რა ქრისტ ოსიპოვმა. პროფესორი ალექსეი ილიჩ ოსიპოვი: ქრისტეს ღვაწლის გარეშე არ იქნებოდა განახლების შესაძლებლობა

კითხვა ძალიან დიდია, ასე რომ, ახლა მისი დეტალურად გამჟღავნებაა შესაძლებელი. ამიტომ, მოკლედ ვიტყვი ყველაზე მნიშვნელოვანზე.
თუ ღმერთს თავისი ძალით შეეძლო შეცვალოს ადამიანი, ეს ნიშნავს მის თავისუფლების ნაკლებობას და ამ შემთხვევაში ის არ იქნებოდა პიროვნება. მაგრამ ღვთაებრივი გამოცხადება ნათლად ამბობს, რომ პირველ ადამიანს ჰქონდა ეს. და თავისუფლად არჩევდა ბოროტებას, მან ამით დაამახინჯა თავისი ბუნება, რაც, წმ. მაქსიმა აღმსარებელი გახდა მსუქანი: მოკვდავი, წარმავალი, ვნებიანი (ანუ ტანჯვას ექვემდებარება) და, შესაბამისად, არ ძალუძს ღმერთთან ზიარების სისრულეში, რაზეც თავდაპირველად ადამიანი იყო მოწოდებული. ვერც ერთმა ადამიანმა ვერ განკურნა ეს თავდაპირველი ზიანი, გამოსულიყო ჩამორჩენილი მდგომარეობიდან, თუნდაც უდიდეს სიწმინდეს მიაღწიოს. რადგან, როგორც წმიდა ათანასე დიდი წერდა, „მონანიება განწმენდს ცოდვებს, მაგრამ არ კურნავს ბუნებას“. მხოლოდ ღვთაებრივ დახმარებას შეეძლო ადამიანის გადარჩენა. იგი ასევე გამოჩნდა ღმერთკაცის იესო ქრისტეს სახეში
რატომ იყო ამ მიზნით ძის მოკვლა აუცილებელი?
ჩვენი არსებობის ერთ-ერთი კანონია, რომ ნებისმიერი ზიანი, ნებისმიერი კატასტროფული სიტუაცია: ორგანული, ბუნებრივი, ფსიქოლოგიური, მორალური, სოციალური, პოლიტიკური, სამხედრო… რადგან მისი ნორმალიზება მოითხოვს ძალისხმევას, ტანჯვას და ზოგჯერ სიცოცხლის მსხვერპლს (მაგალითად, სისხლდენის განკურნების სასწაული: იესომ იგრძნო „თვითონ გამოვიდა მისგან ძალა“ - მარკოზი 5; 30). იგივე კანონი მოქმედებს ადამიანის ცხოვრების სულიერ სფეროში. ხოლო პირვანდელი ზიანისგან ადამიანური ბუნების განკურნებისთვის საჭირო იყო ღმერთკაცის ტანჯვა. აი, რას ამბობს მოციქული ებრაელთა მიმართ ეპისტოლეში: „რადგან საჭირო იყო, რომ ის, ვისთვისაც ყველაფერი და ვისგანაც ყველაფერი, მრავალი ვაჟის სადიდებლად, მათი ხსნის წინამძღვარი [იესო ქრისტე] უნდა აღესრულებინა (telei. ? საი) ტანჯვის მეშვეობით““ (ებრ. 2.10).
მაშასადამე, ქრისტემ ჯვრით, ტანჯვით და არა ყოვლისშემძლეობის გარეგანი აქტით აღადგინა, განკურნა, ტანჯვით აღასრულა (ებრ. 2:10; 5:9) „თავისთავში“ (წმ. ათანასე დიდი. ) ადამიანის ბუნება.
მე აქ კონკრეტულად მოვიყვან სიტყვა ტელეი?საი ბერძნული ორიგინალიდან, რათა გასაგები იყოს მისი წარუმატებელი თარგმნის მნიშვნელობა რუსულად სიტყვით "გაკეთებული". ზმნა tel?O ნიშნავს დასრულებას, დასრულებას, სრულყოფილებას. შესაბამისად, მოციქული აქ ამბობს, რომ ჩვენმა წინამძღოლმა ტანჯვით სრულყოფილად აქცია მის მიერ აღქმული ადამიანური ბუნება, ანუ განკურნა, აღადგინა იგი მოკვდავობისგან, ხრწნილებისგან, ვნებათაგან. რევ. ამის შესახებ მაქსიმე აღმსარებელი წერდა: „ქრისტეში ნებისყოფის უცვლელობა კვლავ დაუბრუნდა ამ ბუნებას აღდგომის უვნებლობის, უხრწნელობისა და უკვდავების მეშვეობით“. ასე განხორციელდა (იოანე 19:30) ხსნის დიდი საქმე. ყველა, ვინც იხილა აღდგომა ქრისტე, ამის მოწმე იყო. პირველი ადამის – დაცემული კაცობრიობის მამის – ნაცვლად ახალი კაცობრიობის – მეორე ადამის წინაპარი გახდა. Რას ნიშნავს?
ქრისტეს აღდგომამ ფუნდამენტურად ახალი ერა დაიწყო კაცობრიობის ცხოვრებაში. ფუნდამენტურად, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ თუ ადამიანის ჩვეულებრივი დაბადება ხდება ქვედა ბუნების კანონების მიხედვით - ქვეცნობიერად, დაბადების ნების გარეშე, მაშინ ახალი ადამიანის დაბადება (ეფეს. 4:24) აღმდგარი ხდება სულიერი ბუნების კანონების მიხედვით - მხოლოდ შეგნებულად. რადგან ღმერთს, მამათა ერთსულოვანი სწავლებით, არ შეუძლია ადამიანის გადარჩენა თვით პიროვნების ნების გარეშე. ქრისტესგან ეს დაბადება ხდება ნათლობის საიდუმლოში ყველასთან, ვინც მას სწამს და შეგნებულად ადგება მის ცხოვრების გზას, როგორც მან თქვა: „ვისაც აქვს რწმენა და მოინათლება, გადარჩება“. ნათლობისას ქრისტიანი იღებს აღორძინებული სრულყოფილი ქრისტეს კაცობრიობის თესლს, რაზეც, მაგალითად, წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი საუბრობს ნათლად, გადატანითი მნიშვნელობით: „მაშინ ღმერთი სიტყვა შედის მონათლულში, როგორც მარადის საშვილოსნოში. ქალწული და მკვიდრობს მასში, როგორც თესლი."
წმიდა მამები განსაკუთრებით ამტკიცებენ ქრისტეს სიტყვების უეჭველობას თავად მონათლულის რწმენის აუცილებლობის შესახებ და აფრთხილებენ, რომ ნათლობის საიდუმლოს მადლი მოცემულია არა შესრულებული ქმედებებისა და ლოცვების ძალით, თითქოს ავტომატურად, არამედ მხოლოდ. მონათლულის რწმენა. ბერი მარკოზ ასკეტი წერდა: „ხომ ახლა გსმენიათ, რომ მტკიცედ მორწმუნეებს ნათლობის შემდეგ ეძლევათ სულიწმიდა, ხოლო მორწმუნეებს და ბოროტებს არ ეძლევათ ნათლობის შემდეგ? მღვდელმოწამე თადეოსი (მიძინება) ხაზს უსვამს: „შეიძლება წყლით მოინათლო მაცოცხლებელი სულის მადლის მიღების გარეშე (იოანე 3.5), რადგან ეს მადლი არავისში არ შედის მისი სურვილის გარდა“ - ხედავთ, მისი სურვილები - ანუ თავად მონათლული და არა ნათლიები, რომლებსაც ასე უაზროდ სჩვევიათ მოხსენიება. რადგან ვერც ერთი ნათლია ვერ დადებს გარანტიას ნათლულისთვის, რომ ის უარყოფს სატანას და იცხოვრებს ქრისტეს მიხედვით. ამიტომ, წმ. იგნაციუსი გვაფრთხილებს: „მომზადების გარეშე რა სარგებელია ნათლობა? რა სარგებელი შეიძლება ჰქონდეს ნათლობას, როდესაც ჩვენ, როცა ვიღებთ მას ასაკში, საერთოდ არ გვესმის მისი მნიშვნელობა? რა სარგებლობა მოაქვს ნათლობას, როდესაც ჩვენ, როდესაც ვიღებთ მას ბავშვობაში, სრულიად არ ვაცნობიერებთ იმას, რაც მივიღეთ? ” ძველ ეკლესიაში ნათლობა მიიღეს, როგორც წესი, ცნობიერ ასაკში. ასე ხდება ადამიანის მხსნელი აღქმა ქრისტეს მსხვერპლშეწირვის ნაყოფის შესახებ.
სწორედ ეს იყო „ქრისტეს მსხვერპლი“. ამიტომ ღმერთს არ შეეძლო უბრალოდ შეცვალოს ყველაფერი, არამედ „აუცილებელი იყო ძის მოკვლა“.

