მართლმადიდებლური სარწმუნოება - მართლმადიდებლობა-ანბანი. განსხვავება ქრისტიანობის რელიგიასა და მართლმადიდებლობის რელიგიას შორის მართლმადიდებლური ინფორმაცია

ქრისტიანობის სამი ძირითადი მიმართულებიდან ერთ-ერთი (კათოლიციზმთან და პროტესტანტიზმთან ერთად). იგი ფართოდ გავრცელდა ძირითადად აღმოსავლეთ ევროპასა და ახლო აღმოსავლეთში. თავდაპირველად ეს იყო ბიზანტიის იმპერიის სახელმწიფო რელიგია. 988 წლიდან ე.ი. ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მართლმადიდებლობა ტრადიციული რელიგია იყო რუსეთში. მართლმადიდებლობამ ჩამოაყალიბა რუსი ხალხის ხასიათი, კულტურული ტრადიციები და ცხოვრების წესი, ეთიკური ნორმები (ქცევის წესები), ესთეტიკური იდეალები (სილამაზის მოდელები). მართლმადიდებლური, ადგ – ის, რაც დაკავშირებულია მართლმადიდებლობასთან: მართლმადიდებელი ადამიანი, მართლმადიდებლური წიგნი, მართლმადიდებლური ხატი და ა.შ.

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

მართლმადიდებლობა

ქრისტიანობის ერთ-ერთი მიმართულება კათოლიციზმთან და პროტესტანტიზმთან ერთად. ფორმირება დაიწყო IV საუკუნეში. როგორც ბიზანტიის იმპერიის ოფიციალური რელიგია, სრულიად დამოუკიდებელი ქრისტიანული ეკლესიის დაყოფის მომენტიდან 1054 წელს. მას არ გააჩნდა ერთი საეკლესიო ცენტრი, შემდგომში ჩამოყალიბდა რამდენიმე დამოუკიდებელი მართლმადიდებლური ეკლესია (ამჟამად მათგან 15-ია), თითოეული. რომელსაც აქვს თავისი სპეციფიკა, მაგრამ იცავს დოგმებისა და რიტუალების საერთო სისტემას. პ-ის რელიგიური საფუძველია წმინდა წერილი (ბიბლია) და წმიდა ტრადიცია (პირველი 7 მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებები და II-VIII სს. ეკლესიის მამათა შრომები). პ-ის ძირითადი პრინციპები ჩამოყალიბებულია სარწმუნოების 12 პუნქტში, რომელიც მიღებულ იქნა ნიკეის (325) და კონსტანტინოპოლის (381) პირველ ორ მსოფლიო კრებაზე. მართლმადიდებლური რწმენის ყველაზე მნიშვნელოვანი პოსტულატებია დოგმები: ღვთის სამება, ღმერთის განსახიერება, გამოსყიდვა, იესო ქრისტეს აღდგომა და ამაღლება. დოგმები არ ექვემდებარება ცვლილებას და დაზუსტებას, არა მხოლოდ შინაარსით, არამედ ფორმითაც. სასულიერო პირები აღიარებულია მადლით დაჯილდოვებულ შუამავლად ღმერთსა და ხალხს შორის. რთული, დეტალური კულტით ხასიათდება პ. საღვთო მსახურება პ-ში უფრო გრძელია, ვიდრე სხვა ქრისტიანულ კონფესიებში. მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება დღესასწაულებს, რომელთა შორის პირველ ადგილს აღდგომა იკავებს. აგრეთვე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, ქართული მართლმადიდებლური ეკლესია, პოლონეთის მართლმადიდებელი ეკლესია, ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესია.

განსხვავებით კათოლიციზმისგან, რომელმაც მოკვდა ქრისტიანობა და აქცია იგი ცოდვისა და მანკიერების დეკორატიულ ეკრანად, მართლმადიდებლობა ჩვენს დრომდე რჩება ცოცხალ რწმენად, ღია ყოველი სულისთვის. მართლმადიდებლობა თავის წევრებს აძლევს მეცნიერული თეოლოგიის ფართო ასპექტს, მაგრამ თავის სიმბოლურ სწავლებაში თეოლოგს აძლევს საყრდენ პუნქტს და მასშტაბებს, რომელთანაც ნებისმიერი რელიგიური მსჯელობა უნდა შეესაბამებოდეს, რათა თავიდან აიცილოს წინააღმდეგობა „დოგმებთან“ ან „რწმენასთან“. ეკლესიისა“. ამრიგად, მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმისგან განსხვავებით, საშუალებას გაძლევთ წაიკითხოთ ბიბლია, რათა მისგან ამოიღოთ უფრო დეტალური ინფორმაცია რწმენისა და ეკლესიის შესახებ; თუმცა პროტესტანტიზმისგან განსხვავებით, საჭიროდ თვლის იხელმძღვანელოს წმ. ეკლესიის მამები არავითარ შემთხვევაში არ ტოვებენ ღვთის სიტყვის გაგებას თვით ქრისტიანის პირად გაგებას. მართლმადიდებლობა არ ამაღლებს ადამიანურ სწავლებებს, რომლებიც არ არის წმინდა წერილში. წმინდა წერილი და წმიდა ტრადიცია, გამოცხადების ხარისხით, როგორც ეს ხდება კათოლიციზმში; მართლმადიდებლობა არ იღებს ახალ დოგმებს ეკლესიის წინა სწავლებებიდან დასკვნის საშუალებით, არ იზიარებს კათოლიკურ სწავლებას ღვთისმშობლის პიროვნების უმაღლესი ადამიანური ღირსების შესახებ (კათოლიკური სწავლება მისი „უმწიკვლო ჩასახვის შესახებ“), არ ანიჭებს ზედმეტს. დამსახურება წმინდანებს, მით უმეტეს, არ აითვისებს ღვთაებრივ უცდომელობას ადამიანს, თუნდაც ის თავად იყოს რომაელი მღვდელმთავარი; ეკლესია მთლიანად აღიარებულია უტყუარად, რადგან იგი თავის სწავლებას გამოხატავს მსოფლიო კრებების მეშვეობით. მართლმადიდებლობა არ ცნობს განსაწმენდელს, ასწავლის, რომ ადამიანთა ცოდვების დაკმაყოფილება ღვთის ძის ტანჯვითა და სიკვდილით ერთხელ და სამუდამოდ უკვე მიღწეულია ღვთის ჭეშმარიტებამდე; 7 საიდუმლოს მიღებით მართლმადიდებლობა მათში არა მარტო მადლის ნიშნებს, არამედ თავად მადლს ხედავს; ევქარისტიის საიდუმლოში ის ხედავს ქრისტეს ჭეშმარიტ სხეულს და ჭეშმარიტ სისხლს, რომელშიც გარდაიქმნება პური და ღვინო. მართლმადიდებელი ქრისტიანები ლოცულობენ გარდაცვლილ წმინდანებს, სწამთ ღვთის წინაშე მათი ლოცვების ძალის; ისინი თაყვანს სცემენ წმინდანთა და სიწმინდეების უხრწნელ ნაშთებს. რეფორმატორების საპირისპიროდ, მართლმადიდებლობის სწავლებით, ღვთის მადლი ადამიანში არ მოქმედებს დაუძლევლად, არამედ მისი თავისუფალი ნების შესაბამისად; ჩვენი საკუთარი საქმეები დამსახურებად გვევლინება, თუმცა არა თავისთავად, არამედ მორწმუნეების მიერ მაცხოვრის ღვაწლის ათვისების ძალით. მიუხედავად იმისა, რომ არ ამტკიცებს კათოლიკურ სწავლებას საეკლესიო ავტორიტეტზე, მართლმადიდებლობა აღიარებს საეკლესიო იერარქიას თავისი მადლით აღსავსე საჩუქრებით და საშუალებას აძლევს საეროებს მონაწილეობა მიიღონ ეკლესიის საქმეებში. მართლმადიდებლობის ზნეობრივი სწავლება კათოლიციზმის მსგავსად (ინდულგენციებში) ცოდვასა და ვნებებს შვებას არ აძლევს; ის უარყოფს პროტესტანტულ დოქტრინას მხოლოდ რწმენით გამართლების შესახებ, რომელიც მოითხოვს ყველა ქრისტიანს გამოხატოს რწმენა კეთილი საქმეების მიმართ. სახელმწიფოსთან მიმართებაში მართლმადიდებლობას არ სურს მასზე მმართველობა, ისევე როგორც კათოლიციზმი, ან დამორჩილება მის საშინაო საქმეებში, როგორც პროტესტანტიზმი: ის ცდილობს შეინარჩუნოს საქმიანობის სრული თავისუფლება სახელმწიფოს დამოუკიდებლობაში ჩარევის გარეშე. მისი ძალაუფლების სფერო.

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

მართლმადიდებლობის გაჩენა ისტორიულად, ისე მოხდა, რომ რუსეთის ტერიტორიაზე, უმეტესწილად, რამდენიმე დიდმა მსოფლიო რელიგიამ იპოვა თავისი ადგილი და უხსოვარი დროიდან მშვიდობიანად თანაარსებობდა. სხვა რელიგიებისადმი პატივისცემით, მინდა თქვენი ყურადღება გავამახვილო მართლმადიდებლობაზე, როგორც რუსეთის მთავარ რელიგიაზე.
ქრისტიანობა(გაჩნდა პალესტინაში 1-ლი საუკუნეში იუდაიზმისგან და მიიღო ახალი განვითარება II საუკუნეში იუდაიზმთან გაწყვეტის შემდეგ) - სამი ძირითადი მსოფლიო რელიგიიდან ერთ-ერთი (ერთად ბუდიზმიდა ისლამი).

ფორმირების დროს ქრისტიანობადაიშალა სამი ძირითადი ფილიალი:
- კათოლიციზმი,
- მართლმადიდებლობა,
- პროტესტანტიზმი,
რომელთაგან თითოეულმა დაიწყო საკუთარი იდეოლოგიის ჩამოყალიბება, რომელიც პრაქტიკულად არ ემთხვეოდა სხვა დარგებს.

