოდის მიხედვით, დიდი პიროვნებები „მნიშვნელოვანია ზუსტად, როგორც აღნიშნული განვითარების სხვადასხვა მომენტის ნიშნები და სიმბოლოები. მოვლენების უმეტესობა, რომელსაც ისტორიულს უწოდებენ, ეხება რეალურ ისტორიას ისევე, როგორც ტალღების ღრმა და მუდმივ მოძრაობას, რომლებიც წარმოიქმნება ზღვის ზედაპირზე, ანათებს სინათლის კაშკაშა ცეცხლით ერთი წუთის განმავლობაში. , შემდეგ კი გატეხეთ ქვიშიან ნაპირზე, რომ არაფერი დატოვოთ. ” (ციტირებულია გ.ვ., პლეხანოვი, შრომები, ტ. VIII, გვ. 285).

მაგრამ ისტორიაში პიროვნების როლის დაქვეითება მარტივ „ნიშნებზე და სიმბოლოებამდე“, როგორც ამას მონოდი აკეთებს, ნიშნავს ისტორიის რეალური მიმდინარეობის გამარტივებას და სოციალური განვითარების რეალური, ცოცხალი სურათის ნაცვლად, მის სქემის, აბსტრაქციის, ჩონჩხის მიცემას. ხორცი და სისხლი.

ისტორიული მატერიალიზმი გვასწავლის, რომ ისტორიის რეალურ მსვლელობაში, ისტორიული განვითარების ძირითად მიმართულებას განმსაზღვრელი ზოგად, ძირითად მიზეზებთან ერთად, მნიშვნელოვანია სხვადასხვა სპეციფიკური პირობებიც, განვითარების მოდიფიცირება, ისტორიის გარკვეული ზიგზაგების განსაზღვრა. მოძრაობის სათავეში მყოფი ადამიანების საქმიანობა მნიშვნელოვან გავლენას ახდენს მოვლენების კონკრეტულ მიმდინარეობაზე, ასევე მის აჩქარებაზე ან შენელებაზე. ადამიანები ქმნიან საკუთარ ისტორიას, თუმცა არა ყოველთვის შეგნებულად. როგორც მარქსი ამბობდა, ადამიანები არიან საკუთარი დრამის ავტორებიც და მსახიობებიც.

ფატალისტები, როგორც წესი, ამტკიცებენ, რომ ადამიანებს არ შეუძლიათ დააჩქარონ ისტორია. რეაქციონერები ზოგჯერ ამგვარი განცხადებებით მალავენ თავიანთ წინააღმდეგობას ისტორიული პროგრესის მიმართ. ასე, მაგალითად, პრუსიის იუნკერების ლიდერმა კანცლერმა ბისმარკმა 1869 წელს ჩრდილოეთ გერმანიის რაიხსტაგში თქვა: „ჩვენ არ შეგვიძლია, ბატონებო, წარსულის ისტორიას უგულებელვყოთ და არც მომავალს შევქმნათ. მსურს დაგიცვან იმ ილუზიისგან, რომლის წყალობითაც ადამიანები საათებს წინ მიიწევენ, წარმოიდგინეთ, რომ ამით აჩქარებენ დროის დინებას... ჩვენ ისტორიას ვერ ვქმნით; ჩვენ უნდა დაველოდოთ სანამ ის დასრულდება. ნაყოფის მომწიფებას არ დავაჩქარებთ მათ ქვეშ ნათურის დაყენებით; და თუ მათ მოუმწიფებლად დავთრევთ, მხოლოდ მათ ზრდას შევაფერხებთ და გავაფუჭებთ“. (ციტირებულია გ.ვ. პლეხანოვიდან, შრომები, ტ. VIII, გვ. 283-284).

ეს არის ყველაზე სუფთა ფატალიზმი და მისტიკა. რა თქმა უნდა, საათის ისრის მოძრაობა ვერ დააჩქარებს დროის სვლას. მაგრამ საზოგადოების განვითარების კურსი შეიძლება დაჩქარდეს. კაცობრიობის ისტორიას ადამიანები ქმნიან. ის ყოველთვის ერთი და იგივე სიჩქარით არ მოძრაობს. ზოგჯერ ეს მოძრაობა ხდება უკიდურესად ნელა, თითქოს კუს სიჩქარით, ზოგჯერ, მაგალითად, რევოლუციების ეპოქაში საზოგადოება ისე მოძრაობს, თითქოს გიგანტური ლოკომოტივის სისწრაფით.

ჩვენ საბჭოთა ხალხმა ახლა პრაქტიკულად ვიცით, როგორ შეიძლება ისტორიის მსვლელობის დაჩქარება. ამას მოწმობს სტალინური ხუთწლიანი გეგმების ადრეული შესრულება, ჩვენი ქვეყნის აგრარული ქვეყნიდან ძლიერ ინდუსტრიულ სოციალისტურ ძალად გადაქცევა.

ისტორიის დაჩქარების შესაძლებლობები დამოკიდებულია საზოგადოების ეკონომიკური განვითარების საფეხურზე, პოლიტიკურ ცხოვრებაში აქტიური მონაწილე მასების რაოდენობაზე, მათი ორგანიზებულობისა და ცნობიერების ხარისხზე, მათი ფუნდამენტური ინტერესების გააზრებაზე. ლიდერებს და იდეოლოგებს თავიანთი ხელმძღვანელობით შეუძლიათ ხელი შეუშალონ მასების ორგანიზაციისა და ცნობიერების ზრდას, რაც ნიშნავს, რომ მათ შეუძლიათ დააჩქარონ ან შეანელონ მოვლენების მსვლელობა და, გარკვეულწილად, სოციალური განვითარების მთელი კურსი.

ბურჟუაზიული სოციოლოგები ხშირად ცდილობენ მარქსისტებს მიაწერონ ობიექტივიზმი და ფატალიზმი. მაგრამ მარქსიზმი ისეთივე შორსაა ობიექტივიზმისა და ფატალიზმისგან, როგორც ზეცა მიწისგან.

მხოლოდ ოპორტუნისტები, რევიზიონისტები, „მარქსიზმის“ საფარქვეშ იცავდნენ და იცავენ მოსაზრებას, რომ სოციალიზმი მოვა თავისთავად, კლასობრივი ბრძოლის გარეშე, რევოლუციის გარეშე, სპონტანურად, პროდუქტიული ძალების მარტივი ზრდის შედეგად. ამ შეხედულებების მომხრეები ამცირებენ პროგრესული ცნობიერების, პროგრესული პარტიების და წამყვანი ფიგურების როლს სოციალურ განვითარებაში. გერმანიაში ამ თვალსაზრისს იცავდნენ cateder-სოციალისტები, 1890-იან წლებში რევიზიონისტი ბერნშტაინი, რომელმაც გამოაცხადა ოპორტუნისტული ლოზუნგი „მოძრაობა ყველაფერია, საბოლოო მიზანი არაფერია“; მოგვიანებით კაუცკიმ და სხვებმა ეს თვალსაზრისი მიიღეს.

რუსეთში ფატალისტურ ობიექტივიზმს ქადაგებდნენ "ლეგალური მარქსისტები" - სტრუვე, ბულგაკოვი, შემდეგ "ეკონომისტები", მენშევიკები, ბუხარინიტები "სპონტანური ნაკადის" და "კაპიტალიზმის მშვიდობიან სოციალიზმში გადაქცევის თეორიით". ისტორიკოს მ.ნ. პოკროვსკის ეგრეთ წოდებული „სკოლა“, რომელიც იცავდა ვულგარული „ეკონომიკური მატერიალიზმის“ შეხედულებებს, ასევე უგულებელყო ინდივიდის როლი ისტორიაში.

მარქსისტ-ლენინისტები ყოველთვის ეწინააღმდეგებოდნენ ფატალისტურ შეხედულებებს, სპონტანურობის თეორიას. ეს შეხედულებები იწვევს კაპიტალიზმის ბოდიშს და ფუნდამენტურად მტრულია მარქსიზმისა და მუშათა კლასის მიმართ.

მარქსისტისთვის, გარკვეული მოვლენების ისტორიული აუცილებლობის აღიარება არავითარ შემთხვევაში არ ნიშნავს მოწინავე კლასების ბრძოლის მნიშვნელობის უარყოფას, ხალხის ენერგიული საქმიანობის მნიშვნელობას, მათ შორის, ვინც ამ ბრძოლას ხელმძღვანელობს.

მოწინავე კლასი, მისი ლიდერები ნამდვილად ქმნიან ისტორიას, ქმნიან მომავალს, მაგრამ ისინი ამას არ აკეთებენ თვითნებურად, არამედ სოციალური განვითარების საჭიროებების სწორი გააზრების საფუძველზე, არა როგორც მათ სურთ, არა გარემოებებში, შეხედულებისამებრ. არჩეულები, მაგრამ სოციალური განვითარების წინა კურსით შექმნილი წინა თაობებისგან მემკვიდრეობით მიღებულ გარემოებებში. გააზრებული ისტორიული ამოცანები, რომლებიც დღის წესრიგად იქცა, გაიგო ამ ამოცანების გადაჭრის პირობები, გზები და საშუალებები, დიდი ისტორიული მოღვაწე, მოწინავე კლასის წარმომადგენელი, მობილიზებს და აერთიანებს მასებს, წარმართავს მათ ბრძოლას.

3. ხალხი არის ისტორიის შემოქმედი

იმისათვის, რომ სწორად შეგვეფასებინა ინდივიდის როლი ისტორიაში, სოციალურ განვითარებაში, უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო ისტორიაში შემქმნელი მასების როლის გაგება. მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რისი გაკეთებაც სოციალური განვითარების იდეალისტური თეორიების წარმომადგენლებმა ვერ შეძლეს. სუბიექტურ იდეალისტებსა და ფატალისტებს კი, როგორც წესი, უცხოა მასების შემოქმედებითი ისტორიული როლის გაგება. ეს ასახავდა ამ თეორიების შემქმნელთა მსოფლმხედველობის კლასობრივ შეზღუდვებს; უმეტესწილად ისინი მოქმედებდნენ როგორც ხალხისადმი უცხო და მტრულად განწყობილი ექსპლუატატორი კლასების იდეოლოგიის მწარმოებლები.

ყველა პრემარქსისტულ მოძღვრებიდან ყველაზე დიდი წინგადადგმული ნაბიჯი ისტორიაში მასების როლის საკითხის გადასაჭრელად მე-19 საუკუნის შუა წლებში რუსმა რევოლუციონერმა დემოკრატებმა გააკეთეს.

რუსი რევოლუციონერი დემოკრატების შეხედულებები მასების როლზე ისტორიაში

XIX საუკუნის რუსი რევოლუციონერი დემოკრატების შეხედულებები. მასების და ინდივიდის როლი ისტორიაში ბევრად უფრო მაღალი და ღრმაა, ვიდრე მათ წინამარქსული პერიოდის ყველა ისტორიკოსისა და სოციოლოგის შეხედულებები. მათი შეხედულება ისტორიაზე გამსჭვალულია კლასობრივი ბრძოლის სულისკვეთებით. ისინი ისტორიულ ფიგურებს განიხილავენ მასების მოძრაობასთან დაკავშირებით, ეპოქის ობიექტურ პირობებთან დაკავშირებით. ისტორიული პიროვნებები, დიდი მოღვაწეები, მათი თქმით, ისტორიული გარემოებების შედეგად ჩნდებიან და გამოხატავენ თავიანთი დროის საზოგადოების საჭიროებებს.

დიდი ადამიანების საქმიანობა უნდა აიხსნას ხალხის ისტორიულ ცხოვრებასთან დაკავშირებით, წერდა ნ.ა. დობროლიუბოვი. ისტორიული ადამიანი წარმატებულია თავის საქმიანობაში, როდესაც მისი მიზნები და მისწრაფებები აკმაყოფილებს ხალხის გადაუდებელ საჭიროებებს, დროის მოთხოვნილებებს. დობროლიუბოვმა გააკრიტიკა ისტორიის გულუბრყვილო შეხედულება, როგორც დიდი ადამიანების ბიოგრაფიების ნაკრები. მხოლოდ უყურადღებო გამოხედვისთვის, წერდა ის, რომ მოვლენების ერთადერთ და თავდაპირველ დამნაშავეებად გვევლინებიან ისტორიული პირები. ფრთხილად შესწავლა ყოველთვის აჩვენებს, რომ ისტორია თავის მსვლელობაში სრულიად დამოუკიდებელია ადამიანთა თვითნებობისგან, რომ მის გზას მოვლენათა ბუნებრივი კავშირი განსაზღვრავს. ისტორიულ ფიგურას შეუძლია მასების ჭეშმარიტად წარმართვა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის არის, თითქოს, საერთო აზრის, საერთო მისწრაფებებისა და მისწრაფებების განსახიერება, რომელიც აკმაყოფილებს გადაუდებელ საჭიროებას.

„დიდი ისტორიული რეფორმატორები დიდ გავლენას ახდენენ თავიანთ დროში და ხალხში ისტორიული მოვლენების განვითარებასა და მიმდინარეობაზე“, წერს დობროლიუბოვი; - მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ სანამ მათი გავლენა დაიწყება, ისინი თავად იმყოფებიან იმდროინდელი ცნებებისა და ზნე-ჩვეულებების გავლენის ქვეშ და იმ საზოგადოების გავლენის ქვეშ, რომელზედაც ისინი იწყებენ მოქმედებას თავიანთი გენიოსის ძალით... ისტორიას იკავებს. ადამიანები, თუნდაც დიდები, მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ დიდი მნიშვნელობა ჰქონდათ ხალხისთვის ან კაცობრიობისთვის. შესაბამისად, დიდი ადამიანის ისტორიის მთავარი ამოცანაა აჩვენოს, თუ როგორ იცოდა მან იმ საშუალებების გამოყენება, რაც თავის დროზე იყო წარმოდგენილი; როგორც მასში გამოიხატება ცოცხალი განვითარების ის ელემენტები, რომლებიც მან თავის ხალხში იპოვა. ” (N. A. Dobrolyubov, Complete Works, ტ. III, M. 1936, Sh. 120).

ხალხი, დობროლიუბოვის თვალსაზრისით, ისტორიის მთავარი აქტიური ძალაა. ხალხის გარეშე ეგრეთ წოდებული დიდი ხალხი ვერ იარსებებს სამეფოებს, იმპერიებს, ვერ აწარმოებს ომებს და ვერ შექმნიან ისტორიას.

რევოლუციონერი დემოკრატები ჩერნიშევსკი და დობროლიუბოვი მიუახლოვდნენ ისტორიულ მატერიალიზმს. მაგრამ მათ ჯერ კიდევ არ შეეძლოთ, ისტორიული პირობებიდან გამომდინარე, კლასობრივი პოზიციიდან გამომდინარე, როგორც გლეხობის იდეოლოგები, თანმიმდევრულად განახორციელონ კლასობრივი ბრძოლის თვალსაზრისი. ამან ასევე იმოქმედა პეტრე დიდის ისტორიული როლის ცალმხრივ, მცდარ შეფასებაზე, რომელსაც დობროლიუბოვი მიაწერდა ხალხის საჭიროებებისა და მისწრაფებების წარმომადგენლის როლს. სინამდვილეში, პეტრე დიდი იყო მიწის მესაკუთრეთა პროგრესული ფენისა და ახალბედა ვაჭრების უპირველესი წარმომადგენელი, მათი ინტერესების გამოხატვა. როგორც სტალინი აღნიშნავს, პეტრე დიდმა ბევრი რამ გააკეთა რუსეთის ეროვნული სახელმწიფოს ასამაღლებლად და გასაძლიერებლად, რომელიც მიწის მესაკუთრეთა და ვაჭრების სახელმწიფო იყო. მემამულეთა და ვაჭართა კლასის აღზევება, მათი სახელმწიფოს გაძლიერება გლეხობის ხარჯზე მოხდა, საიდანაც სამი ტყავი იყო გაფცქვნილი.

სოციალური ურთიერთობების მოუმწიფებლობა რუსეთში XIX საუკუნის შუა ხანებში. ხელი შეუშალა ჩერნიშევსკის, დობროლიუბოვს და სხვებს თანმიმდევრული მატერიალისტური მსოფლმხედველობის განვითარებაში, რომელიც მოიცავდა სოციალური ცხოვრების სფეროს. მაგრამ მათი რევოლუციური დემოკრატიზმი, მათი სიახლოვე მშრომელ ხალხთან, გლეხობასთან, რომლის მისწრაფებებსაც ისინი გამოხატავდნენ, დაეხმარა დაენახათ ის, რასაც წინა და თანამედროვე ბურჟუაზიული ისტორიკოსები ვერ ხედავდნენ: მასების როლი, როგორც ისტორიული განვითარების მთავარი ძალა.

მარქსიზმ-ლენინიზმი მასების როლზე წარმოების განვითარებაში

მარქსისა და ენგელსის აღმოჩენამ სოციალური განვითარების განმსაზღვრელი ძალის - წარმოების გზების ცვლილება და განვითარება - შესაძლებელი გახადა ისტორიაში მასების როლის სრულად გამოვლენა. მასების, კლასებისა და ლიდერების, ისტორიული მოღვაწეების ურთიერთობის პრობლემის მეცნიერული გადაწყვეტის საფუძველი, მათი როლი სოციალურ განვითარებაში არის ისტორიული მატერიალიზმის სწავლება მატერიალური საქონლის წარმოების რეჟიმის გადამწყვეტი როლის შესახებ, სწავლება. კლასობრივი ბრძოლა, როგორც კლასობრივი საზოგადოების ისტორიის მთავარი შინაარსი. საზოგადოების ისტორია, როგორც ზემოთ უკვე დადგინდა, არის უპირველეს ყოვლისა წარმოების გზების ისტორია და ამავე დროს მატერიალური საქონლის მწარმოებელთა ისტორია, მშრომელი მასების ისტორია - წარმოების პროცესის მთავარი ძალა. , ხალხთა ისტორია.

ისტორიაში ყოფილა ბარბაროსების ატილას, ჩინგიზ ხანის, ბათუს, თემურლენგის შემოსევები. მათ გაანადგურეს მთელი ქვეყნები, გაანადგურეს ქალაქები, სოფლები, პირუტყვი, ინვენტარი, საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი კულტურული ფასეულობები. დაიღუპნენ შემოსევის ქვეშ მყოფი ქვეყნების ჯარები მათ გენერლებთან ერთად. მაგრამ განადგურებული ქვეყნების ხალხი დარჩა. ხალხმა კი თავისი შრომით კვლავ გაანოყიერა მიწა, აღადგინა ქალაქები და სოფლები, შექმნა ახალი კულტურული საგანძური.

ხალხმა შექმნა ისტორია, თუნდაც ამის გაცნობიერების გარეშე, შექმნა იმის წყალობით, რომ მათი შრომით შექმნეს მატერიალური კულტურის ყველა ღირებულება. უმძიმესი კლასობრივი ჩაგვრის ქვეშ მყოფმა, იძულებითი შრომის მძიმე უღელთან ერთად, ათობით და ასეულობით მილიონი მატერიალური საქონლის მწარმოებელი, მშრომელი ხალხი, მაინც გადააბიჯა ისტორიას.

გეოლოგები ამბობენ, რომ წვიმის მცირე წვეთები, თვალისთვის შეუმჩნეველი, ტემპერატურის ცვლილებები საბოლოოდ იწვევს გეოლოგიურ ცვლილებებს დედამიწის ქერქში, რაც უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე გასაოცარი და განსაცვიფრებელი ვულკანური ამოფრქვევები და მიწისძვრები. ასე რომ, ერთი შეხედვით, დახვეწილი ცვლილებები შრომის ინსტრუმენტებში, რომლებიც განხორციელდა მილიონობით ადამიანის მიერ საუკუნეების განმავლობაში, ამზადებს დიდ ტექნიკურ რევოლუციებს.

ტექნოლოგიის ბურჟუაზიული ისტორიკოსები, როგორც წესი, პირველ ადგილზე აყენებენ ცალკეული მეცნიერებისა და გამომგონებლების შემოქმედებით გენიოსს, მათ სრულად მიაწერენ ტექნიკური პროგრესის ყველა მიღწევას. მაგრამ გამორჩეული ტექნიკური გამოგონებები არა მხოლოდ წარმოების მსვლელობით მზადდება, არამედ, როგორც წესი, მისითაც არის გამოწვეული. ტექნიკური აღმოჩენების გამოყენების შესაძლებლობა დამოკიდებულია წარმოების საჭიროებებზე და ბუნებაზე, ასევე მუშახელის ხელმისაწვდომობაზე, რომელსაც შეუძლია წარმოების ახალი ინსტრუმენტების წარმოება და გამოყენება.

ტექნიკური გამოგონება, მეცნიერული აღმოჩენა მხოლოდ მაშინ ახდენს გავლენას სოციალური განვითარების კურსზე, როდესაც მას წარმოებაში გამოიყენებს. მაშასადამე, გამომგონებლებისა და გამოგონების, სამეცნიერო აღმოჩენების გამორჩეული ღირებულების აღიარება არავითარ შემთხვევაში არ უარყოფს ისტორიული მატერიალიზმის მთავარ თეზისს, რომ საზოგადოების ისტორია წარმოების განვითარებით განსაზღვრული ბუნებრივი პროცესია, ეს, პირველ რიგში, ისტორიაა. მწარმოებლების, მუშების, ხალხების ისტორიას. დიდი გამომგონებლების საქმიანობა შედის ამ ზოგად ბუნებრივ პროცესში, როგორც მის ერთ-ერთ მომენტში.

ხალხი, როგორც წარმოების მთავარი ძალა, წარმოების განვითარების გზით, საბოლოოდ განსაზღვრავს საზოგადოების განვითარების მთელ კურსს, მიმართულებას.

მასების როლი სულიერი კულტურის შექმნაში

ჩვენ განვიხილეთ ხალხის როლი, მატერიალური სიმდიდრის შემქმნელი. მაგრამ, ამბობენ იდეალისტები, საქმიანობის სფერო, რომელიც ეკუთვნის არა ხალხს, არა უბრალო ადამიანებს, არამედ დიდ გენიოსებს, რომლებშიც "ღვთის ნაპერწკალი" არის ჩადებული: ეს არის სულიერი მოღვაწეობის სფერო: მეცნიერება, ფილოსოფია, ხელოვნება.

კლასიკურმა ანტიკურობამ მისცა ჰომეროსს, არისტოფანეს, სოფოკლეს, ევრიპიდეს, პრაქსიტელეს, ფიდიას, დემოკრიტეს, არისტოტელეს, ეპიკურუსს, ლუკრეციუსს და ფილოსოფიისა და ხელოვნების სხვა გამოჩენილნი. კაცობრიობა მათ ევალება უძველესი სამყაროს უკვდავ ქმნილებებს.

რენესანსმა მისცა დანტე, რაფაელი, მიშელ-ანჯელო, ლეონარდო და ვინჩი, კოპერნიკი, ჯორდანო ბრუნო, გალილეო, სერვანტესი, შექსპირი, რაბელე.

რუსეთი მე -18 საუკუნეში მისცა სამეცნიერო აზროვნების გიგანტი - ლომონოსოვი, გამოჩენილი მოაზროვნე და რევოლუციონერი - რადიშჩევი, ხოლო მე-19 საუკუნეში - გრიბოედოვი, პუშკინი, ლერმონტოვი, ჰერცენი, ოგარევი, ბელინსკი, ჩერნიშევსკი, დობროლიუბოვი, პისარევი, ნეკრასოვი, გოგოლი, დოსტოევსკი, ტურგენევი, სურიკოვი, რეპინი, ჩაიკოვსკი და ლიტერატურის, ხელოვნებისა და სოციალური აზროვნების სხვა დიდი წარმომადგენლები. განა მათი სიდიადე და არა მათი უკვდავი გენიოსია, რომ კაცობრიობა და სსრკ-ს ხალხები ევალებათ მათ ეშმაკურ შემოქმედებას? დიახ, მათ.