- ძვირფასო ალექსეი ილიჩ, ქრისტეს მოქმედების შემდეგ ხალხი მოკვდავი, ვნებიანი და წარმავალი დარჩა. როგორ აისახა მაშინ ქრისტეს ღვაწლი კაცობრიობაზე?

- უკვე ვთქვი, რომ ამით საბოლოოდ მივიღეთ იმ განახლების შესაძლებლობა, რაც შეუძლებელი იყო ქრისტეს მსხვერპლშეწირვამდე. მე ვთქვი, როგორ ხდება ეს: მონანიებით, რწმენით, ნათლობით, ეკლესიასთან ზიარებით. საუბარია ექსკლუზიურად ადამიანის შინაგან, სულიერ მდგომარეობაზე და საერთოდ არა ცხოვრების გარეგნულ მხარეზე. ცხოვრების გარეგანი მხარე, როგორც ეს იყო და იქნება მთელი ისტორიის განმავლობაში საუკუნის ბოლომდე.

როგორი იქნება კაცობრიობის ისტორია? როგორც ფრომი კარგად ამბობდა, „კაცობრიობის ისტორია სისხლით არის სავსე“. ამას უნდა დაემატოს - სისხლით, ტანჯვით, სისასტიკით, უსამართლობით. და ასეც იქნება. ქრისტე არ მოსულა კაცობრიობის ცხოვრებაში გარეგნული ცვლილებისთვის, მაშინ მოვიდოდა როგორც მიწიერი მეფე და ყველაფერს გააკეთებდა. არა, ის მოვიდა ადამიანის სულის, მისი არსის განსაკურნებლად, რადგან კანონი ურყევია: სული თავისთვის ქმნის ფორმებს. ნახეთ მთელი ამბავი - რა ხდება? ჩვენ მხოლოდ ვიცით - ომები, რევოლუციები, ძალადობა, გადატრიალებები, პერესტროიკა, ყველაფერს უკეთესად ვაკეთებთ, უკეთესად და უკეთესად; ტურგენევის "მონადირის ნოტებში" არის მშვენიერი ფრაზა: "ყველაფერი უკეთესი და უკეთესია და ჩვენი ნავი საზეიმოდ ჩავიდა ფსკერზე". საუბარია არა ცხოვრების გარეგნულ ფორმაზე, არამედ ადამიანის სულიერ ცვლილებაზე.

- „ცნობილია, რომ ქრისტესა და მისი მიმდევრების მიმართ იყო დევნა მისი დაბადებიდან, გავიხსენოთ მაინც ჰეროდეს საქმეები. თუმცა, ქრისტეს დევნის, დევნისა და სიკვდილის მიუხედავად, ეპოქა შეიცვალა და ქრონოლოგია ქრისტეს შობიდან წავიდა. როგორ მოხდა ეს ისტორიული თვალსაზრისით? ”- კითხულობს ალექსანდრე.

სამწუხაროა ასეთ კითხვებზე დროის დაკარგვაც კი. Ძალიან მარტივი. ბიზანტია გახდა ქრისტიანული იმპერია, ქრისტეს პავლე მოციქულმა უწოდა ახალი ადამი. როგორც პირველი, სიმბოლური, მე ვიტყოდი, რომ ქრონოლოგია მოდის სამყაროს შექმნიდან (ზოგჯერ ამბობენ, ადამიანის შექმნიდან, არა უშავს), ეს სიმბოლური რიცხვია, ამიტომ აქ ბუნებრივი იყო დაწყებულიყო. ცხოვრების ახალი ერა ქრისტეს შობიდან. Სულ ეს არის.

- ლარისა ედუარდოვნა, ის 54 წლისაა, მეკითხება: „მე მყავს ქმარი და შვილები და მინდა სულიერ ცხოვრებას გავუწიო, მაგრამ არ ვიცი საიდან დავიწყო. მითხარი, როგორ შეგიძლია ჩაერთო სულიერ ცხოვრებაში სამყაროში? ”

- სულიერი ცხოვრებით ჩასართავად, რა თქმა უნდა, რაღაც უნდა იცოდე, ამისთვის უნდა წაიკითხო, წაკითხვის გარეშე ვერაფერს გავიგებთ. ეს კითხვა მხოლოდ ამ გზით შეიძლება გადაწყდეს. მე გირჩევდი ისეთ ლიტერატურას, როგორიც არის წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვი) ნაწარმოებები, რაზეც უკვე ვისაუბრე. ამას დავამატებდი, რომ ჰეგუმენმა ნიკონმა (ვორობიოვი) ეს სწავლება ძალიან კარგად, ნათლად, თანამედროვე ენით გადმოსცა, აქცენტით სულიერი ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს მომენტებზე - მის "წერილები სულიერ ცხოვრებაზე" ან წიგნზე "მონანიება დაგვრჩა. ". შემდეგ სქემა-აბატი იოანე ვალამელი - „წერილები უხუცესის ვალამის“. ეს არის პატარა წიგნი, მაგრამ შესანიშნავი. თუ ჰეგუმენი ნიკონი (ვორობიოვი) ძალიან განათლებული ადამიანი იყო, მაშინ იოანე ვალაამი ყველაზე უბრალო პიროვნებაა; მაგრამ თუ მათ პატივს სცემთ, დაინახავთ მათ საოცარ თანხმობას სწავლებაში. ეს წიგნები უმარტივესი და ხელმისაწვდომი ფორმით გვაძლევს წარმოდგენას, თუ რა არის სულიერი ცხოვრება. ამიტომ, ვისაც უნდა, უთუოდ უნდა გააკეთოს. მე იმას კი არ ვამბობ, რომ აუცილებელია წმინდა წერილის, ახალი აღთქმის წაკითხვა, აუცილებელია ახალი აღთქმის ინტერპრეტაციის წაკითხვა. რადგან, მოგეხსენებათ, არის დამაბნეველი ახსნა-განმარტებები. აიღეთ ყველა სექტა, ყველა პროტესტანტული მიმართულება, საიდან გაჩნდა ისინი? იმის შესახებ, რომ მათ თავად დაიწყეს წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია, ამოიღეს ერთიანი პატრისტული სწავლება. ამიტომ აუცილებელია წმინდა მამათა ინტერპრეტაციების წაკითხვა. ამ მხრივ ძალიან კარგი იქნებოდა იოანე ოქროპირი, მას ბევრი აქვს ამ საკითხზე, ბულგარეთის თეოფილაქტე ეპისკოპოს მიქაელ, არის ახალი აღთქმის ინტერპრეტაცია.

