ფსალმუნი, ფსალმუნი 81 ასაფის ფსალმუნი.

ღმერთი გახდა ღმერთების ლაშქარში; ღმერთებს შორის მან თქვა განაჩენი: როდემდე განიკითხავთ უსამართლობით და პატივს სცემთ ბოროტებს? განაჩენი მიეცი ღარიბს და ობლებს; აღასრულე სამართალი ჩაგრულთა და ღარიბთათვის; გადაარჩინე ღარიბი და მათხოვარი; გამოგლიჯეთ იგი ბოროტთა ხელიდან. არ იციან, არ ესმით, სიბნელეში დადიან; დედამიწის ყველა საფუძველი ირყევა. მე ვუთხარი: თქვენ ღმერთები ხართ და უზენაესის შვილები ყველა თქვენგანი ხართ; მაგრამ თქვენ მოკვდებით კაცებივით და დაეცემით, როგორც რომელიმე თავადი. ადექი, ღმერთო, განსაჯე დედამიწა, რადგან შენ დაიმკვიდრებ ყველა ერს.

ფსალმუნი, ფსალმუნი 81.

ღმერთი ასია ღმერთების ლაშქარში, ღმერთებს შორის განიკითხავს. როდემდე განიკითხავთ უსამართლობას და იღებთ ცოდვილთა სახეებს? განიკითხე სირა და საწყალი, გაამართლე თავმდაბალი და გაჭირვებული; წაიღე ღარიბი და საწყალი, იხსენი ცოდვილის ხელიდან. არ იციან, გაგებაზე დაბალი, სიბნელეში დადიან; დაე, დედამიწის ყველა საძირკველი იმოძრაოს. აზ რეხ; ბოზი ესტე და უმაღლესთა ყველა ვაჟი; მომაკვდავ კაცებს ჰგავხარ და ერთ-ერთ უფლისწულს ეცემი. ადექი, ღმერთო, განიკითხე დედამიწა; თითქოს ყველა დაბაში მემკვიდრეობით.

ფსალმუნის შინაარსის საერთოობის მიუხედავად, მასში არ არის დაბრკოლება, რომ დავითის დროს დაწერილი იყოს მისი თანამედროვე და მომღერალი ასაფის მიერ. ფსალმუნი გმობს მსაჯულთა უსამართლობას. დავითის მეფობის დასაწყისში, ბოლო სახის ფაქტები იშვიათი არ იქნებოდა, რადგან საულის მეფობის ეპოქა, განსაკუთრებით მისი ბოლო წლებში, როდესაც თავად მეფემ, დავითთან ურთიერთობაში, უხეშად არღვევდა სამართლიანობის ელემენტარულ მოთხოვნებს. შეეძლო მხოლოდ მოსამართლეების კორუფცია, თავისუფლების მინიჭება, რომ გამოევლინათ მათი თვითნებობა, რატომ ვერ იდგა მათი გადაწყვეტილებები კანონით მოთხოვნილ სათანადო სიმაღლეზე და მიუკერძოებლობაზე.

მსგავსი ფენომენი შეიძლებოდა მომხდარიყო დავითის მეფობის შემდგომ წლებში, რასაც მოწმობს ის ფაქტი, რომ აბესალომი ხალხში ავრცელებდა ჩივილებს მსაჯულების უსამართლობის შესახებ. ცხადია, აბესალომს ხელთ ჰქონდა რამდენიმე ასეთი ფაქტი, რომლებიც მან გამოიყენა არაზომიერად, შემთხვევითი ფენომენების განზოგადება დომინანტის ზომამდე და უფლებამოსილი სასამართლო საქმიანობის ცარის მიმართულებით, ანუ შექმნა ცილისწამება. რომელ დროს - დავითის მეფობის დასაწყისს თუ აბესალომის აჯანყების ჟამს უნდა მივაწეროთ ფსალმუნის დაწერა, ამის დაზუსტებით დადგენა შეუძლებელია.

ღმერთი იდგა ღმერთებს შორის და მუქარით ამხილა ეს უკანასკნელი განსჯისთვის განსხვავებულობის გამო, რადგან ეს არღვევს ხალხის შინაგან ცხოვრებას. ამისთვის მოსამართლეები, მიუხედავად მათი მსახურების სიმაღლისა, დაიღუპებიან, როგორც ნებისმიერი ჩვეულებრივი ადამიანი (1–7). მწერალი ევედრება უფალს, რომ აღდგეს ამ სამსჯავროზე არა მხოლოდ ებრაელებზე, არამედ მთელ დედამიწაზე (8).

. ღმერთი გახდა ღმერთების ლაშქარში; ღმერთებს შორის განაჩენი გამოცხადდა:

"ღმერთი გახდა ღმერთების ლაშქარში"... ღმერთებში, როგორც კონტექსტიდან ჩანს, ვგულისხმობთ ადამიანებს, რომლებიც მონაწილეობენ სასამართლო საქმეებში, ანუ მოსამართლეებში: ისინი აღიარებენ განსხვავებული აზრის, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანები (2–4); არ ესმით და არ იციან მათთვის დაკისრებული პასუხისმგებლობა; ასევე ექვემდებარებიან სიკვდილს, როგორც ყველა სხვა (5-7). თუ მათ ღმერთებს უწოდებენ, მაშინ იმ მიზნის მიხედვით, რაც მათ უფალმა მისცა (6). ღმერთების სახელს მიმართავენ მოსამართლეებზე, როგორც ჩანს (), რადგან მათ გადაწყვეტილებებში უნდა მოისმინოს ღვთის ნება, მათი განაჩენები უნდა გამოირჩეოდეს მიუკერძოებლობით, ღვთის კანონის თანმიმდევრობით, რათა ისინი , როგორც ეს იყო, ღმერთის მმართველები დედამიწაზე და მათ მეშვეობით თავად ღმერთი საუბრობს (). ფსალმუნის თანახმად, ღმერთი ეჩვენება მათ, ვინც გამოცხადდა მიწიერ მსაჯულთა შორის, რათა შეაფასოს მათი საქმიანობა და აღმოაჩინოს, რომ ეს უკანასკნელი ექვემდებარება განსჯას („გამოცხადებული განაჩენი“).

