კირილე და მეთოდიუსი: რატომ ჰქვია ანბანს ძმებიდან უმცროსის სახელი.

დიდი განმანათლებლები იყვნენ ძმები კირილე და მეთოდიუსი, რომელთა ბიოგრაფია ყოველ შემთხვევაში მოკლედ ცნობილია ყველასთვის, ვინც რუსულად ლაპარაკობს. მათ შექმნეს ანბანი მრავალი სლავური ხალხისთვის, რამაც მათი სახელი უკვდავი გახადა.

ბერძნული წარმოშობა

ორი ძმა იყო ქალაქ თესალონიკიდან. ძველი ტრადიციული სახელწოდება სოლუნი შემორჩენილია სლავურ წყაროებში. ისინი დაიბადნენ წარმატებული ოფიცრის ოჯახში, რომელიც მსახურობდა პროვინციის გუბერნატორის ქვეშ. კირილე დაიბადა 827 წელს, ხოლო მეთოდე 815 წელს.

იმის გამო, რომ ამ ბერძნებმა ძალიან კარგად იცოდნენ, ზოგიერთი მკვლევარი ცდილობდა დაედასტურებინა ვარაუდი მათი სლავური წარმოშობის შესახებ. თუმცა, ეს ვერავინ შეძლო. ამავდროულად, მაგალითად, ბულგარეთში, აღმზრდელებს ბულგარელად თვლიან (ისინი ასევე იყენებენ კირიულ ანბანს).

სლავური ენის მცოდნეები

დიდგვაროვანი ბერძნების ენობრივი ცოდნა სოლუნის ისტორიით აიხსნება. მათ ეპოქაში ეს ქალაქი ორენოვანი იყო. არსებობდა სლავური ენის ადგილობრივი დიალექტი. ამ ტომის მიგრაცია მიაღწია მის სამხრეთ საზღვარს, დამარხული ეგეოსის ზღვაში.

თავდაპირველად, სლავები წარმართები იყვნენ და ცხოვრობდნენ ტომობრივი სისტემის ქვეშ, ისევე როგორც მათი გერმანელი მეზობლები. თუმცა, ის უცხოელები, რომლებიც ბიზანტიის იმპერიის საზღვრებზე დასახლდნენ, მისი კულტურული გავლენის ორბიტაში მოხვდნენ. ბევრმა მათგანმა შექმნა კოლონიები ბალკანეთში, გახდნენ კონსტანტინოპოლის მმართველის დაქირავებულები. მათი ყოფნა ასევე ძლიერი იყო სოლუნიაში, საიდანაც კირილე და მეთოდიუსი იყვნენ. თავიდან ძმების ბიოგრაფია სხვადასხვა გზით წავიდა.

ძმების ამქვეყნიური კარიერა

მეთოდიუსი (მსოფლიოში მას მიქაელს ეძახდნენ) სამხედრო გახდა და მაკედონიის ერთ-ერთი პროვინციის სტრატეგის წოდებამდე ავიდა. მან წარმატებას მიაღწია თავისი ნიჭისა და შესაძლებლობების წყალობით, ასევე გავლენიანი კარისკაცის თეოქტისტეს მფარველობით. კირილე ადრეული ასაკიდან ეწეოდა მეცნიერებას და ასევე სწავლობდა მეზობელი ხალხების კულტურას. ჯერ კიდევ სანამ მორავიაში წავიდოდა, რის წყალობითაც იგი გახდა მსოფლიოში ცნობილი, კონსტანტინემ (სახელი სამონასტრო აღთქმის დადებამდე) დაიწყო სახარების თავების თარგმნა.

ლინგვისტიკის გარდა, კირილემ კონსტანტინოპოლის საუკეთესო სპეციალისტებისგან შეისწავლა გეომეტრია, დიალექტიკა, არითმეტიკა, ასტრონომია, რიტორიკა და ფილოსოფია. თავისი კეთილშობილური წარმომავლობის გამო, მას შეეძლო ეყრდნობოდა არისტოკრატიულ ქორწინებას და სახელმწიფო სამსახურს ხელისუფლების უმაღლეს ეშელონებში. თუმცა, ახალგაზრდას ასეთი ბედი არ უსურვა და ქვეყნის მთავარ ტაძარში - აია სოფიას ბიბლიოთეკის მცველი გახდა. მაგრამ იქაც დიდხანს არ დარჩენილა და მალევე დაიწყო მასწავლებლობა დედაქალაქის უნივერსიტეტში. ფილოსოფიურ კამათში ბრწყინვალე გამარჯვების წყალობით მან მიიღო მეტსახელი ფილოსოფოსი, რომელიც ზოგჯერ გვხვდება ისტორიოგრაფიულ წყაროებში.

კირილე კარგად იცნობდა იმპერატორს და მისი მითითებებით მიდიოდა მუსლიმ ხალიფასთან. 856 წელს იგი მოწაფეთა ჯგუფთან ერთად მივიდა მცირე ოლიმპოს მონასტერში, სადაც მისი ძმა იღუმენი იყო. სწორედ იქ გადაწყვიტეს კირილემ და მეთოდემ, რომელთა ბიოგრაფია ახლა ეკლესიასთან ასოცირდება, გადაწყვიტეს შეექმნათ ანბანი სლავებისთვის.

ქრისტიანული წიგნების თარგმნა სლავურ ენაზე

862 წელს კონსტანტინოპოლში ჩავიდნენ მორავიელი თავადის როსტისლავის ელჩები. მათ იმპერატორს გაგზავნეს თავიანთი მმართველისგან. როსტისლავმა სთხოვა ბერძნებს მიეცეს მას სწავლული ადამიანები, რომლებსაც შეეძლოთ სლავებისთვის ქრისტიანული სარწმუნოების სწავლება საკუთარ ენაზე. ამ ტომის ნათლობა მანამდეც ხდებოდა, მაგრამ ყოველი ღვთისმსახურება უცხო დიალექტზე ტარდებოდა, რაც უკიდურესად მოუხერხებელი იყო. პატრიარქმა და იმპერატორმა ეს თხოვნა ერთმანეთში განიხილეს და გადაწყვიტეს ძმებს სოლუნებისთვის მორავიაში წასვლა ეთხოვათ.

