ენტონი სუროჟსკის ბიოგრაფია. ანტონი, სუროჟის მიტროპოლიტი (ბლუმი ანდრეი ბორისოვიჩი)

სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი (მსოფლიოში, მონაზვნობაში შესვლამდე: ანდრეი ბორისოვიჩ ბლუმი), დაიბადა 1914 წლის 19 ივნისს შვეიცარიაში, ლოზანაში. მისი დედის ბაბუა ეკუთვნოდა რუსეთის დიპლომატიურ წრეებს; მსახურობდა კონსულად სხვადასხვა ადგილას. ბაბუაჩემმა გაიცნო მიტროპოლიტი ანტონის მომავალი ბებია, წარმოშობით ტრიესტიდან (იტალია), როდესაც ის იქ საჯარო სამსახურის მოვალეობას ასრულებდა. რუსულსაც ასწავლიდა. მას შემდეგ რაც ისინი შეუერთდნენ, ბაბუამ რუსეთში ჩამოიყვანა.

მათი ქალიშვილი, ქსენია ნიკოლაევნა სკრიაბინი (ცნობილი კომპოზიტორის ა. სკრიაბინის და), ანდრეის (ენტონის) დედა, შეხვდა თავის მომავალ მეუღლეს, ბორის ედუარდოვიჩ ბლუმს, არდადეგების დროს, როდესაც ის წავიდა ერზრუმში, სადაც მამა მსახურობდა. დრო. ბორის ედუარდოვიჩი იქ მუშაობდა მთარგმნელად. მას შემდეგ, რაც მათ შორის სერიოზული განცდა გაჩნდა, ისინი დაქორწინდნენ.

ანდრეის დაბადების შემდეგ მისი ოჯახი დაახლოებით ორი თვე დარჩა ლოზანაში, შემდეგ კი საცხოვრებლად რუსეთში, მოსკოვში გადავიდა. დაახლოებით 1915-16 წლებში ბ.ბლუმის აღმოსავლეთში დანიშვნასთან დაკავშირებით ოჯახი საცხოვრებლად სპარსეთში გადავიდა. მომავალმა ეპისკოპოსმა ბავშვობა იქ გაატარა. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში რუსი ძიძა ჰყავდა, მაგრამ მის აღზრდაში ძირითადად ბებია და დედა იყო ჩართული.

ანდრეის ბავშვობა რთულ დროს დაეცა. რუსეთში პირველი მსოფლიო ომის, რევოლუციური ქაოსისა და პოლიტიკური გარდაქმნების გათვალისწინებით, ოჯახს მოუწია მოხეტიალე ცხოვრების სირთულეებთან გამკლავება. 1920 წელს ანდრეის დედამ, მან და ბებიამ დატოვეს სპარსული სახლი, ხოლო მამა იძულებული გახდა დარჩენილიყო. გაუთავებელ მოგზაურობებთან დაკავშირებული სირთულეები, ახლა ცხენებით, ახლა ურმებით, ყაჩაღებთან შეხვედრის საშიშროებაზე იყო გადატანილი.

1921 წელს ისინი ყველა ერთად წავიდნენ დასავლეთში. ბევრი ევროპული გზა გაიარა და საფრანგეთში მოხვდა, ოჯახმა საბოლოოდ იპოვა დასახლების შესაძლებლობა. ეს მოხდა 1923 წელს. ბევრი სირთულე იყო დაკავშირებული ემიგრანტული ცხოვრების თავისებურებებთან. ამ ყველაფერს უმუშევრობაც დაერთო. დედის დასაქმებას ხელი შეუწყო უცხო ენების ცოდნამ, სტენოგრაფის უნარების ფლობამ.

საფრანგეთში ანდრეის ოჯახიდან დამოუკიდებლად მოუწია ცხოვრება. სკოლა, სადაც ის დასახლდა, ​​მდებარეობდა პარიზის გარეუბანში, ისეთ უფუნქციო ზონაში, რომ ადგილობრივი პოლიციაც კი ვერ ბედავდა იქ შესვლას, საღამოს ბინდიდან დაწყებული, რადგან „იქ ჭრიდნენ“.

სკოლაში ანდრეის, ისევე როგორც ბევრ სხვას, უწევდა მოსწავლეების მხრიდან ბულინგის და ცემის ატანა. შეიძლება ითქვას, რომ იმ დროს საგანმანათლებლო სკოლა მისთვის მოთმინების, გადარჩენის, ვაჟკაცობის სკოლა იყო. მრავალი წლის შემდეგ, როდესაც ერთ დღეს, მეტროში წაკითხვის შემდეგ, მან ყურადღება მიიპყრო და თვალი მოავლო სადგურის სახელწოდებით ნიშანს, და აღმოჩნდა, რომ ეს იყო სადგური, საიდანაც ოდესღაც მისი სკოლა მდებარეობდა. მომაბეზრებელი მოგონებები დაკარგა.

აღსანიშნავია, რომ როგორც ამჟამინდელმა სირთულეებმა, ისე რუსეთიდან მოშორებით იძულებულმა ცხოვრებამ ანდრეის ახლობლებს მისი სიყვარული არ მოაკლდა. დროთა განმავლობაში ეს სიყვარული მასზე გადავიდა.

პირველი ნაბიჯები ქრისტიანული, სამონასტრო და სამწყსო ცხოვრების გზაზე

დიდი ხნის განმავლობაში, ანდრეის დამოკიდებულება ეკლესიის მიმართ, როგორც მან მოგვიანებით აღნიშნა, უფრო მეტი იყო, ვიდრე გულგრილი. სერიოზული უარის ერთ-ერთი ყველაზე ახლო მიზეზი იყო მისი კათოლიკეებთან კომუნიკაციის გამოცდილება. როდესაც, საარსებო წყაროს ნაკლებობის გამო, დედამ გადაწყვიტა ესარგებლა რუსი ბავშვებისთვის სტიპენდიის შეთავაზებით და ანდრეი მათ "პატარძალთან" მიიყვანა, მას გამოკითხეს და დადებითი პასუხი მიიღო, მაგრამ აქ მას მკაცრი პირობა მისცეს. : მან უნდა მიიღოს კათოლიციზმი... ეს პირობა ყიდვა-გაყიდვის მცდელობად მიიჩნია, ანდრეი აღშფოთდა და არა ბავშვურად მტკიცე პროტესტი გამოთქვა. მაშინ მას ჯერ კიდევ არ ესმოდა არსებითი განსხვავება დასავლურ და აღმოსავლურ ეკლესიებს შორის და შედეგად, თავისი აღშფოთება „ზოგადად ეკლესიაზე“ გაავრცელა.

ანდრიას მოქცევა ქრისტეზე მხოლოდ 14 წლის ასაკში მოხდა. ერთხელ იგი შეესწრო მამა სერგი ბულგაკოვის ქადაგებას. ქადაგებამ გააღიზიანა, მაგრამ ის არ ჩქარობდა მქადაგებლის ნდობას და სახლში დაბრუნებისთანავე დედას სთხოვა სახარება, რათა დაედასტურებინა მისი უნდობლობა და დარწმუნებულიყო, რომ ის მართალი იყო. თუმცა, პირიქით მოხდა: წმინდა წერილის ფრთხილად, გააზრებულმა კითხვამ შეცვალა მისი დამოკიდებულება რწმენისადმი.

თანდათან ანდრია შეუერთდა ქრისტიანულ საქმეს, გულწრფელი ლოცვისთვის. 1931 წელს, პასტორალური კურთხევის მიღების შემდეგ, მან დაიწყო მსახურება Tri-Saints Compound-ის ეკლესიაში (იმ დროს ერთადერთი ეკლესია პარიზში, რომელიც ეკუთვნოდა მოსკოვის საპატრიარქოს). უნდა აღინიშნოს, რომ იმ დროიდან ანდრეიმ არ დაარღვია ერთგულება და არ დაარღვია კანონიკური კავშირი რუსეთის საპატრიარქო ეკლესიასთან.

სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა სორბონის ბუნებრივ, შემდეგ კი სამედიცინო ფაკულტეტზე. სტუდენტურმა ცხოვრებამ ხელი არ შეუშალა მას გეგმები გაეკეთებინა, რომ თავისი ცხოვრება მონაზვნურ საქმესთან დაკავშირებოდა. მან 1939 წელს, ომის დაწყებამდე დაამთავრა სორბონა და მალევე წავიდა ფრონტზე, როგორც ქირურგი. მაგრამ ჯერ მან აიღო სამონასტრო აღთქმა, რომელიც მისმა აღმსარებელმა დადო, თუმცა ამავდროულად, დროის უქონლობის გამო არ აკურთხა. ბერის აღსრულება მხოლოდ 1943 წელს მოხდა. სინამდვილეში, მაშინ მან მიიღო სახელი ანტონი.

ოკუპაციის დროს ანტონი მონაწილეობდა საფრანგეთის წინააღმდეგობაში, შემდეგ კვლავ ჯარში გავიდა, დაჭრილები და ავადმყოფები განკურნა. დემობილიზებულმა დედა და ბებია იპოვა და პარიზში ჩამოიყვანა.

საგულისხმოა, რომ სამედიცინო საქმიანობის განხორციელებისას ენტონი არ ივიწყებდა თავისი პაციენტებისადმი ცოცხალი თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის აუცილებლობას, რასაც, სამწუხაროდ, ვერ იტყოდა პირადად ნაცნობ ექიმებზე, რომლებიც გამაგრებულნი იყვნენ საშინელებებით. ომი. აღსანიშნავია, რომ თანაგრძნობა და მგრძნობელობა ადამიანის მიმართ, მასში არა მხოლოდ მოქალაქის, არამედ მეზობლის დანახვის უნარმა, მასში შემოქმედის ხატისა და მსგავსების ჭვრეტის სურვილი მამა ანტონს უწყობდა ხელს მთელი მისი სამწყსო მოღვაწეობის განმავლობაში.

1948 წელს აკურთხეს იეროდიაკნად, მალევე აკურთხეს იერონონად, რის შემდეგაც სულიერი წინამძღოლობა აიღო წმინდა ალბანეთის მართლმადიდებლურ-ანგლიკანური თანამეგობრობის წევრებზე და წმინდა სერგიუსზე. როგორც თავად მიტროპოლიტმა ანტონიმ მოგვიანებით გაიხსენა, ბედის ამ შემობრუნებას ხელი შეუწყო არქიმანდრიტ ლეოსთან (ჟილეტთან) შეხვედრამ, რომელიც მოხდა მართლმადიდებლურ-ანგლიკანურ კონგრესზე. შემდეგ, ენტონისთან საუბრისას, არქიმანდრიტმა მას ურჩია დაეტოვებინა ექიმის პროფესია, გამხდარიყო მღვდელი და გაეგრძელებინა ღვთის მსახურება ინგლისში.

1950 წლიდან მამა ანტონი მსახურობდა ლონდონის წმინდა ფილიპესა და წმინდა სერგის ტაძრის წინამძღვრად. 1953 წელს აკურთხეს წინამძღვრის, ხოლო 1956 წელს - არქიმანდრიტის ხარისხში. ცოტა მოგვიანებით, მან მიიღო ლონდონის ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესიის რექტორის თანამდებობა.

1957 წელს მამა ანტონი აკურთხეს სერგიევსკის ეპისკოპოსად. 1962 წელს აკურთხეს მთავარეპისკოპოსად სუროჟის ეპარქიაში, რომელიც ხელახლა დაარსდა ბრიტანეთის კუნძულებზე. 1966 წლიდან, მიტროპოლიტის ხარისხში აყვანის შემდეგ და 1974 წლამდე, ანტონი სუროჟელი მსახურობდა დასავლეთ ევროპაში საპატრიარქო ეგზარქოსად, რის შემდეგაც იგი თავისი ნებით გაათავისუფლეს ამ თანამდებობიდან. ამასობაში ის აგრძელებდა ფარის კვებას. აღსანიშნავია, რომ ეპარქიაში მისი წინამძღოლობის პერიოდში ჩამოყალიბდა სამრევლოების მკაფიოდ ორგანიზებული სტრუქტურა, კარგად ჩამოყალიბებული სასწავლო საქმიანობით.

იმ დროისთვის მიტროპოლიტმა ანტონიმ დამსახურებული პატივისცემა მოიპოვა მთელ მსოფლიოში ქრისტიანთა შორის და მისი მხურვალე ქადაგება ყველგან გავრცელდა: მრავალი ლექციებითა და პუბლიკაციებით, თარგმნილი სხვადასხვა ენაზე; რადიოსა და ტელევიზიის საშუალებით.

