მათე თავი 8. ბიბლია ინტერნეტით

1. უფლის დღე (5: 1-3)

პავლე განიხილავს უფლის მოახლოებული გარეგნობის ახალ ასპექტს. იგი არა მხოლოდ იპყრობს მკითხველთა ყურადღებას ეკლესიის აღფრთოვანებით, არამედ იმაზე, თუ რა მოჰყვება, ანუ ისტორიის უფრო ხანგრძლივ პერიოდს, რომელსაც ეწოდება უფლის დღე! ეს მუხლები ხაზს უსვამს მისი დაწყების არაპროგნოზირებადობას.

1 თესელი. 5: 1. პავლეს ტონი ნაზი რჩება; ის კვლავ მოუწოდებს თესალონიკელთა ძმებს. ბერძნულ პერიოდებსა და პერიოდებზე ის ჟღერს "საუკუნეების განმავლობაში" (კრონიონი) და "მოვლენები" (კაირუნი) - ეს გულისხმობს "უფლის დღეს". პავლეს არ სჭირდებოდა ამის შესახებ დაწერვა იმდენი დეტალით, რამდენადაც ეკლესიის აღფრთოვანებას ეხებოდა, რადგან მან ადრე თელონელებს აუხსნა უფლის დღესთან დაკავშირებით.

1 თესელი. 5: 2. უფლის დღე არის გარკვეული პერიოდის მომავალი, როდესაც ღმერთი შეასრულებს მსოფლიოს საქმეებს უფრო უშუალოდ, ვიდრე ოდესმე იყო იესო ქრისტეს მიწიერი მსახურების დროიდან. ნათელია, რომ იმ დროს მოვლენები დრამატული იქნება. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები ამჯერად არაერთხელ ახსენებენ (მაგალითად, ესა. 13: 9-11; ჯოელი. 2: 28-32; სოფ. 1: 14-18; 3: 14-15). ამ და სხვა ძველი აღთქმის სხვა ტექსტებით ვიმსჯელებთ, უფლის დღეს, განსჯასთან ერთად, იქნება კურთხევაც. იგი დაიწყება ეკლესიის აღტაცებისთანავე, და დასრულდება ათასწლეულის დასრულებით. ეს თემა ყველაზე წინასწარმეტყველური და სრულად არის ნაჩვენები გამოცხადების წიგნში, 6-19 თავებში.

დედამიწის ისტორიის ეს პერიოდი სრულიად მოულოდნელად დადგება - ისევე, როგორც მოულოდნელად ქურდი ჩნდება თავის სახლში მძინარე ბატონისთვის (მათ. 24: 43-44; ლუკა 12: 39-40). ღამით სიტყვის უკან არ უნდა ეძოთ რაიმე განსაკუთრებული მნიშვნელობა. მთელი წერტილი უფლის მოულოდნელი გარეგნობაა, რომელიც შეიძლება მოხდეს როგორც ღამით, ასევე დღის განმავლობაში. უფრო მეტიც, ნებისმიერ შემთხვევაში, დედამიწის ერთ ნახევარს ღამე ექნება იმ მომენტში, ხოლო მეორე დღეს.

1 თესელი. 5: 3. ეს დაიწყება, როდესაც სამყარო შედარებით მშვიდი იქნება. მშვიდობა დამყარდება შვიდი წლის განმავლობაში რაიმე სახის საერთაშორისო ხელშეკრულების ხელმოწერის შედეგად, რომელიც წინასწარმეტყველ იქნა დანიელის წიგნში (9:27).

აღსანიშნავია, რომ პავლე არ მოიცავს საკუთარ თავს და მის მკითხველს მათ შორის, ვინც იხილავს უფლის დღეს (როგორც ეს მან ეკლესიის აღტაცების აღწერისას გააკეთა - 4: 15,17).

ისინი აშკარად მიეკუთვნებიან მათ, ვინც დედამიწაზე დგომის შემდეგ დგას, არაქრისტიანების შემდეგ. მათი უგულებელყოფის პირობებში, ისინი დაეყრდნობიან მშვიდობასა და უსაფრთხოებას, როდესაც მოულოდნელად დაარტყამს მათი სისულელე. ამ სიტყვით (ბერძნული სიტყვა "oletros") იგულისხმება არა სრული განადგურება, არამედ ადამიანის "მშვიდობისა და უსაფრთხოების" დაშლა, როგორც დედამიწაზე ღვთის რისხვის გაძევება, იმ პერიოდში, რომელსაც "დიდ გასაჭირს" უწოდებენ. "განადგურება" მოულოდნელად მოვა.

შობადობასთან შედარება გულისხმობს როგორც ამ მოვლენების დასაწყისის არაპროგნოზირებადობას, ასევე მათ აგზნებულ ხასიათს ყველასთვის, ვინც მათი მოწმე და მონაწილე იქნება (შეადარეთ მათე 24: 7-8 და მარკოზ 13: 8). ღვთის დაგროვილი რისხვა მოულოდნელად დაისადგურებს დედამიწის მოსახლეობას. მიუხედავად იმისა, რომ შეუძლებელია ამ ყველაფრის დასაწყისის პროგნოზირება, ნიშნები, რომლებსაც ის უახლოვდება, უკვე შესამჩნევია. სამყარო ვერ შეძლებს თავიდან აიცილოს ის, რაც უფლის დღეს ხდება, ისევე, როგორც ორსულ ქალს არ შეუძლია თავიდან აიცილოს მშობიარობის ტკივილი. ბერძნულად აქ ორმაგი ნეგატივია გამოყენებული, რომ ამის ხმა არ მოხდეს.

2. მზად მის შესახებ (5: 4-11)

ამ განყოფილებაში პავლე იკვლევს უფლის დღის მოძღვრებას, როგორც მის მკითხველებს მიმართავდა.

1 თესელი. 5: 4. ისინი არ იყვნენ „სიბნელეში“ იმ გაგებით, რომ მათ უკვე იცოდნენ მასწავლებლების მხრიდან მომავალი მოვლენების შესახებ. მოციქულს არა მხოლოდ ეს ჰქონდა მხედველობაში, არამედ შემდეგიც: მისი მკითხველი არ იყო იმ ხალხს შორის, რომელსაც ამ დღეს სიურპრიზი მოჰყვებოდა - რადგან ისინი ცხოვრობდნენ არა სიბნელეში, არამედ სინათლეში (კოლ. 1:13).

უფლის მოახლოებული დღის ნიშნები რომ დავინახოთ, ქრისტიანებს არ უნდა გაუკვირდეთ: მათ უთხრეს მისი მოსვლის შესახებ. და ის მოულოდნელად არ გადალახავს მათ, რადგან მის მოსვლამდე ისინი უფლის თანდასწრებით იქნებიან (1 თეს. 4: 13-18).

1 თესელი. 5: 5. ქრისტიანთა ჰაბიტატი განსხვავებულია, ვიდრე არაქრისტიანები; სხვაობა ამ სფეროებს შორის იგივეა, რაც დღე და ღამე (შეადარეთ ეფ. 5: 8). ქრისტიანები სინათლის შვილები არიან, ისინი დღის ვაჟები არიან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი განმანათლებენ და, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ცხოვრობენ სინათლის, სიცხისა და სულიერი ზრდის სფეროში. ლექსის მეორე ნაწილში პავლე ამბობს, რომ მისი შემდეგი მიმართვა უფრო დამაჯერებელი იყოს; მხოლოდ თესალონიკელებთან მიმართებაში, თავად მოციქულის "გვერდის ავლით", ის, ალბათ, არ იქნებოდა მათთან ერთად დაპყრობილი იმავე მზადყოფნით.

1 თესელი. 5: 6. აქ პავლე თავის მკითხველს მოუწოდებს მოიქცნენ თავიანთი "განმანათლებლობის" შესაბამისად და მოემზადონ იმისთვის, რომ უფლის დღეს ნებისმიერ მომენტში დადგეს. ეს მიმართვა ლოგიკურად გამომდინარეობს იქიდან, რაც მოციქულმა თქვა ზემოთ. ის ქრისტიანების მოვალეობაა დაიცვან. ისინი არ შეიძლება იყვნენ გულგრილი უფლის დაბრუნების რეალობის მიმართ; მათ არ უნდა ეძინათ (ე.ი. სულიერ დაუცველობაში, ლეტარულ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ).

ეს არის უამრავი დაუნახავი, სხვები აქ დაასახელა. პირიქით, მორწმუნეები უნდა იყვნენ ფხიზლად და ამ თვალსაზრისით „ფხიზელი“ - იესო ქრისტეს მოსვლის მოლოდინში (1 კორ. 1: 7; ტიტ. 2:13; ებრ. 9:28; 2-პეტ. 3:12) ); მომავალი დიდი მოვლენების ფონზე, მათი მთელი ცხოვრება უნდა გაგრძელდეს დაუნდობელი თვითკონტროლის ქვეშ.

1 თესელი. 5: 7. ურწმუნოები ბრმა და ყრუ არიან სულიერი რეალობისაკენ. მათ სძინავთ და, შესაბამისად, ვერ აკონტროლებენ საკუთარ თავს, მაგრამ ექვემდებარებიან გარე ძალების გავლენას - მთვრალივით (მთვრალი), რომელსაც ასევე არ შეუძლია რეაგირება მოახდინოს იმაზე, რაც ხდება. და ეს არის "ნორმალური მდგომარეობა" მათთვის, ვინც მინდორშია

1 თესელი. 5: 8. ზემომოყვანილობისა და მზადყოფნის თანახმად, პავლე მიმართავს ერთ-ერთ საყვარელ შედარებას, ქრისტიანს მეომრად ასახელებს (შეადარეთ რომ. 13: 12 ბ; ეფ. 6: 10-18; 1-ტიმ. 6: 12,2-ტიმ. 1). 2: 3-4; 4: 7 ა). მისი მოწოდებით, მოციქული მიმართავს ქრისტიანებს, როგორც დღის ვაჟებს - შეიძლება ისინი იცხოვრონ თავიანთი მაღალი თანამდებობის მიხედვით!

იმ მოვლენის ზღურბლზე ყოფნისას, რომელიც ზოგიერთს მოულოდნელად გარდაქმნისკენ მიჰყვება, ხოლო სხვები თანაბრად მოულოდნელ სიკვდილამდე, მორწმუნეებმა „უნდა შეიარაღონ“; მათთვის აუცილებელია გრძნობების, აზრების და ცხოვრების შესაბამისი გზა. ჯავშანმა, რომელიც რომაელმა ჯარისკაცმა დააკისრა, მას კისერიდან წელისკენ მიაშურეს, სხეულის და ორგანოების ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილებს იცავდნენ (შეადარეთ ეფ. 6:14). ქრისტიანებისთვის, სიყვარულის რწმენა უნდა იყოს იგივე „ჯავშანი“.

რწმენა ღმერთში არის ადამიანის შინაგანი თავდაცვის ფაქტორი, რომელიც სასარგებლოდ მოქმედებს მის შინაგან „მე “ზე; სხვა ადამიანების სიყვარული არის ის, რაც მას გარე გარემოში იცავს. ამასთან, ისინი განუყოფელია: ის, ვინც ღმერთს სწამს, არ შეუძლია მაგრამ არ უყვარდეს ადამიანები (შეადარეთ 1 თეს. 1: 3). ეს განაპირობებს ქრისტიანების მზადყოფნას სიბრიყვისკენ. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ ისევე, როგორც მუზარადმა დაიცვა მეომრის თავი, მორწმუნეთა სტრუქტურა და აზროვნება დაცულია ხსნის იმედით.

როგორც კონტექსტი მიუთითებს, პავლე აქ საუბრობს ხსნაზე, რის შედეგადაც გამოიხსნის რისხვას, რომელიც უფლის მოსვლასთან ერთად დედამიწაზე გაიწვება. იმედი არ არის, რომ ერთ დღეს მათ სამუდამოდ შეეძლებათ ხსნა. ასეთი გაურკვეველი ნდობის კონცეფცია უცხოა ახალი აღთქმისთვის. ქრისტეს მიმდევრებს მყარი იმედი აქვთ - განსხვავებით მათგან, ვისთანაც იმედი არ აქვთ.

1 თესელი. 5: 9. მოკლედ, რადგან (ხოტიტი) სხვა მიზეზია დანერგული, რომ მორწმუნეებმა მოამზადონ თავი. ღმერთმა არ დანიშნა ისინი (აღნიშვნა) მათთვის, რისხვაზე, რომელიც უფლის დღეს დედამიწაზე იქნება მოსასმენად, არამედ იმ ხსნისათვის, რომელიც მათ მიიღებენ, როდესაც იესო ქრისტე ღრუბლებში დაბრუნდება მათთვის. აქ ჩვენ ვსაუბრობთ სიბრაზზე, რომელიც დედამიწას გადაიტევს დიდი გასაჭირის დროს - ეს აშკარაა კონტექსტიდან. ღმერთმა მორწმუნეებს განზრახვა განთავისუფლებულიყო მისგან. ეს დროებითი ხსნა, ისევე როგორც მარადიული ხსნა, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით არის მოცემული.

1 თესელი. 5:10. რას გულისხმობს პავლეს გაღვიძება ან ძილი? გამოიყენა თუ არა ისინი ისინი "ცოცხალი ან მკვდარი" გაგებით, ან "ჩვენ სულით ვართ გამოღვიძებული?" როგორც ჩანს, ამ უკანასკნელი გაგებით - ვიმსჯელებთ იმით, რომ იგი აქვე იყენებს იმავე სიტყვებს სიტყვებზე „ფხიზლად ყოფნის“ (გრიგოლომენის) და „ძილის” (კათედომენის) ცნებების გამოსახატავად, როგორც მე -6 მუხლში, სადაც ის ნამდვილად ეხება სულიერ სიფხიზლეს და სულიერ "ოცნება".

შესაბამისად, პავლე ხაზს უსვამს, რომ ქრისტიანები ნამდვილად იცხოვრებენ მასთან, მიუხედავად იმისა, თუ რა დონეზე აქვთ მათი სულიერი საქმიანობა დედამიწაზე. ამისათვის მოკვდა ქრისტე მათთვის. ისინი გაურბიან ღვთის რისხვას (შეადარეთ 1:10). აქ ძლიერი მტკიცებულებები გვაქვს ეკლესიის აღტაცებისთვის დიდი გასაჭირის წინ.

პავლე არ წერს, რომ ქრისტე მოკლეს, მაგრამ ის გარდაიცვალა. შეუძლებელი იყო მისგან სიცოცხლის აღება (იოანე 10:18), მან ეს თავად მისცა. ის მოკვდა თქვენთვის (შეადარეთ 2 კორინთელთა 5:21). თესალონიკელებს არ სჭირდებოდათ მაცხოვრის სუბსტანციური სიკვდილის ამ მარტივი განცხადების დეტალური ახსნა. უდავოდ, მოციქულმა ხაზი გაუსვა ქრისტიანული მოძღვრების ამ ცენტრალური პოზიციის მნიშვნელობასა და მნიშვნელობას, როდესაც მან პირველმა და პირადად ასწავლა იგი თესალონიკელებს.

1 თესელი. 5:11. პრაქტიკული ინსტრუქცია, რომლითაც პავლე ასკვნის ამ ნაწილს, გამომდინარეობს იქიდან, რაც მან მხოლოდ თქვა. მისმა მკითხველმა უნდა შეაფასოს („წაახალისოს“ მნიშვნელობით) და დაარედაქტიროს (მნიშვნელობით „სულიერი სწავლება შეუწყოს“) ერთმანეთს. ეს „ძახილები“ \u200b\u200bდა „გამოცემები“, რომლებიც თესალონიკელთა მოციქულის წერილებში იყო, საკმარისი არ აღმოჩნდა. ახალი, რაც მან მათთვის დაწერა, მუდმივი გამეორება და აქცენტი სჭირდებოდა.

აუცილებელი გახდა იმ ჭეშმარიტების განუყოფელი ნაწილი, რომელიც მათ ადრეც იცოდნენ და რომლის შეხსენებაც, ერთმანეთთან წახალისება მათ შეხვედრებზე და პირად საუბრებში. მორწმუნეებს არ სჭირდებათ მუდმივად მოისმინონ ახალი რამ, მაგრამ მათ ნამდვილად სჭირდებათ მუდმივად გაახსენონ ის რაც უკვე იციან. ისე, რომ არ დაივიწყოთ ეს!

მე –11 ლექსი საშუალებას გვაძლევს წარმოგიდგინოთ ის, რაც ხდებოდა ადრეული ქრისტიანული თემების შეხვედრებზე: მათ წევრებს არ გამოუცდიათ ერთმანეთის „რედაქტირების“ შესაძლებლობა. ურთიერთპატივისცემა და წახალისება არის ის, რაც თანამედროვე ადგილობრივ ეკლესიებს სჭირდებათ. განსაკუთრებით ისინი, რომლებიც ემყარებოდნენ ქრისტეს დაბრუნების იმედს.

D. ეკლესიის ცხოვრება (5: 12-15)

ამ განყოფილებაში პავლე თავის მკითხველს შეახსენებს მათ წინაშე პასუხისმგებლობას, როგორც ქრისტეს მორწმუნეები. მომავლის შესახებ მითითებებისგან, იგი აგრძელებს თხოვნებს მათ "მიმდინარე" დაუყოვნებელ მოვალეობებთან დაკავშირებით. ის იწყება ინსტრუქციებით, რომლებიც ეხმიანება მორწმუნეებს თავიანთ სულიერ ლიდერებთან.

1. უფროსების ყურადღება (5: 12-13)

ქვემოთ მოყვანილი მიმართულებები მთელ საზოგადოებას და, შესაბამისად, ყველა ქრისტიანს, რომლებიც მის შემადგენლობაში შედიოდნენ.

1 თესელი. 5:12. ეს, როგორც ჩანს, უხუცესებს ეხებათ, ვიმსჯელებთ იმ სიტყვებით, რომლებთანაც მოციქული საუბრობს მათზე. საზოგადოების პასტორალური ზრუნვისას, ეს ადამიანები ბევრს მუშაობდნენ, ალბათ იმ მცირე თავისუფალ დროს, რაც დარჩა მათთვის იმ საქმისაგან, რასაც ისინი კვებავდნენ საკუთარი თავისთვის და თავიანთი ოჯახებით. პავლე მათზე ლაპარაკობს, როგორც უფალში თესალონიკელთა პრიმატი. ეს ნიშნავს, რომ მათ მიერ ეკლესიაში დაკავებულმა პოზიციამ მათ ღვთის წინაშე პასუხისმგებლობა მისცა მათთვის, ვინც მათზე ზრუნვას ეკისრებოდა (შეადარეთ ებრ. 13:17).

ამ "ზრუნვის" წრეში ასევე იყო გაფრთხილება, ანუ მორწმუნეთა პასტორალური მითითებები, საჭიროების შემთხვევაში. ვიმსჯელებთ მოციქულის მიერ გამოყენებული მრავლობითის, თესალონიკის ეკლესიაში ერთზე მეტი მოხუცი იყო; ყველა სხვა ეკლესიაში, რომელზეც მან დაწერა, ერთზე მეტი პრესვიტერი ასევე მუშაობდა; ჩვეულებრივ, უფრო მეტი იყო (შეადარეთ ფილ. 1: 1).

ლიდერებისადმი დამოკიდებულებისადმი, პავლემ სამი თხოვნით მიმართა ეკლესიას. ჯერ ერთი, ძმები პატივს სცემენ მათ (და მათ საქმეს).

1 თესელი. 5:13. წაიკითხეთ ისინი ძირითადად ... მათი საქმიანობისთვის - ასეთია მოციქულის მეორე (ბერძნულად ჟღერადობა განსაკუთრებით ძლიერი) მოთხოვნა. ყოველთვის წაიკითხეთ ისინი. პავლემ ეს ასწავლა, პირველ რიგში, იმ პასუხისმგებლობის საფუძველზე, რომელიც მათ ევალებათ ღმერთისადმი თავიანთი სამწყსოს. ზოგადად, არა პატივისცემა, არამედ განსაკუთრებული („გაბატონებული“) პატივისცემა და, უფრო მეტიც, ამ ხალხის მიმართ მოციქულის სიყვარულით მოთხოვნა, კვლავ მათი მიზეზი, თუ არა მათი პირადი დამსახურების გამო.

პავლეს მესამე თხოვნა ერთმანეთთან მშვიდობაა. ეს გამომდინარეობს ზემოთჩამოთვლილ მორჩილებაზე. მშვიდობიანი საზოგადოება უკვე არსებობდა თესალონიკაში, მაგრამ პავლეს სურდა, რომ საზოგადოების წევრებმა დაუღალავად დაეხმარათ მას. თანამედროვე ეკლესიებში უთანხმოებისა და დაპირისპირების მიზეზი სწორედ ის მორწმუნეები არიან, რომლებიც არ ასრულებენ პავლეს მოციქულის ზემოხსენებულ მოთხოვნებს.

2. ეკლესიის წევრთა ურთიერთობები (5: 14-15)

ეკლესიის ყველა წევრი, ისევე როგორც მისი წინამძღვრები, ვალდებულნი არიან ემსახურონ ერთმანეთს.

1 თესელი. 5:14. ყველა ქრისტიანს ერთმანეთთან ოთხი მუდმივი მოვალეობა აქვს: ა) მიმართოს არაგონივრული რწმენის და მიზეზის გამო (აქ, იმათში, ვინც უგულებელყოფს მათ მოვალეობებს); ბ) ნუგეშინისცემა, ანუ მათ, ვინც რაიმე მიზეზით დაკარგავს გულს; მათ განსაკუთრებული დახმარება და დახმარება სჭირდებათ, რათა იცხოვრონ ქრისტიანების ღირსეული ცხოვრება; გ) მხარს უჭერენ სუსტი (აქ, "სუსტი" ეხება იმ ადამიანებს, რომლებმაც ჯერ კიდევ არ ისწავლეს უფალზე სრული იმედი, ანუ სუსტი სულიერად). სანამ ისინი არ გაძლიერდებიან, მათ ასევე სჭირდებათ სხვა მორწმუნეების ძლიერი მხარდაჭერა. რასაკვირველია, ამა თუ იმ გაგებით, ყველა ქრისტიანი სუსტია და სჭირდება ძმობის მთლიანობაში მხარდაჭერა, მაგრამ სუსტი სულიერად სჭირდება განსაკუთრებით.

მეოთხე მოვალეობა, როგორც ეს მოხდა, შთანთქავს წინა სამს: გ) იყავი მოთმინება ყველას მიმართ. როგორც ამ კონტექსტიდან გამომდინარეობს, - პირველ რიგში, სხვა ქრისტიანებთან, არამედ ზოგადად ადამიანებთან მიმართებაშიც. ამას არაფერი სჭირდება გარდა ღვთის სიყვარული, რომელიც ქრისტიანმა სულიწმიდით შექმნა (1 კორ. 13: 4; გალ. 5:22).

1 თესელი. 5:15. მოთმინება ეწინააღმდეგება შურისძიებას ან ბოროტმოქმედების სამაგიეროს გადახდას ნებისმიერი ფორმით. დაუშვებელია ქრისტიანისათვის. მაშინაც კი, თუ იგი სულიერად სუსტი ძმისგან იყო შეურაცხყოფილი ან ბოროტი განზრახვის გამო მას ზიანი მიაყენეს, მას არ აქვს უფლება გადაიხადოს იმავე მონეტასთან (შეადარეთ მათე 5: 38-48; რომ. 12: 17121; 1-პეტ. 3: 9). . ამის საპასუხოდ, ნებისმიერ შემთხვევაში, მან უნდა გამოიჩინოს სიკეთე. შურისძიებისგან თავის შეკავება საკმარისი არ არის; აუცილებელია სიკეთე ეძიოთ ერთმანეთისა და ყველას მიმართ. ქრისტიანმა უნდა დაიცვას ეს წესი, არამარტო მისი მიბაძვის შემთხვევაში, არამედ საკუთარი თავის განვითარებით ყველანაირი საშუალებით.

დ. წმიდა ცხოვრება (5: 16-24)

თხოვნებისა და მითითებების ეს ბოლო ჯგუფი ზოგადად ეხება წმინდა ცხოვრებას.

1. როგორ იცხოვროს ქრისტიანმა (5: 16-18)

აქ ყურადღებას გავამახვილებთ მორწმუნეების პირად ცხოვრებაზე ღვთის წინაშე.

1 თესელი. 5:16. ღმერთს სურს, რომ მისი ხალხი სიხარული იყოს და მან ამის ყველა მიზეზი მისცა. ამასთან, ადამიანთა ბუნებამ იცის, რომ პავლემ საჭიროდ მიიჩნია გაახსენებინა თესალონიკელები, რომ ყოველთვის უნდა გაიხარონ (შეადარეთ ფილ. 3: 1; 4: 4). ეს იყო მოციქულის ბრძანება. ქრისტიანის სიხარული ამ მომენტში არ არის დამოკიდებული მის გარემოებებზე, არამედ ის კურთხევებზე, რომელიც მას ქრისტეს ყოფნის დროს აქვს. ”ქრისტიანი, რომელიც მწუხარე ან დეპრესიულია, არღვევს ამ მცნებად,” - წერს ა. მეისონი, თესალონიკელთა ერთ-ერთი მკვლევარი, ”- რადგან ამით იგი გამოხატავს უნდობლობას ღმერთს - მის ძალას, წინათგრძნობას და განჭვრეტას, მის მიერ მიცემულ პატიებას”.

მე -16 ლექსი შედგება ორი სიტყვისაგან (ორიგინალში: პანტოტე კაიერეთი); ახალი აღთქმის ბერძნულ ტექსტში ეს ყველაზე მოკლე ლექსია.

1 თესელი. 5:17. განუწყვეტელი ლოცვა გულისხმობს არა უწყვეტ ლოცვას, არამედ იმას, რასაც ყველა შესაძლებლობა ეძლევა. ბერძნული სიტყვა, რომელიც ითარგმნა უწყვეტად (adialeyptos; ის 1: 3-შია) გამოყენებული იყო ხშირი ხველების დროს. პავლე აქ საუბრობს ღმერთთან მეგობრობის შენარჩუნების შესახებ, თუ ეს შესაძლებელია და ყოველდღიური უსიამოვნებების შუაგულში, როდესაც რთულია კონცენტრირება.

1 თესელი. 5:18. ქრისტიანებს ყველანაირი ვითარებაში უნდა მადლობა გადავუხადოთ ამ სასწრაფო თხოვნით, მოციქული გამომდინარეობდა იქიდან, რომ საბოლოოდ ღმერთი ყველაფერს ავალებს მათთვის, ვინც მას უყვარს (რომ. 8:28).

მე – 16–18 მუხლებში მოწოდებები არ არის მხოლოდ კარგი რჩევა, არამედ ღვთის ნების გამოხატულება თითოეული ქრისტიანისთვის. რა თქმა უნდა, არა მისი ნება, არამედ მისი მნიშვნელოვანი და მკაფიოდ ჩამოყალიბებული ნაწილი. ქრისტე იესოში უნდა გაიხაროს, ილოცოს და მადლობა გადაუხადოს.

2. როგორ იცხოვროს ქრისტიანულმა საზოგადოებამ (5: 19-22)

თუ წინა მუხლებში ყურადღება გამახვილდა ყველას ინდივიდუალურ პასუხისმგებლობაზე მისი პიროვნული ქცევის მიმართ, მაშინ აქ გადადის ის, რასაც პასუხისმგებლობა აქვს მორწმუნეთა საზოგადოებაში. ხუთი ინსტრუქცია მოცემულია, თითქოს ხუჭუჭა მუსიკალური ფრაზა ("staccato"). ორი მათგანი უარყოფითია, ხოლო სამი უარყოფითი (21-22 მუხლები).