მართლმადიდებლობა(რაც ღმერთის სწორად განდიდებას ნიშნავს) არის ქრისტიანობის ერთ-ერთი მიმართულება, რომელიც XI საუკუნეში ეკლესიათა დაყოფის შედეგად იზოლირებული და ორგანიზაციულად ჩამოყალიბდა. განხეთქილება მოხდა 60-იანი წლებიდან. მე-9 საუკუნე 50-იან წლებამდე XI საუკუნე ყოფილი რომის იმპერიის აღმოსავლეთ ნაწილში განხეთქილების შედეგად წარმოიშვა აღიარება, რომელიც ბერძნულად დაიწყო მართლმადიდებლობის დარქმევა (სიტყვებიდან "orthos" - "სწორი", "სწორი" და "doxos" - "აზრი". ”, ”განსჯა”, ”სწავლება”) , ხოლო რუსულენოვან თეოლოგიაში - მართლმადიდებლობა, ხოლო დასავლურ ნაწილში - აღიარება, რომელსაც მისი მიმდევრები უწოდებდნენ კათოლიციზმს (ბერძნულიდან "catolikos" - "საყოველთაო", "ეკუმენური"). მართლმადიდებლობა წარმოიშვა ბიზანტიის იმპერიის ტერიტორიაზე. თავდაპირველად მას არ გააჩნდა საეკლესიო ცენტრი, რადგან ბიზანტიის საეკლესიო ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ოთხი პატრიარქის: კონსტანტინოპოლის, ალექსანდრიის, ანტიოქიის და იერუსალიმის ხელში. ბიზანტიის იმპერიის დაშლის შემდეგ, ყოველი მმართველი პატრიარქი ხელმძღვანელობდა დამოუკიდებელ (ავტოკეფალურ) მართლმადიდებლურ ეკლესიას. შემდგომში ავტოკეფალური და ავტონომიური ეკლესიები წარმოიშვა სხვა ქვეყნებში, ძირითადად ახლო აღმოსავლეთში და აღმოსავლეთ ევროპაში.

მართლმადიდებლობას ახასიათებს რთული, დეტალური კულტი. მართლმადიდებლური სარწმუნოების უმნიშვნელოვანესი პოსტულატებია დოგმები ღმერთის სამების, ღმერთის განსახიერების, გამოსყიდვის, იესო ქრისტეს აღდგომისა და ამაღლების შესახებ. ითვლება, რომ დოგმები არ ექვემდებარება ცვლილებას და დაზუსტებას, არა მხოლოდ შინაარსით, არამედ ფორმითაც.
მართლმადიდებლობის რელიგიური საფუძველიაწმინდა წერილი (ბიბლია)და წმინდა ტრადიცია.

მართლმადიდებლობაში სასულიერო პირები იყოფა თეთრებად (დაქორწინებული სამრევლო მღვდლები) და შავკანიანებად (მონასტრები, რომლებიც იღებენ უქორწინებლობის აღთქმას). აქ არის ქალთა და მამაკაცთა მონასტრები. მხოლოდ ბერი შეიძლება გახდეს ეპისკოპოსი. ამჟამად მართლმადიდებლობაში გამოირჩევიან

• ადგილობრივი ეკლესიები
• კონსტანტინოპოლი
• ალექსანდრია
• ანტიოქია
• იერუსალიმი
• ქართული
• სერბული
• რუმინული
• ბულგარული
• კვიპროსი
• ჰელასური
• ალბანური
• პოლონური
• ჩეხო-სლოვაკური
• ამერიკელი
• იაპონელი
• ჩინური

მართლმადიდებლობა რუსეთში

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორია დღემდე რჩება რუსული ისტორიოგრაფიის ერთ-ერთ ყველაზე ნაკლებად განვითარებულ სფეროდ.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორია არ იყო ცალსახა: იგი იყო წინააღმდეგობრივი, სავსე შიდა კონფლიქტებით, ასახავდა სოციალურ წინააღმდეგობებს მის მთელ გზაზე.

ქრისტიანობის შემოღება რუსეთში ბუნებრივი მოვლენა იყო იმ მიზეზით, რომ VIII-IX სს. იწყება ადრეული ფეოდალური კლასობრივი სისტემა.

ისტორიის მთავარი მოვლენები რუსული მართლმადიდებლობა. რუსული მართლმადიდებლობის ისტორიაში შეიძლება გამოიყოს ცხრა მთავარი მოვლენა, ცხრა მთავარი ისტორიული ეტაპი. აი, როგორ გამოიყურებიან ისინი ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით.

მეორე ეტაპი - 1448 წ. წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია (ROC) ავტოკეფალური გახდა. ამ წლამდე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს განუყოფელი ნაწილი იყო. ავტოკეფალია (ბერძნული სიტყვებიდან "ავტო" - "თავი" და "კეფალი" - "თავი") ნიშნავდა სრულ დამოუკიდებლობას. ამ წელს დიდმა ჰერცოგმა ვასილი ვასილიევიჩმა, მეტსახელად ბნელი (1446 წელს იგი დააბრმავა მეტოქეებმა ინტერფეოდალურ ბრძოლაში), ბრძანა, რომ არ მიეღოთ მიტროპოლიტი ბერძნებისგან, არამედ აერჩიათ საკუთარი მიტროპოლიტი ადგილობრივ საბჭოზე. 1448 წელს მოსკოვის საეკლესიო კრებაზე რიაზანის ეპისკოპოსი იონა აირჩიეს ავტოკეფალური ეკლესიის პირველ მიტროპოლიტად. კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ავტოკეფალია აღიარა. ბიზანტიის იმპერიის დაცემის შემდეგ (1553), თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, როგორც უდიდესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი მართლმადიდებლურ ეკლესიებს შორის, გახდა მსოფლიო მართლმადიდებლობის ბუნებრივი დასაყრდენი. და დღემდე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აცხადებს, რომ არის "მესამე რომი".

მეოთხე ეტაპი - 1656 წ. წელს მოსკოვის ადგილობრივმა საბჭომ ძველი მორწმუნეების ანათემა მოახდინა. საკრებულოს ამ გადაწყვეტილებამ გამოავლინა ეკლესიაში განხეთქილების არსებობა. ეკლესიისგან გამოყოფილი კონფესი, რომელსაც ძველი მორწმუნეები უწოდეს. მის შემდგომ განვითარებაში ძველი მორწმუნეები გადაიქცნენ აღსარებათა ერთობლიობაში. განხეთქილების მთავარი მიზეზი, ისტორიკოსების აზრით, იყო იმდროინდელი რუსეთში არსებული სოციალური წინააღმდეგობები. ძველი მორწმუნეები გახდნენ მოსახლეობის იმ სოციალური ფენების წარმომადგენლები, რომლებიც უკმაყოფილონი იყვნენ თავიანთი პოზიციით. ჯერ ერთი, ბევრი გლეხი გახდა ძველი მორწმუნე, რომლებიც საბოლოოდ დაიმონეს მე -16 საუკუნის ბოლოს, გააუქმეს სხვა ფეოდალზე გადაცემის უფლება ეგრეთ წოდებულ "გიორგობის დღეს". მეორეც, ვაჭრების ნაწილი შეუერთდა ძველი მორწმუნეების მოძრაობას, რადგან მეფე და ფეოდალები, უცხოელი ვაჭრების მხარდაჭერის ეკონომიკური პოლიტიკით, ხელს უშლიდნენ საკუთარ, რუს ვაჭრებს ვაჭრობის განვითარებაში. და ბოლოს, რამდენიმე კარგად დაბადებული ბიჭი, რომელიც უკმაყოფილო იყო რამდენიმე პრივილეგიის დაკარგვით, ასევე შეუერთდა ძველ მორწმუნეებს. განხეთქილების მიზეზი საეკლესიო რეფორმა იყო, რომელიც უმაღლესმა სასულიერო პირებმა პატრიარქ ნიკონის თაოსნობით განახორციელეს. . კერძოდ, რეფორმა ითვალისწინებდა ზოგიერთი ძველი რიტუალის ახლით შეცვლას: ორთითიანი, სამთითიანი, ღვთისმსახურების დროს მიწამდე დახრის ნაცვლად, წელის მშვილდი, ნაცვლად ტაძრის გარშემო მსვლელობისა მიმართულებით. მზე, მსვლელობა მზის წინააღმდეგ და ა.შ. სეპარატისტული რელიგიური მოძრაობა ემხრობოდა ძველი რიტუალების შენარჩუნებას, ეს ხსნის მის სახელს.

მეხუთე ეტაპი - 1667 წ. 1667 წლის მოსკოვის ადგილობრივმა საბჭომ პატრიარქი ნიკონი დამნაშავედ ცნო ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის გმობაში, ჩამოართვა წოდება (გამოაცხადა უბრალო ბერად) და მიუსაჯა გადასახლება მონასტერში. ამავდროულად, ტაძარმა მეორედ მოახდინა ძველი მორწმუნეების ანათემატიზაცია. კრება ალექსანდრიის და ანტიოქიის პატრიარქების მონაწილეობით გაიმართა.

მეშვიდე ეტაპი - 1917 წ . წელს საპატრიარქო რუსეთში აღდგა. 1917 წლის 15 აგვისტოს, ორ საუკუნეზე მეტი ხნის შესვენების შემდეგ, პირველად მოსკოვში პატრიარქის ასარჩევად საბჭო მოიწვიეს. 31 ოქტომბერს (13 ნოემბერი, ახალი სტილით) საბჭომ პატრიარქობის სამი კანდიდატი აირჩია. 5 (18 ნოემბერს), ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში, უფროსმა ბერმა ალექსიმ ყუთიდან წილისყრა მოახდინა. წილისყრა მოსკოვის მიტროპოლიტ ტიხონზე დაეცა. ამავე დროს, ეკლესიამ განიცადა სასტიკი დევნა საბჭოთა რეჟიმისგან და განიცადა მრავალი განხეთქილება. 1918 წლის 20 იანვარს სახალხო კომისართა საბჭომ მიიღო დადგენილება სინდისის თავისუფლების შესახებ, რომელიც „გამოეყო ეკლესიას სახელმწიფოსგან“. რწმენის საფუძველზე უფლების ნებისმიერი დარღვევა იკრძალებოდა. განკარგულება ასევე "გამოეყო სკოლა ეკლესიისაგან". სკოლებში ღვთის კანონის სწავლება აკრძალული იყო. ოქტომბრის შემდეგ პატრიარქმა ტიხონმა თავიდან მკვეთრი უარყო საბჭოთა ძალაუფლება, მაგრამ 1919 წელს მან უფრო თავშეკავებული პოზიცია დაიკავა და მოუწოდა სამღვდელოებას არ მიეღოთ მონაწილეობა პოლიტიკურ ბრძოლაში. მიუხედავად ამისა, სამოქალაქო ომის მსხვერპლთა შორის იყო მართლმადიდებლური სამღვდელოების დაახლოებით 10 ათასი წარმომადგენელი. ბოლშევიკებმა დახვრიტეს მღვდლები, რომლებიც მსახურობდნენ მადლიერების მსახურებას ადგილობრივი საბჭოთა ხელისუფლების დაცემის შემდეგ. ზოგიერთმა მღვდელმა მიიღო საბჭოთა ხელისუფლება 1921-1922 წლებში. დაიწყო მოძრაობა „რენოვაციონიზმის“. ნაწილი, რომელმაც არ მიიღო ეს მოძრაობა და დრო არ ჰქონდა ან არ სურდა ემიგრაციაში წასვლა, მიწისქვეშეთში წავიდა და ე.წ. 1923 წელს, სარემონტო თემების ადგილობრივ საბჭოზე განიხილეს რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის რადიკალური განახლების პროგრამები. კრებაზე პატრიარქი ტიხონი გადააყენეს და საბჭოთა ხელისუფლების სრული მხარდაჭერა გამოაცხადეს. პატრიარქმა ტიხონმა ანათემას გაუწია რემონტისტები. 1924 წელს უმაღლესი საეკლესიო კრება გადაკეთდა განახლებულ სინოდად, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი. ზოგიერთმა სამღვდელოებამ და მორწმუნეებმა, რომლებიც გადასახლებაში აღმოჩნდნენ, ჩამოაყალიბეს ე.წ. "რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია საზღვარგარეთ". 1928 წლამდე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია საზღვარგარეთ მჭიდრო კონტაქტებს ინარჩუნებდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან, მაგრამ შემდგომში ეს კონტაქტები შეწყდა. 1930-იან წლებში ეკლესია გადაშენების პირას იყო. მხოლოდ 1943 წელს დაიწყო მისი ნელი აღორძინება, როგორც საპატრიარქო. საერთო ჯამში, ომის წლებში ეკლესიამ შეაგროვა 300 მილიონ რუბლზე მეტი სამხედრო საჭიროებისთვის. ბევრი მღვდელი იბრძოდა პარტიზანულ რაზმებში და ჯარში და დაჯილდოვდა სამხედრო ორდენებით. ლენინგრადის ხანგრძლივი ბლოკადის დროს ქალაქში რვა მართლმადიდებლური ეკლესია არ შეწყვეტილა ფუნქციონირებას. ი.სტალინის გარდაცვალების შემდეგ ხელისუფლების პოლიტიკა ეკლესიის მიმართ კვლავ გამკაცრდა. 1954 წლის ზაფხულში პარტიის ცენტრალურმა კომიტეტმა მიიღო გადაწყვეტილება ანტირელიგიური პროპაგანდის გააქტიურების შესახებ. ნიკიტა ხრუშჩოვმა ამავე დროს მკვეთრი სიტყვა წარმოთქვა რელიგიისა და ეკლესიის წინააღმდეგ.