. განაჩენი მიეცი ღარიბს და ობლებს; აღასრულე სამართალი ჩაგრულთა და ღარიბთათვის;

. გადაარჩინე ღარიბი და მათხოვარი; ამოგლეჯა მისი ბოროტების ხელიდან.

გადაწყვეტილების დანიშვნისას ის უნდა იხელმძღვანელოს არა პირის ქონებრივი ან სოციალური მდგომარეობით, არამედ გამოძიებული საქმის არსით, ამიტომ მოსამართლეების წინაშე უნდა იყვნენ იგივე - მდიდარი და ღარიბი, კეთილშობილი. და უმეცარი.

. არ იციან, არ ესმით, სიბნელეში დადიან; დედამიწის ყველა საფუძველი ირყევა.

"არ იციან, არ ესმით, სიბნელეში დადიან"- არა კანონის გაუგებრობის ან გამოძიების სირთულის გაგებით, არამედ კანონისგან განზრახ თავის არიდების, შეგნებული მიკერძოებულობის გაგებით, რაც იწვევს რყევებს დედამიწაზე, არყევს შინაგანი საფუძვლებს. სიცოცხლე, კანონიერების განადგურებამდე და ამით - თვითნებობასა და ძალადობას შორის ადამიანურ ურთიერთობებში. მოსამართლეთა ასეთი დანაშაული რომ იყოს უგონო და შემთხვევითი, მაშინ უფალი არ დაგმობს მათ.

. მე ვუთხარი: თქვენ ღმერთები ხართ და უზენაესის შვილები ყველა თქვენგანი ხართ;

"თქვენ ხართ ღმერთები და უზენაესის შვილები"ამ გაგებით - სასამართლო გადაწყვეტილებებში ღვთის ნების წარმომადგენლები და დედამიწაზე უახლოესი აღმსრულებლები.

. მაგრამ თქვენ მოკვდებით კაცებივით და დაეცემით, როგორც რომელიმე თავადი.

ხალხში მოსამართლის თანამდებობის სიმაღლე და მისი მსახურების წმინდა მნიშვნელობა ვერ შეუშლის ხელს მძიმე პასუხისმგებლობას საქმის ცუდ წარმართვაზე: უსამართლო მოსამართლე მოკვდება და დაეცემა (გადაგდებული) როგორც უბრალო თავადი ან ჩვეულებრივი ადამიანი. .

. ადექი, ღმერთო, განსაჯე დედამიწა, რადგან შენ დაიმკვიდრებ ყველა ერს.

სამართლიანობის აღდგენისთვის მწერალი ევედრება ღმერთს არა მხოლოდ იუდეის მიწისთვის, არამედ მთელ მსოფლიოში, რადგან „ყველა ერი“ არის ღვთის მემკვიდრეობა, მისი ძალით.

ფსალმუნი 81

ეს ფსალმუნი შედგენილია სახელმწიფო სასამართლოებისა და სასამართლოების კულმინაციისთვის, არა მხოლოდ ისრაელში, არამედ სხვა ერებს შორისაც. მიუხედავად იმისა, რომ ის შეიძლება დაწერილი იყოს ძირითადად ისრაელის სამოქალაქო ხელისუფლების - დიდი სინედრიმისა და სხვა უხუცესებისთვის, რომლებიც დავითის ბრძანებით დაინიშნენ და ძალაუფლებას ფლობდნენ. ეს ფსალმუნი მიზნად ისახავს მეფეებს ჭკვიანად გახადოს და „დედამიწის მსაჯულებს ასწავლოს“ (როგორც ფსალმ. 2 და 9), ასწავლოს მათ თავიანთი მოვალეობა (როგორც 2 სამუელის 23:3) და გამოავლინოს მათი შეცდომები (როგორც ფსალმებში .57: 2). ეს ფსალმუნი ამბობს

(I) სამოქალაქო ხელისუფლების ღირსებაზე და მათ ღმერთზე დამოკიდებულების შესახებ (v. 1).

(II) სამოქალაქო ხელისუფლების მოვალეობის შესახებ (მუხლი 3.4).

(III) ავტორიტეტების მორალური ნგრევისა და მათ მიერ გამოწვეული ბოროტების შესახებ (მ. 2.5).

(IV) მათი ბედის შესახებ (მ. 6,7).

