რატომ უწოდებენ წმინდანებს კირილეს და მეთოდეს განმანათლებლებს. რუსული წმინდა მიწები

კირილე და მეთოდიუსი - წმინდანები, თანაბარი მოციქულები, სლავური განმანათლებლები, სლავური ანბანის შემქმნელები, ქრისტიანობის მქადაგებლები, ლიტურგიკული წიგნების პირველი მთარგმნელები ბერძნულიდან სლავურ ენაზე. კირილე დაიბადა დაახლოებით 827 წელს, გარდაიცვალა 869 წლის 14 თებერვალს. 869 წლის დასაწყისში ბერად აღდგომამდე მას ერქვა სახელი კონსტანტინე. მისი უფროსი ძმა მეთოდიუსი დაიბადა დაახლოებით 820 წელს, გარდაიცვალა 885 წლის 6 აპრილს. ორივე ძმა იყო თესალონიკელი (თესალონიკი), მათი მამა იყო სამხედრო ლიდერი. 863 წელს კირილე და მეთოდიუსი ბიზანტიის იმპერატორმა გაგზავნა მორავიაში, რათა ექადაგა ქრისტიანობა სლავურ ენაზე და დახმარებოდა მორავიელ უფლისწულ როსტისლავს გერმანელი მთავრების წინააღმდეგ ბრძოლაში. წასვლის წინ კირილემ შექმნა სლავური ანბანი და მეთოდიუსის დახმარებით თარგმნა რამდენიმე საეკლესიო წიგნი ბერძნულიდან სლავურ ენაზე: შერჩეული საკითხავი სახარებიდან, სამოციქულო ასოები. ფსალმუნები და ა.შ. მეცნიერებაში არ არსებობს კონსენსუსი იმაზე, თუ რომელი ანბანი შექმნა კირილემ - გლაგოლიტური თუ კირილიცა, მაგრამ პირველი ვარაუდი უფრო სავარაუდოა. 866 ან 867 წლებში კირილე და მეთოდე პაპ ნიკოლოზ I-ის მოწოდებით რომში წავიდნენ, გზად მოინახულეს ბლატენის სამთავრო პანონიაში, სადაც ასევე გაავრცელეს სლავური წერილი და შემოიღეს ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე. რომში ჩასვლის შემდეგ კირილე მძიმედ დაავადდა და გარდაიცვალა. მეთოდე აკურთხეს მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსად და 870 წელს რომიდან პანონიაში დაბრუნდა. 884 წლის შუა ხანებში მეთოდიუსი მორავიაში დაბრუნდა და ბიბლიის სლავურ ენაზე თარგმნით იყო დაკავებული. კირილემ და მეთოდემ თავისი საქმიანობით საფუძველი ჩაუყარა სლავურ მწერლობას და ლიტერატურას. ეს საქმიანობა სამხრეთ სლავურ ქვეყნებში გააგრძელეს მათმა სტუდენტებმა, რომლებიც 886 წელს მორავიიდან გააძევეს და ბულგარეთში გადავიდნენ.

კირილე და მეთოდიუსი - სლავური ხალხების განმანათლებლები

863 წელს, პრინცი როსტისლავის დიდი მორავიის ელჩები ჩავიდნენ ბიზანტიაში იმპერატორ მიქაელ III-თან, რათა გაეგზავნათ ეპისკოპოსი და ადამიანი, რომელსაც შეეძლო აეხსნა ქრისტიანული რწმენა სლავურ ენაზე. მორავიელი უფლისწული როსტისლავი იბრძოდა სლავური ეკლესიის დამოუკიდებლობისთვის და უკვე მიმართა რომს მსგავსი თხოვნით, მაგრამ უარი მიიღო. მიქაელ III-მ და ფოტიუსმა, ისევე როგორც რომში, ოფიციალურად გამოეხმაურნენ როსტისლავის თხოვნას და მორავიაში მისიონერების გაგზავნით, არც ერთი მათგანი არ დანიშნეს ეპისკოპოსებად. ამრიგად, კონსტანტინეს, მეთოდეს და მათ გარემოცვას მხოლოდ საგანმანათლებლო საქმიანობის წარმართვა შეეძლოთ, მაგრამ არ ჰქონდათ უფლება თავიანთი მოწაფეების ხელდასხმის უფლება მღვდლად და დიაკვნად. ეს მისია ვერ დაგვირგვინდებოდა და დიდი მნიშვნელობა იქნებოდა, თუ კონსტანტინეს არ მოეტანა მორავანს სრულყოფილად განვითარებული და მოსახერხებელი ანბანი სლავური მეტყველების გადმოსაცემად, ისევე როგორც მთავარი ლიტურგიკული წიგნების სლავურ ენაზე თარგმნა. რა თქმა უნდა, ძმების მიერ მოტანილი თარგმანების ენა ფონეტიკურად და მორფოლოგიურად განსხვავდებოდა მორავანების მიერ მოლაპარაკე ცოცხალი სალაპარაკო ენისგან, მაგრამ ლიტურგიკული წიგნების ენა თავდაპირველად აღიქმებოდა როგორც წერილობითი, წიგნის, წმინდა, სანიმუშო ენა. ეს ბევრად უფრო გასაგები იყო, ვიდრე ლათინური და გარკვეული განსხვავება ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოყენებულ ენასთან, მას სიდიადეს ანიჭებდა.

კონსტანტინე და მეთოდემ სახარება სლავურ ენაზე წაიკითხეს საღვთო მსახურებაზე და ხალხი ძმებსა და ქრისტიანობას მიაღწია. კონსტანტინე და მეთოდესი გულმოდგინედ ასწავლიდნენ სტუდენტებს სლავურ ანბანს, ღვთისმსახურებას, განაგრძეს მთარგმნელობითი საქმიანობა. ეკლესიები, სადაც ღვთისმსახურება ლათინურად ტარდებოდა, ცარიელი იყო, რომაული კათოლიკური სამღვდელოება მორავიაში კარგავდა გავლენას და შემოსავალს. ვინაიდან კონსტანტინე უბრალო მღვდელი იყო, მეთოდე კი ბერი, მათ არ ჰქონდათ უფლება თავად დაეყენებინათ თავიანთი მოსწავლეები საეკლესიო თანამდებობებზე. პრობლემის მოსაგვარებლად ძმებს ბიზანტიაში ან რომში უნდა წასულიყვნენ.

რომში კონსტანტინემ გადასცა წმ. კლიმენტი ახლად ხელდასხმულ პაპ ადრიან II-ს, ამიტომ მან მიიღო კონსტანტინე და მეთოდიუსი ძალიან საზეიმოდ, პატივით, მიიღო თაყვანისცემა სლავურ ენაზე მისი მეურვეობის ქვეშ, უბრძანა სლავური წიგნების დადება რომის ერთ-ერთ ეკლესიაში და თაყვანისცემა მათზე. რომის პაპმა მეთოდიუსი მღვდლად აკურთხა, ხოლო მისი მოწაფეები პრესვიტერებსა და დიაკვნებს, ხოლო მთავრების როსტისლავისა და კოცელისადმი მიწერილ წერილში იგი აკანონებს წმინდა წერილის სლავურ თარგმანს და ღვთისმსახურების აღნიშვნას სლავურ ენაზე.

ძმებმა თითქმის ორი წელი გაატარეს რომში. ამის ერთ-ერთი მიზეზი კონსტანტინეს ჯანმრთელობის გაუარესებაა. 869 წლის დასაწყისში მან აიღო სქემა და ახალი სამონასტრო სახელი კირილე, ხოლო 14 თებერვალს გარდაიცვალა. რომის პაპ ადრიან II-ის ბრძანებით კირილე დაკრძალეს რომში, წმ. კლიმენტი.

კირილეს გარდაცვალების შემდეგ რომის პაპმა ადრიანემ მეთოდიუსი აკურთხა მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსის ხარისხში. პანონიაში დაბრუნებულმა მეთოდემ დაიწყო ენერგიული საქმიანობა სლავური თაყვანისმცემლობისა და მწერლობის გასავრცელებლად. თუმცა, როსტისლავის გადაყენების შემდეგ, მეთოდეს არ დარჩა ძლიერი პოლიტიკური მხარდაჭერა. 871 წელს გერმანიის ხელისუფლებამ მეთოდიუსი დააპატიმრა და მის წინააღმდეგ გაასამართლა, მთავარეპისკოპოსი ბავარიის სამღვდელოების საკუთრებაში შეჭრაში დაადანაშაულეს. მეთოდე დააპატიმრეს სვაბიის (გერმანია) მონასტერში, სადაც გაატარა ორწელიწადნახევარი. მხოლოდ პაპის იოანე VIII-ის პირდაპირი ჩარევის წყალობით, რომელიც შეცვალა გარდაცვლილ ადრიან II-ს, 873 წელს მეთოდე გაათავისუფლეს და დაუბრუნდა ყველა უფლებას, მაგრამ სლავური მსახურება გახდა არა მთავარი, არამედ მხოლოდ დამატებითი: ღვთისმსახურება ჩატარდა ქ. ლათინური და ქადაგებები შეიძლება წარმოეთქვა სლავურ ენაზე.

