ნეემიას ბიბლია. ნეემიას

წინა თავში მახარებელმა მოგვცა ჩვენი უფლის ქადაგების მოდელი, ახლა ის აგრძელებს მისი ზოგიერთი სასწაულის აღწერას, იმის მტკიცებით, რომ ის არის მოძღვარი, რომელიც ღვთისაგან და ავადმყოფი სამყაროს დიდი მკურნალი იყო. ამ თავში აღწერილია:

I. კეთრი განწმენდისა, არტ. 1-4.

II. ცენტრისა და დედამთილის მსახურის განკურნება, არტ. 5-18.

III. ქრისტეს საუბარი მათთან, ვინც მიბაძა მას, vv. 19-22.

IV. ქარიშხლის შეცვლა, არტ. 23-27.

V. დემონების განდევნა, ხელოვნება. 28-34.

1-4 მუხლები. ამ თავის პირველი ლექსი მოგვითხრობს წინა ქადაგების დასკვნა ნაწილზე: ხალხი, ვინც ქრისტეს უსმენდა, გაოცებული იყო მისი სწავლებით, ამიტომ, როდესაც ის მთიდან ჩამოვიდა, მას მრავალი ადამიანი მიჰყვებოდა. იმისდა მიუხედავად, რომ იგი იყო ასეთი მკაცრი კანონმდებელი და ასეთი ერთგული ბრალმდებელი, ხალხი მას მიჰყვებოდა და არ სურდა დაშლა. შენიშვნა: მათ, ვინც ქრისტემ გამოავლინა თავი, ვერ დაეხმარებიან მასთან ახლო გაცნობისკენ სწრაფვას, რომლებმაც უკვე ბევრი რამ იციან ქრისტეს შესახებ, კიდევ უფრო მეტად უნდა იცოდნენ მას; და ჩვენ ვიცით, თუ ჩვენ მივყვებით ამ გზას უფლის შეცნობას. კარგია იმის დანახვა, როდესაც ადამიანები ასე მიიპყრობენ ქრისტეს, თითქოს ეშინიათ, რომ აღარასოდეს ისმენენ მას; ისე მიიპყრო სიკეთე, რომ ისინი საძრახნიდან იძვრებიან კარგი ქადაგების მოსასმენად და დაიცვან კრავი სადაც არ უნდა წავიდეს. ამან შეასრულა იაკობის წინასწარმეტყველება მესიასთან დაკავშირებით: მისთვის ერების წარდგენა. ამასთან, მის გარშემო შეკრებილი ეს ხალხი არ იყო მიბმული მას გულით. ცოტათი ახლოს იყვნენ მასთან; არც თუ იყო იშვიათად, ვინც მუდმივად დადიოდა მასთან, შედარებით ბევრს, რომლებიც მხოლოდ შემთხვევითი მიმდევრები იყვნენ.

პირველი ოთხი მუხლი აღწერს, თუ როგორ განწმინდა ქრისტემ კეთროვანი. ამ პასაჟის შედარება რუქაზე 1:40 და ლუკა 5:12, ჩვენ შეგვიძლია ვიგულისხმოთ, რომ ეს სასწაული მოხდა მთაზე ქადაგების წინ, თუმც მათემ ამის შემდეგ განათავსა, რადგან მას სურდა ჯერ ქრისტეს სწავლებების გადმოცემა, შემდეგ კი აღწერა მისი სასწაულების შესახებ; ამასთან, ეს არსებითი არ არის. ეს სასწაული პირველ რიგში არის აღწერილი

1. რადგან იუდეველთა შორის კეთროვანი იყო ღვთის განსაკუთრებული უსიამოვნების ნიშანი; ჩვენ ვკითხულობთ, თუ როგორ დასაჯეს მირიამი, გეჰაზი და უზია თავის კეთილ ცოდვებზე კეთროვანებით. მაშასადამე, ქრისტეამ, იმის სურვილით რომ დაანახოს, რომ იგი მოვიდა, რათა თავიდან აიცილოს ღვთის რისხვა ადამიანთაგან, თავად დაეპყრო მსოფლიოს ცოდვა, თავის სასწაულებს იწყებს ზუსტად კეთილისმყოფელით.

2. რადგან ითვლებოდა, რომ ეს დაავადება თვით ღმერთმა გამოუგზავნა და განკურნება მოელოდა მისგან პირდაპირ მისი ხელიდან. ისინი არ ცდილობდნენ მას ექიმების დახმარებით მკურნალობა, მაგრამ პაციენტი გაგზავნეს მღვდლების, ღვთის მსახურების მეთვალყურეობის ქვეშ, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ღმერთი ამას გააკეთებდა. ამ წყლულის გამოჩენა ტანსაცმელზე, სახლის კედლებზე ყოველთვის ზებუნებრივი მოვლენა იყო. ეს ალბათ სრულიად განსხვავებული ტიპის დაავადება იყო, ვიდრე ის, ვინც ამ სახელით ვიცით. ისრაელის მეფემ ნაამანის მსახურს უთხრა: "მე ვარ ღმერთი, რომ მან გამომიგზავნოს, რომ მე კეთრი მოვიშორო?" (2 მეფეთა 5: 7). ქრისტემ აჩვენა, რომ ის არის ღმერთი, რომელმაც განიკურნა მრავალი ადამიანი კეთროვანისაგან და მან თავის მოწაფეებს მისცა უფლებამოსილება იგივე გააკეთეს თავის სახელით (სქ. 10: 8);

ეს იყო ერთი მტკიცებულება იმისა, რომ ის არის მესია, თავი 11: 5. გარდა ამისა, მან თავი გამოიჩინა ამაში და როგორც მისი ხალხის მხსნელი მათი ცოდვებისგან, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ყველა დაავადება ცოდვის შედეგია და მისი ტიპი, როგორც სულის დარღვევა, კეთროვანი განსაკუთრებული მნიშვნელობით იკავებს ამ თვალსაზრისით, რადგან ამან ადამიანი სხვაზე სხვა დაავადებებზე აიყვანა. უწმინდური და გაშორდა მას ყველაფერს, რაც წმინდაა. მაშასადამე, კანონის თანახმად (ლვ. 13 და 14), კეთრი არ განიხილებოდა დაავადება, არამედ უწმინდურება. მღვდელმა, დაავადების ნიშნებიდან გამომდინარე, კეთროვანი გამოაცხადა უწმინდური ან უწმინდური, მაგრამ კეთროვანთა განწმენდის პატივისცემა მიეცა ქრისტეს, რომელიც უნდა შეესრულებინა ეს, როგორც ჩვენი აღმსარებელი მღვდელმთავარი. მან მიაღწია იმას, რომ კანონის თანახმად, სხეულით დასუსტებული კანონი უძლური იყო, რომაელთა 8: 3. კანონი გამოავლინა ცოდვა (რადგან ცოდვა კანონით არის ცნობილი), გამოაცხადა ცოდვილი უწმინდური, მან დააპატიმრა იგი, როგორც ქურუმებმა დააპატიმრეს კეთროვანები, მაგრამ მან სხვა ვერაფერი გააკეთა, მან ვერ შეძლო მათთვის, ვინც მასთან მივიდნენ სრულყოფილი. ქრისტე გამორიცხავს ცოდვას, გვიწმენდს მისგან და ამით სრულყოფს განწმენდას. ასე რომ, აქ გვაქვს:

I. კეთროვანი ქრისტესადმი გადაქცევა. თუ ეს მოხდა, როგორც აქ წარმოდგენილია, მას შემდეგ, რაც ქადაგება დასრულდა, მაშინ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ კეთროვანი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ავადმყოფობით იყო გატაცებული ისრაელის ქალაქებიდან, იყო ქრისტეს ქადაგების ყურის ქვეშ, და ამ ქადაგებამ მას შეუწყო ხელი, აიძულა მიემართათ მისთვის. ის, ვინც ლაპარაკობდა, როგორც უფლებამოსილება, შეეძლო განკურნა იგივე ავტორიტეტით. ამიტომ, იგი მივიდა და დაემორჩილა მას, როგორც ღვთიური ავტორიტეტით ჩადებული ინვესტიცია და მიმართა მას სიტყვებით: "უფალო, თუ გინდა, შეგიძლია განწმინდე ჩემი". კეთროვნის განწმენდად შეიძლება ჩაითვალოს:

1. როგორც დროებითი წყალობა, მის სხეულს აჩვენა წყალობა, იხსნა იმ ავადმყოფობისგან, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ ემუქრებოდა მის სიცოცხლეს, უამრავ მწუხარებას იწვევდა. ეს გვასწავლის არა მხოლოდ, რომ ჩვენ უნდა მივმართოთ ქრისტეს მოთხოვნით, არამედ ისიც, თუ როგორ უნდა მივმართოთ მას: მისი ძალის რწმენით, რწმენით, რომ მას ახლა შეუძლია განკურნოს ავადმყოფობისგან, ასევე, როდესაც იყო დედამიწაზე და მისი ნების მორჩილი იყო: უფალო, თუ გინდა, მაშინ შეგიძლია. რაც შეეხება დროებით წყალობას, ჩვენ არ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ ღვთის სურვილს, რომ მოგვცეს ისინი ჩვენთან, როგორც მისი ძალის გამოყენებით, შეასრულონ ისინი, რადგან მისი ძალა არ შემოიფარგლება მხოლოდ მისი დიდებაისა და ჩვენი სიკეთის გათვალისწინებით; როდესაც არ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ ღვთის სურვილში, ჩვენ კვლავ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ მის სიბრძნეში და ჩვენს მიმართ კეთილგანწყობილებაში, ამიტომ სიამოვნებით შეგვიძლია ენდობოდეს მას: შენი შესრულდება; ეს გახდის ჩვენს მოლოდინს მარტივად და შედეგის დამადასტურებლად.

2. როგორც წყალობა. ცოდვა არის სულის კეთროვანი. ის ღმერთთან თანამონაწილეობას გვაშორებს და იმისთვის, რომ ეს სტიპენდია აღდგეს, აუცილებელია ამ კეთრისგან განწმენდა და ეს ჩვენი მთავარი საზრუნავი უნდა იყოს. ასე რომ, შეამჩნიეთ: როდესაც ჩვენ ქრისტეს, როგორც დიდ ექიმს მივმართავთ, ჩვენთვის დიდი ნუგეშია, რომ თუ მას სურს, მან შეძლოს ჩვენი განწმენდის საშუალება, და ჩვენ უნდა მივიდეთ მას თავმდაბალი, და ამავე დროს თამამი, რწმენით და ვთხოვოთ ამის შესახებ ანუ, ჩვენ უნდა:

(1) ენდობა თავის ძალას, დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ქრისტეს განწმენდის საშუალება აქვს. არ არსებობს ისეთი დიდი დანაშაული, რომ მისი სიმართლე საკმარისი არ იქნებოდა ამის გამოსასყიდად; არ არსებობს ისეთი დიდი კორუფცია, რომლის ჩახშობისთვის, მისი მადლი არ იქნებოდა საკმარისი. ღმერთი არ დანიშნავდა ექიმს მის საავადმყოფოში, რომელიც იქნებოდა მოლაპარაკების მოლაპარაკება - რომელსაც არ ძალუძს რაიმე.

(2) იმედი მხოლოდ მისი წყალობის საფუძველზე. ჩვენ არ შეგვიძლია მისგან განკურნება, თითქოს ის უნდა განკურნოს, მაგრამ თავმდაბლად უნდა გამოვთხოვოთ მას მოწყალება: ”უფალო, თუ გინდა. მე შენს ფეხზე ვარ და თუ დავღუპავ, დაიღუპე. ”

II. ქრისტეს პასუხი კეთროვანზე გადაქცევაზე იყო ძალიან მადლიანი, v. 3.

1. და მან გააფართოვა ხელი და შეეხო მას. ლეფროზი არის ამაზრზენი დაავადება, კეთროვანი ადამიანი გამოდის ფეტვის სუნით და, ამრიგად, ქრისტე შეეხო ავადმყოფს, რადგან ის არ იმორჩილებს პუბლიკაციებთან და ცოდვილებთან ურთიერთობას და აკეთებს მათ სიკეთეს. გარდა ამისა, ლეკვებთან შეხებამ მას უწმინდური, უწმიდესი გახადა, მაგრამ ქრისტეს, ცოდვილებთან ურთიერთობა, სურდა ეჩვენებინა, რომ მას არ ემუქრებოდა განდევნის საფრთხე, რადგან ამ სამყაროს პრინცს მასში არაფერი ჰქონდა. თუ ჩვენ უწმინდურებს შევეხებით, დაბინძურებული იქნებით, მაგრამ ქრისტე განშორდა ცოდვილთაგან, მაშინაც კი, როდესაც მათ შორის ცხოვრობდა.

2. მან თქვა: "მე მინდა განწმენდა". მან არ თქვა, როგორ ელისე ნაამანს: "წადი, დაიბანე იორდანეში". მან არ გამოავლინა პაციენტი მკურნალობის რთულ, დამღლელ, უსიამოვნო კურსზე, მაგრამ მან მხოლოდ ერთი სიტყვა თქვა და განკურნა.

(1) ეს იყო გულმოწყალების სიტყვა: მინდა. მე ასევე მინდა დაგეხმარო ისე, როგორც შენ თვითონ გინდა. შენიშვნა: ვინც ერთგულად ეხვეჭება ქრისტეს წყალობასა და მადლს, შეუძლია დარწმუნებული იყოს, რომ მას სურს, ნებაყოფლობით სურს მისცეს მას წყალობა და მადლი, რისთვისაც მივიდა იგი. ქრისტე არის ექიმი, რომელსაც არ უნდა ეძებო, რადგან ის ყოველთვის იმ გზაზეა, რომელსაც არ უნდა ევედრებოდეს, რადგან ის გვისმენს, სანამ ჩვენ ჯერ კიდევ ვსაუბრობთ. მას არ სჭირდება გადახდა, ის არაფერს კურნავს და არა გადასახდელისა და ჯილდოსთვის. მან მისცა ყველა სახის მტკიცებულება, რომ მას სურს და შეუძლია ცოდვილთა გადარჩენა.

(2) ეს იყო სიტყვის ძალა: განწმენდა. ამ სიტყვაში ძალაუფლება გამოიხატებოდა როგორც ძალის გაგებით, ასევე ძალაუფლების მნიშვნელობით. ქრისტე განკურნების სიტყვით გვიმსუბუქებს: განწმინდე საკუთარი თავი. "სურვილი გაწმენდისა და ამისათვის გამოიყენეთ ყველა საშუალება. გაწმენდით თავს ყველა ჭუჭყისგან." მაგრამ ჩვენთან მიმართული ამ ბრძანების სიტყვასთან ერთად, სიტყვაც, რომელიც ასრულებს სამკურნალო მოქმედებებს: მსურს გაწმინდეთ. ასეთი სიტყვა აუცილებელია სამკურნალოდ და საკმაოდ საკმარისია ამისათვის; ყოვლისშემძლე მადლი, რომელიც ამას წარმოთქვამს, საკმარისი იქნება მისთვის, ვინც ამას ნამდვილად სურს.

III. ბედნიერი ცვლილება, რაც მოხდა კეთილისმყოფელს: "და მან მაშინვე გაასუფთავეს". ბუნება მოქმედებს თანდათანობით, ბუნების ღმერთი მოქმედებს დაუყოვნებლივ - ის საუბრობს, და კეთდება და ეფექტურად - ბრძანებს და გამოჩნდა. მოსეს მიერ ჩადენილი ერთ – ერთი პირველი სასწაული იყო საკუთარი თავის განკურნება კეთროვანებისაგან (გამ. 4: 7), რადგან კანონის თანახმად, მღვდელმსახურებს პირველად უნდა შეეწირათ თავიანთი ცოდვისთვის მსხვერპლი. ქრისტეს ერთ-ერთი პირველი სასწაული განიკურნა სხვისი კეთრისგან, რადგან მას თავად არ ჰქონდა ცოდვა და არ სჭირდებოდა გამოსყიდვა.

IV. ინსტრუქცია, რომელიც მას ქრისტემ მიუტანა, განკურნების შემდეგ. ის, ვინც ქრისტესგან განკურნა მიიღო, შემდგომში სჩანს, რომ იყოს ქრისტეს ყველა მორჩილი ნება.

1. შეხედე, არ უთხარი არავის. ”არ უთხრათ ვინმეს, სანამ თავს არ გამოავლენთ მღვდელმსახურებამდე და სანამ არ გამოგიცხადებთ სუფთა. მაშინ გექნებათ იურიდიული მტკიცებულება, რომ ადრე კეთროვანი ხართ და ახლა თქვენ თვითონ გაასუფთავეთ ”. ქრისტეს სურდა, რომ მისი სასწაულები სავსებით გასაგები და აშკარა ყოფილიყო, რათა მათ არ გამხდარიყვნენ, სანამ ისინი გახდებოდნენ. შენიშვნა: ქრისტეს ჭეშმარიტების მქადაგებლებმა უნდა შეეძლოთ დაამტკიცონ ისინი, დაიცვან ის, რასაც ისინი ქადაგებენ და დაასაბუთონ ისინი, ვინც ეწინააღმდეგება. "არავის უთხარი, არამედ წადი და ეგრე აჩვენე მღვდელს, ასე რომ, წინასწარ რომ იცოდე, ვინ გაკურნავს, ის უარს არ იტყვი, რომ მისი ბოროტების გამო განკურნების ჩვენებაზე მოგცემთ და იზოლირებულად არ მოგაკლებთ." ასეთები იყვნენ ქრისტეს დროს მღვდლები - ყველა, ვინც მათ ეხებოდა, გონიერი უნდა ყოფილიყო, გველივით.

2. „წადი, აჩვენე თავი მღვდელს, როგორც ამას კანონი მოითხოვს“ (ლევ. 14: 2). ქრისტემ იზრუნა კანონის დაცვაზე ისე, რომ არ მისცეს ცდუნება და აჩვენა, რომ ის არის წესრიგის, დისციპლინის მომხრე, რომ იგი პატივს სცემს მათ, ვინც მსახურებაში იმყოფება. მათთვის, ვინც განწმინდა ცოდვისგან კეთილისმყოფელიდან, შეიძლება სასარგებლო იყოს ქრისტეს მსახურებისკენ მიმართვა და საკუთარი თავის შესახებ საუბარი, რათა მათ დაეხმარონ მათ შეისწავლონ სულიერი მდგომარეობა, მისცენ რჩევები და კომფორტი და ილოცონ მათთვის.

3. მიიტანეთ ის საჩუქარი, რომელიც მოსემ უბრძანა, ღვთისადმი მადლიერების ნიშნად, როგორც საჩუქარი მღვდლისთვის მისი შრომით და ასევე როგორც მათი მოწმე. ეს ეხება ან:

(1) საჩუქარი, რომელიც მოსემ ბრძანება მისცა. რიტუალური კანონები იმის მტკიცებულება იყო, რომ მათზე ღვთის ძალაუფლება იყო, მათზე ზრუნვა და მადლი, რომელიც მოგვიანებით უნდა გამოცხადებულიყო. ან:

(2) ”მიიტანეთ თქვენი საჩუქარი, როგორც ჩვენება, და აცნობეთ მღვდელმსახურთა ვინ და როგორ განწმინდეთ, ეს მათ მოწმობს, რომ მათ შორის არის ვინმე, ვისაც შეუძლია გააკეთოს ისეთი რამ, რასაც მღვდელმთავარი არ შეუძლია. დაე, ეს მათ წიგნებში დარჩეს, როგორც ჩემი სიძლიერის ჩვენება, მათ სასარგებლოდ მოწმობა, თუ მათ სურთ გამოიყენონ ეს ძალა და დარწმუნდნენ ამაში, ან მათ წინააღმდეგ, თუ მათ არ სურთ ამის მიღება. ” ქრისტეს სიტყვები და საქმეები მისი ჩვენებებია.

მუხლები 5-13. იგი აღწერს, თუ როგორ განკურნა ქრისტემ ცენტურიონის მსახური პარალიზისგან. ეს მოხდა კაპერნაუმში, სადაც ამჟამად ცხოვრობდა იესო, გმ. 4:13. ქრისტე ყველგან დადიოდა, აკეთებდა სიკეთეს, ახლა კი ის სახლსაც მოვიდა, რომ სიკეთეც გააკეთოს; ნებისმიერი ადგილი, სადაც ის წავიდა, მისთვის შესაფერისი იყო. ხალხი, რომელსაც იესო ეხებოდა:

1. ცენტურიონი. მან ჰკითხა ქრისტეს. ეს იყო წარმართი, რომაელი, არმიის ოფიცერი, ალბათ რომაული არმიის იმ ნაწილის მთავარი მეთაური, რომელიც კაპერნაუმში ჩასახლებულ და იქ გარნიზონს ინახავდა.

(1) მიუხედავად იმისა, რომ იგი მეომარი იყო (და ამ წოდების ხალხი, როგორც წესი, არ განსხვავდება ღვთისმოსავობით), მიუხედავად ამისა, იგი ღვთისმოსავი ადამიანი იყო და ამ თვალსაზრისით ის გამორჩეული პიროვნება იყო.

შენიშვნა: ღმერთს ჰყავს თავისი ხალხი მთელი ცხოვრების მანძილზე. არც პიროვნების წოდება და არც ის პოზიცია, რომელიც მას ამ სამყაროში უჭირავს, არ შეიძლება იყოს საბაბი მისი ურწმუნობისა და ბოროტებისთვის, დიდ დღეს ვერავინ იტყვის: „მე ღვთისმოსავი ვიქნებოდი, მე რომ მე არ ვყოფილიყავი მეომარი“, რადგან არსებობს მეომრები. ზოგჯერ მადლი ტრიუმფდება, სადაც დაუჯერებლად მეჩვენება. ეს მეომარი ღვთისმოსავი, ძალიან ღვთისმოსავი იყო.

(2) მიუხედავად იმისა, რომ ის რომაელი მეომარი იყო და მისი დიდი ყოფნა იუდეველთა შორის მიანიშნებდა, რომ ებრაელები რომაელთა უღლის ქვეშ იყვნენ, ქრისტემ, იუდეველთა მეფემ, მაინც სიამოვნება გამოხატა მას. ამრიგად, ის გვასწავლის სიკეთის გაკეთებას ჩვენი მტრების მიმართ, არ არის საჭირო, რომ ეროვნული მტრობა ჩავრთოთ.

(3) მიუხედავად იმისა, რომ ცენტურიონი წარმართი იყო, ქრისტემ მაინც დაამტკიცა იგი. ქრისტე ნამდვილად არ შესულა არც ერთ წარმართულ ქალაქში (ეს იყო ქანაანის მიწა, იმანუელის მიწა, ეს. 8: 8), მაგრამ მან მიიღო მოთხოვნა წარმართებისგან. ამრიგად დაიწყო ღვთისმოსავი მოხუცი სიმონის წინასწარმეტყველება, რომ იგი იქნებოდა წარმართთა განმანათლებლობისა და მისი ხალხის ისრაელის დიდება. მათე ამის შესახებ საუბრობს, ხოლო ცენტურიონის განკურნება ეხმარება ბერკეტის განკურნებას, რომელიც ებრაელი იყო. ქრისტემ კეთილგანწყობილი ებრაელი განკურნა, რადგან მან პირადად მოქადაგა იუდეველებს და შორიდან განკურნა პარალიზებული წარმართი, რადგან ის პირადად არ მივიდა წარმართებთან, არამედ გაგზავნა თავისი სიტყვა და განკურნა ისინი. თუმცა წარმართებში ის უფრო ცნობილი გახდა.