კირილე, მეთოდიუსი და მათი მოსწავლეები შეუდგა მუშაობას. პირველი ენა, რომელზეც ითარგმნა ძირითადი ქრისტიანული წიგნები, იყო ბულგარული. კირილესა და მეთოდეს ბიოგრაფია, რომლის მოკლე შინაარსი მოცემულია ყველა სლავური ისტორიის სახელმძღვანელოში, ცნობილია ძმების კოლოსალური შრომით ფსალტერზე, მოციქულსა და სახარებაზე.

გამგზავრება მორავიაში

მქადაგებლები წავიდნენ მორავიაში, სადაც სამი წლის განმავლობაში მსახურობდნენ და ხალხს წერა-კითხვას ასწავლიდნენ. მათმა ძალისხმევამ ასევე შეუწყო ხელი ბულგარელების ნათლობის განხორციელებას, რომელიც შედგა 864 წელს. ისინი ასევე ეწვივნენ ტრანსკარპატების რუსეთს და პანონიას, სადაც ასევე განადიდეს ქრისტიანული რწმენა სლავურ ენებზე. ძმებმა კირილემ და მეთოდემ, რომელთა მოკლე ბიოგრაფია მრავალ მოგზაურობას მოიცავს, ყველგან იპოვეს ყურადღებიანი მსმენელი.

მორავიაში დაბრუნებული მათ კონფლიქტი ჰქონდათ გერმანელ მღვდლებთან, რომლებიც იქ იმყოფებოდნენ მსგავსი მისიონერული მისიით. ამ ორს შორის მთავარი განსხვავება იყო კათოლიკეების უხალისობა სლავურ ენაზე საღვთო მსახურების ჩატარებაზე. ამ პოზიციას მხარი დაუჭირა რომის ეკლესიამ. ამ ორგანიზაციას სჯეროდა, რომ ღმერთის ქება შეიძლება იყოს მხოლოდ სამ ენაზე: ლათინური, ბერძნული და ებრაული. ეს ტრადიცია მრავალი საუკუნის განმავლობაში არსებობს.

კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის დიდი განხეთქილება ჯერ არ მომხდარა, ამიტომ პაპს ჯერ კიდევ ჰქონდა გავლენა ბერძენ მღვდლებზე. მან ძმები იტალიაში დაიბარა. მათაც სურდათ რომში ჩასულიყვნენ თავიანთი პოზიციის დასაცავად და მორავიაში გერმანელების წინდახედულობისთვის.

ძმები რომში

ძმები კირილე და მეთოდიუსი, რომელთა ბიოგრაფიასაც პატივს სცემენ კათოლიკეები, ადრიან II-სთან 868 წელს მივიდნენ. ის კომპრომისზე მივიდა ბერძნებთან და თანხმობა მისცა, რათა სლავებს შეეძლოთ ღვთისმსახურების ჩატარება მშობლიურ ენებზე. მორავიელები (ჩეხების წინაპრები) მონათლეს რომის ეპისკოპოსებმა, ამიტომ ისინი ოფიციალურად იყვნენ პაპის იურისდიქციის ქვეშ.

ჯერ კიდევ იტალიაში ყოფნისას კონსტანტინე მძიმედ დაავადდა. როდესაც მიხვდა, რომ მალე მოკვდებოდა, ბერძენმა მიიღო სქემა და მიიღო სამონასტრო სახელი კირილე, რომლითაც იგი ცნობილი გახდა ისტორიოგრაფიასა და ეროვნულ მეხსიერებაში. სასიკვდილო სარეცელზე ყოფნისას ძმას სთხოვა, არ დაეტოვებინა ზოგადსაგანმანათლებლო საქმიანობა, არამედ გაეგრძელებინა სამსახური სლავებს შორის.

მეთოდეს სამქადაგებლო მოღვაწეობის გაგრძელება

კირილე და მეთოდიუსი, რომელთა მოკლე ბიოგრაფია განუყოფელია, მორავიაში პატივს სცემდნენ სიცოცხლეშივე. როდესაც უმცროსი ძმა იქ დაბრუნდა, მისთვის უფრო ადვილი გახდა მოვალეობის შესრულება, ვიდრე 8 წლის წინ. თუმცა, ქვეყანაში სიტუაცია მალე შეიცვალა. ყოფილი თავადი როსტისლავი სვიატოპოლკმა დაამარცხა. ახალ მმართველს გერმანელი მფარველები ხელმძღვანელობდნენ. ამან გამოიწვია მღვდლების შემადგენლობის ცვლილება. გერმანელებმა კვლავ დაიწყეს ლათინურ ენაზე ქადაგების იდეის ლობირება. მეთოდეს მონასტერშიც კი დააპატიმრეს. რომის პაპმა იოანე VIII-მ რომ შეიტყო ამის შესახებ, მან გერმანელებს აუკრძალა ლიტურგიების ჩატარება მანამ, სანამ არ გაათავისუფლებდნენ მქადაგებელს.

კირილესა და მეთოდეს ასეთი წინააღმდეგობა არასოდეს შეხვედრიათ. ბიოგრაფია, შემოქმედება და ყველაფერი, რაც მათ ცხოვრებას უკავშირდება, სავსეა დრამატული მოვლენებით. 874 წელს მეთოდე საბოლოოდ გაათავისუფლეს და კვლავ მთავარეპისკოპოსი გახდა. თუმცა, რომმა უკვე გააუქმა მორავიულ ენაზე ღვთისმსახურების ნებართვა. თუმცა, მქადაგებელმა უარი თქვა დაემორჩილა კათოლიკური ეკლესიის არასტაბილურ კურსს. მან დაიწყო ფარული ქადაგებებისა და ცერემონიების ჩატარება სლავურ ენაზე.

მეთოდეს უკანასკნელი უბედურება

ამაო არ იყო მისი გამძლეობა. როდესაც გერმანელებმა კვლავ სცადეს მისი დაკნინება ეკლესიის თვალში, მეთოდიუსი წავიდა რომში და, როგორც ორატორის შესაძლებლობების წყალობით, შეძლო დაეცვა თავისი თვალსაზრისი პაპის წინაშე. მას აჩუქეს სპეციალური ხარი, რომელიც კვლავ აძლევდა თაყვანისცემას ეროვნულ ენებზე.

