კირილე მარტინოვის ბიოგრაფია. კირილ მარტინოვი: რუსეთში, კონსერვატიზმისკენ მიმავალი გზა განსაკუთრებით სწრაფი და რთული იყო

გენდერული არდადეგები ხმაურიანია, წინდები, ტკბილეული და სერთიფიკატები გადაეცა კოსმეტიკის მაღაზიებს, ტიტები გაფუჭდება. რიტუალები შესრულებულია, ქალი და ქალი კიდევ ერთი წელი ვერ საუბრობენ ერთმანეთთან. და უთანასწორობის და გენდერული ნიშნით დისკრიმინაციის პრობლემები არ გაქრა. ამავდროულად, ჩვენს ცხოვრებაში მუდმივად ყოფნისას, ეს პრობლემები გახდა ფონი - მათ ურჩევნიათ არ შეამჩნიონ ისინი, იშვიათად და უხალისოდ განიხილავენ მათ, როგორც მედიაში, ასევე სოციალურ ქსელებში, თუ არ ვსაუბრობთ რაიმე სრულიად ოდიოზურ შემთხვევებზე. მაგალითად, დაახლოებით რეკომენდაციები   მართლმადიდებელი მღვდლები ქალის სწორად, მათი აზრით, ქალთან მიმართებაში. მოწოდებები "დაარღვიე ცოლი მუხლზე". დისკუსიაში მონაწილე ზოგიერთმა გაბრაზებულმა დაგმო, ზოგი კი მეტაფორას უწოდებს. ამ დავის განსაკუთრებით აქტუალურია სახელმწიფო დუმის მიერ იანვრის ბოლოს მიღება. დეკრიმინალიზაციის კანონი .

ჩვენ ვესაუბრეთ ფილოსოფიური მეცნიერებების კანდიდატს და ფემინისტს, თუ რა იწვევს საპატრიარქო ფასეულობებს და ფემინიზმის მიღწევების ნაწილის უარყოფას. კირილე მარტინოვი. საუბარი შედგა 7 მარტის საღამოს, ქალთა სოლიდარობის საერთაშორისო დღესთან, რომელიც ისტორიულად გამოჩნდა, როგორც ქალთა სოლიდარობის დღე უფლებების თანასწორობისა და ემანსიპაციისთვის ბრძოლაში.

რუსეთის საზოგადოებაში, ახლა პატრიარქალურ ფასეულობებზე დამახინჯება ხდება. და ეს იძენს დამტკიცებას არამარტო მამაკაცებში, არამედ ქალებშიც, ვისთვისაც, როგორც ჩანს, ასეთი სიტუაცია არასასურველია. რატომ ხდება ეს?

სიტუაცია, რომელშიც ქალი თამაშობს პირობითად მამაკაცის როლს, ხოლო მამაკაცი სახლში ზის, ფაფებს ამზადებს და ბავშვებს უყურებს, ვერსად ნახულობს რუსეთის საზოგადოებაში. ოჯახის ასეთი კონცეფცია გამოიკვეთება არა მხოლოდ ზოგიერთი კონსერვატიული ადამიანის მიერ, არამედ მათ მიერ, ვინც საკუთარ თავს ლიბერალს უწოდებს. თუ მამაკაცი "ქალი როლს" ასრულებს, ეს არანორმალურია: უამრავი ადამიანია, ვინც ადანაშაულებს ქცევის ზოგიერთი მამრობითი მოდელის დარღვევაში, რომ ის არის "კაცი არ არის". ეს მხოლოდ იმაზე მეტყველებს, რომ პრობლემა ინდივიდუალური არჩევანის კონკრეტულ მოდელებში არ შედის, არამედ იმაში, რომ საზოგადოება დიდ ზეწოლას ახდენს არჩევანის შესახებ, რომელი მოდელის მოდელად მიიჩნევა სწორი და უნიკალური.

საპატრიარქო არის განსაკუთრებული ფემინისტური ტერმინი, რომლის თანახმად, ავტორიტარული, ტირანული ძალაუფლების სხვადასხვა ფორმა ემყარება გენდერულ დაქვემდებარებას ოჯახში მამრობითი როლის შემსრულებლის მიმართ. და, მაშასადამე, ავტორიტარული სახელმწიფო არის პატრიარქის წარმოშობა სიტყვის ფუნდამენტური გაგებით.

ცოტათი შევისწავლე იმის შესახებ, თუ როგორ ხვდებიან ქალები ასეთ ცხოვრებას, როდესაც ზოგიერთ მათგანს სურს რკინის ხელებით შეიყვანონ სამზარეულოში და არ მიეცეთ საშუალება გადაწყვიტონ რამე, და როდის ხდება ეს განწყობა. ასეთი განწყობა ნამდვილად არსებობს და ეს დამახასიათებელია არა მხოლოდ რუსეთისთვის.

ადოლფ ჰიტლერი გარშემორტყმული იყო ავსტრიელი ქალების და გოგონების აღფრთოვანებით, 1939 წელს. ფოტო ჰუგო იეგერის მიერ

ყველა გატაცებული ანალოგისთვის, მახსოვს, როგორ მოვიდნენ გერმანელი ნაცისტები ხელისუფლებაში. არსებობს ერთი საინტერესო საკითხი. ჰიტლერმა ძალაუფლება მოიპოვა პლებისციტის, დემოკრატიული ხმის საშუალებით. მაგრამ საინტერესოა, რომ მისი ამომრჩეველთა უმეტესობა ქალი იყო, ისინი 60% -ზე მეტი იყო, ანუ ეს სტატისტიკური შეცდომის ზემოთ არის. ეს მეტყველებს იმის გამო, რომ ნაცისტებს ჰქონდათ პროგრამა და მათ ეს არ მალავენ - ”ჩვენ ქალებს სამზარეულოში შევიყვანთ, გვეყოლება ტრადიციული არიული ოჯახი”. ნაცისტურ პარტიაში ქალთა ორგანიზაციები ზუსტად ამგვარი დღის წესრიგის მომხრე იყვნენ, მიესალმნენ იმ ფაქტს, რომ ქალები უნდა გაეტოვებინათ საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან, რადგან ეს არის მამაკაცების, ოჯახების მამების საქმე.

ამ გაგებით, ჩვენ საკმაოდ რთული ისტორია გვაქვს. ომისშემდგომი საბჭოთა კავშირი არის საზოგადოება, რომელიც აერთიანებს ძალზე უცნაურ მახასიათებლებს: ერთი მხრივ, გლეხის ცხოვრებას, რომელიც გადავიდა ქალაქებში, სადაც ქალი ასრულებდა თავის „ტრადიციულ ფუნქციებს“, მეორეს მხრივ, იდეებს, რომელთა საშუალებითაც ქალს შეუძლია და უნდა იმუშაოს.

გვიანდელი საბჭოთა ქალბატონი ქალია, რომელიც მამაკაცთან ერთად პარტზე მუშაობს, მაგრამ ამავე დროს ის არის იქ, სადაც საყოფაცხოვრებო ნაწილის უმეტესობა და ყველაზე რთული და ბინძური სამუშაოები ასოცირდება, კერძოდ, საკვების მომზადების მუდმივ მოთხოვნილებასთან, რადგან საბჭოთა კავშირში არ არსებობს განვითარებული კვება. სადაც მინდა ჭამა, იყო და იშვიათად დავდიოდი რესტორნებში და დასვენების დღეებში.

ეს საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა და გვიან საბჭოთა კავშირში დაგროვდა ძლიერი ქალი სასოწარკვეთა. ეს, კერძოდ, ძალიან მკაფიოდ იყო გამოხატული ფილმში "ოფისი რომანი", რომელიც ყველა ფემინისტური პოზიციის გადადებაა. დამოუკიდებელი და მთლიანად შეურაცხყოფილი ქალის „საგნებისგან“, მათ შორის ქალის ლიდერის გარეგნობით, მეორე სერიის ბოლოს ვიღებთ დიასახლისს, რომელიც ამზადებს კერძებს, აყალიბებს ნოვოსელცევას მესამე შვილს და ა.შ.

პერესტროიკის პრესაში მასალების მთელი არჩევანი იყო, რომ ქალებს არ სურთ მეტი დამოუკიდებლობა, მაგრამ სურთ ბავშვებზე ზრუნვა "ქვის კედლის" მიღმა, სამზარეულოში. მიზეზები ნათელია: საზოგადოება არასტაბილურია, გარე სამყარო არასასიამოვნოა, ძირითადი სოციალური ინსტიტუტები მასში არ მუშაობენ. ამ პირობებში ქალები ცდილობდნენ ძლიერი პატრიარქალური კაცის ფიგურის დაცვას. და აქ ყველაზე ტიპური მაგალითია არც საბჭოთა ან რუსი კაცი, არამედ ის უცხოელი, რომელიც მეუღლეს ეძებს, რომ ყველაფერი უზრუნველყოს და ნორმალური ცხოვრება მისცეს. ეს გვიანდელი საბჭოთა ოცნება, ჯერჯერობით, თუმცა არაერთხელ იქნა დაზუსტებული, უცვლელი დარჩა. ჩემი აზრით, რუსი ქალები ახსოვთ, თუ რამდენად ცუდად და რთულად ცხოვრობდნენ ისინი საბჭოთა პერიოდის განმავლობაში და ამ სიმძიმის მრავალი ელემენტი ჯერ კიდევ არსებობს, ამიტომ ბურჟუაზიული ოჯახი ყველაზე ნაკლებად ბოროტია.

საზოგადოება არასტაბილურია, გარე სამყარო არასასიამოვნოა, მასში არ მუშაობს ძირითადი სოციალური ინსტიტუტები. ამ პირობებში ქალები ცდილობდნენ ძლიერი პატრიარქალური კაცის ფიგურის დაცვას

მინდოდა შენთან კამათი ბურჟუაზიული ოჯახის სურვილის შესახებ. განა ეს არ იყო მსგავსი პროტესტი, ისევე როგორც გვიანდელი საბჭოთა ინტელიგენცია, რომელიც მიეძღვნა რელიგიას, რადგან ის აკრძალული იყო?