2. ცენტურიონის მსახური. ეს იყო თავად პაციენტი. აქ კიდევ ერთხელ დადასტურდა, რომ ღმერთს არ აქვს პირადი პატივისცემა, რადგან როგორც იესო ქრისტესში არ არსებობს არც წინადაცვეთა და არც წინადაცვეთა, ამიტომ მასში არც მონა არსებობს და არც თავისუფალი. ქრისტე მზად იყო განკურნა როგორც უღარიბესი მსახური, ისე უმდიდრესი ბატონი, რადგან მან საკუთარ თავზე აიღო მონის ხატი, რათა ყურადღება მიექცია ყველაზე უმნიშვნელოს.

ცენტურიონის მსახურის განკურნების ამბავში შეიძლება ვიხილოთ ქრისტესა და ცენტურიონს შორის ურთიერთპატივისცემის შესანიშნავი გამოვლინებები.

I. ცენტურიონის ადგილი ქრისტესკენ. რა სიკეთე შეიძლება მოელოდა რომაელი მეომრისგან და კიდევ უფრო ღირდა ქება-დიდება? წადით და ნახეთ, და აღმოაჩენთ ბევრ კარგ თვისებას, რაც გამოიხატება ამ ცენტურიონის ქცევაში. შენიშვნა:

1. თავაზიანად მიეცით ცენტურიონის ქრისტეს სრული გადაქცევა, რაც ცხადყოფს:

(1) ჩვენი დიდი მასწავლებლისადმი პატივისცემა, როგორც ერთადერთი, ვისაც შეუძლია და მზად არის დაეხმაროს უბედურებას მათ თხოვნებში. იგი მივიდა იესოსთან და ჰკითხა მას, არა ისეთი, როგორც ნაამანი (ასევე ცენტურიონი) მივიდა ელისეაში მნიშვნელოვანი გამომეტყველებით, განკურნება მოითხოვა და მოელოდა პატივისცემით დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ, მაგრამ პატივისცემით, თავმდაბალი შუამდგომლობის მსგავსად. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მან ქრისტესში დაინახა რაღაც იმაზე მეტი, რაც მისი დანახვაზე ერთი შეხედვით შეიძლებოდა, მასში დაინახა ისეთი რამ, რაც პატივს სცემდა, თუმცა უფრო შორსმჭვრეტელი ადამიანებისთვის კი მისი გარეგნობა უფრო უმნიშვნელო იყო, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ადამიანი. ჯარის ოფიცრები, რომლებიც ქალაქს აკონტროლებდნენ, უდავოდ მნიშვნელოვანი პირები იყვნენ, თუმცა, ეს ცენტურიონი, ქრისტესკენ მიბრუნებული, არ ფიქრობდა მის მაღალ თანამდებობაზე და არ ჰკითხა მას.

შენიშვნა: უდიდესი ხალხი უნდა გაღარიბდეს, როდესაც ქრისტეს მიუახლოვდებიან. აღიარებით ქრისტეს უზენაესი ძალა, ცენტურიონი მას უფალს უწოდებს და ღალატობს მას, მის ნებასა და სიბრძნეს, მის საქმიანობას, მოკრძალებულად სთხოვს, ოფიციალური გარდაქმნის გარეშე. მან იცოდა, რომ საქმე ჰქონდა ბრძენ, კეთილ ექიმთან, რომელსაც მარტივად შეეძლო ეთქვა და ეს ყველაზე გულმოდგინე ჩარევაც იქნებოდა. ჩვენი სულიერი მოთხოვნილებების და დაქვემდებარებების თავმდაბალი აღიარება არ იქნება უპასუხოდ. დაასხით თქვენი პრეტენზიები მის წინაშე, და მისი წყალობა გამოისახება თქვენზე.

(2) მისი თანაგრძნობა ღარიბი მსახურისადმი. ჩვენ ვკითხულობთ ბევრ მათგანზე, რომლებიც ქრისტესთან მივიდნენ შვილების თხოვნით, მაგრამ ეს ერთადერთი შემთხვევაა, როდესაც ისინი მოსამსახურეს თხოვნით მიმართავდნენ: „უფალო! ჩემი მსახური სახლში არის დასვენების დროს. ”

შენიშვნა: ბატონებს მოეთხოვებათ იზრუნონ თავიანთ მოსამსახურეებზე პრობლემების დროს. დამბლა მოსამსახურეს ართმევდა სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულების უნარს, აყენებდა მას ტვირთს სხვებისთვის, როგორც ეს ჩვეულებრივ შემთხვევაში ხდება ნებისმიერი ავადმყოფობით, მაგრამ ცენტურიონმა იგი არ განდევნა (როგორც ამალეკიტმა გააკეთა თავის მსახურთთან, 1 სამ. 30:13), არ გაუგზავნა იგი თავის მეგობრებს, არ დატოვა იგი უგულვებელყოფილია იგი, მაგრამ ცდილობდა, დაეხმარა მას. ამ მსახურს არ შეეძლო უფრო მეტი გაეკეთებინა თავისი პატრონისთვის, ვიდრე ის, რაც მას ახლა ბატონისთვის ჰქონდა. ცენტურიონის მსახურები მას ძალიან ემორჩილებოდნენ (v. 9) და აქვე ვხვდებით, რატომ - იგი ძალიან კეთილგანწყობილი იყო მათ მიმართ, და ამან უბიძგა მათ სურვილისამებრ, სიამოვნებით ემორჩილებოდნენ მას. ისევე, როგორც არ უნდა დავივიწყოთ მსახურთა უფლებები, როდესაც მათ ჩვენთან აქვთ დავა, (საქმე 31: 13,15), ჩვენ არ უნდა დავივიწყოთ მათი პოზიცია, როდესაც ღმერთი მათთან კამათობს, არ უნდა დავიცვათ ისინი თავიანთ სამწყსოსთან, რადგან ჩვენც და ისინი ერთი და იმავე ხელებით ქმნიან და თანაბარი არიან ღვთის წინაშე. ცენტურიონი აღმოჩნდა არა ჯადოქრები და ჯადოქრები, არამედ ქრისტე. დამბლა არის დაავადება, რომლის წინააღმდეგაც, როგორც წესი, სამედიცინო ხელოვნება უძლურია. მაშასადამე, ცენტურიონის მოქცევა ქრისტეს სამკურნალოდ, რომლის მიღწევა შეუძლებელი იყო რაიმე ბუნებრივი გზით, ცხადყო მისი რწმენა ქრისტეს ძალაში. ყურადღება მიაქციეთ, თუ რა შეხება აქვს მას თავისი მსახურის მძიმე მდგომარეობას: ის მდგომარეობს დასვენების დროს - დაავადებაში, რომელიც ჩვეულებრივ ადამიანს აყენებს ტკივილის შეგრძნებას - მაგრამ ეს ადამიანი მძიმედ განიცდის; ახალგაზრდა სხეული საკმარისად ძლიერი იყო დაავადების წინააღმდეგ საბრძოლველად. (ეს არ იყო პარალიზის მარტივი, მაგრამ მორიელის რბოლა.) ასე უნდა გავუფრთხილდეთ ჩვენი შვილებისა და მსახურების სულებს, რომლებიც განიცდიან სულიერ სიმშვიდეს, მოკვდავ სიმშვიდეს, სიბრაზეს, სულიერ ბოროტებაზე უმოქმედობას, სულიერ სიკეთესთან უმოქმედობას და ისინი სამკურნალო და ჯანმრთელობის საშუალებებამდე.

2. ყურადღება მიაქციეთ ცენტურიონის ღრმა თავმდაბლობას და თვით დამცირებას. მას შემდეგ, რაც ქრისტემ გამოთქვა სურვილი, რომ მოვიდეს და განკურნა თავისი მსახური (v. 7), ის კიდევ უფრო მეტ თავმდაბლობას გამოხატავს.

შენიშვნა: თავმდაბალი სულები კიდევ უფრო თავმდაბლები იქნებიან, როდესაც ქრისტე გულუხვად გმობს მათ. ყურადღება მიაქციეთ სიტყვებს, როდესაც გამოითქვა ცენტურიონის თავმდაბლობა: „უფალო! მე არ ვარ ღირსი, რომ ჩემი თავშესაფრის ქვეშ მოხვდე ”(v. 8). ეს სიტყვები ცხადყოფს, რომ იგი მოკრძალებულად ფიქრობდა საკუთარ თავზე და უფალზე მაღლა. იგი არ ამბობს: "ჩემი მსახური არ არის ღირსი შენ შესასვლელად მის ოთახში, რადგან ის სხვენში მდებარეობს", მაგრამ: "მე არ ვარ ღირსი, რომ შენ ჩემი თავშესაფრის ქვეშ მოხვდე". ცენტურიონი დიდებული ადამიანი იყო, მაგრამ მან დაადასტურა ღვთის წინაშე მისი უღირსი.

შენიშვნა: თავმდაბლობა განსაკუთრებულ ღირსებას ანიჭებს მაღალი დონის ადამიანს. ქრისტეს გარეგნობა ძალზე მოკრძალებული იყო და, მაგრამ ცენტურიონი, მას წინასწარმეტყველად მიიჩნევდა და უფრო მეტ წინასწარმეტყველს, პატივს სცემდა მას.

შენიშვნა: ჩვენ უნდა ვაფასებდეთ და პატივი ვცეთ ყველაფერს, რაც ღვთისაა, თუნდაც მათში, ვინც გარეგნულად დაქვემდებარებულია ჩვენს ყველაფერზე. ცენტურიონი ქრისტესთან ერთად პეტიციით მივიდა ქრისტესთან და ამიტომ ისაუბრა ასეთი თავმდაბლობით.

შენიშვნა: ქრისტეს მიმართ ღმერთთან და ღმერთთან მიმართებაში ყოველი მიდგომისას მიზანშეწონილია ჩვენთვის თავმდაბლობა და მშვიდი მტვერი, რომ ვიცოდეთ თავს უმნიშვნელო არსებად და უვარგისი ცოდვილთათვის, არ უნდა ვიყოთ ღვთისგან რაიმე საქმის გაკეთების, ან მისგან რაიმე სარგებლის მოპოვებისაგან. ნიმს რაღაც ბიზნესი აქვს.

3. ყურადღება მიაქციეთ ცენტურიონის დიდ სარწმუნოებას. რაც უფრო მეტი თავმდაბლობა, მეტი რწმენაა, მით უფრო მეტად არ ვიქნებით საკუთარ თავში დარწმუნებული, უფრო ძლიერი იქნება ჩვენი ნდობა იესო ქრისტეს მიმართ. ცენტურიონი დარწმუნებული იყო არა მხოლოდ იმაში, რომ ქრისტეს შეეძლო განკურნა თავისი მსახური, არამედ ისიც (1), რომ მას შეეძლო შორიდან განკურნებულიყო. არ არის საჭირო ფიზიკური კონტაქტი, როგორც მკურნალობის ჩვეულებრივი მეთოდები, არც სხეულის დაზარალებულ ნაწილზე რაიმე შეხება. ცენტურიონი სწამდა განკურნებას, რომლის მიღწევაც შესაძლებელი იქნებოდა ექიმთან პაციენტის შეხვედრის გარეშე. სახარების შემდეგ გვერდებზე ვკითხულობთ იმაზე, თუ როგორ მოიყვანა ოთხი ადამიანი სიმშვიდეს ქრისტესთან და, რომელმაც მრავალი წინააღმდეგობა გადალახა, დაუდგა მას ქრისტეს ფეხზე და როგორ აფასებდა ქრისტე მათ რწმენას, რადგან ეს იყო სამუშაო რწმენა. ცენტურიონს არ მოუტანა დასვენებული მსახური, მაგრამ ქრისტემ ასევე შეაქო მისი სარწმუნოება - მისი გულმოდგინების გამო. ქრისტე იღებს ყველა ჭეშმარიტ სარწმუნოებას, მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად განსხვავებულად ვლინდება იგი. ქრისტე საუკეთესო შუქით განმარტავს ადამიანში ღვთისმოსავი ღვთისმოსაობის სხვადასხვა გამოვლინებებს და იგივე გვასწავლის. ცენტურიონი სჯეროდა - და ეს მართლაც ასეა - რომ ქრისტეს ძალამ არ იცის საზღვრები, ამიტომ მანძილი მისთვის მნიშვნელობა არ აქვს. ადგილის დისტანციურობა არ შეიძლება ჩაერიოს მის ცოდნას ან მის მოქმედებას, რადგან ის ავსებს ყველაფერს ყველაფერში. მე ვარ ღმერთი მხოლოდ ახლოს, ამბობს უფალი, და არა ღმერთი შორი მანძილზე? (პ. 23:23).

(2) რომ მას შეეძლო ერთი სიტყვით განკურნა, სამედიცინო დახმარების გარეშე და, მით უმეტეს, შეთქმულების გარეშე. ”მხოლოდ ერთი სიტყვა თქვით და ეჭვი არ მეპარება, რომ ჩემი მსახური გამოჯანმრთელდება”. ამრიგად, იგი აცნობიერებს, რომ ქრისტეს აქვს როგორც ღვთიური ძალა, ასევე ღვთიური ძალა, უბრძანა ყველა არსებას და ბუნების ძალებს, გააკეთოს ის, რასაც ის სასურველს ბუნების სასუფეველში აკეთებს, ისევე, როგორც დასაწყისში, მან აღმართა ეს სამეფო თავისი ყოვლისშემძლე სიტყვით და თქვა: დაე, მსუბუქი იყოს. ხალხისთვის სიტყვა და საქმე ორი განსხვავებულია, მაგრამ ქრისტესთან ასე არ არის. ის არის უფლის მკლავი, რადგან ის არის მარადიული სიტყვა. მისი სიტყვები თბება, საზრდოობს (პაკ. 2:16) და განიკურნა, გაათბეთ, საზრდოობს და განიკურნა.

ცენტურიონი ასახავს მის რწმენას ქრისტეს ძალაუფლების შესახებ, როგორც მისი ავტორიტეტის მაგალითზე, როგორც ცენტურიონი ჯარისკაცებზე, ასევე როგორც ბატონობა მსახურებზე. ის ერთ რამეს იტყვის: წადი, და ის მიდის და ასე შემდეგ. ისინი ყველანი მისი დაქვემდებარებაში იყვნენ და მის განკარგულებაში იყვნენ, ასე რომ მან შეძლო მათგან შორი მანძილით მოქმედება, მისი სიტყვა მათთვის იყო კანონი, დიქტატორ ფაქტუმი. კარგად მოწესრიგებულმა ჯარისკაცებმა იციან, რომ მეთაურის ბრძანებები არ განიხილება, არამედ შესრულებულია. ზუსტად ამ გზით უნდა შესრულდეს ქრისტეს მიერ ნათქვამი სიტყვაც. მას ჰქონდა იგივე უფლებამოსილება ყველა სხეულის დაავადებებზე, როგორც ცენტურიონს ჰქონდა ჯარისკაცებზე, თუმც ის თავად იყო კაცი სუბიექტი, არა მთავარსარდალი, არამედ უმცროსი ოფიცერი. უფრო მეტიც, ქრისტეს უნდა ჰქონოდა ასეთი ძალა, რადგან ის არის უზენაესი და უზენაესი უფალი ყველა ქმნილებისა. ცენტურიონის მსახურებს ძალიან ეხმარებოდნენ, ისინი მზად იყვნენ წასულიყვნენ და მისულიყვნენ პატრონის ოდნავი მანიშნებლით.

ჩვენ ყველანი ვალდებული ვართ ვიყოთ ერთი და იგივე ღვთის მსახურები - დატოვონ და მივიდეთ მისი ბრძანებით, მისი სიტყვის და მისი მტკიცებულებების მითითებით, რომ გავიქცეთ იქ, სადაც ის გვიგზავნის, რათა დაბრუნდეს, როცა ის მოითხოვს და გააკეთოს ის, რაც ბრძანებს. რას ამბობს ჩემი უფალი თავის მონას? თუ მისი ნება ემორჩილება ჩვენს ჩვენს, მაშინ უპირატესობა უნდა მივცეთ მის ნებას და ჩვენიც უნდა დავიბრუნოთ.

მისი მსახურების სხეულის ტანჯვები ქრისტეს დიდებას უნდა ემსახურებოდეს. ისინი იპყრობენ ჩვენს ხელში, როდესაც ის მათ აგზავნის და გვიტოვებს, როდესაც ის მათ მოუწოდებს. ისინი მოქმედებენ ჩვენზე, ჩვენს სხეულზე, ჩვენს სულებზე, მისი ბრძანებით. ყველასთვის, ვინც ქრისტეს ეკუთვნის, ვისთვისაც სარგებლობს ეს ძალა, დიდი ნუგეშია იმისა, რომ მათ ყოველ ავადმყოფობას აქვს ავტორიტეტი მისგან, ასრულებს თავის ბრძანებას და ემსახურება მის შესახებ კეთილ ზრახვებს. მათ არ უნდა ეშინოდეთ არც დაავადებებისა და არც მათი შედეგების, რადგან ხედავენ, რომ ყველა დაავადება მათი კარგი მეგობრის ხელშია.

II. ქრისტეს კეთილგანწყობა centurion– ს მიმართ (მოწყალე იგი იგი მოქმედებს მადლი).

1. ქრისტე მაშინვე ასრულებს თავის თხოვნას. ცენტურიონმა მხოლოდ მოახერხა მოეხსენებინა თავისი მსახურის შესახებ და აპირებდა ქრისტეს განკურნება მისი განკურნებაზე, რადგან ქრისტე კეთილი და დამამშვიდებელი სიტყვებით აფრთხილებს მას: "მე მოვალ და მოვეკურნები მას" (ინ. 7). ის არ ამბობს: „მე მოვალ და ვნახავ მას“, რაც მას მოწმობდა როგორც მადლიანი მხსნელი, მაგრამ: „მე მოვალ და მას განვკურნავ“. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ის ძლიერი, ყოვლისშემძლე მხსნელია. ეს შესანიშნავი სიტყვა იყო, მაგრამ იმაზე მეტი, ვიდრე რისი გაკეთება შეეძლო, რადგან ის თავის ფრთებზე განკურნებას ახორციელებს, მისი მოსვლა უკვე სამკურნალოა. ისინი, ვინც სასწაულს ახდენენ თავიანთი ძალით, ვერ საუბრობენ ისეთივე თავდაჯერებულნი, როგორც ქრისტე, რომელიც სასწაულებს ახდენდა საკუთარი ძალით, როგორც ავტორიტეტი. როდესაც მინისტრს სთხოვა ავადმყოფი მისვლა, მას მხოლოდ ამის თქმა შეუძლია: „მე მოვალ და მასზე ვლოცულობ“, მაგრამ ქრისტე ამბობს: „მე მოვალ და განვკურნავ მას“. კარგია, რომ ქრისტეს შეუძლია იმაზე მეტი გააკეთოს, ვიდრე ჩვენი მინისტრები. ცენტურიონს სურდა, რომ მისი მსახური განკურნა, ხოლო ქრისტემ საპასუხოდ თქვა: "მე მოვალ და განვკურნავ მას". ამრიგად, იგი მას უფრო მეტს ემსახურება, ვიდრე ის, რაც ითხოვდა ან ფიქრობდა ცენტურიონს.

შენიშვნა: ქრისტე ხშირად აღემატება ცუდი მთხოვნელთა მოლოდინს. შეხედეთ, თუ როგორ დაამდაბლა თავი ქრისტემ - მას სურდა უბრალო ჯარისკაცის მონახულება. მას არ სურდა თავაზიანად წასვლა თავისი ავადმყოფი შვილის მიმართ, თუმც ის ამტკიცებდა მას (იოანე 4: 47-49), მაგრამ ცენტურიონმა გამოთქვა მზადყოფნა ეწვია თავისი ავადმყოფი. ამრიგად, იგი პატივს სცემს დაბალი სტატუსის მქონე ადამიანებს და მეტ ყურადღებას უთმობს ნაკლებად სრულყოფილებას. ქრისტეს თავმდაბლობა, რომელმაც გამოთქვა სურვილი, რომ მისულიყო, აძლევდეს მაგალითს ცენტურიონისთვის, უბიძგებს მას, რომ თავმდაბლად აღიაროს საკუთარი თავი, რომ არ იყოს ღირსი ქრისტესთვის ვიზიტის დროს.

შენიშვნა: ქრისტეს მადლიანმა სინამდვილემ ჩვენამდე მიგვიყვანა უფრო მეტად თავმდაბლობისკენ და თვით დამცირება.

2. ქრისტე ადიდებს ცენტურიონის რწმენას და მას იყენებს საბაბად, წარმართთა წარმართვის სიტყვის თქმის საბაბად, ხელოვნებას. 10-12. ეს არის ის, რაც ძლიერი, მაგრამ თავდაუზოგავი რწმენით შეიძლება მოიპოვოს ქრისტემ - ეს არის ეროვნული მნიშვნელობის დიდი მოწონება.

(1) რაც შეეხება თავად ცენტურიონს, ქრისტე არა მხოლოდ ამტკიცებს და იღებს მას (ყველა ჭეშმარიტი მორწმუნე პატივს სცემს ამ პატივს), არამედ აღფრთოვანებულია და ადიდებს მას. დიდ მორწმუნეებს პატივი მიაგეს იგივე პატივით, რაც ჯობს პატივი მიაგეს: დედამიწაზე მისი მსგავსი არავინ არსებობს.

ქრისტე აღფრთოვანებულია Centurion- ით და არა მისი მაღალი თანამდებობით, არამედ მისი რწმენით. ამის გაგების შემდეგ, იესო გააკვირვა, რადგან ეს მისთვის ახალი და გასაოცარი არ იყო, მან იცოდა ცენტურიონის რწმენის შესახებ, რადგან მან შექმნა იგი, არამედ იმიტომ, რომ ეს იყო შესანიშნავი და შესანიშნავი, იშვიათი და არაჩვეულებრივი. ამაზე ქრისტემ ისაუბრა, როგორც რაღაც მშვენიერმა, რომ გვასწავლა ის, რაც უნდა აღფრთოვანებულიყავით: არა ამქვეყნიური დიდება და მისი წუწუნი, არამედ სიწმინდის სილამაზე და ის დეკორაციები, რომლებიც ძვირფასია ღვთის თვალში.

შენიშვნა: მადლის სასწაულებმა უნდა შთაბეჭდილება მოახდინოთ იმაზე მეტს, ვიდრე ბუნების საოცრებები ან მტკიცებულებები, ხოლო სულიერი მიღწევები უფრო მეტია, ვიდრე ამ სამყაროში ყველა სხვა მიღწევები. მათ შესახებ, ვინც რწმენით მდიდარია და არა ოქრო და ვერცხლი, უნდა ვილაპარაკოთ, როგორც ხალხმა, რომლებმაც მოიპოვეს მთელი ეს დიდება. რაც არ უნდა გასაკვირი იყოს ვინმეს რწმენით, მან უნდა შეუწყოს ხელი ქრისტეს დიდებას, რომელიც მალევე განადიდებს თავის წმინდანებში, როგორც ეს მან სასწაულთმოქმედება მოახდინა მათში და მათთვის.

ქრისტე ადიდებს ცენტურიონს, მიმართავს მათ, ვინც მას მიჰყვება. ქრისტე ყველა მორწმუნეს ცნობს სხვა სამყაროში, როდესაც ის დიდებით გამოჩნდება მათთან და მათთან, და ზოგის ამ სამყაროში. ნამდვილად გეუბნებით თქვენ, და ისრაელში მე ვერ ვიპოვე ასეთი რწმენა. ნათქვამია

პირველ რიგში, ცენტურიონის საპატივცემულოდ, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ იგი აბრაამისგან ხორცის მიხედვით არ ჩამოდიოდა, მან მემკვიდრეობით მიიღო რწმენა და ქრისტემ ეს აღიარა.