(V) ყველა ღვთისმოსავი ადამიანის სურვილისა და ლოცვის შესახებ, რომ ღვთის სასუფეველი უფრო და უფრო დამყარდეს (მ. 8). მიუხედავად იმისა, რომ ძალაუფლების მქონე პირებს შეუძლიათ ეს ფსალმუნი განსაკუთრებული გზით მიიპყრონ გულთან, ამავდროულად, თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია გაგებით იმღეროს იგი, ადიდოს ღმერთს, როგორც მას, ვინც აკონტროლებს სამოქალაქო სამართალს, ზრუნავს განაწყენებული უდანაშაულობის დაცვაზე და მზად ვართ დასაჯოს ყველაზე ძლიერი უსამართლობა, თუ ჩვენ ვანუგეშებთ თავს მისი დღევანდელი მთავრობის რწმენით და მისი მომავალი განკითხვის იმედით.

ასაფის ფსალმუნი.

ლექსები 1-5

I. ღმერთის უზენაესი კონტროლი და ავტორიტეტი, რომელიც მოქმედებს ყველა დამტკიცებულ საბჭოში და სასამართლოში, რომლის არსებობასაც უნდა სწამდეს როგორც მმართველებმა, ისე ქვეშევრდომებმა (მ. 1): „ღმერთი გახდა, როგორც თავი და წინამძღოლი, ღმერთების მასპინძელში. : ის ერთადერთი და ძლიერია, in coetu fortis - მთავრების, უზენაესი მსაჯულების კრებაზე; ის ასევე განსჯის ღმერთებს შორის - დაბალ მსაჯულებს“. სახელმწიფო მოხელეთა საკანონმდებლო და აღმასრულებელი უფლებამოსილებები მისი თვალის ქვეშაა და მისი ხელით არის მართული. შენიშვნა

(1) მოსამართლეებისთვის მინიჭებული უფლებამოსილება და პატივი; ისინი არიან მოსამართლეები. მათ აქვთ ძალაუფლება საზოგადოებრივი სიკეთისთვის (მათ მინდობილი აქვთ დიდი ძალაუფლება) და მათ უნდა ჰქონდეთ სიბრძნე და გამბედაობა. ებრაულ დიალექტზე მათ ღმერთებს უწოდებენ; იგივე სიტყვა გამოიყენება მცირე მმართველებისთვის, როგორც მსოფლიოს უზენაესი მმართველისთვის. ისინი ელოჰიმები არიან. ანგელოზებსაც უწოდებენ, რადგან მათ აქვთ ძალა და ძალა და ღმერთისთვის სასიამოვნოა მათი მსახურების გამოყენება ამ ქვედა სამყაროს გასაკონტროლებლად. და მოსამართლეები, თავიანთი მეორეხარისხოვანი ძალებით, ასევე არიან ზოგადად მისი განგებულების მსახურები, რათა შეინარჩუნონ წესრიგი და მშვიდობა ადამიანთა საზოგადოებებში, განსაკუთრებით სამართლიანობისა და სიკეთის შესანარჩუნებლად, რაც გამოიხატება ბოროტთა დასჯაში და ღვთისმოსავთა დაცვაში. კარგი მოსამართლეები, რომლებიც შეესაბამება ხელისუფლების ორგანოების ამოცანებს, ღმერთს ჰგვანან. მისი ზოგიერთი პატივი მათზეა მინდობილი: ისინი არიან მისი გამგებლები და დიდი კურთხევა ნებისმიერი ერისთვის. მეფის პირში - შთაგონებული სიტყვა (იგავ. 16,10). მაგრამ ამავე დროს, როგორც მღელვარე ლომი და მშიერი დათვი, ასევეა ბოროტი მმართველი ღარიბ ხალხზე (იგავ. 28:15).

(2) ეს გულისხმობს მთავრობის სწორ სტრუქტურას და შემადგენლობას, ანუ შერეულ მონარქიას, როგორიც ჩვენია: ერთი უზენაესი მმართველი ძალაუფლებით, მისი საბჭო, პირადი მრჩეველი, პარლამენტი და მოსამართლეთა სახლი, რომლებსაც ღმერთებს უწოდებენ.

(3) ღმერთის უდაო ყოვლისშემძლეობა რჩება ძალაუფლების მქონეთა ყველა კრებაზე. ღმერთი გახდა ... ღმერთებს შორის გამოტანილი განაჩენი. მათ მიიღეს უფლებამოსილება მისგან და ანგარიში უნდა მისცენ მას. მეფეები მეფობენ მათზე. ის ესწრება მათ ყველა დისკუსიაში და ამოწმებს ყველაფერს, რასაც ისინი ამბობენ და აკეთებენ. ნათქვამი და არასწორი საქმე ისევ დღის წესრიგში დადგება და მათ უსამართლო მმართველობისთვის პასუხისგება მოუწევთ. ღმერთს ხელში უჭირავს მათი გულები და ენები და მიუძღვის მათ, სადაც უნდა (იგავ. 21:1), ასე რომ, მას აქვს უარყოფითი ხმა მათ ყველა გადაწყვეტილებაში და მისი რჩევა შენარჩუნდება, მიუხედავად იმისა, თუ რას აპირებს ადამიანის გული. ის იყენებს მათ, როგორც მას სურს და აიძულებს მათ ემსახურონ მის პირად მიზნებსა და მიზნებს, თუმცა მათ გულებმა ეს სუსტად აცნობიერებენ (ეს 10:7). დაე, მოსამართლეებმა იფიქრონ ამაზე და შეშინდნენ. ღმერთი მათთან ერთად არის სასამართლოში ( 2კრ. 19:6; კან. 1:17 ). დაე, მათ ქვეშევრდომებმა იფიქრონ და ნუგეშისცემაში იყვნენ, რადგან კარგი მმართველები და მსაჯულები, რომლებიც სწორად განიკითხავენ, ღვთის ხელმძღვანელობის ქვეშ იმყოფებიან, ხოლო ცუდები და ბოროტები ღვთის შეზღუდვის ქვეშ არიან.