ეს მიგვითითებს იმაზე, რომ საბჭოთა კავშირს ჰქონდა განსაკუთრებული გენდერული პოლიტიკა და ის კვლავ მკაცრად იყო სტრუქტურირებული. მაგრამ გარკვეული ძალისხმევა მეოცე საუკუნის 20-იანი წლების შემდეგ, ე.წ. „ქალი“ საკითხის მიმართ, არ განხორციელებულა. საბჭოთა კავშირმა გადაწყვიტა, რომ ქალების საკითხი მშრომელთა განთავისუფლების განსაკუთრებული შემთხვევაა. აქ აშენდება კომუნიზმი, მაშინ ადამიანების ჩაგვრის ყველა ფორმა გაქრება და ქალიც იქნება აბსოლუტურად თავისუფალი. საბჭოთა კავშირი ოფიციალურად უხალისოდ განიხილავდა ამ თემას, ამიტომ ბოლომდე არ არის ნათქვამი, რა უნდა გააპროტესტონ. ეს არის იმის აუცილებლობა, რომ ერთდროულად იმუშაო სახლის გარშემო და სადმე ოფისში. მაგრამ ამის იდეოლოგია არ არსებობდა. ეს შეიძლება იყოს ერთ-ერთი ფაქტორი, მაგრამ აქ უფრო რთული სქემა მუშაობს, არა ისეთი, როგორც დისიდენტთან, რომელიც პროტესტისკენ მიმართა რელიგიას.

- თანამედროვე რუსეთში ”ფემინიზმის” მსგავსი რამ დემონალიზებულია და ვულგარული ხდება. რატომ?

ფემინისტები არ დამეთანხმებოდნენ, მაგრამ მეჩვენება, რომ ეს თემა ძალიან ჰგავს რუსეთში ლიბერალების თემას. ჩვეულებრივ, ლიბერალებს 90-იან წლებში ჩვენს "ეროვნულ დამცირებაში" ადანაშაულებენ და იმავე პოზიციიდან ფემინისტები ბრალს სდებენ იმ ფაქტს, რომ თუ იყენებთ პოლიტიკურად არასწორ ტერმინს, "რუსეთი გაძარცვეს". ქალებს საკუთარი უფლებები სჭირდებათ იმ მომენტში, როდესაც ძლიერი ძალა გვჭირდება, გვჭირდება მამაკაცურობა, მამაკაცურობა და გავხდეთ კაზაკები.

არსებობს მინიმუმ ორი მიზეზი, რის გამოც ფემინიზმმა შეიძინა უარყოფითი კონოტაციები. ერთის მხრივ, არსებობს მრავალი სხვა პრობლემა ან პრობლემა, რომლებიც ტრადიციულად განიხილება გენდერული პოლიტიკის გათვალისწინების გარეშე: სიღარიბე, სოციალური დრეკადობა, ეკონომიკური კრიზისი და არასტაბილურობის მდგომარეობა. ნორმალურ ადამიანებს სჭირდებათ იპოთეკის გადახდა, შვილების აღზრდა, რატომ უნდა პარალელურად იფიქრონ ქალის ზოგიერთ უფლებებზე? ხალხი გადარჩება, როგორც მათ შეუძლიათ. თუ გავიხსენებთ ფემინიზმის საერთაშორისო ისტორიას, რომელიც დაიწყო პოლიტიკური უფლებებისთვის ბრძოლისთვის, მაშინ ჩვენი ხმის უფლება არ განიხილება, როგორც რაიმე დიდი მნიშვნელობა, რადგან ყველამ იცის, როგორ დასრულდება არჩევნები. ხალხს უჭირს იმის გაგება, რისთვისაც იბრძვიან ფემინისტები.

თავის მხრივ, ეს უკვე მსოფლიო ტენდენციაა, ფსიქოლოგმა ფილიპ ზიმბარდოს განცხადებით, მამაკაცურობის პრობლემა ჩნდება, რადგან საუკუნეების განმავლობაში მამაკაცებს ბრალი აქვთ გარკვეული სახის ქცევაში - ”ბიჭები არ ტირიან”, ”ნუ იქნები გოგო” - ეს ყველაფერი რომ ორგანიზებული კაცი იყო, მოწესრიგებული. მამაკაცი, სავარაუდოდ, მამაკაცის ქცევის ტიპისაგან მიიღო სოციალური შეღავათებით. კლასიკურ ვიქტორიულ საზოგადოებაში, ისინი კონკრეტული და მკაფიო იყო - ყველა სფეროში ქალებისთვის სოციალური ცხოვრების აკრძალვის ფორმით.

ახლა აღმოჩნდება, რომ კაცს არ აქვს ეს პრივილეგიები, როგორც მინიმუმ დასავლურ სამყაროში, მაგრამ ამავე დროს არავინ არ წაიღო ვალდებულება "კაცი იყოს". ზიმბარდო ამტკიცებს, რომ კაცები არიან დაკარგული, არ ესმით როგორ უნდა მოიქცნენ: უნდა მივხვდე თუ არა გარკვეულ მომენტში მაგიდასთან მუშტს და ვამბობ „მომისმინე, რადგან კაცი ვარ“? არა, რადგან თანასწორობა გვაქვს. მეორეს მხრივ, ისინი ველით, რომ მე როგორმე ვაჩვენებ ჩემს მამაკაცურობას ოჯახში, რომანტიკულ ურთიერთობებში ან სხვაგან.

ქალთა სქესზე ორიენტირებული პოლიტიკა მეტ-ნაკლებად აშკარაა: მათ სურთ მიიღონ იგივე პრივილეგიები, რაც კაცებს საუკუნეების განმავლობაში ჰქონდათ. მათი უმეტესობა ოფიციალურად უკვე მიღებულია, ზოგისთვის კი ისევ გვიწევს ბრძოლა. ის, რაც მამაკაცთა გენდერული პოლიტიკისგან შედგება, ჯერჯერობით უცნობია და კაცები უბრალოდ შიშობენ, რომ ისინი შეწყვეტენ კაცებს, განსაკუთრებით ისეთ საზოგადოებაში, როგორიცაა რუსეთი. ჩვენთან ის არამარტო პატრიარქალურია, არამედ ციხის კულტურითაც არის გამსჭვალული. აქ ადამიანი, რომელიც მამაკაცის პრივილეგიებს კარგავს, უხეშად რომ ვთქვათ, შეამცირა სტატუსი. ეს საშინლად აწუხებს ყველას, კაცები სიტყვით „ფემინიზმი“ იწყებენ ნერვიულობას, ბუზებს და იძახიან: "სად მივდივართ?" ეს მოითხოვს სერიოზულ სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ანალიზს, აუცილებელია დაიცვას დისერტაცია მამაკაცთა შიშის თემაზე, იმის გამო, რომ მათ წართმეული იქნებიან ისეთი წმინდა უფლებადან, რომელიც მათ ყოველთვის ჰქონდათ. დისტანციურად, ძალიან საინტერესოა მისი ყურება. დროდადრო სოციალურ ქსელებში ვხედავ საკმაოდ ნეიტრალურ ჩანაწერებს ფემინიზმის შესახებ, რომლის ქვეშ არის გაბრაზებული პოლემიკა, კაცთა ტირილი ”ჩვენ ყველამ ვიცით ეს ფემინისტები!”, ძალიან სასაცილოა.

რაში მდგომარეობს მამაკაცთა გენდერული პოლიტიკა, ჯერჯერობით უცნობია და მამაკაცები უბრალოდ შიშობენ, რომ ისინი შეწყვეტენ კაცებს, განსაკუთრებით ისეთ საზოგადოებაში, როგორიცაა რუსეთი

როდის გახდება სახელმწიფო უფრო პატრიარქალური, უფრო პატერნალისტური, ვიდრე ეს საშიშია საზოგადოებისთვის? არსებობს რაიმე კავშირი გაზრდილი პატრიარქალიზმისა და საზოგადოების უფრო სუსტი წევრების მიმართ ძალადობის გაზრდას შორის?

ჩვენ თვალწინ გვაქვს საკმაოდ კარგად შესწავლილი მეოცე საუკუნე, მათ შორის რუსულიც, და ჩანს, თუ რა ვითარებაშია გამკაცრებული პატრიარქობა. 1920-იანი წლების დასაწყისში ქალთა უფლებების დასაცავად ხანმოკლე და არც თუ ისე ღრმა გადატრიალების შემდეგ, რუსეთში რეპატრიარქალიზაცია მოხდა და ეს სხვა სხვა მოვლენებთან იყო დაკავშირებული, სახელმწიფო პოლიციის აპარატის გაძლიერებასთან, ახალი სახელმწიფო ჩარევით სექსუალური გენდერული პრაქტიკის ერთგვარი საშუალებით. 1934 წელს ჰომოსექსუალობის კრიმინალიზაციით.

ახლა გარკვეული კავშირი არსებობს სახელმწიფოს მცდელობას შორის, რომ გააკონტროლოს ყველა სოციალური ინსტიტუტი, დაწყებული ოჯახი და დამთავრებული არაკომერციული ორგანიზაციებით, მამაკაცურობის ეს გადიდება, მილიციის კულტი, მედესანტე, ერთი მხრივ, კაზაკთა და ძალადობის ზრდა. მიუხედავად იმისა, რომ არ ვიცი რამდენად მიზანშეწონილია საუბარი ძალადობის ზრდაზე, რადგან ეს აშკარაა, როდესაც ზოგადად შემცირდა. თუ ადრე მის მიზეზს შეიძლება ეწოდოს სოციალური არასტაბილურობა, ”დამძიმებული 90-იანი”, ახლა ძალადობა, მათ შორის ოჯახში ძალადობა, უნდა ასოცირდებოდეს განსაკუთრებული პრივილეგიების იდეასთან, რომელსაც აქვს სახელმწიფო და მამაკაცები, რომლებიც მას წარმოადგენენ. ჩვენ გვყავს მოსამართლეები და პროკურორები - ეს საკმაოდ ქალური პროფესიაა, მაგრამ შეუძლებელია ქალი წარმოვიდგინო - პოლიციის უფროსს რომელიღაც დიდ ქალაქში. და თქვენ უნდა გესმოდეთ რატომ. პოლიცია არის ორგანო, რომელიც უზრუნველყოფს სახელმწიფოს მხრიდან ფიზიკური ძალადობის გამოყენების მონოპოლიას. არ ვიცი, შესაძლებელია თუ არა აქ განზოგადება, მაგრამ ასეთი ტენდენცია არსებობს.