შენიშვნა: ქრისტე ეძებს რწმენას და, სადაც არ უნდა იყოს იგი, აღმოაჩენს მას, თუნდაც ის მხოლოდ მდოგვის თესლით იყოს. ამ დრომდე, მან ვერ იპოვა ასეთი რწმენა, ყველაფერ გათვალისწინებით, საშუალებების პროპორციულობის ჩათვლით, ისევე, როგორც ნათქვამია ღარიბი ქვრივის შესახებ, რომელიც მან დადო ყველა სხვაზე, ლუკა 21: 3. მიუხედავად იმისა, რომ ცენტურიონი წარმართული იყო, ის მაინც შეაქო.

შენიშვნა: ჩვენ არამარტო უნდა ვიყოთ არამეგობრული მათთვის, ვინც არ მიეკუთვნება ჩვენი აღმნიშვნელი ან ჩვენი საზოგადოება, არამედ, პირიქით, მზად უნდა ვიყოთ, რომ მათ კარგად დაიმსახურონ ქება-დიდება.

მეორეც, ამას ამბობს ისრაელის სირცხვილი, რომელიც ეკუთვნოდა შვილად აყვანის, დიდებას და აღთქმას, რომელსაც ყოველგვარი მხარდაჭერა და გამხნევება ჰქონდა სარწმუნოებაში.

შენიშვნა: როდესაც კაცის ძე მოვა, იგი იპოვის მცირე რწმენას და, შესაბამისად, მცირე ნაყოფს. მათ სულიერ მიღწევებს, რომელთაც სულ მცირე დახმარება გაუწიათ თავიანთ სულზე, ამძაფრებს ბევრი ადამიანის ცოდვა და დასჯა, ვისაც უამრავი მადლი ჰქონდა, მაგრამ მათ სწორად არ იყენებდა. ქრისტემ ეს თქვა მათ, ვინც მას მიჰყვებოდა, ყოველმხრივ სურდა, რომ ისინი წმინდა მეტოქეობებზე მიემართა, როგორც პავლემ თქვა, რომაელთა 11:14. ისინი აბრაამის შთამომავლები იყვნენ. ეჭვიანი ამ პატივისცემისა, ნუ მათ ნება მიეცით წარმართებმა გადალახონ საკუთარ თავს, განსაკუთრებით იმ რწმენით, რომლითაც მათი მამა აბრაამი იყო ასე ცნობილი.

(2) სხვებისადმი მიქცევა, ქრისტე იყენებს ამ შემთხვევას, როგორც შემთხვევა, რომ შეადაროთ იუდეველებსა და წარმართებს შორის და ამბობს ის, რაც ვერ გააკვირვებს მათ, ვინც ჩვეულებრივ იფიქრა, რომ იეჰოვასგან ხსნაა.

რომ გადარჩება წარმართთა დიდი ნაწილი, v. 11. ცენტურიონის რწმენა იყო მხოლოდ პირველი მაგალითი წარმართთა მოქცევისა და ეკლესიაში მათ მიღებაზე გაცნობის შესახებ. ჩვენი უფალი იესო ხშირად შეეხო ამ თემას. იგი თავდაჯერებულად ამბობს: მე გეტყვი: "მე ვსაუბრობ, ყველა ხალხს ვიცნობ." მას არ შეეძლო არაფერი ეთქვა მისთვის უფრო სასიამოვნო და თვით იუდეველებისთვის უფრო უსიამოვნო. ამ ტიპის გამონათქვამებმა აღშფოთება გამოიწვია მის წინააღმდეგ, ნაზარეთის მკვიდრთა შორის, ლუკა 4:27. ქრისტე აქ გვაძლევს

პირველი, იდეა მათზე, ვინც გადარჩება: ბევრი მოდის აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან. მან ზემოთ თქვა (ჩქ. 7:14): „რამდენიმე იპოვნებს ცხოვრების გზას“ და, მიუხედავად ამისა, აქ იგი ამბობს, რომ ბევრი მოვა. ცოტათი ერთ დროს, ცოტათი ერთი ადგილიდან, მაგრამ როდესაც ისინი ყველა ერთად იქნებიან, დიდი ხალხი იქნება. ახლა ჩვენ ვხედავთ ერთს აქ შენახულ, მეორეს იქ, მაგრამ მალე ჩვენ ვნახავთ ჩვენი ხსნის უფროსს, რომელმაც დიდებას მრავალი ვაჟი მოუყვანა, ებრ. 2:10. ის მოვა წმინდანთა სიბნელეში (იუდე. 14), იმდენი ხალხით, რომ ვერავინ შეძლებდა დათვლის (გამოცხ. 7: 9), ის მოვა შენახული ერების წარმომადგენლებთან, გამოცხ. 21:24. ისინი მოდიან აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან, ერთმანეთისაგან საკმაოდ დაშორებული ადგილებიდან, მაგრამ ისინი ყველანი შეიკრიბებიან ქრისტეს მარჯვენა ხელით, როგორც მათი ერთიანობის ცენტრი.

შენიშვნა: ღმერთს აქვს თავისი ნაშთები ყველა ადგილას, მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთში, მალ 1:11. არჩეულები შეიკრიბებიან ოთხი ქარიდან, თავ. 24:31. ეს არის მიწაში დათესილი არსი და ზოგიერთი მათგანი მიმოფანტულ იქნა მინდვრის კუთხეებში. წარმართული სამყარო აღმოსავლეთიდან დასავლეთში ვრცელდება და აქ იგულისხმება ის; მიუხედავად იმისა, რომ იგი ოდესღაც უცხო იყო დაპირების შეთანხმებებთან და საკმაოდ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მაგრამ ვინ იცის რამდენი საიდუმლო თაყვანისმცემელი ჰყავდა ღმერთს მათ შორის? როგორც ისრაელის დროს ელიას დროს (1 მეფეთა 19:14), როდესაც მალევე ხალხი დიდი რაოდენობით მივიდა ეკლესიაში, არის 60: 3,4.

შენიშვნა: როდესაც ჩვენ სამოთხეში მივდივართ, ვერ ვიხილავთ ბევრ ხალხს, ვისი აზრითაც უნდა წავსულიყავით იქ, და ვნახავთ ბევრ მათგანს, ვინც არ იყო მოსალოდნელი.

მეორეც, ქრისტე თავად გვაძლევს ხსნის კონცეფციას. ისინი მოიკრიბებიან, შევიკრიბებით და შევიკრიბებით ქრისტესთან, 2 თეს. 2: 1.

1. ისინი მიიღებენ მადლს სასუფეველს აქ, დედამიწაზე, აბრაამის, ისააკისა და იაკობთან დადებული მადლის აღთქმით, ისინი აკურთხებენ ერთგულ აბრაამს, რომლის კურთხევაც წარმართებს აქვთ, გალ 3:14. ეს გახადა ზაქიუსმა აბრაამის ძედ, ლუკა 19: 9.

2. ისინი მიიღებენ დიდებათა სასუფეველს სამოთხეში. ისინი სიხარულით შეიკრიბებიან იქ, როგორც მტრედები თავიანთ ფანჯარასთან. ისინი იქ იწვნენ, რათა დაამშვიდონ თავიანთი საქმიანობა, ისევე როგორც დასვენება მშობიარობის დასრულების შემდეგ. ჩამორთმევა ნიშნავს თანამდებობის ხანგრძლივობას; სანამ ჩვენ ვდგავართ, ჩვენ ისევ ვსეირნობთ; როდესაც ვჯდებით, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ უკვე შევჩერდით. ცა მუდმივი მშვიდობაა, ის მარადიული ქალაქია. ისინი იქვე იწვებიან, როგორც მაგიდაზე, ისინი იჯდებიან ტახტზე, გამოცხადება 3:21. ეს არის მეტაფორა სუფრაზე, რომელიც სიმბოლოა როგორც კომუნიკაციის სისრულეს, ასევე მის თავისუფლებას და სიმარტივეს, ლუკა 22:30. ისინი აბრაამთან იწვნენ. ისინი, ვინც ამ სამყაროში ერთმანეთისგან ასე დაშორებულები იყვნენ დროსა და სივრცეში, ან თავიანთ გარეგან მდგომარეობაში, ერთად შეხვდნენ სამოთხეში - ძველი სამყაროსა და თანამედროვე მსოფლიოს მკვიდრნი, ებრაელები და წარმართები, მდიდრები და ღარიბები. ჯოჯოხეთში წასული მდიდარი კაცი ხედავს აბრაამს, ხოლო ღარიბი ლაზარე მას უყურებს და მის მკერდზე ისვენებს.

შენიშვნა: წმინდა საზოგადოება ზეციური ნეტარების ნაწილია. ვინც ბოლო საუკუნეებში მიაღწია და უცნობმა პირებმაც გაიზიარებენ ცნობილ პატრიარქებს.

რომ იკლებს იუდეველთა დიდი ნაწილი, v. 12. შენიშვნა:

ჯერ ერთი, რა უცნაური წინადადებაა გადმოცემული აქ: მაგრამ სამეფოს ვაჟები გარე წყვდიადში გამოიყვანენ. იუდეველები, რომლებიც შეინარჩუნებენ თავიანთ ურწმუნოებას, უარი თქვან ხილული ეკლესიიდან, მიუხედავად იმისა, რომ მათ დაბადებით ისინი სამეფოს შვილები არიან. ღვთის სამეფო, რომლის შვილებთანაც ისინი პატივს სცემდნენ და ამაყობდნენ, მათგან გაწყვეტენ და ისინი ხალხი არ იქნებიან, ისინი წყალობას არ მიიღებენ, რომაელთა 11:20; 9:31. იმ დღეს, იუდეველის ან ქრისტიანის ტიტული არ დაეხმარება ხალხს სამეფოს ერთ – ერთი ვაჟი გახდნენ, რადგან ხალხს გაასამართლებენ არა მათ მიერ დასახელებულნი, არამედ ვისით იყვნენ სინამდვილეში. თუ ბავშვები, მაშინ მემკვიდრეები. მაგრამ ბევრნი არიან ბავშვები მხოლოდ მათი აღიარებით, ოჯახში აშკარა კუთვნილებით, მაგრამ ისინი არ არიან ამ ოჯახიდან, ამიტომ მათ ჩამოერთვათ მემკვიდრეობის უფლება. მორწმუნე მშობლებისგან დაბადება ჩვენს სამეფოს ვაჟებს შორის მიგვაჩნია, მაგრამ თუ ამით დავიმშვიდდებით და ამაზე გარდა ვერც კი წარმოვიდგენთ ზეცაში, მაშინ გამოგვყვება.

მეორეც, რა უცნაურია სასჯელი მათთვის, ვინც უკანონობას ასრულებს - ისინი გამოიყვანენ გარე წყვდიადში, სიბნელეში მათ, ვინც გარეთ არის, ანუ წარმართები, რომლებიც ეკლესიის გარეთ არიან. ამ წყვდიადში იფეთქეს ებრაელებმა, თუნდაც უარესად - ისინი დაბრმავდნენ, გამაგრდნენ და შიშებით აივსნენ, როგორც ეს მოციქულმა აჩვენა რომაელთა 11: 8-10 -ში. ამრიგად, ადამიანი, რომელიც განთავისუფლებულია, სულიერ კორტებს უღალატებს, უკვე გარე სიბნელეშია. მაგრამ აქ უფრო მეტი რამ იგულისხმება - ჯოჯოხეთი, რომელშიც დაგმო მსჯავრდებულნი, რომელთა შედარებით ის სიბნელე მხოლოდ ბნელი ვესტიბულია. ისინი ღვთისაგან მოწყვეტილნი იქნებიან, ყოველგვარი ჭეშმარიტი ნუგეშინისგან და წყვდიადში გადააგდებენ. ჯოჯოხეთში არის ცეცხლი, მაგრამ არ არსებობს შუქი, არის აბსოლუტური სიბნელე, არაჩვეულებრივი სიბნელე, სიბნელის უმაღლესი ხარისხი, სინათლის გადარჩენის ან მინარევების გარეშე, სინათლის ყოველგვარი იმედის გარეშე, სიბნელე, ოდნავი სხივისა და ანათების გარეშე. ეს სიბნელე არის იმის შედეგი, რომ ისინი არიან სამოთხის გარეთ, ნათლის სასუფეველი; ვინც გარეთ იმყოფება, სიბნელის რეგიონში აღმოჩნდება. მაგრამ ეს არ არის ყველაზე ცუდი, გარდა სიბნელისა, იქნება ტირილი და კბილების მოჭრა.

1. ჯოჯოხეთში დიდი მწუხარება იქნება, ცრემლები იქიდან ჩაედინება, მიზეზის გამო; ღმერთის რისხვის ცნობიერებისგან სულიერი ტანჯვა სამუდამოდ დააგდებს მსჯავრდებულს, ეს არის ის, რაც ჯოჯოხეთის ტანჯვებს მოიცავს.

2. დიდი აღშფოთება. მსჯავრდებულ ცოდვილებს კბილები მოისვრიან სიბრაზისა და იმედგაცრუებისგან, უფლის რისხვათ სავსე, შურით შეჰყურებენ სხვის ნეტარებას, შეშინებულები გააცნობიერებენ, რომ წარსულში მათ ასევე ჰქონდათ შესაძლებლობა მიიღონ ნეტარება, რაც ახლა მათ არ აქვთ.

3. ქრისტე კურნავს ცენტურიონის მსახურს. მან არა მხოლოდ შეაქო ცენტურიონი მასკენ მიმავალ გზაზე, არამედ აძლევდა მას, რაც მან მიმართა, ეს იყო ნამდვილი პასუხი, ხელოვნება. 13. შენიშვნა:

(1) რა უთხრა მას ქრისტემ. მან უთხრა მას ის, რაც გაკურნებას ისეთივე დიდ კურთხევას აძლევდა თავისთვის, როგორც მისი მსახურისთვის და კიდევ უფრო დიდი: "როგორც შენ გჯეროდა, ასეც იქნები შენთვის". მსახური იღებდა დაავადებისგან განკურნებას, ხოლო მისმა ბატონმა მიიღო რწმენის განმტკიცება და გამხნევება.

შენიშვნა: ქრისტე ხშირად იძლევა წამახალისებელ პასუხებს შვილების ლოცვებზე, როდესაც ისინი სხვებს ურჩევენ. როდესაც ის ისმენს ლოცვებს სხვებისთვის, ეს არის ჩვენი სასარგებლოდ. ღმერთმა იობი გაათავისუფლა თავისი პრობლემებისგან, როდესაც ლოცულობდა მეგობრებისთვის, იობი 42:10. ქრისტემ დიდი პატივი მიაგო ცენტურიონს და თქვა: მოდით, ეს თქვენი რწმენის შესაბამისად იყოს. კიდევ რა შეეძლო მას? ამასთან, რაც მასზე ნათქვამია, ყველა ჩვენგანსაც ნათქვამია: "მჯერა, და მიიღებ, მხოლოდ გჯერა." აქ ჩვენ ვხედავთ ქრისტეს ძალას და რწმენის ძალას. როგორც ქრისტეს შეეძლო გააკეთოს ის, რაც მას სურდა, ისე ცოცხალ მორწმუნეს შეუძლია ჰქონდეს ის, რაც სურს მიიღოს ქრისტესგან; მადლის ზეთი მრავლდება და ისევ ასხამს, სანამ რწმენის გემები არ იქნება.

(2) რა შედეგი მოჰყვა ქრისტეს სიტყვებს. რწმენის ლოცვა გაიმარჯვა; იგი ყოველთვის იყო და იქნება გამარჯვებული ლოცვა. მსახურის მყისიერი განკურნება ამტკიცებს, რომ ეს იყო სასწაული და მისი სრული შესაბამისობა ქრისტეს სიტყვებით - რომ ეს იყო ქრისტეს სასწაული: მან თქვა და ეს გაკეთდა; ეს იყო ასევე ყოვლისშემძლეობის დასტურიც, რომ მისი ხელი არ იყო მოკლე. ექიმები აღნიშნავენ, რომ დაავადებები, რომლებიც ქრისტემ განკურნა, მიეკუთვნებოდა ჩანაცვლების კატეგორიას და განსაკუთრებით დამბლა. Omnis დამბლა, praisterim vetusta, aut difficilis curatu, etiam pueris: atque soleo ego dicere, morbos omnes qui Christo curandi fuerunt Propositi, difficillimos sua matura curatu esse - თითოეული სახის დამბლა, და განსაკუთრებით გახანგრძლივებული დამბლა, არის განუკურნებელი ან განუკურნებელი, მცირე ასაკის პაციენტებშიც კი, ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ ყველა დაავადება, რომელიც ქრისტესთვის იყო მიმართული, ყველაზე მეტად გაუაზრებელი და უიმედო იყო. Mercurialis De Morbis Puerorum, lib. 2 თავსახური. 5.

მუხლები 14-17. ისინი, ვინც თავს უფლებას აძლევენ აკრიტიკონ ევანგელისტებს შორის, აყენებენ ამ ამბავს და ყველაფერს, რაც მას მოჰყვება მეცხრე თავამდე მთაზე ქადაგების წინ, მარკოზისა და ლუკას მოთხრობის თანმიმდევრობის შესაბამისად. დოქტორი ლაითფოტი თვლის, რომ მთაზე ქადაგების წინ, მხოლოდ პეტრეს დედამთილი განიკურნა, შემდეგ კი ყველაფერს. ასე რომ, აქ გვაქვს:

I. პეტრეს დედამთილის განკურნების დეტალური აღწერა, რომელსაც აქვს სიცხე.

1. ამ დაავადებაში ჩვეულებრივი არაფერია, ამ დროს ცხელება ყველაზე გავრცელებული დაავადება იყო, მაგრამ რადგან პაციენტი პეტრესთან იყო დაკავშირებული, ეს ინციდენტი დაფიქსირდა, როგორც ქრისტეს განსაკუთრებული ზრუნვისა და წყალობის გამოვლინების მაგალითი მისი მოწაფეების ოჯახებთან მიმართებაში. აქ გაირკვა, რომ:

(1) პეტრეს ცოლი ჰყავდა და, მიუხედავად ამისა, ისინი ქრისტეს მოციქულებს ეძახდნენ. ის, რომ ქრისტემ ასეთი სიკეთე გამოიჩინა ცოლის ახლობლების მიმართ, მიუთითებს იმაზე, რომ მან დაამტკიცა ქორწინება. ამრიგად, რომის კათოლიკური ეკლესია, რომელიც კრძალავს თავის მინისტრებს დაქორწინებას, ეწინააღმდეგება მოციქულებს, რომელთაგანაც მემკვიდრეობით მიიღეს თავიანთი უმეცრება.

(2) პეტრეს სახლი ჰქონდა, თუმცა ქრისტეს სახლი არ ჰქონდა, v. 20. ამრიგად, სტუდენტი უკეთესი იყო ვიდრე თავის მოძღვარს.

(3) პეტრეს სახლი კაპერნაუმში იყო, თუმცა ის ბეთსიდიიდან იყო. ის, ალბათ, კაფერნაუმში გადავიდა მას შემდეგ, რაც ქრისტემ პენსიაზე გასვლის შემდეგ დატოვა ეს ქალაქი მისი მთავარი რეზიდენცია.

შენიშვნა: ზოგჯერ ღირს თქვენი ბინების შეცვლა, რათა უფრო ახლოს იყვნენ ქრისტესთან და შეძლოთ კომუნიკაცია მასთან. როდესაც კიდობანი სხვა ადგილას გადაასვენეს, მაშინ მთელი ისრაელი უნდა გაჰყოლოდა მას.

(4) პეტრეს დედამთილი მისი ოჯახის წევრი იყო, რაც კარგი მაგალითია მეუღლეებისთვის: ისინი ისეთივე კარგი უნდა იყვნენ, როგორც მეორე ნახევრის ნათესავებთან, როგორც საკუთარი. როგორც ჩანს, ეს კეთილი ქალი უკვე სიბერეში იყო და მიუხედავად ამისა, მას პატივს სცემდნენ, მას ყოველგვარი სინაზით უვლიდნენ, ისევე როგორც ეს ხანდაზმული ასაკის ადამიანებთან იყო.

(5) ეს ქალი დაავადდა სიცხით. არც ძლიერი ახალგაზრდობა და არც სუსტი სიბერე არ არის დაცული ამ ტიპის დაავადებებისგან. დამბლა ქრონიკული დაავადებაა და ცხელება მწვავე დაავადებაა, მაგრამ ორივე ქრისტესთან მიიყვანეს.

2. სამკურნალო, ხელოვნება. 15.

(1) როგორ მოხდა შეხორცება - მან ხელი მოიკიდა, არა იმისთვის, რომ დადგინდეს დაავადება პულსის საშუალებით, როგორც ამას ექიმები აკეთებენ, არამედ განკურნებას. ეს მოწმობს მის სიკეთესა და სინაზეს - მას თანაგრძნობა აქვს ჩვენს სისუსტეებში; ეს ასევე გვიჩვენებს სულიერი შეხორცების გზას ქრისტეს სიტყვის ძალით და მასზე შეხებით. წმინდა სიტყვა ამბობს სიტყვას, სულიწმიდა კი ეხება ჩვენს გულებს, ჩვენს ხელებს.

(2) როგორც დადასტურდა - სიცხე მიატოვა, წამოხტა და ემსახურებოდა მათ. ამ სიტყვებიდან ჩანს:

რომ ეს წყალობა სრულყოფილი იყო. მათ, ვინც ბუნებრივად განიკურნა ცხელება, ჩვეულებრივ რჩება სუსტი და უშედეგოა ნებისმიერი საქმისთვის დიდი ხნის განმავლობაში. ამ განკურნების ზებუნებრივი ბუნება იმით არის დადასტურებული, რომ ქალი მაშინვე გახდა ჯანმრთელი ჯანმრთელობა და შეეძლო საყოფაცხოვრებო საქმის გაკეთება.

რომ ეს წყალობა განწმინდა; ამგვარი წყალობა ნამდვილად სრულყოფილია. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ქალი განსაკუთრებით მომხრე იყო, ამის გამო იგი არ გახდა მნიშვნელოვანი, მაგრამ ის მზად იყო ემსახურებოდა მაგიდასთან, როგორც უბრალო მსახური. ისინი, ვის მიმართაც განსაკუთრებული პატივი მიაგეს ქრისტეს, უნდა იყვნენ თავმდაბლები. დაავადებისგან განკურნების შედეგად, ქალი მიხვდა, რომ ის უნდა გადაეხადა მას. ყველა, ვინც ქრისტემ განიკურნა, უნდა ემსახუროს მას თავისი ცხოვრების ყველა დღის განმავლობაში, იყვნენ მისი თავმდაბალი მსახურები.

II. ქრისტეს მიერ შესრულებული განკურნების დიდი რაოდენობის ზოგადი მონახაზი. პეტრეს დედამთილის შეხორცებამ გამოიწვია ავადმყოფთა დიდი შეკრება ქრისტემდე. ”მან განიკურნა, რატომ არ უნდა განკურნოს მეც? თუ ის ვინმეს მეგობარია, რატომ არ უნდა მე? ”ასე რომ, აქ წერია

1. რაც მან გააკეთა, არტ. 16.

