მრწამსი არის მოკლე და ზუსტი განცხადება ქრისტიანული დოქტრინის საფუძვლების შესახებ, რომელიც შედგენილია და დამტკიცებულია I და II მსოფლიო კრებაზე. მთელი მრწამსი შედგება თორმეტი წევრისაგან და თითოეული მათგანი შეიცავს მართლმადიდებლური რწმენის განსაკუთრებულ ჭეშმარიტებას (დოგმას).

პირველი წევრი საუბრობს მამა ღმერთზე, მე-2-7 წევრები საუბრობენ ძე ღმერთზე, მე-8 - სულიწმიდა ღმერთზე, მე -9 - ეკლესიაზე, მე -10 - ნათლობაზე, მე -11 და მე -12 - აღდგომაზე. მკვდარი და მარადიული სიცოცხლე.

როგორ იკითხება მრწამსი?

1. მე მწამს ერთი ღმერთი, მამა, ყოვლისშემძლე, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყველასთვის ხილული და უხილავი.
2. და ერთ უფალ იესო ქრისტეში, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, მამისაგან შობილი ყველა საუკუნემდე, სინათლე სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, შობილი, არა შექმნილი, თანაარსებული მამასთან, ვის მიერ იყო ყოველივე.
3. ჩვენი გულისთვის ადამიანი და ჩვენი ხსნა ჩამოვიდა ზეციდან და განსხეულდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან და გახდა ადამიანი.
4. იგი ჯვარს აცვეს ჩვენთვის პონტიუს პილატეს ქვეშ, იტანჯა და დაკრძალეს.
5. და აღდგა მესამე დღეს წმინდა წერილების მიხედვით.
6. და ამაღლდა ზეცად და დაჯდა მამის მარჯვნივ.
7. და კვლავ დიდებით განიკითხება მომავალი ცოცხლებისა და მკვდრების მიერ, მის სამეფოს დასასრული არ ექნება.
8. და სულიწმიდით, უფალი, მაცოცხლებელი, მამისაგან გამომავალი, მამასა და ძესთან ერთად თაყვანისმცემელი და განდიდებული, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველებზე.
9. ერთ წმინდა, კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიად.
10. ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვათა მისატევებლად.
11. მკვდრეთით აღდგომის იმედი მაქვს.
12. და მომავალი საუკუნის ცხოვრება. ამინ.

როგორ ვთარგმნოთ Creed რუსულად?

მჯერა - მჯერა, დარწმუნებული ვარ;
მხოლოდშობილი - ერთადერთი;
ყველა საუკუნემდე - ყველა დრომდე, მარადისობიდან;
მამასთან თანასუბსტანციური - მამა ღმერთთან ერთნაირი არსების (იგივე ბუნების) ქონა;
მის მიერ იყო ყოველივე - და მის მიერ, ანუ ძე ღმრთისა, შეიქმნა ყოველივე;
ხორცშესხმული - საკუთარ თავზე ადამიანის სხეული აიღო;
გახდომა ადამიანად - გახდა ადამიანი, მაგრამ ღმერთის შეწყვეტის გარეშე;
აღდგა - გაცოცხლდა (სიკვდილის შემდეგ):
წმინდა წერილის მიხედვით - წმინდა წერილის მიხედვით, სადაც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს, რომ იგი მკვდრეთით აღდგებოდა მესამე დღეს;
ამაღლებული - ამაღლებული;
მარჯვნივ - მამა ღმერთის მარჯვენა მხარეს;
პაკი - ისევ, ისევ, ისევ, ისევ;
მკვდარი - მკვდარი, რომელიც შემდეგ აღდგება;
მის სამეფოს დასასრული არ ექნება - განკითხვის შემდეგ მოვა მისი დაუსრულებელი სამეფო;
მაცოცხლებელი - მაცოცხლებელი;
თაყვანს სცემდა და განდიდდა - სულიწმიდას უნდა სცემდნენ თაყვანისცემას და განდიდებას (პატივს სცემდნენ) მამასთან და ძესთან ერთად, ანუ სულიწმიდა უტოლდება მამა ღმერთსა და ძე ღმერთს;
ლაპარაკობდნენ წინასწარმეტყველნი - სულიწმიდა ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით;
კონსილიარული - თანხმოვანი, ერთსულოვანი, ჩახუტებული ადამიანები მთელი სამყაროდან;
ვაღიარებ - ღიად ვაღიარებ (მოწმობ) სიტყვითაც და საქმითაც;
ჩაი - (სურვილი) ველი;
და მომავალი საუკუნის ცხოვრება - და მარადიული სიცოცხლე (რომელიც დადგება საყოველთაო განკითხვის შემდეგ).