თუ გაიხსენებთ ახალი ამბების დღის წესრიგს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს არის კანონი ცემის დეკრიმინალიზაციის შესახებ. მე ვუყურე სასამართლო პრაქტიკას, ყველა ბოლო პრეცედენტს - ეს არის ცემა ცოლ-ქმრის ან თანამოსახლის მხრიდან. აქ ხალხი და სახელმწიფო გაერთიანებულია: ზოგს სცემეს ცემა, ზოგი ამბობს, რომ არ სურს ამის გაკეთება, და განახლებული რუსული კაცობრიობის და დროშის აღმნიშვნელი დროშა ფემინისტებისა და განსაკუთრებით ფემინისტების მიმართ.

თუ ვსაუბრობთ ქალთა ლიდერებზე, მაშინ ხშირად ისინი იკავებენ პოზიციებს კულტურის ან განათლების საკითხებთან დაკავშირებულ ინსტიტუტებში - მუზეუმებში, ბიბლიოთეკებში, კულტურულ ცენტრებში, სკოლებში. შეიძლება ჩაითვალოს ეს ჩვენი რუსული თვისება საბჭოთა კავშირისგან მემკვიდრეობით?

ყველას ესმის, რომ კულტურა ან ამ კონტექსტში „კულტურა“ არის სახელმწიფოებრივი ინტერესების მეორადი მოსამსახურე. სერიოზული რამ არის პოლიცია, ომი, უზენაესი სასამართლო, რომელსაც ასევე ხელმძღვანელობს ადამიანი, პრეზიდენტის ადმინისტრაცია.

მე -19 საუკუნის კეთილშობილური გოგონების ინსტიტუტთან ახლოს არის რამდენიმე სფერო, გენდერული სეგრეგაციით, სადაც ქალებს შეუძლიათ გაუმკლავდნენ. განათლება მათ მხოლოდ ნაწილობრივ და მხოლოდ ჯგუფების დონეზე მიეკუთვნება. მაშინაც კი, თუ სკოლების დირექტორების სტატისტიკას გადავხედავთ, მამაკაცთა უმრავლესობა მათ შორისაა, თუმც მასწავლებლებს შორის, რა თქმა უნდა, უმრავლესობა ქალია. რაც უფრო მაღალია პოზიცია, ნაკლები ქალია.

ბევრი გამონაკლისი არსებობს, მაგრამ ასევე არსებობს მკაცრი გამიჯვნა: ქალები შეიძლება იმყოფებოდნენ გარკვეულ პოზიციებზე, მაგრამ მათთან ასოცირდება ტრადიციული ქალთა სფეროები. ქალს შეუძლია ნაქარგები მოაწყოს ან ხელმძღვანელოს ტრეტიაკოვის გალერეას, მაგრამ არ არის ფუნდამენტური განსხვავება - ეს არ არის კაცის საქმე, არ არის სამხედრო და, შესაბამისად, არც ისე მნიშვნელოვანია.

თუ ჩვენ ვცდილობთ სისტემას ჩამოვაყალიბოთ პროფესიისა და სეგრეგაციის გარეთ, საბჭოთა დროიდან მოყოლებული, ბევრი ქალი ლიდერი გვყავს, რომლებიც ლიდერობის როლს აერთიანებენ უცნაური ნახევრადქვემდებარებული როლით ოჯახურ ცხოვრებაში, რაც საკმაოდ მოულოდნელია, რადგან ითვლება, რომ თუ ორივე მეუღლე რაღაცას მიაღწევდა სოციალურ დიდ სამყაროში, მაშინ მათ შეეძლებათ ჰქონდეთ შინაური მუშები. მაგრამ ეს ჩვენ სრულად არ მიგვიღია, მით უმეტეს, თუ ძველ თაობებს ავიღებთ.

მაგრამ მაინც გვაქვს დისკრიმინაცია მამაკაცთა მიმართ, თუ ვსაუბრობთ საოჯახო სამართალზე და განქორწინების შემდეგ ბავშვების უფლებებზე. რატომ ხდება ჩვენი საზოგადოების მთელი პატრიარქალური ხასიათის ბუნება?

აქ წინააღმდეგობა არ არის, რადგან ოჯახი და მშობლები ტრადიციულად ქალი ფუნქციებს ასრულებენ. მაშასადამე, როდესაც მამაკაცი ცდილობს ქალისგან ეს ფუნქცია აიღოს და საკუთარი თავისთვის შესაფერისი იყოს, ისინი მას თხოვნას უყურებენ. კონსოლიდაცია, გაგება და გენდერული როლების დადგენა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი კარგავს თანაბარ უფლებებს. კანონის თანახმად, მამას უფრო ნაკლები უფლებები აქვს, ვიდრე დედას, რადგან კანონი იცავს დედობას, მასში "მამობა" არ არსებობს. მე ბევრ მამაკაცს ვიცნობ, რომლებიც ამბობენ, რომ რუსეთში ეს მამაკაცთა უფლებები ირღვევა და რომ მამების უფლებები დაცული უნდა იყოს ქალი ბაკანალიისგან. მაგრამ მამაკაცებმა თავი დააღწიეს გარკვეულ სოციალურ ფუნქციებს, რამაც მას გენდერული ნიშნით მოტივაცია მოუტანა და შედეგად, როგორ დატოვეს მშობლები.

კონსოლიდაცია, გაგება და გენდერული როლების დადგენა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი კარგავს თანაბარ უფლებებს

- რატომ არ მოგწონთ გენდერული არდადეგები? ამის შესახებ თქვენს Facebook- ზე წავიკითხე.

ჩვენ შეგვიძლია უბრალოდ მას

სამყარო კონსერვატიზმისკენ მიტრიალდება. აშშ-ში, ევროპასა და აზიაშიც კი, კონსერვატორები გამარჯვებას იძენენ. რუსეთი არ იყო გამონაკლისი, სადაც სახელმწიფო დონეზე კონსერვატიზმი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა რამდენიმე წლის წინ.

სამყარო კონსერვატიზმისკენ მიტრიალდება. აშშ-ში, ევროპასა და აზიაშიც კი, კონსერვატორები გამარჯვებას იძენენ. რუსეთი არ იყო გამონაკლისი, სადაც სახელმწიფო დონეზე კონსერვატიზმი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა რამდენიმე წლის წინ. ამავე დროს, კონსერვატიული პროცესები საერთოდ არ არის სპონტანური: მათ მიღმა საკმაოდ კონკრეტული ფაქტორები დგას, რომელთა შორის სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი არ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი. კვირის გაზეთი ამაზე უფრო დაწვრილებით საუბრობდა ნოვაია გაზეტას პოლიტიკური განყოფილების რედაქტორთან, ეკონომიკის უმაღლესი სკოლის ფილოსოფიის განყოფილების ასოცირებულ პროფესორ კირილ მარტინოვთან.

კირილე, თქვენ ხართ იმ მოსაზრებაზე, რომ სამყარო მიდის კონსერვატიზმისკენ. რას გულისხმობთ კონსერვატიზმით და როგორ გამოდის ეს თავისთავად მანიფესტაცია?

კონსერვატიზმით, სიტყვის ფართო გაგებით, ვგულისხმობ ერთგვარ პოლიტიკას, რომელიც ამტკიცებს, რომ წარსულში იყო გარკვეული სამოდელო პერიოდი, რომლის დაბრუნება ახლა კარგი იქნებოდა. ახლავე მსოფლიოში სულ უფრო პოპულარული ხდება პოლიტიკოსები, რომლებიც ამბობენ, რომ ჩვენს დიდ წარსულში ერთხელ დადგა მომენტი, დაბრუნება, რომლის დაბრუნებაც ყველას გვიხსნის საშიში აწმყოსა და კიდევ უფრო საშიში მომავლისგან. ამის საკმარისი მაგალითებია.

პირველ რიგში, ეს არის დონალდ ტრამპის არჩევნები, რომელიც ცნობილია მისი კონსერვატიული რიტორიკით. გარდა ამისა, მიღებულია გადაწყვეტილება დიდი ბრიტანეთის ევროკავშირიდან გასვლის შესახებ. მისმა მომხრეებმა, სხვათა შორის, გააკეთეს ბარათი "ძველი ძველი ინგლისის" დაბრუნებისთვის. წელს საფრანგეთში და გერმანიაში არჩევნები გელით. საფრანგეთში, ამჟამინდელი პრეზიდენტის, ფრანსუა ოლანდის ძალისხმევის წყალობით, სოციალისტებმა საბოლოოდ დაკარგეს პოპულარობა. მიუხედავად იმისა, რომ რადიკალურად მემარჯვენე ნაციონალური ფრონტის პარტია, რომელსაც მარინ ლე პენი ხელმძღვანელობს, ნაკლებად სავარაუდოა, გაიმარჯვებს, მაგრამ ამ არჩევნებში პოლიტიკური კონკურენცია კვლავ გაიხსნება კონსერვატორულ ფლანგზე: ზომიერ და რადიკალურ კონსერვატორებს შორის. გერმანიაში, ტერორისტული თავდასხმებისა და მიგრანტებთან სკანდალების ფონზე, იზრდება ალტერნატივა გერმანიის პარტიის პოპულარობა. ეს ისეთი ტიპიური ანტიმიგრანტიული პროექტია: მათი თქმით, მოდით, დავხუროთ საზღვრები და დავუბრუნდეთ მე -20 საუკუნის გერმანიას, იზოლირებული სამყაროდან და ეთნიკურად ერთგვაროვანი. მიუხედავად იმისა, რომ პარტიის პოპულარობა შედარებით მცირეა, ისინი უკვე შეიძლება გახდნენ სტაბილური უმცირესობა პარლამენტში, რაც თავისთავად მეტყველებს. ასევე, არაერთი კონსერვატიული პროცესი მიმდინარეობს აზიასა და ლათინურ ამერიკაში. ნარეენდრა მოდის ხელისუფლებაში ინდოეთში დაპყრობა, თავისი ინდუსტრიული სპეციფიკური ნიშნით, აქაც მშვენივრად ჯდება.

- ალბათ, ეს ბევრს არ ეხება კონსერვატორებზე, რომლებიც მთელ მსოფლიოში იკავებენ, მაგრამ პოპულისტებს ეხება?