II. მოწოდება ყველა მოსამართლეს, გააკეთონ სიკეთე თავიანთი უფლებამოსილებით, რადგან ისინი პასუხისმგებელნი იქნებიან მის გამოყენებაზე, ვინც გადასცა მათ (მ. 3.4).

1. მათ უნდა დაიცვან ბოროტებისგან დაუცველები და მფარველობდნენ მათ, ვისაც რჩევა და დახმარება სჭირდება: „განაჩინე ღარიბებს, რომლებსაც ფული არ აქვთ მეგობრების მოსაპოვებლად ან რჩევისთვის, და ობლებს, რომლებიც ახალგაზრდობაში თავს ვერ ახერხებენ. , რომელმაც დაკარგა ისინი, ვისაც შეეძლო მისი ხელმძღვანელობა მისი ახალგაზრდობიდან. ” ქალაქის ჩინოვნიკები ზოგადად თავიანთი ქვეყნის მამები უნდა იყვნენ, მაგრამ განსაკუთრებით ობლები. და რაკი მათ ღმერთებს უწოდებენ, მაშინ ისინი უნდა იყვნენ ღვთის მიმდევრები, რომელიც არის ობლების მამა. ასეთი იყო იობი (იობი 29:12).

2. მიუკერძოებლად უნდა ჩაატარონ სამართლიანი სასამართლო: ჩაგრულებმა და ღარიბებმა, რომლებთან მიმართებაშიც ხშირად უსამართლოდ იქცევიან, რადგან სუსტი და უმწეოა, აღასრულონ სამართლიანობა, რადგან ის ემუქრება ყველაფრის დაკარგვის საფრთხის წინაშე, თუ ex officio მოსამართლეები არ გააკეთებენ ამას. ოფიციალურად ჩაერიე და არ დაეხმარო მას... თუ ღარიბი პატიოსნად მოიქცა, მაშინ მისი სიღარიბე არ უნდა იყოს ცრურწმენა, რაც არ უნდა მდიდარი და ძლიერი იყოს ისინი, ვინც მას უჩივის.

3. მათ უნდა გადაარჩინოს ისინი, ვინც უკვე ჩავარდა მჩაგვრელთა ხელში და გადაარჩინოს ისინი (მტ. 4): „... გამოიღეთ იგი ბოროტთა ხელიდან“. დაიცავი ისინი მათი მოწინააღმდეგისგან (ლუკა 18:3). ეს ის კლიენტები არიან, ვისგანაც ვერაფერს იღებენ და ვისი სამსახურშიც მოსამართლეები ვერ მიიღებენ სარგებელს, მაგრამ სწორედ მათ უნდა აწუხებდეთ მოსამართლეები და ქალაქის ხელისუფლება, გაითვალისწინონ მათი ნუგეში და მათი ინტერესების დაცვა.

III. საბრალდებო დასკვნა ბოროტი მოსამართლეების წინააღმდეგ, რომლებიც უგულებელყოფენ თავიანთ მოვალეობას და ბოროტად იყენებენ თავიანთ ძალაუფლებას და ავიწყდებათ, რომ ღმერთი მათ შორისაა (v. 2.5). Შენიშვნა:

(1.) რა ცოდვაში სდებენ ბრალს. ისინი უსამართლოდ მსჯელობენ, ეწინააღმდეგებიან სამართლიანობის პრინციპებს და სინდისის დადგენილებებს, ეწინააღმდეგებიან მათ, ვის მხარესაც სიმართლეა, ბოროტი ან ბოროტი ნების გამო, და შუამავლობენ მათთვის, ვინც ბოროტად იქცევა, კეთილგანწყობის ან არასასიამოვნო გრძნობების გამო. უსამართლობის კეთება ცუდია, მაგრამ უსამართლოდ განსჯა ბევრად უარესია, რადგან ამ შემთხვევაში ბოროტება სამართლიანობის საფარქვეშ კეთდება. უსამართლობის ასეთი გამოვლინებისგან შეურაცხყოფილთა დაცვა მცირეა და მათი მეშვეობით ბოროტებს წახალისება ეძლევა. ეს იყო უდიდესი ბოროტება, რაც სოლომონმა დაინახა მზის ქვეშ, როცა განკითხვის ადგილი დაათვალიერა და იქ არის უკანონობა (ეკლ. 3:16; ის. 5:7). ისინი არა მხოლოდ მდიდრების მხარეს იკავებდნენ მათი სიმდიდრის გამო (თუმცა ეს საკმარისად ცუდი იყო), ისინი ეპყრობოდნენ ბოროტებს იმ მოტივით, რომ ისინი ბოროტები იყვნენ. ისინი არა მხოლოდ ამხნევებდნენ მათ ბოროტებას, არამედ უფრო მეტად უყვარდათ ისინი და იზიარებდნენ მათ ინტერესებს. ვაი შენ, მიწავ, თუ შენი მსაჯულები არიან!