რელიგიის საკითხი განიხილება და სწავლობს ყველა სახელმწიფოსა და საზოგადოებაში. ზოგან განსაკუთრებით მწვავეა და საკმაოდ კონფლიქტური და საშიშია, ზოგან თავისუფალ დროს უფრო საუბარს ჰგავს, ზოგან კი ფილოსოფოსის შემთხვევაა. ჩვენს მრავალეროვნულ საზოგადოებაში რელიგია ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური საკითხია. ყველა მორწმუნემ კარგად არ იცის მართლმადიდებლობის ისტორია და მისი წარმოშობა, მაგრამ მართლმადიდებლობის შესახებ კითხვაზე ყველა ცალსახად გიპასუხებთ, რომ მართლმადიდებლობა ქრისტიანული სარწმუნოებაა.

მართლმადიდებლობის გაჩენა და განვითარება

მრავალი წმინდა წერილი და სწავლება, როგორც ძველი, ისე თანამედროვე, იუწყება, რომ მართლმადიდებლური სარწმუნოება არის ჭეშმარიტი ქრისტიანობა, მოჰყავს მათი არგუმენტები და ისტორიული ფაქტები. და კითხვა - "მართლმადიდებლობა თუ ქრისტიანობა" - ყოველთვის აწუხებს მორწმუნეებს. მაგრამ ჩვენ ვისაუბრებთ მიღებულ ცნებებზე.

ქრისტიანობა არის სოციალური ცნობიერების უდიდესი ფორმა მსოფლიოში, რომელიც ქადაგებს იესო ქრისტეს ცხოვრების გზას და სწავლებებს. ისტორიული მონაცემებით, ქრისტიანობა წარმოიშვა პალესტინაში (რომის იმპერიის ნაწილი) I საუკუნეში.

ქრისტიანობა ფართოდ იყო გავრცელებული ებრაულ მოსახლეობაში და შემდგომში სულ უფრო მეტ აღიარებას იძენდა სხვა ხალხებში, იმდროინდელ ეგრეთ წოდებულ „წარმართებში“. საგანმანათლებლო და პროპაგანდისტული საქმიანობის წყალობით ქრისტიანობა რომის იმპერიისა და ევროპის ფარგლებს გარეთ გავრცელდა.

ქრისტიანობის განვითარების ერთ-ერთი გზა არის მართლმადიდებლობა, რომელიც წარმოიშვა XI საუკუნეში ეკლესიათა დაყოფის შედეგად. შემდეგ, 1054 წელს, ქრისტიანობა გაიყო კათოლიციზმად და აღმოსავლურ ეკლესიად, ხოლო აღმოსავლეთის ეკლესიაც რამდენიმე ეკლესიად დაიყო. მათგან ყველაზე დიდი მართლმადიდებლობაა.

რუსეთში მართლმადიდებლობის გავრცელებაზე გავლენა იქონია მისმა ბიზანტიის იმპერიასთან სიახლოვემ. ამ მიწებიდან იწყება მართლმადიდებლური რელიგიის ისტორია. ბიზანტიაში საეკლესიო ძალაუფლება გაიყო იმის გამო, რომ ის ოთხ პატრიარქს ეკუთვნოდა. ბიზანტიის იმპერია დროთა განმავლობაში დაიშალა და პატრიარქები ერთნაირად ხელმძღვანელობდნენ შექმნილ ავტოკეფალურ მართლმადიდებლურ ეკლესიებს. შემდგომში ავტონომიური და ავტოკეფალური ეკლესიები გავრცელდა სხვა სახელმწიფოების ტერიტორიებზე.

კიევან რუსის მიწებზე მართლმადიდებლობის ჩამოყალიბების ფუნდამენტური მოვლენა იყო პრინცესა ოლგას ნათლობა 954 წელს. მოგვიანებით ამან გამოიწვია რუსეთის ნათლობა - 988 წ. პრინცმა ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩმა მოუწოდა ქალაქის ყველა მკვიდრს და მდინარე დნეპერში ჩატარდა ნათლობის ცერემონია, რომელსაც ბიზანტიელი მღვდლები ასრულებდნენ. ეს იყო კიევის რუსეთში მართლმადიდებლობის გაჩენისა და განვითარების ისტორიის დასაწყისი.

რუსეთის მიწებზე მართლმადიდებლობის აქტიური განვითარება მე-10 საუკუნიდან შეიმჩნევა: შენდება ეკლესიები, ტაძრები, შენდება მონასტრები.

მართლმადიდებლობის პრინციპები და მორალი

სიტყვასიტყვით, "მართლმადიდებლობა" არის სწორი განდიდება, ანუ სწორი აზრი. რელიგიის ფილოსოფია არის რწმენა ერთი ღმერთის, მამის, ძისა და სულიწმიდის (ღმერთი სამების) მიმართ.

მართლმადიდებლობის მოძღვრებაში საფუძველია ბიბლია ანუ „წმინდა წერილი“ და „წმიდა გადმოცემა“.

კავშირი სახელმწიფოსა და მართლმადიდებლობას შორის საკმაოდ გავრცელებული და გასაგებია: სახელმწიფო არ ახორციელებს კორექტირებას ეკლესიის სწავლებებში და ეკლესია არ მიზნად ისახავს სახელმწიფოს გაკონტროლებას.

ყველა პრინციპი, ისტორია და კანონი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იყოს წარმოდგენილი ყველა მართლმადიდებლის აზრებსა და ცოდნაში, მაგრამ ეს არ ერევა რწმენაში. რას ასწავლის მართლმადიდებლობა ფილისტიმურ დონეზე? უფალი არის უმაღლესი გონების და სიბრძნის მატარებელი. უფლის სწავლებები უდავოდ ჭეშმარიტია:

• საწყალი ცდილობს საკუთარი ძალებით შეამსუბუქოს უბედური ადამიანის მწუხარება. წყალობა ორივე მხარეს სჭირდება – გამცემიც და მიმღებიც. წყალობა გაჭირვებულთა დახმარებაა, ღვთისთვის სასიამოვნო საქმე. წყალობა საიდუმლოდ ინახება და არ ვრცელდება. ასევე, წყალობა განიმარტება, როგორც ქრისტესთვის ნასესხები. მოწყალების არსებობა ადამიანში ნიშნავს, რომ მას აქვს კეთილი გული და არის მორალურად მდიდარი.
• გამძლეობა და სიფხიზლე - შედგება სულიერი და ფიზიკური სიძლიერისგან, მუდმივი შრომისა და განვითარებისგან, სიფხიზლისგან კეთილი საქმეებისა და ღვთის მსახურებისგან. დაჟინებული ადამიანი არის ის, ვინც ნებისმიერ საქმეს ბოლომდე მიჰყავს, რწმენითა და იმედით ხელჩაკიდებული დადის, გულს არ დაუკარგავს. უფლის მცნებების დაცვა შრომას და შეუპოვრობას მოითხოვს. მხოლოდ ადამიანური სიკეთე არ არის საკმარისი სიკეთის გასავრცელებლად, სიფხიზლე და შეუპოვრობა ყოველთვის აუცილებელია.
• აღსარება უფლის ერთ-ერთი საიდუმლოა. აღსარება ხელს უწყობს სულიწმიდის მხარდაჭერისა და მადლის მიღებას, აძლიერებს რწმენას.აღსარებისას მნიშვნელოვანია გაიხსენოთ თითოეული თქვენი ცოდვა, თქვათ და მოინანიოთ. ის, ვინც უსმენს აღსარებას, იღებს პასუხისმგებლობას ცოდვების მიტევებაზე. აღსარებისა და პატიების გარეშე ადამიანი არ გადარჩება. აღსარება შეიძლება ჩაითვალოს მეორე ნათლობად. ცოდვების ჩადენისას იკარგება ნათლობისას მიცემული კავშირი უფალთან, აღსარებისას აღდგება ეს უხილავი კავშირი.
• ეკლესია - სწავლებითა და ქადაგებით, სამყაროს წარუდგენს ქრისტეს მადლს. თავისი სისხლისა და ხორცის ზიარებაში აერთიანებს ადამიანს შემოქმედთან. ეკლესია არავის დატოვებს მწუხარებასა და უბედურებაში, არ უარყოფს ვინმეს, აპატიებს მონანიებულს, მიიღებს და ასწავლის დამნაშავეს. როდესაც მორწმუნე გარდაიცვალა, ეკლესიაც არ მიატოვებს მას, არამედ ილოცებს მისი სულის გადარჩენისთვის. დაბადებიდან სიკვდილამდე, მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ნებისმიერ სიტუაციაში, ეკლესია ახლოს არის, ხელებს ხსნის. ტაძარში ადამიანის სული სიმშვიდესა და სიმშვიდეს პოულობს.
• კვირა ღვთის მსახურების დღეა. კვირას წმინდად უნდა სცეთ პატივი და ღვთის საქმეები შესრულდეს. კვირა ის დღეა, როცა ყოველდღიური პრობლემები და ყოველდღიური აურზაური უნდა დატოვო და ლოცვით და უფლისადმი პატივისცემით გაატარო. ლოცვა და ტაძრის მონახულება ამ დღის მთავარი აქტივობაა. სიფრთხილე გმართებთ ადამიანებთან კომუნიკაციისგან, რომლებსაც მოსწონთ ჭორაობა, უხამსი სიტყვების გამოყენება და ტყუილის თქმა. ვინც კვირას შესცოდავს, 10-ჯერ ამძაფრებს თავის ცოდვას.