(1) მან განდევნა სულები და განაგო თავისი სიტყვებით ბოროტი სულები. ბუნებრივ მიზეზებს მიკუთვნებულ დაავადებებში, შესაძლოა, სატანის მონაწილეობა დიდი წილი იყოს ღვთის ვარაუდით, როგორც ეს იყო საქმე იობში; ეს განსაკუთრებით ეხება ფსიქიურ დაავადებებს. მაგრამ ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ფლობდნენ დემონებს, რომლებიც ფლობდნენ ადამიანთა სხეულებს და მათზე იტანჯებოდნენ, როგორც ჩანს, ჩვეულებრივზე მეტად იყო. სატანამ თავი გამოიჩინა განსაკუთრებული მრისხანებით და იცოდა, რომ მისი დრო მცირე იყო. ეს დაშვებული იყო ღვთის სიბრძნით, რათა ქრისტეს ჰქონოდა მეტი შესაძლებლობა გამოეცხადებინა თავისი ავტორიტეტი სატანაზე და მიეჩნია სამყაროში მისი მოსვლის მიზანი, ეს იყო სატანის განიარაღება და მისი საკუთრებისგან თავის არიდება, განადგურება მისი ძალა და განადგურება ბიზნესი. და ქრისტეს წარმატება ისეთივე დიდებული იყო, როგორც მისი განზრახვა და მიზანი.

(2) და განიკურნა ყველა ავადმყოფი. ყველა გამონაკლისის გარეშე, არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად უმნიშვნელოა პაციენტი და არ აქვს მნიშვნელობა რამდენად ცუდი შეიძლება იყოს მისი ავადმყოფობა.

2. როგორ შესრულდა ამაში წმინდა წერილები, v. 17. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებების შესრულება იყო ქრისტეს უდიდესი მიზანი და მისი მესიანიზმის უდიდესი მტკიცებულება. სხვა საკითხებთან ერთად, დაიწერა ქრისტეს შესახებ, რომ მან მიიღო ჩვენი სისუსტეები და განუცხადა ჩვენი დაავადებები, არის 53: 4 (Eng. მან აიღო ჩვენი მწუხარება და დაიღალა ჩვენი მწუხარება. (დაახლ. მთარგმნ.)). პეტრე ერთსა და იმავე ადგილს ეხება (1 პეტ. 2:24) და შემდეგნაირად თქვა: მან თავად დაისვა ჩვენი ცოდვები ხეზე. აქ ასევე ნათქვამია: მან ჩვენი დაავადებები განიცადა. ჩვენი ცოდვები განაპირობებს ჩვენს დაავადებებსა და სისუსტეებს. ქრისტემ მისი სიკვდილით ჩვენ გამოხსნა ცოდვებიდან და სიცოცხლის დროს შესრულებული სასწაულებით, გვიხსნა დაავადებისაგან. უფრო მეტიც, იმისდა მიუხედავად, რომ ეს სასწაულები უკვე შეჩერებულია, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მან ჩვენი ავადმყოფობები განიცადა, როდესაც მან ჩვენს ცოდვებს ხეზე დააკისრა, რადგან ცოდვა არის და მიზეზი და დაავადება. ჩვენი სხეული ექვემდებარება მრავალფეროვან დაავადებებს და დაავადებებს და სახარების ამ ერთ სტრიქონში უფრო მეტ გამხნევებასა და კომფორტს გვთავაზობენ, ვიდრე ფილოსოფოსთა ყველა მწერლობაში: მან მან აიღო ჩვენი დაავადებები და დაავადებული დაავადებები. მან წაიყვანა ისინი ჩვენს წინაშე; მიუხედავად იმისა, რომ იგი არასოდეს იყო ავად, ის მაინც შიმშილი, წყურვილი, დაღლილი, სულიერად გლოვობდა, გლოვობდა და ძალიან მძიმე; მან წაიყვანა ისინი ჩვენთვის ჯვრის ტანჯვაში, ის მათ ჩვენთან ერთად მიჰყვება თავისი თანაგრძნობით, რადგან მას თანაგრძნობა აქვს ჩვენს სისუსტეში და ამით ჩვენსგან განთავისუფლდა, აადვილებს მათ, თუ ისინი ჩვენი გაგებით არ აღიქვამენ. . გაითვალისწინეთ, რა ძალა აქვს ამ სიტყვებში: მან აიღო ჩვენზე ჩვენი სისუსტეები და ავადმყოფობები განიცადა. როგორც ჩვენს ექიმს, მას შეეძლო და სურდა ამ პრობლემის გადასაჭრელად და ჩვენი სისუსტეებისა და დაავადებებისგან დაგვიხსნა. ადამიანური ბუნების უბედურების ეს ნაწილი იყო მისი განსაკუთრებული ზრუნვის საგანი, რასაც მოწმობს დაავადებების განკურნების მისი მზადყოფნით. ახლა კი მისი ძალა და სიყვარული არ შემცირებულა, რადგან ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ჩვენ არავისგან ზიანი არ შეგვაყენებს, სამოთხისაკენ მიმავალ გზას.

მუხლები 18-22. I. ქრისტე გადადის ტიბერიის ზღვის მეორე მხარეს და უბრძანა თავის მოწაფეებს, რომლებიც მსახურობდნენ მას მანქანებით, მათი მომზადებით, v. 18. სიმართლის მზის გავლენა არ უნდა შემოიფარგლოს მხოლოდ ერთ ადგილზე, არამედ გავრცელდეს მთელ ქვეყანაში. ის ყველგან უნდა წავიდეს სიკეთეზე; გაჭირვებული სულები მას საკუთარ თავს უწოდებენ: "მოდი და დაგვეხმარე" (საქმეები 16: 9). იგი გაემგზავრა, როდესაც დაინახა უამრავი ადამიანი მის გარშემო. მიუხედავად იმისა, რომ მის გარშემო მყოფთა უამრავმა ადამიანმა დაადასტურა, რომ მათ ძალიან სურდათ, რომ ის მათთან ყოფილიყო, მან იცოდა, რომ იყვნენ სხვებიც, რომელთაც სურდათ მისი ნახვა სახლში სახლში, და ამ სხვებსაც ჰქონდათ უფლება ჰქონოდათ თავიანთი წილი მასში. ის ფაქტი, რომ იგი მიიღეს და სჭირდებოდათ მისი დახმარება ერთ ადგილზე, არ უშლიდა ხელს მას სხვა ადგილებში გადაადგილება, არამედ, პირიქით, აიძულა მას ამის გაკეთება. ამით მას სურდა განიცდიდა უამრავი ადამიანი, რომლებიც მის გარშემო იმყოფებოდა - არიან თუ არა ისინი ასე გულმოდგინედ მისდევენ მას და თან ახლდნენ მას, როდესაც ის გადადის მოშორებით, რომ მათგან გარკვეული დაშორება ქადაგოს. ბევრი სიამოვნებით იპოვის დახმარებას, თუ ის შეიძლება ნახოთ შემდეგ კარზე, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ გზით სხვა გზით წასვლა სურთ. ამრიგად, ქრისტემ მოიცილა ნაკლებად გულმოდგინე მსმენელები და გამოავლინა თავისი ჭეშმარიტი მიმდევრები.

II. ქრისტეს საუბარი ორ ადამიანთან, რომელთაც არ სურდათ მისგან ჩამორჩენა, როდესაც იგი მეორე მხარეს შეიკრიბა და გადაწყვიტა მიჰყოლოდა მას, არა სხვების მსგავსად, როგორც თავისუფალ მსმენელთა, არამედ როგორც ჩვეულებრივ მოწაფეებს, რასაც ადამიანების უმრავლესობამ თავი აარიდა, რადგან მასში ასეთი იყო სიმძიმე, რომელიც მათ არ მოსწონთ, რომელთანაც ისინი ვერ შერიგდნენ. მაგრამ აქ წარმოდგენილია ორი, ვინც მოისურვა, როგორც ჩანს, ჩაებარებინა შეგირდობაში და, მიუხედავად ამისა, ისინი არასწორი იყვნენ. ეს შემთხვევა ციტირებულია, როგორც დაბრკოლებების მაგალითზე, რომლებიც ბევრს კრძალავს ქრისტესთან მჭიდრო თანამეგობრობისგან, ხელს უშლის მათ მასთან მიბმას, და როგორც გაფრთხილება ჩვენთვის, რომ დავიწყოთ ქრისტესკენ სწრაფვა ისე, რომ მიაღწიონ ჩვენს მიზანს, მოაწყონ ჩვენი სახლისთვის ასეთი საძირკველი.

აქ ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ეხება ქრისტე ორ განსხვავებულ პერსონაჟს: ერთი იყო სწრაფი და ცხელი, მეორე - ნელი და რთული. მითითებები, რომლებიც მათ ქრისტემ მისცა, ძალიან მოძღვრებაა ჩვენთვის.

1. პირველი მათგანი დაჩქარებული იყო დაპირებებზე. ეს იყო ერთი მწიგნობარი (V. 19), მეცნიერი, განათლებული ადამიანი, ერთი მათგანი, ვინც სწავლობდა და განმარტავდა კანონს. როგორც წესი, მათ სახარებში ახასიათებენ, როგორც ურწმუნო ხალხს, როგორც წესი, ისინი ფარისევლებთან ერთიანდებიან, როგორც ქრისტეს მტრები და მისი სწავლებები. სად არის მწიგნობარი? (კორ. 1:20). ძალიან იშვიათია, რომ ერთი მათგანი მიბაძა ქრისტეს, მაგრამ ამ შემთხვევაშიც იყო ვინმე, ვინც გულწრფელად ითხოვს წინასწარმეტყველთა შორის ქრისტეს საულის მოწაფეებს შორის მიღებას. განვიხილოთ აქ:

(1) როგორც ის გამოთქვამს მზაობას, დაიცვას ქრისტე: "მოძღვარო, მე მივყვები შენ, სადაც არ უნდა წახვიდე". არ ვიცი, ვინ შეიძლება უკეთესად გამოსულიყო. მისი გამოცხადება ქრისტესადმი მიძღვნის შესახებ:

საკმაოდ სწრაფი და, როგორც ჩანს, პირველი mero motu - ღია გონებიდან: ქრისტე არ ეძახდა მას, არცერთი მოწაფე არ მოუწოდებია მას ამის გაკეთება, მაგრამ ეს იყო საკუთარი განწყობა, რომ შესთავაზოს თავი ქრისტეს მიმდევარი; არავინ არ აიძულა ამის გაკეთება; ის იყო მოხალისე.

ძალიან გადამწყვეტია. თითქოს მან უკვე მიიღო საბოლოო გადაწყვეტილება ამ საკითხთან დაკავშირებით: "მე გადავწყვიტე, მე მსურს ამის გაკეთება."

ეს იყო უპირობო და შეუქცევადი: ”მე მიყვებით შენ, სადაც არ უნდა წახვიდე. არა მხოლოდ ზღვის მეორე მხარეს, არამედ მსოფლიოს ყველაზე შორეულ ზღვარზე. ” ჩვენ ვიქნებოდით ასეთ პიროვნებაში, მაგრამ ქრისტეს მიერ მისთვის მიცემული პასუხი ცხადყოფს, რომ მისი გადაწყვეტილება გამონაყარი იყო, ხოლო მისი მიზნები - დაბალი, კარნავალი. ან საერთოდ არ ასახავდა ან არ ასახავდა რა უნდა განეხილა. მან დაინახა ქრისტეს მიერ ჩადენილი სასწაულები და იმედოვნებდა, რომ ის აღადგენს ისრაელის მიწიერ სამეფოს და სურდა დროულად შეერთებოდა მას.

შენიშვნა: არსებობს მრავალი ასეთი ნაჩქარევი გადაწყვეტილება რელიგიის სასარგებლოდ, მიიღეს მოულოდნელ და მკვეთრ ცნობიერებაში ცოდვის ცოდნის მოულოდნელობის გარეშე, და შემდეგ აღმოჩნდება, რომ ეს გადაწყვეტილებები ნაადრევი იყო, რომ ისინი არაფერში მთავრდებიან: სწრაფად მწიფდება და სწრაფად დაინგრა.

(2) როგორ გრძნობს ქრისტე მზაობას, დაიცვას იგი, გულწრფელი იყო თუ არა, v. 20. იგი ცხადყოფს, რომ კაცის ძე, რომლისკენაც ის გულმოდგინედ ცდილობს დაიცვას, არ აქვს სად უნდა დააწესოს თავი. რასაც ქრისტე თქვა ღრმა სიღარიბის შესახებ, შეგვიძლია დავინახოთ შემდეგი:

თავისთავად, უცნაურია, რომ ღვთის ძემ, ამქვეყნად მოსვლისთანავე, ის ასეთ დაბალ პირობებში დააწესა, რომ მას დასვენების ადგილიც კი არ ჰქონია, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება ღვთის ქმნილების ყველაზე უმნიშვნელოსთან. თუ მას სურდა ჩვენი ბუნების გადატანა თავადზე, მაშინ, ვფიქრობ, მან უნდა მიიღო იგი საუკეთესო მდგომარეობაში და საუკეთესო გარემოებებში. არა, ის უარესს ირჩევს. აქ ყურადღება მიაქციე

პირველ რიგში, რამდენად კარგად არის უზრუნველყოფილი ქვედა ქმნილებები: მელაებს აქვთ ხვრელები, თუმცა მათ არა მხოლოდ სარგებელი მოაქვთ პიროვნებისთვის, არამედ, პირიქით, ზიანს აყენებენ მას, და მაინც ღმერთი მათ ხვრელებს უქმნის. ადამიანი მათზე მტაცებს, მაგრამ ისინი დაცულია ამ ბურუსებში, ეს მათი თავშესაფრებია. ზეცის ფრინველები, მართალია, ისინი საკუთარ თავს არ უფრთხილდებიან, მაგრამ უყურადღებოდ არ დარჩნენ - მათ აქვთ ბუდეები (ფსალმ. 113: 17), ბუდეები მინდორში, ბუდეები სახლში, ღვთის სახლში, ფსალმუნები 83: 5.

მეორეც, რა სიღატაკეში ცხოვრობდა იესო. თუ ღვთისგან ფრინველები და ცხოველები ასე კარგად არის უზრუნველყოფილი, მაშინ ჩვენ მასაც შეგვიძლია დავეყრდნოთ მას; და თუ ჩვენ არ ჩამოგვართმევა აუცილებელი, ჩვენ შეგვიძლია ვიგულოთ იმით, რომ ჩვენს მასწავლებელს ჩვენს წინაშეც იგივე რამ განიცდიდა.

შენიშვნა: ჩვენი უფალი იესო, რომელიც ცხოვრობს ამ დედამიწაზე, გადაეცა უკიდურესად ცუდი მდგომარეობის უბედურებებს და უბედურებებს. ჩვენი გულისთვის მან გაღატაკებული, ძალიან გაღატაკებული. მას არ ჰქონდა ქონება, არც დასასვენებელი ადგილი ჰქონდა და არც საკუთარი სახლი, სადაც შეეძლო თავი დაესვა, არც საკუთარი ბალიში, რომელზეც მას შეეძლო დაეყარა იგი. ის და მისი მოწაფეები ცხოვრობდნენ კეთილმსახური ხალხის შეთავაზებებზე, რომლებიც მას თავიანთ საკუთრებას ასრულებდნენ, ლუკა 8: 2. ქრისტე ემორჩილებოდა ამ პირობებს, რათა არა მხოლოდ საკუთარი თავი დაიმდაბლა და შეესრულებინა საღვთო წერილები, რომლებიც მასზე საუბრობდნენ როგორც ღარიბი და გაჭირვებული, არამედ ასევე გვიჩვენებდა ამქვეყნიური სიმდიდრის ამაოებას, გვასწავლიდა მას წმინდა ზიზღით გადახედოთ მას; ჩვენთვის უკეთესი რამის მოპოვება არის მისი სიღარიბით გამდიდრება, 2 კორ. 8: 9.

უცნაურია, რომ ქრისტეს ეს განცხადება გაკეთდა ზუსტად იმის გამო, რომ მას მწიგნობარი მიმართავდა. როდესაც მწიგნობარმა მოისურვა ქრისტეს მიბაძვა, ეტყობა, რომ იგი მას სიტყვებით უნდა წაახალისებდა: "წავიდეთ და მე ვიზრუნებ შენზე". მართლაც, ერთ მწიგნობართან მას შეეძლო მისთვის დიდი მსახურება და დიდი პატივისცემა, ვიდრე თორმეტი მეთევზე. მაგრამ ქრისტემ დაინახა ამ ადამიანის გული და უპასუხა მის აზრებს; ამრიგად, ის ასწავლის გაკვეთილზე ყველას, თუ როგორ უნდა მივიდეთ მას.

პირველი, მწიგნობრის გადაწყვეტილება, ალბათ, მოულოდნელი იყო და ქრისტეს სურს გვასწავლოს, რომ როდესაც ჩვენ მის გადაწყვეტილებას მივიღებდით, ჩვენ პირველ რიგში ვიჯექით და გამოვთვალეთ ხარჯები (ლუკა 14:28), ანუ, ჩვენ ეს გავაკეთეთ გონივრულად, განსჯად და შევარჩიეთ გზა ღვთისმოსაობა არა იმიტომ, რომ სხვა არ ვიცით, არამედ იმიტომ, რომ ჩვენ არ ვიცით საუკეთესო. არ არსებობს რელიგია, რომ ხალხს სიურპრიზი წაართვან, სანამ ყველაფერს გააცნობიერებენ. გადაწყვეტილების მიმღები პირები უარს იტყვიან უაღრესად გაღიზიანებისგან, ასე რომ, ნება მიეცით მშვიდად იარონ, შემდეგ კი ისინი გააგრძელებენ. მათ, ვისაც სურს დაიცვას ქრისტე, უნდა მოემზადონ ყველაზე უარესი - ძილის წინ ჭამა და ცუდად ჭამა.

მეორეც, გადამწერის გადაწყვეტილება, როგორც ჩანს, ამქვეყნიური ეგოისტური მოტივებით გამოირკვა. მან დაინახა რამდენი განკურნება განიცადა ქრისტემ და ამისგან დაასკვნა რომ დიდი შემოსავალი აქვს და მალე გახდებოდა ძალიან მდიდარი ადამიანი და გადაწყვიტა გაჰყოლოდა მას იმ იმედით, რომ გამდიდრდებოდა მასთან. მაგრამ ქრისტე ასწორებს თავის შეცდომას და ეუბნება მას, რომ იგი არა მხოლოდ მდიდარი არაა, არამედ თავადაც არ უნდა დაეკისროს თავი, და თუ მას მიჰყვება, მაშინ ნება არ მისცეს მასზე უკეთეს ცხოვრებაზე.

შენიშვნა: ქრისტე არ მიიღებს, როგორც მის მიმდევრებს, ყველას, ვინც შეეცდება მის სამყაროში მიღებას, ან აპირებს თავისი რწმენით მოიპოვოს სამოთხის გარდა. ჩვენ გვაქვს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ამ მწიგნობარმა დატოვა სევდიანი, იმედგაცრუებული გარიგებით, რომელიც მას სურდა თავის სასარგებლოდ გადაეცა. მას არ სურს დაიცვას ქრისტე, თუ მას რაღაცის მიღწევა არ შეუძლია.

2. მეორე, ვისაც ქრისტეს მიბაძვა სურდა, ძალიან ნელი იყო დანაპირების შესრულებაში. გადაწყვეტილების შესრულებისას სისულელე ისეთივე ცუდია, როგორც დაუშვებელია მისი მიღებისას. მას შემდეგ რაც დავფიქრდით და მივიღებთ რაიმე სახის გადაწყვეტილებას, ჩვენ არ ვიტყვით, რომ ამას გავაკეთებთ ხვალ, თუ დღეს ეს შეიძლება გაკეთდეს. მინისტრობის ეს კანდიდატი უკვე იყო ქრისტეს მოწაფე (ახ. 21) მისი თავისუფალი მსმენელისგან. ალექსანდრიის კლიმენტი, ძველი ტრადიციიდან გამომდინარე, თვლის, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ ფილიპზე. ის უფრო მორგებული და უფრო მიდრეკილი ჩანდა ქრისტეს მიმდევრობით, ვიდრე მწიგნობარი, რადგან ის არც ისე თავდაჯერებული და ამპარტავანი იყო. თავდაჯერებულობა, მშვილდი და ნაჩქარევი არ არის პერსპექტიული თვისებები რწმენის საქმეში: ზოგჯერ ეს უკანასკნელი აღმოჩნდება პირველი, ხოლო პირველი - უკანასკნელი. ასე რომ, შეამჩნია აქ:

(1) დასაბუთება, რასაც ამ მოწაფემ მიმართა, უარი თქვა ქრისტეს დაუყოვნებლივ მიბაძვა: ”უფალო, ნება მომეცი, ჯერ მამისაგან დავიმარხო. სანამ მე წავალ და გახდები შენი მუდმივი და ახლო მიმდევარი, ნება მიბოძეთ შეასრულოს ჩემი ბოლო მოვალეობა მამის მიმართ, და ამასობაში, ნება მომეცით, დროდადრო, როცა თავისუფალი დრო მქონდეს, ვიყო თქვენი მსმენელი. " მისი მამა (ზოგი ასე ფიქრობს) იმ დროს ავად იყო, ან იწვა მის გარდაცვალების ბილიკზე, ან უკვე გარდაიცვალა. სხვები თვლიან, რომ ის უბრალოდ მოხუცი იყო და სიცოცხლე დიდხანს არ გასჭირვებია, ამიტომ ამ სტუდენტს სურდა, რომ ავადმყოფობის დროს ეყურებინა მისთვის, ყოფილიყო მის სიკვდილზე და დამარხულიყო, შემდეგ კი ქრისტეს მინისტრი გამხდარიყო. ეს ბოდიში შეიძლება გამართლებული ჩანდა, მაგრამ არასწორი იყო. სტუდენტს არ გააჩნდა გულმოდგინება, მოღვაწეობა მისთვის აუცილებელი საქმისადმი და, შესაბამისად, მიუთითებდა მიზეზზე, რომელიც მიზანმიმართულად ჩანდა.

შენიშვნა: მათთვის, ვისაც არ სურს მუშაობა, არასდროს არის საბაბი საბაბი. გამოთქმა Non vacat ნიშნავს Non placet, ანუ დროის ნაკლებობა სურვილის ნაკლებობაა. ჩვენ ვთვლით, რომ მისი უარი, ყოველგვარი ალბათობით, განპირობებული იყო მამისადმი გულწრფელი სიყვარულის გამო, მაგრამ უპირატესობა ყოველთვის უნდა მიენიჭებინა ქრისტეს.

შენიშვნა: ოჯახის დიდი შეშფოთება ხელს უშლის ბევრს ღვთისმოსავ გზაზე სიარულისკენ, ხოლო ვინც მას ფეხზე დაუდგა - მიყევით მას. ეს სრულიად ლეგიტიმური შეშფოთება ანგრევს ჩვენს თავს: ჩვენ უგულებელყოფენ ღვთის წინაშე ჩვენს მოვალეობას და გადავადებით მის შესრულებას ჩვენი ამქვეყნიური მოვალეობების შესრულების საბაბით. ამიტომ, აქ ორმაგად უნდა ვიყოთ დაცული.

