გეტოს გმირთა მოედანი. კრაკოვი

1939 წლის 6 სექტემბრისთვის, როდესაც გერმანულმა არმიამ დაიპყრო კრაკოვი, ქალაქში და მის შემოგარენში დაახლოებით 65000 ებრაელი ცხოვრობდა, მათ შორის ისინი, ვინც ადრე ემიგრაციაში იყვნენ გერმანიიდან. თითქმის მაშინვე, საოკუპაციო ხელისუფლებამ ებრაელებს აუკრძალა შეხვედრების გამართვა, საზოგადოებრივი ტრანსპორტით სარგებლობა და საზოგადოებრივი ადგილების მონახულება. 1939 წლის 1 დეკემბრიდან თორმეტ წელზე უფროსი ასაკის ყველა ებრაელმა უნდა ატაროს განმასხვავებელი ნიშანი - შეკერილი დავითის ვარსკვლავი. 1940 წლის განმავლობაში 40000-ზე მეტი ებრაელი გადაასახლეს ახლომდებარე დასახლებებში, ლუბლინის რეგიონში და ასევე შრომით ბანაკებში. შექმნის ვადად 1941 წლის 20 მარტი განისაზღვრა გეტო კრაკოვში, დაახლოებით 20 ჰექტარი ფართობით. განსახლებისთვის არჩეული რეგიონი იყო პოდგორზე, კრაკოვის ისტორიული ებრაული რაიონის კაზიმიერზის სამხრეთით.

მას შემდეგ, რაც განსახლების სპეციალურმა კომისიამ კრაკოვის გეტოს თითოეულ მაცხოვრებელს 2 კვადრატული მეტრი საცხოვრებელი ფართი გამოუყო, ახლა დაახლოებით 18000 ადამიანი, რამდენიმე ოჯახი თითო ბინაში ცხოვრობს. პოდგოჟე. თავდაპირველად ტერიტორია მცველებით შემოსაზღვრული იყო მავთულხლართებით, ხოლო 1941 წლის აპრილში პერიმეტრის გარშემო სამმეტრიანი კედელი აღმართეს, რომლის ზედა ნაწილი ებრაული საფლავის ქვების ფორმას მიჰყვებოდა. ფანჯრები, რომლებიც გადაჰყურებს ქალაქს დარჩენილ ნაწილს, კედლით იყო შემოსილი. დატოვე კედლები გეტოეს შესაძლებელი იყო მხოლოდ სპეციალური სამუშაო პასით, რომელიც მის საზღვრებს გარეთ არიულ საწარმოებში მუშაობის უფლებას აძლევდა. სურსათისა და მედიკამენტების მიწოდება მინიმალურ დონეზე იყო. გერმანიის ადმინისტრაციამ დაამტკიცა მარიონეტული მმართველი ორგანოს - იუდენრატის შექმნა.

კრაკოვის გეტოს 1000-მდე მოხუცის პირველი დეპორტაცია მოხდა 1941 წლის დეკემბერშიხოლო დეპორტირებული ებრაელები უბრალოდ გაათავისუფლეს ურმებიდან ქალაქ კიელცის მახლობლად. მეორე აქცია განხორციელდა 1942 წლის თებერვალში, როდესაც 140 ებრაელი ინტელექტუალი ჯერ დააპატიმრეს, შემდეგ კი ოსვენციმში გადაიყვანეს და მოკლეს. 1942 წლის 14 მარტის ღამეს კიდევ 1500 მცხოვრები გადაიყვანეს ლუბლინის რაიონში და იქ გაათავისუფლეს. ყველაზე მასშტაბური ღონისძიება გაიმართა 1, 3-4, 6 და 8 ივნისის შემდეგ, როდესაც დაახლოებით 7000 ებრაელი, რომლებმაც არ მიიღეს ახალი გერმანული სამუშაო ნებართვა, შეიკრიბნენ Optima-ს ქარხნის ადგილზე და Plac Zgody-ში. ისინი ჯერ პლასზოვის რკინიგზის სადგურზე მიიტანეს, შემდეგ კი პირუტყვის ვაგონებით გადაიყვანეს ბელზეკის სიკვდილის ბანაკი , სადაც ჩამოსვლიდან მალევე მოკლეს. 20 ივნისს, მოსახლეობის რაოდენობის შემცირების გამო, გეტოს ფართობი თითქმის განახევრდა.

შედარებით სიმშვიდის შემდეგ კრაკოვის გეტოდან ებრაელების დეპორტაციის მორიგი მასობრივი აქცია განხორციელდა 1942 წლის 27-28 ოქტომბერიროდესაც 4500 ადამიანი იმავე გზით გაგზავნეს ბელზეკში, ხოლო 600 მცხოვრები, ძირითადად ბავშვები, ავადმყოფები და მოხუცები, მოკლეს გეტოს კედლებში ან ახალში. რამდენიმე დღის შემდეგ გეტოს ტერიტორია კვლავ შემცირდა. 1942 წლის 6 დეკემბერს კრაკოვის გეტო ორ ნაწილად გაიყო: გეტო ადა გეტო B, შრომისუნარიანთა გამიჯვნა ყველასგან. გეტო ლიკვიდირებული იყო 1943 წლის 13-14 მარტი. ოკუპაციის წლებში ყველაზე სისხლიანი აქციის დროს, სხვადასხვა წყაროს მიხედვით, 1000-დან 2000-მდე ადამიანი მოკლეს სწორედ ქუჩებში. 6000 შრომისუნარიანი მუშა გადაიყვანეს კრაკოვის სამხრეთით მდებარე პლაზოვის შრომით ბანაკში. 3000 მოხუცი, ქალი, ბავშვი და ავადმყოფი ჩატვირთეს ვაგონებში და გაგზავნეს აუშვიც-ბირკენაუში, სადაც სამუშაოდ დროებით მხოლოდ ხუთიდან ერთს ირჩევდნენ, დანარჩენები გაზის კამერებში გაგზავნეს. 1943 წლის სექტემბერში ქუჩებიდან ამოიღეს მავთულხლართების ბოლო ნარჩენები, რაც სიმბოლოა კრაკოვის გეტოს სრულ განადგურებას. ამავდროულად, ღარიბმა პოლონელებმა საბოლოოდ დაიკავეს პოდგორზეს საცხოვრებელი სახლების ნაწილი და კრაკოვის გეტოს უმეტესობა დღემდე შემორჩა.

კრაკოვის გეტო დღეს

კრაკოვის გეტო, განსხვავებით უფრო დიდი და ცნობილი ვარშავისგან, დღემდე შემორჩა პრაქტიკულად იმ ფორმით, რომელშიც იგი ომის დასასრულს შეხვდა. დან 320 სახლი 1941 წლის გაზაფხულზე, რომელიც პერიმეტრის შიგნით დასრულდა, რამდენიმე ათეული იტევდა არა მხოლოდ მაცხოვრებლებს, არამედ სხვადასხვა სახის ორგანიზაციებსა და ორგანოებს. იოზეფინსკასა და ნა ჟეზძიეს ქუჩების კვეთაზე მხოლოდ რამდენიმე მათგანი არ შემორჩენილა დღემდე: ციხე, ორდენის პოლიციის შენობა და ობლების სკოლა. რა თქმა უნდა, ბევრი შენობა ტერიტორიაზე პოდგოჟეგანახლდა სამოცდაათი წლის განმავლობაში, მაგრამ მთლიანობაში ტერიტორიამ შეინარჩუნა თავისი პირქუში სახე. საცხოვრებელი კორპუსების უმეტესობა ზუსტად ისე გამოიყურება, როგორც 1941-1943 წლებში. რაც კრაკოვის გეტოს უნიკალურ ადგილად აქცევს ისტორიული გასეირნებისთვის. მღელვარებას მხარს უჭერს სხვადასხვა გიდები, მაგრამ გირჩევთ, დამოუკიდებლად გაისეირნოთ და 2-3 საათში ნახოთ კრაკოვის გეტოს ყველა საკვანძო ადგილი.

1. შეუკვეთეთ პოლიციის შენობა
2. ციხე
3. სავაჭრო სკოლა ებრაელი ობლებისთვის
4. ცუკერის სინაგოგა
5. გეტოს კედლის ნაშთები (Limanowskiego 62)
6. გეტოს კედლის ნაშთები (Lwowska 25-29)
7. მეორე იუდენრატის ოფისი
8. გეტოს კარიბჭე 1942 წლის 20 ივნისის შემდეგ

ოთხი კარიბჭიდან მთავარი კრაკოვის გეტომდებარეობდნენ რინეკ პოდგორსკის მოედნისა და ბოლესლავა ლიმანოვსკიეგოს ქუჩის კვეთაზე. მათში გადიოდა ტრამვაის No3 ხაზი და ამ კარიბჭეებიდან შედიოდნენ და გამოდიოდნენ სატვირთო მანქანები საქონლით, ნივთებითა და გერმანელი მცველებისა და გეტოს გარეთ სამუშაოდ მიყვანილი ებრაელებისთვის. ასევე, შესაბამისი საშვის მქონე ადამიანებს შეეძლოთ საცალფეხო შესასვლელით სარგებლობა. მთავარ კარიბჭეზე იყო დავითის ვარსკვლავი და წარწერა იდიში. საცხოვრებელი ფართი ებრაელებისთვის”.

ეს კარიბჭე მდებარეობდა Boleslawa Limanowskiego-სა და Lwowska-ს ქუჩების კონვერგენციაზე და ჰქონდა მხოლოდ ფეხით მოსიარულეთა გადასასვლელი და აქ აკრძალული იყო მანქანების ან სამხედრო ნაწილების მოძრაობა. გამოიყენება მაცხოვრებლების დეპორტაციისთვის პლასზოვის ბანაკში ან სხვა ბანაკებში პლასზოვის რკინიგზის სადგურის გავლით.

მდებარეობს იოზეფინსკას და ლუვსკას ქუჩების კონვერგენციაზე. მათში გადიოდა ტრამვაის No6 ხაზი, რომელსაც გეტოს შიგნით გაჩერება ეკრძალებოდა. ყველაზე ხშირად, ამ მარშრუტს იყენებდნენ პოლონელი მუშები, რომლებიც გადაადგილდებოდნენ ჩრდილოეთით პოდგორის რეგიონსა და სამხრეთ ნაწილში მდებარე ქარხნებს შორის. ხანდახან გამვლელი ტრამვაიდან ყრიდნენ ებრაელებისთვის საკვებს და ნივთებს. გეტო.

ოთხი კარიბჭიდან ბოლო გეტო კრაკოვშიმდებარეობდნენ პლაც ზგოდის მოედნის ჩრდილოეთ ნაწილში, კაჩიკის ქუჩასთან გადაკვეთაზე. ებრაელები, რომლებიც მუშაობდნენ გეტოს გარეთ მდებარე ქარხნებში, როგორიცაა ოსკარ შინდლერის ქარხანა, ჩვეულებრივ ტოვებდნენ კვარტალის კედლებს ამ კარიბჭის გავლით, ყოველდღიურად ფეხით მიდიოდნენ თავიანთ სამუშაო ადგილზე. სწორედ ამ კარიბჭეებიდან მუშები ყველაზე ხშირად ატარებდნენ გეტოს კედლებში იმ დებულებებს, რომლებსაც სამუშაო დღის განმავლობაში ახერხებდნენ.