მეთოდიუსის გარდაცვალების შემდეგ მორავიაში სლავური თაყვანისცემის მოწინააღმდეგეები გააქტიურდნენ და თავად თაყვანისცემა, რომელიც მეთოდეს ავტორიტეტს ეყრდნობოდა, ჯერ დაჩაგრული იყო, შემდეგ კი მთლიანად გაქრა. სტუდენტების ნაწილი სამხრეთში გაიქცა, ზოგი ვენეციაში მონებად გაყიდეს, ზოგიც მოკლეს. მეთოდე გორაზდის უახლოესი მოწაფეები, კლიმენტი, ნაუმი, ანგელარიუსი და ლოურენსი, რკინაში ჩასვეს, ციხეში და შემდეგ ქვეყნიდან გაძევებული. განადგურდა კონსტანტინესა და მეთოდეს თხზულებანი და თარგმანები. ამით აიხსნება ის ფაქტი, რომ მათი ნამუშევრები დღემდე არ შემორჩენილა, თუმცა მათი შემოქმედების შესახებ ბევრი ინფორმაციაა. 890 წელს რომის პაპმა სტეფანე VI-მ ანათემას გაუკეთა სლავური წიგნები და სლავური ღვთისმსახურება და საბოლოოდ აკრძალა ისინი.

კონსტანტინესა და მეთოდეს მიერ დაწყებული საქმე მაინც მისმა მოწაფეებმა განაგრძეს. კლიმენტი, ნაუმი და ანგელარიუსი დასახლდნენ ბულგარეთში და იყვნენ ბულგარული ლიტერატურის ფუძემდებელი. მართლმადიდებელი თავადი ბორის-მიქაელი, მეთოდიუსის მეგობარი, მხარს უჭერდა მის სტუდენტებს. ოჰრიდი (თანამედროვე მაკედონიის ტერიტორია) ჩნდება სლავური დამწერლობის ახალი ცენტრი. თუმცა ბულგარეთი ბიზანტიის ძლიერი კულტურული გავლენის ქვეშ იმყოფება და კონსტანტინეს ერთ-ერთი სტუდენტი (სავარაუდოდ კლიმენტი) ქმნის ბერძნული დამწერლობის მსგავს დამწერლობას. ეს ხდება IX საუკუნის ბოლოს - X საუკუნის დასაწყისში, ცარ სიმონის მეფობის დროს. სწორედ ეს სისტემა იღებს სახელს კირილიცას იმ ადამიანის ხსოვნას, ვინც პირველად სცადა სლავური მეტყველების ჩასაწერად შესაფერისი ანბანის შექმნა.

სლავური ანბანების დამოუკიდებლობის საკითხი

სლავური ანბანის დამოუკიდებლობის საკითხი გამოწვეულია კირიული და გლაგოლიტური ასოების კონტურის ბუნებით, მათი წყაროებით. როგორი იყო სლავური ანბანი - ახალი დამწერლობის სისტემა თუ უბრალოდ ერთგვარი ბერძნულ-ბიზანტიური დამწერლობა? ამ საკითხის გადაწყვეტისას გასათვალისწინებელია შემდეგი ფაქტორები:

მწერლობის ისტორიაში არ არსებობდა არც ერთი ასო-ბგერითი სისტემა, რომელიც წარმოშობილიყო სრულიად დამოუკიდებლად, წინა დამწერლობის სისტემების გავლენის გარეშე. ასე რომ, ფინიკიური ასო წარმოიშვა ძველი ეგვიპტურის საფუძველზე (თუმცა შეიცვალა წერის პრინციპი), ძველი ბერძნული - ფინიკიური, ლათინური, სლავური - ბერძნული, ფრანგული, გერმანული - საფუძველზე. ლათინური და ა.შ.

შესაბამისად, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მხოლოდ დამწერლობის სისტემის დამოუკიდებლობის ხარისხზე. ამავდროულად, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, რამდენად ზუსტად შეესაბამება შეცვლილი და ადაპტირებული ორიგინალური დამწერლობა იმ ენის ხმოვან სისტემას, რომელსაც ის აპირებს ემსახუროს. სწორედ ამ მხრივ გამოავლინეს სლავური მწერლობის შემქმნელებმა დიდი ფილოლოგიური ნიჭი, ძველი სლავური ენის ფონეტიკის ღრმა გაგება და ასევე დიდი გრაფიკული გემოვნება.

ერთადერთი სახელმწიფო საეკლესიო დღესასწაული

რსფსრ უმაღლესი საბჭოთა კავშირის პრეზიდიუმი

რეზოლუცია

სლავური მწერლობისა და კულტურის დღის შესახებ

დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს რუსეთის ხალხების კულტურულ და ისტორიულ აღორძინებას და სლავური განმანათლებლების კირილესა და მეთოდეს დღის აღნიშვნის საერთაშორისო პრაქტიკის გათვალისწინებით, რსფსრ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმი გადაწყვეტს:

თავმჯდომარე

რსფსრ უმაღლესი საბჭო

863 წელს, 1150 წლის წინ, მოციქულთა თანასწორმა ძმებმა კირილემ და მეთოდემ დაიწყეს მორავიული მისია ჩვენი წერილობითი ენის შესაქმნელად. იგი მოხსენიებულია მთავარ რუსულ მატიანეში "გასული წლების ზღაპარი": "და სლავებს გაუხარდათ, რომ თავიანთ ენაზე გაიგეს ღმერთის სიდიადე".

და მეორე წლისთავი. 1863 წელს, 150 წლის წინ, რუსეთის წმინდა სინოდმა დაადგინა: წმიდა მოციქულთა თანასწორი ძმების მორავიის მისიის ათასწლეულის აღნიშვნასთან დაკავშირებით, 11 მაისს წმიდა მეთოდესა და კირილეს პატივსაცემად ყოველწლიური ზეიმი დაარსება. (ახ. წ. 24 წ.).

1986 წელს მწერლების, განსაკუთრებით გარდაცვლილი ვიტალი მასლოვის ინიციატივით, მწერლობის პირველი ფესტივალი პირველად ჩატარდა მურმანსკში, შემდეგ წელს კი ფართოდ აღინიშნა ვოლოგდაში. საბოლოოდ, 1991 წლის 30 იანვარს რსფსრ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმმა მიიღო დადგენილება სლავური კულტურისა და ლიტერატურის დღეების ყოველწლიური ჩატარების შესახებ. მკითხველს არ სჭირდება შეხსენება, რომ 24 მაისი ასევე არის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილის სახელის დღე.

ლოგიკურად, როგორც ჩანს, რუსეთში ერთადერთ სახელმწიფო-საეკლესიო დღესასწაულს ყველა საფუძველი აქვს შეიძინოს არა მხოლოდ ეროვნული ჟღერადობა, როგორც ბულგარეთში, არამედ პანსლავური მნიშვნელობაც.

მათი ხსოვნა აღინიშნება 11 მაისს სახარების მიერ სლავური ენების კურთხევის საპატივცემულოდ, 14 თებერვალს. ხსოვნას წმ. კირილე გარდაცვალების დღეს, 6 აპრილს. ხსოვნას წმ. მეთოდის გარდაცვალების დღეს

ძმები კირილე და მეთოდიუსი ღვთისმოსავი ოჯახიდან იყვნენ, რომლებიც საბერძნეთის ქალაქ თესალონიკში ცხოვრობდნენ. ისინი წარმოშობით ბულგარელი სლავის გუბერნატორის შვილები იყვნენ. წმინდა მეთოდი შვიდი ძმიდან უფროსი, წმ. კონსტანტინე, ბერმონაზვნობაში კირილე, - უმცროსი.