მაგრამ აქ, თუნდაც ამ სფეროში, მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნის ხალხს, მათ შემოქმედებას. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ მხოლოდ მატერიალური წარმოების სფეროში ხალხის მუშაობის წყალობით მეცნიერს, მწერალს, პოეტს, ხელოვანს შეუძლია შემოქმედებისთვის საჭირო დასვენება, ნამდვილი დიდი ხელოვნების წყარო ხალხშია. ხალხი პოეტს, მწერალს საუკუნეების მანძილზე შექმნილ ენას, მეტყველებას აძლევს. ხალხი, ამხანაგ სტალინის სიტყვებით, ენის შემქმნელი და მშობლიური ენაა. ხალხმა შექმნა ეპოსი, სიმღერები, ზღაპრები. და მართლაც დიდი მწერლები და პოეტები იღებენ სურათებს ხალხის პოეტური და მხატვრული შემოქმედების ამოუწურავი საგანძურიდან.

ხალხის ცხოვრება და ხალხური ხელოვნება არის სიბრძნისა და შთაგონების წყარო ყველა ჭეშმარიტად დიდი მწერლისა და პოეტისთვის. კლასიკური რუსული ლიტერატურის სიდიადე მდგომარეობს მისი იდეოლოგიური შინაარსის სიმდიდრეში, რადგან იგი გამოხატავდა ხალხის აზრებს, მისწრაფებებს, აზრებს, მოწინავე კლასების, პროგრესული ძალების მისწრაფებებს. რუსული, საბჭოთა და მსოფლიო ლიტერატურის დიდი კლასიკოსი გორკი წერდა:

„ხალხი არა მხოლოდ ძალაა, რომელიც ქმნის ყველა მატერიალურ ფასეულობას, ის არის სულიერი ფასეულობების ერთადერთი და ამოუწურავი წყარო, დროში პირველი ფილოსოფოსი და პოეტი, შემოქმედების სილამაზე და გენიოსი, რომელმაც შექმნა ყველა დიდი ლექსი, ყველა ტრაგედია. დედამიწა და მათგან ყველაზე დიდი - მსოფლიო კულტურის ისტორია"... (მ. გორკი, ლიტერატურული კრიტიკული სტატიები, Goslitizdat, 1937, გვ. 26). ხალხი, უდიდესი ჩაგვრისა და ტანჯვის მიუხედავად, ყოველთვის აგრძელებდა ღრმა შინაგან ცხოვრებას. ის, შექმნა ათასობით ზღაპარი, სიმღერა, ანდაზა, ზოგჯერ უბრუნდება ისეთ სურათებს, როგორიცაა პრომეთე, ფაუსტი. „ყველა ქვეყნის დიდი პოეტების საუკეთესო ნაწარმოებები ამოღებულია ხალხის კოლექტიური შემოქმედების საგანძურიდან... რაინდობა დასცინოდნენ ხალხურ ზღაპრებში სერვანტესამდე და ისეთივე ბოროტი და ისეთივე სევდიანი, როგორც მისი“. (იქვე, გვ. 32).

ხელოვნება, რომელიც შორდება ამ მაცოცხლებელ წყაროს, გარდაუვლად ჭკნება და გადაგვარდება.

მასების როლი პოლიტიკურ რევოლუციებსა და განმათავისუფლებელ ომებში

პოლიტიკის სფეროში კი ხალხი არის ის ძალა, რომელიც საბოლოოდ განსაზღვრავს საზოგადოების ბედს. წარსულში მსოფლიო ისტორიის წინა პლანზე გამოჩნდნენ მხოლოდ გამოჩენილი მოღვაწეები, მმართველი, ექსპლუატატორი კლასების წარმომადგენლები. ჩაგრული კლასები, როგორც იქნა, პოლიტიკის გარეთ იყვნენ. მასები, ხალხი, მშრომელი ხალხი ყველა საზოგადოებაში, რომელიც დაფუძნებულია კლასების ანტაგონიზმზე, განადგურებულია სასტიკი ექსპლუატაციის, მოთხოვნილების, ჩამორთმევის, პოლიტიკური და სულიერი ჩაგვრის შედეგად. მასებს ისტორიულ სიზმარში ეძინათ. ლენინი 1918 წელს წერდა, რომ „...ასზე მეტი წლის წინ ისტორია შექმნა რამდენიმე დიდგვაროვანმა და რამდენიმე ბურჟუაზიელმა ინტელექტუალმა, მუშებისა და გლეხების მძინარე და მძინარე სალაროებში. ამის გამო ისტორია მხოლოდ შემზარავი ნელი ტემპით შეიძლებოდა დაცოცავდეს. (V. I. Lenin, Soch., Vol. 27, ed. 4, გვ. 136).

მაგრამ ისტორიაში იყო პერიოდები, როდესაც მასები აქტიურ ბრძოლას ადგას, შემდეგ კი ისტორიის მსვლელობა განუზომლად დაჩქარდა. ასეთი პერიოდები იყო დიდი რევოლუციებისა და განმათავისუფლებელი ომების ეპოქები.

განმათავისუფლებელი ომების ეპოქაში, სამშობლოს დაცვის აუცილებლობამ უცხო მჩაგვრელთა შემოსევისაგან, მასები აღძრა ბრძოლაში შეგნებულ მონაწილეობამდე. ჩვენი სამშობლოს ისტორია მდიდარია მაგალითებით, რომლებიც აჩვენებს მასების გადამწყვეტ როლს დამპყრობლების დამარცხებაში.

რუსეთი XIII-XV საუკუნეებში. გადაურჩა საშინელ თათრულ უღელს. მაშინ მონღოლთა ლაშქართა ზვავები ემუქრებოდა ევროპელ ხალხებს, კაცობრიობის მიერ შექმნილ ყველა კულტურულ ღირებულებას. გავიდა მრავალი ათწლეულის მძიმე, დამქანცველი ბრძოლა; ყველაზე დიდი მსხვერპლი გაიღო რუსმა ხალხმა. ქვეყანამ მოიპოვა თავისთვის თავისუფლება, სიცოცხლის უფლება, დამოუკიდებელი განვითარების უფლება, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ თავად ხალხის მასები იბრძოდნენ უცხო უღლის წინააღმდეგ. ეროვნული თავისუფლებისთვის ბრძოლას ხელმძღვანელობდნენ ისეთი გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწეები, მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა მაშინდელი დომინანტური კლასის წარმომადგენლები, როგორებიც იყვნენ ალექსანდრე ნევსკი, დიმიტრი დონსკოი.

1812 წ ნაპოლეონის შემოსევა. რატომ მოიპოვა გამარჯვება მტერზე? მხოლოდ სამამულო სახალხო ომის შედეგად. მხოლოდ მაშინ იყო შესაძლებელი მტრის დამარცხება, როცა მთელი ხალხი, ახალგაზრდა და უფროსი, წამოდგა სამშობლოს დასაცავად. კუტუზოვი, ბრწყინვალე რუსი სარდალი, თავისი გონებითა და სამხედრო ოსტატობით დააჩქარა და ხელი შეუწყო ამ გამარჯვებას.

მეთაურის ხელოვნება, სხვა პირობების არსებობისას, გადამწყვეტ მნიშვნელობას იძენს, როდესაც ის ხალხის ინტერესების, პროგრესული მოძრაობის ინტერესების და სამართლიანი ომის სამსახურშია მოთავსებული. ნაპოლეონი დამარცხდა, მიუხედავად მისი სამხედრო გენიოსიისა და მდიდარი სამხედრო გამოცდილებისა, რომელიც დაკავშირებულია ათეულობით ბრწყინვალე გამარჯვებასთან. ის დამარცხდა, რადგან ომის შედეგს საბოლოოდ გადაწყვეტდა უფრო ღრმა მიზეზები და, უპირველეს ყოვლისა, ხალხების ეროვნული ინტერესები, რომელთა დამონებაც სურდა საფრანგეთის ბურჟუაზიულ იმპერიას, ნაპოლეონის მეთაურობით. ხალხთა სასიცოცხლო ინტერესები ნაპოლეონის გენიალურ და მის მეთაურობით არმიაზე უფრო ძლიერი ძალა აღმოჩნდა.

კიდევ უფრო ნათლად ვლინდება ხალხის მასების როლი, მათი შეგნებული მონაწილეობა ისტორიის შექმნაში რევოლუციების ეპოქაში, რომლებიც ნამდვილი „ისტორიული დღესასწაულებია“. ერთი სოციალური ფორმირებიდან მეორეზე გადასვლა ხდება რევოლუციების გზით. და მიუხედავად იმისა, რომ წარსულის რევოლუციებში გამარჯვების ნაყოფი, როგორც წესი, არ მიდიოდა მასებზე, ამ რევოლუციების მთავარი, გადამწყვეტი, დამრტყმელი ძალა იყო ხალხის მასები.

რევოლუციების მასშტაბები, მათი სიღრმე და შედეგები დამოკიდებულია რევოლუციებში მონაწილე მასების რაოდენობაზე, მათი ცნობიერებისა და ორგანიზებულობის ხარისხზე. ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუცია არის ყველაზე ღრმა აჯანყება მსოფლიო ისტორიაში, რადგან აქ, ყველაზე რევოლუციური კლასის - პროლეტარიატისა და მისი პარტიის მეთაურობით, გიგანტური, მრავალმილიონიანი ხალხის მასები შევიდნენ ისტორიულ ასპარეზზე და გაანადგურეს ექსპლუატაციისა და ჩაგვრის ყველა ფორმა, შეცვალეს ყველაფერი. სოციალური ურთიერთობები - ეკონომიკაში, პოლიტიკაში, იდეოლოგიაში, ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

რეაქციულ კლასებს ეშინიათ მასების, ხალხის. მაშასადამე, ბურჟუაზიული რევოლუციების დროსაც კი, მაშინაც კი, როდესაც ბურჟუაზია ზოგადად რევოლუციურ როლს ასრულებდა, მაგალითად, 1789-1794 წლების საფრანგეთის რევოლუციაში, ის შიშითა და სიძულვილით უყურებდა სან-კულოტებს, საერთოს. ხალხი, მეთაურობით იაკობინელები - რობესპიერი, სენ-ჟუსტი, მარატი. ბურჟუაზიის მხრიდან ხალხის ეს სიძულვილი მით უფრო დიდია ჩვენს ეპოქაში, როდესაც რევოლუცია მიმართულია კაპიტალიზმის საფუძვლების წინააღმდეგ, ბურჟუაზიის წინააღმდეგ, როდესაც ფართო მასებმა გამოიღვიძეს პოლიტიკური ცხოვრება, ისტორიული შემოქმედება.

ბურჟუაზიის რეაქციული იდეოლოგები და მათი მომხრეები, სოციალ-დემოკრატები, ცდილობენ დააშინონ მუშათა კლასი სახელმწიფოს მართვისა და ახალი საზოგადოების შექმნის უზარმაზარი ამოცანებით. ისინი მიუთითებენ იმაზე, რომ მასები ბნელია, უკულტურო, არ ფლობს კონტროლის ხელოვნებას, რომ მასებს მხოლოდ გატეხვა, განადგურება და არა შექმნა შეუძლიათ.

მაგრამ მუშათა კლასის დაშინება შეუძლებელია. მის დიდ ლიდერებს - მარქსს და ენგელსს, ლენინს და სტალინს - ღრმად სწამდათ მასების შემოქმედებითი ძალების, მათი რევოლუციური ინსტინქტის, მათი გონიერების. მათ იცოდნენ, რომ ხალხს ჰქონდა უთვალავი შემოქმედებითი ძალა და ნიჭი. ისინი ასწავლიდნენ, რომ სწორედ რევოლუციები აღძრავს მილიონებს, მასებს და ხალხს ისტორიულ შემოქმედებაში. ლენინი წერდა: ”... ეს არის რევოლუციური პერიოდები, რომლებიც გამოირჩევიან უფრო დიდი სიგანით, დიდი სიმდიდრით, დიდი ცნობიერებით, დიდი დაგეგმარებით, მეტი სისტემურობით, ისტორიული შემოქმედების დიდი გამბედაობითა და ბრწყინვალებით ფილისტიმელთა, კადეტთა, რეფორმისტული პროგრესის პერიოდებთან შედარებით. ." (V. I. Lenin, Soch., Vol. 10, ed. 4, გვ. 227).

სოციალისტური რევოლუციის მსვლელობამ, სოციალიზმისთვის ბრძოლამ დაადასტურა მარქსისა და ენგელსის, ლენინის და სტალინის წინდახედულება. დიდმა ოქტომბრის სოციალისტურმა რევოლუციამ, ისევე როგორც წარსულში სხვა რევოლუციამ, გააღვიძა ხალხის გიგანტური ძალები ისტორიულ შემოქმედებაში, შექმნა შესაძლებლობა აყვავებულიყო უთვალავი ნიჭი საქმიანობის ყველა სფეროში: ეკონომიკური, სახელმწიფო, სამხედრო, კულტურული.

საბჭოთა ხალხი - კომუნიზმის შემქმნელი და მშენებელი

ხალხის შემოქმედებითი ძალების გაღვიძების შემდეგ, დიდმა ოქტომბრის სოციალისტურმა რევოლუციამ გახსნა ახალი ერა კაცობრიობის ისტორიაში. ამ ახალი ეპოქის დამახასიათებელი თვისება, უპირველეს ყოვლისა, პოპულარული მასების მზარდი როლია.

წინა რევოლუციებში მშრომელი ხალხის მთავარი ამოცანა იყო ნეგატიური, დესტრუქციული სამუშაოების ჩატარება ფეოდალიზმის, მონარქიის და შუა საუკუნეების ნარჩენების განადგურების მიზნით. სოციალისტურ რევოლუციაში ჩაგრული მასები, პროლეტარიატისა და მისი პარტიის ხელმძღვანელობით, ასრულებენ არა მხოლოდ დესტრუქციულ, არამედ შემოქმედებით, შემოქმედებით ამოცანას შექმნან სოციალისტური საზოგადოება მთელი მისი ზესტრუქტურით. საბჭოთა საზოგადოებაში მასები, კომუნისტური პარტიის ხელმძღვანელობით, შეგნებულად ქმნიან საკუთარ ისტორიას, ქმნიან ახალ სამყაროს. ეს არის ხალხის წარსულში უპრეცედენტო შემოქმედებითი ენერგიის წყარო, რომელიც საბჭოთა ქვეყანას ყველა სირთულის დაძლევის საშუალებას აძლევს. აქედან იღებს სათავეს გიგანტური, ისტორიაში უპრეცედენტო განვითარების ტემპები სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროში.

დიდმა საბჭოთა ხალხმა, ბოლშევიკური პარტიის, ლენინისა და სტალინის მეთაურობით, დაიცვა სამშობლო, განდევნა დამპყრობლები და თეთრგვარდიელები, აღადგინა ქარხნები, ქარხნები, ტრანსპორტი, სოფლის მეურნეობა. მშვიდობიანი, აღმდგენი და კონსტრუქციული შრომის ორ ათწლეულზე ნაკლებ დროში გათავისუფლებულმა ხალხმა, საბჭოთა სისტემაზე დაყრდნობით, შექმნა პირველი კლასის ინდუსტრია, ფართომასშტაბიანი მექანიზებული სოციალისტური სოფლის მეურნეობა, შექმნა ახალი, სოციალისტური საზოგადოება, უზრუნველყო კულტურის უდიდესი აყვავება. . ამით გამოვლინდა ემანსიპირებული მშრომელი მასების ამოუწურავი შემოქმედებითი ძალა.

განთავისუფლებული ხალხის ძალა განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა დიდი სამამულო ომის წლებში (1941-1945), რაც უმძიმესი გამოცდა იყო საბჭოთა სამშობლოსთვის. ჰიტლერულმა გერმანიამ, დამონებული ევროპის მატერიალურ რესურსებზე დაყრდნობით, მოღალატურად შეიჭრა სსრკ-ში. ქვეყანაში მძიმე მდგომარეობა იყო, ერთ დროს კრიტიკულიც. 1941-1942 წლებში. მტერი მიუახლოვდა მოსკოვს, ლენინგრადს, ვოლგას. სსრკ-ს სამხრეთ და დასავლეთის უზარმაზარი ინდუსტრიული რაიონები, უკრაინის, ყუბანის, ჩრდილოეთ კავკასიის ნაყოფიერი რეგიონები მტერმა დაიპყრო. მოკავშირეები - აშშ და ინგლისი, ამ ქვეყნების მმართველი კლასები, რომლებსაც სურდათ სსრკ-ს დასისხლიანება, შეგნებულად არ გახსნეს მეორე ფრონტი. ევროპელმა და ამერიკელმა პოლიტიკოსებმა, მათ შორის აშშ-ის გენერალური შტაბის ყოფილმა უფროსმა, გენერალ მარშალმა, უკვე განიხილეს საკითხი, რამდენ კვირაში დაიპყრობენ სსრკ-ს გერმანელები. მაგრამ საბჭოთა ხალხმა, ლენინ-სტალინის პარტიის მეთაურობით, იპოვა საკუთარ თავში საკმარისი ძალა, რომ გადასულიყო თავდაცვიდან შეტევაზე, ჰიტლერის ჯარის ზედმეტად მძიმედ დამარცხდა, შემდეგ კი დაამარცხა მტერი, მოიპოვა უდიდესი გამარჯვება. წარმოუდგენელმა სირთულეებმა, რაც საბჭოთა ხალხმა განიცადა ამ ომში, არ დაარღვია, მაგრამ კიდევ უფრო შეამსუბუქა მათი რკინის, ურყევი ნება, მათი მამაცი სული.

სოციალიზმისთვის ბრძოლაში, ნაცისტური გერმანიის წინააღმდეგ დიდ სამამულო ომში, რუსი ხალხი განსაკუთრებულ როლს ასრულებს. დიდი სამამულო ომის შედეგების შეჯამებისას, ჯ.ვ. სტალინმა თქვა, რომ რუსი ხალხი "ამ ომში დაიმსახურა ზოგადი აღიარება, როგორც საბჭოთა კავშირის წამყვანი ძალა ჩვენი ქვეყნის ყველა ხალხს შორის". (JV სტალინი, საბჭოთა კავშირის დიდი სამამულო ომის შესახებ, გამოცემა 5, 1949, გვ. 196) ამ წამყვანი როლისთვის რუსი ხალხი მზად იყო ისტორიული განვითარების მსვლელობით, ცარიზმისა და კაპიტალიზმის წინააღმდეგ ბრძოლით. მან სამართლიანად მოიპოვა გმირი ხალხის დიდება მთელი მსოფლიოს წინაშე. საბჭოთა ხალხი - ახალი საზოგადოების შემქმნელი - გახდა ხალხი - მეომარი. მან თავისი ღვაწლით, სისხლით, შრომითა და სამხედრო ოსტატობით დაიცვა და გადაარჩინა არა მარტო სამშობლოს პატივი, თავისუფლება და დამოუკიდებლობა, არამედ მთელი ევროპული ცივილიზაცია. ეს არის მისი უკვდავი დამსახურება მთელი კაცობრიობის წინაშე.

მეორე მსოფლიო ომის დროს მტერმა გაანადგურა ასობით საბჭოთა ქალაქი, ათასობით სოფელი, გაანადგურა ქარხნები, ქარხნები, მაღაროები, კოლმეურნეობები, MTS, სახელმწიფო მეურნეობები და რკინიგზა. მათთვის, ვინც დაინახა ეს ნგრევა, ერთი შეხედვით შეიძლება მოეჩვენოს, რომ მტრის მიერ განადგურებულის აღორძინებას ათწლეულები დასჭირდება. მაგრამ ახლა გავიდა სამი-ოთხი წელი და სსრკ-ს მრეწველობა და სოფლის მეურნეობა უკვე აღდგენილია: მრეწველობამ 1948 წელს მიაღწია ომამდელ დონეს, ხოლო 1949 წელს მან გადააჭარბა ომამდელ დონეს 41% -ით, მთლიანი მოსავალი. სასოფლო-სამეურნეო კულტურები 1948 წელს უტოლდებოდა ომამდელ საუკეთესო დონეს, ხოლო 1949 წელს კიდევ უფრო მაღალი იყო. ნანგრევებიდან და ფერფლიდან წამოვიდა ახალი ქალაქები და სოფლები. ეს ისევ და ისევ ავლენდა საბჭოთა ხალხის ამოუწურავ შემოქმედებით ენერგიას, რომელმაც ააგო სოციალისტური საზოგადოება სოციალისტური სახელმწიფოს ძლიერებაზე - ხალხი, რომელიც შთაგონებულია და ხელმძღვანელობს კომუნისტური პარტიის მიერ.

სოციალიზმის წინა ეპოქებში ხალხის რეალური როლი იმალებოდა. ექსპლუატაციური სისტემის პირობებში ითრგუნება ხალხის შემოქმედებითი, კონსტრუქციული ძალა. ექსპლუატაციურ საზოგადოებებში შემოქმედებით შრომად ითვლება მხოლოდ გონებრივი შრომა, მცირდება ფიზიკური შრომის როლი. კაპიტალიზმი ახრჩობს, ანადგურებს ხალხის ინიციატივას, ხალხის ნიჭს; პოპულარული მასებიდან მხოლოდ რამდენიმე ადგას გზას კულტურის სიმაღლეებისკენ.

ისტორიაში პირველად სოციალიზმმა გაათავისუფლა შემოქმედებითი ძალები, მასების შემოქმედებითი ინიციატივა მილიონობით ჩვეულებრივი ადამიანისგან. მხოლოდ აქ მილიონები მუშაობენ საკუთარი თავისთვის და საკუთარი თავისთვის. ეს არის სსრკ-ში სოციალისტური ინდუსტრიის განვითარების გიგანტური, ისტორიაში უპრეცედენტო ტემპების, მთელი ეკონომიკისა და კულტურის განვითარების ტემპების საიდუმლო. სოციალიზმის პირობებში ხალხი ხდება ისტორიის თავისუფალი და შეგნებული შემქმნელი, რომელიც გადამწყვეტ გავლენას ახდენს სოციალური ცხოვრების ორივე მხარეს. ხოლო ვ.სტალინი, აკრიტიკებს მცდარ წარმოდგენას მასების როლის შესახებ ისტორიაში, ამბობს:

„წავიდა ის დრო, როცა ლიდერები ისტორიის ერთადერთ შემქმნელებად ითვლებოდნენ და მუშებს და გლეხებს არ ითვალისწინებდნენ. ხალხებისა და სახელმწიფოების ბედს ახლა წყვეტენ არა მხოლოდ ლიდერები, არამედ უპირველეს ყოვლისა და ძირითადად მილიონობით მშრომელი ადამიანი. მუშები და გლეხები, ჩუმად აშენებენ ქარხნებსა და ქარხნებს, მაღაროებსა და რკინიგზას, კოლმეურნეობასა და სახელმწიფო მეურნეობებს, ქმნიან ცხოვრების ყველა კურთხევას, კვებავენ და აწყობენ მთელ სამყაროს - ეს არის ახალი ცხოვრების ნამდვილი გმირები და შემქმნელები ... "მოკრძალებული "და "შეუმჩნეველი" შრომა ფაქტობრივად დიდი და შემოქმედებითი შრომაა, გადამწყვეტი ისტორიების ბედისთვის. (JV Stalin, Questions of Leninism, ed. 11, p. 422).