რა განსხვავებაა მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის?

მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი ყოველთვის ახლოს იყვნენ ერთმანეთთან, მაგრამ ამავე დროს, ფუნდამენტურად განსხვავებული. თავდაპირველად კათოლიციზმი ქრისტიანობის განშტოებაა.

მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის განსხვავებებს შორის შეიძლება აღინიშნოს შემდეგი:

1. კათოლიციზმი აცხადებს, რომ სულიწმიდა მოდის მამისა და ძისგან. მართლმადიდებლობა აღიარებს, რომ სულიწმიდა მხოლოდ მამისგან მოდის.
2. კათოლიკური ეკლესია იღებს მთავარ პოზიციას რელიგიურ განათლებაში, რაც იწვევს იმ ფაქტს, რომ იესოს დედა, მარიამი, არ შეხებია თავდაპირველი ცოდვა. მართლმადიდებელ ეკლესიას მიაჩნია, რომ ღვთისმშობელი, ისევე როგორც ყველა, პირველქმნილი ცოდვით დაიბადა.
3. რწმენისა და მორალის ყველა საკითხში კათოლიკეები აღიარებენ პაპის პირველობას, რასაც მართლმადიდებლები არ იღებენ.
4. კათოლიკური რელიგიის მიმდევრები აკეთებენ ჟესტებს, სადაც აღწერენ ჯვარს მარცხნიდან მარჯვნივ, მართლმადიდებლური რელიგიის მიმდევრები კი პირიქით.
5. კათოლიციზმში მიღებულია მიცვალებულის ხსენება გარდაცვალების დღიდან მე-3, მე-7 და 30-ე დღეს, მართლმადიდებლობაში - მე-3, მე-9, 40-ს.
6. კათოლიკეები კონტრაცეფციის მწვავე მოწინააღმდეგეები არიან; მართლმადიდებლები იღებენ კონტრაცეფციის ზოგიერთ სახეობას, რომლებიც გამოიყენება ქორწინებაში.
7. კათოლიკე მღვდლები დაუქორწინებლები არიან, მართლმადიდებელ მღვდლებს უფლება აქვთ დაქორწინდნენ.
8. ქორწინების საიდუმლო. კათოლიციზმი უარყოფს განქორწინებას, მაგრამ მართლმადიდებლობა ამას ზოგიერთ ცალკეულ შემთხვევაში უშვებს.

მართლმადიდებლობის თანაარსებობა სხვა რელიგიებთან

სხვა რელიგიებთან მართლმადიდებლობის ურთიერთობაზე საუბრისას, ღირს ხაზი გავუსვა ისეთ ტრადიციულ რელიგიებს, როგორიცაა იუდაიზმი, ისლამი და ბუდიზმი.

1. იუდაიზმი. რელიგია მხოლოდ ებრაელი ხალხია. შეუძლებელია იუდაიზმს მიეკუთვნო ებრაული წარმოშობის გარეშე. დიდი ხნის განმავლობაში, ქრისტიანების დამოკიდებულება ებრაელების მიმართ საკმაოდ მტრული იყო. ქრისტეს პიროვნებისა და მისი ისტორიის გაგებაში განსხვავებები დიდად ჰყოფს ამ რელიგიებს. არაერთხელ, ასეთმა მტრობამ გამოიწვია სისასტიკე (ჰოლოკოსტი, ებრაული პოგრომები და ა.შ.). ამის საფუძველზე დაიწყო ახალი გვერდი რელიგიებს შორის ურთიერთობებში. ებრაელი ხალხის ტრაგიკულმა ბედმა აიძულა გადაგვეხედა ჩვენი ურთიერთობა იუდაიზმთან, როგორც რელიგიურ, ისე პოლიტიკურ დონეზე. თუმცა, ზოგადი საფუძველი არის ის, რომ ღმერთი არის ერთი, ღმერთი შემოქმედი, მონაწილე ყოველი ადამიანის ცხოვრებაში, რომელიც დღეს ეხმარება ისეთ რელიგიებს, როგორიცაა იუდაიზმი და მართლმადიდებლობა ჰარმონიაში იცხოვრონ.
2. ისლამი. მართლმადიდებლობასა და ისლამს ასევე აქვთ ურთიერთობის რთული ისტორია. წინასწარმეტყველი მუჰამედი იყო სახელმწიფოს დამაარსებელი, სამხედრო ლიდერი და პოლიტიკური ლიდერი. ამიტომ რელიგია ძალიან მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული პოლიტიკასთან და ძალაუფლებასთან. მართლმადიდებლობა არის რელიგიის თავისუფალი არჩევანი, განურჩევლად ეროვნებისა, ტერიტორიისა და ენისა, რომელსაც ადამიანი ფლობს. უნდა აღინიშნოს, რომ ყურანში არის ცნობები ქრისტიანებზე, იესო ქრისტეზე, ღვთისმშობელზე, ეს ცნობები პატივსაცემი და პატივმოყვარეა. არ არსებობს მოწოდებები ნეგატიურობის ან დადანაშაულებისკენ. პოლიტიკურ დონეზე არ არსებობს რელიგიების კონფლიქტები, მაგრამ ეს არ გამორიცხავს მცირე სოციალურ ჯგუფებში დაპირისპირებას და მტრობას.
3. ბუდიზმი. ბევრი სასულიერო პირი უარყოფს ბუდიზმს, როგორც რელიგიას, რადგან მას არ აქვს ღმერთის გაგება. ბუდიზმსა და მართლმადიდებლობას აქვთ მსგავსი თვისებები: ტაძრების, მონასტრების, ლოცვების არსებობა. აღსანიშნავია, რომ მართლმადიდებელი ადამიანის ლოცვა ერთგვარი დიალოგია ღმერთთან, რომელიც გვევლინება როგორც ცოცხალ არსებად, რომლისგანაც დახმარებას ველით. ბუდისტის ლოცვა უფრო მეტად მედიტაციაა, ასახვა, საკუთარ აზრებში ჩაძირვა. ეს საკმაოდ კარგი რელიგიაა, რომელიც ავითარებს ადამიანებში სიკეთეს, სიმშვიდეს და ნებას. ბუდიზმისა და მართლმადიდებლობის თანაარსებობის მთელ ისტორიაში კონფლიქტები არ ყოფილა და შეუძლებელია იმის თქმა, რომ ამის პოტენციალი არსებობს.

მართლმადიდებლობა დღეს

დღეს მართლმადიდებლობა მე-3 ადგილზეა ქრისტიანულ კონფესიებს შორის. მართლმადიდებლობას მდიდარი ისტორია აქვს. გზა იოლი არ იყო, ბევრის გადალახვა და გამოცდილება იყო საჭირო, მაგრამ ყველაფრის წყალობით, რაც მოხდა, მართლმადიდებლობას თავისი ადგილი უკავია ამ სამყაროში.

თანამედროვე რელიგია მართლმადიდებლობა არ არის მხოლოდ რელიგია, რომელიც აერთიანებს მილიონობით ადამიანს მთელს მსოფლიოში. ეს არის რელიგია, რომელიც ყოველთვის მხარს უჭერდა განმანათლებლობას, განათლებას, მეცნიერებასა და წინსვლას.

ორთოდოქსია) არის ქრისტიანული დოქტრინა, რომელიც განვითარდა ბიზანტიაში, როგორც აღმოსავლური ქრისტიანული ეკლესია, განსხვავებით კათოლიციზმისგან, რომელიც წარმოიშვა დასავლეთში. ისტორიულად პ. წარმოიშვა 395 წელს - რომის იმპერიის დასავლურ და აღმოსავლურად დაყოფით. მისი საღვთისმეტყველო საფუძვლები განისაზღვრა IX-XI საუკუნეებში. ბიზანტიაში. იგი საბოლოოდ გაჩნდა დამოუკიდებელ ეკლესიად 1034 წელს, როდესაც დაიწყო ქრისტიანული ეკლესიის დაყოფა კათოლიკურად და მართლმადიდებლებად. რუსეთში მე-10 საუკუნის ბოლოდან არსებობს. 1448 წლიდან - რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია.

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

მართლმადიდებლობა

ქაღალდი ბერძნულიდან ორთოდოქსია, ლიტ. "სწორი განსჯა") არის უძველესი მოძრაობა ქრისტიანობაში, რომელიც ჩამოყალიბდა რომის იმპერიის აღმოსავლეთში, ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის განმავლობაში. ე. კონსტანტინოპოლის - ახალი რომის ეპისკოპოსის განყოფილების ხელმძღვანელობით და წამყვანი როლით, რომელიც ასწავლის ნიკეა-კონსტანტინოპოლის მრწამსს, შვიდი მსოფლიო კრების დოგმებს და მამათმავლობის ტრადიციას.

უბრუნდება პირველ ქრისტიანულ საზოგადოებას, რომელიც თავად იესო ქრისტემ დააარსა და მოციქულებისგან შედგება. მართლმადიდებლობა, ისევე როგორც კათოლიციზმი, რომელიც ჩამოშორდა მას პირველი და მეორე ათასწლეულების მიჯნაზე, აღიარებს წმინდა წერილს (ბიბლია, ძველი და ახალი აღთქმის ჩათვლით) და წმიდა ტრადიცია, რომელიც წარმოადგენს ცოცხალ ისტორიას სს. ეკლესია: წმიდა მამათა მოღვაწეობა და შვიდი მსოფლიო კრების მიერ მიღებული გადაწყვეტილებები.

Creed-ში ნათქვამია:

1. რწმენა ყოვლისშემძლე მამა ღმერთისა, ცისა და მიწის შემოქმედისა.

2. რწმენა იესო ქრისტეში, როგორც ღვთის ძის, სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან შობილი, ჯვარცმული და აღმდგარი და მომავალი ცათა სასუფეველში ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად, რომელსაც დასასრული არ ექნება.

3. რწმენა სულიწმიდისადმი, რომელიც მოდის მამა ღმერთისაგან, სასწაულებს ახდენს და წინასწარმეტყველებთან არის გაგზავნილი.

1. თვით ქრისტეს მიერ შექმნილი წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის რწმენა.

2. მე მწამს ყველა მიცვალებულის აღდგომა მარადიულ სიცოცხლეში.