სლავებმა დააფასეს კირილესა და მეთოდეს მიერ წარმოებული უკომპრომისო ბრძოლა, რომელთა მოკლე ბიოგრაფია აისახა უძველეს ფოლკლორშიც კი. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე უმცროსი ძმა დაბრუნდა ბიზანტიაში და რამდენიმე წელი გაატარა კონსტანტინოპოლში. მისი ბოლო დიდი ნამუშევარი იყო ძველი აღთქმის სლავურ ენაზე თარგმნა, რომლითაც მას მისი ერთგული მოწაფეები დაეხმარნენ. გარდაიცვალა 885 წელს მორავიაში.

ძმების საქმიანობის მნიშვნელობა

ძმების მიერ შექმნილი ანბანი საბოლოოდ გავრცელდა სერბეთში, ხორვატიაში, ბულგარეთში და რუსეთში. დღეს კირიული ანბანი გამოიყენება ყველა აღმოსავლელი სლავის მიერ. ესენი არიან რუსები, უკრაინელები და ბელორუსელები. კირილესა და მეთოდეს ბიოგრაფია ბავშვებისთვის ისწავლება ამ ქვეყნების სასკოლო გეგმის ფარგლებში.

საინტერესოა, რომ ძმების მიერ შექმნილი ორიგინალური ანბანი საბოლოოდ ისტორიოგრაფიაში გლაგოლიტური გახდა. მისი კიდევ ერთი ვერსია, რომელიც ცნობილია როგორც კირიული ანბანი, ცოტა მოგვიანებით გამოჩნდა ამ განმანათლებლების სტუდენტების ნაშრომების წყალობით. ეს სამეცნიერო დაპირისპირება აქტუალური რჩება. პრობლემა ისაა, რომ ჩვენამდე არ მოსულა არც ერთი უძველესი წყარო, რომელიც აუცილებლად დაადასტურებდა კონკრეტულ თვალსაზრისს. თეორიები ეფუძნება მხოლოდ მეორად დოკუმენტებს, რომლებიც მოგვიანებით გამოჩნდა.

თუმცა, ძმების წვლილი ძნელია გადაჭარბებული. კირილემ და მეთოდემ, რომელთა მოკლე ბიოგრაფია ყველა სლავს უნდა სცოდნოდა, დაეხმარნენ არა მხოლოდ ქრისტიანობის გავრცელებას, არამედ მის განმტკიცებას ამ ხალხებში. გარდა ამისა, თუნდაც ვივარაუდოთ, რომ კირიული ანბანი ძმების მოსწავლეებმა შექმნეს, ისინი მაინც თავიანთ შრომას ეყრდნობოდნენ. ეს განსაკუთრებით აშკარაა ფონეტიკის შემთხვევაში. თანამედროვე კირიულმა ანბანებმა მიიღეს ხმოვანი კომპონენტი იმ წერილობითი სიმბოლოებიდან, რომლებიც შემოთავაზებული იყო მქადაგებლების მიერ.

როგორც დასავლური, ისე აღმოსავლეთის ეკლესიები აღიარებენ კირილესა და მეთოდეს მიერ განხორციელებული საქმიანობის მნიშვნელობას. აღმზრდელების ბავშვების მოკლე ბიოგრაფია მოცემულია ბევრ ზოგადსაგანმანათლებლო ისტორიასა და რუსულ სახელმძღვანელოში.

1991 წლიდან ჩვენი ქვეყანა აღნიშნავს ყოველწლიურ სახალხო დღესასწაულს, რომელიც ეძღვნება სალონიკში მცხოვრებ ძმებს. მას უწოდებენ სლავური კულტურისა და მწერლობის დღეს და ასევე არის ბელორუსიაში. ბულგარეთში დაარსდა მათი სახელობის ორდენი. კირილე და მეთოდიუსი, საინტერესო ფაქტები, რომელთა ბიოგრაფიებიდან გამოქვეყნებულია სხვადასხვა მონოგრაფიაში, კვლავ იპყრობს ენებისა და ისტორიის ახალი მკვლევარების ყურადღებას.

რუსეთში წიგნიერების დასაწყისად ითვლება ამ მიწებზე ქრისტიანობის მოსვლის შემდეგ წერილის გამოჩენა. კირილესა და მეთოდეს ანბანი არის ის, რაც საშუალებას აძლევდა ჩვენს ქვეყანას წაეკითხა წმინდანთა ცხოვრება და ბიბლია მათ მშობლიურ ენაზე. ამ დრომდე მწერლობა არ არსებობდა. ყოველ შემთხვევაში, ეს არის ისტორიკოსების ოფიციალური პოზიცია და დღემდე არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება პროტო-სლავური ჩანაწერების არსებობის შესახებ.

ბერები კირილე და მეთოდიუსი რუსეთის ნამდვილ განმანათლებლებად ითვლებიან. მათ მიერ შექმნილი გახდა ფართოდ გავრცელებული. თუმცა, აქაც ყველაფერი ასე მარტივი არ არის, ვინაიდან წერის არა ერთი, არამედ ორი მთლიანი სისტემაა: კამათი იმის შესახებ, თუ რომელი მათგანი იყო პირველი, ჯერ კიდევ გრძელდება. კირიული ანბანი, რომელსაც ჯერ კიდევ ვიყენებთ ჩვენს ცხოვრებაში, შესაძლოა უფროსმა ძმამ შექმნა. თუმცა, ისტორიკოსები და ფილოლოგები უმეტესად თვლიან, რომ ქრისტიანმა წმინდანმა შეიმუშავა ზმნა, რომელიც ძირეულად განსხვავდება კირიული ანბანისგან. ამ ანბანის წაკითხვა არცერთ თანამედროვე სლავს არ შეუძლია, მხოლოდ ვიწრო სპეციალისტებს.