სოციალისტურმა რევოლუციამ და სოციალიზმის გამარჯვებამ სსრკ-ში დაამტკიცა, რომ ხალხი არის ისტორიული პროცესის ნამდვილი და მთავარი ძალა, რომ ისინი არა მხოლოდ ქმნიან მთელ მატერიალურ სიმდიდრეს, არამედ წარმატებით მართავდნენ სახელმწიფოს და ქვეყნის ბედს.

გერმანიაზე გამარჯვების დღეებზე თავის ერთ-ერთ გამოსვლაში, სტალინი სადღეგრძელო გამოაცხადა უბრალო მოკრძალებული ადამიანებისთვის, რომლებიც ითვლებიან დიდი საბჭოთა სახელმწიფო მექანიზმის "კბილებად" და რომლებზეც სახელმწიფოს საქმიანობა მეცნიერების, ეკონომიკის ყველა დარგში. და სამხედრო საქმეები დაფუძნებულია: ბევრი, მათი სახელია ლეგიონი, რადგან ისინი ათობით მილიონი ადამიანია. ეს თავმდაბალი ხალხია. მათზე არავინ არაფერს წერს, წოდება არ აქვთ, წოდებები ცოტაა, მაგრამ ეს ის ხალხია, ვინც გვმართავს, როგორც ფონდი ატარებს სამიტს“. („ამხანაგი IV სტალინის გამოსვლა 1945 წლის 25 ივნისს. გამარჯვების აღლუმის მონაწილეთა პატივსაცემად კრემლში გამართულ მიღებაზე“, „პრავდა“, 1945 წლის 27 ივნისი.

საბჭოთა ხალხი გამარჯვებული ხალხია. მან გააოცა მსოფლიო თავისი ექსპლუატაციებით, გმირობით, თავისი გიგანტური ძალით. სად არის სათავე ეს გმირული ძალა, რომელიც ასე ნათლად გამოიხატება ომის დღეებში?

საბჭოთა ხალხის სიძლიერის წყარო სოციალისტურ სისტემაში, საბჭოთა ხელისუფლებაში, მაცოცხლებელ საბჭოთა პატრიოტიზმში, მთელი საბჭოთა ხალხის მორალურ და პოლიტიკურ ერთიანობაში, სსრკ ხალხთა ურღვევ ძმურ მეგობრობაშია. , პარტიის ბრწყინვალე ხელმძღვანელობა და მისი ლიდერი IV სტალინი, შეიარაღებული სოციალური განვითარების კანონების ცოდნით.

ჩვენი ქვეყნის ხალხი - რუსი ხალხი და სსრკ-ს სხვა ხალხები - საბჭოთა სისტემის არსებობის მანძილზე რადიკალურად შეიცვალა. შეიცვალა მუშების, გლეხების და ინტელიგენციის ეკონომიკური, სოციალური და პოლიტიკური მდგომარეობა, მათი ფსიქოლოგია, ცნობიერება და მორალური ხასიათი. ისინი აღარ არიან დაჩაგრული, დაჩაგრული, ექსპლუატირებული, კაპიტალისტური მონობის მიერ დამსხვრეული ხალხი, არამედ ჩაგვრისა და ექსპლუატაციისგან გათავისუფლებული ხალხი, მათი ისტორიული ბედის ბატონი, რომელიც თავად განსაზღვრავს სამშობლოს ბედს.

4. პიროვნების როლი ისტორიაში

მასების, როგორც გადამწყვეტი ძალის ისტორიულ განვითარებაში აღიარება არ ნიშნავს ინდივიდის როლის უარყოფას ან დაკნინებას, მისი გავლენის ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობაზე. რაც უფრო აქტიურად მონაწილეობს სახალხო მასები ისტორიულ მოვლენებში, მით უფრო მწვავედ დგას საკითხი ამ მასების ლიდერობის, ლიდერებისა და გამოჩენილი ფიგურების როლის შესახებ.

რაც უფრო ორგანიზებულია მასები, მით უფრო მაღალია მათი ცნობიერების ხარისხი, ფუნდამენტური ინტერესების, მიზნების გაგება, მით უფრო მეტ ძალას წარმოადგენენ ისინი. და ფუნდამენტური ინტერესების ეს გაგება მოცემულია კლასის იდეოლოგების, ლიდერებისა და პარტიის მიერ.

უარჰყოფს იდეალისტურ ფიქციას, რომ გამოჩენილ პიროვნებებს შეუძლიათ შექმნან ისტორია საკუთარი ნებით, ისტორიული მატერიალიზმი აღიარებს არა მხოლოდ მასების შემოქმედებითი რევოლუციური ენერგიის უზარმაზარ მნიშვნელობას, არამედ ინდივიდების, გამოჩენილი ფიგურების, ორგანიზაციების, პარტიების ინიციატივას, რომლებმაც იციან როგორ დააკავშირონ. მოწინავე კლასებთან, მასებთან, ჩაუნერგეთ მათ ცნობიერება, უჩვენეთ ბრძოლის სწორი გზა, დაეხმარეთ ორგანიზებაში.

დიდი ადამიანების საქმიანობის მნიშვნელობა

ისტორიული მატერიალიზმი არ უგულებელყოფს დიდი ადამიანების როლს ისტორიაში, მაგრამ ამ როლს განიხილავს მასების საქმიანობასთან, კლასობრივი ბრძოლის მიმდინარეობასთან დაკავშირებით. გერმანელ მწერალ ემილ ლუდვიგთან საუბარში ამხანაგმა სტალინმა თქვა: „მარქსიზმი საერთოდ არ უარყოფს გამოჩენილი პიროვნებების როლს ან იმას, რომ ადამიანები ქმნიან ისტორიას... მაგრამ, რა თქმა უნდა, ადამიანები ისტორიას ისე არ აკეთებენ, როგორც ზოგიერთი ფანტაზია მოგვითხრობს. მათ, არა ისე, როგორც მათ გონს მოდიან. ყოველი ახალი თაობა ხვდება გარკვეულ პირობებს, რომლებიც უკვე მზად იყო ამ თაობის დაბადების მომენტში. და დიდი ადამიანები რაღაცის ღირსნი არიან მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც მათ იციან როგორ სწორად გაიგონ ეს პირობები, გაიგონ როგორ შეცვალონ ისინი. თუ მათ არ ესმით ეს პირობები და სურთ ამ პირობების ისე შეცვლა, მათი ფანტაზია ეუბნება, მაშინ ისინი, ეს ადამიანები, დონ კიხოტის პოზიციაში ვარდებიან. ამრიგად, მარქსის აზრით, საერთოდ არ უნდა დაუპირისპირდეს ადამიანებს პირობებს. ზუსტად ადამიანები, მაგრამ მხოლოდ იმიტომ, რომ სწორად ესმით ის პირობები, რომლებიც მზა პოვეს და მხოლოდ იმიტომ, რომ ესმით, როგორ შეცვალონ ეს პირობები, ისინი ისტორიას ქმნიან. ” (JV სტალინი, საუბარი გერმანელ მწერალ ემილ ლუდვიგთან, 1938, გვ. 4).

მოწინავე პარტიების და გამოჩენილი პროგრესული ლიდერების როლი ემყარება იმ ფაქტს, რომ მათ სწორად ესმით მოწინავე კლასის ამოცანები, კლასობრივი ძალების კორელაცია, სიტუაცია, რომელშიც ვითარდება კლასობრივი ბრძოლა და სწორად ესმით, როგორ შეცვალონ არსებული. პირობები. პლეხანოვის აზრით, დიდი ადამიანი დამწყებია, რადგან სხვებზე უფრო შორს ხედავს და სხვებზე მეტი სურს.

ახალი სოციალური სისტემის გამარჯვებისთვის გამოჩენილი მებრძოლის, რევოლუციური მასების ლიდერის საქმიანობის მნიშვნელობა, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს იმაში, რომ მას სხვებზე უკეთ ესმის ისტორიული ვითარება, ესმის მოვლენების მნიშვნელობა, განვითარების კანონები. , სხვებზე უფრო შორს ხედავს, სხვებზე უფრო ფართო იკვლევს ისტორიული ბრძოლის ველს. ბრძოლის სწორი ლოზუნგის წამოყენებით, ის შთააგონებს მასებს, აღჭურავს მათ იდეებით, რომლებიც აერთიანებს მილიონებს, მობილიზებს მათ, ქმნის მათგან რევოლუციურ არმიას, რომელსაც შეუძლია ძველის დამხობა და ახლის შექმნა. დიდი ლიდერი გამოხატავს ეპოქის გადაუდებელ საჭიროებას, მოწინავე კლასის, ხალხის ინტერესებს, მილიონობით ინტერესებს. ეს არის მისი ძალა.

ისტორია ქმნის გმირებს

დიდი, გამოჩენილი ისტორიული პიროვნებები, ისევე როგორც დიდი პროგრესული იდეები, როგორც წესი, ჩნდებიან ხალხთა ისტორიის კრიტიკულ ეპოქებში, როდესაც ჩნდება ახალი დიდი სოციალური ამოცანები. ფრიდრიხ ენგელსი სტარკენბურგისადმი მიწერილ წერილში წერდა გამოჩენილი მოღვაწეების გაჩენის შესახებ:

„ის, რომ ეს დიდი ადამიანი გარკვეულ დროს ჩნდება მოცემულ ქვეყანაში, რა თქმა უნდა, არის დამთხვევა. მაგრამ თუ ამ ადამიანს აღმოვფხვრით, მაშინ ჩნდება მოთხოვნა მის ჩანაცვლებაზე და იპოვება ასეთი შემცვლელი - მეტ-ნაკლებად წარმატებული, მაგრამ დროთა განმავლობაში მოიძებნება. ნაპოლეონი, სწორედ ეს კორსიკელი, იყო სამხედრო დიქტატორი, რომელიც აუცილებელი გახდა ომით დაღლილი საფრანგეთის რესპუბლიკისთვის, უბედური შემთხვევა იყო. მაგრამ ნაპოლეონი რომ არ ყოფილიყო, მაშინ მის როლს სხვა შეასრულებდა. ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ როცა ასეთი ადამიანი სჭირდებოდა, იქ იყო: კეისარი, ავგუსტუსი, კრომველი და ა.შ. თუ ისტორიის მატერიალისტური გაგება აღმოაჩინა მარქსმა, მაშინ ტიერი, მინე, გიზო, ყველა ინგლისელი ისტორიკოსი 1850 წლამდე არის. რომ ბევრი მიისწრაფოდა ამისკენ და მორგანის მიერ იგივე გაგების აღმოჩენა გვიჩვენებს, რომ ამის დრო მომწიფდა და ეს აღმოჩენა უნდა მომხდარიყო. ” (კ. მარქსი და ფ, ენგელსი, რჩეული წერილები, 1947, გვ. 470-471).

ზოგიერთი სოციოლოგი რეაქციული იდეალისტური ბანაკიდან კამათობს ენგელსის ამ იდეას. ისინი ამტკიცებენ, რომ კაცობრიობის ისტორიაში იყო ეპოქები, რომლებსაც სჭირდებოდათ გმირები, დიდი ადამიანები, ახალი იდეალების მაცნეები, მაგრამ დიდი ხალხი არ არსებობდა და ამიტომ ეს ეპოქები რჩებოდა სტაგნაციის, გაპარტახების, უძრაობის პერიოდებად. ასეთი შეხედულება ეფუძნება სრულიად ცრუ წინაპირობას, რომ დიდი ადამიანები ქმნიან ისტორიას, თვითნებურად პროვოცირებენ მოვლენებს. მაგრამ სინამდვილეში პირიქითაა: „... ისტორიას გმირები კი არ ქმნიან, არამედ ისტორია ქმნის გმირებს, მაშასადამე, გმირები კი არ ქმნიან ხალხს, არამედ ხალხი ქმნის გმირებს და წინ მიიწევს ისტორიას“. („CPSU-ს ისტორია (ბ). მოკლე კურსი“, გვ. 16).

მოწინავე კლასების ბრძოლაში მომაკვდავი კლასების წინააღმდეგ, ახალი პრობლემების გადასაჭრელად ბრძოლაში აუცილებლად წამოაყენეს გმირები, ლიდერები, იდეოლოგები - გადაუდებელი ისტორიული პრობლემების წარმომადგენლები, რომლებიც მათ გადაწყვეტას მოითხოვდნენ. ასე იყო სოციალური განვითარების ყველა ეტაპზე. ძველ რომში მონათა მოძრაობამ წამოაყენა აჯანყებული მონების ლიდერის დიდებული და კეთილშობილი ფიგურა - სპარტაკი. რევოლუციურმა გლეხურმა ანტიბატონურმა მოძრაობამ რუსეთში წამოიყვანა ისეთი გამოჩენილი და მამაცი მებრძოლები, როგორებიც იყვნენ ივან ბოლოტნიკოვი, სტეპან რაზინი, ემელია პუგაჩოვი. ბელინსკი, ჩერნიშევსკი და დობროლიუბოვი გლეხური რევოლუციის ბრწყინვალე წარმომადგენლები იყვნენ. გერმანიაში რევოლუციურმა გლეხობამ წარადგინა თომას მიუნცერი, ჩეხეთში იან ჰუსი.

ბურჟუაზიული რევოლუციების ეპოქამ გააჩინა თავისი ლიდერები, იდეოლოგები და გმირები. ამრიგად, მე-17 საუკუნის ინგლისის ბურჟუაზიული რევოლუცია; მისცა ოლივერ კრომველმა. 1789 წლის საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუციის წინა დღეს აღინიშნა ფრანგი განმანათლებლების მთელი გალაქტიკის გამოჩენა და თავად რევოლუციის დროს წინა პლანზე გამოვიდნენ მარატი, სენ-ჟიუ, დანტონი, რობესპიერი. რევოლუციური საფრანგეთის მიერ კონსერვატიული ევროპის თავდასხმის წინააღმდეგ წარმოებული პროგრესული ომების პერიოდში, გამოჩენილი მარშალთა ჯგუფი, საფრანგეთის რევოლუციური არმიის მეთაურები გამოვიდა.

ახალი ერა, როდესაც მუშათა კლასი ისტორიულ ასპარეზზე გავიდა, აღინიშნა სულის და რევოლუციური საქმის ორი უდიდესი გიგანტის - მარქსისა და ენგელსის გამოჩენა.

იმპერიალიზმისა და პროლეტარული რევოლუციების ეპოქა XI X-XX საუკუნეების მიჯნაზე აღინიშნა გენიალური მოაზროვნეების და საერთაშორისო პროლეტარიატის ლიდერების, ლენინისა და სტალინის ისტორიულ ასპარეზზე გამოჩენით.

დიდებული ადამიანის გამოჩენა გარკვეულ ეპოქაში არ არის შემთხვევითი. აქ არის გარკვეული საჭიროება, რომელიც მდგომარეობს იმაში, რომ ისტორიული განვითარება ახალ ამოცანებს აყენებს, ამ ამოცანების გადაჭრის უნარის მქონე ადამიანების სოციალურ მოთხოვნილებას იწვევს. ეს საჭიროება იწვევს შესაბამისი ლიდერების გამოჩენას. გარდა ამისა, გასათვალისწინებელია ისიც, რომ სოციალური პირობები თავად განსაზღვრავს ნიჭიერი, გამორჩეული ადამიანის შესაძლებლობას გამოხატოს საკუთარი თავი, განავითაროს და გამოიყენოს თავისი ნიჭი. ხალხს ყოველთვის აქვს ნიჭი, მაგრამ თავის გამოჩენა მხოლოდ ხელსაყრელ სოციალურ პირობებში შეუძლია.

ნაპოლეონი რომ ეცხოვრა, ვთქვათ, მე-16 ან მე-17 საუკუნეში, ის ვერ გამოავლენდა თავის სამხედრო გენიას, რომ აღარაფერი ვთქვათ საფრანგეთის მეთაური გამხდარიყო. ნაპოლეონი დიდი ალბათობით დარჩებოდა მსოფლიოს უცნობ ოფიცრად. მას შეეძლო საფრანგეთის დიდი მეთაური გამხდარიყო მხოლოდ 1789-1794 წლების საფრანგეთის რევოლუციის შედეგად შექმნილ პირობებში. ამისთვის სულ მცირე შემდეგი პირობები იყო საჭირო: ბურჟუაზიულმა რევოლუციამ მოძველებული კლასობრივი ბარიერები დაამყარა და ჩვეულებრივი ოჯახის ადამიანებისთვის სამეთაურო თანამდებობებზე წვდომა გახსნა; ისე, რომ ომები, რომლებიც რევოლუციურ საფრანგეთს მოუწია, შეუქმნა საჭიროება და ახალი სამხედრო ნიჭების გამოვლენის საშუალება მისცა. და იმისთვის, რომ ნაპოლეონი გამხდარიყო სამხედრო დიქტატორი, საფრანგეთის იმპერატორი, ამისათვის საჭირო იყო, რომ ფრანგულ ბურჟუაზიას, იაკობინების დაცემის შემდეგ, სჭირდებოდა "კარგი ხმალი", სამხედრო დიქტატურა რევოლუციური მასების დასათრგუნად. ნაპოლეონი, თავისი გამორჩეული სამხედრო ნიჭის, უზარმაზარი ენერგიითა და რკინის ნებისყოფის მქონე ადამიანით, აკმაყოფილებდა ბურჟუაზიის გადაუდებელ მოთხოვნებს; და მან, თავის მხრივ, ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ ძალაუფლებისკენ მიეღწია.

არა მხოლოდ სოციალური და პოლიტიკური საქმიანობის სფეროში, არამედ საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვა სფეროებშიც, ახალი ამოცანების გაჩენა ხელს უწყობს გამოჩენილი მოღვაწეების პოპულარიზაციას, რომლებიც მოუწოდებენ ამ ამოცანების გადაჭრას. მაგალითად, როდესაც მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარება (ბოლო ანალიზით, განპირობებულია მატერიალური წარმოების მოთხოვნილებებით, მთლიანად საზოგადოების საჭიროებებით) აყენებს ახალ პრობლემებს, ახალ ამოცანებს, მაშინ ყოველთვის, ადრე თუ გვიან, არიან ადამიანები, რომლებიც გამოსავალს იძლევიან. ერთმა გერმანელმა ისტორიკოსმა ჭკვიანურად შენიშნა იდეალისტური სწავლებების შესახებ გენიოსის ექსკლუზიური და ზებუნებრივი როლის შესახებ საზოგადოების ისტორიაში და მეცნიერების ისტორიაში:

პითაგორას რომ არ აღმოეჩინა თავისი ცნობილი თეორემა, განა კაცობრიობა მაინც არ იცოდა იგი?

კოლუმბი რომ არ დაბადებულიყო, ამერიკა მაინც არ აღმოაჩენდნენ ევროპელებს?

რომ არა ნიუტონი, განა კაცობრიობა მაინც არ იცოდა უნივერსალური მიზიდულობის კანონი?

XIX საუკუნის დასაწყისში რომ არ გამოგონებულიყო. ორთქლის ლოკომოტივი, მაინც ვიმოგზაურებდით პოსტ-ვაგონებით?

ადამიანმა მხოლოდ საკუთარ თავს უნდა დაუსვას ისეთი კითხვები, რომ იდეალისტური წარმოდგენის მთელი აბსურდულობა და უსაფუძვლობა, რომ კაცობრიობის ბედი, საზოგადოების ისტორია, ობობის ისტორია მთლიანად დამოკიდებული იყოს ამა თუ იმ დიდი ადამიანის დაბადების შემთხვევითობაზე. , აშკარა ხდება.

შემთხვევითობის როლზე ისტორიაში

თუმცა, იბადება კითხვა: თუ გამოჩენილი ადამიანი ჩნდება მაშინ, როცა შესაბამისი სოციალური მოთხოვნილება იჩენს თავს, განა აქედან არ გამომდინარეობს, რომ შემთხვევითობის გავლენა სრულიად გამორიცხულია ისტორიიდან?

არა, ასეთი დასკვნა არასწორი იქნება. დიდი ადამიანი ჩნდება შესაბამისი სოციალური მოთხოვნილების საპასუხოდ, მაგრამ ადრე თუ გვიან ჩნდება და ეს, რა თქმა უნდა, აისახება მოვლენების განვითარებაზე. გარდა ამისა, მისი ნიჭიერების ხარისხი და, შესაბამისად, მისი უნარი გაუმკლავდეს წარმოშობილ ამოცანებს, შეიძლება განსხვავებული იყოს. დაბოლოს, დიდი ადამიანის ინდივიდუალური ბედი, მაგალითად, მისი უდროო სიკვდილი, მოვლენათა მსვლელობაში შემთხვევითობის ელემენტსაც შემოაქვს.

მარქსიზმი არ უარყოფს ისტორიული ავარიების გავლენას ზოგადად სოციალური განვითარების მსვლელობაზე, კონკრეტულად გარკვეული მოვლენების განვითარებაზე. მარქსი წერდა უბედური შემთხვევების როლზე ისტორიაში:

”ამბავს ძალიან მისტიკური ხასიათი ექნებოდა, თუ ”შანსები” რაიმე როლს არ შეასრულებდა. ეს ავარიები, რა თქმა უნდა, თავისთავად განვითარების ზოგადი კურსის შემადგენელი ნაწილია და დაბალანსებულია სხვა ავარიებით. მაგრამ აჩქარება და შენელება დიდწილად დამოკიდებულია ამ „ავარიებზე“, რომელთა შორის არის ისეთი „შემთხვევაც“, როგორიც არის იმ ადამიანების ხასიათი, რომლებიც პირველად იდგნენ მოძრაობის სათავეში. ” (კ. მარქსი და ფ. ენგელსი, რჩეული წერილები, 1947, გვ. 264).

ამავდროულად, შემთხვევითი მიზეზები არ არის გადამწყვეტი სოციალური განვითარების მთელი კურსისთვის. გარკვეული ავარიების გავლენის მიუხედავად, ისტორიის ზოგადი მიმდინარეობა განისაზღვრება აუცილებელი მიზეზებით.