წმიდა მეთოდე თავდაპირველად სამხედრო წოდებით იყო და მართავდა ბიზანტიის იმპერიის დაქვემდებარებულ სლავურ სამთავროს, აშკარად ბულგარულს, რამაც მას საშუალება მისცა სლავური ენის შესწავლა. დაახლოებით 10 წლის იქ ყოფნის შემდეგ წმ. შემდეგ მეთოდემ მიიღო ბერობა ოლიმპოს მთაზე (მცირე აზია) ერთ-ერთ მონასტერში. წმიდა კონსტანტინე ადრეული ასაკიდანვე გამოირჩეოდა გონებრივი შესაძლებლობებით და ჩვილ იმპერატორ მიქაელთან ერთად სწავლობდა კონსტანტინოპოლის საუკეთესო მასწავლებლებთან, მათ შორის ფოტიუსთან, შემდგომში კონსტანტინოპოლის პატრიარქთან. წმიდა კონსტანტინე შესანიშნავად ესმოდა თავისი დროის ყველა მეცნიერებას და მრავალ ენას, განსაკუთრებული მონდომებით სწავლობდა წმინდანის შრომებს. მისი გონებისა და გამორჩეული ცოდნისთვის წმ. კონსტანტინეს მეტსახელად ფილოსოფოსი შეარქვეს.

სწავლების დასრულების შემდეგ წმ. კონსტანტინემ წოდება აიღო და აია სოფიას ტაძარში საპატრიარქო ბიბლიოთეკის მეურვედ დაინიშნა, მაგრამ მალევე დატოვა დედაქალაქი და ფარულად წავიდა მონასტერში. იქ გაჩხრიკა და კონსტანტინოპოლში დაბრუნდა, კონსტანტინოპოლის უმაღლეს სასწავლებელში ფილოსოფიის მასწავლებლად დაინიშნა. ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა კონსტანტინეს სიბრძნე და რწმენის ძალა იმდენად დიდი იყო, რომ მან მოახერხა დებატებში ერეტიკოსი ხატმებრძოლების ლიდერი ანიუსის დამარცხება. ამ გამარჯვების შემდეგ კონსტანტინე იმპერატორმა გაგზავნა სარაცინეებთან წმინდა სამების შესახებ კამათისთვის და ასევე გაიმარჯვა. მალე კონსტანტინე ოლიმპოსზე თავის ძმასთან, მეთოდესთან გადავიდა, სადაც დრო გაატარა განუწყვეტელ ლოცვაში და წმინდა მამათა თხზულებების კითხვაში.

ერთ დღეს იმპერატორმა მოიწვია მონასტრიდან წმინდა ძმები და გაგზავნა ხაზარებთან სახარების საქადაგებლად. გზად ისინი გარკვეული დროით გაჩერდნენ ქალაქ ქერსონესში (კორსუნი), სადაც სახარებისთვის მოემზადნენ. იქ წმინდა ძმებმა სასწაულებრივად იპოვეს რომის პაპის მღვდელმოწამე კლიმენტის ნაწილები. იქ ქერსონეში წმ. კონსტანტინემ იპოვა "რუსული ასოებით" დაწერილი სახარება და ფსალმუნი და რუსულ ენაზე მოლაპარაკე კაცი და ამ კაცისგან დაიწყო სწავლა მის ენაზე კითხვისა და ლაპარაკის შესახებ.

შემდეგ წმიდა ძმები წავიდნენ ხაზარებში, სადაც მოიგეს კამათი ებრაელებთან და მუსლიმებთან, სახარების მოძღვრების ქადაგებით. სახლისკენ მიმავალმა ძმებმა კვლავ მოინახულეს ქერსონესი და წაიღეს წმ. კლიმენტი დაბრუნდა კონსტანტინოპოლში. წმინდა კონსტანტინე დარჩა დედაქალაქში, ხოლო წმ. მეთოდემ ჰეგუმენობა მიიღო პოლიქრონის მცირე მონასტერში, ოლიმპოს მთიდან არც თუ ისე შორს, სადაც მანამდე ასკეტირებდა.

მალე იმპერატორთან მივიდნენ ელჩები მორავიელი პრინცი როსტისლავისგან, რომელიც გერმანელი ეპისკოპოსების მიერ იყო დაჩაგრული, მოთხოვნით, გაეგზავნათ მასწავლებლები მორავიაში, რომლებსაც შეეძლოთ მშობლიურ ენაზე ქადაგება სლავებისთვის. იმპერატორმა დაუძახა კონსტანტინეს და უთხრა: „იქ უნდა წახვიდე, რადგან შენზე უკეთ ამას ვერავინ გააკეთებს“. წმინდა კონსტანტინე მარხვითა და ლოცვით ახალ მიღწევას შეუდგა. მისი ძმის მეთოდესა და გორაზდის, კლიმენტის, სავვას, ნაუმისა და ანგელარის მოწაფეების დახმარებით მან შეადგინა სლავური ანბანი და თარგმნა სლავურ ენაზე წიგნები, რომელთა გარეშე ღვთისმსახურება შეუძლებელი იყო: სახარება, მოციქული, ფსალმუნი და შერჩეული სერვისები. ეს იყო 863 წელს.

თარგმანის დასრულების შემდეგ, წმიდა ძმები წავიდნენ მორავიაში, სადაც დიდი პატივით მიიღეს და დაიწყეს მსახურების სწავლება სლავურ ენაზე. ამან გამოიწვია გერმანელი ეპისკოპოსების აღშფოთება, რომლებიც მორავიის ეკლესიებში ლათინურად აღავლენდნენ ღვთისმსახურებას და ისინი აჯანყდნენ წმინდა ძმების წინააღმდეგ და ამტკიცებდნენ, რომ ღვთისმსახურების აღსრულება შეიძლებოდა მხოლოდ სამ ენაზე: ებრაული, ბერძნული ან ლათინური. წმინდა კონსტანტინემ უპასუხა მათ: „თქვენ მხოლოდ სამ ენას იცნობთ მათში ღმერთის სადიდებლად. მაგრამ დავითმა თქვა: „ყოველი სუნთქვა ადიდებდეს უფალს! უფალი მოვიდა ყველა ერის გადასარჩენად და ყველა ერმა უნდა ადიდოს უფალი თავისივე ენებით“. გერმანელი ეპისკოპოსები შეურაცხყოფა მიაყენეს, მაგრამ კიდევ უფრო გამწარდნენ და საჩივარი შეიტანეს რომში. ამ საკითხის მოსაგვარებლად რომში დაიბარეს წმინდა ძმები. თან წაიღო წმ. კლიმენტი, რომის პაპი, წმ. კონსტანტინე და მეთოდე რომში წავიდნენ. რომის პაპი ადრიანე სასულიერო პირებთან ერთად რომ გაიგო, რომ წმინდა ძმებს თან წაჰქონდათ წმინდა ნაწილები, მათ შესახვედრად გამოვიდა. ძმებს პატივით მიესალმა, პაპმა დაამტკიცა ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე და ბრძანა ძმების მიერ ნათარგმნი წიგნები რომის ეკლესიებში საკურთხევლად და სლავურ ენაზე აღევლინათ.

რომში ყოფნისას წმ. კონსტანტინე ავად გახდა და სასწაულებრივი ხილვით, რომელსაც უფლის მიერ სიკვდილის მოახლოების შესახებ აცნობა, მან აიღო სქემა სახელად კირილე. სქემის მიღებიდან ორმოცდაათი დღის შემდეგ, 869 წლის 14 თებერვალს, მოციქულთა თანაბარი კირილე ორმოცდათორმეტი წლის ასაკში გარდაიცვალა. ღმერთთან მიმავალი წმ. კირილემ თავის ძმას წმ. მეთოდემ გააგრძელოს მათი საერთო საქმე - სლავური ხალხების განმანათლებლობა ჭეშმარიტი რწმენის შუქით. წმინდა მეთოდემ პაპს ნებართვა სთხოვა, წაეღო ძმის ცხედარი მშობლიურ მიწაზე დასაკრძალად, მაგრამ პაპმა ბრძანა, რომ წმ. კირილე წმინდა კლიმენტის ეკლესიაში, სადაც მათგან სასწაულები დაიწყო.