1 თესელი. 5:19. ბიბლიაში სულიწმინდა ხშირად აისახება ცეცხლზე (ეს. 4: 4; მათ. 3:11; საქმეები 2: 3-4). ის ათბობს გულს, ანათებს გონებას, აძლიერებს ადამიანის სულს. პავლე აქ აფრთხილებს მორწმუნეებს, რომ ხელი არ შეუშალონ მათში სულიწმიდის ეფექტურ მუშაობას. თუ იგი წინააღმდეგია, მაშინ მისი ცეცხლი შეიძლება შესუსტდეს ან თუნდაც ჩაქრობა. შემდეგ ლექსში შეგიძლიათ იპოვოთ ახსნა, თუ როგორ შეეძლოთ თესალონიკელთა მიერ თავიანთ ეკლესიაში სულიწმინდის ცეცხლის ჩაქრობა.

1 თესელი. 5:20. ალბათ, ადრეულ ქრისტიანულ ეკლესიებში და, განსაკუთრებით, თესალონიკაში, იყო ტენდენცია, რომ შეაფასეს ის, რაც გამოიხატა წინასწარმეტყველური წარმოდგენით. წინასწარმეტყველების საჩუქარი გამოხატული იყო ღმერთისგან მიღებული გამოცხადებების აღქმის და გამოაშკარავების შესაძლებლობის დროს, როდესაც ახალი აღთქმა ჯერ კიდევ არ დასრულებულა (1 კორ. 13: 8). ზოგჯერ ეს გამონათქვამები უკავშირდებოდა მომავალ მოვლენებს (საქმეები 11:28), მაგრამ ხშირად ისინი უკავშირდებოდა აწმყოებს (საქმეები 13: 2).

როგორც ჩანს, დროდადრო ადამიანები, რომლებიც ზემოდან არ იღებდნენ გამოცხადებებს, ცდილობდნენ სხვების შთაგონებას საკუთარი იდეებითა და იდეებით ისეთი მოვლენების შესახებ, როგორიცაა მეორე მოსვლა, და შედეგად წარმოიშვა კიდევ ერთი ტენდენცია - წინასწარმეტყველური გამოცხადებების შესაფასებლად, ხელმძღვანელობდნენ მცდარი პრინციპებით (მაგალითად, მჭევრმეტყველებაზე დაყრდნობით) ვინც ისაუბრა) და არა მათი ნამდვილი ღირებულების საფუძველზე.

ქრისტიანებმა არ უნდა დაადანაშაულონ ეკლესიისთვის მიცემული წინასწარმეტყველებები, აღიარებულნი იყვნენ ჭეშმარიტებად, და საღვთო წერილებში დაცული იყვნენ მათთან არასწორი მიდგომით. დღესაც კი, ეს ცდუნება არსებობს ღვთის სიტყვის ადამიანის სპეკულაციით ჩანაცვლების მიზნით.

1 თესელი. 5:21 სთ.. ამ საშიშროების გათვალისწინებით, ქრისტიანებს უნდა შეამოწმონ ყველაფერი, ანუ შეამოწმონ ყველაფერი, რაც მოსმენენ ან კითხულობენ ღვთის გამოცხადებების გათვალისწინებით, რათა გააცნობიერონ არის თუ არა იგი ღვთიური წარმოშობის შესახებ. ეს არ არის მარტივი, მაგრამ სულიერი მორწმუნისთვის ხელმისაწვდომი (1 კორ. 2:14). დიახ, და ყველა ქრისტიანს ეძლევა ერთი ან სხვა ხარისხის ერთნაირი გაგება (საქმეები 17:11; 1 იოანე 4: 1), ასე რომ ყველას აქვს ვალდებულება "გამოსცადოს". რაც კარგია, ანუ, რაც არ ეწინააღმდეგება წერილებში სულიწმიდის გამოვლენებს, უნდა იქნას მიღებული.

1 თესელი. 5:22. მაგრამ ყველა ცრუ მოძღვრება და ცრუ წინასწარმეტყველება, ისევე როგორც მათზე დაფუძნებული ცხოვრების წესი, უარი უნდა იქნას მიღებული. ამასთან, პავლე, როგორც ეს მოხდა, აფართოებს მისი გაფრთხილების შესაძლებლობებს და აგრძელებს მას ყველა სახის ბოროტებას, რისგანაც ის ცდილობს თავი შეიკავოს. ამასთან დაკავშირებით, როგორც ჩანს, მიზანშეწონილია ციტატა თეოლოგ გეიბერტმა: ”იმისდა მიუხედავად, რომ მორწმუნეებმა თავი უნდა შეიკავონ ნებისმიერი ქმედებისაგან, რისი თქმა შეუძლია ვინმეს შეურაცხყოფა ან შეურაცხყოფა, ყოველთვის არ არის შესაძლებელი თავი შეიკავოს ყველაფრისგან, რაც ბოროტებად გამოიყურება, შეზღუდული და თვალსაზრისით. დაუსაბუთებელი განაჩენი. ”

3. ღმერთის შესახებ კონცეფციის შესახებ, ღვთის დახმარების შესახებ მორწმუნეების შესახებ (5: 23-24)

გაცნობიერებული რამდენად მაღალია ეს მოთხოვნები, პავლე გამოხატავს ღვთისმოსაურ სურვილს, რომ თავად ღმერთი დაეხმარებოდა თავის მკითხველს მათ შესრულებაში.

1 თესელი. 5:23. იმისათვის, რომ მათ შთააგონონ და მათში კიდევ უფრო მეტი გამბედაობა გააჩინონ, მოციქული ხაზს უსვამს იმას, რომ მათი ღმერთი მშვიდობის ღმერთია. მათთან ევანგელიზმის ქადაგების გზით, თესალონიანელმა ქრისტიანებმა ახლა შეიტყვეს მსოფლიოში. იმ დროს, როდესაც პავლემ დაწერა მათ, მათ ერთმანეთთან მშვიდობიანი ძმური ურთიერთობა ჰქონდათ.

მაგრამ პავლეს სურს, რომ მომავალში მშვიდობის ღმერთმა ემსახურებოდეს მათთვის ძალისა და განწმენდის თანაბრად საიმედო წყაროს. იგი მას ლოცვას სთავაზობს თესალონიკელთა კურთხევისა და მათი შენარჩუნების გარეშე ვიცე (იმ გაგებით, რომ მათი დაგმობის იურიდიული საფუძველი არ არსებობს) - უფალი იესო ქრისტეს მოსვლის დაბრუნების ("პაროდიის") ფონზე მისი წმინდანებისთვის.

მიუხედავად იმისა, რომ აქ პავლე ქრისტიანებზე ლაპარაკობს როგორც ”სამმხრივ”, ანუ სულიერებას, სულს და სხეულს, საღვთო წერილის სხვა ადგილებში მხოლოდ ნათქვამია ადამიანის “ორი ნაწილის” შესახებ - სხეული და სული (იაკობი 2:26; 2 - კორ. 7: 1) ან სხეულისა და სულის (მათ. 10:28). ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ადამიანის პიროვნების აღწერისას ჩვეულებრივია ვისაუბროთ გულზე, გონზე, სინდისზე და ა.შ., თუმცა, აქ მოციქული, როგორც ჩანს, არ დაუსრულებია ამოცანას, ხაზს უსვამს ადამიანის "სამ კომპონენტზე"; პირიქით, იგი იყენებს ამ სამ ტერმინს მის სხვადასხვა პიროვნული ასპექტის გამოსახატავად.

ამრიგად, სული მისი არსების უმაღლესი და შეუდარებელი ნაწილია, რის გამოც მას შეუძლია ღმერთთან ურთიერთობა. სული საშუალებას აძლევს ადამიანს იცოდეს საკუთარი თავის შესახებ; ის არის მისი შინაგანი თვითმყოფადობა. სხეული, როგორც მოგეხსენებათ, შეესაბამება მის მატერიალურ ნაწილს, რომლის მეშვეობითაც შინაგანი „მე“ გამოხატავს გარედან და აღიარებულია სხვების მიერ. ამრიგად, პავლეს გამოხატავს ღმერთის სურვილი, რომ თესალონიკელები დაუცველნი იყვნენ მასთან ურთიერთობაში, შინაგან, პირად ცხოვრებასა და, საბოლოოდ, სამყაროსთან კონტაქტებში.

1 თესელი. 5:24. ღმერთი, რომელსაც ქრისტიანი უწოდებს, ყველაფერს გააკეთებს თავისი სულიწმიდით, რომელიც ცხოვრობს მორწმუნეში. ღმერთი ერთგულია და, მაშასადამე, მოუტანს საქმეს, რომელიც მან მორწმუნეებში დაიწყო ბოლომდე (ფილ. 1: 6). ის, ვინც კაცს მადლით გადაარჩენს, მას შემდეგ არ ტოვებს საკუთარ თავს, ასე რომ, საქმეებით გაიზრდება ქრისტეში (გალ. 3: 3). მადლით გამოძახებას და გამართლებას, მადლი ღმერთსაც განწმენდს.

IV. დასკვნა (5: 25-28)

ამ დასკვნას წააგავს წერილის გაგზავნა. იგი შეიცავს კიდევ სამ ზარს და კურთხევას.

A. პავლეს პირადი თხოვნები (5: 25-27)

პავლეს სხვა ეპისტოლეების უმეტესი ნაწილისგან განსხვავებით, დასკვნით ნაწილში არ არის მითითებული, რომ იგი დაწერილი იყო თავად ან მოციქულის თანაშემწეების მიერ მისი კარნახით.

1 თესელი. 5:25. პირველად ამ წერილში, სადაც ძმათა გადაქცევა ბევრჯერ გამოიყენება (ინტერპრეტაცია 1: 4), ეს ხდება წინადადების დასაწყისში. ეს ხაზს უსვამს მასში ჩადგმული მნიშვნელობას. ბერძნულ ტექსტში წარმოდგენა საშუალებას გაძლევთ თარგმნოთ ლექსი ბოლოს და როგორც "ილოცეთ მუდმივად". ლოცვის ამ სასტიკად მოთხოვნით, პავლე მიმართავს მათ, ვინც თავის ძმებად თვლიდა.

ეჭვგარეშეა, რომ მისი მისიონერული მოღვაწეობის წარმატება მეტწილად თესალონიკელთა და სხვა მორწმუნეთა ლოცვებით იყო განპირობებული. სრულად იცოდა პავლე დაასახელა კაცის „უკმარისობა“ და ღმერთის „ყოვლისმომცველობა“ (შეადარეთ 2 კორ. 3: 5), მოციქულმა ასევე მოითხოვა ლოცვები მისი თანამოაზრეებისთვის და საკუთარი თავისთვის.

1 თესელი. 5:26. პავლეს დროს, როგორც დღეს ბევრ ქვეყანაში, ჩვეულებრივად იყო მეგობრების მილოცვა ლოყაზე. ასე რომ, არა მხოლოდ ქალები მიესალმნენ ერთმანეთს, არამედ კაცებიც. ამ კოცნამ გამოხატა პერსონალური განწყობა (თანამედროვე საზოგადოებაში არსებული ანალოგები - ხელების გახვევა ან მხარზე დაჭერა) და არანაირ მანიშნებს არ ახდენდა "რომანტიკული" მიმზიდველობა. ამ თვალსაზრისით, ის წმინდა იყო და არა კარნავალი.

1 თესელი. 5:27. მოციქული ამ წინა ლექსში მოუწოდებს ყველა ძმას, წაიკითხონ ეს წერილი, რაც, ალბათ, თესალონიკის ეკლესიის ყველა წევრს ნიშნავს. ჩვეულებრივ, ბერძნული სიტყვა anagnostenai, რომელიც ითარგმნა როგორც "წაკითხული", ხმამაღლა კითხვას ნიშნავდა. პავლეს ეს სიტყვები მოულოდნელ ძალას ჟღერს. იგი თავის მკითხველს ასე მოიქცევს და მიაჩნია, რომ, თუ დაუმორჩილებლი იქნებიან, ღმერთი დასჯის მათ. რაიმე განსაკუთრებული პრობლემის გამო, რომელიც ამ ეკლესიაში არსებობდა, მოციქულს სურდა, რომ მის თითოეულ წევრს მოესმინა ის, რაც მან დაწერა? და ასე რომ, ის, რაც ყველასთვის ხმამაღლა იკითხება, არ იწვევს გაუგებრობებსა და ინტერპრეტაციებს? ან მან იცოდა, რომ ეს მესიჯი მის მიერ იყო დაწერილი ზემოდან განსაკუთრებული ხელმძღვანელობით და, შესაბამისად, განსაკუთრებით ღირებულია სულიერად? როგორც ჩანს, მიზეზი ორივეა.

კურთხევა (5:28)

ყველა კურთხევაში, რომლითაც იგი ასრულებს თავის ეპისტოლეებს, პავლე მკითხველს უწოდებს ღვთის მადლს. აქ იგი წერს მასზე, როგორც ჩვენი უფალი იესო ქრისტედან მოდის. მასში ქრისტიანები ფლობენ ყველაფერს. ეჭვგარეშეა, რომ ღვთის მადლი ყოველთვის არის თავის შვილებთან, მაგრამ პავლე გულწრფელად სურდა, რომ მის მკითხველს ყოველთვის ეცოდინებოდა ეს და შეეძლო სიამოვნება. ყველაფერი, რაც ადამიანს აქვს ქრისტესში, მას მადლი აქვს მისი მადლი.

პავლესა და სილვანუსის და თესალონიკის ეკლესიის ტაძარში ღმრთისმშობელ მამასა და უფალ იესო ქრისტეს მადლსა და მშვიდობას ღვთისაგან ჩვენი მამისგან და უფალი იესო ქრისტესგან.

ჩვენ ყოველთვის მადლობას ვუხდით ღმერთს ყველა თქვენგანს, რომელიც ჩვენს ლოცვებში ახსოვს,

უსაზღვროდ გახსოვთ თქვენი რწმენის შრომა და სიყვარულის საქმე და იმედის მოთმინება ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს წინაშე ღვთისა და ჩვენი მამის წინაშე,

იცის თქვენი არჩევნები, ღვთის საყვარელ ძმებო;

რადგან ჩვენი სახარება მხოლოდ თქვენს სიტყვაში არ იყო, არამედ ძალაუფლებით და სულიწმიდით და უამრავი იდენტიფიკაციით, როგორც თქვენ თვითონ იცით, რა ვიყავით თქვენს შორის

თქვენ გახდით ჩვენი და უფლის იმიტატორები, რომლებმაც მრავალი სულით გადაიტანეთ სიტყვა სულიწმიდის სიხარულით

ასე რომ, თქვენ გახდა მოდელი მაკედონიისა და აჩაიას ყველა მორწმუნისთვის

რადგან უფლის სიტყვა შენგან გაირკვა, არა მხოლოდ მაკედონიასა და აჩაიაში, არამედ ყველგანაც გაიარა ღმერთისადმი შენი რწმენის დიდება, ასე რომ, ჩვენ არ გვჭირდება რამის თქმა.

რადგან ისინი თავად გვეუბნებიან, რა შესასვლელი გვქონდა ჩვენთან და როგორ მიხვედით ღმერთს კერპებისგან, რათა ემსახუროთ ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთს.

და მოელოდე სამოთხიდან მის ძეს, რომელიც მან აღადგინა მკვდრეთით, იესო, რომელიც გვიხსნის მომავალი რისხვისაგან

პავლე ამ ცნობას უგზავნის თესალონიკის ეკლესიაში, რომელიც ღმერთში მამა და უფალი იესო ქრისტე.ღმერთი არის ატმოსფერო, რომელშიც ეკლესია ცხოვრობს, მოძრაობს და არსებობს (საქმეები 17.28).ისევე როგორც ჰაერი ჩვენში და ჩვენც ჰაერში ვართ და მის გარეშე ვერ ვიცხოვრებთ, ჭეშმარიტი ეკლესია ღმერთშია და ღმერთი არის ჭეშმარიტ ეკლესიაში, ხოლო ღმერთის გარეშე არ არსებობს ნამდვილი ცხოვრება ეკლესიისთვის. გარდა ამისა, ღმერთი, რომელშიაც ეკლესია ცხოვრობს, არის ღმერთი და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამა და, მაშასადამე, ეკლესია არ შერცხვება ტირანული ღმერთის შიშით, არამედ ეყრდნობა ღმერთის მზეს, რომელიც არის სიყვარული.

ამ შესავალ თავში პავლეს ვხედავთ მისი ყველაზე მომხიბვლელი მხარის მხრიდან. მალე იგი გაფრთხილებებსა და საყვედურებზე გადადის და ის იწყება სუფთა ქებით. მისი მიზანი არასოდეს იყო ხალხის იმედგაცრუება და იმედგაცრუება, მაშინაც კი, როდესაც მან გაკიცხა ისინი, მაგრამ მხოლოდ მათი სულების ამაღლება იყო. ყველა ადამიანში არის რაღაც ლამაზი, და ხშირად საუკეთესო საშუალებაა მას საშუალო სიმძაფრისგან თავის არიდება, ამაღლების ამაღლება; მანკიერებების აღმოსაფხვრელად, უნდა ადიოდეს მისი სათნოებები, რათა მათ კიდევ უფრო გაბრწყინდეს; ხალხი ყოველთვის უკეთესად რეაგირებს ქებაზე, ვიდრე საყვედურებზე. ნათქვამია, რომ როდესაც ველინგტონის ჰერცოგის მზარეული (ინგლისელი მთავარსარდალი და ნაპოლეონის გამარჯვებული ვატერლოოში) ითხოვდა მას გაანგარიშების გაკეთება, მას ჰკითხეს, რატომ ტოვებს ასეთ კარგ ადგილს მაღალი ხელფასით. ”როდესაც სადილი კარგია,” უპასუხა მზარეულმა, - ჰერცოგი არასდროს მადიდებდეს და როცა სადილი ცუდად არის, ის არ ადანაშაულებს ჩემში; აშკარად მას არ აქვს მნიშვნელობა. " მას არ ჰქონდა ქება. პავლეს, როგორც კარგ ფსიქოლოგს და ნამდვილად გააჩნია ქრისტიანული ტაქტიკა, ქება-დიდებაში იწყება, მაშინაც კი, თუ მოგვიანებით გეგმავს საყვედურს.

ინ 1,3 პავლეს განასხვავებს ქრისტიანული ცხოვრების სამი უდიდესი ელემენტი.

1. ეს არის რწმენის საკითხი.არაფერი იმაზე უკეთესს ლაპარაკობს კაცზე, ვიდრე მისი მუშაობის წესია. შეიძლება ადამიანი იმუშაოს სასჯელის სახით; მეორე გამდიდრების იმედს გამოთქვამს; სხვა არის მოულოდნელი მოვალეობისგან; და მეორე, რწმენით შთაგონებული. ასეთი ადამიანი თვლის, რომ ეს საქმე მას ღმერთს ენდობოდა, და რომ ის, საბოლოო ჯამში, არა ადამიანებისთვის მუშაობს, არამედ ღმერთისთვის. ვიღაცამ თქვა, რომ დიდ და მძიმე საქმესთან დაკავშირებით დიდების ნახვის შესაძლებლობა ერთგულების ნიშანია.

2. ეს არის სიყვარულის შრომა.მოგზაური ბერნარდ ნიუმანი ამბობს, რომ ბულგარეთის გლეხის სახლში ყოფნის დროს, მეპატრონის ქალიშვილი ყოველთვის ატარებდა და აწყობდა სამოსს. მან ჰკითხა მას: "ნუ დაიღალე ამ მარადიული კერვით?" ”ოჰ,” თქვა მან, ”ეს ჩემი საქორწილო კაბაა”. ბიზნესში ჩადებული სიყვარული ყოველთვის განსაკუთრებულ სიკაშკაშეს ანიჭებს მას.

3. არის იმედის მოთმინება.ლაშქრობის დროს, მაკედონელმა ალექსანდრემ მეგობრებს შორის გააზიარა თავისი ქონება. ვიღაცამ შეატყობინა მას: ”მაგრამ შენ შენ არაფერს ტოვებ”. ალექსანდრე თქვა: „კარგი, მე იმედი მაქვს. სანამ ადამიანს აქვს იმედი, მას შეუძლია გაუძლოს ყველაფერს, რადგან მის თვალწინ არ არის სიბნელე, არამედ გამთენიის ნათელი.

ინ 1,4 პავლე ლაპარაკობს თესალონიკელთა შესახებ ღვთის მიერ საყვარელ ღმერთთა საყვარელნო -ასე რომ, ებრაელები უწოდებდნენ მხოლოდ დიდ ხალხს, მაგალითად მოსეს და სოლომონს და ისრაელის ხალხს. ახლა კი ღვთის რჩეული ხალხის უდიდესი წარმომადგენლების უდიდესი პრივილეგია მიიღო წარმართთა ყველაზე მოკრძალებულმა და უბრალოებმა.

ინ 1,8 ნათქვამია, რომ თესალონიკელთა სიტყვა ააფეთქესამ სიტყვას შეიძლება ჰქონდეს მნიშვნელობა. ჭექა-ქუხილის მწვერვალის მსგავსი.ადრეული ქრისტიანების ღიაობა და დამამცირებელი საქციელი საოცარია. როდესაც ყველა წინამორბედს აშკარად სჭირდებოდა არაჩვეულებრივი ცხოვრების წესი საშიშროებისა და დევნის თავიდან ასაცილებლად, ქრისტიანებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს რწმენას და ააღელვეს ეს. მათ არასდროს შერცხვენიათ ეჩვენებინათ ვისი და ვისთვისაც მსახურება სურთ.

ინ 1,9.10 პავლე იყენებს ქრისტიანული ცხოვრებისათვის დამახასიათებელ ორ სიტყვას. თესალონიკელები მსახურობდაღმერთს და ელოდებოდნენმისი ძის იესო ქრისტეს მოსვლა. ქრისტიანები მოწოდებულნი არიან ამქვეყნად მსახურებას და დიდებას დაელოდნენ ერთგული მსახურება და პაციენტის მოლოდინი არის ზეციური დიდება.

1 თესალონიკელთა 2.1-12პოლ თავს იცავს

თქვენ თვითონ იცით, ძმებო, თქვენს შესასვლელთან დაკავშირებით, რომ ეს არ იყო უმოქმედო, მაგრამ სანამ ჩვენ ვიტანჯებდით და განვიცდით ფილიპინში, როგორც მოგეხსენებათ, ჩვენ ღმერთმა ვბედავდით, რომ დიდი საქციელით გიქადაგოთ ღვთის სახარება.

რადგან ჩვენს მოძღვრებაში არც შეცდომაა და არც უწმინდური იმპულსი, არც მოტყუება

ისევე, როგორც ღმერთმა პატივი მიგვიღო, რომ სახარება მოგვცეს, ასე ვთქვათ, სასიამოვნოა არა ხალხისთვის, არამედ ღმერთისთვის, ვინც ჩვენს გულებს გამოსტაცებს

რადგან ჩვენ არასდროს (თქვენს წინაშე) არც სასიყვარულო სიტყვები გვაქვს, როგორც მოგეხსენებათ და არც საკუთარი თავის ინტერესის სახეები. ღმერთი მოწმეა "

ჩვენ არ ვეძებთ ადამიანის დიდებას თქვენგან და სხვებისგან

ჩვენ შეიძლება გამოვჩნდეთ ისეთი მნიშვნელობით, როგორც ქრისტეს მოციქულები, მაგრამ ჩუმად იყავით თქვენს შორის, ისევე, როგორც ექთანი ეპყრობა შვილებს

ასე რომ, ჩვენგან შენდამი გულმოდგინებით, გვინდოდა გაგვეგო შენთვის არა მხოლოდ ღვთის სახარება, არამედ ჩვენი სულებიც, რადგან შენ ჩვენთვის კეთილი გახდა

რამეთუ გახსოვთ, ძმანო, ძლევამოსილება და ამოწურვა, დღე და ღამე მუშაობთ ისე, რომ არავის შეგაწუხოთ რომელიმე თქვენგანმა, ჩვენ ქადაგეთ ღვთის სახარება

მოწმეებო და ღმერთო, რამდენად წმინდა და მართალი და impeccacly ვიმოქმედეთ თქვენი მორწმუნეების წინაშე,

იმის გამო, რომ თქვენ იცით, როგორ თითოეული თქვენგანი, როგორც თქვენი შვილების მამა, ჩვენ ვთხოვეთ და დავრწმუნდით და გვევედრეთ, რომ ღირსეულად მოქმედებდეთ ღვთისათვის, რომელიც გიხმობთ თქვენს სამეფოსა და დიდებაში.

ამ პასაჟის უკან დგას ცილისწამება, რომელიც თესალონიკაში მისმა მოწინააღმდეგეებმა წამოაყენეს პავლეს წინააღმდეგ.

1. ლექსი 2 -ეს არის მითითება ციხეში და პატიმრობის ბოროტად გამოყენებისთვის, რომელიც პავლესმა ფილიპინში განიცადა (საქმეები 16: 16-40).ეჭვგარეშეა, რომ სალონიკაში იყვნენ ისეთებიც, რომლებმაც თქვეს, რომ პავლეს უკან კრიმინალური წარსული აქვს, ის იყო კრიმინალი, რომელიც სამართლიანობისგან გაქცეულიყო, და ეს, რა თქმა უნდა, არავის უნდა მოუსმინა ასეთ ადამიანს. ბოროტ გონებას შეუძლია ყველაფრის ცილისწამება.

ა) ნათქვამია, რომ პავლეს ქადაგება იყო სუფთა ბოდვა. ჭეშმარიტად ორიგინალური ადამიანი ყოველთვის რისკავს, რომ გიჟად ჩაითვალოს. Procurator Fest- მა ასევე პავლეს შეშლილად თვლიდა (საქმეები 26.24).იყო დრო, როდესაც იესოს მახლობლები მოვიდნენ და სახლში წაიყვანა, რადგან ფიქრობდნენ, რომ ის გიჟდებოდა (მარკოზი 3.21).ქრისტიანული ნორმები შეიძლება იმდენად განსხვავდებოდეს ამქვეყნიური სტანდარტებისაგან, რომ ენთუზიაზმით მოაზროვნე ადამიანი, ვინც მათ მიჰყვება, შეიძლება სხვებისთვისაც გიჟური ჩანდეს.

ბ) ითქვა, რომ პავლოვის ქადაგება უწმინდური იმპულსებიდან მოდის. სიტყვა უწმინდური (აკათარსია)ხშირად გამოიყენება სექსუალური უწმინდურების თვალსაზრისით. წარმართები ხშირად მიზანმიმართულად ანგრევდნენ ერთ ქრისტიანულ ჩვეულებას - სამყაროს კოცნას ან წმინდა კოცნას (1 თეს. 5.26).როდესაც ქრისტიანებმა ისაუბრეს სიყვარულის დღესასწაულზე და მშვიდობის კოცნაზე, მანკიერებისთვის რთული არ იყო ამ ფრაზებში დაენახა ის, რაც მათში არასოდეს ყოფილა. საქმე მხოლოდ ისაა, რომ უხამსი ადამიანი მხოლოდ ყველაფერში და ყველგან დაინახავს ბუნდოვანებას.

გ) ნათქვამია, რომ პავლოვიანის ქადაგება სხვების შეცდომაში შეყვანას ცდილობდა. ნაცისტური გერმანიის ადვოკატებმა დაადგინეს, რომ თუ სიცრუე ხშირად და ხმამაღლა მეორდება, მაშინ იგი საბოლოოდ მიიღება ჭეშმარიტებად. ამგვარი ბრალდება შემდეგ პავლეს წინააღმდეგ იქნა გაკეთებული.

3. From 2,4 გასაგებია, რომ პავლეს ადანაშაულებდნენ, რომ ხალხს სიამოვნება სურდათ ვიდრე ღმერთს. ეს, რა თქმა უნდა, განპირობებული იყო იმით, რომ პავლე ქადაგებდა სახარების თავისუფლებას და მადლის თავისუფლებას, განსხვავებით ლეგალიზმის მონობისგან. ყოველთვის არიან ადამიანები, რომლებიც ფიქრობენ, რომ მხოლოდ ის, ვინც უბედურია, შეიძლება იყოს რელიგიური; და ყველა, ვინც სიხარულის სახარებას ქადაგებს, ცილისმწამებლი იქნება და ეს სწორედ ის მოხდა, რაც მოხდა იესოსთან.

