წმიდა ათანასე ათონის ლოცვა. ლოცვითი მიმართვა ღირსი ათანასე ათონის მიძინება ღირსი ათანასე

ღირსი ათანასე ათონელი, აბრაამი წმიდა ნათლობისას,დაიბადა ქალაქ ტრაპიზონში და ადრეულ ასაკში ობოლი აღზარდა კეთილმა, ღვთისმოსავმა მონაზვნმა, მიბაძვით დედას სამონასტრო ცხოვრების უნარებში, მარხვაში და ლოცვაში. მან ადვილად გაიაზრა სწავლება და მალევე აჯობა თანატოლებს მეცნიერებაში.

შვილად აყვანილი დედის გარდაცვალების შემდეგ აბრაამი წაიყვანეს კონსტანტინოპოლში, მაშინდელი ბიზანტიის იმპერატორის რომან უფროსის კარზე და ცნობილ რიტორი ათანასეს სტუდენტად დაავალეს. მალე მოსწავლემ მიაღწია მასწავლებლის სრულყოფილებას და თავად გახდა ახალგაზრდების დამრიგებელი. მარხვა და სიფხიზლე ჭეშმარიტ ცხოვრებად მიიჩნია, აბრაამი მკაცრი და თავშეკავებული ცხოვრებით ეწეოდა, ცოტა ეძინა და შემდეგ სკამზე იჯდა, ხოლო მისი საკვები ქერის პური და წყალი იყო. როდესაც მისმა მასწავლებელმა ათანასემ, ადამიანური სისუსტის გამო, დაიწყო მისი მოსწავლის შური, ნეტარმა აბრაამმა დატოვა მენტორობა და პენსიაზე გავიდა.

იმ დღეებში კონსტანტინოპოლში ჩავიდა კიმინსკის მონასტრის წინამძღვარი. აბრაამმა უამბო იღუმენს თავისი ცხოვრება და გამოუცხადა მას ბერობის სურვილი. ღვთაებრივმა მოხუცმა აბრაამში სულიწმიდის რჩეული ჭურჭელი რომ დაინახა, შეიყვარა იგი და ბევრი რამ ასწავლა გადარჩენის საკითხებში. ერთ დღეს, სულიერი საუბრისას, წმინდა მიქაელს ეწვია მისი ძმისშვილი ნიკიფორე ფოკა, ცნობილი სარდალი და მომავალი იმპერატორი. აბრაამის მაღალმა სულმა და ღრმა გონებამ შთაბეჭდილება მოახდინა ნიკიფორეზე და შთააგონა პატივმოყვარეობა და სიყვარული წმინდანის მიმართ სიცოცხლის ბოლომდე. აბრაამი მონაზვნური ცხოვრების მონდომებამ შთანთქა. ყველაფერი მიატოვა, კიმინსკის მონასტერში მივიდა და მეუფე იღუმენის ფეხებთან დავარდნილმა სთხოვა სამონასტრო გამოსახულება შემოესვა. იღუმენმა სიამოვნებით შეასრულა მისი თხოვნა და აფანასი სახელით გაამხნევა.

ხანგრძლივი მარხვით, სიფხიზლით, ღმრთისმსახურებით, ღამისა და დღის შრომით ათანასემ მალე მიაღწია ისეთ სრულყოფილებას, რომ წმინდა წინამძღვარმა აკურთხა იგი მონასტრიდან არც თუ ისე შორს განცალკევებულ ადგილას. მოგვიანებით, კიმინის დატოვების შემდეგ, მან მოიარა მრავალი უკაცრიელი და განმარტოებული ადგილი და ღვთის ხელმძღვანელობით მივიდა იმ ადგილას, რომელსაც მელანა ჰქვია, ათონის კიდეზე, სხვა სამონასტრო სახლებისგან შორს. აქ მეუფემ ააშენა კელი და დაიწყო შრომა და ლოცვა, ასკეტობიდან ასკეტობამდე ამაღლება უმაღლეს სამონასტრო სრულყოფილებამდე.

მტერი ცდილობდა წმიდა ათანასეს სიძულვილი გაეღვიძებინა მისი არჩეული ადგილის მიმართ, ებრძოდა მას განუწყვეტელი ფიქრებით. ასკეტმა გადაწყვიტა ერთი წელი დაელოდო და შემდეგ ისე მოქცეულიყო, როგორც უფალი ბრძანებს. ვადის ბოლო დღეს, როცა წმიდა ათანასემ ლოცვა დაიწყო, ზეციურმა შუქმა უცებ გამოანათა იგი, აღავსო იგი ენით აღუწერელი სიხარულით, ყოველგვარი აზრი გაიფანტა და კურთხეული ცრემლები წამოუვიდა თვალებიდან. მას შემდეგ წმიდა ათანასემ მიიღო სინაზის ძღვენი და უყვარდა თავისი განმარტოება ისეთივე სიმძაფრით, როგორც ადრე სძულდა. ამ დროს სამხედრო საქმეებით გაბეზრებულმა ნიკიფორე ფოკასმა გაიხსენა ბერობის აღთქმა და სთხოვა ბერ ათანასეს, მის ხარჯზე აეშენებინა მონასტერი, ანუ აეშენებინა მისთვის და ძმებისთვის დუმილის საკნები და ტაძარი, სადაც. ძმები კვირაობით ეზიარებიან ქრისტეს ღვთაებრივ საიდუმლოებებს.

წუხილისა და ზრუნვის თავიდან აცილების მიზნით, ნეტარმა ათანასემ თავიდან არ დათანხმდა საძულველი ოქროს მიღება, მაგრამ ნიკიფორეს მხურვალე სურვილი და კეთილი განზრახვა დაინახა და ამაში დაინახა ღვთის ნება, დაიწყო მონასტრის მშენებლობა. მან ააგო დიდი ტაძარი წმიდა წინასწარმეტყველისა და ქრისტეს წინამორბედის იოანეს პატივსაცემად და კიდევ ერთი ტაძარი, მთის ძირში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელზე. ტაძრის ირგვლივ საკნები გაჩნდა და წმინდა მთაზე მშვენიერი მონასტერი გაჩნდა. მასში აშენდა სატრაპეზო, საავადმყოფო, ჰოსპისი და სხვა საჭირო ნაგებობები.

მონასტერში ძმები მიდიოდნენ ყველგან, არამარტო საბერძნეთიდან, არამედ სხვა ქვეყნებიდანაც: უბრალო ხალხი და დიდებულები, უდაბნოში მრავალი წლის მოღვაწეობა, მრავალი მონასტრის წინამძღვრებს და ეპისკოპოსებს სურდათ უბრალო ბერები ყოფილიყვნენ ათონის ლავრაში. წმინდა ათანასე.

წმიდა იღუმენმა მონასტერში დაადგინა საერთო წესდება ძველი პალესტინის მონასტრების მსგავსად. ღვთისმსახურება უდიდესი სიმკაცრით აღესრულებოდა წირვა-ლოცვაზე ლაპარაკს, დაგვიანებას ან ეკლესიიდან ზედმეტად გამოსვლას.

წმიდა ღვთისმშობელი, ათონის ზეციური ქალბატონი, წმინდანს ემხრობოდა. არაერთხელ მიეცა პატივი მისი სენსუალური თვალებით ენახა. ღვთის ნებით მონასტერში ისეთი შიმშილობა დადგა, რომ ბერებმა ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს ლავრის დატოვება. ბერი მარტო დარჩა და სისუსტის მომენტში წასვლაზეც ფიქრობდა. უცებ მან დაინახა ქალი ჰაერის საბნის ქვეშ, რომელიც მისკენ მიდიოდა. "ვინ ხარ და სად მიდიხარ?" – იკითხა ჩუმად. წმიდა ათანასე უნებლიე პატივისცემით გაჩერდა. "მე ადგილობრივი ბერი ვარ", - უპასუხა წმიდა ათანასემ და მოუყვა საკუთარ თავსა და საზრუნავს. „და ერთი ნაჭერი პურის გულისთვის თქვენ მიატოვებთ მონასტერს, რომელიც უნდა განდიდდეს თაობებსა და თაობებში? სად არის შენი რწმენა? დაბრუნდი და მე დაგეხმარები." "ვინ ხარ?" ჰკითხა აფანასი. "მე ვარ დედა შენი უფლისა", უპასუხა მან და უბრძანა ათანასეს, ქვას კვერთხი დაეჯახა, ისე რომ წყარო ამოსულიყო ნაპრალიდან, რომელიც დღესაც არსებობს, მშვენიერი ვიზიტის გახსენებით.

ძმების რიცხვი გაიზარდა, ლავრაში სამშენებლო სამუშაოები მიმდინარეობდა. ბერმა ათანასემ, წინასწარ განჭვრიტა უფალთან მისი წასვლის დრო, იწინასწარმეტყველა მისი გარდაუვალი სიკვდილი და ძმებს სთხოვა, არ ცდუნებოდნენ რა მოხდებოდა. ”რადგან სხვაგვარად განსჯის ხალხი, თორემ ბრძენი აწყობს.” ძმები დაბნეულნი იყვნენ და დაფიქრდნენ მეუფის სიტყვებზე. ძმებს უკანასკნელი მითითებები რომ ასწავლა და ყველას ანუგეშა, წმიდა ათანასე შევიდა თავის საკანში, ჩაიცვა მანტია და წმინდა თოჯინა, რომელსაც მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე ატარებდა და დიდი ხნის ლოცვის შემდეგ წავიდა. მხიარული და გახარებული წმიდა იღუმენი ექვს ძმასთან ერთად ავიდა ტაძრის თავზე, რათა დაეთვალიერებინა მშენებლობა. უეცრად, ღვთის უცნობი ბედის გამო, ტაძრის მწვერვალი ჩამოინგრა. ხუთმა ძმამ მაშინვე გადასცა სული ღმერთს. ცოცხლები დარჩნენ ქვებით დაფარული ბერი ათანასე და ხუროთმოძღვარი დანიელი. ყველამ გაიგო, როგორ მოუწოდა მეუფე უფალს: „დიდება შენდა, ღმერთო! უფალო იესო ქრისტე, მიშველე!” ძმებმა დიდი ტირილით დაიწყეს მამის გათხრა ნანგრევებიდან, მაგრამ ის უკვე გარდაცვლილი იპოვეს.

ქალაქმა ტრაპიზონმა 2-მა წარმოშვა ღირსი ათანასე 1, რომელიც უკვდავი ქების ღირსია მოკვდავი ადამიანის სიცოცხლისთვის. ბიზანტიამ (კონსტანტინოპოლი 3) გაზარდა იგი სწავლების წიგნებში, ხოლო კიმენას მონასტერმა 4 და ათონის მთაზე 5 მოიტანა ღვთისთვის მოსაწონ ნაყოფად. აფანასის მშობლები კეთილშობილი და ღვთისმოსავი ხალხი იყვნენ. მისი მამა იყო ანტიოქიიდან 6, ხოლო დედა კოლხეთიდან 7.

ისინი ცხოვრობდნენ ტრაპიზონში. ათანასეს მამა ამ უკანასკნელის დაბადებამდე გარდაიცვალა, ხოლო დედამ, რომელმაც გააჩინა ათანასე და წმიდა ნათლით გააცოცხლა, ქმრის შემდეგ ღმერთთან წავიდა. სახელი აბრამია ახალგაზრდებს წმინდა ნათლობისას ეწოდა. ბავშვი, უკვე ზანტად გამოწყობილი, მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, ობოლი დარჩა, ერთმა დიდებულმა ბერმა წაიყვანა. მოზარდობის ასაკშიც კი, ავრამიამ აჩვენა ნიშნები, რომლებიც უწინასწარმეტყველებდნენ მის მომავალ ცხოვრების წესს, როდესაც ის ზრდასრული გახდა. პატარა ბავშვივით იქცეოდა გონიერი და კეთილგანწყობილი ქმარი, ისე რომ თანატოლებთან ბავშვური თამაშების დროსაც კი ეს უკანასკნელი აბრამიუსს მეფედ ან გამგებლად კი არ ნიშნავდა, არამედ იღუმენად. და მართლაც, უკვე ბავშვობიდან შეეჩვია მონაზვნურ ცხოვრებას; ხედავდა ბერს, რომელმაც ის აღზარდა, გამუდმებით ლოცვა-მარხვაში, და ის, რამდენადაც ეს შესაძლებელია ახალგაზრდობისთვის, ცდილობდა მიბაძოს მას, მარხულობდა და ლოცულობდა. თანატოლებზე მეტ წარმატებას მიაღწია მაშინაც კი, როცა დაწყებით სკოლაში გადიოდა.

ამრიგად, სხეულით და გონებით იზრდებოდა, აბრამი მოზარდობის ასაკიდან გაჩნდა. „ამ დროს გარდაიცვალა ბერი, რომელმაც დედამისი შეცვალა. ახლად ობოლი ჭაბუკი ავრამი მის სიკვდილს, როგორც ნამდვილი დედის გარდაცვალებას გლოვობდა. შემდეგ მან მოისურვა ბიზანტიაში წასვლა შემდგომი განათლების მისაღებად. ღმერთმა, რომელიც ობლებს ზრუნავს, თავისი სურვილი ასე განახორციელა. ამ დროს საბერძნეთში მეფობდა ღვთისმოსავი იმპერატორი რომანუსი. მათ ერთი სასახლის საჭურისი გაგზავნეს ტრაპიზონში სავაჭრო გადასახადების მოსაგროვებლად. ამ უკანასკნელმა გაიცნო სარწმუნო და გონივრული ჭაბუკი აბრამიუსი, თან წაიყვანა ბიზანტიაში და აქ ერთ გამოჩენილ მასწავლებელს, სახელად ათანასეს, მიანდო მისი ფილოსოფიური განათლება. მოსწავლე მალევე გახდა მასწავლებლის ცოდნით თანაბარი. იმ წლებში ბიზანტიაში ცხოვრობდა მმართველი, სახელად ზეფინაზერი, რომელმაც აბრამიას ნათესავი თავის ვაჟს მიათხოვა; ავრამის გაცნობის შემდეგ ის თავის სახლში წაიყვანა. ჭაბუკი აბრამი, მიუხედავად იმისა, რომ მდიდარ სახლში იმყოფებოდა, დახვეწილი კერძებით იყო სავსე, მაინც არ მიატოვა მარხვა თავშეკავება, რომელსაც შეჩვეული იყო მისი აღმზრდელი ბერისგან. ჭამის სიამოვნებისგან თავი აარიდა, ავრამი არ დათანხმდა გუბერნატორის საჭმელად ჭამას, მაგრამ შიმშილი - შემდეგ კი აუცილებლობის გამო - მოუხარშავი წამლებითა და ბოსტნეულით დააკმაყოფილა. ის ყოველთვის ცდილობდა მხიარული ყოფილიყო; ამიტომ, ბუნებრივი ძილის დაძლევისა და ძილიანობის განადგურების მსურველი, აავსო ტუბო წყლით, რომელშიც ჩაეფლო სახე; ყოველმხრივ ამოწურულმა აბრამიუსმა თავისი ხორცი დაამხო და სულს დაუმონა. ასეთი სათნო ცხოვრებისთვის, ისევე როგორც გამორჩეული გონებისთვის, ავრამიუსი ყველას უყვარდა და ცნობილი გახდა ხალხისთვის და თვით იმპერატორისთვისაც კი. უკანასკნელი, ვინც საჯარო სკოლაში მასწავლებლად დაინიშნა, იყო ავრამი, თანაბარი პირობებით მის ყოფილ მენტორ ათანასესთან. და ვინაიდან აბრამიუსს ათანასეზე მეტად მოეწონა სწავლება, რის გამოც უფრო მეტი სტუდენტი შეიკრიბა მისთვის, ვიდრე ათანასესთვის, ამ უკანასკნელმა, თავისი ყოფილი მოწაფის შეშურებით, დაიწყო მისი სიძულვილი. ამის შესახებ რომ შეიტყო, ნეტარმა აბრამიუსმა მალევე დატოვა მასწავლებლის თანამდებობა, არ სურდა თავისი მოძღვრის დამწუხრება; ცხოვრობდა ზემოხსენებული გუბერნატორის სახლში და ეწეოდა ჩვეულ საქმეებს. ამის შემდეგ გუბერნატორმა მიიღო ბრძანება იმპერატორისგან - სახელმწიფო აუცილებლობის მოთხოვნების მიხედვით წასულიყო ეგეოსის 10 ზღვაში. ხელმწიფემ, რომელსაც ძალიან უყვარდა არამიუსი, თან წაიყვანა, როცა მეფის ბრძანებით გაცურავდა. ავიდისკენ გაცურეს და იქიდან ლიმენამდე მიაღწიეს. აქ აბრამიუსმა, შეამჩნია ათონის მთა, შეუყვარდა იგი და დასახლებაზე ფიქრობდა. როდესაც ისინი შეასრულეს იმპერატორის მითითებები, დაბრუნდნენ სახლში, მაშინ, ღვთიური შეხედულებისამებრ, ბერი მიქაელი, მეტსახელად მალეინი, ჩავიდა კონსტანტინოპოლში ათონის მახლობლად მდებარე კიმენსკის მონასტრიდან. ეს რომ შეიტყო მეუფე მამის ღვთიური ცხოვრების შესახებ აბრაიმმა, უზომოდ გაიხარა და მასთან მივიდა. დიდი სიამოვნება მიიღო უფროსთან საუბრისგან; და მისი ღვთივშთაგონებული მითითებების შემდეგ, აბრამიას კიდევ უფრო მძაფრმა სურვილმა შეიპყრო, უარი ეთქვა სამყაროზე, რათა ემსახურა ღმერთს სამონასტრო რიტუალში. მან ბერ მიქაელს თავისი განზრახვა და სურვილი გაუმხილა, ხოლო თავის შესახებ აცნობა - საიდან არის, ვინ არიან მისი მშობლები, როგორი აღზრდა მიიღო და რატომ ცხოვრობს მხედართმთავრის სახლში. დაინახა, რომ აბრამიუსი სულიწმიდის ჭურჭლად გამოჩნდებოდა, ბერმა ძალიან შეიყვარა იგი და დიდხანს ასწავლიდა ხსნას, გულში თესავდა, როგორც განაყოფიერებულ მიწაზე, ღვთის სიტყვების თესლს. სათნოების ასმაგ ნაყოფს გამოიღებდა. სანამ ისინი სულიერ საუბარს მართავდნენ, ბერი მიქაელის მოსანახულებლად მივიდა მისი ძმისშვილი ნიკიფორე, აღმოსავლეთის მხედართმთავარი, რომელიც მოგვიანებით გახდა საბერძნეთის იმპერატორი. მეუფე ბიძასთან საუბრისას მან შენიშნა ახალგაზრდა აბრამია და უხუცესს ჰკითხა, ვინ იყო. წმინდანმა მას ყველაფერი უამბო აბრამიუსთან დაკავშირებით, ასევე, რომ ამ უკანასკნელს სურდა ბერობა; იმ დროიდან აბრამიუსი ცნობილი გახდა ნიკიფორესათვის. რამდენიმე დღის შემდეგ ბერი მიქაელი კონსტანტინოპოლიდან თავის მონასტერში დაბრუნდა; აბრაიმმა ვეღარ შეძლო ცხოვრების აურზაურში დარჩენა, მაგრამ აბუჩად იგდებდა ყოველივე ამქვეყნიურ, ბერობის სურვილითა და ბერის სიყვარულით გატაცებული, სასწრაფოდ წავიდა მასთან. კიმენას მონასტერს რომ მიაღწია, იგი წმიდა მოხუც მიქაელს ფეხებთან დაეცა და ცრემლებით ევედრებოდა, შემოეცვა იგი სამონასტრო გამოსახულება და ამით შეერთებოდა ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრის რჩეულ სამწყსოს. ბერი მიქაელი თბილად მიესალმა ავრამს: მისი თხოვნის შესრულებისა და საგანთა კატეგორიაში გაგზავნის გარეშე, ბერმა მიქაელმა მაშინვე გაათავისუფლა აბრამი ათანასე, როგორც უკვე გამოცდილი ასკეტი, რადგან მან შენიშნა მასში მხურვალე სიყვარული. ღმერთო. მიუხედავად იმისა, რომ იმ მონასტერში არ იყო ჩვეულება, რომ ბერებს ტანისამოსის შემდეგ ეცვათ პერანგები, ნეტარმა მიქაელმა შეიმოსა იგი ათანასე, თითქოს ქრისტეს მამაცი მეომარი ჯავშნით შეიარაღდა მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ; ათანასე ევედრებოდა წმიდა უხუცესს, დაეკისრა მისთვის მორჩილება - მთელი კვირის განმავლობაში მხოლოდ ერთხელ ეჭამა საჭმელი. მაგრამ ბრძენმა მოძღვარმა, შეწყვიტა თავისი სტუდენტის ნება, უბრძანა მას მესამე დღეს ეჭამა. ათანასე გულმოდგინედ ასრულებდა მისთვის დაკისრებულ ყველა სამონასტრო და საეკლესიო მორჩილებას, დაუღალავი დარჩა სამონასტრო საქმეებში. როცა იგი სამონასტრო მოღვაწეობისგან განთავისუფლდა, სულიერი მამის დავალებით, წმინდა წიგნების გადაწერას მიუძღვნა. ასეთი მძიმე შრომისთვის ათანასე ყველა ძმას უყვარდა; ამგვარად, ოთხი წლის განმავლობაში მან გამოიჩინა თავი სრულყოფილი მონაზვნურ ცხოვრებაში. – მაშინ მეუფე მამამ უბრძანა, სიცოცხლე ჩუმად გაეტარებინა, უდაბნოში მდებარე საკანში და მონასტრიდან 13 ერთი დაშორებით; ამასთან, უხუცესმა მარხვასთან დაკავშირებით შემდეგი მცნება მისცა: მესამე დღეს კი არ ჭამდეს საჭმელი, როგორც აქამდე იყო მიჩვეული, არამედ მეორე დღეს, ჭამოთ მშრალი პური და დალიოთ ცოტა წყალი; უფლისა და ღვთისმშობლის ყველა დღესასწაულზე და კვირაობით უბრძანა მას, საღამოდან დღის მესამე საათამდე, ფხიზლად დარჩენილიყო ლოცვითა და ღვთის დიდებით.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ აღმოსავლეთის ზემოხსენებული მხედართმთავარი ნიკიფორე, ბერი მიქაელის ძმისწული, სამეფო მსახურების აღმსრულებელი და მონასტერთან გავლისას, მივიდა თავის მხცოვან ბიძა მიქაელთან; მასთან საუბრისას გაახსენდა აბრაამი და ჰკითხა:

"მამაო, სად არის ჭაბუკი აბრამიუსი, რომელიც შენთან ერთად ვნახე მეფურ ქალაქში?"

"ის ევედრება ღმერთს შენი გადარჩენისთვის", - უპასუხა მოხუცმა. – ამჟამად უკვე ბერი გახლავთ და ავრამიუს ათანასედან ეწოდა.

მოხდა ისე, რომ ნიკიფორე თავის ძმასთან, პატრიციონთან 14 ლევ. ორივემ, ათანასეს სათნო ცხოვრების შესახებ რომ გაიგო, ნებართვა სთხოვეს, ენახათ და რადგან უხუცესს წინააღმდეგობა არ გაუწევია, წავიდნენ ათანასეს დუმილის ადგილზე. მათთან შეხვედრისას ათანასემ სულიერი სიბრძნით აღსავსე ისაუბრა მათთან, რადგან მისი ბაგეები სულიწმიდის მადლით იყო გაჯერებული. ისინი იმდენად კმაყოფილი იყვნენ მისი გამოსვლებით, რომ გამოთქვეს სურვილი სამუდამოდ დარჩენოდათ მასთან, თუკი მხოლოდ თანამდებობებისა და ამქვეყნიური საზრუნავისაგან განთავისუფლდნენ. ბერ მიქაელთან დაბრუნებულმა უთხრეს:

„გმადლობთ, მამაო, რომ გვაჩვენე განძი, რომელიც შენი სამწყსოს მინდორში გაქვს დამალული.

ამასობაში, უხუცესმა, ათანასესთან დარეკვით, უბრძანა, რომ სულის ხსნის შესახებ მოსულთათვის კვლავ მიეწოდებინა სასწავლებელი სიტყვა. წმიდანის ტუჩებით კი უფლის მადლი ისე მოქმედებდა, რომ მისი სიტყვის მსმენელნი შეხებოდნენ, გულით იცოდნენ და ატირდნენ. ხოლო თავად უხუცესს უკვირდა აფანასიევების ბაგეებიდან მომდინარე სწავლების მადლი. ამ დროიდან მხედართმთავარ ნიკიფორესა და პატრიციონ ლეონს შეუყვარდათ ნეტარი ათანასე. და, როცა მასთან ერთად წავიდა, ნიკიფორემ თავისი განზრახვა გაუმხილა და უთხრა:

– მამაო, მსურს თავი დავაღწიო ამქვეყნიურ ქარიშხალს და, ყოველდღიური საზრუნავის თავიდან აცილების შემდეგ, მონაზვნური დუმილით ვემსახურო ღმერთს. ეს სურვილი და განზრახვა ჩემში უმთავრესად თქვენი ღვთივშთაგონებული გამოსვლების გავლენით გაძლიერდა და იმედი მაქვს, რომ თქვენი წმინდა ლოცვების დახმარებით მივიღებ იმას, რაც მსურს.

ამაზე ნეტარმა ათანასემ უპასუხა:

- ოსტატი! დადე შენი იმედი ღმერთზე - და ის მოგიწყობს ისე, როგორც შენ გინდა.

ამგვარად, ხანგრძლივი საუბრების შემდეგ, ნიკიფორე და ლეო თავიანთი სულისთვის დიდი სარგებლობით დაუბრუნდნენ მოგზაურობას.

ბერი მიქაელის განზრახვა ჰქონდა, ათანასე დაეყენებინა წინამძღვრად, რადგან ის უკვე მოხუცებული იყო და სიკვდილს უახლოვდებოდა. ამის შესახებ შეიტყო ათანასემ, თუმცა არ სურდა კეთილ მამასთან განშორება, მაგრამ მაინც გაიქცა იქიდან, ავტორიტეტის ტვირთის შიშით და თავი მწყემსობის უღირსად მიიჩნია; ის დახეტიალობდა ათონის ირგვლივ, ეწვია უდაბნო მამებს და მათი სათნო ცხოვრების მაგალითით შთააგონებდა უფრო მაღალ ქმედებებს. კლდეების ნაპრალებში იქვე მცხოვრები რამდენიმე ძმა იპოვა, დასახლდა მათ შორის და დაიწყო მათი მკაცრი ცხოვრების წესის მიბაძვა. არც სხეულზე ზრუნავდნენ, არც თავშესაფარს, არც საკვებს, არც ქონებას, მაგრამ ღვთის გულისთვის ნებით და სიხარულით იტანენ ყინვას, სიცხეს და შიმშილს. მათ დააკმაყოფილეს ეს უკანასკნელი იმ უდაბნოში ამოსული ველური ბოსტნეულით, შემდეგ კი დანიშნულ საათზე ცოტა შეჭამეს. ამ დროს გარდაიცვალა ბერი მიხეილ მალეინი. მისი გარდაცვალების შესახებ რომ გაიგო, ათანასე ტიროდა მისთვის, როგორც ვაჟი მამაზე. მან ასევე შეიტყო, რომ სამხედრო მეთაურს ნიკიფორეს და მის ძმას პატრიციან ლეოს კვლავ მოუწევდათ იმ ადგილის გავლა და ეშინოდა, რომ ისევ დაეძებდნენ. ამიტომ დატოვა მოღუშული, რადგან სხვა ძმებს იცნობდნენ და ხშირად სტუმრობდნენ; იმის შიშით, რომ მათთან მისული არ ცნობდა მას, ათანასე წავიდა შორეულ მონასტერში, რომელსაც ბერძნულად ეძახდნენ: "ტუზიგა". აქ იპოვა მონასტრის გარეთ მდუმარედ მცხოვრები მოხუცი, ამ უკანასკნელს სთხოვა მისი მიღება და სახელით რომ არ გამოეცხადებინათ, ათანასეს ნაცვლად თავს დაარქვეს - ვარნავოი. ამასობაში უხუცესმა დაკითხა და უთხრა:

- ვინ ხარ ძმაო, საიდან და რა მიზეზით მოხვედი აქ?

- მე ხომალდის მშენებელი ვიყავი, - უპასუხა ათანასემ, - და უბედურებაში რომ აღმოვჩნდი, ღმერთს დავპირდი, რომ უარს ვიტყოდი სამყაროზე და ვტიროდი ჩემს ცოდვებს. ამ მიზეზით შევიმოსე წმიდა სამონასტრო ხატი და ღვთის წინამძღოლობით მოვედი აქ თქვენს სიწმინდესთან, მსურდა თქვენთან დავრჩენილიყავი და ხსნის გზაზე თქვენგან ხელმძღვანელობა მივიღო. მე მქვია ბარნაბა.