გარდაცვალების შემდეგ წმ. კირილე პაპმა, სლავური თავადის კოცელის თხოვნით, გაგზავნა წმ. მეთოდე პანონიას, აკურთხა იგი მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსად, წმ. მოციქული ანდრონიკე. პანონიაში წმ. მეთოდემ თავის მოწაფეებთან ერთად განაგრძო ღვთისმსახურების, მწერლობისა და წიგნების გავრცელება სლავურ ენაზე. ამან კვლავ აღაშფოთა გერმანელი ეპისკოპოსები. მათ უზრუნველყვეს სვაბიაში ტყვეობაში გადასახლებული წმინდა მეთოდის დაპატიმრება და სასამართლო პროცესი, სადაც მან მრავალი ტანჯვა გაუძლო ორწელიწადნახევრის განმავლობაში. გაათავისუფლეს პაპის ბრძანებით და დაუბრუნდა მთავარეპისკოპოსის უფლებებს წმ. მეთოდემ განაგრძო სახარების ქადაგება სლავებს შორის და მონათლა ჩეხეთის პრინცი ბორივოი და მისი ცოლი ლუდმილა, ისევე როგორც ერთ-ერთი პოლონელი თავადი. მესამედ გერმანელი ეპისკოპოსები დევნიდნენ წმინდანს იმის გამო, რომ არ მიიღო რომაული სწავლება სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ მამისა და ძისგან. წმიდა მეთოდე რომში დაიბარეს და პაპის წინაშე დაამტკიცა, რომ მართლმადიდებლური სწავლება წმინდად შეინარჩუნა და კვლავ მორავიის დედაქალაქ ველჰრადში დააბრუნეს.

იქ, სიცოცხლის ბოლო წლებში, წმიდა მეთოდემ ორი მოწაფე-მღვდლის დახმარებით თარგმნა სლავურ ენაზე ყველაფერი, გარდა მაკაბელთა წიგნებისა, აგრეთვე ნომოკანონისა (წმიდა მამათა წეს-ჩვეულებები) და მამათმავლობის წიგნები. პატერიკი).

სიკვდილის მოახლოების მოლოდინში წმ. მეთოდემ თავის ღირსეულ მემკვიდრედ თავის ერთ-ერთ სტუდენტს, გორაზდს მიანიშნა. წმინდანმა იწინასწარმეტყველა მისი გარდაცვალების დღე და გარდაიცვალა 885 წლის 6 აპრილს, დაახლოებით სამოცი წლის ასაკში. წმინდანის პანაშვიდი შესრულდა სამ ენაზე: სლავურ, ბერძნულ და ლათინურ; წმინდანი დაკრძალეს ველეგრადის საკათედრო ტაძარში.

მოციქულთა თანასწორი კირილე და მეთოდიუსი წმინდანად შერაცხეს ანტიკურ ხანაში. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მე-11 საუკუნიდან პატივს სცემენ სლავების წმიდა თანასწორ მოციქულთა განმანათლებელთა ხსოვნას.

სლოვენიის წმინდა პირველი მასწავლებლების ცხოვრება მათმა მოწაფეებმა XI საუკუნეში შეადგინეს. წმინდანთა ყველაზე სრულყოფილი ბიოგრაფიები არის ხანგრძლივი, ანუ ეგრეთ წოდებული პანონიური ცხოვრება. ჩვენი წინაპრები ამ ტექსტებს რუსეთში ქრისტიანობის გავრცელების დროიდან იცნობდნენ. საზეიმო ზეიმი წმ. პირველი იერარქები მოციქულთა თანასწორ კირილესა და მეთოდეს დაარსდნენ რუსეთის ეკლესიაში 1863 წელს.

და-ძმები კირილე და მეთოდიუსი ღვთისმოსავი ოჯახიდან იყვნენ, რომლებიც ცხოვრობდნენ ბერძნულ ქალაქ თესალონიკში (მაკედონია). ისინი იმავე გუბერნატორის შვილები იყვნენ, წარმოშობით ბულგარელი სლავი. წმიდა მეთოდი შვიდი ძმიდან უფროსი იყო, წმიდა კონსტანტინე (კირილე მისი სამონასტრო სახელია) უმცროსი.

წმინდა მეთოდესი თავდაპირველად მამამისის მსგავსად სამხედრო წოდებაში მსახურობდა. მეფემ, რომ შეიტყო მის შესახებ, როგორც კარგი მეომრის შესახებ, დანიშნა იგი სლავინის ერთ-ერთ სლავურ სამთავროში, რომელიც ბერძნული სახელმწიფოს ქვეშ იყო. ეს მოხდა ღვთის განსაკუთრებული შეხედულებისამებრ და ისე, რომ მეთოდეს შეეძლო უკეთ ესწავლა სლავური ენა, როგორც მომავალი სულიერი მასწავლებელი და სლავების მწყემსი. დაახლოებით 10 წელი რჩებოდა ვოევოდის რანგში და იცოდა ცხოვრების ამაოება, მეთოდემ დაიწყო თავისი ნების განკარგვა, უარი ეთქვა ყველაფერზე მიწიერზე და მიემართა აზრები ზეციურზე. დატოვა პროვინცია და ამქვეყნიური ყველა სიამოვნება, ოლიმპოს მთაზე ბერი გახდა.

ხოლო მისმა ძმამ წმიდა კონსტანტინემ ახალგაზრდობიდანვე ბრწყინვალე წარმატებები აჩვენა როგორც საერო, ისე რელიგიურ და მორალურ განათლებაში. ახალგაზრდა იმპერატორ მიქაელთან სწავლობდა კონსტანტინოპოლის საუკეთესო მასწავლებლებთან, მათ შორის კონსტანტინოპოლის მომავალ პატრიარქ ფოტიუსთან. მიიღო ბრწყინვალე განათლება, სრულყოფილად ერკვეოდა თავისი დროის ყველა მეცნიერებასა და მრავალ ენაზე, განსაკუთრებით გულმოდგინედ სწავლობდა წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის შრომებს, რისთვისაც მიიღო ფილოსოფოსის (ბრძენის) წოდება. სწავლების დასასრულს წმიდა კონსტანტინემ მიიღო მღვდლის წოდება და დაინიშნა წმინდა სოფიას ტაძრის საპატრიარქო ბიბლიოთეკის კურატორად. მაგრამ, უგულებელყო თავისი თანამდებობის ყველა უპირატესობა, იგი გადავიდა შავ ზღვასთან ახლოს მდებარე ერთ-ერთ მონასტერში. თითქმის ძალით დააბრუნეს კონსტანტინოპოლში და დანიშნეს კონსტანტინოპოლის უმაღლეს სასწავლებელში ფილოსოფიის მასწავლებლად. ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა კონსტანტინეს სიბრძნე და რწმენის ძალა იმდენად დიდი იყო, რომ მან კამათში მოახერხა ერეტიკის ხატმებრძოლთა ლიდერის ანინიუსის დამარცხება.

შემდეგ კირილე პენსიაზე გადავიდა ძმა მეთოდესთან და რამდენიმე წლის განმავლობაში უზიარებდა მასთან სამონასტრო ღვაწლს ოლიმპოს მონასტერში, სადაც პირველად დაიწყო სლავური ენის შესწავლა. მთაზე მდებარე მონასტრებში ბევრი სლავი ბერი იყო სხვადასხვა მეზობელი ქვეყნებიდან, რის გამოც კონსტანტინეს შეეძლო აქ მუდმივი პრაქტიკა ჰქონოდა თავისთვის, რაც მისთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო, რადგან ის თითქმის ბავშვობიდან ატარებდა მთელ დროს. ბერძნულ გარემოში. მალე იმპერატორმა ორივე წმიდა ძმა გამოიძახა მონასტრიდან და გაგზავნა ხაზარებთან სახარების ქადაგებაზე. გზად ისინი ქალაქ კორსუნში გაჩერდნენ და ქადაგებისთვის ემზადებოდნენ.

აქ წმინდა ძმებმა შეიტყვეს, რომ რომის პაპის მღვდელმოწამე კლიმენტის ნეშტი ზღვაში იყო და სასწაულებრივად იპოვეს.

იმავე ადგილას, კორსუნში, წმიდა კონსტანტინემ იპოვა სახარება და ფსალმუნი დაწერილი "რუსული ასოებით" და კაცი, რომელიც ლაპარაკობდა რუსულად, და დაიწყო ამ კაცისგან სწავლა მისი ენის კითხვისა და ლაპარაკის შესახებ. ამის შემდეგ წმიდა ძმები წავიდნენ ხაზარებში, სადაც მოიგეს კამათი ებრაელებთან და მუსლიმებთან, სახარების სწავლების ქადაგებით.