4. მუხლები 5 და 9მიუთითეთ, რომ იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ამბობდნენ, რომ პავლე მხოლოდ სახარების სასარგებლოდ ქადაგებდა სახარებას. სიტყვა caresses (kolakakeya),გამოყენებული 2.5 – ში ყოველთვის უკავშირდება მაქნაციას ეგოისტური მოტივებისგან. ადრეულ ეკლესიაში პრობლემები შეექმნა ზოგიერთ ხალხს, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი ქრისტიანობისთვის ფულადი თანხის გადახდას. წესების პირველ ქრისტიანულ წიგნში დიდაშე„თორმეტი მოციქულის სწავლება“, ნათქვამია რამდენიმე მნიშვნელოვან მითითებაზე: „მოდით, რომ ყველა მოციქული მოვიდეს თქვენთან, მიიღოს როგორც თვით უფალი. მაგრამ ის არ უნდა დარჩეს ერთ დღეზე მეტ ხანს, საჭიროების შემთხვევაში მას შეუძლია დარჩეს მეორეზე; თუ სამი დღე დარჩა, მაშინ ის ცრუ წინასწარმეტყველია. წასვლისას მოციქულმა პურის გარდა არაფერი უნდა მიიღოს, რათა მეორე ღამეს მიაღწიოს. თუ ის ფულს ითხოვს, მაშინ ის ცრუ წინასწარმეტყველია. ” "არცერთი წინასწარმეტყველი, როდესაც სულით კვება დაყენდება, მისგან არ შეჭამს, თუ ის ცრუ წინასწარმეტყველია." ”თუ ახალბედა მოხეტიალეა, დაეხმარეთ მას შეძლებისდაგვარად; მაგრამ ის არ უნდა დარჩეს შენზე ორზე მეტ ხანს, ან საჭიროების შემთხვევაში, სამ დღეს. თუ ის, როგორც ხელოსანი, გადაწყვეტს თქვენთან მოაგვაროს, მაშინ დაე, ის იმუშაოს და ჭამა. და თუ მან არ იცის ხელოვნება, თქვენი აზრით, დარწმუნდით, რომ ის, როგორც ქრისტიანი, არ ცხოვრობს გულგრილად. თუ მას არ სურს ამის გაკეთება, მაშინ ის არის ქრისტეს გამყიდველი. შორს იყავი მათგან! ” (დიდაშე,ჩ. 11 და 12). დიდაშედაიწერა დაახლოებით 100 წელი. ჯერ კიდევ ადრეულმა ეკლესიამ აღიარა ადამიანები, რომლებიც პირველყოფილ პრობლემებს უცხადებდნენ წყალობას.

5. მე -6 ლექსიმიუთითებს იმაზე, რომ პავლეს ბრალად ედებოდა პირადი პრესტიჟის ძიება. მქადაგებელს ყოველთვის ემუქრება საფრთხე, რომ იგი შეეცდება საკუთარი თავის წარმოჩენას და არა გამოცხადებულ ცნობას. ინ 1 თესელი. 1,5ძალიან შესანიშნავი რამ არის. პავლე არ ამბობს: „მე შენთან მოვედი“, მაგრამ ამბობს: ”ჩვენი სახარება არისშენ იყავი ” ადამიანი დაიშალა მისთვის გაგზავნილ შეტყობინებაში.

6. მე -7 ლექსიმიანიშნებს, რომ პავლე დიქტატორად ითვლებოდა. მას ჰქონდა ბრძენი მამის სიყვარული. მისი სიყვარული გამუდმებული იყო. მან იცოდა, რომ ქრისტიანული სიყვარული არ უნდა იყოს სენტიმენტალური, რომ ხალხს სჭირდება დისციპლინა, არა მათი იმედგაცრუება, არამედ მათი სულების განმტკიცება.

1 თესალონიკელები 2.13-16  იუდეველთა ცოდვები

ამიტომ, ჩვენ მუდმივად მადლობას ვუხდით ღმერთს, რომ, ღვთის სიტყვისგან ჩვენგან მიღებული, თქვენ არ მიიღეთ ის როგორც ადამიანის სიტყვა, არამედ როგორც ღვთის სიტყვა, როგორც ეს არის სინამდვილეში, რომელიც მოქმედებს თქვენს მორწმუნეებში

თქვენ, ძმებო, თქვენ გახდით იუდეაში მდებარე ქრისტეს იესოში ღვთის ეკლესიების იმიტატორები, რადგან თქვენ ასევე განიცდით თქვენს ტომთაგან იგივე, რაც ებრაელთაგან,

ვინც დახოცა უფალი იესო და მისი წინასწარმეტყველები, და ისინი განდევნეს ჩვენთან, და მათ არ მოსწონთ ღმერთი და ისინი წინააღმდეგობას უწევენ ყველა ხალხს,

რაც ხელს გვიშლის წარმართებთან საუბარში, რათა გადავარჩინოთ და ამის მეშვეობით ისინი ყოველთვის ავსებენ ჩვენს ცოდვების ზომას, მაგრამ რისხვა მათ ბოლომდე მიუახლოვდება

თესალონიკელთა ქრისტიანულმა რწმენამ არ მოუტანა მშვიდობა, არამედ საზრუნავი და საზრუნავი. ახლადმორწმუნეობა მათ დევნაში მონაწილეობდა. ძალიან საინტერესოა, როგორ მოუწოდებს პავლე მათ.

დევნა პატივის ნიშანს წარმოადგენდა, მათ ქრისტეს არმიის არჩეულ ნაწილებთან ერთად აყენებდნენ.

მაგრამ ყველაზე საინტერესო ისაა, რომ ამ პასაჟში არის 2,15.16 პავლე ერთგვარ სიას გვაწვდის ებრაელთა შეცდომებისა და ცოდვების შესახებ.

1. მათ მოკლეს უფალი იესო და მისი წინასწარმეტყველები. როდესაც ღვთის მაცნეები მათთან მივიდნენ, მათ უბრალოდ გაასუფთავეს. სახარების ერთ-ერთი ყველაზე ბნელი მომენტი არის დაჟინება, რომლითაც ებრაელი ლიდერები ცდილობდნენ იესოს განადგურებას, სანამ მან რაიმე ზიანი მიაყენა მათ. მაგრამ არასოდეს მოხდებოდა მის მიერ მოწოდებული ამბების გაუქმება. არსებობს ამბავი მისიონერის შესახებ, რომელიც მივიდა პრიმიტიული ტომისკენ. იმისათვის, რომ მათი გზავნილი მათთვის მიეწოდებინა, მან უნდა მიმართა პირველყოფილ საშუალებებს. მან დიდი დიაგრამა დახატა, სადაც აჩვენა ზეცაში ასვლის პროცესი მათ მიერ, ვინც მიიღო იესო ქრისტე და დაღმავალი ჯოჯოხეთში, ვინც უარი თქვა მის მიღებაზე. ამ ცნობამ ტომი ახალისა; მათ არ სურდათ ამის დაჯერება. და მათ დაწვა წრიულიდა მჯეროდა, რომ ახლა ყველაფერი კარგად იქნება. ადამიანს შეიძლება უარი თქვან იესო ქრისტეს გზავნილის მოსმენაზე, მაგრამ მას არ შეუძლია გამორიცხოს იგი სამყაროს სქემადან.

2. მათ დევნიდნენ ქრისტიანები. ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინაც კი, თუ მათ თავად უარი უთხრეს იესო ქრისტეს გზავნილის მიღებაზე, მათ შეეძლოთ სხვების მოსმენის უფლება.

3. ისინი ღმერთს არ მოსწონთ. ეკლესიის პრობლემები ხშირად გულისხმობდა ხალხის მიერ რელიგიისკენ მიდრეკილებას, ვიდრე ღვთის მიერ მინიჭებულ რწმენას. ხალხს ძალიან ხშირად ეკითხებოდა: ”რას ვფიქრობ?” იმის ნაცვლად, რომ ეკითხათ საკუთარ თავს, "რას ამბობს ღმერთი?" რაც არ არის მნიშვნელოვანი, ეს არის ჩვენი სისულელე ლოგიკა, არამედ ღმერთის გამოცხადება.

4. ისინი წინააღმდეგობას უწევენ ყველა ადამიანს. ძველ სამყაროში ებრაელებს ბრალი ედებოდათ "ადამიანთა მოდგმის სიძულვილში". ეს იყო ქედმაღლობის ცოდვა. ისინი თავს არჩეულ ხალხად თვლიდნენ და მართლაც ასე იყვნენ. მაგრამ ისინი თვლიდნენ, რომ არჩეულ იქნა ისარგებლონ შეღავათებითდა არასდროს ფიქრობდა, რომ მათი არჩევა შეიძლებოდა მომსახურებისთვის.მათი მიზანი იყო ერთ დღეს მსოფლიოს ემსახურებოდეს და არა ის, რომ ისინი მსოფლიოს ემსახურებოდნენ. ადამიანი, რომელიც მხოლოდ საკუთარ უფლებებსა და შეღავათებზე ფიქრობს, ყოველთვის იქნება მტრულად განწყობილი სხვა ადამიანებისა და, რაც მთავარია, ღმერთის მიმართ.

1 თესალონიკელები 2.17-20ჩვენი დიდება და ჩვენი სიხარული

მაგრამ ჩვენ, ძმებო, რომლებიც ადრე თქვენგან მცირე ხნით განცალკევებულნი ვიყავით ჩვენი სახეებით და არა ჩვენი გულით, ამდენი ვცდილობდით თქვენი სახე გვენახა.

და ამიტომ, მე, პავლეს, ერთხელ და ორჯერ მინდოდა შენთან მოსვლა; მაგრამ სატანა გვიშლიდა ხელს

ვინ არის ჩვენი იმედი, ან სიხარული, ან ქება-დიდება?

არ ხარ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს წინაშე მისი მოსვლის დროს? შენ ხარ ჩვენი დიდება და სიხარული.

თესალონიკელთა პირველ ეპისტოლეს ეწოდებოდა "მეგობრობის ნიმუში" და აქ გვაქვს პასტა, რომლითაც პავლეს სიტყვებით ვიღებთ მას ღრმა სიყვარულს მისი მეგობრების მიმართ. საუკუნეების განმავლობაში, სიყვარულის მღელვარება შეგვიძლია ვიგრძნოთ ამ წინადადებებში.

ამ პასაჟში, პავლე იყენებს ორ საინტერესო ნახატს.

1. ის საუბრობს სატანაზე, ხელი შეუშალა მასროცა თესალონიკში ჩასვლა სურდა. ამავე დროს, პავლე იყენებს სიტყვას ენკოპტერინი -სპეციალური ტერმინი მნიშვნელობა კონკრეტულად გზაზე დაბრკოლება დააყენეთ იმისათვის, რომ მოწინააღმდეგე არმია მარში გაჭიანურდეს.ეს ეშმაკის შრომაა, ქრისტიანის გზაზე დაბრკოლებები გადაყარონ და ჩვენი საქმეა მათი გადალახვა.

2. პავლე ამბობს, რომ თესალონიკელები მისია გვირგვინიქება. ბერძნულად, ორი მნიშვნელობით არის ორი სიტყვა გვირგვინი, გვირგვინი.პირველ რიგში დიადემაგამოიყენება თითქმის ექსკლუზიურად სამეფო გვირგვინის მნიშვნელობით; და მეორეც სტეფანოებითითქმის ექსკლუზიურად მნიშვნელობა გამარჯვებული გვირგვინინებისმიერ შეჯიბრებაში და, კერძოდ, თამაშების გამარჯვებული სპორტსმენის გვირგვინის აღნიშვნა. აქ პავლე იყენებს სიტყვას სტეფანოები.მის ცხოვრებაში მან მხოლოდ ერთი ჯილდო შეაფასა - დაენახა, რომ მის მიერ მოქცეული ადამიანები კარგად ცხოვრობდნენ.

”ჩემთვის დიდი სიხარული არ არის, ვიდრე მესმის, რომ ჩემი შვილები ჭეშმარიტად დადიან” (3 იოანე 4).პოლ ამას დაეთანხმებოდა. ყველა მასწავლებლის დიდებაა მის მოსწავლეებში; და მაშინაც კი, თუ დადგება დღე, როდესაც ისინი მას უკან დატოვებენ, მისი დიდება კიდევ უფრო დიდი იქნება. ადამიანის უდიდესი დიდება მდგომარეობს იმაში, რომ მან ხელი შეუწყო ქრისტეს გზას. ვერაფერი, რისი გაკეთებაც ჩვენ ვერ შეგვიძლია, ღვთის თვალში დიდება არ მოგვიტანს, მაგრამ ადამიანის გვირგვინიში ნამდვილი ვარსკვლავები იქნებიან ისინი, ვინც მან ქრისტესთან მიუახლოვდა.

1 თესალონიკელები 3.1-10მწყემსი და მისი სამწყსო

და ამიტომ, აღარც ტანჯვა, გვინდოდა მარტო დავრჩენილიყავით ათენში,

მათ გაგზავნეს ტიმოთე, ჩვენი ძმა და ღვთის მინისტრი და ჩვენი თანამემამულე ქრისტეს სახარებაში, რომ დაადასტუროთ და ნუგეშებთ თქვენს რწმენაში,

ასე რომ, არავინ იტანჯება ამ მწუხარებაში: რადგან თქვენ თვითონ იცით რომ ეს ასეა ჩვენთვის.

მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ გვერდით ვიყავით, ჩვენ ვწინასწარმეტყველეთ, რომ დაზარალდებით, როგორც ეს მოხდა, და თქვენ იცით.

მაშასადამე, მე, მე კი აღარც მტანჯავს, გამოგიგზავნეს თქვენი რწმენის შესახებ, რომ ჩვენი მაცდური არ გიცდუნოთ თქვენ და ჩვენი საქმე უშედეგო იქნება.

ახლა, როდესაც ტიმოთე ჩვენთან მოვიდა ჩვენთან და მოგვიტანა სასიხარულო ცნობები თქვენი რწმენისა და სიყვარულის შესახებ, და რომ თქვენ ყოველთვის გვახსოვდეს ჩვენს შესახებ, გვსურს ჩვენი ნახვა, როგორც ჩვენ ვართ,

რომ ჩვენ, მთელი ჩვენი მწუხარებითა და საჭიროებით, ნუგეშისმგებდით თქვენ, ძმებო, თქვენი რწმენის გულისთვის;

ახლა ჩვენ ცოცხლები ვართ, როდესაც შენ უფალში დგახართ.

რა მადლიერების გრძნობა შეგვიძლია მივცეთ ღმერთს შენთვის, ყველა იმ სიხარულისთვის, რომლითაც გიხაროდენ, ჩვენი ღმერთის წინაშე

ღამე და დღე გულწრფელად ლოცულობდნენ თქვენი სახის დანახვისა და დამატებების შესანარჩუნებლად, რა აკლია თქვენს რწმენას?

ამ პასაჟში იგრძნობა ნამდვილი მწყემსის სული.

1. ის იმყოფება სიყვარულიადამიანებზე გავლენის მოხდენა შესაძლებელია, თუ დაიწყებთ; უბრალოდ, მიყვარს ისინი. ადამიანი, რომელიც ზიზღებს ხალხს ან არ უყვარს ისინი, ვერასდროს გადაარჩენს მათ.

2. მასში არსებობს შეშფოთება.ადამიანი, რომელიც ყველაფრისგან საკუთარი თავის ინვესტიციას ახდენს რაღაცაში, წუხს და ზრუნავს, სანამ არ გაარკვევს თუ არა ხელების და გონების მუშაობა, გაუძლებს ქარიშხალს და უამინდობას. მაგრამ ეს მართალია არა მხოლოდ საგნებთან მიმართებაში, არამედ უფრო მეტად ადამიანებთან მიმართებაშიც. თუ მშობელმა დიდი სიყვარული ჩაიდო შვილის აღზრდაში და ბევრი გულისთვის შესწირა მსხვერპლს, ის წუხს, როდესაც თავად ბავშვი შედის საფრთხეებით სავსე სამყაროში. თუ მასწავლებელი ასწავლიდა შვილს რაღაცას და საკუთარ თავში ათავსებს მას, ის ზრუნავს და ზრუნავს იმაზე, თუ როგორ დადგება მისი სწავლება სიცოცხლის გამოცდას. თუ მრავალწლიანი საკვირაო სკოლისა და ბიბლიის შესწავლის შემდეგ პასტორმა მიიღო ახალგაზრდა მამაკაცი ეკლესიაში, მას შეშფოთებულია იმის შესახებ, თუ როგორ ასრულებს მას მოვალეობა და ეკლესიის წევრის წინაშე აღებული ვალდებულებები. და უმაღლესი ხარისხით ეს მართალია იესო ქრისტეს შესახებ. მან ამდენი რისკი განიცადა და შესწირა ხალხს და მან შეიყვარა ისინი ისეთი თავგანწირული სიყვარულით, რომ ახლა ის გულდასმით და ყურადღებით ადევნებს თვალს და ელოდება, თუ როგორ გამოიყენებენ ადამიანები ამ სიყვარულს. ადამიანმა უნდა განიცადოს შიში და თავმდაბლობა იმ აზრზე, რომ გულში ჩაივლის და დააკვირდეს როგორ მოქმედებს იგი არა მხოლოდ დედამიწაზე, არამედ ზეცაშიც.

3. და აგრეთვე დახმარება.ტიმოთეს ათენიდან თესალონიკში გაგზავნისას პავლემ ეს გააკეთა არა იმდენად ეკლესიის დასაკონტროლებლად, არამედ მის დასახმარებლად. თითოეულ მშობელს, მასწავლებელსა და მოძღვარს უპირველეს ყოვლისა უნდა შეეცადოს არა მხოლოდ გააკრიტიკოს და დაგმო მისი ბრალდება მათი შეცდომებისა და ხარვეზების გამო, არამედ შეინახოს და გააფრთხილოს ისინი ამ ხარვეზებისა და შეცდომებისგან. ქრისტიანებს არასოდეს უნდა დაისაჯონ ცოდვილი და ღარიბი, მაგრამ უნდა დაეხმარონ მას.

4. და სიხარული.პავლეს გაუხარდა, რომ მისი მოქცეულები იდგნენ უფალში. მან გაიხარა, როგორც ადამიანი, რომელმაც შექმნა ისეთი რამ, რაც დროის გამოცდას გაუძლებდა. ვერაფერი შეედრება მშობლის სიხარულს, რადგან ბავშვმა კარგად იცის.

5. და ლოცვა.გულში პავლესი თავის მოქცევებს ღვთის წყალობისკენ მიჰყავს. ჩვენ არასოდეს ვიცით, რამდენი ცოდვა დავიხსენით და რამდენი ცდუნება შეგვეძლო დამარცხებულიყო მხოლოდ იმიტომ, რომ ვიღაცამ ილოცა ჩვენთვის. არსებობს ისტორია, თუ როგორ გახდა ერთი მსახური ეკლესიის წევრი. მას ჰკითხეს, თუ რა ქრისტიანული საქმიანობა შეასრულა მან. მან უპასუხა, რომ მას ბევრი რამის გაკეთება არ შეუძლია, რადგან ყოველთვის აქვს საშინაო დავალება, მაგრამ დასძინა: ”როდესაც მე მივდივარ საწოლში, ჩემთან ერთად დილის ფურცლებს ვიღებ და ვკითხულობ ახალშობილის შესახებ განცხადებებს და ვლოცულობ ჩვილებისთვის; შემდეგ წავიკითხე ქორწინების შესახებ განცხადებები და ვლოცულობ, რომ ახალდაქორწინებულები ბედნიერები იყვნენ; მე წავიკითხე არაკეთილსინდისიერები და ვლოცულობ, რომ მოწყენილები დამამშვიდებდნენ. ” ვერავინ იტყვის, თუ რა ნაკადულები დაასხა მისმა საძინებელმა სხვენში. როდესაც სხვაგვარად აღარ შეგვიძლია ვემსახუროთ ხალხს, როდესაც, პავლეს მსგავსად, ჩვენც ძალისგან განცალკევებულნი ვართ მათგან, ჩვენ კიდევ შეგვიძლია ერთი რამ გავაკეთოთ - შეგვიძლია ვილოცოთ მათთვის.

1 თესალონიკელები 3.11-13  ყველაფერი ღვთისაგან

თავად ღმერთმა და ჩვენს მამამ და უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ შეიძლება მიგვიყვანოს ჩვენი გზა შენზე

ღმერთმა შეასრულოს და შეავსოთ თქვენ სიყვარული ერთმანეთისა და ყველას მიმართ, ვისთანაც ჩვენთან ერთად ვართ სავსე,

დაამყარეთ თქვენი გული უსინათლოების სალოცავში ღვთისა და ჩვენი მამის წინაშე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლისთანავე ყველა წმინდანთან

ამ წინადადებაში ყველაზე უკეთ ჩანს პავლეს აზროვნების ინსტინქტური მხრივ. მისთვის ყველაფერი ღვთისაგან არის.

1. ის ევედრება ღმერთს, რომ გაიხსნას გზა თესალონიკში. ის ღვთის ხელმძღვანელობისკენ იყო მიმართული ცხოვრების ყოველდღიურ პრობლემებში. დიდი შეცდომა უშვებენ მათ, ვინც ღმერთს მიმართავენ მხოლოდ საგანგებო და საშინელი კრიზისების შემთხვევაში.

ერთხელ მე დავიწყე საუბარი სამ იახტთან, რომლებიც ახლახან დაბრუნდნენ შოტლანდიის დასავლეთ სანაპიროზე მდებარე იახტებზე გასულმა ექსპედიციიდან. ერთ-ერთმა მათგანმა თქვა: ”თქვენ იცით, როდესაც სახლში ვართ, ძლივს ვუსმენთ ამინდის პროგნოზს და როცა იახტზე მივდივართ, ვცდილობთ ხმა არ გამოტოვოთ.” როდესაც ცხოვრებაში ყველაფერი მოხერხებულადაა მოწყობილი, თქვენ შეგიძლიათ სრულად გააკეთოთ ამინდის პროგნოზის გარეშე, მაგრამ როდესაც ჩვენი ცხოვრება მათზეა დამოკიდებული, ძალიან მნიშვნელოვანია მათი მოსმენა.

ჩვენთან ურთიერთობის ტენდენცია გვაქვს. ჩვეულებრივ საქმეებში არ ვუყურებთ მას, რადგან გვჯერა, რომ ჩვენ თვითონვე შეგვიძლია გავკლავდეთ ყველაფერს და ექსტრემალურ ვითარებაში შევძლოთ მისი შეხება, რადგან ვიცით, რომ მის გარეშე ვერ ვიქნებით. პოლმა არასწორედ მოიქცია ჩვეულებრივ საქმიანობაშიც კი, მაგალითად ათენიდან თესალონიკში გამგზავრება, ის დახმარებისთვის და ხელმძღვანელობისკენ მიუბრუნდა მას. ჩვენ მივმართოთ მას, რომ ვიპოვნოთ ცხოვრება, რომელშიც ღმერთი გადარჩენს და პავლეც დადიოდა მასთან, რათა მიეღო ის სიცოცხლე, რომელსაც იგი ხელმძღვანელობს.

2. პავლე ლოცულობს, რომ ღმერთი თესალონიკელებს მისცემს სიყვარულის კანონის შესრულებას ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ხშირად გვაინტერესებს, რატომ არის ქრისტიანული ცხოვრება ასეთი რთული რამ, განსაკუთრებით ყოველდღიურ საქმეებსა და ურთიერთობებში. შეიძლება საქმე უბრალოდ იყოს ის, რომ ჩვენ თვითონ ვცდილობთ მის მოწყობას. დილით ადამიანი, რომელიც დილით ლოცვის გარეშე დატოვებს სახლს, ამბობს: "დღეს მე კარგად შემიძლია ყველაფერს." ადამიანი, რომელიც მიდის საწოლში ღმერთთან საუბრის გარეშე, სინამდვილეში ამბობს: "მე პასუხისმგებლობას ვიღებ ყველაფერს, რაც დღეს მოუტანა". ვიღაცამ ერთხელ თქვა, რომ ადამიანი ", ვინც ღმერთს არ სწამს, არის ადამიანი, რომელსაც უჩინარი მხარდაჭერა არ აქვს". შეიძლება, ჩვენი ქრისტიანული ცხოვრების უუნარობა განპირობებულია იმით, რომ ვცდილობთ ვიცხოვროთ იგი ღვთის დახმარებისა და დახმარების გარეშე და ეს უშედეგო ვალდებულებაა.

3. პავლე ლოცულობს ღმერთს საბოლოო ხსნისათვის. ამ მომენტში, მისი გონება მთლიანად დაიპყრო იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლის მოსაზრებებით, როდესაც ადამიანები ღვთის განსჯაში დადგებოდნენ. პავლე ლოცულობს, რომ ღმერთი განამტკიცებს თესალონიკელ ძმებს სამართლიანად, რათა იმ დღეს მათ არ სჭირდეთ მრცხვენიავენ თავიანთ საქმეებზე. ღმერთთან შეხვედრისთვის მოსამზადებლად მხოლოდ ერთი გზაა - ყოველდღე იცხოვროთ მასთან. საბოლოო განაჩენის ეს დღე არ იქნება შოკისმომგვრელი მათთვის, ვინც ცხოვრობდა ისე, რომ ისინი ღმერთთან მეგობრობდნენ, არამედ მათთვის, ვინც შეხვდება მას, როგორც საშინელი უცხო.

1 თესალონიკელები 4.1-8მოუწოდეთ სისუფთავე

ამისათვის, ძმებო, ჩვენ ვითხოვთ და გევედრებით თქვენ იესო ქრისტესთან ერთად, ასე რომ თქვენ, რომელმაც მიიღო ჩვენგან ის, რაც უნდა გააკეთოთ და ღმერთს მოსწონთ, უფრო წარმატებული იქნებით;

რამეთუ თქვენ იცით მცნება, რაც ჩვენ მოგვცეს უფალი იესოდან.

რადგან ღვთის ნებაა შენი განწმენდა, რომ თავი შეიკავო სიძვისგან;

ისე, რომ თითოეულ თქვენგანმა იცის, როგორ უნდა შეინარჩუნოს თქვენი ჭურჭელი სიწმინდეში და პატივსაცემად,

და არა ვნების ჟამს, როგორც წარმართებს, რომლებიც ღმერთს არ იცნობენ;

ასე რომ, შენს ძმასთან არაფერს გააკეთებ უკანონო და ეგოისტურად: იმიტომ, რომ უფალი შურისმაძიებელია ამ ყველაფრისთვის, როგორც ჩვენ გითხარით და ადრეც მოწმენი.

რადგან ღმერთმა არ დაგვიწვია უწმინდურებამდე, არამედ სიწმინდესთან.

ასე რომ, მეამბოხე არ არის მეამბოხე არა ადამიანზე, არამედ ღმერთზე, რომელმაც მოგვცა თავისი სულიწმიდა.

შეიძლება უცნაური ჩანდეს, რომ პავლემ ამდენი დრო დაუთმო ქრისტიანული საზოგადოების წევრებს სექსუალური სისუფთავის დაკვირვების მიზნით, მაგრამ უნდა გახსოვდეს ორი საკითხი. ჯერ ერთი, თესალონიკელები ახლახან შეუერთდნენ ქრისტიანულ სარწმუნოებას და ისინი წარმოიშვა ისეთი საზოგადოებიდან, რომელშიც ისეთი სათნოებები, როგორებიც იყვნენ აბსტინენცია და სისასტიკე, საერთოდ არ იყო ცნობილი; ისინი ცხოვრობდნენ ასეთი საზოგადოების შუაგულში, ინფექცია, რომელიც მუდმივად ემუქრებოდა მათ. მათთვის ძალიან რთული იყო ისეთი ჩვევების დაშლა, რაც მათ ამდენი ხნის განმავლობაში ასე ბუნებრივად თვლიდნენ. მეორეც, არასოდეს ყოფილა დაპირებები, რომ ოჯახური ერთგულება იყო იმდენად მცირე, და განქორწინებები არც ისე საშინლად მარტივი იყო, როგორც იმ დროს. ფრაზა ნათარგმნი ფრაზა "ისე, რომ თითოეულმა თქვენგანმა იცის, როგორ უნდა შეინარჩუნოს თქვენი ჭურჭელი სიწმინდისა და პატივისცემის" შემდეგნაირად: "ასე რომ, თითოეულ თქვენგანს აქვს საკუთარი ცოლისიწმინდეში და პატივისცემით ”.