მრწამსი მიღებულ იქნა ნიკეის მსოფლიო კრებაზე 325 წელს. ე. მართლმადიდებლობის უმნიშვნელოვანესი დოგმები ასევე ადასტურებს ღმერთის სამივე პიროვნების (წმინდა სამების) ერთიან ღვთაებრივ ბუნებას და, პირიქით, განსხვავებას ორ ბუნებას შორის (ღვთაებრივი და ადამიანური) იესო ქრისტეს ერთ პიროვნებაში. ამ დოგმებიდან სხვადასხვა გადახრები (კერძოდ: მტკიცება იმის შესახებ, რომ ღმერთს აქვს „ერთი პიროვნება და სამი ბუნება“ ან რომ ქრისტე იყო „მხოლოდ ღმერთი“ ან „მხოლოდ ადამიანი“ და მრავალი სხვა) მართლმადიდებლობამ აღიარა ერესი.

რომის საყდარსა და კონსტანტინოპოლის საყდარს შორის წინააღმდეგობები დიდი ხნის განმავლობაში მწიფდებოდა, მაგრამ რომში ეპისკოპოსის პაპ ნიკოლოზის დროს ღია კონფლიქტი გამოიწვია. მან, უკმაყოფილო იმით, რომ მორავიისა და ბულგარეთის სლავურ ქვეყნებში, კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ფოტიუსის ლოცვა-კურთხევით, ღვთის სიტყვა ადგილობრივი მოსახლეობის ენაზე იქადაგა ძმებმა კირილემ და მეთოდემ, განდევნა ქურუმები. აღმოსავლეთის ეკლესია იქიდან და მათ მიერ აღსრულებული საიდუმლოებები, მათ შორის ნათლობა, ბათილად გამოაცხადა.

867 წელს პატრიარქმა კონსტანტინოპოლში მოიწვია კრება, რომელშიც დასავლეთის ეკლესიის 3 ეპისკოპოსი მონაწილეობდა. ამ კრებამ, რომის პაპი ნიკოლოზი საეპისკოპოსო წოდების უღირსად ცნო, საეკლესიო ზიარებიდან განკვეთა. შემდეგ კი ფოტიუსმა დაწერა წერილი სხვა აღმოსავლელ პატრიარქებს - ანტიოქიას, იერუსალიმს და ალექსანდრიას, სადაც მან ყურადღება გაამახვილა დასავლეთის ეკლესიის მიერ ქრისტიანული სარწმუნოების კანონებში ჩადენილ დარღვევებზე. მთავარი იყო სარწმუნოების მე-8 წევრზე სიტყვა „filioque“-ს დამატება, რაც ფორმალურად ნიშნავდა იმის აღიარებას, რომ სულიწმიდაც ძისაგან მოდის.

როდესაც რომაელმა პონტიფებმა დაიწყეს პრეტენზია საყოველთაო ეკლესიაში ლიდერობის შესახებ, მათ "filioque" დოგმად აქციეს. ეკლესიების ერთიანობას არც ის უშველა, რომ დასავლეთში მღვდლების უქორწინებლობა და შაბათის მარხვა დამყარდა, რაც უარყო თავდაპირველმა სამოციქულო მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ. გარდა ამისა, მართლმადიდებლები უარყოფენ "პაპის უცდომელობის" დოგმას და მის უზენაესობას ყველა ქრისტიანზე, უარყოფენ განწმენდის დოგმას და აღიარებენ საერო ხელისუფლების უფლებებს (სულიერი და საერო ხელისუფლების სიმფონიის კონცეფცია).

კათოლიციზმში, მართლმადიდებლობისგან განსხვავებით, არსებობს დოგმა ღვთისმშობლის უბიწო ჩასახვის შესახებ.

სრული განხეთქილება მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს შორის მოხდა 1054 წელს.

იმისგან განსხვავებით, რაც წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში. პროტესტანტიზმი, მართლმადიდებლობა აღიარებს ღმერთისა და წმინდანთა გამოსახვის შესაძლებლობას, რადგან თავად ქრისტემ გამოავლინა ღმერთის ხატი ხორცშესხმით (იუდაიზმი და ისლამი არ აღიარებენ გამოსახვის შესაძლებლობას), ლოცვები მიცვალებულებისთვის, ლოცვები ღვთისმშობლისა და წმინდანებისთვის. , ასევე ბერობა, მარხვა, რწმენა წმინდანთა მიმართ, აუცილებლობა ჩვილების ნათლობა.

მართლმადიდებლობაში ჯერ კიდევ არ არსებობს ერთიანი მმართველობის ცენტრი, ბოლო საეკლესიო კრება შედგა VIII საუკუნეში.

ყველა ავტოკეფალურ მართლმადიდებლურ ეკლესიას ახასიათებს მმართველობის იერარქიული პრინციპი, რომელიც ითვალისწინებს არა მხოლოდ ქვედა სამღვდელოების უპირობო დაქვემდებარებას უმაღლესზე, არამედ სამღვდელოების დაყოფას „თეთრ“ სამღვდელოებად (მღვდლები და დიაკვნები, რომლებიც უნდა იყვნენ დაქორწინებული). ) და „შავი“ სამონასტრო კლასი, საიდანაც გამოდის მართლმადიდებლური ეკლესიის უმაღლესი წოდებები, დაწყებული ეპისკოპოსებით.

მართლმადიდებლობას, ჰეტეროდოქსული სარწმუნოებისგან განსხვავებით, განსაკუთრებული ყურადღება ახასიათებს ღვთისმსახურების ადგილის დიზაინს და ღვთისმსახურების რიტუალის გულმოდგინე დაცვას. მართლმადიდებელი ეკლესია ცნობს 7 საიდუმლოს - ნათლობა, დადასტურება, ზიარება, მონანიება (აღიარება), ქორწილი, მღვდლობაში ხელდასხმა, უკვდავება. მართლმადიდებლები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ მიცვალებულთა დაკრძალვის რიტუალებს და მათ დაკრძალვას.

მსოფლიოში არსებობს რამდენიმე ავტოკეფალური (დამოუკიდებელი, ავტონომიური) მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელთაგან ყველაზე დიდია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია (150 მილიონზე მეტი ადამიანი). უძველესია კონსტანტინოპოლის (დაახლოებით 6 მილიონი ადამიანი), ანტიოქიის (2 მილიონზე მეტი ადამიანი), იერუსალიმის (დაახლოებით 200 ათასი ადამიანი) და ალექსანდრიის (დაახლოებით 5 მილიონი ადამიანი) მართლმადიდებლური ეკლესიები. სხვა მართლმადიდებლურ ეკლესიებს ასევე ჰყავთ მრევლის მნიშვნელოვანი რაოდენობა - ჰელასი (ბერძნული - დაახლოებით 8 მილიონი ადამიანი), კვიპროსი (600 ათასზე მეტი ადამიანი), სერბული (8,5 მილიონზე მეტი ადამიანი), რუმინელი (დაახლოებით 18,8 მილიონი ადამიანი). ), ბულგარელები. (დაახლოებით 6,6 მილიონი ადამიანი), ქართველი (3,7 მილიონზე მეტი ადამიანი), ალბანელი (დაახლოებით 600 ათასი ადამიანი), პოლონელი (509,1 ათასი ადამიანი), ჩეხოსლოვაკიელი (73,4 ათასი ადამიანი) და ამერიკელი (დაახლოებით 1 მილიონი ადამიანი).

მართლმადიდებლობა ტრადიციულად განუყოფელ ურთიერთობაშია რუსულ სახელმწიფოებრიობასთან. კიევის თავადი ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი გახდა რუსეთის ბაპტისტი, რისთვისაც იგი წმინდანად შერაცხეს და მიიღო მოციქულთა თანაბარი წოდება. ლათინებმა და მუსლიმებმა, ებრაელებმა და მართლმადიდებელმა ბერძნებმა თავიანთი რწმენა შესთავაზეს უფლისწულს. დიდი მსჯელობის შემდეგ, 988 წელს ვლადიმირმა რუსი ხალხისთვის ბიზანტიური ნათლობის შრიფტი აირჩია.

აღმოსავლელი სლავების მიერ მართლმადიდებლობის მიღების ისტორიული გარემოებები უნიკალური იყო: იმ დროისთვის ათასწლიან წმიდა კათოლიკურ სამოციქულო მართლმადიდებლურ ეკლესიას ჰქონდა დაგროვილი კოლოსალური სულიერი გამოცდილება და შთანთქავდა ანტიკურ მრავალი ხალხის კულტურულ ტრადიციებს, მათ შორის ელინურ კულტურას.

ასევე განვითარდა ხელსაყრელი გეოპოლიტიკური ვითარება: მეზობელი სახელმწიფოები - ბიზანტია, სამხრეთ სლავური ქვეყნებიც იყვნენ მართლმადიდებლები, იყო სლავური მწერლობა და ლიტერატურული ენა, ასევე ბიზანტიური ესთეტიკა, ყველაზე სრულყოფილი იმ დროს ქრისტიანულ სამყაროში.

რუსული სახელმწიფოსთვის ეკლესია არა მხოლოდ მშენებელი, არამედ სულიერი ძალის წყაროც აღმოჩნდა. სწორედ მან გადაარჩინა ჩვენი ქვეყანა ყველაზე საშინელი აჯანყებებისა და არეულობის წლებში. ამრიგად, 1380 წელს წმინდა სერგიუს რადონეჟელმა აკურთხა პრინცი დიმიტრი დონსკოი კულიკოვოს ბრძოლისთვის.

თათარ-მონღოლური უღლისგან განთავისუფლების შემდეგ მართლმადიდებლური რელიგია სახელმწიფო იდეოლოგიად იქცევა. სწორედ მაშინ გაირკვა, რომ რუსეთი სამუდამოდ დარჩება მართლმადიდებლობაში. იგი არ გაჰყვა თავის წინამძღოლს, ბიზანტიას, უარყო ფლორენციის კავშირი, რომელიც აერთიანებდა კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ეკლესიებს.

1441 წელს დიდმა ჰერცოგმა ვასილი II-მ ქვეყნიდან გააძევა მიტროპოლიტი ისიდორე, რომელმაც ხელი მოაწერა მას და მას შემდეგ რუსეთის ეკლესია ავტოკეფალური გახდა. ისტორიკოს ს. სოლოვიოვის თქმით, ეს იყო „ერთ-ერთი იმ დიდი გადაწყვეტილება, რომელიც განსაზღვრავს ხალხთა ბედს მრავალი საუკუნის განმავლობაში. უძველესი ღვთისმოსაობისადმი ერთგულებამ შეუძლებელი გახადა პოლონეთის უფლისწულის მოსკოვის ტახტზე ასვლა, მოახდინა პატარა რუსეთის გაერთიანება დიდ რუსეთთან და განაპირობა რუსეთის ძლიერება“.

1453 წელს თურქების მიერ კონსტანტინოპოლის, მსოფლიო პატრიარქის რეზიდენციის აღების შემდეგ, მოსკოვმა მემკვიდრეობით მიიღო მისი ტახტი და ბიზანტიური სულიერი მემკვიდრეობა.