ეს მოედანი შეიქმნა პოდგორზეს ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ 1836 წელს. ყველაზე დიდი ღია სივრცე კრაკოვის გეტოს კედლებში იყო მისი მაცხოვრებლების ტრადიციული შეხვედრის ადგილი. სწორედ აქ გამოდიოდნენ გადატვირთული ბინებიდან ახალი ამბების, პროდუქტების გაცვლის ან უბრალოდ სასაუბროდ. მოედნის ჩრდილოეთ ბოლოში იყო გეტოს ოთხი კარიბჭიდან ერთ-ერთი, რომლითაც გადიოდა მე-6 ტრამვაის ხაზი, ასევე უბნის კედლების გარეთ ქარხნებში დასაქმებული მუშები. Plac Zgodyგამოიყენებოდა გერმანელების მიერ მასობრივი დეპორტაციის დროს, როგორც ებრაელების თავშეყრის ადგილი, რათა გაეგზავნათ ბელზეკში, აუშვიცში და შემდეგ პლაცოვში. ხალხი სწორედ მოედანზე დახვრიტეს, მოხუცებს, ბავშვებს, ქალებს და უძლურებს ახლომდებარე ქუჩებში დახვრიტეს. 1943 წლის მარტში გეტოს ლიკვიდაციის დროს მოედანზე გროვად დაყარეს დეპორტირებულთა ტანსაცმელი და პირადი ნივთები, ასევე ახლომდებარე სახლების ავეჯი. 1948 წელს მოედანს ეწოდა " გეტოს გმირთა მოედანი", მაგრამ მათი მეხსიერება ბუნდოვანი იყო საზოგადოებრივი ტუალეტის და ავტობუსის გაჩერების განთავსებით. ტერიტორია მხოლოდ 2005 წელს გარემონტდა. სხვა საკითხებთან ერთად, რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა ჩრდილოეთ ნაწილში მდებარე ავტოსადგურის შენობას, რომლის კედელზე დღეს გეტოს დიაგრამაა გამოსახული. თავად მოედანზე დამონტაჟდა ლითონის 70 სკამი, რომელიც სიმბოლოა გეტოს საშინელებაზე, დეპორტაციასა და განადგურებაზე. 33 1.4 მეტრი სიმაღლით განათებით და 37 1.2 მეტრი სიმაღლით

ეს აფთიაქი, რომელიც მდებარეობს პლაკ ზგოდის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში, იყო ერთადერთი ასეთი დაწესებულება კრაკოვის გეტოს კედლებში. აფთიაქის მფლობელი იყო პოლონელი ფარმაცევტი თადეუშ პანკიევიჩი, ერთადერთი ადამიანი, რომელსაც გერმანიის ადმინისტრაციამ უფლება მისცა გეტოში ეცხოვრა და ემუშავა ებრაელობის გარეშე. პანკიევიჩმა აწვდიდა გეტოს საჭირო მედიკამენტებს, ასევე ებრაელებს უზრუნველჰყო საკვები, დროებითი თავშესაფარი და ყალბი დოკუმენტებიც კი, გადაარჩინა ადამიანების სიცოცხლე. მხოლოდ ოთხი ათწლეულის შემდეგ, 1983 წელს, პანკიევიჩს მიენიჭა ერებს შორის მართალი სტატუსი. » აფთიაქი არწივის ქვეშ"ის ასევე იყო ებრაელი ინტელექტუალების და ყოფილი კულტურის მოღვაწეების შეხვედრის ადგილი და უახლესი ამბების გაცვლის ადგილი. 1951 წელს აფთიაქის ნაციონალიზაცია მოხდა, მაგრამ პანკიევიჩმა შეინარჩუნა მენეჯმენტი 1955 წლამდე. აფთიაქი დაიხურა 1967 წელს, შემდეგ კი აქ იყო ბარი 1981 წლამდე. ორი წლის შემდეგ, შენობაში გაიხსნა პატარა ისტორიული გამოფენა, ხოლო 2003 წელს, მადლობა. კრაკოვის გეტოს ოდესღაც პატიმარი რეჟისორ რომან პოლანსკის შემოწირულობით, მუზეუმი გაფართოვდა. დღეს ყოფილი აფთიაქის შენობაში განთავსებულია კრაკოვის ისტორიული მუზეუმის ისტორიული გამოფენა, რომელიც შედგება ხუთი ოთახისგან, რომელიც ეძღვნება სიცოცხლესა და სიკვდილს კრაკოვის გეტოში.

1940 წლის ბოლოს, გეტოს შექმნამდეც კი, მაგრამ ერთი წლის ოკუპაციის შემდეგ, ებრაელებმა დაიწყეს გერმანიის წინააღმდეგობის მოძრაობის ორგანიზება. ცნობილია როგორც Zydowskiej Organizacji Bojowejან მოკლედ ZOB და საბოლოოდ შეიქმნა 1942 წლის სექტემბერში, ორი განსხვავებული ჯგუფის შერწყმის შემდეგ. თავდაპირველად, მის წევრებს არ ჰქონდათ აქტიური მოქმედებები, მაგრამ იმავე 1942 წლის ბოლოს დაიწყეს დივერსიული მოქმედებების განხორციელება ოკუპანტების წინააღმდეგ, დივერსიული აქტები და თავდასხმებიც კი გერმანელებსა და კოლაბორატორებზე. 1942 წლის 23 დეკემბერს წინააღმდეგობის წევრები თავს დაესხნენ კაფე Cyganeria-ს, სადაც გერმანელ ოფიცრებს მოსწონდათ შეკრება და რამდენიმე გერმანელი მოკლეს. მიუხედავად იმისა, რომ წინააღმდეგობის წევრები სხვადასხვა ადგილას შეიკრიბნენ, მათი ორგანიზაციის შტაბ-ბინად ითვლება ბინა Plac Zgody 6-ში, გეტოს მთავარ მოედანზე.

იუდენრატის ეგრეთ წოდებული ებრაული ადმინისტრაციის ოფისი სამი წლის განმავლობაში, 1939 წლიდან 1942 წლამდე, მდებარეობდა რინეკ პოდგორსკის მოედნისა და ბოლესლავა ლიმანოვსკიეგოს ქუჩის კვეთაზე და მთავარი კარიბჭის № 1-ის მიმდებარედ. ფრთხილად აკონტროლებდა გერმანიის ადმინისტრაციას, რომელიც შედგებოდა 24 წევრისაგან, პირობითი ხელმძღვანელობით არტურ როზენცვაიგი. პირველი დირექტორი იყო დოქტორი ალექსანდრე ბიბერშტეინი. ეს უკანასკნელი იყო კრაკოვის იუდენრატის ხელმძღვანელი, სანამ არ დააპატიმრეს და გაგზავნეს ბელზეკის განადგურების ბანაკში 1942 წლის 1 ივნისს დეპორტაციის გეგმის შეუსრულებლობის გამო. იუდენრატიუნდა უზრუნველყოფილიყო გეტოს კედლებში სიცოცხლის შენარჩუნება, მინიმალური სანიტარული პირობების კონტროლი და საკვების განაწილება. ფაქტობრივად, მისმა წევრებმა ასევე შეაგროვეს ინფორმაცია მაცხოვრებლების შესახებ გერმანელებისთვის და მოამზადეს დეპორტაციის სიები. როზენვეიცის დაპატიმრების შემდეგ, იუდენრატი დაიშალა თავდაპირველი სახით და ახალი მმართველი ორგანო გადავიდა ვეგიერსკის ქუჩა 16-ში. ყოფილი შენობა გამოიყენებოდა დეპორტირებული ებრაელებისგან გაძარცული ნივთების საწყობად.

კრაკოვის გეტოს ტერიტორიაზე ორი მნიშვნელოვანი ნაგებობიდან ერთ-ერთი, რომელიც დღემდე არ შემორჩენილა. Na Ziezdzie ქუჩის მშენებლობამდე, რომელიც აკავშირებდა Plac Zgody-სა და სამხრეთის ორ ქუჩას ომის შემდეგ, წესრიგის პოლიციის ყოფილი შენობა მდებარეობდა იოზეფინსკას ქუჩა 17-ში. Ordnungsdienst (OD) ორდენის პოლიცია შედგებოდა ებრაელებისგან, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ სიმჩა სპირა, ცნობილი გერმანელებთან მჭიდრო თანამშრომლობით. მოგვიანებით ის და მისი ოჯახი სიკვდილით დასაჯეს პლაზოვის საკონცენტრაციო ბანაკში 1944 წელს, ხოლო გეტოს არსებობის განმავლობაში პოლიციელები იცავდნენ წესრიგს ტერიტორიის კედლებში და სასტიკი როლი ითამაშეს ებრაელთა დეპორტაციასა და გეტოს ლიკვიდაციაში 1943 წლის მარტში. . იმავე შენობაში, იოზეფინსკა 17-ში, ასევე იყო ციხე, სადაც ებრაელი პატიმრები კრაკოვის ცენტრში მონტელუპიჩის ციხეში გადაყვანამდე, ან ოსვენციმში შემდგომ დეპორტაციამდე, ან უბრალოდ დახვრეტამდე იკავებდნენ.

სავაჭრო სკოლა ებრაელი ობლებისთვის

ეს საგანმანათლებლო დაწესებულება ომამდე დაარსდა კაზიმიერზის რეგიონში, სადაც მაშინ ცხოვრობდა კრაკოვის ებრაელთა უმეტესობა. გეტოს შექმნის შემდეგ და ქალაქში ებრაელთა გადანაწილების დაწყებისთანავე, იგი გადაიტანეს იოზეფინსკა 25-ში, აფთიაქის პოდ ორლემის აფთიაქთან ახლოს. სავაჭრო პალატის პატრონაჟით შექმნილი ლიცეუმი ასწავლიდა ებრაელ ობლებს, რომლებიც გარდაცვლილი ხელოსნებისა და პროფესორების შვილები იყვნენ. მუშები. ორდენის პოლიციის შენობის მსგავსად, ნაზიეზძის ქუჩის გაფართოების შემდეგ დღემდე არ შემორჩენილა.

თავდაპირველად, ეს სამედიცინო დაწესებულება შეიქმნა 1940 წლის შუა წლებში, უკვე ოკუპაციის დროს, მაგრამ ჯერ კიდევ გეტოს შექმნამდე, კაზიმიერზის რეგიონში. შემდეგ კი ის გადაიტანეს Boleslawa Limanowskiego 15-ში. საავადმყოფოს ეწოდა „მოხუცების სახლი“, რადგან მისი მრავალი პაციენტი უკვე 70 წელზე უფროსი იყო. აქ მკურნალობდნენ ქრონიკული დაავადებების მქონე პაციენტებიც, ასევე ამბულატორიაში მკურნალობდნენ ინვალიდები და ინვალიდები. 1942 წლის ნოემბერში გერმანელები შენობაში შეიჭრნენ და საავადმყოფოს ყველა პაციენტი მოკლეს.

ჯერ კიდევ ომამდე, ეს ინფექციური საავადმყოფო მდებარეობდა Rekawka 30-ში, რომელიც აშენდა 1930-იან წლებში ცნობილი ექიმის ალექსანდრე ბიბერშტეინის ინიციატივით, რომელიც მოგვიანებით გახდა კრაკოვის გეტოში იუდენრატის პირველი ხელმძღვანელი. ვინაიდან გერმანელებს ეშინოდათ თავად დაინფიცირების, საავადმყოფოს შემოწმებას თავს არიდებდნენ. ამ მიზეზით, იგი გახდა ერთ-ერთი იმ რამდენიმე პირობითად უსაფრთხო ადგილი გეტოს კედლებში. აქ აფარებდნენ თავს ავადმყოფები და უძლურები, ხოლო ZOB-ის წინააღმდეგობის მოძრაობა ერთ დროს შენობაში იარაღსა და კონტრაბანდულ საქონელსაც კი ინახავდა. 1942 წლის ივნისში მასობრივი დეპორტაციის დროს საავადმყოფოებში 300-მდე ადამიანი იყო შეფარებული. 20 ივნისის შემდეგ, როდესაც გეტოს ტერიტორია თითქმის ორით შემცირდა და საავადმყოფო ახლა უკვე გაუქმებულ სამხრეთ ნაწილში იყო, ის გადაიტანეს Plaz Zgody 3-ში. იქ ინფექციური საავადმყოფო არსებობდა ინფექციური საავადმყოფოს ლიკვიდაციამდე. გეტო 1943 წლის მარტში.

კრაკოვის გეტოს შექმნის შემდეგ, ებრაული თვითდახმარების ორგანიზაცია (ZSS) განთავსდა ყოფილი ომამდელი ბანკის შენობაში (აშენდა 1910 წელს) ჯოზეფინსკა 18-ში. ორგანო, ებრაელი მაიკლ ვაიჩერტის ხელმძღვანელობით, უზრუნველყოფდა საკვების მიწოდებას საზოგადოებრივი სამზარეულოებისთვის, მედიკამენტებით საავადმყოფოებისთვის, ასევე გეტოს კედლებში არსებულ სხვა საქველმოქმედო დაწესებულებებში დახმარებას. იგი დაშალეს გერმანელებმა 1942 წლის 1 დეკემბერს. დღეს, ისევე როგორც ომამდე, შენობაში განთავსებულია შემნახველი ბანკი Kasa Oszczednosci Miasta Podgorza.