იუდეველთა შორის, ქორწინება, თეორიულად, განსაკუთრებით დამსახურებული იყო. ითქვა, რომ ებრაელი უკეთესად უნდა მოკვდეს, ვიდრე მკვლელობა, კერპთაყვანისმცემლობა ან მრუშობა. პრაქტიკაში, განქორწინების პროცედურა საშინლად მარტივი იყო. კანონში ნათქვამია, რომ ქმარს შეუძლია ცოლს განქორწინდეს, თუ „იგი ვერ ხედავს კეთილგანწყობილებას მის თვალში“, რადგან ის „მასში რაღაც საძაგელს პოულობს“. სირთულე იყო იმის დადგენა, თუ რა იყო „სასიამოვნო“. მკაცრი კურდღლები ამით ზღუდავდნენ ოჯახურ ურწმუნოებას, მაგრამ იყო უფრო თავისუფალი ინტერპრეტაცია, რამაც გააფართოვა იგი იმდენად, რომ იგი გაფუჭებულ სადილსაც მოიცავდა, თუ, მაგალითად, ცოლმა საჭმელში ძალიან ბევრი მარილი დააყენა; თუ ქალი აწყობდა საზოგადოებას თავის არაკეთილგანწყობილ თავთან; თუ ის ქუჩაში ისაუბრა მამაკაცებთან; თუ იგი საუბრობს ქმრის თანდასწრებით, უპატივცემულოდ ეკიდება მშობლებს; თუ ის საძაგელი ქალი იყო (ანუ თუ მისი ხმა მეზობელ სახლში ისმოდა). როგორც მოსალოდნელი იყო, უპირატესობა მიენიჭა ფართო ინტერპრეტაციას.

რომში, რესპუბლიკის პირველი 520 წლის განმავლობაში, განქორწინების არც ერთი შემთხვევა არ ყოფილა და იმპერიის დროს განქორწინება იქცა. რომაელი სტოის ფილოსოფოსმა სენეკამ თქვა: "ქალები დაქორწინდნენ განქორწინების მისაღებად და განქორწინდნენ. რომში, წლებს უწოდებდნენ კონსულების სახელებს და ამბობდნენ, რომ კეთილშობილური შობის ზოგიერთმა ქალბატონმა წლები განსაზღვრა თავიანთი ქმრების სახელებით. იუვენალი, ცნობილი რომაელი სატირისტი, ციტირებს ქალის საქმეს, რომელსაც ხუთი წლის განმავლობაში რვა ქმარი ჰყავს. მორალი ასე გარდაიცვალა.

ძველ საბერძნეთში, ზნეობა ყოველთვის ამაღლებული იყო. ერთხელ დიდმა ათენელმა ორატორმა დემოსტენემ დაწერა: ”სიამოვნებისთვის გვაქვს კორტები, კოაბიტაციისთვის კონკურენტები და ცოლები, რომლებიც გვაბედნიერებენ ლეგიტიმურ შვილებს და ზრუნავენ ჩვენს ეკონომიკაზე.” თუ ადამიანი ფინანსურად უზრუნველყოფდა თავის მეუღლეს და მის ოჯახს, მათ ვერ ხედავდნენ რაიმე საეჭვოდ მის საზღვარგარეთულ საქმეებში.

ამ პასაჟში, პავლე კონკრეტულად მოიხსენიებს ქალები და მამაკაცები, რომლებიც ამგვარი საზოგადოებიდან იყვნენ. ის, რაც შესაძლოა ზოგიერთმა ქრისტიანულმა ცხოვრებამ საეჭვოდ მიიჩნია, გასაოცარი ახალი იყო მათთვის.

სხვასთან ერთად, ქრისტიანობამ ერთი მნიშვნელოვანი რამ გააკეთა - მან ჩამოაყალიბა ურთიერთობა მამაკაცისა და მამაკაცის ურთიერთობის ახალი კოდექსით; ქრისტიანობა სიწმინდის ჩემპიონი და კერძი მცველია. დღეს ეს კიდევ ერთხელ ხაზგასმით უნდა ითქვას, რადგან მოხდა რადიკალური ცვლილებები სქესობრივი ურთიერთობის ნორმებში.

წიგნში „რისიც მე მჯერა“, ცნობილი და ცნობილი ქალებისა და ცნობილი ქალების წრის რწმენის კრებულები, კინგსლი მარტინი წერს: „როდესაც ქალები ემანსიპაციას უწევენ თავს და იწყებენ შოვნის შოვნას, მათ შეუძლიათ გადაწყვიტონ შვილის გაჩენა, თუ არა, ქორწინების წესები გარდაუვალია. უნდა შეიცვალოს. ერთმა ეკონომისტმა მითხრა, რომ შობადობის კონტროლი ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ ხანძრის გამოგონებიდან არის. სინამდვილეში, ის მართალი იყო, რადგან ის ძირეულად ცვლის იმ სქესთა ურთიერთობას, რომელზედაც აგებულია ოჯახური ცხოვრება. შედეგად, ჩვენს დროში გაჩნდა გენდერული ურთიერთობების ახალი კოდი; გაქრა ძველი "ზნეობრიობა", რომელიც კაცების სექსუალურ განურჩევლობას თითებით ათვალიერებდა და ქალი ურწმუნოებას უვადო უპატივცემულობით ანდა, ზოგიერთ პურიტანულ კულტურაში, სასტიკად სიკვდილით დასჯდა. ახალი კოდექსის თანახმად, საყოველთაოდ მიღებულია, რომ ქალები და ქალები შეძლებენ ერთად იცხოვრონ ისე, როგორც მათ სურთ, მაგრამ მოითხოვს, რომ იქორწინონ ქორწინება, თუ სურთ შვილები. ”

ახალი მორალი ძველი უზნეობის თანამედროვე ვერსიაა. მაგალითად, თანამედროვე მსოფლიოში, როგორც ეს იყო სალონიკაში, აუცილებელია ქალთა და მამაკაცთა წინაშე დააყენოს ქრისტიანული ზნეობის უკომპრომისო მოთხოვნები: „ღმერთმა მოგვიწოდა არა სიწმინდისაკენ, არამედ სიწმინდისაკენ“.

1 თესალონიკელთა 4.9-12ყოველდღიური მუშაობის საჭიროება

არ არის საჭირო შენზე ძმური სიყვარულის შესახებ დაწერო, რადგან შენ თვითონვე ასწავლეს ღმერთმა ერთმანეთი შეიყვარონ, რადგან თქვენ ამას აკეთებთ ყველა მაკედონიაში ყველა ძმას.

და შეეცადე იცხოვრო მშვიდად, შეასრულე ჩვენი საქმე და იმუშავე საკუთარი ხელით, როგორც მოგვითხარი

რომ გარეგნულად წესიერად მოქმედებ და არაფერი გჭირდებათ

ეს პასაჟი იწყება ქებით, და მთავრდება გაფრთხილებით, და ეს გაფრთხილება უპირისპირდება მას შემდეგ სიტუაციას.

პავლე მოუწოდებს თესალონიკელებს მშვიდად იყვნენ, იმოქმედონ თავიანთი საქმეებით და განაგრძონ საკუთარი ხელებით მუშაობა. მეორე მოსვლის ქადაგებამ სალონიკში უცნაური და უხერხული ვითარება გამოიწვია. ბევრმა თესალონიკელმა მიატოვა ყოველდღიური საქმეები და აღელვებულად დაელოდა მეორე მოლოდინის მოლოდინს, რომ თავი და სხვები ემოციურ წონაში გამოეყვანა. ყოველდღიური ცხოვრების ნორმალური მიმდინარეობა შეწუხდა; ყველამ დატოვა ზრუნვა საცხოვრებლად და პავლე მათ აძლევს პრაქტიკულ რჩევებს.

1. ის ეუბნება მათ, რომ უმჯობესი იქნება, თუ იესო ქრისტე, მოვიდა, დაინახავს მათ მშვიდად, შრომისმოყვარე და მზრუნველი, ყოველდღიურ მოღვაწეობას. ერთი მთავარი ღვთისმეტყველი ჩვეულებისამებრ თქვა: „დღეს ლექციას ვატარებ; ხვალ უნდა დავესწარი კომიტეტის სხდომას; კვირას უნდა ქადაგოს; ხანდახან უნდა მოვკვდე. მოდით, შემდეგ გავაკეთოთ ყველა ბიზნესი, რომელიც მაქსიმალურად გვიახლოვდება ჩვენთან. ” მოსაზრება, რომ ქრისტე ერთ დღეს მოვა, რომ ცხოვრება, როგორც ვიცით, რომ დასრულდება, არ არის მიზეზი, რომ შეჩერდეს მუშაობა; პირიქით, ამიტომ უნდა ვიმუშაოთ კიდევ უფრო რთული და უფრო ჭეშმარიტად. ეს არ არის ისტერიული და უსარგებლო მოლოდინი, მაგრამ მშვიდი და სასარგებლო საქმეა, რომელიც ადამიანს ზეცის სამეფოში გადასასვლელი გახდება.

2. ის ეუბნება მათ, რომ რაც არ უნდა მოხდეს, მათ ურწმუნო ქრისტიანებმა უნდა აჩვენონ თავიანთი ცხოვრების გულმოდგინება და სილამაზე. გააგრძელონ ცხოვრება, სანამ ისინი აქამდე ცხოვრობდნენ, თავიანთი ეგრეთ წოდებული ქრისტიანობის საშუალებას მისცემდნენ, ისინი მათ ზედმეტი და უსარგებლო მოქალაქეებად გადაქცეულიყვნენ - ეს უბრალოდ ნიშნავს ქრისტიანობას ავადმყოფური პოპულარობის მოტანას. ამით პავლეს შეეხო საოცარი სიმართლე. ხე აღიარებს მის ნაყოფს და რელიგიას მის მიერ შექმნილ ხალხს. საუკეთესო გზა იმის დასადგენად, რომ ქრისტიანობა საუკეთესოა ყველა რელიგიისა, იმის ჩვენება, რომ ის ქმნის ყველაზე კარგ ხალხს. როდესაც ჩვენ ქრისტიანები ვამტკიცებთ სხვებს, რომ ქრისტიანობა ქმნის საუკეთესო მუშებს, ყველაზე ერთგულ მეგობრებს, კეთილი ქალები და ქალები - მაშინ ჩვენ ნამდვილად ვქადაგებთ. შეიძლება გარე სამყარო ვერასოდეს მოვიდეს ეკლესიაში მოსასმენად მოსასმენად, მაგრამ ის ყოველდღე გვინახავს ეკლესიის გარეთ, და აქ ჩვენი ცხოვრება უნდა იყოს ქადაგებები, რათა ხალხი ქრისტესკენ მიიტანოს.

3. ის ამბობს, რომ ისინი დამოუკიდებლობისკენ ისწრაფვიან და არასდროს გახდებიან ქველმოქმედების მფარველი. თესალონიკში ძმების საქციელმა განაპირობა ის, რომ მათ სხვები უნდა ემხრობოდნენ. ქრისტიანობაში არსებობს გარკვეული პარადოქსი: ქრისტიანის მოვალეობაა დაეხმაროს სხვებს, რადგან ბევრი, ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე, ვერ მიაღწევს დამოუკიდებლობას; და მეორეს მხრივ, მისი მოვალეობაა დაეხმაროს საკუთარ თავს. ქრისტიანებს აქვთ მშვენიერი საქველმოქმედო ორგანიზაცია, რომელიც სიამოვნებას ანიჭებს საჩუქრების მიცემას და ამაყობს დამოუკიდებლობას, რომელსაც სურს დაიმორჩილოს საკუთარი თავის მიღებამდე, სანამ შეძლებს მათი საჭიროებების უზრუნველყოფას.

1 თესალონიკელები 4.13-18მათ შესახებ, ვინც გარდაიცვალა

არ მინდა მიგატოვოთ, ძმებო, მკვდრების უგულებელყოფით, ისე რომ არ შეგაწუხოთ, ისე როგორც სხვებს, რომელთაც იმედი არ აქვთ.

თუკი ჩვენ გვჯერა, რომ იესო მოკვდა და კვლავ აღდგა, მაშინ ღმერთი მას იესოში მიიტანს მკვდრეთით

ამისათვის ჩვენ უფლის სიტყვით გვეუბნებიან, რომ ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ, რომლებიც დარჩნენ უფლის მოსვლამდე, ჩვენ არ გავაფრთხილებთ მკვდრებს;

რადგან თავად უფალი, როდესაც გამოცხადდება, მთავარანგელოზის და ღვთის საყვირის ხმაზე, ჩამოვა ზეციდან, და ქრისტეს მკვდრები პირველ რიგში აღდგებიან;

შემდეგ ჩვენ, გადარჩენილები, სიამოვნებით ვიქნებით მათ ღრუბლებში, რომ შევხვდეთ უფალს ჰაერში და ყოველთვის ვიქნებით უფალთან.

ასე რომ ნუგეშებით ერთმანეთს ამ სიტყვებით.

მეორე მოსვლის მოძღვრებამ კიდევ ერთი პრობლემა შექმნა თესალონიკელთა შორის. ისინი ელოდებოდნენ მოახლოებულ მეორე მოსვლას; მათ სჯეროდათ, რომ ისინი ჯერ კიდევ ცოცხლები იქნებოდნენ მისი მოსვლის დროით, მაგრამ მათ აწუხებდნენ იმ ქრისტიანთა ბედი, რომლებიც უკვე გარდაიცვალნენ. მათ არ შეეძლოთ დარწმუნებული ყოფილიყვნენ, რომ ისინი, ვინც უკვე გარდაიცვალა, იზიარებს მათ იმ დღის დიდებას, რომელიც მოახლოვდა. ამ პავლეს პასუხობს, რომ როგორც ცოცხლები, ისე მკვდარი მიიღებენ თანაბარ დიდებას.

ის ეუბნება მათ, ნუ მწუხარებით, ისევე როგორც იმ ხალხს, ვისაც იმედი არ აქვს. სიკვდილის პირისპირ, წარმართებმა განიცადეს მხოლოდ სასოწარკვეთა. მათ მწუხარე თავმდაბლობითა და სრული უმწეობით მიესალმნენ. ტრაგედიის მამა ეშკილუსი წერდა: "მკვდრეთით აღდგომა არ არსებობს". მას ძველი ბერძენი პოეტი თეოკრიტე გამოეხმაურა: "იმედი აქვს ცოცხალ მათ, მაგრამ მათ, ვინც გარდაიცვალა, იმედი არ არსებობს". გამოჩენილი რომაელი ლირიკოსი კატულუსი წერდა: "როგორც კი ჩვენი შუქი დაუყოვნებლად ქრებოდა, ერთი დაუვიწყარი ღამე გელით". საფლავის ქვებზე ისინი წერდნენ: „მე არ ვიყავი; მე გავხდი; მე არ ვარ; არ მაინტერესებს. ” ჩვენთან გადმოცემული ერთ – ერთი ყველაზე მწუხარე პაპირუსის წერილი არის: „ირინა ტაონოფრისსა და ფილონზე. ისე მწუხარებას ვგრძნობდი გარდაცვლილისთვის და მასზე ვცრუობდი, როგორც დიდიმას შესახებ. ყველაფერი, რაც მე გავაკეთე, ჩემმა და ჩემმა ნაწილმა გააკეთა - Epaphrodite, Termofufion, Filion, Apollonius and Plantas. ამის მიუხედავად, ამ ყველაფრის საწინააღმდეგოდ ვერაფერი გამოვა. ასე რომ, თქვენ ნუგეშებთ ერთმანეთს ".

პავლე აქ დიდ პრინციპს ადგენს. ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა და გარდაიცვალა ქრისტეში და ახლაც არის ქრისტეში, თუნდაც სიკვდილში, და იგი მასთან ერთად აღდგება. ქრისტესა და კაცს შორის, რომელიც მას უყვარს, დამყარდა ურთიერთობა, რომ ვერაფერი გაანადგურებს; ურთიერთობები, რომლებიც გადალახავს სიკვდილს. იმის გამო, რომ ქრისტე მოკვდა და კვლავ აღდგა, ასე რომ, ადამიანი, რომელიც ქრისტესთან არის ერთი, კვლავ აღდგება.

პავლე პოეტურ სურათს ხატავს იმ დღეს, როდესაც ქრისტე მოდის. ეს არის წარუმატებლობის აღწერის მცდელობა. მისი მეორედ მოსვლისას ქრისტე ზეციდან დედამიწაზე გადმოვა. მისი ბრძანების თანახმად, მთავარანგელოზის და ღვთის საყვირის ხმა აიღებს მკვდრებს, შემდეგ კი მიცვალებულები და ცოცხლები ღრუბლების ეტლებზე განიბანებენ ქრისტეს შესახვედრად და შემდეგ ისინი სამუდამოდ იქნებიან თავიანთ უფალთან. თქვენ არ გჭირდებათ ხედვის გაგება პირდაპირი გაგებით. მნიშვნელოვანი დეტალები არ არის მნიშვნელოვანი; მნიშვნელოვანია, რომ ქრისტიანი არის როგორც ცხოვრებაში, ასევე სიკვდილშიც ქრისტესში, და რომ ამ კავშირმა ვერაფერი გაანადგურა.

1 თესალონიკელთა 5.1-11როგორ დათბობა ღამით

მაგრამ არ არის საჭირო დაწეროთ დრო და დრო თქვენზე, ძმებო, რადგან თქვენ თვითონ იცით, რომ უფლის დღე დადგება იმდენი, როგორც ღამით დათბობა.

როდესაც ისინი ამბობენ: ”მშვიდობა და უსაფრთხოება”, მაშინ მათი უეცარი დაცვა მოულოდნელად დაეცემა მათ, ისევე როგორც მშობიარობის ფქვილი აცნობიერებს საშვილოსნოში არსებულს და არ გამოდგება.

მაგრამ თქვენ, ძმებო, სიბნელეში არ ხართ, ასე რომ, დღეს ქურდივით გიპოვნებენ თქვენ;

რადგან თქვენ ყველანი ნათლობის და დღის შვილები ხართ: ჩვენ არ ვართ ღამის შვილები და არც სიბნელე.

ასე რომ, ჩვენ არ გვეძინება, ისევე როგორც სხვები, მაგრამ ჩვენ ვიღვიძებთ და ფხიზელი.

მათთვის, ვისაც ღამით სძინავს, და მათ, ვინც ღამით მთვრალს სვამს.

როგორც შვილები, მოდით ვიყოთ ფხიზელი, ჩაცმული რწმენის და სიყვარულის ჯავშანში და ხსნის იმედის ჩაფხუტით,

იმის გამო, რომ ღმერთმა არ განგვიმარჯა სიბრაზით, არამედ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით ხსნა მიიღო.

დაიღუპა ჩვენთვის, რათა ჩვენ, თუ არა გამოფხიზლებულმა, ან ეძინა, მასთან ერთად ვცხოვრობთ.

ამიტომ, მოუწოდეთ ერთმანეთი და შეცვალეთ ერთმანეთი, ისევე როგორც თქვენ.

ჩვენ არ შეგვიძლია ბოლომდე გვესმოდეს ახალი აღთქმის იდეა მეორედ მოსვლის შესახებ, თუ არ ვიცით მისი ძველი აღთქმის წარმოშობა. უფლის დღის იდეა საკმაოდ გავრცელებულია ძველ აღთქმაში, ხოლო უფლის დღესთან დაკავშირებული ყველა სურათი და სურათი გადავიდა და ასოცირდება მეორე მოსვლასთან. იუდეველთა აზრით, ყველა დრო დაყოფილი იყო ორ საუკუნედ: დღევანდელი ხანა მთლიანად და გამოუსწორებლად ცუდია, ხოლო მოახლოებული ხანა ღვთის ოქროს ხანაა. და მათ შორის არის უფლის დღე - საშინელი და საშინელი. ამ დღეს ერთი სამყარო დაიმსხვრა და სხვა სამყარო დაიბადება.

ძველ აღთქმაში ბევრია საშინელი სურათი უფლის დღის შესახებ (ეს. 22.5: 13.9; იერ. 30,7; ჯოელი. 2.11.31; ამ. 5.18; სოფ. 1.14-16; მალ. 4.1).აქ არის მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლები.

1. ის მოვა მოულოდნელად და მოულოდნელად. 2. მასთან ასოცირდება კოსმოსური კატასტროფები, რომლის დროსაც სამყარო დაისადგურებს მის საფუძვლებს. 3. ეს იქნება საცდელი დრო.

ახალი აღთქმის ავტორებმა უფლის დღე იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლით დაასახელეს. უნდა გვახსოვდეს, რომ ისინი იყენებდნენ, ასე ვთქვათ, მზა ნახატებსა და სურათებს და მათ არ ესაჭიროებათ სიტყვასიტყვით გაგება. ეს არის სურათების ხედვა იმის შესახებ, თუ რა მოხდება, როდესაც ღმერთი ჩაერევა დროსა და ისტორიაში.

ბუნებრივია, ხალხს ნამდვილად სურდა იმის ცოდნა, როდის მოვა ეს დღე. თავად იესომ ნათლად თქვა, რომ არავის არ მისცეს იმის ცოდნა, როდის იქნება ეს, რომ მან არც კი იცის, მაგრამ მხოლოდ ღმერთმა (მათე 24, -26; მარ. 13.32; საქმეები 1.7).მაგრამ ამან ხალხს ხელი არ შეუშალა და ისინი განაგრძეს სპეკულაცია ამის შესახებ, როგორც დღეს აკეთებენ, თუმცა ეს თითქმის მკრეხელობაა ცოდნის ძიება, სადაც იესოსაც კი უარი ეთქვა. პავლე ამ მოსაზრებებთან დაკავშირებით ორ შენიშვნას აკეთებს.

ის იმეორებს, რომ ეს დღე მოულოდნელად დადგება. ის ღამით ქურდივით მოვა. მაგრამ ის ამავე დროს ამბობს, რომ ეს საერთოდ არ არის იმის მიზეზი, რომ ადამიანი გაკვირვებული იქნას. მცველი დაიპყრობს მხოლოდ მას, ვინც სიბნელეში ცხოვრობს და რომლის საქმეებიც ბოროტია. ქრისტიანი, თავის მხრივ, ცხოვრობს შუქზე და, იმისდა მიუხედავად, თუ როდის მოვა ეს დღე, თუ ფხიზლად და მშვიდად გამოდგება, ის ყოველთვის მზად იქნება მისი ჩამოსვლისთვის. ქრისტიანი დადის თუ სძინავს, ის ყოველთვის ქრისტესთანაა და, მაშასადამე, ყოველთვის მზად არის.

არავინ იცის, როდის მოვა ღმერთი მისთვის და ზოგი რამ არ შეიძლება დარჩეს ბოლო წუთს. დაგვიანებულია გამოცდისთვის მომზადების დაწყება, როდესაც გამოცდის ბილეთი უკვე ამოიღეს. ძალიან გვიან არის სახლის გამაგრება, როდესაც ქარიშხალი იწყება. როდესაც ნარინჯისფერი დედოფალი მარია გარდაიცვალა, მის კაპიტანს სურდა მისი ლოცვის კითხვა. მან უთხრა მას: "ეს ბოლო საათისთვის არ დამტოვე." ასევე უპასუხა ერთმა შოტლანდიელმა, რომელმაც დაიწყო ნუგეში, როდესაც მისი დასასრული იყო: "მე დაფარავს ჩემი სახლის სახურავს, როდესაც ამინდი იყო თბილი." მოულოდნელმა ზარმა არ უნდა დაგვჭირდეს მოუმზადებლად. ადამიანი, რომელმაც მთელი თავისი ცხოვრება განიცადა ქრისტესთან, ყოველთვის მზადაა შევიდეს მისი უშუალო თანდასწრებით.

ჩვენ ძმებო, გთხოვთ, პატივი სცეთ თქვენს და მოღვაწე ხალხს და უფლის წინაშე თქვენს პირველყოფილებს და გვირჩიოთ,

ჩვენც გევედრებით თქვენ, ძმებო, ნუგონებთ უყუარონ, ნუგეშინისცემით ნუგეშვით, მხარს უჭერენ სუსტებს, იყავით მოთმინება ყველას მიმართ.

დაინახეთ, რომ არავინ არავის აძლევს ბოროტებას ბოროტებას; მაგრამ ყოველთვის კარგად დააკვირდი ერთმანეთს და ყველას

ყოველთვის იხარეთ.

ილოცეთ შეჩერების გარეშე.

მადლობას გიხდით ყველაფრისთვის, რადგან ასეთია ღვთის ნება თქვენ შესახებ ქრისტე იესოში.

არ ჩაქაროთ სული

ნუ შეაფასებ წინასწარმეტყველებებს.

სცადეთ ყველაფერი, გააგრძელეთ სიკეთე.

მოერიდეთ ყოველგვარ ბოროტებას.

პავლემ წერილს დაასრულა კარგი რჩევების ჩამონათვალი. ის მათ აძლევს თეზისების ფორმას, მაგრამ ისინი ყველა ისეთია, რომ ყველა ქრისტიანმა უნდა გაიფიქროს ისინი.

პავლეს პატივს სცემთ თქვენს ლიდერებს, მაგრამ არა მხოლოდ ასე, არამედ იმ საქმისთვისაც, რასაც ისინი აკეთებენ. ეს არ არის პირადი პრესტიჟის საკითხი; ადამიანი დიდდება იმით, რაც ასრულებს და მისი მსახურება მისთვის პატივის ნიშანია.

იყავით მშვიდობით ერთმანეთთან. სიყვარულის სახარება არ შეიძლება ქადაგოს სიძულვილის ატმოსფეროში. გაცილებით უკეთესია, თუ ადამიანი დატოვებს საზოგადოებას, რომელშიც თავს უბედურად გრძნობს და სხვებს უბედურს უქმნის და აღმოაჩენს ერთს, რომელშიც ის ყველასთან მშვიდობით შეიძლება.

ინ 5,14 ეს ეხება მათ, ვისაც განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს. სიტყვა ითარგმნა როგორც არაგონივრული[at Barkley: ზარმაცი], თავდაპირველად იგულისხმებოდა მეომარი, რომელმაც დატოვა სამხედრო ფორმირება. სინამდვილეში, ეს ფრაზა ნიშნავს: "გამოიჩინეთ ადამიანები, რომლებსაც არ აქვთ თავშეკავება და ადვილად დატოვონ სამუშაოები. ცუდად მოსიარულე სიტყვასიტყვით ითარგმნება: ადამიანები, რომლებსაც მცირე სული აქვთ.ყველა საზოგადოებაში არის ისეთი მშიშარა, მშიშარა ძმა, რომელიც ყველაზე მეტად შიშობს, მაგრამ თითოეულ საზოგადოებაში უნდა არსებობდეს ქრისტიანები, რომლებიც, მამაცი რომ იყვნენ, თვითონაც შთააგონებენ სხვებს. ”სუსტი მხარის მხარდაჭერა” კარგი რჩევაა. იმის ნაცვლად, რომ სუსტი ძმა დაეშვა და საბოლოოდ საერთოდ გაქრეს, ქრისტიანულმა საზოგადოებამ უნდა შეეცადოს, რომ იგი არ გაქრეს. საზოგადოებამ უნდა ჩამოაყალიბოს მეგობრული კავშირი და საჭიროების გრძნობა დაეხმაროს მათ, ვინც შეიძლება გაქცეულიყოს. ყველაზე რთული ალბათ ყველას მოთმინებაა, რადგან ბევრი ჩვენგანისთვის მოთმინება დიდ ძალისხმევას მოითხოვს.