წმინდანთა ცხოვრება, ისევე როგორც „გასული წლების ზღაპარი“ მოგვითხრობს თავად ძმებზე. ვინ იყო ეს ორი, ვინც შეცვალა ჩვენი სამყარო? ისინი დაიბადნენ ეგეოსის ზღვის სანაპიროზე, მაკედონიის ქალაქ თესალონიკში. მათ მამას, ეროვნებით ბერძენი, საპატიო თანამდებობა ეკავა, ამიტომ მისმა შვიდმა ვაჟმა კარგი განათლება მიიღო. დედა შეიძლება იყოს სლავი, რადგან ძმები ბავშვობიდან საუბრობდნენ ადგილობრივ სლავურ დიალექტზე. კონსტანტინეს (მონაზვნობაში კირილეს) არაჩვეულებრივი შესაძლებლობები ძალიან ადრე შენიშნეს, ამიტომ მას ბრწყინვალე კარიერა უწინასწარმეტყველეს. მფარველის გარდაცვალებამ აიძულა ბიჭი გამხდარიყო მონასტერში დამწყები, შემდეგ კი მონაწილეობა მიეღო მისიონერულ საქმიანობაში. შესაძლოა, კირილესა და მეთოდეს ანბანი ჩაფიქრებული იყო ბულგარეთის ნათლობის დროსაც, რომელშიც კირილე მონაწილეობდა. თუმცა, ბერმა დაიწყო მუშაობა დაახლოებით 862 წელს მორავიაში, სადაც წავიდა იმპერატორის სახელით. ფაქტია, რომ ადგილობრივმა უფლისწულმა როსტისლავმა სთხოვა გამოეგზავნათ ექსპერტები, რომლებიც ხალხს კითხვას ასწავლიდნენ.

კირილესა და მეთოდეს ანბანს თავდაპირველად მოწინააღმდეგეები ჰყავდა, რადგან ბევრს სჯეროდა, რომ უფალი ღმერთის დიდება შეიძლებოდა მხოლოდ იმ ენებზე, რომლებზეც უფლის ჯვარზე იყო წარწერა, ანუ ლათინურ, ბერძნულ და ებრაულ ენებზე. .

მაგრამ ძმებს პაპის მხარდაჭერა ჰქონდათ, ამიტომ განაგრძეს გავრცელება.კირილეს სიკვდილმა არ დაასრულა დაწყებული საქმე, ვინაიდან მეთოდემ გულმოდგინედ შეასრულა ძმის ანდერძი. და მიუხედავად იმისა, რომ დევნა გაგრძელდა, ძმებს ჰყავდათ მიმდევრები, რომლებიც აქტიურობდნენ ბულგარეთში და ხორვატიაში.

კირილესა და მეთოდეს რომელი ანბანია ნამდვილი? მართლაც, დასავლეთის ქვეყნებში და გლაგოლიტური ანბანი გამოიყენებოდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, სანამ ის მთლიანად გაქრებოდა. ზოგიერთი მკვლევარი თანხმდება, რომ სწორედ ის იყო მონასტრის ძმების ჭკუა და კირიული ანბანი უკვე მათმა სტუდენტებმა შექმნეს. არსებობს ჰიპოთეზა, რომ რუსეთის განმანათლებლებმა თავიანთ ანბანს მოარგეს სლავური რუნული ნიშნები, "ხაზები და ჭრილები", რომლებიც აქ გამოიყენებოდა, მაგრამ ამის არანაირი მტკიცებულება არ არსებობს.

კირილესა და მეთოდეს მიერ ანბანის შექმნა ეპოქალური მოვლენაა, რადგან მან გაზარდა წიგნიერების დონე რუსეთში, გაავრცელა ქრისტიანობა და ასევე შესაძლებელი გახადა ევროპელი მოაზროვნეების ნაწარმოებების წაკითხვა მშობლიურ ენაზე მრავალი ხალხისთვის.

„იზრუნეთ ჩვენს ენაზე, ჩვენს მშვენიერ რუსულ ენაზე, ამ საგანძურზე, ამ მემკვიდრეობაზე, რომელიც ჩვენმა წინამორბედებმა გადმოგვცეს!... პატივისცემით მოეპყარით ამ ძლიერ იარაღს; დახელოვნებულის ხელში მას შეუძლია სასწაულების მოხდენა"

და შესახებ. ტურგენევი

სლავური მწერლობა და კულტურა ევროპაში ერთ-ერთი უძველესია. სლავებს მწერლობის გარეგნობა ევალებათ წმინდა მოციქულთა კირილესა და მეთოდეს. ისტორიამ მათი სახელები კაცობრიობის უდიდეს ვაჟებს შორის დაასახელა. სწორედ მათ ევალებათ სლავებს მწერლობის გარეგნობა.

863 წელს, იმპერატორ მიქაელის ბრძანებით, ძმებს დაავალეს წასულიყვნენ სლავურ მორავიაში, რათა ესწავლებინათ ადგილობრივ მოსახლეობას ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე.

კირილე და მეთოდი, Kyrill und Method auf einer russischen Ikone des 18./19. ჯჰ.

მეთოდიუსი (დაახ. 815 ან 820 - 885 წწ.) და კირილე (დაახლოებით 826 ან 827 - 869 მანეთი) დაიბადნენ და გაიზარდნენ მაკედონიაში. ძმების მამა, ლეგენდის თანახმად, ბულგარელი იყო, დედა კი ბერძენი. შესაძლოა, ეს გარკვეულწილად ხსნის ინტერესს და იმ თავგანწირულ ერთგულებას სლავური განმანათლებლობის საქმისადმი, რაც ასე დამახასიათებელია ორივე ძმისთვის.

მეთოდე ჯერ სამხედრო სამსახურში იყო, მაგრამ შემდეგ მონასტერში გადავიდა.

კონსტანტინემ (როგორც ბერი, კირილე) ბავშვობიდან აღმოაჩინა არაჩვეულებრივი გონებრივი ნიჭი. უკვე სკოლაში მან მიაღწია მნიშვნელოვან წარმატებებს, კერძოდ, ღვთისმეტყველების შესწავლაში. კონსტანტინეს შესაძლებლობები ცნობილი გახდა იმპერიის დედაქალაქში და იმპერატორმა მიქაელ III-მ იგი შვილთან თანამგზავრად მიიწვია. იმპერატორის კარზე სწავლისას, გამოცდილი მასწავლებლებისა და მენტორების ხელმძღვანელობით, სწრაფად დაეუფლა ყველა მეცნიერებას, ასევე ბევრ ენას.

ბიზანტიაში კონსტანტინეს ხელთ ჰქონდა არა მხოლოდ იმპერიის საუკეთესო მასწავლებლები, არამედ საპატრიარქო ბიბლიოთეკის წიგნის საგანძურიც. მან გადაწყვიტა გამხდარიყო საპატრიარქო ბიბლიოთეკარი. შემდეგ ასწავლიდა იმავე კონსტანტინოპოლის უმაღლეს სასწავლებელში, რომელიც თავად დაამთავრა და სადაც მიიღო ფილოსოფოსის პატივმოყვარე სახელი, რომელიც მას ისტორიაში დარჩა. იგი აქტიურად მონაწილეობდა სხვადასხვა რელიგიურ კამათში მუსლიმებთან, ებრაელებთან, სპარსელებთან. მისი ორატორული უნარები გაძლიერდა. კამათში მან დაამარცხა პატრიარქი ხატების დაცვისთვის. სირიაში ის იცავდა ქრისტიანობას, ერთი ღმერთის იდეას. ძმებმა განახორციელეს მისია-მოგზაურობა ხაზართაკენ, მოინახულეს ქერსონესოსი, სადაც კირილემ რუსულ ენაზე იპოვა „სახარება“ და „ფსალმუნი“.