მალე იმპერატორთან მივიდნენ ელჩები მორავიელი პრინცი როსტისლავისგან, რომელსაც გერმანელი ეპისკოპოსები ავიწროებდნენ, მორავიაში მასწავლებლების გაგზავნის თხოვნით, რომლებსაც შეეძლოთ ქადაგება სლავების მშობლიურ ენაზე. იმპერატორმა დაუძახა წმიდა კონსტანტინეს და უთხრა: „იქ უნდა წახვიდე, რადგან შენზე უკეთ ამას ვერავინ გააკეთებს“. წმიდა კონსტანტინე მარხვითა და ლოცვით ახალ საქმეს შეუდგა. მისი ძმის წმინდა მეთოდესა და გორაზდის, კლიმენტის, სავვას, ნაუმისა და ანგელარის მოწაფეების დახმარებით მან შეადგინა სლავური ანბანი და თარგმნა სლავურ ენაზე წიგნები, რომელთა გარეშე ღვთისმსახურება შეუძლებელი იყო: სახარება, ფსალმუნი და რჩეული. მომსახურება. ზოგიერთი მემატიანე იუწყება, რომ სლავურ ენაზე დაწერილი პირველი სიტყვები იყო მოციქული იოანეს სიტყვები: „თავიდან იყო (იყო) სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთისთვის და ღმერთი იყო სიტყვა“. ეს იყო 863 წელს.

თარგმანის დასრულების შემდეგ წმინდა ძმები წავიდნენ მორავიაში, სადაც დიდი პატივით მიიღეს და დაიწყეს საღმრთო ლიტურგიის სწავლება სლავურ ენაზე. ამან გამოიწვია გერმანელი ეპისკოპოსების რისხვა, რომლებიც მორავიის ეკლესიებში ლათინურად აღავლენდნენ ღვთისმსახურებას, აჯანყდნენ წმინდა ძმების წინააღმდეგ და საჩივარი შეიტანეს რომში. 867 წელს წმ. მეთოდი და კონსტანტინე პაპმა ნიკოლოზ I-მა რომში გამოიძახა ამ საკითხის მოსაგვარებლად სასამართლო პროცესზე. რომის პაპის წმიდა კლიმენტის ნეშტი თან წაიღეს, წმინდანები კონსტანტინე და მეთოდესი რომში გაემგზავრნენ. რომში რომ ჩავიდნენ, ნიკოლოზ I ცოცხალი აღარ იყო; მისმა მემკვიდრე ადრიან II-მ შეიტყო, რომ ისინი ატარებდნენ წმ. კლიმენტი მათ საზეიმოდ შეხვდა ქალაქგარეთ. რომის პაპმა დაამტკიცა ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე და უბრძანა ძმების მიერ თარგმნილი წიგნები რომაულ ეკლესიებში მოეთავსებინათ და ლიტურგია სლავურ ენაზე აღევლინათ.

რომში ყოფნისას წმინდა კონსტანტინემ, რომელსაც უფალმა სასწაულებრივი ხილვით აცნობა სიკვდილის მოახლოების შესახებ, მიიღო სქემა სახელწოდებით კირილე. სქემის მიღებიდან 50 დღის შემდეგ, 869 წლის 14 თებერვალს, მოციქულთა თანასწორი კირილე 42 წლის ასაკში გარდაიცვალა. გარდაცვალების წინ ძმას უთხრა: „მე და შენ, როგორც მეგობრული წყვილი ხარი, ერთსა და იმავე ბურღულს მივყავართ; დაღლილი ვარ, მაგრამ არ გგონია, რომ მასწავლებლობის შრომა მიატოვო და ისევ შენს მთაზე გადახვიდე“. რომის პაპმა ბრძანა, წმინდა კირილეს ნეშტი წმინდა კლიმენტის ტაძარში დაედოთ, სადაც მათგან სასწაულები დაიწყო.

წმინდა კირილეს გარდაცვალების შემდეგ, პაპმა, სლავური უფლისწულის კოცელის თხოვნით, გაგზავნა წმინდა მეთოდი პანონიაში და აკურთხა იგი მორავიისა და პანონიის მთავარეპისკოპოსად წმიდა მოციქულ ანთროდინის უძველეს ტახტზე. ამავდროულად, მეთოდეს ბევრი უბედურება მოუწია ჰეტეროდოქსელი მისიონერებისგან, მაგრამ მან განაგრძო სახარების ქადაგება სლავებს შორის და მონათლა ჩეხეთის თავადი ბორივოი და მისი ცოლი ლუდმილა (კომ. 16 სექტემბერი), ასევე ერთ-ერთი პოლონელი პრინცები.

სიცოცხლის ბოლო წლებში წმიდა მეთოდემ, ორი მოწაფე-მღვდლის დახმარებით, სლავურ ენაზე თარგმნა მთელი ძველი აღთქმა მაკაბელთა გარდა, აგრეთვე ნომოკანონი (წმინდა მამათა კანონები) და მამათა წიგნები ( პატერიკი).

წმინდანმა იწინასწარმეტყველა მისი გარდაცვალების დღე და გარდაიცვალა 885 წლის 6 აპრილს, დაახლოებით 60 წლის ასაკში. წმინდანის პანაშვიდი შესრულდა სამ ენაზე - სლავურ, ბერძნულ და ლათინურ ენაზე; იგი დაკრძალეს მორავიის დედაქალაქ ველჰრადის საკათედრო ტაძარში.

მოციქულთა თანასწორი კირილე და მეთოდიუსი წმინდანად შერაცხეს ანტიკურ ხანაში. რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მე-11 საუკუნიდან პატივს სცემენ სლავების თანასწორ მოციქულთა განმანათლებელთა ხსოვნას. ჩვენს დრომდე მოღწეული წმინდანებისადმი უძველესი მსახურება მე-13 საუკუნით თარიღდება.

წმიდა პირველყოფილთა კირილესა და მეთოდეს ტოლფასი მოციქულთა ხსოვნის საზეიმო ზეიმი რუსეთის ეკლესიაში 1863 წელს დაარსდა.

ხატწერის ორიგინალში, 11 მაისის ქვეშ, ნათქვამია: „ჩვენი ღირსი მამები მეთოდე და კონსტანტინე, სახელად კირილე, მორავიის ეპისკოპოსები, სლოვენიის მასწავლებლები. მეთოდიუსი არის მოხუცის მსგავსება, ნაცრისფერი თმა, ვლასიევის მსგავსი მოვალეობის წვერი, იერარქიული სამოსი და ომოფორიონი, სახარების ხელში. კონსტანტინე - სამონასტრო სამოსი და სქემაში, წიგნის ხელში და მასში რუსული ანბანი A, B, C, D, D და სხვა სიტყვები (ასოები) არის დაწერილი, ყველაფერი ზედიზედ ... ".

წმიდა სინოდის დადგენილებით (1885 წ.), სლავი მასწავლებლების ხსოვნის აღნიშვნა კლასიფიცირდება როგორც საშუალო საეკლესიო დღესასწაული. იმავე დადგენილებამ დაადგინა: ლიტიის ლოცვებში, სახარების მიხედვით, წმიდა დღესასწაულებზე, დღესასწაულებზე, ისევე როგორც ყველა ლოცვაში, რომლებშიც იხსენებენ რუსეთის ეკლესიის ეკუმენურ წმინდანებს, ხსენება წმინდა მეთოდეს სახელის მიხედვით. და კირილე, სლოვენიელი მასწავლებლები.

მართლმადიდებელი რუსეთისთვის წმ. პირველ მოძღვრებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვთ: „მათ მიერ საღმრთო ლიტურგია და ყველა საეკლესიო მსახურება ჩვენს მსგავს ენაზე, სლოვენიაში, და ამით მარადიულ სიცოცხლეში ჩამავალი წყლის ამოუწურავი ჭა მოგვეცა ჩვენთვის“.

წმინდანებმა კირილემ და მეთოდემ ტიტანური სამუშაო გააკეთეს - მათ სლავები ფუნდამენტურად ახალ დონეზე მიიყვანეს. დაშლილი და ჰეტეროგენული წარმართობის ნაცვლად, სლავებს ჰქონდათ ერთიანი მართლმადიდებლური რწმენა, ხალხისგან და არა ...

წმინდანებმა კირილემ და მეთოდემ ტიტანური სამუშაო გააკეთეს - მათ სლავები ფუნდამენტურად ახალ დონეზე მიიყვანეს. დაშლილი და ჰეტეროგენული წარმართობის ნაცვლად, სლავებს ჰქონდათ ერთიანი მართლმადიდებლური რწმენა, წერილობითი ენის არმქონე ხალხისგან, სლავები გახდნენ ხალხი საკუთარი უნიკალური დამწერლობით, საუკუნეების განმავლობაში ეს საერთო იყო ყველა სლავისთვის.

მე-9 საუკუნეში სამოციქულო ხანის ისტორია განმეორდა, რადგან ქრისტეს თორმეტმა მოწაფემ შეძლეს შეცვალონ ხმელთაშუა ზღვის სამყარო, ამიტომ ორმა თავდაუზოგავმა მისიონერმა ქადაგებითა და სამეცნიერო ნაშრომებით შეძლეს სლავების უზარმაზარი ეთნოსის მოყვანა. ქრისტიან ხალხთა ოჯახში.