ძალიან მნიშვნელოვანი იქნებოდა წინა საუკუნეების პატრისტული ლიტერატურის წაკითხვა, მაგალითად, აბბა დოროთეუსის „გონებრივი სწავლებები“ - ძალიან მარტივად დაწერილი, მაგრამ ძალიან სულიერად შემსწავლელი. მოკლედ, უნდა წაიკითხო და ისწავლო. ეს არის ერთი მხარე. ამ კითხვით ადამიანი დაინახავს, ​​როგორ უნდა მოიქცეს, როგორ უნდა იცხოვროს. შეეცადეთ წაიკითხოთ იაკობ მოციქულის ეპისტოლეები - რა მშვენიერია ის ამბობს, როგორი უნდა იყოს ქრისტიანი და ყველა სხვა ეპისტოლე.

და მეორე მხარე არის ის, რომ ადამიანს სჭირდება გაეცნოს ეკლესიის გარე მხარეს. საუბარია, რა თქმა უნდა, ნათლობის აუცილებლობაზე, რომელიც ექვემდებარება რწმენას. თუ არ არის რწმენა, ვერ მიიღებ ნათლობას, თავად უფალმა თქვა: "ვინც ირწმუნა და მოინათლა, გადარჩება, ხოლო ვინც არ ირწმუნებს, განსჯის". ამიტომ უნდა მოინათლო, ილოცო, აღსარებაზე წასვლა, ცოდვათა მონანიება, ზიარება, ეკლესიაში დასწრება, ბუნებრივია, დილის და საღამოს წესების დაცვა. და ამ გზით თქვენ შეგიძლიათ შეუერთდეთ სულიერ ცხოვრებას და თავად ქრისტიანობას.

- გმადლობთ, ალექსეი ილიჩ. კითხვა ასეთია: „მადლი იბადება თავმდაბლობით, თავმდაბლობა იბადება მოთმინებით, მოთმინება იბადება შინაგანი და გარეგანი შრომით, შრომა სრულდება მონდომებით, გადაწყვეტილება იბადება რწმენით, რწმენა იბადება ჭეშმარიტების წყურვილით, წყურვილით. სიმართლე, ღმერთის წყურვილი. მაშ, მოთმინებასა და თავმდაბლობას ვითხოვთ, ზემოდან ცეცხლს ხომ არ ვანთებთ? დიახ, მას შეუძლია ცეცხლი წაიღოს, მაგრამ არ ჯობია ქვემოდან აანთოთ ცეცხლი, უფალს სთხოვოთ წყურვილი, ჭეშმარიტება?” - ამაზე ეკითხება პსკოველი მიხაილი.

- ყველაფერი ამით არ იწყება - საკუთარი ცოდვის გაცნობიერებით იწყება. სანამ ადამიანი არ დაინახავს, ​​რომ ცოდვილია, ვერ დაინახავს, ​​რომ თავად ვერ უმკლავდება ამ ვნებებს და ვნებებს, ვერ მიმართავს ქრისტეს სათანადო ლოცვით. რადგან ქრისტე არის მაცხოვარი - როგორც, ვთქვათ, პეტრემ დაიწყო დახრჩობა და ყვიროდა: "უფალო, მიხსენი!", და ქრისტემ გადაარჩინა იგი. ამიტომ აქაც მონანიებით უნდა დაიწყოს და არა ამით - არა მოთმინებით, არა თავმდაბლობით, რადგან ეს ყველაფერი შედეგია. მაგრამ თუ იქნება მონანიება, მაშინ მექნება რწმენა ქრისტეს მიმართ, მაგრამ როცა მექნება რწმენა ქრისტეს, მაშინ შევეცდები მივმართო მას ერთგული ლოცვით. მაშინ მხოლოდ სურვილი და მოთმინებაც მექნება ვიცხოვრო იმ მცნებებისა და მითითებების მიხედვით, რასაც წმინდა წერილში და წმინდა მამებში ვხვდებით. ეს არის ჯაჭვი, აქედან უნდა დავიწყოთ.

- „მართლმადიდებელი ადამიანი ღვთის შემწეობით ლოცვითა და საქმით გამოხატავს სიყვარულს ადამიანების მიმართ. მაგრამ უმეტესწილად, ყველა სექტანტი და, სამწუხაროდ, ზოგიერთი მართლმადიდებელი თვითჰიპნოზით წარმოქმნილი საყოველთაო ბედნიერების ტექნოლოგიის მძევლები არიან. რა სიტყვებით შეგიძლიათ დაეხმაროთ ადამიანს ამ სიტუაციის გაგებაში, რადგან ძალიან ხშირად ასეთი სიყვარულისგან არის ურთიერთგაგება და ერთგვარი მარტოობა? ”- ეკითხება ვადიმ, ყაბარდო-ბალყარეთი.

- კითხვა გარკვეულწილად ზოგადია. მე მოვუწოდებ ყველას, ვინც ითხოვს კითხვას მოკლედ და გარკვევით. "ის, ვინც გარკვევით ფიქრობს, ნათლად ლაპარაკობს." იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ადამიანები ძალიან ხშირად ბოლომდე ვერ იაზრებენ საკითხის არსს და წერენ ძალიან გრძელ მესიჯებს. შეიძლება იყოს ძალიან რთული წასაკითხი და რთული პასუხის გაცემა...

შემიძლია მხოლოდ გავიმეორო, რომ არ არსებობს ადამიანის სულიერი განკურნების შესაძლებლობა, თუ ის საკუთარ თავს ცოდვილად არ ხედავს. მაგრამ ის დაინახავს როგორ? არა ისე, როგორც დემონები ხედავენ საკუთარ თავს ცოდვილებად: „მე ცოდვილი ვარ, ჰა-ჰა“. შესაძლოა, როცა აპენდიციტი გაიგებს, ადამიანმა ასე არ იტყვის: „ტკივილი მაქვს აპენდიქსი, ჰა-ჰა“, მაშინვე ჭუჭყიანდება და იწყებს სასწრაფოს გამოძახებას, უფრო სწორად საავადმყოფოში - აი, როგორია შენი ნახვა. ცოდვები. თუ ადამიანი ხედავს ყველა ამ ვნებას, მაშინ მას შეუძლია სწორად მიმართოს ღმერთს.

და მთელი ეს ტექნოლოგიური ეპოქა, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, არის მანკიერი სულიერი განვითარების შედეგი. ჩვენ ამ სამყაროს მძევლები ვართ. და აქ თქვენ უნდა შეიკრიბოთ და ყურადღება მიაქციოთ მთავარს, როგორ აკეთებს ამას მეთაური: მან იცის სად დაარტყას. ასეა აქაც – მთავარი დარტყმა ჩვენს სიამაყეს, სიამაყეს, ამაოებას უნდა მივაყენოთ. რადგან სული ქმნის ყველა ფორმას და თუ მე მაქვს სუფთა სული და სული, მაშინ ყველა ჩემი საქმიანობა შეიძენს სრულიად განსხვავებულ ხასიათს. სანამ სული ჭუჭყიანია, ცხოვრებისადმი სწორი დამოკიდებულება არ შემიძლია.