(2.) რა იყო ამ ცოდვის მიზეზი. მათ ნათლად უთხრეს, რომ მათი მოვალეობა და მოვალეობა იყო ღარიბების დაცვა და გადარჩენა; არაერთხელ უთქვამთ ამ პასუხისმგებლობის შესახებ, მაგრამ განაგრძობდნენ უსამართლო განსჯას - არ იციან, არ ესმით. ისინი არ ცდილობენ გაეცნონ თავიანთი პასუხისმგებლობების შესახებ და არ ცდილობენ ამის გაკეთებას; მათ არ აქვთ სწორი საქმის კეთების სურვილი, ისინი მოქმედებენ საკუთარი ინტერესების მიხედვით და არა გონივრული ან სამართლიანობის მიხედვით. საიდუმლო საჩუქარი მათ თვალებს უბრმავებს. მათ არ იციან, რადგან არ ესმით. არ არსებობს იმაზე ბრმა ადამიანი, ვინც ვერ ხედავს. მათ დაბნეული აქვთ სინდისი და დადიან სიბნელეში, არ იციან და არ ადარდებენ რას აკეთებენ და სად მიდიან. ისინი, ვინც სიბნელეში დადიან, უახლოვდებიან მარადიულ სიბნელეს.

(3) რა შედეგი მოჰყვა ამ ცოდვას: „... მიწის ყოველი საფუძველი ირყევა“. როდესაც სამართლიანობა დამახინჯებულია, რა შეიძლება მოჰყვეს მას? დედამიწა და ყველა მასზე მცხოვრები ირყევა, როგორც ამას ფსალმუნმომღერალი ამბობს მსგავს შემთხვევაში (ფსალმუნი 74:4). სახელმწიფო მოხელეების შეცდომები სამოქალაქო კატასტროფაა.

მუხლები 6-8

ამ მუხლებში ჩვენ წარმოგიდგენთ:

I. მიწიერი ღმერთები, დამცირებული და დამარცხებული (მ. 6,7). ყველა აღიარებს თავისი თანამდებობის ღირსებას (მ. 6): „მე ვთქვი: თქვენ ღმერთები ხართ“. მათ პატივს სცემდნენ ღმერთების სახელითა და უფლებებით. თვით ღმერთმა მათ უწოდა ისინი, როდესაც გამოთქვამდა კანონი მოღალატე სიტყვების წინააღმდეგ (გამ. 22:28): „ნუ ცილი დასწამებთ მსაჯულებს (ღმერთებს, ინგლისური თარგმანი KJV)...“ და თუ მათ ასეთებს უწოდებენ პატივისცემის საფუძველზე. მაშინ ვის შეუძლია ამაში ეჭვი? მაგრამ როგორი უნდა იყოს ადამიანი, რომ იყოს ასეთი ცნობილი? ის მათ ღმერთებს უწოდებს, რადგან ღვთის სიტყვა იყო მათთვის, როგორც ჩვენი მხსნელი განმარტავს (იოანე 10:35). მათ ჰქონდათ დავალება ღვთისაგან, ისინი იყვნენ მისი მაცნეები და დანიშნეს მიწის ფარებად, სამოქალაქო მშვიდობის მცველებად და შურისმაძიებლებად, რისხვის მოფენად მათზე, ვინც მას აწუხებს (რომ. 13:4). ამ თვალსაზრისით, ისინი ყველა უზენაესის შვილები არიან. ზოგიერთ მათგანს ღმერთმა თავისი პატივი შეიმოსა და თავისი განგებულებით აიღო ამ სამყაროს მართვა, ისევე როგორც დავითმა თავისი ვაჟები დაადგინა მთავარ მმართველებად. „რადგან მე ვთქვი: თქვენ ხართ ღმერთები, მაშინ თქვენ ეს პატივი უფრო შორს გაიტანეთ, ვიდრე ეს იყო განზრახული და წარმოადგინეთ თავი უზენაესის ძეებად“, ბაბილონის მეფის მსგავსად (ეს.14:14): „მე ვიქნები მსგავსი. უზენაესი“ და მმართველი ტვიროსში (ეზკ. 28:2): „შენი გონება ღვთის გონების ტოლფასია“. ძნელია ღვთის ხელიდან ასეთი პატივის მიღებით, როცა კაცთა შვილები ყოველგვარ დიდებას ანიჭებენ, არ იამაყონ, არ დაიკვეხნონ თავიანთი პოზიციით და არ აიმაღლონ თავი. მაგრამ რასაც მოჰყვება მკვლელი განაჩენი: „მაგრამ თქვენ ადამიანებივით მოკვდებით“. ამ სიტყვების აღქმა შეიძლება

(1) ან როგორც სასჯელი ცუდი მოსამართლეებისთვის, რომლებიც უსამართლოდ განიკითხავენ, რამაც დედამიწის ყველა საფუძველი შეირყა. ღმერთი დააჯილდოებს მათ თავიანთი საქმისთვის და მოკვეთს მათ კეთილდღეობისა და ბრწყინვალების შუაგულში. ისინი დაიღუპებიან, როგორც სხვა ბოროტები და დაეცემა, როგორც ნებისმიერი წარმართი თავადი. ისრაელის ხალხის კუთვნილება არავის გადაარჩენს და არც მოსამართლის თანამდებობა. ისინი მოკვდებიან როგორც ცოდვილი ანგელოზები, ან როგორც ძველი სამყაროს ერთ-ერთი გიგანტი. შეადარეთ ეს იმ დიდ ჩაგვრას, რომელიც ელი-უიმ დააფიქსირა თავის დროზე (იობი 34:26): „ის სცემს მათ, როგორც უკანონო, სხვების თვალწინ“. დაე, მათ, ვინც ბოროტად გამოიყენებენ თავიანთ ძალაუფლებას, იცოდნენ, რომ ღმერთი წაართმევს მას და მათ სიცოცხლეს, რადგან თუ ისინი ამაყად იქცევიან, მაშინ ის თავს მათზე მაღლა იჩენს. ან