ივანე III-ის მეფობის დროს ფსკოვის ბერმა ფილოთეუსმა ჩამოაყალიბა ცნობილი ფორმულა მოსკოვის შესახებ, როგორც "მესამე რომი". 1589 წლის 26 იანვარს ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში შედგა მოსკოვის პირველი პატრიარქის იობის აღსაყდრება. ახლად ჩამოყალიბებული რუსეთის საპატრიარქო გახდა მართლმადიდებლობის უდიდესი საპატრიარქო.

მე-17 საუკუნის შუა ხანები აღინიშნა მართლმადიდებლობის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე დრამატული მოვლენა - ეროვნული (ძველი მორწმუნეები) და საყოველთაო (ნიკონიელები) მართლმადიდებლობის მომხრეებად დაყოფა. ამ უკანასკნელთა შორის იყო ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩი. 1652 წელს ნიკონი გახდა მოსკოვის პატრიარქი, მან საჯაროდ ასწავლა „რუსული ეკლესიის ცდომილება“ და ბერძნული მოდელების მიხედვით მისი „შესწორების“ აუცილებლობა. კერძოდ, ნიკონმა გამოაცხადა მიწამდე ტრადიციული მშვილდის ჩანაცვლება წელის მშვილდებით, ჯვრის ნიშანი სამი თითით და არა ორი თითით, დაწერა არა „ისუს“, არამედ „იესუს“, რელიგიური მსვლელობები უნდა ჩატარდეს საპირისპირო მიმართულებით (წინააღმდეგ. მზე) და ძახილი „ალილუია“ წირვის დროს გახდა თქვი არა ორჯერ, არამედ სამჯერ. ყველა ეს სიახლე, რომელიც შეესაბამება ბერძნულ პრაქტიკას, ეწინააღმდეგებოდა სტოგლავის საბჭოს დადგენილებებს (1551).

რუსეთის ეკლესიის უმრავლესობა, მათ შორის სასულიერო პირები და ეპისკოპოსებიც კი, აპროტესტებდნენ ღვთისმსახურების რეფორმას, მაგრამ მათ სწრაფად დაკარგეს წინააღმდეგობის გაწევის უნარი. 1654 წელს ნიკონმა მოაწყო საბჭო, სადაც მან მოითხოვა ნებართვა ჩაეტარებინა „წიგნის საბჭო“. 1656 წელს მიძინების საკათედრო ტაძარში საზეიმოდ გამოცხადდა ანათემა მათზე, ვინც თავს ორი თითით გადაჯვარს.

იერარქიის ნაწილი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა დეკანოზი ავვაკუმი, ხელმძღვანელობდა მოძრაობას ძველი რწმენისთვის (ძველი მორწმუნეები). შემდგომში მათ მიმდევრებს სქიზმატიკოსები და დევნა დაიწყეს. მე-17 საუკუნის ბოლომდე. მართლმადიდებელი ეკლესია იყო წამყვანი რგოლი რუსეთის საზოგადოების პოლიტიკურ სისტემაში.

პეტრე I-ის ტახტზე ასვლით ვითარება შეიცვალა: სახელმწიფო აღარ აპირებდა თავისი როლის გაზიარებას ეკლესიასთან. პატრიარქ ადრიანეს გარდაცვალების შემდეგ (1700 წ.) ახალი პატრიარქი არ აირჩიეს. პეტრე I-მა დაავალა ფსკოვის ეპისკოპოს ფეოფან პროკოპოვიჩს მოემზადებინა სულიერი დებულება, რომელმაც დააარსა სინოდი და, არსებითად, სასულიერო პირები სულიერ განყოფილებაში მოხელეებად აქცია. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ოფიციალური მეთაური იყო მთავარი პროკურორი - საერო მოხელე. თავად იმპერატორმა გააერთიანა თავის თავში ქვეყნის უმაღლესი სახელმწიფო და რელიგიური ძალა.

1721–1917 წლებში აღნიშნავს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდალურ პერიოდს. თებერვლის რევოლუციის შემდეგ მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა - აირჩიეს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი ტიხონი. თუმცა, ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, ბოლშევიკმა ლიდერებმა შეადგინეს ახალგაზრდა რესპუბლიკის ერთ-ერთი პირველი დოკუმენტი - დეკრეტი სინდისის თავისუფლების შესახებ, რომლის პირველი პუნქტი ითვალისწინებდა ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნას. ასე დაიწყო ალბათ ყველაზე რთული პერიოდი რუსული მართლმადიდებლობის ისტორიაში.

„პოპოვშჩინა“ ახალი იდეოლოგიის ყველაზე საშიშ მტრად იქნა აღიარებული. ვ.ლენინისა და ლ.ტროცკის ბრძანებით ააფეთქეს ეკლესიები, ნაციონალიზებულ იქნა საეკლესიო საკუთრება და მოკლეს მისი მინისტრები ანტისაბჭოთა არეულობის მოწყობაში ეჭვმიტანილი. „სამღვდელოების წინააღმდეგობა ისეთი სისასტიკით უნდა ჩავახშოთ, რომ რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში არ დაივიწყონ ეს“, წერდა ვ.ლენინი 1922 წელს.

1920 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია საზღვარგარეთ გამოეყო სამშობლოს ეკლესიას. ბოლშევიკებისგან საზღვარგარეთ გაქცეული ემიგრანტების მიერ ორგანიზებული, ROCOR დაშორდა მოსკოვის საპატრიარქოს, რათა თავისუფლად ელაპარაკოს სსრკ-ში ეკლესიის დევნაზე, რაც საბჭოთა რუსეთში დარჩენილ იერარქებს, რა თქმა უნდა, არ შეეძლოთ. თავის მხრივ, ბევრმა მათგანმა, ვისაც არ შეეძლო ან არ სურდა სამშობლოს დატოვება, როდესაც ზოგიერთ მრევლს ნიუ-იორკში მწყემსები ზრუნავდნენ, განუვითარდათ უნდობლობის გრძნობა საზღვარგარეთელი ძმების, როგორც დეზერტირების მიმართ.

სსრკ-ში რელიგიის წინააღმდეგ ბრძოლის წლებში ათეისტების ერთზე მეტი თაობა გაიზარდა. თუმცა, მეორე მსოფლიო ომამდეც კი მოსახლეობის აღწერმა აჩვენა, რომ ქვეყნის მოსახლეობის დაახლოებით ორი მესამედი თავს მართლმადიდებლად თვლიდა.

ომის წლებში იყო დიდი ხნის ნანატრი შერბილება სახელმწიფოს პოზიციის რელიგიასთან - პირველ რიგში მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებით. პატრიოტული სულისკვეთების შესანარჩუნებლად საბჭოთა ხელისუფლება იძულებული გახდა ეკლესიასთან თანამშრომლობაზე გადასულიყო. 1943 წელს ი.სტალინის პირადი დავალებით აირჩიეს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი, აღადგინეს სინოდი, დაიწყო ეკლესიების აღდგენა, სასულიერო სკოლების გახსნა და რუსეთის მართლმადიდებელთა საქმეთა საბჭო. ეკლესია მთავრობასა და ეკლესიას შორის კომუნიკაციისთვის შეიქმნა. სტალინი ლობირებდა მოსკოვში საეკლესიო კრების ჩატარებას, რომელიც კონსტანტინოპოლის პატრიარქისგან „საყოველთაო პატრიარქის“ ტიტულს გადასცემდა მოსკოვის პატრიარქს.

ნ.ხრუშჩოვის დროს განახლდა მართლმადიდებლური ეკლესიის უაზრო დევნა, რაც დიდწილად გამოწვეული იყო სკკპ ცენტრალურ კომიტეტში „სტალინური“ გუნდის წინააღმდეგ აპარატურული ბრძოლით. 1958 წლის ოქტომბერში ცენტრალურმა კომიტეტმა მიიღო დადგენილება, რომ დაეწყო პროპაგანდა და ადმინისტრაციული შეტევა „რელიგიური რელიქვიების“ წინააღმდეგ. ერთ-ერთი შედეგი იყო ეკლესიების მასიური დახურვა (და განადგურება!) და მონასტრების გაუქმება. 1958 წელს მოქმედი 63 მონასტრიდან 1959 წელს მხოლოდ 44 დარჩა, 1964 წელს კი მხოლოდ 18.

პირველი ნაბიჯები საზოგადოებაში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის როლის აღდგენისკენ დაიწყო პერესტროიკის პერიოდში. 1988 წელს გაიმართა რუსეთის ნათლობის 1000 წლისთავის აღნიშვნა. საეკლესიო დღესასწაულები თანდათან დაკანონდა ოფიციალურ დონეზე.

დღეს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას დიდი გავლენა აქვს როგორც საზოგადოებრივ ცნობიერებაზე, ასევე საზოგადოებრივ პოლიტიკაზე.

2007 წლის 17 მაისს მოსკოვის ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში გაიმართა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და საზღვარგარეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკური ერთიანობის აქტის ხელმოწერა. მას ხელი მოაწერეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარმა, მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქმა ალექსი მეორემ და საზღვარგარეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურმა, მიტროპოლიტმა ლაურუსმა. რუსული ეკლესიის ორი ნაწილი კვლავ ერთი გახდა.

2008 წლის 5 დეკემბერს ალექსი II-ის გარდაცვალების შემდეგ, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ადგილობრივმა საბჭომ 2009 წლის 27 იანვარს აირჩია სმოლენსკისა და კალინინგრადის მიტროპოლიტი კირილი (ვლადიმერ მიხაილოვიჩ გუნდიაევი, დაბადებული 1946 წელს) მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქად.

შესანიშნავი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

მართლმადიდებლობის გაჩენა

VII–XI საუკუნეებში ძველ რომსა და ახალს შორის რელიგიური მეტოქეობა განვითარდა. კონსტანტინოპოლი კანონიერად მართალი იყო, რომი - ტრადიციის მიხედვით. პაპები და პატრიარქები აგროვებდნენ ტიტულებს და მიწებს, სანამ ერთმანეთს არ შეხვდნენ. მე-9 საუკუნეში საქმეები ორმხრივ წყევლამდე მივიდა, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ კომუნიკაცია აღდგა, ხოლო მე-11 საუკუნეში, 1054 წელს, ერთიანი ქრისტიანული ეკლესიის საბოლოო დაყოფა მოხდა ორ ნაწილად - დასავლურ და აღმოსავლურად. თითოეული ნახევარი დამოუკიდებლად განვითარდა, შიდა რეზერვების გამო. კათოლიკური ეკლესიის სახელი მიენიჭა დასავლურ ნაწილს, იმის გამო, რომ პაპებს ჰქონდათ ეკუმენური (ყოვლად რომაული) ეპისკოპოსების ტიტული „კათოლიკოსი“, ბერძნულად, რაც ნიშნავს მსოფლიო.