1983 წელს, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს მიერ, მიტროპოლიტ ანტონს მიენიჭა თეოლოგიის დოქტორის ხარისხი, სამწყსო და სასულიერო შრომების კომბინაციისთვის. გარდა ამისა, სხვადასხვა დროს მიენიჭა აბერდინის (1973) და კემბრიჯის (1996) უნივერსიტეტების, კიევის სასულიერო აკადემიის (2000) საპატიო დოქტორის წოდება.

სიცოცხლის ბოლო თვეებში ვლადიკა, ჯანმრთელობის გაუარესების გამო, იშვიათად ემსახურებოდა და იშვიათად ჩნდებოდა საზოგადოებაში. გარდაიცვალა 2003 წლის 4 აგვისტოს. ხოლო 2003 წლის 13 აგვისტოს ლონდონის ღვთისმშობლისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძარში გაიმართა მისი პანაშვიდი. დაკრძალვის ცერემონია მინსკისა და სლუცკის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა შეასრულა.

სუროჟის მიტროპოლიტ ანტონის ქადაგებისა და სამეცნიერო-თეოლოგიური შრომების ზოგადი მიმართულებები

მიტროპოლიტ ანტონის ავტორობით გამოცემული დიდი რაოდენობით ნაწარმოებების არსებობის მიუხედავად, ამ ნაწარმოებიდან ბევრი ნამდვილად არ არის მისი ლიტერატურული მოღვაწეობის ნაყოფი. გამოქვეყნებული ნაშრომების უმეტესობა წარმოადგენს ზეპირი ქადაგებებისა და საუბრების ჩანაწერების რეპროდუცირებას სხვადასხვა აუდიტორიაში სხვადასხვა გარემოებებში (იხ. შრომები. ტომი I; შრომები. ტომი II).

მიტროპოლიტი არავითარ შემთხვევაში არ უთმობდა თავის გამოსვლებს წინასწარ განსაზღვრულ თემას. ხშირად მისი ქადაგების საგანი იყო კითხვები, რომლებიც აინტერესებდა კონკრეტულ მსმენელს კონკრეტულ სიტუაციაში, კონკრეტულ მომენტში. და ეს იყო ყველაზე მრავალმხრივი კითხვები. ნაწილობრივ, ეს ხსნის მის სწავლებებში დაფარული თემების სპექტრის სიგანს.

მიტროპოლიტის მითითებების ზოგადი მახასიათებლები გამოირჩევა რამდენიმე განსხვავებული მახასიათებლით. უპირველეს ყოვლისა, მისი ნამუშევრების მნიშვნელოვანი ნაწილი შედგენილია მკაფიო და ხელმისაწვდომი ენით და შეიძლება იყოს უშუალოდ აღქმული ადამიანთა ფართო წრისთვის. მეორეც, „ნაწერების“ თეოლოგიური კონტექსტი წარმოდგენილია სულიერ და მორალურ შეგონებებთან მჭიდრო ერთობაში. მესამე, მისი მრავალი ნამუშევარი მიზნად ისახავს არა მხოლოდ ადამიანის რწმენის განმტკიცებას ღმერთისადმი, არამედ ადამიანის რწმენის განმტკიცებისკენ, როგორც ღვთის ხატისა და მსგავსების მიმართ (იხ.:). მეოთხე, დიდი ყურადღება ექცევა ლიტურგიული ცხოვრების მნიშვნელობისა და აუცილებლობის ახსნას (იხ.:). ბოლოს ის ავლენს ეკლესიის მნიშვნელობისა და მისიის იდეას ისე, რომ ყოველი მსმენელი, ყოველი მკითხველი ეკლესიაში ხედავს არა მხოლოდ მორწმუნეთა კრებას, არამედ ხედავს საკუთარ თავს, აცნობიერებს თავის პირად როლს.

შეიცავს მიტროპოლიტ ანტონის უკვე გამოქვეყნებულ ტექსტებს. ვლადიკა არასოდეს წერს, წინასწარ არ ამზადებს თავის საუბრებს, გამოსვლებს, ქადაგებებს. ყველაფერი, რაც გამოქვეყნდა, თავდაპირველად წარმოიშვა, როგორც სიტყვა, რომელიც პირდაპირ მსმენელს მიმართავდა - არა უსახო ბრბოს, არამედ თითოეულ ინდივიდუალურ ადამიანს, ჩვენს თანამედროვეს, რომელიც განიცდის (ხშირად გაუცნობიერებლად) სულიერ შიმშილს. როგორც მღვდელი და ღვთისმეტყველი, ვლადიკა ანტონი არის არა მხოლოდ რუსული სულიერი ტრადიციის, არამედ მართლმადიდებლობის უნივერსალური, უნივერსალური ჭეშმარიტების წარმომადგენელი. მისი სიტყვა დამაჯერებელია ფორმულირების სიზუსტის შერწყმით საკუთარ შინაგან გამოცდილებასთან - მართლმადიდებლობის გამოცდილებასთან, ღრმად ფესვგადგმულ ტრადიციაში და ამავე დროს ღიაა თანამედროვეობისთვის. მიტროპოლიტ ანტონის ტექსტები მოითხოვს რწმენის ძალიან ღრმა, ფხიზელ გაგებას და რწმენით პასუხისმგებელ ცხოვრებას. ვლადიკა ისევ და ისევ მიმართავს ზოგიერთ თემას და მაგალითს; და ჩვენ, მკითხველებს - მსმენელებს, შეიძლება ვიფიქროთ: „ეს უკვე წავიკითხეთ“. მაგრამ იქნებ, თუ ეს თემები და მაგალითები ასე ღრმად ჩაიძირა მოძღვრის სულში, გონებაში - და ჩვენ უნდა ვიყოთ მათზე ჩვენი ყურადღებით? ალბათ, საკუთარი ტექსტების კითხვისას, სასარგებლოა გავიხსენოთ რჩევა, რომელიც მან ახალგაზრდობაში მიიღო მამისგან: „მეტად იფიქრე, ვიდრე წაიკითხე“.

ვიმედოვნებთ, რომ მიტროპოლიტ ანტონის ცოცხალი სიტყვაც იქამდე მიაღწევს, სადაც მის წიგნებს ჯერ არ მიუღწევია.

ბიოგრაფია

ანტონი, სუროჟის მიტროპოლიტი(მსოფლიოში ანდრეი ბორისოვიჩ ბლუმი, ბლუმი) დაიბადა 1914 წლის 19 ივნისს ლოზანაში, რუსეთის დიპლომატიური სამსახურის თანამშრომლის ოჯახში. მამის წინაპრები - შოტლანდიიდან ემიგრანტები, პეტრე დიდის დროს რუსეთში დასახლებულნი; დედის მიერ იგი ნათესაურია კომპოზიტორ ა.ნ. სკრიაბინი. ადრეული ბავშვობა მან სპარსეთში გაატარა, სადაც მამამისი კონსული იყო. რუსეთში რევოლუციის შემდეგ ოჯახი ემიგრაციაში აღმოჩნდა და ევროპაში რამდენიმეწლიანი ხეტიალის შემდეგ 1923 წელს საფრანგეთში დასახლდა. აქ მან გაატარა ახალგაზრდობა, რომელიც გამოირჩეოდა ემიგრანტული ცხოვრების განსაცდელით და ღრმად შეგნებული სწრაფვით ეცხოვრა რუსეთისთვის. ბიჭი გაიზარდა ეკლესიის გარეთ, მაგრამ ერთხელ, როგორც მოზარდი, მან მოისმინა საუბარი ქრისტიანობაზე გამოჩენილი ღვთისმეტყველის მიერ, რომელმაც, თუმცა, არ იცოდა როგორ ელაპარაკო ბიჭებს, რომლებიც აფასებდნენ სიმამაცეს და სამხედრო წესრიგს ყველაფერზე მეტად. ასე იხსენებს თავად ვლადიკა ამ გამოცდილებას:

ილაპარაკა ქრისტეზე, სახარებაზე, ქრისტიანობაზე /.../, შემოიტანა ჩვენს ცნობიერებაში ყველაფერი ტკბილი, რაც სახარებაში მოიპოვება, რომელსაც ჩვენ მოვერიდებოდით და მე გავურბოდი: თვინიერებას, თავმდაბლობას, სიმშვიდეს - ყველა მონური თვისება, რომლებშიც ჩვენ საყვედურობენ ნიცშედან მოყოლებული. ისეთ მდგომარეობამდე მიმიყვანა, რომ გადავწყვიტე /.../ სახლში წავსულიყავი, გამეგო, სადმე სახლში გვქონდა სახარება, გადამემოწმებინა და გადამეღო; აზრადაც არ მომსვლია, რომ ამას არ დავამთავრებდი, რადგან აშკარა იყო, რომ მან თავისი საქმე იცოდა. /... / დედას ჰქონდა სახარება, ჩავიკეტე ჩემს კუთხეში, აღმოვაჩინე, რომ ოთხი სახარებაა და თუ ასეა, მაშინ ერთი მათგანი, რა თქმა უნდა, სხვაზე მოკლე უნდა იყოს. და რადგან ოთხიდან არცერთისგან კარგს არაფერს ველოდი, გადავწყვიტე ყველაზე მოკლე წამეკითხა. შემდეგ კი დამიჭირეს; ამის შემდეგ ბევრჯერ აღმოვაჩინე, რა მზაკვარია ღმერთი, როცა ბადეებს ათავსებს თევზის დასაჭერად; რადგან სხვა სახარება რომ წამეკითხა, გამიჭირდებოდა; ყოველი სახარების უკან არის კულტურული ბაზა. მარკი წერდა ზუსტად ისეთი ახალგაზრდა ველურებისთვის, როგორიც მე - რომაელი ახალგაზრდებისთვის. ეს მე არ ვიცოდი - მაგრამ ღმერთმა იცოდა და მარკმა იცოდა, შესაძლოა, როცა სხვებზე მოკლედ წერდა. და ასე დავჯექი წასაკითხად; და მაშინ, ალბათ, მიიღებ ჩემს სიტყვას, რადგან ამას ვერ დაამტკიცებ. / ... / ვიჯექი, ვკითხულობდი და მარკოზის სახარების პირველი და მესამე თავის დასაწყისს შორის, რომელიც ნელა ვკითხულობდი, რადგან ენა უჩვეულო იყო, უცებ ვიგრძენი, რომ მაგიდის მეორე მხარეს, აქ არის ქრისტე. და ეს გრძნობა იმდენად დიდი იყო, რომ მომიწია გაჩერება, კითხვა და ყურება. დიდხანს ვუყურე; ვერაფერი დავინახე, არაფერი გამიგია, გრძნობით არაფერი მიგრძვნია. მაგრამ მაშინაც კი, როცა პირდაპირ გავიხედე იმ ადგილას, სადაც არავინ იყო, მე მქონდა ნათელი ცნობიერება, რომ ქრისტე უდავოდ აქ დგას. მახსოვს, როცა უკან დავიხიე და ვფიქრობდი: თუ ქრისტე აქ ცხოვრობს, მაშინ ეს არის აღმდგარი ქრისტე; ეს ნიშნავს, რომ მე ნამდვილად ვიცი პირადად, ჩემი პირადი გამოცდილების ფარგლებში, რომ ქრისტე აღდგა და, შესაბამისად, ყველაფერი, რაც მასზეა ნათქვამი, მართალია.