ეს ცნებები ხშირად ემთხვევა. მისი "დიდი ბედნიერი წარსულის" დაბრუნების იდეა იდეალურად ერგო პოპულიზმის იდეას. მართლაც, პოპულიზმი არის მხოლოდ იმის სურვილი, რომ თქვას ის, რასაც ხალხს სურს მოუსმინოს, არ შეეძლოს ამ დაპირებების შესრულება. ლოზუნგი "მოდით, დავუბრუნდეთ 1955 წლის მოდელის ინდუსტრიულ ამერიკას, დავუბრუნოთ ამერიკული ოცნება და კვლავ გავააქტიუროთ ჩვენი ქვეყანა" - ეს, რა თქმა უნდა, არის ის, რაც ამერიკელების მნიშვნელოვან ნაწილს სურს მოისმინოს. თუმცა, პრაქტიკაში, ამ ლოზუნგის რეალიზება, როგორც ჩანს, უბრალოდ შეუძლებელია.

- რა არის გონსერვატიზმისკენ გადაქცევის გლობალური მიზეზი?

ლოგიკურად, სამი შესაძლო პასუხია. პირველი: კონსერვატორები ნამდვილად მართლები არიან, ამომრჩევლები კი ამას გრძნობენ. მეორე: კონსერვატორების ამომრჩეველი არის გაუნათლებელი ხალხი, სულელები, რედუქტები (აშშ-ს სოფლის ტერიტორიების მაცხოვრებლები, რუსული სიტყვის "რედნის" ანალოგი). - შენიშვნა რედ.) და ა.შ., რომლებიც ვერაფერს ესმით. და მესამე: კონსერვატიზმი არის გამარტივებული პასუხი იმ ღრმა პრობლემების მთელი რიგი პრობლემების წინაშე, რომელთა წინაშეც დგას სამყარო, და რომლის გამოსავალი ჯერ კიდევ არ გვაქვს. ამრიგად, კონსერვატორები წინა პლანზე მიდიან, რომლებმაც პირველებმა იპოვნეს პასუხი: "ჩვენ უნდა დავუბრუნდეთ წარსულს და დავიმალოთ იქ არსებული პრობლემებისგან". პირადად მე, ბოლო ვარიანტი ჩემთან უფრო ახლოსაა. მე არ მწამს კონსერვატორები, მაგრამ არც ვფიქრობ, რომ ხალხი სულელები არიან.

- რა არის ის ღრმა პრობლემები, რომელთა წინაშე დგას საზოგადოება?

ვფიქრობ, არსებობს სამი ურთიერთდაკავშირებული მიზეზი, რის გამოც დასავლური სტილის პოლიტიკური სისტემები კრიზისშია. პირველი: მნიშვნელოვანი ცვლილებები გლობალურ ეკონომიკაში. მოკლედ, ინდუსტრიული სამყაროს დასასრული მოდის. ჩვენ რუსეთში კარგად ვიცით დე-ინდუსტრიალიზაციის კონცეფცია: 90-იან წლებში მცენარეები დაიხურა, ბევრი რუსი დარჩა სამუშაოების გარეშე, და ეს რთული იყო როგორც ინდივიდებისთვის, ისე მთელი ქალაქებისა და რეგიონებისთვის. მსგავსი პროცესები დღეს მთელ მსოფლიოში მიმდინარეობს.

ამავე ტრამპის ამომრჩევლები ძირითადად მოქალაქეები არიან, რომლებმაც სამსახური დაკარგეს. აშშ – ში არის დეპრესიული რეგიონები, სადაც ხალხი მთავრობისგან სასურსათო ბარათებს იღებს. ტრამპი ამბობს, რომ ჩვენ გვჭირდება ინდუსტრიული პროდუქციის დაბრუნება შეერთებულ შტატებში და ამით გასული საუკუნის შუა პერიოდის ამერიკული ცხოვრების წესს დავუბრუნდეთ. ახლა კი, ჩინეთშიც კი, ხალხმა ქარხნებში ბუნებრივი ბაზრის კანონების გავლენის ქვეშ მოაქცია - შიდა მოთხოვნილების გაფართოება და შრომის ნაყოფიერების გაზრდა - ძალიან ბევრი დაიწყეს. აქედან გამომდინარე, სამხრეთ აზიაში არის საიტების ძებნა იაფი წარმოებისთვის. დიახ, Apple მართლაც განიხილავს შეკრების ხაზების შეერთებულ შტატებში გადატანის შესაძლებლობას - და, როგორც ჩანს, ეს არის ტრამპის ოცნება. მაგრამ არის ერთი პრობლემა: ეს იქნება ავტომატიზირებული პროცესი, ადამიანის მინიმალური ჩარევით. ასეთი ქარხანა ვერ შეძლებს მრავალი სამუშაო ადგილის შექმნას. ახლანდელ პირობებში, ყველაფერი ზუსტად ამაზე მიდის: არ აქვს მნიშვნელობა, სად მდებარეობს თქვენი წარმოება, მაგრამ მნიშვნელოვანია რომელი ტექნოლოგიები გამოიყენოთ. ასე რომ, წარმოების აღორძინება კვლავ არ დაუშვებს სოციალური პრობლემების მოგვარებას.

- დროთა განმავლობაში, წარმოების ავტომატიზაცია ყველა გაიზრდება….

და მომავალში ეს შეძლებს სერიოზული დარტყმა მიაყენოს არა მხოლოდ რიგით მუშებს, არამედ საშუალო კლასსაც. ეკონომიკური პრობლემების კიდევ ერთი სიმპტომი: მთელ მსოფლიოში სიმდიდრის უთანასწორობის გიგანტური ნახტომი. ცნობილი ჯინის კოეფიციენტი (საზოგადოების სტრატიფიკაციის ხარისხის სტატისტიკური მაჩვენებელი.) შენიშვნა რედ.) ახლა იზრდება ყველგან, მათ შორის ევროპაში, აშშ-სა და რუსეთში. და ხალხს გონივრულად არ მოსწონს ეს.

გლობალური კრიზისის მეორე მიზეზი: თანამედროვე ეკონომიკა მკაცრ მოთხოვნებს უწევს შრომის ბაზარს. სინამდვილეში, ეს არის იგივე მოთხოვნები, რაც ჩვენ ვიყენებთ მომსახურებისთვის და კაპიტალისთვის: ადამიანი უნდა იყოს უკიდურესად მოქნილი, უსასრულოდ მობილური და არ ექვემდებარება ნოსტალგიურ სურვილებს ერთ ადგილზე ცხოვრება. მაგრამ ადამიანები თავად არ არიან მზად ისე რომ იცხოვრონ მსოფლიოში. იქმნება სიტუაცია, როდესაც, ერთი მხრივ, ადამიანს სჭირდება სამუშაოს ძებნა, სადაც მას უფრო მეტი ანაზღაურება მოჰყვება, მაგრამ, მეორე მხრივ, მას არ სურს ამის გაკეთება. თუმცა, უფრო მეტი მობილური ადამიანი უკვე ჩავიდა მის ქალაქში უკეთესი ცხოვრების მოსაძებნად და მათ იპოვნეს ეს ცხოვრება.

მაგალითად, ახლა მოსკოვში კაფეში დიდი რაოდენობით ყირგიზეთიდან მოდის. ცენტრალური აზიის მუშაკები თანდათანობით იწყებენ განაცხადს უფრო მეტ ანაზღაურებად სამუშაოზე მომსახურების სექტორში - ყველანი უკვე არალეგალურად მუშაობენ სამშენებლო ადგილებში. ადამიანებისთვის რთულია ცხოვრება ასეთ მულტიკულტურულ და მაღალ კონკურენტულ საზოგადოებაში ცხოვრება, მათ ამისათვის საკმარისი უნარები არ აქვთ. თუ შეერთებულმა შტატებმა შეიქმნა როგორც მიგრანტების ქვეყანა, მაშინ, მაგალითად, ევროპაში იყო სრულიად განსხვავებული პირობები: საუკუნეების განმავლობაში არსებობდნენ სტაბილური ეთნიკური ჯგუფები იმავე ტერიტორიაზე, რომლებიც ერთ სარწმუნოებას ასრულებდნენ.

- და მესამე მიზეზი?

ის ასოცირდება ინტერნეტის განვითარებასთან. ბოლო წლების განმავლობაში, ყველას წავიდა ინტერნეტი, და არა მხოლოდ საზოგადოების განათლებული ნაწილი. შემდეგ კი აღმოჩნდა, რომ ასეთ ინტერნეტში, მოსახლეობის უმეტესობა ზუსტად იგივე კონსერვატორია, როგორც რეალურ სამყაროში. ლოგიკა "მოდის ბიჭები ქსელში დევს, დანარჩენი კი ტელევიზორს უყურებენ" აღარ მუშაობს. გაირკვა, რომ ინტერნეტი შესანიშნავია არა მხოლოდ ლიბერალური, არამედ კონსერვატიული მობილიზაციისთვის. ეს აჩვენა ტრამპმა, რომელიც თავის საარჩევნო კამპანიას ხელმძღვანელობდა სოციალურ ქსელებში, თუმცა დაახლოებით ათი წლის წინ მისი ელექტორატი თითქმის არ არსებობდა ინტერნეტში.

ეს იყო იმის ილუზია, რომ მას შემდეგ რაც ინტერნეტს სადმე გადააწყდებით, ლიბერალური თავისუფლება აყვავდება: ობამას სტილის დემოკრატია, გეი ქორწინების ლეგალიზაცია, ტოლერანტობა და თავისუფალი აზროვნება. როგორც აღმოჩნდა, ეს ასე არ არის. გარდა ამისა, აღმოვჩნდით მსოფლიოში, სადაც მედია სფეროს გიგანტურ ნაწილს მხოლოდ რამდენიმე კერძო კომპანია აკონტროლებს. მაგალითად, Facebook- ის წესები, უდიდესი მედია, რომელსაც მილიარდ მომხმარებელზე მეტი მომხმარებელი ჰყავს და მისი მფლობელების სურვილები შეიძლება გავლენა მოახდინოს მთელ მედია სიტუაციაზე. ისე, რომ ინტერნეტი, მისი ჰორიზონტალური სტრუქტურის წყალობით, აღმოჩნდა ძალიან ტოქსიკური გარემო, სადაც შეიძლება აყვავებულიყო ტროლები, „თეთრი ხმაური“ და ნებისმიერი სულელი. ასეთ პირობებში იშლება საექსპერტო ცოდნის ძველი ინსტიტუტი, მასობრივი გაზეთებისა და ტელევიზიის ძველი დემოკრატია.