(2) ქრისტე არ იღებს ამ ბოდიშს (v. 22): იესომ უთხრა მას: მიყევით მე, v. 22. ამ სიტყვებს უდავოდ ჰქონდა ძალა, როგორც მოწაფეებში მისი სხვა მიმართვაში: იგი მიჰყვებოდა ქრისტეს და გაშორდა მას, როგორც რუთმა გაჭრა ნაომი, ხოლო მწიგნობარმა, როგორც ორფმა, დატოვა იგი. მწიგნობარმა თქვა: "მე შენ გამოგყვები", და ქრისტემ ასე თქვა: "გამომყევით." ამ გამონათქვამების შედარებისგან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ქრისტესკენ მიზიდულნი ვართ მასზე მოწოდების ძალით და არა ჩვენი დაპირებით. შეწყალება არ არის დამოკიდებული ნებისყოფაზე და არა მშრომელზე, არამედ მოწყალე ღმერთზე, ის უწოდებს მას, ვისაც სურს, რომი 9:16. ამასთან, ჩვენ აღვნიშნავთ: მიუხედავად იმისა, რომ არჩეული გემები შეიძლება იმედგაცრუებულნი იყვნენ, ისინი დაუყოვნებლივ არ ეთანხმებიან ღვთის მოწოდებას, მიუხედავად ამისა, ქრისტე საბოლოოდ დაარწმუნებს მათ, გადალახავს მათ სურვილს და მიჰყვება ფეხებამდე. როდესაც ქრისტე დარეკავს, ის გადალახავს, \u200b\u200bმისი მოწოდება ყოველთვის ეფექტურია, 1 სამუელი 3:10. სტუდენტის ბოდიში არასაკმარისია უარყოფილი: მიცვალებულებს თავი დაანებონ. ეს ანდაზაა: „დაე მიცვალებულმა დამარხოს სხვა, ეს არის უკეთესი, რომ ისინი დარჩნენ unburied ვიდრე თქვენ უყურადღებობა ქრისტეს მსახურება. დაე, სულიერად მკვდარი დამარხოს ფიზიკურად მკვდარი, მიატოვოს ამქვეყნიური საქმეები ამქვეყნიურ ხალხზე, ნუ იტვირთებით მათთან. მიცვალებულთა და განსაკუთრებით გარდაცვლილი მამის დაკრძალვა კარგი რამ არის, მაგრამ ამ ეტაპზე ეს თქვენი საქმე არ არის, ეს შეიძლება გაკეთდეს ისევე, როგორც სხვების მიერ, რომლებიც მზად არ არიან ქრისტეს მსახურებისთვის და მას არ ეძახიან; თქვენ უნდა გააკეთოთ რამე სხვა, და არ უნდა აიცილოთ ეს. ”

შენიშვნა: მიუხედავად იმისა, რომ მშობლების თაყვანისცემა მორწმუნის დიდი და სავალდებულო მოვალეობაა, ღვთის თაყვანისცემა პირველ რიგში უნდა მოხდეს. კანონის თანახმად, ნაზარელები არ უნდა გლოვობდნენ თავიანთ გარდაცვლილ მშობლებს, რადგან ისინი წმიდანი იყვნენ უფლისთვის (რიცხ. 6: 6–8), და მღვდელმთავრები არ უნდა წასულიყვნენ რომელიმე მკვდარი, თუნდაც მკვდარი მამის, ლევ 21: 11,12. ხოლო ქრისტე სთხოვს მათ, ვინც მას მიჰყვება, სძულდეს მათი მამა და დედა (ლუკა 14:26), უყვარდეთ ისინი ღმერთზე ნაკლები. ჩვენ გარკვეულწილად უნდა უგულვებელვყოთ უახლოესი ოჯახური კავშირები, როდესაც ისინი შედიან კონკურენციას ქრისტესთან, მისი შრომით მისთვის, ან მისთვის ტანჯვის გამო.

მუხლები 23-27. ქრისტემ უკვე მის მოწაფეებს უბრძანა ტიბერიის ზღვის მეორე მხარეს გადასასვლელი (დაახლ. 18), გადარინსკის ქვეყანაში, იორდანეს აღმოსავლეთით მდებარე გადის მემკვიდრეობაში. მას სურდა იქ წასვლა, რომ გადაეღო უბედური ადამიანი, რომელიც შეპყრობილი იყო დემონების ლეგიონით, თუმც მან იწინასწარმეტყველა, რომ იქ წინააღმდეგობას შეხვდებოდა.

1. მან გადაწყვიტა წყლის გადაკვეთა. ზღვის მარშრუტი არ იყო უფრო მოკლე, ვიდრე მიწისგან, მაგრამ მან ამჯობინა ის, რომ ჰქონოდა შესაძლებლობა, გამოეცხადებინა თავი არა მხოლოდ დედამიწის ღმერთად, არამედ ზღვის ღმერთად, და გამოეჩინა, რომ მას ჰქონდა მთელი ავტორიტეტი დედამიწაზე და ზეცაში. რა ნუგეშინია ეს მათთვის, ვინც გემებზე ზღვაზე მიდის და ხშირად განიცდის იმედგაცრუებას, იფიქროს მაცხოვარზე, ენდობა მას და ევედრებოდეს მას, ის, ვინც იცის რა არის ზღვა და რას ნიშნავს ქარიშხალი. შეამჩნიეთ, როდესაც ქრისტე ზღვაზე გაემგზავრა, მას არც იახტა ჰქონდა და არც ნავი და მან თავისი მოწაფეების სათევზაო ნავები გამოიყენა, ის ყველანაირი ღარიბი იყო.

2. მის მოწაფეებს მიჰყვნენ. თორმეტი მოწაფე მასთან ახლოს იდგა, დანარჩენები ყველა უკან იდგნენ, ტერ-ფირმაზე, სადაც ფეხის საიმედო მხარდაჭერა იყო.

შენიშვნა: ისინი და მხოლოდ ისინი აღიარებენ ქრისტეს ჭეშმარიტ მოწაფეებად, რომლებიც მზად არიან მიყვნენ მას ზღვაზე, საფრთხეებსა და სირთულეებში. ბევრია, ვინც თანახმაა, რომ მშრალი იყოს სამოთხეში და უფრო მეტად იწონებს თავს, ან უკან გაბრუნდება, ვიდრე საშიში ზღვის გადასასვლელი. მათ, ვისაც სურს ქრისტესთან ერთად დაისვენოს სამოთხეში, უნდა დაიცვას იგი დედამიწაზე ყველგან, სადაც არ უნდა მიგიყვანოს მან, ზღვაზე და დუნდულამდე, იგივე სურვილით, როგორც სასახლეში. აქვე აღვნიშნავთ შემდეგს:

I. მოწაფეების მოგზაურობის დროს, მათმა ქარიშხალმა გადალახა ისინი, ისინი ძალიან გამწვავდნენ და ამან გამოავლინა ქრისტეს მიერ ნათქვამი სიტყვების სიმართლე, რომ მათ, ვინც მას მიჰყვება, უნდა ელოდონ სირთულეებს. 20.

1. ასე და ამრიგად, ზღვაზე დიდი აღელვება მოხდა, არტ. 24. ქრისტეს შეეძლო თავიდან აეცილებინა ეს ქარიშხალი და მოწაფეებს სასიამოვნო ზღვის მოგზაურობა მიეცა, მაგრამ ამან არ შეუწყო ხელი მის დიდებას და მათი რწმენის გაძლიერებას ისევე, როგორც ქარიშხლისგან თავის დაღწევა. ეს ქარიშხალი მათი გულისთვის დაიშვებოდა, როგორც იოანეს 11: 4-1515-ში აღწერილი შემთხვევაში. როგორც ჩანს, ქრისტეს ყოფნა ნავში უნდა მომხდარიყო მათთვის ხელსაყრელი ქარისგან, მაგრამ საკმაოდ საპირისპირო აღმოჩნდა, რადგან ქრისტეს სურდა ეჩვენებინა ისინი, რომ ამ ცხოვრების ზღვის გასწვრივ მეორე მხარეს (სხვა სამყაროსკენ) გადალახავდნენ. ეკლესია ქარიშხლით არის გადაყრილი (ის. 54:11). ჩვენ მხოლოდ სამოთხეში ვიღებთ მშვიდობას და აქ დროდადრო აღვივებს და აჯანყებებს.

2. იესო ქრისტე ეძინა ქარიშხლის დროს. ჩვენ არასდროს ვკითხულობთ ქრისტეს შესახებ ძილის შესახებ, გარდა ამ შემთხვევაში; ის ხშირად იღვიძებდა და მთელი ღამე ლოცვაში ატარებდა. ეს არ იყო დაუფიქრებელი სიზმარი, როგორიც იონას ოცნებობდა გემზე ქარიშხლის დროს გემზე, არამედ სულის მშვიდი ოცნება, რომელიც ენდობა თავის მამას. მან დაიძინა, რითაც აჩვენა, რომ ის ნამდვილად არის ადამიანი, რომელსაც ექვემდებარება ჩვენი ბუნების უუნარო სისუსტეებს: ის დაიღალა თავისი შრომით და დაიძინა, და არც შინაგანი შიში და დანაშაული არ შეუშალა ხელი მის მშვიდობას. ვისაც შეუძლია სინდისის ქენჯნაზე დადგეს, შეუძლია მშვიდად და ტკბილად იძინოს ქარიშხალში (ფს. 4: 9), ისევე როგორც პეტრე ციხეში, საქმეები 12: 6. ქრისტე ეძინა იმისთვის, რომ შეესწავლა თავისი მოწაფეების რწმენა, დაუჯერებდნენ თუ არა მას მას, როდესაც ის ივიწყებდა მათ შესახებ. მან დაიძინა არა იმდენად დასვენების სურვილით, არამედ გაღვიძების განზრახვით.

3. ღარიბი მოწაფეები, თუმცაღა მიჩვეულები იყვნენ ზღვას, თავს დაესხნენ ძლიერ შიშს და ამ შიშით მიმართავენ თავიანთ მოძღვარს, ხელოვნებას. 25. სად შეიძლება სხვაგან წასვლა? კარგია, რომ ის მათთან იყო. მათ გააღვიძეს იგი ტირილით: "უფალო, გვიშველე, დაიღუპე".

შენიშვნა: ვისაც სურს ისწავლოს ლოცვა, გაუშვა იგი ზღვაზე. გარდაუვალი საფრთხის სიახლოვე ხალხს უბიძგებს მიმართონ მას, ვისაც მარტო შეუძლია დაეხმაროს პრობლემის საათში. მათი ლოცვა ცხელი იყო: "უფალო, გვიშველე".

(1) მათი შუამდგომლობა: უფალო, გვიშველე. მათ სჯეროდათ, რომ მას შეეძლო მათი გადარჩენა და ჰკითხეს, რომ იგი ასე მოიქცეოდა. ქრისტე ამქვეყნად მოვიდა დაზოგვის მიზნით, მაგრამ მხოლოდ ისინი, ვინც უფლის სახელს იძახებენ, გადარჩნენ, საქმეები 2:21. მათ, ვინც რწმენით მიიღეს ქრისტეს მიერ განხორციელებული მარადიული ხსნა, შეიძლება, რწმენის თავმდაბალი თამამად მიმართონ მას, მოითხოვონ დროებითი გადარჩენა. ყურადღება მიაქციეთ: ისინი პირველად მას უფალს უწოდებენ, შემდეგ კი გვთხოვენ ჩვენს გადარჩენას.

შენიშვნა: ქრისტე გადარჩენს მხოლოდ მათ, ვინც მზად არის აღიაროს იგი, როგორც მათი უფალი, რადგან ის არის მეფე და მხსნელი.

(2) მათი არგუმენტი: ჩვენ ვცდებით.

ეს შიშით არის ნათქვამი, მათ თავიანთი ვითარება უიმედოდ მიაჩნდათ და თვითონ მკვდარი იყვნენ, მათ შიგნით ჰქონდათ სასიკვდილო განაჩენი და მათ მიმართვაში არგუმენტად მოიხსენიებენ: "ჩვენ მოვკვდებით, თუ თქვენ არ გვიხსნით, შეგვიწყალეთ".

ეს მათ გულმოდგინებაზე ლაპარაკობდა: ისინი გულმოდგინედ ლოცულობდნენ, ისევე როგორც ისინი, ვინც სიცოცხლის შენარჩუნებას ითხოვენ. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვებრძოლოთ და ვცდილობთ ლოცვას. სწორედ ამიტომ დაიძინა ქრისტემ, რადგან მას სურდა გაეღვიძებინა ეს perseverance თავის მოწაფეებში.

II. იესო ქრისტეს სიძლიერე და სიკეთე დაეხმარა მათ: უფალი იესო აღდგა, თითქოს გიგანტი იყო, ფსალმუნი 77:65. ქრისტეს შეუძლია დაიძინოს, როდესაც მისი ეკლესია ქარიშხალს განიცდის, მაგრამ ის არასოდეს დაიძინებს: ნამდვილად მოვა დრო, რომ მოწყალება ჰქონდეს თავის ტანჯულ ეკლესიაზე, ფსალმუნი 111: 14.

1. ის მოწინააღმდეგეებს აკიცხავს (შდრ. 26): „რატომ ხარ ასეთი შიში, ურწმუნო?“ იგი არ გმობს მათ, რადგან ისინი ლოცვებით შეაწუხებდნენ მას, არამედ იმიტომ, რომ ისინი იმედგაცრუებულნი იყვნენ თავიანთი შიშით. ქრისტემ ჯერ ისინი გაასამართლა, შემდეგ კი გამოხსნა. ეს არის მისი მეთოდი - ჯერ მოგვიმზადოს გულმოწყალებისთვის, შემდეგ კი მოგვცეს იგი. შენიშვნა:

(1) მისმა შიშმა არ დააყოვნა: „რატომ ხართ ასეთი შიში? თქვენ, ჩემო სტუდენტებო? სიონში შემცოდველებმა შეაშინოთ, ნებიერი ქარიშხლის დროს შიშმა აიტანოს, მაგრამ თქვენ არა. გაიგეთ თქვენი შიშის მიზეზები და შეაფასეთ ისინი. ”

(2) მოწაფეების შიშის გამომწვევი მიზეზისა და წყაროს გაწყვეტა: ო, ურწმუნოებო. ბევრს აქვს ჭეშმარიტი რწმენა, მაგრამ მასში სუსტია, ასეთ რწმენას არ შეუძლია დიდი საქმეების გაკეთება.

შენიშვნა:

საშიშროების დროს, ქრისტეს მოწაფეები შიშისგან იკარგებიან, საკუთარ თავს იტანჯებიან ეჭვებითა და კიდევ უფრო უარესი პრობლემებით.

ის ფაქტი, რომ შიშმა ქარიშხალი დღეების განმავლობაში შეგვიპყრო, აიხსნება ჩვენი რწმენის სისუსტით, რომელიც სული უნდა იყოს წამყვანმა და გულმოდგინედ იმუშაოს ლოცვის ძარღვით. რწმენით, ქარიშხლის საშუალებით შეგვიძლია დავინახოთ მშვიდი სანაპირო და ნუგეშისმცემთ საკუთარ თავს იმ იმედით, რომ ყველაფერს გაუძლებთ და სასურველ მიზანს მივაღწევთ.

მოწაფეების შიში, რომელიც მათ ფლობდა ქარიშხლის დროს, და მათი ურწმუნოება, შიშის მიზეზი, უსიამოვნოა უფალ იესოზე, რადგან ისინი მას არცხვენს და ართმევს მათ მშვიდობას.

2. მან აუკრძალა ქარი და ზღვა. მოწაფეების საყვედურით, ქრისტე მოქმედებდა, როგორც მადლის ღმერთი და გულითა უფალი, რომელიც აკეთებს იმას, რაც ისურვებს ჩვენში. ახლა ის მოქმედებს როგორც ბუნების ღმერთი, სამყაროს მმართველი, რომელსაც შეუძლია გააკეთოს ჩვენთვის ყველაფერი, რაც მას სურს. იგივე ძალა, რომელიც ზღუდავს ზღვების ხმაურს და ამშვიდებს სულის დაბნეულ გრძნობებს, ფსალმუნი 64: 8. გადახედეთ:

(1) რამდენად მარტივად გააკეთა მან ეს ერთი სიტყვით. მოსემ, წყალს უბრძანა, გამოიყენა კვერთხი, იესო ნავეს ძე - აღთქმის კიდობანი, ელისე - წყალობით, ხოლო ქრისტე - სიტყვით. მას აქვს აბსოლუტური ძალაუფლება ყველა ქმნილებაზე, რაც მისთვის პატივია და ნეტარია მათთვის, ვინც მას იცავს.

(2) რამდენად ეფექტურად გაკეთდა ეს. და იყო დიდი სიჩუმე, უეცრად. ჩვეულებრივ, ზღვის ზედაპირზე ქარიშხლის შემდეგ, აგზნება რჩება და საკმაოდ დიდი დრო გადის, სანამ ის სრულად დამშვიდებას მოახდენს. როდესაც ქრისტე სიტყვით ლაპარაკობს, ქარიშხალი ჩერდება და კვალი არ ტოვებს. მონობისა და სულისკვეთებით გამოწვეული შიში, შიში, ხანდახან მონობის სულით მთავრდება მშვენიერი სიმშვიდით.

3. ეს გააკვირვა მათ, არტ. 21. ხალხი, გაკვირვებული, ლაპარაკობდა. მათ დიდი ხანია კარგად იცნობდნენ ზღვაზე და მთელი ცხოვრება არასოდეს უნახავთ, რომ ქარიშხალი ასე მყისიერად გადაიქცა მშვიდად. ეს აშკარა სასწაულის ნიშანი იყო. ეს უფლისგან არის და საოცარი იყო მათ თვალებში. შენიშვნა:

(1) მათი აღტაცება ქრისტეს მიმართ: "ვინ არის ეს?"

შენიშვნა: ქრისტე არის სრულყოფის სიმაღლე, მასში ყველაფერი არის საოცარი, არავინ არ არის ისეთი ბრძენი, ისეთი ძლიერი, ისეთი მადლიერი, როგორც ის.

(2) მათი აღტაცების მიზეზი: და ქარი და ზღვა ემორჩილებიან მას. ქრისტე, ამის თანახმად, განსაკუთრებული აღფრთოვანების ღირსია, რადგან მას ძალაუფლება აქვს ზღვაზე და ქარზე. სხვები აცხადებდნენ, რომ განკურნა ავადმყოფი, მაგრამ მან მხოლოდ უბრძანა ქარს. ჩვენ არ ვიცით ქარის გზები (იოანე 3: 8), და მით უმეტეს, რომ ჩვენ ვერ ვაკონტროლებთ მას, და ის, ვინც ქარს ხსნის მისი საწყობიდან (ფსალმუნი 114: 7), შეუძლია შეაგროვოს იგი თავის მუწუკებში, და ის ჩერდება, პრო 30: 4 . თუ მას ამის გაკეთება შეუძლია, მაშინ მას შეუძლია ყველაფრის გაკეთება, ყველაფრის გაკეთება შეუძლია მასზე ნდობის გასამყარებლად და მასზე დასვენება ყველაზე ძლიერი შტორმების დროს, შინაგანი თუ გარეგანი, ეს. 26: 4. უფალი იჯდა წყალდიდობის ზემოთ, მისი ხმა უფრო ძლიერია, ვიდრე მრავალი წყლის ხმა. ქრისტემ, ზღვებს უბრძანა, აჩვენა, რომ ის არის ის, ვინც შექმნა სამყარო და მისი დასჯისგან წყლები გაიქცა (ფსალმუნი 113: 7), რადგან ისინი ახლა გაქცეულნი არიან მისი აკრძალვისგან.

ლექსები 28-34. ამ პასაჟში ვკითხულობთ იმაზე, თუ როგორ გააძევა ქრისტემ დემონები ორი მფლობელი ადამიანისგან. ამ თავის მიზანია წარმოაჩინოს ქრისტეს ღვთიური ძალაუფლება სხეულებრივ დაავადებებზე მისი მანიფესტაციების მაგალითებით, რომლებიც ჩვენს კონტროლს სცილდება, ქარსა და ზღვებზე, რომლებიც ჩვენს კონტროლს კიდევ უფრო ნაკლებად ექვემდებარება და, ბოლოს და ბოლოს, უწმინდურ სულებზე, ჩვენს ყველაზე საშინელ მტრებზე. ქრისტეს აქვს არა მხოლოდ მთელი ძალა ზეცაში და დედამიწასა და დედამიწის ქვეშ, არამედ აქვს ჯოჯოხეთის გასაღებებიც. ყველა ხელისუფლება, და ხელისუფლება და ძალა და ბატონობა მას დაქვემდებარებაშიც კი ექვემდებარებოდა (როგორც მომავლის გარანტია, როდესაც ის დიდებაში შედის. ეფესოელები 1:21), მან მათ ძალაუფლება ჩამოართვა, კოლ. 2:15. ზოგადად, უკვე აღინიშნა, რომ ქრისტემ დემონებს სიტყვიდან განდევნა (v. 16), აქ გადასახლების დეტალური მაგალითი, რომელიც განსხვავდება უფრო საყურადღებო გარემოებებში, ვიდრე სხვა შემთხვევებში, დეტალურადაა აღწერილი. ეს სასწაული მოხდა გერგესინას ქვეყანაში, სადაც ზოგი თვლის, რომ უძველესი ხალხის ნაშთები, გერგესი, რჯ. 7: 1, ცხოვრობდა. მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტე ძირითადად გაგზავნილი იყო ისრაელის სახლის დაღუპულ ცხვრებზე, ის მაინც მოინახულა ისრაელით მოსაზღვრე ტერიტორიებს, როგორც ამ შემთხვევაში, სატანის დასამარცხებლად, რაც წარმართულ სამყაროში მის ლეგიონებზე გამარჯვების ნიმუში იყო.

ასე რომ, გარდა სატანის შესახებ ქრისტეს ავტორიტეტის ზოგადი მაგალითისა, მას განაწყენება და მისი ქონების ჩამორთმევა ჰქონდათ, ამ შემთხვევაში ჩვენ მოცემულია მაგალითი იმისა, თუ როგორ მოქმედებენ ბოროტი სულები ადამიანის მტრობაში. მიაქციეთ ყურადღება იმას, თუ რა გააკეთა დემონებმა მათთან, ვისთანაც იყვნენ და იმათთვის, ვინც შემდეგ შევიდნენ.

I. რა გააკეთეს მათში ყოფნის ხალხში. მათი ყოფნა ვლინდებოდა იმ საშინელ მდგომარეობაში, რომელსაც ისინი ფლობდნენ. ზოგი ამბობს, რომ ეს ორი მეუღლე და ცოლი იყო, რადგან სხვა მახარებელი საუბრობს, ერთი შეპყრობილი.

1. ეს უბედური ხალხი ცხოვრობდა სამარხებს შორის, საიდანაც გამოვიდნენ, როდესაც შეხვდნენ ქრისტეს. სატანას, რომელსაც აქვს სიკვდილის ძალა, არა როგორც მოსამართლე, არამედ როგორც შემსრულებელი, უყვარს მისი გამარჯვების ტროფებს შორის - მკვდარი ადამიანის სხეულები. მაგრამ სწორედ იქ, სადაც მან თავი ტრიუმფის მწვერვალზე იგრძნო, როგორც მოგვიანებით გოლგოთაზე, წინა მხარეზე, ქრისტემ დაამარცხა იგი და დაუმორჩილა მას თავისი ავტორიტეტი. კუბოებში დარჩენა ამძიმებდა სატანის ამ ღარიბი მსხვერპლის მელანქოლიასა და სიგიჟეს, გააძლიერა მისი ძალაუფლება მათზე და კიდევ უფრო საშინელი გახადა მათთვის სხვა ადამიანებისთვის, რომლებსაც, როგორც წესი, ეშინიათ კუბოებში რაიმე გადაადგილების.