1. მე მწამს ღმერთის, რომელსაც ხელში უჭირავს ყველაფერი, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა, ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვხედავთ და ვერ ვხედავთ.
2. (მე მჯერა) ერთი უფლის, იესო ქრისტეს, ღვთის ერთადერთი ძის, ღვთის მიერ შობილი დროის დადგომამდე. ის არის სინათლე სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, ის არის ღვთისგან დაბადებული, არა შექმნილი და არსებითად ის არის იგივე ღმერთი, ვისგანაც ყველაფერი მოვიდა.
3. ჩვენთვის, ადამიანებისა და ჩვენი ხსნისთვის, ის (იესო ქრისტე) ჩამოვიდა ზეციდან, შვა ღვთისმშობლისგან სულიწმიდის ძალით და გახდა ადამიანი.
4. ჯვარს აცვეს პილატე პონტოელის დროს, განიცადა და დაკრძალეს.
5. და აღდგა მესამე დღეს, როგორც ნათქვამია წმიდა წერილში.
6. ის ავიდა (ამაღლდა) ზეცაში და ახლა ცხოვრობს მამასთან.
7. კვლავ დიდებით მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება.
8. (მე მწამს) სულიწმიდის, უფლისა, რომელიც აცოცხლებს ყველაფერს, რომელსაც ჩვენ ვადიდებთ, რომელსაც თაყვანს ვცემთ მამასთან და ძესთან ერთად და რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით.
9. (მე მჯერა) ერთი კათოლიკური ეკლესიის (რომელშიც ყველა მონაწილეობს), რომელიც დაარსდა მოციქულების მიერ.
10. (მე) ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვათა მისატევებლად.
11. (მე) მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას.
12. და მომავალი მარადიული სიცოცხლე.

როდის და რატომ შეიქმნა მრწამსი?

მოციქულთა დროიდან მოყოლებული, ქრისტიანები იყენებდნენ ეგრეთ წოდებულ „რწმენის სტატიებს“ ქრისტიანული რწმენის ძირითადი ჭეშმარიტების შესახსენებლად. ძველ ეკლესიას ჰქონდა რამდენიმე მოკლე სარწმუნოება. IV საუკუნეში, როდესაც გაჩნდა ცრუ სწავლებები ძე ღმერთისა და სულიწმიდის შესახებ, გაჩნდა წინა სიმბოლოების შევსების და გარკვევის აუცილებლობა.

პირველ მსოფლიო კრებაზე დაიწერა სიმბოლოს პირველი შვიდი წევრი, მეორეზე - დანარჩენი ხუთი. პირველი საეკლესიო კრება ჩატარდა ქალაქ ნიკეაში 325 წელს, ქრისტეს შობის შემდეგ, რათა დაემკვიდრებინა სამოციქულო სწავლება ღვთის ძის შესახებ არიუსის არასწორი სწავლების საწინააღმდეგოდ, რომელიც თვლიდა, რომ ღვთის ძე შეიქმნა მამა ღმერთის მიერ და ამიტომ. არ არის ჭეშმარიტი ღმერთი. მეორე მსოფლიო კრება შედგა კონსტანტინოპოლში (კონსტანტინოპოლში) 381 წელს, რათა დაადასტუროს მოციქულთა სწავლება სულიწმიდის შესახებ მაკედონიუსის ცრუ სწავლების წინააღმდეგ, რომელმაც უარყო სულიწმინდის ღვთაებრივი ღირსება. ორი ქალაქისთვის, რომლებშიც ეს მსოფლიო კრებები გაიმართა, მრწამსს ნიკეა-კონსტანტინოპოლის უწოდებენ.

რწმენის სიმბოლოს გამოხატავენ ისინი, ვინც ნათლისღებას (კატეკუმენებს) ნათლობის საიდუმლოს დროს იღებენ. ჩვილის ნათლობისას მრწამსი გამოითქმის მიმღების მიერ. გარდა ამისა, მრწამსი იმღერება ერთობლივად ეკლესიაში მორწმუნეების მიერ ლიტურგიის დროს და იკითხება ყოველდღიურად, როგორც დილის ლოცვის წესის ნაწილი.

სიმბოლოს მნიშვნელობა არის რწმენის უცვლელი ჭეშმარიტების (დოგმების) ერთიანი აღმსარებლობის შენარჩუნება და ამით ეკლესიის ერთიანობის შენარჩუნება.

