ფილოსოფია. პრეზენტაცია კურსის ფილოსოფია კურსის ძირითადი სექციები პრეზენტაციები ფილოსოფიის საფუძვლებზე

ნაწილი 1. ფილოსოფია, როგორც კულტურის ფენომენი კითხვები: 1. მსოფლმხედველობის ცნება და მისი სტრუქტურა. მსოფლმხედველობის ისტორიული ტიპები (მითოლოგია, რელიგია, ფილოსოფია). 2. ფილოსოფიის საგანი და მისი ისტორიული დინამიკა. ფილოსოფიური ცოდნის სტრუქტურა. 3. ფილოსოფიის ფუნქციები კულტურაში.

მსოფლმხედველობა არის ადამიანის შეხედულებებისა და იდეების უკიდურესად განზოგადებული სისტემა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, საკუთარ თავზე და ამ სამყაროში მის ადგილებზე; ასევე რწმენის, შეხედულებების, შეფასებების, იდეალების, ნორმების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის დამოკიდებულებას სამყაროსადმი და მოქმედებს როგორც მისი ქცევის სახელმძღვანელო და მარეგულირებელი.

მსოფლმხედველობის დონეები ცხოვრება-პრაქტიკული (ჩვეულებრივი) დონე. 2. თეორიული დონე. მსოფლმხედველობის ისტორიული ტიპები 1. მითოლოგია 1. 2. რელიგია 3. ფილოსოფია

მითოლოგია არის რეალობის ფანტასტიკური ასახვა სენსორული ვიზუალური წარმოდგენების სახით. რელიგია არის მსოფლმხედველობის ისტორიული ტიპი, რომელშიც სამყაროს განვითარება ხორციელდება მისი გაორმაგებით მიწიერ და ზებუნებრივში, ხოლო ზებუნებრივი ძალები ღმერთების (ან ღმერთის) სახით დომინანტურ როლს ასრულებენ სამყაროსა და ადამიანების ცხოვრებაში.

ფილოსოფია (ძველი ბერძნული phileo-დან თარგმანში - სიყვარული, სოფია - სიბრძნე) - სიტყვასიტყვით ნიშნავს სიბრძნის სიყვარულს.ფილოსოფია წარმოიქმნება VII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ძველ ინდოეთში, ძველ ჩინეთში, ძველ საბერძნეთში. ფილოსოფია წარმოიქმნება სამყაროს რაციონალური გაგების აუცილებლობიდან, როგორც პირველი მცდელობა გადაჭრას ძირითადი მსოფლმხედველობრივი პრობლემები გონების საშუალებით, ანუ აზროვნება, რომელიც დაფუძნებულია ცნებებსა და განსჯაზე, რომლებიც დაკავშირებულია ერთმანეთთან გარკვეული ლოგიკური კანონებით.

ფილოსოფია არის სამყაროს ცოდნის განსაკუთრებული ფორმა; სოციალური ცნობიერების ფორმა; სულიერი საქმიანობის ფორმა, რომელიც ავითარებს ცოდნის თეორიულ სისტემას ყოფისა და შემეცნების ყველაზე ზოგადი პრინციპების შესახებ; ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების განვითარების უნივერსალური კანონების შესახებ; ადამიანის სამყაროსთან ურთიერთობისა და ამ სამყაროში მისი ადგილის შესახებ.

ფილოსოფიის საგნის სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ ის ფუნდამენტურად არ არის ლოკალიზებული (ანუ არ შემოიფარგლება რეალობის ერთი სფეროთი). ფილოსოფიის პრობლემური სფეროს სპეციფიკას განსაზღვრავს მისი სურვილი, გამოიყენოს რაციონალური კონცეპტუალური საშუალებები სამყაროსა და მასში პიროვნების ადგილის შესახებ ჰოლისტიკური, განზოგადებული, თეორიული ცოდნის გასავითარებლად.

ძირითადი ფილოსოფიური პრობლემები 1. 2. 3. 4. მიმდებარე სამყაროს, ბუნების პრობლემა. ადამიანის პრობლემა. ადამიანის არსებობის პრობლემა „ადამიანთა სამყაროში“, რომელიც დაკავშირებულია ინტერპერსონალური და სოციალური ურთიერთობების გადაწყვეტასთან. სუბიექტურსა და ობიექტურს, იდეალსა და მატერიალურს შორის ურთიერთობის პრობლემა. არც ერთი ამ ფილოსოფიური პრობლემა არ შეიძლება იყოს ერთმანეთისგან სრულიად იზოლირებული. ყველა პრობლემა ავსებს ერთმანეთს და ამავდროულად, სხვადასხვა ფილოსოფიურ სწავლებაში პრიორიტეტი ამა თუ იმ ფილოსოფიურ თემას ენიჭება.

ფილოსოფიის „ძირითადი კითხვა“ (საკითხი სულისა და ბუნების, მატერიისა და ცნობიერების ურთიერთობის შესახებ) 2 მხარე: ონტოლოგიური 2. გნოსეოლოგიური 1.

ფილოსოფიის მთავარი საკითხის ონტოლოგიური მხარე ეს არის საკითხი სამყაროს ბუნების შესახებ, საკითხი იმის შესახებ, თუ რა არის განსაზღვრული მის არსებობაში, რაზეა დამოკიდებული რა მის არსებობაში, ანუ რა არის სამყაროში პირველადი - სული თუ ბუნება, მატერია თუ ცნობიერება? ამ კითხვაზე პასუხიდან გამომდინარე, ფილოსოფიის ისტორიაში ჩამოყალიბდა 2 ძირითადი მიმართულება: მატერიალიზმი და იდეალიზმი.

მატერიალისტები ის ფილოსოფოსები არიან, რომლებიც ბუნებას, მატერიას უპირველესად თვლიან სულიერ, ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად არსებულად. ამასთან, ცნობიერება არ არის უარყოფილი, არამედ გაგებულია, როგორც თვისება, მატერიალური ფუნქცია, ანუ ცნობიერება მეორეხარისხოვანია მატერიასთან მიმართებაში. ძირითადი წარმომადგენლები: თალესი, ჰერაკლიტე, დემოკრიტე, ტიტუს ლუკრეციუსი კარა, დიდრო, ლა მეტრიე, ფოიერბახი, ლომონოსოვი, მარქსი, ენგელსი და სხვ.

იდეალისტები - საპირისპირო თვალსაზრისი აქვთ. მათ მიაჩნიათ, რომ სამყარო დაფუძნებულია სულიერ არსზე სხვადასხვა ფორმით: იდეა, მსოფლიო გონება, ნება. იდეალისტები თვლიან, რომ ცნობიერება დამოუკიდებლად არსებობს, ბუნების, მატერიის მიუხედავად და ადამიანის ცნობიერება განიხილება, როგორც ადამიანში მსოფლიო ბაზის გამოვლინების ფორმა. იდეალიზმი არსებობს ორი ძირითადი ფორმით:

ობიექტური იდეალიზმი - აღიარებს სამყაროში უპიროვნო სულის, ცნობიერების, ანუ გარკვეული სულიერი პრინციპის არსებობას, რომელიც არსებობს ბუნების, მატერიისა და ადამიანის ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად (ანუ არსებობს ობიექტურად). ბუნება, ადამიანი შექმნილია უსახო დასაწყისით - ღმერთი, იდეა და ა.შ. მთავარი წარმომადგენლები: პლატონი, ჰეგელი, ფ. აკვინელი.

სუბიექტური იდეალიზმი - სამყაროს ინდივიდის ცნობიერების პროდუქტად მიიჩნევს. მისი თქმით, დარწმუნებით შეიძლება საუბარი მხოლოდ ჩემი „მეს“ და ჩემი შეგრძნებების არსებობაზე. სამყარო ჩემი შეგრძნებების კომპლექსია. მთავარი წარმომადგენლები: ჰიუმი, მაჩ. ბერკლი.

ფილოსოფიის მთავარი კითხვის ეპისტემოლოგიური მხარე ეს არის სამყაროს შემეცნების საკითხი. ეს არის კითხვა, შეუძლია თუ არა ადამიანის აზროვნებას, ცნობიერებას ბუნების შეცნობა, შეუძლიათ თუ არა ადამიანებს ჰქონდეთ სწორი წარმოდგენა სამყაროს, მისი კანონების შესახებ, შეუძლიათ თუ არა ამ იდეებზე დაყრდნობით შეცვალონ სამყარო მათ გარშემო საჭირო მიმართულებით.

ამ საკითხის გადაწყვეტის მიხედვით გამოიყოფა ორი ძირითადი პოზიცია: 1. ეპისტემოლოგიური ოპტიმიზმის პოზიცია 2. აგნოსტიციზმი. გნოსეოლოგიური ოპტიმისტები - აღიარებენ სამყაროს შემეცნებას. აგნოსტიკოსები (ბერძნულიდან - ამოუცნობი) - საპირისპირო აზრს ატარებენ. მათ მიაჩნიათ, რომ ცოდნის ჭეშმარიტების საკითხი საბოლოოდ გადაწყვეტილია

ფილოსოფიური ცოდნის სტრუქტურა 1. ონტოლოგია არის მოძღვრება ყოფიერების შესახებ, ყოველივე არსებულის წარმოშობის შესახებ, ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის არსებობის ზოგადი პრინციპებისა და კანონების შესახებ. 2. ეპისტემოლოგია არის ფილოსოფიური ცოდნის განყოფილება, რომელიც შეისწავლის გარე სამყაროს ადამიანის შემეცნების პროცესის თავისებურებებს, შემეცნებითი პროცესის ბუნებისა და მისი შესაძლებლობების პრობლემებს, ცოდნასა და რეალობას შორის ურთიერთობის პრობლემას და განსაზღვრავს ცოდნის სანდოობისა და ჭეშმარიტების პირობები. 3. აქსიოლოგია არის ფილოსოფიური დისციპლინა, რომელიც შეისწავლის ღირებულებების ბუნებას, მათ იერარქიას, სტრუქტურას, ურთიერთდამოკიდებულებებს, აგრეთვე მათ ადგილს ადამიანის არსებობაში.

4. ფილოსოფიური ანთროპოლოგია - ფილოსოფიური მოძღვრება ადამიანის შესახებ მისი არსებობის მრავალგანზომილებიანობაში. 5. ფილოსოფიის ისტორია. განიხილავს ფილოსოფიის ისტორიულ განვითარებას. იგი სწავლობს წარსულის მოაზროვნეების, ისევე როგორც თანამედროვე ავტორების ფილოსოფიურ მემკვიდრეობას. 6. ეთიკა არის ფილოსოფიური დისციპლინა, რომლის შესწავლის ობიექტია მორალი. ეთიკა აღმოაჩენს მორალის ადგილს სხვა სოციალური ურთიერთობების სისტემაში, იკვლევს მის გენეზს, ბუნებას და შინაგან სტრუქტურას.

7. ესთეტიკა - მოძღვრება სილამაზის (ლამაზი). ესთეტიკის ასახვის მთავარი საგანია ლამაზი და მახინჯი. ესთეტიკურ კატეგორიებში ასევე შედის ამაღლებული და საბაზისო, კომიკური, ტრაგიკული, დრამატული და ა.შ. ესთეტიკა მოიცავს ესთეტიკის გამოვლინებას ცხოვრებაში და ხელოვნებაში. იგი მჭიდრო კავშირშია ხელოვნების ფილოსოფიასა და ხელოვნების ისტორიასთან. 8. სოციალური ფილოსოფია - ფილოსოფიის დარგი, რომელიც აღწერს საზოგადოების სპეციფიკურ თავისებურებებს, მის დინამიკას და პერსპექტივებს, სოციალური პროცესების ლოგიკას, კაცობრიობის ისტორიის მნიშვნელობასა და მიზანს, იკვლევს მისი მამოძრავებელი ძალების პრობლემებს. 9. ლოგიკა - მეცნიერება ფორმების, გონებრივი აქტივობის კანონების შესახებ. ფილოსოფიური ცოდნის ყველა განყოფილება მჭიდრო კავშირშია, თუმცა არ შეიძლება ერთმანეთთან შემცირდეს.

ფილოსოფიის ფუნქციები კულტურაში მსოფლმხედველობის ფუნქცია 2. მეთოდოლოგიური ფუნქცია 3. პროგნოზული და ევრისტიკული ფუნქცია 4. კრიტიკული ფუნქცია 5. აქსიოლოგიური ფუნქცია 6. იდეოლოგიური ფუნქცია ყველა ფუნქცია ურთიერთდაკავშირებულია. თითოეული მათგანი გულისხმობს სხვებს და, ასე თუ ისე, მოიცავს მათ. ერთი.

ნაწილი 2. ფილოსოფიის განვითარების ძირითადი ეტაპები. 1. ძველი ინდოეთისა და ძველი ჩინეთის ძველი აღმოსავლეთის ფილოსოფიური აზრი). 2. ანტიკური ფილოსოფია. შუა საუკუნეებისა და რენესანსის ფილოსოფიის ძირითადი პრობლემები. ახალი ეპოქის ფილოსოფია. გერმანული კლასიკური ფილოსოფია. XIX-XX საუკუნეების დასავლური ფილოსოფიის ძირითადი სკოლები და მიმართულებები. რუსული ფილოსოფიის ტრადიციები და მახასიათებლები. 3. 4. 5. 6. 7.

ძველი აღმოსავლეთის ფილოსოფია. ძველი ინდოეთის ფილოსოფია. ძველი ინდური ფილოსოფიის განვითარების ძირითადი პერიოდები ვედური პერიოდი 2. ეპიკური პერიოდი 1.

ძველი ინდური ფილოსოფიის ვედური პერიოდი ფილოსოფიის საფუძველს წარმოადგენდა ვედები - საგალობლების კრებულები ღმერთების პატივსაცემად. ვედების სტრუქტურა: 1. 2. 3. 4. სამჰიტასი (სიმღერების, შელოცვების, საგალობლების კრებული ღმერთების პატივსაცემად, მაგია): ა) რიგვედა (ჰიმნების კრებული მრავალი ღმერთის პატივსაცემად: ინდრა ( ჭექა-ქუხილის ღმერთი), აგნი (ცეცხლის ღმერთი), სურია (მზის ღმერთი), ვაიუ (ქარების ღმერთი) და ა.შ.). ბ) იაჯურვედა (შეწირული გამონათქვამების კრებული). გ) სავედა (შეწირული სიმღერების კრებული). დ) ათარვა ვედა (სიმღერა-შელოცვები). ბრაჰმინები (რიტუალების კომენტარები). არანიაკი (სწავლებები მოღუშულებისთვის). უპანიშადები (ფილოსოფიურ-რელიგიური კომპლექსი).

უპანიშადების მთავარი იდეები: ყველაფრის ფუნდამენტური პრინციპი, რაც არსებობს არის ბრაჰმანი - უნივერსალური, უპიროვნო სული, საიდანაც წარმოიქმნება მთელი სამყარო თავისი ყველა ელემენტით. ბრაჰმანი ერთია, ყოველგვარ თვისებას მოკლებული. ყველა ადამიანის სულში არის უცვლელი არსი - "ატმანი", ბრაჰმანის იდენტური, ანუ ბრაჰმანი ადამიანში ვლინდება როგორც ატმანი. ადამიანის სიცოცხლე აღორძინების დაუსრულებელი ჯაჭვია (სამსარა). ადამიანის მომავალი დაბადება დამოკიდებულია მის ცხოვრების წესზე და ემორჩილება კარმას კანონს (ანგარიშსწორების კანონი). ვინც ღირსეულ ცხოვრებას ეწეოდა, შეიძლება მომავალში დაიბადოს უმაღლესი ვარნას წარმომადგენელად (ბრაჰმინი, კშატრია ან ვაიშია). ის, ვინც მომავალ ცხოვრებაში წარმართა უსამართლო ცხოვრების წესი, ან სუდრად დაიბადება, ან მისი ატმანი ცხოველის სხეულში ჩავარდება. ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა და უპანიშადების მთავარი კატეგორიაა მოქშა (განთავისუფლება, ხსნა). ადამიანი უნდა ცდილობდეს, რომ მისი ატმანი შეერწყას ერთ ბრაჰმანს და ამით ხსნას, განთავისუფლებას სამსარასგან და კარმის კანონის მოქმედებისგან.

ეპიკური პერიოდი ყველა სკოლა იყოფა 2 მიმართულებად: 1. მართლმადიდებლური სკოლები (ასტიკა) - ის სკოლები, რომლებიც აღიარებდნენ ვედების ავტორიტეტს. ესენია: ვედანტა, მიმამსა, სამხია, იოგა, ვაიშეშიკა, ნიაია. 2. არამართლმადიდებლური სკოლები (ნასტიკა) – ის სკოლები, რომლებიც არ ცნობდნენ ვედების ავტორიტეტს და ეწინააღმდეგებოდნენ ბრაჰმინის მღვდლების პრივილეგირებულ პოზიციას ინდურ საზოგადოებაში. ესენია: ჩარვაკა ლოკაიატა, ჯაინიზმი და ბუდიზმი.

ჩარვაკას სკოლა ბრაჰმანის, ატმანის, სამსარასა და კარმის კონცეფცია უარყოფილია. ყველაფრის საფუძველი, რაც არსებობს, არის მატერია 4 ძირითადი ელემენტის სახით: დედამიწა, წყალი, ჰაერი და ცეცხლი. არ არსებობს სხვა სამყარო, გარდა სამყაროსა, რომელიც გაგებულია გრძნობებით. ღმერთები არ არსებობენ, რადგან მათი გრძნობით აღქმა შეუძლებელია. ამიტომ რელიგია სულელური ილუზიაა. ეთიკა ეფუძნება ჰედონიზმის (ტკბობის) პრინციპს. ჩარვაკას სკოლის დევიზია: „დღეს უნდა ვჭამოთ, დავლიოთ და დავტკბეთ ცხოვრებით, რადგან სიკვდილი ყველას და ყოველთვის მოდის“. ყველა მორალური ნორმა გამოცხადებულია უბრალო კონვენციად, რომელიც არ უნდა იყოს იგნორირებული.

ბუდიზმი 1. 2. 3. 4. წარმოიქმნება VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. დამფუძნებელი არის სიდჰარტა გაუტამა (ბუდა). "ბუდა" - თარგმანში ნიშნავს განათლებულს, გაღვიძებულს. ბუდიზმი ემყარება 4 „კეთილშობილ ჭეშმარიტებას“: ადამიანის არსებობა დაბადებიდან სიკვდილამდე განუყოფლად არის დაკავშირებული ტანჯვასთან. არსებობს ტანჯვის მიზეზი, ეს არის სიცოცხლის ლტოლვა, რომელსაც სიხარულითა და ვნებებით აღორძინებამდე მივყავართ. არსებობს ტანჯვისგან განთავისუფლება, ტანჯვის მიზეზების აღმოფხვრა, ანუ სიცოცხლის ამ წყურვილის აღმოფხვრა. არსებობს სწორი გზა, რომელიც მიდის ტანჯვისგან განთავისუფლებისა და ნირვანას მიღწევამდე. ამ გზას რვაგზის გზა ჰქვია.

ადამიანი, რომელმაც გაიარა რვაგზის გზა, აღწევს ჯერ განმანათლებლობას (სამადჰი), შემდეგ კი ნირვანას. ნირვანა („გადაშენება“) არის ისეთი მდგომარეობის მიღწევა, რომელშიც ყველა გრძნობა და მიჯაჭვულობა ქრება, ხდება მოსაწყენი. ის ათავისუფლებს ადამიანს თავისი ტანჯვის „მე“-სგან და სიცოცხლის წყურვილისგან, რასაც უსასრულო აღორძინებამდე მივყავართ. ამრიგად, კარმის კანონის ძალა გაუქმებულია.

ძველი ჩინეთის ფილოსოფია 1. 2. 3. 4. ძირითადი სკოლები: კონფუციანელთა სკოლა (მიმართულება - კონფუციანიზმი). ტაოისტების სკოლა (მიმართულება - ტაოიზმი). მოჰისტთა სკოლა (მიმართულება-მოიზმი). ლეგალისტების სკოლა (მიმართულება - ლეგალიზმი).

კონფუციანიზმის დამაარსებელი - კონგ ფუ ძი - კონფუცი (ძვ. წ. 551-479 წწ.). კონფუცი ავტორია „კეთილშობილი კაცის“ (Jun-tzu) კონცეფციისა - იდეალური მმართველის მოდელი. კეთილშობილური ქმრის ("ჯუნ-ცუ") სავალდებულო თვისებები - ადამიანობა, წყალობა, კაცთმოყვარეობა. კაცობრიობის მნიშვნელობა არის „ნუ გაუკეთო სხვას ის, რაც შენთვის არ გინდა“ (ზნეობის ოქროს წესი). მოვალეობის შემდეგ. Xiao (პატივისცემის შვილები). LI - (წესები, რიტუალი, ცერემონია) - სრული მორჩილება, მოცემული ნორმებიდან გადახვევის აკრძალვა. WEN - აღზრდა, განათლება. ZHI - ინტელექტი, ცოდნა, ეშმაკობა, სიბრძნე.

ტაოიზმის დამფუძნებელი - ლაო ძი. ცენტრალური კატეგორია - ტაო - "უსახელო", "მარადიულად მყოფი", უფორმო რეალობა, რომელსაც გონება (გონება) ვერ ჩაწვდება. ტაო - მთელ სამყაროს გასდევს და აკონტროლებს მას. ეს არის ბუნების, ადამიანთა საზოგადოებისა და აზროვნების უხილავი უნივერსალური ბუნებრივი კანონი. ყველაფერი ტაოდან მოდის და სიკვდილის შემდეგ უბრუნდება მას. ტაო ყველაფერს აძლევს დასაწყისს, ფორმას. ტაო ყველაფერს ქმნის ტე-ს მეშვეობით. ტე (თარგმანში - ხარისხი, ნიჭი, ღირსება, სიმდიდრე, ზნეობრივი სიძლიერე) არის ტაოს სპეციფიკური თვისება, რაც იწვევს ყველაფერს, თე კვებავს ყველაფერს. ადამიანს არ შეუძლია ტაოს შეცნობა, მაგრამ შეუძლია მასთან ჰარმონიაში ცხოვრება. ამისათვის თქვენ უნდა დაიცვათ ძირითადი პრინციპები: l l l პირველი პრინციპი არის ყველაფრის ტრანსცენდენტული ერთიანობის გამოცდილება და არა მათი განცალკევება. და მახინჯი, და ლამაზი, და პატარა და დიდი - ყველა ერთია ტაოში. მეორე პრინციპი არის ვუ-ვეი (არამოქმედების პრინციპი). ეს ნიშნავს მოვლენათა ბუნებრივ განვითარებაში ჩარევას და არა ბუნების საწინააღმდეგო ქმედებების განხორციელებას. მესამე პრინციპი არის ის, რომ ბრძენი მმართველი, რომელიც მიჰყვება ტაოს, არაფერს აკეთებს ქვეყნის სამართავად.

ლეგალიზმი (ადვოკატთა სკოლა) მთავარი წარმომადგენლები: შანგ იანგი, ჰან ფეი. ცენტრალური პრობლემა არის ადამიანის, ქვეყნის მართვის პრობლემა. ცენტრალური კატეგორიაა Fa (კანონი). ქვეყნის მართვის ძირითადი პრინციპები ქვეყნის მართვის მთავარი პრინციპია ჯილდო და სასჯელი (სტაფილო და ჯოხი), სადაც მთავარი როლი სასჯელია. სახელმწიფოს მმართველობა უნდა განხორციელდეს სოფლის მეურნეობის განვითარებით, ჯარის გაძლიერებით და ხალხის გაბრიყვებით ყველა თანასწორია კანონის წინაშე, გარდა მმართველისა, რომელიც არის ამ კანონების შემქმნელი. ძლიერი, კარგად მართული სახელმწიფოს შესაქმნელად, ექსცესები, ხელოვნება, ფილოსოფია და განსხვავებული აზრი უნდა გაუქმდეს.