ათანასეს ამბის რწმენით, უხუცესმა მიიღო იგი, ხოლო დანარჩენი დრო ბარნაბა უფროსთან ცხოვრობდა და ყველაფერში ემორჩილებოდა მას, როგორც მამა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან უხუცესს უთხრა:

„მამაო, დამიწყე წერა-კითხვის სწავლება, რომ ცოტათი მაინც შევძლო ფსალმუნის კითხვა“. როცა სამყაროში ვცხოვრობდი, გემზე ცურვის გარდა სხვა არაფერი ვიცოდი.

მაშინ ნეტარმა ათანასემ თავი წერა-კითხვის უცოდინარს მოაჩვენა, რათა არ ეცნო და ამოიცნო ისინი, ვინც მას ეძებდა. შემდეგ უფროსმა მას ანბანი დაუწერა და ასწავლა, როგორც უბრალო ადამიანი, რომელიც არასოდეს უსწავლია. ამასობაში ბარნაბამ თითქოს ანბანი ვერ გაიგო და ვერ გაიგო. ამას დიდხანს აკეთებდა და უფროსიც სევდიანდა მას და ხანდახან განაწყენებული რისხვით აშორებდა მას. სახელად ბარნაბამ თავმდაბლად თქვა:

"მამაო, ნუ განმაშორებ, სულელო და ბოროტო, მაგრამ ღვთის გულისთვის იყავი მომთმენი და დამეხმარე ლოცვებში, უფალმა მომეცი გაგება."

ამის შემდეგ მოსწავლემ თანდათანობით დაიწყო წერილობითი მარცვლების გაგება და უფროსს უნერგა იმედი, რომ სტუდენტი მომავალში წიგნის ცოდნას დაეუფლებოდა. ამ დროს ყველაზე ცნობილი აღმოსავლელი მხედართმთავარი ნიკიფორე, როცა შეიტყო, რომ ათანასე გაიქცა კიმენას მონასტრიდან, ძალიან დამწუხრდა და ფიქრობდა, როგორ ეპოვა იგი. მან მისწერა მოსამართლე სოლუნსკის 15, რათა ათონის მთაზე მისვლისას აუცილებლად გაეგო ათანასეს შესახებ. წერილი რომ წაიკითხა, მსაჯული სასწრაფოდ წავიდა წმინდა მთაზე და პროტოსს დაუძახა, ათონის მონასტრის ყველა წინამძღვარმა, ჰკითხა ბერი ათანასეს შესახებ, აღუწერა მას სახის, ასაკისა და წიგნის ნიშნები. ხელოვნება, როგორც ნიკიფორემ უთხრა. პროტი დარწმუნებით ამტკიცებდა:

”ისეთი ქმარი, რომელსაც თქვენ ეძებთ, არ მოსულა ამ მთაზე, მაგრამ,” დასძინა მან, ”ზუსტად არ ვიცი.” მალე გვექნება საბჭო, რომელსაც უნდა დაესწრონ ამ მთაზე მცხოვრებნი. ასე რომ, თუ ბერი, რომელსაც თქვენ ეძებთ, არის სადმე ამ მთაზე, მაშინ ის, რა თქმა უნდა, სხვებთან ერთად გამოჩნდება კრებაზე და ამ დროს ჩვენ მას ვიცნობთ.

მოსამართლე სალონიკში დაბრუნდა.

შემდეგ ათონზე იყო ჩვეულება, რომ ძმები წელიწადში სამჯერ იკრიბებოდნენ ეგრეთ წოდებულ კარიანის ლავრაში სამ განსაკუთრებულ დღესასწაულზე: ქრისტეს შობას, აღდგომასა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინებას. ამ დროს შეკრებილი ბერები ერთად ზეიმობდნენ, ეზიარნენ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ღვთაებრივ საიდუმლოებებს და ჭამდნენ საერთო ტრაპეზს. როცა ქრისტეს შობის დღესასწაული დადგა და მამები და ძმები შეიკრიბნენ მონასტრებიდან და უდაბნოში მცხოვრები კელიებიდან, გამოჩნდა ის მოხუცი, მოძღვარი, რომელიც თავს ბარნაბას უწოდებდა, თავის მოწაფესთან ერთად. პროტმა დაჟინებით შეხედა ძმებს და მათ შორის ეძებდა ბერს, რომელიც შეესაბამებოდა ნიკიფორეს მიერ აღწერილ ნიშნებს. ეს რომ შეამჩნია, ჰკითხა მისი სახელი და რაკი გაიგო, რომ ბარნაბა ერქვა, ეჭვი შეეპარა - ბერის სახელი, რომელსაც ეძებდა, ათანასე იყო. თუმცა, მღვდელმა გადაწყვიტა ბერის ვინაობა თავისი წიგნის ხელოვნებით დაედგინა. ასე რომ, როცა კითხვის დრო დადგა და წიგნი შესთავაზეს, მღვდელმა უბრძანა ბერს, სახელად ბარნაბას, კრების წინაშე წაეკითხა დაწესებული საკითხავი. მაგრამ ბარნაბამ უარი თქვა და თქვა, რომ უცოდინარი და წერა-კითხვის უცოდინარი იყო. მისმა უფროსმა ეს რომ შენიშნა, გაიღიმა და ჩუმად სიცილით უთხრა მეთაურს:

„აბვო 16, თავი დაანებე,“ ძმა უნიჭოა და ამჟამად მხოლოდ პირველი ფსალმუნის ასოებისა და მარცვლების დაკავშირებას სწავლობს.

მაგრამ მღვდელი დაჟინებით მოითხოვდა საკუთარ თავს და უბრძანა, წაეკითხა მუქარის ქვეშ. შემდეგ ნეტარმა ათანასემ შეამჩნია, რომ მას აღარ შეეძლო დამალვა და, უფრო მეტიც, მუქარით იძულებული გახდა, დაემორჩილა ღვთის მიერ დადგენილ უფლებამოსილებას და დაიწყო კითხვა, როგორც შეეძლო, გამოავლინა ხმამაღალი ხმა და უჩვეულო გამომეტყველება, რათა ყველა, ვინც უსმენდა. გაკვირვებული იყო. მოხუცს გაუკვირდა და ამავდროულად შეშინებული, შენიშნა და გაიგო, რასაც არ ელოდა და რცხვენოდა მისი სწავლების, მაგრამ ამავდროულად ბედნიერი იყო და ცრემლებით მადლობას უხდის ღმერთს, რომ პატივი სცა მოძღვარს. ასეთი მოძღვარი კაცი. მაშინ ათანასე იცნეს და ყველანი პატივისცემით ეპყრობოდნენ მას და ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული მამა, სახელად პავლე, ქსიროპოტამიის რეგიონიდან, წინასწარმეტყველურად ესაუბრებოდა ძმებს ათანასეს შესახებ:

"ეს ძმა, რომელიც ჩვენს შემდეგ მოვიდა ამ მთაზე, წინ უსწრებდა ჩვენს სათნოებას და პირველი იქნება დიდებით ჩვენს წინაშე ცათა სასუფეველში." ის იქნება ბევრისთვის მამა და მრჩეველი ხსნის გზაზე.

ამის შემდეგ პროტმა ათანასეს აცნობა, რომ ნიკიფორე და მისი ძმა ლეონი ეძებდნენ მას. ათანასე ევედრებოდა მღვდელს, არ მოეხსენებინა, რათა არ დაეკარგა წმინდა მთა. მაშინ მღვდელი, როცა მიხვდა, რომ ასეთი ქმრის დაკარგვა ათონისთვის ართმევს თავს, დაჰპირდა, რომ არ გაუმჟღავნებინა მას, ვინც მას ეძებდა. მან ათანასეს უბრძანა, განმარტოებულიყო გაჩუმებულიყო უდაბნოს საკანში, ლავრიდან სამი მილის მოშორებით. აქ, მხოლოდ ღვთისთვის მუშაობდა, ბერ ათანასეს საჭმელი საკუთარი ხელით ჰქონდა. მან გადაწერა წიგნები, რადგან კალიგრაფი და კურსდამწერი იყო და ექვს დღეში, ჩვეულებრივი სამონასტრო წესის მიტოვების გარეშე, გადაწერა მთელი ფსალმუნი; წიგნების გადაწერისთვის მამები მას პურს აწვდიდნენ.

როდესაც ბერი ათანასე ჩუმად ცხოვრობდა, იმ დროს ზემოხსენებულმა ლეონმა, ნიკიფორეს ძმამ, რომელიც უკვე დასავლეთის მხედართმთავარი იყო, ველურ სკვითებზე გამარჯვების შემდეგ ომიდან დაბრუნებულმა გაიმარჯვა ღვთისა და უზენაესის დახმარებით. წმინდა ღვთისმშობელი, წავიდა ათონის მთაზე, რათა მადლიერება გადაეხადა მტრებზე გამარჯვებისთვის ქრისტე ღმერთსა და მის უწმინდეს დედას. მადლიერების ლოცვის შემდეგ, ლეომ გულმოდგინედ იკითხა ათანასეზე და, როდესაც შეიტყო მისი ადგილსამყოფელი, წავიდა თავის მდუმარე საკანში. ათანასეს დანახვაზე ლეო ძალიან გაუხარდა, თბილად მოეხვია და სიხარულისგან ტიროდა კიდეც. დღე და ღამეს ატარებდა ათანასესთან საუბარში, ტკბებოდა მისი ღვთიური გამოსვლებით. ათანასესადმი მხედართმთავრის ძლიერი სიყვარული რომ შეამჩნიეს, ბერებმა სთხოვეს ამ უკანასკნელს, ეთხოვა ლეოს, აეშენებინა ახალი დიდი ეკლესია ბერებისთვის კარის ლავრაში, რადგან ძველი პატარა იყო და ყველა ძმას ვერ იტევდა. ამის შესახებ ათანასემ სამხედრო მეთაურს მოახსენა. ქრისტესმოყვარე სარდალმა მაშინვე სიხარულით მისცა მათ ბევრი ვერცხლი და ოქრო ეკლესიის ასაშენებლად. შემდეგ დაემშვიდობა ათანასეს და სხვა მამებს, ლომი გაემგზავრა კონსტანტინოპოლში, სადაც აცნობა თავის ძმას ნიკიფორეს ათანასეს შესახებ. ამ დროიდან ათონელმა მამებმა განსაკუთრებული პატივისცემით დაიწყეს ათანასეს მოპყრობა, ქება; ბევრმა დაიწყო მასთან მისვლა სულიერი სარგებლობისთვის.

ამასობაში ბერი, დუმილის მოყვარული და ყველგან აცილებული ადამიანური დიდება, განდევნა თავისი დასახლების ადგილიდან და შემოიარა მთის უდაბნოს შიგნიდან; ღვთის დავალებით, იგი მივიდა ათონის კიდემდე, მელანას წოდებულ მხარეში, რომელსაც დიდი უდაბნო ჰქონდა და შორს იყო დანარჩენი მარხვის საცხოვრებლებისაგან. აშენდა ქოხი ერთ გორაზე, ზევით პლატფორმით, ათანასემ აქ დაიწყო ბრძოლა, ცდილობდა უმაღლესი მიღწევებისკენ. თავდაპირველად, მზაკვრულ მტერს, ეშმაკს, რომელსაც სურდა ბერის განდევნა, ეს ახალი დასახლება მისთვის საძულველი გახადა, აღძრა მასში დაჟინებული, ძნელად დასაძლევი, წასვლაზე ფიქრი. მაგრამ კეთილმა ასკეტმა დაძლია თავისი ეჭვები ამ ანარეკლით:

"ამას მთელი წელი გავუძლებ აქ და წლის ბოლოს ისე მოვიქცევი, როგორც ღმერთმა დააწესა."

როდესაც დანიშნული დრო გავიდა, მაშინ წლის ბოლო დღეს ასკეტი განსაკუთრებული ძალით შეიპყრო აზრებმა, რომლებმაც ის იქიდან გამოიყვანა, ასე რომ მან თავის თავს თქვა:

”დილით წავალ და დავბრუნდები კარეას ლავრაში.”

შემდეგ ადგა ლოცვაზე, აღასრულა მესამე საათის გალობა და მოულოდნელად გამოჩენილმა ზეციურმა შუქმა მოიცვა და ფიქრების ღრუბელი მაშინვე გაიფანტა. ენით აუწერელი სიხარულისა და აღტაცების განცდით წმიდანმა ღვთაებრივი სიყვარულით სავსე გულიდან მხიარული ცრემლები გადმოღვარა. იმ დროიდან მოყოლებული, ბერმა ათანასემ სინაზის ძღვენი მიიღო და როცა მოისურვებდა, ტიროდა. მას ისე უყვარდა ეს ადგილი, როგორც ადრე საძულველი იყო მისთვის და ცხოვრობდა იქ, ადიდებდა ღმერთს. ამ დროს მხედართმთავარი ნიკიფორე იმპერატორმა ჯარით გაგზავნა კუნძულ კრეტაზე, 18 რომელიც შემდეგ მუსლიმებმა შეიპყრეს. არ დაეყრდნო ბერძნული არმიის ძალას, არამედ წმინდა მამებისგან ლოცვითი დახმარების თხოვნით, ნიკიფორემ გაგზავნა თავისი ერთ-ერთი სანდო პირი გემით ათონში, წერდა ათონის მამათა მთელ საბჭოს და სთხოვდა ლოცვას ღმერთს, რათა დაეხმარონ. მას ზემოდან მიეცა მუსლიმების წინააღმდეგ. მანვე სთხოვა მასთან ათანასეს გაგზავნა, რომელიც, როგორც მისი ძმის ლეოსაგან გაიგო, ათონზე ცხოვრობს. მეთაურის წერილის წაკითხვის შემდეგ, ათონელმა მამებმა მხურვალე ლოცულობდნენ მისთვის, შემდეგ უდაბნოში რომ იპოვეს ათანასე და მოიწვიეს იგი კრებაზე და უბრძანეს, მეთაურთან წასულიყო. თავიდან ათანასეს საერთოდ არ სურდა წასვლა და ძლივს დაემორჩილა, რაც უფროსების მუქარამ აიძულებდა. მასთან ერთად გაგზავნეს ერთ-ერთი პატივცემული უხუცესი, რომელსაც ათანასე პატივს სცემდა თავის მოძღვარს, გაჰყვა მას, როგორც სტუდენტს. გემზე რომ ჩასხდნენ, ისინი კრეტასკენ გაემართნენ. როდესაც მივიდნენ ღვთისმოსავ მხედართმთავარ ნიკიფორესთან, ეს უკანასკნელი, როგორც კი დაინახა ათანასე, მივარდა, კისერზე მოისროლა, აკოცა და სიხარულისგან ატირდა, პატივი მიაგო მას სულიერ მამად. შეამჩნია, რომ ათანასე ექცეოდა თავის თანამგზავრს, უფროსს, ისევე როგორც მოწაფე ეპყრობა მასწავლებელს, ნიკიფორე გაოცებული დარჩა მისი თავმდაბლობით და დატოვა გარე საქმეების ყოველგვარი მართვა, დრო გაატარა სულიერ საუბარში ბერი ათანასესთან. ამავე დროს, მან გაიხსენა თავისი დიდი ხნის დაპირება, უარი ეთქვა სამყაროზე და ბერად აღიკვეცა; და ევედრებოდა ბერს, თავდაპირველად მოეწყო საკნები მდუმარებისთვის იმ უდაბნოში, რომელშიც თავად ცხოვრობდა. ნიკიფორემ ათანასეს ვერცხლი და ოქრო მისცა ამ საკნების ასაშენებლად, მაგრამ ათანასემ, რომელსაც უყვარდა უდარდელი და მდუმარე ცხოვრება, უარი თქვა საკნების შეწუხებაზე და არ მიიღო ვერცხლი და ოქრო, რამაც დიდად დაამწუხრა მხედართმთავარი. სულ რამდენიმე დღე რომ იყვნენ ერთად და ერთმანეთის ხილვითა და მეგობრული საუბრებით ტკბებოდნენ, ისინი დაშორდნენ. ათანასე ათონში დაბრუნდა, მხედართმთავარი კი ომში წავიდა და წმინდა მამების ლოცვით დაამარცხა მაჰმადიანები და კვლავ შეუერთა კრეტა საბერძნეთს. მალევე, მხედართმთავარმა ნიკიფორემ კვლავ გაგზავნა თავისი ერთ-ერთი რწმუნებული, სახელად მეთოდე (რომელიც მოგვიანებით კიმენას მონასტრის წინამძღვარი იყო) ათონში ოქროთი ბერ ათანასესთან, რათა საკნები მოეწყო. გაგზავნილი ოქროს რაოდენობა იყო 19 ექვსი ლიტრი.

ნეტარმა ათანასემ, დაინახა ნიკიფორეს სიყვარული ღვთისადმი და მისი კეთილი განზრახვა და მიხვდა, რომ ეს იყო ღვთის ნება, მიიღო ოქრო და დაიწყო მშენებლობაზე ზრუნვა. აღნიშნული ადგილის გასუფთავების შემდეგ მან ნიკიფორეს ჯერ დუმილის საკნები ააგო, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სახელზე ტაძარი ააგო, შემდეგ კი მთის ძირში ულამაზესი ეკლესია აღმართა უწმინდესის სახელზე. წმინდა ღვთისმშობელი. როცა ეკლესიების აშენება დაიწყეს, შურიანმა მტერმა დაიწყო ხელის შეშლა: ეკლესიის მშენებელთა ხელები დაბუჟდა და სრულიად უმოძრაო, ისე, რომ მათ ტუჩებთან ახლოს ვერ მიიტანდნენ. მიხვდა, რომ ეს იყო დემონების საქმე, ბერი მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს, განდევნა ბოროტის მაქინაციები და ამით გაათავისუფლა მუშების ხელები დაბუჟებისგან. ეს იყო დიდი მამის სასწაულების დასაწყისი. დაასრულა ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად, ბერმა ირგვლივ კელიების აგება დაიწყო - ერთი სიტყვით, ლამაზი მონასტრის შექმნა; ააშენა სატრაპეზო და საავადმყოფო, უცხოთა ჰოსპისი, შემდეგ ავადმყოფთა და მოხეტიალეთა აბანო, გონივრულად მოაწყო მონასტრისთვის საჭირო ყველა სხვა შენობა; შემდეგ მან შეკრიბა ძმების დიდი რაოდენობა, მისცა მათ ხელმძღვანელობის მკაცრი კომუნალური წესდება, შედგენილი უძველესი პალესტინის მონასტრების სახით; ახლად შეკრებილი სიტყვიერი სამწყსოსათვის ბერი ათანასე გამოეცხადა ღვთისმოსაწონ იღუმენად და რომელსაც უწმიდესი ღვთისმშობელი ანიჭებდა კეთილგანწყობას: რადგან ერთ-ერთმა ბერმა იხილა იგი ბერის მიერ შექმნილ მონასტერსა და ეკლესიაში. ბერი მათე, რომელიც ამ ხილვით იყო დაფასებული, იყო ასკეტი, რომელიც უბიწოდ დადიოდა სამონასტრო ცხოვრების გზაზე და ამიტომ ჰქონდა გულის სუფთა და გაბრწყინებული თვალები. საეკლესიო კრებაზე იდგა პატივისცემით და შიშით დილის გალობის დროს, მან დაინახა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი, რომელიც ეკლესიაში შევიდა ორ ნათელ ანგელოზთან ერთად. ერთი მათგანი სანთლით დადიოდა მის წინ, მეორე კი უკან; თვითონაც, ძმებს გარშემო ტრიალებდა, საჩუქრებს ურიგებდა. გუნდში მომღერალ ძმებს ერთი ოქრო აჩუქა, სხვაგან ეკლესიაში მდგარებს თორმეტი ცტა, ხოლო ვერანდაზე მდგომებს ექვსი ცაც. მათეს, რომელმაც ეს დაინახა, პატივი მიიღო, მიიღო ექვსი ცატი მისი ყველაზე სუფთა ხელებისგან. ამ გამოჩენის შემდეგ მათე მივიდა პატივცემულ მამასთან და ევედრებოდა, ადგილი დაეთმო მომღერალთა შორის და უამბო წმინდანს, რაც ნახა. მეუფე მამა მიხვდა, რომ ეს იყო ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის მონახულება, დიდი სულიერი სიხარულით აღივსო. რაც შეეხება ძმებისთვის ოქროს მონეტების დარიგებას, მან დაასკვნა, რომ ეს იყო მის მიერ მიცემული სხვადასხვა კურთხევა თითოეულისთვის მათი დამსახურების მიხედვით: ვინც გალობის დროს იდგნენ მხურვალე ლოცვითა და ყურადღებით, უფრო დიდ ჯილდოს აძლევდნენ, ხოლო ვინც ნაკლებ ყურადღებას აქცევდა. მიიღო ნაკლები. ვინც ამ ხილვას ხედავდა, ამიტომ შეადარეს მცირეს, რათა, ერთის მხრივ, დიდის ჩამორთმევით დამწუხრებული, ხილვაზე ელაპარაკებოდა, მეორე მხრივ კი, რომ არ ამაყობდეს. მისი თანასწორობა ყველაზე ღირსეულთან, მაგრამ დარჩება თავმდაბლობაში მცირესთან. ამ ფენომენის საშუალებით ნათლად გამოიკვეთა, თუ რა კეთილგანწყობა ჰქონდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს ბერი ათანასესა და მისი მონასტრის მიმართ. როგორი აგებულება იყო ბერის მონასტერი, როგორი იყო მასში ბრძანება, წესდება და კანონები, ეს ყველაფერი დეტალურად არის აღწერილი მისი ცხოვრების ცალკეულ წიგნში 20 - ვისაც სურვილი აქვს, იქ წაიკითხოს. ჩვენ, მოკლედ რომ ვუყვებით ამბავს, ვაგროვებთ სპეციალურ აქტებს (თუმცა ისინი ყველა არაჩვეულებრივია).

ბერი ათანასე, როდესაც გაიგო, რომ მხედართმთავარი ნიკიფორე, ცარ რომანეს 21-ის გარდაცვალების შემდეგ, საბერძნეთში გამეფდა მუსლიმებზე განმეორებითი გამარჯვებისთვის, ძალიან დამწუხრდა, რადგან ბერად ყოფნის დაპირების გათვალისწინებით, მან აიღო. თავის თავზე მონასტრის ზრუნვა. (იცოდეთ, რომ ამ იმპერატორს ნიკიფორესაც ეძახდნენ ფოკა. მაგრამ ეს არ არის ის ფოკა, რომელმაც მოკლა იმპერატორი მავრიკი, და არა ის ნიკიფორე, რომელიც იმპერატრიცა ირინას შემდეგ მეფობდა და დაიღუპა ბულგარელებთან ომში, არამედ სხვა ნიკიფორე. ფოკა - მოგვიანებით წლების განმავლობაში). ნიკიფორეს მიერ აღთქმის შეუსრულებლობის გამო მწუხარე ბერმა განიზრახა ყველაფრის დატოვება და გაქცევა. გაქცევის მომზადებისას მან ძმებს შეატყობინა, რომ სურდა იმპერატორთან წასვლა სამონასტრო საქმეების მოსაწყობად. თან წაიყვანა რამდენიმე ძმა, მართლაც დაიძრა და ავიდამდე მიაღწია, სამი ძმა დატოვა, დანარჩენი კი მონასტერში დააბრუნა და უთხრა:

- საკმარისია ამ სამთან ერთად კონსტანტინოპოლში წასვლა.

როდესაც ისინი წავიდნენ, ათანასემ წერილები მისწერა იმპერატორს, შეახსენა მას ღვთისადმი მიცემული დაპირებები და შეურაცხყოფა მიაყენა უმშვენიერესი განზრახვის ამაო შეცვლას და მოახსენა მისი მწუხარება, კერძოდ, რომ მის გამო მან ამდენი საზრუნავი მიიღო. წერილის ბოლოს მან დაწერა შემდეგი:

"მე არ ვარ დამნაშავე ქრისტეს, უფლის წინაშე, თქვენი მოტყუების". მე გტოვებ ღვთის ახლად შეკრებილ სამწყსოს; ვისაც გინდათ მიეცით. ჩემი მხრივ, მე ვფიქრობ, რომ ევფიმი, ცხოვრებაში და სწავლებაში გამორჩეული ბერი, ღირსია ბოსი. ამის დაწერის შემდეგ ათანასემ თავის სტუდენტებს არ უამბო, რაც დაწერა, მაგრამ დაბეჭდა წერილი, აირჩია სამი ძმიდან ერთი და გადასცა მას წერილი და გაუგზავნა იმპერატორს. ცოტა ხნის შემდეგ მან მონასტერში გაგზავნა კიდევ ერთი მოწაფე, სახელად თეოდოტა, ძმებთან სტუმრობისა და მონასტერში წესრიგის დაკვირვების საბაბით. ის თავად დარჩა ერთ სტუდენტთან, სახელად ანტონი; ათანასე მასთან ერთად გაემგზავრა კვიპროსში, სადაც ეწვია გარკვეულ მონასტერს, რომელსაც "წმინდანთა" მონასტერი ეწოდებოდა, ევედრებოდა იღუმენს, რომ მათ ნება დართოთ ეცხოვრათ ამ მონასტერთან ყველაზე ახლოს უდაბნოში. მიიღო რა სთხოვა, მან დაიწყო ღმერთისთვის ჩუმად ცხოვრება, თავისი ხელების შრომით, კერძოდ, წიგნების გადაწერით, როგორც ადრე, იძენდა საკვებს. როცა კონსტანტინოპოლში გაგზავნილმა ძმამ წერილი იმპერატორს ჩააბარა, იმპერატორმა აიღო და გაიხარა. მაგრამ წერილი რომ გახსნა და წაიკითხა, ძალიან დამწუხრდა, ერთის მხრივ, ღვთის წინაშე მისი სიცრუის გამო, ხოლო მეორე მხრივ, იმის გამო, რომ ბერი ათანასე დატოვა მონასტერი და გაურკვეველ ადგილას გაუჩინარდა. ძმამ, როცა შეიტყო წერილის შინაარსი, დაიწყო ტირილი და ტირილი, რომ მამა დაკარგა. იმპერატორმა მაშინვე გაგზავნა იგი მონასტერში, რათა ევთიმიუსს დრო დადგომამდე დაეპატრონა. ამავდროულად, მეფემ ბრძანება გაუგზავნა წმინდა ათანასეს ძებნის ყველა ქვეყანაში მის სამფლობელოში. იმპერატორის ამ ბრძანებამ მიაღწია კუნძულ კვიპროსს და ახლოს იყო შესრულებამდე. მაგრამ ბერმა, რომ შეიტყო ამის შესახებ, მაშინვე მოწაფე წაიყვანა, ზღვის ნაპირზე გავიდა და, როდესაც ღვთიური შეხედულებისამებრ აქ შეხვდა გემს, ავიდა მასზე და სამართლიანი ქარის დახმარებით, მალევე დაეშვა მეორე ნაპირზე. პატივცემული უხუცესს გაუკვირდა, თუ რომელი მიმართულებით უნდა მიემართა. მას განზრახული ჰქონდა იერუსალიმის წმინდა ადგილებისკენ წასვლა, მაგრამ მუსლიმთა შემოსევის გამო იქ გზა მოუხერხებელი იყო. მას არ სურდა ბერძნული მხარეებისკენ გადახვევა, იმპერატორის ძიების გამო. ამრიგად, მან არ იცოდა სად წასულიყო. დაღამდა, ბერმა დაიწყო ლოცვა, ღმერთს რჩევა და ხელმძღვანელობა სთხოვა. ასე რომ, მას ჰქონდა ღვთაებრივი გამოცხადება და ბრძანება, რომ დაბრუნებულიყო ათონში თავის მონასტერში, რადგან მისი ნამუშევრების წყალობით იგი მიიყვანდა საბოლოო გარეგნულ და შინაგან დასრულებამდე და ბევრი გადარჩებოდა მისი მითითებით. ღვთისგან ასეთი გამოცხადების მიღების შემდეგ, ბერმა ეს ანტონს გადასცა და ისინი მაშინვე გაემგზავრნენ გზაზე და ხმელეთით დაბრუნდნენ თავდაპირველ ადგილას. გრძელი, მრავალდღიანი მოგზაურობის შემდეგ ენტონის ფეხები მტკივნეული და შეშუპებული გახდა. ძლიერად დაიწვნენ და სიარული საერთოდ არ შეეძლო. შემდეგ ბერმა, ირგვლივ ამოსული პატარა ბალახი მოაგროვა და ხელები დაამტვრია, მოწაფეს ფეხებთან დადო და ხის ფოთლებით დააფარა, თავსაბურავი მიაკრა და ავადმყოფს ხელში აიყვანა, ასწია. და ანტონიმ მაშინვე წამოიძახა:

- დიდება შენ, ქრისტე ღმერთო, ჩემი სნეულების განმუხტვისთვის!