მინისტრობის დაწყება

ძმები კირილე და მეთოდიუსი დაიბადნენ მე-9 საუკუნის დასაწყისში თესალონიკში, ქალაქში, რომელშიც, ბერძნების მკვიდრი მოსახლეობის გარდა, მრავალი სლავი ცხოვრობდა. ამიტომ, სლავური ენა მათთვის პრაქტიკულად მშობლიური იყო. უფროსმა ძმამ, მეთოდემ, კარგი ადმინისტრაციული კარიერა გააკეთა, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა სტრატეგი (სამხედრო გუბერნატორი) ბიზანტიის პროვინცია სლავინიაში.

უმცროსმა, კონსტანტინემ (ასე ერქვა კირილეს ბერად აღდგომამდე) მეცნიერის გზა აირჩია. ის სწავლობდა კონსტანტინოპოლის უნივერსიტეტში, რომელიც არსებობდა საიმპერატორო კარზე - ბიზანტიის დედაქალაქში, უნივერსიტეტი დაარსდა დასავლეთ ევროპაში მსგავსი საგანმანათლებლო დაწესებულებების გახსნამდე დიდი ხნით ადრე.

კონსტანტინეს მასწავლებლებს შორის იყვნენ „მაკედონური რენესანსის“ ღირსშესანიშნავი წარმომადგენლები ლეო მათემატიკოსი და ფოტიუსი, კონსტანტინოპოლის მომავალი პატრიარქი. კონსტანტინეს დაპირდნენ პერსპექტიულ საერო კარიერას, მაგრამ მან ამჯობინა მეცნიერების შესწავლა და ეკლესიის მსახურება. მღვდელი არასოდეს ყოფილა, მაგრამ მკითხველად აკურთხეს - ეს არის სასულიერო პირის ერთ-ერთი ხარისხი. ფილოსოფიის სიყვარულისთვის კონსტანტინემ მიიღო სახელი ფილოსოფოსი.

როგორც საუკეთესო კურსდამთავრებული, იგი დარჩა უნივერსიტეტში მასწავლებლად, ხოლო 24 წლის ასაკში დაევალა ეროვნული მნიშვნელობის საქმე - დიპლომატიური საელჩოს შემადგენლობაში, იგი წავიდა ბაღდადში, ხალიფას სასამართლოში. ალ-მუთავაკილი. იმ დღეებში სასულიერო დავა არაქრისტიანებთან ჩვეულებრივი მოვლენა იყო, ამიტომ ღვთისმეტყველი, რა თქმა უნდა, დიპლომატიური მისიის ნაწილი იყო.

დღეს, რელიგიურ სამიტებზე, სხვადასხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები საუბრობენ არაფერზე, მაგრამ არა რელიგიაზე, მაგრამ მაშინ საზოგადოებაში რწმენის საკითხები იყო პრიორიტეტული და კონსტანტინე ფილოსოფოსმა, რომელიც მივიდა ხალიფას კარზე, ჩვენება მისცა ბაღდადის მუსლიმებს. ქრისტიანობის ჭეშმარიტების შესახებ.

ხაზარის მისია: თანამედროვე რუსეთის ტერიტორიაზე

შემდეგი მისია არანაკლებ რთული იყო, რადგან. წავიდა ხაზართა ხაგანატში, რომლის მმართველები იუდაიზმს აღიარებდნენ. იგი დაიწყო კონსტანტინოპოლის ალყისა და 860 წელს ასკოლდისა და დირის "რუსული" რაზმების მიერ კონსტანტინოპოლის ალყისა და მისი გარეუბნების ძარცვის შემდეგ.

სავარაუდოდ, იმპერატორ მიქაელ III-ს სურდა ხაზარებთან მოკავშირეობა და მათი ჩართვა მეომარი რუსებისგან ბიზანტიის იმპერიის ჩრდილოეთ საზღვრების დაცვაში. საელჩოს კიდევ ერთი მიზეზი შეიძლება იყოს ქრისტიანების მდგომარეობა ხაზარების მიერ კონტროლირებად ტერიტორიებზე - ტამანსა და ყირიმში. ებრაული ელიტა ავიწროებდა ქრისტიანებს და საელჩოს ეს საკითხი უნდა მოეგვარებინა.

აზოვის ზღვიდან საელჩო დონზე ავიდა ვოლგაში და მის გასწვრივ ჩავიდა ხაზარიის დედაქალაქ იტილში. აქ კაგანი არ იყო, ამიტომ მომიწია კასპიის ზღვის გადაღმა სემენდერში (თანამედროვე მახაჩკალას რეგიონი).

ქერსონესის მახლობლად კლიმენტ რომაელის რელიქვიების აღმოჩენა. მინიატურა იმპერატორ ბასილი II-ის მენოლოგიიდან. მე-11 საუკუნე

კონსტანტინე ფილოსოფოსმა მოახერხა საკითხის მოგვარება - ხაზარიელ ქრისტიანებს დაუბრუნეს რწმენის თავისუფლება, აღდგა მათი საეკლესიო ორგანიზაცია ტამანსა და ყირიმში (სრული არქიეპარქია). ხაზართა ქრისტიანთა დაცვის მნიშვნელოვანი ადმინისტრაციული საკითხების გარდა, საელჩოს მღვდლებმა 200 ხაზარი მონათლეს.

რუსებმა ხაზარები მახვილით დაამარცხეს, კონსტანტინე ფილოსოფოსმა კი სიტყვით!

ამ მოგზაურობის დროს წმინდა კირილემ სასწაულებრივად მოიპოვა რომის პაპის წმინდა კლიმენტის ნაწილები, რომელიც გარდაიცვალა ყირიმში გადასახლებაში 101 წელს.

მორავიის მისია

ენების სწავლის დიდი შესაძლებლობებით დაჯილდოვებული წმინდა კირილე ჩვეულებრივი პოლიგლოტებისგან იმით განსხვავდებოდა, რომ მან შეძლო ანბანის აგება. მან ეს ურთულესი სამუშაო სლავური ანბანის შექმნაზე დიდი ხნის განმავლობაში ჩაატარა, იმ თვეებში, როდესაც მან მოახერხა დარჩენა სამონასტრო სიჩუმეში მცირე ოლიმპოსზე.

ლოცვითი და ინტელექტუალური შრომის შედეგი იყო კირილიცა, სლავური ანბანი, რომელიც საფუძვლად უდევს რუსულ ანბანს და სხვა სლავურ დამწერლობას და დამწერლობას (უნდა ითქვას, რომ მე-19 საუკუნეში ითვლებოდა, რომ წმინდა კირილემ შექმნა გლაგოლიტური ანბანი, მაგრამ ეს საკითხი კვლავ სადავოა).

კირილეს შესრულებულ საქმეს არ შეიძლება ეწოდოს უბრალოდ პროფესიული, ანბანისა და დამწერლობის შექმნა, რომელიც ბრწყინვალე იყო თავისი სიმარტივით, უმაღლესი და თუნდაც ღვთაებრივი დონის საქმე იყო! ამას ადასტურებს რუსული ლიტერატურის ისეთი მიუკერძოებელი ექსპერტი, როგორიცაა ლეო ტოლსტოი:

”რუსულ ენას და კირიულ ანბანს აქვს უზარმაზარი უპირატესობა და განსხვავება ყველა ევროპულ ენასთან და ანბანთან შედარებით... რუსული ანბანის უპირატესობა ის არის, რომ მასში ყველა ბგერა გამოითქმის - და ის გამოითქმის ისე, როგორც არის, რომელიც არცერთ ენაზე არ არის“.

თითქმის მზად ანბანით, კირილე და მეთოდიუსი 863 წელს წავიდნენ მისიაში მორავიაში, პრინცი როსტისლავის მოწვევით. პრინცი დაამარცხეს დასავლელმა მისიონერებმა, მაგრამ ლათინური, რომელშიც გერმანელი მღვდლები ასრულებდნენ მსახურებას, გაუგებარი იყო სლავებისთვის, ამიტომ მორავიელი პრინცი მიმართა ბიზანტიის იმპერატორ მიქაელ III-ს თხოვნით, გაეგზავნათ "ეპისკოპოსი და მასწავლებელი". ვინც სლავური ენისთვის მშობლიურ ენაზე გადმოსცემდა რწმენის ჭეშმარიტებებს.

ვასილევსმა დიდ მორავიაში გაგზავნა კონსტანტინე ფილოსოფოსი და მისი ძმა მეთოდე, რომლებმაც იმ დროისთვის მიატოვეს საერო სამსახური და მიიღეს ბერობა.