ანტიკური ფილოსოფია ანტიკური ფილოსოფიის განვითარების ძირითადი ეტაპები (ძვ. წ. VI ს. - ახ. წ. VI ს.): 1. პრესოკრატიული (ძვ. წ. VI-V სს.). ძირითადი წარმომადგენლები: მილეტის სკოლა (თალესი, ანაქსიმანდრე, ანაქსიმენესი), ჰერაკლიტე, პითაგორა, ელეას სკოლა (პარმენიდეს, ზენონი), დემოკრიტე, ლეუკიპოსი და სხვ. 2. კლასიკური (ძვ. წ. V - IV სს.). ძირითადი წარმომადგენლები: სოფისტები (პროტაგორა, გორგიასი, ფრასიმაქე), სოკრატე, პლატონი, არისტოტელე. 3. ელინისტური პერიოდი (ძვ. წ. 4 - 2 სს.). ძირითადი მიმართულებები: ეპიკურიზმი (Epicurus), სკეპტიციზმი (Pyrrho), სტოიციზმი (Zeno). 4. ძველი რომაული პერიოდი (ძვ. წ. II-I სს. - ახ.წ. VI ს.). ძირითადი წარმომადგენლები: სენეკა, ციცერონი, მარკუს ავრელიუსი, ტიტუს ლუკრეციუსი კარა, ეპიქტეტი, ნეოპლატონიზმი (პლოტინი).

1. ანტიკური ფილოსოფიის წინასოკრატული პერიოდი (ძვ. წ. VI-V სს.) ეს არის ბუნებრივ-ფილოსოფიური პერიოდი. კვლევის მთავარი ობიექტია სივრცე, ბუნება. ამ პერიოდის მთავარი პრობლემაა სამყაროს დასაწყისის ძიება (არქე). მილეზიური სკოლა (ფალე, ანაქსიმანდრი, ანაქსიმენესი). თალესი საწყისს წყალში ხედავს, ანაქსიმანდრი - აპეირონში ("უსასრულო"), ანაქსიმენესი - ჰაერში. ჰერაკლიტე ეფესელი. სამყაროს დასაწყისი ცეცხლია. სამყარო მარადიულია და მუდმივ მოძრაობაშია. სამყაროში ყველა ცვლილება ხდება აუცილებლობის შესაბამისად, უნივერსალური კანონით - ლოგოსი. ლოგოსი არის უნივერსალური წესრიგი, სამყაროს ლოგიკური სტრუქტურა, რომლის მიხედვითაც ცეცხლი ქმნის სამყაროს. ელეასტური სკოლა. თვალსაჩინო წარმომადგენელია პარმენიდე. პარმენიდეს სწავლებებში ცენტრალური კატეგორიაა დაბადების კატეგორია. პარმენიდეს მთავარი თეზისი: „ყოფნა არის, არარაობა არ არის“. ყოფა და აზროვნება იდენტურია. ყოფნის ძირითადი მახასიათებლები: 1) ყოფა მარადიულია. 2) ყოფა არის ერთი, მთლიანი, ერთგვაროვანი, უწყვეტი. 3) ყოფა არის უმოძრაო, სტაბილური. 4) ყოფიერება არ არის გასაგები გრძნობებით, ის ხელმისაწვდომია მხოლოდ გონებისთვის. ძველი ბერძნული ატომიზმის სკოლა (ლეუკიპუსი, დემოკრიტე). ატომიზმის სკოლის მთავარი იდეები: არსება შედგება ატომებისგან, არყოფნა სიცარიელისგან. ატომები არის მარადიული, უცვლელი, განუყოფელი, შეუღწევადი. ატომები იდენტურია მათი თვისებრივი შემადგენლობით. ისინი ერთმანეთისგან განსხვავდებიან მოცულობითა და ფორმით. მსოფლიოს მთელი მრავალფეროვნება წარმოიქმნება ატომების სხვადასხვა კომბინაციით. საგნები ერთმანეთისგან განსხვავდებიან ატომების რაოდენობით, ფორმით, რიგით და პოზიციით. ატომები სამუდამოდ მოძრაობენ სიცარიელეში. ატომების მოძრაობა ექვემდებარება ხისტ აუცილებლობას. დემოკრიტე უარყოფს შემთხვევითობის არსებობას მსოფლიოში. ადამიანის სული ასევე შედგება სპეციალური ატომებისგან: სფერული, ცეცხლოვანი, ძალიან მობილური. სული მოკვდავია. სხეულის სიკვდილის შემდეგ სულის ატომები სივრცეში იშლება. ატომები არ არის ცნობილი გრძნობებით, ისინი გასაგებია მხოლოდ გონებით.

ანტიკური ფილოსოფიის კლასიკური პერიოდი (ძვ. წ. 5 - 4 სს.). ეს პერიოდი იხსნება სოფისტების მოღვაწეობით. სოფისტები - სიბრძნის პირველი ფასიანი მასწავლებლები („ბერძენი განმანათლებლები“). ყველაზე ცნობილი სოფისტები არიან გორგიასი, პროტაგორა, თრასიმაქე. სოფისტებმა შექმნეს სკოლები, სადაც მოქალაქეებს ასწავლიდნენ სხვადასხვა მეცნიერებასა და ხელოვნებას, რომელთაგან უმთავრესად ითვლებოდა მჭევრმეტყველების ხელოვნება (რიტორიკა), კამათში საკუთარი აზრის ჩამოყალიბებისა და დაცვის უნარი. სოფისტების მთავარი თეზისი: „ადამიანი არის ყველაფრის საზომი: რაც არსებობს, რომ არსებობს და რაც არ არსებობს, არ არსებობს“ (პროტაგორა). სოკრატე (ძვ. წ. 469 - 399 წწ.). სოკრატეს ფილოსოფიის ცენტრში არის ადამიანი, როგორც მორალური არსება. სოფისტებისგან განსხვავებით, სოკრატეს აინტერესებს არა ორატორული ტექნიკა, არამედ ძირითადი სამოქალაქო სათნოებების (სიკეთე, ბოროტება, მოვალეობა, პატივი, სამართლიანობა და ა.შ.) ობიექტური შინაარსი, რაც შესაძლებელს გახდის სიმართლისგან გარჩევას. თითოეულმა ადამიანმა უნდა გამოიკვლიოს საკუთარი თავი, რამდენად შეესაბამება მისი საკუთარი იდეები ამა თუ იმ სათნოების კონცეფციას. ადამიანი უნდა დაადგეს თვითშემეცნების გზას: „შეიცანი შენი თავი!“ . ჭეშმარიტების საპოვნელად სოკრატე ავითარებს ტექნიკის რთულ სისტემას, რომელიც ცნობილია როგორც მაიევტიკის მეთოდი ან „სოკრატეს დიალოგი“.

პლატონი (ძვ. წ. 427 - 347 წწ.). პლატონი ფილოსოფიის ისტორიაში ობიექტური იდეალიზმის პირველი სისტემის შემქმნელია. პლატონის ფილოსოფიური სისტემის ბირთვი მისი იდეების თეორიაა. გრძნობად აღქმულ საგნების თითოეულ კლასს აქვს საკუთარი იდეა. იდეები არ არის აბსტრაქციები და არა ადამიანის გონების ცნებები. იდეები არის საგნების მიზეზები, იდეების სამყარო არის გრძნობად აღქმული სამყაროს მიზეზი. იდეები არ არსებობს ამ სამყაროში. იდეები არსებობენ მატერიალური სამყაროსგან დამოუკიდებლად, ანუ არსებობენ ობიექტურად. იდეების სამყარო იმორჩილებს საგნების სამყაროს. იდეები უსხეულო, უმოძრაო, მარადიულია. იდეები არ არის ხელმისაწვდომი გრძნობებისთვის. იდეები გასაგებია მხოლოდ მიზეზით. იდეები არის საგნების არსი. იდეების სამყაროს აქვს სტრუქტურა, იერარქია. პირამიდის თავზე არის კარგის იდეა, რომლისკენაც ყველაფერი მიისწრაფვის და რომელიც უზრუნველყოფს იდეების სამყაროს ერთიანობას. საგანთა სამყარო არის ფერმკრთალი, "ჩრდილი იდეების სამყაროდან". საგანთა სამყარო არის იდეებისა და მატერიის სამყაროს სინთეზი.

არისტოტელე (384 - ძვ. წ. 322) - პლატონის სტუდენტი, ანტიკურობის ყველაზე უნივერსალური მოაზროვნე, ენციკლოპედიური ფილოსოფოსი, ანტიკურობის მეცნიერული ცოდნის ყველაზე ფართო სისტემის შემქმნელი, 150-ზე მეტი სამეცნიერო ტრაქტატის ავტორი, ფორმალურის შემქმნელი. ლოგიკა. აკრიტიკებდა პლატონის „იდეების სამყაროს“. არისტოტელეს იდეების თანახმად, ნივთის ინდივიდუალურ არსებობას აქვს მიზეზი არა იდეების სამყაროში, არამედ თავისთავად. ერთი რამ არის ფორმის (morphe) და მატერიის (hyle) კომბინაცია. ნივთის ფორმა მისი რეალობაა. ნივთის საკითხი მისი შესაძლებლობაა, ანუ მხოლოდ ამა თუ იმ ნივთად გახდომის შესაძლებლობა. სამყაროში ყველაფერი მოძრაობაშია. მოძრაობა არის შესაძლებელის რეალიზაცია. არისტოტელე გამოყოფს სამყაროს საგნებში მიმდინარე ცვლილებების 4 მიზეზს: 1. მატერიალური, 2. ფორმალური, 3. აქტიური. 4. სამიზნე ან საბოლოო. ყველაფერი მსოფლიოში არა მხოლოდ ასე, არამედ გარკვეული მიზნისკენ მოძრაობს. არისტოტელე ამ მოძრაობას ენტელექიას (ანუ განვითარებას) უწოდებს. ნებისმიერი გახდომის მიზანია პოტენციალის განვითარება აქტუალობაში, ფორმის დანერგვა მატერიაში. სწავლება სულის შესახებ. სული არის ფორმა სხეულთან მიმართებაში. სულს აქვს 3 დონე: მცენარეული სული - პასუხისმგებელია კვების, ზრდისა და გამრავლების ფუნქციებზე. გრძნობადი სული არის გრძნობების ქონის უნარი. გონივრული სული (მხოლოდ ადამიანს ფლობს) არის აზროვნების და შემეცნების უნარი. ადამიანი არის "zoon politicon", ანუ სოციალური არსება. ადამიანი ბუნებით განწირულია ერთად იცხოვროს.

ელინისტური პერიოდი (ძვ. წ. 4 - 2 სს.) ფილოსოფიაში აქცენტი ეთიკის სფეროზე გადადის. ფილოსოფოსებმა დაიწყეს ფიქრი არა იმაზე, თუ რა არის სამყარო, არამედ კითხვაზე, როგორ ვიყოთ ბედნიერი. არსებობს ისეთი ფილოსოფიური სკოლები, როგორიცაა ეპიკურიზმი, სკეპტიციზმი, სტოიციზმი. ეპიკურიანიზმი. დამფუძნებელი - ეპიკურე ავითარებს დემოკრიტეს ატომისტურ დოქტრინას. ფილოსოფიის მთავარი მიზანია ასწავლოს ადამიანს ბედნიერი იყოს. ბედნიერება არის მშვიდი სიმშვიდე, ტანჯვის სრული არარსებობა (ატარაქსია), სიამოვნება. ტანჯვას იწვევს სხვადასხვა სახის შიში: ბუნებრივი მოვლენების შიში, ღმერთების შიში, სიკვდილის შიში. ამ შიშების დაძლევაზეა მიმართული ეპიკურეს მთელი სწავლება, რომელშიც გამოიყოფა 3 ძირითადი ნაწილი: ფიზიკა, ფსიქოლოგია, ეთიკა. ფიზიკის მიზანია დაამტკიცოს, რომ ყველა ბუნებრივ ფენომენს აქვს ბუნებრივი მიზეზები და ამის შედეგად გააქარწყლოს ბუნებრივი მოვლენების შიში. ეპიკური ავითარებს დემოკრიტეს ატომისტურ დოქტრინას ატომების თვითნებური გადახრის ამოცნობით სწორხაზოვანი მოძრაობიდან (ანუ შემოაქვს შემთხვევითობის ცნება). ფსიქოლოგიის მიზანია ადამიანების სიკვდილის შიშის გაფანტვა. სული სხეულებრივია, ის შედგება ატომებისგან. სული მოკვდავია. არ არსებობს შემდგომი ცხოვრება, ამიტომ არ არის საჭირო იმაზე ფიქრი, თუ რა მოხდება სიკვდილის შემდეგ. სიკვდილი და სიცოცხლე არასოდეს ხვდებიან ერთმანეთს: სანამ ჩვენ ცოცხლები ვართ, არ არსებობს სიკვდილი და როცა არის სიკვდილი, ჩვენ არ ვართ. ეთიკური სწავლების მიზანია ასწავლოს ადამიანებს იყოს ბედნიერი. იმისათვის, რომ იყოთ ბედნიერი, საჭიროა სწრაფვა ბუნებრივი და აუცილებელი სიამოვნებისკენ (შიმშილის, წყურვილის დაკმაყოფილება, სიცივისა და ცუდი ამინდისგან თავშესაფარი და ა.შ.). და თავიდან აიცილოთ არაბუნებრივი და არასაჭირო (როგორიცაა დიდების სურვილი, ძალაუფლების სურვილი და ა.შ.), ასევე ბუნებრივი და არასაჭირო (დახვეწილი საკვები, ლამაზი ტანსაცმელი და ა.შ.).

Სკეპტიციზმი. დამფუძნებელი - პირო. მთავარი პრობლემა არის როგორ გავხდეთ ბედნიერი? ბედნიერება არის ატარქსია (მშვიდობა, სიმშვიდე). ატარაქსიის მისაღწევად აუცილებელია სამყაროს (ეპოქის) შესახებ ნებისმიერი განსჯისგან სრული თავშეკავება. მშვიდობის მაძიებელი ადამიანის მთავარი მტერი ცოდნისკენ ლტოლვაა. ცოდნა დამანგრეველი ძალაა. სკეპტიკოსების დევიზია: „მიჰყევით ცხოვრებას აზრის გარეშე“. სტოიციზმი. დამფუძნებელი - ზენო. სტოიკოსთა ეთიკა ემყარება მათ რწმენას განზრახვისა და კოსმოსის რაციონალურობის შესახებ. კოსმოსში არის უმაღლესი ინტელექტუალური ძალა, რომელიც წინასწარ განსაზღვრავს ყველაფერს, აკონტროლებს ყველაფერს. სტოიკოსების მთავარი ეთიკური თეზისი არის ის, რომ ჩვენზე არ არის დამოკიდებული ჩვენი ცხოვრების გარემოებები, არამედ მხოლოდ ჩვენი დამოკიდებულება ამ გარემოებების მიმართ. სტოიკოსებმა განავითარეს ატარქსია (თანასწორობა) და აპათია (უპასუხისმგებლობა). ბრძენის სტოიკური იდეალი პასიურია, ის ცდილობს ყველაფერს, რაც ხდება, რადგან ყველაფერი ხდება კომიკური ღმერთ-გონების გეგმის მიხედვით.

ძველი რომაული ფილოსოფია (ძვ. წ. II ს. - ახ. წ. VI ს.). ნეოპლატონიზმი არის ანტიკურობის ბოლო ძირითადი ფილოსოფიური სისტემა. გვხვდება III საუკუნეში. ნ. ე. დამაარსებელი - ამონიუს საქკასი (175 - 242) ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი - პლოტინი (205 - 270 წწ.) პლოტინის მთავარი ნაშრომი - "ენეადები". ნეოპლატონიზმში მთავარია დოქტრინა სხვა სამყაროს შესახებ, ზეინტელექტის შესახებ ყოველივე არსებულის (ერთის) წარმოშობის შესახებ და მისტიური ექსტაზის, როგორც ამ საწყისთან მიახლოების საშუალებას. ნეოპლატონიკოსებისთვის სამყარო იერარქიულია. სამყაროს დასაწყისი ერთია – არაფერზეა დამოკიდებული, არაფრისკენ არ მიისწრაფვის, თავისით არსებობს, თვითკმარია. ერთიდან მოდის აქტივობა (ემანაცია - გადინება), რომელსაც პლოტინი სინათლეს უწოდებს. აქტიურობა ქმნის ერთის ჰიპოსტასებს, ანუ წარმოქმნის ერთის მსგავსს. მაგრამ ამავე დროს, ერთი თავად არაფერს კარგავს, ის განუყოფელი რჩება. ერთიდან (როგორც პირველი უმაღლესი რეალობიდან) მოდის მეორე - ნუს-სული-გონება. ერთიდან გამომავალი აქტივობა უკვე ხდება სული-გონების მოქმედება და ქმნის მესამე ჰიპოსტასს - მსოფლიო სულს. მსოფლიო სული არის შუამავალი ზეგრძნობად და გრძნობად სამყაროებს შორის. რეალური, ფიზიკური სამყარო, პლოტინუსის მიხედვით, წარმოიქმნება მსოფლიო სულის აქტივობის შედეგად. სამყარო მხოლოდ ერთის მოქმედების ნარჩენია. ადამიანი ბუნებით ორმაგია. ადამიანის სული არის მსოფლიო სულის ნაწილაკი. ადამიანის სხეული არის ადამიანში ყოველივე ბოროტების, ყველაფრის არასრულყოფილი წყარო. ადამიანის მთავარი ცხოვრებისეული ამოცანაა ერთთან გაერთიანება. ერთთან გაერთიანების გზა არის ექსტაზი (გასვლა), რომელიც მიიღწევა გონებრივი კონცენტრაციით და სხეულებრივი ყველაფრის დათრგუნვით.

შუა საუკუნეების ფილოსოფია (V-XV სს.) შუა საუკუნეების ფილოსოფიის თავისებურებები: 1) მჭიდრო კავშირი ქრისტიანობასთან, 2) შუა საუკუნეების ფილოსოფიის წყაროა უძველესი ფილოსოფია და წმინდა წერილი, 3) ყველა ფილოსოფიური პრობლემა წყდება პოზიციიდან. თეოცენტრიზმის, კრეაციონიზმისა და პროვიდენციალიზმის შესახებ. თეოცენტრიზმი არის სამყაროს ისეთი გაგება, რომელშიც ერთი ღმერთი არის სამყაროს ყველაფრის ცენტრი (წყარო და მიზეზი ყველაფრისა, რაც არსებობს; რწმენის წყარო, ღირებულებათა სისტემა (შემოქმედება, სიკეთე, სიმართლე, სილამაზე, სიყვარული) აზროვნება, ცოდნა და ა.შ.). კრეაციონიზმი (creatio - ლათინურიდან თარგმანით - შექმნა, შექმნა) არის პრინციპი, რომლის მიხედვითაც ღმერთმა შექმნა ცოცხალი და უსულო ბუნება არაფრისგან. პროვიდენციალიზმი არის შეხედულებათა სისტემა, რომლის მიხედვითაც მსოფლიოში მიმდინარე ყველა მოვლენა კონტროლდება ღვთაებრივი განგებულებით. სამყარო თავისით კი არ ვითარდება, არამედ ღვთის განგებულების მიხედვით, რომელიც ყველა მსოფლიო პროცესს მიზანმიმართულ ხასიათს ანიჭებს. შუა საუკუნეების ფილოსოფია მოიცავს თეოდიკასა და ესქატოლოგიურ იდეას. თეოდიკა - (ბერძნ. theos - ღმერთი და დიკა - სამართლიანობა, უფლება; სიტყვასიტყვით ნიშნავს - ღმერთის მიერ გამართლება) - რელიგიური და ფილოსოფიური დოქტრინა, რომლის მიზანია გაამართლოს ღმერთის ცნება, როგორც აბსოლუტური სიკეთე, მოხსნას მას პასუხისმგებლობა. ბოროტების არსებობა მსოფლიოში. ესქატოლოგია (ბერძნ. eschatos ბოლო, logos - სწავლება) არის რელიგიური დოქტრინა ისტორიის დასასრულისა და სამყაროს საბოლოო ბედზე.

შუა საუკუნეების ფილოსოფიის განვითარებაში გამოიყოფა ორი ძირითადი საფეხური - პატრისტიკა (II - VIII სს.) და სქოლასტიკა (VIII - XV სს.). პატრისტიკა არის ქრისტიანული დოგმების შექმნის პერიოდი; ქრისტიანული ეკლესიის მამათა სწავლებები. მთავარი წარმომადგენლები: ბასილი დიდი, გრიგოლ ნოსელი, ტერტულიანე, ორიგენე, ავგუსტინე ნეტარი. პატრისტიკოსთა ამოცანაა წმინდა წერილზე დაფუძნებული სისტემატური ქრისტიანული დოგმის შექმნა, ანუ ქრისტიანული დოქტრინის (კანონის) ძირითადი დებულებების შემუშავება. პატრისტიკის ძირითადი პრობლემებია: ღმერთის არსის და მისი სამების პრობლემა (სამების პრობლემა), რწმენის ჭეშმარიტებასა და გონიერების ჭეშმარიტებას შორის ურთიერთობის პრობლემა, ისტორიის, როგორც მოძრაობის საბოლოოკენ მიმავალი, გაგების პრობლემა. მიზანი - ღმერთის ქალაქი, თეოდიციის პრობლემა. სქოლასტიკა (სქოლია- სკოლა) - სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "სასკოლო ფილოსოფია", ანუ ფილოსოფია, რომელიც განკუთვნილი იყო ხალხის მასობრივი სწავლებისთვის ქრისტიანობის საფუძვლებზე. სქოლასტიკის მიზანია 1) ქრისტიანული დოგმატი გახდეს ხელმისაწვდომი ჩვეულებრივი მორწმუნეების აღქმისთვის; 2) რაციონალურად დაასაბუთეთ ქრისტიანული დოგმატი. მთავარი წარმომადგენლები: თომა აკვინელი, ანსელმ კენტერბერიელი, პიერ აბელარდი, უილიამ ოკჰემელი. სქოლასტიკის პერიოდში სქოლასტიკოსებს შორის „უნივერსალთა“ (ზოგადი ცნებების) პრობლემაზე ატყდა დავა, რამაც გამოიწვია რეალიზმისა და ნომინალიზმის ორი მიმდინარეობის ჩამოყალიბება. რეალიზმის დოქტრინის თანახმად, მხოლოდ ზოგად ცნებებს (უნივერსალებს) აქვთ ჭეშმარიტი რეალობა და არა ცალკეული, ცალკეული საგნები მსოფლიოში. უნივერსალიები არსებობს საგნებზე ადრე, რომლებიც წარმოადგენენ იდეებს ღვთაებრივ გონებაში. ნომინალიზმის მიხედვით ზოგადი ცნებები მხოლოდ სახელებია; მათ არ აქვთ დამოუკიდებელი არსებობა ცალკეული საგნების გარეთ და გარდა. მართლაც, მხოლოდ ნივთები არსებობს. უნივერსალი ფორმირდება აბსტრაქციის გზით. უნივერსალიები არსებობს არა ადრე, არამედ ნივთების შემდეგ.