(2) როგორც დიდების პერიოდი ამ სამყაროში ყველა მოსამართლისთვის. დაე, პატივისცემით არ იფეთქონ და უგულებელყოთ თავიანთი შრომა, არამედ იფიქრონ თავიანთ მოკვდავობაზე, რათა მოკლან თავიანთი სიამაყე და აიძულონ თავი მოვალეობის შესრულებაზე. „თქვენ ღმერთებს გეძახიან, მაგრამ უკვდავების უფლება არ გაქვთ. თქვენ მოკვდებით კაცებივით, ჩვეულებრივი ადამიანებივით და დაეცემით, როგორც ნებისმიერი პრინცი. ” მიაქციეთ ყურადღება: თუმცა ჩვენთვის მეფეებისა და მთავრებისთვის ყველა მიწიერი მსაჯული ღმერთებია, ღმერთისთვის ისინი ადამიანები არიან და ადამიანებივით დაიღუპებიან და მათი პატივი მტვერში იქნება. Mors sceptra ligonibus aequant - სიკვდილი ერთმანეთში ურევს კვერთხებს და ნიჩბებს.

II. ზეცის ღმერთი ამაღლებულია მაღლა (მ. 8). ფსალმუნმომღერალი ვერ ხედავს ამ ამაყ მჩაგვრელებთან მსჯელობის მიზეზს. მათ ყური მიუგდეს ყველაფერზე, რასაც ის ამბობდა და სიბნელეში დადიოდნენ, ამიტომაც უყურებს ღმერთს, მოუწოდებს მას და ევედრება, მიიღოს მისი დიდი ძალა: „აღდეგ, ღმერთო, განსაჯე დედამიწა“; შემდეგ კი ლოცულობს, რომ უფალმა შეასრულოს ეს და სწამს, რომ ასე იქნება: „შენ დაიმკვიდრებ ყველა ერს“. ეს ეხება

(1) განგებულების სამეფო. ღმერთი მართავს სამყაროს; ის ამაღლებს და ჩამოაგდებს ვისაც სურს; ის მემკვიდრეობს ყველა ერს და აქვს მათზე სუვერენიტეტი, განკარგავს მათ, როგორც კაცი თავის მემკვიდრეობას. ჩვენ უნდა გვჯეროდეს და ვინუგეშოთ, რომ მიწა არ გადაეცა ბოროტი მმართველების ხელში, როგორც ეს ჩვენ გვეჩვენება (იობი 9:24). ღმერთმა შეინარჩუნა ძალა თავისთვის და მეფობს მათზე. ამიტომ შეგვიძლია რწმენით ვილოცოთ: „აღდეგ, ღმერთო, განსაჯე ქვეყანა, აღდექი მათ წინააღმდეგ, ვინც უსამართლოდ განიკითხა და დაადგინე შენს ხალხს მწყემსი შენი გულის მიხედვით“. ჩვენ გვყავს მართალი ღმერთი, რომელსაც შეგვიძლია მივმართოთ დახმარების თხოვნით, რომელსაც შეგვიძლია ვენდოთ და მისგან ეფექტურ დახმარებას ველით ყველა, ვინც განაწყენებულია უსამართლო მსაჯულები.

(2) მესიის სამეფო. ეს არის ლოცვა, რომ რაც შეიძლება მალე მოვა და მოვიდეს ქრისტე, რომელიც განიკითხავს დედამიწას, რათა აღსრულდეს აღთქმა და ღმერთმა მისცა მას ერები მემკვიდრეობით. შენ, ქრისტე, დაიმკვიდრებ ყველა ერს და იმეფებ მათზე (ფსალმ. 2:8; 21:29). დაე, ქრისტეს მეორედ მოსვლამ დაამყაროს წესრიგი. არსებობს ორი წერილი, რომლითაც ჩვენ შეგვიძლია ვანუგეშოთ საკუთარი თავი და ერთმანეთი ადამიანებში ძალაუფლების ცუდი მართვის შესახებ: პირველი, „... ალილუია! რადგან უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე მეფობს ”(გამოცხ. 19:6); და მეორე - "... ის, მე მოვალ მალე!" (გამოცხ. 22:20).

უკაცრავად, თქვენს ბრაუზერს არ აქვს ამ ვიდეოს ნახვის მხარდაჭერა. შეგიძლიათ სცადოთ ამ ვიდეოს ჩამოტვირთვა და შემდეგ უყუროთ.

81-ე ფსალმუნის ინტერპრეტაცია

ფს. 81: 1... ამ ფსალმუნის დასაწყისში ასაფი წარმოადგენს ღმერთს, ზეცის მსაჯულს, რომელიც განახორციელებს განაჩენს დედამიწის მსაჯულებზე. სწორედ ისინი, ისრაელის ხელისუფლებაში მყოფი ხალხია, რომლებსაც ესმით „ღმერთების მასპინძელი“ 1 მუხლში (გამ. 21:6). ვარაუდობენ, რომ სიტყვა „ღმერთები“ ამ ფსალმუნში ანგელოზებს ეხება (და ეს აისახება ბიბლიის სირიულ თარგმანში) და რომ აქ აღწერილი მთელი სცენა ხდება ზეციურ სამსჯავროში. თუმცა, ფსალმუნის შემდგომი ტექსტიდან ირკვევა, რომ საქმე ეხება მსაჯულებს, როგორც ღმერთის წარმომადგენლებს დედამიწაზე, რომლებიც მის მიერ არიან დანიშნულნი მიწიერი საქმეების მართვისთვის.