- „ძვირფასო ალექსეი ილიჩ, გვითხარი რა არის სიყვარული? მე ნამდვილად უნდა ვიცოდე ეს. ” ანასტასია, 9 წლის, პეტერბურგი.

- კარგი, ის ჯერ კიდევ ცხრა წლისაა და უკვე უნდა იცოდეს რა არის სიყვარული. ცხრამეტი რომ ყოფილიყო, უფრო ადვილი იქნებოდა. მაგრამ შევეცდები ავხსნა. ერთია, ნასტია, გიყვარდეს კანფეტი, სხვაა გიყვარდეს კნუტი, მესამეა გიყვარდეს მამა და დედა, მეოთხეა გიყვარდეს ძმა ან და, ან მეგობარი. სიტყვა ერთია, შინაარსი კი სულ სხვაა. სიყვარულის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ თუ შეგიძლია, რაიმე გემრიელი გაუზიარო საყვარელ ადამიანს. თუ ვინმე გიყვარს, შეეცადე არ დაადანაშაულო, არამედ გამოიჩინო კეთილშობილება, არ გაკიცხო, არ განიხილო, არ დაგმო, არ დააზიანო. და, რაც მთავარია, არ გაუკეთო სხვას ის, რაც არ გინდა, რომ ვინმემ გაგიკეთოს. შენ რაღაც ცუდად გააკეთე, არ გინდა, რომ ყველამ იცოდეს ამის შესახებ და ასევე არ ეუბნები სხვებს, როცა ხედავ, რომ ვიღაცამ რაღაც ცუდად ჩაიდინა. გიყვარდეს ადამიანი ნიშნავს მოწყალებას და ვცდილობთ მას სიკეთის გაკეთება ჩვენი ძალის მიხედვით.

- როგორ ავუხსნათ მოზარდს ქორწინებამდე აბსტინენციის აუცილებლობა, როგორ უნდა დაუკავშირდეს სამოქალაქო ქორწინებას?

- ჩვეულებრივ მაგალითს ვაძლევ: დაბადებიდან ყველა ადამიანს ეძლევა ის, რაც შეიძლება ეწოდოს სამკაულს, რომლის გამოსახვაც ღირდა, როგორც ძვირფასი ბროლის თასი, კიდევ უფრო ძვირფასი სასმელით. ამ თასს შეიძლება ეწოდოს სიყვარულის თასი, რომელიც ფესვგადგმულია ყოველი დაბადებული ადამიანის სულში. მაგრამ ეს თასი შეიძლება გაკეთდეს სრულიად განსხვავებული გზით. თქვენ შეგიძლიათ დალიოთ იგი თქვენს ცხოვრებაში გარკვეულ მომენტში და მიიღოთ აუხსნელი სიამოვნება. და შეგიძლიათ წვეთ-წვეთად დაასხით ის მარჯვნივ და მარცხნივ, ან შეგიძლიათ დაარღვიოთ და საერთოდ არაფრის გარეშე დარჩეთ.

ეს არის სურათი იმისა, თუ როგორ უნდა დაუკავშირდეს ამ ბუნებრივ თვისებას, რომელიც თანდაყოლილია ყველა ადამიანში. საკუთრება, რომელიც მოითხოვს ადამიანს, რომელიც გახდება შენთან ერთი არსება, რადგან სიყვარული კაცსა და ქალს ერთს ხდის. და რამდენად მნიშვნელოვანია ამ თასის შენარჩუნება ქორწინებამდე, - მაშინ ისინი ნამდვილად განიცდიან ნეტარებას და ბედნიერებას. ყველა, ვინც ეს განიცადა, ამაზე საუბრობს. და პირიქით, როცა ამ თასს ასხამენ მარჯვნივ და მარცხნივ, მერე ქორწინდებიან და შენ უყურებ - მათში არ არის სიხარული, არ არის ბედნიერება, არ არის ეს დიდი გამოცდილება, რომელიც მოცემულია, ალბათ, ერთხელ სიცოცხლეში. როგორ სჯიან ეს ხალხი საკუთარ თავს!

ქორწინება სერიოზული საქმეა. და როცა ადამიანები ხშირად შედიან ეგრეთ წოდებულ სამოქალაქო ქორწინებაში, მაშინ ლეღვის ფოთოლივით უბრალოდ ფარავენ ეგოიზმს და სხვას არაფერს. რადგან თუ გიყვარს, გათხოვდი და თუ უბრალოდ თამაშობ, ყველაფერს კარგავ. რა არის ჩვეულებრივი ქორწინება? დღეს ვიცხოვრეთ, ხვალ დავშორდით, ზეგ ახალი ვერსია და ასე უსასრულოდ იღვრება ეს ძვირფასი ჭიქა. თქვენ უბრალოდ უნდა იცოდეთ, რომ იძარცვებთ თავს, რჩებით მათხოვარი და ეს, სხვათა შორის, არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ ახლა ქორწინებების 50%-ზე მეტი იშლება.

ძალიან მომეწონა, როცა წავიკითხე ალექსეი სტეპანოვიჩ ხომიაკოვის ბიოგრაფია, აი რა: მისმა მშვენიერმა დედამ მიიღო ძმების სიტყვა, რომ გათხოვებამდე სისუფთავე შეენარჩუნებინათ. და ყველა მეგობარი აღწერს, რა მშვენიერი ქორწინება ჰქონდა ხომიაკოვს. ასე რომ, იგივე ბედნიერება, რომელიც არ შეიძლება იყოს თანაბარი დედამიწაზე, არის სუფთა, ლამაზი სიყვარული ორი ქორწინებაში.

ლაივ ალექსეი ილიჩ ოსიპოვთან ერთად, 5 თებერვალი: ნაწილი 1, ნაწილი 2

ეკატერინბურგის ეპარქიის ოფიციალურ ინტერნეტ პორტალზე არსებული ყველა მასალა (ტექსტები, ფოტოები, აუდიო, ვიდეო) თავისუფლად შეიძლება გავრცელდეს ნებისმიერი საშუალებით, მოცულობისა და დროის შეზღუდვის გარეშე, წყაროს მითითებით ("მართლმადიდებლური გაზეთი", "რადიო". "აღდგომა", ტელეარხი "კავშირი"). არ არის საჭირო დამატებითი შეთანხმება გადაბეჭდვის ან სხვა რეპროდუქციისთვის.

ქრისტიანობა ამტკიცებს, რომ ქრისტე და მისი გადარჩენის საქმე უნიკალურია კაცობრიობის ისტორიაში მთელი მისი მსვლელობის განმავლობაში, როგორც წარსულში, ასევე მომავალზე; რომ არც მის წინაშე და არც მის შემდეგ არ ყოფილა (და არც იქნება) ღვთის სრულყოფილი ძის მსგავსი. მაგრამ არის ეს? გავიხსენოთ: ქრისტემდე და მის შემდეგ მოდიოდნენ სხვადასხვა მოძღვრები, რომლებიც ხანდახან მსოფლიო რელიგიების ფუძემდებელნი ხდებოდნენ და ქადაგებდნენ ისეთ რამეებს, რაც, ზოგადად, საკმაოდ ჰგავდა ერთმანეთს მორალური და ეთიკური თვალსაზრისით. მოსე, ბუდა და ქრისტეს და მაგომედის (მუჰამედის) შემდეგ ყველამ ასწავლა, რომ ძარცვა და მოკვლა, შური და წართმევა, ღალატი და გარყვნილება, მოტყუება და ქურდობა ცუდია. პირიქით, კარგია მოყვასის გამოკვება და დახმარება, მოწყალება და არა გაბრაზება, დახმარება და დაცვა, პატიება და სიყვარული. სხვადასხვა მქადაგებლები, თავიანთი ხალხის და მათი სპეციფიკური ეთნიკური კულტურის შვილები, სხვადასხვა დროს, სხვადასხვა ხარისხის სიძლიერითა და სიცხადით, აქცენტებს აკეთებენ თავიანთი მსოფლმხედველობის მიხედვით, მაგრამ ზოგადად ამბობდნენ ერთი და იგივეს შესახებ.