- და რა არის არასაკმარისი საექსპერტო ცოდნის ინსტიტუტში? ვინმე მას ედავება?

XX საუკუნის ექსპერტი არის ადამიანი, ვისთანაც ვთქვათ, პრესტიჟულმა რადიოს ეთერში დრო მისცა, ის რედაქტორთან მივიდა და რაღაც ჭკვიანურად ამბობს. შენ კი, მსმენელი, უსმინე მას. მაგრამ ინტერნეტის მოსვლასთან ერთად, ყველას აქვს შესაძლებლობა გახდეს ექსპერტი. ახლა ყველას შეუძლია ბლოგზე დაწეროს შენიშვნები პოლიტიკის შესახებ, შემდეგ კი მათ ტელევიზორთან მიგიძახებენ. და ბევრმა უკვე გააკეთა ეს კარიერა. მაგალითად, მე მყავს ნაცნობი, რომელიც დიდხანს წერდა Twitter- ზე, შემდეგ წავედი სახალხო პალატაში და ახლა ტელევიზიით ვაძლევთ ტელევიზორში ჩვენს ეთნიკურ თემებს. ამასთან, მას უმაღლესი განათლებაც კი არ აქვს.

მაგრამ მთავარია - ახლა ჩვენ ვიცით, რომ ექსპერტები არასწორია. დღეს ჩვენ ინტერნეტში მარტივად შეგვიძლია ვიპოვოთ ის, რაც თქვა ექსპერტმა ტრამპის პრეზიდენტად არჩევის დაწყებამდე და დარწმუნდით, რომ ის, სავარაუდოდ, არასწორედ იყო შეცვლილი. ეს არის ექსპერტიზის დემოკრატიის ასეთი კრიზისი. ადრე, ექსპერტებმა აგიხსნათ, თუ როგორ მუშაობს ყველაფერი, მაგრამ ახლა ინტერნეტში მცირე მანძილიდან შეგიძლიათ ნახოთ, რომ ეს მხოლოდ რამდენიმე მოლაპარაკეა. ახლა თქვენ გყავთ თქვენი Facebook ექსპერტები, რომლებსაც აქვთ თავიანთი თვალსაზრისი ყველაფერზე.

- მსოფლიოში კონსერვატიზმის მსგავსი გლობალური შემობრუნება უკვე მოხდა? და როგორ დასრულდა?

ანალოგია მახსენდება მე -19 საუკუნის შუა პერიოდის მოვლენებთან. იმ დროს განვითარებული ინდუსტრიული კაპიტალიზმი მეფობდა მსოფლიოს გარკვეულ ნაწილებში, მაგრამ ძველი ფეოდალების იმპერიები არსებობდა მის პარალელურად. სამყარო იცვლებოდა, მაგრამ ზოგიერთ ადგილას ხალხმა უპასუხა ამ ახალ გამოწვევებს მონარქიის აღდგენის, ქონებრივი რეჟიმის მხარდაჭერის მცდელობებით და რელიგიისკენ დაიწია, როგორც პოლიტიკური სტაბილურობის ნიშანი. თუმცა, საბოლოოდ, ყველა ეს სტრუქტურა, რომელიც კონსერვაციას ეყრდნობოდა, გარდაიცვალა. შესაძლოა, მე მაფიქრებ, მაგრამ მეჩვენება, რომ ახლა პრობლემის მასშტაბები არ არის უფრო მცირე: ეკონომიკური ცვლილებები, რომლებიც სოციალურ ძვრებს ზრდის, იმდენად სერიოზულია, რომ ისინი ჯერ კიდევ ვერ დაიფარება კონსერვატიული დღის წესრიგი. ეს მხოლოდ შეფერხდება პრობლემების შეჯახებით სრულად.

- ჩვენ ვისაუბრეთ ამერიკაზე, ევროპასა და ინდოეთზე. არის კონსერვატიული მხრივ რუსეთში?

უკვე მოხდა რუსეთის კონსერვატიული მხრივ და ის განხორციელებულია 10 წელზე ნაკლები ხნის განმავლობაში. 2007 წელს გამოიკვეთა მისი პირველი სტრიქონები, ხოლო 2013-2014 წლებში იგი მთელი სიმაღლეზე გადავიდა. რუსეთში, კონსერვატიზმისკენ მიმავალი გზა განსაკუთრებით სწრაფი და რთული იყო.

2000-იანი წლების დასაწყისში, ვლადიმერ პუტინმა და მისმა კარგმა გერმანელმა შფოთი შეიტანეს ბუნდესტაგში, როდესაც ისაუბრა იმაზე, თუ რამდენად ახლო იყო მისთვის დემოკრატია და რა გახდა თანამედროვე რუსეთი. დასავლეთში მას ბრწყინვალე ახალგაზრდა დემოკრატიული პრეზიდენტის იმიჯი ჰქონდა. მაგრამ შემდეგ რაღაც მომენტში აღმოვჩნდით განვითარებული ავტორიტარიზმის ვითარებაში - ეს არის ასეთი ირონიული ალუზია ტერმინი "განვითარებული სოციალიზმი".

იმისათვის, რომ ხალხს ავუხსნათ ის მიზეზები, რის გამოც მეგობრების ვიწრო ჯგუფი, თანაკლასელები და ძველი ნაცნობები თითქმის ორი ათეული წლის განმავლობაში დარჩნენ ხელისუფლებაში, საჭირო გახდა იდეოლოგიური მოდელების გამოყენება. ისინი რიტორიკად იქცნენ სსრკ-ს დაშლის შესახებ, როგორც "XX საუკუნის უდიდესი გეოპოლიტიკური კატასტროფა" და საგარეო პოლიტიკის სცენაზე ჩვენი "დაჭრილი სიამაყის" აღდგენის შესახებ. სხვათა შორის, მე მჯერა, რომ ასეთი პრობლემა, როგორც ”პოსტ-იმპერიული დაზიანება”, საკმაოდ რეალურია.

პარალელურად, განვითარდა "ტრადიციული ფასეულობების" თემა, რომელიც ახსნა განსხვავებები "ჩვენს" და "მათ" შორის. რატომ ცხოვრობდა ხალხის ერთი ჯგუფი დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთში? დიახ, რადგან ჩვენთან ყველაფერი სხვაგვარადაა, ვიდრე ამ საზიზღარ ევროპაში. წესრიგი გვაქვს. ის ხალხი, ვინც მის დაცვას იცავს, ასევე იცავს ჩვენს ფასეულობებს. სხვათა შორის, მეჩვენება, რომ რუსული მაგალითი აშკარად აჩვენებს ამ კონსერვატიული რიტორიკის სიცრუეს ტრადიციულ ფასეულობებთან დაკავშირებით. იმის გამო, რომ ნიდერლანდები ბოროტებას მივიჩნევთ, სადაც მსუბუქი ნარკოტიკები, ერთსქესიანთა ქორწინება, ევთანაზია ლეგალიზებულია. მაგრამ თუ გადავხედავთ განქორწინებების რაოდენობას რუსეთსა და ნიდერლანდებში, დავინახავთ, რომ ნიდერლანდებში ისინი გაცილებით მცირეა. და არ არის ობლები, რომლებსაც არავინ სურს ბავშვთა სახლიდან გაყვანა.

ჩვენ ვსაუბრობთ "ნოვგოროდის საქმესთან" - სენსაციური სისხლის სამართლის საქმე ანტონინა ფედოროვას (მარტინოვა) წინააღმდეგ, ველიკი ნოვგოროდის 21 წლის გოგონას წინააღმდეგ, რომელსაც ბრალი დასდეს ბავშვის მკვლელობის მცდელობაში. სიუჟეტი ძალიან უცნაური და ნისლიანია, უამრავი დისკუსია ინტერნეტში, რომელიც, თუმცა, 2012 წელს არღვევს, თუ რა ბედი ეწევა ანტონინას და მის ქალიშვილს, ახლა უცნობია. პოსტში მე მოგახსენებთ ვიკიპედიისა და სხვა წყაროების (LJ, ანტონინას ქმრის ბლოგი) მოვლენებს.

ამ მოთხრობის ცენტრში არის სამშვილიანი ოჯახი - ანტონინა, ველიკი ნოვგოროდის ახალგაზრდა გოგონა, მისი ქალიშვილი ალისა (2.7 თვე) პირველი ქორწინებიდან, და ანტონინას ქმარი კირილე მარტინოვი, მოსკოვის უნივერსიტეტის პედაგოგი. 2007 წლის თებერვლის დასაწყისში, ანტონინა და მისი ქალიშვილი წავიდნენ მშობლიურ ქალაქში, რომ ეწვივნენ გოგონას დედა.

26 თებერვალს, ანტონინას დედა, ნინელ ბულატოვნა სამუშაოდ გაემგზავრა და მათ გადაწყვიტეს, რომ არ დაეკეტათ კარი კიბეზე, რადგან მეზობლების ბავშვები ხმამაღლა იჭერდნენ (ქალი ცხოვრობს სექციური ტიპის საერთო საცხოვრებელში).

როდესაც ანტონინა აბაზანაში შევიდა, ალისა დაეშვა და დაეშვა მოაჯირზე. ანტონინა, როდესაც დაეშვა დაეშვა, არ ჰქონდა დრო, რომ დაეჭირა იგი და გოგონა დაეშვა კიბეების ორი ფრენის მიმართულებით. საბედნიეროდ, ალისა მცირე დაზიანებებით გაიქცა (რაც მოგვიანებით "ზომიერი დაზიანებები" მიიღო). ანტონინა დაბლა ჩაირბინა და სასწრაფოსკენ გამოიძახა.