მისიონერული მოღვაწეობის დაწყებამდე კირილემ შეიმუშავა და გაამარტივა სლავური ანბანი. იგი შედგებოდა 43 ასოსგან. ასოების უმეტესობა აღებულია ბერძნული ანბანიდან, ამიტომ ისინი მსგავსია. მხოლოდ სლავური ენისთვის დამახასიათებელი ბგერების დასანიშნად გამოიგონეს 19 ნიშანი. ამასთან, მასში ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი იყო: ის შეიცავდა ექვს ბერძნულ ასოს, რაც ზედმეტი იყო სლავური ენის გადმოცემაში.

იოზეფ მატჰაუზერი კონსტანტინე და ველეჰრადის მეთოდი

კირილემ და მეთოდემ აქტიური მოღვაწეობა დაიწყეს მორავიაში. ძმებმა და მათმა სტუდენტებმა გახსნეს სკოლები, რომლებშიც დაიწყეს ახალგაზრდების სლავური მწერლობის სწავლება. მორავიაში მცხოვრები ძმების ძალისხმევით დასრულდა ღვთისმსახურების მთელი წლიური ციკლის, აგრეთვე მისთვის საჭირო წიგნების თარგმნა. ასევე ამ პერიოდში აშენდა რამდენიმე ეკლესია, რომლებშიც ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე აღესრულებოდა.

სლავები თავიანთ თავდაპირველ სამშობლოში: ტურანის მათრახსა და გოთების მახვილს შორის 1912. Galerie hlavního města Prahy

კირილესა და მეთოდეს მისიის წარმატების საიდუმლო ის იყო, რომ ღვთისმსახურება ხალხის მშობლიურ ენაზე აღესრულებოდა. კირილემ და მეთოდემ თარგმნეს ტექსტები მრავალი ბერძნული წიგნიდან, რითაც საფუძველი ჩაუყარა ძველი სლავური წიგნის ბიზნესის ჩამოყალიბებას. სლავების საგანმანათლებლო მოღვაწეობამ ხელი შეუწყო ამ ხალხებში წიგნიერების გავრცელებას. ძმებმა ბრძოლის რთული გზა გადალახეს. კირილეს მთელი ცხოვრება სავსე იყო ხშირი რთული მოგზაურობებით. გაჭირვებამ და შრომამ გავლენა მოახდინა მის ჯანმრთელობაზე. კირილის ჯანმრთელობა გაუარესდა. ის 42 წლამდე გარდაიცვალა.

მეთოდე აგრძელებს მოღვაწეობას. ახლა კი არა მარტო მორავიაში, არამედ მეზობელ ჩეხეთსა და პოლონეთშიც. 885 წელს გერმანელ ფეოდალებთან და სასულიერო პირებთან უწყვეტი ბრძოლით დაღლილი მეთოდიუსი კვდება.

ძმებმა დატოვეს ორასზე მეტი მოწაფე, რომლებმაც წვლილი შეიტანეს იმაში, რომ კირიული ანბანი გავრცელდა ბალკანეთში, გადალახეს დუნაი და მიაღწიეს ძველი რუსეთის საზღვრებს. კირილე და მეთოდე ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. ეკლესიამ მათი მოღვაწეობა სამოციქულო საქმესთან გაიგივა. მათი კანონიზაციის დღე - 24 მაისი, ჩვენს დღევანდელ კალენდრებში გამოცხადებულია სლავური ლიტერატურისა და კულტურის დღედ. ეს არის მოძმე სლავური ხალხების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაული, რომელშიც ორგანულად არის შერწყმული წარსული და აწმყო, სულიერება და კულტურა.

კირილესა და მეთოდეს ხსოვნა უკვდავია ძეგლებში სლავური მიწის ყველა კუთხეში. სლავური ანბანი ემსახურება მსოფლიოს მოსახლეობის 10%-ს. მან დაწერა "გასული წლების ზღაპარი", "იგორის კამპანიის ლაშქარი" და კიევან რუსის სხვა ნაწარმოებები. კირილესა და მეთოდეს სახელები სამუდამოდ არის ჩაწერილი სლავური ხალხების ისტორიაში.

კითხვა, რომელიც დღესაც აწუხებს თანამედროვე ფილოლოგიის მკვლევარებს, არის ეს: რა ანბანი გამოიგონეს ძმებმა - ზმნა თუ კირიული ანბანი?

გლაგოლიტური და კირილიცა არის ორი ანბანი, რომლითაც დაიწერა სლავური ენის შემორჩენილი ძეგლები.

გლაგოლიტურიც და კირიულიც - სლავური ენის ორი ანბანი

ჩვენ ახლა საერთოდ არ ვიყენებთ ზმნას: თანამედროვე ადამიანის თვალში ეს არის კონტურით გაუგებარი ასოების ერთობლიობა. კირილიცა ჩვენთვის ბევრად უფრო ნაცნობია: ეს ანბანი არის თანამედროვე რუსული, უკრაინული, ბელორუსული, სერბული და ბულგარული ენების საფუძველი. ითვლება, რომ იგი წარმოიშვა პირველი ბულგარეთის სახელმწიფოს ტერიტორიაზე, როგორც ერთგვარი კომპრომისი ბულგარეთის სამღვდელოებასა და თავადაზნაურობას შორის, რომლებიც დაჟინებით მოითხოვდნენ ღვთისმსახურების ჩატარებას ადგილობრივი სამწყსოს ენაზე და დოგმატურ ბერძენ სამღვდელოებას შორის, რომლებიც ამტკიცებდნენ მონოპოლიას. ბერძნული ენის პოზიცია.

თუმცა, დავუბრუნდეთ კითხვას, რომელიც აწუხებს თანამედროვე ფილოლოგიას.