მაგალითად, 1945 წლის აპრილში რუზველტის გარდაცვალება იყო უბედური შემთხვევა შეერთებული შტატების განვითარების კურსის თვალსაზრისით. ამ გამოჩენილი ბურჟუაზიული მოღვაწის (რომელიც გამონაკლისია ბურჟუაზიის თანამედროვე ლიდერებს შორის) გარდაცვალებამ უდავოდ დაეხმარა. რეაქციონერებმა გაზარდონ თავიანთი გავლენა აშშ-ს საგარეო და საშინაო პოლიტიკის ბუნებასა და მიმართულებაზე. თუმცა, აშშ-ის საშინაო და საგარეო პოლიტიკაში შემობრუნების მთავარი მიზეზი, რა თქმა უნდა, არ უნდა ვეძებოთ რუზველტის სიკვდილში. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ, მიუხედავად მისი გამორჩეული პიროვნული შესაძლებლობებისა, თავად რუზველტი უძლური იყო ამერიკული ბურჟუაზიის იმ ნაწილის მხარდაჭერის გარეშე, რომელსაც იგი წარმოადგენდა და რომელმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშა ამერიკის პოლიტიკაში. გასაკვირი არ არის, რომ ამერიკის შეერთებულ შტატებში იმპერიალისტური რეაქცია გამძაფრდა, რუზველტს უფრო და უფრო უჭირდა ქვეყნის შიგნით დასახული პოლიტიკის გატარება. კონგრესის ყველაზე რეაქციული ნაწილი არაერთხელ ჩავარდა რუზველტის კანონპროექტებზე, განსაკუთრებით შიდა პოლიტიკის საკითხებზე. ინგლისელი მწერალი ჰ.უელსი, რომელიც რუზველტს ეწვია მისი პრეზიდენტობის დასაწყისში, მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ რუზველტმა განახორციელა სოციალისტური დაგეგმილი ეკონომიკა შეერთებულ შტატებში. ეს იყო ყველაზე დიდი ბოდვა. სტალინი უელსთან საუბარში ამბობდა:

”უდავოდ, თანამედროვე კაპიტალისტური სამყაროს ყველა კაპიტანიდან, რუზველტი ყველაზე ძლიერი ფიგურაა. ამიტომ, კიდევ ერთხელ მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ჩემი რწმენა კაპიტალიზმის პირობებში გეგმიური ეკონომიკის შეუძლებლობაში სულაც არ ნიშნავს ეჭვს პრეზიდენტ რუზველტის პიროვნულ შესაძლებლობებში, ნიჭსა და გამბედაობაში... მაგრამ როგორც კი რუზველტი ან სხვა კაპიტანი თანამედროვე ბურჟუაზიულ სამყაროს სურს მიიღოს რაიმე - რაიმე სერიოზული კაპიტალიზმის საფუძვლების საწინააღმდეგოდ, ის აუცილებლად ჩავარდება მთლიანად. ბანკები ხომ არ არიან რუზველტთან, ბოლოს და ბოლოს, მრეწველობა არ არის მასთან, ბოლოს და ბოლოს, დიდი საწარმოები, დიდი დანაზოგი არ არის მასთან. ეს ყველაფერი ხომ კერძო საკუთრებაა. რკინიგზაც და სავაჭრო ფლოტიც კერძო მესაკუთრეების ხელშია. და ბოლოს, გამოცდილი მუშახელის, ინჟინრების, ტექნიკოსების არმია, ისინი ასევე არიან არა რუზველტისთვის, არამედ კერძო მესაკუთრეებისთვის, ისინი მუშაობენ მათთვის... თუ რუზველტი ცდილობს მართლაც დააკმაყოფილოს პროლეტარული კლასის ინტერესები კაპიტალისტური კლასი, ეს უკანასკნელი მას სხვა პრეზიდენტით შეცვლის. კაპიტალისტები იტყვიან: პრეზიდენტები მიდიან და მოდიან, ჩვენ კი კაპიტალისტები ვრჩებით; თუ ესა თუ ის პრეზიდენტი ჩვენს ინტერესებს არ დაიცავს, სხვას ვიპოვით. რა შეიძლება დაუპირისპირდეს პრეზიდენტს კაპიტალისტური კლასის ნებას?” (JV Stalin, Questions of Leninism, ed. 10, გვ. 601, 603).

მაშასადამე, იმის ვარაუდი, რომ რუზველტს შეეძლო თავისი ზოგიერთი პოლიტიკის გატარება ამერიკული ბურჟუაზიის ნების საწინააღმდეგოდ, ილუზიაა. რუზველტის სიკვდილი იყო უბედური შემთხვევა შეერთებული შტატების სოციალური განვითარების თვალსაზრისით, მაგრამ ომის შემდეგ აშშ-ს საგარეო და საშინაო პოლიტიკაში მკვეთრი ცვლილება რეაქციაზე სულაც არ იყო შემთხვევითი. ეს გამოწვეულია ღრმა მიზეზებით, კერძოდ: იმპერიალისტური რეაქციის ძალებსა და სოციალიზმის ძალებს შორის წინააღმდეგობების გაღრმავება და გამწვავება, პროგრესული ძალების მზარდი შემოტევის შეერთებული შტატების კაპიტალისტური მონოპოლიების შიში, ამერიკული მონოპოლიების სურვილი. შეინარჩუნონ თავიანთი მოგება მაღალ დონეზე, დაიპყრონ უცხოური ბაზრები, გამოიყენონ სხვა კაპიტალისტური ძალების შესუსტება, დაქვემდებარებული ისინი ამერიკული იმპერიალიზმის კონტროლს, დათრგუნონ დემოკრატიისა და სოციალიზმის ძალები, რომლებიც ომის დროს გაიზარდა მთელ მსოფლიოში.

კლასები და მათი ლიდერები

ისტორიული განვითარების კანონზომიერება, სხვა საკითხებთან ერთად, გამოიხატება იმაში, რომ თითოეული კლასი თავისი სოციალური ბუნების შესაბამისად აყალიბებს „თავისი ხატებითა და მსგავსებით“ ლიდერთა გარკვეულ ტიპს, რომლებიც ხელმძღვანელობენ მის ბრძოლას.

ლიდერების, პოლიტიკოსების, იდეოლოგების ტიპი ასახავს კლასის ბუნებას, რომელსაც ისინი ემსახურებიან, ამ კლასის განვითარების ისტორიულ ეტაპს, გარემოს, რომელშიც ისინი მოქმედებენ.

კაპიტალიზმის ისტორია კაცობრიობის ანალებშია ჩაწერილი „ხმლის, ცეცხლისა და სისხლის ცეცხლოვანი ენით“. კაპიტალიზმის რაინდები ბურჟუაზიული სოციალური ურთიერთობების დასამყარებლად ყველაზე ბინძურ, ამაზრზენ საშუალებებს იყენებდნენ: ძალადობა, ვანდალიზმი, მექრთამეობა, მკვლელობა. თუმცა, რაც არ უნდა გმირული იყოს ბურჟუაზიული საზოგადოება, მარქსის თქმით, მისი დაბადებისთვის ასევე საჭირო იყო გმირობა, თავგანწირვა, სამოქალაქო ომები და ხალხთა ბრძოლები. კაპიტალიზმის აკვანში იყო გამოჩენილი მოაზროვნეების, ფილოსოფოსების, პოლიტიკური ლიდერების მთელი გალაქტიკა, რომელთა სახელები მსოფლიო ისტორიაშია ჩაწერილი.

მაგრამ როგორც კი ბურჟუაზიული საზოგადოება ჩამოყალიბდა, ბურჟუაზიის რევოლუციური ლიდერები შეცვალეს სხვა ტიპის ბურჟუაზიის ლიდერებმა - უმნიშვნელო ადამიანებით, რომლებსაც გონებითა და ნებისყოფითაც კი ვერ შეედრება მათი წინამორბედები. დაშლის კაპიტალიზმის პერიოდმა გამოიწვია ბურჟუაზიული იდეოლოგებისა და ლიდერების შემდგომი და კიდევ უფრო დიდი ნგრევა. ბურჟუაზიის უმნიშვნელოობა და რეაქციული ბუნება და მისი მიზნების რეაქციული ბუნება შეესაბამება მისი იდეოლოგიური წარმომადგენლისა და პოლიტიკური ლიდერების უმნიშვნელოობასა და რეაქციულ ხასიათს. იმპერიალისტურ გერმანიაში, პირველ მსოფლიო ომში დამარცხების შემდეგ, მმართველი კლასის, ბურჟუაზიისა და მისი იდეოლოგების გადაგვარებამ თავისი უკიდურესი და ყველაზე ამაზრზენი გამოხატულება ჰპოვა ფაშიზმსა და მის ლიდერებში. ყველაზე აგრესიული რომ გახდა, იმპერიალისტურმა გერმანიამ ასევე შექმნა უკიდურესად რეაქციული ფაშისტური პარტია, რომელსაც სათავეში ჩაუდგა ისეთი კანიბალები და მონსტრები, როგორებიც იყვნენ ჰიტლერი, გებელსი, გერინგი და სხვები.

თანამედროვე ბურჟუაზიის გადაგვარება და რეაქციული ხასიათი გამოიხატება იმაში, რომ შეერთებული შტატების სათავეში დგანან ისეთი არაობიექტები, როგორიც ტრუმენია. აშშ-ს სენატს ჰყავს ისეთი ფანატიკოსები და კანიბალები, როგორიც არის ქენონი და მსგავსი. ტიტოს, ჩიაპას, დე გოლის, ფრანკოს, ცალდარისის, მოსლის ბანდები, კუ-კლუქს კლანის და სხვა ფაშისტური ორგანიზაციების ბანდები ძირეულად არ განსხვავდებიან ჰიტლერის ბოროტმოქმედებისაგან. ყველა მათგანს აქვს საერთო ზოოლოგიური სიძულვილი ხალხის, სოციალიზმის მიმართ, სასიკვდილო შიში ექსპლუატაციის კაპიტალისტური სისტემის მომავლის მიმართ.

თანამედროვე კაპიტალიზმის დაშლის, ბურჟუაზიის გადაგვარების პერსონიფიკაციას წარმოადგენდნენ ისეთი პოლიტიკოსები, როგორებიც არიან ჩემბერლენი, ლავალი, დალადიერი და სხვები, რომლებიც ერთ დროს დაადგეს ჰიტლერთან შეთქმულების გზას და თავიანთი ქვეყნების ეროვნული ღალატის გზას. ეგრეთ წოდებული "მიუნხენის პოლიტიკა" ფუნდამენტურად მტრული იყო ხალხების ინტერესების მიმართ, იგი ნაკარნახევი იყო პროგრესის ძალების, რევოლუციური მუშათა კლასის, სოციალიზმის სიძულვილით, ფაშისტური აგრესიის მიმართ სსრკ-ს წინააღმდეგ. 1938 წლის მიუნხენის ხელშეკრულების შემქმნელთა საიდუმლო გეგმები. ავსტრია და ჩეხოსლოვაკია, ამ ბურჟუაზიულმა ლიდერებმა თავიანთი ქვეყნები დამარცხებისთვის განწირეს. ბურჟუაზიის რეაქციული პოლიტიკა გაკოტრდა. მაგრამ ხალხებს, სამწუხაროდ, ეს საკუთარი სისხლით უნდა გადაეხადათ.

რა მისცა საფრანგეთსა და ინგლისს „მიუნხენის“ შორსმჭვრეტელმა სავაჭრო პოლიტიკამ, აჩვენა საფრანგეთის, ბელგიის, ჰოლანდიის დამარცხების სამწუხარო გამოცდილება, დუნკერკის გაკვეთილი ინგლისისთვის. ამ პოლიტიკის მსხვერპლი უსაზღვროდ დიდი იქნებოდა, საფრანგეთი და ბრიტანეთი საბჭოთა არმიამ რომ არ გადაარჩინა.

ჩერჩილის ქმედებები მეორე მსოფლიო ომის დროს არსებითად იგივე გაკოტრებული „მიუნხენის პოლიტიკის“ გაგრძელება იყო. 1942 და 1943 წლებში. ჩერჩილი ყველანაირად აფერხებდა მეორე ფრონტის გახსნას ნაცისტური გერმანიის წინააღმდეგ, ეწინააღმდეგებოდა თავისუფლებისმოყვარე ევროპელი ხალხების ინტერესებს, რომლებიც ნაცისტური ოკუპანტების უღლის ქვეშ ღრიალებდნენ, ბრიტანელი ხალხის ინტერესების საწინააღმდეგოდ, რომლებიც განიცდიდნენ. ომის გაჭიანურება და გამოცდილი გერმანული ავიაციის, თვითმფრინავების და ჭურვების მოქმედებები. ჩერჩილმა ჩაშალა მეორე ფრონტის გახსნა, მიუხედავად ხელშეკრულებისა და საზეიმოდ აღებული წმინდა ვალდებულებებისა მოკავშირეების, კერძოდ სსრკ-ს წინაშე, რომელიც რთულ ბრძოლას აწარმოებდა ნაცისტური ურდოების წინააღმდეგ. ჩერჩილის და ბრიტანული და ამერიკული კაპიტალის მაგნატების რეაქციული პოლიტიკა მიზნად ისახავდა ომის გაჭიანურებას, სისხლდენას არა მხოლოდ გერმანიის, არამედ სსრკ-ს და შემდეგ ევროპაში ბრიტანეთისა და შეერთებული შტატების იმპერიალისტური ჰეგემონიის დამყარებას.

მომაკვდავი კლასების ლიდერები და იდეოლოგები ცდილობენ ისტორიული განვითარების მსვლელობის შეფერხებას, მის უკან დაბრუნებას. მათ უნდათ ისტორიის მოტყუება. მაგრამ ისტორიის მოტყუება შეუძლებელია. ამიტომ, ჰიტლერის – მუსოლინის, დალადიერის – ჩემბერლენის, ჩიანგ კაი-შეკის – ტოჯოს, ჩერჩილის – ტრუმენის მსგავსი ადამიანების რეაქციული პოლიტიკა აუცილებლად იშლება.

დეგენერაციულმა კაპიტალისტურმა სისტემამ შექმნა ხალხისთვის უცხო, ხალხის მოძულე და ხალხისთვის საძულველი პოლიტიკოსის ტიპი, რომელიც მზად არის ეგოისტური ინტერესების სახელით სამშობლოს ღალატი. ქუისლინგი გახდა ცნობილი სახელი ბურჟუაზიის კორუმპირებული ლიდერებისთვის.

ბურჟუაზია „ძლიერი ინდივიდუალური ძალაუფლების“ იდეას ხალხის ნებას ეწინააღმდეგება. საფრანგეთის რეაქციული ბურჟუაზია ცდილობს დაუპირისპიროს სახალხო დემოკრატიას ფაშისტური ელფერით „ბონაპარტიზმის“ ახალი გამოცემით. მაგრამ ისტორიაში გადამწყვეტი როლი, ქვეყნის ბედის გადაწყვეტაში, საბოლოო ჯამში, ხალხის მასებს ეკუთვნის. თანამედროვე პირობებში, ამ მასებმა, პროლეტარიატის მეთაურობით, თავიანთ რევოლუციურ ბრძოლაში წამოაყენეს ახალი ტიპის პოლიტიკური ლიდერები, ახალი ტიპის ლიდერები, რომლებიც, როგორც სამოთხე მიწიდან, განსხვავდებიან ბურჟუაზიის პოლიტიკური ლიდერებისგან.

5. მუშათა კლასის ლიდერების მსოფლიო ისტორიული როლი - მარქსი და ენგელსი, ლენინი და სტალინი

ლიდერების მნიშვნელობა პროლეტარიატის რევოლუციური ბრძოლისთვის

კომუნიზმისთვის ბრძოლა მუშათა კლასის ცნობიერებისა და უდიდესი ორგანიზაციისგან მოითხოვს თავგანწირულ რევოლუციურ ბრძოლას, თავგანწირვას და გმირობას. ამ ბრძოლაში გამარჯვების მოსაპოვებლად, მუშათა კლასს უნდა ჰქონდეს შეიარაღებული სოციალური განვითარების კანონების ცოდნა, კლასების ბუნებისა და კლასობრივი ბრძოლის კანონების გაგება, ჰქონდეს მეცნიერულად შემუშავებული სტრატეგია და ტაქტიკა, შეძლოს მოკავშირეების დაცვა. თავისთვის და გამოიყენოს პროლეტარული რევოლუციის რეზერვები.

მარქსისტული პარტია, როგორც მუშათა კლასის საუკეთესო, პროგრესული ხალხის თავშეყრის ადგილი, არის საუკეთესო სკოლა მუშათა კლასის ლიდერების განვითარებისთვის. მარქსისტული პარტიის წარმატებული საქმიანობა გულისხმობს გამოცდილი, შორსმჭვრეტელი, გამჭრიახი ლიდერების არსებობას.

ბურჟუაზიას შესანიშნავად ესმის პროლეტარული ლიდერების მნიშვნელობა მუშათა კლასის რევოლუციური ბრძოლისთვის. ამიტომ, ყველა ქვეყანაში, განსაკუთრებით კლასობრივი ბრძოლის ყველაზე მწვავე ეტაპებზე, რევოლუციების დროს, იგი ცდილობდა მუშათა მოძრაობის მოკვეთას. ბურჟუაზიამ მოკლა გერმანიაში მუშათა კლასის ლიდერები - კარლ ლიბკნეხტი და როზა ლუქსემბურგი, შემდეგ კი ერნსტ ტალმანი. ბურჟუაზიული კონტრრევოლუციის მცდელობა ლენინის მოკვლის 1917 წლის ივლისის დღეებში, ხალხის მტრების - ბუხარინის, ტროცკის, სოციალისტ-რევოლუციონერების შეთქმულება ლენინის, სტალინის, სვერდლოვის დაპატიმრებისა და მკვლელობის შესახებ, სოციალისტების მცდელობა. - რევოლუციონერები ლენინზე, კიროვის მკვლელობაზე - ეს ყველაფერი არის ბურჟუაზიული და წვრილბურჟუაზიული რევოლუციის კრიმინალური რეაქციული საქმიანობის რგოლები და უცხოური ბურჟუაზიის აგენტები, რომელთა მიზანია მუშათა კლასის, ბოლშევიკური პარტიის დადასტურებული ლიდერობის ჩამორთმევა. , ავტორიტეტული, აღიარებული და საყვარელი ლიდერები.

მკვლელობის მცდელობა 1948 წელს იტალიის კომუნისტური პარტიის ტოლიატის ლიდერისა და იაპონიის კომუნისტური პარტიის ლიდერის ტოკუდას წინააღმდეგ, საბერძნეთის მონარქისტულ-ფაშისტური მთავრობის მიერ საბერძნეთის პროფკავშირული მოძრაობის ლიდერების სიკვდილით დასჯა, თერთმეტი ლიდერის სასამართლო პროცესი. აშშ-ის კომუნისტური პარტია, ბელგიის კომუნისტური პარტიის თავმჯდომარის ჟულიენ ლიაოს მკვლელობა 1950 წელს - ეს ყველაფერი იმპერიალისტური ტაქტიკის გამოხატულებაა, რეაქცია, მისი სურვილი, თავი მოკვეთოს მუშათა კლასის და ამით გადადოს ისტორიის მსვლელობა.

1920-იან წლებში გერმანიასა და ჰოლანდიაში შრომითი მოძრაობის „მემარცხენე“ ელემენტებს შორის იმართებოდა პროტესტი „ლიდერთა დიქტატურის“ წინააღმდეგ. იმის ნაცვლად, რომ ებრძოლა რეაქციულ, კორუმპირებულ სოციალ-დემოკრატიულ ლიდერებს, რომლებიც გაკოტრდნენ და აჩვენეს თავი მუშათა კლასის მოღალატეებად, მუშათა კლასზე ბურჟუაზიული გავლენის აგენტებად, გერმანული "მემარცხენეობა" გამოვიდა ზოგადად ლიდერების წინააღმდეგ. ლენინი ამ შეხედულებებს კომუნიზმში „მემარცხენეობის“ დაავადების ერთ-ერთ გამოვლინებად აფასებდა.

„ერთი კითხვა უკვე დაისვა: „პარტიის დიქტატურა თუ კლასის დიქტატურა? ლიდერების დიქტატურა (პარტია) თუ მასების დიქტატურა (პარტია)?" მოწმობს, წერდა ლენინი, აზროვნების ყველაზე წარმოუდგენელი და უიმედო დაბნეულობა. ადამიანები ცდილობენ რაღაც განსაკუთრებული მოიგონონ და ფილოსოფოსის მონდომებით ისინი სასაცილოები ხდებიან. ყველამ იცის, რომ მასები იყოფა კლასებად; - რომ მასებისა და კლასების დაპირისპირება შესაძლებელია მხოლოდ ზოგადად აბსოლუტური უმრავლესობის დაპირისპირებით, არ იყოფა მათი პოზიციით წარმოების სოციალურ სისტემაში, კატეგორიები, რომლებსაც განსაკუთრებული პოზიცია უჭირავთ წარმოების სოციალურ სისტემაში; - რომ კლასებს, როგორც წესი, ხელმძღვანელობენ და უმეტეს შემთხვევაში, ყოველ შემთხვევაში, თანამედროვე ცივილიზებულ ქვეყნებში, პოლიტიკური პარტიები; - რომ პოლიტიკურ პარტიებს ზოგადი წესის სახით მართავენ ყველაზე ავტორიტეტული, გავლენიანი, გამოცდილი პირების მეტ-ნაკლებად სტაბილური ჯგუფები, რომლებიც არჩეულნი არიან ყველაზე საპასუხისმგებლო თანამდებობებზე, სახელწოდებით ლიდერები. (V. I. Lenin, Soch., Vol. XXV, ed. 3, გვ. 187).

ლენინი ასწავლიდა არ აგერიოთ რევოლუციური მუშათა კლასის ნამდვილი ლიდერები მეორე ინტერნაციონალის პარტიების ოპორტუნისტ ლიდერებთან. მეორე ინტერნაციონალის პარტიების ლიდერებმა უღალატეს მუშათა კლასს და გადავიდნენ ბურჟუაზიის სამსახურში. მეორე ინტერნაციონალის პარტიების ლიდერების განსხვავებები მუშათა მასებთან აშკარად და მკვეთრად აისახა 1914-1918 წლების იმპერიალისტური ომის პერიოდში. და მის შემდეგ. ამ შეუსაბამობის მთავარი მიზეზი მარქსმა და ენგელსმა ინგლისის მაგალითზე ახსნეს. ინგლისის მონოპოლიური პოზიციის საფუძველზე, რომელიც იყო "მსოფლიოს ინდუსტრიული სახელოსნო" და ექსპლუატაციას უწევდა ასობით მილიონი კოლონიალური მონების, შეიქმნა "შრომითი არისტოკრატია", მუშათა კლასის ნახევრად ბურჟუაზიული, ზედმიწევნით ოპორტუნისტული ელიტა. შრომითი არისტოკრატიის ლიდერები ბურჟუაზიის მხარეზე გადავიდნენ, პირდაპირ თუ ირიბად მხარს უჭერდნენ მას. მარქსმა ისინი მოღალატეებად დაასახელა.

იმპერიალიზმის ეპოქაში პრივილეგირებული პოზიცია შეიქმნა არა მხოლოდ ინგლისისთვის, არამედ სხვა ყველაზე განვითარებული ინდუსტრიული ქვეყნებისთვის: აშშ, გერმანია, საფრანგეთი, იაპონია, ნაწილობრივ ჰოლანდია, ბელგია. ასე შექმნა იმპერიალიზმმა მუშათა კლასის გახლეჩვის ეკონომიკური საფუძველი. მუშათა კლასის განხეთქილების საფუძველზე წარმოიქმნა ოპორტუნისტების ტიპი, მოწყვეტილი მასებისგან, მშრომელთა ფართო ფენებისგან, „ლიდერების“ ტიპი, რომლებიც მხარს უჭერდნენ შრომითი არისტოკრატიის ინტერესებს და ინტერესებს. ბურჟუაზია. ესენი არიან ბევინი, მორისონი, ეტლი, კრიპსი ინგლისში, გრინსი, მერი აშშ-ში, ბლუმსი, რამადიერი საფრანგეთში, სარაგატსი ინტალიაში, შუმახერი გერმანიაში, რენერსი ავსტრიაში, ტანერსი ფინეთში. ლენინი წერდა, რომ რევოლუციური პროლეტარიატის გამარჯვება შეუძლებელია ოპორტუნისტი ლიდერების გამჭრიახობისა და განდევნის გარეშე.

პროლეტარული ლიდერების ტიპები

საერთაშორისო შრომითი მოძრაობის ისტორიამ იცის სხვადასხვა ტიპის პროლეტარული ლიდერები. ერთ-ერთი ტიპია ლიდერ-პრაქტიკოსები, რომლებიც დაწინაურდნენ ცალკეულ ქვეყნებში რევოლუციური მოძრაობის ზრდის დროს. ისინი არიან პრაქტიკოსები, მამაცი და თავდაუზოგავი, მაგრამ თეორიულად სუსტები. ამ ლიდერებს შორის იყვნენ, მაგალითად, ოგიუსტ ბლანკი საფრანგეთში. Mac-ებს დიდი ხნის განმავლობაში ახსოვთ და პატივს სცემენ ასეთ ლიდერებს. მაგრამ შრომით მოძრაობას მხოლოდ მოგონებებით არ შეუძლია ცხოვრება. მას სჭირდება ბრძოლის მკაფიო, მეცნიერულად დასაბუთებული პროგრამა და მტკიცე ხაზები, მეცნიერულად შემუშავებული სტრატეგია და ტაქტიკა.