2. ისინი ძალიან სასტიკად იყვნენ. მათ არამარტო შეეძლოთ საკუთარი თავის გაკონტროლება, საკუთარი თავის გაკონტროლება, არამედ საშიში იყვნენ გარშემომყოფებისთვის; მათ ბევრი აშინებს, ზოგი დააზარალებს, ასე რომ ვერავინ გაბედა ამ მარშრუტის გავლა.

შენიშვნა: ეშმაკი ბოროტებას კვებავს ადამიანის გზის მიმართ და ეს იმის მტკიცებულებით ხდება, რომ ის ადამიანებს სიძულვილსა და რისხვას თესავს. ურთიერთდამოკიდებულება, ურთიერთდახმარებისა და დახმარების ნაცვლად, სატანური მტრობის შედეგი და მტკიცებულებაა მთელი კაცობრიობის მიმართ, ეს ადამიანს ხდის მგელს, დათვს, ეშმაკს - Homo homini lupus. სადაც სატანას სულიერი ბატონობა აქვს, ის ადამიანის სულს მართავს მის წევრებში მომავალი ბრძოლების მეშვეობით - სიამაყე, ბოროტების შური, შურისძიება; ეს ყველაფერი ადამიანს საზოგადოებისთვის უვარგისს ხდის, მისთვის უღირსი, მისი კეთილდღეობის მტრად, როგორც ეს უბედური შეპყრობილი იყო.

3. დემონები თავს არიდებენ ქრისტესთან მიმართებაში და აცხადებენ, რომ მათ საერთო არაფერი აქვთ. 29. დემონებზე ღვთის ძალა გამოვლინდა იმით, რომ, მიუხედავად ამ უბედური ადამიანის მიერ გამოწვეული ყველა ბოროტებისა, და მათი მეშვეობით სხვა ადამიანებისთვის, დემონებმა ვერ შეაჩერეს ისინი იესო ქრისტესთან შეხვედრაზე, რომელმაც მოაწყო ყველაფერი მათთან შეხვედრისთვის. თავისი ყოვლისშემძლე ხელით, მან შემოიყვანა დემონები თავის თანდასწრებით, რომელთაგან მათ ყველაზე მეტად ეშინოდათ, რადგან მისი ჯაჭვები შეეძლო დაეჭირა მათ, ხოლო ხალხის მიერ შექმნილ ჯაჭვებს არ შეეძლო. მაგრამ, მის წინაშე, მათ დაიწყეს პროტესტი მისი განკითხვის უფლების საწინააღმდეგოდ და აღშფოთებული წამოიძახეს: "რას იზრუნებთ ჩვენზე, იესო, ღვთის ძე?"

(1) ეშმაკმა ერთი სიტყვა თქვა წმინდანად: ის მიუბრუნდება ქრისტეს, უწოდებს მას იესო, ღვთის ძე. ეს იყო კარგი სიტყვა და შესანიშნავი, რადგან მან გამოხატა სიმართლე, ჯერ კიდევ არ დადასტურებულა, რაც არ გამოცხადებულა პეტრეს მიერ ხორცით და სისხლით, ქტ. 16:17. დემონებმაც კი იციან, სჯერათ და აღიარებენ ქრისტეს ძე ღმერთს და მაინც ისინი დემონებად რჩებიან, ეს კი მათ მტრობას მას კიდევ უფრო ბოროტად აქცევს და საკუთარი ტანჯვა კიდევ უფრო ძლიერი გახდება, რადგან სხვაგვარად შეიძლებოდა ყოფილიყო თუ ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ მას ვინ, როგორც თვითონ იციან, არის ღვთის ძე?

შენიშვნა: არა ღვთის ცოდნა, არამედ ღვთის სიყვარული წმინდანებს დემონებისგან განასხვავებს. ის, ვინც იცნობს ქრისტეს და კვლავ სძულს მას, არ ემორჩილება მას და მის კანონს, ის ჯოჯოხეთის პირმშოა. შეგვიძლია გავიხსენოთ როგორ, ცოტა ხნის წინ, ეშმაკმა ეჭვი შეიტანა, არის თუ არა ქრისტე ღვთის ძე და სურდა, რომ მას ქრისტე დაეეჭვებინა (ჩქ. 4:33), მაგრამ ახლა ის ადვილად აღიარებს მას, როგორც ასეთს.

შენიშვნა: მიუხედავად იმისა, რომ ცდუნების საათებში, სატანამ შეიძლება ღვთის შვილები დააბრკოლოს ღმერთთან, როგორც მათ მამამისადმი მიკუთვნებულ ეჭვებში, მაგრამ შვილად აყვანის სულისკვეთება ამ ყველაფერ ეჭვს ართმევს, ასე რომ, მამასთან მათი შვილობილობა მიუწვდომელია ეშმაკის ყველა საყვედურისთვის.

(2) მისი ნათქვამი ორი სიტყვა ეშმაკს ჰგავს.

პირველი სიტყვა გამოწვევა იყო: რას იზრუნებთ ჩვენზე? (ინგ. თქვენ და მე რა საერთო გვაქვს? - დაახლ. თარჯიმანი.).

პირველ რიგში, მართალია, რომ დემონებს არაფერი აქვთ საერთო ქრისტესთან, როგორც მაცხოვარს, რადგან იგი არ მიიღებს დაცემულ ანგელოზებს, მან არ მიიღო მათი ბუნება (ებრ. 2:16), მათ არასდროს ჰქონიათ და არც იმედოვნებენ, რომ რაიმე სარგებელს მიიღებენ მას. ღმერთო, რამდენად ღრმაა ღვთიური სიყვარულის ეს საიდუმლო, რომ დაცემულ ადამიანს ამდენი კავშირი აქვს ქრისტესთან და დაცემულ ანგელოზებს მასთან საერთო არაფერი აქვთ! რა თქმა უნდა, ეს მათთვის ნაადრევი ტანჯვა იყო, რომ იძულებული ყოფილიყვნენ ეღიარებინათ ქრისტეს უპირატესობა და ამავე დროს, რომ მათ საერთო არაფერი ჰქონდათ.

შენიშვნა: ხალხს ასევე შეუძლია იესო უწოდოს ღვთის ძედ და ამავე დროს მას საერთო არაფერი აქვს.

მეორეც, მართალია, რომ დემონებს არ სურთ რაიმე საერთო ჰქონდეთ ქრისტესთან, როგორც მმართველს, ისინი სძულთ მას, ივსებიან მტრულად განწყობილნი მის მიმართ, ეწინააღმდეგებიან მას და ღიად აჯანყებენ მისი გვირგვინის და ღირსების წინააღმდეგ. იფიქრეთ იმ ენაზე, რომელსაც ლაპარაკობენ ისინი, რომელთაც არ სურთ რაიმე კავშირი ქრისტეს სახარებასთან, მის კანონებთან და მცნებებთან, რომლებიც უარყოფენ მის ბატონობას, არღვევენ მის ბორკილებს და არ სურთ მას დაემორჩილონ მას, ვინც ყოვლისშემძლე იესოს ეუბნება: "გაექეცი ჩვენგან. ესენი ეშმაკის შვილები არიან, ისინი მოქმედებენ თავიანთი სურვილების შესაბამისად და საუბრობენ მის ენაზე.

მესამე, მაგრამ მართალია, რომ დემონებს არაფერი აქვთ საერთო ქრისტესთან, როგორც მსაჯულთან, და მათ ამის შესახებ იციან. ამ დემონებს არ შეეძლოთ ეთქვათ: „რას იზამთ ჩვენთან?“, არ შეიძლება უარყოთ, რომ ღვთის ძე არის უწმინდური სულების მოსამართლე, რომ მისი განსჯის დღემდე ისინი ჯოჯოხეთის სიბნელის ბორკილებით არიან დაკავებულნი, რომლებსაც ისინი ჩამოაგდებენ, არ სურთ. მათ შესახებ.

მეორე სიტყვა გამოხატავს მათ შიშსა და აღშფოთებას: "მოდიხართ აქ დროზე ადრე, რომ დაგვიტანჯოთ, გაგვაძევოთ ეს ხალხი და გარიყოთ ბოროტების გაკეთების შესაძლებლობა, რა გვინდა?"

შენიშვნა: ბოროტების ჩადენის შესაძლებლობის აკრძალვა, ეშმაკისთვის ტანჯვაა, მთელი მისი სიხარული და კომფორტი ადამიანის ტანჯვაში და მათ სიკვდილში დევს. არ უნდა მივიჩნიოთ ეს ნეტარება სიკეთის გაკეთება და ტანჯვა, როდესაც ამისათვის საშინაო თუ გარე წინააღმდეგები ვხვდებით? ასე რომ, თქვენ მოგიტანეთ ჩვენს დროზე ადრე გასაყენებლად.

შენიშვნა:

ჯერ ერთი, არის გარკვეული დრო, როდესაც დემონები უფრო მეტად განიცდიან, ვიდრე ახლა, და მათ ამის შესახებ იციან. ბოლო დღის დიდი განსჯა არის ის დრო, როდესაც ისინი განისაზღვრება ტოფეტში მათი საბოლოო სატანჯველად, რადგან უძველესი დროიდან აწყობდნენ მეფეს, ეშმაკს და მის ანგელოზებს (ეს. 30:33; ჩ. 25:41). ამ განსჯისათვის ისინი აღინიშნება, 2 პეტ. 2: 4. ბოროტების სულები, რომლებიც, ღვთის ნებართვის თანახმად, დადიან დედამიწაზე გაათავისუფლეს პატიმრების მსგავსად, ახლაც კი დაკუნთული არიან, მათი ძალა შეზღუდულია გარკვეულ ზღვარს და არ ვრცელდება მის მიღმა. მაგრამ შემდეგ ისინი ციხეში ჩასვამენ ციხეში. ახლა მათ გარკვეული დახმარება გაუკეთეს, მაგრამ შემდეგ არაფერი შეამსუბუქებს მათ ტანჯვას. ისინი ამას სათანადოდ მიიჩნევენ და არ ითხოვენ, რომ მათ არასოდეს განიცდიან (განთავისუფლების რაიმე იმედის არარსებობა წარმოადგენს მათი მდგომარეობის საშინელებას), მაგრამ მხოლოდ ის, რომ მათ არ უნდა აწამებდნენ დროზე ადრე, რადგან იმის მიუხედავად, რომ მათ არ იცოდნენ, როდის მოვიდოდა განკითხვის დღე. მაგრამ იცოდა, რომ ის ჯერ არ მოსულა.

მეორეც, ქრისტეს ყოველი მიდგომით, თავიანთი ძალაუფლებისა და გაბრაზების ყოველგვარი შეზღუდვით, ისინი განიცდიან განსჯის საშინელ მოლოდინს და ცეცხლის რისხვას. ქრისტეს თითოეული შეხედულება და მისი ყოველი ბრძანება, პიროვნების დატოვება იწვევს მათ ტანჯვას. ამრიგად, დემონებს სწამთ და აფრთხობენ, იაკობი 2:19 ღვთისა და ადამიანის მიმართ საკუთარი მტრობა ამით მთავრდება და ტანჯავს მათ დროზე ადრე. ყველაზე სასოწარკვეთილი ცოდვილნი, რომელთა წინადადება უკვე გაფორმებულია, ვერ შეძლებენ თავიანთ გულს მთლიანად გაამძაფრონ მოულოდნელი შიშისგან, როდესაც ხედავენ მის მოახლოებას.

II. ახლა ვნახოთ, რა გააკეთეს დემონებმა მას შემდეგ, რაც ისინი განდევნეს იმ ადამიანებისგან, რომლებსაც ისინი ფლობდნენ, სადაც წავიდნენ და რა მოხდა ღორის ნახველთან, რომელიც ძოვდა მანძილზე, ხელოვნება. 30. გერგესინას ქვეყნის მკვიდრნი, თუმც ისინი იორდანის მეორე მხარეს ცხოვრობდნენ, ებრაელები იყვნენ. რატომ სჭირდებოდათ ეს ღორები, რომლებიც კანონით უწმინდურ ცხოველებად ითვლებოდნენ, რადგან მათი ჭამა ან თუნდაც შეხება არ შეიძლებოდა? ქვეყნის გარეუბანში მცხოვრებ ხალხს შორის ბევრი წარმართი იყო, ისინი ალბათ ფრინველების ამ ნახირს ფლობდნენ; ან თავად ებრაელებმა ისინი გასაყიდად შეინახეს რომაელებისთვის, რომლებსაც უყვარდათ ღორის ხორცი და რომელთანაც ებრაელებს ძლიერი საქმიანი ურთიერთობა აქვთ. შენიშვნა:

1. როგორ აიღეს დემონებმა ღორები. მიუხედავად იმისა, რომ ღორები გაძარცვეს მანძილზე და როგორც ჩანს, ისინი სრულიად უსაფრთხო იყვნენ, მიუხედავად ამისა, დემონები, რომელთაც სურდათ ზიანი მიეყენებინათ მათ, დააფიქსირეს ისინი, რადგან ისინი დადიან, ეძებენ ვინმეს გადაყლაპვას, ეძებენ ამის შესაძლებლობებს და დიდხანს არ უნდა ეძონ.

(1) დემონები სთხოვენ მათ ამ ღორების შემოსვლას (v. 31): და ეშმაკებმა ჰკითხეს მას, მათ ძალიან ჰკითხეს - თუ თქვენ გაგძარებთ, მაშინ გამოგვიგზავნეთ ღორების ნახაზში. ამაში ისინი:

მათ აღმოაჩინეს ზიანის მიყენების მათი თანდაყოლილი ტენდენცია და სიამოვნების პოვნა მასში. ყველა, ვინც არ შეიძლება დაიძინოს, თუ ბოროტებას არ ჩადიან, მათი შვილები არიან, რომლებიც მათნაირია, პროვ. 4:16. "მოდით, შევიტანოთ ღორების ნახირი, გამოგვიგზავნეთ სხვა ადგილას, მაგრამ არა ტანჯვის ადგილამდე, სადმე, სადაც ბოროტება შეიძლება გაკეთდეს." თუ მათ არ შეეძლებათ ზიანი მიაყენონ ადამიანების სხეულებს, მაშინ ისინი ზიანს აყენებენ მათ ქონებას და ამ გზით - მათ სულებს, აყენებენ ქრისტეს ტვირთს მათზე. ეს არის ძველი გველის ბოროტი ზრახვები!

მათ აღიარეს ქრისტეს ავტორიტეტი საკუთარ თავზე და მიხვდნენ, რომ მისი ვარაუდისა და ნებართვის გარეშე მათ ღორებსაც კი არ შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ. ღვთის შვილებს ნუგეშისმცემელი უნდა ჰქონდეთ იმის გამო, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ეშმაკის ძალა ძალზე დიდია, თუმცა ის შეზღუდულია და არ არის ტოლი მისი რისხვა (რა მოხდებოდა ჩვენთან, თუ ისინი თანასწორი ყოფილიყვნენ?), მაგრამ განსაკუთრებით ის, რომ ეს არის ჩვენი უფლის, იესო, ჩვენი კონტროლის ქვეშ. ყველაზე ერთგული, ძლიერი მეგობარი და მხსნელი, სატანა და მისი დამხმარეები ვერ აკეთებენ იმაზე მეტს, ვიდრე ის მათ აძლევს - აქ ლიმიტი ამპარტავანია

(2) მათ მიიღეს ნებართვა, ქრისტემ უთხრა მათ: „წადი“ (v. 32), ისევე, როგორც ღმერთმა სატანას დაუშვა, დაემარცხებინა იობი.

შენიშვნა: ღმერთი ხშირად, ბრძნული და წმინდა განზრახვებისგან, საშუალებას აძლევს სატანას გამოავლინოს თავისი რისხვა და გააკეთოს ის, რაც მას სურს, გააკეთოს ის ზიანი, რაც მათ მიზნებსაც კი ასრულებს. უწმინდური სულები არა მხოლოდ ქრისტეს ტყვეები არიან, არამედ მისი ვასალებიც. მათი ძალა მათზე გამოიხატება ბოროტებით, რაც მათ აქვთ და ასევე მისი შემდგომი აკრძალვის აკრძალვაში. ამრიგად, მათი მრისხანებაც ემსახურება ქრისტეს დიდებას და ის თავს იკავებს მის ნაშთად. ქრისტემ დემონებს დაუშვა ღორის სამწყსოში შესვლა:

სადიდებელთა დაყოლიების მიზნით, იუდეველთა შორის, რომლებიც უარყოფდნენ სულების არსებობას და არ სურდათ მათი ამოცნობა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ვერ ხედავდნენ. ამ გზით, ქრისტეს სურდა, ეჩვენებინა ეს არსებები, ბოროტი სულების სიმრავლე, სიძლიერე და რისხვა მათთვის რაც შეიძლება ნათლად, ასე რომ, თუ ეს მათ არწმუნებს მათ, ისინი დაკარგავდნენ პატიებას თავიანთი ჯიუტი ურწმუნოებისთვის. ჩვენ არ ვხედავთ ქარს, მაგრამ სისულელე იქნებოდა უარყო მისი არსებობა ამის გამო, როდესაც ვხედავთ მის მიერ დაცემულ სახლებს და ხეებს.

დასჯის მიზნით, გერგესინსკის ქვეყნის მკვიდრნი, რომლებიც, როგორც ებრაელები იყვნენ, ალბათ თავს უფლებას აძლევდნენ ღორის ხორცის ჭამა, კანონის საწინააღმდეგოდ; ღორების ნახირიც კი იყო დანაშაულის ზღვარზე. მას ასევე სურდა ეჩვენებინა, თუ რა ბოროტი ბანდა ჰქონდათ მათ. თუ მან დაუშვა, მაშინ მან გაანადგურა ისინი ისევე, როგორც ამ ღორები. დემონებმა, რომლებიც ემორჩილებოდნენ ქრისტეს ბრძანებას, დატოვეს ხალხი და, მისი ნებართვით, დაუყოვნებლივ შევიდნენ ღორების ნახირი. შეხედე, რა არის გულმოდგინე და ეფექტური მტერი სატანა, ის უშედეგოდ ხარჯავს დროს, მაგრამ ჩქარობს ბოროტების გაკეთებას. შენიშვნა:

2. სად წავიდა ღორების ნახირი, როდესაც მათში დემონები შევიდნენ. მათ არ მიიღეს ბრძანება ღორების სიცოცხლის გადასარჩენად, ამიტომ მათ აიძულეს, თავი დაეყარათ ციცაბო ფერდობზე ზღვაში, სადაც ყველა მათგანი, ორ ათასამდე (რუქა 5:13) გარდაიცვალა.

შენიშვნა: ეშმაკი იღებს ბურთს, რათა გაანადგუროს. ის ხალხს ცოდვებისკენ უბიძგებს, მათკენ უბიძგებს მათ, რაზეც ეწინააღმდეგებიან, რაც მათ იციან, სირცხვილსა და უბედურებას მოუტანს. რა ძალაუფლებით მოქმედებენ ბოროტი სულები წინააღმდეგობის ძეებში, თუ მათ აიძულებენ, მრავალი დაუფიქრებელი და მავნე სურვილების საშუალებით, გააკეთონ საპირისპიროდ არა მხოლოდ ღვთისმოსავისა, არამედ საღი აზრისა და საკუთარი ინტერესების ამ სამყაროში! ამრიგად, ის მათ უბიძგებს უბიძგოს, რადგან ის არის აპოლიონი და ავადონი, დიდი გამანადგურებელი. სატანის მიზანი არის შეწოვა და განადგურება; რა სამწუხაროა სიტუაცია მათთვის, ვინც მან თავისი ნებით დაიჭირა! ის მათ უფრო საშინელ ტბაში მიჰყავს ტბაში, რომელიც არნახული ცეცხლით იწვის.

3. რა გავლენა იქონია ამ მოვლენამ ღორის მეპატრონეებზე. ნახირის მწყემსები, რომლებიც აშკარად ყველაზე მეტად ღორების გარდაცვალებით იყვნენ შეშფოთებულნი, აცნობეს ამ ინციდენტის შესახებ, რადგან ისინი საუბრობდნენ იმაზე, თუ რა მოხდა მფლობელობაში მხოლოდ ღორების გარდაცვალების შემდეგ, არტ. 33. ქრისტე არ შემოვიდა ქალაქში, მაგრამ ამ ადგილებში მისი ყოფნის შესახებ ცნობამ მიაღწია მას. ქრისტეს სურდა იმის ცოდნა, თუ როგორ რეაგირებდნენ ქალაქის მოსახლეობა მომხდარ ფაქტზე და რა შთაბეჭდილებას მოახდენს მათზე, რათა შემდგომში შესაბამისად იმოქმედონ.

ამრიგად, (1) ცნობისმოყვარეობამ აიძულა ხალხი წინ წასულიყვნენ იესოსთან შეხვედრისთვის: ასე რომ, მთელი ქალაქი მოვიდა იესოსთან შესახვედრად, შემდეგ თქვა, რომ დაინახეს ადამიანი, რომელმაც ასეთი საოცარი რამ ჩაიდინა. ამიტომ ბევრი მიდის ქრისტესთან შეხვედრისთვის, არ განიცდის მისთვის რაიმე ნამდვილ მოზიდვას, ან არ სურს შეიცნოს იგი.

(2) გაუმაძღრობით, სინანულით მკვდარი ღორების გამო, ისინი ცდილობენ მისგან თავის დაღწევას. იმის ნაცვლად, რომ მოიწვიონ იგი თავის ქალაქში, ან მიიყვანონ მისი ავადმყოფი მისგან, რომ განკურნოს ისინი, ისინი სთხოვენ მას თავის საზღვრებს მოაშოროს თავი, თითქოს ბოროტი სულებისგან ეხმიანება: რას იზრუნებთ ჩვენზე, იესო, ღვთის ძე? დემონებმა მიაღწიეს იმას, რისკენაც ისწრაფვოდნენ, როდესაც ისინი ღორებს ზღვაში გადააგდებდნენ: ისინი თვითონ გააკეთეს, შემდეგ კი ხალხს სჯეროდათ, რომ ქრისტემ ეს გააკეთა და, ამრიგად, აღადგინა ისინი მის წინააღმდეგ. სატანამ მოატყუა ჩვენი წინაპრები მათ ღვთის შესახებ ცუდი ფიქრებით შთაგონებით, და მან გადარელები ქრისტესგან აიღო და შთააგონა მათ, რომ ისინი მოვიდნენ თავიანთ ქვეყანაში თავიანთი პირუტყვის განადგურების მიზნით, რომ მან უფრო მეტი ზიანი მიაყენა, ვიდრე სიკეთეს: განკურნა ორი ავადმყოფი, ის მოკლეს ორი ათასი ღორი. ასე რომ, სატანა ღვთის მინდვრებში თესავს, ქრისტიანულ ეკლესიაში ბოროტებას აკეთებს, შემდეგ კი ამაში ქრისტიანობას ადანაშაულებს და ხალხს მის წინააღმდეგ აღადგენს. მოსახლეობამ სთხოვა, რომ ქრისტე დაეტოვებინა ისინი, ისე, რომ მოსეს მსგავსად, ის სხვა წყლულებს არ შემოჰქონდა მათ ქალაქში.

შენიშვნა: არსებობს უამრავი ადამიანი, ვინც ურჩევნია თავისი ღორები ქრისტეს და ამის გამო ისინი კარგავენ ქრისტეს და ხსნას, რაც მან თავისთან მოიტანა. ისინი თხოულობენ, რომ ქრისტე დაეტოვებინა მათ გულებს, მათ არ უნდათ, რომ მის სიტყვაში ადგილი მისცენ თავიანთ გულებში, რადგან ის თავად და მისი სიტყვები ანადგურებენ მათ უხეშ სურვილებს, ღორებს, რომლებსაც თვითონ იკვებებენ. ქრისტე სამართლიანად უარყოფს მათ, ვინც ამით მისი წყენითაა დამძიმებული, ის იტყვის: „წადი, დამღალე“ მათთვის, ვინც ახლა ყოვლისშემძლეს ეუბნება: „წადი ჩვენგან“.