მერე ისე დადიოდა, როგორც ადრე, ჯანმრთელი ფეხები ჰქონდა. ზემოხსენებულმა ძმამ თეოდოტემ, რომელიც პატივცემულმა მამამ ძმების მოსანახულებლად გაგზავნა მონასტერში მისულმა, მამის მოცილების გამო ყველა მასში მერყევი დახვდა და გულში ატირდა. ვერ გაუძლო მამის დაკარგვას, წავიდა კვიპროსში და ყველგან ეძებდა მას. ატალიაში 22-ში ყოფნისას, ღვთიური შეხედულებისამებრ, იგი შეხვდა მას გზაზე; ერთმანეთი რომ დაინახეს, ძალიან გაუხარდათ. მამამ მონასტერში ძმებს შორის არეულობის შესახებ რომ გაიგო, სიხარული მწუხარებით შეცვალა. მან მაშინვე გაათავისუფლა თეოდოტე ლავრაში, რათა ძმებს ეცნობებინა მისი ჩასვლის შესახებ, თვითონ კი წავიდა სალოცავად ლამპიდიაში მდებარე მონასტერში. აქ დაინახა ერთი ძმა, რომელმაც გონება დაკარგა და გაბრაზდა, ათანასემ ხელი დაადო მას და განკურნა. მცირე ხნით აქ სწავლის შემდეგ ათონზე წავიდა და თავის მონასტერს მიაღწია. ძმებმა რომ დაინახეს, ეგონათ, რომ მზე იხილეს და სიხარულით წამოიძახეს:

- დიდება შენდა ღმერთო!

ყველა მიუახლოვდა, ზოგმა ხელები აკოცა, ზოგმა ფეხზე, ზოგმა ნაღები. ამის შემდეგ ბერმა კვლავ დაიწყო მონასტერში ყველაფრის მართვა, მისი შექმნისთვის.

დროთა განმავლობაში საჭირო გახდა, რომ მეუფე მამა პირადად წასულიყო იმპერატორთან მონასტრის საქმეების მოსაგვარებლად. დაიძრა და ჩავიდა კონსტანტინოპოლში ამის შესახებ იმპერატორმა გაიხარა და ამავდროულად შერცხვა: გაიხარა, რადგან სურდა ბერის ნახვა და შერცხვა, რადგან მას საიმპერატორო წოდებაში უნდა გამოჩენილიყო; ამიტომ, ის შეხვდა მას არა როგორც იმპერატორს, არამედ როგორც ერთ უბრალო, უბრალო ადამიანს. მარჯვენა ხელი აიღო და აკოცა, თავისი სასახლის შიდა პალატაში შეიყვანა და მარტო მჯდომარემ სიხარულის ცრემლებით მეგობრული საუბარი გაუმართა ერთმანეთს.

- ვიცი, მამაო, - თქვა იმპერატორმა, - რომ მე ვარ შენი ყველა შრომისა და მწუხარების დამნაშავე, ღვთის შიშის ზიზღი და ჩემი დაპირების შესრულება. მაგრამ გევედრები, იყავი მომთმენი ჩემთან, დაელოდე ჩემს მონანიებას, როცა ღმერთი მომცემს შესაძლებლობას, „გამიხადო მისთვის ჩემი დანაპირები“.

ამასობაში ბერი მოუწოდებდა მას ყოფილიყო ღვთისმოყვარე, ღვთისმოსავი, არა ქედმაღალი, მოწყალე, დიდსულოვანი და მარადიულ ცხოვრებაში მომავალი ჯილდოს შეხსენებით, ასწავლა ქრისტიან იმპერატორს ყველა კეთილი საქმე. ბერი მრავალი დღე დარჩა კონსტანტინოპოლში და ხშირად მეგობრულად ესაუბრებოდა იმპერატორს. როდესაც ის გაათავისუფლეს, იმპერატორმა მონასტერს მისცა ყველაფერი, რაც საჭირო იყო. შემდეგ მან დაამტკიცა ბრძანებულებით, რომ ყოველწლიურად ორას ორმოცდაოთხი ზლატნიკი უნდა მიეცეს მონასტერს კუნძულ ლიმნოსიდან. ბერი დიდსულოვანი სამეფო წყალობით დაბრუნდა ძმებთან.

სანამ ბერი წარმატებით ასკეტირებდა და ხსნის გზაზე ბევრ ძმას მიჰყავდა, მის წინააღმდეგ მთელი ძალით აღდგა სიკეთის მოძულე ეშმაკი და შეიარაღდა ქრისტეს მამაცი მეომრის წინააღმდეგ საომრად. ეს გამოეცხადა ერთ-ერთ ასკეტ უხუცესს, რომელმაც გაგიჟებულმა დაინახა ათონის მთაზე მოახლოებული დემონური პოლკი; ამ პოლკში იყო ერთი მეთაური, ათასი კაცივით - საშინელი და საშინელი, რომელიც აჩვენებდა დიდ ძალას. მან დაყო ზემოხსენებული პოლკი: გაგზავნა ასი დემონი, რათა შემოევლო მთელი მთა და დაეჭირა ბერები, თვითონ კი ცხრაასით საშინელი სიძულვილით წავიდა ათანასეს ლავრაში. სანამ ეს ხილვა ბერს ეცნობოდა, მას შემდეგი ავადმყოფობა დაემართა. როდესაც, ჩვეულებისამებრ, სხვა მუშებთან ერთად მუშაობდა ზღვის ნავსადგურზე, შემთხვევით უზარმაზარი ხე დაეცა ფეხზე და მოიტეხა სახსრები და ფეხები, ისე რომ წმინდანი სამი წლის განმავლობაში იწვა ავადმყოფის საწოლზე. თუმცა, ავადმყოფობის დროსაც კი არ სურდა უმოქმედო დარჩენა, მაგრამ წერდა წიგნებს, ორმოც დღეში დაასრულა პატერიკონი. და დაწოლილი, მან შეიარაღდა უხილავი მოწინააღმდეგის წინააღმდეგ და გამარჯვების მოპოვებით, მოიგერია მისი მაქინაციები. შემდეგ მტერი, ლავრაში წარუმატებლობის გარეშე, წავიდა და გააღვიძა ძველი უბრალო ბერები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სვიატოგორსკის სხვა მონასტრებში და ეწეოდნენ მოღვაწეობას; მან მათში ჩაუნერგა შემდეგი არასახარბიელო აზრები ბერის ქმედებებზე:

– რატომ იწვევს ათანასე ძალადობას წმინდა მთაზე და ანგრევს ძველ კანონებს? აღმართა ძვირფასი ნაგებობები, ააგო ახალი ბურჯები, გათხარა ახალი წყალსაცავები, იყიდა ხარები, დათესა მინდვრები, გააშენა ვენახები, ერთი სიტყვით - მთა საერო სოფელად აქცია.

ეს უხუცესები ერთმანეთთან კონსულტაციის შემდეგ წავიდნენ კონსტანტინოპოლში იმპერატორ იოანეს სანახავად, გარდაცვლილი ნიკიფორეს მემკვიდრე 23; ათანასეს ცილისწამებით ევედრებოდნენ იმპერატორს, განედევნა იგი ათონის მთიდან. იმპერატორმა მოციქულის მეშვეობით მოუწოდა ათანასეს, რომელიც უკვე გამოჯანმრთელდა ავადმყოფობისგან; დაინახა იგი და გააცნობიერა მასზე დამდგარი ღვთის მადლი, იმპერატორმა, ნაცვლად იმისა, რომ ასკეტზე განრისხებულიყო, მისდამი სიყვარული იგრძნო; მას შეუყვარდა ღვთისგან შთაგონებული მამა, პატივი გამოავლინა და სამეფო სარგებლობა მოახდინა. მან ასევე დაადასტურა იმპერატორ ნიკიფორეს წინა ბრძანებულება, რომ მონასტერს უნდა გადაეცეს ხარკი კუნძულ ლიმნოსიდან ორას ორმოცდაოთხი ზლოტნიკის ოდენობით და ათანასე პატივით გაეთავისუფლებინათ. მაშინ იმ ძველმა უბრალო უხუცესებმა, სირცხვილით სავსეებმა, მოინანიეს გეგმები და ბერთან მისულმა პატიება სთხოვეს. მოწინააღმდეგე ეშმაკმა შერცხვა და რისხვით უფრო ანთებული, ისევ თავისი ლეგიონით შეუტია წმინდა მამის ლავრას. ეს შემოსევა იხილა პატიოსანმა მოხუცმა თომამ, რომელსაც სუფთა სულიერი თვალები ჰქონდა. მესამე საათის ლოცვის აღსრულების შემდეგ, ის გააფთრდა და დაინახა, რომ ყველა მთები და ბორცვები, ხეები და ბუჩქები ავსებდა პატარა ეთიოპელებს, რომლებიც გაბრაზებულები და მტრობით დამწვარი, ერთმანეთს ომში და ბრძოლაში უწოდებდნენ, გაბრაზებული და მრისხანედ ყვიროდა. :

- როდემდე გავძლებთ მეგობრებო? რატომ არ ვაცალკევებთ აქ დასახლებულებს კბილებით? რატომ არ ვანადგურებთ მათ აქედან სასწრაფოდ? და როდემდე შევეგუებით მათ ლიდერს, ჩვენს მტერს? ვერ ხედავ, როგორ გამოგვაძევა აქედან და ჩვენი ადგილები დაიპყრო?!

ეს რომ თქვეს, საკნიდან გამოვიდა ბერი ათანასე. ეთიოპელებმა რომ დაინახეს, შეძრწუნდნენ და შერცხვნენ. დაესხა მათ, სცემა, დაჭრა და გააძევა; მან არ შეუწყვეტია მათ ცემა, სანამ არ გააძევა ყველა ლავრადან. როდესაც უხუცესმა თომამ ბერს ხილვა შეატყობინა, ეს უკანასკნელი მაშინვე ადგა ლოცვაში და ცრემლებით ევედრებოდა ღმერთს, ეხსნა მისი სამწყსო მტრის კბილებისგან. და ჭეშმარიტად ბერმა ლოცვით, თითქოს რკინის ჯოხით სცემა და განდევნა უხილავი მხეცები. ეს უკანასკნელნი, თუმცა გაიქცნენ, თუმცა, თანდათანობით ისევ დაბრუნდნენ, არ შეუწყვეტიათ მტრობის გაღვივება თავიანთი ინტრიგებით. ერთ ბერს ისეთი სიძულვილი ჩაუნერგეს ბერის მიმართ, რომ არც კი სურდა შეხედვა და დემონების მოქმედების გამო მასში რისხვა იმდენად გაიზარდა, რომ მკვლელობაც კი სცადა. მახვილის მომზადებისა და სიმკვეთრის შემდეგ ეძებდა შესაფერის შესაძლებლობას მეუფე მამის მოსაკლავად. ერთ ღამეს, როცა ყველას ეძინა, ბერი კი თავის საკანში იყო, ფხიზლად და ლოცულობდა, მკვლელი წმინდანის კელიას მიუახლოვდა, იმ საბაბით, რომ მისთვის ძალიან საჭირო სიტყვა ჰქონდა; ამავე დროს ხელის ქვეშ შიშველი ხმალი ეჭირა; მან უშიშრად დააკაკუნა კარზე და თქვა:

- Ვინ ხარ?

და მან კარი ოდნავ გააღო.

მამის ხმით შეშინებული მკვლელი მოწიწებით დაეცა მიწაზე. ღმერთმა, რომელიც იცავდა თავის ერთგულ მსახურს, მოულოდნელი საშინელებით დაარტყა მკვლელს: მისი ხელები დასუსტდა, მახვილი დაეცა მიწაზე და ის თვითონ იწვა მიწაზე გაშლილი მამის ფეხებამდე, როგორც მკვდარი. ამის შემხედვარე ბერი გაკვირვებულმა და შეშინებულმა ასწია მიწიდან მწოლიარე კაცი. როგორც კი გონს მოვიდა, ამ უკანასკნელმა შეხებით უთხრა მამას:

- შემიწყალე, მამაო, შენი მომაკვდავი! მაპატიე ჩემი ბოროტება, რომელიც შენს წინააღმდეგ მოვამზადე და მაპატიე ჩემი გულის ბოროტება!

აანთეს სანთელი და დაინახა მახვილი მიწაზე, საპარსივით მახვილი, ათანასემ გაიგო ბერის გეგმა:

- შვილო, - თქვა მან, - როგორ მომეხვიე ამ მახვილით ყაჩაღად?! ოღონდ შეწყვიტე ტირილი, დახურე პირი, დამალე ეს, არავის უთხრა მომხდარის შესახებ და მოდი ჩემთან - გაკოცებ; ღმერთმა გაპატიოს შენი ცოდვა!

ასეთი იყო მეუფე მამის სიმდაბლე! იმ დროიდან მოყოლებული ავლენდა დიდ სიყვარულს იმ ძმის მიმართ. ეს უკანასკნელი ყოველთვის იხსენებდა თავის ცოდვას და აკვირდებოდა მამის სიკეთესა და თავის სიყვარულს, განუწყვეტლივ ტიროდა და ვერ მალავდა მომხდარს, გმობდა ცოდვას და ადიდებდა წმინდანის სათნოებას. იგი ყველაზე გულწრფელი სინანულით გარდაიცვალა და ბერი მასზე ისევე ტიროდა, როგორც სხვას. და მეორე ძმა, ისევე როგორც პირველი, რომელსაც სძულდა მამა, ეძებდა შესაძლებლობას გაენადგურებინა იგი დედამიწაზე მცხოვრებთაგან. არ იცოდა, როგორ მოეწყო ეს, ეშმაკურმა ჯადოქრობასა და მოჯადოებას შეუდგა; მამამისს მრავალი სასიკვდილო მაგია და მოჯადოება მიაყენა, მისდა გასაკვირად, მან წარმატებას ვერ მიაღწია. შემთხვევით ჰკითხა ერთ ძმას:

– ჯადოქრობა იწვევს თუ არა ადამიანს სიკვდილს?

ძმამ უპასუხა, რომ ვერავითარი მოჯადოება და ჯადოქრობა ვერ დააზარალებს ღვთისმოსავ და ღვთაებრივ ცოცხალ ადამიანს. ამის გაგონებაზე ჯადოქარმა სინდისში დაწყევლა თავი. როცა გაიგო, როგორ აპატია მამამ ძმას, რომელიც ძმის მოკვლას აპირებდა, გაოცდა მისი სიკეთით, შეეხო, ღვთის შიშით მივიდა და მამასთან მივიდა, ფეხებთან დაეცა და დიდი ტირილით აღიარა ცოდვა. და ითხოვდა შენდობას, რომელიც მან მიიღო თავისი კეთილი მამისგან. ასეთი იყო ბერი ათანასე მის მიმართ ცოდვილთა მიმართ. ამისთვის ღმერთმა განადიდა იგი ყველგან. მრავალი ძმა სხვადასხვა ქვეყნიდან შეიკრიბა მის სამწყსოში, არა მხოლოდ საბერძნეთიდან, არამედ იტალიიდან, ძველი რომიდან, კლაბრიიდან 26, ამალფიიდან 27, იბერიიდან 28 და არა მხოლოდ უბრალო ხალხიდან, არამედ მდიდარი და კეთილშობილი ხალხიდან. . მრავალი მონასტრის წინამძღვარიც კი, რომლებმაც მიატოვეს წინამძღოლობა, ბერის მეთაურობით მოექცნენ. არა მარტო იღუმენი, არამედ ეპისკოპოსებიც, თავიანთი ამბიონებისა და სამწყსოს დატოვების შემდეგ, მივიდნენ წმიდა მამის სამწყსოსთან და სურდათ მისი სამწყსო ყოფილიყვნენ. მათ შორის იყვნენ პატრიარქთა შორის დიდი ნიკოლაი, რომელიც არის ასევე ხარიტონი, ანდრეი ოქროპირი და აკაკიოსი, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში ბრწყინავდნენ მარხვაში. ანალოგიურად, მიუვალ უდაბნოებში დაბერებული ასკეტები, რომლებიც ღვთიური სტრუქტურის მიხედვით მივიდნენ მამასთან, დასახლდნენ მის მონასტერში, რომელთაც სურდათ აღმზრდელობა მისი სათნო ცხოვრების მაგალითით. ამ უკანასკნელთა შორის იყო: ბერი ნიკიფორე, რომელიც წმინდა ფანტინთან ერთად მოღვაწეობდა კალაბრიის მთებში. მათ ჰქონდათ ღვთაებრივი ხილვა, უბრძანეს ფანტინს წასულიყო თესალონიკში, ნიკიფორეს კი ათონში ბერი ათანასესთან, რომელთანაც დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა, დაასვენა და დაკრძალეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, როდესაც მიწიდან შემთხვევით ამოღებული მისი სიწმინდეები სხვა ადგილას გადაასვენეს, მშრალი ძვლებიდან ამოდიოდა ყველაზე სურნელოვანი, მსოფლიოს ნებისმიერ არომატთან შეუდარებელი წყარო. ასეთი წმინდა მამები ღმერთმა გამოგზავნა ღირსი მამა ათანასეს ხელმძღვანელობით, საიდანაც ნათლად ჩანს, რომ მისი ცხოვრება სხვებზე მეტად ახარებდა ღმერთს. როგორც ფესვს ტოტებით იცნობენ, ხეს კი ნაყოფით, ასევე გამოცდილ მასწავლებელს იცნობენ წარმატებული მოსწავლეები, კარგ მწყემსს კი - კარგი ცხვრებით. მაგრამ დროა, მოკლედ გავიხსენოთ ათანასეს სასწაულები, დასრულდეს მის შესახებ საუბარი.

ღმერთმა, რომელიც ადიდებს თავის წმინდანებს სასწაულებით, არ აკლდა ამ დიდ წმინდანს თავისი სასწაულების ნიჭი. უპირველეს ყოვლისა, მოდით ვისაუბროთ მის გამჭრიახობაზე.

ერთ დღეს ძლიერი ყინვა მოვიდა. ბერმა დაუძახა მასთან ერთ-ერთ ახალბედა თეოდორას და უთხრა:

„ძმაო, საჭმელი რომ აიღო, იჩქარე კესარიაში (ასე ერქვა ათონის ერთ უბანს). როცა ზღვისკენ მიმავალს, ტროხალის მოპირდაპირედ ხარ, ყინვისა და შიმშილისგან დაღლილი და სიკვდილის მახლობლად დაქანცულ სამ ქმარს შეხვდები, რომელთაგან ერთი ბერი. პურით გააძლიერე, რომ ძალა დაუბრუნდეს და გათბებიან და აქ მოიტანე.

წასვლის შემდეგ თეოდორემ ყველაფერი ისე იპოვა, როგორც მამამისმა წინასწარმეტყველურად თქვა და ყველას გაოცებული დარჩა წმინდანის წინდახედულება. ოდესღაც ბერს სჭირდებოდა გემით კუნძულზე გასვლა ზოგიერთ ძმასთან ერთად სამონასტრო საქმეებისთვის. ღვთის ნებით უხილავ მტერს, რომელსაც სურდა მამისა და მისი ძმების დახრჩობა, საშინელი ქარი, ქარიშხალი და მღელვარება ატეხა, გემი სიღრმეში გადააქცია, ისე რომ ყველა მაშინვე წყალმა დატბორა. მაგრამ ღვთის მარჯვენამ, ნაჩქარევად იხსნა თავისი წმიდანი უბედურებისგან, სწორედ იმ მომენტში მიიყვანა ხომალდი თავის წინა პოზიციაზე, მოათვინიერა ქარიშხალი და წმინდანი აღმოჩნდა მჯდომარეზე და ძმებს თავისკენ მოუწოდებდა. წყალმა ისინი გემამდე მიიტანა, თითქოს მის მკლავებში. მეუფე მამამ ისინი სათითაოდ გამოიყვანა წყლიდან და ყველა ცოცხლად შეკრიბა. მხოლოდ პეტრე ყიპრიანინი არ იმყოფებოდა; მამა რომ არ დაინახა, გულში აფორიაქდა და ხმამაღლა შესძახა:

- შვილო პეტრე! Სად ხარ?

და მამამისის ძახილთან ერთად პეტრე ადგა სიღრმიდან და წყლით მიიყვანა ხომალდზე, სადაც იგი ბერის ხელით მიიღო. ასე გადაარჩინეს თვით ბერი და მისი ძმები დახრჩობისგან; ხოლო ბოროტ მტერს არათუ არ გაუხარდა, არამედ უფრო შერცხვა. ნეტარმა მამამ მტერი ყველგან შეარცხვინა, დაამარცხა და განდევნა. მან განდევნა დემონი ბერი მათესგან, რომელსაც სასტიკად ტანჯავდა უწმინდური სული. წმინდანის ლოცვით უხილავი მტანჯველებიც განდევნიდნენ სხვებს, რომლებიც საზიანო ტანჯვას განიცდიდნენ. ბერი განკურნების ძალასაც ფლობდა და ავადმყოფთა მსახურებისას, თავისი ხელით ბევრს სასწაულებრივ დახმარებას უწევდა. მან განკურნა თავისი ძმა კეთროვანი; მან ასევე გააჯანსაღა სხვა წყლულით დაავადებული. მან განკურნა მესამე, რომელსაც სიმსივნური წყლული ჰქონდა, წყლულზე ხელით ჯვრის სამმაგი ნიშნით. თავისი ლოცვით მან განდევნა კუნძულზე გაფრენილი კალიები და გამონაკლისის გარეშე გადაყლაპა მთელი სიმწვანე. ერთ დღეს, როცა ის და მისი ძმები ზღვაზე გემით მიცურავდნენ, სასმელი წყალი აკლდათ, ძმები წყურვილისაგან გამოფიტული იყვნენ; წმიდა ათანასემ ბრძანა, ზღვის წყალი ამოეღოთ და აკურთხა, მტკნარ წყალად აქცია, რომლითაც ძმებმა წყურვილი იკვებეს. ერთმა ძმამ, სახელად გერასიმემ, ვენახში ერთ ძლიერ და მაღალ ვაზს ამუშავებდა, სურდა, რადგან დიდი სხეულებრივი ძალა ჰქონდა, მიწიდან ხელებით ამოეყვანა. ვაზი ორჯერ და სამჯერ რომ მოარტყა ხელი, მაინც ვერ ამოიღო და საშინლად დააზიანა თავი. მუცელი გაუსკდა, შიგნილები ამოუვიდა და ძალიან აწუხებდა ტკივილი. მეუფე მამის ლოცვითა და ჯვრის ნიშნით მან განკურნება მიიღო. იგივე გერასიმემ ღმერთის მოწმედ მოჰყვა შემდეგი სასწაული:

”როდესაც მე, - თქვა გერასიმემ, - პურის ჭრის მორჩილებას ვასრულებდი, საჭიროდ ვიგრძენი, რომ მამაჩემთან მივსულიყავი და რაღაც საკითხი მეკითხა. მოხდა ისე, რომ მაშინ მარტო იყო ლოცვაზე წმიდა მოციქულთა ეკლესიაში. მივედი ეკლესიაში და ფანჯარაში რომ გავიხედე, დავინახე, რომ მეუფე მამა ლოცულობდა და სახე ცეცხლოვან ალივით იყო. შემეშინდა და ცოტა უკან დავიხიე. ლოდინის შემდეგ ისევ გავიხედე და შევამჩნიე, რომ მისი სახე, ერთგვარი ცეცხლით გარშემორტყმული, ანგელოზის სახესავით ბრწყინავდა. შიშისგან ვიყვირე და ვუთხარი:

- ოჰ, მამა!

მან, როცა შენიშნა, რომ შეშინებული ვიყავი და მიხვდა, რატომაც, ამიკრძალა ვინმესთვის მეთქვა ნანახი.

ამის შესახებ გერასიმემ ძმებს წმინდანის გარდაცვალების შემდეგ აცნობა. ვიღაც ძმა, რომელიც მამის მიერ გაგზავნილი იყო მორჩილებისთვის ამქვეყნიურ სოფელში, მტრის ცდუნებამ ხორციელ ცოდვაში შეაცდინა და სიძვა ჩაიდინა. როცა მიხვდა თავისი ცოდვის სიმძიმეს, სასოწარკვეთილება დაკარგა თავის ფიქრებში და მონასტერში დაბრუნებულმა, ცრემლითა და ტირილით დაეცა წმიდანს ფეხებთან და აღიარა თავისი ცოდვა და სასოწარკვეთა. ბერმა მრავალი სასარგებლო მითითებით შეისწავლა იგი და დაარწმუნა, რომ არ დაეკარგა ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი, უბრძანა, თავდაპირველი მორჩილებით დარჩენილიყო ძმებში. ამასობაში, ერთ-ერთმა უხუცესმა, სახელად პავლემ, როცა შეიტყო ძმის დაცემისა და მამის გულმოწყალების შესახებ, წუწუნებდა როგორც პირველზე, ასევე მეორეზე: მან უსაყვედურა ძმას, რომ გაბედა ასეთი საზიზღარი საქციელი, დაარღვია კანონი. სიწმინდის აღთქმა და პირისპირ უთხრა მამას, რომ უსამართლოა ასეთი ცოდვილის პატიება, მაგრამ მას მრავალი და მკაცრი სასჯელი უნდა დაეკისროს. შემდეგ თვინიერმა მამამ მკაცრად შეხედა წუწუნს და უთხრა:

- პოლ! უყურე რას აკეთებ! გაუფრთხილდით და ნუ ფიქრობთ, ძმებო, თქვენს ცოდვებს, რადგან დაწერილია: "ვინც ფიქრობს, რომ დგას, უფრთხილდეს, რომ არ დაეცეს"(1 კორ. 10:12).

იმ დროიდან, ღვთის ნებით, უხილავმა მაცდუნებელმა პავლეს გულში ბოროტი აზრების ისრები დაუწყო და მისი ხორცი აანთო ვნებათაღელვის ცეცხლით, ხოლო პავლეს სამი დღე და სამი ღამე არ ჰქონდა მოსვენება, ყველა ხორციელი ვნებით ანთებული. ცოდვა, ისე რომ მან სასოწარკვეთილებაც კი დაიწყო თავისი ხსნის. და რაც ყველაზე ცუდი იყო, ის იყო, რომ მას რცხვენოდა, მამამისისთვისაც კი გაეხილა თავისი ბრძოლა. იცოდა ეს სულით, ბერმა, თავისთან მოუწოდა პავლეს, პირადად ესაუბრა მას ზოგიერთ სამონასტრო საქმეზე. საუბრის საშუალებით მან თანდათან მიიპყრო პავლე, რათა ეღიარებინა თავისი ხორციელი ვნება. მაშინ პავლე, მამის ფეხებთან დავარდნილმა, უთხრა მას თავისი უბედურება და შველა სთხოვა. ბერმა, რომელმაც ასწავლა პავლეს მითითება, არ დაგმო თავისი ცოდვილი ძმა, გაუშვა, რათა დაემორჩილებინა. მარანი იყო. ლოცვაში რომ იდგა, იგი მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს მისთვის ცრემლით და იმავე საათში პავლე განთავისუფლდა ვნებათაგან. მან იგრძნო რაღაც სიცივე, რომელიც ასხამდა თავზე და მთელ სხეულში ფეხებამდე გადადიოდა, რის შედეგადაც ხორციელი ვნებიანი გაღიზიანება ჩაქრა მასში. კიდევ ერთი ძმა, სახელად მარკოზი, მკვიდრი ლამფსაკიდან, სასტიკად სძლია იმავე ცოდვილმა ხორციელმა ვნებამ; მამასთან მივიდა, მან აღიარა თავისი ვნება და ლოცვითი დახმარება სთხოვა. რამდენიმე დღის შემდეგ მან სიზმარში დაინახა მამა, რომელიც ეკითხებოდა:

-რას გრძნობ ძმაო?

- ძალიან სასტიკად ვიტანჯები, მამაო, - უპასუხა მან.

"სახე დაწექი მიწაზე", - თქვა მამამ.

მიწაზე რომ გაიჭიმა, მამამ ფეხი დაადგა. მან, ფეხის ზეწოლისგან ადგა, გრძნობდა, რომ ვნებისაგან განიკურნა და იმ წუთიდან სულის სიმშვიდე ჰქონდა, აღარ განიცდიდა ხორციელ მღელვარებას. ჩვენი მეუფე მამის მიერ სიცოცხლეშივე აღსრულებული ამ რამდენიმე სასწაულის მოკლედ გადმოცემის შემდეგ, დავიწყებთ მისი განსვენების ამბის მოყოლას.