ამ შეხვედრამ განსაზღვრა მთელი შემდგომი ცხოვრება, არა მისი გარეგანი მოვლენები, არამედ შინაარსი:

საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ დაამთავრა სორბონის ბიოლოგიური და სამედიცინო ფაკულტეტები. 1931 წელს იგი აკურთხეს სამთა წმინდანთა კომპლექსის ეკლესიაში, რომელიც იმ დროს მოსკოვის საპატრიარქოს ერთადერთ ეკლესიაში იყო პარიზში, და ამ ადრეული წლებიდან იგი უცვლელად ინარჩუნებდა კანონიკურ ერთგულებას რუსეთის საპატრიარქო ეკლესიის მიმართ. 1939 წლის 10 სექტემბერს ფრონტზე ფრანგული არმიის ქირურგად გამგზავრებამდე მან ფარულად დადო სამონასტრო აღთქმა; 1943 წლის 16 აპრილს, ლაზარევის შაბათს, იგი შეასრულეს მანტიაში, სახელად ანტონი (წმინდა ანტონი კიევ-პეჩერსკის პატივსაცემად); ტონუსს ასრულებდა კომპლექსის წინამძღვარი და აღმსარებელი არქიმანდრიტ ათანასე (ნეჩაევი). გერმანული ოკუპაციის დროს ექიმი ანტიფაშისტური მიწისქვეშეთში. ომის შემდეგ მან განაგრძო სამედიცინო პრაქტიკა 1948 წლამდე, სანამ მიტროპოლიტმა სერაფიმემ (ლუკიანოვი, მაშინდელი მოსკოვის პატრიარქის ეგზარქოსი) მღვდელმსახურებად დაიბარა, აკურთხა (27 ოქტომბერს იეროდიაკონი, 14 ნოემბერი მღვდელმონაზონი) და გაგზავნა ქ. პასტორალური სამსახური ინგლისში, მართლმადიდებლურ-ანგლიკანური თანამეგობრობის სულიერი წინამძღოლი წმ. მჩ. ალბანეთი და ღირსი სერგიუსი, რასთან დაკავშირებითაც იერომონაზონი ანტონი გადავიდა ლონდონში. 1950 წლის 1 სექტემბრიდან ტაძრების რექტორმა წმ. აპ. ფილიპე და წმ. სერგიუსი ლონდონში; ეკლესია წმ. აპ. ფილიპე, რომელიც მრევლს მიაწოდა ინგლისის ეკლესიამ, საბოლოოდ შეცვალა ეკლესიით ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის მიძინების სახელზე, რომლის წინამძღვარი გახდა მამა ანტონი 1956 წლის 16 დეკემბერს. 1953 წლის იანვარში მიენიჭა წინამძღვრის წოდება, ხოლო 1956 წლის აღდგომით - არქიმანდრიტის წოდება. 1957 წლის 30 ნოემბერს აკურთხეს სერგიევის ეპისკოპოსად, დასავლეთ ევროპაში მოსკოვის პატრიარქის ეგზარქოსის ვიკარად; კურთხევა ლონდონის საკათედრო ტაძარში აღასრულეს მაშინდელმა ეგზარქოსმა, კლიშისკის მთავარეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა (ერემინი) და დასავლეთ ევროპაში მსოფლიო პატრიარქის ეგზარქოსის ეპისკოპოსმა იაკობმა აპამეამ. 1962 წლის ოქტომბერში იგი დაინიშნა ბრიტანეთის კუნძულებზე ახლად ჩამოყალიბებულ სოროჟის ეპარქიაში, დასავლეთ ევროპის ეგზარქოსის ფარგლებში, არქიეპისკოპოსის წოდების ამაღლებით. 1963 წლის იანვრიდან, მიტროპოლიტ ნიკოლოზის (ერემინი) პენსიაზე გასვლისთანავე დაინიშნა დასავლეთ ევროპაში მოსკოვის პატრიარქის ეგზარქოსის მოვალეობის შემსრულებლად. 1963 წლის მაისში მას მიენიჭა ჯვრის ტარების უფლება კლობუკზე. 1966 წლის 27 იანვარს აყვანილ იქნა მიტროპოლიტის ხარისხში და დამტკიცდა ეგზარქოსად დასავლეთ ევროპაში; იგი ამ მსახურებას ასრულებდა 1974 წლის გაზაფხულამდე, როდესაც დაკმაყოფილდა მისი შუამდგომლობა ეგზარქოსის ადმინისტრაციული მოვალეობებისაგან განთავისუფლების შესახებ, რათა უფრო სრულად მიეძღვნა ეპარქიული ცხოვრების მოწყობას და მუდმივად გამრავლებული სამწყსოს სამწყსოს მოვლა-პატრონობას.

დიდ ბრიტანეთში ვლადიკა ენტონის მსახურების წლების განმავლობაში, ერთადერთი მრევლი, რომელიც აერთიანებდა რუსეთიდან ემიგრანტების მცირე ჯგუფს, გადაიქცა მრავალეროვნულ ეპარქიად, კანონიკურად ორგანიზებულ, საკუთარი წესდებითა და მრავალფეროვანი საქმიანობით. ეპარქიის სამრევლოები და მისი ცალკეული წევრები პასუხისმგებლობით მოწმობენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, რომელიც დაფუძნებულია სახარებაში და მამათა ტრადიციაში. ეპარქია მუდმივად იზრდება, რაც განსაკუთრებით შესამჩნევია იმ რწმენის კრიზისის ფონზე, რომელიც მოიცვა დასავლურ სამყაროში და რომ დასავლეთის ყველა ქრისტიანული კონფესიები კარგავს წევრებს და მცირდება. აქ არის კენტერბერის არქიეპისკოპოსის დოქტორ რობერტ რანსის ჩვენება (1981): „ჩვენი ქვეყნის ხალხს - ქრისტიანებს, სკეპტიკოსებს და ურწმუნოებს - უზარმაზარი სულიერი ვალი აქვთ მიტროპოლიტ ანტონის წინაშე. /... ის / საუბრობს ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე გულახდილად, რომელიც შთააგონებს მორწმუნეს და იწვევს მაძიებელს /... / დაუღალავად მუშაობს აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ქრისტიანებს შორის მეტი ურთიერთგაგებისთვის და ინგლისის მკითხველებს უცხადებს მართლმადიდებელი მისტიკოსების მემკვიდრეობას, განსაკუთრებით. წმიდა რუსეთის მისტიკოსები. მიტროპოლიტი ანტონი არის ქრისტიანი ლიდერი, რომელმაც პატივისცემა დაიმსახურა თავისი საზოგადოების საზღვრებს მიღმა. ” ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ მან მიიღო საპატიო დოქტორის წოდება ღვთისმეტყველებაში აბერდინის უნივერსიტეტიდან ფორმულირებით „ღვთის სიტყვის ქადაგებისთვის და ქვეყანაში სულიერი ცხოვრების განახლებისთვის“. მიტროპოლიტი ანტონი ფართოდ არის ცნობილი არა მარტო დიდ ბრიტანეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში, როგორც მწყემს-ქადაგა; მას მუდმივად იწვევენ სასაუბრო აუდიტორიის ფართო სპექტრთან (რადიო და ტელევიზიის ჩათვლით) სახარების ქადაგებით, ეკლესიის ცოცხალი სულიერი გამოცდილების მართლმადიდებლური ევანგელიზმით.

ვლადიკას შემოქმედების თავისებურება ის არის, რომ ის არაფერს წერს: მისი სიტყვა იბადება, როგორც ზეპირი მიმართვა მსმენელისთვის - არა უსახო ბრბოს, არამედ ყველა ადამიანის მიმართ, ვისაც ცოცხალი სიტყვა სჭირდება ცოცხალი ღმერთის შესახებ. მაშასადამე, ყველაფერი გამოქვეყნებული იბეჭდება ფირის ჩანაწერებიდან და ინარჩუნებს ამ ცოცხალი სიტყვის ჟღერადობას.

პირველი წიგნები ლოცვის, სულიერი ცხოვრების შესახებ ინგლისურად 1960-იან წლებში გამოიცა და ითარგმნა მსოფლიოს მრავალ ენაზე; ერთ-ერთი მათგანი („ლოცვა და ცხოვრება“) გამოქვეყნდა მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალში 1968 წელს. ბოლო წლებში ვლადიკას ნამუშევრები ფართოდ გამოიცა რუსეთში, როგორც ცალკეულ წიგნებში, ასევე პერიოდული გამოცემების გვერდებზე, როგორც საეკლესიო, ისე საერო.

რუსეთში ვლადიკას სიტყვა მრავალი ათწლეულის განმავლობაში ჟღერდა BBC-ის რუსული სამსახურის რელიგიური გადაცემების წყალობით; მისი ვიზიტები რუსეთში მნიშვნელოვანი მოვლენა გახდა, მისი ქადაგებების ფირზე ჩანაწერები და სამიზდატების კრებულები (და საუბრები ახლო ადამიანების ვიწრო წრეში კერძო ბინებში), ისევე როგორც წრეები წყალზე, მოსკოვის მიღმა შორდებოდა. მის ქადაგებას, უპირველეს ყოვლისა, სახარების სიყვარულისა და თავისუფლების ქადაგებას, უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა საბჭოთა წლებში. სულიერი გამოცდილება, რომელსაც მიტროპოლიტი ანტონი არა მხოლოდ საკუთარ თავში ატარებს, არამედ იცის, როგორ გადასცეს გარშემომყოფებს - ღრმად პირადი (თუმცა პიროვნული ღვთისმოსაობით დახურული) ურთიერთობა ღმერთთან, განსახიერებული სიყვარული, მასთან შეხვედრა "პირისპირ" ადამიანი, რომელიც მასშტაბის მთელი შეუდარებლობის მიუხედავად, ამ შეხვედრის თავისუფალი მონაწილეა. და მართალია ვლადიკა ხშირად ხაზს უსვამს, რომ ის „არ არის ღვთისმეტყველი“, მას არ მიუღია სისტემატური „სასკოლო“ სასულიერო განათლება, მაგრამ მისი სიტყვა გვაიძულებს გავიხსენოთ პატრისტული განმარტებები: ღვთისმეტყველი არის ის, ვინც წმინდად ლოცულობს; თეოლოგი არის ის, ვინც იცნობს თვით ღმერთს...

აბერდინის უნივერსიტეტის უკვე აღნიშნული ჯილდოს გარდა (1973 წ.), მიტროპოლიტი ანტონი არის თეოლოგიის საპატიო დოქტორი კემბრიჯის ფაკულტეტებიდან (1996), ასევე მოსკოვის სასულიერო აკადემიიდან (1983 წ. სასულიერო სამქადაგებლო სამუშაოები). 1999 წლის 24 სექტემბერს კიევის სასულიერო აკადემიამ სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი მიანიჭა ღვთისმეტყველების დოქტორის წოდება honoris causa.

მიტროპოლიტი ანტონი არის მონაწილე მართლმადიდებლური ეკლესიების დელეგაციებსა და ანგლიკანური ეკლესიის წარმომადგენლებს შორის საღვთისმეტყველო ინტერვიუებში (1958), რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დელეგაციის წევრი ათონის მთაზე მართლმადიდებლური ბერობის ათასწლეულის დღესასწაულზე (1963 წ.). რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის ქრისტიანული ერთიანობის კომისიის წევრი, მსოფლიო საეკლესიო საბჭოს ცენტრალური კომიტეტის წევრი (1968-1975) და WCC-ის ქრისტიანული სამედიცინო კომისიის წევრი; ახალი დელიში (1961) და უფსალას (1968) ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოს ასამბლეების წევრი, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივი საბჭოების წევრი (1971, 1988, 1990). აქვს ჯილდოები: საზოგადოების ბრინჯაოს მედალი სიკეთის წახალისებისთვის (1945, საფრანგეთი), წმ. წიგნი ვლადიმირ I ხელოვნება. (1961), ორდენი წმ. ანდრია (საყოველთაო საპატრიარქო, 1963), ბრაუნინგის ჯილდო (აშშ, 1974 - „ქრისტიანული ევანგელიზმის გავრცელებისთვის“), ლამბეტის ჯვარი (ინგლისის ეკლესია, 1975 წ.), წმ. სერგიუს II ხელოვნება. (1979), წმ. წიგნი ვლადიმირ I ხელოვნება. (1989), წმ. წიგნი დანიელი მოსკოვის I ხელოვნება. (1994), რევ. სერგიუს I ხელოვნება. (1997), წმ. მოსკოვის II ხარისხის უდანაშაულო (1999).

სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი (მსოფლიოში ანდრეი ბორისოვიჩ ბლუმი, ბლუმი) დაიბადა 1914 წლის 19 ივნისს ლოზანაში (შვეიცარია) რუსული დიპლომატიური სამსახურის თანამშრომლის ოჯახში. 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ ოჯახი ემიგრაციაში აღმოჩნდა და ევროპაში რამდენიმეწლიანი ხეტიალის შემდეგ 1923 წელს საფრანგეთში დასახლდა. აქვე გაიარა მომავალი მიტროპოლიტის ახალგაზრდობა. საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ ანდრეი ბლუმმა დაამთავრა პარიზის სორბონის უნივერსიტეტის ბიოლოგიისა და მედიცინის ფაკულტეტი.