გეტოს ჩამოყალიბების შემდეგ ჯოზეფინსკა 10-ში მდებარე შენობაში ე.წ. არბეიცამტი (დასაქმების ოფისი) იყო განთავსებული. სრულიად უვნებელი სახელის მიუხედავად, სხეული სრულ დასაქმებას უზრუნველყოფდა 14 წელზე უფროსი ასაკის ყველა გეტოს ებრაელისთვის, ორივე სქესის. კრაკოვის გეტოში ებრაელთა დაახლოებით 60% საბოლოოდ დასაქმდა გერმანიის საწარმოებში მის საზღვრებს გარეთ. დანარჩენს ზამთარში თოვლის გასაწმენდად, თბილ ამინდში ქუჩების წმენდას, სამშენებლო და სხვადასხვა დამხმარე სამუშაოებს იყენებდნენ. თითოეულ მუშაკს არბეიწამტის შენობაში ყოველთვიურად უნდა ჰქონოდა სპეციალური დოკუმენტი, სამუშაო ბარათი. ამან შესაძლებელი გახადა სიკვდილის ბანაკებში დეპორტაციების თავიდან აცილება და გეტოს კედლების ყოველდღე დატოვება და ცვლის შემდეგ დაბრუნება. საწარმოები გერმანიის ადმინისტრაციას დღეში 4-5 ზლოტს უხდიდნენ თითო მუშაკს და ეს უკანასკნელი მისგან არაფერს იღებდა.

თავდაპირველად კომუნალური ებრაული საავადმყოფოს დაარსება კაზიმიერზის რაიონში მდებარეობდა, გეტოს შექმნის შემდეგ კი გადავიდა ჟოზეფინსკა 14-ში, გერმანიის დასაქმების ოფისის გვერდით. აქ მკურნალობდნენ არა მხოლოდ თავად გეტოს ებრაელები, არამედ კრაკოვის რეგიონის სხვა დასახლებებიც. 1943 წლის მარტში გეტოს ლიკვიდაციის დროს, ყველა მცხოვრები და ექიმი გერმანელებმა სასტიკად მოკლეს. ეს სცენა, სხვათა შორის, ცნობილი გახდა ფილმის წყალობით" Შინდლერის სია».

გეტოს ლიკვიდაციამდე და საწარმოს პლასზოვის შრომითი ბანაკის ტერიტორიაზე გადასვლამდე, ავსტრიელი მრეწველის იულიუს მადრიჩის ქარხანა მდებარეობდა რინეკ პოდგოსკის 2-ში, იუდენრატის ოფისის გვერდით. ქარხანა სამკერვალოებით იყო დაკავებული და მისი პერსონალი 800-მდე ებრაელი მუშისგან შედგებოდა. მუდტრიჩისა და მისი ადმინისტრატორის რაიმონდ ტიშის პირადი ძალისხმევით, ასობით სიცოცხლე გადაარჩინა პლასზოვის განადგურებისა და განადგურების ბანაკებში გაგზავნისგან. მადრიჩის საწარმო ცნობილი იყო უკეთესი სამუშაო პირობებით და დამატებითი დებულებებით, რომელიც ავსტრიელმა ბიზნესმენმა საკუთარი ფულით იყიდა.

ოპტიმას ქარხნის სიმძლავრე, რომელიც აწარმოებდა შოკოლადს ომამდე, ეკავა თითქმის მთელი ბლოკი, კრაკუსა და ვეგიერსკას ქუჩებს შორის. ოკუპაციის დაწყებასთან ერთად ქარხნის პროფილი შეიცვალა და ახლა ებრაელი მუშები სამკერვალო-ფეხსაცმლის დამზადებით იყვნენ დაკავებულნი. 1942 წლის 6 ივნისის მასობრივი დეპორტაციის დროს, დატყვევებული ებრაელების უმეტესობა დროებით ინახებოდა Optima-ს ქარხანაში ბელზეკში გაგზავნამდე. ორიგინალური Optima შენობები დღემდე არ შემორჩენილა თავდაპირველი სახით. ამავდროულად, შენობის ფასადზე კრაკუსა 7-ში შეგიძლიათ იხილოთ ორიგინალური Optima ნიშანი.

ეს ბავშვთა სახლი კრაკოვში ომამდე, 1936 წელს შეიქმნა და მდებარეობდა კრაკუზას 8-ში. გარდა თავად ბავშვთა სახლისა, აქ მათთვის სასკოლო გაკვეთილები ეწყობოდა, რომელსაც მასწავლებელი ანა ფოიერშტეინი ასწავლიდა. 1942 წლის ივნისში მასობრივი დეპორტაციისა და გეტოს ტერიტორიის შემცირების შემდეგ, თავშესაფარი გადაიტანეს იოზეფინსკა 31-ში, შენობაში, სადაც ადრე ფუნქციონირებდა ავეჯის ქარხანა. ორდერის პოლიციის ოფისის მიმდებარე შენობებში განთავსების გადაწყვეტილების შემდეგ, თავშესაფარი მეორედ გადაიტანეს ქუჩის ქვემოთ, 41-ე სახლში. 1942 წლის ოქტომბერში, მეორე დეპორტაციის კამპანიის დროს, გერმანელებმა თავშესაფარი სასტიკად გაანადგურეს. უფროსები გადაიყვანეს პლაც ზგოდის მოედანზე შემდგომი დეპორტაციისთვის, ხოლო უმცროსები გადაიყვანეს პლაზოვის შრომით ბანაკში, სადაც მათი უმეტესობა ჩამოსვლისთანავე მოკლეს.

ცუკერის სინაგოგა

ომის დაწყებისას პოდგორზეს რაიონში, გერმანელების მიერ შექმნილი გეტოს საზღვრებში, ოთხი ებრაული სინაგოგა იყო, ყველა იქვე. ერთადერთი, რომელიც დღემდე შემორჩა არის ცუკერის სინაგოგა ვეგიერსკა 5-ში. საოკუპაციო ხელისუფლებამ აკრძალა ებრაელების ყოველგვარი რელიგიური შეკრება და სინაგოგის შენობები საწყობებად აქცია. იგივე ბედი ეწია ცუკერის სინაგოგას. თავდაპირველად აქ აიღეს კაზიმიერზის რეგიონის სხვა სინაგოგების ძვირფასეულობა, შემდეგ კი გერმანელებმა აქ საწყობი მოაწყვეს, ცოტა ხნის შემდეგ კი ქარხანა. 1879-1881 წლებში აშენებული შენობა ომის შემდეგ მიტოვებული იყო და თანდათან ჩამოინგრა, სანამ 1996 წელს იყიდებოდა, ფასადი აღადგინეს და სამხატვრო გალერეად გადაკეთდა.

კრაკოვის გეტოს კედლის ორი ფრაგმენტი დღემდეა შემორჩენილი. პირველი, 12 მეტრი სიგრძის, მდებარეობს Lwoska 25-29 სახლებთან. მხოლოდ 1983 წელს დაიდო აქ ნიშანი პოლონურ და ებრაულ ენებზე: " აქ ისინი ცხოვრობდნენ, იტანჯებოდნენ და დაიღუპნენ გერმანელი ჯალათების ხელში. აქედან დაიწყო მათი მოგზაურობა სიკვდილის ბანაკებში." მეორე 11 მეტრიანი ფრაგმენტი დღეს მდებარეობს ადგილობრივი სკოლის უკან ეზოში, Boleslawa Limanowskiego 62-ში, ბორცვის ძირში და ფორტ ბენედიქტზე. კედლის ზედა ნაწილი აღმართული იყო ებრაული საფლავის ქვების სახით - ამით გერმანელებმა სასტიკი სიმბოლიზმით აჩვენეს, თუ რა ბედი ელოდათ ებრაელებს ამ კედლებში.

გეტოს შექმნის შემდეგ რამდენიმე კაფე, სადაც გერმანელები დროს ატარებდნენ, ღია დარჩა. მათ შორის შეიძლება აღინიშნოს რესტორანი Variete, რომელიც მდებარეობს Rynek Podgorski 15-ში. მისი მფლობელი იყო გერმანულ-ებრაული წარმოშობის მდიდარი ბიზნესმენი ალექსანდრე ფროსტერერი, რომელიც კრაკოვში 1941 წელს ჩავიდა. კაფე მდებარეობდა იუდენრატის შენობის პირდაპირ გზის გასწვრივ, გეტოს მთავარი კარიბჭის მარცხნივ. დღეს მასში განთავსებულია მაღაზია.

იოზეფინსკას 22 მისამართზე, თვითდახმარების ორგანიზაციასთან ძალიან ახლოს, გეტოს არსებობის პერიოდში არსებობდა თავშესაფარი 6-14 წლის ბავშვებისთვის, რომლებიც იქ აგზავნიდნენ, როცა მათი მშობლები დღის განმავლობაში მუშაობდნენ. 1943 წლის მარტში გეტოს ლიკვიდაციის დროს, გერმანელები შეიჭრნენ შენობაში და სასტიკად მოკლეს ყველა ბავშვი და თანამშრომელი, რომლებიც იმ დროს იქ იმყოფებოდნენ.

1942 წლის ივნისში, რინეკ პოდგორსკის თავდაპირველი ებრაული მმართველი ორგანოს დაშლის შემდეგ და მისი ლიდერის დაპატიმრების შემდეგ, შეიქმნა ახალი ორგანო. სახელი მიიღო გეტოს მართვის საბჭოდა ახალი ლიდერი დევიდ გუტერი. ვეგიერსკას 16-ში მარიონეტული ორგანოს მუშაობა გაგრძელდა 1943 წლის მარტში გეტოს ლიკვიდაციამდე, საბჭოს დაშლამდე და მისი წევრების გაძევებამდე.

კრაკოვის გეტოს მაცხოვრებლების მასობრივი დეპორტაციის შემდეგ ბელზეკის განადგურების ბანაკში, 1942 წლის 20 ივნისს, გერმანიის ადმინისტრაციამ ბრძანა ტერიტორიის შემცირება. სამხრეთის ყოფილი ტერიტორიის თითქმის ნახევარი ახლა ახალი ადმინისტრაციული საზღვრის და ბუნებრივი ბარიერის მიღმა იყო ლიმანოვსკიეგოს ქუჩის გასწვრივ. სამხრეთ მხარეს ახალი კარიბჭე დამონტაჟდა ლიმანოვსკიეგოს და ვეგიერსკის ქუჩების კუთხეში, შენობის მიმდებარედ, სადაც ახლა მუშაობდა გეტოს მართვის ახალი საბჭო, რომელმაც შეცვალა პირველი იუდენრატი.

პირველი ხიდი ამ სახელწოდებით, 146 მეტრის სიგრძით, 1933 წელს გაიხსნა, რომელიც აკავშირებს პოდგორზესა და კაზიმიერზის რაიონებს. 1941 წლის მარტში ებრაელების იძულებით გადასახლების დროს პოდგორზეში დაარსებულ გეტოში, პილსუდსკის ხიდი გახდა (კრაკუსის ხიდის მსგავსად) სატრანსპორტო არტერია კაზიმიერზის რეგიონიდან ხალხის მიგრაციისთვის. 1945 წლის იანვარში კრაკოვიდან გერმანული ჯარების ევაკუაციის დროს პილსუდსკის ხიდი დანაღმული და სერიოზულად დაზიანდა, ხოლო მისი დღევანდელი სახე, ორიგინალთან ახლოს, აღდგა 1948 წელს. იგი მდებარეობს ყოფილი კრაკოვის გეტოს ტერიტორიის გარეთ, მაგრამ არის მნიშვნელოვანი ისტორიული ძეგლი, რომელიც იმსახურებს აქ აღნიშვნას.

სასარგებლო სტატია? უთხარი მის შესახებ!

კრაკოვის ებრაული გეტოიყო ერთ-ერთი ხუთი მთავარი გეტოდან, რომელიც შეიქმნა ნაცისტური გერმანიის ხელისუფლების მიერ გენერალურ მთავრობაში მეორე მსოფლიო ომის დროს პოლონეთის გერმანიის ოკუპაციის დროს. გეტოს სისტემის შექმნის მიზანი იყო გამოეყო „მუშაობისთვის ვარგისი“ მათგან, ვინც შემდგომ განადგურებას ექვემდებარებოდა. ომამდე კრაკოვი იყო კულტურული ცენტრი, სადაც დაახლოებით 60-80 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა.