მორავიაში ყოფნის დროს კირილემ და მეთოდემ თარგმნეს ის ლიტურგიკული წიგნები, რომლებიც გამოიყენება ღვთისმსახურებაში, მათ შორის სახარება და მოციქული. მორავიის მისიაში, რომელიც გაგრძელდა სამი წელი და ოთხი თვე, წმიდა ძმებმა საფუძველი ჩაუყარეს სლავურ წერილობით ტრადიციას, სლავებმა შეძლეს არა მხოლოდ მონაწილეობა მიეღოთ მშობლიურ ენაზე შესრულებულ ღვთისმსახურებაში, არამედ უკეთ გაეგოთ საფუძვლები. ქრისტიანული სარწმუნოებისა.

კირილე და მეთოდიუსი ანბანს გადასცემენ სლავებს

მორავიის მისიის პროგრამის ერთ-ერთი პუნქტი იყო საეკლესიო სტრუქტურის შექმნა, ე.ი. რომისა და მისი სამღვდელოებისგან დამოუკიდებელი ეპარქია. და ბავარიელი სამღვდელოების პრეტენზიები დიდი მორავიის მიმართ სერიოზული იყო, კირილეს და მეთოდეს კონფლიქტი ჰქონდათ აღმოსავლეთ ფრანკთა სამეფოს სასულიერო პირებთან, რომლებიც დასაშვებად მიიჩნევდნენ საეკლესიო მსახურების ჩატარებას მხოლოდ ლათინურად და ამტკიცებდნენ, რომ წმინდა წერილი არ უნდა ითარგმნოს სლავურ ენაზე. . რა თქმა უნდა, ასეთი პოზიციით, ქრისტიანული ქადაგების წარმატება გამორიცხული იყო.

კირილეს და მეთოდეს ორჯერ მოუწიათ სარწმუნოების სისწორის დაცვა დასავლელი სამღვდელოების წინაშე, მეორედ კი თავად პაპ ადრიან II-ის წინაშე.

სლოვენიის წმინდა მასწავლებლები იბრძოდნენ განმარტოებისა და ლოცვისკენ, მაგრამ ცხოვრებაში ისინი მუდმივად აღმოჩნდნენ წინა პლანზე - როგორც მაშინ, როდესაც ისინი იცავდნენ ქრისტიანულ ჭეშმარიტებებს მუსლიმების წინაშე და როდესაც ისინი ასრულებდნენ დიდ საგანმანათლებლო საქმეს. მათი წარმატება ხანდახან დამარცხებას ჰგავდა, მაგრამ, შედეგად, სწორედ მათ გვმართებს „ჩუქება ყველაზე ძვირფასი და დიდი ყოველგვარი ვერცხლის, ოქროს, ძვირფასი ქვებისა და ყოველგვარი გარდამავალი სიმდიდრის“ შეძენა. ეს საჩუქარი სლავური დამწერლობაა.

ძმები თესალონიკიდან

წმინდა ძმების მოღვაწეობის ისტორია ყველა შესაძლო ყურადღებით იქნა შესწავლილი: შემორჩენილ წერილობით წყაროებზე არაერთხელ არის კომენტირებული, ექსპერტები კამათობენ ბიოგრაფიების დეტალებზე და მოღწეული ინფორმაციის მისაღები ინტერპრეტაციების შესახებ. და როგორ შეიძლება სხვაგვარად იყოს, როდესაც საქმე ეხება სლავური ანბანის შემქმნელებს? და მაინც, აქამდე კირილესა და მეთოდეს გამოსახულებები იკარგება იდეოლოგიური კონსტრუქციების სიმრავლისა და უბრალო გამოგონებების მიღმა. მილორად პავიჩის ხაზარული ლექსიკონი, რომელშიც სლავების განმანათლებლები ჩაშენებულია მრავალმხრივ თეოსოფიურ ხუმრობაში, არ არის ყველაზე ცუდი ვარიანტი.

კირილე - ყველაზე ახალგაზრდა, როგორც ასაკით, ასევე იერარქიული წოდებით - სიცოცხლის ბოლომდე მხოლოდ ერისკაცი იყო და სამონასტრო ტონალობა კირილეს სახელით მხოლოდ სიკვდილმისჯილზე აიღო. მაშინ, როცა უფროს ძმას მეთოდეს მაღალი თანამდებობები ეკავა, იყო ბიზანტიის იმპერიის ცალკეული რეგიონის მმართველი, მონასტრის წინამძღვარი და სიცოცხლე არქიეპისკოპოსად დაასრულა. და მაინც, ტრადიციულად, კირილე საპატიო პირველ ადგილს იკავებს და კირიული ანბანი მის სახელს ატარებს. მთელი ცხოვრება მას სხვა სახელი ერქვა - კონსტანტინე და კიდევ ერთი პატივსაცემი მეტსახელი - ფილოსოფოსი.

კონსტანტინე უაღრესად ნიჭიერი ადამიანი იყო. ”მისი შესაძლებლობების სიჩქარე არ ჩამოუვარდებოდა შრომისმოყვარეობას”, - მისი გარდაცვალებიდან მალევე შედგენილი ცხოვრება, არაერთხელ უსვამს ხაზს მისი ცოდნის სიღრმესა და სიგანეს. თანამედროვე რეალობის ენაზე თარგმნისას კონსტანტინე ფილოსოფოსი იყო დედაქალაქის კონსტანტინოპოლის უნივერსიტეტის პროფესორი, ძალიან ახალგაზრდა და პერსპექტიული. 24 (!) წლის ასაკში მან მიიღო პირველი მნიშვნელოვანი სახელმწიფო დავალება - დაეცვა ქრისტიანობის ჭეშმარიტება სხვა სარწმუნოების მუსლიმების წინაშე.

მისიონერი პოლიტიკოსი

ბიზანტიისთვის მოძღვრება იყო ქრისტიანობა. მართლმადიდებლობის გაძლიერება და გავრცელება იმპერიულმა ხელისუფლებამ უმთავრეს სახელმწიფოებრივ ამოცანად აღიქვეს. მაშასადამე, როგორც კირილესა და მეთოდეს მემკვიდრეობის თანამედროვე მკვლევარი ა.-ე. ტაჰიაოსი, „დიპლომატს, რომელიც მოლაპარაკებას აწარმოებდა მტრებთან ან „ბარბაროსებთან“ ყოველთვის თან ახლდა მისიონერი“. ასეთი მისიონერი იყო კონსტანტინე. ამიტომაც ძნელია მისი ფაქტობრივი საგანმანათლებლო საქმიანობის პოლიტიკურისაგან გამიჯვნა. გარდაცვალებამდე მან სიმბოლურად დატოვა საჯარო სამსახური, აიღო მონაზვნობა. „მე აღარ ვარ არც მეფის და არც სხვა ვინმეს მსახური დედამიწაზე; მხოლოდ ყოვლისშემძლე ღმერთი იყო და იქნება მარადიულად, - დაწერს ახლა კირილე.

მისი ცხოვრების ისტორია მოგვითხრობს მის არაბულ და ხაზარის მისიაზე, რთულ კითხვებზე და მახვილგონივრულ და ღრმა პასუხებზე. მუსლიმებმა მას ჰკითხეს სამების შესახებ, როგორ შეეძლოთ ქრისტიანებს თაყვანი სცემდნენ „ბევრ ღმერთს“ და რატომ აძლიერებდნენ ბოროტებას წინააღმდეგობის გაწევის ნაცვლად ჯარი. ხაზარის ებრაელები კამათობდნენ ინკარნაციაზე და ადანაშაულებდნენ ქრისტიანებს ძველი აღთქმის წესების შეუსრულებლობაში. კონსტანტინეს პასუხები - ნათელი, წარმოსახვითი და მოკლე - თუ მათ ყველა მოწინააღმდეგე არ დაარწმუნეს, მაშინ, ნებისმიერ შემთხვევაში, პოლემიკური გამარჯვება მოიპოვა და მსმენელები აღტაცებაში მიიყვანა.