ქრისტეს უნიკალურობა.

ქრისტიანობა ამტკიცებს, რომ ქრისტე და მისი გადარჩენის საქმე უნიკალურია კაცობრიობის ისტორიაში მთელი მისი მსვლელობის განმავლობაში, როგორც წარსულში, ასევე მომავალზე; რომ არც მის წინაშე და არც მის შემდეგ არ ყოფილა (და არც იქნება) ღვთის სრულყოფილი ძის მსგავსი. მაგრამ არის ეს? გავიხსენოთ: ქრისტემდე და მის შემდეგ მოდიოდნენ სხვადასხვა მოძღვრები, რომლებიც ხანდახან მსოფლიო რელიგიების ფუძემდებელნი ხდებოდნენ და ქადაგებდნენ ისეთ რამეებს, რაც, ზოგადად, საკმაოდ ჰგავდა ერთმანეთს მორალური და ეთიკური თვალსაზრისით. მოსე, ბუდა და ქრისტეს და მაგომედის (მუჰამედის) შემდეგ ყველამ ასწავლა, რომ ძარცვა და მოკვლა, შური და წართმევა, ღალატი და გარყვნილება, მოტყუება და ქურდობა ცუდია. პირიქით, კარგია მოყვასის გამოკვება და დახმარება, მოწყალება და არა გაბრაზება, დახმარება და დაცვა, პატიება და სიყვარული. სხვადასხვა მქადაგებლები, თავიანთი ხალხის და მათი სპეციფიკური ეთნიკური კულტურის შვილები, სხვადასხვა დროს, სხვადასხვა ხარისხის სიძლიერითა და სიცხადით, აქცენტებს აკეთებენ თავიანთი მსოფლმხედველობის მიხედვით, მაგრამ ზოგადად ამბობდნენ ერთი და იგივეს შესახებ. ყველა მათგანმა დატოვა მოწაფეები, როგორიცაა ქრისტე - მოციქულები, რომლებმაც განსხვავებული წარმატებით, ისევე როგორც ქრისტიანები, განაგრძეს თავიანთი მასწავლებლების საქმე დროში და სივრცეში, შექმნეს რელიგიური სკოლები და თემები, ისევე როგორც ქრისტიანები - თავიანთი ეკლესიები.

ერთი შეხედვით, რომლითაც ჩვეულებრივ კმაყოფილდება ჩვეულებრივი თუ ზედაპირულად რელიგიური ცნობიერება, ჩვენ ვერ ვპოულობთ რაიმე განსაკუთრებულ განსხვავებას ქრისტესა და სხვა მოძღვრებს შორის. მაგრამ ამის მიუხედავად, ჩვენ მთელი მონდომებით ვადასტურებთ, რომ ქრისტეს მოსვლას და იმას, რაც მან გააკეთა, არ ჰქონია, არ ექნება და არ ექნება ანალოგი მსოფლიო ისტორიაში.

ქრისტიანობა საუბრობს ქრისტეს მსხვერპლშეწირვაზე და მის სიკვდილზე ჯვარზე და შემდგომ აღდგომაზე, ავსებს ამ სიტყვებს გარკვეული განსაკუთრებული მნიშვნელობით, რაც განასხვავებს ღვთის ძეს კაცობრიობის ყველა ცოცხალი და დაღუპული მართალისაგან და მოწამეებისგან. ორი ათასი წლის წინ მომხდარის უნიკალურობის გასაგებად, აუცილებელია გავიხსენოთ ქრისტიანობის სწავლება სამყაროსთვის მიყენებული ზიანის შესახებ.

ზიანი მსოფლიოს.

ქრისტიანობა გვასწავლის, რომ სამყარო ღმერთმა შექმნა და შექმნილ სამყაროში ყველაფერი "ძალიან კარგი" იყო, ე.ი. ძალიან კარგი. კერძოდ, არ იყო სიკვდილი, დაშლა (ცოცხალი ორგანიზმებისთვის, გამოხატული სიბერეში, ეგრეთ წოდებული „მკვდარი“ სამყაროს საკითხში - თანდათანობით დაშლისას შეუმცირებელი ენტროპიის კანონის მიხედვით), არ არსებობდა კვებითი ჯაჭვი. , როცა საცხოვრებლად საჭიროა მოკვლა... ადამიანი დამოუკიდებელი იყო ბუნების ელემენტებისაგან, სივრცისა და თავად მატერიისგან. არც კი იყო დრო, რომელიც მოგვიანებით წარმოიშვა სამყაროსთვის მიყენებული ზიანით (როგორც ჩანს, როგორც სამყაროსთვის დამახასიათებელი სერვისი, რომელიც ახასიათებს დაშლის პროცესებს და არ აქვს საკუთარი დამოუკიდებელი მნიშვნელობა ან სისავსე) და რომელიც არსებობას შეწყვეტს მას შემდეგ. მეორედ მოსვლა.

მეცნიერულმა ცოდნამ დაადასტურა სამყაროს აშკარა იერარქია. მაგალითად, ბიოლოგიის კანონები ემყარება ქიმიის კანონებს, ქიმია ემყარება ფიზიკას, ეს უკანასკნელი ემყარება მატერიის კვანტურ თეორიას. მსგავსი იერარქიული ჯაჭვი მატერიის სიღრმეში შეიძლება გამოიკვეთოს მეტაგალაქტიკური დომენების გროვებიდან. რა არის აქ მნიშვნელოვანი? სხვადასხვა დონის კანონები, ყოფიერების „ფენები“ ერთმანეთზეა დაფუძნებული. წარმოვიდგინოთ, რომ პლანკის მუდმივი, გაგებული, როგორც ენერგიის რაოდენობა, რომელიც საჭიროა ელექტრონის "ორბიტიდან" "ორბიტაზე" კვანტური გადასვლისთვის, შეიცვალა. დავუშვათ, რომ ელექტრონის „აღგზნებად“ ნაკლები ენერგიაა საჭირო. როგორც ჩანს, ასეთ პირობებში ქიმიურ ნაერთებში საერთო ელექტრონული წყვილები უფრო ადვილად წარმოიქმნება ადრე. ეს ნიშნავს სრულიად განსხვავებულ ქიმიას, რომელშიც ქიმიური ელემენტები უფრო მრავალფეროვანი და ნაკლებად სტაბილურია. გიგანტური მოლეკულების გრძელი ჯაჭვები, რომლებიც წარმოიშვა ასეთ სტრუქტურებზე, ცილის მომავალ ფუძეებზე, სრულიად განსხვავებული იქნება. შეიცვლება თავად ცილის სტრუქტურა, რომელიც ახლა სპირალის სახით არსებობს, სპირალურად გადაგრეხილი, ხოლო ეს უკანასკნელი ბურთად დაჭყლეტილი, შეიცვლება: ცილის უფრო მრავალფეროვანი ფორმების შექმნა და დაბალ ტემპერატურაზე დაშლა უფრო ადვილი იქნება. კერძოდ, ეს ნიშნავს სრულიად განსხვავებულ გენეტიკას და წარმოუდგენლად განსხვავებულ ცხოვრებას. და ეს ყველაფერი დაიწყო რაღაც პლანკის მუდმივობით, რომელსაც აქვს წარმოუდგენლად მცირე აბსოლუტური მნიშვნელობა.