1931 წელს იგი ხელდასხმულ იქნა პარიზში, მოსკოვის საპატრიარქოს იმდროინდელი ერთადერთი ეკლესიის სამ წმინდანთა კომპლექსის ეკლესიაში. 1939 წლის 10 სექტემბერს, საფრანგეთის არმიის ქირურგად ფრონტზე გამგზავრებამდე, მან ფარულად დადო სამონასტრო აღთქმა. ანდრეი ბლუმი 1943 წლის 16 აპრილს შეასრულეს მანტიაში სახელწოდებით ანტონი (წმინდა ანტონი კიევ-პეჩერსკის პატივსაცემად). ომის შემდეგ მან სამედიცინო პრაქტიკა 1948 წლამდე განაგრძო. 1948 წლის 27 ოქტომბერს ბერი ანტონი აკურთხეს მღვდელმონაზონად, ხოლო 14 ნოემბერს აკურთხეს მღვდელმონაზვნად.

1950 წლის 1 სექტემბრიდან მღვდელმონაზონი ანტონი არის წმ. აპ. ფილიპე და წმ. სერგიუსი ლონდონში. 1953 წლის იანვარში ფრ. ანტონს მიენიჭა იღუმენის წოდება, ხოლო 1956 წლის აღდგომას - არქიმანდრიტის წოდება.

1957 წლის 30 ნოემბერს არქიმანდრიტი ანტონი აკურთხეს სერგიევის ეპისკოპოსად, დასავლეთ ევროპაში მოსკოვის პატრიარქის ეგზარქოსის ვიკარად. 1962 წლის ოქტომბერში ეპისკოპოსი ანტონი დაინიშნა ბრიტანეთის კუნძულებზე დასავლეთ ევროპის ეგზარქოსის ფარგლებში, სუროჟის ეპარქიაში, არქიეპისკოპოსის ხარისხში აყვანით.

2002 წლის ნოემბერში, მისი საეპისკოპოსო კურთხევის 45 წლისთავთან დაკავშირებით და „სულიერ და საგანმანათლებლო სფეროში გამოჩენილი ღვაწლის გამო“, სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი დაჯილდოვდა წმ. მაკარი, მოსკოვის მიტროპოლიტი II ხარისხის.

წიგნები (14)

საუბრები მარკოზის სახარებაზე

„შეიძლება იკითხოს, რატომ ავირჩიე ეს კონკრეტული სახარება. ძალიან პირადი მიზეზის გამო ავირჩიე. ამ კონკრეტულ სახარებას შეხვედრით გავხდი მორწმუნე; და ეს არ არის შემთხვევითი.

მე რომ წავიკითხო მათეს სახარება, რომელიც მიმართული იყო იმდროინდელი მორწმუნე ებრაელებისადმი, ან იოანეს სახარება, რომელიც ღრმად არის ჩაფლული როგორც ფილოსოფიურ, ისე თეოლოგიურ აზროვნებაში, ალბათ ვერ გავიგებდი მათ. თოთხმეტი წლის ვიყავი.

მარკოზის სახარება მოციქულ პეტრეს მოწაფემ დაწერა ზუსტად ისეთი ახალგაზრდებისთვის, ახალგაზრდა ველურებისთვის, როგორიც მაშინ ვიყავი, დაწერილი იყო იმისთვის, რომ წარმოდგენა შემექმნა ქრისტეს სწავლებისა და მისი პიროვნების შესახებ იმ ახალგაზრდებისთვის. ვისაც ეს ყველაზე მეტად სჭირდებოდა. ასე რომ, მე ახლა ავირჩიე ეს სახარება. დაწერილია მოკლედ, ძლიერად და, იმედი მაქვს, მიაღწევს სხვა ადამიანების სულებს, ისევე როგორც მან შეცვალა ჩემი სული და შეცვალა ჩემი ცხოვრება. ” მიტროპოლიტი ანტონი.

შენს სახლში შევალ. საუბრები რწმენასა და ეკლესიაზე

მიტროპოლიტი ანტონი ცნობილი იყო ჯერ კიდევ საბჭოთა კავშირის დროს, ბოლო წლების გამოცემამდე; მისი ყოველი იშვიათი ვიზიტი მოვლენად იქცა, მასთან შეხვედრა ბევრისთვის გარდამტეხი გახდა ცხოვრებაში.

მისი სიტყვა თანამედროვეა „მოდერნიზმის“ გარეშე, ღრმად ფესვგადგმული პატრისტიკულ ტრადიციაში – ღვთისმოსაობაში სტილიზაციის გარეშე; ის დამაჯერებელია თავისი დაუნდობელი სიმარტივითა და მთლიანობით. ეს არის ადამიანის მეტყველება, რომლის სიტყვა და აზრი არ განსხვავდება გრძნობისა და ცხოვრებისგან.

სიცოცხლე, ავადმყოფობა, სიკვდილი

მრავალი წლის განმავლობაში მიტროპოლიტი ანტონი ატარებდა ლონდონის სამედიცინო ჯგუფის მიერ ორგანიზებულ სემინარებს, რომლებიც ეძღვნებოდა მედიცინაში ქრისტიანული ღირებულებებისა და ეთიკის საკითხებს, ქრისტიანულ დამოკიდებულებას ავადმყოფების მიმართ, მომაკვდავი ადამიანის მიმართ.

თავად ვლადიკას თქმით, ამ საკითხებისადმი მიდგომით, მას "არ შეუძლია საკუთარ თავში გამოყოს ადამიანი, ქრისტიანი, ეპისკოპოსი ან ექიმი". მისი სამეცნიერო და სამედიცინო განათლება და გამოცდილება, ორმოცდაათი წლის სამწყსო მსახურებასთან ერთად, საშუალებას აძლევს მას დაადასტუროს, რომ „ადამიანის სული, ადამიანის სული და ხორცი წარმოადგენს ერთ იდუმალ მთლიანობას“.

ეს ჰოლისტიკური მიდგომა სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხებთან დაკავშირებით - საკითხები, რომლებზეც ყოველი ადამიანი აუცილებლად ფიქრობს - შემოთავაზებულ საუბრებს ღირებულს ხდის არა მხოლოდ მღვდელ-მოძღვრისთვის, არამედ მკითხველთა ფართო წრისთვის და, პირველ რიგში, ექიმებისთვის.

ლოცვა და სიცოცხლე

ადამიანური ურთიერთობების გამოცდილებიდან ყველამ ვიცით, რომ სიყვარული და მეგობრობა ღრმაა, როცა შეგვიძლია გავჩუმდეთ ერთმანეთთან.

თუ ჩვენ გვჭირდება საუბარი კონტაქტის შესანარჩუნებლად, უნდა ვაღიაროთ დარწმუნებით და მწუხარებით, რომ ურთიერთობა ჯერ კიდევ ზედაპირულია; ამიტომ, თუ გვსურს ლოცვით ვეთაყვანოთ ღმერთს, პირველ რიგში უნდა ვისწავლოთ მასთან ჩუმად ყოფნის სიხარული. ეს უფრო ადვილია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს; სჭირდება ცოტა დრო, ცოტა ნდობა და მონდომება დასაწყებად.

შეხვედრის შესახებ

მათ შორის: რწმენის, განათლების, შემოქმედების შესახებ ჩვენი შექმნილი არსების ზოგიერთ კატეგორიაზე ადამიანის მოწოდებაზე თავისუფლებისა და გმირობის შესახებ როგორ ვიცხოვროთ საკუთარ თავთან შეხვედრაზე ღვთისმსახურებისა და ქრისტიანული ცხოვრების სტილის შესახებ

მოსმენისა და კეთების შესახებ

მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.

ეკლესიაში სახარებას თითქმის ყველა წირვაზე კითხულობენ; ყოველ მსახურებაზე ვდგავართ ღვთის სიტყვის წინაშე და ვფიქრობთ, რომ ამით ჩვენ ვხდებით ღვთის ხალხი. მაგრამ ჩვენგან ბევრად მეტია საჭირო, თუ გვინდა ვიყოთ ღვთის ასეთი ხალხი - ის ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ თქვან, რომ ღვთიური სიტყვა მათ ეკუთვნის.

ნაბიჯები

რას ნიშნავს იყო ქრისტიანი? როგორ დარჩეთ ქრისტიანი თანამედროვე სამყაროში?

გარკვეულწილად, ქრისტიანობა ძალიან მარტივია. ქრისტიანი არის ქრისტეს მოწაფე და მეგობარი. ეს ცნებები დაკავშირებულია, მაგრამ მათ შორის განსხვავებაა. ერთის მხრივ, ჩვენ ვართ ქრისტეს მოწაფეები, მისი მიმდევრები და მისგან უნდა ვისწავლოთ სახარების მეშვეობით, რისიც სწამს, რას ასწავლის.

სიყვარულის საიდუმლო

ქორწინება სასწაულია დედამიწაზე. სამყაროში, სადაც ყველაფერი და ყველა ქაოტურია, ქორწინება არის ადგილი, სადაც ორი ადამიანი, იმის წყალობით, რომ უყვართ ერთმანეთი, ხდებიან ერთი, ადგილი სადაც მთავრდება კამათი, სადაც იწყება მარტოხელა ცხოვრების რეალიზაცია. და ეს არის ადამიანური ურთიერთობის უდიდესი სასწაული: ორი უცებ ხდება ერთი ადამიანი, ორი სახე უცებ, რადგან შეუყვარდათ და მიიღეს ერთმანეთი ბოლომდე, მთლიანად, აღმოჩნდება რაღაც მეტი, ვიდრე ორი, ვიდრე მხოლოდ ორი ადამიანი - ისინი აღმოჩნდებიან ერთიანობა.

საქმის წარმოება

ეს წიგნი არის საუბრების, ქადაგებებისა და დიალოგების ყველაზე სრულყოფილი კრებული, რომელიც ოდესმე გამოქვეყნებულა სუროჟის მიტროპოლიტ ანტონის მიერ.

მიტროპოლიტი ანტონი, პირველი პროფესიით ექიმი, მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველია, დიდი ბრიტანეთის რუსეთის ეკლესიის ეპარქიის წინამძღვარი. ტექსტების მნიშვნელოვანი ნაწილი პირველად ქვეყნდება.

ადამიანი ღმერთის წინაშე

წიგნი „ადამიანი ღმერთის წინაშე“ შედგენილია მიტროპოლიტ ანტონის ზეპირი გამოსვლებიდან და მოიცავს პერიოდს 1969 წლიდან 1991 წლამდე.

ანტონი სოროჟელის საუბრებს აერთიანებს ღვთის წინაშე დგომის ზოგადი განწყობა. ეს წიგნი მოითხოვს შინაგან სიჩუმეს და ნელ კითხვას: მსგავსი პაუზები, რომლებსაც თავად ვლადიკა აკეთებდა თავის საზოგადოებაში საუბრების დროს.

მკითხველის კომენტარები

ლუდმილა/ 14.01.2017 რომან, შენ თქვი, შენ ხარ პასუხისმგებელი ამ სიტყვებზე. ვლადიკა ანტონი, ღვთის ერთგული მსახური, მრავალი ადამიანი მოაქცია უფალი იესო ქრისტეს რწმენაზე და დღემდე თავისი წიგნებითა და ქადაგებით გარდაიქმნება. პირადი მსახურება კვლავ შთააგონებს ქრისტიანებს ექსპლუატაციისკენ. მარადიული ხსოვნა ვლადიკა ანტონისთვის! +++

ტატიანა/ 22.10.2015 მამა ანტონი კეთილო კაცო, იმდენი გადაიტანა ცხოვრებაში, არც ერთი საღად მოაზროვნე არ დაიჯერებს, რომ მამა მკვლელობისთვის იყო, ნუ ფილოსოფოსობ, ძვირფასო რომან: სადაც უბრალოებაა, ასიდან ანგელოზები არიან. , სადაც ერთზე მეტი საოცრებაა.გიყვარდეს ჩვენი უფალი ყველა ადამიანში, იცხოვრე შენი სინდისით და გონებით.