რენესანსის ფილოსოფია (XIV - XVI სს.) რენესანსის ფილოსოფიის ძირითადი მახასიათებლები: 1. დამტკიცებულ ღირებულებათა სისტემაში წინა პლანზე გამოდის ჰუმანიზმის იდეები (ლათ. humanus - ჰუმანური). ჰუმანიზმი არის შეხედულებათა სისტემა, რომელიც გამსჭვალულია ადამიანის ღირსების პატივისცემით და აღიარებს ადამიანის, როგორც პიროვნების ფასეულობას, თავისუფლების, ბედნიერების, განვითარებისა და შესაძლებლობების გამოვლენის უფლებას. ჰუმანიზმი დაფუძნებულია ანთროპოცენტრიზმზე 2. ანთროპოცენტრიზმი აღარ არის ღმერთი, არამედ ადამიანი მოთავსებულია კვლევის ცენტრში. 3. არის მიმართვა ანტიკური მემკვიდრეობის, როგორც იდეალისადმი (აქედან ეპოქის სახელწოდება), განსხვავებით შუა საუკუნეებისგან, რომელიც განიხილებოდა როგორც ავტორიტეტი. 4. ღმერთის დეპერსონალიზაცია. ღმერთი იშლება ბუნებაში, არსებობს სამყაროსა და ღმერთის იდენტიფიკაცია. ამ პოზიციას პანთეიზმი ეწოდება (ბერძნულიდან pan - ყველაფერი, თეოს - ღმერთი). მთავარი წარმომადგენლები: ნ.კუზანსკი, ჯ.ბრუნო. 5. ესთეტიზმი. ამ დროს ზღვარი ფილოსოფიას, მეცნიერებასა და ხელოვნებას შორის პრაქტიკულად ბუნდოვანია. რენესანსში ხელოვნების, მხატვრული და ესთეტიკური ორიენტაციისადმი ინტერესი დამახასიათებელია ყველა სახის ადამიანის საქმიანობისთვის. 6. სოციალური პრობლემებისადმი დიდი ინტერესია (ნ. მაკიაველი), გავრცელებულია პირველი უტოპიები (უტოპია თ. მორა, მზის ქალაქი ტ. კამპანელა).

ახალი დროის ფილოსოფია (XVII - XIX სს. შუა) 1. 2. 3. ახალი დროის ფილოსოფია მოიცავს 3 პერიოდს: მე-17 საუკუნის ფილოსოფია. განმანათლებლობის ფილოსოფია (XVIII საუკუნე). გერმანული კლასიკური ფილოსოფია. ფილოსოფია მე -17 საუკუნე ამ პერიოდის თავისებურებები: 1) ეს არის ფეოდალიზმის დაშლისა და კაპიტალიზმის გაჩენის პერიოდი, 2) ეპოქის სახე თანდათან იწყებს მეცნიერების განსაზღვრას და მისი ავტორიტეტი ცვლის რელიგიის ავტორიტეტს, 3) მეცნიერება. განცალკევებულია ფილოსოფიისგან და ხდება შემეცნებითი საქმიანობის დამოუკიდებელ ფორმად, 4) მექანიკა თამაშობს დომინანტურ როლს მეცნიერებაში, 5) ეპისტემოლოგია (ცოდნის თეორია) ცენტრალურ ადგილს იკავებს ფილოსოფიაში, 6) ფილოსოფიაში ყალიბდება ორი მიმდინარეობა: ემპირიზმი და რაციონალიზმი.

ემპირიზმი არის ფილოსოფიური აზროვნების მიმართულება, რომელიც ორიენტირებულია ექსპერიმენტულ ბუნებისმეტყველებაზე და ცოდნის ერთადერთ წყაროდ გამოცდილებას აღიარებს. ემპირიზმის ფუძემდებელია ფ.ბეკონი (1561 - 1626 წწ.) ემპირიკოსთა მთავარი დევიზია: „გონებაში არაფერია ისეთი, რაც მანამდე გამოცდილებაში არ შედიოდა“. ძირითადი წარმომადგენლები: ფ.ბეკონი, ტ.ჰობსი, ჯ.ლოკი და სხვები.

რაციონალიზმი (ლათ. ratio - გონება) არის ფილოსოფიური აზროვნების მიმართულება, რომელიც აქცენტს აკეთებს მათემატიკაზე და ამტკიცებს გონების პირველობას შემეცნებაში, გონების დამოუკიდებლობას სენსორული აღქმებისგან. რაციონალიზმის ფუძემდებელია რ.დეკარტი. მიზეზი არის ცოდნის წყარო და ჭეშმარიტების კრიტერიუმი. ადამიანის გონება შეიცავს, გამოცდილებისგან დამოუკიდებლად, იდეების სერიას, რომელიც არსებობს არა გამოცდილების საფუძველზე, არამედ ნებისმიერ გამოცდილებამდე. ძირითადი წარმომადგენლები: რ.დეკარტი, ბ.სპინოზა, გ.ლაიბნიცი და სხვები.

განმანათლებლობის ხანის ფილოსოფია (XVIII ს.) განმანათლებლობის ხანის ფილოსოფიის თავისებურებები: განმანათლებელთა მიზანი იყო ფეოდალური იდეოლოგიის საფუძვლების კრიტიკა, რელიგიური მსოფლმხედველობის კრიტიკა; ბრძოლა ფილოსოფიური და სამეცნიერო აზროვნების თავისუფლებისთვის. ყალიბდება მეცნიერების კულტი. მატერიალიზმი ყალიბდება, როგორც საკმაოდ ინტეგრალური ფილოსოფიური დოქტრინა. ყალიბდება ათეისტური მსოფლმხედველობა. სოციალური პროგრესი ასოცირდება სამეცნიერო მიღწევებთან. ყველა ფილოსოფოსი - განმანათლებელი გაერთიანებულია ცხოვრების გონივრულ საფუძველზე რეორგანიზაციის იდეით. რეორგანიზაციის პირობებია ცოდნა და განმანათლებლობა. მთავარი წარმომადგენლები: ვოლტერი, დიდრო, ჰელვეციუსი, ლა მეტრი, რუსო, ლესინგი, ჰოლბახი და სხვები.

გერმანული კლასიკური ფილოსოფია მთავარი წარმომადგენლები: ი.კანტი, გ.ჰეგელი, ფ.შელინგი, ჯ.ფიხტე, ლ.ფოიერბახი. გერმანული კლასიკური ფილოსოფიის წინაპარია იმანუელ კანტი (1724 - 1804 წწ.) ი.კანტის ფილოსოფიის ჩამოყალიბების ძირითადი ეტაპები: 1) წინაკრიტიკული პერიოდი (1746 - 1770 წწ.). ძირითადი პრობლემები: მზის სისტემის წარმოშობა და განვითარება, დედამიწის ისტორია და მომავალი განვითარების პერსპექტივები, ადამიანთა რასების წარმოშობის ისტორია და სხვ.; 2) კრიტიკული პერიოდი (1770 - 1804 წწ.). ძირითადი პრობლემები: შემეცნებითი შესაძლებლობებისა და ადამიანის გონების საზღვრების შესწავლა; მოძღვრების შემუშავება „საგანთა თავისთავად“; ეთიკური საკითხების განვითარება და ა.შ.

ი.კანტ კანტის ფილოსოფიის ძირითადი იდეები თავის კვლევით პროგრამას სამი ფუნდამენტური კითხვით აყალიბებს: „რა შემიძლია ვიცოდე? " , "Რა უნდა გავაკეთო? და „რისი იმედი მაქვს? » . ფილოსოფიის ამოცანაა ცოდნის სანდოობის კრიტიკა და გონების საზღვრების დადგენა. კანტის ფილოსოფიური სისტემის ძირითადი ცნებები „საგანი თავისთავად“ (ნომენონთა სამყარო) არის ობიექტური რეალობა, რომელიც არსებობს პიროვნებისგან დამოუკიდებლად. „თავისთავად ნივთს“ ადამიანი ვერ შეიცნობს (არც აზროვნებით, ვერც გრძნობებით). "ფენომენები" (ფენომენების სამყარო) არის ის, თუ როგორ არსებობს ნივთი ადამიანის გონებაში. აპრიორი არის გამოცდილებისგან დამოუკიდებლად მიღებული ცოდნა. მას აქვს უნივერსალურობა და აუცილებლობა. A posteriori არის გამოცდილებიდან მიღებული ცოდნა, განსხვავებით a priori („წინასწარი ექსპერიმენტული“ ცოდნისგან). ტრანსცენდენტული - ნებისმიერი ცოდნა არ არის ექსპერიმენტული, არა ემპირიული, მაგრამ ის ცოდნა, რომელიც მოქმედებს მხოლოდ აპრიორი (წინასწარ ექსპერიმენტულ) ფორმებს. ტრანსცენდენტული არის ყველაფერი, რაც ეხება შემეცნების შესაძლებლობის აპრიორულ (ანუ გარე ან პრეექსპერიმენტულ) პირობებს, მის ფორმალურ წინაპირობებს, რომლებიც აწესრიგებენ გამოცდილებას. ტრანსცენდენტული ცოდნა არის ცოდნა, რომელიც ეხება ჩვენი ცოდნის სახეობებს, რამდენადაც ეს ცოდნა აპრიორია შესაძლებელი.

ტრანსცენდენტი არის ყველაფერი, რაც სცილდება შესაძლო გამოცდილების საზღვრებს (მაგალითად, ღმერთი, სულის უკვდავება და ა.შ.). ტრანსცენდენტული არის ის, რაც არის ცნობიერების შინაგანი და შეცნობადი. ტრანსცენდენტული არის ის, რაც ცნობიერების მიღმაა და შეუცნობელია („სამშობლო თავისთავად“). კანტი თავის ფილოსოფიას ტრანსცენდენტურს უწოდებს, რადგან ის იკვლევს გამოცდილების მონაცემების გადასვლას ჩვენი ცნობიერების მიერ ჩამოყალიბებულ სისტემაში, რის შედეგადაც არსებობს უნივერსალური და აუცილებელი ცოდნა. ადამიანი, როგორც სუბიექტი, რომელსაც შეუძლია გონებაში საკუთარი ობიექტის აგება, ტრანსცენდენტული სუბიექტია.

შემეცნების პროცესის სტრუქტურა (კანტის მიხედვით) შემეცნების პროცესი გადის 3 საფეხურს: სენსორული შემეცნება, მიზეზი და მიზეზი. სენსუალური ცოდნა. მისი ფუნქციაა გარე სამყაროს ობიექტების შესახებ მნიშვნელოვანი ინფორმაციის მიღება. სივრცე და დრო მგრძნობელობის აპრიორი (წინასწარ განცდილი) ფორმებია, რომელთა მეშვეობითაც ხდება გრძნობითი მასალის მოწესრიგება, სტრუქტურა. „თავისთავად ნივთების“ სამყაროში არ არის არც სივრცე და არც დრო. სივრცე და დრო არ არის თავად ობიექტების მახასიათებლები, არამედ მათი სენსორული აღქმის შინაგანი, წინასწარი ექსპერიმენტული ფორმები, რომლებიც ეკუთვნის ჩვენს ცნობიერებას.

მიზეზი. სენსორული შემეცნების მეშვეობით საგანი გვეძლევა, მაგრამ ის ჩაფიქრებულია მიზეზის აპრიორი ფორმებით - კატეგორიებით. კატეგორიები არის აპრიორი (წინასწარ ექსპერიმენტული) და არის უნივერსალური და აუცილებელი. გონების ფუნქცია არის სენსორული გამოცდილების სტრუქტურირება კატეგორიების მეშვეობით, რაც ცოდნას ანიჭებს საყოველთაოდ მოქმედის სტატუსს. მგრძნობელობისა და აზროვნების გაერთიანება იძლევა მეცნიერულ (ზოგადად მართებულ) ცოდნას. კანტი: "გაგება არ იღებს თავის კანონებს (აპრიორი) ბუნებიდან, არამედ აწესებს მათ." მხოლოდ გამოცდილების სამყაროა ხელმისაწვდომი გონებისთვის. მიზეზი ყოველთვის რჩება მხოლოდ "ფენომენების" სამყაროში, ხოლო "თვითონ საგნები" ჩვენთვის შეუცნობელია (აგნოსტიციზმი).

მიზეზი მიმართულია არა უშუალოდ გამოცდილებაზე, არამედ მსჯელობაზე. გონება ადგენს მიზნებს, ამოცანებს მიზეზის გამო. მიზეზი მოქმედებს იდეებთან: ღმერთი, სული, სამყარო მთლიანად. იდეები წარმოადგენს იმ მიზნის წარმოდგენას, რომლისკენაც ჩვენი ცოდნა მიისწრაფვის. ისინი აძლევენ გონებას სისტემურ ერთიანობას, ხელს უწყობენ მას გაუთავებელ მოძრაობაში გაუმჯობესებისკენ, სრული ცოდნის მიღწევისკენ. იდეები შემეცნებაში მარეგულირებელ როლს ასრულებენ, ანუ მიუთითებენ გონების აქტივობის მიმართულებაზე. გონების იდეებს არ აქვთ ადეკვატური ობიექტები - გამოცდილების ანალოგები. როდესაც გონება იწყებს მათზე რეალურ ობიექტებად აზროვნებას და ცდილობს მათ გამოძიებას, მაშინ იგი ვარდება წინააღმდეგობებში - ანტინომიებში (წინააღმდეგობა წარმოიქმნება ორი განსჯით, რომელთაგან თითოეული აღიარებულია ჭეშმარიტად). მთელი წინა (კანტიანამდელი) ფილოსოფია ცდილობდა სულის, სამყაროს, ღმერთის ბუნების გაგებას, თვლიდა, რომ ეს ყველაფერი რეალური საგნებია. მაგრამ იმავდროულად, გონების იდეები განსაზღვრავს იდეალურ ზღვარს - თეორიული ცოდნის ჰორიზონტს. ვინაიდან არც უკვდავი სული, არც სამყარო მთლიანობაში და არც ღმერთი არ გვეძლევა ჩვენს სენსორულ გამოცდილებაში, ისინი არ შეიძლება იყვნენ მეცნიერული კვლევის საგნები. კანტის ეთიკა თავისი ბუნებით მკაცრია (ანუ მოვალეობის ეთიკაა). კანტი კატეგორიულ იმპერატივს ასე აყალიბებს: „იმოქმედე ისე, რომ კაცობრიობას ყოველთვის მოეპყრო, როგორც შენს, ისე სხვისი პიროვნების, როგორც მიზანს და არასოდეს მოეპყრო მას მხოლოდ როგორც საშუალებად“. ადამიანი მხოლოდ მიზანი უნდა იყოს და ვერასოდეს იქნება საშუალება.

გ.ჰეგელის ფილოსოფია გ.ჰეგელის შეხედულებით, სამყარო ეფუძნება აბსოლუტურ, სულიერ და რაციონალურ პრინციპს - აბსოლუტურ იდეას (ანუ მსოფლიო სულს, მსოფლიო გონებას). აბსოლუტური იდეა აქტიური და აქტიური პრინციპია. აბსოლუტური იდეის საქმიანობა მდგომარეობს თვითშემეცნებაში. მსოფლიო პროცესი არის პროცესი, რომლის დროსაც აბსოლუტური იდეა აცნობიერებს მის შინაარსს. სამყაროს მრავალფეროვნება არის მოქმედებების, აბსოლუტური იდეის შემოქმედების შედეგი. თავად აბსოლუტური იდეა არსებობს ბუნებისა და ადამიანის ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად, ანუ არსებობს ობიექტურად.

აბსოლუტური იდეის თვითგანვითარების (თვითშემეცნების) ეტაპები პირველ ეტაპზე აბსოლუტური იდეა ვითარდება დროისა და სივრცის მიღმა, წმინდა აზროვნების, წმინდა აზროვნების სფეროში, ანუ ის საკუთარ წიაღშია. აქ აბსოლუტური იდეა ავლენს თავის შინაარსს კანონთა სისტემაში და დიალექტიკის ურთიერთდაკავშირებულ და ურთიერთდაკავშირებულ კატეგორიებში (არსებობა - არარსებობა, ხარისხი - რაოდენობა, ინდივიდუალური - ზოგადი და ა.შ.) კატეგორიები განსაზღვრავენ სამყაროს მთელ ლოგიკურ წესრიგს. მეორე ეტაპზე აბსოლუტური იდეა იქცევა მის საპირისპიროდ - ბუნებაში. ბუნებაში მომხდარი ცვლილებების მრავალფეროვნებით, მათში არაფერია ახალი, მაგრამ ვლინდება მხოლოდ შინაარსის სიმდიდრე, რომელიც აბსოლუტურმა იდეამ თავისი განვითარების პირველ ეტაპზე დააგროვა. მესამე ეტაპზე აბსოლუტური იდეა უბრუნდება საკუთარ თავს და აცნობიერებს საკუთარ თავს ადამიანის ცნობიერების, თვითშეგნებისა და აქტივობის სახით. ადამიანში აბსტრაქტული და უპიროვნო მსოფლიო სული იძენს ნებას, ხასიათს, ინდივიდუალობას, პიროვნებას და ა.შ. აბსოლუტი საკუთარ თავს აღიარებს საკუთარი საქმიანობის გაყინულ შედეგებში, რომლებიც ჩნდება კულტურული წარმონაქმნების სახით: ქალაქები და გზები, ტაძრები და ციხესიმაგრეები; რელიგიური შეხედულებები, სამართლებრივი ნორმები, სამეცნიერო თეორიები და პოლიტიკური ორგანიზაციები, რომლებიც მთლიანობაში ქმნიან ისტორიული ეპოქის ზოგად ხასიათს განმსაზღვრელ ინტეგრალურ სისტემას.

XIX-XX საუკუნეების დასავლური ფილოსოფიის ძირითადი სკოლები და მიმართულებები. (არაკლასიკური ტიპის ფილოსოფია). დასავლეთევროპული ფილოსოფიის განვითარების კონტექსტში შეიძლება გამოიყოს 2 ეპოქა: კლასიკური ეპოქა. ფართო გაგებით, კლასიკა არის ფილოსოფიის განვითარება ანტიკურობიდან გერმანულ კლასიკურ ფილოსოფიამდე. ვიწრო გაგებით, კლასიკური ფილოსოფია თანამედროვეობის ფილოსოფიაა. არაკლასიკური ეპოქა (XIX საუკუნის შუა წლებიდან დღემდე). აქ შეიძლება გამოიყოს ორი პერიოდი: მე-19 საუკუნის არაკლასიკური ფილოსოფია და მე-20-21 საუკუნეების დასავლური ფილოსოფია. ფილოსოფოსის არაკლასიკური ტიპი წარმოიქმნება კლასიკური ფილოსოფიის იდეალებისა და დამოკიდებულების კრიტიკული შეფასების შედეგად. კლასიკოსების იდეალები: რაციონალიზმი. გონების კულტი. მეცნიერული ორიენტაცია. მეცნიერების კულტი. სუბსტანციალიზმი. სოციალური პროგრესის რწმენა.

XIX საუკუნის შუა ხანებიდან დაიწყო კლასიკური ფილოსოფიის კრიტიკული გადახედვა, რომელშიც შეიძლება გამოიყოს 3 ძირითადი მიმართულება: 1. პროკლასიკური მიმართულება (მარქსიზმი - პოზიტივიზმი - სტრუქტურალიზმი). აქ არის სურვილი განვითარდეს ფილოსოფიური კლასიკა, მაგრამ სხვა ფორმებით. 2. ანტიკლასიკური მიმართულება (ირრაციონალიზმი). აქ არის სურვილი, თავი დააღწიოს რაციონალურობის, მეცნიერების ბატონობას. თავად ლოგიკა, მეცნიერება და გონიერება იწყებს შეფასებას, როგორც ინდივიდის ჩაგვრისა და დათრგუნვის ინსტრუმენტად. ეს მოიცავს: ა. შოპენჰაუერის ფილოსოფიას, „სიცოცხლის ფილოსოფიას“ (ვ. დილთაი, ფ. ნიცშე, გ. ზიმელი, ა. ბერგსონი), ს. კირკეგორის ფილოსოფია, ეგზისტენციალიზმი (ჰაიდეგერი, კამიუ, სარტრი და სხვ. .). 3. ნეოკლასიკური მიმართულება (ნეოჰეგელიანიზმი, ნეოკანტიანიზმი, ნეოტომიზმი). ამ მიმართულების მიზანია კლასიკური მემკვიდრეობის შენარჩუნება და დაცვა. წარმოიქმნება ანტიკლასიკური მიმართულების საპირწონედ. არაკლასიკური ტიპის ფილოსოფოსის ძირითადი მიმართულებები (სკოლები): 1) მარქსიზმი და პოსტმარქსიზმი (ფრანკფურტის სკოლა), 2) "ცხოვრების ფილოსოფია", 3) პოზიტივიზმი, ნეო-პოზიტივიზმი, პოსტპოზიტივიზმი 4) პრაგმატიზმი, 5) ფსიქოანალიზი (ფროიდი, იუნგი), 6) ფენომენოლოგია (ჰუსერლი), 7) ეგზისტენციალიზმი, 8) სტრუქტურალიზმი და პოსტსტრუქტურალიზმი, 9) ჰერმენევტიკა (დილთაი, გადამერი), ნეოტომიზმი და ა.შ.

რუსული ფილოსოფიის ტრადიციები და თავისებურებები 1. 2. 3. 4. . რუსული ფილოსოფია მსოფლიო ფილოსოფიის ერთ-ერთი მიმართულებაა. რუსული ფილოსოფიური აზრის ჩამოყალიბება განპირობებული იყო ორი ტრადიციით: სლავური ფილოსოფიური და მითოლოგიური ტრადიცია და ბერძნულ-ბიზანტიური რელიგიური და ფილოსოფიური ტრადიცია. რუსულმა ფილოსოფიამ თავისი განვითარების გრძელი გზა გაიარა, რომელშიც გამოიყოფა მთელი რიგი ეტაპები: კიევის რუსეთის ფილოსოფიური აზროვნება X-XII სს. (მთავარი წარმომადგენლები: კიევის მიტროპოლიტი ილარიონი, თავადი ვლადიმერ მონომახი, ნესტორი, კ. ტუროვსკი, ს. რადონეჟსკი და სხვები) მოსკოვის რუსეთის ფილოსოფიური აზროვნება XIII-XVIII სს. (იოზეფიტები (იოზეფ ვოლოცკი) და არამფლობელები (ნილ სორსკი), უფროსი ფილოთეუსი და მისი კონცეფცია "მოსკოვი - მესამე რომი", ა. კურბსკი, სიმეონ პოლოცკი, იუ. კრიჟანიჩი და სხვ.) XVIII საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ფილოსოფია. საუკუნეში. - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი (ლომონოსოვი, სკოვოროდა, რადიშჩევი, ა. დ. კანტემირი, ვ. ნ. ტატიშჩევი, ს. ე. დესნიცკი, დ. ს. ანიჩკოვი, ა. ი. ჰერცენი, დ. ი. პისარევი, ნ. პ. ოგარევი, ა. ი. გალიჩი, პ. ლ. ლავროვი, მ. ა. ა. კირეევსკი, ძმები აქსაკოვები და სხვ.) XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული რელიგიური ფილოსოფია - მე-20 საუკუნის დასაწყისი რუსული ფილოსოფიის „ვერცხლის ხანა“ (V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, S. M. Bulgakov, S. L. Frank, L. P. Karsavin, P. A. Florensky, S. N. Trubetskoy და ა.შ.)

ვესტერნისტები და სლავოფილები 1940-იან და 1950-იან წლებში რუსულ სოციალურ აზროვნებაში საპირისპირო მიმდინარეობაა. მე-19 საუკუნე ამ სფეროების შერჩევა მოხდა რუსეთის საზოგადოებაში რუსეთის ისტორიული განვითარების გზის არჩევის პრობლემის განხილვასთან დაკავშირებით. პრობლემის არსი: ან რუსეთი გაუყვება დასავლეთ ევროპის ქვეყნების განვითარების გზას, ან აირჩევს განვითარების საკუთარ, ორიგინალურ გზას. დასავლელები თვლიდნენ, რომ მსოფლიო ცივილიზაციას ჩამორჩენილ რუსეთს მოუწევდა დასავლური ღირებულებების დაუფლება და დასავლური მოდელის მიხედვით სოციალურ-ეკონომიკური რეფორმების განხორციელება. სლავოფილებმა მოიგონეს რუსეთის ისტორიული განვითარების თავდაპირველი გზის დასაბუთება, რომელიც ძირეულად განსხვავდება დასავლეთევროპული გზისგან. ისინი რუსეთის ორიგინალურობას ხედავდნენ რუსულ საზოგადოებაში, მართლმადიდებლობაში, როგორც ერთადერთ ჭეშმარიტ ქრისტიანობაში.

ნაწილი 3. ონტოლოგია ონტოლოგიის, როგორც ყოფიერების ფილოსოფიური დოქტრინის ძირითადი პრობლემები. 2. დიალექტიკა, როგორც განვითარების ფილოსოფიური კონცეფცია და მისი ალტერნატივები. ერთი.