ჩვენ მიერ ჩატარებული სააზროვნო ექსპერიმენტი შეიძლება არ იყოს ძალიან ზუსტი, მაგრამ პრინციპში ის საკმარისად სიცხადით ასახავს ღრმა კანონების ცვლილების შედეგებს, რომლებიც დევს სამყაროს საფუძვლებზე მთელი მსოფლიოსთვის, როგორც მთელი მისი მრავალფეროვნებით. ასევე ნათელია, რომ პლანკის მუდმივობის შემდგომი შემცირება გარკვეულ კრიტიკულ დონემდე მიგვიყვანს სტაბილური რთული სტრუქტურების და მათთან ერთად სიცოცხლის წარმოქმნის შეუძლებლობამდე. მსგავსი სააზროვნო ექსპერიმენტი შეიძლება ჩატარდეს კვანტური გადასვლის ენერგიის გაზრდის მიმართულებით. ან, მაგალითად, შეგიძლიათ ითამაშოთ ელექტრონის მასასთან. ან ბირთვული ურთიერთქმედების ძალების სიდიდე. ან დამოუკიდებელი პროცესების ალბათობის სიმკვრივის ცვლილება. ან პოტენციური ბარიერის ძაბვა გვირაბის შეერთებაზე. ზოგადად, ძირითადი იდეა ნათელია: უფრო ღრმა კანონის დამახინჯება დაუყოვნებლივ იწვევს სამყაროს ქვედა იერარქიის ცვლილებას. სუსტი დამახინჯება ცვლის სამყაროს, ძლიერმა დამახინჯებამ შეიძლება გამოიწვიოს უფრო საშინელი შედეგები.

შემდეგი ნაბიჯი ახლა საკმაოდ მარტივად შეიძლება გადაიდგას. თუ სამყარო (სივრცე, სამყარო) სასრულია, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია სამართლიანად ვივარაუდოთ, რომ კანონით მართულთა იერარქია ასევე შეზღუდულია და არსებობს გარკვეული ყველაზე მნიშვნელოვანი, პირველყოფილი კანონი, რომელიც საფუძვლად უდევს მთელ არსებობას. ეს არის სულიერი კანონი, რომელიც წინაპრებმა დაარღვიეს დაცემის დროს, ჩაიდინეს ე.წ. პირვანდელი ცოდვა. არსების ძირითადი კანონის დამახინჯების შედეგი იყო მთელი შექმნილი სამყაროს დამახინჯება და, როგორც ჩანს, ერთდროულად მთელი მისი მოცულობა. დრო გამოჩნდა, როგორც ენტროპიის, კვებითი ჯაჭვის, სიკვდილის საზომი. სამყარო თითქოს მშვენიერიც არის და საოცრად ჰარმონიულიც, თითქოს გამართულად ფუნქციონირებს, მაგრამ მასში ყველაფერი და თვითონაც დამახინჯდა, გახრწნისა და გახრწნისკენ მიდრეკილი. ქრისტიანობა ამ ზიანს უწოდებს სამყაროს პირველყოფილ ბუნებას. არა ბუნება ეკოსფეროს გაგებით, არამედ სამყაროს საგნების ბუნება და ადამიანის ბუნება, რომელიც გახდა მოკვდავი, ექვემდებარება დაღლილობას, შიმშილს და სიცივეს.

მოდით დავსვათ პრაქტიკული კითხვა: როგორ გამოვასწოროთ სამყარო, დავაბრუნოთ იგი წინა მდგომარეობაში? პასუხი აშკარაა: ადამიანთა მიერ რღვევის საფუძვლის შეკეთება, ანუ სამყაროს სულიერი კანონის აღდგენა.

რატომ იყო ღმერთის მოქმედება აუცილებელი?

დასაწყისისთვის კარგი იქნებოდა ეს კანონი საკუთარ თავში აღედგინა, იდეალურ შემთხვევაში თითოეულ ხალხში. ყოველ შემთხვევაში, ადამიანის ბუნების გამოსწორება თავისთავად, წინა მსჯელობის ლოგიკის მიხედვით, აუცილებლად იწვევს გამოსწორების პირვანდელი მდგომარეობის აღდგენას: დროისა და სივრცისგან დამოუკიდებლობას, საკვების მოთხოვნილების არარსებობას, დაბერებას და. მომაკვდავი. როგორც ჩანს, დაზიანებული ადამიანის ბუნების აღდგენის ზომა თავისთავად იქნება დაზიანებული სამყაროს კანონებზე დამოკიდებულებისგან თავის დაღწევის საზომი (მაგალითად, წმინდანთა ნაწილები ადგილობრივად არღვევენ შეუმცირებელი თერმოდინამიკური ენტროპიის კანონს - მაგრამ ჩვენ თავს უსწრებენ).

მეცნიერება ცივილიზებული (ანუ ქალაქური) კაცობრიობის ასაკს 300 ათასი წლის განმავლობაში ითვლის. და მთელი ამ ხნის განმავლობაში ადამიანმა ვერ გაართვა თავი დავალებას არა მხოლოდ სამყაროსთან, არამედ საკუთარ თავთან მიმართებაშიც. რატომ? განა შესაძლებელია, რომ ადამიანი ასეთი უყურადღებო იყოს? სულის გამოსწორების ინსტრუმენტი უძველესი დროიდან იყო ცნობილი - ეს არის მონანიება. მონანიებას ღმერთი მაშინვე იღებს, როგორც კი მოიტანს. მაგრამ მონანიება წმენდს მხოლოდ პიროვნულ ცოდვებს და არ გამოჰყავს ადამიანს მისთვის ბუნებრივი დაზიანებული მდგომარეობიდან.

არსებობის ბუნების ზიანი იმდენად სერიოზული აღმოჩნდა, რომ დაავადების უგულებელყოფისა და განვითარების გამო, დასჭირდა თვით ღმერთის მოსვლა, მისი შეერთება შექმნილ სამყაროსთან, ადამიანის ხორცთან და სულთან. , მისი შემოქმედებით. ასეთი კავშირი, ე.ი. გაერთიანება, ან, მარტივად რომ ვთქვათ, გაერთიანება, რომელიც შესაძლებელს გახდის დაზიანებული ადამიანის ბუნების გამოსწორებას.

ქალკედონური ერთობა.

უფალ იესო ქრისტეს ორი ბუნება აქვს: ჭეშმარიტად ღვთაებრივი და ჭეშმარიტად ადამიანური. და ორივე ბუნება გაერთიანებულია მასში შერწყმის გარეშე, უცვლელი, განუყოფელი და განუყოფელი. ბუნების ამ ერთობას ქალკედონური ეწოდება, მსოფლიო კრების მიხედვით, რომელმაც ჩამოაყალიბა ღვთაებრივისა და ადამიანის (მატერიალური და სულიერი, ქმნილება და შემოქმედი) კავშირი. ქალკედონური კავშირი ნიშნავს, რომ ორი ბუნების გაერთიანების შედეგად:

• რაღაც მესამე, რაღაც მესამე ბუნება ან არსი არ ჩამოყალიბდა;
• არც ერთი ბუნება არ შეცვლილა თავისთავად, ღვთაებრივი რჩება უცვლელად ღვთაებრივი, ადამიანური კი უცვლელად ადამიანური (ამიტომ არის ქრისტე ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი, ძე ღვთისა და ძე კაცისა);
• გაერთიანების შემდეგ შეუძლებელია ამ ბუნების გამოყოფა;
• და ყოველთვის ასე იქნება.