ამბავი

ებრაელების მიერ დეპორტაციის დროს მიტოვებული ნივთები, 1943 წლის მარტი

ცნობილი პიროვნებები

• კინორეჟისორმა რომან პოლანსკიმ, გეტოს ერთ-ერთმა გადარჩენილმა, აღწერა თავისი ბავშვობის გამოცდილება თავის მემუარებში, რომანში. ის იხსენებს, რომ გეტოში პირველი თვეები ნორმალური იყო, თუმცა მის მოსახლეობას ზოგჯერ შიში ტანჯავდა.
• პოლონელმა მსახიობმა და მწერალმა რომა ლიდოვსკამ, პოლანსკის ბიძაშვილი, რომელიც გადაარჩინა და გადაურჩა გეტოს, როგორც პატარა გოგონა, მრავალი წლის შემდეგ დაწერა წიგნი მისი მემუარების მიხედვით, „გოგონა წითელ ხალათში“. იგი მონაწილეობდა ფილმში შინდლერის სიაში.
• გეტოში მოქმედი ერთადერთი აფთიაქი ეკუთვნოდა პოლონელ ფარმაცევტს თადეუშ პანკიევიჩს, რომელმაც მისი თხოვნით მიიღო ნებართვა გერმანიის ხელისუფლებისგან, ემუშავა თავის აფთიაქში „არწივის ქვეშ“. გეტოდან ებრაელების გადარჩენის საქმეში გაწეული ღვაწლის აღსანიშნავად, მან იად ვაშემისგან მიიღო წოდება „ერთა შორის მართალი“. პანკევიჩმა გამოსცა წიგნი გეტოში ცხოვრების შესახებ, სახელწოდებით "კრაკოვის გეტოს აფთიაქი".
• გერმანელი ბიზნესმენი ოსკარ შინდლერი ჩავიდა კრაკოვში, რათა გეტოდან მუშები მიეყვანა თავისი მინანქრის ქარხანაში. მან თანაგრძნობით დაიწყო გეტოს მცხოვრებლებთან მოპყრობა. 1942 წელს იგი შეესწრო გეტოს მცხოვრებთა დეპორტაციას პლაშოვში, რაც უკიდურესად უხეშად განხორციელდა. შემდგომში მან წარმოუდგენელი ძალისხმევა გამოიჩინა პლაზოვში დაპატიმრებული ებრაელების გადასარჩენად, რაც აისახა სტივენ სპილბერგის ფილმში შინდლერის სიაში. მიუხედავად შინდლერის მცდელობისა, მისი 300 მუშა გადაიყვანეს ოსვენციმში და მხოლოდ მისმა პირადმა ჩარევამ გადაარჩინა ისინი სიკვდილს.
• მორდეხაი გებირტიგი, იდიში სიმღერებისა და ლექსების ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი და პოპულარული მწერალი, გარდაიცვალა გეტოში 1942 წელს.
• მირიამ აკავია ისრაელი მწერალია, რომელიც გადაურჩა გეტოს და საკონცენტრაციო ბანაკებს.
• რიჩარდ ჰოროვიცი არის ოსვენციმის ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა პატიმარი, მსოფლიოში ცნობილი ფოტოგრაფი.

ლიტერატურა

Ინგლისურად:

• გრაფ, მალვინა (1989). გაიხსენეს კრაკოვის გეტო და პლაზოვის ბანაკი. ტალაჰასი: ფლორიდის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამოცემა.
• პოლანსკი, რომან. (1984). რომაული. ნიუ-იორკი: უილიამ მოროუ და კომპანია.
• კაცი, ალფრედი. (1970). პოლონეთის გეტოები ომის დროს. ნიუ-იორკი: Twayne Publishers.
• ვეინერი, რებეკა.

პოლონურად:

• ალექსანდრე ბიბერშტეინი, Zagłada Żydów w Krakowie
• კატაჟინა ზიმერერი, ზამორდოვანი შვიატი. Losy Żydów w Krakowie 1939-1945 წწ
• თადეუშ პანკევიჩი, Apteka w getcie krakowskim
• სტელა მადეჟ-მიულერი Dziewczynka z listy Schindlera
• რომა ლიგოცკა, Dziewczynka w czerwonym płaszczyku
• რომან კიელკოვსკი …Zlikwidować და miejscu

ბმულები

შეტყობინება: ამ სტატიის წინასწარი საფუძველი იყო მსგავსი სტატია http://ru.wikipedia.org-ში, CC-BY-SA-ს პირობებით, http://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0, რომელიც იყო შემდგომში შეიცვალა, შესწორებული და რედაქტირებულია.

მე ვაფრთხილებ ყველა მგრძნობიარე ადამიანს, რომ გეტოს შესახებ თავი დავასურათე გეტოს ფოტოებით. შენთვის ახალს ვერაფერს ისწავლი, მაგრამ მე გავაფრთხილე გულდამძიმებული.
ზოგადად, ის აუცილებლად წასაკითხია. ეს არის მარტივი და საშინელი. EC

ფილმის "პიანისტი" გადასაღებ მოედანზე

[...] ხშირად ისმება კითხვა, თუ რატომ დაუშვეს ებრაელებმა საკუთარი თავის განადგურება მეორე მსოფლიო ომის დროს. რატომ მაშინვე ვერ გამოიცანით თქვენი ბედი?

მათი შიშის გვიან გაჩენის მთავარი მიზეზი ის იყო, რომ მასობრივი განადგურება მაშინვე არ დაწყებულა. მე პირადად მეჩვენებოდა, რომ თუ ვინმეს მართლა აუხსნიდა გერმანელებს, რომ ჩვენ არაფერი დაგვიშავებია, ისინი მიხვდებოდნენ, რომ ყველაფერი, რაც ხდებოდა, დიდი შეცდომა იყო.

ის, რაც ჩემს ოჯახს შეემთხვა, შესანიშნავად ასახავს „საბოლოო გადაწყვეტის“ მექანიზმს.
კრაკოვში რომ დავბრუნდით, სკოლაში დავიწყე სიარული, მაგრამ არ მომეწონა. სკოლაში წასვლა ნიშნავდა რიგზე ჯდომას და რვეულის შევსებას წარწერით „ალა მა კოტა“ („ალას კატა ჰყავს“). არამგონია ამაზე შორს წავედი, რადგან სულ რამდენიმე კვირის შემდეგ ებრაელ ბავშვებს მოულოდნელად აუკრძალეს გაკვეთილებზე დასწრება. არ ვნერვიულობდი, რადგან მოწყენილობა გაუსაძლისი იქნებოდა, რომ არა ეპიდიასკოპი, რომლის დახმარებითაც დარბაზში ეკრანზე ასახავდა ნახატებს. არც სიტყვები მაინტერესებდა და არც თავად ნახატები - მხოლოდ მათი ჩვენება მაინტერესებდა. მინდოდა მცოდნოდა როგორ მუშაობს ეს მოწყობილობა და ყოველთვის ვუყურებდი ლინზებს და სარკეებს ან ვაჩერებდი ყველას ყურებას, რადგან ვკეტავდი პროექტორის სხივს.

აღმოვაჩინე, რომ ხატვა შემეძლო და არა ბავშვურად, არამედ რაღაც პერსპექტივითაც კი. ჩემს პორტრეტებში შეიძლებოდა ოჯახის წევრების ამოცნობა. მახსოვს, ძალიან მსგავსი სურათი დავხატე გერმანელი ჯარისკაცის ტევტონური ჩაფხუტით. რატომღაც ვერ მოვახერხე დავითის ვარსკვლავის დამუშავება. ორი სამკუთხედი, რომლებიც ქმნიდნენ ვარსკვლავს, ძალიან ჭკვიანურად იყო გადაჯაჭვული. მაგრამ ამის შესასწავლად ბევრი დრო მქონდა. 1939 წლის 1 დეკემბრიდან ჩემს ოჯახს უნდა ეცვა უცნაური სამკლაური, რომელზეც დავითის ვარსკვლავი იყო. მათ ამიხსნეს; ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ებრაელები ვართ.

ისევ გადავედით, მაგრამ არა ჩვენი ნებით. შორს გამგზავრება არ მომიწია. ჩვენი გადატანა, რომელიც მუქარისა და პანიკის გარეშე მოხდა, კრაკოვის მუნიციპალურმა ხელისუფლებამ განახორციელა და არა გერმანელებმა. მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ იმის ატანა გვქონდა, რისი ტარებაც შეგვეძლო, ახალი ადგილი ძველზე უარესი არ გვეჩვენა, მხოლოდ უფრო ვიწრო იყო. პოდგორზეს მოედანზე პირველ სართულზე მდებარე ბინაში დავბინავდით. ბებიაჩემის ბინაზე დიდი იყო, მაგრამ რამდენიმე ოჯახი ცხოვრობდა. ბებო ჩვენთან აღარ იყო. იგი მოათავსეს პატარა ოთახში კრაკოვში, ახალი ებრაული უბნის მოპირდაპირე ბოლოში.

მე, ჩემი მშობლები, და ახლა ვცხოვრობდით გამოქვაბულის ორ ოთახში, სადაც ბევრი ფანჯარა გადაჰყურებდა წითელი აგურის ეკლესიას. იქვე რამდენიმე მაღაზია იყო და საკვების ყიდვა მაინც შეიძლებოდა. თავისუფლად შეგვეძლო მისვლა-მოსვლა, მე შემეძლო არა მარტო ებრაელ, არამედ პოლონელ ბავშვებთან თამაში. მამაჩემმა იმ წელს ნაძვის ხე არ გვიყიდა მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ არ სურდა ყურადღების მიქცევა. მალე ანეტამ ფანჯარასთან მიმიძახა და გარეთ მაჩვენა. ვიღაცები რაღაცას აკეთებდნენ საპირისპირო მხარეს. რასაც ისინი აშენებდნენ, ბარიკადის მსგავსი იყო.
- Რას აკეთებენ? - Ვიკითხე.
- კედელს აშენებენ.

უცებ გათენდა: კედლით შემოგვეხვია. გული დამწყდა. უკონტროლოდ დავიწყე ტირილი. ეს იყო პირველი ნიშანი იმისა, რომ გერმანელები არ ხუმრობდნენ. მუშებმა სახლის წინა შესასვლელი და ფანჯრები აგურით დაფარეს, ამიტომ მოედანი და ეკლესია ვეღარ დავინახეთ. სახლის აგურით დაფარული ნაწილი კედლის გაგრძელებად იქცა და რენკავკას მხრიდან ახალი შესასვლელი უნდა გაეკეთებინა, რომლითაც გრძელ ბნელ დერეფანში გასვლა შეიძლებოდა. ოდესღაც წყნარი ქუჩა, რომელიც მიდიოდა მწვანე მოედანზე, იქცა ჩიხად, რომელიც შემოღობილია წითელი აგურით და მოწესრიგებული ბეტონით.

კრაკოვის გეტოს კარიბჭე

მთავარმა ქუჩამ ჩვენი ახალი დასახლება ორ ნაწილად გაყო. ამ გადატვირთული ტრასის თითოეულ მხარეს მავთულხლართები იყო. გეტოს მაცხოვრებლებს შეეძლოთ გაჰყურებდნენ მანქანებს, რომლებიც გზაზე სარგებლობდნენ, ჩვენთვის, მაგრამ თავად გზა ჩვენთვის მიუწვდომელი იყო. გეტოს ერთი ნაწილიდან მეორეში გადაადგილებისთვის აშენდა პატარა საფეხმავლო ხიდი.

მიუხედავად პატიმრობისა, არასწორი იქნება ვიფიქროთ, რომ ამ წინასწარ ეტაპზე ჩვენი ცხოვრება შიშით იყო სავსე. ხანდახან იმ პირველ თვეებში კარგად ვატარებდი დროს, ციგას ვატარებდი, ვცვლიდი მარკებს, ვთამაშობდი სხვა ბავშვებთან ერთად.

რენკავკას ქუჩაზე პირველად გავიგე სექსის შესახებ. ჩემს მეგობრებთან ერთად დავხეტიალობდი ქუჩებში, ვკრეფდი ყველანაირ ნივთს. სხვა საკითხებთან ერთად, ჩვენ მივიღეთ რამდენიმე რეზინის მილაკი, რომლებიც გაფუჭებულ ბუშტებს წააგავდა. ჩვენ მათ კარებში და თხრილებში შევხვდით. ერთმა ბიჭმა თქვა, რომ ეს იყო პრეზერვატივი. მოზრდილები იყენებენ მათ, როდესაც არ სურთ შვილების გაჩენა. მან განმარტა, რომ შვილი რომ დაიბადოს, მამაკაცმა პენისით უნდა შეაღწიოს ქალს. დაბნეულმა დავფიქრდი ამ რევოლუციურ აღმოჩენაზე. ეს მართლაც ერთადერთი გზა იყო ბავშვების დაბადება, თუ აუცილებელი იყო პირობების ერთობლიობა? ყოველთვის მეუბნებოდნენ, რომ ღეროს ბავშვები მოაქვს.