ამავდროულად, 11 წლის ბიჭი, იგორ კ., კიბეში ჩაჯდა, რომელიც მეზობლებთან მიირბინა და თქვა, რომ მან ნახა "ერთი გოგო სხვა გოგოს უბიძგებს". მეზობლებმა პოლიცია გამოიძახეს. პოლიციამ საავადმყოფოში მივიდა და ანტონინადან იქვე მიიღო ჩვენება, რომელიც გოგონამ ვერ ახსენა, რადგან შოკის მდგომარეობაში იყო და არ ახსოვს მისთვის დასმული კითხვები. სამი დღის შემდეგ, ქალიშვილთან ერთად, იძულებული გახდა დაეტოვებინა საავადმყოფო სივრცეში უქონლობის გამო. გოგონამ გადაწყვიტა, რომ არ დაბრუნებულიყო გარკვეული დროით მოსკოვში, რადგან ალისს ჰქონდა ნოვგოროდის პოლიტიკა. იმისთვის, რომ ტრაგიკული ინციდენტის ადგილზე არ დაბრუნდნენ, მათ ნაქგოროდის გარეუბანში მდებარე ბინა იქირავეს.
  თითქმის ერთი თვე გავიდა, ანტონინა და ალისა სახლში მოსკოვში დაბრუნებას აპირებდნენ, როდესაც ოპერატიული პოლიციელი გოგონა მივიდა და პროკურატურაში გამოაცხადა მას გამოძახებული, რომ ყველამ დარწმუნებული იყო, რომ ალისას დაცემა შემთხვევითი არ არის და ახალგაზრდა დედა მოყვებოდა რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 105-ე მუხლით (”მკვლელობა”) ”).

გოგონამ ჩვენება მისცა გამომძიებელს, რის შემდეგაც იგი ჩამოვიდა მოსკოვში და გაიარა დამოუკიდებელი პოლიგრაფიული გამოძიება (სიცრუის დეტექტორი), რომელიც აჩვენებდა, რომ გოგონას არ ჰქონდა მუქარის განზრახვა. (მოგვიანებით, გამოძიებამ უარი თქვა ამ კვლევის შედეგების აღიარებაზე, მაგრამ მათ არ ჩაატარეს საკუთარი გამოკვლევა ტყუილის დეტექტორიზე).

2007 წლის 22 მარტს, აღძრულია სისხლის სამართლის საქმე, მუხლი 30, მე -3 ნაწილისა, ხელოვნება. 105, რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის პირველი ნაწილი.
  19 აპრილს გოგონა დააპატიმრეს. ამ დღის საღამოს, კირილე მარტინოვი ბლოგს აქვეყნებს ამ სისხლის სამართლის საქმესთან დაკავშირებით. საქმე ფართოდ არის გავრცელებული ინტერნეტით, იქმნება საზოგადოება LJ– ში, ანტონინას და მისი ოჯახის მხარდასაჭერად.
  გამოძიების თანახმად, დანაშაულის მთავარი მოტივი ის იყო, რომ პატარა ქალიშვილი სავარაუდოდ ერევა პირადი ცხოვრების მშენებლობაში. ბევრისთვის აშკარა იყო, რომ ეს მოტივი სხვა არაფერია, თუ არა მხატვრული ლიტერატურა - ანტონინა და კირილი 2005 წლიდან იყვნენ ურთიერთობაში, 2006 წელს ერთად დაიწყეს ცხოვრება, ალისამ თავის მამინაცვალს მამა უწოდა.

გამოძიების დროს, ახალგაზრდა გოგონას ყოველგვარი ზეწოლა დაექვემდებარა, მათ შორის, სხვის გადამზადების საფრთხეს, ”ცეცხლს” უყრიდა სტატიას, და გამოწერილი იქნა გამოწერა, რომ არ გაემჟღავნებინა წინასწარი გამოძიების მონაცემები.

2007 წლის 7 მაისს ანტონინა გაათავისუფლეს წინასწარი პატიმრობის ცენტრიდან, რომ იგი არ გამოცხადებულიყო. პატიმრობის დროს გოგონას ჯანმრთელობის მდგომარეობა მნიშვნელოვნად გაუარესდა, მან წონაში დაიკლო 36 კგ-მდე.

რაც შეეხება მთავარ მოწმეს, რომლის ჩვენებამ სისხლის სამართლის საქმის საფუძველი შექმნა, მის ინტერვიუებში ბიჭი დაბნეულია მტკიცებულებებში. ერთი ვერსიის თანახმად, ანტონინამ ქალიშვილს მოაჯირები გადაუსვა და გაუშვა, სანამ რაღაც ყვიროდა, სხვა ვერსიის თანახმად, ყველაფერი მოხდა სრული დუმილით (უცნაურია, რომ თითქმის სამი წლის ქალიშვილს ერთდროულად ხმა არ ამოუღია, ხოლო დედამ ძალის გამოყენებით) გადმოიყვანა იგი გახსნისკენ). მესამე ვერსიით, მკვლელობის მცდელობის თვითმხილველი ასევე იყო მისი მეგობარი არტიომი. ასაკის გამო, მოწმე არ მონაწილეობდა პოლიგრაფიის დაკითხვაში.

მე არ დავუბრუნებ გამოძიების მიმდინარეობას და ბრალდების ვერსიას, ყველა ინფორმაცია ინტერნეტშია, მათ შორის ძალიან დეტალური სტატია, ვიკიპედიაში მოცემული ბმულით. ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი ინფორმაცია სპეციალურ საზოგადოებაში LiveJournal- ში და კირილე მარტინოვის ბლოგში.

ცნობილია, რომ გამოძიებას ძალიან სუბიექტური ხასიათი ჰქონდა - მოზიდული იყო ჰოსტელის მეზობლების ჩვენებები, რაც ანტონინას გამოგონილ, ზედაპირულ მახასიათებლებს აძლევდა. ეს მახასიათებლები ემსახურებოდა ახალგაზრდა გოგონას გარკვეული იმიჯის შექმნას - ამბობენ, უმუშევარი მარტოხელა დედა, რომელსაც სურს ყოველ ფასად მოსკოვის პარტნიორზე დაქორწინება. ამ მიზნის ერთადერთი დაბრკოლება ახალგაზრდა ქალიშვილი წინა ქორწინებიდან არის. არ განიხილებოდა წყვილის ურთიერთმიმართება, რომელიც დაადასტურა წყვილის ურთიერთობამ, ერთმანეთისა და შვილის სიყვარულმა, რომელიც კირილის მშობლიური გახდა, მატერიალური პრობლემების არარსებობა.
  2008 წლის ივლისის ბოლოს, ჟიურიმ გოგონა დამნაშავედ ცნო და არ იმსახურებდა ლმობიერებას.

კირილე მარტინოვი ირწმუნება, რომ მან არაფერი იცის მათი ადგილსამყოფელის შესახებ. დედა და ქალიშვილი ფედერალურ ძებნილ სიაში შეიტანეს. გაქცევა იყო თუ გატაცება, უცნობია.

2008 წლის ოქტომბერში, გარკვეულმა ოლეგმა გამოაქვეყნა ანტონინას წერილის წერილი, რომელშიც მან დაწერა, რომ მან და მისმა ქალიშვილმა კარგად იყვნენ და ითხოვეს მატერიალური დახმარების გაგზავნა იმავე ოლეგის მეშვეობით, რომელმაც შექმნა სპეციალური საზოგადოება, რომელიც კოორდინირებას უწევს ფონდს. კირილემ აღიარა ანტონინას ხელწერა, მაგრამ აღნიშნა, რომ წერის სტილი ანტონინასთვის დამახასიათებელი არ არის. ის დარწმუნებულია, რომ მისმა მეუღლემ ეს წერილი ჩაწერილი იძულებით დატოვა. ასევე უცნაურია ის, რომ გოგონა თავის წერილში არ ახსენებს კირილეს.
  ოლეგის შესახებ ყველაფერი ცნობილია იმაში, რომ ის ისრაელში ცხოვრობს და ის შეიძლება იყოს ისლამური ორგანიზაციის წევრი. კირილე დარწმუნებულია, რომ მისი მეუღლე და ქალიშვილი გაიტაცეს, რათა მიიღონ ყოველთვიური გადასახადები.

ეს წერილი ანტონინას ბოლო მესიჯია. LJ- ში, მე დავინახე ოლეგის 2010 წლის თარიღები შეტყობინებები, რომელშიც ის იხსენებს ანტონინას და ალისას მატერიალურ საჭიროებას, მაგრამ მან აღარ მიიღო პასუხი მათზე. კირილე მარტინოვმა ამ ვითარების შესახებ კომენტარის გაკეთება შეწყვიტა 2008 წლის ბოლოს - 2009 წლის დასაწყისში.

ახლანდელი დრო:

კირილე მარტინოვი აგრძელებს აქტიური საზოგადოებრივი ცხოვრების წარმართვას - მას ათასობით მიმდევარი ჰყავს Twitter- ზე, LiveJournal- სა და Facebook- ზე. მე მას შემდეგ დავიწყე, რაც მან დაიწყო ლექციები ლექციაზე ჩემს კურსზე (რამდენიმე წლის წინ), მაგრამ ამ საქმის არცერთი ხსენება არ მინახავს.
  ის პიროვნულ შთაბეჭდილებას ახდენს მთლიან პოზიტიურზე - საინტერესო, ძალიან განათლებული, თუმც ოდნავ ამპარტავანი. მხიარულება მთელი სისწრაფით მიმდინარეობს - და არც ტრაგიკული წარსულის მინიშნება.

გუშინ მაინტერესებდა, მართლა იყო თუ არა Tonya ის გზა, რაც პროკურატურამ სცადა მისი გამოსახვა - გამოთვლა და გაუმაძღრობით - და მე გადავხედე მის LiveJournal (ბოლო განახლება - 2008 წელს). მომწონდა ჩანაწერები - იუმორით, შეხებით (განსაკუთრებით ქალიშვილზე და ქმარზე), მადლი არ არის. მე მჯერა, რომ მისი მხრიდან არანაირი გაანგარიშება არ მომხდარა - ის და კირილი ნამდვილად ჩანდნენ შეყვარებულნი და მრავალი თვალსაზრისით მსგავსი. კირილის შემდეგ, ტონიას სურდა ფილოსოფოსი გამხდარიყო და იმ საშინელი მოვლენების წელს, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში შესასვლელად ემზადებოდა.

მთლიანობაში, მე ეჭვი არ მეპარება მის უდანაშაულობაში, ჩემთვის მხოლოდ გაუგებარია ამ ველურ და პირქუშ ისტორიაში - ასე რომ, სად წავიდნენ ტონია და ალისა? რა როლი შეასრულა კირილემ მათ გაქცევაში? და რა სახის ოლეგი გამოჩნდა ჰორიზონტზე - შანტაჟი ან მართლა კეთილი ბიჭი, რომელსაც ორი დაუცველი გოგოს გადარჩენა სურდა?