ონტოლოგიის, როგორც ყოფიერების ფილოსოფიური დოქტრინის ძირითადი პრობლემები. ონტოლოგია (ბერძნულიდან ontos - არსება, logos - სწავლება) არის ფილოსოფიური დოქტრინა ყოფიერების შესახებ, ყველაფრის წარმოშობის შესახებ, რაც არსებობს, ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის არსებობის ზოგადი პრინციპებისა და კანონების შესახებ. კატეგორია „ყოფნა“ არის ყველაზე ზოგადი კონცეფცია (კატეგორია), უკიდურესად ზოგადი აბსტრაქცია, რომელიც აერთიანებს ყველაზე მრავალფეროვან ობიექტებს, ფენომენებს, მდგომარეობას, პროცესებს ყოფიერების საფუძველზე. ყოფიერების კატეგორია აღნიშნავს საგნების, ფენომენების, პროცესების უნივერსალურ თვისებას - ყოფნას, ყოფნას. არსების ფილოსოფიური კატეგორია ასახავს „არსებობას, როგორც ასეთს“, მიუხედავად მისი კონკრეტული მატარებლისა.

ობიექტური რეალობა არის ყველაფერი, რაც არსებობს ადამიანის ცნობიერების გარეთ და დამოუკიდებლად (მისი ნების, სურვილისა). სუბიექტური რეალობა არის ყველაფერი, რაც ეკუთვნის ადამიანის ცნობიერებას, ისევე როგორც მისი არაცნობიერის, ადამიანის სხვადასხვა ფსიქიკური მდგომარეობის გამოვლენის სხვადასხვა ფორმას. ეს არის ყველაფერი, რაც ადამიანის შინაგან სულიერ სამყაროს ეკუთვნის და მის გარეთ ვერ იარსებებს. ყოფიერება მთლიანად ობიექტური და სუბიექტური რეალობაა. ყოფიერება, როგორც მთლიანი რეალობა, არსებობს ოთხი ძირითადი ფორმით:

ყოფიერების ძირითადი ფორმები 1. ბუნების ყოფა უპირველესი ბუნების ყოფა (ნივთები, სხეულები, პროცესები, რომლებსაც არ შეხებია ადამიანი (ქალწული ბუნება)). მეორე ბუნების ყოფნა (ნივთები, ადამიანის მიერ შექმნილი სხეულები (ადამიანის მიერ გარდაქმნილი ბუნება). რომელიც ემორჩილება სასრულ გარდამავალი სხეულების კანონებს (ბიოლოგიური კანონები, ციკლების განვითარება და ორგანიზმების სიკვდილი) ფლობს ადამიანურ არსებობას (აქ ადამიანი განიხილება არა როგორც ობიექტი, არამედ როგორც სუბიექტი, რომელიც ემორჩილება არა მხოლოდ ბუნების კანონებს, არამედ არსებობს როგორც სოციალური, სულიერი და მორალური არსება).

3. სულიერი ინდივიდუალიზებული სულიერი ყოფნა (ეს არის ცნობიერების წმინდა ინდივიდუალური პროცესები და თითოეული ადამიანის არაცნობიერი). ობიექტირებული სულიერი (ეს არის ზეინდივიდუალური სულიერი, ეს არის ყველაფერი, რაც არა მხოლოდ ინდივიდის, არამედ საზოგადოების საკუთრებაა („კულტურის სოციალური მეხსიერება“). (სოციალიზაციისა და ცხოვრების პროცესები გარკვეული ადამიანური საზოგადოებისა და სოციალური ჯგუფის ფარგლებში კონკრეტულ ისტორიულ ეპოქაში). თავად საზოგადოების არსებობა (საზოგადოების, როგორც განუყოფელი ორგანიზმის ცხოვრების გამოვლინება მატერიალური, წარმოების ერთიანობაში). და სულიერი სფეროები).

მატერია არის ობიექტური რეალობა, რომელიც არსებობს ადამიანის ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად და მასში აისახება. მატერია, როგორც ობიექტური რეალობა მოიცავს არა მხოლოდ ბუნებრივ სამყაროს, არამედ საზოგადოებას (საზოგადოებას). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. მატერიის ატრიბუტები: არსებობის ობიექტურობა შემეცნებადობა მდგრადობა ორგანიზაციის სისტემა-სტრუქტურული ხასიათი ამოუწურავი მოძრაობა ასახვა სივრცე დრო.

მატერიის სტრუქტურული დონეები ორგანიზების უსულო სფერო სხვადასხვა სირთულის კოსმოსური სისტემები (პლანეტები, პლანეტების სისტემები, გალაქტიკა და ა. დონე ქვეყნები ბირთვული დონე ორგანიზმების დონე ეროვნულ-ეთნიკური დონე ელემენტარული დონე (ელემენტარული ნაწილაკები) უჯრედების დონე სოციალური ჯგუფები ქვეელემენტარული დონე (ფიზიკური ვაკუუმი, კვარკები და ა.შ.) უჯრედამდელი დონე (დნმ, რნმ, ცილები) ოჯახი მოლეკულური დონე კაცი

მოძრაობა არის მატერიის არსებობის რეჟიმი. მოძრაობა არის ნებისმიერი ცვლილება ზოგადად. მოძრაობის კონცეფცია მოიცავს ყველა სახის ცვლილებას და ურთიერთქმედებას, რომელიც ხდება მსოფლიოში. მატერიის მოძრაობის ფორმები მექანიკური (მარტივი მექანიკური მოძრაობა, ობიექტის მდებარეობის ცვლილება). ფიზიკური (ელემენტარული ნაწილაკების მოძრაობა, შიდაატომური და ბირთვული პროცესები, მოლეკულური და თერმული მოძრაობა, ელექტრომაგნიტური და სხვა პროცესები). ქიმიური (არაორგანული ქიმიური რეაქციები, რომლებიც იწვევს ორგანული ნივთიერებების წარმოქმნას, გეოლოგიურ პროცესებს და ა.შ.). ბიოლოგიური (მეტაბოლიზმი, გამრავლება, მემკვიდრეობა, ზრდა, ბუნებრივი გადარჩევა და ა.შ.). სოციალური (პიროვნებისა და საზოგადოების მატერიალური და სულიერი ცხოვრება ყველა მისი მრავალფეროვანი გამოვლინებით).

სივრცე არის მატერიის არსებობის ობიექტური ფორმა, რომელიც გამოხატავს: მატერიალური ობიექტების ურთიერთგანლაგებას (წინ, უკან, გარეთ, შიგნით, ახლოს, შორს და ა.შ.), მათ უნარს დაიკავონ გარკვეული მოცულობა (ანუ ჰქონდეთ სიგრძე). , სიგრძე, სიგანე და სიმაღლე), აქვს გარკვეული ფორმა, სტრუქტურა. დრო არის მატერიის არსებობის ობიექტური ფორმა, რომელიც გამოხატავს არსებობის ხანგრძლივობას (წელი, საუკუნე) და ობიექტების, სისტემებისა და პროცესების თანმიმდევრული მდგომარეობების თანმიმდევრობას (ადრე, შემდეგ, ერთდროულად).

სივრცისა და დროის პრობლემის ანალიზი გულისხმობს ცნებების განსხვავებას: 1. რეალური სივრცე და დრო 2. აღქმითი სივრცე და დრო 3. კონცეპტუალური სივრცე და დრო. აღქმის დონეზე ადამიანი გრძნობათა ორგანოების დახმარებით ცნობს სივრცულ-დროით ფორმებს და აყალიბებს სენსორულ გამოსახულებებს, წარმოდგენებს. ეს იდეები ინდივიდუალურია, ანუ ისინი დამოკიდებულია ადამიანის ფიზიოლოგიურ და ფსიქოლოგიურ მახასიათებლებზე. კონცეპტუალური სივრცე და დრო გამოხატავს ცოდნის თეორიულ დონეს სამყაროს სივრცით-დროითი ორგანიზაციის შესახებ. ეს არის სწავლებები, ცნებები, სივრცისა და დროის თეორიები. ისინი დამოკიდებულნი არიან არა პიროვნების ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე, არამედ საზოგადოების, მეცნიერების, კულტურის განვითარების დონეზე და ზოგადად მნიშვნელოვანია მათი ეპოქისთვის.

სივრცისა და დროის ძირითადი ცნებები არსებითი 2. კავშირებითი ცნება სივრცესა და დროს განიხილავს, როგორც სპეციალურ ერთეულებს, რომლებიც არსებობენ დამოუკიდებლად, მატერიალური ობიექტების მიუხედავად. აქ სივრცე და დრო განიხილება როგორც დამოუკიდებელ სუბსტანციებად, როგორც საგნების, სხეულების, პროცესების ცარიელი ჭურჭელი. რელაციური კონცეფცია სივრცესა და დროს განიხილავს, როგორც ობიექტებსა და პროცესებს შორის ურთიერთობის განსაკუთრებულ სახეობას, რომლის გარეთაც ისინი ვერ იარსებებს. სივრცე-დროის თვისებები დამოკიდებულია მოძრავი მატერიალური სისტემების ბუნებასა და სიჩქარეზე და მოქმედებს როგორც ურთიერთობა ამ მოძრავ მატერიალურ სისტემებს შორის. ერთი.

დიალექტიკა (თანამედროვე გაგებით) არის რეალობის შემეცნების თეორია და მეთოდი, სამყაროს ყველა ფენომენის ურთიერთდაკავშირების დოქტრინა და ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების განვითარების უნივერსალური კანონები. დიალექტიკის ისტორიული ფორმები ანტიკური ფილოსოფოსების (ჰერაკლიტე, სოკრატე, პლატონი) დიალექტიკა. 2. გერმანული კლასიკური ფილოსოფიის იდეალისტური დიალექტიკა (კანტი, ფიხტე, შელინგი, ჰეგელი). 3. მატერიალისტური დიალექტიკა (მარქსი, ენგელსი). ობიექტური დიალექტიკა არის ურთიერთქმედების, ურთიერთკავშირის და განვითარების პროცესები თავად მატერიალურ სამყაროში, როგორც ერთიან ურთიერთდაკავშირებულ მთლიანობაში. ეს არ არის დამოკიდებული ადამიანის ცნობიერებაზე და არც კაცობრიობის ცნობიერებაზე. 1. სუბიექტური დიალექტიკა (ანუ დიალექტიკური აზროვნება) არის აზრების მოძრაობა და განვითარება, ცნებები, რომლებიც ასახავს ობიექტურ დიალექტიკას ადამიანის გონებაში. სუბიექტური დიალექტიკა ასევე არის დიალექტიკის თეორია, ანუ მოძღვრება როგორც გარე სამყაროს, ისე თვით აზროვნების განვითარების უნივერსალური კანონების შესახებ.

დიალექტიკის სტრუქტურული ელემენტები: 1. 2. 3. პრინციპები კანონები კატეგორიები. დიალექტიკის ძირითადი პრინციპები: 1. უნივერსალური კავშირის პრინციპი 2. განვითარების პრინციპი 3. სისტემური პრინციპი 4. მიზეზობრიობის პრინციპი უნივერსალური კავშირის პრინციპი ნიშნავს გარემომცველი სამყაროს მთლიანობას, მის შინაგან ერთობას, ურთიერთდაკავშირებას და ურთიერთდამოკიდებულებას. მისი ყველა კომპონენტისგან (ობიექტები, ფენომენები, პროცესები). განვითარების პრინციპი გამოხატავს აზრს, რომ სამყაროში ყველაფერი იცვლება და განვითარება აუცილებელი, უნივერსალური და ბუნებრივი პროცესია, ანუ განვითარების პრინციპი უარყოფს მსოფლიოში გაყინული, განუვითარებელი ობიექტების, პროცესებისა და ფენომენების არსებობას. თანმიმდევრულობის პრინციპი ნიშნავს, რომ ჩვენს ირგვლივ სამყაროში მრავალი კავშირი არ არსებობს ქაოტურად, არამედ მოწესრიგებულია. ეს ბმულები ქმნიან ინტეგრალურ სისტემას, რომელშიც ისინი განლაგებულია იერარქიული თანმიმდევრობით. მიზეზობრიობის პრინციპი ნიშნავს, რომ გარემომცველი რეალობის ყველა ობიექტი (ფენომენი, პროცესი) მიზეზობრივად არის განპირობებული და ურთიერთდამოკიდებული. გარემომცველი სამყაროს ობიექტებს აქვთ გარეგანი ან შინაგანი მიზეზი. მიზეზი, თავის მხრივ, იწვევს შედეგს და მთლიანობაში კავშირებს მიზეზ-შედეგად უწოდებენ.

დიალექტიკის ძირითადი (ფუნდამენტური) კანონები 1. რაოდენობრივი და თვისებრივი ცვლილებების ურთიერთგადასვლის კანონი. 2. ერთიანობისა და დაპირისპირებათა ბრძოლის კანონი. 3. უარყოფის კანონი. ყველა კანონი მოქმედებს ერთდროულად, ვინაიდან განვითარება სისტემური ხასიათისაა, რაოდენობრივი და თვისებრივი ცვლილებების ურთიერთგადასვლის კანონი ავლენს განვითარების მექანიზმს, ანუ განმარტავს, თუ როგორ წარმოიქმნება ახალი თვისებები განვითარების პროცესში. კანონის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ თანდათანობითი რაოდენობრივი ცვლილებები, რომლებიც მუდმივად ხდება ობიექტებში, მაგრამ ამ დროისთვის მათი ძირითადი მახასიათებლების შეუცვლელად, როდესაც მიიღწევა ღონისძიების საზღვრები, იწვევს ხარისხობრივ ცვლილებებს. რაოდენობრივიდან თვისობრივ ცვლილებებზე გადასვლა ხდება ნახტომის სახით.

დაპირისპირეთა ერთიანობისა და ბრძოლის კანონი არის დიალექტიკის ბირთვი, რადგან ის მიუთითებს მიზეზზე, დიალექტიკური ცვლილების წყაროზე. კანონის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ სამყაროს თითოეულ ობიექტს ახასიათებს შინაგანი დაპირისპირებები. ეს საპირისპიროები ურთიერთქმედებაში არიან: ისინი იძენენ მეგობარს და ებრძვიან ერთმანეთს. ეს არის შინაგანი დაპირისპირებების ბრძოლა, რომელიც ემსახურება როგორც წყაროს, თვით მოძრაობის მიზეზს, სამყაროს ფენომენების თვითგანვითარებას. დიალექტიკური დაპირისპირებები არის საგნის (სისტემის) ცალკეული ასპექტების, თვისებების, მახასიათებლების ისეთი ურთიერთობები, რომლებშიც ისინი ერთმანეთს გამორიცხავს. მაგალითად: ატომში - დადებითად და უარყოფითად დამუხტული ნაწილაკები; ცოცხალ ბუნებაში მემკვიდრეობითობისა და ცვალებადობის პროცესები, საზოგადოებაში - წარმოება - მოხმარება და ა.შ. დიალექტიკური წინააღმდეგობა - ეს არის ურთიერთდამოკიდებულება დაპირისპირებებს შორის, როდესაც ისინი ერთმანეთის გამორიცხავენ და ორმხრივად განაპირობებენ ერთმანეთს. გამოყოფა: შიდა და გარე წინააღმდეგობები; ძირითადი და მცირე წინააღმდეგობები; ანტაგონისტური და არაანტაგონისტური; ობიექტების ცვლილებასა და განვითარებაში განმსაზღვრელი როლი ეკუთვნის შინაგან, ძირითად წინააღმდეგობებს.

უარყოფის კანონი მიუთითებს განვითარების პროცესის მიმართულებაზე. კანონის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ახალი ყოველთვის უარყოფს ძველს და იკავებს მის ადგილს, მაგრამ თანდათან ის ახლიდან ძველში იქცევა და უფრო და უფრო მეტი ახალი უარყოფს. დიალექტიკური უარყოფის ძირითადი შინაარსი სამი პუნქტია: 1. ნგრევა, გახმობა ყველაფრის ძველი, მოძველებული; 2. ყველაფრის პოზიტიური, განვითარების უნარის შენარჩუნება. 3. მშენებლობა, ანუ ახლის ჩამოყალიბება, გაჩენა. უარყოფის უარყოფა, უპირველეს ყოვლისა, გულისხმობს: განმეორებადობას განვითარების პროცესში დაბრუნება საწყის პოზიციაზე, მაგრამ ახალ, უფრო მაღალ დონეზე, განვითარების კონკრეტული ციკლების შედარებით სისრულეს, განვითარების შეუქცევადობა წრეში მოძრაობამდე.

დიალექტიკის კატეგორიები თუ დიალექტიკის კანონები ავლენს განვითარების პროცესის არსს, მაშინ აისახება უნივერსალური კავშირები სამყაროს ობიექტებსა და მოვლენებს შორის, რომელიც ფიქსირდება დიალექტიკის კატეგორიებში. დიალექტიკის ძირითადი კატეგორიები: სინგულარული, ზოგადი, განსაკუთრებული; არსი არის ფენომენი; ნაწილი არის მთელი; ფორმა - შინაარსი; მიზეზი - შედეგი, აუცილებლობა - შანსი, შესაძლებლობა - რეალობა და ა.შ.

დიალექტიკის ალტერნატივები ეკლექტიზმი არის ერთიანობის, მთლიანობის, მრწამსის, თეორიების თანმიმდევრულობის არარსებობა; სხვადასხვა, ხშირად განსხვავებული თვალსაზრისების ერთობლიობა. სოფისტიკა არის შეგნებული გამოყენება კამათში ან არასწორი არგუმენტების (ე.წ. სოფიზმების) დასამტკიცებლად, ანუ გარეგანი სისწორით შენიღბული ყოველგვარი ილეთების. მეტაფიზიკა (ანტიდიალექტიკა) - საშუალებას აძლევს სამყაროს გაგებას, როგორც უცვლელად მისი არსით, საშუალებას აძლევს შექმნას სამყაროს ცალსახა, სტატიკური სურათი, ყოფნის გარკვეული მომენტების იზოლირებული განხილვა.

ნაწილი 4. ფილოსოფიური ანთროპოლოგია ადამიანის პრობლემა ფილოსოფიასა და მეცნიერებაში. 2. ცნობიერების პრობლემა თანამედროვე ფილოსოფიაში. ერთი.

ფილოსოფიური ანთროპოლოგია არის ფილოსოფიური ცოდნის ფილიალი, რომელიც სწავლობს ადამიანს მისი არსებობის მრავალგანზომილებიანობაში. მეცნიერული მიდგომა ადამიანის შესწავლისადმი 1. მეცნიერება განშორებულია ადამიანის არსებობის მნიშვნელობის შესახებ კითხვების გადაწყვეტისგან, ღირებულებითი ასპექტიდან. 2. მეცნიერება იტანჯება რედუქციონიზმით (ანუ კომპლექსის მარტივამდე დაყვანა). 3. მეცნიერება ობიექტურად სწავლობს ადამიანს, ანუ აქცენტი კეთდება ადამიანის თვისებების ცალკეულ გამოვლინებებზე (ბიოლოგია, ფსიქოლოგია, მედიცინა და ა.შ.). ფილოსოფიური მიდგომა ადამიანის პრობლემისადმი 1. ფილოსოფია აცნობიერებს ადამიანს მისი არსებობის მთლიანობაში. 2. ფილოსოფია ხაზს უსვამს ადამიანის არსებობის უნიკალურობას, იკვლევს იმ უნიკალურ მახასიათებლებს, რომლებიც უნიკალურია მხოლოდ ადამიანისთვის და არავისთვის.

1. 2. 3. 4. ადამიანის ფილოსოფიური გაგების ძირითადი ცნებები ნატურალიზაცია (აქ ადამიანი გაგებულია, როგორც ბუნების ელემენტი, რომელიც ექვემდებარება მის კანონებს და არაფერი აქვს თავის მახასიათებლებში იმის გარდა, რაც არის ბუნებრივ წარმონაქმნებში). ეგზისტენციალურ-პერსონალისტური (ადამიანი გაგებულია, როგორც ბუნებრივი და სოციალური პირობებისგან დამოუკიდებელი თავისუფლების უნიკალური გამოცდილება, რომლის მეშვეობითაც ადამიანი ქმნის როგორც საკუთარ თავს, ასევე გარე სამყაროს). აქ აქცენტი კეთდება პირადი გამოცდილების უნიკალურობაზე. რაციონალისტური (ადამიანის არსებით თვისებას განსაზღვრავს მიზეზის არსებობით, რომლის მეშვეობითაც ხდება ადამიანში ბუნებრივის დაძლევა). სოციოლოგიზაცია (ადამიანის არსს საზოგადოება განსაზღვრავს. „ადამიანი არის ყველა სოციალური ურთიერთობის მთლიანობა“).

ანთროპოგენეზის პრობლემა (ადამიანის წარმოშობა) 1. 2. 3. 4. 5. 6. ძირითადი ცნებები: კრეაციონისტური კონცეფცია. ევოლუციონიზმი. შრომის კონცეფცია სიმბოლური კონცეფცია თამაშის კონცეფცია. ფსიქოანალიტიკური კონცეფცია და ა.შ.

1. 2. 3. 1. 2. 3. ანთროპოგენეზის ძირითადი ფაქტორები ეკოლოგიური (გარე). ანთროპოლოგიური (ანატომიური და მორფოლოგიური, ანუ ვერტიკალური პოზა, მკლავის განვითარება, ტვინის მოცულობის გაზრდა (ჰომინიდების ტრიადა). სოციალური. ადამიანი არის სამი კომპონენტის ერთიანობა: ბიოლოგიური (ანატომიური და ფიზიოლოგიური სტრუქტურა, ნერვული სისტემის ტიპი, სქესი და ასაკობრივი მახასიათებლები, ა.შ.) გონებრივი (გრძნობები, წარმოსახვა, მეხსიერება, ნება, ხასიათი და სხვ.) სოციალური (მსოფლმხედველობა, ღირებულებები, მორალური თვისებები, ცოდნა, უნარები და ა.შ.).

ბიოლოგიურსა და სოციალურს შორის ურთიერთობის პრობლემა ადამიანში 1. პანბიოლოგიზმი არის კონცეფცია, რომლის მიხედვითაც ადამიანის განვითარება მთლიანად განისაზღვრება გენებით (ანუ ბიოლოგიური ფაქტორით). 2. პანსოციოლოგიზმი - კონცეფცია, რომ ყველა ადამიანი იბადება ერთი და იგივე გენეტიკური მიდრეკილებით, ხოლო აღზრდა და განათლება (ანუ სოციალური ფაქტორი) მთავარ როლს ასრულებს ადამიანის განვითარებაში.

ცნობიერება რეალობის ასახვის უმაღლესი ფორმაა; მხოლოდ ადამიანებისთვის, როგორც სოციალური არსებების თანდაყოლილი და დაკავშირებულია მეტყველებასთან, ტვინის ფუნქცია, რომელიც მოიცავს რეალობის განზოგადებულ და მიზანმიმართულ ასახვას პრაქტიკული საქმიანობის დროს, მოქმედებების წინასწარ გონებრივ კონსტრუქციაში და მათი შედეგების მოლოდინში. ადამიანის ქცევის რეგულირება და თვითკონტროლი. ცნობიერების ძირითადი ფილოსოფიური ცნებები 1. არსებითი 2. ფუნქციონალური 3. ეგზისტენციალურ-ფენომენოლოგიური

ასახვა არის ნებისმიერი მატერიალური სისტემის საკუთრება, მათი უნარი დაიჭიროს, რეპროდუცირდეს და გამოიყენოს სხვა ობიექტების ან სისტემების გარკვეული მახასიათებლები პროცესში ან მათთან ურთიერთქმედების შედეგად. ყველა მატერიალურ სისტემას აქვს ასახვა, ეს არის ნებისმიერი ურთიერთქმედების სავალდებულო მხარე. ასახვა თვისობრივად განსხვავებულია მატერიის ორგანიზების სხვადასხვა დონეზე. უსულო ბუნებაში ასახვა ვლინდება ფიზიკური და ქიმიური ცვლილებების მთლიანობაში, რომლებიც ადეკვატურია გარე გავლენისთვის. აქ ფართოდ არის გავრცელებული იზომორფული (სტრუქტურის მსგავსი) რუქები, ანაბეჭდები, რომლებიც წარმოიქმნება ორი ან მეტი ობიექტის ურთიერთქმედების შედეგად (მაგალითად, კვალი, ჩაღრმავება, ნაკაწრები, მაგნიტიზაცია და ა.შ.).