ნუ იქნები ბოროტმოქმედნი, ამბობს პოლ. იმ შემთხვევაშიც კი, როდესაც ადამიანს ზიანი მოგვაყენებს, ის სიკეთის სურვილს უნდა დავემორჩილოთ. ინ 5,16-18 მოცემულია რეალური ეკლესიის სამი ატრიბუტი.

1. ეს არის მხიარული ეკლესია.მასში სუფევს სიხარული ატმოსფერო, რაც მის წევრებს აძლევს იმის განცდას, რომ ისინი მზის შუქზე აბანოებენ. ჭეშმარიტი ქრისტიანობა ხელს უწყობს ადამიანს და არ თრგუნავს მას.

2. ეს არის სალოცავი ეკლესია.შესაძლოა ჩვენი საეკლესიო ლოცვები უფრო ეფექტური იყოს, თუკი გავიხსენებთ, რომ "ვინც მხოლოდ ლოცულობს, უმჯობესია ერთად ილოცონ".

3. არის მადლიერი ეკლესია.ყოველთვის არის რისი მადლობის მადლობა; თუნდაც ყველაზე საშინელ და პირქუშ დღეს კარგი საქმეები უნდა იქნას განხილული. უნდა გვახსოვდეს, რომ როდესაც მზეს ვდგავართ, ჩრდილი ჩვენს უკან იშლება, და თუ ზურგი შეგვექცევა მზისკენ, მთელი ჩრდილი ჩვენს თვალწინ იქნება.

ინ 5,19.20 პავლესი აფრთხილებს თესალონიკელებს, რომ არ უგულვებელვონ სულიერი საჩუქრები. წინასწარმეტყველები სინამდვილეში ისეთივე იყვნენ, როგორც დღეს იქ მქადაგებლები; მათ ღმერთს გაუგზავნეს საზოგადოებას. პავლე ამბობს: "თუ ადამიანს რამე სათქმელია, ნუ შეაწუხებ მას ლაპარაკს."

ინ 5,21.22 პავლე ახსენებს ქრისტიანებს ყოველდღიურ მოვალეობას. იესო უნდა იყოს ჩვენი საორიენტაციო ტესტირებისთვის და ყველაფრის გამოსაცდელად, და მაშინაც კი, როდესაც ეს რთულია, ჩვენ უნდა გავაკეთოთ სიკეთე და თავი დავანებოთ ყოველგვარი ბოროტებისგან.

ეკლესია, რომელიც პავლეს რჩევებით ცხოვრობს, მართლაც ბრწყინავს სიბნელეში შუქს; მასში სიხარული იქნება და მას ექნება სხვების დარწმუნება.

1 თესალონიკელთა 5.23-28იესო ქრისტეს მადლი შენთან

მოდით, მშვიდობის ღმერთმა თავად დალოცოს თქვენ მთელი არსებით და თქვენი სული და სული და სხეული დაცული იყოს ჩვენი უფლის, იესო ქრისტეს მოსვლისთანავე.

ერთგული ის არის, ვინც გიხმობს, ვინ შექმნის ამ საძმოს! ილოცეთ ჩვენთვის

მისალმეთ ყველა ძმას წმინდა კოცნით

ჩვენი უფალი იესო ქრისტეს მადლი იყოს თქვენთან ერთად ამინ

წერილის ბოლოს, პავლემ თავის მეგობრებს ღმერთს ენდობა სხეული, სული და სული და აქ ერთი შესანიშნავი ფრაზა არსებობს. პავლე ამბობს: „ძმებო, ილოცეთ ჩვენთვის“. მშვენიერია იმის გაცნობიერება, რომ ყველა მისიონელმა უდიდესმა ძალამ მიიღო მარტივი ქრისტიანების ლოცვები. ერთხელ მეგობრებმა სთხოვეს მილოცვა მთავარ სახელმწიფოებს ქვეყნის მაღალ თანამდებობაზე არჩევისას. მან მათ უპასუხა: "არ არის აუცილებელი მილოცვა, არამედ ვილოცოთ ჩემთვის." პავლეს თვალში, ლოცვა ოქროს ჯაჭვი იყო: ის ლოცულობდა სხვებისთვის, ზოგი კი მასზე ლოცულობდა.

5:1,2 ძმებო, დროებისა და პერიოდების შესახებ აღარ არის საჭირო დაწეროთ.
2 რადგან თქვენ თვითონ იცით, რომ უფლის დღე დადგება იმდენი, როგორც ღამით დათბობა.
პავლე აქ საუბრობს ღვთის რისხვის დღის მოულოდნელობაზე, რომელიც ახალ აღთქმაშია მითითებული მისი შვილის, იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლით.
   მრავალი ქრისტიანი ებრაელებს შორის კარგად არის ცნობილი ამ დღის შესახებ V.Z. (ჯოელი. 2,1.31; ამ. 5,18; სოფ. 1,7.14; მალ. 4,5), რომელიც ეხება მოსამართლე ღმერთის მიდგომას. იესომ გააფრთხილა ეს, რამდენადაც არ უნდა ელოდა ამ დღეს, ბევრისთვის ეს მოულოდნელად მოვა. ღმერთი არ მიიჩნევს საჭიროდ წინასწარ აცნობოს ქრისტეს ჩამოსვლის თარიღებს ამ ბოროტ საუკუნეზე ღვთის განაჩენის აღსასრულებლად და, შესაბამისად, ითვალისწინებს, რომ მისი დაწყების დროით დედამიწის ყველა ადამიანი დაისვენებს, დაავიწყდება, რომ განსჯის დრო დადგება.

5:3 რადგან, როდესაც ისინი იტყვიან: ”მშვიდობა და უსაფრთხოება”, მაშინ მათი განადგურება მოულოდნელად გაიაზრებს, ისევე როგორც მშობიარობის ფქვილი [გაიგებს] საშვილოსნოში არსებულს, და ისინი არ გაქცევიან .
   აქ არის გაფრთხილება, რომ თუ თქვენ უყურადღებო და პრეტენზიული ხართ წმინდა წერილების გამოფხიზლების გარეშე, მაშინ არმაგედონის განადგურება მოულოდნელად გაეღვიძება (ბიბლია0 არ აღწერს მოულოდნელობის კიდევ ერთ ზიანს).
   იტყვიან " მშვიდობა და უსაფრთხოება"- რაც იმას ნიშნავს, რომ თვითკმაყოფილებისა და თვითკმაყოფილების სულისკვეთება ჭარბობს (ჩვენთან პრობლემები არ შეგექმნებათ. ღმერთი არ ისჯება ჩვენთვის). სად იტყვიან ისინი?
   წმინდა წერილები საკმაოდ ნათელ ახსნა-განმარტებებს ახდენენ თვითკმაყოფილებისა და უსაფრთხოების ამ მდგომარეობისთვის, როგორც მსოფლიოში, ასევე ღვთის ხალხში.
1)   მსოფლიოში:
   ამ საუკუნის ბოლოსაც კი, როდესაც დედამიწაზე პირობები გაუარესდება, მთელი სამყარო ჩვეულებრივი ყოველდღიური საქმეებით იქნება დაკავებული, უყურადღებო მდგომარეობა უმრავლესობის გულებში იქნება:
   რადგან, როგორც წყალდიდობის წინა დღეებში, ისინი ჭამდნენ, სვამდნენ, დაქორწინდნენ და დაქორწინდნენ (შეჭამეს, დალიეს, იყიდეს, გაყიდეს, გააშენეს, ააშენეს - აშენეს) ლუკა 17 ), სანამ ნოე კიდობანში შესვლით, 39 და არ ფიქრობდა, სანამ წყალდიდობა არ მოვიდა და ყველას განადგურდა - ასე იქნება კაცის ძის მოსვლაც; (მათე 24:38). შესაძლოა, ყველგან ისმის განცხადებები მშვიდობისა და უსაფრთხოებისთვის ბრძოლის ან ომების შეწყვეტის და იარაღის შეჯიბრის შესახებ.

ინ რომ სამყაროს რაღაცნაირი დასასრულის (არმაგედონის) დასაჯერებლად - ღმერთისგან გაუცხოებული კაცობრიობა აღარ იქნება. ეს გაფრთხილება აღიქმება დაცინვით და - ფანატიკოსთა წარმოდგენის მსგავსად, მეტი არაფერი:
უპირველეს ყოვლისა, იცოდეთ, რომ ბოლო დღეებში გამოჩნდება ამპარტავანი ლანძღვები, რომლებიც მოქმედებენ საკუთარი სურვილების შესაბამისად
   4 და ამბობენ: სად არის დაპირება მისი მოსვლის შესახებ? რადგან მას შემდეგ, რაც მამებმა დაიწყეს სიკვდილი, შექმნის დასაწყისიდანვე, ყველაფერი იგივე რჩება.
   (2 პეტ. 3: 3,4).
ამიტომ, ცხოვრების ჩვეულებრივი კურსი ბოლომდე არ შეიცვლება, პლანეტაზე არსებული პირობების გაუარესების შემთხვევაშიც კი - ამ სამყაროს ხალხი ვერ დაინახავს ბოროტების უეცარი განადგურების საფრთხეს, ისინი მხოლოდ ცდილობენ თავიანთი ჩვეული ცხოვრების ადაპტირება შეცვალონ პირობებში.

2)   ღვთის ხალხს ასევე ექნება თვითკმაყოფილებისა და უსაფრთხოების სული და ეს უკვე მოხდა იეჰოვას ხალხის ისტორიაში:
   აქ პავლე ციტირებს Jer.6: 13,14 სიტყვებს და გადმოსცემს წინასწარმეტყველთა მიქას 3:11 ბ და იერემიას 7: 3,4, 23:17 სიტყვებს - განსაკუთრებით ქრისტიანებმა უნდა მოუსმინონ მათ.
   ამ წინასწარმეტყველთა სიტყვების თანახმად, ანტიკურ ხალხში მყოფი ხალხი დარწმუნებული იყო მათი ბილიკის სისწორეში და ამის გამო თავს მშვიდად და უსაფრთხოებად გრძნობდნენ. ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ სხვა ერებისგან განსხვავებით, კატასტროფები არ შეიძლება მოხდეს მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ემსახურებიან იეჰოვას, არიან მისი ტაძრის სტუმრები და ეყრდნობიან მის დახმარებას - თუმცა სინამდვილეში ღვთის ხალხში სიტუაცია ასე გამოიყურებოდა:
მცირედიდან დიდი, თითოეული მათგანი თავმოყვარეობას ეწევა, ხოლო წინასწარმეტყველიდან მღვდელს, ყველა იმოქმედეთ მოტყუებით; ისინი გულმოდგინედ განკურნებენ ჩემი ხალხის ჭრილობებს და ამბობენ მშვიდობას, მშვიდობას! მაგრამ მშვიდობა არ არსებობს . (იერ. 6: 13,14)
   ამიტომ იუდეა სასტიკად იხდიდა ასეთ მოდუნებულ სულიერ მდგომარეობას: როგორც მოგეხსენებათ, ბაბილონის მეფემ დაწვეს ქალაქი და გაანადგურა სოლომონის ტაძარი.

იგივე მოხდა I საუკუნეში ღვთის ხალხის ლიდერებთან. მათ ასევე სისასტიკეს უხდიდნენ თავდაჯერებულობას: 70 წელს რომში გაანადგურეს იერუსალიმის ქალაქი და ღვთის ტაძარი, მრავალი თვითდაჯერებული ადამიანი დაიღუპა.

ღვთის ხალხი, რომელიც ცხოვრობს ამ საუკუნის ბოლო დღეებში და ზოგადად კეთილდღეობის პერიოდს მოუტანდა, განსაკუთრებით ფრთხილად უნდა იყოს: ამ პერიოდის განმავლობაში ისინი თვითდაჯერებული არ უნდა ელოდებოდნენ მასობრივ ხსნას და გაერთნენ იმ აზრებით, რომ უბედურება არ შეიძლება მოხდეს მათთან, რადგან ისინი ესწრებიან შეხვედრებს იეჰოვას თაყვანისმცემლობის კრებები. სიტყვები "მშვიდობა და უსაფრთხოება" არ უნდა მომდინარეობდეს მათგან, ისევე, როგორც ისინი I საუკუნეში მოვიდნენ ებრაული სისტემის ბოლო დღეების ლიდერებისგან.
   ვინც უარყოფს ბოლო წინასწარმეტყველებს, არ იქნება საღად მოაზროვნე ზეცაში ასვლის ნიშნის შემდეგ (გამოცხ. 11: 12,13) \u200b\u200bდა კვლავაც განაგრძობს ღვთის თაყვანისცემას ჩვეულებრივი გზით, იმის რწმენით, რომ უბედურება არ მოხდება მისთვის - რომ, მართალია, იეჰოვას რისხვა ნამდვილად მოხვდება არმაგედონი.

სულ: რაც უფრო გულწრფელია ამ სამყაროში, მით უფრო ნაკლებად სწამს სატანის საუკუნის დასასრულის მიდგომა და უფრო მეტი თავდაჯერებულობა იეჰოვას მსახურების მიმართ, რომ ისინი სწორ საქმეს აკეთებენ, ემსახურებიან ღმერთს და, მაშასადამე, ისინი სულიერ სამოთხეში და სრულ უსაფრთხოებაში არიან - უახლოესი დასასრული  (დაელოდე მთავრდება იეჰოვასგან- არავინ იქნება: იეჰოვას მსახურები და სხვა მორწმუნეები დარწმუნებულნი იქნებიან თავიანთი ხსნის არმაგედონში არსებული უხეშობისგან, დანარჩენი კი არ დაიჯერებენ მას).
   არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ იერუსალიმში ღვთის ტაძარმა არ გადაარჩინა ებრაელები მასობრივად ნაბუქოდონოსორისა და რომისგან. მხოლოდ პიროვნული სიმართლე და ღვთისადმი ერთგულება არის ღვთის თითოეული მსახურის ხსნის გასაღები.

5:4 მაგრამ თქვენ, ძმებო, სიბნელეში არ ხართ, ასე რომ, დღეს ქურდივით იპოვნით თქვენ.
   მაგრამ, განსხვავებით სულიერი სიბნელეში მცხოვრები ადამიანებისაგან (მთელი მსოფლიო და იმ მორწმუნეები, რომლებიც აღარ დარჩებიან იეჰოვას სიტყვით) - გაღვიძებულმა ქრისტიანებმა გააცნობიერონ, რომ არ შეიძლება მშვიდობა და უსაფრთხოება: უფლის დღის მოსვლის ნიშნების შესრულებისას, ქრისტიანები უნდა იყვნენ განგაში. დედამიწაზე საყოველთაო მშვიდობისა და უსაფრთხოების მდგომარეობა ან შეკრებებში ”მშვიდობა და უსაფრთხოება” არ უნდა აგდებს მათ სიფხიზლეს და არ უნდა აიძულოს მათ დაივიწყოს, რომ ეს წარმოსახვითი ”სამყარო” არის ამ ბოროტი საუკუნის უახლოესი დასასრულის ნიშანი.
   საღვთო წერილის დათვალიერებისას და ზომების მისაღებად მათი გადარჩენისთვის უყურადღებო სამყაროში ჩასული სისულელისაგან, ამით ისინი ღმერთს აჩვენებენ, რომ ისინი ხსნის ღირსი არიან (იხ. ქვემოთ მოცემულია ტექსტი 9). მაშასადამე, ღმერთი მათ არმაგედონის განადგურებისაგან გაათავისუფლებს, თუ ისინი მათ "განდევნით" (განდევნით 144,000) არმაგედონში სამოთხეში; და დანარჩენი გაღვიძებული, რომლებიც არ მიაღწიეს არჩევნებს როგორც თანათავმჯდომარეობებს, 144000 წელს, ზეცაში შეიკრიბებიან "უფალში". 29-31; 1Fes. 4: 16,17; გამოცხ. 14: 1; 13; დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ დისკუსია მთ.24: 40.41).

5:5 რადგან თქვენ ყველანი სინათლის შვილები ხართ და დღის ვაჟები: ჩვენ არ ვართ ღამის [შვილები] და არც სიბნელე .
ქრისტიანები სულიერი განმანათლებლობის შვილები არიან, ამ სამყაროს სიბნელემ არ უნდა შეაფასოს მათი სიფხიზლე აშკარა გარეგანი კეთილდღეობით.

5:6,7 ასე რომ, ჩვენ არ გვეძინება, ისევე როგორც სხვები, მაგრამ ჩვენ ვიღვიძებთ და ფხიზელი.
7 მათთვის, ვისაც ღამით სძინავს, ხოლო ვინც სვამს, ღამით იხილავენ .
   ამ პერიოდში დადგა დრო, რომ ქრისტიანებმა შეინარჩუნონ ღვთის სიტყვის, საკუთარი სიმართლისა და ქრისტიანული მოღვაწეობის გამო: საყოველთაო კეთილდღეობის, გაჯანსაღებისა და წესრიგის პერიოდი ყველაზე საშიშია პერიოდი ქრისტიანისათვის, რადგან ის ატყუებს მას, როგორც სხვა.

5:8 ჩვენ, როგორც დღის ვაჟები, ვიყავით ფხიზელი, ჩაცმული ვიყავით რწმენისა და სიყვარულის ჯავშანში და ხსნის იმედის ჩაფხუტით.
რა დაეხმარება ქრისტიანს გაღვიძებას? რწმენის ჯავშნის გაძლიერება, ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი და ერთმანეთის მიმართ, ისევე როგორც აზროვნების ფოკუსირება და კონცენტრირება ახლო ხსნაზე. ყოველივე ეს ხელს შეუწყობს სიფხიზლეს და არ შეჩერდეს სიცოცხლის გადარჩენის ქრისტიანული საქმიანობა.

5:9,10   იმის გამო, რომ ღმერთმა არ განგვიმარჯა სიბრაზით, არამედ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით ხსნა მიიღო.
   10 ის, ვინც ჩვენთვის მოკვდა, რომ ჩვენ, გამოვფხიზლდით თუ გძინავს, ვცხოვრობთ მას.
რატომ არის ქრისტიანები განსაკუთრებული ხალხი და არ აქვთ სრული ტოტალური ევთანაზიის უფლება ამ სამყაროს კეთილდღეობის წყალობით, რომელიც შეიქმნა მის დასრულებამდე? იმის გამო, რომ ქრისტიანი არის ღვთის მხარდაჭერა ქრისტიანულ სფეროში, იმის ნაცვლად, რომ უყურადღებო და უყურადღებოდ იცხოვროს, საკუთარი ხორციელი სიამოვნება მიიღოს, იგი ვალდებულია იზრუნოს ღვთის ინტერესებზე, ქრისტეს ველის ღირსეულ გავლაზე, რადგან ქრისტეს სიკვდილით მოუწოდებს მორწმუნეებს, რომ გარშემო საათის განმავლობაში დაიცვან - არც ღამით და არც დღის განმავლობაში არ დაიხურეთ უწმინდურ ფიქრებში ან უწმინდურ საქციელში.

5:11 ამიტომ, მოუწოდეთ ერთმანეთი და შეცვალეთ ერთმანეთი, ისევე როგორც თქვენ.
უფლის დღისადმი მიახლოებისას, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, რომ ყურადღება მივაქციოთ ერთმანეთს, ისე რომ ერთმა მათგანმა, ვინც სჯერა კეთილდღეობისა და გაჯანსაღებისა და ცხოვრების ზრუნვაზე, და არ იძინებს სულიერად. ამის მისაღწევად, ქრისტიანებს სჭირდებათ შეკრება და კომუნიკაცია, რადგან შეხვედრისა და ერთობლივი შეხვედრების გარეშე, ბოლომდე გადარჩენა რთული იქნება.

5:12,13 ჩვენ ძმებო, გთხოვთ, პატივი სცეთ თქვენს და მოღვაწე ხალხს და უფლის წინაშე თქვენს პირველყოფილებს და გვირჩიოთ,
13 და პატივი მიაგეთ მათ, უპირველეს ყოვლისა, თავიანთი საქმისადმი სიყვარულით; იყავით მშვიდობით ერთმანეთთან.
პავლემ განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო მათ, ვინც, უფლის დღესთან დაკავშირებით, ღვთის ხალხისთვის ღვთის სიტყვის მითითებით მუშაობს.
პავლემ აჩვენა, თუ რატომ უნდა მოეპყრო მათ განსაკუთრებული მადლიერების გრძნობა: მათი საქმიანობისთვის. ამ დროს ისინი არ არიან დაკავებულნი პიროვნული გაუმჯობესებით, რომ ხორცი გაჯერონ, არამედ ღვთის სიტყვით იმუშაონ, რათა გაიღვიძონ გონება და გაჯერონ მორწმუნეთა სული, რათა დაეხმარონ მათ ბოლომდე დარჩნენ ღმერთის გზაზე.

5:14 ჩვენც გევედრებით თქვენ, ძმებო, ნუგონებთ უყუარონ, ნუგეშინისცემით ნუგეშვით, მხარს უჭერენ სუსტებს, იყავით მოთმინება ყველას მიმართ.
   პავლე წინასწარმეტყველებდა, რომ ქრისტიანული შეხვედრების დროს სხვადასხვა მორწმუნე იქნებოდა. თითოეულ მათგანს განსაკუთრებული მიდგომა სჭირდებოდა. შეუძლებელი იყო იმის დაშვება, რომ არაგონივრულმა (დაპირისპირებულმა, ოსტატობამ, დადგენილ წესრიგს დაუმორჩილებამ, აჯანყებულმა) ხელი შეუშალა დანარჩენებს რედაქტირებაში და რწმენაში ზრდაზე; იმისთვის, რომ გულისრევა დაეშალოს თვითდაჯერებული ქრისტიანების აღშფოთებას ან ამ სამყაროს სირთულეებზე; ისე, რომ ისინი, ვინც რწმენით სუსტია, გარემოებები ან სისასტიკით დაირღვა დანაშაულები და ა.შ.
   კრების ქრისტიანთა თითოეულ კატეგორიას უნდა მოვეკიდოთ ქრისტეს თანდაყოლილი მოთმინებითა და სიმძიმით, რათა ამ ბოროტებამ შეამციროს მათი ტემპერამენტი და ისწავლოს თავმდაბლობა, ხოლო სუსტი გაძლიერდეს თავიანთ რწმენაში.

5:15 დაინახეთ, რომ არავინ არავის აძლევს ბოროტებას ბოროტებას მაგრამ ყოველთვის კარგად დააკვირდი ერთმანეთს და ყველას.
   უპასუხეთ ბოროტებას ბოროტებას - ასე მარტივად: ხალხი ამ გზით დადის. ქრისტიანმა, ბოროტების საპასუხოდ სიკეთის საშუალებით, უნდა ისწავლოს შეიძინოს ყველა, ვინც მას ბოროტებას უქმნის, გააცნობიეროს, რომ მას ღმერთისა და მისი ქრისტეს წინაშე არ აქვს უფლება შურისძიება და მოქმედება ამ სამყაროს მეთოდებით.

5:16 ყოველთვის იხარეთ . ქრისტიანს ყოველთვის და ნებისმიერ გარემოებაში აქვს სიხარულის მიზეზი: მომავლის იმედი, თუ ის ბოლომდე დგას.

5:17,18 ილოცეთ შეჩერების გარეშე.
18 მადლობას გიხდით ყველაფრისთვის, რადგან ასეთია ღვთის ნება თქვენს შესახებ ქრისტე იესოში.
ლოცვა ყოველთვის ხელს უწყობს ყოვლისშემძლე ყოფნის შეგრძნებას, რადგან ჭეშმარიტ ღმერთთან საუბარი ამაგრებს, ამშვიდებს, აძლიერებს ძალას და ეხმარება რთულ გარემოებებში დგომაში. როგორიც არ უნდა იყოს ჩვენი გარემოებები, უნდა ვისწავლოთ მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ყველაფრისთვის, უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენი რწმენის ყველა განსაცდელი არის ქრისტიანის სასარგებლოდ, მასში არსებული სულისკვეთების, გამძლეობის, თვითკონტროლის, სულგრძელობისა და ყველა სხვა თვისების ფორმირებისთვის.

5:19 არ ჩაქაროთ სული . ქრისტიანმა არ უნდა ჩამოაგდოს საკუთარი თავის სულიერი განწყობა, რომლითაც იგი იწყებს ღვთის გულმოდგინე მსახურებას. ეს განწყობა, როგორც პავლე წერს, ჩვენ საკუთარ თავში ჩაქრება, თუ არ მოვითმენთ ღვთის სიტყვიდან მოწოდებებს და ძალისხმევას: თუ ჩვენ შევამცირებთ მონაწილეობას ღვთის სიტყვაში, ქრისტიანულ საქმიანობაში და სიფხიზლეში.

5:20 ნუ შეაფასებ წინასწარმეტყველებებს.    ქრისტიანი ვალდებულია თვალყური ადევნოს უფლის დღის შესახებ ყველა წინასწარმეტყველებას, არ უგულებელყოთ არცერთი მათგანი - წინააღმდეგ შემთხვევაში, მან შეიძლება "დააძინოს" ამ დღის მოსვლა.

5:21 სცადეთ ეს ყველაფერი, კარგად გაჩერდით .
   ქრისტიანმა უნდა ისწავლოს შეამოწმოს ყველაფერი, რისი წინაშეც უნდა აღმოჩნდეს, რომ ღმერთი სასიამოვნო იყოს. იქნება საქმეებში, თუ სულიერი მასწავლებლების სწავლებებში: იგი ვალდებულია შეამოწმოს ყველაფერი ღვთის სიტყვისთვის. ყოველივე ეს სწორია ღვთის თვალსაზრისით (იქნება ეს ქცევა, საქმეები, სწავლება) - ქრისტიანი უნდა დაიცვას. და რაც არ არის - თავი აარიდოთ და არ მიიღოთ საკუთარი თავისთვის.

5:22 მოერიდეთ ყოველგვარ ბოროტებას .
   ბოროტება შეიძლება სხვადასხვაგვარი იყოს: აშკარა და ფარული, დიდი და არც ისე ძალიან, საკუთარ თავთან მიმართებაში - და სხვებთან. ყველაფერი, რაც ღმერთის თვალსაზრისით არასწორია - ყველაფერი ბოროტია, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ მოგვეჩვენება. ყოველივე ის, რაც ღვთის თვალსაზრისით არასწორია, მკაცრად უნდა იქნას აცილებული.

5:23 დაე, მშვიდობის ღმერთი გიკურთხოს შენ მთლიანობაში,
   პავლეს სურს, რომ ღმერთმა დაეხმაროს მათ, როგორც ზეციური მოწოდების მონაწილეებს, არ დატოვონ სულიერი სიწმინდის ზონა - სიბნელეში. ყველა ქრისტიანს აზრი აქვს, რომ ისწრაფვონ სიწმინდის მიღწევაში, მთლიანად მოიცილონ ყოველგვარი ბოროტება (სულიერი სრულყოფილების მიღწევა).

თქვენი სული და სული და სხეული მთლიანად დაცული იქნება უფლისწულის უფლის, იესო ქრისტეს მოსვლისთანავე .
   პავლეს სურს, რომ მთელი მრევლი მუშაობდეს საკუთარი თავის მთლიანობის შესანარჩუნებლად, როგორც სულიერად, ასევე სხეულებრივი თვალსაზრისით (ცოდვილი ხორციელი სურვილები არ უნდა სჭარბობდეს მათ სულს). ქრისტიანული განწყობა ( სული) თავად ქრისტიანი თავისი შინაგანი სამყაროთი ( სული), და სხეული  ქრისტიანი დაცული უნდა იყოს სუფთა და წმიდა.
   თუ ისინი ამ ასაკში მოახერხებენ მთლიანობის მიღწევას, ეს კარგი იქნება მათთვის უფლის მოსვლისთანავე
   (ისინი მიიღებენ უფლის მიერ, როგორც მმართველები და აღდგებიან ღრუბლებში, რათა შეხვდნენ უფალს, 1 თეს. 4: 16,17)
   (სიტყვების მნიშვნელობა "სული" და "სული" დაწვრილებით იხილეთ გენეზისი 2: 7 და დაბადება 1: 20-25).