ვინაიდან, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მრავალი ძმა ყველგან შეიკრიბა ბერთან, მაშინ მოძმეთა მთელი კრების მოსაწყობად გაჩნდა ეკლესიის საჭიროება; ამიტომ ეკლესიის კედლებთან აშენდა ვერანდაები და სამლოცველოები. როდესაც ცალმხრივი საკურთხევლის მშენებლობა არ დასრულებულა, საჭირო გახდა მამა თავად ასულიყო იქ და დაათვალიერა შესრულებული სამუშაოები - სანამ კონსტანტინოპოლში მომავალ მოგზაურობას გაემგზავრებოდა; სამონასტრო საქმეებით აპირებდა იმპერატორთან მისვლას. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, მოუხმო ძმებს, შესთავაზა მათ ნეტარი თეოდორე სტუდიტის სწავლება, 29 და დასძინა სასარგებლო შეგონებები მისივე მადლიანი ბაგეებიდან. შემდეგ, საკანში ჩაკეტილი, დიდხანს ლოცულობდა. ამის შემდეგ მან საკნი დატოვა სამოსში გამოწყობილი, თავზე ჰქონდა ნეტარი მამის, მიხაილ მალეინის წმინდა კოკოლი (ქუდი), რომელსაც თავს იცვამდა მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე და ქრისტეს ღვთაებრივი საიდუმლოების ზიარების დროს. : და ამ დღეს აღნიშნავდა დღესასწაულს და ღვთის ანგელოზივით ნათელი სახე ჰქონდა. თან ექვსი ძმა წაიყვანა და სამუშაოდ წავიდა. როცა უკვე შენობის თავზე იყვნენ, მაშინ, ღვთის გაურკვეველი ბედის გამო, შენობის ზემოდან ჩამოინგრა და ყველა ძირს ჩამოაგდო, მიწით და ქვებით დაფარა. ხუთმა მაშინვე მიაბარა სული ღმერთს და მამა და მასთან ერთად ერთი მშენებელი, სახელად დანიელი, ცოცხლები დარჩნენ ქვებს შორის. მაშინ ყველას ესმოდა მეუფე მამის ხმა, რომელიც სამი საათის განმავლობაში ან კიდევ უფრო მეტს ყვიროდა:

- უფალო იესო ქრისტე, მიშველე! დიდება შენდა ღმერთო!

გაქცეული ძმები, ტირილითა და ლაპარაკით, ქვებს და მიწას ანადგურებდნენ, რაც არ უნდა მომხდარიყო ხელსაწყოებით, ან თუნდაც ხელებითა და ფეხებით. მათ ამოთხარეს მამა, რომელიც უკვე გარდაიცვალა უფალში, მისი სხეულით დაუზიანებელი; მხოლოდ მარჯვენა ფეხი დაჭრეს. მის მახლობლად გათხარეს მშენებელი დანიელი ცოცხალი, ყველა გატეხილი და იქიდან გაიყვანეს. ასეთი იყო ჩვენი მეუფე მამა ათანასეს გარდაცვალება, რომელიც, შესაძლოა, ვინმესთვის სამარცხვინო ჩანდეს, რადგან ის გარდაიცვალა არა ავადმყოფის საწოლზე, არამედ მისი წმინდანების სიკვდილი ძვირფასია უფლის წინაშე!(ფსალმ. 116:6) ღვთის წმინდანისთვის მისი სიკვდილი, რომლის შესახებაც მან არ იცოდა, იყო მოწამეობრივი გვირგვინის მიზეზი. სულით განჭვრეტა, მან ეს წინასწარ უწინასწარმეტყველა თავის უახლოეს სტუდენტს ენტონის:

”გთხოვთ, - თქვა მან, - განახორციელოთ მოგზაურობა, რომელიც წინ გველოდება სამონასტრო საჭიროებისთვის კონსტანტინოპოლში. როგორც ღმერთს სურს, მე აღარ ვიხილავ დედამიწის მეფეს.

მისი გარდაცვალების შემდეგ ბერი დაუმარხავად იწვა სამი დღის განმავლობაში, სანამ სვიატოგორსკის ყველა მონასტრის მამები შეიკრიბნენ და საპატიო პანაშვიდი მისცეს. მისი პატიოსანი სხეული არ იცვლებოდა, არ ადიდებულა, არ დაბნელდა და სახე ცოცხალი მძინარე ადამიანის სახეს ჰგავდა; მკვდარი ადამიანის ჩვეულებრივი სუნიც კი არ ასდიოდა. ყველამ ბევრი ტიროდა მასზე. და როცა მის თავზე სამგლოვიარო გალობა აღასრულეს, ბუნების საწინააღმდეგოდ ჭრილობიდან, რომელიც ფეხზე იყო, სისხლი წამოუვიდა. ვის შეუმჩნევია სამი დღის კაცის ჭრილობიდან სისხლდენა? ეს რომ შეამჩნიეს, ზოგიერთმა პატივცემულმა უხუცესმა ეს სისხლი პირსახოცებში შეკრიბა და კურთხევის დიდ სალოცავად სცხო. ასე დაკრძალეს მეუფე მამის საპატიო ცხედარი. ჩამონგრეულ ქვებს შორის ნაპოვნი ხუთი ძმის ცხედარი პატიოსნად ადრე დაკრძალეს. გატეხილი დანიელი ცოცხალი დარჩა რამდენიმე დღე და კვნესით უამბო იმ ხილვაზე, რომელიც წმინდანის გარდაცვალების წინა ღამეს ჰქონდა:

„მე დავინახე, - თქვა დანიელმა, - თითქოს, აჰა, იმპერატორისგან გამოჩნდა ნათელი ელჩი, რომელმაც მამამისს დაუძახა. და მართლაც, ლავრადან გამოსული მამა ექვს ძმასთან ერთად, მათ შორის მეც, გაჰყვა ელჩს. და აი, როცა უმშვენიერეს სამეფო სასახლეს მივედით და კარებს მივუახლოვდით, მეუფე მამა ხუთ ძმასთან ერთად სამეფო დარბაზში შევიდა, მე კი გარეთ დავრჩი და ბევრი ვიტირე. შიგნიდან გავიგე, რომ ვიღაც მეუბნებოდა:

”ტყუილად ტირი, კაცო, ვერ შეხვალ შიგნით, სანამ მამა, ვისთანაც მოხვედი, არ მოგცემს საშუალებას.”

ეს რომ გავიგე, უფრო ძლიერად დავიწყე ტირილი და მამაჩემს მივაძახე შემაძრწუნებელი ხმით. ცოტა ხანში მამაჩემი გამოვიდა, მარჯვედ მომიჭირა და სასახლეში შემიყვანა, მე კი მეფის ნახვა პატივი და თაყვანი ვეცი.

ამ სიტყვებით დანიელმა სული ღვთის ხელში ჩააბარა.

გავიხსენოთ წმიდა ათანასეს კიდევ რამდენიმე სასწაული, რომელიც მოხდა მისი გარდაცვალების შემდეგ. ზემოხსენებული ანტონი, ბერის მუდმივი მოწაფე, შემთხვევით იყო გაგრის რაიონში ზოგიერთ ძმასთან ერთად სამონასტრო საჭიროებისთვის. აქ მოგზაურობისას საღამოს შეხვდნენ ცხვრის მცველ მწყემსს, რომელსაც ჰყავდა თავისი ერთადერთი ვაჟი, რომელიც მხეცმა დაკბინა და უკვე კვდებოდა. მამა მძიმედ ატირდა შვილზე. დაინახა, რომ მოხეტიალე ბერები მიდიოდნენ, ევედრებოდა მათ, რომ მისულიყვნენ მასთან და სტუმართმოყვარეობის გამოვლენით, შესთავაზა, რაც ჰქონდა საჭმელად - პური და რძე. ბერებს გაუკვირდათ მისი სათნოება, რომ ასეთ სევდაშიც კი არ თქვა უარი ჰობის სიყვარულზე და მიუსამძიმრეს მას მწუხარებაში. ბერებს შორის იყო ერთი ძმა, სახელად სიმონი, რომელსაც თან ჰქონდა მეუფე მამის სისხლით დასველებული პირსახოცი. სიმეონმა ეს პირსახოცი ბავშვს ჭრილობას შეუკრა, ამ უკანასკნელს კი მაშინვე ღრმად ჩაეძინა და დილამდე ეძინა. ბერებმაც იქ გაათენეს ღამე. დილით ბავშვი ჯანმრთელი ადგა, ჭრილობიდან განიკურნა და საჭმელი სთხოვა. შემდეგ ყველა ადიდებდა ღმერთს. სხვა დროს, როცა ერთ-ერთი ძმა კვლავ სამონასტრო მორჩილებაში გაგზავნეს, შემთხვევით შევიდა ქრისტეს მოყვარულის სახლში, სადაც ავადმყოფის საწოლზე იწვა ქალი, რომელსაც დიდხანს აწუხებდა სისხლდენა. მთელი ოჯახი გლოვობდა მის გამო. როდესაც შეიტყო მათი მწუხარების მიზეზი, ბერმა თქვა:

„პირსახოცზე წმიდა ათანასეს სისხლი მაქვს და თუ გნებავთ, სისხლიან პირსახოცს წყალში დავსვამთ, გამოვწურავთ და ავადმყოფმა ქალმა დალიოს ეს წყალი და ის ჯანმრთელი იქნება“.

ავადმყოფმა ქალმა, როცა მოისმინა ბერის სიტყვა, ცრემლიანი ევედრებოდა მას, სწრაფად შეესრულებინა მისი წინადადება. შემდეგ ბერმა, რომელმაც მოამზადა ასეთი წყალი წმინდანის სისხლით, მისცა მას. ქალმა წყალი რომ აიღო, თქვა:

- წმიდა ათანასე, დამეხმარე!

და მან დალია ეს ყველაფერი. ამის შემდეგ მაშინვე სისხლდენა შეწყდა და ჯანმრთელი გახდა. ისევ, სხვა დროს, რატომღაც ბერი სიმონი და ბერი გიორგი გაგზავნეს გემზე მონაზვნური მორჩილებისთვის. ისინი მიცურავდნენ პევკის ნავსადგურისკენ, სადაც იპოვეს მომაკვდავი გემთმშენებელი, რომელიც რვა დღე აღარ ლაპარაკობდა, მეგობრები გლოვობდნენ და გამოჯანმრთელებაში იმედგაცრუებულნი იყვნენ - წმინდანის სისხლით შეღებილი პირსახოცი დააფინეს. ავადმყოფი გემთმთავარი მაშინვე, თითქოს ძილისგან გამოფხიზლებული, ჯანმრთელი ადგა. წმინდანის საფლავზე სხვადასხვა სასწაულიც აღესრულებოდა. სახელდობრ: უწმინდური სულები განდევნეს ადამიანთაგან და რწმენით მოსული და მის საფლავზე ანთებული ლამპრის ზეთით ცხებული, სხვადასხვა სნეულებისგან განიკურნა. გავიხსენოთ შემდეგი რამ, რაც შეემთხვა სათნო ბერ ევსტრატეს. ამ უკანასკნელს შინაგანი ნაწილი რაღაცნაირად დაუზიანდა, რომ ბუნებრივი საჭირო შარდი მისგან წყლის სახით კი არა, სისხლის სახით გამოდიოდა. შვიდი წელი იტანჯებოდა ამ დაავადებით და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ ექიმს მიმართა, ამ უკანასკნელებმა მისი დახმარება ვერ შეძლეს. ექიმებზე უარის თქმის შემდეგ იგი ღმერთს დაეყრდნო და მეუფე მამა ათანასეს მიმართ ევედრებოდა მასთან შუამავლობას. როგორც კი ამ მკურნალ ექიმს მიმართა, მისგან განკურნება შემდეგნაირად მიიღო. - სიზმარში მოეჩვენა, თითქოს ტრაპეზზე იყო და დაინახა: ღირსი მამა იჯდა ჩვეულ აბატის ადგილას, წინ კი სავსე წყალი და ყურძნის ჭურჭელი. ბერმა რამდენიმე ყურძენი აიღო და წყალში ჩაყარა, რომელიც ევსტრატესს მისცა დასალევად. ევსტრატიუსს, იმის ვარაუდით, რომ ეს ჩვეულებრივი სამედიცინო საშუალება იყო (რომელზეც მან უარი თქვა), არ სურდა მისი მიღება. მაშინ მამამ უთხრა მას:

- ნუ გეშინია, დალიე და ჯანმრთელობისთვის კარგი იქნება.

შემდეგ ევსტრატიმ, აიღო და დალია, გაიღვიძა სიზმრიდან და იმ საათიდან იგრძნო, რომ მთლიანად განიკურნა ეს დაავადება.

მაგრამ ახლა დროა დავასრულოთ სიტყვა წმინდანის ცხოვრების, ღვაწლისა და სასწაულების შესახებ, წარმოდგენილი შემოკლებებით, რომელიც ეფუძნება წიგნს, რომელიც დეტალურად მოგვითხრობს წმინდა ადამიანის შესახებ.

უსასრულო დიდება და პატივი ჰქონდეს აწ და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ტროპარიონი, ტონი 3:

ხორციელადაც გაოგნებული იყავი შენი ანგელოზური ცხოვრებით, როგორ გამოხვედი შენი სხეულით უხილავ წნულში, მარად დიდებულად და დაჭრა დემონური პოლკები; მაშასადამე, ათანასე, ქრისტემ დაგაჯილდოვათ მდიდარი ძღვენით: ამიტომ, მამაო, ილოცეთ ჩვენი სულების გადარჩენისთვის.

კონდაკი, ტონი 8:

იმის გამო, რომ მაყურებელში არამატერიალური არსებების საკმაოდ დიდი რაოდენობაა და მთხრობელის საქმიანობა სრული სიმართლეა, შენი ღვთისმეტყველი სამწყსო გიხმობს: ნუ გაღარიბდები ლოცვებში შენი მსახურებისთვის, რათა განთავისუფლდე. უბედურებანი და გარყვნილებანი, შენდამი მღაღადებელთა: გიხაროდენ, მამაო ათანასე.

________________________________________________

1 ათანასე - ბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს "უკვდავებას".

2 იგი მდებარეობდა მცირე აზიის პონტეს ჩრდილო-აღმოსავლეთ რეგიონში, ზღვის სანაპიროზე, მდინარე გისას დასავლეთით.

3 ბიზანტია მეგარის კოლონიაა დაარსებული ძვ.წ. 658 წელს. ბოსფორის ევროპულ მხარეს; ოქროს რქის ყურე, გამორჩეული თავისი კეთილმოწყობით და მისი დომინანტური პოზიციით შავ ზღვასთან მარმარილოს ზღვასთან დამაკავშირებელ ვიწრო სრუტეზე, უზრუნველყოფდა მის მნიშვნელოვან კომერციულ და სამრეწველო მნიშვნელობას. იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა, შეაფასა ბიზანტიის პოზიციის სარგებელი, აქ გადაიტანა რომის იმპერიის დედაქალაქი (330 წელს), რის წყალობითაც ბიზანტიამ მსოფლიო-ისტორიული მნიშვნელობა შეიძინა; მან გაწყვიტა კავშირი წარსულთან და დაიწყო ეწოდა კონსტანტინოპოლი, ახალი რომი.

4 იხილეთ ქვემოთ, ცხოვრება წმ. მიხაილ მალეინი, 12-ში.

5 ათონის მთა (ათონი) ბერძნულად. აგიონ ოროსი - წმინდა მთა, ვიწრო მთიანი ნახევარკუნძული, რომელიც ჩაედინება არქიპელაგში (ეგეოსის ზღვა), ცნობილია, როგორც სამონასტრო ცხოვრების ცენტრი ბერძნული აღმოსავლეთისთვის. ბერმონაზვნობა აქ წარმოიშვა ძველ დროში, თუმცა გარკვეულწილად გვიან, ვიდრე სირიასა და პალესტინაში. რუსული ეკლესიისთვის, რუსეთში ქრისტიანობის თითქმის გამოჩენიდან მე-17 საუკუნემდე, ათონს უფრო დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა: აქ რუსული მონაზვნობის მამა წმ. ანტონი; აქ, დიდ სამონასტრო ბიბლიოთეკებში, ათონის მთაზე წასულმა ჩვენმა ბერებმა მიიღეს იმ დროს ყველაზე ფართო რელიგიური განათლება (მაგალითად, წმინდა ნილ სორსკი +1508). აქ იყვნენ სპეციალური მთარგმნელები და მწიგნობრები, რომლებიც აწვდიდნენ მართლმადიდებლურ რუსეთს საეკლესიო აღმზრდელობითი ხასიათის თარგმნილი ხელნაწერებით. - როგორც მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი წმინდა ადგილი, ათონს ყოველწლიურად სტუმრობს ათასობით ექსკლუზიურად მამაკაცი მომლოცველი (ქალებს არ ეკრძალებათ მონასტერში შესვლა) რუსეთიდან, ბალკანეთის ნახევარკუნძულიდან და თურქეთის აზიური სამფლობელოებიდან. თითქმის მთელი მთა, ღრმა ხეობებისა და კლდეების გამოკლებით, დაფარულია მდიდარი მცენარეულობით: აქ იზრდება ლიმონის, ფორთოხლისა და მსხლის ხეები, რომლებიც გადაკვეთილია კაკლის, ზეთისხილისა და წაბლის ხეებით; მთელი მინდვრები დარგულია სხვადასხვა ჯიშის ყურძნით, არის ოცამდე მდიდარი მონასტერი, რამდენიმე მონასტერი და მრავალი (ასობით) ცალკეული კელი - ბერძნული, რუსული, მოლდავური, ბულგარული და ა.შ.

6 სავარაუდოდ პისიდიის ანტიოქიიდან, ასე დასახელებული მცირე აზიის რეგიონიდან, სადაც ეს ქალაქი მდებარეობდა.

7 კოლხეთი არის ქვეყანა, რომელიც მდებარეობს პონტოს ევქსინის (შავი ზღვის) სამხრეთით კავკასიას, იბერიასა და სომხეთს შორის.

8 რომან II 957-963 წწ

9 ძველ დროში საჭურისები იყვნენ ადამიანები, რომლებიც სამეფო კარებში მსახურობდნენ, როგორც განძის, სამეფო ხაზინის მცველები და განსაკუთრებით მეფის, დედოფლებისა და პრინცესების საწოლების მცველები. უმეტესწილად, საჭურისები საჭურისები იყვნენ. ბიზანტიის კარზე საჭურისის თანამდებობა მეტად საპატიო იყო.

10 ან არქიპელაგი.

11 მისი ხსოვნა არის ამ თვის 12-ს.

12 ნიკიფორე II ფოკა - იმპერატორი 963-969 წწ.

13 ველი არის მანძილის საზომი დაახლოებით 690 ფატომი.

14 იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დრომდე პატრიციონის ტიტულს მხოლოდ დიდგვაროვანი წარმოშობის პირები იღებდნენ, ძირითადად სენატორების შთამომავლები; პატრიციები, თავიანთი წარმოშობიდან გამომდინარე, სარგებლობდნენ სხვადასხვა სახის პრივილეგიებით საჯარო მიწებით სარგებლობაში და კერძო ურთიერთობებში; იმპერატორმა კონსტანტინემ საპატრიარქო პიროვნულ ღირსებად აქცია, მიანიჭა მაღალჩინოსნებს და არა მემკვიდრეობით.

15 სალონიკი ან თესალონიკი არის ქალაქი მაკედონიაში.

16 აბა მამაა.

17 ლავრა - ბერძნულად, ქალაქის ნაწილი, ხეივანი - ფაქტობრივად, საკნების რიგი, რომელიც მდებარეობს აბატის სახლის ირგვლივ, ქალაქის ჩიხების სახით, გარშემორტყმული გალავნით ან კედლით. დაფნის ბერები ეწეოდნენ განმარტოებულ ცხოვრებას და თითოეული მუშაობდა თავის საკანში, იკრიბებოდნენ ერთად თაყვანისცემისთვის კვირის პირველ და ბოლო დღეს, ხოლო დანარჩენ დღეებში ისინი მკაცრ დუმილს ინარჩუნებდნენ; დაფნის ცხოვრება ბევრად უფრო რთული იყო, ვიდრე სხვა მონასტრებში. უძველესი დროიდან სახელწოდება ლავრა გამოიყენებოდა ხალხმრავალ და მნიშვნელოვან მონასტრებზე. ის ჯერ ეგვიპტეში გამოჩნდა, შემდეგ კი პალესტინაში. ამჟამად ლავრის სახელწოდება ჩვენს ქვეყანაში გამოიყენება მხოლოდ საპატიო სახელის მნიშვნელობით.

18 კრეტა ან კანდია არის ყველაზე დიდი საბერძნეთის კუნძულები აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვაში, ეგეოსის ზღვის სამხრეთით.

19 ლიტრი არის წონის ერთეული, რომელიც უდრის 72 კოჭს.

20 ბერძნულად ცნობილია წმ. აფანაზია; მის ცხოვრებას ასევე ვრცლად ხსნიან დიდი მენაიონ-ჩეტები.

21 რომან II 957-963 წწ

22 ატალია არის ქალაქი პამფილიაში, მცირე აზიის ვიწრო სანაპირო ზოლი ლიკიასა და კილიკიას შორის.

23 ჯონ ციმისკესი 969-976 წწ

24 ანუ ეს ბერი თვალთმაქცურად მოიქცა. Ოთხ. დაბ.27:21-23.

25 ოთხ. დაბ.4:8.

26 კალაბრია არის დაბალ ნახევარკუნძული, რომელიც გადაჭიმულია ტარენტუმიდან კონცხ იაპიგესამდე. შუა საუკუნეებში ბიზანტიელმა მწერლებმა სახელი კალაბრია გადასცეს ქვემო იტალიის დასავლეთ ნახევარკუნძულს, ყოფილ ბრუტიას.

27 ამალფია არის ზღვისპირა ქალაქი სალერნოს ყურეში, იტალიის პროვინცია სალერნოში; სავარაუდოდ დაარსდა IV საუკუნეში. კონსტანტინე დიდი.

28 იბერია - ესპანეთი.

29 რევ. თეოდორე სტუდიტი მცირე ასაკში დაადგა სამონასტრო ცხოვრების გზას, თავდაპირველად ასკეტირებდა ბიძის, წმ. პლატონი (მისი ხსოვნა არის 5 აპრილი), VII მსოფლიო კრებაზე ხატთა თაყვანისცემის დამცველი. შემდგომში რევ. თეოდორე გახდა კონსტანტინოპოლის სტუდიტის მონასტრის წინამძღვარი; ამ მონასტერმა მისი თაოსნობით უპრეცედენტო სიმაღლეებს მიაღწია. წმ. თეოდორე ორჯერ გააძევეს კონსტანტინოპოლიდან იმპერატორ კონსტანტინე პორფიროგენიტუსის დაგმობის გამო, რომელიც უკანონოდ გაშორდა თავის ცოლს მარიას და დანაშაულის სიმძიმე გაზარდა თეოდოტოსთან უკანონოდ დაქორწინებით. სტუდიტის მონასტერში გადასახლებიდან დაბრუნებისთანავე, როცა წმინდა ხატების დევნა დაიწყო, წმ. თეოდორე, არ აქცევდა ყურადღებას ხატმებრძოლთა მუქარას, ღიად ატარებდა რელიგიურ მსვლელობას. შემდეგ იმპერატორმა ლეო სომეხმა გაგზავნა იგი ტყვეობაში, სადაც ის ნესტიან და დაბურულ დუნდულებში ინახებოდა, არაერთხელ დაექვემდებარა სასტიკი ცემა. მიქაელის ქვეშ ენით შეკრული წმ. თევდორე ტყვეობიდან დაბრუნდა, მაგრამ დიდხანს არ იცოცხლა, პატიმრობით დაქანცულმა. გარდაიცვალა 67 წლის ასაკში 826 წელს 11 ნოემბერს (როდესაც მის ხსოვნას აღნიშნავენ). წმიდა თეოდორეს გარდაცვალების მომენტში წმ. ილარიონ დალმაციელმა დაინახა ზეციდან ჩამოსული ანგელოზების მასივი და გაიგონა ხმა: „აჰა, თეოდორეს სული, სტუდიუმის წინამძღვარი, მთა ტრიუმფით ამოდის და მას ზეციური ძალები ხვდებიან“. – წმინდა თეოდორემ დატოვა მრავალი თხზულება სიტყვების, კატეკუმენების, ასოების, კანონების, სტიკერების, ეპიგრამებისა და ბიოგრაფიების სახით. ყველაზე სრულყოფილი გამოცემა წმ. თეოდორე რუსულ ენაზე 1907 და მომდევნო წლებში ამ ჟურნალის დამატებად ჟურნალ „ქრისტიანული კითხვის“ რედაქტორებმა იკისრეს.

30 მოჰყვა 1000-1001 წლებში

დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ:

18 ივლისს ხსენების დღეა წმ. ათონის აფანასი.
მკითხველთა ყურადღების ცენტრში მოვიყვანთ ნაწყვეტებს ა.ტროფიმოვის წიგნიდან „ათონის აღმართი“, რომელიც მოგვითხრობს წმ. აფანაზია.

"აღმზრდელი ათონი"

წმიდა მთის მომლოცველის შენიშვნებიდან

სახარების ქადაგების სინათლე ათონზე თავად უფლის დედამ მიიტანა. საეკლესიო ტრადიცია მოგვითხრობს, რომ არსებობს ზეციური დედოფლის მოვლის სპეციალური ადგილები, რომელსაც უწოდებენ მის საეკლესიო ლოტებს. პირველი მათგანი ღვთისმშობელმა მიიღო სულთმოფენობის დღის შემდეგ, როდესაც მოციქულებმა გადაწყვიტეს საკითხი, რომელ ქვეყანაში უნდა წასულიყო თითოეული მათგანი სახარების საქადაგებლად. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა მოისურვა მონაწილეობა მიეღო სახარებაში: "და მე მინდა წილისყრა თქვენთან ერთად, რათა არ დარჩეს უნაწილო, არამედ ნება მომეცით მქონდეს ქვეყანა, რომელსაც ღმერთი მიჩვენებს". მოწაფეებმა პატივისცემით დაყარეს წილი უწმინდესის სიტყვების მიხედვით და წილისყრით მიიღო მან ივერონის მიწა. ღვთისმშობელმა სიხარულით მიიღო თავისი სამოციქულო წილი, სურდა სასწრაფოდ იქ წასულიყო. თუმცა მას ღვთის ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: „ახლა არ დატოვო იერუსალიმი, არამედ დარჩი აქ ცოტა ხნით; ქვეყანა, რომელიც დაეცა შენთვის წილისყრით, შემდგომში გაბრწყინდება და იქ შენი ბატონობა დამყარდება“.

საეკლესიო ტრადიცია შემდეგ ამბობს, რომ თავად უფალმა იესო ქრისტემ უთხრა უწმინდესს: „დედაჩემო, არ უარვყოფ შენს წილს და არ დავტოვებ შენს ხალხს ზეციურ კურთხევებში მონაწილეობის გარეშე შენი შუამდგომლობით. მაგრამ შენს მაგივრად გაგზავნე შენს ბედში პირველწოდებული ანდრია და მასთან ერთად - გამოსახულება, რომელიც მიიღება ამ მიზნით მომზადებული დაფის შენს სახეზე წასმისას. ეს გამოსახულება... სამუდამოდ იქნება შენი ხალხის მცველი“.

ამ გამოჩენის შემდეგ უწმიდესმა მოუწოდა ანდრია მოციქულს და უთხრა: „შვილო ჩემო ანდრია! ძალიან ვნანობ, რომ ქვეყანა, რომელიც მომცეს ქადაგებისთვის, ჯერ კიდევ არ არის განათლებული ჩემი ძის სწავლებით. მაგრამ აი რა: იბერიაში წასვლას ვაპირებდი, გამომეცხადა ჩემი კეთილშობილი ძე და თვით ღმერთი და უბრძანა, ჩემს ნაცვლად ჩემი ხატით გამოგგზავნოთ. მე ვიქნები იმ ქვეყნის ხალხის სიცოცხლის მცველი და ხელები ავწიე მათთვის ჩემს ძეს და დახმარებას ვთხოვ ყველაფერში“. ამაზე მოციქულმა თქვა: „იყოს შენი და შენი კეთილი ძის უწმიდესი ნება სამუდამოდ“.

შემდეგ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა აიღო დაფა, დაიბანა პირი და დაადო ამ დაფაზე, რის შემდეგაც მასზე გამოჩნდა ქალბატონის გამოსახულება მარადიული ძის მკლავებში*. ამ ხატით წმინდა ანდრია წავიდა ღვთის სიტყვის საქადაგებლად. ძველ ივერონის მიწაზე სახარებას ქადაგებდა თორმეტთა სხვა მოციქული სიმონ ქანაანელი.
* ეს ხატი ქალაქ აწყურიდან ჩამოიტანა პალესტინელმა მეომარმა ივერონ მეფემ ბაგრატ დიდმა და ჯერ კიდევ გასულ საუკუნეში ჩანდა ქალაქ ქუთაისთან ახლოს გაენათის საკათედრო ტაძრის კანკელის მარჯვენა მხარეს.

სამოციქულო ხანაში ივერია არ გახდა ქრისტიანული ქვეყანა, არამედ რწმენის თესლი იბერიის მიწაზე დათესეს, ამიტომ საქართველო უჩვეულოდ სწრაფად გაანათა ქრისტეს შუქმა, მაგრამ ეს სხვა დროს მოხდა...