რას ამბობს მრწამსის თითოეული ნაწილი?

პირველი წევრი საუბრობს ღმერთზე, კერძოდ, წმინდა სამების პირველ ჰიპოსტასზე, მამა ღმერთზე და ღმერთზე, როგორც სამყაროს შემოქმედზე.
მეორე წევრში - სამების მეორე ჰიპოსტასის შესახებ, უფალ იესო ქრისტეს, ღვთის ძის შესახებ.
მესამე ნაწილი ღვთის ძის განსახიერებაზეა.
მეოთხე ნაწილი იესო ქრისტეს ტანჯვასა და სიკვდილს ეხება.
მეხუთე პუნქტი ეხება იესო ქრისტეს აღდგომას.
მეექვსე ნაწილი ეხება იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლებას.
მეშვიდე ნაწილი ეხება იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლას დედამიწაზე.
მერვე წევრში - სამების მესამე ჰიპოსტასის შესახებ, სულიწმიდა.
მეცხრე პუნქტი ეხება ეკლესიას.
მეათე პუნქტში - ნათლობის შესახებ (სადაც იგულისხმება სხვა საიდუმლოებები).
მეთერთმეტე პუნქტში - მიცვალებულთა მომავალი აღდგომის შესახებ.
მეთორმეტე ტერმინში - მარადიული სიცოცხლის შესახებ.

რატომ საუბრობს მრწამსი ერთი ღმერთის, ყოვლისშემძლე, შემოქმედის რწმენაზე?

გჯეროდეს ღმერთის, ნიშნავს გქონდეს ცოცხალი ნდობა მის არსებაში, თვისებებში და ქმედებებში და მთელი გულით მიიღო მისი გამოცხადებული სიტყვა კაცობრიობის ხსნის შესახებ.

ღმერთი ერთია არსებითად, მაგრამ სამება ადამიანებში: მამა, ძე და სულიწმიდა, სამება არის თანაარსობრივი და განუყოფელი. მრწამსში ღმერთს ყოვლისშემძლე ეწოდება, რადგან ის შეიცავს ყველაფერს, რაც მის ძალასა (ძალაში) და მის ნებაშია. შემოქმედის სიტყვები ცასა და დედამიწაზე, ყველასათვის ხილულთათვის და უხილავებისთვის, ნიშნავს, რომ ყველაფერი ღმერთმა შექმნა და ღმერთის გარეშე ვერაფერი იარსებებს. სიტყვა უხილავი მიუთითებს იმაზე, რომ ღმერთმა შექმნა უხილავი, ანუ სულიერი სამყარო, რომელსაც ანგელოზები ეკუთვნიან.

რატომ ჰქვია იესოს "ქრისტე", "უფალი", "ძე ღვთისა", "მხოლოდშობილი", "ჭეშმარიტი ღმერთი", როგორ შეიძლება ღმერთს ჰყავდეს ძე? რას ნიშნავს „მამასთან თანაარსი“?