მეგობრები ზიზღით მიყურებდნენ. მე გავაპროტესტე, რომ ჩვენს ბინაში რენკავკაზე ცხოვრობს ქალი, რომელსაც ქმარი არ ჰყავს და მარტო ცხოვრობს, მაგრამ შვილი მაინც ჰყავს. ეს ხომ არ ნიშნავს, რომ ღერო აქ არ შეიძლებოდა მომხდარიყო? დანარჩენების ნდობა შეირყა.

რამდენიმე დღის შემდეგ ისევ იმავე ბიჭებთან ერთად დავუბრუნდი ამ თემას. გათენდა. გამოდის, რომ რეპროდუქციული ორგანო არა მხოლოდ უმოძრაოდ უნდა დაიჭიროთ ქალის შიგნით, არამედ გადაიტანოთ იგი წინ და უკან. მათ გამაგებინეს, რომ სულელი ვიყავი. კარგი, რა თქმა უნდა, უნდა გადავიდეთო, მითხრეს.

[...] ეს საკმაოდ მშვიდობიანი კვირები გამოირჩეოდა ხრახნების რაღაც საშინელი გამკაცრებით. მამაჩემის საყვარელი საბეჭდი მანქანა ჩამოართვეს. კედლის აშენებიდან მალევე, ყველა ებრაულ ოჯახს უბრძანა დაეტოვებინათ მთელი ბეწვი. ყველა საათობით იდგა რიგში. დედამ დათმო მელა, ბებია - ბეწვის საყელო.

ერთ ღამეს კიბეებზე ყვირილი გავიგეთ. მაშინვე გამოვრთეთ ყველა შუქი და მამაჩემი შემოიპარა, რომ ენახა რა ხდებოდა. ფეხის წვერებზე დაბრუნდა და. თქვა, რომ შენობაში გერმანელები იყვნენ. მან დაინახა ქალი, რომელსაც კიბეებზე თმით ჩამოათრევდნენ. ვისხედით და ველოდით. მეტი საქმე რომ არ მქონდა, თითი ავიჩეჩე და კედელზე სვასტიკა დავხატე. მამამ გაბრაზებულმა წაშალა.

[...] პაველი გახდა პირველი მეგობარი ჩემს ცხოვრებაში. მისი გვარი არასდროს ვისწავლე. ის ჩვენი მეზობელი იყო. ის დაახლოებით თორმეტი წლის იყო, დედის გარეშე ცხოვრობდა მშვილებელთან, რომელსაც არ უყვარდა, სცემდა და აიძულებდა მთელი დღე პატარა დას ეზრუნა.

[...] მას გააჩნდა არაჩვეულებრივი უნარი შთანთქა და დააგროვა ყველა სახის ინფორმაცია. ჩემმა მასთან ურთიერთობამ მრავალი თვალსაზრისით გამანათლა. მე ყოველთვის მაინტერესებდა პრაქტიკული კითხვები და პაველს შეეძლო ნებისმიერ მათგანზე პასუხის გაცემა. არა როგორც უფროსები - მხოლოდ ამის მოსაშორებლად, არამედ რეალურად, მეცნიერულად ვისაუბროთ ელექტროენერგიის ბუნებაზე, იმაზე, თუ როგორ მუშაობენ მანქანები ბენზინზე, იმაზე, თუ რა ინარჩუნებს თვითმფრინავებს ჰაერში. მან ლაქირებული სპილენძის მავთულის და ტრემლერის ორი კოჭისგან ლამაზი ელექტრო ზარი დაამზადა. ჩვენ ერთად შევუდექით მარტივი ბატარეით მომუშავე ძრავის აგებას. მე დავხატე ყველაზე ექსცენტრიული დიზაინის მრავალი თვითმფრინავი და მან მოთმინებით ამიხსნა, რატომ არ დაფრინავდნენ და მასწავლა აეროდინამიკის ელემენტარული პრინციპები, რომელიც მან ღმერთმა იცის, სად. დღესაც, როდესაც ვხედავ უჩვეულო დიზაინის თვითმფრინავს, როგორიცაა AWACS ან Shuttle, მინდა ვუთხრა პაველს: "აჰა, ჩემო მეგობარო, უცნაური ფორმის თვითმფრინავები მაინც დაფრინავენ..."

პირველად ვიგრძენი, რა გველოდა, როცა ბებიასთან ვიყავი და დიდი სურვილი მქონდა პაველის ნახვა. თავიდან ვერც კი გავიგე რა ხდებოდა. უბრალოდ დავინახე ხალხი, რომელიც ყველა მიმართულებით დარბოდა. მერე გამიელვა, რატომ დაცარიელდა ქუჩა ასე სწრაფად. გერმანელი ჯარისკაცები ატარებდნენ ქალებს. იმის ნაცვლად, რომ გავქცეულიყავი, როგორც ყველა, ვიდექი და ვუყურებდი.

ვიღაც მოხუცი ქალი კუდში ვერ ასწრებდა. გერმანელმა ოფიცერმა იგი სვეტში ჩააგდო, მაგრამ იგი მუხლებზე დაეცა, ტიროდა, ატირდა და იდიშურად დაიწყო ხვეწნა. ოფიცერს ხელში პისტოლეტი გამოჩნდა. ხმამაღალი გასროლა გაისმა და ქალს ზურგზე სისხლმა ჩამოასხა. უახლოეს კორპუსში შევვარდი და კიბეების ქვეშ დავიმალე.

უცნაური ჩვევა გამიჩნდა, მუშტები მაგრად მოვკრა. და ერთ დილას გამეღვიძა და აღმოვაჩინე, რომ საწოლი მქონდა სველი. ამ კატასტროფის დამალვის საშუალება არ მქონდა. სასტიკად გამკიცხეს, მაგრამ მეორე ღამეს ყველაფერი ისევ განმეორდა. ეს თითქმის ყოველდღიურად დაიწყო. დავიძინებდი, ვოცნებობდი, რომ საწოლს ვასველებდი, ვიღვიძებდი და ვხვდებოდი, რომ ჩემი კოშმარი ახდა.

ნებისმიერი მარაგის გაკეთება აკრძალული იყო. წინასწარ გაგვაფრთხილეს, რომ გეტოს არალეგალური საკვების მომარაგების მიზნით მოიძიებდნენ. ვითომ ბედის გამო, დედამ ახლახან გამოაცხო ფუნთუშები და ამის გამო კამათი ატყდა. მას სურდა დაემტვრევა და ტუალეტში ჩაეგდო, მაგრამ მამამისმა დაჟინებით მოითხოვა, რომ ისინი ქუდის ყუთში ჩაეყენებინა და კარადაში დამალულიყო.

შემოვიდა მაღალი გერმანელი ოფიცერი ჯარისკაცისა და იუდენრატის სამოქალაქო წარმომადგენლის თანხლებით. დედას გერმანულად ელაპარაკა, შემდეგ სამზარეულოს დასათვალიერებლად წავიდა. მე და მამაჩემი ვისხედით, გადაადგილებას ვერ ვბედავდით. ოფიცერი დედასთან ერთად დაბრუნდა. გადავწყვიტეთ, რომ ძებნა დასრულებულია, მაგრამ მან ყოყმანობდა, მტაცებელი ჩიტივით შემოიარა ოთახში, აიღო ჩემი დათვი, თათში ხელი მოხვია და ირგვლივ მიმოიხედა. უეცრად, ოფიცრის ხელჯოხის ბოლოსთან ერთად, მან კაბინეტიდან ქუდის ყუთი გადააგდო. აიღო, გახსნა და ფუნთუშები იატაკზე დააგდო.

Მან გაიცინა. მერე დაიწყო ღრიალი და გერმანულად გინება. საბოლოოდ, ჯერ კიდევ აფრინდა ჩემი დათუნია, ოთახი დატოვა. ამით დამთავრდა, მაგრამ დედაჩემი ასე გაბრაზებული არასდროს მინახავს. ”მე გითხარი, რომ უნდა მოვიშოროთ ისინი”, - ჩუმად უპასუხა მან მამას. ”ისინი თითქოს ჩემს ყელში იყვნენ.”

[...] ზოგან გეტო გარშემორტყმული იყო არა კედლით, არამედ მავთულხლართებით. გზის მახლობლად ერთი ადგილიდან შეგიძლიათ უყუროთ ყოველკვირეულ ფილმებს, რომლებსაც გერმანელები პოდგორზეში უჩვენებდნენ კრაკოვის მცხოვრებლებს. ეს იყო დოკუმენტური და პროპაგანდისტული ფილმები, სადაც ნაჩვენებია ვერმახტის ჯარები, რომლებიც მიდიოდნენ ელისეის მინდვრებზე. დროდადრო ეკრანზე ჩნდებოდა სიტყვები „ებრაელები = ტიფი = ტიფი“. გარე დამკვირვებლებს უნდა წარმოვუდგინოთ კურიოზული სანახაობა: მავთულხლართების მიღმა რამდენიმე ბავშვი, რომლებიც კისერს ცახცახებენ ამ საშინელი ფილმების საყურებლად. მე კი შევწირე ჩემი შტამპების უმეტესი ნაწილი, რომ გადამეხადა ბიჭს სათამაშო ფილმის პროექტორით, რათა მეჩვენებინა ადრეული მუნჯი ფილმები ბინძურ პირსახოცზე.

გეტოს იმ ნაწილში, რომელიც კედლით კი არა, მავთულხლართებით იყო შემოღობილი, ბორცვი იყო. პირველი ომის ზამთარში იქ დავდიოდი ციგით და იქ, მშობლების ცოდნის გარეშე, დავიწყე გეტოდან გასვლა. ისეთი შეგრძნება იყო, თითქოს სარკეში გადიხარ და სულ სხვა სამყაროში აღმოჩნდი, სადაც ტრამვაი რეკავდა და ხალხი ჩვეულებრივ ცხოვრებას ეწევა. იქ ყველაფერი მზიანი და ნათელი ჩანდა. კედელიც კი განსხვავებულად გამოიყურებოდა იმ მხრიდან.

პირველი გასვლა კომპანიაში გავაკეთე. ჩემთან ერთად კიდევ ორი ​​ბიჭი იყო, ერთი ჩემნაირი, მეორე კი ბევრად უმცროსი. ჩვენ ვკითხეთ ბავშვს, რას უპასუხებდა, თუ მას ეკითხებოდნენ, სად ცხოვრობდა.
- გეტყვით, რენკავკას ქუჩაზე, მე-10 სახლში.

ჩვენ ის სახლში გავაგზავნეთ და ჩვენ თვითონ წავედით ჩვენი მიზნისკენ - მაღაზია, რომელიც ყიდდა მარკებს. კარგად ვიცნობდი, რადგან კედლის აშენებამდეც იქ დავხარჯე ჯიბის ფული. დახლის მიღმა მყოფმა ქალმა ცნობისმოყვარეობით შემოგვხედა: - ბიჭებო, გეტოდან ხართ, არა? ძალიან დიდ რისკზე მიდიხარ? მიუხედავად იმისა, რომ ვითომ არ ვიცოდი რაზე მელაპარაკებოდა, იქ აღარ წავედი. გეტოდან გამოსვლა ძალიან ამაღელვებელი იყო, მაგრამ, როგორც მაღაზიაში მომხდარმა ინციდენტმა აჩვენა, უსაფრთხო არ იყო. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მავთულხლართებში ავიღე გზა და ისევ გეტოში აღმოვჩნდი, სრულიად უსაფრთხოდ ვიგრძენი თავი.

მამაჩემმა გარკვეული მომზადება გააკეთა იმ შემთხვევაში, თუ ის და დედაჩემი წაიყვანეს და მე უნდა გადამეხსნა. მას ქალაქში ბევრი მეგობარი და ნაცნობი ჰყავდა და მათი დახმარებით იპოვა ცოლ-ქმარი - ცოლ-ქმარი უილკი დამთანხმდა დახმარებაზე. ისინი არ აპირებდნენ ჩემს წაყვანას მათთან საცხოვრებლად, მაგრამ დამთანხმდნენ ოჯახის პოვნაზე, რომელიც შემიფარავდა. გამიმართლა - ებრაელს არ ვგავარ. ნაწილობრივ ამიტომაც დათანხმდნენ ჩემზე ზრუნვაზე. კიდევ ერთი მიზეზი იყო ფული. მამაჩემმა იზრუნა ამაზე დიდი ხნის წინ, როცა გეტოს მცხოვრებლებს ჯერ კიდევ შეეძლოთ გადაადგილება ზედამხედველობის გარეშე. ეს მას მთელი ოჯახის სამკაულები და დანაზოგი დაუჯდა.