ფს. 81: 2-5... მე-2 სტროფში ფსალმუნმომღერალი აფრთხილებს მათ ღვთის სახელით, საყვედურობს მათ განსჯაში, რომელიც არის ორივე მხარე და უსამართლო. იმავდროულად, მათ „ღმერთებს“ უწოდებენ, რადგან გადაწყვეტილებებში ისინი ღვთის ნებაზე უნდა იყვნენ დაყრდნობილნი და ღვთის მიერ მოცემულ კანონს დაეყრდნონ. თუ ასე მოიქცეოდნენ, მაშინ საქმის არსებითად განიკითხავდნენ, სამართლიანად, არა მარტო მდიდრებს და კეთილშობილებს, არამედ „ღარიბებს“ და „ობლებსაც“, რომლებსაც შუამავლები არ ჰყავთ (მუხლი 3), „მოიჩეხავდნენ“. ისინი უპატიოსნო და სასტიკი ხალხის (ბოროტების) ხელიდან.

მე-5 სტროფში ჩვენ არ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ „მსაჯულებმა“ არ იციან კანონი და არ ესმით თავიანთი დროის იურიდიული პრაქტიკა, არამედ იმაზე, რომ მათ არ სურთ მათი „შეცნობა და გაგება“ და შეგნებულად სიარული. .. მორალურ და სულიერ სიბნელეში, რის გამოც შერყევა... დედამიწის ყველა საძირკველი, ანუ შერყევა საზოგადოების სამოქალაქო ცხოვრების საფუძვლები, რომელშიც თვითნებობა და ძალადობა ჭარბობს (შეადარეთ ფსალმუნი 10:3).

ფს. 81: 6-8... ღმერთი აფრთხილებს უსამართლო მოსამართლეებს, რომ, მიუხედავად მათი მაღალი თანამდებობისა (მათ აქ „უზენაესის ძეებს“ უწოდებენ, როგორც დანიშნულნი არიან მისი ნების აღსასრულებლად დედამიწაზე), ისინი, უგულებელყოფენ მათზე დაკისრებულ პასუხისმგებლობას, დაიღუპებიან, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანები და "დაეცა ჩამოგდებული), ისევე როგორც ნებისმიერი მმართველი, რომელმაც არ გაამართლა მათი დანიშვნა.

იესო ქრისტე, რომელსაც მისი მტრები ადანაშაულებენ გმობაში, მიუთითებს ამ ფსალმუნის მე-6 მუხლზე (იოანე 10:34-36). ვინაიდან „მსაჯულები“, გარკვეული გაგებით, ღვთის „შვილები“ ​​იყვნენ, თქვა მან, მით უფრო, ვინც „მამამ განწმინდა და გაგზავნა ქვეყნიერებაში“, საერთოდ არ გმობს და საკუთარ თავს ძეს უწოდებს. ღმერთო.

მე-8 სტროფში ასაფი ლოცულობს უფალს, რომ „განსაჯოს დედამიწა“, ანუ აღადგინოს სამართლიანი განსჯა მის ყველა მცხოვრებს შორის (და არა მხოლოდ ისრაელებს), რადგან ყველა ერი მისი მემკვიდრეობაა.

ფსალმუნის შინაარსის საერთოობის მიუხედავად, მასში არ არის დაბრკოლება, რომ დავითის დროს დაწერილი იყოს მისი თანამედროვე და მომღერალი ასაფის მიერ. ფსალმუნი გმობს მსაჯულთა უსამართლობას. დავითის მეფობის დასაწყისში, ბოლო სახის ფაქტები იშვიათი არ იქნებოდა, რადგან საულის მეფობის ეპოქა, განსაკუთრებით მისი ბოლო წლებში, როდესაც თავად მეფემ, დავითთან ურთიერთობაში, უხეშად არღვევდა სამართლიანობის ელემენტარულ მოთხოვნებს. შეეძლო მხოლოდ მოსამართლეების კორუფცია, თავისუფლების მინიჭება, რომ გამოევლინათ მათი თვითნებობა, რატომ ვერ იდგა მათი გადაწყვეტილებები კანონით მოთხოვნილ სათანადო სიმაღლეზე და მიუკერძოებლობაზე.

მსგავსი ფენომენი შეიძლებოდა მომხდარიყო დავითის მეფობის შემდგომ წლებში, რასაც მოწმობს ის ფაქტი, რომ აბესალომი ხალხში ავრცელებდა ჩივილებს მსაჯულების უსამართლობის შესახებ. ცხადია, აბესალომს ხელთ ჰქონდა რამდენიმე ასეთი ფაქტი, რომლებიც მან გამოიყენა არაზომიერად, შემთხვევითი ფენომენების განზოგადება დომინანტის ზომამდე და უფლებამოსილი სასამართლო საქმიანობის ცარის მიმართულებით, ანუ შექმნა ცილისწამება. რომელ დროს - დავითის მეფობის დასაწყისს თუ აბესალომის აჯანყების ჟამს უნდა მივაწეროთ ფსალმუნის დაწერა, ამის დაზუსტებით დადგენა შეუძლებელია.