ასახვის ფორმები ცოცხალ სფეროში გაღიზიანებადობა არის ორგანიზმის უნარი განახორციელოს უმარტივესი სპეციფიკური რეაქციები გარკვეული სტიმულის მოქმედების საპასუხოდ. მგრძნობელობა არის ორგანიზმების უნარი, ჰქონდეთ შეგრძნებები, ანუ ასახონ სხეულზე მოქმედი ობიექტების ინდივიდუალური თვისებები. მგრძნობელობა თანდაყოლილია მხოლოდ ცხოველთა სამყაროში, მაგრამ არა მცენარეებში, რადგან აუცილებელია ნერვული ქსოვილის არსებობა. გონებრივი ასახვა დაკავშირებულია ცენტრალური ნერვული სისტემისა და ტვინის გაჩენასთან. ფსიქიკა არის ცოცხალი ორგანიზმების უნარი, გააანალიზონ ერთდროულად მოქმედი სტიმულების რთული კომპლექსები და ასახონ ისინი სიტუაციის ჰოლისტიკური გამოსახულების სახით. გონებრივი ასახვის საფუძველია პირობითი და უპირობო რეფლექსები. გონებრივი ასახვის უმაღლესი ფორმა არის ცნობიერება.

განსხვავება ადამიანის ცნობიერებასა და ცხოველურ ფსიქიკას შორის 1. 2. 3. 4. 5. 6. მიზნის დასახვის არსებობა. ენის განვითარებული ფორმების არსებობა. თვითშემეცნების არსებობა. ადამიანის აბსტრაქტულ-ლოგიკური აზროვნების უნარი. ცნობიერების სტრუქტურა ცოდნა გრძნობები და ემოციები ღირებულებები იქნება მეხსიერება ფანტაზია

ნაწილი 5. ცოდნის თეორია და მეცნიერების ფილოსოფია. შემეცნება, როგორც ფილოსოფიური ანალიზის საგანი. 2. მეცნიერება, როგორც ფილოსოფიური ანალიზის ობიექტი. ერთი.

შემეცნება, როგორც ფილოსოფიური ანალიზის საგანი ფილოსოფიური ცოდნის განყოფილებას, რომელიც სწავლობს შემეცნების პროცესის არსს, ცოდნის გაჩენისა და განვითარების ნიმუშებს, ეწოდება ეპისტემოლოგია (ბერძნულიდან gnosis - ცოდნა, logos - სწავლება). ეპისტემოლოგიის ძირითადი პრობლემები: სამყაროს შემეცნებადობის პრობლემა, შემეცნების სუბიექტისა და წყაროს პრობლემა, შემეცნებითი პროცესის სტრუქტურა, შემეცნების მეთოდებისა და ფორმების პრობლემა, ჭეშმარიტების პრობლემა და მისი კრიტერიუმები და ა.შ. შემეცნება არის ადამიანის შემოქმედებითი საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს ბუნებრივი, სოციალური და სულიერი რეალობის ადეკვატურად რეპროდუცირებას ცოდნის სახით. შემეცნების შედეგები ჩნდება ცოდნის სახით.

ცოდნის საგანია ადამიანი, როგორც ცნობიერების მატარებელი, რომელსაც ახასიათებს გარკვეული შემეცნებითი შესაძლებლობები (სენსუალურობა, გონიერება, ნება, მეხსიერება, წარმოსახვა, ინტუიცია და ა.შ.). ინდივიდს, სოციალურ ჯგუფს ან მთლიანად საზოგადოებას შეუძლია იმოქმედოს როგორც სუბიექტი. შემეცნების ობიექტი არის რეალობის ფრაგმენტი, რომლისკენაც არის მიმართული სუბიექტის შემეცნებითი აქტივობა. ცოდნის ობიექტი შეიძლება იყოს ბუნება, ადამიანი, საზოგადოება. ცოდნის საგანი არის ცოდნის ობიექტის სპეციფიკური ასპექტები, რომლებზეც მიმართულია შემეცნებითი აქტივობა. მაგალითად, საბუნებისმეტყველო ცოდნაში (ფიზიკა, ქიმია, ბიოლოგია და ა.შ.) ცოდნის ობიექტი ბუნებაა, მაგრამ თითოეულ დისციპლინას აქვს თავისი საგანი.

შემეცნების პროცესის სტრუქტურა შემეცნების სენსუალური მხარე: შეგრძნებები აღქმები რეპრეზენტაციები შემეცნების რაციონალური მხარე: ცნებები განსჯა დასკვნა

შემეცნების სენსუალური მხარე: სენსაცია არის ასახვა ადამიანის გონებაში ცალკეული ასპექტების, საგნების თვისებების, ფენომენების, პროცესების მათი უშუალო ზემოქმედებით გრძნობებზე (მხედველობა, სმენა, ყნოსვა, შეხება და ა.შ.). აღქმა არის ობიექტის ჰოლისტიკური გამოსახულების ასახვა, რომელიც პირდაპირ მოცემულია ცოცხალ ჭვრეტაში ყველა მხარისა და კავშირის აგრეგატში; ამ ინდივიდუალური შეგრძნებების სინთეზი. რეპრეზენტაცია არის საგნის განზოგადებული სენსორულ-ვიზუალური გამოსახულება, რომელიც ადრე მოქმედებდა გრძნობებზე, მაგრამ არ აღიქმება მომენტში. ეს მოიცავს წარმოსახვის სურათებს და მეხსიერების სურათებს, არ არსებობს პირდაპირი კავშირი რეალურ ობიექტთან.

შემეცნების რაციონალური მხარე ცნება არის აზროვნების ფორმა, რომელიც ასახავს ფენომენების ზოგად რეგულარულ კავშირებს, ასპექტებს, ნიშნებს, რომლებიც ფიქსირდება მათ განმარტებებში. მაგალითად, ადამიანი, ცხოველი, ელემენტარული ნაწილაკი, უჯრედი და ა.შ. განსჯა არის აზროვნების ფორმა, რომლის დროსაც ხდება რაიმეს დადასტურება ან უარყოფა საგანზე ან ფენომენზე. მაგალითად, ვაშლის ხე იზრდება ბაღში. ახლა წვიმს. დასკვნა არის აზროვნების ფორმა, რომელიც შედგება იმაში, რომ ერთი ან რამდენიმე განსჯიდან გამოდის ახალი - მესამე განსჯა (დასკვნა). Მაგალითად. ყველა ადამიანი მოკვდავია. ივანოვი კაცია. ივანოვი მოკვდავია.

ჭეშმარიტების პრობლემა ფილოსოფიაში ჭეშმარიტება არის ჩვენი ცოდნის რეალობის შესაბამისი შინაარსი (ჭეშმარიტების კლასიკური კონცეფცია, რომლის ავტორია არისტოტელე). რეალურად არსებული ობიექტები (ფენომენები, პროცესები) თავისთავად არ შეიძლება იყოს არც ჭეშმარიტი და არც ყალბი. მათ შესახებ ჩვენი ცოდნა შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ან მცდარი. ჭეშმარიტებას რამდენიმე ასპექტი აქვს: ობიექტურობა, აბსოლუტურობა, ფარდობითობა და კონკრეტულობა (ჭეშმარიტების დიალექტიკურ-მატერიალისტური კონცეფცია). ობიექტური ჭეშმარიტება არის ცოდნის შინაარსი, რომელიც არ არის დამოკიდებული ადამიანზე და კაცობრიობაზე. ობიექტური ჭეშმარიტება არის შემეცნებითი სუბიექტის მიერ ობიექტის ადეკვატური ასახვა, ანუ მისი რეპროდუცირება, როგორც ის თავისთავად არსებობს, მიუხედავად მკვლევარის პიროვნული თვისებებისა თუ სოციალური მახასიათებლებისა.

აბსოლუტური ჭეშმარიტება გაგებულია, როგორც: 1. რეალობის მთლიანობის სრული ამომწურავი ცოდნა (ეპისტემოლოგიური იდეალი). 2. ცოდნის ელემენტი, რომელიც ვერასოდეს იქნება უარყოფილი მომავალში. მაგალითად, ყველა ადამიანი მოკვდავია. ფარდობითი ჭეშმარიტება არის ცოდნის შინაარსი, რომელიც იხვეწება შემეცნების პროცესში. კონკრეტული ჭეშმარიტება - ნებისმიერი ჭეშმარიტი ცოდნა მის შინაარსში და გამოყენებაში ყოველთვის განისაზღვრება ადგილის, დროისა და მრავალი კონკრეტული გარემოების მოცემული პირობებით, რაც ცოდნაში მაქსიმალურად ზუსტად უნდა იყოს გათვალისწინებული. ობიექტური, აბსოლუტური, კონკრეტული, ფარდობითი ჭეშმარიტება არ არის ჭეშმარიტების განსხვავებული „ჯიშები“, არამედ ერთი და იგივე ცოდნა თავისი დამახასიათებელი ნიშნებით (თვისებებით).

ჭეშმარიტების ალტერნატიული ცნებები 1. პრაგმატული (ბერძნ. პრაგმა - საქმე, მოქმედება) ცნება. ჭეშმარიტად გამოცხადებულია ცოდნა, რომელსაც მივყავართ მიზნის წარმატებით მიღწევამდე. (პირსი, ჯეიმსი, დიუი). 2. თანმიმდევრული (ლათ. Cohaerentia - კავშირი, შეკრულობა) ცნება. ჭეშმარიტება არის თვითშეთანხმების და ცოდნის ლოგიკური თანმიმდევრულობის თვისება. (Neurath, Carnap, Rescher და სხვ.) 3. კონვენციონალისტური (ლათ. сonventio - შეთანხმება) ცნება. სიმართლე სამეცნიერო საზოგადოებაში შეთანხმების შედეგია. (პუანკარე, აიდუკევიჩი და სხვები). 4. ეგზისტენციალური კონცეფცია. ჭეშმარიტება არის ადამიანის ფსიქოლოგიური მდგომარეობის ფორმა. ეგზისტენციალური ჭეშმარიტება არ არის ცნობილი, მაგრამ გამოცდილი. (სარტრი, შესტოვი, ბერდიაევი, იასპერსი, ჰაიდეგერი და სხვები).

მეცნიერება, როგორც ფილოსოფიური ანალიზის ობიექტი მეცნიერება არის შემეცნებითი საქმიანობის სპეციფიკური ფორმა, რომელიც მიზნად ისახავს ახალი, ობიექტურად ჭეშმარიტი ცოდნის მიღწევას, რომელსაც ახორციელებს სამეცნიერო საზოგადოება კონკრეტულ სოციოკულტურულ პირობებში. სამეცნიერო საქმიანობის მიზანია ადამიანს მისცეს ობიექტური სისტემატური ცოდნა სამყაროს შესახებ, გამოავლინოს ობიექტური მიზეზები და კანონები, რომლებიც მოქმედებს მსოფლიოში. სამეცნიერო საქმიანობის შედეგია სისტემატიზებული, სანდო, პრაქტიკულად დამოწმებული ცოდნა.

როგორც ერთგვარი საქმიანობა მეცნიერებას ახასიათებს შემდეგი: ორიენტირებულია არსის ძიებაზე. მუშაობს იდეალურ ობიექტებთან. ღირებულებათა გარკვეული სისტემის არსებობა: ობიექტური ჭეშმარიტების ღირებულება, მიზეზის ღირებულება, ახალი ცოდნის ღირებულება და ა.შ. ტექნიკური მოწყობილობების გარკვეული ნაკრების არსებობა. ახალი ცოდნის მისაღებად გამოყენებული სპეციალური მეთოდების ნაკრების არსებობა. სამეცნიერო საქმიანობის ორგანიზების გზა. სპეციალური ენის არსებობა. პროფესიონალურად მომზადებული პერსონალის არსებობა.

სამეცნიერო ცოდნის სტრუქტურა სამეცნიერო ცოდნა არის პროცესი, რომელიც მოიცავს ორ ძირითად დონეს: ემპირიულ და თეორიულ, აგრეთვე მეტათეორიულ დონეს (ან წინაპირობად ცოდნას, რომელიც მოიცავს სამყაროს მეცნიერულ სურათს, მეცნიერული კვლევის იდეალებსა და ნორმებს, ფილოსოფიურ საფუძვლებს. მეცნიერება). მეცნიერული ცოდნის ემპირიული დონე ემპირიული დონის მთავარი მიზანია დაკვირვებითი მონაცემების მოპოვება და მეცნიერების ფაქტების ფორმირება, რომლებზედაც შემდეგ აგებულია ემპირიული საფუძველი და მუშავდება თეორიული კონსტრუქციების სისტემა. ემპირიულ დონეზე შესწავლილი ობიექტი აისახება ძირითადად მისი გარეგანი კავშირებისა და გამოვლინებების მხრიდან, რომელიც ხელმისაწვდომია ცოცხალი ჭვრეტისთვის. აქ ცოდნის სენსუალური მხარე ჭარბობს. ემპირიულ დონეზე ცოდნა ჩნდება მეცნიერული ფაქტის სახით. მეცნიერული ფაქტი არის დადასტურებული ცოდნა შესასწავლი ობიექტის მახასიათებლების, თვისებების, გამოვლინებების შესახებ.

მეცნიერული ცოდნის თეორიული დონე თეორიულ დონეზე ფენომენები და პროცესები აისახება მათი შინაგანი კავშირებისა და კანონების მხრიდან, ემპირიული ცოდნის რაციონალური დამუშავების გზით, აბსტრაქციების დახმარებით. აქ ცოდნის რაციონალური მხარე ჭარბობს. სამეცნიერო ცოდნა თეორიულ დონეზე ჩნდება მეცნიერების, მეცნიერული პრობლემის, სამეცნიერო ჰიპოთეზის, სამეცნიერო პრინციპის, კანონის, თეორიის კატეგორიების სახით. მეცნიერების კატეგორიები - კონკრეტული სამეცნიერო დისციპლინის (ფიზიკა, ქიმია, ბიოლოგია და ა.შ.) ყველაზე ზოგადი ცნებები. მაგალითად, უჯრედი, ატომი, ელემენტარული ნაწილაკი, სოციალური მოქმედება და ა.შ.. მეცნიერული პრობლემა არის ცოდნის ფორმა, რომლის შინაარსი არის ის, რაც ჯერ არ არის ცნობილი ადამიანის მიერ, მაგრამ ის, რაც უნდა იცოდეს, ე.ი. ეს არის ცოდნა უმეცრების შესახებ. ჰიპოთეზა არის ცოდნის ფორმა, რომელიც შეიცავს ვარაუდს, რომელიც ჩამოყალიბებულია რიგი ფაქტების საფუძველზე, რომელთა ჭეშმარიტი მნიშვნელობა არ არის განსაზღვრული და საჭიროებს დამტკიცებას.

სამეცნიერო პრინციპი - თეორიის ყველაზე ზოგადი ფუნდამენტური დებულებები. კანონი არის ასახვა არსებითი, აუცილებელი, სტაბილური, განმეორებადი კავშირებისა და ურთიერთობების თეორიული განცხადებების სახით კვლევის ობიექტებში. თეორია არის მეცნიერული ცოდნის ყველაზე განვითარებული ფორმა, რომელიც ასახავს რეალობის გარკვეული სფეროს რეგულარულ და არსებით კავშირებს. თეორია არის სისტემატიზებული ცოდნა, რომელიც ერთად ხსნის ბევრ ფაქტს და აღწერს რეალობის გარკვეულ ფრაგმენტს კანონების საშუალებით.

მეცნიერული ცოდნის მეთოდები მეთოდი - გარკვეული წესების, ტექნიკის, მეთოდების, ცოდნისა და მოქმედების ნორმების ერთობლიობა. ემპირიული დონის მეთოდები დაკვირვება არის რეალობის ობიექტებისა და ფენომენების მიზანმიმართული, პასიური, სისტემატური, სისტემატური აღქმა (პირდაპირ და ხელსაწყოების დახმარებით), რის შედეგადაც ადამიანი იღებს პირველად ცოდნას გარე ასპექტების, კავშირებისა და ურთიერთობების შესახებ. შესწავლილი ობიექტის. დაკვირვება საშუალებას გაძლევთ დააფიქსიროთ მხოლოდ ის, რასაც თავად კვლევის ობიექტი ავლენს. ექსპერიმენტი არის მკვლევარის აქტიური მიზანმიმართული ჩარევა შესწავლილი პროცესის მსვლელობაში, კვლევის ობიექტის შესაბამისი ცვლილება ან მისი რეპროდუქცია სპეციალურად შექმნილ და კონტროლირებად პირობებში. ექსპერიმენტს ახასიათებს კონტროლირებადი და განმეორებითი გამეორების შესაძლებლობა.

აღწერა - დაკვირვების ან ექსპერიმენტის (ანუ ინფორმაციის ობიექტის შესახებ) შედეგების დაფიქსირება მეცნიერებაში მიღებული გარკვეული სანოტო სისტემების გამოყენებით. გაზომვა - საზომი ხელსაწყოების გამოყენებით შესრულებული მოქმედებების ერთობლიობა, რათა იპოვონ გაზომილი სიდიდის რიცხვითი მნიშვნელობა გაზომვის მიღებულ ერთეულებში. თეორიული დონის მეთოდები გონებრივი ექსპერიმენტის მეთოდი იდეალიზებულ ობიექტზე ლოგიკური პროცედურების სისტემაა. იდეალიზაცია არის გონებრივი პროცედურა, რომელიც დაკავშირებულია აბსტრაქტული (იდეალიზებული) ობიექტების ფორმირებასთან, რომლებიც რეალურად არ არსებობს ობიექტურ სამყაროში.

ფორმალიზაცია არის ცოდნის შინაარსის ნიშან-სიმბოლური ფორმით ჩვენება (ფორმალიზებული ენა, ფორმულები, გრაფიკა და სხვ.), რაც ხელს უწყობს აზრის გამოხატვის სიზუსტეს. აქსიომატური მეთოდი არის მეცნიერული თეორიის აგების გზა, რომელშიც ის ეფუძნება რამდენიმე თავდაპირველ დებულებას - აქსიომებს, საიდანაც ამ თეორიის ყველა დებულება მომდინარეობს წმინდა ლოგიკური გზით (ანუ მტკიცებულება). ჰიპოთეტურ-დედუქციური მეთოდი არის დედუქციურად ურთიერთდაკავშირებული ჰიპოთეზების სისტემის შექმნა, საიდანაც მომდინარეობს განცხადებები ემპირიული ფაქტების შესახებ. შედეგად, ცოდნა ჰიპოთეტური ან სავარაუდოა.

ზოგადი ლოგიკური მეთოდები ანალიზი არის შემეცნების მეთოდი, რომელიც მოიცავს კვლევის ობიექტის დაყოფას მის შემადგენელ ნაწილებად, რომლებიც დამოუკიდებლად შეისწავლება მთლიანთან მიმართებაში. სინთეზი არის შემეცნების მეთოდი, რომლის დროსაც შესასწავლი ობიექტის შერჩეული კომპონენტები გაერთიანებულია ერთ მთლიანობაში, ანალიზის დროს მიღებული ცოდნის გათვალისწინებით. აბსტრაქცია არის გონებრივი აბსტრაქცია შესასწავლი ობიექტის მთელი რიგი თვისებებიდან და ურთიერთობებიდან, რომლებიც ამ კვლევისთვის უმნიშვნელოდ ითვლება, ამასთან, ხაზს უსვამს ობიექტის იმ თვისებებსა და მახასიათებლებს, რომლებიც მკვლევარისთვისაა საინტერესო. განზოგადება არის ობიექტის ზოგადი თვისებებისა და მახასიათებლების დადგენა. ინდუქცია არის შემეცნების მეთოდი, რომელშიც ზოგადი დასკვნა კეთდება ცალკეული ფაქტების ან წინაპირობების საფუძველზე. დედუქცია არის შემეცნების მეთოდი, რომელიც შედგება იმაში, რომ კონკრეტული ხასიათის დასკვნები კეთდება ზოგადი განცხადებებიდან. ანალოგია არის მსგავსების დადგენა ზოგიერთ ასპექტში, თვისებებში და ურთიერთობებში სხვადასხვა ობიექტებს შორის. მოდელირება არის გარკვეული ობიექტების შესწავლის მეთოდი მოდელზე მათი მახასიათებლების რეპროდუცირებით (რეალობის ამა თუ იმ ფრაგმენტის ანალოგი).

ნაწილი 6. სოციალური ფილოსოფია სოციალური ფილოსოფიის ძირითადი პრობლემები და ცნებები. 2. საზოგადოება, როგორც განვითარებადი სისტემა. 3. ისტორიის ფილოსოფიის ძირითადი პრობლემები 1.

სოციალური ფილოსოფია არის ფილოსოფიური ცოდნის ფილიალი, რომელიც შეისწავლის საზოგადოების სპეციფიკურ მახასიათებლებს და მის სტრუქტურას, სოციალური დინამიკის ფაქტორებს, აგრეთვე საზოგადოების გაჩენის, განვითარებისა და ფუნქციონირების ყველაზე ზოგად საფუძვლებსა და ნიმუშებს. საზოგადოება (ფართო გაგებით) არის ბუნებისგან იზოლირებული მატერიალური სამყაროს ნაწილი, რომელიც არის ისტორიულად განვითარებადი ურთიერთობების ერთობლიობა ადამიანებს შორის, რომლებიც ვითარდება მათი ცხოვრების განმავლობაში. საზოგადოება (ვიწრო გაგებით) არის კაცობრიობის ისტორიის გარკვეული ეტაპი (ფეოდალური საზოგადოება) ან ცალკე კონკრეტული საზოგადოება (თანამედროვე ბელორუსული საზოგადოება). საზოგადოება არ არის ინდივიდების ჯამის იდენტური, ის გამოხატავს იმ კავშირებისა და ურთიერთობების მთლიანობას, რომლებშიც ეს ინდივიდები არიან ერთმანეთთან.

1. 2. 3. 4. 5. 6. ძირითადი კვლევითი პროგრამები სოციალურ მეცნიერებაში ნატურალისტური (ჰოლბახი, ჰობსი, მონტესკიე, მეჩნიკოვი, გუმილიოვი, კომტი, სპენსერი და სხვ.). კულტურულ-ცენტრული პროგრამა (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor და ა.შ.). ფსიქოლოგიური და სოციოფსიქოლოგიური პროგრამა (ფროიდი, პარეტო, ჰორნი, ტარდე). კლასიკური და პოსტკლასიკური მარქსიზმის პროგრამა (მარქსი, ფრომი, ჰორკჰაიმერი, მარკუსე, ადორნო) მ.ვებერის სოციალური მოქმედების პროგრამა. თ.პარსონსის და სხვათა სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის პროგრამა.

საზოგადოების განმასხვავებელი ნიშნები საზოგადოების არსებობის წესი არის ადამიანების აქტივობა (მოძრაობის სოციალური ფორმა). 2. საქმიანობის განხორციელების გზა – კულტურა, როგორც საზოგადოების არსებობის არაბიოლოგიური მექანიზმების სისტემა. 3. სოციალური პროცესი - არის ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორების ურთიერთქმედება. 4. ბუნების კანონები ვლინდება ელემენტარული, არაცნობიერი ძალების მოქმედებაში. სოციალური კანონები ხორციელდება ადამიანების ცნობიერი საქმიანობით და არ შეუძლიათ ფუნქციონირება დამოუკიდებლად, ადამიანის მონაწილეობის გარეშე. სოციალური კანონები არის ადამიანის საქმიანობის კანონები. 5. კანონები, რომლებიც ამჟღავნებენ სოციალური დინამიკის არსს, სტატისტიკური ხასიათისაა (კანონები-ტენდენციები). 6. საზოგადოების კანონები ისტორიული ხასიათისაა, ანუ ისინი წარმოიქმნება საზოგადოებასთან და ქრება მისი გაქრობით. 7. საზოგადოებისა და ბუნების კანონების ერთიანობა მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი მოქმედებენ ობიექტურად (ანუ, იმისდა მიუხედავად, ვიცით თუ არა მათ შესახებ). ერთი.