სიტყვების ლოგიკა და თანხმობა მიგიყვანთ აზრზე, რომ კირილიცა უდავოდ კირილეს მიერ გამოგონილი ანბანია. მიუხედავად ამისა, ჩვენამდე მოღწეული ძველი სლავური წყაროები არ გვაწვდიან ცალსახა ინფორმაციას: ისინი თარიღდება მეათე საუკუნით, რომელშიც უკვე არსებობდა გლაგოლიტური და კირილური ანბანი. შესაბამისად, შეუძლებელია იმის დადგენა, თუ რომელი ანბანი გაჩნდა ადრე და რომელი მათგანი გამოიგონა მზის უმცროსმა ძმამ (კირილეც და მეთოდიუსიც სალონიკის მკვიდრნი იყვნენ), შეუძლებელია. ამიტომ, ეს კითხვა ჯერ კიდევ ღიაა.

ცოტა ისტორია...

კირილე და მეთოდე ბიზანტიის დედაქალაქიდან დიდ მორავიაში გაემგზავრნენ მას შემდეგ რაც მორავიელი თავადი როსტისლავი უჩვეულო თხოვნით კონსტანტინოპოლში ჩავიდა. შუა დუნაის მასზე დაქვემდებარებული ქრისტიანული სამთავრო ექვემდებარებოდა ეპისკოპოსს გერმანიის ქალაქ პასაუში, ხოლო როსტისლავს სურდა ჰყოლოდა თავისი ეპისკოპოსი და ხალხი, რომლებიც ქადაგებდნენ არა ლათინურად, არამედ ადგილობრივი მოსახლეობისთვის გასაგებ ენაზე. გერმანელებთან შესაძლო კონფლიქტის თავიდან ასაცილებლად, ბიზანტიის იმპერატორმა და პატრიარქმა მორავიაში გაგზავნა არა ახალი ეპისკოპოსი, არამედ უკვე ცნობილი განმანათლებლები კირილე და მეთოდიუსი, სიტყვებით: "თქვენ სოლუნიელები ხართ და ყველა სოლუნიელი ლაპარაკობს წმინდა სლავურად".

ორივე ძმას უნიკალური ძლიერი მხარეები ჰქონდა: მეთოდიუსი, მაგალითად, ტონუსამდე იყო ბიზანტიის ერთ-ერთი პროვინციის გამგებელი, რამაც მასში განავითარა ორგანიზატორისა და კანონების მცოდნე ადამიანის ნიჭი. კირილე, თავის მხრივ, იყო გამოცდილი პოლემიკოსი რელიგიურ საკითხებში: მან მონაწილეობა მიიღო ბიზანტიის საელჩოებში არაბთა ხალიფატში, წავიდა ქვემო ვოლგაში ხაზარებთან.

ასევე, უმცროსი სოლუნიანი გამოირჩეოდა ენების განსაკუთრებული უნარით: იცოდა არაბული, ებრაული და სირიული, დაინტერესებული იყო შედარებითი გრამატიკით. სწორედ კირილემ თქვა ახალი ანბანის შექმნის აუცილებლობაზე: „ვინ შეიძლება დაწეროს საუბარი წყალზე და არ ჩაითვალოს ერეტიკოსად“. - ვგულისხმობ იმას, რომ მორავიის მაცხოვრებლებს საკუთარი ანბანი არ ჰქონდათ.

მეთოდე ბერობამდე იყო ბიზანტიის ერთ-ერთი პროვინციის გამგებელი

მორავიაში ყოფნის სამნახევარი წლის განმავლობაში ძმები ბერძნული ენიდან თარგმნიდნენ ღვთიური მსახურების ყველა ტექსტს და ასევე ასწავლიდნენ რამდენიმე ათეულ ადამიანს წერა-კითხვა. მათი საქმიანობა არ იყო უპრობლემოდ: ლათინური სამღვდელოება, წარმოდგენილი გერმანელების მიერ, კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ნებისმიერ თარგმანს და ამტკიცებდა, რომ ტექსტების შესწავლა შესაძლებელია მხოლოდ სამი "წმინდა" ენიდან - ებრაული / ლათინური / ბერძნული, მაგრამ ადგილობრივი სამწყსოს ენებზე მხოლოდ მათი ახსნაა შესაძლებელი. ერესში ბრალდებულები კირილესა და მეთოდეს პაპმა ნიკოლოზ I-მა დაიბარა, მაგრამ მათი მოსვლისთანავე გარდაიცვალა. მისმა მემკვიდრემ, ანდრიან II-მ გულითადად მიიღო „სლავური მოციქულები“: ზოგიერთ რომაულ ეკლესიაში ნება დართო ღვთისმსახურება სლავურ ენაზე და კირილესა და მეთოდეს მოწაფეებმა მისი თანხმობით შეძლეს მღვდლები გამხდარიყვნენ.

კირილემ და მეთოდემ ერთად თარგმნეს ბიბლია თითქმის მთლიანად, თარგმნეს ნომოკანონი - სწავლებების კრებული ეკლესიის მთავარ დღესასწაულებზე. მათ ასევე შეადგინეს პირველი იურიდიული ძეგლი სლავურ ენაზე - "განსჯის კანონი ხალხისთვის".

სიკვდილმისჯილზე, 869 წლის 14 თებერვალს, კირილემ უთხრა თავის ძმას, მეთოდეს: „მე და შენ, როგორც ორი ხარი, ერთსა და იმავე ბურღულს მივყავართ. დაქანცული ვიყავი, მაგრამ არ იფიქრო, რომ მასწავლებლობის შრომა მიატოვო და ისევ შენს მთაზე გადავიდე“. მეთოდემ გაითვალისწინა მისი მითითება და განაგრძო სტუდენტების აღზრდა, ლიტერატურული შემოქმედებითა და თარგმანებით, მთავარეპისკოპოსის თანამდებობასთან ერთად, რაზეც მალე დაინიშნა.

"სიცოცხლე მიეცა კაცს, რომ მას ემსახურა და არა ის", - თქვა ერთხელ ერთ-ერთმა ძმამ. მაგრამ მათ ნამდვილად მიაღწიეს წარმატებას.

კირილე (826 - 869) და მეთოდე (815 - 885) - განმანათლებლები, სლავური ანბანის შემქმნელები, მოციქულებთან ტოლი წმინდანები, თარგმნეს წმინდა წერილი სლავურ ენაზე.