LJ- სთან დაკავშირებით ერთ-ერთ კომენტარში, კირილმა გამოთქვა ეჭვი იმის შესახებ, ცოცხალია თუ არა მისი ცოლი და მისი ქალიშვილი. მართლაც - არის თუ არა შესაძლებელი, რომ ჩვენს სამყაროში, სადაც ყველა ფულადი გზავნილისა და ზარის აკონტროლება ადვილია, ადამიანს ასე ადვილად აორთქლდეს? შეწყვიტა თუ არა ანტონინამ კომუნიკაცია არამარტო მეუღლესთან, არამედ დედასთან და სხვა ნათესავებთან?

და არა უგუნურია დაეწერა წერილი, რომელშიც იძებნებოდა მისი ადგილსამყოფელი, ძებნილი? და ანტონინა, აშკარად, სულელი გოგო არ იყო ...

გამოძიებას აქვს კითხვები: პროკურატურა იმდენად გულმოდგინედ ეწვია ბიზნესს, რომ გოგონას მოსკოვში გამოცდებისთვისაც კი არ უშვებდა (თუმც იგი ჯერ კიდევ არ იყო დამნაშავედ ცნობილი), გაგზავნეს ფსიქიატრიული შემოწმებისთვის, ინახეს საკანში ... და ეს დაუჯდა დედას და ქალიშვილი გაქრება, რადგან ყველამ კარგად შეამცირა მუხრუჭები. თითქოს გადმოხტა, საქაღალდე გადააგდო ნაგავში და გადაწყვიტა, აღარ გაბნეულიყო. რა იყო ეს, ამხანაგები? გაქრა ენთუზიაზმი? ან რა? ...

მე ვფიქრობ, რომ ამ უცნაურ და ტალახიან ამბავში მხოლოდ კითხვის ნიშნები დადგება.

მოზრდილები მოსაწყენი არიან. სამყარო სწრაფად იცვლება, და ამაში მონაწილეობა არ გვინდა. ამ სიტყვის სოციალური გაგებით, ჩვენ უკვე დავიღუპეთ. და აკრძალვის ჩვენი სურვილი მხოლოდ იმასთან არის დაკავშირებული, რომ რაც შეიძლება მალე შეგვიძლია ცოცხალი და ახალგაზრდა გადავიქცეთ ისეთივე მოსაწყენი მულტფილმების სახით.

გასული წლის ბოლოს, როგორც უმაღლესი ეკონომიკის სკოლის წარმომადგენელი, საგანმანათლებლო საუბარი მქონდა მოსკოვის სოფელ მოსკოვში, მოსკოვის რგოლის გზიდან შვიდი კილომეტრში, კიევის გზატკეცილის გასწვრივ.

ზოგადად, საშუალო სკოლის მოსწავლეებს ხშირად ვხვდები საკმაოდ მოვალეობას, მაგრამ ძირითადად ესენი არიან განსაკუთრებული ბავშვები, საკმაოდ მიზანდასახული და ამბიციური. როგორც წესი, კარგი ოჯახებიდან, რადგან თუ ოცი წლის წინ ითვლებოდნენ, რომ სწავლა ღარიბების ბედს წარმოადგენდა, მამა კი ყველაფერს დანარჩენებისთვის ყიდულობდა, ახლა პრიორიტეტები გარკვეულწილად შეიცვალა.

თუმცა მოსკოვში მაყურებელი განსხვავებული იყო. ერთსა და იმავე სახელწოდების სახელმწიფო მეურნეობის ყოფილ მიწებზე აშენებულ ახალგაზრდა სოფელში, სწავლობენ სხვადასხვა ქალაქებიდან ჩამოსული ბავშვები, იქმნება ახალი კულტურული ფენა. ჩემს წინ იყვნენ მეცხრეკლასელები, რომლებსაც მასწავლებლები პოლიტიკურად სწორად უწოდებენ "სპორტსმენებს". ბამბის sweatpants, ეძებს ტელეფონით, ბევრს აქვს პოლიციის მართვის გამოცდილება. საუბარი ბუნებრივად გაგრძელდა, თუ როგორ უნდა მოგვარდეს ცხოვრება.

მეცხრეკლასელებმა მითხრეს, რომ სწავლა დროის დაკარგვაა. მნიშვნელოვანია გქონდეთ სწორი ნაცნობები. აქ ერთ-ერთ მათგანს უკვე მოეწყო უფროსი ვაჟი ნავთობისა და გაზის ინსტიტუტში, ქრთამის აღებასა და გაცნობისთვის. ცხოვრების წარმატებულ სტრატეგიებს შორის ასევე განიხილეს FSB აკადემიაში მისაღები მიღება. ისინი დაჟინებით ცდილობდნენ გაერკვნენ, თუ როგორ მიეღოთ ამ სანუკვარ მიზანს.

ორგანოებში სერვისი უზრუნველყოფს პერსონალური გამდიდრების მდიდარ პერსპექტივებს და, საბოლოოდ, ასოცირდება მერსედესის შეძენასთან. "სპორტსმენებსაც" მოსწონთ ჯარის კარიერა, იმ პირობით, რომ ეს არის "კონტრაქტი ნოვაია ზემელზე მომსახურების 5 მილიონ რუბლზე" - აპოკრიფული ტრადიცია, რომელიც ერთმანეთს გადასცემს სკოლის მოსწავლეებს. მაგრამ უკეთესია, რომ იცოდეთ სწორი ხალხი, დაეუფლონ ქრთამის და ქრთამის აღების უნარს და მოაგვაროთ.

თქვენი აზრით

პატრიარქმა კირილემ გამოსცა ქადაგება, რომელშიც რეალურად მოითხოვდა რუსეთში საერო სახელმწიფოს დემონტაჟს. მართალია ბორის ვიშნევსკი, რომელმაც თავის ბლოგზე ცხელი დევნა დაწერა: ჩვენ ვსაუბრობთ კონსტიტუციაზე პირდაპირ შეტევაზე. კერძოდ, ძირითადი კანონის პირველი თავი, რომელიც ასახავს ადამიანის უფლებების პრიორიტეტს - სიცოცხლის უფლება, სიტყვის თავისუფლება და სინდისის თავისუფლება.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურმა კონსტიტუციის შესაბამის თეზისტებს უწოდა ”ადამიანის თაყვანისცემის მწვალებლობა” და მოუწოდა მართლმადიდებლებს, რომ უწყვეტად ებრძოლონ ამგვარი ერესის წინააღმდეგ - საკუთარი რწმენის ტრიუმფისთვის.

ადრე, ცალკეული ეკლესიის წარმომადგენლები კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდნენ მხოლოდ კონსტიტუციის მე -14 მუხლს, რომელიც უზრუნველყოფს ჩვენი სახელმწიფოს საერო ხასიათს, მაგრამ ახლა მორწმუნეებს უბრძანებენ ჰუმანიზმი თავიანთ მტრად ჩათვალონ. ჰუმანიზმი სინონიმია ღმერთთან ბრძოლისა.

კირილის მიერ დასახული ამოცანა ადვილი არ არის: თქვენ უნდა გადალახოთ კაცობრიობის მთელი თანამედროვე ისტორია, დაწყებულიყო მინიმუმ საფრანგეთის რევოლუციით და დაუბრუნდეთ „სწორ“, ანუ შუასაუკუნეების სამყაროში, სადაც ღმერთი და საეკლესიო რიტუალები იყო ადამიანის ცხოვრების ცენტრში.

პატრიარქს აქვს ამგვარი განცხადებების გაკეთების საკუთარი ტაქტიკური მიზეზები. მისი ქადაგების ბოლო ნაწილი დაეთმო საბაბს ჰავანაში რომის შეხვედრაზე, რომელიც მკვეთრად უარყოფითად აღიქმებოდა კონსერვატიული მართლმადიდებლობის მიერ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შიგნით. კირილე ამტკიცებს, რომ დღეს ქრისტიანობა უკიდურესად მტრულ გარემოში არსებობს და გადარჩენის ინტერესისთვის, მორწმუნეები, მართლმადიდებლები თუ კათოლიკეები, უნდა შეუერთდნენ ძალებს ღვთიური "ადამიანის თაყვანისმცემელთა" წინააღმდეგ ბრძოლაში.

აქ ის შესანიშნავ შემცვლელ ადგილს იკავებს. პატრიარქის თქმით, ”ჩვენი დროის ყველაზე საშინელი პრობლემა არის ქრისტიანთა დევნა”, რომელიც მიმდინარეობს სირიაში, ნიგერიაში, ინდოეთსა და პაკისტანში. ამასთან, არცერთ ქვეყანაში არ არის თავდასხმები ქრისტიანებზე, რომლებიც დაკავშირებულია „ადამიანთა თაყვანისცემის მწვალებლობასთან“, რომელსაც ემხრობა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელმძღვანელი. პირიქით, პირიქით, ამ რეგიონებში „ადამიანთა თაყვანისმცემლები“ \u200b\u200bცდილობენ შეაჩერონ რელიგიური ფანატიზმის განადგურება „ერეტიკოსების“ განადგურებით - ამ შემთხვევაში, ქრისტიანები თავად განიხილებიან ერეტიკოსებად, რომლებიც ცრუ ღმერთს სცემენ თაყვანს. მსოფლიოს იმ რეგიონებში, სადაც საერო რეჟიმები საკმარისად ძლიერი არ არის, არსებითად მიმდინარეობს ახალი რელიგიური ომები, მაგრამ პატრიარქ კირილეს რატომღაც თვლის, რომ საერო ჰუმანიზმია დამნაშავე.

ძალიან კომფორტული პოზიციაა, განსაკუთრებით ამის გათვალისწინებით თუ კირილიდან კირილე ისლამს ადანაშაულებდა ქრისტიანობის დევნაში, საშინელი სკანდალი იქნებოდა. მაგრამ ახლა ყველას შეუძლია ჩვენთან შეტევაზე საერო კონსტიტუციაზე - ამისთვის არაფერი იქნება.