განშორების ათასი წლის განმავლობაში ეკლესიის ეს ნაწილები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა მათი შიდა სტრუქტურის პრინციპებში. რომის ეკლესიამ პაპის ძალაუფლების განმტკიცების გზა აირჩია. თავდაპირველად დასავლეთ და აღმოსავლეთ ეკლესიებში უმაღლესი მმართველი ორგანო იყო საბჭო ან კრება. კრებებს ესწრებოდნენ პატრიარქები, მიტროპოლიტები, ეპისკოპოსები, მღვდლები, იმპერატორის წარმომადგენლები და იმპერიის რიგითი მოქალაქეები. ეს იყო ხელისუფლების დემოკრატიული პრინციპი.

საბჭოს ხელმძღვანელობდა თავად იესო ქრისტე, ის არის ეკლესიის ნამდვილი თავი. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტე აშკარად არ იყო მოწაფეებთან, ის ნამდვილად ხელმძღვანელობდა ეკლესიას. აღმოსავლეთში მმართველობის ეს პრინციპი დღემდეა შემორჩენილი. თხუთმეტივე ადგილობრივი (ადგილობრივი) მართლმადიდებლური ეკლესია იმართება საბჭოებით.

დასავლეთში ისინი სხვაგვარად მოქმედებდნენ, აძლიერებდნენ პაპის ძალაუფლებას. თანდათან რომის ეკლესიის მეთაური გახდა პაპი, რომელსაც კარდინალები, ეპისკოპოსები და სასულიერო პირები ერთგულების ფიცი დადეს, როგორც მეფის ვასალები. დასავლეთის ეკლესიის ბოლო სრულფასოვანი კრება შედგა XIV საუკუნეში. ის მაინც წარმოადგენდა გარკვეულ ძალაუფლებას, მაგრამ ამის შემდეგ დასავლეთში საბჭოები, მიუხედავად იმისა, რომ იმართებოდა, არ ჰქონდათ რეალური ძალაუფლება, რადგან მათ უბრალოდ ჩაწერეს პაპის მიერ მიღებული მზა საკანონმდებლო აქტები. რომაელი მღვდელმთავრის, „ღვთის მსახურების მსახურის“ ძალაუფლება საუკუნეების განმავლობაში იზრდებოდა.

თავიდან ის იყო ჯერ თანასწორთა შორის, როგორც აღმოსავლელი პატრიარქები, შემდეგ ეკლესიის ხილული თავი, შემდეგ ერთადერთი წინამძღვარი, ღვთის ვიკარი დედამიწაზე და ბოლოს, ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ, კანონიერად მოიპოვა ღვთის ძალა. . ახლა, რომის საყდრის საეკლესიო დადგენილებებით, პაპს შეუძლია შეცვალოს ღმერთის მოქმედება, ის უშეცდომოა თავის მოსაზრებებსა და ქმედებებში, თუ ისინი ამბიონიდან გამოცხადდება, პაპის სიტყვა ყოველთვის და ყველაფერში სწორია. მაშინაც კი, თუ მთელი კათოლიკური ეკლესია როგორც ერთი ადამიანი ამბობს "არა". ის არის საბჭოზე მაღლა, სახელმწიფო ძალაუფლებაზე მაღლა, მხოლოდ ის არის კათოლიკური ეკლესია, მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ჩატარებული ვატიკანის მეორე კრების გადაწყვეტილებით.

მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეინარჩუნა მმართველობის ძველი ბერძნული პრინციპი, დემოკრატიული საბჭო. აღმოსავლეთში პატრიარქები ახლა მხოლოდ პირველები არიან თანასწორთა შორის, მეტი არაფერი. ისინი არიან ეპისკოპოსები, ისევე როგორც მართლმადიდებელი ეკლესიის სხვა ეპისკოპოსები და აქვთ სრული ძალაუფლება მხოლოდ მათი ეპარქიის ან რაიონის საზღვრებში; პატრიარქებს არ აქვთ უფლება ჩაერიონ სხვა ეპისკოპოსების საშინაო საქმეებში. პატრიარქის ძალაუფლება არ ვრცელდება მთელ ადგილობრივ ეკლესიაზე. საერთო საეკლესიო მასშტაბის საკითხებს უფლება აქვს გადაწყვიტოს მხოლოდ საეკლესიო (საერთო) კრება, რომელთაგან შვიდი იყო ეკლესიის ისტორიაში.

ამ ისტორიულ ეტაპზე ოდესღაც ერთიანი ეკლესიის ორი შტოს გაერთიანება პრაქტიკულად შეუძლებელია, შიდა სტრუქტურის განსხვავებული პრინციპების გამო. გაერთიანება რეალურია მხოლოდ თანაბარი მმართველობის სისტემებით, რომლებიც ასევე ასახავს დოგმატურ (დოქტრინულ) შინაარსს. ეს მთლიანად რომის პაპზეა დამოკიდებული, რადგან მხოლოდ მას, რომელმაც ნებაყოფლობით დათმო თავისი უფლებამოსილებათა ნაწილი, შეიძლება მოისურვოს აღმოსავლეთის ეკლესიებთან გაერთიანება. იურიდიულად, კათოლიკური ეკლესიის ნებისმიერი გაერთიანება სხვა რელიგიურ გაერთიანებებთან ნიშნავს მათ ავტომატურ ასვლას რომის ტახტზე. ბუნებრივია, აღმოსავლეთის პატრიარქები ამას არ დათანხმდებიან, რადგან ამ შემთხვევაში მათ მოუწევთ აღიარონ პაპის უცდომელობა და პირველობა და არა ქრისტე, რაც ეწინააღმდეგება მართლმადიდებლობის დოქტრინალურ ჭეშმარიტებებს.

ზოგადად, თავად ტერმინი „მართლმადიდებლობა“ წარმოიშვა საკმაოდ ადრე, IV–VI საუკუნეებში. მართლმადიდებლობა ანუ სწორად განდიდება (ღმერთი) ნიშნავს უცვლელ სარწმუნოებას, რომელიც შენარჩუნებულია იესო ქრისტეს დროიდან. მართლმადიდებლობა, ანუ მართლმადიდებლობა, ასევე ნიშნავს ტრადიციონალიზმს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მართლმადიდებელი ეკლესია არის ტრადიციული ეკლესია, რომელიც ინარჩუნებს ძველ ტრადიციებს, ის არის კონსერვატიული და უსახელო ეკლესია. ტერმინი „მართლმადიდებელი“ წარმოიშვა ერესებთან და სექტებთან დაკავშირებით, რომლებიც ასევე საკუთარ თავს ქრისტიანებს უწოდებდნენ, მაგრამ სინამდვილეში ასე არ იყვნენ. უძველესი დროიდან ყველა, ვინც იცავდა ტრადიციულ შეხედულებებს რელიგიის შესახებ და ვინც უცვლელად უჭერდა მხარს მოციქულთა სწავლებებს, საკუთარ თავს მართლმადიდებლებს უწოდებდნენ. ქრისტიანულ ეკლესიაში განხეთქილებისა და შიდაეკლესიური აჯანყებების დროს. VIII საუკუნეში რომაელი პაპები თავს მოციქულთა სარწმუნოების მართლმადიდებელ მცველებს უწოდებდნენ. ეს წერილობით ჩამოაყალიბა რომის პაპმა ლეო X-მა, რომელმაც ბრძანა ტრადიციული მართლმადიდებლური მოძღვრება გამოეკვეთათ ქვის ფილებზე და გამოეფინათ რომში.

ადრეულ შუა საუკუნეებში რომის ტახტი ურყევად იცავდა მართლმადიდებლობას და აღმოსავლეთის ეპისკოპოსები ზოგჯერ მიმართავდნენ მის ავტორიტეტს. IV-VII საუკუნეებიდან ეკლესიის ფილოსოფიური და თეოლოგიური აზროვნების მთელი სიმდიდრე აღმოსავლეთში იყო თავმოყრილი. ამ დროს აღმოსავლეთი განუზომლად მაღალი იყო კულტურისა და განათლების თვალსაზრისით. დასავლეთი უბრალოდ აღიქვამდა და კოპირებდა და უფრო ხშირად აადვილებდა აღმოსავლეთის სამეცნიერო და კულტურულ მიღწევებს. იქ არ ყოფილა თეოლოგიური დებატები, რადგან არ არსებობდა საკუთარი ფილოსოფიური სკოლა.

1054 წელს ქრისტიანული ეკლესიის აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნაწილებს შორის უთანხმოების ერთ-ერთი წერტილი იყო ბალკანეთის საკითხი. იურიდიულად, ბალკანეთი და აღმოსავლეთ ევროპა რომს ეკუთვნოდა, მაგრამ ეს იყო იმპერიის გარეუბანში, უდაბნოზე, რომელსაც არავინ ამტკიცებდა. IX საუკუნის მეორე ნახევარში ბალკანეთში გაიგზავნა კონსტანტინოპოლის საეკლესიო მისია კონსტანტინე (მონაზვნობაში კირილე) და მეთოდე მეთაურობით. ისინი წავიდნენ სლავებთან, მეომარ ხალხთან, რომელსაც ბიზანტია დროდადრო ხარკს უხდიდა. მისია ბალკანეთში წარმატებით დასრულდა. რელიგიური დაპირისპირების გარდა, აღმოსავლეთი და დასავლეთი პოლიტიკურად შეეჯახა. ადრეულ შუა საუკუნეებში ევროპაში იყო გავლენის სფეროების დაყოფა. ბიზანტიური კულტურა და რელიგია მიიღო აღმოსავლეთ ევროპამ, რომელიც პოლიტიკურად კონსტანტინოპოლისკენ იყო მიზიდული. IV-XI საუკუნეებიდან ბიზანტია იყო ყველაზე ძლიერი და ძლიერი სახელმწიფო ევროპაში.

მართლმადიდებლობა რუსეთში შემოვიდა უფლისწული ვლადიმერის მეშვეობით, რომელიც წარმატებულ მოლაპარაკებებს აწარმოებდა ბიზანტიასთან. კონსტანტინოპოლთან პოლიტიკური კავშირი უზრუნველყოფილი იყო პრინცი ვლადიმირის ქორწინებით ბერძენ პრინცესა ანასთან. პრინცი ვლადიმირმა და მისმა თანხლებმა ქრისტიანობა მიიღეს და სამშობლოში ჩასვლისთანავე მონათლეს კიევი და მიმდებარე ტერიტორია. ეს მოხდა 988 წელს და ისტორიაში უწოდეს "რუსეთის ნათლობა". კიევან რუსეთი შეუერთდა დასავლეთ ევროპის ქრისტიანულ სახელმწიფოთა საზოგადოებას, ევროპულ ცივილიზაციას. კიევის ნათლობა საბერძნეთიდან ჩამოსულმა მღვდლებმა აღასრულეს, რომლებმაც რამდენიმე რუსი მღვდლად აკურთხეს.