არაერთხელ, განუყოფლად, განუყოფლად და განუყოფლად ქრისტე ერთვებოდა დაზიანებულ ადამიანურ ბუნებას, რათა გამოესწორებინა ჩვენს მიერ დაზიანებული და აღედგინა თავისი დაცემული ქმნილება. ჩვენ ვართ ადამიანის გულისთვის და ჩვენი ხსნისათვის. ღმერთის განუყოფელი კავშირი მის ქმნილებასთან სამუდამოდ - ასეთია ჩვენი გადარჩენის შესაძლებლობის ფასი.

ტანჯვა და სიკვდილი ჯვარზე - რატომ არიან ისინი?

(თეოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორის, დამსახურებული პროფესორის ა.ი. ოსიპოვის პირადი თეოლოგიური მოსაზრება)

ასე რომ, უფალი ღმერთი გაერთიანდა დაზიანებულ ადამიანურ ბუნებასთან, რათა გამოესწორებინა და აღედგინა პირვანდელი მდგომარეობა (როცა ყველაფერი „კარგი და კარგი“ იყო). მაგრამ რატომ იყო საჭირო ამ გამოსწორებისთვის უდანაშაულო ტანჯვა და მტკივნეული სიკვდილის მიღება? რა თქმა უნდა, რადგან კავშირი დასრულებულია, შეუძლებელი იყო დაზიანებული ბუნების გამოსწორება ღვთიური ნების პირდაპირი და უშუალო მოქმედებით? არ იყო საკმარისი უფალმა უბრალოდ სურვილი - და ყველაფერი გამოსწორებულიყო?
ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად უნდა გვახსოვდეს, რომ ღმერთი არ არის ყოვლისშემძლე. Დიახ დიახ. ღმერთი ვერ შეწყვეტს ღმერთს. ღმერთს არ შეუძლია სხვა ღმერთის „შექმნა“. ღმერთს არ შეუძლია დაარღვიოს ადამიანის თავისუფალი ნება. ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ ვერ გვიშველის. ღმერთსაც არ შეუძლია შესცოდოს (და ამ თვალსაზრისით მე და შენ ბევრად უფრო „თავისუფალი“ ვართ). როგორც აბსოლუტური სრულყოფილება, ღმერთი არ შეიძლება იყოს არასრულყოფილი ან არასწორი. ზოგადად, ღმერთს არ შეუძლია დაარღვიოს თავისი კანონები, რადგან ისინი სრულყოფილები არიან და ღმერთს არ შეუძლია შეწყვიტოს ღმერთი.

თითოეული შემოქმედი (პატარა ასოთი) გამოხატავს თავის შემოქმედებას. ჩვენ ვუყურებთ ფერწერის დიდებულ ნამუშევრებს და მათში ვხედავთ მხატვრის შინაგანი სამყაროს გამოხატულებას. ჩვენ ვუსმენთ შესანიშნავ მუსიკას და ვგრძნობთ კომპოზიტორის სულს. ჩვენ ვკითხულობთ საოცარ წიგნებს შინაგანი სილამაზით, სიძლიერითა და ჰარმონიით და მათ უკან ვხედავთ მათი შემოქმედის იმიჯს.
სამყარო სხვა არაფერია თუ არა უფლის „ხელოვნების ნაწარმოები“. შემოქმედის პიროვნების ანაბეჭდი ბუნებრივად და ორგანულად არის წარმოდგენილი მის შემოქმედებაში, სამყაროს ჰარმონიაში, მასში თანდაყოლილ არსებობის, განვითარებისა და გაუმჯობესების კანონებში. თავად სამყაროც და მისი კანონებიც მათი შემოქმედისა და კანონმდებელის გამოსახულებაა. ერთ-ერთი ასეთი კანონია ცნობილი წესი „დაარღვიოს - არ ააშენო“. ამ კანონის მიხედვით დაზიანებული, გაფუჭებული ნივთის გამოსასწორებლად საჭიროა ბევრი შრომა და ოფლი, ზოგჯერ კი სისხლიანი ოფლი. და რაც უფრო სერიოზულია ზიანი (რომლის მიყენებაც ადვილია), მით მეტი ძალისხმევაა საჭირო აღდგენისთვის. ხან არაჩვეულებრივი ძალისხმევით, ხანაც სისრულით, თავგანწირვით და თავგანწირვითაც კი.

და როგორც სამყაროს კანონები არის ღვთაებრივი კანონმდებლის ხატება, ასევე შემოქმედი, რომელიც გაერთიანდა თავის ქმნილებასთან, არ შეუძლია დაარღვევს მათ, რადგან ის ვერ შეწყვეტს სრულყოფილებას. სამყაროსა და ადამიანის ბუნებისა და ბუნების დაზიანება, თურმე, იმდენად სერიოზულ და ფუნდამენტურ ხასიათს ატარებს, რომ მხოლოდ ღმერთს შეუძლია ამ საკითხის გამოსწორება, ამ ტანჯვისა და თავგანწირვისთვის სიკვდილსა და სიკვდილს. ჯვრისა.
უფალი იესო ქრისტე თავისი ქმნილების დაცემის პასუხისმგებლობისგან თავისუფლად არ ათავისუფლებს თავს ჩვენთვის, დაწყევლილთა და უმადურთათვის. სასტიკი ტანჯვა და სიკვდილი, ტანჯვა, რომელსაც იტანს ქრისტე, სრულყოფილს ხდის მას კაცობრიობაში (ასრულებს მისი დაზიანებული ადამიანური ბუნების სრულყოფილებას სრულ აღდგენამდე) და ჯვრის მსხვერპლშეწირვით ასწორებს დაცემულ ბუნებას.

რა არის ჩვენთვის სასარგებლო, რომ ქრისტემ გამოასწორა ადამიანური ბუნება თავისთავად?

(ეკლესია როგორც ქრისტეს სხეული. მორწმუნეთა გაერთიანება ეკლესიაში).

ასე რომ, ადამიანის ბუნება გამოსწორდა, დაზიანებული ბუნება აღდგა. და რა შეიცვალა მსოფლიოში ამასთან დაკავშირებით? დიახ, დიახ, თავად ქრისტე, მასში ცხოვრების გამო, აღდგა. მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, მისმა ადამიანმა სხეულმა შეიძინა მატერიალური, მანამდე უხილავი თვისებები. სახარებაში ჩაწერილია სივრცისა და მატერიალური დაბრკოლებებისადმი დამოკიდებულების გაქრობა, კაცის ძის მოთხოვნით, მოწაფეებმა აღიარეს ან არ აღიარეს იგი, აღდგა დამოუკიდებლობა ბუნების ელემენტებისაგან, დაღლილობა და სიკვდილი დამარცხდა. და დანარჩენი ხალხი? იქნებ უკვდავები გავხდით? როგორც ჩანს, არა. იქნებ კაცობრიობის მასშტაბით იყო მორალური აღორძინება? ასევე არა: როგორც ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების დღეებში, ადამიანები სხვადასხვა გზით ავიწროებდნენ ერთმანეთს სამყაროდან, ასე გრძელდება ასე ასი წლის შემდეგ და ათასი, ახლა კი ორი ათასი. ერთადერთი, რაც გაუმჯობესდა და გახდა მეზობლის მოკვლის უფრო დახვეწილი და ეფექტური მეთოდები, მოკვლა როგორც ფიზიკური, ასევე სულიერი.