მეორე დეტალი, რომელიც ეხმიანება იგივე ფრაზას ”ყველაზე უარესი პრობლემის” შესახებ, ნათლად აჩვენებს, თუ როგორ მოქმედებს ადამიანი, რომელიც ტოვებს ”ადამიანის თაყვანს”. პატრიარქის განსაკუთრებული შეშფოთებაა ქრისტიანების ტანჯვა, რომლებიც ასევე მოსახერხებელნი არიან თავიანთ პოლიტიკურ დემაგოგიაში, რაც ნიშნავს, რომ ყველა სხვა პრობლემა შეიძლება ჩაითვალოს "ნაკლებად საშინლად". ეს არის სრულიად თანმიმდევრული დასკვნა 20 მარტს პატრიარქის გამოსვლიდან: ყველა ადამიანი ერთნაირად ღირებული არ არის და ყველა ტანჯვა ერთნაირად არ იმსახურებს ჩვენს ყურადღებას, რადგან ჩვენ აღარ ვართ ჰუმანისტი. მაგალითად, შორეული ნიგერიის მოვლენებთან შედარებით ნაკლებად საშინელი პრობლემა იქნება უკრაინაში მართლმადიდებელ ხალხთა ომი. ტერორიზმი, თუ ეს საფრანგეთსა და ბელგიაში ათეისტებს ეხება, ასევე არც ისე საშინელია. დაბოლოს, თუ პირველ რიგში უნდა გაუფრთხილდეთ სულის ხსნას, ღვთის კანონს, მაშინ რუსეთის მზარდი სიღარიბე არც ისე საშინელი პრობლემაა.

ეს არის უმთავრესი ეთიკური საკითხი პატრიარქალური ქადაგებით. თუ კირილე მონასტერში მცხოვრები მეკარე იყო, თუ ის, როგორც სერბეთის პატრიარქი პაველი, საზოგადოებრივი ტრანსპორტით წავიდოდა თავის სამწყსოში, მისი თანამედროვეების კრიტიკა დამაჯერებლად ჟღერდა. მაგრამ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარი მდიდარი ადამიანი და ჰედონალისტია. ჯარიმა საკვები, აღმასრულებელი მანქანები, სასახლეები, მოსამსახურე პერსონალი და სახელმწიფო დაცვის წარმომადგენლები ცუდად შეესაბამება ადამიანის თაყვანისმცემლობის კრიტიკას.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმემ დაიჯეროს ამბავი, რომ დედამიწაზე თქვენი საკუთარი მდიდრული ცხოვრება მხოლოდ ღმერთის მსახურების სპეციფიკური ფორმაა. უყურებთ პატრიარქ კირილის ცნობილ ფოტოს, სადაც ძვირადღირებული მაჯის საათები მისთვის არასწორად იყო გადაბმული, თქვენ თავს იპყრობთ ფიქრით: აქ ის არის, მთავარი ადამიანის თაყვანისმცემელი, რომელიც წუხს თავისი კომფორტისა და გამოსახულების, როგორც ფუფუნების მოყვარული.

ერთი ძველი ხუმრობა "ადამიანის სიკეთის" შესახებ აქ ახალ ცხოვრებას იღებს. ძალიან ცუდია ადამიანის ბედნიერებაზე ფიქრი, ღვთის დავიწყება, თუ ეს ადამიანი საეკლესიო იერარქია არ არის.

კირილის აგრესიული ანტიჰუმანიზმი არ აკმაყოფილებს რუსეთის ოფიციალური პირების წინააღმდეგობას. გასაგებია თუ რატომ: ადამიანის უფლებების წინააღმდეგ ბრძოლა იდეოლოგიურ დონეზე სრულად შეესაბამება ჩვენი ამჟამინდელი სახელმწიფოს რეალურ პრაქტიკებს. რა უნდა გააკეთოთ, თუ თქვენ უნდა აუხსნათ უკვე ღარიბ მოქალაქეებს, თუ რატომ ხდება სახელმწიფო სულ უფრო და უფრო ხშირად გადახდა ჯიბეებში ახალი გადასახადებითა და გადასახადებით? იმის თქმა, რომ მთავარია არ დაივიწყოთ ღმერთი.

კირილე მარტინოვი
პოლიტიკისა და ეკონომიკის რედაქტორი
ფოტო: რია ნოვოსტი

სიტყვასიტყვით

დღეს ფილმიოლოგიურ, პოლიტიკურ და სულიერ ცხოვრებაში ძალიან საშიში, ჩემი აზრით, ფენომენის წინაშე ვდგავართ. თანამედროვე დროში წარმოიშვა რწმენა, რომ პიროვნების, და, შესაბამისად, საზოგადოების ცხოვრების განმსაზღვრელი მთავარი ფაქტორი თავად ადამიანია. რა თქმა უნდა, ეს არის ერესი ...

მანამდე ითვლებოდა, რომ ღმერთი მართავს სამყაროს მის მიერ შექმნილ კანონებში, ხოლო ადამიანის საზოგადოებას - მორალური კანონის საფუძველზე, რომელიც მან აღმოაჩინა თავის სიტყვაში და აისახა ადამიანის სინდისში. მაშასადამე, ადამიანის კანონები ცდილობდნენ შეესატყვისებოდნენ ღვთის კანონს; ღმერთი და სინდისი იყვნენ მთავარი მოსამართლეები, ხოლო ღვთის კანონი იყო მთავარი ავტორიტეტი ადამიანის განსჯისთვის. დადგა დრო, როდესაც ამ უცვლელი ჭეშმარიტება დაეჭვებულ იქნა და თქვა: „არა, ღმერთს არაფერი აქვს საერთო. ყველას აქვს უფლება დაიჯეროს, მაგრამ ეს არის საკუთარი საქმე, რადგან არსებობს ურწმუნოები. თითოეულ ადამიანს აქვს განსაკუთრებული უფლებები, მათ შორის თავად განსაზღვროს რა არის კარგი და რა არის ცუდი. ამრიგად, უნდა არსებობდეს ჭეშმარიტების უნივერსალური კრიტერიუმი და მხოლოდ ასეთი ადამიანი შეიძლება იყოს მისი უფლებები და საზოგადოების ცხოვრება ჩამოყალიბდეს ადამიანის უდავო უფლებამოსილების საფუძველზე. ”

ასე დაიწყო ღმერთის რევოლუციური განდევნა ადამიანის ცხოვრებიდან. თავიდან ეს ფენომენმა დასავლეთ ევროპა, ამერიკა და შემდეგ რუსეთი მოიცვა. ჩვენი რევოლუცია მოხდა იმავე ბანერის და იგივე დევიზით - განადგურებულიყო ძველი სამყარო, იგივე ცენტრში, რომელიც არის ღმერთი. ჩვენ ტანჯვის მძიმე ჭიქა დავლიეთ და ჩვენმა ხალხმა მრავალი მოწამე და აღმსარებელი აჩვენა.

ვინაიდან დღეს ჩემს პირად ცხოვრებაზე ვსაუბრობ, იმასაც ვიტყვი, რომ ჩემი პირველი მასწავლებლები იყვნენ აღმსარებლები - ჩემი ბაბუა და მამა, რომლებიც ციხეში და ბანაკებში გაიარეს, რომლებიც დაშავდა არა იმიტომ, რომ ისინი არღვევდნენ სახელმწიფო კანონებს, არამედ იმიტომ, რომ მათ უარი თქვეს უფლისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის ღალატზე. ჩვენმა ხალხმა, როგორც მოგეხსენებათ, გაიარა ყველა განსაცდელი და გადარჩა.

დღეს ღმერთის გარეშე სიცოცხლის იდეა განახლებული ენერგიით ვრცელდება მთელი პლანეტის მასშტაბით. ჩვენ ვხედავთ, რამდენი აყვავებული ქვეყანა ცდილობს, საკანონმდებლო დონეზე დაადგინონ არჩევანის უფლება ნებისმიერი ბილიკის, მათ შორის ყველაზე ცოდვილი, მათ შორის, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის სიტყვას. თანამედროვე კაცობრიობის ცხოვრებაში ამ საშიშმა მოვლენამ მიიღო სახელი "დე-ქრისტიანობა". ალბათ, ამგვარ ფილოსოფიურ შეხედულებებს ერესს არ ეძახდნენ, თუ ბევრი ქრისტიანი არ მიიღებდა მათ და ღვთის სიტყვას აღემატებოდა ადამიანის უფლებებს. აქედან გამომდინარე, დღეს ჩვენ ვსაუბრობთ ადამიანის თაყვანისცემის გლობალურ ერესიზე - კერპთაყვანისმცემლობის ახალ სახეობაზე, რომელიც ღმერთს განდევნის ადამიანის ცხოვრებიდან.

მსგავსი არასოდეს ყოფილა გლობალური მასშტაბით. ეს არის ჩვენი დროის ამ მთავარი მწვალებლობის გადალახვა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს აპოკალიფსური მოვლენები, რომ ეკლესიამ დღეს უნდა მიმართოს თავისი სიტყვისა და აზროვნების ძალა ...

ალბათ, ჩვენი დროის ყველაზე საშინელი პრობლემაა ქრისტიანების დევნა, და მაინტერესებს რატომ არ მოხდა ამ ბოლო დრომდე ცხელი პასუხი. მე მოვიყვან ციტატებს საერთაშორისო ორგანიზაციების მონაცემებს: მსოფლიოში ყოველ ხუთ წუთში ქრისტიანი კლავენ. ერთი დღის განმავლობაში - დაახლოებით სამასი ადამიანი, წელიწადში 100 ათასზე მეტი. დღეს ქრისტიანებს დევნიდნენ ისეთი დევნით, როგორც არასდროს - არც რომის იმპერიაში და არც საბჭოთა კავშირში. და ჩვენ ისე ვცხოვრობთ, თითქოს არაფერი ხდება - ისინი არ გვიბიძგებენ. ერაყში ერთი და ნახევარი მილიონი ქრისტიანი იყო - 150 ათასი დარჩა; სირიაში, ერთი და ნახევარი მილიონი - დარჩა 500 ათასი. ნიგერიაში, ფუნდამენტალისტური რადიკალები არიან დამნაშავეები, კლავდნენ ქრისტიანებს, კვეთენ მთელ სოფლებს. იგივე ხდება პაკისტანში, ავღანეთში - არანაირი დაცვა. ადამიანი მოკლეს მხოლოდ იმიტომ, რომ კვირას ეკლესიაში მიდის და არავინ იცავს მას.