არსებობს ისტორიული მტკიცებულება, რომ ქრისტიანობამ რუსეთში გაცილებით ადრე შეაღწია, სკანდინავიიდან, სადაც ის აღმოსავლეთ რომის იმპერიიდან მოვიდა. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამტკიცებს, რომ კიევის მთებზე იყო იესო ქრისტეს მოწაფე - მოციქული ანდრია. ახლად ჩამოყალიბებულ ეკლესიას ბერძენი მიტროპოლიტები ხელმძღვანელობდნენ, ხოლო რუსული ეკლესია XV საუკუნემდე ბერძნული მიტროპოლია იყო.

ზოგი ამტკიცებს, რომ იესომ თავისი ბავშვობის ნაწილი ბალკანეთში გაატარა. თავდაპირველად, ყველაზე პატარა და უიმედო, რუსეთის მიტროპოლია გახდა ყველაზე დიდი, ტერიტორიულად და ეკონომიკურად აღმატებული კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოზე. XV საუკუნის შუა ხანებში რუსეთის მიტროპოლია გახდა საპატრიარქო, დამოუკიდებელი ადგილობრივი ეკლესია. ამავე დროს დაეცა კონსტანტინოპოლი და გაქრა ბიზანტიის ქრისტიანული იმპერია.

ერთადერთი ძლიერი მართლმადიდებლური სახელმწიფო დარჩა მოსკოვის სამთავრო, რომელიც მალე სამეფოდ იქცა. რუსმა მეფეებმა მიიღეს მართლმადიდებლობის დამცველთა მისია და მე-16 საუკუნეში შეიქმნა პოლიტიკური და რელიგიური თეორია "მოსკოვი - მესამე რომი". რუსეთის მეფე სლავებისა და ბერძნების უმრავლესობამ აღიარა თავის სახელმწიფოდ და უკვე იყო საუბარი აღმოსავლეთ რომის იმპერიის დედაქალაქის მოსკოვში გადატანაზე. მაგრამ ბერძნებმა თქვეს "არა" და ეს იდეა არ განხორციელებულიყო.

კათოლიკური ეკლესია ეწეოდა აქტიურ მისიონერულ საქმიანობას, პაპის ელჩებმა მიაღწიეს ახლად აღმოჩენილ მიწებს. მაგრამ კათოლიციზმი დაიშალა პაპის ყოვლისმომცველი ძალაუფლების მიერ წარმოქმნილი შინაგანი წინააღმდეგობებით. პაპის ძალაუფლების პიკი მე-13 საუკუნეში დადგა, როდესაც დასავლეთ ევროპის მეფეები პაპის წინაშე კანკალებდნენ. რომის პაპს შეეძლო უარი ეთქვა კორონაციაზე და გაათავისუფლა თავისი ქვეშევრდომები მეფის ფიცისგან. თანდათანობით, უკმაყოფილება დაიწყო, ფეოდალები ეწინააღმდეგებოდნენ ეკლესიის მეურვეობას.

დაპირისპირებამ გამოიწვია რელიგიური მოძრაობა სახელწოდებით პროტესტანტიზმი. მე-16-17 საუკუნეებში პროტესტანტები აწარმოებდნენ ომებს პაპის ტახტთან და კათოლიკე სუვერენების ჯარებთან. პროტესტანტიზმის იდეოლოგები იყვნენ მარტინ ლუთერი გერმანიაში, კალვინი შვეიცარიაში და მეფე ჰენრი VIII ინგლისში. მათ მიერ დაარსებულ რელიგიურ რწმენას ეწოდა ლუთერანიზმი, კალვინიზმი და ანგლიკანიზმი. მათ უარყვეს პაპის უცდომელობა და ყოვლისშემძლეობა, ისევე როგორც ყველაფერი, რაც მასთან იყო დაკავშირებული.

რაც შეეხება ანგლიკანიზმს, ამ შემთხვევაში ყველაფერი გაცილებით მარტივი იყო. მეფე ჰენრი VIII-მ არ მიიღო პაპისგან განქორწინების ნებართვა და უარი თქვა მას დაემორჩილა. ინგლისიდან გააძევეს რომის ტახტის წარმომადგენლები, მათ ადგილას მეფის პროტეჟები დანიშნეს, მოგვიანებით კი რელიგიური მოძღვრება ჩამოყალიბდა, რომელიც თავიდან კათოლიკური არ იყო. პროტესტანტიზმმა მოიცვა ევროპის დიდი ნაწილი, იმდენად, რომ პაპს მოუწია აქტიურად დაეცვა თავი. ამრიგად, კათოლიციზმი, ოდესღაც ქრისტიანული ეკლესიის მსგავსად, ორ ნაწილად გაიყო. პროტესტანტიზმი დაიყო კიდევ რამდენიმე მოძრაობად, რომლებიც უკვე განვიხილეთ: ლუთერანიზმი, კალვინიზმი და ანგლიკანიზმი. ანგლიკანიზმი ინგლისის სახელმწიფო რელიგიად იქცა, პროტესტანტიზმი ჩრდილოეთ ამერიკაში მოვიდა და მთელ ევროპაში გავრცელდა.

ამჟამად, პროტესტანტიზმმა დაკარგა თავისი სიმყარე, გარდა ინგლისური ეკლესიისა. თითოეული დენი იყოფა მრავალ მიმართულებით. სხვადასხვა მიმართულება იმდენად შორს წავიდა, რომ მათ ძალიან პირობითად შეიძლება ეწოდოს ქრისტიანობა. გარდა ამისა, ქრისტიანობის სამივე განშტოებას - მართლმადიდებლობას, კათოლიციზმსა და პროტესტანტიზმს - უამრავი სექტა ჰყავს.

სექტები უარყოფენ ტრადიციულ ეკლესიებს, მღვდელმსახურებას, მრავალ საიდუმლოს, რიტუალებს, ხატებს, ჯვრებს და ზოგჯერ ტაძრებს. სექტები მუდმივი ფენომენია ქრისტიანობის ისტორიაში, ისინი ყოველთვის თან ახლავს ეკლესიას. როგორც წესი, სექტები ეკლესიასთან შედარებით მცირე ხნით არსებობენ, ისინი სწრაფად მოძველდებიან და ქრება. უკვე ქრისტიანობის პირველ წლებში არსებობდნენ სექტები. I საუკუნეში არსებობდა ცნობილი ნიკოლაიელთა სექტა, რომელიც ახლა არავის ახსოვს. ეკლესია შეარყია განხეთქილებებმა, რომლებიც წარმოადგენდა ნაწილის გამოყოფას ეკლესიისაგან, ამ უკანასკნელის მოძღვრების შენარჩუნებით. ისინიც ხანმოკლე იყვნენ.

რომ შევაჯამოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ქრისტიანობა ახლა წარმოდგენილია სამი განშტოებით - მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი, ისევე როგორც მრავალი სქიზმა და სექტა. რაც შეეხება სექტებს, მათ პროპაგანდისტული მიზნებისთვის ქრისტიანებს უწოდებენ; ფაქტობრივად, მათი მრწამსი ძალიან ცოტას შეიცავს სამოციქულო ტრადიციას. პროტესტანტიზმსა და კათოლიციზმს აქვთ გარკვეული მახასიათებლები თავიანთ დოქტრინაში, რაც განასხვავებს მათ ერთიანი ეკლესიის დროის თავდაპირველი ქრისტიანული სწავლებისგან.

მართლმადიდებლური, ანუ მართლმადიდებლური (ტრადიციული) ქრისტიანული ეკლესია, ერთი ეკლესიის ყველა ზემოთ ჩამოთვლილი შტოდან, უფრო კონსერვატიულია. სწორედ ამ თვისებას გაუსვა ხაზი იესომ, რომელმაც ამაღლების წინა დღეს უანდერძა თავის მოწაფეებს და მიმდევრებს, შეენარჩუნებინათ ეკლესია იმ სახით, როგორიც ქრისტემ დატოვა იგი. ეკლესია მიზნად ისახავს იყოს რწმენისა და ზნეობის სტანდარტი მთელი კაცობრიობისთვის. ეს უნდა იყოს იდეალური სწრაფვა.

მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შეინარჩუნა ქრისტიანული მოძღვრების სიწმინდე. მასში ჯერ კიდევ წმინდანები ცხოვრობენ, სნეულები განიკურნებიან და ხატები მირონს მიედინება. რაც შეეხება რწმენის სიწმინდის კონცეფციას, ძალიან რთული ატრიბუტების არსებობა ხელს უშლის რწმენის გაგებას.

იგივე მოხდა კათოლიკურ ეკლესიაშიც, თუმცა გასულ საუკუნეში წმინდანთა კანონიზაციის სამართლიანობა გარკვეულ ეჭვებს ბადებს. კათოლიკური ეკლესიის მოღვაწეების კანონიზაციის (წმინდანად აღიარების) გადაწყვეტილების სისწორე საკმაოდ ფარდობითია, ვინაიდან ამ ადამიანების ცხოვრება, მათი სარწმუნოება და ზნეობრივი თვისებები სხვაგვარად შეიძლება შეფასდეს.

პროტესტანტიზმი საერთოდ მოკლებულია წმინდანთა რელიქვიებს, ისინი იქ არ არიან, რომ აღარაფერი ვთქვათ სექტებზე. მორწმუნის სიწმინდის აღიარება არ არის ვინმეს გადაწყვეტილება, ან დაინტერესებულ მხარეთა ჯგუფის აზრი, არამედ თვით ღმერთის მიერ სიწმინდის თვისებების აღნიშვნის ფაქტი. დიდი ხნის წინ დაღუპული ადამიანები უხრწნელ მდგომარეობაში რჩებიან. მათი სხეულები არ იშლება, არ ლპება და ავადმყოფები განიკურნებიან მისგან. წმინდანები სიცოცხლის განმავლობაშიც კი განთქმულნი იყვნენ სიმართლითა და ცხოვრების სიწმინდით, სულიერი რჩევებითა და კეთილი საქმეებით.

მართლმადიდებელი ქრისტიანები ეკლესიაში წმინდანთა რელიქვიების (გაუფუჭებელი სხეულების) არსებობის ფაქტს მიიჩნევენ თვით ქრისტეს მიერ ამ ეკლესიის აღიარების მტკიცებულებად, რადგან მან პირველმა დაამარცხა სიკვდილი, მისი სხეული გახდა უხრწნელი და შეიძინა განსაკუთრებული. თვისებები. ეკლესიის აღიარება ღვთის მიერ, მასში წმინდანთა ნაწილების გამოჩენის გზით, ნიშნავს, რომ მოძღვრება შეესაბამება და ტოლია ქრისტეს მიერ შექმნილი ეკლესიის სიწმინდეს. ეს სწორედ ის ეკლესიაა, რომლის სათავე ქრისტეა.

ის, რისკენაც ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი მორწმუნეები იბრძვიან, არის შინაგანად დამორჩილება მას.