სიყვარული/ 5.09.2015 სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი უახლესი დროის უდიდესი, გამოჩენილი ქრისტიანი მქადაგებელია. მისი ქადაგებები სიტყვის სიმარტივეში გადმოსცემს ღვთის ჭეშმარიტებას აზრის თავისუფლებაში, სიწმინდესა და სიღრმეში სიყვარულით. როგორც ექიმი მეორე მსოფლიო ომში სიცოცხლის გადარჩენის დიდი პრაქტიკით, მან იცოდა სიცოცხლის ფასი არა გადმოცემით, ამიტომ მისი სიცოცხლის მიძღვნა ქრისტეს საქმისთვის, ადამიანთა ხსნის მიზეზი იყო შეგნებული, ღრმა სულიერი თავდადება. . და არავის სპეკულაცია არ შეუძლია უმეცრების ჩრდილს ჩამოაგდოს ამ სინათლეზე, რომელიც ასხივებდა ღვთის ამ მსახურს. მთელი მისი შეგნებული ცხოვრება ღმერთის შუქურაა და სადაც არის სინათლე, იქ სიბნელე არ არის. „ღმერთი ნათელია და მასში არ არის სიბნელე“ - ნათქვამია წმინდა წერილში. მიტროპოლიტ ანტონის ერთგული ღვთისმოსავი სამსახურის დადასტურება მისი სიტყვაა, რომელიც მადლიერმა მსმენელმა დაიპყრო და რომელიც რუსეთის სულიერ მემკვიდრეობად იქცა ყველა თაობისთვის.

სვეტლანა/ 5.09.2014 1. „... არიან დედები, რომლებსაც ისე უნდათ შვილი, რომ მზად არიან წავიდნენ ბავშვისკენ, რომელიც, ცხადია, მთელი ცხოვრება ფიზიკურად თუ სულიერად იტანჯება მხოლოდ იმიტომ, რომ შვილის გაჩენა უნდა.. ."
მე მესმის ეს სიტყვები არა როგორც აბორტის იმპულსი, არამედ როგორც ბავშვზე ფრთხილად ასახვა, მის სიცოცხლეზე პასუხისმგებლობა - დაორსულებამდე. ალბათ ჯობია დაიცვა, ვიდრე დაორსულდე, იმის ცოდნა, რომ მახინჯი ხარ. ალბათ ჯობია ამ შემთხვევაში საერთოდ არ შეხვიდეთ ქორწინებაში. ის ამას გულისხმობდა.
საიდან გაჩნდა აზრი, რომ AU აბორტზე ლაპარაკობდა? როგორ შეიძლება ამის დანახვა?
2. „პროტ. სერგი გაკელი: მიუხედავად ამისა, ფრიკი მაინც ადამიანია. სრულფასოვანი ადამიანი. თუმცა ასეთი წესი იყო ნათქვამი, რომ ადამიანი არ უნდა მოკლა. მაშინ როგორ უნდა მივუდგეთ ამ საკითხს?”
სერგი გაკელმა ერთ კითხვაში ერთდროულად რამდენიმე თემა დასვა. რას პასუხობს მიტროპოლიტი და კონკრეტულად რას პასუხობს? ის ამბობს: „პატიოსნად, არ ვიცი, როგორ მივუდგე მას“. აქ არის მისი მთავარი პასუხი. და შემდეგ ის ამბობს: "მე ვფიქრობ ..." ანუ ის ფიქრობს, ის უბრალოდ ფიქრობს, არავის აკისრებს. არ გადადის როგორც დოქტრინა და ჭეშმარიტება. ფიქრობს, საკუთარ თავზე ცდის ფრიკის დედის მდგომარეობას და ფრიკის მდგომარეობას. გვერდიდან კი არა, მათი ადგილის დაკავება.
აქ არის მისი რეზიუმე: "... არ შეცვალოთ კანონები, მაგრამ უნდა იფიქროთ ..."

სვეტლანა/ 5.09.2014 წავიკითხე ა.შ. მიტროპოლიტის „მოძალადეების“ სტატიები, ისინი ძალიან იყვნენ ჩაბმული აბორტის შესახებ სიტყვებზე, ენტონი სუროჟსკის სიკვდილის შემდეგ ისე დაამახინჯეს სიტყვები, რომ ცილისწამება მისცეს. ტექსტი შეიცავს კომენტატორის უფრო მეტ სიტყვებს, ვიდრე თავად ა.ს.-ს. ჯერ ერთი, „სამედიცინო მიზეზების გამო“ შეიძლება ეხებოდეს დედის მდგომარეობას - სად იპოვეს ეს ბავშვი? დედას შეუძლია სიცოცხლის რისკის ქვეშ დააყენოს და ამ გზით მისი გადარჩენა დასჭირდება... ან იქნებ ეს სიტყვები ბავშვს ეხებოდეს, თუ ის მალე დაიწყებს რღვევას საშვილოსნოში - ბოლოს და ბოლოს, საშვილოსნოდან ცხედრის ამოღებაც არის. აბორტი? და მერე, რა ფარისევლობაა - იმის თქმა, რომ კონტრაცეფციის გამოყენება არ შეიძლება. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მხოლოდ სიტყვებია, რომლებზეც პასუხისმგებლობას არავინ იღებს მათზე და თვითონაც არა. მიტროპოლიტს არ სურდა ცარიელი სიტყვების გაფანტვა, ყველა სიტუაცია საკუთარ თავზე სცადა. გარდა ამისა, აუტანელი ტვირთის მქონე ადამიანებს არ ჩამოჰკიდებდა. და ის მკაცრი და პასუხისმგებელი იყო საკუთარი თავის მიმართ თუნდაც სიტყვით, არა მხოლოდ საქმით. უპასუხისმგებლობაა ყოველ ნაბიჯზე გაბრაზება - არ გააკეთო ეს, ის, ან გააკეთე ასე, ისე. და ამას შენ თვითონ ნუ შეეხები. ზუსტად ამ სიმკაცრისა და პასუხისმგებლობის გამო მას დღემდე ამდენი მტერი ჰყავს. ჩვენ მისი წიგნები დავფურცლეთ, ოჰ, ეს ჩვენთვის ძალიან ბევრია, ოჰ, ჩვენ არ შეგვიძლია ამის გაკეთება, ოჰ, ეს ნიშნავს, რომ მამა უსარგებლო იყო, ჩვენ ვერ ავუდგეთ მას, დავამციროთ იგი.

სტუმარი/ 8.10.2013 ლარისა
სრულიად ვეთანხმები ირინას.

სერგეი/ 16.09.2013 აბორტების კატეგორიული მოწინააღმდეგე რომანი, სუროჟელი მიტროპოლიტი ანტონი იყო, რომელიც ნაყოფის საშვილოსნოში სიცოცხლის შეწყვეტის შესაძლებლობაზე მხოლოდ აბსოლუტურად გამონაკლის შემთხვევებში საუბრობდა!!! - როცა ნაყოფის მდგომარეობა იმდენად ნაკლოვანებულია, რომ აბსოლუტურად არ აძლევს მას მომავალში ლიდერობის საშუალებას

რომანი, სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი, იყო აბორტის აბსოლუტური და კატეგორიული მოწინააღმდეგე. ორსულობის შესაძლო შეწყვეტაზე ძალიან ფრთხილად ლაპარაკობდა მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში, როცა ნაყოფის მდგომარეობა ისეთია, რომ მომავალი ადამიანის დაბადებისას უპირობო და საკმაო ტანჯვას გმობს, ეს სულ სხვა რამეა და ეჭვგარეშეა. აბორტის ნებისმიერი წახალისების შესახებ. მოიყვანეთ ასეთი წახალისების ერთი მაგალითი მაინც, როგორც უხამსობის საბაბი. და ასევე - კონკრეტულად რაში ხედავთ, როგორც თქვენ გამოხატავთ, ადოგმატიზმს ვლადიკა ანტონის ქადაგებებში? მიუთითეთ მართლმადიდებლური სწავლების მინიმუმ ერთი დარღვეული დოგმატი და რა გზით დაირღვა იგი.

სტუმარი/ 5.08.2013 რომანი მე ვერ შევამჩნიე, რომ ის მოწონს აბორტის გაკეთებას, მაგრამ დამწყებთათვის ძალიან ნაზად უხსნის გზას რწმენისა და ღმერთისკენ, რადგან ღმერთი სიყვარულია, ძალიან ბრძენი ადამიანი და დიდი მქადაგებელი

ვიაჩესლავ/ 03/23/2013 ალბათ ერთ-ერთი იმ რამდენიმედან, ვინც ნამდვილად ახლოსაა სწავლებასთან. მართლმადიდებლები და მათი ფარისევლობა დიდი ხანია მოძველებულია და ამიტომ მათ არ მოსწონთ, რბილად რომ ვთქვათ, ნამდვილი მქადაგებლები, როგორიც იყო A. Men. ასე რომ, ვიღაც რომანმა უკვე მიიღო მემკვიდრეობა ...

რწმენა/ 22.03.2013 გუშინ წავიკითხე ცოტა მისი წიგნი, რომელიც აქ არ არის, მაგრამ ძალიან საინტერესოა. "ისწავლე ლოცვა"
დღეს ვუყურე ვიდეოებს მისი ქადაგებებით და ფილმი მის შესახებ. ჩემი აზრით, მიუხედავად იმისა, რომ თავს მართლმადიდებლად არ ვთვლი, ის არაჩვეულებრივი, წმინდა პიროვნება იყო. ის თავად იყო სიყვარულის მოსწავლე და ასწავლიდა თავის სამწყსოს.
შემიძლია ვივარაუდო, რომ სამყაროში, სადაც ის ახლა იმყოფება, ის აგრძელებს ქრისტეს საქმეს, ადამიანთა სულებში სიყვარულის შემოტანის საქმეს.

ანა/ 22.07.2012 რომან, ეს თქვენი პირადი აზრია მიტროპოლიტ ანტონიზე თუ ა.ოსიპოვის აზრი?..

ირინა/ 6.01.2012 საუკეთესო ღვთისმეტყველი, ჩემი აზრით. ღმერთისკენ გზა მისი წიგნებით უნდა დავიწყოთ!

ელენე/ 11/12/2011 საოცარი წიგნები!

რომანი/ 5.04.2011 მიტროპოლიტმა ანტონიმ აღიარა არა ქრისტეს მართლმადიდებლური სარწმუნოება, არამედ საკუთარი სწავლება, რომელიც დაფუძნებულია ადოგმატიზმზე და, შედეგად, უზნეობაზე (აბორტის წახალისება).

ანტონი, სუროჟის მიტროპოლიტი (მსოფლიოში ანდრეი ბორისოვიჩ ბლუმი, ბლუმი) დაიბადა 1914 წლის 19 ივნისს ლოზანაში, რუსეთის დიპლომატიური სამსახურის თანამშრომლის ოჯახში. მამის წინაპრები - შოტლანდიიდან ემიგრანტები, პეტრე დიდის დროს რუსეთში დასახლებულნი; დედის მიერ იგი ნათესაურია კომპოზიტორ ა.ნ. სკრიაბინი. ადრეული ბავშვობა მან სპარსეთში გაატარა, სადაც მამამისი კონსული იყო. რუსეთში რევოლუციის შემდეგ ოჯახი ემიგრაციაში აღმოჩნდა და ევროპაში რამდენიმეწლიანი ხეტიალის შემდეგ 1923 წელს საფრანგეთში დასახლდა. აქ მან გაატარა ახალგაზრდობა, რომელიც გამოირჩეოდა ემიგრანტული ცხოვრების განსაცდელით და ღრმად შეგნებული სწრაფვით ეცხოვრა რუსეთისთვის. ბიჭი გაიზარდა ეკლესიის გარეთ, მაგრამ ერთხელ, როგორც მოზარდი, მან მოისმინა საუბარი ქრისტიანობაზე გამოჩენილი ღვთისმეტყველის მიერ, რომელმაც, თუმცა, არ იცოდა როგორ ელაპარაკო ბიჭებს, რომლებიც აფასებდნენ სიმამაცეს და სამხედრო წესრიგს ყველაფერზე მეტად. ასე იხსენებს თავად ვლადიკა ამ გამოცდილებას:

ილაპარაკა ქრისტეზე, სახარებაზე, ქრისტიანობაზე /.../, შემოიტანა ჩვენს ცნობიერებაში ყველაფერი ტკბილი, რაც სახარებაში მოიპოვება, რომელსაც ჩვენ მოვერიდებოდით და მე გავურბოდი: თვინიერებას, თავმდაბლობას, სიმშვიდეს - ყველა მონური თვისება, რომლებშიც ჩვენ საყვედურობენ ნიცშედან მოყოლებული. ისეთ მდგომარეობამდე მიმიყვანა, რომ გადავწყვიტე /.../ სახლში წავსულიყავი, გამეგო, სადმე სახლში გვქონდა სახარება, გადამემოწმებინა და გადამეღო; აზრადაც არ მომსვლია, რომ ამას არ დავამთავრებდი, რადგან აშკარა იყო, რომ მან თავისი საქმე იცოდა. /... / დედას ჰქონდა სახარება, ჩავიკეტე ჩემს კუთხეში, აღმოვაჩინე, რომ ოთხი სახარებაა და თუ ასეა, მაშინ ერთი მათგანი, რა თქმა უნდა, სხვაზე მოკლე უნდა იყოს. და რადგან ოთხიდან არცერთისგან კარგს არაფერს ველოდი, გადავწყვიტე ყველაზე მოკლე წამეკითხა. შემდეგ კი დამიჭირეს; ამის შემდეგ ბევრჯერ აღმოვაჩინე, რა მზაკვარია ღმერთი, როცა ბადეებს ათავსებს თევზის დასაჭერად; რადგან სხვა სახარება რომ წამეკითხა, გამიჭირდებოდა; ყოველი სახარების უკან არის კულტურული ბაზა. მარკი წერდა ზუსტად ისეთი ახალგაზრდა ველურებისთვის, როგორიც მე - რომაელი ახალგაზრდებისთვის. ეს მე არ ვიცოდი - მაგრამ ღმერთმა იცოდა და მარკმა იცოდა, შესაძლოა, როცა სხვებზე მოკლედ წერდა. და ასე დავჯექი წასაკითხად; და მაშინ, ალბათ, მიიღებ ჩემს სიტყვას, რადგან ამას ვერ დაამტკიცებ. / ... / ვიჯექი, ვკითხულობდი და მარკოზის სახარების პირველი და მესამე თავის დასაწყისს შორის, რომელიც ნელა ვკითხულობდი, რადგან ენა უჩვეულო იყო, უცებ ვიგრძენი, რომ მაგიდის მეორე მხარეს, აქ არის ქრისტე. და ეს გრძნობა იმდენად დიდი იყო, რომ მომიწია გაჩერება, კითხვა და ყურება. დიდხანს ვუყურე; ვერაფერი დავინახე, არაფერი გამიგია, გრძნობით არაფერი მიგრძვნია. მაგრამ მაშინაც კი, როცა პირდაპირ გავიხედე იმ ადგილას, სადაც არავინ იყო, მე მქონდა ნათელი ცნობიერება, რომ ქრისტე უდავოდ აქ დგას. მახსოვს, როცა უკან დავიხიე და ვფიქრობდი: თუ ქრისტე აქ ცხოვრობს, მაშინ ეს არის აღმდგარი ქრისტე; ეს ნიშნავს, რომ მე ნამდვილად ვიცი პირადად, ჩემი პირადი გამოცდილების ფარგლებში, რომ ქრისტე აღდგა და, შესაბამისად, ყველაფერი, რაც მასზეა ნათქვამი, მართალია.

ამ შეხვედრამ განსაზღვრა მთელი შემდგომი ცხოვრება, არა მისი გარეგანი მოვლენები, არამედ შინაარსი:

საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ დაამთავრა სორბონის ბიოლოგიური და სამედიცინო ფაკულტეტები. 1931 წელს იგი აკურთხეს სამთა წმინდანთა კომპლექსის ეკლესიაში, რომელიც იმ დროს მოსკოვის საპატრიარქოს ერთადერთ ეკლესიაში იყო პარიზში, და ამ ადრეული წლებიდან იგი უცვლელად ინარჩუნებდა კანონიკურ ერთგულებას რუსეთის საპატრიარქო ეკლესიის მიმართ. 1939 წლის 10 სექტემბერს ფრონტზე ფრანგული არმიის ქირურგად გამგზავრებამდე მან ფარულად დადო სამონასტრო აღთქმა; 1943 წლის 16 აპრილს, ლაზარევის შაბათს, იგი შეასრულეს მანტიაში, სახელად ანტონი (წმინდა ანტონი კიევ-პეჩერსკის პატივსაცემად); ტონუსს ასრულებდა კომპლექსის წინამძღვარი და აღმსარებელი არქიმანდრიტ ათანასე (ნეჩაევი). გერმანული ოკუპაციის დროს ექიმი ანტიფაშისტური მიწისქვეშეთში. ომის შემდეგ მან განაგრძო სამედიცინო პრაქტიკა 1948 წლამდე, სანამ მიტროპოლიტმა სერაფიმემ (ლუკიანოვი, მაშინდელი მოსკოვის პატრიარქის ეგზარქოსი) მღვდელმსახურებად დაიბარა, აკურთხა (27 ოქტომბერს იეროდიაკონი, 14 ნოემბერი მღვდელმონაზონი) და გაგზავნა ქ. პასტორალური სამსახური ინგლისში, მართლმადიდებლურ-ანგლიკანური თანამეგობრობის სულიერი წინამძღოლი წმ. მჩ. ალბანეთი და ღირსი სერგიუსი, რასთან დაკავშირებითაც იერომონაზონი ანტონი გადავიდა ლონდონში. 1950 წლის 1 სექტემბრიდან ტაძრების რექტორმა წმ. აპ. ფილიპე და წმ. სერგიუსი ლონდონში; ეკლესია წმ. აპ. ფილიპე, რომელიც მრევლს მიაწოდა ინგლისის ეკლესიამ, საბოლოოდ შეცვალა ეკლესიით ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის მიძინების სახელზე, რომლის წინამძღვარი გახდა მამა ანტონი 1956 წლის 16 დეკემბერს. 1953 წლის იანვარში მიენიჭა წინამძღვრის წოდება, ხოლო 1956 წლის აღდგომით - არქიმანდრიტის წოდება. 1957 წლის 30 ნოემბერს აკურთხეს სერგიევის ეპისკოპოსად, დასავლეთ ევროპაში მოსკოვის პატრიარქის ეგზარქოსის ვიკარად; კურთხევა ლონდონის საკათედრო ტაძარში აღასრულეს მაშინდელმა ეგზარქოსმა, კლიშისკის მთავარეპისკოპოსმა ნიკოლოზმა (ერემინი) და დასავლეთ ევროპაში მსოფლიო პატრიარქის ეგზარქოსის ეპისკოპოსმა იაკობმა აპამეამ. 1962 წლის ოქტომბერში იგი დაინიშნა ბრიტანეთის კუნძულებზე ახლად ჩამოყალიბებულ სოროჟის ეპარქიაში, დასავლეთ ევროპის ეგზარქოსის ფარგლებში, არქიეპისკოპოსის წოდების ამაღლებით. 1963 წლის იანვრიდან, მიტროპოლიტ ნიკოლოზის (ერემინი) პენსიაზე გასვლისთანავე დაინიშნა დასავლეთ ევროპაში მოსკოვის პატრიარქის ეგზარქოსის მოვალეობის შემსრულებლად. 1963 წლის მაისში მას მიენიჭა ჯვრის ტარების უფლება კლობუკზე. 1966 წლის 27 იანვარს აყვანილ იქნა მიტროპოლიტის ხარისხში და დამტკიცდა ეგზარქოსად დასავლეთ ევროპაში; იგი ამ მსახურებას ასრულებდა 1974 წლის გაზაფხულამდე, როდესაც დაკმაყოფილდა მისი შუამდგომლობა ეგზარქოსის ადმინისტრაციული მოვალეობებისაგან განთავისუფლების შესახებ, რათა უფრო სრულად მიეძღვნა ეპარქიული ცხოვრების მოწყობას და მუდმივად გამრავლებული სამწყსოს სამწყსოს მოვლა-პატრონობას.

დიდ ბრიტანეთში ვლადიკა ენტონის მსახურების წლების განმავლობაში, ერთადერთი მრევლი, რომელიც აერთიანებდა რუსეთიდან ემიგრანტების მცირე ჯგუფს, გადაიქცა მრავალეროვნულ ეპარქიად, კანონიკურად ორგანიზებულ, საკუთარი წესდებითა და მრავალფეროვანი საქმიანობით. ეპარქიის სამრევლოები და მისი ცალკეული წევრები პასუხისმგებლობით მოწმობენ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, რომელიც დაფუძნებულია სახარებაში და მამათა ტრადიციაში. ეპარქია მუდმივად იზრდება, რაც განსაკუთრებით შესამჩნევია იმ რწმენის კრიზისის ფონზე, რომელიც მოიცვა დასავლურ სამყაროში და რომ დასავლეთის ყველა ქრისტიანული კონფესიები კარგავს წევრებს და მცირდება. აქ არის კენტერბერის არქიეპისკოპოსის დოქტორ რობერტ რანსის ჩვენება (1981): „ჩვენი ქვეყნის ხალხს - ქრისტიანებს, სკეპტიკოსებს და ურწმუნოებს - უზარმაზარი სულიერი ვალი აქვთ მიტროპოლიტ ანტონის წინაშე. /... ის / საუბრობს ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე გულახდილად, რომელიც შთააგონებს მორწმუნეს და იწვევს მაძიებელს /... / დაუღალავად მუშაობს აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ქრისტიანებს შორის მეტი ურთიერთგაგებისთვის და ინგლისის მკითხველებს უცხადებს მართლმადიდებელი მისტიკოსების მემკვიდრეობას, განსაკუთრებით. წმიდა რუსეთის მისტიკოსები. მიტროპოლიტი ანტონი არის ქრისტიანი ლიდერი, რომელმაც პატივისცემა დაიმსახურა თავისი საზოგადოების საზღვრებს მიღმა. ” ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ მან მიიღო საპატიო დოქტორის წოდება ღვთისმეტყველებაში აბერდინის უნივერსიტეტიდან ფორმულირებით „ღვთის სიტყვის ქადაგებისთვის და ქვეყანაში სულიერი ცხოვრების განახლებისთვის“. მიტროპოლიტი ანტონი ფართოდ არის ცნობილი არა მარტო დიდ ბრიტანეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში, როგორც მწყემს-ქადაგა; მას მუდმივად იწვევენ სასაუბრო აუდიტორიის ფართო სპექტრთან (რადიო და ტელევიზიის ჩათვლით) სახარების ქადაგებით, ეკლესიის ცოცხალი სულიერი გამოცდილების მართლმადიდებლური ევანგელიზმით.

ვლადიკას შემოქმედების თავისებურება ის არის, რომ ის არაფერს წერს: მისი სიტყვა იბადება, როგორც ზეპირი მიმართვა მსმენელისთვის - არა უსახო ბრბოს, არამედ ყველა ადამიანის მიმართ, ვისაც ცოცხალი სიტყვა სჭირდება ცოცხალი ღმერთის შესახებ. მაშასადამე, ყველაფერი გამოქვეყნებული იბეჭდება ფირის ჩანაწერებიდან და ინარჩუნებს ამ ცოცხალი სიტყვის ჟღერადობას.

პირველი წიგნები ლოცვის, სულიერი ცხოვრების შესახებ ინგლისურად 1960-იან წლებში გამოიცა და ითარგმნა მსოფლიოს მრავალ ენაზე; ერთ-ერთი მათგანი („ლოცვა და ცხოვრება“) გამოქვეყნდა მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალში 1968 წელს. ბოლო წლებში ვლადიკას ნამუშევრები ფართოდ გამოიცა რუსეთში, როგორც ცალკეულ წიგნებში, ასევე პერიოდული გამოცემების გვერდებზე, როგორც საეკლესიო, ისე საერო.

რუსეთში ვლადიკას სიტყვა მრავალი ათწლეულის განმავლობაში ჟღერდა BBC-ის რუსული სამსახურის რელიგიური გადაცემების წყალობით; მისი ვიზიტები რუსეთში მნიშვნელოვანი მოვლენა გახდა, მისი ქადაგებების ფირზე ჩანაწერები და სამიზდატების კრებულები (და საუბრები ახლო ადამიანების ვიწრო წრეში კერძო ბინებში), ისევე როგორც წრეები წყალზე, მოსკოვის მიღმა შორდებოდა. მის ქადაგებას, უპირველეს ყოვლისა, სახარების სიყვარულისა და თავისუფლების ქადაგებას, უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა საბჭოთა წლებში. სულიერი გამოცდილება, რომელსაც მიტროპოლიტი ანტონი არა მხოლოდ საკუთარ თავში ატარებს, არამედ იცის, როგორ გადასცეს გარშემომყოფებს - ღრმად პირადი (თუმცა პიროვნული ღვთისმოსაობით დახურული) ურთიერთობა ღმერთთან, განსახიერებული სიყვარული, მასთან შეხვედრა "პირისპირ" ადამიანი, რომელიც მასშტაბის მთელი შეუდარებლობის მიუხედავად, ამ შეხვედრის თავისუფალი მონაწილეა. და მართალია ვლადიკა ხშირად ხაზს უსვამს, რომ ის „არ არის ღვთისმეტყველი“, მას არ მიუღია სისტემატური „სასკოლო“ სასულიერო განათლება, მაგრამ მისი სიტყვა გვაიძულებს გავიხსენოთ პატრისტული განმარტებები: ღვთისმეტყველი არის ის, ვინც წმინდად ლოცულობს; თეოლოგი არის ის, ვინც იცნობს თვით ღმერთს...