როდესაც ის მთიდან ჩამოვიდა, მრავალი ადამიანი მისდევდა მას.შემდეგ კი კეთროვანი წამოვიდა და, ევედრებოდა მას, თქვა: უფალო! თუ შეგიძლია გაწმენდე.

იესომ ხელი გაუწოდა, შეეხო მას და თქვა: მინდა სუფთა ვიყო. და მან მაშინვე განიწმინდა კეთროვანი.უთხრა მას იესომ: შეხედეთ, არ უთხრათ ვინმეს, არამედ წადი, გამოიჩინე თავი მღვდელთან და მიიტანე ის საჩუქარი, რომელიც მოსემ უბრძანა, როგორც მოწმე მათ.

როდესაც იესო შევიდა კაპერნაუმში, მივიდა მასთან ცენტურიონი და ჰკითხა მას:უფალო ჩემი მსახური სახლში დასვენების დროს იმყოფება და სასტიკად იტანჯება.

იესო ეუბნება მას: მოვალ და მას განვკურნავ.

ცენტურიონმა უპასუხა და თქვა: უფალო! არ ვარ ღირსი, რომ შენ ჩემი თავშესაფრის ქვეშ შეხვიდე, მაგრამ მხოლოდ ერთი სიტყვა თქვი და ჩემი მსახური გამოჯანმრთელდება;რადგან მე სუბიექტი და სუბიექტი ვარ, მაგრამ მეომრები რომ ვეთანხმები ჩემს დაქვემდებარებას, ერთს ვეუბნები: ”წადი” და ის მიდის; და სხვისთვის: "მოდი", და ის მოდის; და ჩემი მსახურისთვის, "გააკეთე ეს" და ის აკეთებს.

ეს რომ გაიგო, იესო გაოგნებული დარჩა და უთხრა მათ, ვინც მას მიჰყვებოდა: ნამდვილად გეუბნებით თქვენ, და ისრაელში მე ვერ ვიპოვე ასეთი რწმენა.მე გეტყვით, ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და დაეყრება აბრაამს, ისააკს და იაკობს ცათა სასუფეველში;და სამეფოს ძეები განდევნილ იქნენ გარე წყვდიადში: იქნება ტირილი და კბილები.და უთხრა იესომ ცენტურიონს: წადი და როგორც შენ ირწმუნე, შეიძლება ეს შენთვის იყოს.

და მისი მსახური გამოჯანმრთელდა იმ საათში.

პეტრეს სახლთან მისვლისას, იესომ დაინახა, რომ დედამთილი სიცხით იწვა,და შეეხო მას ხელი და სიცხე მიატოვა; იგი ადგა და ემსახურებოდა მათ.

როდესაც საღამო მოვიდა, მას მრავალი დემონი მიუტანეს და მან სიტყვით განდევნა ალკოჰოლური სასმელები და განკურნა ყველა ავადმყოფი,შეიძლება ესაიას წინასწარმეტყველის სიტყვით მოხდეს ის, რაც ამბობს: "მან აიღო ჩვენზე ჩვენი სისუსტეები და დაავადებები."

როდესაც იესომ დაინახა უამრავი ხალხი მის გარშემო, მან უბრძანა [მოწაფეებს] გაეყარნენ მეორე მხარეს.შემდეგ გამოვიდა ერთი მწიგნობარი და უთხრა მას: მოძღვარო! მე მიყვები, სადაც არ უნდა წახვიდე.

უთხრა მას იესომ: მელაებს აქვთ ხვრელები და ჰაერის ფრინველებს აქვთ ბუდეები, მაგრამ ადამიანის ძეს არ აქვს სად უნდა დააწესოს თავი.

მისმა მოწაფემ კიდევ თქვა: უფალო! ნება მიბოძეთ პირველ რიგში წავიდე და მამა დავიმარხო.

მაგრამ იესომ უთხრა მას: მიყევით მე და მიცვალებულებს დავტოვე მათი მკვდარი დამარხვის მიზნით.

როდესაც ის ნავში შევიდა, მისი მოწაფეები მიჰყვნენ მას.ასე რომ, ზღვაზე დიდი აღელვება მოხდა, ისე რომ ნავი ტალღებით იყო დაფარული; და მას ეძინა.შემდეგ მისმა მოწაფეებმა, მასთან მიდიოდნენ, გაიღვიძეს და თქვეს: უფალო! გვიშველე, დაიღუპე.

და ეუბნება მათ: რა ხარ ასეა  მორცხვი, ურწმუნო?  შემდეგ, ფეხზე წამოდგა, მან აუკრძალა ქარი და ზღვა და დიდი სიჩუმე მოჰყვა.გაკვირვებულმა ხალხმა თქვა: ვინ არის ის, რომ ქარი და ზღვა ემორჩილებიან მას?

და როდესაც იგი გერგესინსკის ქვეყანაში ჩავიდა მეორე მხარეს, მას შეხვდნენ ორი მფლობელი, სამარხიდან გამოვიდა, ძალზე სასტიკი, ისე რომ ვერავინ გაბედა ამ გზით წასვლა.ასე რომ, მათ წამოიძახეს: რას იზრუნებთ ჩვენზე, იესო, ღვთის ძე? შენ აქამდე მოხვედი, რომ დაგვეწამებინა.

მათგან მოშორებით, ღორების დიდი ნახირი გაძარცვეს.და ეშმაკებმა ჰკითხეს მას: თუ შენ გამოგძევებითო, გიგზავნიდით ღორების ნახაზში.

და უთხრა მათ: წადი. გამოვიდნენ და შევიდნენ ღორის ნახირით. ასე რომ, ღორების მთელი ნახირი ჭურვიდან ზღვაში შეირყა და წყალში გარდაიცვალა.

მწყემსები გაიქცნენ და ქალაქში ჩამოსვლისთანავე მოუყვეს ყველაფერი და რაც მოხდა დემნას.ასე რომ, მთელი ქალაქი წავიდა იესოსთან შესახვედრად; როდესაც დაინახეს იგი, სთხოვეს, რომ იგი დაეტოვებინა მათი საზღვრები.

თუ სხვა რამ არ არის განსაზღვრული, ბიბლია იყენებს სინოდის თარგმანს ანალიზისთვის.
   ჟენევის ბიბლიის კომენტარის ზოგიერთი ფრაგმენტი გამოიყენა

8:1-3 როდესაც ის მთიდან ჩამოვიდა, მრავალი ადამიანი მისდევდა მას.
   2 და წამოვიდა კეთროვანი და, ევედრებოდა მას, თქვა: უფალო! თუ შეგიძლია გაწმენდე.
   3 იესომ ხელი გაუწოდა, შეეხო მას და თქვა: მინდა სუფთა ვიყო. და მან მაშინვე განიწმინდა კეთროვანი.    (იხ. მარკოზი 1: 40-42))
"ლეპროსმა" უწოდა სხვადასხვა სახის კანის დაავადებები. საინტერესოა, რომ ამ შემთხვევაში, კანონის პრინციპი " უწმინდური გახდება წმინდად, როცა წმინდად შეეხო? არა. მაგრამ განა სუფთა იქნება უწმინდურების შეხება? დიახ"- ჰაგია 2: 12,13 - აქ არ მუშაობდა: იესო არ წუწუნებს უწმინდურთაგან, მაგრამ უწმინდურმა იგი გაწმინდა თავი: ვერავინ წმენდის უწმინდურებას.

თუ გსურთ, შეგიძლიათ გამწმინდეთ. ასეთი თხოვნით "გინდა დამეხმარო?" - უარი თქვან დახმარებაზე ან თქვა "არა, არ მსურს" - ზღვარზე, რა შეუძლებელია ადამიანისთვის.

როგორც ვხედავთ, განკურნებისთვის, საკმარისი არ იყო, რომ კეთილისმყოფელმა გადალახოს კანონის აკრძალვა ხალხს შორის და გამოცხადდეს იესოსთან იმის მოლოდინში, რომ თავად იესო შეამჩნევდა განკურნების საჭიროებას. მან ასევე ჩამოაყალიბა თავისი მოთხოვნა ისე, რომ ძნელი იყო დახმარებაზე უარი ეთქვა (იესო ზოგჯერ უარს ამბობდა ზოგიერთ თხოვნაზე)

ასე რომ, სულიერი განკურნების მისაღებად, უნდა გაკეთდეს ძალისხმევა იესოსთან მისასვლელად და მისი დახმარების თხოვნა. მაგრამ დახმარების თხოვნას უნდა შეეძლოს ისე, რომ ის, ვისთან ერთადაც ზოგჯერ დახმარებას ვთხოვთ, არ სურს უარი თქვას ჩვენსზე.

8:4 იესომ უთხრა მას: აჰა, არ უთხრათ ვინმეს, არამედ წადი, გამოიჩინე თავი მღვდელთან და მიიტანე ის საჩუქარი, რომელიც მოსემ უბრძანა, როგორც მოწმე მათ.
იესოს არ სურდა, ვინც სასწაულით აღშფოთებულია, რომ ხელი შეუშალოს მას მისი მთავარი მისიის შესრულებაში, და ქმნიდა მასობრივ აღფრთოვანებას სასწაულების მოხდენის უნარის გარშემო. მან კრძალავს კეთროვანის მოხსენებას, რაც მოხდა, თუმცა, მან უბრძანა მოსეს კანონი შესრულდეს კეთროვანთა განკურნებასთან დაკავშირებით: იესომ აღიარა ღვთის თაყვანისცემა, რომელიც მისი ჩამოსვლის დროს არსებობდა ღვთის ხალხში და არავის აწუხებდა ლეგალიზმის მოსალოდნელი გაუქმება.

8: 5-10 როდესაც იესო შევიდა კაპერნაუმში, მივიდა მასთან ცენტურიონი და ჰკითხა მას:
   6 უფალო! ჩემი მსახური სახლში დასვენების დროს იმყოფება და სასტიკად იტანჯება.
   7 იესო უთხრა მას: მე მოვალ და განვკურნავ მას.
   8 ცენტურიონმა უპასუხა და თქვა: უფალო! არ ვარ ღირსი, რომ შენ ჩემი თავშესაფრის ქვეშ შეხვიდე, მაგრამ მხოლოდ ერთი სიტყვა თქვი და ჩემი მსახური გამოჯანმრთელდება;
9 რადგან მე ასევე საგნობრივი ვარ, მაგრამ მეომრები, ჩემი დამორჩილებისას, ერთს ვამბობ: წადი და წადი. და მეორეს: მოდი და მოდი; და ჩემი მსახურისთვის: გააკეთე ეს და გააკეთე.
   10 როდესაც იესომ გაიგო ეს ყველაფერი, გაუკვირდა და უთხრა მათ, ვინც მას მიჰყვებოდა: ნამდვილად გეუბნებით თქვენ და ისრაელში არ აღმოვჩნდი ასეთი რწმენა.
რა არის საინტერესო ამ საქმესთან დაკავშირებით?

1)   ცენტურიონის რწმენა უხილავი
2)   მისი ცოდნა ქრისტეს საკუთარი ცოდვებისა და სიწმინდის შესახებ
3)   მისი დაქვემდებარებულებისადმი კეთილი და თავდაჯერებული დამოკიდებულება.

როგორ შეძრწუნდა მისი რწმენა იესომ? იმით, რომ მან მაშინვე დაიჯერა იესოს სიტყვების ძალა - ისეთ რამეებში, რაც მანამდე არ უნახავს და არ ითხოვდა პირად ყოფნას განკურნების მანიპულაციების დემონსტრირებით. ამ ცენტურიონს შესაძლებლობა ჰქონდა ენდობოდა სიტყვის ძალას, რადგან, მისი ქვეშევრდომების გაგზავნა მისი რომელიმე ბრძანების შესასრულებლად, მან არ შეამოწმა, მისდევდნენ თუ არა ისინი მის სიტყვას, რადგან ის ყოველთვის დარწმუნებული იყო, რომ იგი ზუსტად ასრულებდა მას. ხოლო მისი მსახური განიკურნა ქრისტეს სიტყვის მიხედვით.

8:13 და უთხრა იესომ ცენტურიონს: წადი და, როგორც შენ ირწმუნე, შენთან იყოს. და მისი მსახური გამოჯანმრთელდა იმ საათში.
ისრაელში ამ სიტყვებით განკურნა - ამ მომენტამდე ისინი არ შეინიშნებოდნენ, მათი რწმენის გამო, - მინიმუმ პრეცედენტი იყო საჭირო, სამკურნალო თვალსაჩინო ფენომენია. და როდესაც ისინი ხედავენ, მაშინ რატომ სჯერა? ეს ფაქტია. და ამ რწმენისთვის არ არის საჭირო. ამრიგად, ცენტურიონის რწმენამ უხილავამდე გადააჭარბა ისრაელის რწმენას თვალსაჩინო სასწაულების შესახებ.

8:1 1,12 მე გეტყვით, ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და დაეყრება აბრაამს, ისააკს და იაკობს ცათა სასუფეველში;
« აბრაამის მომავალი დაბრუნების შესახებ ცათა სასუფეველში ”   აქ იესომ ხაზი გაუსვა ცენტურიონის რწმენის გაკვირვებას, ჭეშმარიტი ღმერთის შეხვედრისგან შორს, ღვთის სამეფოს შვილების ტიტულის პირველ განმცხადებლებთან შედარებით - ისრაელთან - რომ მიანიშნებს იმაზე, რომ ბევრი მათგანი, ვინც ღმერთისგან შორსაა, აბრაამის გვერდით უფრო სწრაფი იქნებოდა, ვიდრე ისინი, ვინც თავისთან ახლოს თვლიან. "დახურვა" შესაძლოა გარე წყვდიადში გადააგდეს - გაანადგურეს ყველა ათეისტთან:
   12 მაგრამ სამეფოს ძეები განდევნილ იქნებიან გარე წყვდიადში: იქნება ტირილი და კბილები.

« ცათა სასუფეველი”აქ - ეს არის ღვთის მსოფლიო წესრიგის ხანა, ზეციური სუვერენის სამეფო და” სახელმწიფო ”და, მაშასადამე, - ზეციური. რადგან ზეციური პირდაპირი გაგებით - აბრაამი, ისააკი და იაკობი და ძველი აღთქმის სხვა მკვიდრნი არ უნდა იცხოვრონ, რადგან მათთვის ღმერთი შეასრულებს აღთქმული მიწის აღთქმას, სადაც რძე და თაფლი მიედინება ღვთის ზეციური ქალაქის (მისი მსოფლიო წესრიგის) მმართველობის ქვეშ. - მათ არ მიიღეს მარადიული საკუთრება, როგორც ღმერთმა აღუთქვა მათ - ებრაელთა 11: 14-16. ღმერთი ვერ შეასრულებს მათთვის დაპირების შესრულებას და, შესაბამისად, ისრაელის მთელი პატრიარქები მემკვიდრეობით მიიღებენ უახლოეს საუკუნეში - აღთქმულ მიწას რძითა და თაფლით, რომელზედაც ამ საუკუნეში ისინი მხოლოდ მოგზაურობდნენ, ისინი იყვნენ მოხეტიალეები და მასზე დროებითი მაცხოვრებლები.

სამეფოს შვილები - ჩვენ ვსაუბრობთ ისრაელზე, ღვთის ხალხზე, რომელიც პირველ რიგში მის მიერ არჩეულ იქნა, თითქოსდა მის მიერ მიღებული (დბ. 10:15). სწორედ ამ ხალხს, აბრაამის შთამომავლებს, ღმერთმა აღუთქვა მარადიული მემკვიდრეობა (დაბ. 17: 8), რაც შესაძლებელია მისი მსოფლიო წესრიგში (მისი მომავალი ცათა სასუფეველში). მას შემდეგ, რაც ისრაელმა უარყო ქრისტე (როგორც იესომ განჭვრიტა) - მან თქვა, რომ სხვა მრავალი ერი (დასავლეთიდან და აღმოსავლეთიდან) ჩავარდებოდა ღვთის მსოფლიო წესრიგს - ყველა, ვისაც სწამდა ქრისტე, ისევე როგორც იეჰოვას მაცნეში. და "სამეფოს შვილები" - ისრაელები, ღვთის სამყაროში ცხოვრების მთავარი და პირველი მომთხოვნი - უარს მიიღებენ   გარე სიბნელეში   (ისინი არ შედიან ღვთის მსოფლიო წესრიგში), რადგან მათ უარყვეს ქრისტე.

მოგვიანებით, ბევრმა ისრაელმა მიიღო ქრისტე (საქმეები 6: 7; 21:20). და მათ შორის, ვინც არასოდეს დათანხმდა და არ სჯეროდა, და ვინც გარდაიცვალა 70 წელს ღვთის მიერ დასჯისგან (რომაელებმა დაწვა იერუსალიმი და გაანადგურეს ტაძარი) - ისინი მიეკუთვნებიან უარი "სამეფოს ძეებს", აგრეთვე ის ათასწლეულში აღდგომილ ისრაელიანებს, რომლებიც არ მიიღებენ ქრისტეს იქ (ასეთის არსებობის შემთხვევაში).

8: 14,15 პეტრეს სახლთან მისვლისას, იესომ დაინახა, რომ დედამთილი სიცხით იწვა,
   15 და შეეხო მას ხელი და ცხელება მიატოვა; იგი ადგა და ემსახურებოდა მათ.
ჩაბარების დროს იესო კურნავს პეტრეს დედამთილს და მათ დიდი ხმაური არ მოაქციათ ამ მოვლენისგან: საკმარისი იყო, რომ ქრისტეს მოწაფეებმა ნახონ მისი განსაკუთრებული შესაძლებლობები ყოველ ჯერზე, როდესაც ისინი გამოიყენებდნენ ღვთის საქმის სასიკეთოდ.

8: 16,17 როდესაც საღამო მოვიდა, მას მრავალი დემონი მიუტანეს და მან სიტყვით განდევნა ალკოჰოლური სასმელები და განკურნა ყველა ავადმყოფი,
   17 რომ შესრულდეს ისაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რაც ნათქვამია: მან წაგვართვა ჩვენი სისუსტეები და ავადმყოფობები განიცადა.
პეტრეს სახლი საღამოს "საავადმყოფოდ" მსახურობდა: იესო განკურნა ყველას, ვისაც შეეძლო მისთვის მიყვანა. რა განკურნა? ნათქვამია: ღვთის სიტყვა. აქ არის ძირითადი წამალი ყველა ფიზიკური დაავადებების სამკურნალოდ: ვინც ღვთის სიტყვას განასახიერებს და მის სულს კურნავს, მას შეუძლია ფიზიკურად ჯანმრთელი გახდეს.

აღვნიშნავთ შემდეგს: მართალია, ესაია წინასწარმეტყველებდა, რომ ქრისტე გამორიცხავდა დაავადებებს (53: 4), თუმცა ქრისტე არ აღუთქვა თავის მეორედ მოსვლამდე სამყაროს და მორწმუნეებს ავადმყოფობისა და ტანჯვისგან დახსნას (8: 20-23; 1 კორ. 15:26; გამოცხადება). 21: 4). იესო მივიდა საკუთარი თავისადმი საყვედურის მოსაგვარებლად - როგორც სასჯელი არასრულყოფილების სისუსტეზე, ადამის შთამომავლების ცოდვის გამო.

8: 18 როდესაც იესომ დაინახა უამრავი ხალხი მის გარშემო, მან თავის მოწაფეებს უთხრა, რომ მეორე მხარეს გაემგზავრებინათ.
   როგორც კი მათ ერს, ვისაც განკურნება სურდა, იმდენად გაიზარდა, რომ ისინი ყველა დროს ჭამდნენ ქრისტეს, ის ცდილობდა დაეტოვებინა: მან ფიზიკურად ვერ განკურნა ყველას, რადგან დროთა განმავლობაში და თავისი მისიის არსებით, ის შეზღუდული იყო, და არა მკურნალი, არამედ ძირითადად პედაგოგი. თუ მან გზა გააკეთა, რომ ვინმესთვის ცხოვრება უფრო გამარტივებულიყო - ისე, მაგრამ მთელი თავისი დრო დაუთმო მთელი ისრაელის ფიზიკური საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად - მას არ ჰქონდა უფლება.

ასე რომ, ყველა ქრისტიანი ცდილობს გააკეთოს ის, რაც შეუძლია, ვინმეს სირთულეების შემსუბუქება, მაგრამ მან არ უნდა გაატაროს სიცოცხლე მხოლოდ საზოგადოების ფიზიკური საჭიროებების დასახმარებლად: ამ საუკუნეში ღვთის სიტყვით სულიერი შეხორცება ქრისტიანისთვის უფრო მნიშვნელოვანი ამოცანაა, ვიდრე ყველას ემსახურება. ქრისტიანისგან რაიმე ფიზიკური და მატერიალური სარგებლის მოტანა სურს.

8: 19,20 შემდეგ გამოვიდა ერთი მწიგნობარი და უთხრა მას: მოძღვარო! მე მიყვები, სადაც არ უნდა წახვიდე.
   20 იესომ უთხრა მას: მელაებს აქვთ ხვრელები და ჰაერის ფრინველებს აქვთ ბუდეები, მაგრამ კაცის ძეს არ აქვს ადგილი, რომ თავი დაადო.
ქრისტეს თავაზიანი უარის თქმის მაგალითი ვინმესზე, რომელსაც სურდა მოწაფეობისაკენ გაჰყოლოდა მას. იესო, დაინახა მიზეზი იმისა, თუ რა სურვილს მიბაძა მას ადამიანმა, მიანიშნა, რომ თუ გინდა, რომ ჩემთან ერთადაც იქნეს მიბმული, მაშინ მე არაფერი მაქვს შენთვის, მე თვითონ - საცხოვრებლის გარეშე და საარსებო წყაროს გარეშე. მე უნდა ვთქვა, რომ იგი მაშინვე დაეცა, არ დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მას თავად სჭირდებოდა ქრისტე და არა ის სარგებელი, რომლის მიღებაც მას შეეძლო. ასე რომ, ქრისტე მართალი იყო იმის დადგენისას, თუ რა იყო მისი მიყვანის სურვილი. ამიტომ მან უარი თქვა.

ქრისტიანებმა ასევე უნდა ისწავლონ ერთმანეთისგან განსხვავება იმ მიზეზების გამო, რის გამოც ზოგი მოითხოვს საკუთარ თავს: თუ მიზეზი არის ქრისტიანის გზის გაცნობა, მაშინ არასწორია სტუდენტის დატოვება ან მასთან ურთიერთობაზე უარი. თუ ინტერესი სხვა რამეზეა - არავისთან უნდა ვისაუბროთ, მაგალითად, ან დახარჯვის დროზე, ან, ვთქვათ, „სტუდენტს“ აწუხებს თანდართული სიბერე, მაშინ არ არის ვალდებულება იზრუნოს ასეთ სტუდენტზე და გაატაროს სიცოცხლე მის გვერდით.