[...] პირველად წავედი ფორქსში დედაჩემთან ერთად. იმ დროს იგი მუშაობდა გერმანელებისთვის გეტოს გარეთ, როგორც დამლაგებლად ვაველის ციხესიმაგრეში, სადაც პოლონეთის გენერალურ გუბერნატორს ჰქონდა შტაბ-ბინა და ჰქონდა საშვი, რომელიც მას თავისუფლად გადაადგილების საშუალებას აძლევდა.

ჩემი პირველი ვიზიტის შემდეგ მალევე დავბრუნდი მათთან. გეტო სავსე იყო ჭორებით. ამბობდნენ, რომ გერმანელები დიდი დეპორტაციის განხორციელებას აპირებდნენ. ფორკსმა იპოვა ოჯახი, რომელიც დათანხმდა ჩემს მიღებას თვეში 200 ზლოტით. ისინი ცხოვრობდნენ გარეუბანში, თითქმის ქალაქგარეთ. მათი სახელები არასდროს გავიგე. ქმარი კუპერი იყო და დღეებს ეზოში კასრების კეთებაში ატარებდა. ამ ჭერქვეშ გატარებული ღამეები კოშმარებს მოგაგონებდათ, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ უცნობებს შორის აღმოვჩნდი, არამედ იმიტომ, რომ საშინლად მეშინოდა ძილში საწოლის დამსველება. ამის თავიდან ასაცილებლად ძლივს დავიძინე. თუმცა ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა. სულ რამდენიმე დღის შემდეგ უილკი მოვიდა ჩემთან. კუპერის ცოლმა თქვა, მეტხანს ვეღარ გავჩერდი: მეზობლებს რაღაც ეჭვი ეპარებოდათ. სიამოვნებით დავბრუნდი ნაცნობ და - ჩემი აზრით - უსაფრთხო გეტოში, მაგრამ 200 ზლოტი აღარ დაგვიბრუნეს. ასევე ორი ჩემოდანი ჩემი ნივთებით.

როცა დავბრუნდი, სხვა სახლში გადაგვიყვანეს გზატკეცილის მოპირდაპირე მხარეს, სადაც ბებიაჩემი ცხოვრობდა. გერმანელებმა გადააჯგუფეს ისინი, ვინც ჯერ კიდევ გადარჩნენ, ყველა კონცენტრირდნენ პატარა ზონაში, რომელიც მალე გადაიქცა ვიწრო ღარიბებად. რენკავკა ახლა გეტოს გარეთ იყო. გერმანელებმა ახალი კედელი არ ააშენეს. ახალი გეტო მავთულხლართებით იყო შემოღობილი. პაველი დეპორტირებულთა პირველ ჯგუფთან ერთად გაუჩინარდა. პირველად მივხვდი რა იყო გატეხილი გული.

ახლა ჩვენ ვცხოვრობდით უზარმაზარ, ძველმოდურ ბინაში მაღალი ჭერით, ვიზიარებდით ოთახს ახალგაზრდა ოჯახთან და მათ მცირეწლოვან შვილ სტეფანთან. მამაჩემი არქიტექტორი იყო და ჩვენი ოჯახები სწრაფად დამეგობრდნენ. ჩვენთან ერთად ცხოვრობდა სუნიანი მოხუცი, იგივე სუნიან ძაღლთან, სახელად ფიფკასთან. დას გვერდით ოთახში ეძინა, სხვა მცხოვრებლებს კარადით აშორებდა. სტეფანი ოთხი თუ ხუთი წლის იყო. ხვეული ქერა თმა და სერიოზული სახე ჰქონდა. ჩვენ თითქმის სულ ერთად ვთამაშობდით და ის ჩემთვის გახდა ის, რაც პაველისთვის ვიყავი - ყველა სახის ინფორმაციის მოყვარული მსმენელი.

მალე მამაჩემმა შეიტყო, რომ ახალი რეიდი მზადდებოდა. დედაჩემმა თავისი საშვით წამიყვანა ფორქსში. ჩემი უკან დაბრუნების დრო რომ დადგა, დედაჩემის ნაცვლად მამაჩემი მოვიდა ჩემს წამოსაყვანად, ქარხნიდან დაბრუნებული, სადაც მექანიკოსად მუშაობდა. მან მოისყიდა მცველი, რომ სამსახურიდან ადრე დაეტოვებინა და გეტოში სამკლაურის გარეშე დაბრუნდა. როცა ქალბატონმა უილკმა ქუჩაში გადმომცა, მოულოდნელი ძალით ჩამეხუტა და მაკოცა. გეტოსკენ მიმავალ გზაზე, პოდგორზეს ხიდზე გავლისას, მან შეუჩერებლად ტირილი დაიწყო. შემდეგ მან ამოიოხრა: ”მათ წაიყვანეს დედა.”

მე ვუთხარი, "ნუ ტირი, ხალხი უყურებს". მეშინოდა, რომ მისმა ცრემლებმა გაამჟღავნოს, რომ ჩვენ ებრაელები ვიყავით და დაუცველად დავდიოდით არასწორ ადგილას. თავი შეკრა.

დედაჩემის გაუჩინარებამ ჩემზე უფრო რთული შთაბეჭდილება მოახდინა, ვიდრე პაველის გაუჩინარებამ, მაგრამ წამითაც არ მეპარებოდა ეჭვი, რომ ის დაბრუნდებოდა. ჩვენ მხოლოდ იმაზე ვნერვიულობდით, როგორ მკურნალობდნენ, ექნება თუ არა საკმარისი საკვები და საპონი, როდის მივიღებდით მისგან წერილს? გაზის კამერების შესახებ ჯერ არ ვიცოდით.

ფორქსში დამაბრუნეს, მაგრამ გავქცეულიყავი. ჯანდაბა დარბევა, მამაჩემთან მინდოდა ყოფნა.
გეტოს შესასვლელს მივუახლოვდი და ვთხოვე შემეშვა. პოლონელმა პოლიციელმა ხელი გამიშვა, მაგრამ გამიშვა მას შემდეგ, რაც ვუთხარი, რომ იქ ვცხოვრობდი.

დღე იყო ცხელი და მზიანი. თითქოს ყველაფერი ჩამქრალიყო. რაღაც საშინელი იყო ამ სიჩუმეში. მივხვდი, რომ რაღაც საშინელება მოხდა. სუნიანი დერეფნის გასწვრივ გავიქეცი ჩვენი ოთახისკენ. იქ არავინ იყო.

ციებ-ცხელებით ვირბინე ყველა იმ ადგილას, სადაც მეგონა მამაჩემი იქნებოდა. ბებიას ოთახში არავინ იყო. იქ ქაოსი იყო. კუთხეში საკანცელარიო მაღაზიაში არავინ იყო, კარი ღია იყო. შიგნით ყველაფერი რიგზე იყო, თითქოს პატრონი, მამაჩემის მეგობარი, ახლახან გამოვიდა სუფთა ჰაერზე. საღებავებს, ფერად ფანქრებს და შუშხუნებს ყურადღებას არ ვაქცევდი - მთელი ყუთები იყო, რამდენიც გინდა, აიღე. სალარო შევამოწმე, იყო თუ არა იქ ფული. თუ ასეა, არსებობდა შანსი, რომ მფლობელი დაბრუნდეს. ცარიელი იყო.

პანიკაში ჩავვარდი. ყველა, ვისაც ვიცნობდი, წავიდა. მჭირდებოდა რამდენიმე ადამიანის მოძებნა, თუნდაც უცნობები. სიჩუმე აუტანელი გახდა.

პირველი მოზარდები, რომლებიც აღმოვაჩინე, ქუჩაში იდგნენ, რომლებსაც პოლონელები იცავდნენ. ზოგიერთ სახლებში ჩხრეკა ამ დრომდე გრძელდებოდა. მესმოდა ჩექმების ტკაცუნი და გერმანულად ყვირილი ბრძანებები. "Რა უნდა გავაკეთო?" - ვკითხე უახლოეს ზრდასრულს.

ერთ-ერთმა მკითხა, სად ვცხოვრობ.

Იქ. Რა ხდება?

ვიღაცამ თქვა: "თუ იდიოტი არ ხარ, წადი".

მაგრამ მე არ განძრეულა. ”თუ დავრჩები,” გავიფიქრე, ”მე შემიძლია როგორმე დავუკავშირდე მამაჩემს”.
ქუჩაში SS კაცი გამოჩნდა. ფუმფულა, სათვალეებით, სკოლის დირექტორს ჰგავს ქაღალდების დასტასთან ერთად. მან ბრძანა, მთავარი ჭიშკრის წინ ზგოდას მოედანზე გაგვეყვანა. აქ იდგნენ გადასახლებულები. იქ უკვე ორი დღე ინახებოდა. ეს იყო ყველაზე დიდი დარბევა ოდესმე.

გულშემატკივარს შევძვერი და სტეფანს შევეჯახე. მიუხედავად იმისა, რომ მამაჩემის შესახებ არაფერი იცოდა, გამიხარდა, რომ გავიცანი. ჩვენ ერთად გავაგრძელეთ ძებნა, ვეკითხებოდით უცნობებს და გავეშურეთ ბრბოში. დეპორტაციის მასშტაბებმა შემაშინა. მივხვდი, რომ ამაო იყო დაბრუნება. საჭირო იყო გაქცევა.

"ებრაული საკითხის საბოლოო გადაწყვეტა"

მოტოციკლით მოვიდა SS კაცი. მორჩილი ქვეშევრდომების გარემოცვაში მან ბრძანებების გაცემა დაიწყო. ჩემი გეგმა ავუხსენი შტეფანს, რომელიც რაღაც გერმანულად ლაპარაკობდა: ის უნდა მივსულიყავი გერმანელ ოფიცერთან და ნებართვა სთხოვა ჩვენ ორს, სახლში წავსულიყავით საჭმელად. თუ ოფიცერი ამის საშუალებას მისცემს, ჩვენ ვეცდებით მავთულში გადავცუროთ. მაგრამ კრიტიკულ მომენტში სტეფანის ნერვები მოეშვა. ჩვენს გვერდით იდგა ახალგაზრდა პოლონელი, რომელიც იცავდა გეტოს მცხოვრებლებს, ერთ-ერთი იმ მრავალთაგანი, ვინც დავალებული იყო დეპორტირებულთა ბრბოზე მეთვალყურეობა. მივუახლოვდი და ვცადე ჩვენი ამბავი მეთქვა. ყველაფერი უნდა გაეგო, მაგრამ ვითომ დაიჯერა და თავი დაუქნია. დავიწყეთ სირბილი. - ნელა იარე, - დაიღრიალა მან, - ნუ გარბიხარ. Ჩვენ ვიარეთ.

გზა ვიცოდი: ეზოში, ჩიხებში, ერთ ქუჩაზე, მეორეზე. ბოლოს მავთულხლართებს მივადექით, რომელიც გეტოს დანარჩენ კრაკოვს აშორებდა. მავთულში ნაცნობი ხვრელია და იქვე მცველები არ ჩანს.

- წადი, - ვუთხარი სტეფანს. მე მიჩვეული ვიყავი ხვრელში ცურვას, მაგრამ მას შეეშინდა. "წადი!" - ვეხვეწე, მაგრამ ბოლოს ჯერ ავტირდი და დაველოდე, ვწყევლიდი ამდენ ხანს. მან გზა გაიარა პატარა ხვრელში, შემდეგ კი ჩვენ მეორე მხარეს ვიყავით. ყველაფერი სიზმარივით იყო. ნელ-ნელა, თითქოს სასეირნოდ მოვშორდით მავთულხლართებს. ჩვენ არ მოვტრიალებულვართ და არ ვლაპარაკობდით, სანამ არ გავიგეთ ტრამვაის ღრიალი და ზარი. მერე პირველად შევხედეთ ერთმანეთს. მოხდა.

როცა ჩვენ გამოვჩნდით, ქალბატონმა ვილკმა მხოლოდ თქვა: „რა არის? უკვე ორი ებრაელი? მაგრამ სტეფანი ისეთი მომხიბვლელი ბავშვი იყო, რომ მალევე შეწყვიტა გაბრაზება.