აბერდინის უნივერსიტეტის უკვე აღნიშნული ჯილდოს გარდა (1973 წ.), მიტროპოლიტი ანტონი არის თეოლოგიის საპატიო დოქტორი კემბრიჯის ფაკულტეტებიდან (1996), ასევე მოსკოვის სასულიერო აკადემიიდან (1983 წ. სასულიერო სამქადაგებლო სამუშაოები). 1999 წლის 24 სექტემბერს კიევის სასულიერო აკადემიამ სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი მიანიჭა ღვთისმეტყველების დოქტორის წოდება honoris causa.

მიტროპოლიტი ანტონი არის მონაწილე მართლმადიდებლური ეკლესიების დელეგაციებსა და ანგლიკანური ეკლესიის წარმომადგენლებს შორის საღვთისმეტყველო ინტერვიუებში (1958), რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დელეგაციის წევრი ათონის მთაზე მართლმადიდებლური ბერობის ათასწლეულის დღესასწაულზე (1963 წ.). რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდის ქრისტიანული ერთიანობის კომისიის წევრი, მსოფლიო საეკლესიო საბჭოს ცენტრალური კომიტეტის წევრი (1968-1975) და WCC-ის ქრისტიანული სამედიცინო კომისიის წევრი; ახალი დელიში (1961) და უფსალას (1968) ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოს ასამბლეების წევრი, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივი საბჭოების წევრი (1971, 1988, 1990). აქვს ჯილდოები: საზოგადოების ბრინჯაოს მედალი სიკეთის წახალისებისთვის (1945, საფრანგეთი), წმ. წიგნი ვლადიმირ I ხელოვნება. (1961), ორდენი წმ. ანდრია (საყოველთაო საპატრიარქო, 1963), ბრაუნინგის ჯილდო (აშშ, 1974 - „ქრისტიანული ევანგელიზმის გავრცელებისთვის“), ლამბეტის ჯვარი (ინგლისის ეკლესია, 1975 წ.), წმ. სერგიუს II ხელოვნება. (1979), წმ. წიგნი ვლადიმირ I ხელოვნება. (1989), წმ. წიგნი დანიელი მოსკოვის I ხელოვნება. (1994), რევ. სერგიუს I ხელოვნება. (1997), წმ. მოსკოვის II ხარისხის უდანაშაულო (1999).

თავიდან გაჩნდა სიტყვა... და ეს არის სიტყვა, რომელიც ყოველი მორწმუნესთვის ხდება ის ძალა, რომელიც მიჰყავს ღმერთამდე, ხსნის გულებს სიყვარულსა და სიკეთეს, ზრუნვას და შემოქმედებას. ქადაგებები და საუბრები ქრისტესკენ აქცევს მათაც კი, ვინც თავს ათეისტად თვლის.

სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი სამართლიანად განიხილება მართლმადიდებლობის ხმა მეოცე საუკუნეში. სწორედ მისმა საუბრებმა გაუხსნა მრავალი გზა ქრისტესკენ, მართლმადიდებლური ეკლესიის წიაღში.

ვლადიკა, მსოფლიოში ენდრიუ ბლუმი, დაიბადა 1914 წელს ლოზანაში მემკვიდრეობითი დიპლომატების აყვავებულ ოჯახში. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი ცხოვრობდნენ სპარსეთში, მაგრამ მას შემდეგ, რაც ბოლშევიკები მოვიდნენ ხელისუფლებაში მშობლიურ ქვეყანაში, ისინი დახეტიალობდნენ მთელ მსოფლიოში, სანამ პარიზში არ დასახლდნენ. გადასახლებულ ბერს მძიმე ბავშვობა ჰქონდა. სამუშაო სკოლაში, სადაც სწავლობდა, თანატოლებმა სასტიკად სცემეს.

მიტროპოლიტის მიმართვა ღმერთს

ახალგაზრდობაში ანდრეი, რომელიც ახლახანს 14 წლის იყო, უსმენდა მამა სერგი ბულგაკოვის ლექციებს. ბიჭმა ღრმა უთანხმოება იგრძნო, გადაწყვიტა გულწრფელად ებრძოლა ისეთ „სისულელეს, როგორიც ქრისტიანობაა“. სუროჟის მომავალმა ვლადიკა ანტონიმ, რომლის ბიოგრაფიამ იმ მომენტიდან დაიწყო სხვა კურსის მიღება, გადაწყვიტა ყურადღება მიექცია პირველადი წყაროსთვის - სახარება. როცა კითხულობდა, ახალგაზრდამ იგრძნო იმის უხილავი ყოფნა, რომლის შესახებაც კითხულობდა...

სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი ქირურგიის სპეციალობის ექიმი იყო, რაც საფრანგეთის წინააღმდეგობაში მონაწილეობის მიზეზი გახდა. ომის ბოლოს მან გადაწყვიტა მღვდელი გამხდარიყო და ღვთის განგებით ინგლისში გაემგზავრა. სწორედ ამ ქვეყანაში განიცდის ბერი თავის ცხოვრებაში ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენას.

ცუდად ლაპარაკობდა ინგლისურად, მამა ანტონიმ ლექცია წაიკითხა ფურცლიდან, რომელიც ძალიან მოსაწყენი და მოსაწყენი აღმოჩნდა. მას ურჩიეს მეტი იმპროვიზაცია. შემდეგ მღვდელმა გააპროტესტა, რომ ეს სასაცილო იქნებოდა. ”ეს ძალიან კარგია, ხალხი მოუსმენს”, - იყო პასუხი. სწორედ იმ დასამახსოვრებელი დღიდან ის ყოველთვის ქადაგებდა და თვითონ კითხულობდა ლექციებს, მომზადებული ტექსტის გარეშე. სწავლებები და ინსტრუქციები გახდა ანტონი სუროჟელის მართლაც ძვირფასი მემკვიდრეობა. იგი საუბრობდა გულწრფელად, ღრმად და ნათლად, რამაც ხელი შეუწყო თანამედროვე ადამიანებისთვის მართლმადიდებლური რწმენის გადმოცემას მთელი პატრისტული სიწმინდით, სახარების სიღრმისა და სიმარტივის შენარჩუნებით.

ოსტატის სიტყვა

გარკვეული პერიოდის შემდეგ სუროჟის ეპარქიის წინამძღვარი ხდება მამა ანატოლი. თავიდან ეს იყო პატარა მრევლი, რომელიც ღია იყო რუსი ემიგრანტების ჯგუფისთვის. ვლადიკას ხელმძღვანელობით იგი გახდა სამაგალითო, მრავალეროვნული საზოგადოება.

ბერის სიტყვა ინგლისელ მორწმუნეებზე ბევრად შორს გავრცელდა, რამაც მართლმადიდებლობის სიმდიდრე აჩვენა ბევრ დასავლელ ქრისტიანს. გარდა ამისა, მისმა აუდიოჩანაწერებმა, სამიზდატის წიგნებმა, საუბრებმა და ცოცხალი ქადაგებამ მრავალი რუსი დააბრუნა ღვთის გზაზე. ასე დარჩა მორწმუნეების მეხსიერებაში ბერი ანტონი სოროჟელი. მიტროპოლიტის ბიოგრაფია 2003 წელს შეწყდა, ის გარდაიცვალა ლონდონში.

ყველაზე მოკლე ქადაგება

ვლადიკა ანტონი სოროჟელმა გადაწყვიტა ეთქვა, თუ როგორ წავიდა საქადაგებლად ერთ-ერთ წირვაზე. მამამ თქვა: „ჯერ კიდევ გუშინ საღამოს წირვაზე მოვიდა ქალი ჩვილით. ოღონდ ჯინსებში იყო გამოწყობილი, თავზე თავსაბურავი არ ჰქონდა შეკრული. ზუსტად არ ვიცი ვინ უსაყვედურა, მაგრამ ვბრძანებ ამ მრევლს, რომ ილოცოს ამ ქალისთვის, ბავშვისთვის სიცოცხლის ბოლომდე, რომ უფალმა გადაარჩინოს ისინი. შენს გამო, ის შეიძლება არასოდეს მოვიდეს ეკლესიაში. ” სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი შემობრუნდა და წავიდა. ეს იყო მისი ყველაზე მოკლე ქადაგება.

ბერის შრომები

ანტონი სუროჟსკი, რომლის ნაწარმოებები არასოდეს გამოირჩეოდა წმინდა მართლმადიდებლური ღვთისმეტყველებით, ცნობილია ბევრ ქვეყანაში. მისი ქადაგებები და მოხსენებები ყოველთვის შეიცავს ღვთის ერთგვარ მართლმადიდებლურ სიტყვას. ასეთი აზროვნების ჩამოყალიბებაში მიტროპოლიტმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა, უპირველეს ყოვლისა, მას აინტერესებდა მოძღვრება პიროვნებისა და ინდივიდუალობის დაპირისპირების, ყოფნის, როგორც მე და შენს ერთგვარი ურთიერთობის შესახებ.

ღვთისმეტყველების თავისებურებები

მიტროპოლიტ ანტონის მოწიფულ, ღრმა თეოლოგიაში სამი თვისება შეიძლება გამოიყოს.

1. ევანგელიზმი. მისი შემოქმედების ეს გამორჩეული თვისება მდგომარეობს იმაში, რომ ფორმალურად და სტილისტურად მიტროპოლიტის ქადაგებები, სწავლებები და საუბრები ისეა აგებული, რომ იყოს ძლიერი კავშირი სახარებასა და ჩვეულებრივ მსმენელს შორის. ისინი თითქოს ხურავენ მანძილს, რომელიც აშორებს თანამედროვე ადამიანებს ცოცხალი ქრისტესგან. ყოველი მორწმუნე ხდება სახარებისეული ისტორიის მონაწილე, ანტონი სუროჟელის ცხოვრება თავისთავად ამის დასტურია.
2. ლიტურგია. უპირატესად მდუმარე საეკლესიო საიდუმლო, ბერის ღვთისმეტყველების დახმარებით, სიტყვიერ ფორმას იღებს. ეს განსხვავება თანდაყოლილია არა მხოლოდ რიტუალის ან ზიარების რომელიმე ნაწილში, არამედ საეკლესიო ზიარების ზოგად მთლიანობაშიც. მისი სიტყვა წმინდა რიტუალს ჰგავს და ყოველ მორწმუნეს ეკლესიაში შეჰყავს. სუროჟის მიტროპოლიტ ანტონის საუბრებს ყოველთვის განსაკუთრებული მადლისა და ღმერთთან სიახლოვის გრძნობით აღიქვამდნენ ადამიანები.
3. ანთროპოლოგიური. თავად ვლადიკამ აღნიშნა მისი ლექციების ეს თვისება. მისი სიტყვები შეგნებულად მიზნად ისახავს საკუთარი თავის ნამდვილი რწმენის ჩანერგვას შეშინებულ და გაოგნებულ თანამედროვე ცხოვრებაში. სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონი ავლენს თითოეული ინდივიდუალური ადამიანის განუზომელ სიღრმეს, მის ღირებულებას ღვთისთვის და ქრისტესა და ადამიანს შორის კომუნიკაციის მუდმივ შესაძლებლობას.

ასეთი კომუნიკაცია გარკვეულწილად თანაბარია. ადამიანებს შეუძლიათ მიმართონ ქრისტეს, ააშენონ თავიანთი დამოკიდებულება რწმენაზე, როგორიცაა სიყვარული და მეგობრობა და არა მონობა და ბატონობა. მიტროპოლიტს სწორედ უფალთან პირადი, განუმეორებელი და განუმეორებელი კომუნიკაცია ესმის და აღწერს მას თავის ნაწერებში.