საზოგადოების, როგორც რთული თვითგანვითარების სისტემის თავისებურებები სხვადასხვა სოციალური სტრუქტურების, სისტემების, ქვესისტემების ფართო სპექტრის არსებობა. 2. საზოგადოება არ არის დაყვანილი მისი შემადგენელი ხალხით, არამედ არის გარე და ზეინდივიდუალური ფორმების, კავშირების, ურთიერთობების სისტემა, რომელსაც ადამიანი ქმნის სხვა ადამიანებთან ერთად თავისი საქმიანობით. 3. საზოგადოების თვითკმარობა, ანუ საზოგადოების უნარი თავისი აქტიური ერთობლივი საქმიანობით საკუთარი არსებობისთვის აუცილებელი პირობების რეპროდუცირება. 4. დინამიზმი, არაწრფივობა, ალტერნატიული სოციალური განვითარება. ერთი.

საზოგადოების სოციალური სფერო საზოგადოების სოციალური ქვესისტემა არის კონკრეტული ისტორიული სოციალური საზოგადოებებისა და ჯგუფების ერთობლიობა, რომლებიც მიღებულია მათ ურთიერთქმედებაში და სპეციალური ინსტიტუტები და ინსტიტუტები, რომლებიც არეგულირებენ ამ ურთიერთქმედებებს ან ურთიერთობებს. სოციალური სტრუქტურების ძირითადი ტიპები 1. ეთნიკური 2. დემოგრაფიული 3. ჩასახლებული 4. კლასი 5. პროფესიული

საზოგადოების ეთნიკური სტრუქტურა კლანი არის სისხლით ნათესავების გაერთიანება საერთო წარმოშობის, საერთო დასახლების ადგილის, საერთო ენის, საერთო წეს-ჩვეულებებისა და რწმენის მქონე. ტომი არის კლანთა გაერთიანება, რომელიც გამოვიდა ერთი და იგივე ძირიდან, მაგრამ შემდგომ დაშორდა ერთმანეთს. ეროვნება არის ადამიანთა ისტორიულად ჩამოყალიბებული საზოგადოება, რომელიც ემყარება არა სისხლის ნათესაობას, არამედ საერთო ენის, კულტურისა და ეკონომიკური კავშირების საწყის ადამიანებს შორის ტერიტორიულ-მეზობლურ კავშირებს. ერი არის ხალხის ისტორიული საზოგადოება, რომელსაც აქვს შემდეგი მახასიათებლები: საერთო ტერიტორია, ენა, ეკონომიკური ცხოვრება, გონებრივი საწყობის საერთო ნიშნები, თვითშეგნების და სპეციფიკური კულტურის არსებობა, საერთო სულიერი ცხოვრება. წარმოიქმნება კაპიტალიზმის ჩამოყალიბების დროს. დემოგრაფიული სტრუქტურა. მოსახლეობა - ადამიანების ერთობლიობა, რომლებიც მუდმივად ამრავლებენ საკუთარ თავს (ქალაქის, რეგიონის, ქვეყნის, მთელი დედამიწის მოსახლეობა). საზოგადოების სოციალური განვითარების ტემპი დამოკიდებულია ისეთ დემოგრაფიულ მაჩვენებლებზე, როგორიცაა: მთლიანი მოსახლეობა; მისი სიმკვრივე; ზრდის ტემპები; სქესი და ასაკობრივი სტრუქტურა (ქალისა და მამაკაცის თანაფარდობა, მოსახლეობის დაბერება); ფსიქოფიზიკური ჯანმრთელობის მდგომარეობა; მიგრაციული მობილურობა.

დასახლების სტრუქტურა. დასახლების ქვესტრუქტურა საზოგადოების ორგანიზების სივრცითი ფორმაა. იგი გამოხატავს ადამიანთა დამოკიდებულებას მათი ჰაბიტატის ტერიტორიის მიმართ, ადამიანთა ურთიერთობას ერთსა და იმავე ან სხვადასხვა ტიპის დასახლებასთან (სოფელშიდა, ქალაქგარე და დასახლებათაშორისი ურთიერთობები) კუთვნილებასთან დაკავშირებით. საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა. კლასები არის ადამიანთა დიდი ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებიან: 1) თავიანთი ადგილით სოციალური წარმოების ისტორიულად განსაზღვრულ სისტემაში (ექსპლუატატორი ან ექსპლუატირებული); ვინც მათ ფლობს და ვინც არ არის), 3) შრომის სოციალურ ორგანიზაციაში მათი როლის მიხედვით (ზოგი წარმოების ორგანიზატორი და მენეჯერია: მონათმფლობელები, ფეოდალები, ბურჟუები; სხვები შემსრულებლები: მონები, გლეხები, პროლეტარები) , და ამიტომ 4) მოპოვების მეთოდების მიხედვით (შრომა და არა შრომა) და სოციალური სიმდიდრის წილის ზომით, რაც მათ აქვთ (ლომის წილი, სავალალო ნამსხვრევები, შრომის მონაწილეობის ტოლფასი).

სტრატიფიკაციის ცნება (ლათინური stratum - layer, facio - I do) - აღნიშნავს სოციალური სტრატიფიკაციის ნიშნებისა და კრიტერიუმების სისტემას, საზოგადოებაში უთანასწორობას, საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურას. სოციალური სტრატიფიკაციის ნიშნებად შეიძლება ჩაითვალოს მაგალითად განათლება, ფსიქოლოგია, დასაქმება, ცხოვრების პირობები, შემოსავალი, კვალიფიკაცია და ა.შ.პროფესიული და საგანმანათლებლო სტრუქტურა. იგი ახასიათებს საზოგადოებას პროფესიული და საგანმანათლებლო პარამეტრებით. საზოგადოების პროფესიული და საგანმანათლებლო სტრუქტურა უფრო გვიან ჩამოყალიბდა, ვიდრე ეთნიკური სტრუქტურა. საზოგადოება პროფესიულ და საგანმანათლებლო სტრუქტურას იძენს მხოლოდ შრომის სამი დიდი სოციალური განყოფილების საბოლოო დამტკიცებით, როდესაც მოხდა მესაქონლეობის გამოყოფა სოფლის მეურნეობისგან; ხელოსნობა, ვაჭრობა სოფლის მეურნეობიდან; გონებრივი შრომა ფიზიკური შრომისგან.

საზოგადოების სულიერი სფერო არის ადამიანებს შორის ურთიერთობის სფერო სხვადასხვა სახის სულიერი ფასეულობების, მათი შექმნის, განაწილების, განაწილებისა და მოხმარების შესახებ საზოგადოების ყველა სეგმენტის მიერ. საზოგადოების სულიერი ცხოვრების ძირითადი ელემენტები 1. სულიერი აქტივობა 2. სულიერი ფასეულობები 3. ადამიანების სულიერი მოთხოვნილებები 4. სულიერი მოხმარება 5. ინდივიდუალური ცნობიერება 6. სოციალური ცნობიერება

საზოგადოებრივი ცნობიერება არ არის ინდივიდების ინდივიდუალური ცნობიერების ჯამი, არამედ არის იდეების, შეხედულებების, იდეების, სწავლებების ერთობლიობა, რომელიც არსებობს საზოგადოებაში და ასახავს სოციალური ცხოვრების გარკვეულ ასპექტებს. სოციალური ცნობიერების სტრუქტურა 1. სოციალური ცნობიერების დონეები 2. სოციალური ცნობიერების ფორმები სოციალური ცნობიერების დონეები სოციალური ცნობიერების დონეების განსაზღვრისას არსებობს ორი მიდგომა: ეპისტემოლოგიური და სოციოლოგიური. ეპისტემოლოგიური მიდგომით განასხვავებენ 1) ყოველდღიური ცნობიერების დონეს და 2) თეორიულ დონეს. სოციოლოგიურ მიდგომაში განასხვავებენ 1) სოციალური ფსიქოლოგიის დონეს და 2) იდეოლოგიის დონეს.

საზოგადოებრივი ცნობიერების ფორმები 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. მორალი რელიგიური ცნობიერება ესთეტიკური ცნობიერება პოლიტიკური ცნობიერება იურიდიული ცნობიერება სამეცნიერო ცნობიერება ფილოსოფიური ცნობიერება სოციალური ცნობიერების ყველა ფორმაში არის სოციალური ცნობიერების ყველა დონე.

ისტორიის ფილოსოფიის ძირითადი პრობლემები ისტორიის ფილოსოფია არის ფილოსოფიური ცოდნის ნაწილი, რომელიც ეხება ისტორიული არსების შესწავლას ზოგადად ან მსოფლიო ისტორიის მთელი თავისი მრავალფეროვნებით (ონტოლოგიური მხარე) და ისტორიული ცოდნის ანალიზს, მის სპეციფიკას, ფორმებსა და ფორმებს. მეთოდები (ეპისტემოლოგიური მხარე. ისტორიის ფილოსოფიის პრობლემური სფერო 1. ისტორიის მოძრაობის ბუნება, სპეციფიკა, მიზეზები, ნიმუშები და ფაქტორები 2. ისტორიული პროცესის მამოძრავებელი ძალები 3. სოციალური პროგრესის კრიტერიუმების პრობლემა 4. ისტორიული განვითარების გზების არჩევის პრობლემა და სხვ.

ისტორიული დინამიკის წყაროები და ფაქტორები 1. სოციალურ-ეკონომიკური (ეკონომიკის განვითარება, ინჟინერიის და ტექნოლოგიების განვითარება, კომუნიკაციებთან დაშორება ან სიახლოვე (ვაჭრობა, ტრანსპორტი და ა.შ.)) 2. ბუნებრივ-გეოგრაფიული (გეოგრაფიული მდებარეობა, კლიმატი, რელიეფი, 3. დემოგრაფიული (მოსახლეობა, მოსახლეობის სიმჭიდროვე, ბალანსი სქესისა და ასაკის მიხედვით, ქალაქისა და სოფლის მცხოვრებთა რაოდენობის თანაფარდობა და ა.შ.) 4. ეთნოკულტურული (ეროვნული მენტალიტეტი, სულიერი ღირებულებათა სისტემა და ა.შ.). ).

სოციალური განვითარების მიმართულებაზე საუბრისას შეიძლება გამოიყოს ორი ძირითადი ტენდენცია: სოციალური პროგრესი და სოციალური რეგრესია. სოციალური პროგრესი არის საზოგადოების აღმავალი მოძრაობა, გაგებული, როგორც საზოგადოების სისტემურ-სტრუქტურული ორგანიზაციის გართულება. სოციალური რეგრესია არის სოციალური ცვლილებების საპირისპირო მიმართულება, რომელიც იწვევს საზოგადოების გამარტივებასა და დეგრადაციას. სოციალური დინამიკის ფორმებზე საუბრისას შეიძლება გამოვყოთ სოციალური ცვლილების ორი ძირითადი ფორმა – ევოლუცია და რევოლუცია. ევოლუცია ვიწრო გაგებით მოიცავს მხოლოდ თანდათანობით რაოდენობრივ ცვლილებებს, ხარისხობრივი ცვლილებებისგან განსხვავებით, ანუ რევოლუციები. რევოლუცია (გვიანდელი ლათინური revolutio - შემობრუნება, აჯანყება, თანდათანობის შეწყვეტა) არის ფუნდამენტური თვისებრივი ცვლილება სისტემის შიდა სტრუქტურაში, ანუ ნახტომი, რომელიც არის კავშირი სისტემის განვითარების ორ ევოლუციური ეტაპს შორის. რევოლუციის სახეობებს შორის შეიძლება გამოვყოთ სოციალური, ინდუსტრიული, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური, კულტურული რევოლუციები.

ისტორიული პროცესის ინტერპრეტაციის წრფივი და არაწრფივი მიდგომები ხაზოვანი მიდგომა ისტორიას განიხილავს, როგორც კაცობრიობის თანდათანობით აღმავალი (ან დაღმავალი) განვითარების ერთიან პროცესს, რომლის მიხედვითაც გამოიყოფა კაცობრიობის ისტორიის გარკვეული ეტაპები. ისტორიისადმი ხაზოვანი მიდგომა მოიცავს პროგრესიზმის (გ. ჰეგელი, კ. მარქსი, პოზიტივიზმი (კომტე)) ან რეგრესიზმის (ძველი აღმოსავლეთის ფილოსოფია, რუსო, ნიცშე, ეკოლოგიური პესიმიზმი) სხვადასხვა ვარიანტებს. ეს მიდგომა ხასიათდება მთელი კაცობრიობისთვის საერთო ეტაპებზე ყურადღების ფოკუსირებით. ეს მიდგომა ვარაუდობს, რომ ყველა სოციოისტორიული ორგანიზმის განვითარება ერთსა და იმავე კანონებს მიჰყვება. არაწრფივი მიდგომა აღიარებს, რომ სხვადასხვა საზოგადოებების განვითარება შეიძლება მიმდინარეობდეს საკუთარი, ზოგადი კანონებისგან განსხვავებით, რომ არსებობს განვითარების სრულიად განსხვავებული ხაზები. ამ მიდგომის ფარგლებში დიდი ყურადღება ეთმობა ისტორიული პროცესის უნიკალურობას, უნიკალურობასა და მრავალფეროვნებას, სოციალური ცხოვრების მოდელების მრავალფეროვნებას. ისტორიისადმი არაწრფივი მიდგომის იდეები შეიმუშავეს ისეთი მოაზროვნეების მიერ, როგორებიც არიან ნ.ა. დანილევსკი, ო. შპენგლერი, ა. ტოინბი, პ. სოროკინი და სხვები.

პრეზენტაციის აღწერა ცალკეულ სლაიდებზე:

1 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

2 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ფილოსოფიის ჩამოყალიბების ეტაპები ყველა ძველი ცივილიზაციის პრიმიტიული კულტურის კულტურა საბერძნეთი, ეგვიპტე, მესოპოტამია, იუდეა, ჩინეთი, ინდოეთი საბერძნეთი, ჩინეთი, ინდოეთი მითოლოგია წინაფილოსოფია ფილოსოფია

3 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ფილოსოფიის კლასიფიკაცია ისტორიულ საფუძვლებზე ძველი სამყაროს ეპოქა, ძვ.წ. I ათასწლეულის შუა ხანები. - 476 (დასავლეთ რომის იმპერიის დაშლა) შუა საუკუნეების ხანა 476 - XIV საუკუნის შუა ხანები. რენესანსი, XIV შუა - XVII საუკუნის დასაწყისი.

4 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

XVII - XXI სს-ის ახალი ხანის ხანა. ახალი ეპოქის დასაწყისი (XVII ს. - 1688 წწ.) განმანათლებლობის ხანა (1688 - 1789 წწ.) გერმანული კლასიკური ფილოსოფია (1770 - 1850 წწ.) XIX - XXI სს. თანამედროვე ფილოსოფია.

5 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

6 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

სიტყვა "ფილოსოფია" წარმოიშვა ორი ძველი ბერძნული სიტყვის საფუძველზე: "სიყვარული" და "სიბრძნე". სიტყვასიტყვით ითარგმნა "სიბრძნის სიყვარული" (ან სიბრძნე, როგორც ამას ადრე უწოდებდნენ რუსეთში). ზოგადად მიღებულია, რომ ფილოსოფია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში წარმოიშვა. ძველ საბერძნეთში მითოლოგიის საფუძველზე. ლეგენდის თანახმად, პითაგორამ პირველმა გამოიყენა სიტყვა "ფილოსოფოსი" ("სიბრძნის მოყვარული"). მან თქვა, რომ სიბრძნე მხოლოდ ღმერთებს აქვთ თანდაყოლილი და ყველაფერი, რისი გაკეთებაც ადამიანს შეუძლია, არის სიბრძნისკენ სწრაფვა, მისი სიყვარული. სიბრძნე არის ცოდნა მსოფლიოში ყველაზე არსებითისა და, შესაბამისად, ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანის სიცოცხლისთვის.

7 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

დაარსების პერიოდში ფილოსოფია მოიცავდა მთელ მეცნიერულ ცოდნას; იმათ. ეს იყო ყველაფრის მეცნიერება („მეცნიერებათა მეცნიერება“). მოგვიანებით დამოუკიდებელი ცალკეული სამეცნიერო დისციპლინების ფორმირება დაიწყო: IV ს. ძვ.წ. ძველ საბერძნეთში ლოგიკა ჩამოყალიბდა, როგორც თეორიული დისციპლინა, ძვ.წ. ძვ.წ. ჩამოაყალიბა მათემატიკა (ევკლიდეს გეომეტრია და არითმეტიკა), ასტრონომია (ასტროლოგიით), მოგვიანებით - ფილოლოგია და სხვა.XIX-XX სს. მარქსიზმში ჰეგელიანის ფილოსოფიის საფუძველზე ჩამოყალიბდა ფილოსოფიის შემდეგი განმარტება: ფილოსოფია არის მეცნიერება ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის აზროვნების განვითარების ყველაზე ზოგადი კანონების შესახებ. ფილოსოფიის სათავეები აქტიური გონების ცნობისმოყვარეობაშია. დიდი ძველი ბერძენი მოაზროვნეები პლატონი და არისტოტელე თვლიდნენ, რომ მისი დასაწყისი მოულოდნელი იყო, რაც ასტიმულირებდა ღრმა ფიქრს იმაზე, რაც აშკარად ჩანდა.

8 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ფილოსოფიის საგანია ის პრობლემების სპექტრი, რომელსაც ის სწავლობს: ფილოსოფიურად კლასიფიცირებული პრობლემების სპექტრი შეიცვალა ადამიანური კულტურის, სამეცნიერო ცოდნისა და პრაქტიკის განვითარებასთან ერთად: როგორია სამყარო, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ? არსებობს სამყაროს უცვლელი დასაწყისი თუ ის მარადიულ ყოფაშია? სამყარო სასრულია თუ უსასრულო? ერთი თუ ბევრი? ვინ არის ადამიანი და რა არის მისი არსი? რა აზრი აქვს მის ცხოვრებას? თავისუფალია თუ არა? შეუძლია თუ არა ადამიანს გავლენა მოახდინოს მოვლენების განვითარებაზე? არსებობს ამის რაიმე ობიექტური კანონები? რა არის სიმართლე, სილამაზე, სიკეთე, სამართლიანობა?

9 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ფილოსოფიის ონტოლოგიის ძირითადი სექციები (ბერძნ. "ontos" - "ყოფნა" და "logos" - სწავლება) განყოფილება, რომელიც შეისწავლის ყოფიერებას, როგორც ასეთს, მის სუფთა სახით ყოფნას; ეპისტემოლოგია (ბერძნ. „gnosis“ – „ცოდნა“, „logos“ – სწავლება) განყოფილება, რომელიც სწავლობს ცოდნის ფორმებსა და კანონებს; ფილოსოფიური ანთროპოლოგია (ბერძნ. „anthropos“ – „ადამიანი“, „logos“ – სწავლება) განყოფილება, რომელიც სწავლობს ადამიანს, როგორც მოაზროვნე არსებას; პრაქსეოლოგია - განყოფილება, რომელიც სწავლობს საქმიანობას; აქსიოლოგია - დოქტრინა ღირებულებათა შესახებ;

10 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მსოფლმხედველობა - სამყაროს და მასში ადამიანის ადგილის ჰოლისტიკური ხედვა. მსოფლმხედველობა მსოფლმხედველობის ძირითადი ნაწილები: დამოკიდებულება - სამყაროს ემოციური და სენსუალური გამოსახულება; მსოფლმხედველობა - სამყაროს რაციონალური ინტერპრეტაცია; მსოფლმხედველობა - სამყაროს ჰოლისტიკური გამოსახულება;

11 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

კაცობრიობის ისტორიაში მსოფლმხედველობის სამი ძირითადი ფორმაა: მითოლოგია; რელიგია; ფილოსოფია.

12 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მითოლოგია არის სოციალური ცნობიერების ფორმა, ანტიკური საზოგადოების მსოფლმხედველობა, რომელიც აერთიანებს გარემომცველი რეალობის როგორც ფანტასტიკურ, ისე რეალისტურ აღქმას. მითები ცდილობენ უპასუხონ შემდეგ ძირითად კითხვებს: სამყაროს, დედამიწისა და ადამიანის წარმოშობა; ბუნებრივი მოვლენების ახსნა; ადამიანის სიცოცხლე, ბედი, სიკვდილი; ადამიანის საქმიანობა და მისი მიღწევები; პატივის, მოვალეობის, ეთიკისა და მორალის საკითხები. მითის თავისებურებებია: ბუნების ჰუმანიზაცია; ფანტასტიკური ღმერთების არსებობა, ადამიანთან ურთიერთქმედება; აბსტრაქტული ასახვის ნაკლებობა (რეფლექსია); მითის პრაქტიკული ორიენტაცია კონკრეტული ცხოვრებისეული პრობლემების გადაწყვეტაზე (ეკონომიკა, ელემენტებისგან დაცვა და სხვ.); ერთფეროვნება და ზედაპირული მითოლოგიური ნაკვთები.

13 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რელიგია არის მსოფლმხედველობის ფორმა, რომელიც დაფუძნებულია ფანტასტიკური, ზებუნებრივი ძალების არსებობის რწმენაზე, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანის ცხოვრებასა და ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე. რელიგია იკვლევს იგივე კითხვებს, რასაც მითი: სამყაროს წარმოშობა, დედამიწა, სიცოცხლე დედამიწაზე, ადამიანი; ბუნებრივი მოვლენების ახსნა; ქმედებები, პიროვნების ბედი; მორალური და ეთიკური პრობლემები. ძირითადი მსოფლიო რელიგიებია: ქრისტიანობა; ისლამი; ბუდიზმი. მსოფლიოში ყველაზე დიდი და ყველაზე გავრცელებული ეროვნული რელიგიები: შინტო; ინდუიზმი; იუდაიზმი. გარდა მსოფლმხედველობისა, რელიგიას აქვს კიდევ მთელი რიგი ფუნქციები: გამაერთიანებელი (საზოგადოების კონსოლიდაცია); კულტურული (ხელს უწყობს გარკვეული კულტურის გავრცელებას); მორალური და საგანმანათლებლო (საზოგადოებაში ავითარებს მოყვასის სიყვარულის, თანაგრძნობის, პატიოსნების, შემწყნარებლობის, წესიერების, მოვალეობის იდეალებს).

14 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ფილოსოფია მსოფლმხედველობის განსაკუთრებული, მეცნიერულ-თეორიული ტიპია. ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა განსხვავდება რელიგიური და მითოლოგიურისგან იმით, რომ იგი: ეფუძნება ცოდნას (და არა რწმენას ან ფიქციას); რეფლექსურად (არსებობს აზროვნების აქცენტი საკუთარ თავზე); ლოგიკური (აქვს შინაგანი ერთიანობა და სისტემა); მკაფიო ცნებებსა და კატეგორიებზე დაყრდნობით. ფილოსოფიამ, როგორც მსოფლმხედველობამ, თავისი ევოლუციის სამი ძირითადი ეტაპი გაიარა: კოსმოცენტრიზმი; თეოცენტრიზმი; ანთროპოცენტრიზმი. კოსმოცენტრიზმი არის ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა, რომელიც ემყარება გარემომცველი სამყაროს, ბუნებრივი მოვლენების ახსნას გარე ძალების ძალით, ყოვლისშემძლეობით, უსასრულობით - კოსმოსით და რომლის მიხედვითაც ყველაფერი რაც არსებობს დამოკიდებულია კოსმოსზე და კოსმოსურ ციკლებზე (ეს ფილოსოფია იყო დამახასიათებელია ძველი ინდოეთის, ძველი ჩინეთის, აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნებისთვის, ასევე ძველი საბერძნეთისთვის). თეოცენტრიზმი არის ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის სახეობა, რომელიც ეფუძნება ყველაფრის ახსნას, რაც არსებობს აუხსნელი, ზებუნებრივი ძალის - ღმერთის (გავრცელებული იყო შუა საუკუნეების ევროპაში) დომინირებით. ანთროპოცენტრიზმი არის ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის სახეობა, რომლის ცენტრშია ადამიანის პრობლემა (აღორძინების ეპოქის ევროპა, თანამედროვე და თანამედროვე დრო, თანამედროვე ფილოსოფიური სკოლები).