შრომითი მოძრაობის ლიდერების სხვა ტიპს წამოაყენა კაპიტალიზმის შედარებით მშვიდობიანი განვითარების ეპოქა, მეორე ინტერნაციონალის ეპოქა. ესენი არიან ლიდერები, რომლებიც შედარებით ძლიერები არიან თეორიულად, მაგრამ სუსტები ორგანიზაციულ საკითხებში, პრაქტიკულ რევოლუციურ საქმიანობაში. ისინი პოპულარულია მხოლოდ მუშათა კლასის ზედა ფენაში და შემდეგ მხოლოდ გარკვეულ დრომდე. რევოლუციური ეპოქის დაწყებასთან ერთად, როდესაც ლიდერებს მოეთხოვებათ სწორი რევოლუციური ლოზუნგების წარმოდგენა და რევოლუციური მასების პრაქტიკულად წარმართვა, ეს ლიდერები ტოვებენ სცენას. ასეთი ლიდერები - სამშვიდობო პერიოდის თეორეტიკოსები - იყვნენ, მაგალითად, პლეხანოვი რუსეთში, კაუცკი გერმანიაში. ორივეს თეორიული შეხედულებები, თუნდაც საუკეთესო შემთხვევაში, შეიცავდა გადახრებს მარქსიზმიდან ფუნდამენტურ საკითხებში (პირველ რიგში პროლეტარიატის დიქტატურის დოქტრინაში). იმ მომენტში, როდესაც კლასობრივი ბრძოლა გამძაფრდა, კაუცკიც და პლეხანოვიც გადავიდნენ ბურჟუაზიის ბანაკში.

როდესაც კლასობრივი ბრძოლა მძაფრდება და რევოლუცია ხდება დღის წესრიგში, იწყება რეალური გამოცდა ორივე პარტიებისა და ლიდერებისთვის. პარტიებმა და ლიდერებმა პრაქტიკაში უნდა დაამტკიცონ თავიანთი უნარი, წარმართონ მასების ბრძოლა. თუ ესა თუ ის ლიდერი შეწყვეტს თავისი კლასის საქმეს ემსახუროს, გადაუხვია რევოლუციურ გზას, ღალატობს ხალხს, მასები ამხელენ და მიატოვებენ მას. ისტორიამ იცის ბევრი პოლიტიკოსი, რომლებსაც ერთ დროს ჰქონდათ გარკვეული პოპულარობა, მაგრამ შემდეგ შეწყვიტეს მასების ინტერესების გამოხატვა, დაშორდნენ მათ, უღალატათ მშრომელ ხალხს, შემდეგ კი მასებმა მიატოვეს ისინი ან წაართვეს ისინი გზას.

”რუსულმა რევოლუციამ დაამხო მრავალი ავტორიტეტი, - თქვა ამხანაგმა სტალინმა 1917 წელს, - მისი ძალა გამოიხატება, სხვათა შორის, იმაში, რომ მან არ დაიხია "დიდი სახელების" წინაშე, არ აიღო ისინი სამსახურში ან არ გადააგდო ისინი დავიწყებაში. თუ მათ არ სურდათ მისგან სწავლა. არის მათი მთელი რიგი, ეს „ხმამაღლა სახელები“, რომლებიც მოგვიანებით რევოლუციამ უარყო. პლეხანოვი, კროპოტკინი, ბრეშკოვსკაია, ზასულიჩი და საერთოდ ყველა ის ძველი რევოლუციონერი, რომლებიც მხოლოდ სიბერით გამოირჩევიან. (I. V. Stalin, Soch., ტ. 3, გვ. 386).

რა თვისებები უნდა ჰქონდეს პროლეტარიატის ლიდერს, რათა გაუმკლავდეს კლასობრივი ბრძოლის ურთულეს ამოცანებს? ამ კითხვაზე ამხანაგი სტალინმა უპასუხა: „პროლეტარული რევოლუციისა და პროლეტარული პარტიის ლიდერის პოსტის შესანარჩუნებლად აუცილებელია თეორიული ძალაუფლების გაერთიანება პროლეტარული მოძრაობის პრაქტიკულ ორგანიზაციულ გამოცდილებასთან“. (JV Stalin, On Lenin, Gospolitizdat, 1949, გვ. 20-21).

მხოლოდ პროლეტარიატის უდიდესი გენიოსები - მარქსი და ენგელსი და ჩვენს ეპოქაში ლენინი და სტალინი - სრულად აერთიანებენ ამ თვისებებს, რაც აუცილებელია მუშათა კლასის ლიდერებისთვის.

ამხანაგი სტალინი, როდესაც საუბრობს ლენინური ტიპის ლიდერებზე, ბოლშევიკური პარტიის ლიდერებზე, ხაზს უსვამს, რომ ეს ახალი ტიპის ფიგურებია. მათი საკუთრება, მათი თვისებებია მუშათა კლასის ამოცანების მკაფიო გაგება და საზოგადოების განვითარების კანონები, წინდახედულობა, წინდახედულობა, სიტუაციის ფხიზელი გათვალისწინება, გამბედაობა, ახლის დიდი გრძნობა, რევოლუციური გამბედაობა, უშიშრობა, კომუნიკაცია. მასებთან, უსაზღვრო სიყვარული მუშათა კლასის, ხალხის მიმართ. ბოლშევიკმა ლიდერმა არა მხოლოდ უნდა ასწავლოს მასებს, არამედ უნდა ისწავლოს მასისგან. ეს ძირეულად განასხვავებს მუშათა კლასის მუშაკებს, კომუნიზმის ლიდერებს ბურჟუაზიული ლიდერებისგან, ძველი ტიპის საზოგადო მოღვაწეებისგან, რომლებიც წარსულში მუშაობდნენ ისტორიულ ასპარეზზე.

მარქსისა და ენგელსის მსოფლიო ისტორიული როლი

მარქსისა და ენგელსის მსოფლიო-ისტორიული როლი განისაზღვრება იმით, რომ ისინი არიან საერთაშორისო მუშათა კლასის ბრწყინვალე ლიდერები და მასწავლებლები, უდიდესი სწავლების - მარქსიზმის შემქმნელები. მარქსმა და ენგელსმა პირველებმა აღმოაჩინეს და მეცნიერულად დაასაბუთეს პროლეტარიატის, როგორც კაპიტალიზმის მესაფლაოს, როგორც ახალი, კომუნისტური საზოგადოების შემქმნელის ისტორიული როლი. ლენინი, რომელიც განსაზღვრავს მარქსისა და ენგელსის ისტორიულ როლს, წერდა: „რამდენიმე სიტყვით, მარქსისა და ენგელსის ღვაწლი მუშათა კლასისთვის შეიძლება ასე გამოიხატოს: მათ ასწავლეს მუშათა კლასს თვითშემეცნება და თვითშეგნება და შეცვალეს. ოცნებობს მეცნიერებასთან ერთად“. (V. I. Lenin, Friedrich Engels, 1949, გვ. 6).

მარქსის გენიალურობა ის იყო, რომ მან კაცობრიობის პროგრესული აზროვნების მიერ დასმულ კითხვებზე პასუხები გასცა. მარქსიზმი წარმოიშვა როგორც წინა ფილოსოფიის, პოლიტიკური ეკონომიკისა და სოციალიზმის განვითარების გაგრძელება; ის არის საუკეთესოს კანონიერი მემკვიდრე, რაც კაცობრიობამ შექმნა მე-19 საუკუნეში. ამავდროულად, მარქსიზმის გაჩენამ აღნიშნა უდიდესი რევოლუცია ფილოსოფიის, პოლიტიკური ეკონომიკისა და სოციალიზმის თეორიის სფეროში.

წარსულის არცერთ უდიდეს მეცნიერულ აღმოჩენას არ ჰქონდა ისეთი ძლიერი გავლენა კაცობრიობის ისტორიულ ბედზე, სოციალური განვითარების კურსის დაჩქარებაზე, როგორც მარქსის ბრწყინვალე სწავლებამ. წარსულის სხვადასხვა ფილოსოფიური სკოლებისგან განსხვავებით, სოციალიზმის სხვადასხვა უტოპიური სისტემებისგან განსხვავებით, რომლებიც შექმნილია სხვადასხვა მოაზროვნეების - მარტოსული ადამიანების მიერ, მარქსიზმი, როგორც მსოფლმხედველობა, როგორც მეცნიერული სოციალიზმის სწავლება, იყო მუშათა კლასის ბრძოლის დროშა. ეს არის მისი დაუძლეველი ძალა.

მთელი საუკუნის მანძილზე, მარქსისა და ენგელსის სწავლებები, რომლებიც ჩვენს ეპოქაში შემუშავდა ლენინისა და სტალინის მიერ, იყო მუშათა კლასის საბრძოლო დროშა ყველა ქვეყანაში. კაცობრიობის მთელი პროგრესული მოძრაობა ჩვენს დროში მარქსიზმ-ლენინიზმის უკვდავი იდეების გავლენით მიმდინარეობს.

მარქსი იყო უდიდესი მოაზროვნე, მეცნიერული ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის შემქმნელი, მეცნიერების შემქმნელი სოციალური განვითარების კანონების, სამეცნიერო პოლიტიკური ეკონომიკის, სამეცნიერო სოციალიზმის შესახებ. მხოლოდ ეს იქნებოდა საკმარისი იმისათვის, რომ მისი სახელი საუკუნეების განმავლობაში უკვდავი ყოფილიყო. მაგრამ მარქსი არ იყო მხოლოდ კაპიტალის და მრავალი სხვა ბრწყინვალე თეორიული ნაშრომის შემქმნელი; ის ასევე იყო პირველი ინტერნაციონალის - მშრომელთა საერთაშორისო ასოციაციის ორგანიზატორი, ინსპირატორი და სული.

ფრიდრიხ ენგელსი, მარქსის დიდი მეგობარი, ასევე იყო მარქსიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. მას ასევე ემსახურება მარქსიზმისა და ისტორიული მატერიალიზმის ზოგადი ფილოსოფიური საფუძვლების აღმოჩენა და განვითარება. მარქსისა და ენგელსის ცხოვრება, სამეცნიერო მოღვაწეობა და პოლიტიკური მოღვაწეობა მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული. ფრიდრიხ ენგელსი, რომელიც აღნიშნავს მარქსის დიდ ღვაწლს და მის მონაწილეობას მარქსიზმის თეორიის განვითარებაში, წერდა: „არ შემიძლია უარვყო, რომ როგორც მარქსთან ჩემი ორმოცი წლის ერთობლივი მუშაობის განმავლობაში, მე მივიღე გარკვეული დამოუკიდებელი მონაწილეობა როგორც დასაბუთებაში. და, კერძოდ, განსახილველი თეორიის განვითარებაში. მაგრამ მთავარი სახელმძღვანელო იდეების უდიდესი ნაწილი, განსაკუთრებით ეკონომიკურ და ისტორიულ სფეროში და, მით უმეტეს, მათი საბოლოო განსხვავებული ფორმულირება ეკუთვნის მარქსს. ის, რაც მე შემოვიღე, მარქსს ადვილად შეეძლო ჩემს გარეშე გაეკეთებინა, ორი-სამი განსაკუთრებული სფეროს გარდა. და რაც მარქსმა გააკეთა, მე ვერასოდეს გავაკეთებდი. მარქსი უფრო მაღლა იდგა, უფრო შორს ხედავდა, უფრო და უფრო სწრაფად გამოგვკითხავდა ყველას. მარქსი გენიოსი იყო, ჩვენ, საუკეთესო შემთხვევაში, ნიჭიერები ვართ. ამის გარეშე, ჩვენი თეორია ახლა შორს იქნებოდა იმისგან, რაც არის. ამიტომ მას სამართლიანად ჰქვია მისი სახელი. ” (კ. მარქსი და ფ. ენგელსი, რჩეული შრომები, ტ. II, 1948, გვ. 366).

შევქმნათ მარქსიზმი, როგორც მსოფლმხედველობა, მივცეთ ახალ სწავლებას, რომ დიდი სიღრმე, ყოვლისმომცველი, მკაცრი და ჰარმონიული ხასიათი, ბრწყინვალება, მთლიანობა, მისი ნაწილების შინაგანი კავშირი, დამაჯერებლობის უდიდესი ძალა, რკინის ლოგიკა - ეს ყველაფერი შეიძლება გაკეთდეს. იმ დროს მხოლოდ შემოქმედებითი გენიოსი, როგორც მარქსის დიდი გენიოსი... მარქსის გარდაცვალების შემდეგ, ენგელსი სორგესადმი მიწერილ წერილში, რომელიც აფასებდა მარქსის ისტორიულ როლს, წერდა: ”კაცობრიობა გახდა ერთი თავით დაბლა და უფრო მეტიც, ყველაზე მნიშვნელოვანი იმით, რაც მას გააჩნდა ჩვენს დროში”. (კ. მარქსი და ფ. ენგელსი, რჩეული წერილები, 1947, გვ. 367).

მარქსის გავლენა, მისი დიდი სწავლება, მისი უკვდავი იდეები არ შემცირებულა მარქსის სიკვდილით. ეს გავლენა ახლა განუზომლად უფრო ფართო და ღრმაა, ვიდრე მისი შემქმნელის სიცოცხლეში იყო. მარქსის სწავლებები არის ისტორიული განვითარების რევოლუციური განვითარების უდიდესი მამოძრავებელი ძალა. ეს ასახავს მარქსის სწავლების სიმართლეს. ეს დიდი სწავლება იყო ისტორიული განვითარების საჭიროებების გამოხატულება. მარქსიზმის სწავლების შინაარსი, მისი დიდი იდეების დიაპაზონი არ არის ბრწყინვალე გონების თვითნებური კონსტრუქცია, არამედ გადაუდებელი სოციალური საჭიროებების ღრმა ასახვა. მარქსისა და ენგელსის მოძღვრებისა და ღვაწლის სიძლიერე და სიდიადე მდგომარეობს პროლეტარიატის საერთაშორისო რევოლუციური მოძრაობის სიძლიერესა და სიდიადეში. ამ მოძრაობის საბოლოო ბედი - კომუნიზმის გამარჯვება - არ არის დამოკიდებული ინდივიდების, თუნდაც დიდების, სიცოცხლესა და სიკვდილზე. მაგრამ მარქსისა და ენგელსის მსგავსი დიდი ლიდერები ანათებენ სამყაროს თავიანთი გენიალური შუქით, ანათებენ განვითარების გზას, მუშათა კლასის ბრძოლის გზას, ამმოკლებენ ამ გზას, აჩქარებენ მოძრაობას და ამცირებენ ბრძოლის მსხვერპლთა რაოდენობას.

ლენინი და სტალინი - საერთაშორისო პროლეტარიატის ლიდერები, მარქსისა და ენგელსის საქმისა და სწავლების დიდი მემკვიდრეები.

შრომითი მოძრაობის, სოციალიზმის უძლეველი ძალა და სიცოცხლისუნარიანობა აისახა იმაში, რომ მარქსისა და ენგელსის სიკვდილის შემდეგ ამ მოძრაობამ ისტორიულ ასპარეზზე წამოიყვანა ორი ძლევამოსილი გიგანტი, სამეცნიერო აზროვნების წამყვანი ფიგურები - ლენინი და სტალინი. კონკრეტული ისტორიული ეპოქის სიდიადე და მნიშვნელობა ფასდება იმ ეპოქაში მომხდარი მოვლენების სიდიადითა და მნიშვნელობით. ისტორიული ფიგურები, მათი სიდიადე, მნიშვნელობა და როლი ფასდება მათ მიერ განხორციელებული საქმეების სიდიადეზე, მოვლენებში მათი როლის მიხედვით, ისტორიულ მოძრაობაში, რომელსაც ისინი ხელმძღვანელობენ, ამ მოძრაობაზე გავლენის ძალით.

ლენინისა და სტალინის ეპოქა ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე მდიდარია მსოფლიო ისტორიაში მოვლენების მნიშვნელობითა და სიმდიდრით, მოძრაობაში მონაწილე ხალხის მასების სივრცით, პროგრესული განვითარების ტემპით. შესრულებული და დასრულებული რევოლუციის სიღრმის თვალსაზრისით.

ლენინისა და სტალინის მსოფლიო ისტორიული დამსახურება, უპირველეს ყოვლისა, იმაში მდგომარეობს, რომ მათ გააკეთეს ეშმაკური მეცნიერული ანალიზი კაპიტალიზმის ახალი ეტაპის - იმპერიალიზმის შესახებ, გამოავლინეს მისი განვითარების კანონები, მიუთითეს და მეცნიერულად დაასაბუთეს მუშათა კლასის ამოცანები, განავითარეს სოციალისტური რევოლუციის თეორიამ, სტრატეგიამ და ტაქტიკამ, დიქტატურის პროლეტარიატის დაპყრობის გზებმა და სოციალიზმისა და კომუნიზმის მშენებლობამ შექმნა ახალი ტიპის პარტია - ბოლშევიკების დიდი პარტია. ლენინმა და სტალინმა მისცეს მეცნიერული განზოგადება ჩვენი ეპოქის ყველა მოვლენისა და ფილოსოფიური განზოგადება იმისა, რაც იყო ახალი, რაც მეცნიერებამ მიიღო ენგელსის სიკვდილის შემდგომ პერიოდში. ლენინი და სტალინი იცავდნენ მარქსის სწავლების სიწმინდეს ყველა ფენის ოპორტუნისტების მიერ ვულგარიზებისგან და მარქსიზმის ძირითად პრინციპებზე დაყრდნობით, ყოვლისმომცველად, შემოქმედებითად განავითარეს იგი, შექმნეს ლენინიზმი, როგორც იმპერიალიზმისა და პროლეტარული რევოლუციების ეპოქის მარქსიზმი. ლენინმა აღმოაჩინა კაპიტალიზმის არათანაბარი ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარების კანონი იმპერიალიზმის ეპოქაში. ლენინმა და სტალინმა შექმნეს პროლეტარული რევოლუციის ახალი თეორია, დოქტრინა სოციალიზმის გამარჯვების შესაძლებლობის შესახებ ერთ, ცალკე აღებულ ქვეყანაში და მიიყვანეს რუსეთის მუშათა კლასი სოციალიზმის გამარჯვებამდე.

ბოლშევიზმის მტრები - მენშევიკები, ტროცკისტები და ა.შ. - ჩაეჭიდნენ მარქსისა და ენგელსის მოძველებულ დასკვნას ერთ ქვეყანაში სოციალიზმის გამარჯვების შეუძლებლობის შესახებ, ადანაშაულებდნენ ლენინს და შემდეგ სტალინს მარქსიზმიდან გადახვევაში. ლენინმა და სტალინმა ფხიზლად გაითვალისწინეს შეცვლილი ისტორიული ვითარება და შეცვალეს მარქსისა და ენგელსის დასკვნა ერთ ქვეყანაში სოციალიზმის გამარჯვების შეუძლებლობის შესახებ - დასკვნა, რომელმაც შეწყვიტა შეცვლილ პირობებთან შესაბამისობა - ახალი დასკვნა, დასკვნა, რომ სოციალიზმის ერთდროული გამარჯვება ყველა ქვეყანაში შეუძლებელი გახდა და სოციალიზმის გამარჯვება ერთ, ცალკე აღებულ, კაპიტალისტურ ქვეყანაში გახდა შესაძლებელი.

„რა მოხდებოდა პარტიას, ჩვენს რევოლუციას, მარქსიზმს, თუ ლენინი არ ეწინააღმდეგებოდა მარქსიზმის წერილს, რომ არ ეყო თეორიული გამბედაობა, უარყოს მარქსიზმის ერთ-ერთი ძველი დასკვნა, ჩაენაცვლებინა იგი ახალი დასკვნის შესახებ. სოციალიზმის გამარჯვების შესაძლებლობა ცალკე აღებულ ქვეყანაში?, ახალ ისტორიულ ვითარებასთან შესაბამის ქვეყანაში? პარტია სიბნელეში იხეტიალებდა, პროლეტარული რევოლუცია დაკარგავდა თავის ხელმძღვანელობას, მარქსისტული თეორია დაიწყებდა გაქრობას. პროლეტარიატი წაგებული იქნებოდა, პროლეტარიატის მტრები გაიმარჯვებდნენ. ” („CPSU-ს ისტორია“ (ბ), მოკლე კურსი“, გვ. 341.

1905, 1917 წლების რევოლუციაში შექმნილი მასების რევოლუციური შემოქმედება. მუშათა, ჯარისკაცთა და გლეხთა დეპუტატების საბჭოები. ლენინმა საბჭოთა კავშირში აღმოაჩინა მუშათა კლასის დიქტატურის ახალი, საუკეთესო ფორმა და ამით შემოქმედებითად გაამდიდრა და განავითარა მარქსიზმი. „რა მოუვიდოდა პარტიას, ჩვენს რევოლუციას, მარქსიზმს, თუ ლენინი არ დაემორჩილებოდა მარქსიზმის ასოს და არ გაბედავდა ენგელსის მიერ ჩამოყალიბებული მარქსიზმის ერთ-ერთი ძველი წინადადების შეცვლას ახალი წინადადებით რესპუბლიკის შესახებ. ახალი ისტორიული ვითარების შესაბამისი საბჭოთა? პარტია სიბნელეში იხეტიალებდა, საბჭოთა კავშირი დაიშლებოდა, საბჭოთა ძალაუფლება არ გვექნებოდა, მარქსისტულ თეორიას სერიოზული ზიანი მიადგა. პროლეტარიატი წაგებული იქნებოდა, პროლეტარიატის მტრები გაიმარჯვებდნენ. ” („CPSU-ს ისტორია (ბ), მოკლე კურსი“, გვ. 341).

რევოლუციის წარმატებისთვის, მისი ობიექტური წინაპირობების მომწიფების შემდეგ, საჭიროა არა მხოლოდ მასებისთვის გასაგები მკაფიო ლოზუნგები, მათი აზრების, მისწრაფებების, მისწრაფებების გამოხატვა, არამედ შეიარაღებული აჯანყების მომენტის სწორი არჩევანი, როდესაც რევოლუციური სიტუაცია მომწიფებულია. . დროზე ადრე ლაპარაკით შეიძლება პროლეტარული არმიის დამარცხება დაგმო; მომენტის ხელიდან გაშვების შემდეგ შესაძლებელი იყო ყველაფრის დაკარგვა. ოქტომბრის აჯანყების წინა დღეს პარტიის ცენტრალური კომიტეტის წევრებისთვის ცნობილ წერილში ლენინი წერდა:

„ამ სტრიქონებს ვწერ 24-ის საღამოს, სიტუაცია უკიდურესად კრიტიკულია. უფრო ცხადია, რომ ახლა, მართლაც, აჯანყების დაგვიანება სიკვდილს ჰგავს... ახლა ყველაფერი ბალანსზე ჰკიდია... ამაღამ გადაწყვიტე საქმე, აუცილებლად, საღამოს თუ ღამით.

ისტორია არ აპატიებს დაგვიანებას რევოლუციონერებს, რომლებსაც შეეძლოთ დღეს მოგება (და აუცილებლად გაიმარჯვებენ), ხვალ ბევრის წაგების რისკის ქვეშ, ყველაფრის დაკარგვის რისკის ქვეშ... ხელისუფლება ყოყმანობს. ჩვენ უნდა დავასრულოთ იგი ნებისმიერ ფასად!

სიკვდილის შესრულების დაყოვნება ჰგავს“. (V.I. Lenin, Soch., Vol. 26, ed. 4, გვ. 203, 204).