ძე ღვთისა არის წმინდა სამების მეორე პიროვნება მისი ღვთაებრიობის მიხედვით. მას უფალს უწოდებენ, რადგან ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი, რადგან სახელი უფალი ღმერთის ერთ-ერთი სახელია. ღვთის ძეს იესო ჰქვია, ანუ მაცხოვარი, ეს სახელი თავად მთავარანგელოზმა გაბრიელმა დაარქვა. წინასწარმეტყველები მას ქრისტეს, ანუ ცხებულს უწოდებდნენ - ასე უწოდებდნენ ოდითგანვე მეფეებს, მღვდელმთავრებს და წინასწარმეტყველებს. იესო, ღვთის ძე, ასე იწოდება, რადგან სულიწმიდის ყველა ნიჭი განუზომლად ეცნობა მის კაცობრიობას და, ამრიგად, მას ეკუთვნის უმაღლეს დონეზე წინასწარმეტყველის ცოდნა, მღვდელმთავრის სიწმინდე და ძალა. მეფისა. იესო ქრისტეს ღვთის მხოლოდშობილ ძეს უწოდებენ, რადგან ის არის მხოლოდ (და მხოლოდ) ძე ღვთისა, დაბადებული მამა ღმერთის არსებიდან და ამიტომ არის ერთი არსების (ბუნების) მამა ღმერთთან. მრწამსში ნათქვამია, რომ ის დაიბადა მამისგან და ეს ასახავს პირად ქონებას, რომლითაც იგი განსხვავდება წმინდა სამების სხვა პირებისგან. ეს ყველა საუკუნემდე ითქვა, რათა არავინ იფიქროს, რომ იყო დრო, როდესაც ის არ არსებობდა. სინათლის სიტყვები შუქისგან გარკვეულწილად ხსნის მამისაგან ღვთის ძის გაუგებარ დაბადებას. მამა ღმერთი არის მარადიული ნათელი, მისგან იბადება ძე ღვთისა, რომელიც ასევე არის მარადიული ნათელი; მაგრამ ღმერთი მამა და ძე ღვთისა არის ერთი მარადიული ნათელი, განუყოფელი, ერთი ღვთაებრივი ბუნების. ღვთის სიტყვები ჭეშმარიტია ღვთისგან, ჭეშმარიტი, აღებულია წმინდა წერილებიდან: მოვიდა ღვთის ძე და მოგვცა ნათელი და გონიერება, რათა შეგვეცნო ჭეშმარიტი ღმერთი და ვიყოთ მის ჭეშმარიტ ძეში, იესო ქრისტეში. ეს არის ჭეშმარიტი ღმერთი და მარადიული სიცოცხლე (იხ. 1 იოანე 5:20). სიტყვები დაბადებული, შეუქმნელი დაამატეს მსოფლიო კრების წმიდა მამებმა არიუსის დასაგმობით, რომელიც ბოროტად ასწავლიდა, რომ ღვთის ძე შეიქმნა. მამასთან თანაარსებული სიტყვები ნიშნავს, რომ ღვთის ძე არის ერთი და იგივე ღვთაებრივი არსება მამა ღმერთთან. მისი სიტყვებიდან ჩანს, რომ მამა ღმერთმა შექმნა ყველაფერი ძესთან ერთად, როგორც მარადიული სიბრძნე და მისი მარადიული სიტყვა.

როგორ შეიძლება ღვთის ძე ჩამოვიდეს ზეციდან? Რისთვის?

ჩვენი გულისთვის, ადამიანო და ჩვენი გადარჩენისთვის, ღვთის ძე, მისი დაპირებისამებრ, მოვიდა დედამიწაზე არა მხოლოდ ერთი ხალხისთვის, არამედ ზოგადად მთელი კაცობრიობისთვის. ჩამოვიდა ზეციდან - როგორც საკუთარ თავზე ამბობს: არავინ ავიდა ზეცად, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან (იხ. იოანე 3,13). ძე ღვთისა არის ყველგანმყოფი და ამიტომ ყოველთვის ბინადრობს ზეცაში და დედამიწაზე, მაგრამ დედამიწაზე ის ადრე უხილავი იყო და ხილული გახდა მხოლოდ მაშინ, როცა ხორცში გამოჩნდა, ხორცშესხმული გახდა, ანუ აიღო თავის თავზე ადამიანის ხორცი, გარდა ცოდვისა. და გახდა ადამიანი, არ შეწყვეტს ღმერთად ყოფნას. ქრისტეს ხორცშესხმა განხორციელდა სულიწმიდის დახმარებით, ასე რომ წმიდა ქალწული, ისევე როგორც ქალწული იყო ჩასახვამდე, დარჩა ქალწული ჩასახვისას, ჩასახვის შემდეგ და თავად დაბადებისას. სიტყვა გახდომა დაემატა, რათა არავის ეფიქრა, რომ ღვთის ძემ მიიღო ერთი ხორცი ან სხეული, არამედ იმისთვის, რომ მასში ამოიცნონ სრულყოფილი ადამიანი, რომელიც შედგება სხეულისა და სულისგან. იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს ჩვენთვის - ჯვარზე სიკვდილით მან გვიხსნა ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან.

როგორ შეეძლო ღვთის ძეს ტანჯვა, სიკვდილი და აღდგომა? როგორ შეიძლება ის იჯდეს ზეცაში მამა ღმერთის გვერდით?

იესო ქრისტეს ჯვარცმა არ იყო ტანჯვა და სიკვდილი, როგორც ზოგიერთი ცრუ მასწავლებელი ამბობდა, არამედ ნამდვილი ტანჯვა და სიკვდილი. ის განიცადა და მოკვდა არა როგორც ღვთაება, არამედ როგორც ადამიანი და არა იმიტომ, რომ ტანჯვის თავიდან აცილება არ შეეძლო, არამედ იმიტომ, რომ ნებაყოფლობით სურდა ტანჯვა.

ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, თავისი ღვთაებრიობის ძალით, მკვდრეთით აღდგა იმავე სხეულში, რომელშიც დაიბადა და მოკვდა. ის კვლავ აღდგა ზუსტად ისე, როგორც ეს წინასწარმეტყველურად იყო დაწერილი ძველი აღთქმის წიგნებში.

მარჯვენა ხელზე მჯდომის (მარჯვენა მხარეს ზის) სიტყვები სულიერად უნდა გავიგოთ. ისინი ნიშნავს, რომ იესო ქრისტეს აქვს თანაბარი ძალა და დიდება მამა ღმერთთან ერთად.

რატომ ჰქვია სულიწმიდას „უფალი“, „მაცოცხლებელი“? რას ნიშნავს „ვინც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით“?

სულიწმიდას უფალს უწოდებენ, რადგან ის, როგორც ღვთის ძე, არის ჭეშმარიტი ღმერთი. მას სიცოცხლეს მიმცემს უწოდებენ, რადგან მამა ღმერთთან და ძესთან ერთად სიცოცხლეს ანიჭებს ქმნილებებს, მათ შორის სულიერ სიცოცხლეს ადამიანებსაც: თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში (იოანე. 3:5). სულიწმიდა იმსახურებს მამისა და ძის თანაბარ თაყვანისცემას და განდიდებას - იესო ქრისტემ ბრძანა, მოენათლათ ხალხი (ყველა ერი) მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით (იხ. მათ. 28:19).

წინასწარმეტყველება არასოდეს ყოფილა წარმოთქმული ადამიანის ნებით, მაგრამ ღვთის წმიდა კაცებმა ეს თქვეს სულიწმიდით აღძრული (2 პეტ. 1:21). თქვენ შეგიძლიათ გახდეთ სულიწმიდის მონაწილე სწორი რწმენით, საეკლესიო ზიარებითა და მხურვალე ლოცვით: თუ თქვენ, ბოროტმა, იცით, როგორ აჩუქოთ კეთილი ძღვენი თქვენს შვილებს, მით უფრო მისცემს მამაზეციერი სულიწმიდას მათ, ვინც ითხოვს. მას (ლუკა 11:13).

რატომ ჰქვია ეკლესიას ერთი, წმინდა, კათოლიკური და სამოციქულო?

ეკლესია ერთია, რადგან „ერთია სხეული და ერთი სული, როგორც თქვენ მოწოდებული ხართ თქვენი მოწოდების ერთი იმედით; ერთი უფალი, ერთი სარწმუნოება, ერთი ნათლობა, ერთი ღმერთი და მამა ყოვლისა, რომელი არს ყოველთა ზედა და ყოველთა შორის და ყოველთა ჩვენში“ (ეფეს. 4,4-6).

ეკლესია წმიდაა, რადგან „ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და მისცა თავი მისთვის (ე.ი. ყველა მორწმუნე - ეკლესიის წევრისთვის), რათა განეწმინდა იგი (განწმინდა ყოველი ქრისტიანი ნათლით), განწმინდა იგი წყლის რეცხვით. სიტყვა (ანუ ნათლობის წყალი და ნათლობის საიდუმლო სიტყვებით), რათა წარუდგინოს იგი თავის თავს, როგორც დიდებულ ეკლესიას, რომელსაც არ აქვს ლაქა, ნაოჭი ან რაიმე მსგავსი, არამედ იყოს წმინდა და უმანკო“ (ეფეს. 5:25-27).

ეკლესია არის კათოლიკური, ან კათოლიკური, ან ეკუმენური, რადგან ის არ შემოიფარგლება რაიმე ადგილით, დროით ან ხალხით, არამედ მოიცავს ყველა ადგილის, დროისა და ხალხის ჭეშმარიტ მორწმუნეს.

ეკლესია სამოციქულოა, რადგან იგი მოციქულთა დროიდან მოყოლებული განუწყვეტლივ და უცვლელად ინახავს როგორც სწავლებას, ისე სულიწმიდის ნიჭების თანმიმდევრობას ნაკურთხი ხელდასხმის გზით. ჭეშმარიტ ეკლესიას ასევე უწოდებენ მართლმადიდებლებს, ან ჭეშმარიტ მორწმუნეებს.

რატომ არის მოხსენიებული ერთი ნათლობა მრწამსში?