5:24 ერთგული არის ის, ვინც გიხმობს, ვინც შექმნის [ამ ნივთებს].
ღმერთი ნამდვილად დაეხმარება ქრისტიანებს, რომ დაიცვან თავი სუფთა და წმინდა - იმ პირობით, რომ ისინი თავად ცდილობენ ამის მისაღწევად მათი სულის ჩაქრობის გარეშე და სიამოვნების დაკარგვის გარეშე.

5:25 ძმობა! ილოცეთ ჩვენთვის. მართალთა ლოცვას ბევრი რამის გაკეთება შეუძლია .
   თუ ჩვენ პატიმრობა გვაქვს ასაკის, ავადმყოფობის ან ამ ასაკის სხვა რთულ პირობებში და თუ მოგვეჩვენება, რომ ღმერთს და ხალხს ვერაფერს ვუხერხებთ, გვახსოვდეს, რომ ყოველთვის გვაქვს შესაძლებლობა, შევასრულოთ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი ქრისტიანული საქმე - ვილოცოთ ყველა ჩვენი თანამემამულე . ღმერთმა იცის, თუ რამდენ მადლს გადაისხამს დედამიწას ჩვენი ლოცვის საშუალებით.

5:26-28 მისალმეთ ყველა ძმას წმინდა კოცნით.
27 უფლის მიერ გარწმუნებთ, რომ წაიკითხეთ ეს წერილი ყველა წმიდა ძმას.
   28 ჩვენი უფალი იესო ქრისტეს მადლი იყოს შენთან. ამინ
სიტყვა „კონფიგურაცია“ პავლეს მკითხველს საზეიმო მოვალეობას აკისრებს: ამ ქრისტიანული კრების ყველა წევრი აუცილებლად უნდა გაეცნოს ამ ეპისტოლის შინაარსს - მოციქულმა ამგვარად გამოხატული მოძღვრების პრინციპები მიიჩნია.

მოციქული, რომელმაც წინა თავის ბოლოს თქვა ქრისტეს აღდგომისა და ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ, ახლა საუბრობს ქრისტეს მოსვლის კონკრეტულ დროზე გამოძიების უშედეგოობაზე, რაც უეცარი და საშინელი იქნება ბოროტი, მაგრამ წმინდანებისთვის დამამშვიდებლად, vv. 1-5. შემდეგ ის მათ მოუწოდებს იყოთ ფხიზლად, ფხიზელი და რწმენით, სიყვარულით და იმედით დაიცვან, როგორც ეს მათ პოზიციას შეესაბამება, vv. 6-10. შემდეგ ლექსებში, იგი მათ მოუწოდებს შეასრულონ თავიანთი მოვალეობა სხვების და ერთმანეთის მიმართ (v. 11-15), და აგრეთვე განსაზღვრავს მნიშვნელოვან ქრისტიანულ მოვალეობებს (vv. 16-22), რის შემდეგაც იგი ასკვნის ეპისტოლეს, vv. 23-28.

1-5 მუხლები. I. მოციქული თესალონიკელებს ეუბნება, რომ ქრისტეს მოსვლის კონკრეტული დროის გარკვევა ცდილობს ზედმეტი და უსარგებლო ვარჯიშს: არ არის საჭირო დაწეროთ თქვენთვის დრო და თარიღები ... v. 1. ის, რომ ქრისტე მოვა არის უდავო ფაქტია და იგი მოხდება მისთვის დანიშნულ დროს, მაგრამ მოციქულს არ სჭირდებოდა ამის შესახებ წერა, ამიტომ მისთვის არ გამოცხადებულა. მაშასადამე, არც თესალონიკელები და არც ჩვენ არ უნდა შევეცადოთ შევეხოთ ამ საიდუმლოებას იმ პერიოდებისა და თარიღების შესახებ, რაც ღმერთმა დანიშნა თავის უფლებამოსილებაში. არავინ იცის იმ დღის და საათის შესახებ. ქრისტემ არ გამოავლინა ეს, როდესაც ის დედამიწაზე იყო, ეს არ იყო მისი მისიის, როგორც ეკლესიის დიდი წინასწარმეტყველის ნაწილი, ის მან არ გამოავლინა იგი თავის მოციქულებზე: ეს არ იყო საჭირო. ჩვენი ნამუშევრებისთვის არის განსაზღვრული დრო და პერიოდები, ჩვენთვის სასარგებლო და სასარგებლო უნდა იყოს მათი ცოდნა და დაკვირვება, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით დრო, როდესაც მოხდება მოხსენების წარდგენა, და არ არის საჭირო ამის შესახებ. შენიშვნა: არსებობს მრავალი კითხვა, რომლითაც ჩვენი ცარიელი ცნობისმოყვარეობა შეაღწევს, მაგრამ ჩვენ ნამდვილად არ გვჭირდება მათი ცოდნა, მათი ცოდნა არ დაგვეხმარება.

II. შემდეგ იგი ამბობს, რომ ადამიანთა უმეტესობისთვის ქრისტეს მოსვლა სრულიად მოულოდნელი იქნება, v. 2. მათ უნდა იცოდნენ ამის შესახებ, რადგან თავად უფალმა ესაუბრა ამაზე: ამიტომ, თქვენც უნდა იყოთ მზად, რადგან რომელ საათზე არ ფიქრობთ, მოვა კაცის ძე, მათე 24:44. ასე რომ, უყურეთ, რადგან თქვენ არ იცით, როდის მოვა სახლის პატრონი ... ასე რომ, როდესაც ის მოულოდნელად მოვა, თქვენ ძილში ვერ გიპოვით, მარკოზი 13: 35,36. უდავოდ, მოციქულმა მოუყვა მათ როგორც ქრისტეს მოსვლის, ისე მისი მოულოდნელობის შესახებ, რაც გულისხმობს სიტყვებს, თუ როგორ უნდა დნება ღამით, გამოცხადება 16:15. როგორც ქურდი ჩვეულებრივ მოდის ღამის მკვდრეთით, როდესაც ის ყველაზე ნაკლებად მოსალოდნელია, ამიტომ უფლის დღე მოულოდნელად დადგება - მისი გარეგნობა ასე მოულოდნელი და შოკისმომგვრელი იქნება. ამის ცოდნა ბევრად უფრო სასარგებლოა ჩვენთვის, ვიდრე ზუსტი დრო ვიცით, რადგან ეს უნდა დაგვეხმაროს, რომ დგანან დაცვა, რომ მზად ვიყოთ მასთან შეხვედრისას, როდესაც იგი მოვა.

III. იგი საუბრობს იმაზე, თუ რამდენად საშინელი იქნება ქრისტეს მოსვლა ბოროტებისთვის, v. 3. უფლის დღე მათ განადგურებას მოუტანს. მართალი ღმერთი გაანადგურებს მათ, ვინც მისი და მისი ეკლესიის მტრები არიან. და რადგან ეს განადგურება იქნება უნივერსალური და საბოლოო, მაშინ:

1. ეს უეცარი იქნება. ეს მათ გააცნობიერებს და გაოცებს მათ სხეულებრივი უყურადღებობისა და კმაყოფილების შუაგულში, როდესაც მათ გულებში იტყვიან: ... მშვიდობა და უსაფრთხოება, როდესაც ისინი ოცნებობენ ნეტარებაზე და ცარიელი გასართობებით გაართმევენ თავს, რომ მათ წარმოსახვასა და სენსუალურობას შეუძლია მხოლოდ გამოგონება; როდესაც ისინი აბსოლუტურად არ იფიქრებენ ამ დღეს, იგი გააცნობს მათ, ისევე როგორც მშობიარობის ფქვილი აცნობიერებს რა არის საშვილოსნოში, ანუ სწორ დროს, იმ დროს, რომელიც, ალბათ, მათ ჯერ არ ელოდათ, მაგრამ ძალიან ეშინოდათ ამის შესახებ.

2. ეს ასევე გარდაუვალი იქნება: .. მე მორცხვი ვიქნები, არანაირად არ შევრცხვი. არავითარ შემთხვევაში შეუძლებელი იქნება ამ დღის საშინელებებისგან თავის დაღწევა. აღარ იქნება ადგილი, სადაც მშრომელთა დამალვა მოხერხდება, ქარიშხლისგან არ იქნება თავშესაფარი, არ იქნება ჩრდილი მწუხარე სიცხისაგან, რომელიც ბოროტებას დაწვას.

IV. ის ეუბნება მათ, თუ რამდენად კომფორტული იქნება ეს დღე მართალთათვის, v. 4, 5. შენიშვნა:

1. ამ ხალხის ბუნება და მათი შეღავათები. ისინი სიბნელეში არ არიან, ისინი სინათლის შვილები და დღის ვაჟები არიან. ასე ბედნიერი იყო თესალონიკელთა პოზიცია, როგორც ყველა ჭეშმარიტი ქრისტიანი. ისინი, წარმართული სამყაროსგან განსხვავებით, არ იმყოფებოდნენ ცოდვისა და უმეცრების მდგომარეობაში. ოდესღაც ისინი სიბნელე იყვნენ, მაგრამ ახლა ისინი მსუბუქნი გახდნენ უფალში. მათ პატივი მიაგეს უხილავი და მარადიული ღვთაებრივი გამოცხადებით, განსაკუთრებით ქრისტეს მოსვლასა და მის შედეგებზე. ისინი იყვნენ დღის ვაჟები, რადგან დილის ვარსკვლავი მათ გულებში ამაღლდა, უფრო მეტიც, ჭეშმარიტების მზე მათ თავებზე მაღლა ავიდა და მის სხივებში განიკურნა. ისინი აღარ იყვნენ წარმართობის წყვდიადში, არც კანონის ჩრდილქვეშ, არამედ სახარების მადლის ქვეშ, რამაც გამოავლინა სიცოცხლე და დაუცველობა.

2. ამის საფუძველზე მათ დიდი უპირატესობა მიიღეს - ის დღე მათ არ დაიჭერს, როგორც ქურდი, არტ. 4. თუ ის მათ უცებ გააცნობს, მაშინ ეს მხოლოდ მათი ბრალია. მათ მიიღეს მკაფიო გაფრთხილება და აუცილებელი დახმარება, რათა ეს დღე დახვედროდნენ და იმედოვნებდნენ, რომ ადამიანის ძის წინაშე წარდგებიან თავდაჯერებული და სიხარულით. ეს უნდა იყოს მათი სიხარულის დღე უფლის სახელით, ვინც მეორედ გამოჩნდება არა ცოდვის განწმენდისთვის, არამედ მათთვის, ვინც ელოდება მის ხსნას, როგორც მეგობარი, რომელიც დღე-ღამეში მოდის და არა როგორც ქურდი ღამით.

მუხლები 6-10. ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, მოციქული აკეთებს უამრავ შესაბამის ძალისხმევას, მოითხოვს მოვალეობის შესრულების აუცილებლობას.

I. იყავი ფხიზლად და ფხიზელი, არტ. 6. ეს არის სხვადასხვა პასუხისმგებლობა, თუმცა ისინი ურთიერთკავშირშია. იმის გამო, რომ მრავალრიცხოვანი ცდუნებით ვიყავით გარშემორტყმული და არ შეგვიძრწუნებთ სიბრაზისა და გაღვიძების მდგომარეობაში, ჩვენ ვერ შევინარჩუნებთ თავაზიანობას, თუ არ ვიქნებით მცველებზე, და არ ვიცავთ sobriety, ჩვენ ვერ ვიქნებით ფხიზლად.

1. ასე რომ, ჩვენ არ გვეძინება, ისევე, როგორც სხვები, მაგრამ ჩვენ ვიღვიძებთ ... არ უნდა ვიყოთ თავდაჯერებული და უყურადღებო, არ უნდა განვავრცოთ სულიერი სიზარმაცე და უსაქმურობა. ჩვენ არ უნდა დავიძინოთ, მაგრამ მუდმივად უნდა ვიფხიზლოთ ცოდვისა და მისგან ცდუნებებისგან. ადამიანების უმეტესობა ზედმეტად მოქნილია თავისი მოვალეობისა და სულიერი აგამების მიმართ. ისინი ამბობენ: "მშვიდობა და უსაფრთხოება", მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ძალიან დიდი საფრთხის ქვეშ იმყოფებიან, მათ ენატრებათ ძვირფასი მომენტები, რომლებიც გავლენას ახდენენ მარადისობაზე, სიზმარში ექცევიან, არ ფიქრობენ და არ ფიქრობენ სხვა სამყაროზე, მაგალითად, მძინარე ადამიანებზე. ან ისინი საერთოდ არ ითვალისწინებენ სხვა სამყაროს არსებობას, რადგან მათ სძინავთ, ან არასწორად ესმით ეს იმიტომ, რომ სიზმრებში ეშვებიან. მაგრამ ჩვენ გამოვფხიზლდებით, როგორც ხალხი, რომლებიც გამოღვიძებულნი არიან და იცავენ.

2. ჩვენც ვიქნებით ფხიზელი, ანუ ჩვენ ვიყავით დაბალანსებული და თავშეკავებული. ჩვენ შეზღუდავს ჩვენს ბუნებრივ სურვილებს და მიგვიყვანს დედამიწაზე. ჩვეულებრივ, სიბრიყისგან განსხვავდება საჭმლისა და სასმელის საკითხები, ამ ტექსტში - სიმთვრალე, მაგრამ ის ვრცელდება ყველა სხვა მიწიერ პროფესიაზე. ასე რომ, ჩვენმა მაცხოვარმა გააფრთხილა თავისი მოწაფეები: დააკვირდით თქვენ, რომ გული არ დაიწუროს ქოხისა და სიმთვრალისა და ცხოვრების ზრუნვის გამო, და ასე არ მოვა თქვენ მოულოდნელად, ლუკა 21:34. გარდა ამისა, სიფხიზლე და სიფხიზლე ყველაზე მეტად შეესაბამება ქრისტიანების ხასიათს და პატივს, როგორც დღის ვაჟებს, რადგან ისინი, ვინც ღამით იძინებენ, და ისინი, ვინც ღამით სვამენ. 7. ყველაზე დიდი საყვედური იმსახურებს იმ ადამიანებს, ვინც დღის განმავლობაში იძინებენ, გამიზნულია სამუშაოდ და არა ძილისთვის, როდესაც შუადღისას გაიხარებენ, ყველა ადამიანის თვალწინ, თავიანთი სირცხვილისა და სირცხვილის წინაშე. გასაკვირი არ არის, როდესაც ადამიანები, რომლებმაც არ მიიღეს ღვთიური გამოცხადება, ეშმაკს აძლევდნენ თავს უსაფრთხოების დაცულობის ილუზიით, არ დაასვენონ თავიანთი სხეულის მადა, არ მიიღონ ყველა სახის ჭარბი და უკმარისობა, რადგან ისინი ღამით დარჩებიან. ისინი ვერ აცნობიერებენ თავიანთ საშიშროებას და, შესაბამისად, იძინებენ, არ აცნობიერებენ თავიანთ მოვალეობას და, შესაბამისად, იხილავენ, მაგრამ ქრისტიანი ძნელად ღირდა ამის გაკეთება. როგორ შეიძლება ქრისტიანი, სახარებისეული შუქით განათლებული, იყოს არაჩვეულებრივი საკუთარი სულის მიმართ და არ ფიქრობდეს სხვა სამყაროზე? ყველას სრული ხედვისამებრ უნდა მოიქცეს განსაკუთრებით წესიერად.

II. არა მხოლოდ ფხიზლად იყავით, არამედ კარგად შეიარაღებულიც გახდეთ: ჩადეთ ღვთის სრული ჯავშანი. ეს აუცილებელია იმისათვის, რომ შევინარჩუნოთ თავდაყირა, ჩვენთვის შესაფერისი და უფლის დღისთვის მზად ვიყოთ, რადგან ბევრი სულიერი მტერი გვყავს, ძლიერი და ბოროტი. ისინი ბევრს დაემორჩილებიან თავიანთ გავლენას და თავიანთ ძალას იკავებენ, რაც მათ უყურადღებოდ, თვითდაჯერებულად, ამპარტავნად აქცევს და აიძულებს გაახალისონ - იამაყონ სიამაყით, ვნებით, თვითკმაყოფილებით, გრძნობებით სავსე. მაშასადამე, ჩვენ უნდა მოვერიდოთ მათ მცდელობებს, ჩაცმული სულიერი ჯავშნით, რომ დავიცვათ ჩვენი გული და სულიერი ჩაფხუტი დავიცვათ ჩვენი თავები. ეს სულიერი იარაღი ქრისტიანის სამი მთავარი სათნოებისაგან შედგება - რწმენა, იმედი და სიყვარული, ხელოვნება. 8.

1. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ რწმენით და ეს დაგვეხმარება ვიღვიძოთ ფხიზლად და ფხიზელი. თუ ჩვენ გვჯერა, რომ ღვთის თვალი (რომელიც არის სული) ყოველთვის ჩვენს თავზეა, რომ სულიერი მტრების წინააღმდეგ უნდა ვიბრძოლოთ, რომ არსებობს სულების სამყარო, რომლისთვისაც უნდა მოვამზადოთ, მაშინ მივხვდებით, თუ რატომ გვჭირდება ფხიზლი და ფხიზელი. რწმენა არის ჩვენი საუკეთესო დაცვა მტრის თავდასხმებისგან.

2. ჩვენ უნდა შევიძინოთ გული, რომელიც იწვის სიყვარულს. სიყვარული ასევე არის ჩვენი დაცვა. ჭეშმარიტი და ვნებიანი სიყვარული ღვთისა და ყოვლისა და ღმერთის წინაშე გვაღვიძებს და ფხიზელი და არ მოგვცემს საშუალებას, უკან დავიხიოთ მწუხარების და ცდუნების პერიოდში.

3. ხსნის იმედი უნდა გვქონდეს და ეს იმედი ცოცხალი უნდა იყოს. მარადიული სიცოცხლის კარგი იმედი მუზარადს ჰგავს, რომელიც იცავს თავსა და ინარჩუნებს მას ინტოქსიკაციისგან ცოდვილი სიამოვნებებისგან, რომელიც მხოლოდ მცირე ხნით გრძელდება. ხსნის იმედით, ჩვენ სიფრთხილით მოვეკიდებით იმას, თუ რისი გაკეთებაც შეგვიძლია გავაფუჭოთ, ან არ გავითვალისწინოთ ის უდიდესი ხსნა, რომლის იმედიც გვაქვს. მოციქული ხსნის და იმედის ხსოვნას ახსენებს, თუ რაზეა დაფუძნებული ეს იმედი. შენიშვნა: ის არ ამბობს არაფერს მათი დამსახურების შესახებ. ჩვენი დამსახურების შესახებ მოძღვრება სრულად არაბიბრულია; იგი ეწინააღმდეგება წმინდა წერილებს. არავითარი საფუძველი არ გვაქვს ნამდვილ იმედს ჩვენს არსებაში. ჩვენი იმედები უნდა დაფუძნდეს:

(1) ღვთის განგებულება, რადგან ღმერთმა არ განგვიცხადა რისხვა, არამედ ხსნა მივიღეთ ... v. 9. თუ ჩვენ ვიპოვნეთ ჩვენი ხსნა მისი ძირეული მიზეზის გამო, ჩვენ აღმოვაჩენდით, რომ ეს არის ღვთის განსაზღვრება. ისინი, ვინც ცხოვრობენ და იღუპებიან სიბნელეში და უცოდინარობაში, სძინავთ და განიხილავენ, ისევე როგორც ისინი, ვინც ღამით იხილავენ, განრისხებულნი არიან, ეს მშვენივრად ნათელია. რაც შეეხება იმას, ვინც შუქს ეკუთვნის, თუ ისინი ფხიზლები და ფხიზლები არიან, აშკარაა, რომ ისინი ხსნისთვის არიან გამიზნული. ღვთიური განსაზღვრულობის ერთგულება და სიმტკიცე ჩვენი იმედის დიდი მხარდაჭერა და გამხნევებაა. თუკი ჩვენ ჩვენი არსებით ან ჩვენი ძალით მოვიგებდით ხსნას, მაშინ მისი მიღების დიდი იმედი გვექნებოდა. მაგრამ როდესაც ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენი ხსნა ემყარება ღმერთის განსაზღვრებას, რომელიც არ შეიძლება შერყეული (რადგან არჩევანში ღვთის ნებაა მყარი), მასზე დაყრდნობით შეგვიძლია განვავითაროთ იმედი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც გავითვალისწინებთ:

(2) ქრისტეს დამსახურება და მადლი და ის ფაქტი, რომ ჩვენი უფლის მიერ გვიხსნა, რომელიც ჩვენთვის მოკვდა. ჩვენ ჩვენს ხსნას ვიწვევთ როგორც ღვთის განსაზღვრულობას, ასევე ქრისტეს გამოსყიდვასაც, ხსნის ჩვენი იმედი ორივეს ემყარება. ჩვენ უნდა ვიფიქროთ ორივე ღვთის მადლიან განსაზღვრულობასა და სიკვდილსა და ტანჯვაზე, რომელიც ქრისტემ გაუძლო მისი შესრულების მიზნით, ასე რომ, ჩვენ, გამოღვიძებულნი ვართ თუ ვიძინებთ (ვცხოვრობთ ან ვკვდებით, რადგან მორწმუნისთვის სიკვდილი მხოლოდ ოცნებაა, როგორც ზემოთ მოყვანილი მოციქული) ცხოვრობდა ქრისტესთან, ახლა კი - მასთან კავშირში და შემდეგ - დიდება მას სამუდამოდ. რადგან ის ხსნაა, რომელსაც ქრისტიანი იმედოვნებს, რომ ყოველთვის უფალთან უნდა იყოს, მათი იმედი ახლა ერთადერთი მიზეზია, რომ მასთან მუდმივ კავშირში ვიცხოვრო. და თუ ისინი გაერთიანებულნი არიან ქრისტესთან და ცხოვრობენ მასში და აქ მისთვის, მაშინ სიკვდილის ოცნება არ იქნება შემაფერხებელი სულიერი ცხოვრებისა და, განსაკუთრებით, დიდებაზე მომავალი ცხოვრებისათვის. ამის საპირისპიროდ, ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის, ასე რომ, სიცოცხლე ან კვდებოდა, ჩვენ ვიქნებოდით მისი, რომ აქ მისთვის ვიცხოვროთ და როდესაც ის სამოთხეში მოვიდოდა, ჩვენ მასთან ვიცხოვრებდით.

ლექსები 11-15. ამ მუხლებში მოციქული თესალონიკელებს აძლევს უამრავ მითითებას მათი მოვალეობების შესახებ:

I. იმათთან დაკავშირებით, ვისთანაც მჭიდრო კავშირშია. მათ უნდა მოუწოდონ (ან ნუგეში) და შეადგინონ ერთმანეთი, არტ. 11.

1. მათ უნდა დაეხმარონ ერთმანეთი, რადგან ორიგინალში ამ სიტყვას ორიგინალი აქვს. შენიშვნა: მათ, ვისაც ყველაზე მეტად შეუძლია და ნუგეშს უნდა მიაგნოს სხვებს, რომლებსაც თავად აქვთ კომფორტი; გზა, რომლითაც შეგვიძლია ნუგეშს ვიყენებთ ან სხვებს ვემსახუროთ, ღვთის სიტყვის წინადადებების დაცვაა. შენიშვნა: ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ არამარტო საკუთარ სულიერ კეთილდღეობაზე, არამედ სხვების კეთილდღეობაზე. კაინმა თქვა: ... ვარ ჩემი ძმის მცველი? ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ ერთმანეთის ტვირთი და ამ გზით შევასრულებთ ქრისტეს სჯულს.

2. მათ უნდა შეცვალონ ერთმანეთი და ეძებონ ის, რაც მშვიდობასა და ურთიერთდახმარებას ემსახურება, რომაელთა 14:19. როგორც ცოცხალი ქვები, რომლებიც სულიერ სახლს ქმნიან, ქრისტიანებმა ერთმანეთის აშენებით უნდა შეუწყონ ხელი მთელი ეკლესიის კეთილდღეობას. თითოეული ჩვენთაგანის მოვალეობაა ვიძიოთ, თუ როგორ შეგვიძლია გამოვიყენოთ ისინი, ვისთანაც ვსაუბრობთ, რათა ყველა ადამიანი სიამოვნებით გამოავლინოს მათი ნამდვილი სიკეთისთვის. ჩვენი ცოდნა და გამოცდილება უნდა გავუზიაროთ სხვებს. უნდა გაერთიანდეს მათ შუამდგომლობებში და დიდებაში. კარგი მაგალითია ერთმანეთისთვის. ერთმანეთის დამშვიდება და მათი დაფიქსირება მოვალეობაა განსაკუთრებით მათთვის, ვინც იმავე ოჯახში მეზობლად ცხოვრობს. ეს უზრუნველყოფს კეთილმეზობლურ ურთიერთობებს და ხელს შეუწყობს საზოგადოების ინტერესებს. მათ, ვინც მჭიდრო კავშირშია და ურთიერთდამოკიდებულებით არის დაკავშირებული, უდიდესი პოტენციალი აქვთ ასეთი დახმარების გაწევა ერთმანეთთან, ამიტომ მათ უდიდესი პასუხისმგებლობა ეკისრებათ. თესალონიკელებიც ასე მოიქცნენ (როგორც თქვენ) და ეს სწორედ ის არის, რასაც პავლე მოუწოდებს მათ მომავალში გააკეთონ და მიაღწიონ წარმატებებს. შენიშვნა: მას, ვინც კარგად გამოსდის, უნდა მოუწოდოს ამის გაკეთება, უკეთეს საქმეებში უფრო წარმატებული იყოს და არ შეაჩეროს მათი მოქმედება.

II. ის აცნობს მათ მინისტრების მოვალეობის შესრულების შესახებ, ხელოვნებას. 12, 13. მიუხედავად იმისა, რომ მოციქული თავად უნდა დაეტოვებინა მათგან, სხვები მუშაობდნენ მათ შორის, ვისთვისაც უნდა შეესრულებინათ ეს მოვალეობა. მოციქული თესალონიკელთა ყურადღებას ამახვილებს

1. იმისთვის, რომ სახარების მინისტრებს ახასიათებთ თავიანთი საქმიანობა, ამიტომ ისინი ასევე უფრო მეტს უნდა იფიქრონ იმ საქმისა და მოვალეობის შესახებ, რაზეც მათ მოუწოდებენ, ვიდრე ისწრაფვიან იმ საპატიო სახელებისაკენ, რომლებიც მათ შეიძლება მოუწოდონ. მათი შრომა ძალიან მნიშვნელოვანია, საპატიო და გამოსადეგი.

(1) მინისტრები უნდა მუშაობდნენ ღვთის ხალხში გულმოდგინებით, ამოწურვამდე (როგორც ეს ორიგინალში ჟღერს). მათ უნდა მუშაობდნენ სიტყვებითა და მოძღვრებით, 1 ტიმ. 5:17. მათ უწოდებენ მუშებს, ამიტომ არ უნდა ირეცხონ. მათ უნდა იმუშაონ თავიანთ ხალხს შორის, ასწავლონ, დაამშვიდონ და შეცვალონ ისინი.

(2) მინისტრები აგრეთვე დანიშნულნი არიან ღვთის ხალხზე მმართველობდნენ (1 ტიმ. სიტყვის "პრიმატების" თარგმანის მიხედვით. 5:17). და მართოს არა სიმკაცრით, არამედ სიყვარულით. ისინი არ უნდა იყვნენ გაბატონებულნი, როგორც ამას მიწიერი ბატონები აკეთებენ, არამედ, როგორც სულიერ ლიდერებს, მართავენ და უბედურებას ანიჭებენ ნახირს. ისინი ღვთის ხალხზე დაყენებულნი არიან, როგორც მათი პირველყოფილები უფალში, რაც მათ განასხვავებს სამოქალაქო მმართველებისაგან და ეს ნიშნავს, რომ ისინი მხოლოდ მის მიერ მოთავსებული ქრისტეს მსახურები არიან და, შესაბამისად, ღვთის ხალხს უნდა მართავდნენ ქრისტეს კანონების მიხედვით, და არა საკუთარი კანონების შესაბამისად. ეს ასევე გულისხმობს მათი მსახურებისა და შრომის მიზანს, კერძოდ: უფლის მსახურებას და განდიდება მას.