ლენინი და სტალინი რევოლუციის გენიოსები, მისი უდიდესი ლიდერები არიან. მათი გონიერი და გამოცდილი ხელმძღვანელობის წყალობით, 1917 წლის 25 ოქტომბრის პროლეტარული აჯანყება სწრაფად და მინიმალური მსხვერპლით გაიმარჯვა. მუშათა კლასის ლენინურ-სტალინური ხელმძღვანელობა აუცილებელი პირობა იყო დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის გამარჯვებისთვის.

ამხანაგი სტალინი ამბობს ლენინზე, რომ ის იყო „ნამდვილად რევოლუციური აფეთქებების გენიოსი და რევოლუციური ლიდერობის უდიდესი ოსტატი. არასოდეს უგრძვნია თავი ისე თავისუფლად და ხალისიანად, როგორც რევოლუციური აჯანყებების ეპოქაში... არასოდეს გამოჩენილა ლენინის გენიალური გამჭრიახობა ისე სრულად და ნათლად, როგორც რევოლუციური აფეთქებების დროს. რევოლუციური შემობრუნების დღეებში, ის ფაქტიურად აყვავდა, გახდა ნათელმხილველი, იწინასწარმეტყველა კლასების მოძრაობა და რევოლუციის სავარაუდო ზიგზაგები, მათი ერთი შეხედვით დანახვა. ” (JV Stalin, On Lenin, 1949, გვ. 49). იგივე ეხება ამხანაგ სტალინს, რევოლუციის უდიდეს გენიოსს, მის სტრატეგს და ლიდერს.

ლენინი და სტალინი ისტორიაში შევიდნენ არა მხოლოდ როგორც ლენინიზმის თეორიის შემქმნელები, არამედ როგორც კომუნისტური პარტიის და მსოფლიოში პირველი სოციალისტური სახელმწიფოს დამფუძნებლები და ორგანიზატორები. საბჭოთა ხალხს უდიდესი სიძნელეების გადალახვა მოუწია სოციალისტური საზოგადოების მშენებლობაში, ქვეყნის შედარებით ჩამორჩენილობის გათვალისწინებით და კაპიტალისტური გარემოცვაში. ბოლშევიკური პარტიისა და მისი ლიდერების, ლენინისა და სტალინის როლი სოციალიზმის მშენებლობაში იყო ის, რომ მეცნიერულ თეორიაზე დაყრდნობით, სოციალური განვითარების კანონების ღრმა ცოდნაზე, სოციალიზმის მშენებლობის კანონებზე, მათ მიუთითეს სწორი, საიმედო გზები და. სოციალიზმის აგების სიძნელეების დაძლევის საშუალებები, მობილიზებული და ორგანიზებული მასები.

საბჭოთა ხალხი პირველად აშენებდა სოციალიზმს. უამრავი მტერი ცდილობდა ხალხის შეცდომაში შეყვანას, მათში საკუთარი ძალების, სოციალიზმის აშენების უნარის ურწმუნოების დათესვას. ხალხის მტრების - ტროცკისტების, ზინოვიველების, ბუხარინისტების, ნაციონალისტების დამარცხების გარეშე, მათი საზიზღარი "თეორიების" და პროვოკაციული პოლიტიკური დამოკიდებულების მხილების, პარტიის მონოლითური ერთიანობის დარღვევის სურვილის გამოვლენის გარეშე, შეუძლებელი იყო სოციალისტური საზოგადოების აგება. . ბრძნულმა ლენინურ-სტალინურმა პოლიტიკამ, პარტიის მტრებთან დაუნდობელმა ბრძოლამ უზრუნველყო სოციალიზმის გამარჯვება ჩვენს ქვეყანაში. პარტიის მტრების, სოციალიზმის მტრების წინააღმდეგ ამ ბრძოლის სულისჩამდგმელი და ორგანიზატორი იყო დიდი სტალინი. ლენინის გარდაცვალების შემდეგ მან გააერთიანა, გააერთიანა პარტიის კადრები ლენინის მითითებების განსახორციელებლად.

სტალინის სიბრძნემ და შორსმჭვრეტელობამ და მისმა რკინის, ურყევმა ნებამ შესძლო საბჭოთა ხალხს ქვეყნის ინდუსტრიალიზაცია უმოკლეს ისტორიულ პერიოდში. ძლიერ სოციალისტურ ინდუსტრიაზე დაყრდნობით საბჭოთა ხალხმა შეძლო სამამულო ომში სოციალიზმის ქვეყნის დაცვა და მტრის დამარცხება. შეუძლებელი იყო მტრის დამარცხება, თუ სსრკ-ში არ იყო საკმარისი მარცვლეული, თუ არ მომხდარიყო დიდი რევოლუცია სოფლის მეურნეობაში - გლეხური ეკონომიკის კოლექტივიზაცია მოწინავე ტექნოლოგიების საფუძველზე. გლეხური მეურნეობის კოლექტივიზაცია განხორციელდა ლენინურ-სტალინური თეორიის საფუძველზე, სტალინის ხელმძღვანელობით.

დიდი სამამულო ომი იყო საბჭოთა სოციალისტური სისტემის უდიდესი გამოცდა, მისი სიცოცხლისუნარიანობა, გამოცდა პარტიისთვის და საბჭოთა ხალხისთვის. და ეს გამოცდა ჩააბარა. გაიმარჯვა დიდმა საბჭოთა ხალხმა, ბოლშევიკური პარტიისა და სტალინის ნათელი, კეთილშობილი გენიოსის მეთაურობით. საბჭოთა ხალხმა იცოდა მათი ძალა, იცოდა და სჯეროდა, რომ ამხანაგი სტალინი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჩვენს სახელმწიფო გემს სამოქალაქო ომისა და სოციალიზმის მშენებლობის ყველა სიძნელეში, მიიყვანდა მათ გამარჯვებამდე ფაშისტ აგრესორებზე.

ისევე, როგორც 1918-1920 წლების სამოქალაქო ომი. შვა გმირები და გამოჩენილი მეთაურები, განმათავისუფლებელმა დიდმა სამამულო ომმა გერმანული ფაშიზმის წინააღმდეგ წარმოშვა მასობრივი გმირობა და წამოაყენა გამოჩენილი, პირველი კლასის მეთაურების, სტალინის მოსწავლეების მთელი გალაქტიკა.

დიდი განსაცდელების მომენტებში განსაკუთრებით ნათელია ნამდვილი ლიდერის როლი. როდესაც 1941 წელს მტერი შეიჭრა სოციალისტურ სამშობლოში, სიტუაცია რთული და რთული იყო. სიტუაციის სწორად შეფასება, მტრის ძალებისა და საკუთარი ხალხის ძალების აწონვა, ხალხს მოსალოდნელი საფრთხის სიღრმის ჩვენება და გამარჯვების საშუალების, გზების მითითება, მილიონების შეკრება, მათი ბრძოლის წარმართვა. - ეს გააკეთა ამხანაგმა სტალინმა და ეს ლიდერის დიდი დამსახურებაა. ამხანაგ სტალინის თითოეულ გამოსვლას, მის თითოეულ ბრძანებას ჰქონდა უზარმაზარი შთამაგონებელი, მობილიზებული, ორგანიზებული მნიშვნელობა. სტალინმა გააღვიძა სიძულვილი მტრის მიმართ, სიყვარული სამშობლოს, ხალხის მიმართ. სტალინს მიეწერება ახალი სამხედრო მეცნიერების, მტრის დამარცხების მეცნიერების შექმნა. სტალინის სამხედრო სტრატეგიისა და ტაქტიკის საფუძველზე ამხანაგი სტალინის ხელმძღვანელობით, ჩვენმა მეთაურებმა - მარშალებმა, გენერლებმა, ადმირალებმა - შეიმუშავეს ოპერატიული გეგმები, განახორციელეს და მიაღწიეს გამარჯვებას. სტალინის გენიოსმა შთააგონა და შეაგონა ჯარისკაცები გმირული საქციელისკენ, მხარი დაუჭირა და გაამრავლა ფრონტზე მილიონობით მუშაკისა და ჯარისკაცის ძალები.

ნამდვილი პროლეტარული ლიდერის სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ ის აერთიანებს უდიდეს თეორიულ ძალას უზარმაზარ პრაქტიკულ, ორგანიზაციულ გამოცდილებასთან. სტალინი მარქსისტულ-ლენინური მეცნიერების წამყვანი ფიგურაა. ფლობს სოციალური განვითარების კანონების ცოდნას, კლასების, პარტიების და მათი ლიდერების ბუნების ცოდნას. იცოდე წინასწარმეტყველებაა. ლენინის მსგავსად, სტალინი ფლობს უდიდესი მეცნიერული შორსმჭვრეტელობისა და მოვლენების არსს. ის ვინმეზე უფრო ღრმად ხედავს და არა მარტო როგორ ვითარდება მოვლენები დღეს, არამედ რა მიმართულებით განვითარდება ისინი მომავალში.

სტალინმა ჩვენი პარტია, საბჭოთა ხალხი შეაიარაღა სოციალიზმიდან კომუნიზმზე ეტაპობრივი გადასვლის განხორციელების პროგრამით. მან ჩაატარა ღრმა ანალიზი და მიუთითა საერთაშორისო კომუნისტური მოძრაობის პერსპექტივები.

სტალინი დიდი პარტიის, დიდი ხალხის ლიდერია. მისი სიძლიერე მდგომარეობს ხალხთან მჭიდრო, განუყოფელ კავშირში, ასობით მილიონი ჩვეულებრივი ადამიანის უსაზღვრო სიყვარულში, მთელი მსოფლიოს მასშტაბით მშრომელი ხალხის მიმართ მათთვის. სტალინი განასახიერებს საბჭოთა ხალხის მორალურ და პოლიტიკურ ერთობას. ის განასახიერებს და გამოხატავს იმ დიდსა და ბრძენს, რაც არის საბჭოთა ხალხში: მის ნათელ, ნათელ გონებას, მის ურყევობას, გამბედაობას, კეთილშობილებას, მის ურყევ ნებას! ხალხი ხედავს და უყვარს სტალინი, როგორც მათი საუკეთესო თვისებების განსახიერება.

ლიდერების ტიპების აღწერისას ამხანაგი სტალინი წერდა:

„თეორეტიკოსები და პარტიების ლიდერები, რომლებმაც იციან ხალხების ისტორია, რომლებმაც თავიდან ბოლომდე შეისწავლეს რევოლუციების ისტორია, ზოგჯერ შეპყრობილნი არიან ერთი უხამსი დაავადებით. ამ დაავადებას მასის შიში, მასის შემოქმედებითი შესაძლებლობების ურწმუნოება ჰქვია. ამის საფუძველზე, ზოგჯერ ლიდერების გარკვეული არისტოკრატიზმი წარმოიქმნება მასებთან მიმართებაში, რომელიც არ არის გამოცდილი რევოლუციების ისტორიაში, მაგრამ მოუწოდებენ ძველის დაშლას და ახლის აშენებას. შიში იმისა, რომ ელემენტები შეიძლება მძვინვარდეს, მასებმა შეიძლება „გატეხონ ბევრი ზედმეტი რამ“, დედის როლის თამაშის სურვილი, რომელიც ცდილობს მასებს ასწავლოს წიგნებიდან, მაგრამ არ უნდა ისწავლოს მასისგან - ეს. არის ამ სახის არისტოკრატიის საფუძველი.

ლენინი წარმოადგენდა ასეთი ლიდერების სრულიად საპირისპიროს. მე არ ვიცი სხვა რევოლუციონერი, რომელსაც ასე ღრმად სჯეროდა პროლეტარიატის შემოქმედებითი ძალების და მისი კლასობრივი ინსტინქტის რევოლუციური მიზანშეწონილობის, როგორც ამას ლენინი. მე არ ვიცი სხვა რევოლუციონერი, რომელსაც შეეძლო ასე უმოწყალოდ გაესაჯა „რევოლუციის ქაოსისა“ და „მასების არასანქცირებული ქმედებების ბაკანალიის“ თავმოყვარე კრიტიკოსები, როგორც ლენინი...

მასების შემოქმედებითი ძალების რწმენა არის ლენინის საქმიანობის ის თვისება, რამაც მას საშუალება მისცა გაეგო ელემენტები და წარმართულიყო მისი მოძრაობა პროლეტარული რევოლუციის არხზე. ” (I. V. Stalin, On Lenin, 1949, გვ. 47-48, 49).

მილიონობით ხალხის შემოქმედებითი ძალების უსაზღვრო რწმენა ახასიათებს ამხანაგ სტალინს, როგორც საბჭოთა ხალხის ლიდერს, როგორც საერთაშორისო პროლეტარიატის ლიდერს.

”ყველაფერი გაოცებულია ამ დიდ ადამიანში”, - წერს A.N. Poskrebyshev. - მისი ღრმა, უკომპრომისო ერთგულება ყველაზე მნიშვნელოვანი და რთული საკითხების გადაჭრაში, რომელშიც მრავალი გონება დაიბნა, აზროვნების საოცარი სიცხადე და სიმძიმე, დაუოკებელი უნარი ჩასწვდეს მთავარ, ყველაზე მნიშვნელოვან, ახალს, გადამწყვეტ საკითხს. ყველაფერი დანარჩენი დამოკიდებულია. ცოდნის კოლოსალური ენციკლოპედიური მარაგი, რომელიც მუდმივად ივსება შემოქმედებითი, კონსტრუქციული შრომის პროცესში. შეუზღუდავი ეფექტურობა, რომელიც არ იცნობს დაღლილობას და შეფერხებებს. უსაზღვრო რეაგირება ცხოვრების ყველა ფენომენზე, მათზე, რომლებსაც ძალიან მოაზროვნე ადამიანებიც კი გადიან. ისტორიული შორსმჭვრეტელობის უნარი, რომელიც მხოლოდ მისთვის არის თანდაყოლილი, არაერთხელ დადასტურდა. ფოლადის ნება, არღვევს ყველა და ყველა დაბრკოლებას ერთხელ დასახული მიზნის მისაღწევად. ბოლშევიკური გატაცება ბრძოლისა. მტკნარი უშიშრობა პიროვნული საფრთხის წინაშე და ისტორიის მკვეთრი, სერიოზული შედეგებით სავსე ჯიშები. ” (ა. პოსკრებიშევი, მასწავლებელი და კაცობრიობის მეგობარი. სტატიების კრებული „სტალინი. დაბადების სამოცი წლისთავზე“, რედ. „პრავდა“, 1939, გვ. 173-174).

„ის, ისევე როგორც ლენინი, განასახიერებს ადამიანისადმი ღრმა სიყვარულს და თავგანწირულ ბრძოლას მისი სრული განთავისუფლებისთვის, მისი ბედნიერებისთვის, - წერს ა. მიქოიანი, - სტალინს უცხოა ხალხის მტრების მიმართ ყოველგვარი რბილობა და შემწყნარებლობა. სტალინი ყურადღებიანი და გათვლილია, როცა გადაწყვეტილების მიღება უწევს. სტალინი გაბედული, მამაცი და შეუპოვარია, როცა საკითხი მოგვარებულია და საჭიროა მოქმედება. როდესაც მიზანი დაისახება და ამისთვის ბრძოლა დაიწყება, არ ხდება გვერდზე გადახვევა, ძალისა და ყურადღების გაფანტვა, სანამ მთავარი მიზანი არ მიიღწევა, სანამ გამარჯვება არ იქნება უზრუნველყოფილი. სტალინს აქვს რკინის ლოგიკა. ურყევი თანმიმდევრობით ერთი წინადადება მოჰყვება მეორეს, ერთი ამტკიცებს მეორეს... ბოლშევიზმის მრავალი ბრწყინვალე გამარჯვების გზა დროებით მარცხებში გადის. ასეთ მომენტებში სტალინის, როგორც პიროვნებისა და რევოლუციონერის ყველა პიროვნული თვისება გარშემომყოფებს აოცებს. უშიშარი და ვაჟკაცია, ურყევია, ცივსისხლიანი და გამომთვლელია, არ მოითმენს რყევას, კვნესას და ღრიალს. და გამარჯვების შემდეგ ისიც სიმშვიდეს ინარჩუნებს, აკავებს გატაცებულს, არ უშვებს დაფნას; ის მოპოვებულ გამარჯვებას ახალი გამარჯვების პლაცდარმად აქცევს“. (ა. მიკოიანი, სტალინი დღეს ლენინია. სტატიების კრებული „სტალინი. სამოცი წლის იუბილესთან დაკავშირებით“, „პრავდას გამოცემა“, 1939, გვ. 75-76).

სიცხადე და სიზუსტე, სიმართლე და პატიოსნება, უშიშრობა ბრძოლაში და დაუნდობლობა ხალხის მტრების მიმართ, სიბრძნე და აზროვნება რთული საკითხების გადაწყვეტაში, უსაზღვრო სიყვარული ხალხისადმი, საერთაშორისო პროლეტარიატის, როგორც ჩვენი დროის უდიდესი რევოლუციური ძალისადმი ერთგულება. ლენინისა და სტალინის, როგორც ისტორიული ფიგურების მთავარი განმასხვავებელი ნიშნები, ახალი ტიპი, როგორც კომუნისტური მოძრაობის ლიდერები, როგორც ჩვენი დიდი ეპოქის სახალხო გმირები.

ლენინი ხალხურ გმირებსა და მათ ისტორიულ როლზე წერდა: „და არსებობენ ასეთი ხალხური გმირები. ეს ბაბუშკინის მსგავსი ხალხია. ეს ის ხალხია, ვინც არა ერთი-ორი წელი, არამედ მთელი 10 წლით ადრე რევოლუციამდე, მთელი თავი მიუძღვნა მუშათა კლასის ემანსიპაციისთვის ბრძოლას. ეს ის ხალხია, ვინც არ დაკარგა თავი მარტოხელა ტერორისტულ წამოწყებებზე, არამედ ჯიუტად, ურყევად მოქმედებდა პროლეტარულ მასებში, ეხმარებოდა მათი ცნობიერების, ორგანიზაციის და რევოლუციური ინიციატივის განვითარებას. ეს ის ხალხია, ვინც სათავეში იდგა ცარისტული ავტოკრატიის წინააღმდეგ შეიარაღებულ მასობრივ ბრძოლაში, როდესაც მოვიდა კრიზისი, როდესაც დაიწყო რევოლუცია, როდესაც მილიონებმა და მილიონებმა დაიწყეს მოძრაობა. ყველაფერი, რაც დაიბრუნა ცარისტული ავტოკრატიისგან, მოიგო ექსკლუზიურად მასების ბრძოლით, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ბაბუშკინი. ასეთი ხალხის გარეშე რუსი ხალხი სამუდამოდ დარჩებოდა მონების ხალხად, მონების ხალხად. ასეთ ხალხთან ერთად რუსი ხალხი მოიგებს სრულ განთავისუფლებას ყოველგვარი ექსპლუატაციისგან. ” (V. I. Lenin, Soch., Vol. 16, ed. 4, გვ. 334).

ცარიზმის დამხობა, მიწის მესაკუთრეთა და კაპიტალისტების მმართველობა, ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციის გაუქმება, სოციალისტური საზოგადოების შექმნა სსრკ-ში - ეს ყველაფერი მიღწეული იქნა მასების გმირული, თავგანწირული ბრძოლით, რომელსაც ხელმძღვანელობდა კომუნისტური პარტია და მისი ლიდერები ლენინი და სტალინი.

მუშათა კლასის დიდი ლიდერების ისტორიული როლი ისაა, რომ გამოცდილების, სოციალური განვითარების კანონების ცოდნის წყალობით, ისინი გონივრულად წარმართავენ მუშათა კლასის ბრძოლას და აჩქარებენ ისტორიულ მოძრაობას, უზრუნველყოფენ მთავარი მიზნის მიღწევას - კომუნიზმი.

ასე რომ, ისტორიული მატერიალიზმი გვასწავლის, რომ საზოგადოების ისტორიის მთავარი შემქმნელები არიან არა პიროვნებები, გმირები, ლიდერები, ხალხისგან მოწყვეტილი მეთაურები, არამედ ხალხი, მშრომელი მასები. ამავე დროს, ისტორიული მატერიალიზმი აღიარებს გამოჩენილი პიროვნებების, პროგრესული, პროგრესული მოღვაწეების უზარმაზარ როლს ისტორიასა და საზოგადოების განვითარებაში. წამყვანი საზოგადო მოღვაწეები, რომლებსაც ესმით მათი ეპოქის ცხოვრების პირობები და გადაუდებელი ისტორიული ამოცანები, თავიანთი საქმიანობით აჩქარებენ ისტორიის მსვლელობას, ხელს უწყობენ გადაუდებელი ისტორიული ამოცანების გადაჭრას. დიდი სტალინი ასწავლის კომუნისტურ პარტიებს სიფხიზლეს, დაიცვან თავიანთი ლიდერები, ლიდერები.

თემა 24. კაცი.

ᲒᲐᲙᲕᲔᲗᲘᲚᲘᲡ ᲒᲔᲒᲛᲐ

I. გაკვეთილის დაწყების ორგანიზება.

II. თემის კომუნიკაცია, გაკვეთილის მიზნები. სასწავლო აქტივობების მოტივაცია.

მიზნები:

საგანმანათლებლო:

იცოდეთ „ინდივიდუალის“, „ინდივიდუალურობის“, „პიროვნების“ განმარტებები, მათი მსგავსება და განსხვავებები.

განვითარება:

განაგრძეთ ამრეკლავი პრაქტიკოსის უნარის გაუმჯობესება;

ინფორმაციის შეფასების უნარის გაუმჯობესება;

განუვითარდებათ მიკერძოებული დამოკიდებულებების, მოსაზრებების და განსჯის გამოვლენის უნარები.

საგანმანათლებლო:

იცოდე და ჩამოაყალიბო წარმატებული ადამიანის თვისებები - კეთილსინდისიერება, პასუხისმგებლობა, შრომისმოყვარეობა, სამართლიანობა, ურთიერთპატივისცემა.

სასწავლო საქმიანობის მოტივაცია:ცხოვრების მიზანია გქონდეს მისი აზრი და გააუმჯობესო საკუთარი თავი ცხოვრების აზრთან მიმართებაში და რაც უფრო მეტად კმაყოფილი ხარ ამ იდეალის მიღწევის შენი შესაძლებლობებით, მით უფრო ახლოს ვართ ბედნიერების პრობლემის გაცნობიერებასთან.

III. მოსწავლეთა საბაზისო ცოდნის განახლება.

1. რა თავისებურებები ახასიათებს რუსულ ფილოსოფიას?

2. განვითარების რა ეტაპები გაიარა რუსულმა იდეამ?

3. როგორია რუსული იდეის შემდგომი განვითარების პერსპექტივები?

4. რა არის IV კირეევსკის რუსული ფილოსოფიის განვითარების პროგრამის ძირითადი მახასიათებლები?

IV. ახალი მასალის სწავლა.

ლექციის გეგმა.

ადამიანი, როგორც ინდივიდი, როგორც ინდივიდი.

2. ადამიანი, როგორც პიროვნება.

3. პიროვნების როლი ისტორიაში.

ლიტერატურა

1. შესავალი ფილოსოფიაში. ფროლოვი ი.ტ. (ორ ნაწილად) M. 1989 წ

2. სპირკინი ა.გ. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო. მ.2004წ. შესავალი სიტყვა.

3. სტეპინ ვ.ს. ფილოსოფია. მნ. 2006 წ.

4. პეტროვი ვ.პ. ფილოსოფია. M. 2012. ლექცია 1.

5. ფილოსოფია. (მეცნიერთა გუნდი) როსტოვი n/a. 2001 წ.

6. იაკუშევი ა.ვ. ფილოსოფია. მ., 2004 წ.

V. ახალი ცოდნის კონსოლიდაცია.

1. ვინ არის ადამიანი?

2. რატომ გამოიყენება პიროვნების დასახასიათებლად ცნებები: ადამიანი, ინდივიდი, ინდივიდუალობა, პიროვნება?