ნათლობა არის საიდუმლო, რომლის დროსაც მორწმუნე, წყალში სამჯერ ჩაძირვით, მამა ღმერთის, ძისა და სულიწმიდის მოწოდებით, იღუპება ხორციელი, ცოდვილი ცხოვრებისთვის და ხელახლა იბადება სულიწმიდისგან. სულიერი, წმინდა ცხოვრება. ნათლობა ერთია, რადგან სულიერი დაბადებაა და ადამიანი ერთხელ იბადება და ამიტომ ერთხელ მოინათლება.

რას ნიშნავს „მკვდრეთით აღდგომა“ და „მომავალი საუკუნის სიცოცხლე“?

მკვდრეთით აღდგომა არის ღვთის ყოვლისშემძლე მოქმედება, რომლის მიხედვითაც გარდაცვლილთა ყველა სხეული კვლავ გაერთიანდება თავის სულთან, გაცოცხლდება და იქნება სულიერი და უკვდავი.

მომავალი საუკუნის ცხოვრება არის ცხოვრება, რომელიც მოხდება მკვდრეთით აღდგომისა და ქრისტეს ზოგადი განკითხვის შემდეგ.

„მრწამსი“ არის სპეციალური ნაშრომი, რომელიც ასახავს ქრისტიანული დოქტრინის საფუძვლებს და აღწერს იესოს, ჩვენი უფლის ცხოვრების გზას. ითვლება, რომ თუ ადამიანმა ზეპირად არ იცის ეს ლოცვა და არ იღებს მის დოგმატებს, მაშინ მას არ აქვს უფლება ეწოდოს მართლმადიდებელი. „მრწამსი“ შედგება საეკლესიო სლავურ ენაზე დაწერილი 12 ნაწილისგან.

ვინ მოიფიქრა ტექსტი?

„მრწამსის“ ლოცვა შეიქმნა მსოფლიო კრებებზე - უმაღლესი სასულიერო პირების (ეპისკოპოსების) საგანგებო კრებებზე. პირველად ასეთი შეხვედრა მოეწყო ჯერ კიდევ 325 წელს (ახ. წ. IV საუკუნეში) არიუსის ცრუ სწავლებების გასაქარწყლებლად, რომელიც იესო ქრისტეს მხოლოდ უფლის უმაღლეს ქმნილებად თვლიდა. ამ კრებაზე უარყვეს ასეთი მწვალებლობა და ჭეშმარიტება დაედო საფუძვლად „მრწამსის“ მეორე დოგმას, რომელშიც ნათქვამია, რომ ღვთის ძე უზენაესისგან დაიბადა.

კონსტანტინოპოლში ორგანიზებული შემდეგი მსოფლიო კრება 381 წლით თარიღდება. ყველა ეპისკოპოსთა ყრილობამ გამოაცხადა წმინდა სამების ერთიანობა. რამდენიმე ხნის წინ არიელმა სასულიერო პირმა გამოთქვა აზრი, რომ სულიწმიდა მამისა და ძის ქმნილებაა და ანგელოზებივით ემსახურება მათ. ეს თვალსაზრისი უარყოფილი იყო, ვინაიდან ქრისტიანობა მონოთეისტური რელიგიაა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყოვლისშემძლე არის ერთი სამ ადამიანში და მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა თანაბრად უნდა სცენ პატივი მამა ღმერთს, ძეს და სულიწმიდას.

1-ლი დოგმის არსი

„მრწამსის“ პირველი წევრი აცხადებს, რომ მართლმადიდებლებს სწამთ ერთი ღმერთის ყოვლისშემძლე და შემოქმედი, რომელიც ერთდროულად არის ხილული და უხილავი. ეს დოგმა ასეა განმარტებული: უფლის რწმენა ნიშნავს მტკიცედ იყო დარწმუნებული მის მარადიულ არსებობაში, მიიღო ღვთაებრივი გამოცხადება და აღიარო მართლმადიდებლობა, ანუ გამოხატო ურყევი რწმენა ქრისტეს მიმართ. ყველა წმინდანი, განსაკუთრებით დიდმოწამეებად წმინდანად შერაცხული, სულიერი სიმტკიცისა და მონდომების მაგალითია უფალთან ახლოს ყოფნის მიზნით. სიტყვები „ხილული და უხილავი“ ნიშნავს, რომ ცათა სასუფეველი არის სულიერი სამყარო, რომელიც თვალით არ ჩანს. მისი გამოვლინებები მხოლოდ გულით ჩანს.