8: 21,22 მისმა მოწაფემ კიდევ თქვა: უფალო! ნება მიბოძეთ პირველ რიგში წავიდე და მამა დავიმარხო.
   22 მაგრამ იესომ უთხრა მას: მიყევით მე და მიცვალებულებს დაანებეთ თავიანთი მკვდარი.
მეორე შემთხვევა, პირიქით, ცხადყოფს იესოს საჭიროებას - ისეთ მოწაფეში, რომელსაც სურდა დროებით გადადო ქრისტიანული გზა თავის მოხუცებულ მამას ეძებდა (რადგან ისრაელში არ იყო ჩვეულებრიული ასაკოვანი მშობლების უყურადღებოდ დატოვება, ხოლო ქრისტიანული გზა მკაცრად ზღუდავს ოჯახზე ზრუნვის შესაძლებლობას). იესომ მას პრინციპი აჩვენა: თუ გინდა ქრისტიანი გახდე, გახდი ერთი. და თქვენი მამის შესახებ - ნება მიეცით თქვენს ახლობლებზე იზრუნონ, ვისი ქრისტიანული გზაც არ არის ძალიან დაინტერესებული, ყოველ შემთხვევაში, მათ მეტი აქვთ, სინამდვილეში, არაფერი საერთო აქვთ, მაგრამ აწუხებთ მიწიერი ბილიკის პრობლემები.

რასაკვირველია, მათ გარშემო მყოფებმა, რომ ხედავდნენ, რომ ვინმეს შეეძლო დაეტოვებინა მოხუცი მამა, ერთდროულად შეეძლო ქრისტეს და ქრისტეს მოწაფეების დაგმობა, რადგან ის თავის მოწაფეებს მოუწოდებს გაათავისუფლონ მიწიერი გზით აუცილებელი გარკვეული უსიამოვნებებისგან, ან გადაიტანონ ისინი სხვებზე. ამასთან, სულიერი ბილიკის წყურვილი, განსაკუთრებით იმ მომენტში - საჭირო იყო გამოიყენოს შესაძლებლობა, ყოფილიყო ქრისტესთან, სამოთხეში მაცთურთან, და ღმერთი არ გმობს სულიერი შეძენის აუცილებლობას - ზოგი ჭარბობს იმაზე, რომ საჭიროა მიწიერი შეძენის შესახებ ზრუნვა.

ამ მაგალითზე ფიქრი, შესაძლებელია იმის გაგება, თუ რატომ არ მოვიდა იესო ისრაელის სახლებში (ოჯახებისთვის) მშვიდობის დასამყარებლად, არამედ ხმალი: როდესაც მიწიერი და სულიერი ინტერესები ეჯახება და განსხვავდება, ოჯახებში კონფლიქტი გარდაუვალია.

8:2 3-26   როდესაც ის ნავში შევიდა, მისი მოწაფეები მიჰყვნენ მას.
   24 და ასეც მოხდა ზღვაზე დიდი აღელვება, ისე რომ ნავი ტალღებით იყო დაფარული; და მას ეძინა.
გალილეის ზღვა 212 მეტრში მდებარეობს ზღვის დონიდან. ჰერმონის მთა იზრდება მისგან ჩრდილოეთით დაახლოებით 3 კილომეტრში, ხოლო მაისიდან ოქტომბრამდე ძლიერი ქარი ამ დაბლობზე შედის მიმდებარე ვიწრო ხეობებით, რამაც უკიდურესად მოულოდნელი და ძლიერი ქარიშხალი გამოიწვია.

25 მაშინ მოწაფეები მისკენ წამოვიდნენ, გაიღვიძეს და თქვეს: უფალო! გვიშველე, დაიღუპე.
   26 უთხრა მათ: რატომ გეშინინეთ ასე ურწმუნო? შემდეგ, ფეხზე წამოდგა, მან აუკრძალა ქარი და ზღვა და დიდი სიჩუმე მოჰყვა.
   ამის მაგალითია ის, რომ არ აქვს მნიშვნელობა, თუ როგორ აიძულებთ და აიქცევთ რწმენას ზრდაში, ის თავისთავად არის და პიროვნებაში თანდათან ძლიერდება: ქრისტეს მოწაფეები არ დაუყოვნებლივ გაძლიერდნენ რწმენაში, თუმც მათ ნახეს მრავალი მიზეზი მათი რწმენის შესახებ ქრისტეს სასწაულებით. მათ ჯერ კიდევ ვერ გაიგეს იმ მომენტში, რომ სანამ ქრისტე მათთან არის - თქვენ არაფერზე ფიქრი არ გჭირდებათ.

მაგრამ, მეორეს მხრივ, სიფხიზლის დაკარგვა, საშიშროების გრძნობის დაკარგვა და აბსოლუტურად არაფრის გაკეთება ჩვენი მხრიდან, ასევე არასწორია ქრისტიანისთვის: იმისთვის, რომ საფრთხე შეამჩნიონ, რომ საფრთხე შეამჩნიონ, მინიმუმ უნდა მიმართოთ ქრისტეს დახმარებისთვის. რაც მათ გააკეთეს.

8: 27 გაკვირვებულმა ხალხმა თქვა: ვინ არის ის, რომ ქარი და ზღვა ემორჩილებიან მას?
   და ისევ - გაინტერესებთ ვინ არის იესო? მიუხედავად იმისა, რომ აშკარა იყო, რომ ზეციდან იგი მაცნე იყო, რადგან ელემენტები არასოდეს ემორჩილებოდნენ უბრალო მოკვდავ კაცს მისი სიტყვის მიხედვით. ადამიანის აზროვნების ინერტული მდგომარეობა, რომელიც დრო სჭირდება, რომ ხელახლა გაიაზროს ის, რაც ჩანს, ვერ ხვდება, რომ ადამიანი სწრაფად ნავიგაციას მოახდენს ახალ უცნობ სიტუაციებში, მიდის სწორ დასკვნამდე და სწორად აკეთებს საქმეს.

ამიტომ ის არ შეიძლება მოსალოდნელი იყოს ქრისტიანებს მყისიერი სულიერი სიმწიფის, ღვთის ჭეშმარიტების სწორად გაგებისა და სწორი მოქმედებების შესახებ - მოსმენილი პირველი სიტყვიდან. თუ ღმერთი არ ახდენს ზემოდან წმინდა სულის ცხობის გაგებას, მაშინვე არ დგება საფუძველი, მაგალითად, დაგვიანების შეუძლებლობის გამო (როგორც საქმეებში, ოდესღაც უცხო ენების სწავლა იყო), უცხოელები უკვე შეკრებილი იყვნენ ღვთის სიტყვის მოსასმენად - საქმეები 2: 7-12) - შემდეგ ადამიანს სჭირდება დრო, რომ ჩვილი ბავშვიდან ქრისტეს სულიერ მდგომარეობაში გადავიდეს.

8: 28,29 და როდესაც იგი გერგესინსკის ქვეყანაში ჩავიდა მეორე მხარეს, მას შეხვდნენ ორი მფლობელი, სამარხიდან გამოვიდა, ძალზე სასტიკი, ისე რომ ვერავინ გაბედა ამ გზით წასვლა.
ქვეყანა გერგესინსკაა / გაადარინსკაია. ეს ეხება ტიბერიას მოპირდაპირედ მდებარე ტბის პატარა სოფელს, რომელიც მდებარეობდა თანამედროვე სოფლის კურჩეს ადგილზე. იქ რამდენიმე უძველესი სამარხია, ხოლო სანაპირო მთავრდება ციცაბო კლდეით, რომელიც ზუსტად შეესაბამება სახარებებში მოცემული ტერიტორიის აღწერას.

29 და ახლა კი წამოიძახეს: შენ რა, ჩვენო, იესო, ღვთის ძე? შენ აქამდე მოხვედი, რომ დაგვეწამებინა.
საინტერესოა აღინიშნოს, რომ დემონებმა იციან როგორც ღვთის ქრისტე, ასევე ქრისტეს მისია და ის, რომ ერთ დღეს ისინი ძალიან მჭიდრო უნდა იყვნენ, და მათი სასჯელის დროც კი - მათ უხეშად იციან. ეს აშკარაა იქიდან, რომ დემონები გამოხატავდნენ ქრისტეს პრეტენზიებს, რომ მათგან ჯერჯერობით არ იყო დრო, რომ მიიღოთ მისგან ტანჯვა, მაშინ როდესაც მათ მაინც შეეძლოთ დარჩნენ თავიანთი ბინძური ხრიკების სიმაღლეზე. და ქრისტე დაეთანხმა მათი შენიშვნების სამართლიანობას და, შესაბამისად, პატივს სცემდა მათ თხოვნას, რბილად რომ ვთქვათ, დაეტოვებინა ისინი.

ასე რომ, ქრისტიანებმა უნდა დაავალონ ყველაფერი, რაც დედამიწაზე ხდება, ღმერთის გრაფიკის მიხედვით და ისინი თავად უნდა იყვნენ მოთმინებით მხოლოდ ყველაფრით, რაც ამ საუკუნეში მოდის მათთან, მაგრამ თუ ეს შესაძლებელია, სიკეთე უნდა მოუტანონ ყველა ადამიანს, იმისდა მიუხედავად, არიან მორწმუნეები თუ ღვთის მოწინააღმდეგეები.

8: 30-32   მათგან მოშორებით, ღორების დიდი ნახირი გაძარცვეს.
   31 და ეშმაკებმა ჰკითხეს მას: თუ შენ გამოგძევებით, მაშინ გიგზავნით ღორების ნახაზში.
   32 და უთხრა მათ: წადი. გამოვიდნენ და შევიდნენ ღორის ნახირით. ასე რომ, ღორების მთელი ნახირი ჭურვიდან ზღვაში შეირყა და წყალში გარდაიცვალა.
დემონებმა, თავის მხრივ, აღიარეს ქრისტეს ავტორიტეტი მათზე და სთხოვეს და არ მოითხოვდნენ დათმობებს საკუთარი თავისთვის, რადგან ესმოდათ, რომ ქრისტეს შეეძლო მათთან მარტივად რაიმე გაეკეთებინა. ვიმსჯელებთ ყველა ამ დემონზე, არ იქნებოდა კომფორტული, რომ უბრალოდ გაეძევებინათ ადამიანები და დაეკეტათ ჰაერში (ისინი თითქმის მიხვდნენ, რომ იესო მხოლოდ მათთან მოიქცეოდა და ხალხს მათი შეჭრისგან გაათავისუფლებდა). ამიტომ, დემონებს სთხოვეს, უბრალოდ შეცვალონ თავიანთი "ბინა": ადამიანისგან - ღორისკენ გადავიდეს.

როგორც კი მოიჯარეები ღორებში გადავიდნენ, მთელი ნახირი ზღვაში შევარდა. როგორც ხედავთ, დემონები დაინტერესებულნი არიან გაანადგურონ ცოცხალი არსებები, რომლებშიც ისინი ცხოვრობენ. უბრალოდ, ეს ბევრად რთულია ამის გაკეთება ადამიანებთან, ამიტომ ყველა შეპყრობილი არ ჩქარობს თვითმკვლელობისკენ. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს რამდენიმე.

8: 33,34 მწყემსები გაიქცნენ და ქალაქში ჩამოსვლისთანავე მოუყვეს ყველაფერი და რაც მოხდა დემნას.
   34 და ახლა, მთელი ქალაქი გამოვიდა იესოსთან შესახვედრად; როდესაც დაინახეს იგი, სთხოვეს, რომ იგი დაეტოვებინა მათი საზღვრები.
ამ ქალაქის ხალხის რეაქცია ბუნებრივი იყო: თუ იესო გაანადგურებს ქალაქის მთელ სამწყსოს, მაშინ შეიძლება წარმოვიდგინოთ ის საშინელება, რომელიც ქალაქგარეთმცოდნეებს მისგან ყოფნისგან აფართხალებდა. იესო არ დაჟინებით მოითხოვდა ახლა წასვლას ამ ქალაქში, რადგან მისი მიზანი იყო ყველას გარშემო მოხვედრა: ასეთ არასახარბიელო მომენტში, ღვთის სიტყვის თქმაც აზრი არ აქვს, ისინი არ მიიღებდნენ მაინც.

ის ასევე არ ავნებს ქრისტიანებს, რომ თავი დაიკავონ „რელიეფზე“ და იმ მომენტში, თუკი ისინი აპირებდნენ რაიმეს გაკეთებას: მათი საქმიანობის გეგმა ყოველთვის უნდა იყოს შედგენილი ისე, რომ შეძლოს მისი რეგულირება, იმის გათვალისწინებით, თუ რა გარემოებებია წარმოქმნილი ცხოვრების და მუშაობის პროცესში.

2 და წამოვიდა კეთროვანი და, ევედრებოდა მას, თქვა: უფალო! თუ შეგიძლია გაწმენდე.

3 იესომ ხელი გაუწოდა, შეეხო მას და თქვა: მინდა სუფთა ვიყო. და მან მაშინვე განიწმინდა კეთროვანი.

4 იესომ უთხრა მას: აჰა, არ უთხარი არავის, არამედ წადი, მიეცი მღვდელმსახურებას და მიიტანე ის საჩუქარი, რომელიც მოსემ უბრძანა, რათა მათთვის ჩვენება მიეცა.

5 მაგრამ როდესაც იესო შევიდა კაპერნაუმში, მივიდა მას ცენტურიონი და ჰკითხა მას:

6 უფალო! ჩემი მსახური სახლში დასვენების დროს იმყოფება და სასტიკად იტანჯება.

7 იესო უთხრა მას: მე მოვალ და განვკურნავ მას.

8 ცენტურიონმა უპასუხა და თქვა: უფალო! არ ვარ ღირსი, რომ შენ ჩემი თავშესაფრის ქვეშ შეხვიდე, მაგრამ მხოლოდ ერთი სიტყვა თქვი და ჩემი მსახური გამოჯანმრთელდება; 9 რადგან მე ასევე საგნობრივი ვარ, მაგრამ მეომრები, ჩემი დამორჩილებისას, ერთს ვამბობ: წადი და წადი. და მეორეს: მოდი და მოდი; და ჩემი მსახურისთვის: გააკეთე ეს და გააკეთე.

10 როდესაც იესომ გაიგო ეს ყველაფერი, გაუკვირდა და უთხრა მათ, ვინც მას მიჰყვებოდა: ნამდვილად გეუბნებით თქვენ, და ისრაელში არ აღმოვაჩინე ასეთი რწმენა.

11 მე გეტყვით თქვენ, ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და დაეყრება აბრაამს, ისააკს და იაკობს ცათა სასუფეველში; 12 მაგრამ სამეფოს ძეები განდევნილ იქნებიან გარე წყვდიადში: იქნება ტირილი და კბილები.

13 და უთხრა იესომ ცენტურიონს: წადი და, როგორც შენ ირწმუნე, გაგიკეთე. და მისი მსახური გამოჯანმრთელდა იმ საათში.

როდესაც იესო პეტრეს სახლთან მივიდა, დაინახა, რომ დედამთილი სიცხისგან იწვა, 15 და შეეხო მას ხელს და ცხელება მიატოვა. იგი ადგა და ემსახურებოდა მათ.

16 მაგრამ როდესაც საღამო მოვიდა, მას მრავალი დემონიაკი მიუტანეს და მან სიტყვით განდევნა ალკოჰოლური სასმელები და განკურნა ყველა ავადმყოფი, 17 რომ ესაიას წინასწარმეტყველის მეშვეობით წარმოთქმულიყო ყველაფერი, რაც ნათქვამია: მან მან აიღო ჩვენი სისუსტეები და განპირობებული დაავადებები.

18 მაგრამ როდესაც იესომ დაინახა უამრავი ადამიანი გარშემო, მან უბრძანა სტუდენტებს  აფრიალეთ მეორე მხარეს.

19 მაშინ გამოვიდა ერთი მწიგნობარი და უთხრა მას: მოძღვარო! მე მიყვები, სადაც არ უნდა წახვიდე.

20 იესომ უთხრა მას: მელაებს აქვთ ხვრელები და ჰაერის ფრინველებს აქვთ ბუდეები, მაგრამ კაცის ძეს არ აქვს ადგილი, რომ თავი დაადო.

21 და მისმა მოწაფეებმა კიდევ ერთი უთხრეს მას: უფალო! ნება მიბოძეთ პირველ რიგში წავიდე და მამა დავიმარხო.

22 მაგრამ იესომ უთხრა მას: მიყევით მე და მიცვალებულებს დაანებეთ თავიანთი მკვდარი.

23 და როდესაც ის ნავში შევიდა, მოწაფეები მიყვნენ მას.

24 და ასეც მოხდა ზღვაზე დიდი აღელვება, ისე რომ ნავი ტალღებით იყო დაფარული; და მას ეძინა.

25 მაშინ მოწაფეები მისკენ წამოვიდნენ, გაიღვიძეს და თქვეს: უფალო! გვიშველე, დაიღუპე.

26 უთხრა მათ: რა ხართ ასეა  მორცხვი, ურწმუნო? შემდეგ, ფეხზე წამოდგა, მან აუკრძალა ქარი და ზღვა და დიდი სიჩუმე მოჰყვა.

27 მაგრამ ხალხმა გაკვირვებულმა თქვა: ვინ არის ეს, რომ ქარი და ზღვა ემორჩილებიან მას?

28 და როდესაც მან გერგესსკის ქვეყნის მეორე მხარეზე ჩავიდა, მას ორი მფლობელი შეხვდა, რომლებიც სამარხებიდან გამოვიდნენ, ძალიან სასტიკად, ასე რომ, ვერავინ ბედავდა ამ გზით წასვლას.

29 და ახლა კი წამოიძახეს: შენ რა, ჩვენო, იესო, ღვთის ძე? შენ აქამდე მოხვედი, რომ დაგვეწამებინა.

1 როდესაც ის მთიდან ჩამოვიდა, მრავალი ადამიანი გაჰყვა მას.

2 და წამოვიდა კეთროვანი და, ევედრებოდა მას, თქვა: უფალო! თუ შეგიძლია გაწმენდე.

3 იესომ ხელი გაუწოდა, შეეხო მას და თქვა: მინდა სუფთა ვიყო. და მან მაშინვე განიწმინდა კეთროვანი.

4 იესომ უთხრა მას: აჰა, არ უთხარი არავის, არამედ წადი, მიეცი მღვდელმსახურებას და მიიტანე ის საჩუქარი, რომელიც მოსემ უბრძანა, რათა მათთვის ჩვენება მიეცა.

5 მაგრამ როდესაც იესო შევიდა კაპერნაუმში, მივიდა მას ცენტურიონი და ჰკითხა მას:

6 უფალო! ჩემი მსახური სახლში დასვენების დროს იმყოფება და სასტიკად იტანჯება.

7 იესო უთხრა მას: მე მოვალ და განვკურნავ მას.

8 ცენტურიონმა უპასუხა და თქვა: უფალო! არ ვარ ღირსი, რომ შენ ჩემი თავშესაფრის ქვეშ შეხვიდე, მაგრამ მხოლოდ ერთი სიტყვა თქვი და ჩემი მსახური გამოჯანმრთელდება;

9 რადგან მე ასევე საგნობრივი ვარ, მაგრამ მეომრები, ჩემი დამორჩილებისას, ერთს ვამბობ: წადი და წადი. და მეორეს: მოდი და მოდი; და ჩემი მსახურისთვის: გააკეთე ეს და გააკეთე.

10 როდესაც იესომ გაიგო ეს ყველაფერი, გაუკვირდა და უთხრა მათ, ვინც მას მიჰყვებოდა: ნამდვილად გეუბნებით თქვენ, და ისრაელში არ აღმოვაჩინე ასეთი რწმენა.

11 მე გეტყვით თქვენ, ბევრი მოვა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და დაეყრება აბრაამს, ისააკს და იაკობს ცათა სასუფეველში;

12 მაგრამ სამეფოს ძეები განდევნილ იქნებიან გარე წყვდიადში: იქნება ტირილი და კბილები.

13 და უთხრა იესომ ცენტურიონს: წადი და, როგორც შენ ირწმუნე, გაგიკეთე. და მისი მსახური გამოჯანმრთელდა იმ საათში.

14 როდესაც მივიდა პეტრე სახლში, იესომ დაინახა, რომ დედამთილი სიცხით იწვა

15 და შეეხო მას ხელი და ცხელება მიატოვა; იგი ადგა და ემსახურებოდა მათ.

16 და როდესაც საღამო მოვიდა, მას მრავალი დემონიკი მიუტანეს, მან სიტყვით განდევნა ალკოჰოლური სასმელები და განკურნა ყველა ავადმყოფი,

17 რომ შესრულდეს ისაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რაც ნათქვამია: მან წაგვართვა ჩვენი სისუსტეები და ავადმყოფობები განიცადა.

18 მაგრამ როდესაც იესომ დაინახა უამრავი ადამიანი გარშემორტყმული, მან უბრძანა [მოწაფეებს] გაეტანა მეორე მხარეს.

19 მაშინ გამოვიდა ერთი მწიგნობარი და უთხრა მას: მოძღვარო! მე მიყვები, სადაც არ უნდა წახვიდე.

20 უთხრა მას იესომ: მელაებს აქვთ ხვრელები და ჰაერის ფრინველები - ბუდეები, მაგრამ კაცის ძეს არ აქვს სად უნდა დააწესოს თავი.

21 და მისმა მოწაფეებმა კიდევ ერთი უთხრეს მას: უფალო! ნება მიბოძეთ პირველ რიგში წავიდე და მამა დავიმარხო.

22 მაგრამ იესომ უთხრა მას: მიყევით მე და მიცვალებულებს დაანებეთ თავიანთი მკვდარი.

23 და როდესაც ის ნავში შევიდა, მოწაფეები მიყვნენ მას.

24 და ასეც მოხდა ზღვაზე დიდი აღელვება, ისე რომ ნავი ტალღებით იყო დაფარული; და მას ეძინა.

25 მაშინ მოწაფეები მისკენ წამოვიდნენ, გაიღვიძეს და თქვეს: უფალო! გვიშველე, დაიღუპე.

26 და უთხრა მათ: რატომ ხართ ასეთი შიშიანი, ურწმუნო? შემდეგ, ფეხზე წამოდგა, მან აუკრძალა ქარი და ზღვა და დიდი სიჩუმე მოჰყვა.

27 მაგრამ ხალხმა გაკვირვებულმა თქვა: ვინ არის ეს, რომ ქარი და ზღვა ემორჩილებიან მას?

ქარიშხლის დროს იესო ქრისტე. შემსრულებელი ჯ. ვ. KAROLSFELD

28 და როდესაც მან გერგესსკის ქვეყნის მეორე მხარეზე ჩავიდა, მას ორი მფლობელი შეხვდა, რომლებიც სამარხებიდან გამოვიდნენ, ძალიან სასტიკად, ასე რომ, ვერავინ ბედავდა ამ გზით წასვლას.

29 და ახლა კი წამოიძახეს: შენ რა, ჩვენო, იესო, ღვთის ძე? შენ აქამდე მოხვედი, რომ დაგვეწამებინა.

30 მათგან მოშორებით, ღორების დიდი ნახირი გაძოვეს.

31 და ეშმაკებმა ჰკითხეს მას: თუ შენ გამოგძევებით, მაშინ გიგზავნით ღორების ნახაზში.

32 და უთხრა მათ: წადი. გამოვიდნენ და შევიდნენ ღორის ნახირით. ასე რომ, ღორების მთელი ნახირი ჭურვიდან ზღვაში შეირყა და წყალში გარდაიცვალა.

33 და მწყემსები გაიქცნენ და ქალაქში რომ შევიდნენ, მათ ყველაფერი მოუყვეს და რაც მოხდა დემონიკებთან.

34 და ახლა, მთელი ქალაქი გამოვიდა იესოსთან შესახვედრად; როდესაც დაინახეს იგი, სთხოვეს, რომ იგი დაეტოვებინა მათი საზღვრები.