3. რა არის „ისტორიული პიროვნება“?

4. მართლა შეუძლია თუ არა ადამიანს ისტორიაში ისტორიული როლის შესრულება?

ვი. გაკვეთილის შედეგების შეჯამება.

Vii. საშინაო დავალების შეტყობინება.

1. მიეცით „ინდივიდულის“ ცნების მოკლე აღწერა?

2. დაადგინეთ განსხვავება ინდივიდსა და ინდივიდს შორის?

3. რა თვისებები ახასიათებს პიროვნებას?

ადამიანი, როგორც ინდივიდი, როგორც ინდივიდი

Ინდივიდუალური.

ფილოსოფიურ და ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში ადამიანის, როგორც ინდივიდუალური ფენომენის დასახასიათებლად გამოიყენება რიგი სპეციალური ტერმინები. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ინდივიდი, ინდივიდუალობა, პიროვნება, სუბიექტი, მე და ა.შ. თითოეულ ამ კონცეფციაში ჩართულია კონკრეტული შინაარსი. ადამიანი უნიკალური მოვლენაა სამყაროში. ეს არის უნიკალური, იდუმალი. ვერც თანამედროვე მეცნიერება, ვერც რელიგია და ვერც ფილოსოფია ვერ ავლენს ადამიანის საიდუმლოებას სრულად. როდესაც ფილოსოფოსები საუბრობენ ადამიანის ბუნებასა და არსზე, ან მის სხვა მახასიათებლებზე, მაშინ საქმე ეხება არა იმდენად მათ საბოლოო გამჟღავნებას, არამედ მათ კიდევ ერთხელ დაბრუნების სურვილს და, შესაძლოა, შეავსოს ან გარკვევას. ცნებები "ბუნება", "არსი" ადამიანთან მიმართებაში ხშირად გამოიყენება ურთიერთშენაცვლებით. თუმცა, ამ ორს შორის არის განსხვავება. პიროვნების "ბუნებაში" იგულისხმება მუდმივი უცვლელი თვისებები, ზოგადი მიდრეკილებები და თვისებები, რომლებიც გამოხატავს მის, როგორც ცოცხალი არსების მახასიათებლებს, რომლებიც თან ახლავს მას ნებისმიერ დროს, მიუხედავად ბიოლოგიური ევოლუციისა (ადამიანის ჩამოყალიბების მომენტიდან) და ისტორიული პროცესი. ადამიანის ბუნება ვლინდება ისეთი ცნებებით, როგორიცაა "ინდივიდუალური", "სუბიექტი", რადგან ისინი მოიცავს ისეთ მახასიათებლებს, როგორიცაა ნება, აზროვნების პროცესების სპეციფიკა, აფექტურობა, ნეიროდინამიკის მახასიათებლები, სქესი, ასაკი, კონსტიტუციური განსხვავებები და ა.შ. "და" პიროვნება ". უფრო მკაცრი ფორმით, ტერმინი "ინდივიდუალი" გამოიყენება კაცობრიობის ნებისმიერი ინდივიდუალური წარმომადგენლის აღსანიშნავად. სოციალურ ფილოსოფიაში ეს ტერმინი აღნიშნავს კონკრეტული მთლიანის ერთ წარმომადგენელს. ინდივიდი არის „მაგალითი“, ანუ არა მხოლოდ ერთი, არამედ „ერთ-ერთი“. ინდივიდი არის ბიოსოციალური არსება, გენეტიკურად დაკავშირებული ცხოვრების სხვა ფორმებთან, მაგრამ მათგან განცალკევებული ხელსაწყოების წარმოების, აბსტრაქტული აზროვნების და მის გარშემო არსებული სამყაროს მოთხოვნილებებისადმი ადაპტირების უნარის გამო. ადამიანი, როგორც ინდივიდი, რომელსაც ფლობს სპეციფიკური უნიკალური თვისებები, რომლებიც განსხვავდება ტიპიურობისგან - ინდივიდუალობა, ჩამოყალიბდა როგორც ნახირი, სოციალური არსება. ამიტომ, ნებისმიერ მომენტში ის ასევე არსებობს, როგორც სოციალური ურთიერთობების „პროდუქტი“. საზოგადოება არა მხოლოდ გარს ეხვევა ადამიანს, არამედ ცხოვრობს „მის შიგნით“. ეპოქა, რომელშიც ადამიანი დაიბადა და ჩამოყალიბდა, კულტურის დონე, რომელსაც მიაღწია საზოგადოებამ; ცხოვრების წესი, განცდა და სულიერება (მენტალიტეტი) - ეს ყველაფერი კვალს ტოვებს ინდივიდუალურ ქცევაზე, განსაზღვრავს საწყის, ხშირად არაცნობიერ, დამოკიდებულებებს და მოქმედებს მოქმედების მოტივებზე. ადამიანს არა მხოლოდ უნდა გაეთვალისწინებინა არსებული საზოგადოების პირობები და შესაძლებლობები, მან ასევე უნდა გააცნობიეროს, რომ ამ უკანასკნელს მრავალი თვისება აქვს, რაც თავიდან დამოუკიდებელი შენაძენად ჩანდა. ინდივიდის, როგორც სოციალური ურთიერთობების პროდუქტად დახასიათება სულაც არ ნიშნავს, რომ ინდივიდუალური არსებობის საწყისი პირობები (მაგალითად, აღზრდის ბუნება, ოჯახი ან სოციალური გარემო) ერთხელ და სამუდამოდ განსაზღვრავს ადამიანის შემდგომ ქცევას. პირი.

ინდივიდუალობა... პიროვნების შეუქცევადობა მისი ბუნებრივი არსის ან სოციალურ-ჯგუფური პოზიციის ზოგად მახასიათებლებზე, ქცევის შედარებითი დამოუკიდებლობა იმ ფაქტორებისგან, რომლებიც თავდაპირველად იწვევდნენ მას, პასუხისმგებლობის უნარი მის გარეგნობაზე, ქონდეს ღირებულება და მნიშვნელობა. საზოგადოება - ყველა ეს მახასიათებელი აფიქსირებს "ინდივიდუალურობას" და "პიროვნებას", მჭიდრო და ურთიერთდაკავშირებულ ცნებებს. ისინი გამოხატავენ არა მხოლოდ განსხვავებას ადამიანსა და ცხოველს შორის, არამედ მის არსს. პიროვნებად გამოჩენისას ადამიანი მოგვიანებით ხდება პიროვნება. და ამ პროცესს აქვს სოციალური ხასიათი.

ინდივიდუალობა, როგორც პიროვნების შემდგომი განვითარება, მისი არსებითი მახასიათებელია, რადგან ასახავს მისი ყოფიერების უნიკალურ გზას. ინდივიდუალობა არის გრძნობებისა და ხასიათის თავისებურებების ორიგინალობა, აზროვნების ორიგინალობა, ნიჭი და შესაძლებლობები, რომლებიც თან ახლავს მხოლოდ მოცემულ ინდივიდს, ეს არის თვისებებისა და მახასიათებლების ერთობლიობა, რომელიც განასხვავებს მოცემულ ინდივიდს ყველა დანარჩენისგან, პიროვნების უნიკალურობის, მისი უნიკალურობის მახასიათებელი. და ორიგინალურობა, მისი შეუცვლელობა.

2. ადამიანი, როგორც პიროვნება.პიროვნების ცნება ადამიანში ხაზს უსვამს, პირველ რიგში, ცნობიერ-ნებაყოფლობით და კულტურულ-სოციალურ საწყისს. რაც უფრო მეტად იმსახურებს ინდივიდი პიროვნებად წოდების უფლებას, მით უფრო მკაფიოდ აცნობიერებს მისი ქცევის მოტივებს და მით უფრო აკონტროლებს მას, თავის ქცევას უქვემდებარებს ერთიან ცხოვრებისეულ სტრატეგიას და პასუხისმგებლობას. პიროვნებით, მისი მოქმედებები საინტერესოა. პიროვნება განისაზღვრება ქცევის რომელ ხაზს ირჩევს. პიროვნება არის ცხოვრებისეული მოვლენების თანმიმდევრული სერიის ინიციატორი. ადამიანის ღირსება განისაზღვრება არა იმდენად, რამდენად მიაღწია წარმატებას ადამიანმა, არამედ იმით, თუ რა და როგორ აიღო პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე, რას ანიჭებს საკუთარ თავს. ძალიან რთულია იყო ადამიანი. და ეს ეხება არა მხოლოდ გამოჩენილ პიროვნებებს, რომლებმაც აიღეს პასუხისმგებლობა არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ ქვეყნის წინაშე, ხალხისთვის თუ მთლიანად კაცობრიობისთვის, პოლიტიკური თუ ინტელექტუალური მოძრაობისთვის, არამედ ზოგადად ნებისმიერ პიროვნებაზე. პირადი ყოფა არის განუწყვეტელი ძალისხმევა. არ არსებობს პიროვნება, სადაც ინდივიდი უარს ამბობს არჩევანის რისკზე, ცდილობს თავი აარიდოს თავისი ქმედებების ობიექტურ შეფასებას და მისი მოტივების ანალიზს. სოციალური ურთიერთობების რეალურ სისტემაში დამოუკიდებელი გადაწყვეტილებებისა და პასუხისმგებლობისგან თავის არიდება უტოლდება პიროვნული გადახდისუუნარობის აღიარებას და თანხმობას დაქვემდებარებულ არსებობაზე, წვრილმან სოციალურ და ბიუროკრატიულ ზედამხედველობას. ადამიანებმა უნდა გადაიხადონ შეგნებული ნებაყოფლობითი პრინციპის არქონა წარუმატებელი ბედით, იმედგაცრუებით და საკუთარი არასრულფასოვნების განცდით.

სოციალურ ლიტერატურაში არსებობს სხვადასხვა მიდგომა იმის გასაგებად, თუ რა არის ადამიანი: ა). პიროვნება აღწერილია საკუთარი მოტივებისა და მისწრაფებების მხრიდან, რომლებიც ქმნიან მისი "პირადი სამყაროს" შინაარსს - პიროვნული მნიშვნელობების უნიკალურ სისტემას, გარე შთაბეჭდილებებისა და შინაგანი გამოცდილების შეკვეთის ინდივიდუალურად უნიკალური გზები. ბ). პიროვნება განიხილება, როგორც ინდივიდუალობის შედარებით სტაბილური, გარეგნულად გამოვლენილი მახასიათებლების სისტემა, რომელიც ფიქსირდება სუბიექტის განსჯაში საკუთარი თავის შესახებ, ისევე როგორც სხვა ადამიანების განსჯაში მის შესახებ. V). პიროვნებას ახასიათებს როგორც აქტიური, აქტიური „მე-სუბიექტი“, როგორც გეგმების, ურთიერთობების, მიმართულებების, სემანტიკური წარმონაქმნების სისტემა, რომელიც ახასიათებს მის ქცევას გარეთ, თავდაპირველი პოზიციების მიღმა. გ). პიროვნება განიხილება, როგორც პერსონალიზაციის საგანი: ანუ, როდესაც მოცემული საგნის საჭიროებები, შესაძლებლობები, მისწრაფებები, ღირებულებები იწვევს ცვლილებებს სხვა ადამიანებში, გავლენას ახდენს მათზე, განსაზღვრავს მათ ორიენტაციას. ზოგადად, ფილოსოფია ადამიანს ისეთ ინდივიდად თვლის, რომელსაც აქვს საკუთარი პოზიცია ცხოვრებაში, რომელზედაც მოდის და რომელსაც აცნობიერებს საკუთარ თავზე დიდი სულიერი შრომის წყალობით. ასეთი ადამიანი ავლენს აზროვნების დამოუკიდებლობას, გრძნობების არაბანალურობას, ბუნების გარკვეულ მთლიანობას, შინაგან ვნებას, შემოქმედებით ზოლს და ა.შ. პიროვნება არის სოციალიზებული ინდივიდი, რომელიც განიხილება ყველაზე არსებითი და მნიშვნელოვანი სოციალური თვისებების მხრიდან. პიროვნება არის საზოგადოების თვითმოტივირებული, თვითორგანიზებული ნაწილი, რომელიც ითვალისწინებს იმ საზოგადოების თავისებურებებსა და მახასიათებლებს, რომელშიც ის არსებობს, პატივს სცემს კულტურას და უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებს, პატივს სცემს მათ და საკუთარი წვლილი შეაქვს უნივერსალურ ადამიანურ კულტურასა და ისტორიაში. .

პიროვნების ცნების შეჯამებით შეიძლება გამოვიტანოთ შემდეგი დასკვნები: 1. ცნებები „ადამიანი“, „ინდივიდუალური“, „საქმიანობის საგანი“, „ინდივიდუალურობა“, „პიროვნება“ არ არის ცალსახა და შეიცავს განსხვავებებს. 2. აუცილებელია „პიროვნების“ ცნების უკიდურესი ინტერპრეტაციების გათვალისწინება: ექსპანსიური – აქ პიროვნება გაიგივებულია „პიროვნების“ ცნებასთან (ნებისმიერი ადამიანი არის პიროვნება); ელიტარული გაგება - როდესაც ადამიანი განიხილება, როგორც სოციალური განვითარების განსაკუთრებული დონე (ყველა ადამიანს არ შეუძლია და ხდება პიროვნება). 3. არსებობს სხვადასხვა თვალსაზრისი ბიოლოგიური და სოციალური ურთიერთობის შესახებ პიროვნების განვითარებაში. ზოგიერთი პიროვნების სტრუქტურაში ბიოლოგიურ ორგანიზაციას აერთიანებს; სხვები - ბიოლოგიურ მონაცემებს განიხილავენ მხოლოდ პიროვნული განვითარებისათვის მოცემულ პირობებად, რომლებიც არ განსაზღვრავს პიროვნების ფსიქოლოგიურ და სოციალურ მახასიათებლებს. 4. ინდივიდები, მართლაც, არ იბადებიან. ისინი ხდებიან და ფორმირება პრაქტიკულად მთელი ცხოვრება გრძელდება. მონაცემები აჩვენებს, რომ ონტოგენეზში (ინდივიდუალური ფორმირება) პიროვნული თვისებები საკმაოდ გვიან, ნორმაშიც კი ყალიბდება და ზოგი თითქოს არასოდეს „იზრდება“, ამიტომ ინფანტილური ადამიანების დიდი პროცენტია. 5. პიროვნება არის ადამიანის წარმატებული სოციალიზაციის შედეგი, მაგრამ არა მისი პასიური პროდუქტი, არამედ საკუთარი ძალისხმევის შედეგი. მხოლოდ აქტივობაში მოქმედებს ინდივიდი და ამტკიცებს საკუთარ თავს, როგორც პიროვნებას. საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების შენარჩუნება არის ადამიანის ღირსების კანონი, ამის გარეშე ჩვენი ცივილიზაცია დაკარგავს უფლებას, ვიწოდებოდეთ ადამიანი. ადამიანი უბრალოდ უნდა იყოს ადამიანი, იბრძოლოს გახდეს პიროვნება. პიროვნული განვითარების დონე იზომება პიროვნების ინტელექტუალური, მორალური და ნებაყოფლობითი თვისებების სიმძიმით, მისი ცხოვრებისეული ორიენტაციების დამთხვევით უნივერსალურ ღირებულებებთან, ამ თვისებების ფუნქციონირების დადებითი მაჩვენებელი. პიროვნებას ახასიათებს სული, თავისუფლება, შემოქმედებითობა, სიკეთე და სილამაზის მტკიცება. ადამიანი ადამიანად ყალიბდება სხვა ადამიანზე ზრუნვით, გადაწყვეტილების მიღების ავტონომიით და მათზე პასუხისმგებლობის აღების უნარით.

პიროვნების როლი ისტორიაში.

ხშირად, ამ პრობლემის განვითარებისას, ფილოსოფია აზვიადებდა ინდივიდის როლს ისტორიულ პროცესში და, უპირველეს ყოვლისა, სახელმწიფო მოღვაწეების როლს, თვლიდა, რომ თითქმის ყველაფერს წყვეტენ გამოჩენილი პიროვნებები. მეფეებს, მეფეებს, პოლიტიკურ ლიდერებს, გენერლებს, სავარაუდოდ, შეუძლიათ გააკონტროლონ მთელი ისტორია და მართონ ის, როგორც ერთგვარი თოჯინების თეატრი, სადაც არიან თოჯინები და თოჯინები. ისტორიული პიროვნებები ისტორიის კვარცხლბეკზე გარემოებებისა და პიროვნული თვისებების ძალით მოთავსებული პიროვნებებია. ჰეგელმა მსოფლიო ისტორიულ პიროვნებებს უწოდა იმ რამდენიმე გამოჩენილ ადამიანს, რომელთა პირადი ინტერესები შეიცავს მნიშვნელოვან კომპონენტებს: ნებას, მსოფლიო სულს ან ისტორიის მიზეზს. „ისინი ძალას, მიზნებსა და მოწოდებას იღებენ წყაროდან, რომლის შინაარსიც იმალება, რომელიც ჯერ კიდევ მიწისქვეშაა და აკაკუნებს გარე სამყაროზე, თითქოს ნაჭუჭში, ამსხვრევს მას“ (Hegel. Soch. T. IX, გვ. 98).

„ისტორიული ფიგურების ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესწავლისას შეიძლება შეამჩნიოთ“, წერდა მაკიაველი ნაშრომში „ხელმწიფე“, მათი ვაჟკაცობის შანსები შეიძლება გაქრეს განაცხადის გარეშე; მათი პირადი დამსახურების გარეშე, საქმე, რომელიც მათ ძალაუფლებას ანიჭებდა, არ იქნებოდა. იყოს ნაყოფიერი და შეიძლება უკვალოდ გაიაროს“. საჭირო იყო, მაგალითად, მოსემ ეგვიპტეში ეგვიპტეში მყოფი ისრაელი ხალხი, მონობაში და ჩაგვრაში ჩავარდნილი ეპოვა, რომ ასეთი გაუსაძლისი სიტუაციიდან გამოსვლის სურვილმა აიძულა ისინი გაჰყოლოდნენ მას.

გოეთეს აზრით, ნაპოლეონი ისტორიული პიროვნება გახდა, უპირველეს ყოვლისა, არა თავისი პიროვნული თვისებების გამო (მართალია, მას ბევრი ჰქონდა), მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ „ხალხი, რომელიც მას ემორჩილებოდა, ამით იმედოვნებდა. მიაღწიონ საკუთარ მიზნებს. ამიტომაც გაჰყვნენ მას, როგორც მიჰყვებიან ნებისმიერს, ვინც მათ ამგვარ ნდობას შთააგონებს“ (გოეთე. შეგროვებული სოჩ. ტ., 15. გვ. 44-45). ამ მხრივ საინტერესოა პლატონის განცხადება: „სამყარო მხოლოდ მაშინ იქნება ბედნიერი, როცა ბრძენები გახდებიან მეფეები ან ბრძენნი მეფეები“ (ციტირებულია: Eckermann. Conversations with Goethe. M., 1981, p. 449). არანაკლებ საინტერესოა ციცერონის აზრი, რომელიც თვლიდა, რომ ხალხის სიძლიერე უფრო საშინელია, როცა მას ლიდერი არ ჰყავს. ლიდერი გრძნობს, რომ ყველაფერზე პასუხისმგებელი იქნება და ამაზე ზრუნავს, ხოლო ვნებით დაბრმავებული ხალხი ვერ ხედავს იმ საფრთხეს, რაზეც თავს ახვევენ თავს.

შემთხვევით ან აუცილებლობის ძალით რომ გახდა სახელმწიფოს მეთაური, ადამიანს შეუძლია განსხვავებული გავლენა მოახდინოს ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობასა და შედეგზე: დადებითი, უარყოფითი ან, როგორც ხშირად ხდება, ორივე. აქედან გამომდინარე, საზოგადოება შორს არის გულგრილისაგან, ვის ხელშია კონცენტრირებული პოლიტიკური და სახელმწიფო ძალაუფლება. მასზე ბევრი რამ არის დამოკიდებული. ვ. ჰიუგო წერდა: „ჭეშმარიტი სახელმწიფო მოღვაწეების განმასხვავებელი თვისება სწორედ ის არის, რომ ისინი სარგებლობენ ყოველგვარი საჭიროებიდან და ზოგჯერ ფატალური დამთხვევაც კი აქცევენ სახელმწიფოს სასიკეთოდ“ (V. Hugo Collected Works. ტ. 15, გვ. 44 - 45). მარტო ლიდერი, თუ გენიოსიაა, ხალხის აზრებს დახვეწილად უნდა „მოუსმინოს“. ამასთან დაკავშირებით მსჯელობა ა.ი. ჰერცენი: ”ადამიანი ძალიან ძლიერია, მეფის ადგილზე მოთავსებული ადამიანი კიდევ უფრო ძლიერია. მაგრამ აქ ისევ ძველია: ის ძლიერია დინებით და რაც უფრო ძლიერია, მით უფრო მეტად ესმის მას. მაგრამ დინება გრძელდება მაშინაც კი, როდესაც ის ამას აკეთებს. არ მესმის. და მაშინაც კი, როცა მას ეწინააღმდეგება“ (ციტირებულია: Lichtenberg G. Aphorisms. M., 1983, გვ. 144).

საინტერესოა ასეთი ისტორიული დეტალი. ეკატერინე II-მ უცხოელის კითხვაზე, თუ რატომ ემორჩილებოდა მას ასე უპირობოდ თავადაზნაურობა, უპასუხა: „რადგან მე მათ მხოლოდ იმას ვუბრძანებ, რაც მათ თავად სურთ“. მაგრამ მაღალი ავტორიტეტი ასევე აკისრებს მძიმე პასუხისმგებლობებს. ბიბლია ამბობს: „ვისაც ბევრი მიეცა, მას ბევრი მოეთხოვება“ (მათე: 95,24-28; ლუკა: 12, 48). ყველა ყოფილმა და ახლანდელმა მმართველმა იცის და იცავს ამ მცნებებს?

გამორჩეულ პიროვნებას უნდა ჰქონდეს მაღალი ქარიზმა. ქარიზმა - "ღვთის ნაპერწკალი", განსაკუთრებული ნიჭი, გამორჩეული შესაძლებლობები, რომლებიც "ბუნებიდან", "ღმერთისგან". თავად ქარიზმატული პიროვნება სულიერად მოქმედებს მათ გარემოზე. ქარიზმატული ლიდერის გარემო შეიძლება იყოს მოწაფეების, მეომრების, თანარელიგიების „საზოგადოება“, ანუ ეს არის ერთგვარი „კასტის-პარტიული“ საზოგადოება, რომელიც ყალიბდება ქარიზმატულ ნიადაგზე: მოწაფეები შეესაბამება წინასწარმეტყველს, ა. სამხედრო ლიდერის გვერდით, ხოლო ლიდერის კონფიდენტები. ქარიზმატული ლიდერი გარშემორტყმულია მათთან, ვისთანაც ინტუიციურად და გონების ძალით გამოცნობს და იჭერს მსგავს საჩუქარს, მაგრამ „მოკლედ“. როგორც ჩანს, ლიდერის ადგილისა და როლის შესახებ ზემოაღნიშნული ცნებებიდან ყველაზე მისაღებია ისეთი ბედნიერი ვარიანტი, როცა ბრძენი ხდება სახელმწიფოს მეთაური, მაგრამ არა თავისთავად, არა თავისთვის ბრძენი, არამედ ბრძენი, რომელიც ნათლად და დროულად ასახავს იმ ხალხის განწყობას, ვინც მას ანდო ძალაუფლება, რომელმაც იცის როგორ გაახაროს და აყვავდეს თავისი ხალხი.