წმინდა სამების საიდუმლო

მრწამსის ინტერპრეტაცია ნათელი და არაორაზროვანია. მაგრამ ვინაიდან მოცემული ლოცვა იყენებს ცნებებს, რომლებიც გაუგებარია ადამიანის გონებისთვის, მორწმუნეებს პრობლემები აქვთ მისი ინტერპრეტაციაში. მაგალითად, სამების საიდუმლო, რომელზედაც საუბარია მრწამსის მე-2 მუხლში, დღემდე საიდუმლოდ რჩება ყველასთვის. ის არის მამა ღმერთი, ღმერთი ძე, რომელიც შობილია მამისაგან და სულიწმიდა, რომელიც ასევე მამისაგან მოდის. სამება არის ერთობა და უფალი. თეოლოგები მას ხშირად ადარებენ მზეს, საიდანაც იბადება სინათლე და გამოდის სითბო. თქვენ ასევე შეგიძლიათ ახსნათ სამების არსი წყლის მაგალითის გამოყენებით, რომელსაც აქვს თხევადი, აირისებრი და მყარი მდგომარეობა.

„მრწამსი“ ასევე შეიცავს სტრიქონებს, რომ ძე ღვთისა იყო დაბადებული და არა შექმნილი მამისაგან „ყოველ საუკუნემდე“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესო ქრისტე, ისევე როგორც თავად უფალი, ყოველთვის იყო, არის და იქნება, ანუ წმინდა სამება არის დროისა და სივრცის გარეთ. სიტყვები „მამისგან შობილი“ შეტანილი იყო მრწამსში, რათა უარყოს არიუსის მოძღვრება. მასში ნათქვამია, რომ იესო ქრისტე არის ღმერთის ქმნილება და ეს არღვევს წმინდა სამების თანასუბსტანციურობის კონცეფციას.

ღვთაებრივი ხსნა

მრწამსის ლოცვა ასევე მოგვითხრობს მესიის მიწიერ ცხოვრებაზე. უფლის ადამიანური სახით განსახიერება აუცილებელია ადამიანთა სულების გადარჩენისთვის. იესო ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლა ცნობილი იყო ძველი აღთქმის დროიდან. ეს ცოდნა გადაეცა წინასწარმეტყველთა ესაიას, მიქას და მალაქიას მეშვეობით. რატომ იყო ადამიანთა ხსნა შესაძლებელი მხოლოდ იესო ქრისტეს მოსვლის შემდეგ?

ედემის ბაღში ადამმა და ევამ ცოდნის ხის ნაყოფის ჭამა ჩაიდინეს დანაშაული. ღვთის შეთანხმების დარღვევით მათ მთელი კაცობრიობა საუკუნო განადგურებისთვის გააწირეს. დედამიწაზე ჩამოსვლის შემდეგ ხალხი მოკვდავი გახდა. ყველა, გამონაკლისის გარეშე, მართალიც კი, სიკვდილის შემდეგ ჩავარდა ეშმაკის სასუფეველში, ვინაიდან ცოდვა გახდა ადამიანის განუყოფელი საკუთრება, მთლიანად არღვევს მის ბუნებას. გენის მსგავსად, ის გადადიოდა თაობიდან თაობას, სიკვდილის შემდეგ ადამიანებს მარადიული ტანჯვისთვის აწირავდა. უფალმა, დედამიწაზე ჩამოსვლისთანავე, სურდა ადამიანთა ცოდვების განწმენდა და სამოთხის კარიბჭის გახსნა. მიწიერი სიკვდილიდან მესამე დღეს ძე ღვთისა ჯოჯოხეთში ჩავიდა და მართალთა სულები აიღო. ამის შემდეგ ადამიანებს მიეცათ ცათა სასუფეველში შესვლის შესაძლებლობა. იესო ქრისტე ასწავლიდა ადამიანებს, ეცხოვრათ ღვთის კანონის მიხედვით, რათა სიკვდილის შემდეგ მათ სრულად დაიმკვიდრონ სამოთხე.

ლოცვის მეოთხე პრინციპი

მრწამსის ეს ნაწილი ამბობს, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს ადამიანთა ცოდვებისთვის პონტიუს პილატეს დროს. ეს მოვლენა ისტორიულად დადასტურებულია: როდესაც ღვთის ძე მიწიერი სიკვდილით გარდაიცვალა, მზე დაბნელდა და მთელ დედამიწაზე სიბნელე იყო. იუდას ღალატიდან ბოლო ამოსუნთქვამდე ქრისტე ისე იტანჯებოდა, როგორც ჯვრებზე მის გვერდით ჯვარცმული სხვა ადამიანები. ამიტომაც „მრწამსში“ ნათლად არის ნათქვამი, რომ „იგი განიცადა და დაკრძალეს“.