კირილე (კონსტანტინე - მსოფლიოში) და მეთოდიუსი დაიბადნენ საბერძნეთში, ქალაქ თესალონიკში (თესალონიკი) დრუნგარიას (სამხედრო ლიდერი) ლეოს ოჯახში. 833 წლიდან მეთოდე იყო სამხედრო და მსახურობდა თეოფილეს საიმპერატორო კარზე, ხოლო 835-45 წწ. იყო ერთ-ერთი სლავური სამთავროს არქონტი (მმართველი).

მოგვიანებით მეთოდესი წავიდა ოლიმპოსში, ბითინის მონასტერში. კირილე ძალიან ნიჭიერი იყო ბავშვობიდან, 40-იან წლებში. სწავლობდა კონსტანტინოპოლის მაგნაურის საიმპერატორო სკოლაში, სადაც მას ხელმძღვანელობდნენ მოსკოვის უნივერსიტეტის ხელმძღვანელი ლეო მათემატიკოსი და მომავალი პატრიარქი ფოტიუსი.

ამ დროს კირილეს სამეცნიერო ინტერესები ფილოლოგიაზე გადავიდა, როგორც ჩანს, ფოტიევის წრის გავლენით. ცნობილი სლავი ისტორიკოსი BN Florea წერდა, რომ ”სწორედ ფოტიუსის ხელმძღვანელობით გადადგა კონსტანტინემ პირველი ნაბიჯები, რათა გამხდარიყო თავისი დროის უდიდესი ფილოლოგი”.

მაგნაურის სკოლის დამთავრების შემდეგ კირილე სამღვდელო ღირსებას იღებს და წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარში ბიბლიოთეკარად ინიშნება. მაგრამ, მალე ის ტოვებს კონსტანტინოპოლს პატრიარქ იგნატიუსთან უთანხმოების გამო და პენსიაზე გადადის ბოსფორის ნაპირზე მონასტერში. ექვსი თვის შემდეგ ის ბრუნდება და იწყებს ფილოსოფიის სწავლებას იმ სკოლაში, სადაც სწავლობდა. როგორც ჩანს, მას შემდეგ დაიწყეს მას კირილეს ფილოსოფოსის დარქმევა.

დაახლოებით 855 წელს კირილე დიპლომატიურ მისიაში იმყოფებოდა არაბებთან, ხოლო ორივე ძმა 860-61 წლებში. იყვნენ ხაზარის მისიის ნაწილი. მოგზაურობისას ისინი ქერსონესოსში აღმოჩნდნენ, სადაც იპოვეს "რუსული ასოებით დაწერილი", ფსალმუნი და სახარება (ცხოვრება წმ. კირილეს, VIII). ეს ინფორმაცია სხვადასხვაგვარად არის განმარტებული.

ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ აქ საუბარია წინა კირილულ ძველ რუსულ დამწერლობაზე, სხვები ფიქრობენ, რომ ჰაგიოგრაფი გულისხმობდა გოთური თარგმანის ულფილას ვერსიას და უმეტესობა თვლის, რომ ეს არ უნდა წაიკითხოს "რუსული", არამედ "სურ". არის სირიელი. ხაზარიაში კირილე აწარმოებს თეოლოგიურ კამათს წარმართებთან, მათ შორის ებრაელებთან.

ეს კამათი ჩაწერილია და მათ შესახებ ინფორმაცია წმინდანის ცხოვრებაში აისახება. მათი საშუალებით ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ კირილეს ბიბლიური ჰერმენევტიკა. მაგალითად, ის მიუთითებს არა მხოლოდ 2 აღთქმას შორის უწყვეტობაზე, არამედ აღთქმისა და გამოცხადების ეტაპების თანმიმდევრობაზე ძველი აღთქმის ფარგლებში. მან თქვა, რომ აბრაამი იცავდა ისეთ რიტუალს, როგორიცაა წინადაცვეთა, თუმცა ეს არ იყო ნაბრძანები ნოეს და მოსეს კანონები, ამავე დროს, მან ვერ შეასრულა, რადგან ისინი ჯერ არ არსებობდნენ. ანალოგიურად, ქრისტიანებმა მიიღეს ღვთის ახალი აღთქმა და მათთვის ძველი გარდაიცვალა (ცხოვრება წმ. კირილე, 10).
861 წლის შემოდგომაზე, ხაზარიიდან დაბრუნების შემდეგ, მეთოდე იღუმენი გახდა პოლიხრონის მონასტერში, კირილემ კი სამეცნიერო და საღვთისმეტყველო გაკვეთილები განაგრძო თორმეტ მოციქულთა ეკლესიაში (კონსტანტინოპოლი). 2 წლის შემდეგ მორავიის პრინცმა როსტისლავმა სთხოვა ძმები გაეგზავნა დიდ მორავიაში, რათა ხალხს ესწავლებინათ მისი „მართალი ქრისტიანული რწმენა“. იქ უკვე იქადაგეს სახარება, მაგრამ ღრმად არ იყო ფესვგადგმული.

ამ მისიის მოსამზადებლად ძმებმა შექმნეს ანბანი სლავებისთვის. დიდი ხნის განმავლობაში ისტორიკოსები და ფილოლოგები კამათობდნენ, იყო ეს კირილიცა თუ გლაგოლიტური. შედეგად, პრიორიტეტი მიენიჭა გლაგოლიტურ ანბანს, ბერძნული მინუსკულური დამწერლობის საფუძველზე (ასო Ш შეიქმნა ებრაული ასო შინის საფუძველზე). მხოლოდ მოგვიანებით, მე-9 საუკუნის ბოლოს, გლაგოლიტური ანბანი ბევრ სამხრეთ სლავურ ქვეყანაში შეიცვალა კირიული ანბანით (მაგალითად, Minusculy; ბიბლიის საეკლესიო სლავური გამოცემები).
მათი ახალი ანბანის გამოყენებით, კირილემ და მეთოდემ დაიწყეს აპრაკოსის სახარების თარგმნა, ის აირჩიეს საღვთო მსახურების საჭიროებიდან გამომდინარე. L.P. ჟუკოვსკაიამ თავის ტექსტურ კვლევაში დაამტკიცა, რომ პირველმა კირილემ თარგმნა Aprakos მოკლე, კვირა.