(3) მათ აგრეთვე უნდა მოუწონონ ღვთის ხალხი და არამარტო საერთო კრებაში, არამედ ინდივიდუალურად, საკუთარ სახლებში, საჭიროების შემთხვევაში. მათ უნდა ასწავლონ, რა უნდა გააკეთონ და გამოამჟღავნონ, როდესაც არასწორად მოიქცევიან. მათი მოვალეობაა არა მხოლოდ კარგი რჩევების მიცემა, არამედ გაფრთხილებაც, გაფრთხილება ღვთის შვილებისთვის საშიშროების შესახებ, გაასამართლონ გაუფრთხილებლობისა და შეცდომების გამო.

2. რა პასუხისმგებლობა აქვთ ღვთის შვილებს მინისტრების წინაშე. მინისტრებსა და ღვთის ხალხს შორის პასუხისმგებლობა არსებობს. თუ მინისტრები უნდა მუშაობდნენ ღვთის ხალხში, მაშინ:

(1) ღვთის ხალხმა უნდა პატივი სცეს მათ (ინგლისურმა იცის მათ. - დაახ. მთარგმნელი). ისევე, როგორც მწყემსმა უნდა იცოდეს თავისი სამწყსო, ისე ნახმარი უნდა იცოდეს თავისი მწყემსი. მათ უნდა აღიარონ იგი, როგორც მათი მწყემსი და პატივი სცეს მის სწავლებას, მითითებებს და ხელმძღვანელობას.

(2) მათ პატივი უნდა სცენ თავიანთ მინისტრებს, დიდი პატივისცემა გაუწიონ თავიანთ მსახურებას და პირადად ჰქონდეთ სიყვარული და პატივისცემა მათ მიმართ, პატივისცემისა და სიყვარულის გამოხატვა პრაქტიკული, სათანადო წესით. და ყოველივე ეს მათ უნდა მისცეს მათ თავიანთი საქმისთვის, რადგან ისინი ხელს უწყობენ ქრისტეს დიდებას და ადამიანის სულების კეთილდღეობას. შენიშვნა: ერთგული მსახურები არ უნდა იყოს უგულვებელყოფილი, ისინი ღრმად უნდა იყვნენ პატივისცემით თავიანთი სამუშაოსთვის. სამსახურის საქმიანობა არა მხოლოდ არ შეურაცხყოფს მათ, ვინც სხვა კრიტერიუმებით იმსახურებს პატივისცემას, არამედ, პირიქით, პატივს სცემს მათ, ვინც ერთგულია და გულმოდგინეა (რასაც სხვანაირად ვერ მოითხოვდნენ) და უზრუნველყოფს მათ ასეთი პატივისცემით და ასეთი სიყვარულით. ღვთის ხალხი, რომელსაც სხვაგვარად ვერ მოელოდა.

III. მოციქული ჩამოთვლის ქრისტიანთა ურთიერთპასუხისმგებლობას ერთმანეთთან მიმართებაში.

1. იყავით მშვიდობით ერთმანეთთან, ხელოვნება. 13. ზოგს ეს გაფრთხილება ესმის, როგორც ღვთის ხალხის მოვალეობას, მათი მინისტრების მიმართ: რომ მათ მშვიდობიანად იცხოვრონ, არ წამოაყენონ ან მხარი არ დაუჭირეთ უთანხმოებას მინისტრსა და ხალხს შორის, რაც უდავოდ აფერხებს მინისტრის მუშაობის წარმატებას და ხალხის რედაქტირებას. ცხადია, მსახურები და ღვთის ხალხი უნდა მოერიდონ ყველაფერს, რაც მათ შორის გაუცხოებას შეუწყობს ხელს. და ღვთის შვილებმა უნდა იცხოვრონ მშვიდობიანად ერთმანეთთან, ყველაფერს აკეთებენ იმისთვის, რომ თავიდან აიცილონ უთანხმოება წარმოქმნიან ან განაგრძონ მათ შუაში, გამოიყენონ ყველა შესაძლო საშუალება მშვიდობისა და ჰარმონიის შესანარჩუნებლად.

2. გაიმეორეთ უაზრო… ხელოვნება. 14. ყველა საზოგადოებაში არის ადამიანები, რომლებიც მოქმედებენ უშედეგოდ, სცილდებიან თავიანთ უფლებებს და თავიანთ პოზიციას და ეს არის არა მხოლოდ მინისტრების, არამედ უბრალო ქრისტიანების მოვალეობაც, რომ გააფრთხილონ და მოუწოდონ ისინი. ასეთი უნდა იყოს ნასამართლევი მათი ცოდვის გამო, გააფრთხილეს იმ საფრთხის შესახებ, რომელიც მათ საფრთხეს უქმნის და აუხსნას, თუ რა ზიანს აყენებს ისინი საკუთარ სულებს და ასევე სხვების სულებს. მათ უნდა ასწავლონ ის, რაც უნდა გააკეთონ და ნასამართლევი იყვნენ არასათანადო ქცევით.

3. ნუგეშინისცემა ... (v. 14), შიშით და მორცხვობით, ან სულით განდევნილი და შეწუხებული. ზოგი ისეთი შიშისაა, რომ სირთულეების ეშინია, ისინი კარგავენ გულს საფრთხის, დანაკარგების, უბედურების შესახებ. ისინი უნდა წახალისდნენ, არ უნდა შეირცხვდნენ, მაგრამ ნუგეშისმცემლობენ - ვინ იცის, რა შეიძლება მოუტანს მათ კარგი კომფორტის სიტყვას?

4. მხარი დაუჭირეთ სუსტი ... ხელოვნება. 14. ზოგი ვერ შეძლებს გაუმკლავდეს თავიანთ საქმეს და ვერ გაუძლოს მათი ტვირთი, ამიტომ ჩვენ უნდა დავუჭიროთ მხარი მათ, დავეხმაროთ მათ სისუსტეებს და ეკისრებათ მათი ტვირთის ერთი ბოლო, რათა მათ გაუადვილონ ხელი. არსებითად, ღვთის მადლი ამაგრებს მათ და მხარს უჭერს მათ, ჩვენ კი მათ უნდა ვუთხრათ ამის შესახებ და ვეცადოთ, რომ ამ მადლით ვემსახუროთ მათ.

5. იყავით მოთმინება ყველასთან ... ხელოვნება. 14. უნდა გავითვალისწინოთ და დავიმახსოვროთ. უნდა იყოს მოთმინება და აღკვეთოს რისხვა, როდესაც ის შეურაცხყოფის ან დაზიანების საპასუხოდ წარმოიშობა; ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ უნდა შევძლოთ ჩვენი სიბრაზის შეკავება. და ისინი უნდა მოიქცნენ ყველა ადამიანის მიმართ - კარგი და ცუდი, კეთილშობილი და მარტივი. ჩვენ არ უნდა ვიყოთ ძალიან მოთხოვნადი, დამნაშავე, მკაცრი ჩვენი ბრალდებებით, მაგრამ უნდა ვეცადოთ, რომ ყველაფერი უკეთეს შუქზე დაინახოს და თითოეულ ადამიანზე უკეთესად იფიქროს.

6. ნუ დააკისრებ ბოროტებას ბოროტებას ... 15. ჩვენ ყურადღებით უნდა ვაკვირდეთ საკუთარ თავს და მაქსიმალურად ფრთხილად ვიყოთ, რომ თავი შეიკავონ საკუთარი თავისგან შურისძიებისგან. ის, რომ სხვები გვაყენებენ ზიანს, არ ამართლებს ჩვენს საძაგელობას ამის გამო, როდესაც მათაც იგივე ვმოქმედებთ, ან რამე მსგავსი, ან რაიმე სხვა ზიანს ვაყენებთ. უნდა ვაპატიოთ ჩვენს მოძალადეებს, რადგანაც ღვთის პატიების იმედი გვაქვს.

7. ყოველთვის დააკვირდი კარგს ... ხელოვნება. 15. ზოგადად, ჩვენ უნდა შეასრულოთ ჩვენი მოვალეობა და ღმერთს ვურჩიოთ ყოველ ვითარებაში, იმისდა მიუხედავად, თუ რას გვიპასუხებენ ხალხი, სიკეთე თუ ბოროტება. რაც არ უნდა გააკეთონ მათ, ჩვენ მათ სიკეთე უნდა გავაკეთოთ. ჩვენ ყოველთვის უნდა ვეცადოთ, ხელი შევუწყოთ სხვების კეთილდღეობას, მოვიძიოთ სიკეთე, როგორც ჩვენი (უპირველეს ყოვლისა, რწმენით) და, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, ყველა ადამიანს, გალ. 6:10.

ლექსები 16-22. ამ პასაჟში მოციქული გვაწვდის მოკლე ინსტრუქციების სერიას, რომლებიც არ გვაძვირებს ჩვენს მეხსიერებას და, ამავდროულად, ძალიან სასარგებლოა ჩვენი გულის და ჩვენი ცხოვრების მართვისთვის. ეს არის ძალიან მნიშვნელოვანი პასუხისმგებლობა და ჩვენ შეგვიძლია დავადგინოთ, თუ როგორ ურთიერთკავშირდებიან ისინი.

1. ყოველთვის იხარეთ, ხელოვნება. 16. ამით უნდა გვესმოდეს სულიერი სიხარული, რადგან უნდა ვიხაროთ მიწიერი კურთხევით, რადგან არ ვხარობთ და არ უნდა ვეყრდნობოდეთ იმ ფაქტს, რომ დიდხანს ვიცხოვრებთ და გსიამოვნებს მთელი დღე. თუ ღმერთს ვხარობთ, მაშინ ყოველთვის შეგვიძლია ვიხაროთ. მასში ჩვენი სიხარული სრულყოფილი იქნება, და თუ ჩვენი ცხოვრება არ არის უწყვეტი დღესასწაული, მაშინ ჩვენი ბრალია. ყოველთვის შეგვიძლია ვიხაროთ, თუნდაც ხორციელი გასაჭირი გვქონდეს, 2 კორინთელთა 6:10. ღმერთთან ცხოვრება მშვენიერი ცხოვრებაა, მუდმივი სიხარულია.

2. ილოცეთ შეწყვეტის გარეშე, v. 17. ყოველთვის ბედნიერი იყავი, ყოველთვის უნდა ილოცო. თუ გვინდა მეტი სიამოვნება მივიღოთ, მეტი უნდა ვილოცოთ. აუცილებელია ლოცვისთვის გარკვეული დრო დაიცვან და არ დააყოვნოთ, არ დააყოვნოთ ლოცვის დრო. ყოველთვის უნდა ვილოცოთ და არ დავასუსტოთ ლოცვას; არ დატოვოთ ან არ შეწყვიტოთ ლოცვები, სანამ არ მოვალთ იმ სამყაროში, სადაც დიდება შეცვლის ლოცვას. ეს არ ნიშნავს რომ ლოცვა არ უნდა გავაკეთოთ, მაგრამ არაფერი უნდა შეუშალოს ლოცვის საათების დაცვას. ლოცვა მხოლოდ ჩვენს სხვა საქმიანობასა და კეთილ საქმეებს ხელს შეუწყობს და ხელს არ შეუშლის.

3. გმადლობთ ყველაფრისთვის ... ხელოვნება. 18. თუ მუდმივად ვლოცულობთ, ყოველთვის გვექნება საკმარისი მიზეზი, რომ მადლობა გადავუხადო ყველაფრისთვის. ვინაიდან ლოცვით უნდა გამოვავლინოთ უფლისადმი უფლისადმი, არ უნდა გამოტოვოთ ის ფაქტი, რომ მადლობას ვუხდით მას ყველაფრისთვის, ფილ 4: 6. მადლობელი უნდა ვიყოთ ყველა ვითარებაში, ხელსაყრელი და არასახარბიელო. არასდროს არის ისეთი ცუდი, რომ არ შეიძლება უარესი იყოს. მიუხედავად იმისა, რომ ყოველთვის გვაქვს საკმარისი მიზეზები ღმერთის წინაშე თავმდაბალი პრეტენზიების შესახებ, არ შეგვიძლია რაიმე მიზეზით გვეჩიროს ღმერთზე პრეტენზია, მაგრამ ყოველთვის არსებობს უამრავი მიზეზი, რომ მას ვადიდოთ და დიდება. მოციქული დასძენს: ... რადგან ასეთია ღვთის ნება თქვენს შესახებ ქრისტე იესოში, ანუ ჩვენ მადლობას ვუხდით ყველაფრისთვის, რადგან იესო ქრისტემ შეგვიმშვიდობა ღმერთთან. ის გვაძლევს მასში, მის მეშვეობით და მისი გულისთვის, ყოველთვის ვხარობდეთ და ბრძანებს, რომ მადლობა გადავუხადოთ ყველაფრისთვის. ეს სასიამოვნოა ღმერთისთვის.

4. ნუ ჩაქრობას სული (v. 19), რადგან ის არის მადლის სული, რომელიც მხარს უჭერს ჩვენს სისუსტეებს და დაგვეხმარება ჩვენს ლოცვებში და მადლიერებაში. ქრისტიანებზე ლაპარაკობენ, რომ სულიწმიდით და ცეცხლით მონათლეს. სულიწმინდა მოქმედებს, როგორც ცეცხლი, განმანათლებელი, აღორძინება და განწმენდა ადამიანთა სულები. ჩვენ ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არ ჩაქრეს ეს წმინდა ცეცხლი. როგორც ცეცხლი გადის, როდესაც საწვავი არ არის, ისე სულიწმიდა ჩაქრება, თუ ჩვენი სული, ჩვენი შინაგანი ადამიანი არ პასუხობს მის მოთხოვნებს. და რადგან ცეცხლი ჩაქრება წყლის ნაკადებით ან ჭუჭყიანი წყლით, ამიტომ ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არ ჩაქრეს სულიწმიდა, არ გამოვიყენოთ ხორციელი ლტოლვით და სურვილებით და მხოლოდ დედამიწაზე ვიფიქროთ.

5. ნუ განასხვავებთ წინასწარმეტყველებებს, vv. 20. თუ ჩვენ უგულებელყოფენ მადლის ამ საშუალებას, მაშინ ჩვენ ვკარგავთ მადლის სულს. აქ წინასწარმეტყველებაში იგულისხმება სიტყვის ქადაგება, წმინდა წერილების ინტერპრეტაცია და გამოყენება. ეს არ უნდა იყოს დაცული, არამედ უნდა შეფასდეს, როგორც თვით ღმერთის მიერ დამკვიდრებულ საშუალებას ჩვენი კეთილდღეობისა და ცოდნის და მადლის, სიწმინდისა და კომფორტისთვის. ჩვენ არ უნდა გადავწყვიტოთ ქადაგება, თუნდაც ეს მარტივი იყოს, არ გააჩნია ადამიანური სიბრძნის დამაჯერებელი სიტყვები და არ შეიცავს ჩვენთვის ახალ რამეს, რაც აქამდე არ გვსმენოდა. ეს ძალზე სასარგებლოა და აბსოლუტურად აუცილებელია ჩვენი გონების ახსნით აღფრთოვანება, გავლენა მოახდინოს ჩვენს გრძნობებზე და ჩვენს ნებაზე, მათზე ორიენტირება, რაც ჩვენ უკვე ვიცოდით, ჩვენს უპირატესობებსა და პასუხისმგებლობებზე.

6. შეამოწმეთ ყველაფერი, კარგად გამართეთ, ხელოვნება. 21. ეს გაფრთხილება აუცილებელია, რადგანაც მიუხედავად იმისა, რომ ქადაგება უნდა იყოს დაცული, არ არის აუცილებელი მქადაგებლის ყველა სიტყვის რწმენაზე აღება, მაგრამ მათი შემოწმება უნდა მოხდეს კანონის და შეთანხმების გათვალისწინებით. წმინდა წერილი უნდა გამოიკვლიოს იმისთვის, რომ იცოდეს მქადაგებელი სიმართლე გითხრათ, თუ არა. ჩვენ არ უნდა დავიჯეროთ ყველა სული, მაგრამ ჩვენ უნდა ვამოწმოთ სულები, იქნება ეს ღმერთიდან. ამასთან, მუდმივად არ უნდა გამოსცადოთ და ყოველთვის დაუსაბუთებელი უნდა დარჩეს, საბოლოოდ, ჩვენ უნდა გადაწყვიტოთ და სიკეთისკენ დავიჭიროთ. როდესაც ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ იმაში, რომ ეს მართალია, მართალი და კეთილია, ჩვენ მტკიცედ უნდა გავითვალისწინოთ იგი და არ დავიშალოთ ან გადავდოთ ოპოზიციის ან დევნის გავლენის ქვეშ, რაც შეგვიძლია გვესმოდეს ჩვენთვის ჭეშმარიტების დაცვაში. შენიშვნა: ადამიანის infallibility- ის სწავლება, ბრმა ნდობა და არაცნობიერი მორჩილება არ არის ბიბლიური სწავლებები. ყველა ქრისტიანს აქვს და უნდა ჰქონდეს საკუთარი განსჯა და გრძნობები, ოსტატურად მიჩვეული სიკეთისა და ბოროტების, სიმართლისა და სიცრუისგან გამიჯნული, ებრ. 5: 13,14. ყველაფერი უნდა შემოწმდეს იმისათვის, რომ მტკიცედ დაიცვას სიკეთე. ჩვენ არ უნდა ველოდოთ უსასრულოდ ჩვენს გონებას, ისევე როგორც ჩვილებს, რომლებსაც სწავლის ქარიც კი ართმევს თავს.

7. თავი შეიკავოთ ყოველგვარი ბოროტებისგან, არტ. 22. ყალბი მოძღვრების ან რწმენის ცდუნების თავიდან ასაცილებლად უსაფრთხო გზა არის ბოროტებისგან თავის შეკავება. მანკიერი მიდრეკილებები, რომლებიც ნებადართულია ბუდეს გულში, ცხოვრებაში ნებადართული ბოროტი საქმეები, დიდად შეუწყობს ხელს გონების პერმანენტულ ბოდვას, ხოლო გულის სიწმინდე და ცხოვრების მთლიანობა ადამიანს აიძულებს შეიყვაროს და მიიღოს სიმართლე. ამიტომ, თავი უნდა დავიკავოთ ბოროტებისგან, ყოველგვარი ბოროტებისგან, თავი შევიკავოთ ცოდვისაგან და ყველაფერი, რაც ცოდვად გამოიყურება, რაც იწვევს ცოდვას ან მასზე საზღვრებს. ვისაც ცოდვის დანახვის არ ეშინია, ვინც არ გაშორებს თავის თავს, რისი მიზეზიც შეიძლება იყოს ცოდვის მიზეზი, ვინც არ გაურბის ცდუნებებს და არ გადაურჩება ცოდვისგან, იგი დიდხანს არ შეიკავებს თავს ცოდვის ჩადენისგან.

მუხლები 23-28. წერილის ბოლო ლექსები შეიცავს:

I. პავლეს ლოცვა თესალონიკელთა, v. 23. თავისი ეპისტოლეის დასაწყისში მოციქულმა უთხრა მათ, რომ ის მუდმივად ახსოვს მათ ლოცვებში და ახლა, როდესაც ის წერს, მან ასევე გული მიანდო ღმერთს ლოცვაში მათთვის. შენიშვნა:

1. ვისზე ლოცულობს მოციქული: თვით მშვიდობის ღმერთი ... ის არის მადლი ღმერთისა და ასევე მშვიდობისა და სიყვარულის ღმერთი. ის არის მშვიდობის წყარო; მას უყვარს თანხმობა. და საუკეთესო გარანტია იმისა, თუ რაზე ლოცულობს მოციქული თესალონიკელთა მიერ, არის მათი სიმშვიდე და ერთსულოვნება, რომლის წყაროც ღმერთშია.

2. თესალონიკელთა მიერ პავლეს ლოცვის საგანი არის მათი განწმენდა, რომ ღმერთმა განწმინდოს ისინი მთლიანად და მათი უსაფრთხოება, რომ ისინი დაცული იყოს უპრობლემოდ. იგი ლოცულობს, რომ მათ შეეძლოთ მთლიანად განწმინდოს, რომ მთელი ადამიანი განწმინდოს, შემდეგ კი მთელი ადამიანი, სული, სული და სხეული შეიძლება გადარჩეს. ან იქნებ ის ლოცულობს, რომ ისინი მთლიანად განიწმინდებოდნენ, ანუ უფრო სრულყოფილად, რადგან სანამ ამ სამყაროში ვართ, მაშინ ისინი განწმენდილია, საუკეთესო შემთხვევაში, მხოლოდ ნაწილობრივ. ამიტომ უნდა ვილოცოთ და ვცდილობთ სრულ განწმენდას. სადაც დაიწყო მადლის კეთილი საქმე, იგი გაგრძელდება, დაცული და დაცული იქნება; და ყველა, ვინც ქრისტეს იესოში არის განწმენდილი, იხსნება ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლამდე. უნდა ვთხოვოთ ღმერთს, რომ შეასრულოს თავისი საქმე და დაგვიფაროს უსიტყვოდ, ცოდვისა და უწმინდურებისგან თავისუფალი, სანამ არ ვიქნებით მის დიდებას სიხარულისგან უღიმღამო.

II. პავლეს დამამშვიდებელი რწმენა, რომ ღმერთი მოისმენს მის ლოცვას: ერთგულია ის, ვინც გიხმობს, ვინც ამას გააკეთებს, v. 24. მან, ვინც მათ ჭეშმარიტების ცოდნისკენ მოუწოდა, აჩვენა ამაში თავისი წყალობა და სიკეთე, ხოლო მისი ერთგულება გარანტიაა, რომ მან ისინი ბოლომდე შეინარჩუნოს ისინი. ამრიგად, მოციქული ირწმუნებს მათ, რომ ღმერთი შეასრულებს იმას, რაც სურს. ის გააკეთებს იმას, რაც აღუთქვა, ის ყველაფერს გააკეთებს სიკეთის სიამოვნებით მათ მიმართ. შენიშვნა: ღვთისადმი ჩვენი ერთგულება ემყარება მისადმი მის ერთგულებას.

III. პავლეს თესალონიკელთა თხოვნით მიმართა მასზე ლოცვა: ძმაო! ილოცეთ ჩვენთვის, ხელოვნება. 25. ჩვენ უნდა ვილოცოთ ერთმანეთისთვის და ამით ვაჩვენოთ ძმობა. დიდი მოციქული არ თვლიდა თავის დამამცირებლად, რომ თესალონიკელთა ძმები დაერქვა და სთხოვა, მისთვის ელოცათ. მინისტრებს ესაჭიროებათ ღვთის ხალხის ლოცვები და რაც უფრო მეტი ღვთის ხალხი უნდა ილოცოს მინისტრებისთვის, უკეთესი მსახურები გამოუგზავნის მათ ღმერთს და რაც უფრო მეტ სარგებელს მიიღებს მათი მსახურებისგან.

IV. მისი მისალოცი: ყველა ძმას მივესალმო წმინდა კოცნით, ხელოვნებით. 26. პავლეს მეგობრული მისალმებები უგზავნის საკუთარ თავს, სილვანუსსა და ტიმოთეს, და სურს, რომ მათ თავიანთი სახელით შეხვდნენ ერთმანეთს და გამოხატონ ერთმანეთის მიმართ სიყვარული და მოსიყვარულე სიყვარულით კოცნით (1 პეტ. 5:14), აქ უწოდეს წმიდა კოცნა. ეს გულისხმობს, რომ ისინი სიფრთხილით მოვეკიდოთ ყველა კოცნის დროს უწმინდურებას, რაც იმ დღეებში გავრცელებული ჩვეულება იყო. ეს არ უნდა იყოს ისეთი მოღალატე, როგორც იუდას კოცნა, ან ლაკონური, როგორც მეძავის კოცნა იგავები 7:13.

ვ. საზეიმო ბრძანება წაიკითხოს ეს ეპისტოლე, ხელოვნება. 27. ეს არ არის მხოლოდ ზარი, არამედ შელოცვა უფლის სახელით. გაგზავნა უნდა წაეკითხათ ყველა წმინდა ძმას. რიგითი ხალხი არა მხოლოდ დაშვებულია, არამედ არა მხოლოდ კრძალავს წერილების კითხვას, არამედ ეს მათი პასუხისმგებლობაა და ეს უნდა წახალისდეს. იმისათვის, რომ ეს მიზანი შესრულდეს, წმინდა წერილის ჭეშმარიტებები არ უნდა დარჩეს დახურული ხალხისთვის უცნობი ენის გამო, არამედ უნდა ითარგმნოს ყველა ადამიანის მშობლიურ ენაზე, რათა მათ შეეძლოთ წაიკითხონ ისინი და გაეცნონ მათ. წმინდა წერილების საზოგადოებრივი წაკითხვა ებრაელთა სინაგოგებში შაბათის თაყვანისცემის ნაწილი იყო და ზოგადად ქრისტიანული შეხვედრებიც იგივე უნდა ყოფილიყო.

VI. სამოციქულო კურთხევა, რომელიც გავრცელებულია მისი ყველა ეპისტოლეში: ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი იყოს შენთან. ამინ, არტ. 28. ბედნიერების მისაღწევად, ჩვენ მეტი არაფერი გვჭირდება, ვიდრე ვიცოდეთ მადლი, რომელიც უფალმა იესო ქრისტემ გამოავლინა, როგორც მის მიერ შეძენილი მადლის ნაწილი და იმ მადლის შემსრულებელი, რომელიც მასში ცხოვრობს, როგორც ეკლესიის მეთაური. ეს არის მადლობის ამოუწურავი, გადაჭარბებული წყარო, რომელსაც შეუძლია ჩვენი ყველა მოთხოვნილების დაკმაყოფილება.

1 თესალონიკელთა 5: 1-28
ძირითადი ლექსი 5:18

”გმადლობთ ყველაფრისთვის: რადგან ასეთია ღვთის ნება თქვენ შესახებ ქრისტე იესოში.”

დღეს მადლიერების დღეა. თითოეულმა ჩვენგანმა დაწერა მინიმუმ 50 მადლიერების თემა, რომ მადლიერების წაკითხვა ისწავლონ. როდესაც თემებს ვწერდი, პირველი 10 მარტივი წერა იყო, შემდეგ 10 რთული იყო, მაგრამ შემდეგ, როდესაც გონება მადლიერების ნიშნად შეიქმნა, მაშინვე დავინახე იმდენი მადლიერების გარშემო, რომ როდესაც 50 დავწერე, მე ვერ გავჩერდი და გავაგრძელე. ვფიქრობ, ზუსტად იგივე იყო შენთან, რადგან მოვისმინე, რომ ბევრმა დაწერა 100 თემაც კი. მადლიერების დღე ძალიან კარგი ადამიანია. თუ ყოველდღე მადლობას ვუხდით, ღმერთს განადიდებს და აღდგება ჩვენი სულიერი წყობა. როდესაც მადლობას ვუხდით, სატანის სამეფო ტოვებს და მოდის ღვთის სამეფო. ჭეშმარიტი მადლიერების დღე იწყება იესო ქრისტეს რწმენით და მისი მეორედ მოსვლით. ის, ვინც ყველაფრისთვის მადლობას უხდის, არ ხდება გარემოებების მსხვერპლი და მზად არის იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლისთვის. მე ვლოცულობ, რომ ვისწავლოთ მადლიერების გაკეთება და ახალი ცხოვრების დაწყება.