ღმერთი იდგა ღმერთებს შორის და მუქარით ამხილა ეს უკანასკნელი განსჯისთვის განსხვავებულობის გამო, რადგან ეს არღვევს ხალხის შინაგან ცხოვრებას. ამისთვის მოსამართლეები, მიუხედავად მათი მსახურების სიმაღლისა, დაიღუპებიან, როგორც ნებისმიერი ჩვეულებრივი ადამიანი (1–7). მწერალი ევედრება უფალს, რომ აღდგეს ამ სამსჯავროზე არა მხოლოდ ებრაელებზე, არამედ მთელ დედამიწაზე (8).

ფსალმუნი 81:1. ღმერთი გახდა ღმერთების ლაშქარში; ღმერთებს შორის განაჩენი გამოცხადდა:

"ღმერთი გახდა ღმერთების ლაშქარში." ღმერთებში, როგორც კონტექსტიდან ჩანს, ვგულისხმობთ ადამიანებს, რომლებიც მონაწილეობენ სასამართლო საქმეებში, ანუ მოსამართლეებში: ისინი აღიარებენ განსხვავებული აზრის, როგორც ჩვეულებრივი ადამიანები (2–4); არ ესმით და არ იციან მათთვის დაკისრებული პასუხისმგებლობა; ასევე ექვემდებარებიან სიკვდილს, როგორც ყველა სხვა (5-7). თუ მათ ღმერთებს უწოდებენ, მაშინ იმ მიზნის მიხედვით, რაც მათ უფალმა მისცა (6). ღმერთების სახელს მიმართავენ მსაჯულებს, როგორც ჩანს (გამ. 21:6), რადგან მათ გადაწყვეტილებებში უნდა მოისმინოს ღვთის ნება, მათი განაჩენები უნდა გამოირჩეოდეს მიუკერძოებლობით, ღვთის კანონთან შესაბამისობით. , ასე რომ ისინი, თითქოსდა, ღვთის მმართველები არიან დედამიწაზე და მათ მეშვეობით თავად ღმერთი საუბრობს (კან. 1:17). ფსალმუნის თანახმად, ღმერთი ეჩვენება მათ, ვინც გამოცხადდა მიწიერ მსაჯულთა შორის, რათა შეაფასოს მათი საქმიანობა და აღმოაჩინოს, რომ ეს უკანასკნელი ექვემდებარება განსჯას („გამოცხადებული განაჩენი“).

ფსალმუნი 81:3. განაჩენი მიეცი ღარიბს და ობლებს; აღასრულე სამართალი ჩაგრულთა და ღარიბთათვის;

ფსალმუნი 81:4. გადაარჩინე ღარიბი და მათხოვარი; ამოგლეჯა მისიბოროტების ხელიდან.

გადაწყვეტილების დანიშვნისას ის უნდა იხელმძღვანელოს არა პირის ქონებრივი ან სოციალური მდგომარეობით, არამედ გამოძიებული საქმის არსით, ამიტომ მოსამართლეების წინაშე უნდა იყვნენ იგივე - მდიდარი და ღარიბი, კეთილშობილი. და უმეცარი.

ფსალმუნი 81:5. არ იციან, არ ესმით, სიბნელეში დადიან; დედამიწის ყველა საფუძველი ირყევა.

„არ იციან, არ ესმით, სიბნელეში დადიან“ - არა კანონის გაუგებრობის ან გამოძიების საქმის სირთულის, არამედ კანონისგან განზრახ თავის არიდების კუთხით. შეგნებული მიკერძოებულობა, რაც იწვევს დედამიწის ვიბრაციას, შინაგანი ცხოვრების საფუძვლების შერყევას, კანონიერების ნგრევას და ამით - თვითნებობასა და ძალადობას ადამიანებს შორის ურთიერთობაში. მოსამართლეთა ასეთი დანაშაული რომ იყოს უგონო და შემთხვევითი, მაშინ უფალი არ დაგმობს მათ.

ფსალმუნი 81:6. მე ვუთხარი: თქვენ ღმერთები ხართ და უზენაესის შვილები ყველა თქვენგანი ხართ;

"თქვენ ხართ ღმერთები და უზენაესის შვილები" ამ გაგებით - წარმომადგენლები და დედამიწაზე ღვთის ნების უახლოესი აღმსრულებლები სასამართლო გადაწყვეტილებებში.

ფსალმუნი 81:7. მაგრამ თქვენ მოკვდებით კაცებივით და დაეცემით, როგორც რომელიმე თავადი.

ხალხში მოსამართლის თანამდებობის სიმაღლე და მისი მსახურების წმინდა მნიშვნელობა ვერ შეუშლის ხელს მძიმე პასუხისმგებლობას საქმის ცუდ წარმართვაზე: უსამართლო მოსამართლე მოკვდება და დაეცემა (გადაგდებული) როგორც უბრალო თავადი ან ჩვეულებრივი ადამიანი. .

ფსალმუნი 81:8. ადექი, ღმერთო, განსაჯე დედამიწა, რადგან შენ დაიმკვიდრებ ყველა ერს.

სამართლიანობის აღდგენისთვის მწერალი ევედრება ღმერთს არა მხოლოდ იუდეის მიწისთვის, არამედ მთელ მსოფლიოში, რადგან „ყველა ერი“ არის ღვთის მემკვიდრეობა, მისი ძალით.