ვლადიკას სიტყვა, რომელიც მიმართული იყო მრევლის ბრბოს, ყველამ აღიქვეს, როგორც პირადი მიმართვა. ინდივიდზე ყურადღების მიქცევის წყალობით, სუროჟის მიტროპოლიტ ანტონიუს ქადაგებები დღემდე მიმართავს თითოეულ მორწმუნეს ღმერთთან პირადი დიალოგისთვის.

მამას უყვარდა იმის გამეორება, რომ უფლის ყოფნის განცდა მყისიერი უნდა იყოს, როგორც კბილის ტკივილი. ეს ეხება თავად მეუფესაც. ვინც პირადად იხილა იგი მარტო ან გადატვირთულ ეკლესიაში, არასოდეს დაივიწყებს, რომ ის ჭეშმარიტი მორწმუნის განსაკუთრებულ სითბოს აფრქვევდა.

მწყემსის სიტყვის ძალა

მიტროპოლიტი ანტონი არ არის მასწავლებელი, არამედ მწყემსი. ის ყველასთან საუბრობს იმაზე, თუ რა სჭირდება ადამიანს ამ მომენტში. ბერთან პირადი კომუნიკაცია ბევრ მორწმუნეს დაეხმარა გაერკვია ფრაზის სისავსე „ღმერთი სიყვარულია“. ყოველი ადამიანი, განურჩევლად საკუთარი დასაქმებისა, ავადმყოფობისა, დაღლილობისა, დაბრუნებულ შვილად იღებდა დაკარგულს და ღვთის სასწაულით.

სტარჩი იღებს და ესმის ყველა იმ ადამიანს, ვინც მასთან დახმარებისა და რჩევისთვის მივიდა სხვადასხვა სიტუაციებში. ეს შეიძლება იყოს გონებრივი ძიების ჩიხი, სიცოცხლის ბოლო უკიდურესობა. მიტროპოლიტმა თავისი სარწმუნოება ყველას მიმართ გადასცა: მართლმადიდებელს და არამართლმადიდებელს, არარუსს და რუსს, ათეისტსა და ქრისტიანს. თითქოს ყოველი მერყევი და დაქანცული ადამიანისგან აღებულ ტვირთს მხრებზე დებს. ამის სანაცვლოდ ბერი ანიჭებს ცოტათი თავის უნიკალურ თავისუფლებას, რაც ცოტათი გამოიხატება: ფარისევლობისგან თავისუფლებისაგან, ჩინოვნიკებისგან, სივიწროვისგან. ის ეხმარება ღმერთში თავისუფლად ცხოვრებას.

თეოლოგიური საუბრები

ენტონი სუროჟსკის საუბრები ეძღვნება ქრისტიანული ცხოვრებისა და რწმენის ძირითად საკითხებს. გაგებითა და სიყვარულით სავსე, პასტორალური სიტყვა არაერთხელ იქცა ნამდვილ ხსნად იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც გადაულახავი დაბრკოლებების, გადაუჭრელი წინააღმდეგობების წინაშე დგანან. ბერმა იცოდა განკურნება თავისი საუბრის სიბრძნით და სიღრმით.

მთავარმა კითხვებმა, რომლებიც მღვდელმა გააშუქა, გასცა პასუხი, რას ნიშნავს იყო ქრისტიანი, როგორ დარჩე ღმერთთან თანამედროვე სამყაროში. მიტროპოლიტმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ადამიანი ქრისტეს მეგობარი და მოწაფეა. ეს ნიშნავს თვით ადამიანების რწმენას, დაწყებას, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავისგან, გაგრძელებას ყველა სხვასთან: უცნობებთან და მეზობლებთან. თითოეული ადამიანი შეიცავს უფლის სინათლის ნაწილაკს და ის ყოველთვის რჩება მასში უკიდურეს სიბნელეშიც კი.

მიტროპოლიტი სიყვარულის შესახებ

სიყვარულს მიეძღვნა სუროჟის მიტროპოლიტი ანტონის ქადაგებები. "გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე შეგიყვარეთ..." - ასე ჟღერს ღვთის ერთ-ერთი მცნება. ამ სიტყვებმა უნდა მიაღწიოს ჩვენს გულს, ასიამოვნოს ჩვენს სულს, მაგრამ რა ძნელია მათი რეალობად თარგმნა.

მიტროპოლიტმა აღნიშნა, რომ სიყვარული თითოეული ადამიანის მიმართ რამდენიმე განზომილებაში ვლინდება: ეს არის ჩვეულებრივი, უბრალო სიყვარულის გამოცდილება ერთი ოჯახის წევრებს შორის, შვილებს მშობლების მიმართ და პირიქით; ეს არის მხიარული, მსუბუქი განცდა, რომელიც ჩნდება პატარძალსა და საქმროს შორის და მთელ სიბნელეს მოიცავს. მაგრამ აქ ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ სისუსტე და არასრულყოფილება.

ანტონი სუროჟსკიმ თქვა, რომ ქრისტე მოგვიწოდებს ერთმანეთის სიყვარულისკენ, ის არანაირ განსხვავებას არ აკეთებს. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ყველა მორწმუნეს უნდა უყვარდეს ყოველი აბსოლუტური ადამიანი, რომელსაც ხვდება, უცნობ, მიმზიდველ და არც ისე დიდად. მას სურს თქვას, რომ თითოეული ჩვენგანი არის მარადიული ბედის მქონე ადამიანი, რომელიც ღმერთმა შექმნა არაფრისგან, რათა თავისი უნიკალური წვლილი შეიტანოს კაცობრიობის ცხოვრებაში.

თითოეული ჩვენგანი მოწოდებულია და გვიყვანს უფლის მიერ ამქვეყნად, რათა გააკეთოს ის, რაც სხვებს არ შეუძლიათ, ეს არის ჩვენი უნიკალურობა. "ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ნებისმიერი ჩვენი მოყვასი, როგორც ღმერთმა შეგვიყვარა ყველა ჩვენგანი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ უარვყოფთ თავად ქრისტეს", - თვლიდა ენტონი სუროჟსკი. ის ყოველთვის საუბრობდა სიყვარულზე, როგორც განსაკუთრებულ გრძნობაზე, რომელიც მიმართული უნდა იყოს მთელი სამყაროსკენ, ღმერთისა და საკუთარი თავისკენ.

ლოცვის შესახებ...

ბერმა აღნიშნა, რომ მისთვის წლების განმავლობაში უფლის ლოცვა ერთ-ერთი ურთულესი იყო. სავსებით ლოგიკურია, რომ თითოეული ინდივიდუალური წინადადება ხელმისაწვდომი და, რაც მთავარია, ყველასთვის გასაგები იყოს მისი გამოცდილების, სულიერი ზრდის, რწმენის გაღრმავების ფარგლებში. ”ზოგადად, ბევრი ვერ პოულობს ყველაზე მნიშვნელოვან გასაღებს, რადგან ღმერთთან მიბრუნება სულიერი ცხოვრების მთელი გზაა”, - თქვა ენტონი სუროჟსკიმ. იგი დიდხანს და გააზრებულად საუბრობდა ლოცვაზე, ეხმარებოდა მორწმუნეებს ქრისტესადმი მიმართული ჩვენი სიტყვის სრული ძალისა და მნიშვნელობის გაცნობიერებაში.

ნებისმიერი ლოცვის აღქმა შეგიძლიათ ორ ნაწილად. პირველი არის მოწოდება: „მამაო ჩვენო“. შემდეგ არის სამი შუამდგომლობა. ეს არის ლოცვის შვილობილი სტრიქონები, რადგან ჩვენ ყველანი ჩვენი ზეციური მამის შვილები ვართ. შემდეგ არის შუამდგომლობები, რომლებიც შეიძლება იყოს გზამკვლევი, რათა გულწრფელად შეიცნოთ საკუთარი რწმენის სიღრმე. ზეციერი მამა არის ჩვენი ცხოვრების წყარო, განმანათლებელი, რომელიც მოქმედებს ჩვენს მიმართ უსაზღვრო სიყვარულის ძალით. ჩვენ ყველანი ქრისტეს ძმები და დები ვართ კაცობრიობაში.

ლოცვისას, ბერის თქმით, ხშირად ჩნდება განცდა, თითქოს უფალს რაღაცისკენ მოვუწოდებთ. ჩვენ ვლოცულობთ, როგორც მათხოვრები აწვდიან მათ ხელს. და უფალმა გამოგზავნა ყოველი ჩვენგანი ამქვეყნად, რათა აეშენებინა ღვთის სასუფეველი, ღვთის ქალაქი, რომელიც უნდა იყოს ადამიანთა ქალაქთან ერთად. ამიტომ, ლოცვაში უნდა ვითხოვოთ, რომ გავხდეთ ამ სამეფოს ერთგული მშენებლები.

უფალი არასოდეს დაგვივიწყებს, ის გვაძლევს მატერიალურ, მატერიალურ პურს. მორწმუნეები უნდა ეძიონ ღმერთში, რომ შეხვდნენ მას, როგორც სახარებაში გაგზავნილი სიტყვით. სწორედ იქ გვიჩვენებს უფალი გზას, გზას მისკენ და ღვთის სასუფევლისკენ.

ანტონი სუროჟსკიმ მთელი სისრულით და გულწრფელობით ისაუბრა ღმერთში ადამიანის მეგობრობასა და პიროვნებაზე.

"ისწავლე იყო"

სიბერის სულიერი ასპექტების განხილვა ძალიან მნიშვნელოვანი საკითხია, რომელიც ენტონი სუროჟსკიმ არაერთხელ ახსენა. „ისწავლე ყოფნა“ არის სპეციალური ქადაგება, რომელიც მორწმუნეებს უხსნის სიბერის ცნებებს და ამ ხანაში არსებულ პრობლემებს.

მიტროპოლიტმა აღნიშნა, რომ ძველ თუ ხანდაზმულ წლებში ის პრობლემები, რომლებიც წარსულში იმალებოდა, იჩენს თავს, არის აწმყოში და, შესაძლოა, მომავალშიც გაჩნდეს. ჩვენ არ უნდა დავხუჭოთ თვალი ჩვენს წარსულზე, ჩვენ უნდა გვქონდეს გამბედაობა, რომ შევხედოთ მას. მტკივნეული, მახინჯი, ცუდი სიტუაციები გვეხმარება მოვიპოვოთ შინაგანი სიმწიფე და საბოლოოდ გადავჭრათ, გავხსნათ ეს საკითხები და გავხდეთ ჭეშმარიტად თავისუფალი.

სიბერე და წარსულის პრობლემების მოგვარება

ყველა მოხუცმა თუ მოხუცმა უნდა გაუმკლავდეს წარსულის პრობლემას, თუ ნამდვილად არსებობს რწმენა, რომ ღმერთი არის ცოცხალთა ღმერთი, რომ ჩვენ ყველანი ცოცხლები ვართ მასში და ვარსებობთ მისი გულისთვის და მისთვის. შეუძლებელია უბრალოდ იმის თქმა, რომ იყო შერიგება იმ ბოროტებასთან, რომელიც სხვებს მიაყენეს, აუცილებელია გარემოებებთან შეგუება ...

არის აწმყოს პრობლემაც. როდესაც დრო მოაქვს სიბერეს და წაართმევს ყველაფერს, რაც ახალგაზრდა იყო, ადამიანები ყოველთვის აწყდებიან გარკვეულ პრობლემებს. ფიზიკური სიძლიერე სუსტდება და გონებრივი შესაძლებლობები აღარ არის იგივე... ადამიანების უმეტესობა ცდილობს ნახშირი აანთოს მომაკვდავ ცეცხლში, სურს გახდეს ისეთი, როგორიც ადრე იყო. მაგრამ ეს არის მთავარი შეცდომა და ხელოვნურად გაბერილი ნახშირი სწრაფად იქცევა ფერფლად და შინაგანი ტკივილი მხოლოდ ძლიერდება.

დასრულების ნაცვლად

ძნელია აღწერო მიტროპოლიტის ქადაგებების მთელი სასიკეთო გავლენა თანამედროვე სამყაროზე. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მწყემსის ჭეშმარიტი, სუფთა გავლენა, რომელიც სიტყვის ძალით გავლენას ახდენს ადამიანების შინაგან სამყაროზე, მათ კულტურულ საქმიანობაზე. ენტონი სუროჟსკის საუბრები დღემდე შთააგონებს იმედს, რწმენას და სიყვარულს სულებსა და გულებში. ბევრი ქრისტიანი გარდაცვლილ მიტროპოლიტს წმინდანად მიიჩნევს.