როდესაც 48 წელს ჰეროდემ დაიწყო დევნა ქრისტეს მიმდევრების წინააღმდეგ იუდეაში, ღვთისმშობელი მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველთან ერთად გაემგზავრა კვიპროსში წმინდა ოთხდღიანი ლაზარეს მოსანახულებლად. მოგზაურობის დროს გემი ათონის მთაზე* მივიდა. ღვთისმშობელმა ძეს სთხოვა ათოსს ძღვენი და შემდეგ გაისმა ხმა: „ეს ადგილი იყოს შენი ლოტი, ბაღი, სამოთხე და გადარჩენის მსურველთა თავშესაფარი“. მისი ქადაგებით განათლებულმა ადგილობრივებმა მიიღეს წმინდა ნათლობა. ღვთისმშობელმა თქვა: „ეს ადგილი იქნება ჩემთვის ჩემი ძისა და ჩემი ღმერთისაგან. დაე, ღვთის მადლი დარჩეს ამ ადგილას და მათზე, ვინც აქ ცხოვრობს რწმენით და ასრულებს ჩემი ძის მცნებებს. მათ ექნებათ ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ მიწიერი ცხოვრებისთვის და ჩემი ძისა და ღმერთის წყალობა არ დარჩება მათთვის საუკუნის ბოლომდე. მე ვიქნები შუამავალი და შუამავალი ამ ადგილისთვის ღმერთთან“.

* ათონის ლეგენდის თანახმად, ივერონის მონასტერი აშენდა სწორედ იმ ადგილას, სადაც გემი დაეშვა ნაპირზე, იმ ბორტზე, სადაც იმყოფებოდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი იოანე მახარებელთან ერთად.
მას შემდეგ ათონის მთა მუდამ ღვთისმშობლის მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდა. რამდენი მშვენიერი ვიზიტი, გამოჩენა და დაპირება იყო მისგან, რამდენი ნიშანი სასწაულებრივი ხატებიდან! ათონი იქცა ადგილად, სადაც ადამიანს შეუძლია ანგელოზის მსგავსად ცხოვრება ისწავლოს.

ათონის ლოტის დამტკიცებიდან სამი საუკუნის შემდეგ, ღვთისმშობელმა გამოგზავნა წმინდა ნინა († 335) სახარების საქადაგებლად ივერონის მიწაზე - მისი მეორე ლოტი - სიზმარში გამოეცხადა და ვაზისგან დამზადებული ჯვარი გადასცა: „მიიღეთ ეს ჯვარი, ის იქნება თქვენი ფარი და გალავანი ყველა ხილული და უხილავი მტრის წინააღმდეგ, მისი ძალით თქვენ დაამყარებთ იქ ჩემი საყვარელი ძისა და უფლის რწმენის მხსნელ დროშას, რომელსაც სურს, რომ ყველა ადამიანი გადარჩეს და მოვიდეს. სიმართლის გასაგებად“.

გამოფხიზლებულმა ნინამ ხელში მშვენიერი ჯვარი იპოვა. თმით შეკრული იერუსალიმის პატრიარქს მიუბრუნდა, რომელმაც გზად წმინდანი დალოცა. ნინამ მიაღწია ივერონის მიწის უძველეს ქალაქს - ურბნისს და იქ შეისწავლა ახალი ხალხის ენა, წეს-ჩვეულებები და ზნე-ჩვეულებები.

უფლის ფერისცვალების დღესასწაულზე ნინა მოვიდა ქართლის სამეფოს დედაქალაქში - ქალაქ მცხეთაში, სადაც ამ დღეს წარმართულ ღმერთებს სწირავდნენ. წმინდანის ლოცვით გაჩნდა ქარიშხალი, რომელმაც გაანადგურა კერპების გამოსახულებები. ამ მომენტიდან ნინამ ღიად დაიწყო სახარების ქადაგება. ქართველი დედოფლის ნანას ლოცვით სასწაულებრივი განკურნების შემდეგ მეფე მირიანმა (IV ს.) დათანხმდა თავად მოენათლა და თავისი ხალხი მოენათლა.

ნინას თხოვნით ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა (285–337) გაგზავნა მასთან ეპისკოპოსი იოანე, რომელიც ჩავიდა მცხეთაში და მონათლა ივერონის ქვეყნის მეფე და ხალხი. აქ უფლის ფერისცვალების სახელზე დაარსდა ქვის ეკლესია, ხსოვნას იმისა, რომ ამ დღესასწაულმა აღნიშნა ქრისტიანობის დამკვიდრება საქართველოში. ასე რომ, IV საუკუნეში იბერია გახდა ქრისტიანული ქვეყანა და შემდგომში ივერონელი ბერები დასახლდნენ ათონზე, დააარსეს თავიანთი მონასტერი, რომელმაც მიიღო სასწაულმოქმედი ივერონის ხატი, რომელმაც სულიერად გააერთიანა ღვთისმშობლის პირველი და მეორე ლოტი.

თუმცა, მანამდე ათონის მთაზე მრავალი საკვირველი და სასწაულმოქმედი მოვლენა მოხდა. ლეგენდის თანახმად, ათონის მთაზე პირველი ქრისტიანული ტაძარი იყო აპოლონიის ეკლესია, რომელიც აშენდა III საუკუნის დასაწყისში. ხოლო IV საუკუნეში იმპერატორმა თეოდოსი დიდმა და მისმა ვაჟებმა ჰონორიუსმა და არკადიმ ააშენეს ვატოპედის მონასტერი. 422 წელს იმპერატორ თეოდოსის ასულმა პლაკიდიამ მოისურვა ვატოპედის ნახვა და მონახულება. მას მონასტრის ბურჯზე დახვდნენ და პატივით მონასტერში შეიყვანეს. პლაკიდიას მთავარ საკათედრო ტაძარში შესვლა გვერდითი კარიდან სურდა და ვესტიბიულიდან მთავარ ტაძარში შესვლას აპირებდა, როცა მისი ხატიდან ღვთისმშობლის ხმა მოესმა:
- აქ რატომ მოხვედი, აქ ბერები არიან, შენ კი ქალი; რატომ აძლევთ მტერს დანაშაულებრივი აზრებით თავდასხმის საშუალებას? არც ერთი ნაბიჯი წინ! მიაღწიე წარმატებას, თუ შენთვის კარგი რამ გინდა!
აკრძალვით გაოგნებული პრინცესა გემზე დაბრუნდა, შემდეგ კი აბატი, რომელსაც სურდა სამეფო პირის ნუგეშისცემა, გემზე ლოცვა აღასრულა. იმავე დღეს მონასტერში ეკლესია დაიწვა. ბერებმა ეს ღვთის ნიშნად მიიჩნიეს და იმ დროიდან დაადგინეს, რომ „ქალები არ დაუშვან წმიდა მთაზე, რაც მკაცრად არის დაცული დღემდე“*. ამ მოვლენის ხსოვნას მონასტერში აღმართეს ტაძარი წმ. დიდმოწამე დიმიტრი.
* წერილები სვიატოგორეციდან. T. 2. გვ. 266.

ბერობა ათონის მთაზე

ბერმონაზვნობამ მსოფლიოს მისცა დიდი წმინდანები და ეკლესიის მასწავლებლები, რომლებმაც გაანათლეს სამყარო და მხარი დაუჭირეს ეკლესიას, როდესაც მას საფრთხე ემუქრებოდა. სიცოცხლის სიწმინდისა და ღმერთის აზროვნების ამგვარმა ერთობლიობამ უდიდესი შედეგები მოჰყვა ბერმონაზვნობის მომავალ ბედს და მთელი სამყაროს სულიერ ცხოვრებას. სწორედ ამ დროს - IV-VII სს-მდე შეიქმნა ბერმონაზვნობის მამათა ასკეტური და მისტიკური თხზულება, რომელიც საფუძვლად დაედო მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის შინაგანი მოღვაწეობის მოძღვრებას. მე-8 საუკუნემდე შექმნილი ბერმონაზვნობის მამათა შრომები და დღემდე ყველაზე ძვირფასი მემკვიდრეობაა, რომელიც ეხმარება მორწმუნეებს ცხოვრების ღვაწლის გატარებაში.

წმინდა ნიკოდიმოს წმიდა მთა "დიდ სინაქსარიონში" საუბრობს 11 მილიონ მოწამეზე, რომლებსაც მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს. მაგრამ ქრისტიანთა დევნის ეპოქის დასრულების შემდეგაც კი, ღვთისადმი სიყვარული და მისი ტანჯვის გამოცდილება მორწმუნეთა გულებში კვლავ იწვოდა. შემდეგ კი „სისხლის წამების“ ნაცვლად გაჩნდა „სინდისის წამება“, რომლის პერსონიფიკაციაც იყო ბერობა. ერთმა ბერმა სთხოვა აბბა პახომიუსს კურთხევა მოწამეობისთვის. - ძმაო, - უპასუხა ბერმა, - გაბედულად მოიქეცი მონაზვნური ღვაწლი და მოწამეებთან ერთად სამოთხეში იქნები.

თუმცა, როგორც ეს მოხდა ცალკეული ქვეყნების, ცივილიზაციებისა და დიდი სულიერი მოძრაობების ისტორიაში, სამონასტრო უდაბნო თანდათან დაკნინდა. მონასტრები და დაფნები დაცარიელდა და მრავალი საუკუნის განმავლობაში შეწყდა ამ ადგილებში ლოცვა. დარჩა მხოლოდ ლეგენდები და სალოცავები, რომლებიც დაკავშირებულია მონაზვნობის მამათა ღვაწლებთან. ამის მიზეზი მეტწილად მუსლიმი ხალხების შემოსევა იყო. მაგრამ მიუხედავად ამისა, ეგვიპტესა და პალესტინაში უდაბნოელებმა და ცენობიტებმა შეასრულეს თავიანთი დავალება და სულიერი ხელკეტი გადასცეს მართლმადიდებლობის ახალ სულიერ ცენტრებს. სწორედ მაშინ დაიწყო ათონის წმინდა მთაზე ნათება სულიერი ცეცხლით.

ადრე ათონზე ბერები ცხოვრობდნენ. ბერების მიერ ათონის დასახლების ისტორიული მტკიცებულებები VII საუკუნით თარიღდება. VII საუკუნეში არაბების განადგურების შემდეგ ათონი თითქმის დასახლებული იყო და 680 წლის VI საეკლესიო კრებაზე ნახევარკუნძული გადაეცა ბერებს, რომლებიც გაქცეულან არაბთაგან განადგურებული პალესტინისა და ეგვიპტის მონასტრებიდან. წმიდა მთაზე მოვიდნენ სირიის, პალესტინის, ეგვიპტის მონასტრებისა და ერმიტაჟების ცნობილი ასკეტები, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი მონასტრები არაბების შემოსევისგან თავის დასაღწევად. ხატმებრძოლობის დროს სწორედ ათონზე იყო შემონახული ყველაზე მეტი წმინდა წიგნები და უძველესი ხატები.

მაგრამ ბერმონაზვნობის ნამდვილი აყვავება აქ მე-8 საუკუნეში დაიწყო. უწმინდესმა თავად მოიყვანა აქ მოღვაწენი. პირველი მათგანი იყო ბერი პეტრე ათონის († 734 წ.). VII საუკუნეში ღვთისმშობელი ბერს წმინდა ნიკოლოზთან ერთად გამოეცხადა და წმინდანის თხოვნის საპასუხოდ, ეჩვენებინა პეტრეს თავისი ღვაწლის ადგილი, მან თქვა: „უფასო ღვთის მსახურებისთვის აღარ არსებობს. ხელსაყრელი ადგილი, ვიდრე ათონი, რომელიც მე მივიღე ჩემი ძისა და ღმერთისგან, როგორც მემკვიდრეობა ჩემთვის, რათა ვინც ამქვეყნიური საზრუნავის და დაბნეულობისგან თავის დაღწევა უნდა, აქ მოდიოდნენ და დაუბრკოლებლად და მშვიდად ემსახურებოდნენ ღმერთს. ამიერიდან ამ მთას ჩემი ვერტოგრადი დაერქმევა. ძალიან მიყვარს აქაურობა და მოვა დრო, როცა კიდედან, ჩრდილოეთით და სამხრეთით, ბევრი ბერით გაივსება. და თუ ისინი მთელი სულით იმუშავებენ ღმერთისთვის და ერთგულად იცავენ მის მცნებებს, მაშინ მე მივცემ მათ, ჩემი ძის დიდ დღეს, დიდ საჩუქრებს: თუნდაც აქ, დედამიწაზე, ისინი მიიღებენ დახმარებას ჩემგან; დავიწყებ მათი სნეულებებისა და შრომის შემსუბუქებას და მივცემ მათ შესაძლებლობას, მცირე საშუალებებით, კმაყოფილი იყვნენ ცხოვრებით, დავასუსტებ კიდეც მტრის ბრძოლებს მათ წინააღმდეგ და მათ ნაყოფს დიდებული ვაქცევ მთელ მზესუმზირაში“.

პეტრე ათონის მთაზე 681 წელს დასახლდა. ეს მართლაც ხორციელი ანგელოზი იყო და მისი სიცოცხლე უფრო ზეცას ეკუთვნოდა, ვიდრე დედამიწას. იგი პირადად ესაუბრებოდა ღმერთს და მხოლოდ ათონის საოცარი ბუნება, ზღვა და ვარსკვლავები შეესწრო მის ცეცხლოვან ლოცვას სამყაროსთვის. ბერი პეტრემ ორმოცდასამი წელი გაატარა ათონზე ლოცვით. მან უარი თქვა სამყაროზე, რათა ელოცა სამყაროსთვის სულიერი სიმაღლიდან. და მაშასადამე, სწორედ წმინდა პეტრე გახდა პირველი მოღუშულთა, ასკეტთა, მოღუშულთა, უხუცესთა და წმიდა მთის მოაზროვნეთა მრავალსაუკუნოვან რიგზე, რომლებიც ჭეშმარიტად იყვნენ და რჩებიან „ქვეყნიერების სინათლედ“, განანათლეს ღვთისკენ მიმავალი გზა. და მარადიული სიცოცხლისკენ. როდესაც მან განიცადა განსაცდელები და სირთულეები, სურდა კიდეც დაეტოვებინა თავისი საქმეების ადგილი, გამოეცხადა მას ღვთისმშობელი და მისცა „დიდი და სასიხარულო აღთქმა“, რომლის შესახებაც წმინდა გრიგოლ პალამას მიერ შედგენილ „ცხოვრებაში“ ნათქვამია ასე. გზა: „ეს უზარმაზარი მთა, ყველაზე ლამაზი მთელ ევროპაში და ლიბიისკენ, ზღვით გარშემორტყმული, თავშესაფარი იყო დევნილ ბერებს. წმინდანს აქ ეძახიან; და ვინც მშვიდობაში შრომობს, აქ შრომობს ყველას სიცოცხლისთვის - მეომარი მშვიდობის სიყვარულით, მასწავლებელი რაშია მართებული, გამომსწორებელი რა არ არის სათანადო; შუამავალი, რომელიც კურნავს და კვებავს მათ, ვისაც სურს განიკურნოს და იკვებოს სხეულებრივი და სულიერი საკვებით, მეომარი, რომელიც არ ემორჩილება ბოროტებას. და მე ვლოცულობ იესო ქრისტეს და ჩემს ღმერთს, რომ მომცეს საშუალება, დავასრულო ჩემი ცხოვრება აქ, ჩვენს დამცველებთან და შუამავლებთან ერთად ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის“.

მის შემდეგ ათონზე სხვა ასკეტებიც მიდიოდნენ. ადგილობრივი ლეგენდები კარეიაში პირველი სამონასტრო მონასტრისა და ტაძრის დაარსებას კონსტანტინე დიდის დროით თარიღდება. და იმპერატორ კონსტანტინე პოგონატუსის (668–685) მეფობის შემდეგ, რომელმაც ნახევარკუნძული ბერებს გადასცა, აქ ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს მონასტრები (ჯერ კიდევ მცირე).
*არსებობს ლეგენდა, რომ იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა ათონის მთაზე სამი ტაძარი აღმართა, რომლებიც დღემდე ყველაზე მნიშვნელოვანი და პატივსაცემია წმინდა მთის სულიერ ისტორიაში: კარეიაში, ასევე ვატოპედისა და ივერონის მონასტრებში.

იმპერატორმა ბასილი მაკედონელმა (867–886) ათონი ბერების საკუთრებად გადასცა. მისი „ოქროს ქარტია“ შეიცავს შემდეგ სიტყვებს: „მათ, ვისაც ამჯობინებს ათონზე მოღუშული ცხოვრება, შეუძლია ააშენოს საკუთარი საკნები და ჩუმად ასიამოვნოს ღმერთს... არავის აქვს უფლება შეაწუხოს ისინი და გადაიტანოს ყურადღება მათ ლოცვისგან. ხსნა და მთელი მსოფლიოს ხსნა.

IX საუკუნეში ათონზე ცხოვრობდნენ ცნობილი ასკეტები - ღირსი ევთიმი, იოსები და იოანე კოლოვი. მოღუშულები მაშინ ცხოვრობდნენ ათონზე მდებარე ადგილას, რომელსაც მოგვიანებით კარეია (კარიეს) უწოდეს, სადაც ძველი წესდების მიხედვით დაამყარეს მთავრობა პროტოს, ანუ მათ შორის პირველი ბერის ადმინისტრაციული უფლებამოსილებით. მათ ააგეს მცირე ეკლესია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად და მიიღეს სიგელი იმპერატორ ლეო ბრძენისგან (886–912), რომლის მიხედვითაც მოღუშულებს უფლება ჰქონდათ ფლობდნენ მთელ ათონს.

მეუფე ათანსი ათონელი

X საუკუნის შუა ხანებისთვის წმიდა მთაზე რამდენიმე მცირე მონასტერი იყო, სადაც 4–6 ბერი იყო დასახლებული. მათ არანაირი ქონება არ გააჩნდათ და ბერების შრომით ირჩენდნენ თავს, რომლებიც შაბათობით ხელნაკეთობებს კარეიაში ყიდდნენ. მე-10 საუკუნისთვის ათონი მთელ აღმოსავლეთში ცნობილი იყო ბერების ცხოვრების სიწმინდით და გახდა მართლმადიდებლური მონაზვნობის ცენტრი. ამავე დროს აქ გაჩნდა პეტერბურგი. ათანასე, რომელიც მოგვიანებით გახდა წმინდა მთაზე კენობიტური მონასტრების დამაარსებელი და ათონის წმინდანთაგან ყველაზე ცნობილი.

მისი მნიშვნელობა ათონის ბედში იმდენად დიდია, რომ წმიდა მთის თითქმის ნებისმიერი აღწერა იწყება მისი ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ. ასევე გავიხსენოთ მთავარი ეტაპები დიდი ასკეტის ცხოვრებაში. დაიბადა რევ. ათანასე (მსოფლიოში - აბრაამი) 920 წელს მცირე აზიის ქალაქ ტრაპიზონში. ბავშვობიდან ობოლი იყო, ღვთისმოსავმა მონაზონმა აღზარდა, შემდეგ სკოლა დაამთავრა კონსტანტინოპოლში, რის შემდეგაც სკოლაში მასწავლებლად იმუშავა.

953 წელს აბრაამი წავიდა მონასტერში, სადაც იმყოფებოდა წმიდა უხუცესი მიქაელ მალეინის ხელმძღვანელობით († 962). აქ აბრაამმა დადო სამონასტრო აღთქმა ათანასე სახელით. წმ. მიქაელმა მონასტერში მისული ერისკაცების აღმსარებლად დანიშნა ათანასე და ასევე დაავალა აღსარება ძმისშვილებს: ნიკიფორე ფოკას (იმპერიის აღმოსავლეთის არმიის სარდალი, მოგვიანებით იმპერატორი) და ლეო პატრიციუსი.

ნიკიფორე ფოკას წმიდა ათანასე შეუყვარდა და მათ შორის მეგობრობა გაჩნდა, რომელიც ღრმა სულიერ სიყვარულში გადაიზარდა. ბიძას სიცოცხლეშივე ნიკიფორემ ათანასე თავის მემკვიდრედ დანიშნა აბაზანად. თუმცა, აფანასიმ მალევე იგრძნო, რომ კარგავდა სიმშვიდეს მეგობართან მიჯაჭვულობის გამო. დაიწყო შიდა ბრძოლა. შემდეგ ათანასემ ფარულად დატოვა მონასტერი და წავიდა ათონში, სადაც თავი წარუდგინა, როგორც მეზღვაური, რომელიც დაქანცული გემიდან გამოქცეულიყო.

თავისი ძლიერი მეგობრის ჩხრეკისგან თავის დასაცავად მან თავი წერა-კითხვის უცოდინარი გამოაცხადა. აქ იგი დასახლდა ქალაქ მეტანაში და ცხოვრობდა ჩუმად, გაუძლო მრავალ განსაცდელს და სულის ურთულეს ბრძოლაში იმყოფებოდა. ამ ბრძოლაზე საუბარია ტანჯვის რიტუალში: „სიახლე ისაა, რომ მტერი არ შეწყვეტს, გთავაზობს ამქვეყნიური ცხოვრების ხსოვნას და სათნო ცხოვრების სიძულვილს“.

და იმ წამს, როცა ათანასეს მოეჩვენა, რომ ამ მძიმე ბრძოლაში გადარჩენის უკანასკნელი იმედი გაქრა, უფალი დაეხმარა მას. ათანასე ამოიცნეს და მან მიიღო წერილი ნიკიფორესგან, სადაც ევედრებოდა მას კრეტაზე მისვლას, სადაც ბერძნული ჯარი და ფლოტი იყო განთავსებული.

მამა ათანასესაგან კურთხევა რომ მიიღო, კრეტაზე გაემგზავრა. ნიკიფორემ მეგობარს არაფერში უსაყვედურა, მაგრამ სთხოვა და დაარწმუნა ათონზე აეშენებინა კენობიტური მონასტერი, რათა შემდგომში თავად ნიკიფორე დასახლებულიყო. ასე დაიწყო მომავალი დიდი ლავრის მშენებლობა.

ამ დროს გარდაიცვალა იმპერატორი რომანუსი (947–903) და ნიკიფორე, რომელმაც ცოლად შეირთო ცოლი, იმპერატორად გამოცხადდა. ათანასემ საბრალდებო წერილი გაუგზავნა ნიკიფორეს და სურდა ათონის დატოვება, მაგრამ ღმერთისგან მიიღო გამოცხადება, რომ მან უნდა დაასრულოს ლავრის მშენებლობა, რადგან ბევრი გადარჩებოდა მის კედლებში.

ექვსი წლის შემდეგ, 969 წელს, საიმპერატორო ჯარების მეთაური იოანე ციმისკესი (იმპერატრიცას საყვარელი) შეიპარა სასახლეში და მოკლა ნიკიფორე. იოანე ციმისკესმა წითელი საიმპერატორო ჩექმები ჩაიცვა და მცველებმა მაშინვე შეჰფიცეს ახალი იმპერატორის (სხვათა შორის, ნიკიფორეს თანამებრძოლს) ერთგულება. მეორე დილით დედაქალაქი მიესალმა და პატივი მიაგო ახალ იმპერატორს.

წმ. ათანასე მოწამედ გლოვობდა მეგობარს. მან მთელი თავისი დარჩენილი ძალა მიუძღვნა ლავრის მშენებლობას, არ აძლევდა თავს მოსვენებას დღე და ღამე. მუშაობისას უზარმაზარმა ხემ ფეხი მოიტეხა. სამი წელი იწვა საწოლში და ძალიან იტანჯებოდა. აფანასი ჰქონდა უზარმაზარი ფიზიკური ძალა, ის იყო ნამდვილი გმირი - ფიზიკურადაც და სულიერადაც. გზაზე იყო შრომა, ცდუნება და ბნელთა თავდასხმები. შრომას და ავადმყოფობას, ადამიანთა მტრობაც დაემატა - წმინდა მთის მდუმარე მოღუშულთა უმეტესობას სძულდა ათანასე. მათ მიაჩნდათ, რომ საერთო მონასტრის მშენებლობა საავადმყოფოთ, წყალმომარაგებით, აბანოთი, ბაღებითა და ვენახებით არღვევდა ათონის ლოცვით სულს.

სანამ ათანასეს მფარველი ცოცხალი იყო, მისი არაკეთილმოსურნეები დუმდნენ. მაგრამ იოანე ციმისკეს ასვლის შემდეგ საჩივარი გაუგზავნეს იმპერატორს. წმიდა მთის დესპანების მოსმენის შემდეგ იმპერატორმა სტუდიტის მონასტრის წინამძღვარს, ევთიმიუსს დაავალა, საქმე ადგილზე გამოეძია. ათონზე მისულმა ევთიმიუსმა ყველა შეკრებილი ბერის თანდასწრებით მოუსმინა ორივე მხარეს. ბოლოს და ბოლოს, ათანასეს გამოჩენამდე, თითქმის 300 წელი წმიდა მთის ბერები ცხოვრობდნენ ჩუმად: მათ საკნებში არაფერი იყო წმინდა წიგნების, ხატების, სამუშაო იარაღების, შემორჩენილი პურის და ბოსტნეულის გარდა. თუმცა, ევფიმიმ გამოცდილებიდან იცოდა, რამდენად რთულია ეს მიღწევა. მახსოვს მეუფის სიტყვები. სერაფიმე საროველმა უთხრა ძმებს, რომლებსაც განმარტოებაში სურდათ:
„ჩემო სიხარულო, დარჩი მონასტერში საცხოვრებლად, რადგან აქ, ძმებს შორის, მტრედებივით განდევნი ცდუნებებს, მაგრამ იქ, განმარტოებაში, ლეოპარდებთან ბრძოლა მოგიწევს“.
ღირსმა იღუმენმა ევთიმიუსმა იცოდა, რომ არ იყო ბევრი სულის გიგანტი ადამიანთა შორის, რომლებსაც შეეძლოთ გაუძლო ერმიტაჟის ბედს. ამიტომ, ზემოდან შეგონებული, მან შემდეგი დასკვნა გამოაქვეყნა: „ორივე მხარე ფაქტიურად ყველაფერში მართალი აღმოჩნდა. და მათ შორის დაპირისპირება წარმოიშვა ადამიანთა მოდგმის მტრის აკვიატებით. დღევით ნათელია. და ეს გადაწყვეტილება უცნაურად მოეჩვენება მათთვის, ვისაც არ შეუძლია ღრმად და სულიერად ჩაუღრმავდეს ამ საკითხს“.

მომხდარის განმეორების თავიდან ასაცილებლად, საერთო შეთანხმებით, შედგენილია სამონასტრო წესები - პირველი ათონის წესი (ტიპიკი). ტიპიკმა აღიარა უდაბნო საცხოვრებლის თანასწორობა და კენობიტური მონაზვნობა.

აღსრულდა წმიდა ათანასეს ცხოვრების საქმე. მისი სიკვდილი იდუმალია. მან თავად იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი და ძმებს სთხოვა, რომ ამით არ შერცხვენილიყვნენ. 1000 წლის 5 მაისს იგი ავიდა მშენებარე ტაძრის გუმბათზე - და ის ჩამოინგრა და დაფარა ყველა, ვინც ბერთან იყო.

მნიშვნელობა prp. ათანასე ის არის, რომ მან წმინდა მთის ცხოვრებას ახალი სულიერი განზომილება მოუტანა. ის არ არის მდუმარე წმინდანი - ის არის აქტიური წმინდანი, საერთო სამონასტრო ცხოვრების ბრძენი ორგანიზატორი, გამოცდილი სულიერი წინამძღოლი, რომელიც აერთიანებს ღმერთისგან მიცემულ ცოდნას სამყაროს ცხოვრებისეულ შეხედულებებთან ტიპი და გარეგნობა მთელ ათონურ მონაზვნობას. მისმა მაგალითმა, უწმინდესობამ, მისი ხელის შრომამ - დიდმა ლავრამ - წმინდა მთის პირველმა საერთო მონასტერმა - ათონზე მიიზიდა ბერები სხვადასხვა ქვეყნიდან და ქვეყნებიდან მთელი ქრისტიანული სამყაროდან.

ლავრის მაგალითს წმინდა მთის სხვა მონასტრებიც მოჰყვა. სულ აშენდა ოცი მონასტერი - და ეს რიცხვი დღემდე უცვლელია და არც უნდა გაიზარდოს და არც შემცირდეს. მონასტრების შექმნის თანმიმდევრობა ასეთია: ქსიროპოტამუსი, ივერონი, ზოგრაფი, დიდი ლავრა, ვატოპედი, ქსენოფონტი, კოსტამონიტი, დოჰიარი, ესფიგმენი, კარაკალი, ფილოთეოსი, კუტლუმუში, წმინდა პანტელეიმონი, ჰილანდარი, გრიგორიატი, სიმონოპეტრა, წმ. პავლე, დიონისიატე, სტავრონიკიტა.

XII საუკუნის ბოლოს ათონი საბოლოოდ გათავისუფლდა გადასახადებისა და გადასახადებისაგან და უშუალოდ დაექვემდებარა საბერძნეთის იმპერატორს.