უამრავი ადამიანია, ვინც შეცვალა სამყარო. ესენი არიან ცნობილი ექიმები, რომლებმაც გამოიგონეს დაავადებების სამკურნალო მედიკამენტები და ისწავლეს რთული ოპერაციების შესრულება; პოლიტიკოსები, რომლებმაც დაიწყეს ომები და დაიპყრეს ქვეყნები; ასტრონავტები, რომლებმაც პირველად შემოიარეს დედამიწა ორბიტაზე და დაადგა ფეხი მთვარეზე და ა.შ. ათასობით მათგანია და ყველა მათზე საუბარი შეუძლებელია. ამ სტატიაში ჩამოთვლილია ამ გენიოსების მხოლოდ მცირე ნაწილი, რომელთა წყალობით გამოჩნდა მეცნიერული აღმოჩენები, ახალი რეფორმები და ტენდენციები ხელოვნებაში. ისინი არიან პიროვნებები, რომლებმაც შეცვალეს ისტორიის მიმდინარეობა.

ალექსანდრე სუვოროვი

მე-18 საუკუნეში მცხოვრები დიდი სარდალი საკულტო პიროვნება გახდა. ის არის პიროვნება, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მსვლელობაზე თავისი სტრატეგიის ოსტატობითა და ომის ტაქტიკის ოსტატურად დაგეგმვით. მისი სახელი ოქროს ასოებით არის ჩაწერილი რუსეთის ისტორიის ანალებში, მას ახსოვთ, როგორც დაუღალავი ბრწყინვალე სამხედრო მეთაური.

ალექსანდრე სუვოროვმა მთელი ცხოვრება ბრძოლებსა და ბრძოლებს მიუძღვნა. ის არის შვიდი ჯარისკაცის წევრი, ხელმძღვანელობდა 60 ბრძოლას, არ იცოდა დამარცხება. მისი ლიტერატურული ნიჭი გამოიხატა წიგნში, სადაც ის ახალგაზრდა თაობას ასწავლის საბრძოლო ხელოვნებას, უზიარებს გამოცდილებას და ცოდნას. ამ სფეროში სუვოროვი მრავალი წლის განმავლობაში უსწრებდა თავის ეპოქას.

მისი დამსახურება, უპირველეს ყოვლისა, ის არის, რომ მან გააუმჯობესა საომარი ტენდენციები, შეიმუშავა შეტევითი და შეტევის ახალი მეთოდები. მთელი მისი მეცნიერება დაფუძნებული იყო სამ საყრდენზე: თავდასხმა, სიჩქარე და თვალი. ამ პრინციპმა ჯარისკაცებს განუვითარა მიზნის, ინიციატივის განვითარება და ურთიერთდახმარების გრძნობა კოლეგებთან მიმართებაში. ბრძოლებში ის ყოველთვის უსწრებდა ჩვეულებრივ ჯარისკაცებს, აჩვენებდა მათ გამბედაობისა და გმირობის მაგალითს.

ეკატერინე II

ეს ქალის ფენომენია. ყველა სხვა პიროვნების მსგავსად, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს ისტორიის მიმდინარეობაზე, ის იყო ქარიზმატული, ძლიერი და ინტელექტუალური. იგი დაიბადა გერმანიაში, მაგრამ 1744 წელს რუსეთში ჩავიდა, როგორც პატარძალი იმპერატორის ძმისშვილისთვის, დიდი ჰერცოგი პეტრე III. მისი ქმარი უინტერესო და აპათიური იყო, ისინი თითქმის არ საუბრობდნენ. ეკატერინე მთელ თავისუფალ დროს ატარებდა იურიდიულ და ეკონომიკურ ნაშრომებს, იგი შეიპყრო განმანათლებლობის იდეით. იპოვა თავისი თანამოაზრეები სასამართლოში, მან ადვილად ჩამოაგდო ქმარი ტახტიდან და გახდა რუსეთის იმპერიის სრულუფლებიანი მმართველი.

მისი მეფობის პერიოდს თავადაზნაურებისთვის "ოქროს" უწოდებენ. მმართველმა რეფორმა მოახდინა სენატში, საეკლესიო მიწები სახელმწიფო ხაზინაში გადაიტანა, რამაც სახელმწიფო გაამდიდრა და რიგითი გლეხებისთვის ცხოვრება გაუადვილა. ამ შემთხვევაში ინდივიდის გავლენა ისტორიის მსვლელობაზე გულისხმობს ახალი საკანონმდებლო აქტების მასის მიღებას. ეკატერინეს გამო: პროვინციული რეფორმა, თავადაზნაურობის უფლებებისა და თავისუფლებების გაფართოება, დასავლეთ ევროპის საზოგადოების მაგალითზე მამულების შექმნა და რუსეთის ავტორიტეტის აღდგენა მთელ მსოფლიოში.

პეტრე დიდი

რუსეთის კიდევ ერთმა მმართველმა, რომელიც ეკატერინეზე ასი წლით ადრე ცხოვრობდა, ასევე დიდი როლი ითამაშა სახელმწიფოს განვითარებაში. ის არ არის მხოლოდ ადამიანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მიმდინარეობაზე. პეტრე 1 გახდა ეროვნული გენიოსი. იგი გამოცხადდა განმანათლებლად, „ეპოქის შუქურად“, რუსეთის მხსნელად, ადამიანად, რომელმაც უბრალო ხალხის თვალი გაახილა ევროპულ სტილზე და მმართველობაზე. გახსოვთ ფრაზა "ფანჯარა ევროპისკენ"? ასე რომ, სწორედ პეტრე დიდმა „გაჭრა“ მას ყველა შურიანი ადამიანის მიუხედავად.

მეფე პეტრე გახდა დიდი რეფორმატორი, მისმა ცვლილებებმა სახელმწიფო საფუძვლებში ჯერ შეაშინა თავადაზნაურობა, შემდეგ კი აღტაცება გამოიწვია. ეს არის ადამიანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მსვლელობაზე იმით, რომ დასავლეთის ქვეყნების პროგრესული აღმოჩენები და მიღწევები სწორედ მისი წყალობით გააცნო „მშიერ და დაუბანელ“ რუსეთს. პეტრე პირველმა მოახერხა თავისი იმპერიის ეკონომიკური და კულტურული საზღვრების გაფართოება, დაიპყრო ახალი მიწები. რუსეთი აღიარებულ იქნა დიდ სახელმწიფოდ და შეფასდა მისი როლი საერთაშორისო ასპარეზზე.

ალექსანდრე II

პეტრე დიდის შემდეგ ის იყო ერთადერთი მეფე, რომელმაც დაიწყო ასეთი მასშტაბური რეფორმების გატარება. მისმა ინოვაციებმა მთლიანად განაახლა რუსეთის სახე. სხვა ცნობილი პიროვნებების მსგავსად, რომლებმაც შეცვალეს ისტორიის მიმდინარეობა, ეს მმართველიც იმსახურებდა პატივისცემას და აღიარებას. მისი მეფობის პერიოდი მოდის XIX საუკუნეში.

მეფის მთავარი მიღწევა იყო რუსეთში, რამაც ხელი შეუშალა ქვეყნის ეკონომიკურ და კულტურულ განვითარებას. რა თქმა უნდა, ალექსანდრე II-ის წინამორბედები, ეკატერინე დიდი და ნიკოლოზ I, ასევე ფიქრობდნენ მონობის ძალიან მსგავსი სისტემის აღმოფხვრაზე. მაგრამ ვერც ერთმა ვერ გაბედა სახელმწიფოს საფუძვლების თავდაყირა გადაქცევა.

ასეთი დრამატული ცვლილებები საკმაოდ გვიან მოხდა, რადგან ქვეყანაში უკვე მწიფდებოდა უკმაყოფილო ხალხის აჯანყება. გარდა ამისა, 1880-იან წლებში რეფორმები შეჩერდა, რამაც რევოლუციონერი ახალგაზრდების აღშფოთება გამოიწვია. ცარ-რეფორმატორი გახდა მათი ტერორის სამიზნე, რამაც გამოიწვია რეფორმების დასრულება და მთლიანად გავლენა მოახდინა რუსეთის შემდგომ განვითარებაზე.

ლენინი

ვლადიმერ ილიჩი, ცნობილი რევოლუციონერი, ადამიანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მსვლელობაზე. ლენინი ხელმძღვანელობდა აჯანყებას რუსეთში ავტოკრატიის წინააღმდეგ. მან მიიყვანა რევოლუციონერები ბარიკადებისკენ, რის შედეგადაც ცარი ნიკოლოზ II ჩამოაგდეს და კომუნისტები მოვიდნენ ხელისუფლებაში სახელმწიფოში, რომლის მეფობა მთელი საუკუნე გაგრძელდა და მნიშვნელოვანი, კარდინალური ცვლილებები გამოიწვია ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაში.

ენგელსისა და მარქსის ნაშრომების შესწავლისას ლენინი მხარს უჭერდა თანასწორობას და გმობდა კაპიტალიზმს ყოველმხრივ. თეორია კარგია, მაგრამ სინამდვილეში ძნელი იყო მისი განხორციელება, რადგან ტოპის წარმომადგენლები ჯერ კიდევ ცხოვრობდნენ ფუფუნებაში და უბრალო მუშები და გლეხები მუშაობდნენ მთელი საათის განმავლობაში. მაგრამ ეს იყო მოგვიანებით, ლენინის დროს, ერთი შეხედვით, ყველაფერი ისე გამოვიდა, როგორც მას სურდა.

ლენინის მეფობის დროს ისეთი მნიშვნელოვანი მოვლენები, როგორიცაა პირველი მსოფლიო ომი, სამოქალაქო ომი რუსეთში, მთელი სამეფო ოჯახის სასტიკი და აბსურდული სიკვდილით დასჯა, დედაქალაქის სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში გადატანა, წითელი არმიის დაარსება. საბჭოთა ხელისუფლების სრული დამყარება და მისი პირველი კონსტიტუციის მიღება.

სტალინი

ადამიანები, რომლებმაც შეცვალეს ისტორიის მიმდინარეობა ... მათ სიაში ჯოზეფ ვისარიონოვიჩის სახელი იწვის ნათელი ალისფერი ასოებით. ის გახდა თავისი დროის „ტერორისტი“. ბანაკის ქსელის დაარსება, მილიონობით უდანაშაულო ადამიანის იქ გადასახლება, მთელი ოჯახების სიკვდილით დასჯა განსხვავებული აზრის გამო, ხელოვნური შიმშილი - ამ ყველაფერმა რადიკალურად შეცვალა ადამიანების ცხოვრება. ზოგი სტალინს ეშმაკად თვლიდა, ზოგიც ღმერთს, რადგან სწორედ ის წყვეტდა საბჭოთა კავშირის ყველა მოქალაქის ბედს. რა თქმა უნდა, ის არც ერთი იყო და არც მეორე. შეშინებულმა ხალხმა იგი კვარცხლბეკზე თავად დააყენა. პიროვნების კულტი შეიქმნა საყოველთაო შიშისა და ეპოქის უდანაშაულო მსხვერპლთა სისხლის საფუძველზე.

პიროვნება, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მსვლელობაზე, სტალინი, გამოირჩეოდა არა მხოლოდ მასობრივი ტერორით. რა თქმა უნდა, მის წვლილს რუსეთის ისტორიაში დადებითი მხარეც აქვს. სწორედ მისი მეფობის დროს მოხდა სახელმწიფომ მძლავრი ეკონომიკური გარღვევა, დაიწყო სამეცნიერო ინსტიტუტების და კულტურის განვითარება. სწორედ ის იდგა არმიის სათავეში, რომელმაც დაამარცხა ჰიტლერი და იხსნა მთელი ევროპა ფაშიზმისგან.

ნიკიტა ხრუშჩოვი

ეს არის ძალიან საკამათო ადამიანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მიმდინარეობაზე. მის მრავალმხრივ ბუნებას კარგად ადასტურებს მისთვის აღმართული, ერთდროულად თეთრი და შავი ქვისგან დამზადებული საფლავის ქვა. ხრუშჩოვი, ერთი მხრივ, სტალინის კაცი იყო, მეორე მხრივ კი ლიდერი, რომელიც ცდილობდა პიროვნების კულტის გათელვას. მან დაიწყო კარდინალური რეფორმები, რომლებმაც უნდა შეცვალონ სისხლიანი სისტემა, გაათავისუფლეს მილიონობით უდანაშაულო მსჯავრდებული ბანაკებიდან, შეიწყალა ასობით ათასი სიკვდილით დასჯილი. ამ პერიოდს „დათბობაც“ კი უწოდეს, რადგან დევნა და ტერორი შეწყდა.

მაგრამ ხრუშჩოვმა არ იცოდა დიდი საქმეების ბოლომდე მიყვანა, ამიტომ მის რეფორმებს შეიძლება ეწოდოს ნახევრად გული. განათლების ნაკლებობამ იგი ვიწრო აზროვნების მქონე ადამიანად აქცია, მაგრამ შესანიშნავი ინტუიცია, ბუნებრივი საღი აზრი და პოლიტიკური ინსტინქტი დაეხმარა მას ამდენ ხანს დარჩენა ძალაუფლების უმაღლეს ეშელონებში და გამოსავალი ეპოვა კრიტიკულ სიტუაციებში. სწორედ ხრუშჩოვის წყალობით გახდა შესაძლებელი ბირთვული ომის თავიდან აცილება და რუსეთის ისტორიაში ყველაზე სისხლიანი ფურცლის გადახვევაც კი.

დიმიტრი მენდელეევი

რუსეთმა გააჩინა მრავალი დიდი გენერალისტი, რომლებმაც გააუმჯობესეს მეცნიერების სხვადასხვა დარგები. მაგრამ მენდელეევის ხაზგასმა ღირს, რადგან მისი წვლილი მის განვითარებაში ფასდაუდებელია. ქიმია, ფიზიკა, გეოლოგია, ეკონომიკა, სოციოლოგია - ამ ყველაფერმა მენდელეევმა მოახერხა ამ ინდუსტრიებში შესწავლა და ახალი ჰორიზონტების გახსნა. ის ასევე იყო ცნობილი გემთმშენებელი, აერონავტი და ენციკლოპედისტი.

ადამიანმა, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მსვლელობაზე, მენდელეევმა, აღმოაჩინა ახალი ქიმიური ელემენტების გაჩენის წინასწარმეტყველების უნარი, რომელთა აღმოჩენაც დღეს ხდება. მისი ცხრილი არის ქიმიის გაკვეთილების საფუძველი სკოლაში და უნივერსიტეტში. მის მიღწევებს შორის იყო აგრეთვე გაზის დინამიკის სრული შესწავლა, ექსპერიმენტები, რომლებიც დაეხმარა აირის მდგომარეობის განტოლების გამოტანას.

გარდა ამისა, მეცნიერი აქტიურად სწავლობდა ნავთობის თვისებებს, შეიმუშავა ეკონომიკაში ინვესტიციების შეტანის პოლიტიკა და შესთავაზა საბაჟო სამსახურის ოპტიმიზაცია. ცარისტული მთავრობის ბევრმა მინისტრმა გამოიყენა მისი ფასდაუდებელი რჩევა.

ივან პავლოვი

ისევე როგორც ყველა პიროვნება, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მიმდინარეობაზე, ის იყო ძალიან ინტელექტუალური ადამიანი, ჰქონდა ფართო მსოფლმხედველობა და შინაგანი ინტუიცია. ივან პავლოვი აქტიურად იყენებდა ცხოველებს თავის ექსპერიმენტებში, ცდილობდა გამოეყო რთული ორგანიზმების, მათ შორის ადამიანების, სასიცოცხლო აქტივობის ზოგადი მახასიათებლები.

პავლოვმა შეძლო დაემტკიცებინა გულ-სისხლძარღვთა სისტემაში ნერვული დაბოლოებების მრავალფეროვანი აქტივობა. მან აჩვენა, როგორ შეუძლია არტერიული წნევის დარეგულირება. და ის ასევე გახდა ტროფიკული ნერვული ფუნქციის აღმომჩენი, რომელიც მოიცავს ნერვების გავლენას ქსოვილების რეგენერაციასა და ფორმირებაზე.

მოგვიანებით მან შეისწავლა საჭმლის მომნელებელი ტრაქტის ფიზიოლოგია, რის შედეგადაც მიიღო ნობელის პრემია 1904 წელს. მის მთავარ მიღწევად ითვლება ტვინის მუშაობის, უმაღლესი ნერვული აქტივობის, პირობითი რეფლექსების და ე.წ. სასიგნალო სისტემის შესწავლა. მისი ნაშრომები მედიცინაში მრავალი თეორიის საფუძველი გახდა.

მიხაილ ლომონოსოვი

ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა პეტრე დიდის მეფობის დროს. შემდეგ აქცენტი გაკეთდა განათლებისა და განმანათლებლობის განვითარებაზე და რუსეთში შეიქმნა პირველი მეცნიერებათა აკადემია, რომელშიც ლომონოსოვმა გაატარა მრავალი დღე. მან, უბრალო გლეხმა, შეძლო წარმოუდგენელ სიმაღლეებზე ასვლა, სოციალური კიბეზე ასვლა და მეცნიერი გამხდარიყო, რომლის დიდების კვალი დღემდე გრძელდება.

მას აინტერესებდა ყველაფერი, რაც ფიზიკასა და ქიმიას ეხებოდა. ის ოცნებობდა ამ უკანასკნელის გათავისუფლებაზე მედიცინისა და ფარმაცევტული საშუალებების გავლენისგან. სწორედ მისი წყალობით დაიბადა თანამედროვე ფიზიკური ქიმია, როგორც მეცნიერება და დაიწყო აქტიური განვითარება. გარდა ამისა, იგი იყო ცნობილი ენციკლოპედისტი, სწავლობდა ისტორიას და წერდა მატიანეებს. ის პეტრე პირველს იდეალურ მმართველად, სახელმწიფოს ჩამოყალიბების მთავარ ფიგურად თვლიდა. თავის სამეცნიერო ნაშრომებში მან აღწერა იგი, როგორც გონების მოდელი, რომელმაც შეცვალა ისტორია და თავდაყირა დააყენა მენეჯმენტის სისტემის იდეა. ლომონოსოვის ძალისხმევით რუსეთში დაარსდა პირველი უნივერსიტეტი მოსკოვი. ამ დროიდან დაიწყო უმაღლესი განათლების განვითარება.

იური გაგარინი

ადამიანები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს ისტორიის მსვლელობაზე... ძნელი წარმოსადგენია მათი სია იური გაგარინის სახელის გარეშე, ადამიანის, რომელმაც კოსმოსი დაიპყრო. ვარსკვლავური სივრცე მრავალი საუკუნის განმავლობაში იზიდავდა ხალხს, მაგრამ მხოლოდ გასულ საუკუნეში დაიწყო კაცობრიობამ მისი განვითარება. იმ დროს ასეთი ფრენების ტექნიკური ბაზა უკვე კარგად იყო განვითარებული.

კოსმოსური ეპოქა საბჭოთა კავშირსა და შეერთებულ შტატებს შორის კონკურენციით გამოირჩეოდა. გიგანტური ქვეყნების ლიდერები ცდილობდნენ გამოეჩინათ თავიანთი ძალა და უპირატესობა და სივრცე ამის დემონსტრირების ერთ-ერთი საუკეთესო საშუალება იყო. მე-20 საუკუნის შუა ხანებში დაიწყო მეტოქეობა იმის თაობაზე, თუ ვინ გააგზავნის ადამიანს უფრო სწრაფად ორბიტაზე. სსრკ-მ გაიმარჯვა ამ რბოლაში. ჩვენ ყველამ ვიცით საეტაპო თარიღი სკოლიდან: 1961 წლის 12 აპრილს პირველი კოსმონავტი ორბიტაზე გაფრინდა, სადაც მან 108 წუთი გაატარა. ამ გმირის სახელი იყო იური გაგარინი. კოსმოსში მოგზაურობის მეორე დღეს მან გაიღვიძა ცნობილი მთელ მსოფლიოში. თუმცა, პარადოქსულად, არასდროს მიმაჩნია თავი დიდად. გაგარინი ხშირად ამბობდა, რომ ამ საათნახევარში მას არ ჰქონდა დრო, გაეგო რა ხდებოდა მის თავს და რა გრძნობები ჰქონდა.

ალექსანდრე პუშკინი

მას "რუსული პოეზიის მზეს" უწოდებენ. ის დიდი ხანია გახდა რუსეთის ეროვნული სიმბოლო, მისი ლექსები, ლექსები და პროზა ძალიან აფასებენ და პატივს სცემენ. და არა მარტო ყოფილი საბჭოთა კავშირის ქვეყნებში, არამედ მთელ მსოფლიოში. რუსეთის თითქმის ყველა ქალაქს აქვს ალექსანდრე პუშკინის სახელობის ქუჩა, მოედანი ან მოედანი. ბავშვები სწავლობენ მის ნამუშევრებს სკოლაში, უთმობენ მას არა მხოლოდ აკადემიურ დროს, არამედ კლასგარეშე დროსაც თემატური ლიტერატურული საღამოების სახით.

ამ ადამიანმა ისეთი ჰარმონიული პოეზია შექმნა, რომ მთელ მსოფლიოში მისი ტოლი არ არის. სწორედ მისი შემოქმედებით დაიწყო ახალი ლიტერატურის და მისი ყველა ჟანრის განვითარება – პოეზიიდან თეატრალურ პიესებამდე. პუშკინი ერთი ამოსუნთქვით იკითხება. ახასიათებს სიზუსტე, სტრიქონების რიტმი, ისინი სწრაფად იმახსოვრებენ და ადვილად იკითხებიან. თუ გავითვალისწინებთ ამ ადამიანის განმანათლებლობას, მისი ხასიათის სიძლიერეს და ღრმა შინაგან ბირთვს, მაშინ შეიძლება ითქვას, რომ ის ნამდვილად არის ადამიანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მსვლელობაზე. მან ასწავლა ხალხს რუსული ლაპარაკი მისი თანამედროვე ინტერპრეტაციით.

სხვა ისტორიული ფიგურები

ისინი იმდენად ბევრია, რომ ყველა მათგანის ერთ სტატიაში ჩამოთვლა შეუძლებელია. აქ მოცემულია რუსი მოღვაწეების მცირე რაოდენობის მაგალითები, რომლებმაც შეცვალეს ისტორია. კიდევ რამდენია? ეს არის გოგოლი, დოსტოევსკი და ტოლსტოი. თუ უცხო პიროვნებებს გავაანალიზებთ, მაშინ არ შეიძლება არ აღინიშნოს დიდი ხნის ფილოსოფოსები: არისტოტელე და პლატონი; მხატვრები: ლეონარდო და ვინჩი, პიკასო, მონე; გეოგრაფები და მიწების აღმომჩენები: მაგელანი, კუკი და კოლუმბი; მეცნიერები: გალილეო და ნიუტონი; პოლიტიკოსები: ტეტჩერი, კენედი და ჰიტლერი; გამომგონებლები: ბელი და ედისონი.

ყველა ამ ადამიანმა შეძლო სამყაროს მთლიანად თავდაყირა, საკუთარი კანონების და მეცნიერული აღმოჩენების შექმნა. ზოგიერთმა მათგანმა სამყარო უკეთეს ადგილად აქცია, ზოგმა კი თითქმის გაანადგურა. ნებისმიერ შემთხვევაში, დედამიწაზე ყველა ადამიანმა იცის მათი სახელები და ესმის, რომ ამ პიროვნებების გარეშე ჩვენი ცხოვრება სრულიად განსხვავებული იქნებოდა. ცნობილი ადამიანების ბიოგრაფიების კითხვისას ხშირად აღმოვჩნდებით კერპებად, ვისგანაც გვინდა მაგალითი ავიღოთ და ვიყოთ თანასწორნი ყველა საქმეში და მოქმედებაში.