როგორც კი დარბევა დასრულდა, გეტოში დავბრუნდი. ისევ მამაჩემთან ვიყავი, რომელიც ბებიას ძველ ოთახში გადავიდა. ის წაიყვანეს. და ჩემი და ანეტიც. ახლა მამაჩემი მე და სტეფანთან ერთად ბებიას ოთახში ცხოვრობდა.

ეს იყო კრაკოვის გეტოს ბოლო კვირები. ჩვენ ბავშვები ახლა ვმუშაობდით დაწესებულებაში, რომელიც იყო ქარხანა და ბავშვთა სახლი. დღეში ერთხელ გვაჭმევდნენ და ერთი-ორი საათი ჩვენთან გაკვეთილები გვქონდა. დანარჩენ დროს ვაკეთებდით ქაღალდის ჩანთებს - ყავისფერი ქაღალდის ფურცლების დასაკეცი და წებოვნება. სტეფანის პაკეტები ცუდად გამოვიდა, მაგრამ არ ტიროდა.

1943 წლის 13 მარტს, იმ დღეს, როდესაც კრაკოვის გეტოს საბოლოოდ ლიკვიდაცია უნდა მომხდარიყო, მამამ გათენებამდე გამაღვიძა. ზგოდას მოედანზე, SS-ის დაცვის პუნქტის უკან წამიყვანა, სადაც არ ჩანდა და მავთულის საჭრელებით მაგრად გაჭრა მავთული. სწრაფად ჩამეხუტა და ბოლოს მავთულის ქვეშ ჩავიცურე. სტეფანი დანარჩენ ბიჭებთან უნდა დარჩენილიყო - არავინ იყო, რომ წაეყვანა. თუმცა, როდესაც ფორქსში მივედი, კარი დაკეტილი იყო. დავტრიალდი, არ ვიცოდი რა მექნა. შემდეგ, გახარებული, რომ მამასთან დაბრუნების მიზეზი არსებობდა, ის გეტოში დაბრუნდა. ხიდამდე მისვლამდე დავინახე დატყვევებული კაცების კოლონა, რომლებსაც გერმანელები იარაღით მიჰყავდათ. მამაჩემიც მათ შორის იყო.

თავიდან ის არ შემიმჩნევია. სირბილი მომიწია, რომ გამეგრძელებინა. ბოლოს მან დამინახა. მე მას ჟესტით ვანიშნე, მოჩვენებითი გასაღები გადავატრიალე, რა მოხდა. სხვა პატიმრების მდუმარე დახმარებით, ორი-სამი რიგით უკან დაიხია, მათთან ერთად ჩუმად იცვლიდა ადგილებს, რათა უფრო შორს ყოფილიყო და ჩემთან უფრო ახლოს ყოფილიყო ჯარისკაცისგან და აჩურჩულა: „დაიკარგე!“ გავჩერდი და დავაკვირდი, როგორ მოშორდა სვეტი, შემდეგ გავტრიალდი. უკან არასდროს მომიხედავს.

კრაკოვის გეტო

კრაკოვის ებრაული გეტოიყო ერთ-ერთი ხუთი მთავარი გეტოდან, რომელიც შეიქმნა ნაცისტური გერმანიის ხელისუფლების მიერ გენერალურ მთავრობაში მეორე მსოფლიო ომის დროს პოლონეთის გერმანიის ოკუპაციის დროს. გეტოს სისტემის შექმნის მიზანი იყო გამოეყო „მუშაობისთვის ვარგისი“ მათგან, ვინც შემდგომ განადგურებას ექვემდებარებოდა. ომამდე კრაკოვი იყო კულტურული ცენტრი, სადაც დაახლოებით 60-80 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა.

ამბავი

ებრაელების მიერ დეპორტაციის დროს მიტოვებული ნივთები, 1943 წლის მარტი

ცნობილი პიროვნებები

• კინორეჟისორმა რომან პოლანსკიმ, გეტოს ერთ-ერთმა გადარჩენილმა, აღწერა თავისი ბავშვობის განსაცდელები თავის მემუარებში, რომანში. ის იხსენებს, რომ გეტოში პირველი თვეები ნორმალური იყო, თუმცა მის მოსახლეობას ზოგჯერ შიში ტანჯავდა.
• პოლონელმა მსახიობმა და მწერალმა რომა ლიდოვსკამ, პოლანსკის ბიძაშვილი, რომელიც გადაარჩინა და გადაურჩა გეტოს, როგორც პატარა გოგონა, მრავალი წლის შემდეგ დაწერა წიგნი მისი მემუარების მიხედვით, „გოგონა წითელ ხალათში“. იგი მონაწილეობდა ფილმში შინდლერის სიაში.
• გეტოში მოქმედი ერთადერთი აფთიაქი ეკუთვნოდა პოლონელ ფარმაცევტს თადეუშ პანკიევიჩს, რომელმაც მისი თხოვნით მიიღო ნებართვა გერმანიის ხელისუფლებისგან, ემუშავა თავის აფთიაქში „არწივის ქვეშ“. გეტოდან ებრაელების გადარჩენის საქმეში გაწეული ღვაწლის აღსანიშნავად, მან იად ვაშემისგან მიიღო წოდება „ერთა შორის მართალი“. პანკევიჩმა გამოსცა წიგნი გეტოში ცხოვრების შესახებ, სახელწოდებით "კრაკოვის გეტოს აფთიაქი".
• გერმანელი ბიზნესმენი ოსკარ შინდლერი ჩავიდა კრაკოვში, რათა გეტოდან მუშები მიეყვანა თავისი მინანქრის ქარხანაში. მან თანაგრძნობით დაიწყო გეტოს მცხოვრებლებთან მოპყრობა. 1942 წელს იგი შეესწრო გეტოს მცხოვრებთა დეპორტაციას პლაშოვში, რაც უკიდურესად უხეშად განხორციელდა. შემდგომში მან წარმოუდგენელი ძალისხმევა გამოიჩინა პლაზოვში დაპატიმრებული ებრაელების გადასარჩენად, რაც აისახა სტივენ სპილბერგის ფილმში შინდლერის სიაში. მიუხედავად შინდლერის მცდელობისა, მისი 300 მუშა გადაიყვანეს ოსვენციმში და მხოლოდ მისმა პირადმა ჩარევამ გადაარჩინა ისინი სიკვდილს.
• მორდეხაი გებირტიგი, იდიში სიმღერებისა და ლექსების ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი და პოპულარული მწერალი, გარდაიცვალა გეტოში 1942 წელს.
• მირიამ აკავია ისრაელი მწერალია, რომელიც გადაურჩა გეტოს და საკონცენტრაციო ბანაკებს.
• რიჩარდ ჰოროვიცი არის ოსვენციმის ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა პატიმარი, მსოფლიოში ცნობილი ფოტოგრაფი.

ლიტერატურა

Ინგლისურად:

• გრაფ, მალვინა (1989). გაიხსენეს კრაკოვის გეტო და პლაზოვის ბანაკი. ტალაჰასი: ფლორიდის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამოცემა. ISBN 0-8130-0905-7
• პოლანსკი, რომან. (1984). რომაული. ნიუ-იორკი: უილიამ მოროუ და კომპანია. ISBN 0-688-02621-4
• კაცი, ალფრედი. (1970). პოლონეთის გეტოები ომის დროს. ნიუ-იორკი: Twayne Publishers. ISBN 0-8290-0195-6
• ვეინერი, რებეკა.

პოლონურად:

• ალექსანდრე ბიბერშტეინი, Zagłada Żydów w Krakowie
• კატაჟინა ზიმერერი, ზამორდოვანი შვიატი. Losy Żydów w Krakowie 1939-1945 წწ
• თადეუშ პანკევიჩი, Apteka w getcie krakowskim
• სტელა მადეჟ-მიულერი Dziewczynka z listy Schindlera
• რომა ლიგოცკა, Dziewczynka w czerwonym płaszczyku
• რომან კიელკოვსკი …Zlikwidować და miejscu

ბმულები

• შინდლერის სია - შინდლერის მიერ შენახული ადამიანების სია

კრაკოვის გეტო ისევე მოეწყო, როგორც პოლონეთის სხვა დიდ ქალაქებში გერმანიის ოკუპაციის შემდეგ. კრაკოვის ებრაელები (და მათგან დაახლოებით 80 ათასი ცხოვრობდა ომამდე) და მისი გარეუბნები ქალაქის ერთ უბანში იყო მოთავსებული, რომლის ირგვლივ მაღალი კედელი აშენდა, თავად ებრაელების ხელით.

გეტოს კედლის მშენებლობა.

ამ ტერიტორიიდან პოლონელები გადაასახლეს ყოფილ ებრაულ ბინებში. შემდეგ მოვლენათა ჩვეული მიმდინარეობა: პერიოდული მოქმედებები გეტოში, როდესაც „მუშაობის შეუძლებელს“ აგზავნიდნენ სიკვდილის ბანაკებში, იძულებითი შრომა, შიმშილი, დაავადება, სიკვდილით დასჯა.

ამ ტერიტორიაზე იყო ძველი აფთიაქი „არწივის ქვეშ“, პანკევიჩების ოჯახის საკუთრებაში.

როდესაც გეტო იქმნებოდა, გერმანიის ხელისუფლებამ მოიწვია თადეუშ პანკიევიჩი, რომ აფთიაქი გადაეტანა "არიულ რაიონებში". მან კატეგორიული უარი თქვა და დაასახელა ის ფაქტი, რომ დიდი ზარალი დაზარალდებოდა.

მისი აფთიაქის შენობა გეტოს კიდეზე აღმოჩნდა, მისი ფასადი "არიული მხარის"კენ, ძველი პატარა ბაზრისკენ (რომელსაც ახლა გეტოს გმირთა მოედანი ეწოდა) და მისი უკანა ნაწილი გეტოსკენ.

ორსართულიანი აფთიაქის კორპუსი მოპირდაპირე მხარეს, ხედი მოედნიდან.

გეტოს არსებობის მანძილზე, 1939 წლიდან 1943 წლის მარტამდე, თადეუშ პანკევიჩი ეხმარებოდა ებრაელებს გადარჩენაში. მისი აფთიაქის მეშვეობით გეტოში გადაიტანეს საკვები და მედიკამენტები. დარბევის დროს ბავშვები გამოჰყავდათ. მან ხალხს აცნობა ფრონტებზე არსებული ვითარების შესახებ (ებრაელებს ეკრძალებოდათ მიმღების ქონა, სიკვდილის ტკივილებით). „არიულ მხარეზე“ დასამალად გაქცეულებს წყალბადის ზეჟანგი აწვდიდა, რომლითაც ისინი თმას გაუღიავებდნენ, რათა ნაკლებად განსხვავდებოდნენ პოლონელებისგან.

თადეუშ პანკევიჩმა 1968 წელს მიიღო ერთა შორის მართალი ტიტული.

გეტოს ახალგაზრდა ბიჭების ჯგუფი გაერთიანდა ებრაულ მებრძოლ ორგანიზაციაში (Żydowska Organizacja Bojowa) და მოახერხეს იარაღისა და ასაფეთქებელი ნივთიერებების მოპოვება. ისინი გამოვიდნენ გეტოდან, განახორციელეს დივერსია რკინიგზაზე და მოკლეს მთვრალი ოფიცრები. მათი ოპერაციებიდან ყველაზე ბრწყინვალე ჩატარდა 1942 წლის 22 დეკემბერს - ყუმბარები ერთდროულად ესროლეს სამ კაფეში, სადაც ესეს-ის კაცები ისხდნენ. დაიღუპა 11 ოფიცერი. პარალელურად მათ კრაკოვის ერთ-ერთ შენობაზე პოლონეთის დროშა ჩამოკიდეს. ოპერაცია იმდენად ზუსტად იყო დაგეგმილი, რომ არც ერთი მონაწილე არ დაშავებულა. მაგრამ ჯგუფს უღალატა მოღალატე და თითქმის ყველა დაიღუპა.
აქ მოცემულია ორგანიზაციის ლიდერების რამდენიმე სახელი (მიწისქვეშა მეტსახელები ფრჩხილებში): არონი („დოლეკი“) ლიბესკინდი, (1912-1942), შიმშონ (სიმეკ) დრენგერი (1917-1943), რივკა („ვუშკა“) სპინერი. (1920 -?) და გუსტა ("ჯუსტინა") დევიდსონი (1917-1943).

შემოგთავაზებთ ნაწყვეტს რომან პოლანსკის წიგნიდან „რომანიდან“, რომელიც მაშინ 9 წლის იყო.