ღვთისმშობლის მფარველობით ათონმა შეკრიბა და ლოცვითი ძალისხმევით გააერთიანა ძმურად მართლმადიდებელი ეკლესიის მრავალი ერთგული ძე სხვადასხვა ერიდან.

უფალმა დაადგინა უმაღლესი მნიშვნელობა ბერძნული და სლავური სამყაროს საზღვარზე მდებარე ათონისთვის, რომ გამხდარიყო მართლმადიდებლობის შიდა მოღვაწეობის მთავარი ცენტრი. IX-X საუკუნეებში მთელი მართლმადიდებლური აღმოსავლეთიდან ასკეტები და სულიერი მოძღვრები იკრიბებოდნენ ათონზე. ეგვიპტისა და პალესტინის უდაბნოები მაშინ უკვე მუჰამედელთა მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ და ამიტომ სწორედ ათონიდან გავრცელდა მონაზვნობა აღმოსავლეთის ქვეყნებში და განსაკუთრებით სლავურ მიწებზე. საგულისხმოა, რომ თურქების მიერ ბიზანტიის დაპყრობის შემდეგაც ათონს არ დაუკარგავს არც რწმენის სიწმინდე, არც ასკეტური ცხოვრების სული და არც ეკლესიის ბრწყინვალება. მე-16 საუკუნეში აქ მოღვაწეობდა თვრამეტი ათასზე მეტი ბერი. წმინდა მთის ბერებს სწამთ ღვთისმშობლის განსაკუთრებული მზრუნველობა მათთვის. საუკუნეების მანძილზე ისინი უცვლელად სთხოვდნენ ლოცვებს მას, როგორც დედას უფროსს.

ახლად მოქცეული სლავური ხალხებისთვის საჭირო იყო ჭეშმარიტი მონაზვნობის მაგალითები - ათონზე მათ მიიღეს ეს მაგალითები. წმიდა მთა მრავალი სლავი ბერის თავშესაფარი გახდა. XI საუკუნის პირველ მესამედში რუსული მონაზვნობის ფუძემდებელი წმ. ანტონი პეჩერსკი († 1073 წ.). აქ მან აიღო სამონასტრო აღთქმა, იცხოვრა მრავალი წლის განმავლობაში, შეიძინა დიდი სულიერი ნიჭი და ღვთისმშობლის ბრძანებით დაბრუნდა სამშობლოში. წინამძღვარმა, რომელმაც ის გაიყვანა, წარმოთქვა წინასწარმეტყველება, რომ ბერი რუსული ბერობის სულიერი მამა გახდებოდა.

ღვთისმშობლის მეშვეობით წმ. ანტონიამ აკურთხა მისი მესამე მსოფლიო ლოტი - კიევის რუსეთი, რომელიც ნათლობის შემდეგ გახდა ძლიერი ქრისტიანული ძალა. უწმინდესის ლოცვა-კურთხევითა და მადლიანი შემწეობით კიევში აშენდა და აკურთხეს დიდი ლავრის მიძინების ეკლესია. თავად ღვთისმშობელმა მოიწვია ბერძენი არქიტექტორები კონსტანტინოპოლის ბლაკერნის ეკლესიაში, გადასცა მათ მოწამეთა ნაწილები, უბრძანა მათ აეშენებინათ ეკლესია კიევში და მიანიჭა მისი მიძინების ხატი - მომავალი ტაძრის სალოცავი. იმ დროიდან მოყოლებული რუსეთის თანმიმდევრული დედაქალაქების - კიევის, ვლადიმირის, მოსკოვის - მთავარი საკათედრო ტაძრები აკურთხეს ღვთისმშობლის მიძინების პატივსაცემად*.

* კიევში ღვთისმშობელმა გამოაცხადა სამყაროში მისი მეოთხე ლოტის შექმნის დასაწყისი, გამოეცხადა სქემა-მონაზონ ალექსანდრას (მსოფლიოში აგაფია სემიონოვნა მელგუნოვა, † 1789 წ.) სიტყვებით: ”ეს ვარ მე, თქვენი ლედი და ქალბატონო, რომელსაც ყოველთვის ლოცულობთ. მე მოვედი, რომ გითხრათ ჩემი ნება. მინდა, რომ აქ არ დაასრულო შენი სიცოცხლე, არამედ როგორც ჩემი მსახური ანტონი გამოვიყვანე ჩემი ათონის ლოტიდან, ჩემი წმინდა მთიდან, რათა აქ, კიევში, ჩემი ახალი ლოტი იპოვა, ამიტომ გეუბნები: წადი. აქედან და წადი იმ მიწაზე, რომელსაც მე გაჩვენებ. მე ავაშენებ იქ ჩემს დიდ მონასტერს, სადაც ჩამოვაგდებ ღვთისა და ჩემს კურთხევას სამივე ჩემი ლოტიდან დედამიწაზე - ათონი, იბერია და კიევი. წადი შენს გზაზე და შეიძლება შენთან იყოს ღვთის მადლი და ჩემი ძალა, ჩემი მადლი და ჩემი წყალობა და ყველა ჩემი წმიდა ლოტის ძღვენი“.

ასე რომ, სამყაროში ღვთისმშობლის მეოთხე ლოტი გახდა დივეევო, ანუ ახალი რუსეთი - ღვთისმშობლის ძალა, ქვეყანა, რომელსაც მართავს თვით უწმიდესი ღვთისმშობელი.

ჩვენს რუს მომლოცველებს განსაკუთრებით იზიდავს ესფიგმენის ბერძნული მონასტერი, რადგან აქ შეგიძლიათ ილოცოთ წმ. ანტონი კიევ-პეჩერსკი. მღვიმე მდებარეობს ციცაბო კლდეზე ზღვის ზემოთ. წმინდანის ღვაწლის ადგილზე ასვლისას დაინახავთ რუსი ბერების მიერ აშენებულ ტაძრისკენ მიმავალ პატარა კარს, წმინდანის ხატს, საიდანაც დახვეწილი სურნელი იგრძნობა...

1204 წელს ათონს დიდი უბედურება მოუტანა: მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილე ლათინებმა აიღეს კონსტანტინოპოლი და გაძარცვეს. ბიზანტიის იმპერია გაიყო ჯვაროსანთა ლიდერებს შორის. ათონიც არ გადაურჩა სევდიან ბედს - ძარცვას, ბერების მკვლელობას, ხანძარს.

მხოლოდ 1261 წელს გაათავისუფლა ახალმა იმპერატორმა მიქაელ პალეოლოგოსმა ათონი. თუმცა, მას ეშინოდა ლათინების ახალი თავდასხმებისა და თურქების დაპყრობის და მიიღო რომთან კავშირი. ათონმა უარი თქვა, შემდეგ იმპერატორმა გაგზავნა ჯარები ბერების დასამორჩილებლად. ლათინმა „მისიონერებმა“ ივერონის მონასტრის მართლმადიდებელი ბერები ზღვაში დაახრჩვეს, ვატოპედის ყველა ბერი ჩამოახრჩვეს და ზოგრაფის 26 ბერი დაწვეს. კარეიში ყველა უხუცესი - საბჭოს წევრი - გატეხეს.

ათონმა შეკრიბა ყველა სახის ქრისტიანული ასკეტიზმი: მარხვა, განმარტოება, ლოცვა - ჰესიქია. აქ ღვთისმშობლის მფარველობით შეიკრიბნენ ბერები აღმოსავლეთისა და დასავლეთის მრავალი ქვეყნიდან. შემდეგ მართლმადიდებლებმა ათონს უწოდეს "პანაგიას ბაღი (ანუ ყოვლადწმიდა)".
ათონზე დამკვიდრდა სამონასტრო ცხოვრების სამი სურათი:
– პირველი: დიდი მონასტრები, სადაც კომუნალური რეგულაციები შემოიღეს.
– მეორე: სკეტური ცხოვრება, სადაც ცოტა ძმაა. ისინი ცხოვრობენ 5-6, ზოგჯერ მეტ ჯგუფებად - მაგრამ ეს უკვე გარდამავალი ეტაპია დიდი მონასტრებისკენ.
პატარა იზოლირებული ჰერმიტაჟების მცხოვრებლებს კელიოტებს უწოდებენ. მონასტერი და კელი (ათონური ცნებების მიხედვით) არის პატარა განმარტოებული მონასტერი, რომელსაც განაგებს უხუცესი.
- მესამე: განმარტოებული, ჰერმიტული ცხოვრება, როდესაც ბერები ცხოვრობენ გამოქვაბულებში, ცალკეულ ოთახებში, როგორც მათ ათონზე უწოდებენ - „კალივაჰ“ (რაც თარგმანში „კარავს“ ან „ქოხს“ ნიშნავს).

რევ. ათანასე და დღემდე ათონი მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს სულიერი ერთიანობის სიმბოლოა. აქ მოღვაწეობდნენ სხვადასხვა ეროვნების მართლმადიდებელი ბერები: ბერძნებმა, რუსებმა, სერბებმა, ბულგარელებმა, ქართველებმა დააარსეს თავიანთი მონასტრები.

ეს არის ერთადერთი ადგილი დედამიწაზე - ბერების ქვეყანა, რომელიც, გარე შეხედვით, გამოდის მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარების ზოგადი კურსიდან. აქ დრო თითქოს გაჩერდა, მარადისობას უთმობდა. ათონზე მთელი ცხოვრება ექვემდებარება სხვა კანონებს: სიფხიზლეს, სინანულს, ლოცვას, ღვთის მსახურებას - რომელსაც ახლა ძალიან ცოტა ადამიანი იყენებს მსოფლიოში. უფალმა, ღვთისმშობლის ლოცვით, ხალხს მისცა ეს სალოცავი, რომელიც არ ემორჩილება ბნელი ძალების ზეწოლას.

როდესაც წმინდა მიწას ეწვევით, გაოცებული ხართ ათონზე არსებული ცხოვრების განსხვავებით იმ სამყაროსთან, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. ისევ და ისევ, ათონი სულიერი მაგნიტივით იზიდავს საკუთარ თავს, ვინც შეეხო მადლის ამ საოცარ კუნძულს.

თავად ათონის არსებობა აშკარა მტკიცებულებაა ღვთის სიყვარულისა და მისი ყოვლისშემძლეობისა. მხოლოდ უფლის მადლის ძალით შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ წმიდა მთამ თითქმის უცვლელად შეინარჩუნა თავისი სულიერი ტრადიციები, ცხოვრების წესი, ცხოვრების რიტმი - თითქმის ათასი წელიწადნახევარი...

დიდი ლორა (მომლოცველის შენიშვნებიდან)

დაბოლოს, ჩვენ ვართ წმინდა მთის სამონასტრო გულში - წმინდა ათანასეს დიდ ლავრაში. შუა საუკუნეების ციხესიმაგრეს წააგავს: მაღალი კოშკები, ხვრელები და მოკირწყლული ეზო. ორი უზარმაზარი კვიპაროსი ჩრდილავს დიდებულ მთავარ ტაძარს. ლეგენდის თანახმად, ისინი თავად ღირსმა მამებმა ათანასემ და ევთიმე ივერონელმა დარგეს. აქ ყველაფერში წესრიგისა და კეთილდღეობის განცდაა.
საკათედრო ტაძარი ეძღვნება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარებას. ვერანდის მიმდებარედ არის ორი პატარა ეკლესია, რომელთაგან ერთში (სებასტელის 40 მოწამის პატივსაცემად) არის ლავრას დამაარსებლის საფლავი ზედა ფილაზე მისი სახის გამოსახულებით. საფლავის თაყვანისცემისთვის, თქვენ უნდა დაიჩოქოთ, რადგან სალოცავი იატაკის დონიდან საკმაოდ მაღლა დგას. ტაძარი შეიცავს ქრისტეს ვნების ინსტრუმენტების ნაწილებს: ღრუბლებს, ხელჯოხებს და ასლს; უფლის ჯვრის მაცოცხლებელი ხის ნაწილები. ლავრაში უფრო მეტი წმინდა ნაწილებია, ვიდრე ათონის რომელიმე მონასტერში. საკათედრო ტაძარში, წელიწადში ერთხელ, ლიტურგიის პატარა შესასვლელთან, გამოაქვთ სახარება - იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას ღვაწლი. მისი წონა რამდენიმე ფუნტია და ორი იეროდიაკონი ძლივს იკავებენ მას.

საკათედრო ტაძრის გვერდით არის ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის ეკლესია მისი სასწაულმოქმედი ხატით "კუკუზელისა", ასე ეწოდა, რადგან მის წინაშე ლოცულობდა წმ. იოანე კუკუზელი, რომელსაც ღვთისმშობელი გამოეცხადა და ოქროს მონეტა გადასცა.

მთავარი დღესასწაული ლავრაში (პანიჰირში) აღინიშნება წმ. ათანასე და არა ხარების დღეს, რომელსაც ეძღვნება მთავარი ტაძარი. სამონასტრო ტრადიცია ამბობს, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა ერთ-ერთ წინამძღვარს და უთხრა:
- ამიერიდან ნუ ქმნით პირველ და მთავარ დღესასწაულს ჩემი გულისთვის, ყველა თაობამ დალოცოს მე და ყველა ქრისტიანი, არამედ აღნიშნეთ დიდი დღესასწაული ჩემი მეგობრის ათანასეს ხსოვნისადმი, რომელიც ძალიან მემსახურა და შრომობდა ამ მონასტერში. .

მის მიერ დაარსებული ლავრიდან წმ. ათანასეს უყვარდა მარტოობის ლოცვისთვის ათონის მწვერვალზე ასვლა, თავისი უცვლელი კვერთხით, რომელიც დღემდე პატივმოყვარეობით ინახება მონასტერში. წმინდანის ცხოვრებაში აღწერილია ღირსშესანიშნავი შემთხვევა: ერთ წელს ისეთი შიმშილობა იყო, რომ ყველა ბერი ლავრიდან გაიფანტა, რომ მასში მხოლოდ წმინდანი დარჩა. აფანასი. პური ამოიწურა, არაფრის იმედი არ იყო და აფანასიმ სხვაგან წასვლა გადაწყვიტა. დილით ის და მისი თანამშრომლები კარეასკენ გაემართნენ. ორი საათის შემდეგ დაღლილი დაჯდა დასასვენებლად. ამ დროს მის წინაშე გამოჩნდა საოცარი უცხო ადამიანი, რომელმაც უსაყვედურა მას მონასტრის დატოვების გამო:
-სად არის შენი რწმენა? დაბრუნდი და მე დაგეხმარები; ყველაფერი უხვად მიეცემა, უბრალოდ არ მიატოვო შენი მარტოობა, რომელიც ცნობილი გახდება და პირველ ადგილს დაიკავებს აქ წარმოქმნილ მონასტრებს შორის.
წმიდა ათანასეს ეჭვი ეპარებოდა, იყო თუ არა ეს აკვიატება, რადგან ქალს ფეხი არ უნდა დაედგა ათონზე. შემდეგ უცნობმა თქვა:
”თქვენ ხედავთ ამ ქვას: დაარტყით მას თქვენი ჯოხი და შემდეგ გაიგებთ, ვინ გელაპარაკება.” უბრალოდ იცოდე, რომ ამიერიდან მე სამუდამოდ დავრჩები შენი ლავრის სახლის მშენებელად (ეკონომისტად).

აფანასი ქვას დაეჯახა და მასში ბზარი გაჩნდა, საიდანაც გასაღები ჩაქუჩით შევიდა. ამ დროიდან დღემდე ეს წყარო ლავრიდან ორი საათის მანძილზე მოედინება. დაბრუნებული, რევ. ათანასემ აღმოაჩინა ჭურჭლები და საკუჭნაოები, რომლებიც სავსე იყო ძმების შესანახი ყველაფრით. მას შემდეგ, ზეციური დედოფლის ნებით, ლავრაში არ ყოფილა მბრძანებელი, რადგან უწმინდესი თავად ზრუნავს თავისი ბერების, ახლა კი მრავალრიცხოვანი მომლოცველების საჭმელზე. შემდგომში ღვთისმშობლის ხატი „ეკონომისა“ გამოჩნდა ლავრაში - მონასტრის ერთ-ერთ მთავარ სალოცავში. და დღემდე Economissa უზრუნველყოფს მონასტრისთვის საჭირო ყველაფერს. და ათონის ყველა მონასტერი საზრდოობს ღვთისმშობლისგან, დღესაც და ნებისმიერ დროს - ასე სწამენ წმიდა მთის მცხოვრებნი.

დაახლოებით 969 წელს ცნობილმა ქართველმა სარდალმა თორნიკე ერისთავმა († 987 წ.) სამონასტრო აღთქმა დადო ლავრაში იოანეს სახელით. 979 წელს საბერძნეთის იმპერატორმა ბასილი II-მ (957–1025) მოუწოდა ბერად ქცეულ სარდალს, მოეგერიებინა ბარდას სკლეროსის მეამბოხე ძალები, რომლებიც ცდილობდნენ ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას. შემდეგ საიმპერატორო სახლის თხოვნით წმ. ათანასემ აკურთხა ბერი იოანე ბერძენთა ჯარის წინამძღოლად. პატივცემული უხუცესების თანდასწრებით მან მეომარი-ბერი ამ სიტყვებით გააფრთხილა:
ჩვენ ყველანი ერთი სამშობლოს შვილები ვართ და ამისთვის ყველამ უნდა დავიცვათ იგი. უდაბნოში მცხოვრების უცვლელი მოვალეობაა დაუპირისპირდეს თავისი მტრების ძალადობას ღმერთს, რომელიც ომს თავისი ლოცვებით ანგრევს; მაგრამ თუ მმართველმა ძალამ საჭიროდ ჩათვალა ჩვენი ხელის და მკერდის გამოყენება, უდავოდ დავემორჩილოთ და ჩავიცვათ იარაღი. საყვარელო ძმაო ქრისტეში! ვინც სხვანაირად ფიქრობს და მოქმედებს, ღმერთს აღიზიანებს. თქვენ კი, თქვენი მონაზვნობის ყველა ღვაწლით, იგივე სამარცხვინო ბედი გექნებათ, თუ არ მოუსმენთ მეფეს, რომლის ბაგეებითაც თავად უფალი ლაპარაკობს. თქვენ პასუხისმგებელი იქნებით ნაცემის სისხლზე, როგორც თანამემამულე, რომელსაც შეეძლო, მაგრამ არ სურდა მათი გადარჩენა; თქვენ იქნებით პასუხისმგებელი ღვთის ტაძრების დანგრევაზე. წადი მშვიდობით და სამშობლოს დაცვისას დაიცავი წმიდა ეკლესია. ნუ შეგეშინდებათ ამით დაკარგოთ ჩვენთვის ღვთის ჭვრეტის ტკბილი საათები. მოსე ხელმძღვანელობდა ჯარს და ესაუბრებოდა ღმერთს. მოყვასის სიყვარული ასევე მოიცავს ღვთის სიყვარულს. მე შემიძლია ვთქვა, რომ მოყვასისადმი სიყვარული უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ვიდრე ძლიერ ზრუნვა მხოლოდ შენი სულის გადარჩენისთვის: „ვინც ჩვენგანი არ ცოცხლობს თავისთვის და არავინ კვდება თავისთვის“ (რომ. 14:7).

იოანე-თორნიკე დაემორჩილა წმ. ათანასემ და, დროებით გადადო სამონასტრო კვართი, ჩაიცვა სამხედრო აბჯარი და სამეფო ლაშქარს ხელმძღვანელობდა. მისი კამპანია წარმატებული იყო. 979 წლის 24 მაისს ეფესოსთან გადამწყვეტი ბრძოლა გაიმართა. ბერძნული არმიის მეთაური იოანეს სამხედრო ოსტატობა და გამოცდილება დაეხმარა იმპერიულ ჯარებს გამარჯვებაში. კონსტანტინოპოლში დაბრუნებულმა იოანე თორნიკემ ჯარის მეთაურობა ჩააბარა. ბრძოლებში მონაწილეობისთვის მისთვის შეთავაზებული ჯილდოს ნაცვლად, მან მხოლოდ სახსრები ითხოვა ათონზე ახალი მონასტრის - ივერონის მონასტრის დასაარსებლად. ამ სახსრებით ივერონი აშენდა კიდევ ორი ​​ივერონელი წმინდანის - ღირსი ევთიმიოსისა და იოანეს ძალისხმევით. და დღემდე ივერსკის მონასტრის სამკვეთლოში, მისი დამაარსებლის ხსოვნისადმი, ინახება ბერი მეომრის მძიმე, ძვირფასი სამხედრო აბჯარი.

მონასტრის კედლებიდან არც თუ ისე შორს არის ადგილი, სადაც წმ. ათანასემ ააგო პირველი პატარა ეკლესია მომავალი ლავრის გვერდით. ეს ეკლესია მან დანგრეული წარმართული ტაძრის ადგილზე ააგო - მისი ნაშთები დღემდეა შემორჩენილი. შევედით პატარა ტაძარში, თაყვანს ვცემთ ხატებს და ვევედრებით წმინდა ათანასეს და კურთხევა ვთხოვეთ. ტყუილად არ არის წმიდა მთაზე ასეთი გამონათქვამი: „ვინც არ ყოფილა წმიდა ათანასეს დიდ ლავრაში, ჯერ არ უნახავს ათონი“.

ჩვენ მივუახლოვდით ოსუარო-სამარხს, შევინახეთ ლავრაში მცხოვრები ბერების მრავალი თაობის ნეშტი. მონასტრის შიგნით გვიჩვენეს ღვთისმშობლის ხატი, რომელსაც ტყვიების კვალი ჰქონდა შემორჩენილი: თურქმა ჯარისკაცმა გადაწყვიტა ღვთისმშობლის გამოსახულების დაცინვა და ცეცხლსასროლი იარაღიდან რამდენიმე გასროლა. ერთ-ერთი ტყვია რიკოშეტში ჩავარდა და სასულიერო პირს მოხვდა.

აღსანიშნავია უძველესი ქვის წმინდა წყლის თასი* მონასტრის ეზოში. მასში დავინახეთ ღრმა, ახლა გარემონტებული ბზარი. როდესაც თურქები ათონის მონასტრებში შევიდნენ, განსაკუთრებული სიამოვნებით შეურაცხყოფდნენ წმინდა წყლის თასებს, იყენებდნენ საპირფარეშოდ. ამის თავიდან ასაცილებლად ლავრის სამმა ბერმა ეს ბზარი გაუკეთა. თურქებმა დაიჭირეს და სასწრაფოდ ჩამოახრჩვეს იქვე მდებარე კვიპაროსზე.
* წმიდა მთაზე წმინდა წყლის თასები ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ნაგებობაა სილამაზითა და ფორმების მრავალფეროვნებით.

რუმინული სკიტ პროდრომი. კავსოკალივია

დიდი ლავრიდან ერთი საათის სავალზე არის რუმინული მონასტერი, რომელიც დაარსდა 1852 წელს. მისი ულამაზესი საკათედრო ტაძარი აკურთხეს უფლის ნათლისღების საპატივცემულოდ...

არქონდარიკში გაგრილების შემდეგ - ტრადიციული კონიაკი, ცივი წყალი და ტკბილეული, გავემართებით წმ. ათანასე - სწორედ ადგილი, სადაც მან დაიწყო თავისი ღვაწლი ათონზე. გზად ჩვენ გავჩერდით სკიტის ოსუართან - ბერების სამარხი, რომელიც დგას ქვის გალავნით შემოღობილ სასაფლაოზე. სასაფლაოზე გარდაცვლილი სქემა-ბერის მხოლოდ ერთი ახალი საფლავი იყო. დანარჩენი გარდაცვლილი ძმები ოსუარში დაისვენეს. მის კედლებთან აქ მოღვაწე ძმების თავის ქალათა რიგები იდგა. ძალიან დროული შეხსენება იმის შესახებ, თუ რა გველოდება ყველას.

გზა ზღვამდე მიგვიყვანს. მივუახლოვდით კლდეს, რომელზედაც ვხედავთ აბრას - მღვიმეში ქვევით ქვებისგან გაკეთებული კიბეა. საკმაოდ დიდხანს ჩავდივართ ქვემოთ და აქ ჩვენს თვალწინ არის გამოქვაბული, სადაც მოღვაწეობდა დიდი ლავრის დამაარსებელი და ათონური კენობიტური მონაზვნობის მამა. მონასტრის დაარსების შემდეგაც წმიდა ათანასე მონასტერში მძიმე შრომის შემდეგ, ჩუმად და ღმერთთან საუბრით განისვენა.

აქ ყველაფერი სიყვარულით არის მოწყობილი. კელი, ორი პატარა ეკლესია ნათლისღებისა და წმინდა ნიკოლოზის სახელზე, მრავალი ხატი. ერთ-ერთ ეკლესიაში ვნახეთ ღვთისმშობლის უცნობი იკონოგრაფიული გამოსახულება, რომელსაც "მღვიმე" ეძახიან. ჩვენთან ერთად ეკლესიაში იყო ახალგაზრდა ბერძენთა ჯგუფი მღვდელთან ერთად: ანთებდნენ ნათურებს, სანთლებს და მოემზადნენ ლოცვისთვის. წმინდა ათანასეს გამოქვაბულიდან ვბრუნდებით მონასტერში, ვემშვიდობებით სტუმართმოყვარე მასპინძლებს, ვპოულობთ ისარს, რომელიც გვიჩვენებს გზას სხვა სალოცავისკენ - გამოქვაბულისა და წმ. მირონით მომდინარე ათონის ნილოსი...

მეუფე ათანსი ათონელი

ტროპარიონი, ტონი 3:

ზღარბი შენი სიცოცხლის ხორცში / განცვიფრდა ანგელოზობა: / როგორ გამოხვედი შენი სხეულით უხილავ წნულში, ყველაზე დიდებულო, / და დაჭრა დემონური პოლკები / მერე, ათანასე, / ქრისტემ დაგაჯილდოვა მდიდარი საჩუქრებით. / ამისთვის, მამაო, ილოცე / ჩვენი სულების გადარჩენა

კონდაკი, ტონი 8:

როგორც მაყურებელში არის არამატერიალური არსების საკმაოდ დიდი რაოდენობა/ და ყოვლად ჭეშმარიტი მოლაპარაკის აქტიურობა,/ შენი სამწყსო გიხმობს შენ, ღმერთო მოლაპარაკე:/ ნუ გაღარიბდები, ილოცებ შენი მსახურებისთვის,/ განთავისუფლდი. უბედურებისა და დაღუპვისა, გიხმობთ:/ გიხაროდენ, მამაო ათანასე.

ᲚᲝᲪᲕᲐ

მეუფე მამა ათანასე, ქრისტეს დიდო მსახურო და ათონის დიდებულ საკვირველთმოქმედო! შენი მიწიერი ცხოვრების დღეებში ბევრს ასწავლე სწორ გზაზე და გონივრულად მიგიძღვები ცათა სასუფეველში, ანუგეშებ მწუხარეებს, დაეხმარე დაცემულებს და იყავი კეთილი, მოწყალე და მოწყალე მამა ყველას მიმართ, შენ. ახლა, ზეციურ ბატონობაში ვცხოვრობთ, განსაკუთრებით გავამრავლებთ ჩვენს სიყვარულს, სუსტებს, ცხოვრების ზღვაში განვასხვავებთ გაჭირვებულებს, ბოროტების სულით და მათი ვნებებით ცდუნებას, სულის წინააღმდეგ მებრძოლებს. ამიტომ თავმდაბლად ვლოცულობთ თქვენ, წმიდაო მამაო: ღვთისაგან მოწოდებული მადლისამებრ, შეგვეწიეთ უფლის ნება აღვასრულოთ გულის უბრალოებითა და თავმდაბლობით, დავამარცხოთ მტრის ცდუნება და გამომშრალოს ვნებათა მძვინვარე ზღვა, რათა მშვიდად გავიაროთ ცხოვრების უფსკრულში და თქვენი შუამდგომლობით უფლის წინაშე ვიქნებით ღირსნი მივაღწიოთ აღთქმული ცათა სასუფევლისა, განვადიდოთ უსაწყისო სამება, მამა და ძე. და სულიწმიდა, ახლა და ოდესმე, და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

ალექსანდრე ტროფიმოვი

ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი და გაბრწყინებული მნათობი იყო ათონის ბერი ათანასე. იგი დაიბადა დაახლოებით 930 წელს. იგი მოინათლა სახელით აბრაამი. და ის წარმოშობით კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა ტრაპიზონში (თანამედროვე თურქეთი, უფრო ადრე კი ბერძნული კოლონია). მისი მშობლები ადრე გარდაიცვალნენ, ბიჭი კი ობოლი დარჩა. ამიტომ დედის ნათესავმა კანიტამ, რომელიც ტრაპიზონის ერთ-ერთი პატივცემული მოქალაქის ცოლი იყო, მისი აღზრდა აიღო.