15 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ძირითადი მიმდინარეობები ონტოლოგიაში ფილოსოფიაში, მისი ხანგრძლივი ისტორიის მანძილზე, ჩამოყალიბდა დიდი რაოდენობით სხვადასხვა სწავლება, სხვადასხვა ჯგუფი, სკოლები თუ მიმდინარეობები. ონტოლოგიაში ყველაზე მნიშვნელოვანია ორი კლასიფიკაცია, რომელიც ეფუძნება ყოფიერების პირველი პრინციპების მახასიათებლებს: რაოდენობრივად და ხარისხობრივად.

16 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ფილოსოფიური სწავლებების კლასიფიკაცია პრინციპების რაოდენობის მიხედვით. დუალიზმი არის ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც აღიარებს ყოფიერების ორი პრინციპის არსებობას (ყველაზე ხშირად - მატერიალური და იდეალური). პირველი თანმიმდევრული დუალისტი არისტოტელეა. დუალისტთა შორის შედიან დეკარტიც და კანტიც. პლურალიზმი არის ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც აღიარებს ყოფიერების მრავალი (ორზე მეტი) პრინციპის არსებობას. ძირითადად, პლურალიზმი იყო ძველი სამყაროს ფილოსოფიაში: მაგალითად, ემპედოკლემ აღიარა ოთხი ელემენტი (დედამიწა, ცეცხლი, წყალი, ჰაერი) და ორი ძალა (სიყვარული და მტრობა) ძირითად პრინციპებად. მონიზმი არის ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც აღიარებს ყოფიერების მხოლოდ ერთი პრინციპის არსებობას. ყველა თანმიმდევრული მატერიალისტი (დემოკრიტე, დიდრო, ჰოლბახი, მარქსი) და ყველა თანმიმდევრული იდეალისტი (ავგუსტინე, თომა აკვინელი, ჰეგელი) მონისტია.

17 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ტერმინები „მონიზმი“, „დუალიზმი“, „პლურალიზმი“ ონტოლოგიაში, ეპისტემოლოგიასა და სოციალურ ფილოსოფიაში პირველი პრინციპების ხარისხიდან გამომდინარე, გამოიყოფა მატერიალიზმი და იდეალიზმი. ფილოსოფიური სწავლებების კლასიფიკაცია წარმოშობის ხარისხის მიხედვით მატერიალიზმი იდეალიზმი ობიექტური იდეალიზმი სუბიექტური იდეალიზმი ვულგარული მატერიალიზმი ონტოლოგიაში ყოფიერების წარმოშობის რაოდენობის დახასიათება ეპისტემოლოგიაში ცოდნის წყაროების რაოდენობის მახასიათებლები სოციალურ ფილოსოფიაში წამყვანი პოლიტიკური ძალების რაოდენობის დახასიათება ან სოციალური ფაქტორები

18 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მატერიალიზმი არის ტენდენცია ფილოსოფიაში, რომლის მომხრეებს სჯეროდათ, რომ მატერიასა და ცნობიერებას შორის ურთიერთობაში მატერია პირველადია (დემოკრიტი). აქედან გამომდინარე: საკითხი ნამდვილად არსებობს; მატერია არსებობს ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად (ანუ არსებობს მოაზროვნე არსებებისგან დამოუკიდებლად და ფიქრობს თუ არა მასზე ვინმე); მატერია დამოუკიდებელი სუბსტანციაა - არ სჭირდება მისი არსებობა არაფერში, გარდა საკუთარი თავისა; მატერია არსებობს და ვითარდება მისი შინაგანი კანონების შესაბამისად; ცნობიერება (სული) არის უაღრესად ორგანიზებული მატერიის თვისება (რეჟიმი) საკუთარი თავის (მატერიის) ასახვისთვის; ცნობიერება არ არის მატერიასთან ერთად არსებული დამოუკიდებელი სუბსტანცია; ცნობიერება განისაზღვრება მატერიით (არსებით). მატერიალიზმში განსაკუთრებული მიმართულება გამოირჩევა – ვულგარული მატერიალიზმი. მისი წარმომადგენლები (ფოხტი, მოლეშოტი) აბსოლუტირებენ მატერიის როლს, იგნორირებას უკეთებენ ცნობიერებას, როგორც არსს და მის უნარს საპასუხოდ მატერიაზე გავლენის მოხდენა. ითვლება, რომ ტვინი გამოყოფს აზრს ისევე, როგორც ღვიძლი გამოყოფს ნაღველს.

19 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

20 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

იდეალიზმი არის ფილოსოფიის მიმართულება, რომელშიც გარკვეული იდეალური არსი (პლატონი) აღიარებულია ყოფიერების საწყისად. იდეალიზმში ორი ძირითადი მიმდინარეობაა.

21 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ობიექტური იდეალიზმი არის ფილოსოფიის მიმართულება, რომელშიც გარკვეული იდეალური არსი, რომელიც არსებობს ობიექტურად, ანუ აღიარებულია ყოფიერების საწყისად. გარე და ადამიანის ცნობიერებისგან დამოუკიდებელი (ღმერთი, აბსოლუტი, იდეა, მსოფლიო გონება და ა.შ.). ობიექტური იდეალიზმი წარმოიშვა და განვითარდა ძველი სამყაროს მრავალ სკოლაში: ინდოეთში (ყველა მართლმადიდებლური სკოლა), ჩინეთში (კონფუციანიზმი, ტაოიზმი), საბერძნეთში და რომში (პითაგორა, პლატონი, ნეოპლატონისტები და სხვ.), შემდეგ კი შუა საუკუნეებში. , რენესანსი და ახალი დრო. მან თავისი თანმიმდევრული და სრული ფორმა ჰპოვა გერმანულ კლასიკურ ფილოსოფიაში (ჰეგელი).

22 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

სუბიექტური იდეალიზმი ფილოსოფიის მიმართულებაა, რომელშიც ადამიანის ცნობიერება, ადამიანის „მე“ აღიარებულია ყოფიერების საწყისად. სუბიექტური იდეალიზმი ყველაზე თანმიმდევრულად იყო განსახიერებული ბუდისტურ ფილოსოფიაში, რომელიც წარმოიშვა ძველ ინდოეთში. ევროპულ ფილოსოფიაში სუბიექტური იდეალიზმი ძირითადად განვითარდა თანამედროვეობაში. ბერკლი ითვლება ევროპული სუბიექტური იდეალიზმის ფუძემდებლად, ჰიუმი, კანტი, ეგზისტენციალიზმისა და ფენომენოლოგიის მხარდამჭერები, როგორც წესი, იმავე ტენდენციას მოიხსენიებენ.

23 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

პანთეიზმი, ჰილოზოიზმი და დეიზმი. ფილოსოფიაში არსებობს მთელი რიგი მნიშვნელოვანი ტენდენციები, რომლებიც მონიზმის ფარგლებში რჩებიან, მაგრამ შუალედურ პოზიციას იკავებენ იდეალიზმსა და მატერიალიზმს შორის. ჰილოზოიზმი არის ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც ადასტურებს როგორც ცოცხალი, ისე უსულო ბუნების ანიმაციას. ჰილოზოიზმი წარმოიშვა უკვე ანტიკურ ხანაში, მაგალითად, ადგილი ჰქონდა თალესის, ჰერაკლიტეს, სტოიკოსთა და ა.შ.

24 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

პანთეიზმი არის ფილოსოფიის მიმართულება, რომელშიც ღმერთი (იდეალური პრინციპი) და ბუნება (მატერიალური პრინციპი) იდენტიფიცირებულია: არ არსებობს ღმერთი ბუნების გარეთ, მაგრამ არ არსებობს ბუნებაც ღმერთის გარეთ. პანთეიზმი წარმოიშვა რენესანსში, მისი იდეები განავითარეს ნიკოლოზ კუზაელმა, ჯორდანო ბრუნომ, ხოლო თანამედროვეობაში პანთეისტური იდეები გვხვდება შელინგში, ჰეგელში, სოლოვიოვში და ა.შ.

25 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

დეიზმი არის ფილოსოფიის მიმართულება, რომელშიც ღმერთი აღიარებულია სამყაროს შემოქმედად, მაგრამ სამყაროს შექმნისა და მასში გარკვეული კანონების დანერგვის შემდეგ ღმერთი აღარ ერევა სამყაროს საქმეებში: სამყარო არსებობს თავისი კანონების მიხედვით. მკაცრად რომ ვთქვათ, დეიზმი არის ობიექტური იდეალიზმის განსაკუთრებული სახეობა, მაგრამ ამავე დროს ის ასევე იყო გარდამავალი ეტაპი ობიექტური იდეალიზმიდან მატერიალიზმამდე გზაზე. დეიზმი წარმოიშვა მე-17 საუკუნეში. და განსაკუთრებით პოპულარული გახდა განმანათლებლობის ხანაში. დეიზმის წარმოშობა იყო დეკარტი, ნიუტონი, ლოკი, ვოლტერი, რუსო, კანტი, ლომონოსოვი, შეიძლება მივაწეროთ ყველაზე გამოჩენილი დეისტების რიცხვს.

26 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

კოსმოსი - ძველი ბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს "წესრიგს". ძველ ფილოსოფიაში ის ეწინააღმდეგებოდა ქაოსს, როგორც უწესრიგობას, დაბნეულობას. კოსმოლოგია არის სამყაროს სტრუქტურის შესწავლა, როგორიც ამჟამად არსებობს. კოსმოგონია არის მოძღვრება სამყაროს წარმოშობის, მისი ფორმირების პროცესის შესახებ, რამაც გამოიწვია მისი დღევანდელი მდგომარეობა. კოსმოგენეზი არის სამყაროს ფორმირებისა და ფორმირების პროცესი. ონტოლოგიაზე საუბრისას აუცილებელია ვიცოდეთ მათთან დაკავშირებული შემდეგი ტერმინებიდან და ცნებებიდან კიდევ რამდენიმე.

27 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ფილოსოფიის მეთოდები და ტენდენციები ონტოლოგიისთვის არსების არსის შესახებ იდეები აუცილებელია: არის უცვლელი, მუდმივი, უმოძრაო, თუ ცვალებადი და მობილური? დიალექტიკა არის მოძღვრება ყოფიერების ყველაზე ზოგადი რეგულარული კავშირების, მისი განვითარებისა და ჩამოყალიბების შესახებ; დიალექტიკის ორი ცენტრალური იდეა: ა) ყველა ფენომენის ურთიერთდაკავშირება; ბ) უწყვეტი, გაუთავებელი, დაფუძნებული თვით ყოფიერებაში, სამყაროს განვითარებაში თანდაყოლილ წინააღმდეგობებზე. დამფუძნებელი იყო კიდევ ერთი ბერძენი ფილოსოფოსი ჰერაკლიტე (ყველაფერი მიედინება, ყველაფერი იცვლება). უმსხვილესი წარმომადგენლები: შელინგი, ჰეგელი, მარქსი, ბერგსონი. თუმცა, თავად განვითარება შეიძლება სხვადასხვაგვარად იქნას განმარტებული: როგორც განვითარება „მოჯადოებულ წრეში“ (შელინგი, ჰეგელი) და როგორც გაუთავებელი პროგრესული მოძრაობა (მარქსი, ბერგსონი).

28 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მეტაფიზიკა შესახვევში. სხვა ბერძნულიდან. - ფიზიკის შემდეგ. ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც უარყოფს სამყაროს, როგორც გაუთავებელი თვითგანვითარების განვითარებას. დიალექტიკის საწინააღმდეგო მეთოდი, რომელშიც ობიექტები განიხილება: იზოლირებულად, როგორც საკუთარ თავში (და არა მათი ურთიერთდაკავშირების თვალსაზრისით); სტატიკური (იგნორირებულია მუდმივი ცვლილებების, თვითმოძრაობის, განვითარების ფაქტი); ცალსახად (არსებობს აბსოლუტური ჭეშმარიტების ძიება, წინააღმდეგობებს ყურადღება არ ექცევა, მათი ერთიანობა არ არის რეალიზებული).

29 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

აგნოსტიციზმი არის ფილოსოფიის ტენდენცია, რომელშიც სამყარო პრინციპულად აღიარებულია, როგორც შეუცნობელი. აგნოსტიციზმის უძველესი ევროპული ფორმები მოიცავს სოფისტიკას და სკეპტიციზმს; თანამედროვე დროში აგნოსტიციზმი შეიმუშავეს ბერკლიმ, ჰიუმმა და კანტმა. აგნოსტიკოსები ყველაზე ხშირად სუბიექტური იდეალისტები იყვნენ, ხოლო მატერიალისტები და ობიექტური იდეალისტები ჩვეულებრივ აღიარებენ სამყაროს შეცნობას. რელატივიზმი (ლათ. "relativus" - ნათესავი) არის ფილოსოფიის მიმართულება, რომელიც ამაღლებს ყველა ცოდნის ფარდობითობის პრინციპს, ე.ი. მისი არასრულყოფილება და პირობითობა და ამის საფუძველზე უარყოფს ობიექტური ჭეშმარიტების მიღწევის ყოველგვარ შესაძლებლობას. რელატივიზმს საფუძველი ჩაუყარეს სოფისტებმა და სკეპტიკოსებმა, თანამედროვეობაში რელატივიზმი პოზიტივიზმში განვითარდა.

30 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რაციონალიზმი (ლათინური "რატიო" - გონება) არის მიმართულება ფილოსოფიაში, რომელიც აღიარებს გონებას ცოდნის საფუძვლად, ცოდნის მთავარ იარაღად და ასევე ჭეშმარიტების კრიტერიუმად. რაციონალიზმის საფუძვლები ჩაეყარა ძველ ფილოსოფიას (პარმენიდეს, პლატონი და სხვ.), მაგრამ როგორც ფილოსოფიური ტენდენცია, რაციონალიზმი ჩამოყალიბდა თანამედროვეობაში; მისი უმსხვილესი წარმომადგენლები არიან დეკარტი, სპინოზა, ლაიბნიცი. ემპირიზმი არის მეთოდი და მიმართულება შემეცნებაში, რომლის მიხედვითაც შემეცნებითი პროცესის საფუძველი, ცოდნა არის გამოცდილება, მიღებული ძირითადად სენსორული შემეცნების შედეგად. ("აზრებში არაფერია ისეთი, რაც აქამდე არ იქნებოდა გამოცდილებასა და სენსორულ შეგრძნებებში." ფ. ბეკონი) მოკლედ, განსხვავება მდგომარეობს შუამავლობის ხარისხში. სენსაციალიზმი პირდაპირ ეყრდნობა ჩვენს მხედველობას, სმენას, ყნოსვას, შეხებას და გემოს. მას სჯერა, რომ ყველაფერი, რისი ცოდნაც შეგვიძლია, შემოიფარგლება ჩვენი შეგრძნებებით. ანუ სენსუალისტის განცხადება დაახლოებით ასეთია: „მე ვიცი, რომ შაქარი ტკბილია, რადგან როცა გასინჯავს, სიტკბოს ვგრძნობ“. მათ აკრიტიკებენ იმის გამო, რომ გრძნობები საკმაოდ მატყუარაა და ზოგჯერ ძალიან ბევრ ფაქტორზეა დამოკიდებული და, შესაბამისად, ვერ იქნება საკმარისი საფუძველი რაიმე დასკვნისთვის. ემპირიზმი უკვე ცოტა უფრო აბსტრაქტულია და ეყრდნობა ეგრეთ წოდებულ სენსორულ გამოცდილებას. ანუ ეს არ არის თავად შეგრძნებები, არამედ გამოცდილება, რომელსაც აღქმის გზით ვიღებთ. ემპირისტი, არა ის, ვინც გამოცდილებას თვლის ცოდნის ერთადერთ შესაძლო წყაროდ, არამედ ის, ვინც თვლის, რომ გამოცდილება საგნების ბუნების შესახებ ლოგიკურ მსჯელობამდე უნდა იყოს. ემპირისტი ამბობს: „მე ვერ ვხედავ განსხვავებას ამ ორ მწვანე ბურთულს შორის, ამიტომ ისინი ერთნაირია“. ხაზი ამ მიმართულებებს შორის საკმაოდ თხელია, მაგრამ ის არსებობს. სენსაციალიზმს შეუძლია მხოლოდ საგნების თვისებების შესახებ ცოდნის მიწოდება, ხოლო ემპირიზმს უკვე შეუძლია გამოცდილებაზე დაფუძნებული ლოგიკური კავშირების დამყარება.

31 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ირაციონალიზმი (ლათინური "irrationalis" - არაგონივრული, არაცნობიერი) არის მიმართულება ფილოსოფიაში, რომელშიც გონების შემეცნებითი ძალა შეზღუდულია ან მთლიანად უარყოფილია, ხოლო არსების არსი გაგებულია, როგორც გონებისთვის მიუწვდომელი, მისგან ფუნდამენტურად განსხვავებული. ყველაზე ხშირად სუბიექტურ-იდეალისტური სწავლებები მიეკუთვნება ირაციონალიზმს, მაგალითად, ცხოვრების ფილოსოფია (შოპენჰაუერი, ნიცშე, ბერგსონი), ეგზისტენციალიზმი (სარტრი, კამიუ, ჰაიდეგერი და სხვ.) და რიგი სხვა. სენსუალიზმი (ლათინური "sensus" - გრძნობა) არის მიმართულება ფილოსოფიაში, რომელშიც გრძნობები (სენსაციები) აღიარებულია ცოდნის მთავარ წყაროდ, ისინი ასევე განიხილება ჭეშმარიტების კრიტერიუმად. სენსაციალიზმი ცდილობს აჩვენოს, რომ მთელი ცოდნა მიღებულია მოცემული გრძნობებიდან („გონში არაფერია, რაც ადრე არ იყო გრძნობებში“). სენსაციალიზმის საფუძვლები ჩაეყარა ანტიკურ ხანაში (დემოკრიტე, ეპიკურუსი), მაგრამ როგორც განსაკუთრებული ტენდენცია, სენსაციალიზმი ჩამოყალიბდა თანამედროვეობაში (მატერიალისტური სენსაციალიზმი - ჰობსი, ლოკი, დიდრო და ა.შ., იდეალისტური სენსაციალიზმი - ბერკლი, ჰიუმი და სხვ.).

32 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ჰერმენევტიკა (ძველი ბერძნული - "ინტერპრეტაციის ხელოვნება") არის ტექსტების ინტერპრეტაციისა და გაგების თეორია, მათ შორის კლასიკური ანტიკურ ტექსტებს. სოფისტიკა არის მეთოდი, რომელიც დაფუძნებულია ცრუ, მაგრამ ოსტატურად და არასწორად წარმოდგენილ განსჯებიდან, ახალი წინაპირობის, ლოგიკურად ჭეშმარიტი, მაგრამ მნიშვნელობით მცდარი წარმოშობის საფუძველზე. სოფისტიკა გავრცელებული იყო ძველ საბერძნეთში, მიზნად ისახავდა არა სიმართლის მოპოვებას, არამედ კამათის მოგებას, "ვინმესთვის რაიმეს" დამტკიცებას და გამოიყენებოდა როგორც ორატორული ტექნიკა.

33 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

დოგმატიზმი არის გარემომცველი სამყაროს აღქმა დოგმების პრიზმაში – ერთხელ და სამუდამოდ მიღებული რწმენა, დაუმტკიცებელი, „ზემოდან მოცემული“ და აბსოლუტური ხასიათის მატარებელი. ეს მეთოდი თანდაყოლილი იყო შუა საუკუნეების თეოლოგიურ ფილოსოფიაში.

34 სლაიდი

35 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ფილოსოფიური ცოდნის თავისებურებები: აქვს რთული სტრუქტურა (მოიცავს ონტოლოგიას, ეპისტემოლოგიას, ლოგიკას და სხვ.); არის უკიდურესად ზოგადი, თეორიული; შეიცავს ძირითად, ფუნდამენტურ იდეებსა და ცნებებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს სხვა მეცნიერებებს; მეტწილად სუბიექტური - ატარებს ცალკეული ფილოსოფოსების პიროვნებისა და მსოფლმხედველობის ანაბეჭდს; არის ობიექტური ცოდნისა და ღირებულებების ერთობლიობა, თავისი დროის მორალური იდეალები, ეპოქის გავლენით; სწავლობს არა მხოლოდ ცოდნის საგანს, არამედ თავად ცოდნის მექანიზმსაც; აქვს ასახვის ხარისხი - აზროვნების ფოკუსირება საკუთარ თავზე (ანუ ცოდნა მიმართულია როგორც საგნების სამყაროზე, ასევე საკუთარ თავზე); ყოფილი ფილოსოფოსების მიერ შემუშავებული დოქტრინების ძლიერი გავლენის ქვეშ; ამავე დროს დინამიური - მუდმივად განვითარებადი და განახლება; არსებითად ამოუწურავი; შემოიფარგლება პიროვნების შემეცნებითი შესაძლებლობებით (შემეცნებითი სუბიექტი), აქვს გადაუჭრელი, „მარადიული“ პრობლემები (არსების წარმოშობა, მატერიის ან ცნობიერების პირველობა, სიცოცხლის წარმოშობა, სულის უკვდავება, ღმერთის ყოფნა-არყოფნა. , მისი გავლენა სამყაროზე), რომელიც დღეს ლოგიკურად საიმედოდ ვერ გადაწყდება.

36 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ფილოსოფიის ფუნქციები არის ფილოსოფიის გამოყენების ძირითადი სფეროები, რომელთა მეშვეობითაც ხდება მისი მიზნების, ამოცანების და დანიშნულების რეალიზება. იდეოლოგიური ფუნქცია ხელს უწყობს სამყაროს სურათის მთლიანობის ფორმირებას, იდეებს მისი სტრუქტურის, მასში პიროვნების ადგილის, გარე სამყაროსთან ურთიერთქმედების პრინციპების შესახებ. მეთოდოლოგიური ფუნქცია ავითარებს გარემომცველი რეალობის შემეცნების ძირითად მეთოდებს. აზროვნება-თეორიული ფუნქცია გამოიხატება იმაში, რომ ფილოსოფია გვასწავლის კონცეპტუალურად აზროვნებას და თეორიას - მიმდებარე რეალობის მაქსიმალურ განზოგადებას, გარემომცველი სამყაროს ფსიქიკურ-ლოგიკური სქემების, სისტემების შექმნას.

37 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

გნოსეოლოგიური - სწორი და სანდო ცოდნა გარემომცველი რეალობის (ანუ ცოდნის მექანიზმის) შესახებ. კრიტიკული ფუნქციის როლი არის გარემომცველი სამყაროსა და არსებული ცოდნის დაკითხვა, მათი ახალი თვისებების, თვისებების ძიება, წინააღმდეგობების გამოვლენა. აქსიოლოგიური ფუნქციაა გარემომცველი სამყაროს საგნების, ფენომენების შეფასება სხვადასხვა ღირებულებების - მორალური, ეთიკური, სოციალური, იდეოლოგიური და ა.შ.

38 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

სოციალური ფუნქცია - საზოგადოების ახსნა, მისი გაჩენის მიზეზები, ევოლუცია, დღევანდელი მდგომარეობა, სტრუქტურა, ელემენტები, მამოძრავებელი ძალები; გამოავლინოს წინააღმდეგობები, მიუთითოს მათი აღმოფხვრის ან შერბილების გზები, გააუმჯობესოს საზოგადოება. ფილოსოფიის საგანმანათლებლო და ჰუმანიტარული ფუნქციაა ჰუმანისტური ფასეულობების და იდეალების კულტივირება, მათი დანერგვა ადამიანში და საზოგადოებაში, დაეხმაროს მორალის განმტკიცებას, დაეხმაროს ადამიანს მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან ადაპტაციაში და ცხოვრების აზრის პოვნაში. პროგნოზული ფუნქციაა განვითარების ტენდენციების, მატერიის მომავლის, ცნობიერების, შემეცნებითი პროცესების, ადამიანის, ბუნებისა და საზოგადოების პროგნოზირება, სამყაროსა და ადამიანის შესახებ არსებული ფილოსოფიური ცოდნის, ცოდნის მიღწევების საფუძველზე.