I. "მოდით ვიყოთ გაღვიძებული და ფხიზელი" (1-11)

შეხედეთ ლექსებს 1-დან 3-მდე. ”მაგრამ არ არის საჭირო დაწეროთ დრო და დრო თქვენზე, ძმებო, რადგან თქვენ თვითონ იცით, რომ უფლის დღე დადგება იმდენი, როგორც ღამით დათბობა. როდესაც ისინი ამბობენ: "მშვიდობა და უსაფრთხოება", მაშინ მათი გაუპატიურება მოულოდნელად გაიგებს, ისევე, როგორც მშობიარობის ფქვილი, რომელიც საშვილოსნოშია, და მათ თავიდან არ აიცილებთ. "  ქრისტიანთა ცხოვრება განუყოფელია იესო ქრისტეს მეორე მოსვლიდან. ქრისტეს მეორედ მოსვლის რწმენა არ მოიცავს მის ცოდნას, არამედ ადამიანის ცხოვრების სტილს, რომელიც ელოდება ქრისტეს მეორედ მოსვლას. ადამიანი, რომელსაც სწამს ქრისტეს მეორედ მოსვლა, სხვებისგან განსხვავდება მისი ცხოვრების წესის მიხედვით. გადახედეთ მეორე ლექსს. 2. უფლის დღე ღამით ქურდის მსგავსი იქნება და როდესაც ხალხი იტყვის: ”მშვიდობა და უსაფრთხოება”, ისინი მოულოდნელად აღიქვამენ მათ სისულელეს, ისევე, როგორც მშობიარობის ფქვილი, ესმის ორსულ ქალს და მათი თავიდან აცილება არ მოხდება. ქურდი მოდის, როდესაც მას არ ველოდებით და მშობიარობა მოულოდნელად მოდის. ანალოგიურად, უფლის დღის მოსვლა მოულოდნელი იქნება. სამყარო ატყუებს და ინტოქსიკებს ხალხს, ასე რომ, ჩვენ სიბნელეში ვცხოვრობთ ძილიან და მთვრალ მდგომარეობაში. ქრისტიანები ფხიზლად და ფხიზლად უნდა იყვნენ.

გადახედეთ მე -5 ლექსს. "რამეთუ შენ სინათლის შვილები და დღის შვილები ხართ: ჩვენ არ ვართ ღამის [შვილები] და არც სიბნელე."   ეს სიტყვა ნიშნავს, რომ მორწმუნეები ცხოვრობენ სრულიად განსხვავებულ სამყაროში, ვიდრე ურწმუნოები. მათი სამყარო განსხვავებულია, როგორ განსხვავდება დღე ღამით და რამდენად მსუბუქი სიბნელეა. დღე და მსუბუქი - ნიშნავს იესო ქრისტეში. და ღამე და სიბნელე არის ცოდვა, სულიერი უმეცრება და სულიერი გულგრილობა. იესომ თქვა: ”მე ვარ სამყაროს შუქი; ვინც მე მიყვება, სიბნელეში არ ივლის, არამედ სიცოცხლის შუქი ექნება ” (იოანე 8: 12 ბ). მან ასევე უთხრა მათ, ვინც არ მიიღო იგი: ”მაგრამ ვინც სიბნელეში დადის, არ იცის, სად მიდის. სანამ სინათლე შენთანაა, დაიჯერე შუქი, რომ შენ იყოთ სინათლის შვილები ”   (იოანე 12: 35b-36 ა).

როგორ უნდა იცხოვრონ დღის ვაჟები? გადახედეთ მე -7, 8 მუხლებს. ”მათთვის, ვისაც ღამით სძინავს, და ვინც სვამს, ღამით იხილავენ. ჩვენ, დღისით [შვილები] ვიყავით, ფხიზელი, ჩაცმული რწმენისა და სიყვარულის ჯავშანში და ხსნის იმედის ჩაფხუტით. ”  ძილი ნიშნავს მათ, ვინც ცხოვრობს ცოდვით და სიბნელეში. მათ სულიერად სძინავთ ცოდვაში. ისინი მთვრალ მდგომარეობაში არიან, ცხოვრობენ განწყობითა და ემოციებით. ისინი ეძებენ მყისიერ სიამოვნებასა და კარნალურ სურვილებს. ისინი არ არიან გამოღვიძებულნი, მაგრამ ცხოვრობენ მსოფლიოს სურვილებისა და მაცდუნებლების მიხედვით, ჩადენილ მრუშობას, მთვრალს და კერპთაყვანისმცემლობას. წარმოიდგინეთ მთვრელის ცხოვრება სრული სიბნელეში. ის ეცემა, მუდმივად ეჩხუბება რაღაცას, მაგრამ აქვს გართობა, იცინის, არ ესმის სად არის და როგორ არის. ისინი ამბობენ: ”მშვიდობა! უსაფრთხოება! ” თუმცა, ეს ძალიან საშიში ცხოვრებაა. ეფესელთა 5: 5-ში ნათქვამია: ”რამეთუ თქვენ იცით, რომ არც ერთ პურეულს, ან უწმინდურს, ან ბოროტმოქმედს, რომელიც კერპთაყვანისმცემელია, არ აქვს მემკვიდრეობა ქრისტესა და ღვთის სამეფოში”.. ისინი, ვინც სიბნელეში არიან დაკავებულნი, ვერ მიიღებენ ღვთის მარადიულ სასუფეველს.

მაშ, რა უნდა გავაკეთოთ? კვლავ გადახედეთ მე -8 ლექსს. ”მაგრამ ჩვენ, როგორც დღენი [ვაჟები], ვიყავით ფხიზელი, ჩაცმული ვიყავით რწმენისა და სიყვარულის ჯავშანში და ხსნის იმედის ჩაფხუტით.”   ჩვენ უნდა შეიარაღება. ჩვენი ჯავშანი არის ქრისტეს რწმენა და სიყვარული, ხოლო ჩვენი მუზარადი არის ხსნის იმედი. ნათქვამია, რომ ქრისტიანის ცხოვრება ბრძოლის ველია. თუ ჩვენ იარაღის გარეშე ვიარეთ, ადვილია სატანის მსხვერპლი გავხდეთ. როდესაც ჩვენ რწმენით და სიყვარულით ვცემთ იარაღს და ხსნის იმედის ჩაფხუტს ჩავდებთ, სატანა არავითარ შემთხვევაში არ შეგვიძლია დავამარცხოთ. ჩვენ სწრაფი უნდა გვქონდეს ხსნის იმედი, რომელიც იესომ დაადასტურა მისი სიკვდილით და მისი აღდგომით. ეს არის ჩვენი სულიერი ეკიპირება. ჩვენ ვგრძნობთ და ვიცით, რომ უფლის დღე ძალიან ახლოს არის. ჩვენ უკვე ვიცით რა უნდა გავაკეთოთ. რომაელთა 13: 11-14 ასე ამბობს: ”ასე რომ, გავაკეთოთ, როდესაც ვიცით დრო, რომ უკვე დროა, რომ დავიღვიძოთ ძილისგან. ახლა ხსნა უფრო ახლოს არის ჩვენთან, ვიდრე მაშინ, როდესაც გვჯეროდა. გავიდა ღამე და მოახლოვდა დღე: ასე რომ, უარვყოთ სიბნელის შრომა და განათავსოთ მკლავები. როგორც შუადღისას, ჩვენ ვიქნებით წესიერად, არა [ჩაგვრავენ] არც დღესასწაულებში, არც მთვრალებში, არც მტაცებლობაში და სიბრაზეში, არც ჩხუბებსა და შურის საქმეში; მაგრამ ჩადე ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და ნუ გადააქცევ ხორციელი ზრუნვას სურნელებად. ”.

გადახედეთ ლექსს 9. ღმერთმა უკვე განსაზღვრა ჩვენთვის არა რისხვა, არამედ ჩვენი უფალი იესო ქრისტეს მეშვეობით გადარჩენა. მაშასადამე, გვაქვს დრო, რომ გავიღვიძოთ სულიერი სიზმარი, ცოდვისა და ურწმუნოების ოცნება. ჩვენ კი ისე ვიქცევით, როგორც პატარძალი, რომელიც ელოდება იესო ქრისტეს პატარძალს.

II. ”მადლობა ყველაფერს” (12-28)

წმინდა პავლე აგრძელებს ლაპარაკს იმაზე, რაც აქტიურად უნდა გავაკეთოთ, უფლის დღის მოლოდინში. გადახედეთ 12, 13 მუხლებს. ”ჩვენ ძმებო, გისურვებთ პატივისცემით თქვენს საქმიანობას და თქვენს პირველყოფილებს უფალში, შეგატყობინებთ თქვენ და პატივს მიაგებთ მათ ძირითადად, თავიანთი საქმისადმი სიყვარულით; იყავით მშვიდობით ერთმანეთთან. ”  თესალონიკის ეკლესია დააარსა პავლე მოციქულმა. როდესაც პავლემ დატოვა, მან იქ ლიდერები და მინისტრები დატოვა. რატომღაც ძმები არ სცემდნენ პატივს მათ. ისინი ალბათ მათ პავლეს ადარებდნენ. მათ გააკრიტიკეს თავიანთი ლიდერები და, შედეგად, ეკლესიამ და ღვთის დიდებულებამ დიდი ზიანი მიაყენა. უნდა ვისწავლოთ პასტორების და ლიდერების პატივისცემა, სიყვარულით პატივისცემა? ისინი ძალიან ბევრს მუშაობენ იმისათვის, რომ დაგვიმსახურონ და ღვთის სიტყვით გამოგვადგონ. სულიწმიდა თავის საქმეს ენდობა მათ და მათ მეშვეობით ის ხელმძღვანელობს და მუშაობს. ჩვენი ღმერთი არის წესრიგის ღმერთი (1 კორ. 14:33). მორწმუნეებმა არ უნდა უგულებელყონ ღვთის მსახურები და, მეორე მხრივ, არ უნდა თაყვანს სცემდნენ მათ, როგორც მეფეს. წაკითხვა და სიყვარული უნდა. პატივისცემა და სიყვარული არის მნიშვნელოვანი ელემენტები ჯანსაღი ეკლესიის შესაქმნელად.

შეხედეთ 14, 15-ე მუხლებს. მორწმუნეებს უნდა უყვარდეთ და ემსახურონ ერთმანეთს. უგუნურებს უნდა ასწავლონ სწორად ქცევა. ჩვენ უნდა ვვარჯიშოთ ისე, რომ არ დააზარალებს სხვები. თქვენ არ შეგიძლიათ მხოლოდ თქვენი მოსაზრება და თქვენი პრინციპები სწორად ჩათვალოთ და სხვები უარყოთ. სიბრაზისგან ნუგეში უნდა იყოს. სუსტი უნდა იყოს მხარდაჭერილი და ყველას უნდა იყოს მოთმინება. ჩვენ არ უნდა დავიბრუნოთ ბოროტება ბოროტებისათვის. ქრისტიანული ზნეობის არსს არა ბოროტების დაპყრობა, არამედ სიკეთის დაპყრობა სიკეთის საშუალებით.

ეს ყველაფერი არაა. არის ერთი რამ, რომ მათ, ვისაც სწამთ იესოს მეორედ მოსვლა და, რომლებიც მას მოელოდნენ, მუდმივად უნდა გააკეთონ. გადახედეთ 16 – დან 18 – ე მუხლებს. ”ყოველთვის იხარეთ. ილოცეთ შეჩერების გარეშე. მადლობას გიხდით ყველაფრისთვის: რადგან ასეთია ღვთის ნება თქვენ შესახებ ქრისტე იესოში. ” ყოველთვის სიხარული აღარ არის ემოციების საკითხი. ეს არის ახალი სიცოცხლე იესო ქრისტეში. როგორ შეგვიძლია ყოველთვის ვიხაროთ? ყოველთვის შეგვიძლია ვიხაროთ, რადგან გვაქვს ნამდვილი სიხარული - უფალი იესო ქრისტე. ადრე, სიბნელეში რომ ვცხოვრობდით, ჩვენი სიხარული მხოლოდ დროებითი საგნები იყო: საკვები, ფული, ხუმრობები, ფილმები, ნებისმიერი პირობა და გარემოება. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის ნამდვილი სიხარული, მაგრამ მყისიერი. ყველაფერი კარგად მიდის, მიხარია, ცუდი - არ მესიამოვნა. მათ მიყვარხართ - მიხარია და როდესაც ჩემმა მეგობრებმა დამტოვეს - სევდიანი ვარ. ამქვეყნიური სიხარული ადვილად აორთქლდება - ეს არ არის სიხარული. ახლა კი, როდესაც ჩვენ მსუბუქი შვილები გავხდით, ჩვენი სიხარულია აღდგა იესო ქრისტე, რომელმაც მოგვცა საუკუნო სიცოცხლე და ღვთის მარადიული სამეფო. თუ ჩვენ ვცხოვრობთ იესო ქრისტეში, სინამდვილეში, მისი სიყვარულით და შუქით, ჩვენი სიხარული არასდროს მთავრდება და ოკეანის მსგავსად ყოველთვის სისრულე გვექნება.

თუ ყოველთვის ბედნიერები ვიქნებით, მაშინ შეგვიძლია ჯანმრთელი ცხოვრებაც. ადამიანს აქვს ბიოლოგიური მექანიზმი საკუთარ თავში. როდესაც ჩვენ გვიხარია, ჩვენი ტვინი სიცოცხლის მესიჯს უგზავნის ყველა ორგანოს. პირიქით, დეპრესია, შიში, სიბრაზე სიკვდილის და ავადმყოფობის მესიჯს უგზავნის ყველა ორგანოსა და ყველა უჯრედს. ბოსტონის უნივერსიტეტის დოქტორმა ბერნარდ ფიქსმა აღმოაჩინა, რომ სევდიანი ადამიანი 2-ჯერ უფრო მეტია, ვიდრე სხვები.

"ილოცე შეჩერების გარეშე" , - ნიშნავს ღმერთთან მუდმივ კომუნიკაციას. ლოცვა სულიერი სუნთქვაა. თუ არ ვსუნთქავთ, მაშინვე მოვკვდებით. ანალოგიურად, თუ არ ვლოცულობთ, ჩვენ ვკარგავთ სულიერ ძალას, სიხარულს და სულიერად ვკვდებით. თუ მუდმივად ვლოცულობთ, ჩვენ სიცოცხლით და ძალებით აღვსებით. როდესაც ვლოცულობთ, ვხედავთ ღვთის ნებას და ვიღებთ სიბრძნეს ღვთისაგან, რწმენით და გამბედაობით, რომ დაიპყროთ სამყარო. ლოცვა შეწყვეტის გარეშე ნიშნავს იმას, რომ ლოცვა უნდა იყოს ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების ნაწილი. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია დილის ლოცვა. დილის ლოცვას აქვს სასწაულების მოხდენის, დაავადების განკურნება და პრობლემის გადასაჭრელად.

”მადლობა ყველაფრისთვის”   ეს მშვენიერი სიტყვაა! რადგან მასში არის ქრისტიანული ცხოვრების არსი. მაშინ რას ნიშნავს: ”მადლობა ყველაფერს” ? ბევრი ადამიანი ამ სიტყვას სხვადასხვაგვარად ხსნის, მაგრამ სიტყვა "ყველაფრისთვის" ნიშნავს სიტყვასიტყვით ყველაფერს: ყველაფრისთვის, რაც ჩვენ გვაქვს; იმისთვის, რომ მე ვარ და ჩვენ ვართ; რადგან არსებობს ცა და დედამიწა; რადგან ღმერთმა მოგვცა ეს ყველაფერი. როდესაც ჩვენ სიბნელეში ვცხოვრობდით, ღმერთის გარეშე, სანამ არ ვიცოდით, რომ მადლობას არ ვუხდით, მაგრამ შეჩვეული ვიყავით, რომ ყველაფერი ბუნებრივად მიგვეჩნია და ყველაფერზე პრეტენზიები გვქონდა. სამყარო, სადაც არსებობს ღმერთი, ივსება მისი სიყვარულით, სიკეთით და მისი მშვენიერი შუქით. მაგრამ როდესაც ღმერთი არ არსებობს, სამყაროში ყველაფერი სიბნელეა, ტრაგედია და ბოროტება. ადამიანის დაცემა დაიწყო მაშინ, როდესაც, ღმერთმა იცნეს, ისინი არ ადიდებდნენ მას ღმერთად და არ მადლობას უხდიდნენ (რომ. 1:21). უმადურობა ყველა ცოდვის ფესვია. როდესაც ყველაფრისთვის მადლობას ვუხდით, იწყება ახალი ცხოვრება და იხსნება ახალი სამყარო. ამიტომ, სატანა ყველაფერს აკეთებს და ისე მუშაობს, რომ ჩვენ მადლობას არ ვაძლევთ მადლობას ყველაფრისთვის, არამედ იმაზე, რომ ყველაფერზე უჩივიან. ეს კარგად ვიხილეთ დაბადების 3-ში. ეშმაკი ჩვენსგან მადლიერების სულს წაართმევს და სიძულვილს, ჩივილს, სიცოცხლის სურვილს, ავადმყოფობას, ცოდვას და ყველა სიბნელეს სულს გვანიჭებს.

რა ხდება, როდესაც ღმერთს მადლობას ვუხდით ყველაფრისთვის? სატანა გარბოდა და ჩვენ ვიმარჯვებთ. როდესაც ყველაფერს მადლობას ვუხდით, წყევლა გარბის და მოდის კურთხევა და ბედნიერება. როდესაც ყველაფრისთვის მადლობას ვუხდით, ნებისმიერი დაავადება გაქცევა და ჯანმრთელობა და ახალი სიძლიერე გვეძლევა. როდესაც ყველაფერს მადლობას ვუხდით, ნებისმიერი სირთულე ქრება და ჩვენი ცხოვრება კურთხეული ხდება.

საჩივარი არის ყველა დაავადების მიზეზი, ხოლო მადლიერების დღე არის საუკეთესო წამალი, საუკეთესო ვიტამინი და ყველაზე ძლიერი მკურნალობა. საჩივარი უბედურებას იწვევს, მადლიერების მადლი კი წარმატებას, ბედნიერებას, გამარჯვებას იწვევს. მადლიერების დღე არის კურთხევის, გამარჯვების და კეთილდღეობის გასაღები. წარმატებული ადამიანების თავისებურება ის არის, რომ მათ მადლობას უხდიან ყველაფერს. და ციხის პატიმრების უმეტესი თავისებურება ის არის, რომ ისინი მთელი ცხოვრება უჩივიან. მადლობის გადახდა დიდი ცოდვაა. საჩივარი ეპიდემიას ჰგავს. საჩივარი კლავს საკუთარ თავს და სხვებს და ანგრევს მთელ საზოგადოებას. მაგრამ მადლიერების მადლი ცოცხლობს მე და სხვები.

ხალხი ამბობს: "როგორ შეგიძლიათ მადლობა გადაგიხადოთ, როდესაც არაფრისთვის მადლობას არ მოგცემთ?" მაგრამ ეს არასწორია. თუ დაიწყეს მადლობის მადლობა ყველაფრისთვის, მაშინ მათ პრეტენზიების დრო არ ექნებათ. ღმერთში მადლი უნდა ვუხადოთ ყველაფრისთვის.

გასული წელი ძალიან რთული წელი იყო უკრაინასა და თითოეული ჩვენგანისთვის. ერთი წლის წინ მაიდანი დაიწყო და ახლა სერიოზული სამხედრო კონფლიქტია აღმოსავლეთში. უკრაინის ეკონომიკა ძალიან არაკეთილსაიმედო მდგომარეობაშია. ყველაფერი კიდევ უფრო ძვირია. ზაფხულში ჩვენს ცენტრში კვლავ მოხდა წყალდიდობა. როგორც ჩანს, მიზეზი არსებობს მხოლოდ საჩივარი, არა მადლობა გადავუხადო. მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ ძალიან დიდ ყურადღებას ვაქცევთ იმას, რაც დავკარგეთ, მაგრამ ადვილად ვივიწყებთ იმას, რაც მივიღეთ და რაც გვაქვს. ჩვენ გვაქვს სიცოცხლე, გვაქვს ჯანმრთელობა, გვაქვს თვალები, ყურები, ჩვენს თავზე არის მზე, ყოველდღე შეგვიძლია ჭამა, ყოველდღე წყალი გვაქვს. ჩვენ შეგვიძლია ჩვენი შვილების კვება, როდესაც ისინი მშივრები არიან. შეგვიძლია ყოველ კვირას შევკრიბოთ სიმღერები და ვიმხიარულოთ. რაც მთავარია, ჩვენ გვაქვს ხსნა იესო ქრისტეში. იესო მოკვდა ჩვენი ცოდვების გამო და მოგვცა ღმერთის მარადიული სამეფო. უპირველეს ყოვლისა, ადამიანი ძალიან ნერვიულობს, რადგან მათ ეშინიათ მომავლის გაურკვევლობისა და განსაკუთრებით სიკვდილის. მაგრამ ჩვენი მომავალი უკვე განსაზღვრულია, ეს არის ღვთის მარადიული სამეფო და სიკვდილი არის მოგება. ამიტომ, ყოველთვის უნდა მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს, რომელმაც გვიშველა და გვიყვარდა მისი სიყვარული.

მოდით კიდევ ვიფიქროთ: რა უმადური ვართ! ჩვენი დაბადებიდან დღემდე, ამდენი სიყვარული მივიღეთ ღვთისგან, მშობლებისგან და ნათესავებისგან და სხვა ადამიანებისგან. და ყოველდღე ვიღებთ სიყვარულს ისევ და ისევ. მაგრამ რამდენად ხშირად არ გმადლობთ ყველაფრისთვის და ეს ყველაფერი ბუნებრივ საქმეებად მივიჩნიეთ. ბევრი მადლიერების თემა გვაქვს. მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომ სიცოცხლე მაჩუქა, მადლობას ვუხდი ჰაერისთვის, ორი ფეხისა და ორი ხელისთვის. გმადლობთ, რომ მოგვცეს მისი მხოლოდშობილი ძე და მიხსენი საუკუნო განადგურებისაგან და მომეცით ჩემი მარადიული სამეფო. შეეცადეთ მადლობა გადაგიხადოთ ყველაფრისთვის - შესანიშნავი რამ მოხდება. ძალიან ბევრი მადლიერების თემა გვაქვს. ჩვენი ცხოვრება საკმარისი არ არის ღვთის მადლობისთვის.

ჩვენ უნდა ვვარჯიშოთ, რომ მადლობას ვუხდი ყველაფერს როდესაც მადლობას ვუხდით, სულიწმინდა მუშაობს და როდესაც ჩვენ ჩივიან, სატანა მუშაობს. ადამიანი კარგად ჩივის, თუნდაც შეხსენების გარეშე და სპეციალური მომზადების გარეშე. მაგრამ მას არ შეუძლია მადლობა გადაუხადოს. ჩვენი ბუნება ასეა. მაშინაც კი, როდესაც მადლობას ვერ ვიღებთ, თუ ყველაფერს აქტიურად მადლობას ვუხდით, ვიმეორებთ: „გმადლობთ, მადლობა…“ - ღმერთი გვაძლევს ძალას და სიხარულით მადლობის მადლი, და გვიხსნის მადლიერების მკაფიო თემას. ”ყოველთვის იხარეთ. ილოცეთ შეჩერების გარეშე. მადლობა ყველაფერს ”   - ეს ღვთის ნებაა ჩვენთვის ქრისტე იესოში. ეს არის ბედნიერების, კურთხევის, ჯანმრთელობისა და სატანაზე გამარჯვების საიდუმლო.

მე –19 – დან 28 – ე მუხლებში - პავლეს გამოსამშვიდობებლად. მან სთხოვა, არ დაეშვა სული. სულიწმიდა ცხოვრობს მორწმუნეებში. ჩვენ არ უნდა დავანგრიოთ იგი. და წინასწარმეტყველება არ შეიძლება იმედგაცრუებულიყო. სცადეთ ყველაფერი, გააგრძელეთ სიკეთე. პავლე გვასწავლის, რომ ცოდვის ხატიც კი დატოვოს და სთხოვს ილოცოს საკუთარი თავი.

მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომ მადლიერების დღე მომცა. ამ დრომდე, მე წმინდა ამერიკულ დღესასწაულად ვთვლიდი, შეგიძლიათ მადლობა გადაუხადოთ ყოველდღე. მაგრამ ამ სიტყვის საშუალებით მივხვდი, რომ ძალიან ძნელია მადლიერი გულის შენარჩუნება, ამიტომ წლის ერთი განსაკუთრებული დღე გულისთვის მადლიერების აღდგენას ძალიან კარგია. ვფიქრობდი, რომ ყველაფრისთვის მადლობას ვუხდი, მაგრამ სინამდვილეში მუდმივად ვჩიოდი: რატომ არის ჩემი ცხოვრება ასე მძიმე; რატომ მაქვს ამდენი საზრუნავი: მთავარი სამსახური, ზედმეტი სამუშაო, მეორე ზედმეტი სამუშაო, საკუთარი პროექტი, ჩემი შვილისთვის სამინისტრო, სამინისტრო ჩემს პირველ ქალიშვილზე, სამინისტრო ჩემს მეორე ქალიშვილზე, სკოლა, საბავშვო ბაღი, სამინისტრო მამასთან, მანქანა, გაზი, ეკლესიის თაყვანისცემა, სხვა სამინისტროები, ქადაგებები , სოღამი, პირადი ბიბლიის შესწავლა, სხვებთან ბიბლიის შესწავლა და სხვების უბრალოდ მომსახურება, დაავადებები აქ და იქ არის. როდესაც ამ ყველაფერზე ვფიქრობდი, მადლობას ვერ ვუხდიდი, მაგრამ მხოლოდ პრეტენზიები მქონდა და სულ უფრო მეტს ვლოცულობდი. ვერ ვიხარებდი, ასე დავიწყე სიხარულის ძებნა იმ ფილმებში, რომლებიც ღამით ვუყურე. მაგრამ ასე გახდა ჩემი ცხოვრება კიდევ უფრო უარესი და უარესი.

მაგრამ ღმერთმა სიტყვა მომცა: "მადლობა ყველაფრისთვის". ღმერთს სურს ყველაფერი, რაც მე უნდა გავხდე არა საჩივრის საგანი, არამედ მადლიერების თემა. ღმერთმა მასწავლა, მადლობა გადავუხადო ყველას და ყველაფერს. ახლა მადლობას ვუხდი ყველაფრისთვის, მთავარი საქმის გაკეთებისთვის, დამატებითი სამუშაოსთვის, მეორე დამატებითი სამუშაოსთვის, ჩემი საკუთარი პროექტისთვის, შვილზე მომსახურებისთვის შეძენის შესაძლებლობისთვის, ჩემს პირველ ქალიშვილზე მსახურების შესაძლებლობისთვის, ჩემს მეორე ქალიშვილზე მსახურების შესაძლებლობისთვის, მეორე ქალიშვილზე სამსახურისთვის, სკოლაში, საბავშვო ბაღში. იმისთვის, რომ მამაჩემს ემსახურო, მანქანა, ბენზინი, ეკლესიაში, მადლი მიიღოს მონაწილეობა თაყვანისცემაში, მადლი სხვა სერვისებითაც, მადლი ქადაგებების წაკითხვისთვის, სოღამისთვის, პირადი ბიბლიური შესწავლისთვის, სხვებთან ბიბლიის შესწავლისთვის და სხვებისთვის მსახურების შესაძლებლობა, განკურნება და , პიროვნება არასამთავრობო ორგანიზაციების, მათი შესანიშნავი ცოლი პაციენტის და მოყვარე pastors და თანამშრომლები, გაუთავებელი ღვთის სიყვარული ჩემთვის, ყველაფერი. მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომ მან მიშველა, მასწავლა და მასწავლა. მადლობა მშვენიერი ცხოვრებისთვის. სინამდვილეში, ძალიან კარგი ცხოვრება მაქვს. უბრალოდ არ მადლობა გადავუხადე. ინერვიულობებისთვის ვნანობ და გადავწყვიტე, რომ დღე თავიდან დავიწყოთ ღმერთისთვის მადლიერების ლოცვით.

მე აკურთხებს თითოეულ თქვენგანს. დაე, თითოეულმა ჩვენგანმა მადლობა გადაუხადოს ყველაფერს, შეიძლება ახალი ცხოვრება დაიწყოს იესო ქრისტეში. მაისი ყოველდღე უნდა ვილოცოთ და ვიხაროთ და მადლობას ვუხდით ყველაფრისთვის. ჩვენი უფალი იესო ქრისტეს მადლი იყოს შენთან. ამინ