აფონსკის აფანასი: ცხოვრება

ცოტა რომ წამოიზარდა, იმპერიულმა დიდებულმა შენიშნა. ქალაქში საქმეებით მოვიდა და ჭაბუკი თან წაიყვანა კონსტანტინოპოლში. აბრაამი მიიღეს გენერალ ზიფინიზერის სახლში. მასთან სწავლა დაიწყო ცნობილმა მასწავლებელმა აფანასიამ, რომლის თანაშემწე მალევე გახდა. დროთა განმავლობაში მას უამრავი საკუთარი მოსწავლე ჰყავდა. აფანასის პალატებმაც კი დაიწყეს მასთან მისვლა. ეს იმიტომ არ მომხდარა, რომ ის უფრო ჭკვიანი ან განათლებული იყო, მას უბრალოდ ღმერთის მსგავსი გარეგნობა ჰქონდა და ყველასთან კეთილგანწყობილი და კეთილგანწყობილი ურთიერთობა ჰქონდა.

VII სურდა მისი სხვა სასწავლო დაწესებულებაში გადაყვანა. თუმცა მას ყველგან მისდევდნენ მისი მოსწავლეები, რომლებსაც არ სურდათ მასწავლებლის გაშვება. პალატები მასზე ძალიან იყვნენ მიბმული. აბრაამს რცხვენოდა ყოველგვარი პატივისა და ზრუნვის. შემდეგ მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა სწავლება, რათა თავიდან აეცილებინა ჩხუბი და მეტოქეობა ყოფილ მასწავლებელ აფანასიასთან.

აღმსარებელი

სამი წლის განმავლობაში აბრაამი და ზიფინიზერი ეგეოსის ზღვის სანაპიროზე იმყოფებოდნენ. შემდეგ ისინი დაბრუნდნენ კონსტანტინოპოლში, სადაც სტრატეგმა ახალგაზრდა მამაკაცი მალეინს გააცნო. ის იყო კიმინსკაიას მთაზე მდებარე მონასტრის წინამძღვარი. მას პატივს სცემდა მთელი ბიზანტიელი თავადაზნაურობა. ყველა ეს ხალხი დაიპყრო აბრაამმა. და შემდეგ მან ისაუბრა ბერად ქცევის სურვილზე. ამ საუბრის შემდეგ მისი ძმისშვილი ნიკიფორე ფოკა, რომელიც იმ დროს ანატოლიკური თემის სტრატეგი იყო, მივიდა ბერი მიქაელთან, რომელმაც ასევე მაშინვე მოიწონა ღვთისმოსავი ჭაბუკი. შემდეგ კი აბრაამი საბოლოოდ აღმოჩნდა აღმსარებელი - წმიდა მოხუცი მიქაელი. იგი მის უკან წავიდა კიმინსკაიას მთაზე. იქ მან დადო სამონასტრო აღთქმა ათანასე სახელით.

ჰერმიტი

ათანასე ათონელმა თავისი დიდი ასკეტური ცხოვრებით მიიღო უფლისგან ჭვრეტის დასაწყისი და გადაწყვიტა გადასულიყო სრულ მდუმარებაში ცხოვრებაზე. მამა მიქაელმა აკურთხა ბერი, წასულიყო მოღუშულის კელიაში, რომელიც მონასტრიდან 1,5 კილომეტრში მდებარეობს, ყოველ მეორე დღეს აეღო კრეკერი და წყალი და ღამით ფხიზლად ყოფილიყო. ნიკიფორე ფოკასმა ათანასე ასეთ განმარტოებაში იპოვა. მას ასევე სურდა მასთან მუშაობა, როგორც კი ხელსაყრელი გარემოებები შეიქმნება.

ერთ დღეს მამა მიხეილმა ყველა სხვა ბერს განუცხადა, რომ აპირებდა ათანასეს თავის მემკვიდრედ დაყენებას. ზოგიერთ ძმას არ მოეწონა ეს იდეა. მათ დაიწყეს ახალგაზრდა ახალბედის შეურაცხყოფა ქება და მაამებელი გამოსვლებით. იგივე, ყოველგვარ პატივს ერიდება და დუმილისკენ ისწრაფვის, გარბის მონასტრიდან და თან მხოლოდ ყველაზე საჭირო ნივთებს იღებს. ათონის წმინდა მთაზე მიდიოდა. იგი აღფრთოვანებული იყო ეგეოსის ზღვის კუნძულ ლემნოსზე მოგზაურობის დროს.

გაქცევა ათონში

აფანასიმ დაიწყო ცხოვრება ზიგოსის ნახევარკუნძულზე. თავისი წარმომავლობის გასაიდუმლოების მიზნით, მან თავი მეზღვაურ ბარნაბას წარმოადგინა, რომელიც გემის ჩავარდნას გადაურჩა და წერა-კითხვის უცოდინარიც კი მოაჩვენა. თუმცა, ნიკიფორე ფოკასმა, უკვე სქოლის დომესტიკის რანგში, ყველგან დაიწყო ბერი ათანასეს ძებნა. თესალონიკის მსაჯულმა მისგან წერილი მიიღო, სადაც ათონის მთაზე ჩხრეკის მოწყობას ითხოვდა. და ჰკითხა (პროტო) ათონ სტეფანეს ბერი ათანასეს შესახებ, რაზეც მან უპასუხა, რომ მათ არ ჰყავთ ასეთი პიროვნება.

მაგრამ 958 წლის შობის ღამეს, ტრადიციის თანახმად, ყველა ათონელი ბერი უნდა შეკრებილიყო კარეის პროტატას ეკლესიაში. მღვდელმა სტეფანემ, უფრო ახლოს დააკვირდა ბარნაბას კეთილშობილ გარეგნობას, მიხვდა, რომ სწორედ ამას ეძებდნენ. მან მაიძულა გრიგოლ ღვთისმეტყველის წმინდა ტექსტის წაკითხვა. ახალგაზრდა ბერი თავიდან ბევრს უცქერდა, მაგრამ მამა სტეფანმა სთხოვა, წაეკითხა, როგორც შეეძლო. შემდეგ კი ათანასე ათონელმა პრეტენზია აღარ დაიწყო - მის წინაშე აღტაცებული თაყვანი სცა ყველა ბერმა.

წინასწარმეტყველება

წმინდა პავლე ქსიროპოტამოსის მონასტრიდან ამბობდა წინასწარმეტყველურ სიტყვებს: „ვინც ბოლოს მოვა წმიდა მთაზე, ცათა სასუფევლის ყველა ბერს გაუსწრებს და ბევრს მოუნდება მისი წინამძღოლობით ყოფნა“. ამის შემდეგ დეკანოზმა პავლემ ათანასე გულწრფელი სასაუბროდ დაიბარა. მას შემდეგ რაც შეიტყო მთელი სიმართლე, მან დანიშნა მას იზოლირებული საკანი კარეიდან 4 კილომეტრში, რათა ღმერთთან მარტო ყოფილიყო. და დაჰპირდა, რომ არ გასცემდა.

მაგრამ ბერებმა მას მშვიდობა არ მისცეს. ისინი გამუდმებით ეძებდნენ მას რჩევისთვის. შემდეგ მან გადაწყვიტა წასვლა ათონის მთის სამხრეთ კონცხზე მელანასკენ, სადაც უკაცრიელი და ძალიან ქარი იყო. აქ მას დაიწყო სატანის თავდასხმა. აფანასი დიდხანს გაუძლო, მაგრამ მერე ვეღარ მოითმინა და გადაწყვიტა ამ ადგილის დატოვება. უეცრად ზეციურმა შუქმა გააღო, სიხარულით აღავსო და სინაზის ძღვენი გაუგზავნა.

მილანის ლავრა

ნიკიფორე ფოკასმა თავისი ძმის ლეოს მეშვეობით შეიტყო ათანასეს შესახებ. როდესაც მან აიღო ბიზანტიის ჯარების მეთაურობა, რათა გაეთავისუფლებინათ კრეტა არაბ მეკობრეებისგან, მან გაგზავნა ათონს, რომ ბერები გამოეგზავნათ მასთან სალოცავად. და მალე, მათი მხურვალე ლოცვით, გამარჯვება მოიპოვა. ნიკიფორემ დაიწყო ევედრება ათანასეს, რათა დაეწყო მონასტრის შექმნა მათი უდაბნოდან არც თუ ისე შორს. და წმინდანმა აიღო ეს დავალება.

მალე იოანე ნათლისმცემლის სამლოცველოები აღადგინეს ათანასესა და ნიკიფორეს ორი იზოლირებული საკნებით. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ - ტაძარი ღვთისმშობლისა და ლავრის სახელით, რომელსაც ეწოდა მილანი. იგი აშენდა ზუსტად იმ ადგილზე, სადაც ათანასე, რომელმაც მალევე აიღო სქემა, განმარტოვდა. შემდეგ კი საშინელი შიმშილობა დადგა (962-963). მშენებლობა შეჩერდა. მაგრამ ათანასეს ხილვა ჰქონდა ღვთისმშობლის შესახებ, რომელმაც დაამშვიდა იგი და თქვა, რომ ახლა ის თავად გახდებოდა მონასტრის სახლთუხუცესი. ამის შემდეგ წმინდანმა დაინახა, რომ ყველა ურნა სავსე იყო ყველა საჭირო ნივთით. მშენებლობა გაგრძელდა, ბერების რაოდენობა გაიზარდა.

იმპერატორი ნიკიფორე II ფოკა

ერთ დღეს ათანასე ათონელმა შეიტყო, რომ ნიკიფორე ავიდა იმპერიულ ტახტზე. შემდეგ მონასტრის წინამძღვრის მოვალეობას თეოდოტეს ანდობს. ხოლო ბერ ანტონთან ერთად გარბის მონასტრიდან კვიპროსში პრესვიტერთა მონასტერში. ლავრა თანდათან გაფუჭდა. როდესაც აფანასიმ შეიტყო ამის შესახებ, გადაწყვიტა უკან დაბრუნებულიყო. იმპერატორი მათ ყველგან ეძებდა. აფანასი დაბრუნდა. ამის შემდეგ მონასტერში ცხოვრება კვლავ აღორძინდა.

ათანასესა და ნიკიფორეს შეხვედრა კონსტანტინოპოლში შედგა. იმპერატორმა სთხოვა მას დაელოდა თავისი აღთქმა, როცა გარემოებები დაუშვებდნენ. ათანასემ იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი ტახტზე. და მოუწოდა მას იყოს მართალი და მოწყალე მმართველი. ათანასეს ლავრამ სამეფო სტატუსი მიიღო. მმართველმა მნიშვნელოვანი სარგებელი მისცა მის განვითარებას. მაგრამ მალე ნიკიფორე მოკლა მეტოქემ, რომელმაც მისი ტახტი დაიკავა. ეს იყო იოანე ციმისკესი (969-976). ბრძენ წმინდანთან შეხვედრის შემდეგ მან წინა მმართველზე ორჯერ მეტი სარგებელი მიანიჭა. ათანასეს სიცოცხლის ბოლოს მონასტერში 120 მოსახლე იყო. ის ყველასთვის მენტორი და სულიერი მამა გახდა. ყველას უყვარდა ის. ის ძალიან ფრთხილად იყო საზოგადოების ხელმძღვანელობაში. ბერმა მრავალი ავადმყოფი განკურნა. თუმცა, მალავდა თავის სასწაულებრივ ლოცვის ძალას, მან უბრალოდ დაურიგა მათ სამკურნალო ბალახები.

სიკვდილის გამოცხადება

მათ გადაწყვიტეს ლავრის ეკლესიის გაფართოება. დარჩა მხოლოდ გუმბათის აღმართვა, როდესაც წმინდა მამამ მიიღო ღვთაებრივი გამოცხადება, რომ მალე სხვა სამყაროში წავა. მაშინ ათანასე ათონელმა შეკრიბა ყველა თავისი მოწაფე. სადღესასწაულო ტანსაცმელი ჩაიცვა და ადგილზე გავიდა, რათა ენახა, როგორ მიდიოდა მშენებლობა. ამ დროს გუმბათი ჩამოინგრა და დაიფარა ათანასე და ექვსი ბერი. საბოლოოდ ხუთი დაიღუპა. ქვისმოყვარე დანიელი და აბატი ათანასე დიდხანს დარჩნენ ცოცხლები სამი საათის განმავლობაში ნანგრევების ქვეშ და ლოცულობდნენ ღმერთს. როცა გაათავისუფლეს, უკვე გარდაცვლილები იყვნენ. აფანასის მხოლოდ ერთი ჭრილობა ჰქონდა ფეხზე და ხელები ჯვარედინად იყო მოკეცილი. მისი სხეული უხრწნელი იყო. და ჭრილობებიდან ცოცხალი სისხლი მოედინებოდა. იგი შეაგროვეს და შემდეგ მან განკურნა ხალხი.

ბერი გარდაიცვალა 980 წელს. ეკლესია პატივს სცემს მის ხსოვნას 5 (18 ივლისს). მისი გარდაცვალებიდან მრავალი ასეული წელი გავიდა, მაგრამ წმიდა ათანასე ათონელი კვლავ ეხმარება ხალხს. მის საფლავზე განუწყვეტლივ ანთებს ჩაუქრობელი ლამპარი. 1981 წლის 5 ივლისს დიდმა ლავრამ იზეიმა ცენობიტურ წესებში დაბრუნება საუკუნეების იდიორითმიის შემდეგ. ამ დროს, წმინდანის საფლავზე, ხატის ყდის მინაზე სურნელოვანი მირო გამოჩნდა, რომელიც წმინდანის მოწონებაზე მეტყველებდა.

რაში ეხმარება აფანასი აფონსკი?

ისინი ევედრებიან ამ წმინდანს, რათა დაეხმაროს მას გაუმკლავდეს ცდუნებებსა და ყოველდღიურ საქმეებს. ისინი ასევე ლოცულობენ მას სნეულებათა განკურნებისთვის: გონებრივიც და ფიზიკურიც. მძიმე ავადმყოფისთვის იოლად სიკვდილს სთხოვენ. აკათისტი ათანასე ათონისადმი იწყება სიტყვებით: „ვინც არჩეულ იქნა ათონის ქალაქიდან ტრაპიზონიდან, მარხვით ანათებს...“ ეს არის ქება, რომელშიც არ შეიძლება ჯდომა. ეს არის ერთგვარი საგალობელი, ქება ამა თუ იმ წმინდანისადმი.

ათანასე ათონის უჩვეულოდ მშვენიერი ხატი გვაცნობს დიდი წმინდანის, ჭაღარა ასკეტის და ლოცვის კაცის, ბრძენი და გამჭრიახი უხუცესის სახეს, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება ღვთისა და ხალხის მსახურებას მიუძღვნა. ის ჯერ კიდევ ქრისტეს ზეციური მეომარია, მზადაა ნებისმიერ დროს დაეხმაროს გაჭირვებულ ადამიანს, მხოლოდ რწმენითა და ლოცვით უნდა მივმართო მას: „პატივცემულო მამაო ათანასე, ქრისტეს დიდი მსახური და დიდი ათონის სასწაულთმოქმედი. .”

ღირსი ათანასე ათონის

ღირსი ათანასე ათონელი, დიდი ლავრის დამაარსებელი, დაიბადა დაახლოებით 925–930 წლებში (ზუსტი თარიღი უცნობია). ის იყო ქალაქ ტრაპიზონის მკვიდრი და კეთილშობილი და მდიდარი მშობლებისგან იყო. მამამისი დიდი ანტიოქიელი იყო, დედა კი კოლხეთიდან. მათ შვილს ნათლობისას აბრაამი დაარქვეს.

მამა აბრაამი წმინდანის დაბადებამდე გარდაიცვალა. როდესაც ბავშვი დაახლოებით ერთი წლის იყო, მან დაკარგა დედა. ობლად დარჩენილი აბრაამი დედის მეგობარმა, მონაზონმა წაიყვანა.

ამ ღვთისმოსავმა ქალმა დიდი გავლენა მოახდინა თავის მოსწავლეზე: მან, დაინახა მისი ასკეტიზმი, ცდილობდა მიებაძა მას მარხვაში და ლოცვაში. და მან, როდესაც შეამჩნია მასში კარგი აღზრდის სურვილი, გულმოდგინედ ცდილობდა რაც შეიძლება მეტი ღვთისმოსაობის თესლი დაეთესა. აბრაამი გაიზარდა, როგორც მშვიდი ბიჭი: მისი გამორჩეული თვისება იყო მოკრძალება მთელი მისი ქცევით, წესიერება, გაგება, გონიერება და დიდი თვითკონტროლი. უკვე ადრეულ ბავშვობაში მას უყვარდა თამაში არა მეფეებთან და გენერლებთან, არამედ მონასტრებთან.

მოძღვარმა აბრაამმა, რომელიც გულს საზრდოობდა ღვთისმოსავი აღნაგობებით, არ უგულებელყო მისი გონების აღზრდა და გაგზავნა სასწავლებლად. ბუნებრივად კარგი გონებრივი შესაძლებლობების მქონე, გაკვეთილები სწრაფად და მარტივად ისწავლა.

თუმცა, აბრაამი მალე ისევ ობოლი გახდა - მისი მშვილებელი გარდაიცვალა. ვიღაც მებაჟე, საჭურისი, ზრუნავდა ბიჭზე. ხედავს აბრაამის სურვილს, მიეღო კარგი განათლება, გადაწყვეტს მისი წაყვანა კონსტანტინოპოლში. როგორც კი აბრაამი თხუთმეტი წლის გახდა, ისინი ბიზანტიის იმპერიის დედაქალაქში წავიდნენ. იქ საჭურისმა ჭაბუკი ცნობილი რიტორიკოსის ათანასეს სკოლაში ჩაირიცხა.

ათანასესთან სწავლისას ახალგაზრდა აბრაამი, ბედნიერი გონებრივი შესაძლებლობებით, სწრაფად მიიწევდა წინ განათლებაში და მოკლე დროში უკვე ფლობდა უამრავ ინფორმაციას მისთვის ნასწავლი მეცნიერებების ყველა ნაწილზე. მაგრამ გონების აღზრდის ძალისხმევით, აბრაამმა უგულებელყო მორალური განათლება.

ბიზანტიის დედაქალაქში აბრაამმაც იპოვა მფარველები - მისმა ერთ-ერთმა შორეულმა ნათესავმა ცოლად შეირთო მხედართმთავარი ზეფინაზერის ვაჟი. იგი ქმარს ევედრებოდა, რომ ახალგაზრდა მამაკაცი მათ სახლში შეეფარებინა. აბრაამი, იმის შიშით, რომ მდიდარ სახლში ელოდა ცდუნებას, დიდხანს თქვა უარი, მაგრამ ბოლოს იძულებული გახდა დათანხმებულიყო. ნათესავებთან დასახლების შემდეგ, აბრაამი განაგრძობდა მკაცრ თავშეკავებას საკვებსა და ძილში. ცდილობდა ყველაფერი, რაც ახლობლებმა აჩუქეს ღარიბებს.

აბრაამმა მალევე აჯობა თავის მენტორს. მეტიც, სიბრძნის სიმდიდრის გამო, მას ყველა უყვარდა და პატივს სცემდა. იმპერატორს წარუდგინეს შუამდგომლობა აბრაამის მენტორის თანამდებობაზე დანიშვნის შესახებ. დაინახა აბრაამის ნიჭი და მაღალი ცხოვრება, იმპერატორმა დათანხმდა თხოვნის შესრულებას და მენტორის თანამდებობაზე გაათანაბრა თავისი მასწავლებელი ათანასე. მაგრამ აბრაამი დიდხანს არ დარჩენილა განყოფილებაში: მისმა პოპულარობამ მის სტუდენტებს შორის გააღიზიანა რიტორიკოსი ათანასე. დიდებით დამძიმებულმა და არ სურდა დაბრკოლებად ემსახურა თავის მენტორს, აბრაამმა დატოვა თანამდებობა.

მალე იმ სახლის პატრონი, სადაც აბრაამი ცხოვრობდა, იმპერატორმა ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე გაგზავნა. თან წაიყვანა აბრაამიც. როდესაც ისინი ავიდას ეწვივნენ, კუნძულ ლემნოსზე იმყოფებოდნენ, აბრაამმა იქიდან იხილა ათონის მთა და გადაწყვიტა საბოლოოდ იქ დასახლებულიყო.

კონსტანტინოპოლში დაბრუნებული აბრაამი შეხვდა ბერი მიქაელ მალეინს, ბითინიის კიმინსკის მონასტრის წინამძღვარს, მცირე აზიაში. აბრაამმა ასკეტს გაუმხილა ბერობის დიდი ხნის სურვილი. სწორედ ამ საუბრის დროს ეწვია ბერი მიქაელს მისი ძმისწული ნიკიფორე ფოკასი, მხედართმთავარი და მომავალი იმპერატორი. როცა აბრაამმა დატოვა უფროსი, ნიკიფორემ ჰკითხა ბიძას, ვინ იყო და რატომ მოვიდა; ბერმა ყველაფერი უამბო და იმ დროიდან გაიხსენა ეს მხედართმთავარი.

აბრაამი, ბერი მიქაელის მიყოლებით, კიმინთან წავიდა და მის მონასტერში ათანასე სახელად სამონასტრო აღთქმა დადო. ათანასე რომ გახდა, აბრაამს, თავისი ასკეტური ცხოვრების მოშურნეობის გამო, კვირაში მხოლოდ ერთხელ სურდა ჭამა, მაგრამ უფროსმა, ნებისყოფის შეწყვეტის მიზნით, უბრძანა, რომ სამ დღეში ერთხელ ეჭამა და ლოგინზე ეძინა და არა. სკამი, როგორც ადრე ეძინა. ჩვეულ მორჩილებასთან ერთად ათანასე ხელნაწერების გადაწერას ეწეოდა. ასე იცხოვრა ოთხი წელი, შემდეგ კი, კურთხევის აღების შემდეგ, გაჩუმებულ ადგილას წავიდა.

როდესაც ნიკიფორე ფოკასი და მისი ძმა ლეო ეწვივნენ თავიანთ ასკეტ ბიძას, მათ ჰკითხეს აბრაამის შესახებ. მან უთხრა მათ, რომ აბრაამი უკვე ოთხი წელია ათანასე იყო და ახლა ჩუმად ასკეტირებდა. ბერი ათანასეს ნახვის სურდათ, განმარტოებით წავიდნენ მის სანახავად. მონასტერში დაბრუნებულმა ნიკიფორემ და ლეომ, ათანასესთან შეხვედრით შეწუხებულმა და მისი სულიერი საუბრების სიბრძნით გაოცებულებმა ბიძას უთხრეს: „ჭეშმარიტად დიდი საგანძურით გამდიდრდი; გმადლობთ, რომ ეს გვაჩვენეთ."

ამ შეხვედრის დროს ნიკიფორემ ათანასეს ბერობის განზრახვა უთხრა. ღმერთის იმედი გქონდეს, - უთხრა ათანასემ, - და ის მოგიწყობს, რაც კარგია.

ნიკიფორესა და ლეოს წყალობით დიდებულებმა დაიწყეს წმინდა ათანასეს სულიერი რჩევის მოძიება. გარდა ამისა, მისი მოძღვარი, ბერი მიქაელი, გეგმავდა ათანასეს თავის მემკვიდრეს. ამის შესახებ შეიტყვეს, კიმინსკის მონასტრის ბევრმა ბერმა დაიწყო ბერი ათანასეს მონახულება, ქება-დიდება და მომსახურება, რაც აქამდე არ გაუკეთებიათ. მათმა საქციელმა გააკვირვა ათანასე, სანამ ერთი ბერისგან შეიტყო, რომ ბერმა მიქაელმა ის თავის მემკვიდრედ დაასახელა. თავის ზემდგომებს თავს არიდებს და თავს უღირსად მიიჩნევს იღუმენის წოდებას, ტოვებს კიმინს და მიდის ათონში.

სურდა უკეთ გაეცნო ადგილობრივი ასკეტების ცხოვრებას, მან მოინახულა მრავალი მოღვაწე. მიტოვებულ მდუმარე ასკეტებთან სტუმრობისას ათანასემ შეიტყო, რომ ბერი მიქაელ მალეინი უფალთან წავიდა. ის მწუხარებას აძლევდა თავის მოძღვარს, როგორც ვაჟი მამას.

ათონის დათვალიერებისას ბერმა ათანასემ მონასტრის გარეთ იპოვა ერთი უბრალო, მაგრამ სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი, მდუმარე უხუცესი და დარჩა მის მორჩილებაში, თავის თავს ბარნაბას უწოდებდა და ამბობდა, რომ იგი ხომალდის დამღუპველი გემთმშენებელი იყო - სრული უცოდინარი. მან ეს გააკეთა იმისთვის, რომ უცნობი დარჩენილიყო და რომ დიდებულებმა ნიკიფორე და ლეო, რომლებიც მას სულიერ მამად თვლიდნენ და დიდ პატივს სცემდნენ, ვერ ეპოვათ იგი.

ბერი ათანასეს მოძღვარი უკვე მოხუცი და დაღლილი იყო, ამიტომ ბევრს ვერ მუშაობდა: ამიტომ, ახალგაზრდა და თავმდაბალი, ყოველ საქმეს ასრულებდა - მაღალიც და დაბალიც. ამავე დროს, ბერი წერა-კითხვის უცოდინარი თავს იჩენდა, წერა-კითხვის საფუძვლებსაც კი ვერ ითვისებდა. ამიტომ მისი უფროსი ხშირად ლანძღავდა აფანასიას და აძევებდა კიდეც. მაგრამ აფანასი გაუძლო ამ ყველაფერს და გაიხარა კიდეც მამის საყვედურებით.

ამასობაში ნიკიფორე ფოკა აგრძელებდა ბერი ათანასეს ძებნას, მან სთხოვა თესალონიკის მერს წასულიყო ათონზე და იქ გამოეკითხა ათანასე. გამოკითხვისას მან დახმარებისთვის მიმართა ათონის მღვდელმთავარს, მაგრამ არც ათონის მღვდელს და არც სხვას არასოდეს სმენია სწავლული და ბრძენი ათანასეს შესახებ. თუმცა, მღვდელმა პირობა დადო, რომ ქრისტეს შობის მოახლოებულ დღესასწაულზე, როდესაც კარეიაში ყველა ათონელი ბერი შეიკრიბა, კიდევ ერთხელ დაათვალიერებდა უცნობ ბერებს.

როდესაც წმინდა მთის ყველა მცხოვრები შეიკრიბა პროტატში, მღვდელმა ერთმა ბერი ვარნავაში ფაქტობრივად იცნო გამგებლის მეგობრის გარეგნული ნიშნები, მაგრამ ვარნავა უბრალო იყო, ხოლო ნიკიფორეს მეგობარი - სწავლული. პროტმა გადაწყვიტა ბარნაბას გამოცდა ჩაეტარებინა ძმებისთვის წაკითხვით. თავიდან ბერმა უარი თქვა, თავი წერა-კითხვის უცოდინარად მოეჩვენა, მაგრამ მღვდელი ზიარებისგან მოტყუების გამო განკვეთით დაემუქრა. ბოლოს აფანასი აიძულეს წაეკითხა, როგორც უნდა. შემდეგ პროტესტს ცხადი გახდა, თუ ვინ იყო უბრალო ბარნაბა და მან, ათანასე განზე გაიყვანა, გამოუცხადა, რომ დიდებულები ნიკიფორე და ლეო ეძებდნენ მას. მაგრამ ბერი ევედრებოდა მას საიდუმლოს შენარჩუნებას. შემდეგ მღვდელმა მას ჰერმიტის კელია საცხოვრებლად, კარეადან სამი მილის დაშორებით.

ამ კელიაში ასკეტიზაციისას ბერი ათანასე საარსებო წყაროს კალიგრაფიით იღებდა. დაახლოებით ექვს დღეში მან გადაწერა მთელი ფსალმუნი და ისე ოსტატურად და ლამაზად, რომ მისნაირი სხვა არ იყო.

სწორედ ამ დროს ათონს ეწვია ნიკიფორე ფოკას ძმა - ლეო, დასავლეთის საშინაო სკოლა. სლავებზე გამარჯვების შემდეგ, იგი ჩავიდა ათონზე, რათა მადლობა გადაუხადოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. მან გაიგო ჭორები ათანასეს შესახებ და ეძებდა თავის დამრიგებელს. ათონელმა მამებმა, რომლებმაც გადაწყვიტეს ისარგებლონ ამ გარემოებით, სთხოვეს ბერს დაეყოლიებინა ლეო შემოწირულობა გაეკეთებინა კარეიაში (პროტატაში) ახალი ტაძრის ასაშენებლად, რადგან ძველი ტაძარი ვერ იტევდა ყველა სვიატოგორსკის ძმას. ათანასეს თხოვნით ლეომ კეთილშობილური შემოწირულობა გაიღო, რისთვისაც კარეიაში აშენდა ტაძარი.