მისი უძველესი ასლები დღემდეა შემორჩენილი XI საუკუნის სლავურ გამოცემაში. (მაგალითად, ასემანის სახარება), რჩეულ მოციქულთან ერთად (ყველაზე ადრეული, ენინის სია, ასევე XI საუკუნეს ეკუთვნის). სახარების სლავურ ენაზე თარგმნისთვის დაწერილ წინასიტყვაობაში კირილე მიუთითებს არაერთი სირიელი ავტორის მთარგმნელობით გამოცდილებაზე, რომლებიც არასანდო იყო მიჩნეული, რაც საუბრობს არა მხოლოდ მის ცოდნაზე სემიტურ ენებზე, არამედ მის ფართო შეხედულებებზე. . მეთოდემ და მათმა მოწაფეებმა კირილეს გარდაცვალების შემდეგ მოკლე თარგმანები დაასრულეს.

ძმების მიერ კონსტანტინოპოლში დაწყებული მთარგმნელობითი სამუშაო 864-67 წლებში მორავიაში გაგრძელდა. ბიბლიის სლავური თარგმანი ეფუძნება ლუკიანეს (ასევე უწოდებენ სირიულს, ან კონსტანტინოპოლს) წმინდა წერილის მიმოხილვას, ეს ასევე აღნიშნა ევსეევმა.

ამაზე მიუთითებს პარემიას სლავური კრებულის შინაარსიც. ძმებმა არ შეადგინეს ახალი წიგნები, არამედ გააკეთეს თარგმანები მსგავსი ბერძნული კრებულები-პროფიტოლოგიები, რომლებიც სათავეს იღებს ლუკიანეს ვერსიიდან. კირილომეფოდიევსკი პარემინიკი არა მხოლოდ ხელახლა ქმნის კონსტანტინოპოლის ტიპის პროფიტოლოგიას, არამედ, როგორც ევსეევი ამბობს, "არის ბიზანტიზმის ძალიან ცენტრის - კონსტანტინოპოლის დიდი ეკლესიის კითხვის ტექსტის ასლი".

შედეგად, 3 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ძმებმა არა მხოლოდ დაასრულეს წმინდა წერილის სლავური ტექსტების კრებული, მათ შორის ფსალტერი, არამედ, ამავე დროს, დააარსეს შუა საუკუნეების სლავების ენის საკმაოდ განვითარებული ფორმა. ისინი მუშაობდნენ რთულ პოლიტიკურ პირობებში. უფრო მეტიც, გერმანელი ეპისკოპოსები მორავიაში თავიანთი უფლებების შემცირების შიშით, წამოაყენეს ეგრეთ წოდებული „სამენოვანი დოქტრინა“, რომლის მიხედვითაც „ზემოდან მხოლოდ სამი ენა, ებრაული, ბერძნული და ლათინური აირჩიეს, რომლებშიც ის ჯდება. ღვთის დიდება“. ამიტომ ისინი ყველანაირად ცდილობდნენ კირილესა და მეთოდეს საქმის დისკრედიტაციას.

ვენეციაში კი შეკრიბეს ეპისკოპოსთა სინოდი, რომელიც იცავდა „სამენოვანებს“. მაგრამ კირილემ წარმატებით მოიგერია ყველა შეტევა. მის გვერდით იყო პაპი ადრიან II, მან პატივით მიიღო რომში ძმები. ჩამოიტანეს რომის პაპის - მოწამე კლიმენტის ნეშტი ქერსონესოდან.

მას შემდეგ რაც კირილე გარდაიცვალა რომში (მისი საფლავი იმავე ადგილას), მეთოდემ გააგრძელა საქმე. იგი გახდა პანონიისა და მორავიის მთავარეპისკოპოსი. მან 8 თვეში 3 მოწაფით თარგმნა ბიბლიური კანონის უმეტესი ნაწილი 870 წელს. მართალია, ამ თარგმანმა ჩვენამდე არ მოაღწია სრულად, მაგრამ მისი შემადგენლობის მსჯელობა შეიძლება წმინდა წიგნების სიიდან, რომელსაც მეთოდე მოჰყავს სლავურ ნომოკანონში.

მეთოდესა და მისი თანაშემწეების თარგმანების კვალი შემორჩენილია გვიანდელ გლაგოლიურ ხორვატულ ხელნაწერებში (რუთის წიგნი, ა.ვ. მიხაილოვის მიხედვით, მეთოდიუსის ჯგუფის საუკეთესო თარგმანია, ან, მაგალითად, სიმღერების სიმღერის თარგმანი). მეთოდეს თარგმანში, ევსეევის აზრით, პარემიული ტექსტები სრულიად და უცვლელი იყო; სხვა ნაწილები ითარგმნა ისეთივე ლექსიკური და გრამატიკული თვისებებით, როგორც პარემიკი.

რომს უნდა დაეცვა მეთოდეს სამოციქულო მოღვაწეობა ლათინური სამღვდელოების წინააღმდეგობისგან. პაპი იოანე VIII წერდა: „ჩვენი ძმა მეთოდე არის წმიდა და მართლმადიდებელი, ასრულებს სამოციქულო საქმეს და მის ხელშია ღვთისა და სამოციქულო ტახტის მთელი სლავური ქვეყანა“.

მაგრამ თანდათან გამწვავდა ბრძოლა ბიზანტიასა და რომს შორის სლავურ მიწებზე გავლენისთვის. მეთოდიუსი 3 წლით დააპატიმრეს. მომაკვდავი მან თავისი ამბიონი უანდერძა მორავიელ გორაზდს. ბოლო წლებში მას კონსტანტინოპოლის დახმარების უფრო მეტი იმედი ჰქონდა, ვიდრე რომის. მართლაც, მეთოდიუსის გარდაცვალების შემდეგ, გერმანელმა ვიჩინგმა, მისმა მოწინააღმდეგემ, უპირატესობა მოიპოვა. მეთოდეს დაადანაშაულეს ლათინური თაყვანისმცემლობის შენარჩუნების დაპირების დარღვევაში და მისი მოწაფეები გააძევეს მორავიიდან.

მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ძმები სოლუნსკის ნამუშევრები არ დავიწყებია. სლავური ბიბლია ბევრმა ხალხმა წაიკითხა და მალე რუსეთშიც მიაღწია.

მართლმადიდებელი ეკლესია წმინდა კირილეს ხსენების დღეს აღნიშნავს 14 თებერვალს, ხოლო 6 აპრილს - წმინდა მეთოდეს, ორი ძმის - 11 მაისს.