"Სხვა არავინ"

მაგრამ ამქვეყნიური აურზაური ცოტა ხნით უკან დაიხია. უკვე 860 წელს ხაზარ ხაგანმა გადაწყვიტა მოეწყო "რელიგიათშორისი" დავა, რომელშიც ქრისტიანებს უნდა დაეცვათ თავიანთი რწმენის ჭეშმარიტება ებრაელებისა და მუსლიმების წინაშე. ცხოვრებისეული გამოთქმის მიხედვით, ხაზარები მზად იყვნენ მიეღოთ ქრისტიანობა, თუ ბიზანტიელი პოლემიკოსები „ებრაელებთან და სარაცინებთან კამათში უპირატესობას მოიპოვებდნენ“. მათ კვლავ იპოვეს კონსტანტინე და იმპერატორმა პირადად შეაგონა მას შემდეგი სიტყვებით: „წადი, ფილოსოფოსო, ამ ხალხთან და ილაპარაკე წმინდა სამებაზე მისი დახმარებით. სხვა ვერავინ შეძლებს ამის ადეკვატურად თავის თავზე აღებას“. მოგზაურობისას კონსტანტინემ თანაშემწედ წაიყვანა უფროსი ძმა.

მოლაპარაკებები მთლიანობაში წარმატებით დასრულდა, თუმცა ხაზარის სახელმწიფო არ გახდა ქრისტიანი, კაგანმა მსურველებს ნება დართო ნათლობა. იყო პოლიტიკური წარმატებებიც. ასევე ყურადღება უნდა მივაქციოთ მნიშვნელოვან ჩაბარებულ მოვლენას. გზად ბიზანტიის დელეგაცია ეწვია ყირიმს, სადაც, თანამედროვე სევასტოპოლის (ძველი ქერსონეზის) მახლობლად, კონსტანტინემ იპოვა უძველესი წმინდა პაპის კლიმენტის ნაწილები. შემდგომში ძმები წმინდა კლიმენტის ნეშტს რომში გადაასვენებენ, რომელიც დამატებით გაიმარჯვებს რომის პაპ ადრიანეს. კირილესა და მეთოდესთან ერთად იწყება წმინდა კლიმენტის განსაკუთრებული თაყვანისცემა სლავებს შორის - გავიხსენოთ მის პატივსაცემად დიდებული ეკლესია მოსკოვში, ტრეტიაკოვის გალერეიდან არც თუ ისე შორს.

მწერლობის დაბადება

და ისევ სასამართლოზე იხსენებენ კონსტანტინე ფილოსოფოსს. თუ არა ის, მაშინ სხვა ვინ შეძლებს იმ ამოცანის შესრულებას, რომლის სირთულეც იცოდა იმპერატორმაც და პატრიარქმა წმინდა ფოტიუსმაც? სლავებს არ ჰქონდათ წერილობითი ენა. მაგრამ წერილების არარსებობის ფაქტიც კი არ იყო მთავარი პრობლემა. მათ არ გააჩნდათ აბსტრაქტული ცნებები და ტერმინოლოგიის სიმდიდრე, რომელიც ჩვეულებრივ ვითარდება „წიგნის კულტურაში“. მაღალი ქრისტიანული თეოლოგია, წმინდა წერილი და ლიტურგიკული ტექსტები უნდა ეთარგმნა ენაზე, რომელსაც ამის საშუალება არ ჰქონდა.

და ფილოსოფოსმა გაართვა თავი დავალებას. რა თქმა უნდა, არ უნდა წარმოვიდგინოთ, რომ ის მარტო მუშაობდა. კონსტანტინემ კვლავ მოუწოდა დახმარება ძმას და ჩაერთო სხვა თანამშრომლებიც. ეს იყო ერთგვარი სამეცნიერო ინსტიტუტი. პირველი ანბანი - გლაგოლიტური - შედგენილია ბერძნული კრიპტოგრაფიის საფუძველზე. ასოები შეესაბამება ბერძნული ანბანის ასოებს, მაგრამ განსხვავებულად გამოიყურება - იმდენად, რომ გლაგოლიტური ხშირად აღრეული იყო აღმოსავლურ ენებთან. გარდა ამისა, სლავური დიალექტისთვის დამახასიათებელი ბგერებისთვის მიიღეს ებრაული ასოები (მაგალითად, "შ").

შემდეგ თარგმნეს სახარება, გადაამოწმეს გამოთქმები და ტერმინები, თარგმნეს ლიტურგიკული წიგნები. წმიდა ძმებისა და მათი უშუალო მოწაფეების მიერ შესრულებული თარგმანების მოცულობა ძალიან მნიშვნელოვანი იყო - რუსეთის ნათლობის დროისთვის უკვე არსებობდა სლავური წიგნების მთელი ბიბლიოთეკა.

წარმატების ფასი

დოგმა გადახლართული იყო პოლიტიკასთან, კანონიკური სამართალი დიპლომატიასთან და ძალაუფლების ამბიციებთან - და კირილე და მეთოდიუსი აღმოჩნდნენ ამ დახლის ცენტრში. მორავიის ტერიტორია პაპის იურისდიქციას ექვემდებარებოდა და მიუხედავად იმისა, რომ დასავლეთის ეკლესია ჯერ კიდევ არ იყო გამოყოფილი აღმოსავლეთის ეკლესიისგან, ბიზანტიის იმპერატორისა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ინიციატივა (კერძოდ, ეს მისიის სტატუსი იყო) მაინც იყო. ეჭვის თვალით შეხედეს. გერმანელი სამღვდელოება, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ბავარიის საერო ხელისუფლებასთან, ძმების წამოწყებებში ხედავდა სლავური სეპარატიზმის განხორციელებას. მართლაც, გარდა სულიერი ინტერესებისა, სლავური მთავრები სახელმწიფო ინტერესებსაც მისდევდნენ - მათი ლიტურგიკული ენა და საეკლესიო დამოუკიდებლობა მნიშვნელოვნად გააძლიერებდა მათ პოზიციას. დაბოლოს, პაპი დაძაბულ ურთიერთობაში იყო ბავარიასთან და მორავიაში საეკლესიო ცხოვრების აღორძინების მხარდაჭერა "სამ წარმართების" წინააღმდეგ მშვენივრად ჯდებოდა მისი პოლიტიკის ზოგად მიმართულებაში.

პოლიტიკური დაპირისპირება მისიონერებს ძვირად დაუჯდათ. გერმანელი სამღვდელოების მუდმივი ინტრიგების გამო კონსტანტინესა და მეთოდეს ორჯერ მოუწიათ თავის გამართლება რომაელი მღვდელმთავრის წინაშე. 869 წელს, ვერ გაუძლო დაძაბულობას, წმ. კირილე გარდაიცვალა (ის მხოლოდ 42 წლის იყო), ხოლო მეთოდემ განაგრძო მოღვაწეობა, ამის შემდეგ მალევე რომში აკურთხეს საეპისკოპოსო ხარისხში. მეთოდიუსი გარდაიცვალა 885 წელს, განიცადა გადასახლება, შეურაცხყოფა და პატიმრობა, რომელიც რამდენიმე წელი გაგრძელდა.

ყველაზე ძვირფასი საჩუქარი

ასე რომ, შემდეგ ჯერზე, "e"-ზე დაჭერით ან Photoshop-ის ახალი ვერსიის რუსიფიკაციის გამო, იფიქრეთ იმაზე, თუ რამდენად მდიდრები ვართ. ძალიან ცოტა ერს მიენიჭა პატივი, რომ ჰქონდეს საკუთარი ანბანი. ეს უკვე შორეულ მეცხრე საუკუნეში გაიგეს. „ღმერთმა შექმნა ახლაც ჩვენს წლებში - თქვენი ენისთვის ასოების გამოცხადება - ის, რაც არავის არ მიეცათ პირველი ჯერების შემდეგ, რათა შეგერიცხოთ იმ დიდ ხალხებს შორის, რომლებიც ადიდებენ ღმერთს თავიანთ ენაზე ... მიიღე საჩუქარი, ყველაზე ძვირფასი და უფრო დიდი ვიდრე ნებისმიერი ვერცხლი, ოქრო, ძვირფასი ქვები და ყველა გარდამავალი სიმდიდრე, ”- წერდა იმპერატორმა მაიკლმა პრინც როსტისლავს.

და ამის მერე ვცდილობთ რუსული კულტურის გამოყოფას მართლმადიდებლური კულტურისგან? რუსული ასოები გამოიგონეს მართლმადიდებელმა ბერებმა საეკლესიო წიგნებისთვის, სლავური წიგნიერების საფუძველში დევს არა მხოლოდ გავლენა და სესხება, არამედ ბიზანტიური საეკლესიო წიგნიერების "გადანერგვა", "გადანერგვა". წიგნის ენა, კულტურული კონტექსტი, მაღალი აზროვნების ტერმინოლოგია უშუალოდ შეიქმნა სლავების მოციქულების, წმინდა კირილესა და მეთოდეს მიერ წიგნების ბიბლიოთეკასთან ერთად.

დეკანოზი ნიკოლაი სოლოდოვი