სტიუარდ ლეოს ვიზიტის შემდეგ ათანასეს შესახებ ჭორები მთელ ათონზე გავრცელდა. ბევრი მნახველის თავიდან აცილების მიზნით, იგი იძულებული გახდა პენსიაზე გადასულიყო უკაცრიელ ადგილას, სახელად მელანაში. იქ მან თავისთვის პატარა კალივა მოაწყო. ამ ადგილას ბერმა დაახლოებით ერთი წელი გაატარა ასკეტურ შრომაში, მუდმივად განიცდიდა ეშმაკის ცდუნებას. განსაცდელში ჩავარდნა არ სურდა, ბერმა ათანასემ გადაწყვიტა: „ერთ წელიწადს გავძლებ და მერე რასაც უფალი დამიწყობს, იმას გავაკეთებ“. ერთი წლის შემდეგ, როდესაც ის აპირებდა კარეიაში წასვლას, მოულოდნელად, მესამე საათის წაკითხვის შემდეგ, ბერი ზეციურმა შუქმა მოიცვა და მან მიიღო სინაზის ძღვენი.

961 წელს ბიზანტიის არმიის მთავარსარდლად დანიშნული ნიკიფორე ფოკა გაემგზავრა კრეტაზე, რომელიც იმ დროს იყო ბაზა მუსლიმი მეკობრეებისთვის. კრეტაზე მიმავალმა მან წერილი გაუგზავნა ათონს, სადაც წმიდა მთის მცხოვრებთა ლოცვა სთხოვა და ბერი ათანასე მასთან გაგზავნა. თავად აფანასიმ თავდაპირველად უარი თქვა, მაგრამ ბოლოს იძულებული გახდა დათანხმებულიყო. მას თანამგზავრად ერთი უბრალო ბერი მისცეს, რომელსაც ათანასემ დაიწყო მორჩილება, როგორც მოწაფე თავის მოძღვარს.

ბერი ათანასე კრეტაზე მას შემდეგ ჩავიდა, რაც ნიკიფორემ მთლიანად დაამარცხა მეკობრეები. ათანასესთან საუბრისას ნიკიფორემ კვლავ უთხრა ბერს ბერობის სურვილის შესახებ. მას სურდა, რომ ბერს ათონზე სამონასტრო მონასტერი შეექმნა, სადაც მხედართმთავარი პენსიაზე გასულიყო. მაგრამ ათანასემ, არ სურდა ამქვეყნიური საზრუნავის მიბმა, უარი თქვა მონასტრის მშენებლობისთვის შემოწირულობის მიღებაზე.

თუმცა ნიკიფორე ფოკასმა განზრახვა არ მიატოვა. მან კონსტანტინოპოლში მიიწვია კიმინის მონასტრის წინამძღვარი მეთოდესი და სთხოვა წასულიყო ათონში და დაეყოლიებინა ბერი ათანასე, მიეღო შეწირულობა და დაეარსებინა მონასტერი. მეთოდემ შეასრულა მეთაურის თხოვნა. ათანასემ დაინახა ღვთის ნება მათ დაჟინებულ თხოვნებში და მიიღო შემოწირულობა.

963 წელს მან მელანასთან ახლოს ააგო კელი, შემდეგ კი ტაძარი ნათლისმცემლის იოანეს სახელზე. შემდეგ, ძველის ქვემოთ, მელანში, კალივამ დაიწყო ეკლესიის აშენება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელზე.

ამ ტაძრის აშენება სასწაულთან იყო დაკავშირებული: მშენებლობაზე მომუშავე მუშები უცებ დასუსტდნენ და მხოლოდ ბერის ლოცვამ დააბრუნა ისინი ნორმალურად. შემდგომში ამ მუშათა უმეტესობა ბერის მოწაფე გახდა. გარდა ამისა, ახალ მონასტერში შეიკრიბა მრავალი ათონელი ბერი, რომელთაც სურდათ წმიდა ათანასეს მოწაფეობა.

როდესაც დასრულდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახელობის ტაძარი, აშენდა კიდევ ორი ​​პატარა ეკლესია - სასწაულმოქმედი ნიკოლოზის სახელით და წმიდა ორმოცი მოწამის სახელით.

ტაძრების მშენებლობის დასრულების შემდეგ აშენდა ძმებისთვის საკნები, ტრაპეზი, რომელშიც მოთავსებული იყო ოცდაერთი მაგიდა თეთრი მარმარილოსგან და თითოეულ მაგიდასთან თორმეტი ადამიანი იჯდა, შემდეგ საავადმყოფო-საავადმყოფო და სხვა საჭირო შენობები. გარდა ამისა, რადგან ახალ მონასტერთან არ იყო წყლის წყაროები, ბერმა ათანასემ წყალმომარაგების სისტემა დაამონტაჟა.

ბერი ათანასე პირადად მონაწილეობდა ყველა სამშენებლო სამუშაოში. ის იმდენად ძლიერი და ძლიერი იყო, რომ ბევრჯერ მიათრევდა რაიმე სახის ტვირთს ერთ მხარეს, ხოლო სამი ადამიანი ათრევდა მეორე მხარეს და ძლივს მოასწრო მისდევნა. ბერმა ქრისტიანული სიყვარულით მიიღო ყველა მასთან მისული. იგი მთელი ძალისხმევით მიმართავდა საეკლესიო მსახურებას და ზრუნავდა, რომ ისინი დეკორატიულად და წესით შესრულებულიყო.

სანამ ბერი ათანასე ლავრას აშენებდა, ღვთის ნებართვით, მოხდა ისე, რომ ერთი წლის განმავლობაში მოსავალი და შიმშილი იყო, რომ ძმებმა, რომლებიც მას დიდი რაოდენობით მიედინენ, ვერ გაუძლეს იმ მკაცრ შრომას და ცდუნებას, რომელიც ლავრას დაატყდა თავს. დაარბიეს ერთმანეთის მიყოლებით. თავად ბერმაც გადაწყვიტა მონასტრის დატოვება. როდესაც ბერი ათანასე, გაურკვეველი განწყობით, კარეისკენ მიმავალ გზაზე დადიოდა და დასასვენებლად სურდა დაჯდომა, უცებ გამოჩნდა ვიღაც ქალი, რომელიც მისკენ მიდიოდა, ცისფერი ჰაეროვანი საბნის ქვეშ. წმიდა ათანასე შერცხვა და, საკუთარ თვალებს არ დაუჯერა, ჯვარი გადაიხადა.

"საიდან შეიძლება ქალი მოვიდეს, - ჰკითხა მან საკუთარ თავს, - როდესაც ქალებს აქ შესვლა ეკრძალებათ?"

ხილვით გაკვირვებული მიუახლოვდა უცნობს.

-სად მიდიხარ მოხუცო? – მოკრძალებულად ჰკითხა ტამ წმიდა ათანასემ და მასთან თანაბრად გაიწია. წმიდა ათანასემ, ირგვლივ მიმოიხედა თავის თანამგზავრს, შეხედა მის თვალებში და თავი დაუქნია უნებლიე პატივისცემის გრძნობით. მისი ტანსაცმლის მოკრძალება, წყნარი, ქალწული მზერა, მისი შემაძრწუნებელი ხმა - ყველაფერი აჩვენებდა მას, როგორც შემთხვევით ქალს.

- Ვინ ხარ? როგორ მოხვდი აქ? - უთხრა უხუცესმა უცნობს, - და რატომ უნდა იცოდე სად მივდივარ? ხედავ, მე ადგილობრივი ბერი ვარ. Კიდევ რა?

”თუ ბერი ხარ,” უპასუხა მეთვალყურემა, ”მაშინ უნდა უპასუხო სხვაგვარად, ვიდრე ჩვეულებრივი ხალხი - იყავი უბრალო, მიმნდობი და მოკრძალებული”. მინდა ვიცოდე სად მიდიხარ; მე ვიცი შენი მწუხარება და ყველაფერი რაც შენს თავს ხდება, შემიძლია დაგეხმაროთ - მაგრამ ჯერ მინდა გავიგო სად მიდიხარ?

იდუმალი თანამოსაუბრის სიტყვებით გაკვირვებულმა წმიდა ათანასემ უთხრა მას თავისი მწუხარება.

-და ამას ვერ გაუძლო? – შეეწინააღმდეგა უცნობმა. – დღიური პურის გულისთვის ტოვებთ მონასტერს, რომელიც დიდებული უნდა იყოს თაობებში? არის ეს მონაზვნობის სულისკვეთებით? სად არის შენი რწმენა? - დაბრუნდი, - განაგრძო მან, - მე დაგეხმარები: ყველაფერი უხვად მოგეცემა, უბრალოდ არ დატოვო შენი მარტოობა, რომელიც ცნობილი გახდება და პირველ ადგილს დაიკავებს ყველა აქ გაჩენილ საცხოვრებელს შორის.

- Ვინ ხარ? – ჰკითხა აფანასიმ.

– ის, ვის სახელსაც უძღვნი შენს მონასტერს, რომელსაც ანდობ მის ბედს და საკუთარ ხსნას. "მე ვარ შენი უფლის დედა", უპასუხა საოცარმა ცოლმა. წმიდა ათანასემ უნდობლად შეხედა მას და შემდეგ დაიწყო თქმა:

– დაჯერების მეშინია, რადგან მტერიც სინათლის ანგელოზად გადაიქცევა. როგორ დამარწმუნებ შენი სიტყვების სიმართლეში? - დაამატა მოხუცმა.

– ხედავ ამ ქვას? - უპასუხა უცნობმა. - დაარტყი ჯოხს და მერე მიხვდები ვინ გელაპარაკება. იცოდე, რომ ამიერიდან მე სამუდამოდ დავრჩები შენი ლავრის ეკონომისტად.

აფანასი ქვას დაეჯახა და ის ელვასავით ატყდა: ხმაურიანი წყლის წყარო მაშინვე გამოვარდა ნაპრალიდან და გორაკის ფერდობზე გადახტა და ზღვას დაეშვა.

ასეთი სასწაულით დატრიალებული ბერი ათანასე შემობრუნდა, რათა თავი დაენებებინა ღვთაებრივი უცნობის ფეხებთან, მაგრამ ის იქ აღარ იყო.

მალე ბერმა გაიგო ჭორი, რომ ნიკიფორე ფოკა ბიზანტიის იმპერატორად გამოცხადდა. ამ ამბავმა დაამწუხრა ბერი ათანასე, რადგან მან სიჩუმე დატოვა და ნიკიფორეს თხოვნით მოაწყო ლავრა. აფანასი გადაწყვეტს დატოვოს მის მიერ შექმნილი მონასტერი. ძმებისთვის ამის გამოუცხადებლად, ბერმა თქვა, რომ კონსტანტინოპოლში მიდიოდა, სამი ბერის თანხლებით დატოვა მონასტერი.

ლემნოსიდან ბერმა ათანასემ იმპერატორს ერთ-ერთი ბერი გაუგზავნა წერილით, რომელშიც მან შენიშნა, რომ იგი აბუჩად იგდებდა ღმერთს დაპირებებს და მარადიულ ზეციურს დროებით სასუფეველს ამჯობინებდა; ამ წერილის ბოლოს მან ასე გამოხატა თავი: „ცარ! ხედავ, რომ სხვა არავის, შენს გარდა, ბევრ ამაო და უსარგებლო შრომაში ვიყავი ჩართული. ამიტომ, ახლა მივდივარ რაღაც ჩუმ ადგილას, რომელიც ყოველთვის მინდოდა და მსურდა; მონასტერს ჯერ ღმერთს ვანდობ, შემდეგ კი თქვენს ხელში. ლავრაში არის სათნო ბერი, პატივის ღირსი, სახელად ევთიმიოსი - ის შეიძლება იყოს იღუმენი“.

იმპერატორ ნიკიფორეს ამ წერილმა ძალზე შეაწუხა. წმინდანის წასვლის ამბავი არანაკლებ შემაშფოთებელი იყო მისი ლავრას ძმებისთვის, როდესაც გაიგეს, რომ მან ორი თანამებრძოლი გაგზავნა და გაურკვეველ ადგილას გაუჩინარდა.

თავად ათანასე ამასობაში კვიპროსში, აგია მონის მონასტერში (პაფოსთან) იმალებოდა. იქ მან გაიგო ჭორი, რომ იმპერატორმა ბრძანა მისი ძებნა მთელ იმპერიაში. ამის გამო ათანასეს სურდა იერუსალიმში წასვლა, მაგრამ იმ დროს პალესტინაში მუსლიმთა შემოსევა მოხდა. არ იცოდა რა გაეკეთებინა, ბერმა ლოცვით მიმართა ღმერთს. ღამით ბერს პატივი მიაგეს უფლის ხილვაში, რომელმაც უბრძანა მის მიერ შექმნილ მონასტერში დაბრუნება. ათანასე დაემორჩილა უფლის ნებას - მაშინვე ათონში წავიდა.

გზად ბერის მოწაფეს, ანტონს, ფეხი შეშუპებული ჰქონდა და სიცხე დაემართა. ბერმა ათანასემ ილოცა მისთვის, უფალმა კი ბერის ლოცვით განკურნა იგი. საოცრებათა ნიჭის დამალვით ბერი ათანასე ვითომ მოსწავლეს ბალახებით კურნავდა.

წმინდა ათანასეს წასვლის შემდეგ მის შექმნილ ლავრაში ქაოსი და ანარქია სუფევდა. ამიტომ, ბერებმა მამა და მწყემსი რომ დაინახეს, დიდი სიხარულით გაიხარეს. ლავრაში მონახულებული წმიდა მთის სხვა ბევრმა მცხოვრებმაც გაიხარა და ბერთან საუბარი სურდა.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ ბერი ათანასე სამონასტრო საჭიროებისთვის კონსტანტინოპოლში უნდა წასულიყო. იმპერატორ ნიკიფორე ფოკასს ძალიან გაუხარდა მისი ჩამოსვლა. მან ბერს პატიება სთხოვა აღთქმის დარღვევისთვის. ბერმა გაიხარა, დაინახა მისი მონანიება და ურჩია იმპერატორს, ეპატიებინა ისინი, ვინც საკუთარ თავს შესცოდა და მოწყალე ყოფილიყო ღარიბების მიმართ.

იმპერატორმა ნიკიფორემ დაარწმუნა ბერი, გაეგრძელებინა მშენებლობა და გამოსცა მთელი რიგი კრისოვულები ლავრასთან დაკავშირებით, რომელთაგან მხოლოდ ერთი, 964 წლიდან შემორჩა. იმპერატორმა ათანასეს გადასცა პატიოსანი ხის ნაჭერი, წმინდა ბასილი დიდის თავი და სხვა წმინდანთა ნაწილები ლავრისთვის.

იმპერატორთან სულიერი საუბრებისა და ყველა სამონასტრო მოთხოვნილებების მოვლის შემდეგ, ათანასემ დატოვა დედაქალაქი. დაემშვიდობა ბერი ათანასეს, მეფემ მას ქრიზოვული მისცა, რათა მიეღო ყოველწლიური ხარკი კუნძულ ლემნოსიდან - ორას ორმოცდაოთხი ოქროს მონეტა, შემდეგ კი ათანასეს ლავრა და თესალონიკის დიდი მონასტერი მისცა. სხვა ქრისტიანულ კრებაში ნიკიფორემ დანიშნა ათანასე ლავრის წინამძღვრად 80 ბერთან ერთად და დაადგინა, რომ ლავრა სამუდამოდ უნდა დარჩეს დამოუკიდებელ მონასტერად და არ დაექვემდებაროს არც საერო და არც საეკლესიო პირებს. გარდა ამისა, ბერი ათანასეს თხოვნით, იმპერატორმა ნიკიფორემ დანიშნა ყოველწლიური შემოწირულობა კარეასის ტაძრის საჭიროებისთვის.

მონასტერში დაბრუნებულმა ბერმა ათანასემ მოაწყო სახლის მეურნეობა. ის თავის მსახურების ერთ-ერთ ასპექტად უცნობებისადმი სტუმართმოყვარეობას თვლიდა. მომლოცველების მისაღებად გადაწყვეტს მონასტერთან კარგი ბურჯი ააგოს. ბერი, როგორც ყოველთვის, ყველა საქმეში მონაწილეობდა. მშენებლობის დროს ბერი ათანასესთან უბედური შემთხვევა მოხდა: ძმებმა, რომლებიც ატარებდნენ მორი, ვერ დაიჭირეს და ის წმინდანის ფეხქვეშ დაეცა. შედეგად, წმინდა ათანასეს ერთ-ერთი ფეხი ორ ადგილას - ქვედა კიდურსა და კოჭში მოტეხეს. ამ შემთხვევის შემდეგ ბერი ათანასე დიდხანს ვერ გამოჯანმრთელდა.

მაგრამ ავად მდგომარეობაშიც კი, ბერ ათანასეს არ სურდა უსაქმოდ დარჩენა, წიგნების გადაწერით დაკავებული. ექვს დღეში გადაწერა ფსალმუნი, ორმოცში კი - პატერიკონი.

ჯერ კიდევ დამფუძნებელი და ამავე დროს აყვავებული ლავრის რექტორი, ბერი არ თმობდა აქტიურ ეკონომიკურ საქმიანობას. ბერი ათანასეს ამ მოღვაწეობამ გააღიზიანა ათონელი მოღუშული. მათ მიაჩნდათ, რომ ბერი ათანასე იმპერატორის მფარველობით სარგებლობდა, არღვევდა ცხოვრების მარადიულ წესებს და არღვევდა ათონის მთის მცხოვრებთა თავისუფლებას.

და ასე მოკლეს წმინდა ათანასეს მფარველი იმპერატორი ნიკიფორე 969 წლის 10 დეკემბერს. ახალი იმპერატორი გახდა იოანე I ციმისკესი. წმინდანის მტრებმა გადაწყვიტეს ესარგებლათ ამ გარემოებით. კონსტანტინოპოლში გაემგზავრა მოღუშული ბერების დელეგაცია წმინდა პავლე ქსიროპოტამიელის ხელმძღვანელობით. ისინი ადანაშაულებდნენ ბერი ათანასეს იმაში, რომ ათონი ამქვეყნიური ამაოებით ავსებდა და ამქვეყნიურ დასახლებებს დაემსგავსებოდა.

იმპერატორი იოანე, რომელმაც მიიღო საჩივარი, დაინტერესდა ამ საკითხით. მან კონსტანტინოპოლში მოიწვია ბერი ათანასე. დედაქალაქში ჩასული ათანასე შეხვდა იმპერატორს და მოახსენა ყველაფერი, რაც გააკეთა. ბერის გულმოდგინებამ გაახარა იოანე ციმისკესი. მიუხედავად ამისა, პროცესი გაგრძელდა და ათონში გაგზავნეს სტუდიტის მონასტრის წინამძღვარი ევთიმი. იგი ასევე აღფრთოვანებული იყო მეუფის ეკონომიკური და ლიტურგიული მონდომებით. ამის შესახებ მოხსენება შეადგინეს და იმპერატორს წარუდგინეს. ათონელ ბერებს შორის შემდგომი კამათის თავიდან აცილების მიზნით შემუშავდა ათონის წესი, ე.წ. გარდა ამისა, იმპერატორმა იოანე ციმისკესმა არა მხოლოდ დაადასტურა იმპერატორ ნიკიფორეს ყველა ქრისოვული, არამედ ბრძანა წმიდა ათანასეს ლავრაზე ყოველწლიურად 244 ოქროს ნომიზმის გაცემა.

მაგრამ გამართლების შემდეგაც ბერ ათანასეს არ ჰქონდა მშვიდი ცხოვრება ათონზე - მას ძალიან ბევრი ბოროტმოქმედი ჰყავდა. ცხოვრება ამას ეშმაკის მაქინაციებთან უკავშირებს. მისმა ერთ-ერთმა მოწაფემ, ლავრის მკვიდრმა, გადაწყვიტა ბერი ათანასეს სიცოცხლე შეეწირა. აიღო დანა და ღამით მივიდა ბერი ათანასეს საკანში. მაგრამ როდესაც ბერი გამოვიდა მის კაკუნის საპასუხოდ, მან ვერ შეასრულა თავისი გეგმა: ხელები უნებურად დაუბუჟდა, ბერი ათანასეს ფეხებთან დაეცა და მწარე ტირილით თქვა:

-შეიწყალე მამა შენს მკვლელს! მაპატიე ჩემი ბოროტება და მიატოვე ჩემი გულის ბოროტება!

არ ესმოდა რა ხდებოდა, ბერმა ათანასემ აანთო სანთელი, დაინახა დანა და მიხვდა, რატომ მოვიდა მისი მოწაფე შუაღამისას. ამან ძალიან გააკვირვა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, იპოვა ძალა დაემშვიდებინა სავარაუდო მკვლელი და თქვა:

– ყაჩაღივით მოხვედი ჩემთან, შვილო? თუმცა, ღმერთმა გაპატიოს შენი ბოროტება! დაიტოვე ცრემლები და არავის გამოუცხადო ეს შენი სამწუხარო საქმე.

ბერი ცდილობდა ამ საქმის გაჩუმებას, მაგრამ სავარაუდო მკვლელმა თავად გაამხილა ეს საქმე.

ანალოგიური შემთხვევა მოხდა ბერ ათანასესა და სხვა მოწაფესთან. ამჯერად თავდამსხმელმა ჯადოქრობას მიმართა, მაგრამ უშედეგოდ.

წმინდა ათანასეს კიდევ ერთი სათნოება იყო თანაგრძნობა ავადმყოფების მიმართ, ლავრას ძმები იყვნენ თუ მომლოცველები. ბერი უვლიდა მათ და ლოცულობდა მათთვის. მისი ლოცვით ბევრმა მიიღო განკურნება, მაგრამ მან, თავისი ნიჭის დამალვით, თქვა, რომ ავადმყოფებს ბალახებით კურნავდა.

იმპერატორის დახმარებამ საშუალება მისცა ლავრას აეღწია სხვა მონასტრებზე და გამხდარიყო უდიდესი, როგორც ჩანს, პირველი კენობიტური მონასტერი წმინდა მთაზე. ჭორი ათანასეს შესახებ მთელ ბიზანტიის იმპერიაში და მის ფარგლებს გარეთ გავრცელდა და ბერები დაიწყეს მასთან მისვლა, თუნდაც ისეთი შორეული ქვეყნებიდან, როგორებიცაა საქართველო, სომხეთი, იტალია და კალაბრია.

მაგრამ არა მხოლოდ მის მიერ დაარსებული მონასტრის ბრწყინვალება და კომფორტული კეთილმოწყობა შეადგენდა ბერის დიდებას: ის ასევე განდიდებული იყო სასწაულების ნიჭით. აქ არის რამდენიმე მათგანი.

ერთ დღეს, მძიმე და მძიმე ზამთარში, მან მოულოდნელად დაუძახა თავის ძმას, სახელად თეოდორე, რომელიც თევზაობით იყო დაკავებული და უთხრა:

- აიღე საჭმელი, ძმაო, და წადი სწრაფად, კერასიიდან დაბლა ზღვისკენ: იქ ერთი ბერი და ორი ერისკაცი, ქარიშხალისაგან ნაპირზე გადაგდებულს, შიმშილისა და სიცივისგან სიკვდილი ემუქრება; გააძლიერეთ ისინი საკვებით და შემდეგ მოიყვანეთ აქ თქვენთან ერთად.

ძმა ზღვაზე წავიდა და იქ იპოვა ისინი, ვის შესახებაც მამამ უწინასწარმეტყველა. საჭმელზე გაძლიერებული უბედურები სიხარულით მივიდნენ ლავრაში და ხმამაღლა მადლობას უხდიან ღმერთს და მის წმინდა მსახურს.

სხვა დროს, მრისხანე დემონისგან გატანჯული ვიღაც ბერი მათე, ბერმა ლავრაში მიიღო და მხოლოდ მისი სიტყვით იხსნა დემონური თავდასხმებისგან.

კიდევ ერთი ბერი, სახელად თეოდორე, რომელიც საშინელი და განუკურნებელი სნეულებით - კიბოთი იტანჯებოდა, ბერმა ათანასემ ჯვრის ნიშნით განიკურნა. თევდორეს მოთმინებისა და მორჩილების შესამოწმებლად წმიდანმა მას ჯერ ლავრის ექიმის, ტიმოთეს გამოყენება მიანდო. ექიმმა, მიუხედავად იმისა, რომ იცოდა, რომ კიბო განუკურნებელი იყო, ურჩად რომ არ გამოჩენილიყო, პაციენტი მეთვალყურეობის ქვეშ აიყვანა. მეუფე ამას ხშირად აკეთებდა.

ლავრის ერთი ძმა, სახელად გერასიმე, რომელსაც მძიმედ აწუხებდა თიაქარი და რევმატიზმი, ბერი ათანასემ ჯვრის ნიშნით ლოცვით განიკურნა. წმიდანის მართალი სიკვდილის შემდეგ ამ გერასიმემ, ღვთის მიერ მოწმებულმა, შემდეგი აღიარა: „ერთხელ, როცა წმიდანი წმიდა მოციქულთა ტაძარში იმყოფებოდა, დამჭირდა მასთან საუბარი; მივედი მასთან, კარის ნაპრალში გავიხედე და მისი სახე ცეცხლის ალივით დავინახე; ოდნავ უკან დავიხიე, შემდეგ ისევ დავბრუნდი და ისევ დავინახე მისი სახე, რომელიც ანათებდა კიდევ უფრო დიდი შუქით, თვითონაც კი რაღაც ანგელოზური სხივებით იყო გარშემორტყმული. მერე შიშისგან ავკანკალდი და უნებურად წამოვიძახე:

წმიდანმა ნუგეშისცემით მითხრა:

- ნუ გეშინია, შვილო! თუმცა მცნებას გაძლევ: არავის აუწყო ის, რაც ახლა ნახე, სანამ ცოცხალი ვარ.

- და, მამაჩემის მცნების დაცვით, ეს დღემდე არ გითქვამს.

და ძმა ათანასე ლავრაში განიკურნა წყლიანი სნეულებით ათანასეს მხოლოდ ერთი შეხებით მუცელზე და ამ სიტყვების წარმოთქმით:

- წადი, შვილო, - არავითარი ავადმყოფობა არ გაქვს.

სიცოცხლის ბოლოს ბერმა ათანასემ დაწერა "აღთქმა" (ბერი ათანასეს "დიატიპოზი"), რომელიც შეიცავს ინსტრუქციებს იღუმენის დაყენების წესის შესახებ, ათანასეს მემკვიდრეებზე და ლიტურგიკულ მითითებებს, რომლებიც შედგენილია საფუძველზე. სტუდია „ჰიპოტიპოსი“. ანდერძი ავსებს ლავრის ქარტიის დებულებებს.

ამ დროისთვის ლავრის საკათედრო ტაძარში საკმარისი ადგილი არ იყო ყველა მაცხოვრებლისთვის და ბერმა ახალი ტაძრის მშენებლობა დაიწყო. მან თავად დააპროექტა ეს ტაძარი და მუდმივად აკვირდებოდა სამუშაოების მიმდინარეობას. მშენებლობა თითქმის დასრულებულია და მხოლოდ საკურთხევლის თაღები ჯერ არ დასრულებულა.

ერთ დღეს ბერმა ათანასემ, შეკრიბა ყველა ძმა, მათ შემდეგი მითითება მისცა:

- ჩემო ძმებო და შვილებო! დაე, თითოეულმა თქვენგანმა დაიცვათ თქვენი ენა, რადგან სჯობს დავარდნა ყველაზე დიდი სიმაღლიდან, ვიდრე განიცადოთ ენიდან დაცემა: დაე, ყოველი თქვენგანი მოელოდეს ცდუნებას, რადგან ჩვენ მივდივართ ცათა სასუფეველში მწუხარებითა და განსაცდელებით. რატომ არ ინერვიულო იმ უბედურების გამო, რომელიც მომიწევს და არ განიცადო იგი, არამედ გჯეროდეს, რომ ის, რაც ხდება ღვთის დარიგებით, შენს სასარგებლოდ არის მიმართული, რადგან ხალხი სხვაგვარად მსჯელობს და ბრძენი სხვაგვარად აწყობს.

ძმები დაბნეულნი იყვნენ, რატომ ლაპარაკობდა ბერისგან ასეთი გამოსვლები. მაგრამ იმავე დღეს ბერი ათანასე ექვს ბერთან ერთად წავიდა შენობის შესამოწმებლად. უეცრად ქვისა ჩამოინგრა და ის დანარჩენ ექვს ბერთან ერთად ნანგრევების ქვეშ აღმოჩნდა. ხუთი მათგანი მაშინვე გარდაიცვალა. ბერი ათანასე და ხუროთმოძღვარი დანიელი, თუმცა ქვებით იყო დაფარული, ცოცხლები დარჩნენ. ყველამ გაიგო, რომ ქვების ქვეშ მწოლიარე ბერმა სამ საათამდე თქვა:

– დიდება შენდა, ღმერთო! უფალო იესო ქრისტე, დამეხმარე!

ძმები ლავრა ნანგრევებს რამდენიმე საათის განმავლობაში ასუფთავებდნენ. ბერი ათანასე უკვე გარდაცვლილი იპოვეს. მისი თანამგზავრი დანიელი მძიმედ დაშავდა, მაგრამ კიდევ რამდენიმე დღე იცოცხლა. ბერის გარდაცვალება მოხდა 980 წელს.