„13 მარტს, იმ დღეს, როდესაც კრაკოვის გეტოს საბოლოოდ ლიკვიდაცია უნდა მომხდარიყო, მამამ გათენებამდე გამაღვიძა. SS დაცვის პუნქტის უკან მოედანზე წამიყვანა, სადაც არ ჩანდა და მშვიდად გაჭრა მავთული მავთულის საჭრელებით. სწრაფად ჩამეხუტა და მავთულის ქვეშ ჩავიცურე. თუმცა, როცა ვილკიში მივედი (პოლონელები, რომლებიც დათანხმდნენ ბიჭის მიღებას - თ.რ.), კარი დაკეტილი იყო. დავტრიალდი, არ ვიცოდი რა მექნა. შემდეგ, გახარებული, რომ მამასთან დაბრუნების მიზეზი არსებობდა, ის გეტოში დაბრუნდა. ხიდამდე მისვლამდე დავინახე დატყვევებული კაცების კოლონა, რომლებსაც გერმანელები იარაღით მიჰყავდათ. მამაჩემიც მათ შორის იყო. თავიდან ის არ შემიმჩნევია. სირბილი მომიწია, რომ გამეგრძელებინა. ბოლოს მან დამინახა. მე მას ჟესტით ვანიშნე, მოჩვენებითი გასაღები გადავატრიალე, რა მოხდა. სხვა პატიმრების ჩუმად დახმარებით 2-3 რიგით უკან დაიხია, მათთან ერთად ჩუმად იცვლიდა ადგილებს, რათა უფრო შორს ყოფილიყო და ჩემთან ახლოს ყოფილიყო და აჩურჩულა: „დაიკარგე“. გავჩერდი და დავაკვირდი, როგორ მოშორდა სვეტი, შემდეგ გავტრიალდი. უკან არასდროს მომიხედავს."

ებრაელების დიდი ნაწილი გაგზავნეს ბელზეკის ბანაკში განადგურებისთვის, ხოლო 15 ათასი შრომისუნარიანი გადაიყვანეს პლაზოვის ბანაკში, რომელსაც მეთაურობდა პათოლოგი სადისტი ამონ გოეთი, შემდეგ კი ისინი ყველა გაგზავნეს ოსვენციმში.

ყველაფერი, რაც მოხდა კრაკოვის გეტოში და პლაზოვში, ძალიან ზუსტად არის ასახული შინდლერის სიაში, ჰოლოკოსტის საუკეთესო ფილმში, ჩემი აზრით.

ომის დასასრულს, როდესაც გერმანიის ჩაბარება უახლოეს მომავალში გახდა, ნაცისტებმა დაიწყეს საკონცენტრაციო ბანაკების სასწრაფო ლიკვიდაცია. გადარჩენილი პატიმრები იძულებითი მსვლელობით, საკვებისა და წყლის გარეშე, გერმანიისკენ წაიყვანეს, დაცემულებს ესროდნენ. ამ მსვლელობებში, სახელწოდებით „სიკვდილის მარშები“, ომის დასრულებამდე ბოლო დღეებში, საათებში და წუთებში დაიღუპა დაახლოებით 250 ათასი პატიმარი, მათ შორის 60 ათასი ებრაელი.

გამარჯვების შემდეგ გადარჩენილმა პოლონელმა ებრაელებმა დაიწყეს სახლში დაბრუნება. ესენი იყვნენ ისინი, ვინც გადაურჩა ბანაკებს, რომლებსაც მაშველები მალავდნენ მთელი ომის განმავლობაში, ან ისინი, ვინც იბრძოდნენ პარტიზანულ რაზმებში. პოლონელები თავიანთ სახლებში დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ და შიშმა, რომ მათ მოუწევთ ებრაელებისთვის სახლებისა და ქონების დაბრუნება, გამოიწვია პოგრომების სერია პოლონეთში.

რიგ შემთხვევებში, პოგრომის საბაბი იყო „სისხლის ცილისწამება“ - ებრაელების იგივე ბრალდება ქრისტიანი ბავშვების რიტუალურ მკვლელობაში. ეს კიელცეში მოხდა. ომამდე იქ მცხოვრები 20 ათასი ებრაელიდან, ქალაქის მესამედი, 200 ადამიანი დაბრუნდა.

1946 წლის 4 ივლისს, დილის 10 საათზე დაიწყო პოგრომი, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო ბევრმა ადამიანმა, მათ შორის სამხედრო ფორმაში. შუადღისთვის ებრაული კომიტეტის შენობასთან დაახლოებით ორი ათასი ადამიანი იყო შეკრებილი. ისმოდა ლოზუნგებს შორის: "სიკვდილი ებრაელებს!", "სიკვდილი ჩვენი შვილების მკვლელებს!", "დავასრულოთ ჰიტლერის საქმე!" 47 ადამიანი ჯოხებითა და ქვებით დაიღუპა და ბევრი დაშავდა.

(2006 წელს პოგრომის 60 წლისთავზე პოლონეთის პრეზიდენტმა ლეხ კაჩინსკიმ კიელცის პოგრომს უწოდა "პოლონელთა დიდი სირცხვილი და ებრაელების ტრაგედია").

მსგავსი პოგრომები მოხდა ლუბლინში, კრაკოვში, ჟესოვში, ტარნოვსა და სოსნოვიჩში.

ამის შემდეგ ბევრმა პოლონელმა ებრაელმა დაიწყო დასავლეთ ევროპაში გადასვლა. იქ ისინი და სხვა ევროპელი ებრაელები, სახლიდან ან ოჯახის გარეშე, აღმოჩნდნენ ამერიკელ დევნილთა ბანაკებში. პალესტინა, რომელიც ბრიტანეთის მანდატს ექვემდებარებოდა, პალესტინაში ძალიან შეზღუდული კვოტით შეუშვეს, ხოლო უკანონოდ შემოსულები ინგლისელებმა დაიჭირეს და კვიპროსის ბანაკში მოათავსეს. და დასავლურმა მთავრობებმა დაიწყეს იმის გაგება, რომ ეს პრობლემა როგორმე უნდა მოგვარდეს.

ასე თანდათან დამკვიდრდა აზრი, რომ ერთადერთი გამოსავალი იყო ებრაელებს ჰქონოდათ საკუთარი სახლი, საკუთარი სახელმწიფო. ბრიტანელებმა მიატოვეს მანდატი და 1948 წლის 15 მაისს გამოცხადდა ისრაელის სახელმწიფო.

ისრაელში, ჰოლოკოსტის გადარჩენილი ებრაელები დუმდნენ იმის შესახებ, რაც მათ შეემთხვა. მათ მიმართ დამოკიდებულება იყო რთული, ხშირად უარყოფითი. იგი შედგებოდა რამდენიმე კომპონენტისგან.

ჩვენ გეზიზღებით იმიტომ, რომ წინააღმდეგობა არ გაგიწიათ (ეს სრულიად მცდარი აზრი დიდხანს გაგრძელდა), ნება მიეცით თავს სასაკლაოზე გადაგიყვანოთ და საპნით გადაეგდოთ. ასე უძახდნენ ისინი ჰოლოკოსტს გადარჩენილებს - "საბონი!" (საპონი).

თუ გადარჩი, ეს ნიშნავს, რომ ნაცისტებთან თანამშრომლობდი.

ზოგადად, რაც გეტოზე და ბანაკებზეა ნათქვამი, სიმართლეს არ შეესაბამება, რადგან ასე არ შეიძლება.

მართლა. სიტყვები "შიმშილი", "ტანჯვა", "სიკვდილი", "საშინელება", "სასოწარკვეთა", "უიმედობა" არის სიტყვები ჩვეულებრივი ცხოვრებიდან. ყველამ იცის რა არის.

მაგრამ სიტყვები არ მყოფნის, რომ აღწერო შეუძლებელი, წარმოუდგენელი, რაც გაუკეთეს ადამიანებს ჰოლოკოსტის დროს. ამიტომაც შეუძლებელია ამის ახსნა.

ეს დამოკიდებულება მკვეთრად შეიცვალა მას შემდეგ, რაც ადოლფ ეიხმანი, რომელიც პასუხისმგებელი იყო მესამე რაიხში „ებრაული საკითხის საბოლოო გადაწყვეტის“ განხორციელებაზე, 1960 წელს არგენტინაში დაიპყრო ისრაელების ჯგუფმა და მიიყვანეს ისრაელში. მისი ღია სასამართლო პროცესი რამდენიმე თვე გაგრძელდა. მოწმეების ჩვენების დროს მოწმეებიც და მსმენელებიც ზოგჯერ კარგავდნენ გონებას.

იმ დროიდან ისრაელის სკოლებმა დაიწყეს ჰოლოკოსტის ისტორიის, ებრაელი ხალხის ტრაგედიისა და გმირობის ისტორიის სწავლება.

თანდათან, „სიკვდილის მარშებისგან“ განსხვავებით, დაიბადა „სიცოცხლის მარშების“ ტრადიცია, რომლებიც დროულად ემთხვევა კატასტროფისა და გმირობის დღეს, რომელიც გაზაფხულზე მოდის.

"სიცოცხლის მარში" არის სიმბოლური გადასასვლელი, დაახლოებით სამი კილომეტრის სიგრძით, სხვადასხვა ქვეყნიდან ჩამოსული დელეგაციების ოსვენციმს1 და აუშვიც-ბირკენაუს შორის. ყველა მონაწილე, ზრდასრულთა ჯგუფები და საშუალო სკოლის მოსწავლეები, გამოწყობილია ლურჯ და თეთრში, ისრაელის დროშის ფერებში.

ჩვენს მსვლელობაში 12 ათასამდე ადამიანი მონაწილეობდა - ისრაელიდან, აშშ-ს სხვადასხვა ქალაქებიდან, სამხრეთ ამერიკიდან და ავსტრალიიდანაც კი.

გასასვლელი ოსვენციმის კარიბჭეებიდან1.

ჩვენ წინ ისრაელის პოლიციის დელეგაცია გამოვიდა.

ჩვენი მარშრუტის გასწვრივ გზის გასწვრივ ჩვეულებრივი სახლები. მათში ხალხი ომის დროს ცხოვრობდა და ახლაც ცხოვრობს. მაინტერესებს რას ფიქრობენ, როცა ჩვენს ლურჯ-თეთრ სვეტებს უყურებენ?

ბილიკებზე მივდივართ. ოდესღაც აქ დადიოდა მატარებლები ოსვენციმ-ბირკენაუში.

კოლონას პოლონელი პოლიცია იცავს.

ბჟეზინკა, პოლონური სოფელი. გერმანელებმა მას ბირკენაუ დაარქვეს და სწორედ აქ აშენდა ოსვენციმის 2 ბანაკი.

ოსვენციმ-ბირკენაუში, ორ დაბომბილ კრემატორიას შორის აშენებულ სცენაზე, საზეიმო ცერემონია გაიმართა.

როცა კრაკოვში ვიყავით, გეტოს გმირთა მოედანზე დავინახეთ ამერიკელი ჯარის ფორმაში გამოწყობილი რამდენიმე მოხუცი, რომლებიც რაღაცას ეუბნებოდნენ სკოლის მოსწავლეების ჯგუფებს. ეს მოხუცები ერთ დროს მონაწილეობდნენ ბანაკების განთავისუფლებაში: ბუხენვალდი, დორა-მიტელბაუ, ფლოსენბურგი, დახაუ და მაუტჰაუზენი.

ამ შესანიშნავმა მოხუცმა, რომელსაც შევხვდით ოსვენციმის 1-ში ვიზიტის დროს, გაათავისუფლა ბუხენვალდი.

ცერემონიაზე ერთ-ერთმა მათგანმა ხსოვნის ჩირაღდანი აანთო.

ცერემონიის დასასრულს ჰაზანმა მიცვალებულთა დაკრძალვის ლოცვა გალობდა. შემდეგ კი 12 ათასი მსვლელობის მონაწილემ იმღერა ისრაელის ჰიმნი "Hatikvah".

ძნელია იპოვოთ ადამიანი, რომელსაც ჩემზე მეტად ეზიზღება ნებისმიერი მიტინგი, ოფიციალური ცერემონია, ემოციების მასობრივი გამოხატვა და ჰიმნების საგუნდო სიმღერა.

მაგრამ ამ „სიცოცხლის მსვლელობაში“, ამ ცერემონიაზე, დამიჯერეთ, სიამოვნებით ვიმღერებდი „ჰატიკვას“ ყველასთან ერთად.