39 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

Შეამოწმე შენი თავი! სიბრძნე არის: საუკუნეების მანძილზე დაგროვილი გამოცდილება პოზიტიური გამოცდილება ყველაზე მნიშვნელოვანი ადამიანის ცხოვრებაში

პრეზენტაციების გადახედვის გამოსაყენებლად შექმენით Google ანგარიში (ანგარიში) და შედით: https://accounts.google.com

სლაიდების წარწერები:

ფილოსოფიის გაჩენა

ფილოსოფიის გაჩენა ფილოსოფიის გაჩენას უკავშირდება ადამიანის მიერ განცდილი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სულიერი რევოლუცია.. თავისებურებები ფილოსოფია მსოფლმხედველობის ერთ-ერთი სახეობაა. მსოფლმხედველობა ფილოსოფიამდე გაჩნდა. მსოფლმხედველობის პირველი ტიპი იყო მითოლოგია. VII-VI საუკუნეებში ძვ.წ. ადამიანის გონებაში კოლოსალური აჯანყება მოხდა - ჩამოყალიბდა სხვა დონის მსოფლმხედველობა. გაჩნდა მეცნიერული, თეორიული ცოდნის საწყისები, რომლებსაც „პროტომეცნიერებები“ უწოდეს. პირველი ფილოსოფოსები ასევე პირველი მეცნიერები იყვნენ.

ფილოსოფიის წარმოშობა მეცნიერები ფილოსოფიის წარმოშობის შესახებ განსხვავებულ შეხედულებებს აწარმოებენ. ითვლება, რომ ფილოსოფია წარმოიშვა VII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ. კითხვაზე, თუ საიდან წარმოიშვა ფილოსოფია, ასევე არ არსებობს ერთიანი თვალსაზრისი. ზოგადად მიღებულია, რომ ფილოსოფია განვითარდა ძველ საბერძნეთში, ძველ ჩინეთში და ძველ ინდოეთში.

ფილოსოფიის გაჩენა ძველი საბერძნეთის ფილოსოფიის თავისებურებები ფილოსოფიის ფორმირება მოხდა ბუნების შესახებ მეცნიერული ცოდნის ჩამოყალიბებასთან მჭიდრო კავშირში. 2. ფილოსოფიამ მიიღო სახელი - ნატურფილოსოფია. 3. მეცნიერება და ფილოსოფია ძველ საბერძნეთში არ იყო დაყოფილი, ისინი ქმნიდნენ ერთ მთლიანობას.

ფილოსოფიის გაჩენა ძველი ინდოეთის ფილოსოფიის თავისებურებები ფილოსოფია განვითარდა ტექსტების დიდი გავლენის ქვეშ. (ვედები უძველესი ლიტერატურული ძეგლია). 2. ნაკლებად დაკავშირებული მეცნიერებასთან 3. მჭიდრო კავშირშია მითოლოგიასა და რელიგიასთან.

ფილოსოფიის გაჩენა ფილოსოფიის თავისებურებები ძველ ჩინეთში ფილოსოფიას ჰქონდა მკაფიო პრაქტიკული ორიენტაცია 2. კონფუციანიზმის ძირითადი მიმართულება. 3. აბსტრაქტულ საკითხებს მცირე ყურადღება ეთმობოდა, ძირითადი ყურადღება დაეთმო ადამიანთა საზოგადოების სტრუქტურას და ინდივიდის აღზრდას. 4. ერთადერთი გამონაკლისი იყო ფილოსოფია - ტაო (ტაოიზმის მიმართულება)

ძველი ბერძნული ფილოსოფიის დასაწყისი ძველი ბერძნული ფილოსოფია თავდაპირველად ჩამოყალიბდა საბერძნეთის მატერიკზე, იონიაში, მცირე აზიის საპორტო ქალაქებში.

მილესური სკოლის წარმომადგენლები

ანაქსიმანდრი (ძვ. წ. 610-547 წწ.) ძირითადი შეხედულებები: ყველაფრის დასაწყისი - „აპეირონი“ - მარადიული, უსასრულო სუბსტანცია, საიდანაც ყველაფერი წარმოიშვა, ყველაფერი შედგება და რომელშიც ყველაფერი გადაიქცევა. ღმერთი არის ძირეული მიზეზი და ღმერთები ხდებიან სამყაროები, სამყაროები, რომელთაგან ბევრია და ისინი ციკლურად წარმოიქმნება და კვდება. სამყარო შედგება მთელი რიგი წინააღმდეგობებისაგან, რომლებიც განსაზღვრავენ კოსმოსის გენეზს. სამყაროს ცენტრი არის დედამიწა, რომელიც არის ცილინდრის მონაკვეთი, რომელიც ცურავს ჰაერში.

თალესი (ძვ. წ. 625-547 წწ.) ძირითადი შეხედულებები: ყველაფრის დასაწყისი - წყალი - "ფაზა", სითხე, სითხე და რასაც ვსვამთ, მისი მხოლოდ ერთ-ერთი მდგომარეობაა. წყალი შეესაბამება ღვთაებრივ პრინციპს. უსულო ბუნებას, ყველაფერს აქვს სული (ჰილოზოიზმი). სამყაროს ცენტრი არის დედამიწა, რომელიც არის ბრტყელი დისკი, რომელიც წყალზე დგას. სამყარო სავსეა ღმერთებით.

ანაქსიმენე (ძვ. წ. 585-525 წწ.) ძირითადი შეხედულებები: ყველაფრის დასაწყისი ჰაერია, რომელიც თავის ცვლის ეტაპებს გადის: ცეცხლი - ჰაერი - ქარები - ღრუბლები - მიწა - ქვები. ზემოთ მოყვანილ სერიაში შეტანილი ჰაერი ორიგინალის იდენტური არ არის. ჰაერი სიცოცხლისა და ფსიქიკური ფენომენების წყაროა. დედამიწა არის ჰაერში მცურავი ბრტყელი დისკი. ღმერთები იდენტიფიცირებულია ბუნებასთან.

ჰერაკლიტე ეფესელის ფილოსოფია ქალაქი ეფესო, ფილოსოფოს ჰერაკლიტეს (დაახლ. ძვ. წ. 530-470 წწ.) სამშობლო, იყო ძველი ბერძნული ფილოსოფიის მეორე ცენტრი მცირე აზიაში მილეტის შემდეგ. ჰერაკლიტე არის დიალექტიკის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, რომლის სწავლება არის ძველი ბერძნული ფილოსოფიის სპონტანური დიალექტიკის ყველაზე ნათელი გამოხატულება.

ჰერაკლიტეს სწავლების ძირითადი დებულებები ყველაფრის გულში, რაც არსებობს, ცეცხლია. ეს არის დასაწყისი, რომელიც მუდმივ მოძრაობასა და ცვლილებაშია. ის, რაც ერთი მდგომარეობიდან მეორეში გადადის, მის შემქმნელ დაპირისპირებებთან ბრძოლის წყალობით, სამყაროს მთელი განვითარების საფუძველს წარმოადგენს. ბუნება უწყვეტი ცვლილების პროცესშია და ყველა ბუნებრივ ნივთიერებას შორის ცეცხლი ყველაზე მეტად შეუძლია ცვლილებას. მაშასადამე, „ეს კოსმოსი, იგივე ყველაფრისთვის, რაც არსებობს, არცერთ ღმერთს და არც ადამიანს არ შეუქმნია, მაგრამ ის ყოველთვის იყო, არის და იქნება მარადიულად ცოცხალი ცეცხლი, რომელიც ზომებში იწვის და ზომით ჩაქრება“ (ჰერაკლიტეს ფრაგმენტი. ). ჰერაკლიტეს მსოფლმხედველობის მეორე განმსაზღვრელი ელემენტია განცხადება საგნების უნივერსალური სითხის, ცვალებადობის შესახებ. "ერთ მდინარეში ორჯერ ვერ შეხვალ." „შევდივართ და არ შევდივართ ერთ მდინარეში, ჩვენ ერთნაირები ვართ და არა ერთნაირები“ (ფრაგმენტი ჰერაკლიტე). ყველაფერი ხდება აუცილებლობის გამო და „საპირისპირო გაცვლის“ გამო. აუცილებლობა არის უნივერსალური კანონი „ლოგოსი“, რომელიც ქმნის არსებას „საპირისპირო მოძრაობისგან“, ე.ი. აქ ჰერაკლიტე საუბრობს შინაგანად წინააღმდეგობრივ ნაკადზე, რითაც უახლოვდება განვითარების დიალექტიკურ გაგებას. დინების მოძღვრება მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთი საპირისპიროდან მეორეზე გადასვლის დოქტრინასთან, ე.ი. ჰერაკლიტე უახლოვდება დაპირისპირებულთა ერთიანობის პრობლემას. ერთმანეთის გაცვლით, დაპირისპირებები ერთმანეთის იდენტური ხდება. წინააღმდეგობა (ბრძოლა) არის ყველა ცვლილებისა და განვითარების მამოძრავებელი ძალა. შემეცნების თეორია ემყარება სენსორულ და რაციონალურ შემეცნებას შორის ურთიერთობის გააზრებას და შემეცნების ამოცანაა შეაღწიოს ბუნების არსში მის მარადიულ ცვლილებაში. ადამიანური ცოდნის ზოგადობისა და ჭეშმარიტების საფუძველია „ლოგოსი“, ანუ მსოფლიო წესრიგის ერთიანობა, უნივერსალურობა და უცვლელობა.

პითაგორეელთა ფილოსოფია პითაგორეელები - პითაგორას მიმდევრები (მე-6 საუკუნის II ნახევარი - ძვ. წ. V საუკუნის დასაწყისი), ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი და მათემატიკოსი, რომელმაც დააარსა რელიგიური კავშირი საბერძნეთის ქალაქ კროტონში.

პითაგორას სწავლებები რიცხვის, როგორც სამყაროს არსის მოძღვრება. რეინკარნაცია

ELEATS - ელეას ფილოსოფიური სკოლის წარმომადგენლები, რომლებიც არსებობდნენ VI - V საუკუნეებში. ძვ.წ. ძველ ბერძნულ ქალაქ ელეაში, თანამედროვე იტალიის ტერიტორიაზე. წარმომადგენლები: ელეატიკოსთა ფილოსოფია ქსენოფანე პარმენიდეს ზენონი და მელისუსი

ელეატიკოსთა ფილოსოფიის ძირითად დებულებებად ამ სკოლის დამაარსებლად ითვლება ქსენოფანე. მან პირველად დააყენა საკითხი ღმერთების წარმოშობის შესახებ. მისი გადმოსახედიდან, ადამიანი კი არ არის ღმერთების ქმნილება, არამედ, პირიქით, ღმერთები არიან ადამიანის პროდუქტი, მისი ფანტაზიის ნაყოფი.

ფილოსოფოსები

დიდი მასწავლებლების იდეები ჰუმანიტარული ციკლის მასწავლებელთა პრაქტიკაში. Სარჩევი. ანტიკური ხანის ფილოსოფოსები. ჰიპოკრატე არისტოტელე. სოკრატე. იან კომენიუსი. კ.დ.უშინსკი. სწავლება არის შრომა, სავსე აქტივობითა და აზროვნებით. მენიუ. Y.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. მეცნიერები - დიდაქტიკოსები და მასწავლებლები - ნოვატორები. იან ამოს კომენიუსი (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.შჩუკინა. მასწავლებლები და ფსიქოლოგები. S.T. Shatsky (1878 - 1934). A.S. მაკარენკო (1888 - 1939). საგანმანათლებლო შრომა ხელოსნობის ბიზნესია, ხელოსნობის დარგებს შორის კი ყველაზე ჩამორჩენილი. - ფილოსოფოსები.pptx

ფილოსოფოსები და მოაზროვნეები

მოაზროვნეები, ფილოსოფოსები, მეცნიერები. დავალების მაგალითები. დაამყარეთ მიმოწერა ავტორებსა და მათი ნაწარმოებების სათაურებს შორის. შეავსეთ უფსკრული რიგში. წაიკითხეთ თქვენთვის ცნობილი ცნებების განმარტებები სოციალური კვლევების კურსიდან. ჩამოწერეთ ეს ცნებები. მეცნიერის სახელისა და მის მიერ გამოთქმული იდეების შესაბამისობა. რა (ვინ) არის ზედმეტი თითოეულ რიგში. მოაწერეთ ხელი ილუსტრაციებს, მიუთითეთ ვინ არის მათში გამოსახული. სამი სია. შეავსეთ ლექსის ნაწყვეტებში არსებული ხარვეზები. ჩაწერეთ მათი რიცხვები და ჩაწერეთ მოაზროვნის სახელის გვერდით. შეეცადეთ დაასრულოთ ბრძენი ადამიანების ფრაზები. „ყოვლისა სათნოების მოძღვარი“, „ტანჯული სულების უმაღლესი ნუგეში“. - ფილოსოფოსები და მოაზროვნეები.pptx

არისტოტელეს ფილოსოფია

ფილოსოფიის საფუძვლები. ონტოლოგია. ძირითადი ნაწერები. არისტოტელეს ფილოსოფია. იდეების პლატონური თეორიის კრიტიკა. ძირითადი ცნებების არამეცნიერული ბუნება. არაბუნებრივი საგნების ეიდოსები. უარყოფის ეიდოსები. გარდამავალი ეიდოსი. ურთიერთობების ეიდოსი. ეიდოსის პროგნოზი. Მესამე პირი. მეტაფიზიკა. რეალობის გაორმაგება. რეალობის გამრავლება. ნივთის არსის გამოყოფა თავად ნივთისგან. უძრავი ეიდოსი და გახდომის სამყარო. არსებობა და მისი ტიპები. ყოფნა ერთი მეცნიერების საგანია. ტანჯვა. არსი. არსება. რაოდენობა. კომპონენტები. ხარისხიანი. დამოკიდებულება. ადგილი. მოედანზე. დრო. არისტოტელეს ონტოლოგია. - არისტოტელეს ფილოსოფია.ppt

ბერდიაევი

პერსონალიზმი ნ.ა.ბერდიაევი; "პარადოქსული ეთიკა". რუსული ფილოსოფია. ბერდიაევის ოჯახი კეთილშობილ ოჯახში დაიბადა. Განათლება. ბერდიაევი აღიზარდა სახლში, შემდეგ კიევის კადეტთა კორპუსში. ჩაირიცხა კიევის უნივერსიტეტის ბუნებრივ ფაკულტეტზე, ერთი წლის შემდეგ იურიდიულ ფაკულტეტზე. 1913 წელს მან დაწერა ანტიკლერიკური სტატია ათონის ბერების დასაცავად. ფილოსოფიის საფუძვლები. ჩემი მეტაფიზიკა საუკეთესოდ არის გამოხატული წიგნში ესქატოლოგიური მეტაფიზიკის გამოცდილება. ჩემი ფილოსოფია სულის ფილოსოფიაა. მე ვადასტურებ თავისუფლების პირველობას ყოფაზე. ყოფა მეორეხარისხოვანია, უკვე არის განსაზღვრა, აუცილებლობა, უკვე არის ობიექტი. - ბერდიაევი.pptx

ფილოსოფია ბერდიაევი

ტექნოლოგიის ფილოსოფია. ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ბერდიაევი. ისტორიის მნიშვნელობა. სტატია „ადამიანი და მანქანა“. ადამიანის განვითარების სამი ეტაპი. ორგანიზმისა და ორგანიზაციის ცნებები. მნიშვნელობა. კულტურის ცვლილება. ადამიანური. სამრეწველო და სამეურნეო მანქანის დანამატი და სამაგრი. ინდივიდუალობის დაკარგვა. კაცობრიობის ბედი. - ბერდიაევის ფილოსოფია.ppsx

ბრუნო

ჯორდანო ბრუნო. 1548–1600 წწ ჯორდანო ბრუნომ შვიდი წელი გაატარა წმინდა ინკვიზიციაში ვენეციასა და რომში. ბრუნოს მტრების შექმნის საოცარი ნიჭი ჰქონდა. თავს მსოფლიოს მოქალაქედ, მზის შვილად თვლიდა. ფილოსოფიურ შეხედულებებში იგი მიზიდული იყო მისტიკისკენ. თავის ნაშრომებში ბრუნო მოიხსენიებდა ჰერმეს ტრისმეგისტუსის სახელს. ფილოსოფია. მნემონიკა. გრავიურა, რომელიც ასახავს ჯორდანო ბრუნოს ერთ-ერთ მნემონიკურ მოწყობილობას. ანტრევოლტები ასახავს ოთხ კლასიკურ ელემენტს: მიწა, ჰაერი, ცეცხლი და წყალი. რაიმონდ ლულის მსგავსად, ბრუნო იყო მეხსიერების ხელოვნების ექსპერტი. განაჩენი და აღსრულება. ბრუნოს ბოლო სიტყვები იყო: "მე ნებაყოფლობით ვკვდები მოწამე". - ბრუნო.pptx

კანტი

იმანუელ კანტი (1724 - 1804 წწ). მოამზადა 41 ჯგუფის სტუდენტმა სიდორკინა ვასილიზამ. გერმანელი ფილოსოფოსი, გერმანული კლასიკური ფილოსოფიის ფუძემდებელი. მთავარი ფილოსოფიური ნაშრომი არის წმინდა მიზეზის კრიტიკა. ი.კანტის ფილოსოფია. კანტის თავდაპირველი პრობლემა არის კითხვა „როგორ არის შესაძლებელი წმინდა ცოდნა?“. გამოცდილებით გამორჩეული საგნის ჩამოყალიბების (აქტივობის) 2 დონე: განცდის სუბიექტური ფორმები – სივრცე და დრო. აქ გადამწყვეტ როლს თამაშობს ფანტაზია და რაციონალური კატეგორიული სქემა. მიზეზის კატეგორიები: 1. რაოდენობრივი კატეგორიები: ერთიანობა სიმრავლის მთლიანობა 2. ხარისხის კატეგორიები: რეალობის უარყოფის შეზღუდვა. - კანტი.ppt

კონფუცი

კონფუცი. ბიოგრაფია. კონფუცი დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 551 წელს ლუის (ჩინეთი) სამეფოში. მასწავლებელი კუნის კლანიდან. ცხოვრება… 17 წელი… ბრძენი. კონფუციანიზმი. სასწავლო ცენტრი. ზემოდან ქვემოდან წარდგენის იდეა კონფუციანური ეთიკის ერთ-ერთი მთავარი იდეაა. ახალი მოძრაობა ჩინეთისა და მთელს მსოფლიოში კულტურაში. ოჯახი საზოგადოების ბირთვად ითვლებოდა. აქედან გამომდინარე, მუდმივი ტენდენცია ოჯახის ზრდისკენ. ტაოიზმი. იდეალური წესები. მემკვიდრეობა. ბრძენი გარდაიცვალა ძვ.წ 479 წელს. ტაძარი. დიდი ფილოსოფოსის პატივსაცემად ჩინეთში დიდებული ტაძარი ააგეს. სიდიადე. მუშაობდა პროექტზე: ნიკიტა სამოხვალოვი სლაიდების შემუშავება, ინფორმაციის შეკვეთა. - კონფუცი.pptx

კონფუციანიზმი

უძველესი საზოგადოებების სულიერი სამყარო. კონფუციანიზმი ერთ-ერთი წამყვანი იდეოლოგიური მიმდინარეობაა ძველ ჩინეთში. კონფუციანელობამ თავისი მიმდევრები აღზარდა არსებული წესრიგის პატივისცემის სულისკვეთებით, ზეცით გამოგზავნილი „ჯენის“ კანონის მიხედვით. კონფუცის აზრით, ადამიანის ბედს „სამოთხე“ განსაზღვრავს და „კეთილშობილებად“ და „დაბალად“ დაყოფა შეუძლებელია. უმცროსი თვინიერად უნდა დაემორჩილოს უფროსს. კონფუციანელობაში წამყვანი მიმართულება იყო პრივილეგირებული კლასების ბატონობის გამართლება და „ზეციური ნების“ ქება. ფრაგმენტები წიგნიდან "ლუნიუ". კეთილშობილი კაცი საკუთარ თავს ადანაშაულებს, პატარა – სხვებს. - კონფუციანიზმი.ppt

კონფუციანიზმის ფილოსოფია

კონფუციანიზმი. ფილოსოფიური სწავლება. ფილოსოფია. გავრცელება. ოფიციალური პირები. შემოქმედი. უძველესი მოაზროვნის მზერის ძალა. ჰარმონიული საზოგადოების შექმნა. ადამიანის დასაწყისი. სიმართლე. საბაჟო. Საღი აზრი. გულწრფელობა. კონფუციანიზმის რელიგიური მხარე. გავრცელება ჩინეთში. ჩინური. წერილობითი ძეგლები. მეოთხეული. სულელი. ადამიანს შეუძლია დიდი გზის გავლა. შანხაი-ვენმიაო. კონფუცის ტაძარი. კონფუცისტური იდეები. კონფუცის სწავლებები. - კონფუციანიზმის ფილოსოფია.pptx

სოკრატე

სოკრატეს ფილოსოფია. მეცნიერის დაბადება სოკრატე. სოკრატე ორიგინალური ადამიანი იყო. მოწამე. ხალხი. უძველესი საზოგადოება. ჭირი. მორალური სტანდარტი. ძლიერი ძალა. პოლიტიკური ცხოვრება. მორალური ფილოსოფია. ეროსი. სოკრატეს სიკვდილი. სოკრატეს გამონათქვამები. უზენაესი სიბრძნე. საინტერესო ისტორიები. სამი მნიშვნელოვანი საცერი. ფილოსოფიის ძირითადი კითხვები. - შემოკლებით.ppt

ვლადიმერ სოლოვიოვი

ვლადიმერ სოლოვიოვი. უდიდესი რუსი ფილოსოფოსი. ბიოგრაფია. აბსტრაქტული პრინციპების კრიტიკა. ერთიანობის იდეა. ფილოსოფია. სოლოვიოვის პოზიცია. მრავალფეროვნების დასაწყისი. ონტოლოგიის პრინციპები. ორგანული ლოგიკა. ადამიანური. შემეცნება. შეუთავსებელი ტენდენციები. - ვლადიმერ სოლოვიოვი.ppt

სტრახოვი

ნ.ნ. სტრახოვი. ნ.ნ. სტრახოვი. 1861 წელს პენსიაზე გასვლის შემდეგ მან მთლიანად მიუძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას. 60-იან წლებში თანამშრომლობდა ძმები მ.მ.-ის ჟურნალებში. და ფ.მ. დოსტოევსკი. ანას II ხარისხის ორდენი. ვლადიმირის მე-3 ხარისხის ორდენი. სტანისლავის II ხარისხის ორდენი. პუშკინის მედალი. ნ.ნ.სტრახოვი იყო კარგად განათლებული ადამიანი და მრავალმხრივი მოაზროვნე. LIFETIME DITIONS N.N. სტრახოვა ბიბლიოთეკა-მუზეუმის ფონდიდან. პირველად მიმოწერა ი.ს. აქსაკოვი და ნ.ნ. სტრახოვა სრულად ქვეყნდება. - სტრახოვი.ppt

შოპენჰაუერი

პესიმიზმის ფილოსოფოსი. არტურ შოპენჰაუერი. ელემენტარული საქონელი უგულებელყო. თავისუფლად ფლობს გერმანულ ენას. შოპენჰაუერი ქალთმოძულე იყო. აღნიშნეთ შესახებ. იგი მიისწრაფოდა გერმანული რომანტიზმისკენ. ადამიანის ნების ანალიზი. მთავარი ფილოსოფიური ნაშრომი. ფილოსოფოსმა დაწერა ცხრა ნაშრომი. -