Რა მოხდა? გამოდის, რომ ქრისტემ, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო დაზიანებული ადამიანური ბუნება, გამოასწორა და აღადგინა იგი მხოლოდ საკუთარ თავში.

ისე, ყველაფერი ლოგიკური ჩანს, მაგრამ რა სარგებელია ჩვენთვის? დიახ, ქრისტემ გააკეთა ის, რისი გაკეთებაც ვერავინ შეძლო მის წინაშე და როგორც ახლა გვესმის, და პრინციპში ვერასოდეს შეძლებდა. მაგრამ რა არის სოტერიოლოგიური ღირებულება ქრისტეს ღვაწლს, მის ტანჯვასა და ჯვარზე სიკვდილს ჩემთვის და შენთვის?
პრინციპში, ქვესათაური უკვე ბევრს უხსნის ყურადღებიან მკითხველს. ოღონდ რიგის გულისთვის დავამატოთ რამდენიმე სტრიქონი.

ადამიანური ბუნების, როგორც ასეთის, ფუნდამენტური გამოსწორების შემდეგ, ქრისტემ სულიწმიდით დააარსა ეკლესია, თავისი სხეული. მაგრამ ახლა მე და შენ შეგვიძლია შევიდეთ ეკლესიაში - წმიდა ნათლით. შედით და შეუერთდით მას, ვისთანაც უკვე აღდგა ადამიანური ბუნება. და ეს გადარჩება. ვინაიდან ადამიანი რთული არსებაა, სულიერ-სხეულებრივი, იმდენად, რამდენადაც ეკლესიაში შედის სულით (წმინდა ნათლით) და სხეულით - დიდი და საშინელი საიდუმლოს მიღებით.
როგორც ქრისტე აღდგა არა მხოლოდ სულით, არამედ სხეულში, ასევე ჩვენ, სიცოცხლისა და შემდგომი სიკვდილის დროს ტანჯვის გატარებით, რაც აუცილებელია ჩვენში ადამიანური ბუნების აღდგენისთვის, აღვდგებით ქრისტეს შემდეგ, ადამიანთა შორის პირმშო. რომელმაც სიკვდილით გზა გაუხსნა მარადიული სიცოცხლისაკენ და მათ, ვინც დახმარების ხელი გაგვიწოდა ხსნის ვიწრო გზაზე.

ვის სარგებლობს ჩვილის ნათლობა... ???
წმინდა სამება - სიყვარული და უდიდესი გონება! ეს არის მართლმადიდებლური (ქრისტიანული) ეკლესიის სწავლება!

ახლა ყურადღება!
თუ გჯერათ მათი სიტყვების, ვინც ასწავლის, რომ მოუნათლავი ბავშვები მარადიულად მიდიან ჯოჯოხეთში (უსასრულო (შესაძლოა 50% ან 100%), მაშინ უცნაური სურათი გამოდის !!!

წმიდა სამება არის სიყვარული და ბავშვის სული, რომელსაც არ ჩაუდენია პირადი ცოდვა (და ჩვენ არ ვპასუხობთ სხვის ცოდვებზე), მხოლოდ დაიბადა სამყაროში, მოკვდა ან იცხოვრა ჩვილობაში და შემდეგ გარდაიცვალა ...

ღმერთო - სიყვარულო, სამუდამოდ დაიტანჯება ამ პატარა კაცის სული ჯოჯოხეთში?! ეს სისულელე არაა?!
თუ ღმერთი ჯოჯოხეთში მარადიული ტანჯვით აწამებს ბავშვის უდანაშაულო სულს, მაშინ ის არ არის სიყვარული - რაც ნიშნავს, რომ ქრისტიანობა არ არსებობს!!!

თუ თქვენ, ვინც ასწავლით, რომ გარდაცვლილი მოუნათლავი ჩვილების სულები მიდიან ჯოჯოხეთში, გინდათ თქვათ, რომ ნათლობით აუცილებელია ადამის საწყისი ცოდვის ჩამორეცხვა, მაშინ გახსოვდეთ, რომ არავინ არის პასუხისმგებელი სხვის ცოდვებზე!

თუ ამბობთ, რომ ნათლობა გადალახავს თავდაპირველ დაზიანებას (მოკვდავობას), მაშინ ეს სისულელეა, რადგან და მონათლული ხალხი მოკვდავია, მაგრამ თავად ნათლობის მიღება ავტომატურად არ გიხსნის ჯოჯოხეთიდან! თუ ნათლობა იყო ზეციური სასუფევლის "გასაღები", მაშინ რატომ იცავენ მცნებებს?! თუ მხოლოდ ღმერთის არსებობის რწმენა გადაარჩენს, მაშინ რატომ უნდა დაიცვან მცნებები? სატანამ და დემონებმა იციან, მაგრამ არ სჯერათ, რომ ღმერთი არსებობს, მაგრამ ისინი დემონებად რჩებიან, მიუხედავად იმისა, რომ ყოველდღე სამჯერ აყრიან შრიფტში და ნათლავენ! ვის სარგებლობს ჩვილის ნათლობა?

თუ ვიტყვით, რომ ჩვილებს სჭირდებათ ზიარება, მაშინ განმარტეთ, რას აძლევს ადამიანს ზიარება?
განა სინანულის გარდა ცოდვათა განბანვა არ არის? და თუ არ არის მონანიება, მაშინ არც ერთი ზიარება არ დაეხმარება, როგორც არ დაეხმარა იუდა ისკარიოტელს! რა ცოდვები შეიძლება ჩაიდინოს ბავშვმა ...... ???!

განა ზიარებით (ღმერთთან შეერთებით) არ გეძლევათ დახმარება ვნებებთან ბრძოლაში, რათა აღარ შესცოდოთ, არამედ იცხოვროთ ახალი აღთქმის მცნებებით?! რა ვნებებით ებრძვის ბავშვი .... ???!

ნათლობა იესო ქრისტემ უწოდა ერთი მიზეზის გამო: ვის აქვს რწმენა !!!
არა ყოველდღიური მიზეზების გამო - წარმართული!

არა ჯადოქრებისგან, რომლებსაც არ აქვთ ძალაუფლება ადამიანზე, თუ ღმერთი არ უშვებს ამ ადამიანს (მისი ცოდვების გამო)!
ბავშვს არ სწამს ღმერთის - არც სატანის და არც ქრისტიანული!
მაშ, ვის სარგებლობს ჩვილების ნათლობა?! რაკი აზრი არ აქვს ჩვილების ნათლობას, რატომ უნდა მოვინათლოთ ისინი?

რა თქმა უნდა ახლა ვერაფერი გამოსწორდება....
ხალხს არ აქვს რელიგია, მაგრამ არის ტრადიცია, რიტუალი - არასოდეს, სამების მორწმუნე - სიყვარული, ადამიანი, არ მონათლავს უგონო ჩვილს!
ამის გაკეთების ერთადერთი მიზეზი არის - ჯიუტი, რწმენის ძალა, მშობლები (წარმართები) - ამ შემთხვევაში, არასწორი იქნება მათზე ძალით უარის თქმა, მაგრამ აუხსენით, რომ ეს არ არის საჭირო, რადგან აზრი არ აქვს და შეიძლება უფრო მეტად დააზიანოს ადამიანის სული, როცა ეს ბავშვი გაიზრდება და არ იცხოვროს ახალი აღთქმის მცნებების მიხედვით და მოინანიოს მათი დარღვევა!
ვის სარგებლობს ჩვილის ნათლობა... ???????