ის, რომ უფალი ჭეშმარიტად განსხეულდა დედამიწაზე, როგორც ადამიანი, ამას მოწმობს კიდევ ორი ​​სასწაული. პირველი არის ტურინის სამოსელი, რომელშიც იოსებმა შემოახვია იესოს სხეული ჯვრიდან ჩამოყვანის შემდეგ. ამ ნახატის არსებობა სახარებაშია ნახსენები. ითვლება, რომ სამოსელი შეიცავს ქრისტეს სხეულის სისხლის ანაბეჭდებს და ეს მას უფლის არსებობის ფასდაუდებელ რელიქვიად და უტყუარ მტკიცებულებად აქცევს. არსებობს ვარაუდი, რომ ღვთის ძის ნათელი გამოსახულება გამოჩნდა ქსოვილზე მისი აღდგომის დროს, როდესაც მამა ღმერთმა გაანათა იგი თავისი შუქით.

წმიდა ცეცხლი კიდევ ერთი ფენომენია, რომლის ახსნასაც ვერც ერთი მეცნიერი ვერ შეძლებს. აღდგომის წინა შაბათს, ღვთის ნაპერწკალი ეშვება იერუსალიმის ტაძრის სასახლეში და იქცევა ცეცხლად, რომელიც კურნავს თავისი ძალით. გამოჩენის პირველ წუთებში წმიდა ცეცხლი არ ტოვებს დამწვრობას სხეულზე. მთელ მსოფლიოში ქრისტიანები მოწიწებით ელიან ამ მოვლენას. ითვლება, რომ თუ წმინდა ცეცხლი არ ჩამოვიდა დედამიწაზე დიდ შაბათს, ეს ნიშნავს, რომ უფალი ძალიან განრისხდა ადამიანთა მოდგმაზე და ჩვენ შორის არც ერთი მართალი არ დარჩა. ამ შემთხვევაში, ჩვენ უნდა ველოდოთ გარდაუვალ ბოლო განაჩენს.

სიკვდილზე გამარჯვება

ლოცვის მეხუთე ნაწილში ნათქვამია, რომ უფალი აღდგა მესამე დღეს, წმინდა წერილის მიხედვით. იესო ქრისტე მოკვდა შუადღის დაახლოებით 3 საათზე, პარასკევს, და კვლავ აღდგა შაბათის მეორე დღეს შუაღამისას, მას შემდეგ, რაც მას აღდგომა ეწოდა. ძველად ნახევარი დღე უკვე აღიქმებოდა როგორც დღე, ამიტომ ითვლება, რომ ქრისტემ საფლავში 3 დღე გაატარა. პირველებმა უფლის აღდგომის შესახებ შეიტყვეს ღვთისმშობელმა და მირონმტვირთავმა ქალებმა, რომელთაც არ ეშინოდათ საფლავზე მისვლა.

ამაღლება ცათა სასუფეველში

მრწამსის მეექვსე ნაწილი მოგვითხრობს, თუ როგორ დაბრუნდა ქრისტე მამასთან. იმ მომენტიდან დღემდე, იესო ზის "მარჯვნივ" (ანუ უზენაესის მარჯვნივ), აერთიანებს ღვთაებრივსა და ადამიანურს.

უფალი კვლავ მოვა დედამიწაზე, მაგრამ არა როგორც ღარიბი ადამიანი, რომელიც განიცდის ადამიანის სისასტიკეს, არამედ როგორც დიდების ჭეშმარიტი მეფე, მზად არის განსაჯოს „ცოცხლები და მკვდრები“, რომლის შესახებაც შეგვიძლია წავიკითხოთ „მე-6 დოგმაში“ Creed. ” სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სამართლიანი განაჩენი აღსრულდება ყველა ადამიანზე. თითოეულს ექნება ნიშნები მოუნანიებელი ცოდვების წარწერებით. ისინი, ვინც სიმართლეში ცხოვრობდნენ, ფაქტიურად ანათებენ შიგნიდან, როგორც ვარსკვლავები. ასეთ ადამიანებს ასევე ჩაიწერება სიტყვები, რომლებიც ნიშნავს არა ცოდვებს, არამედ დამსახურებას უფლის წინაშე, მაგალითად, „სულით ღარიბი“ (ღვთის ნებაზე დაყრდნობა), „აღმსარებელი“ და სხვა.

წინასწარმეტყველთა მეშვეობით ლაპარაკი

მრწამსის მერვე ნაწილში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება სულიწმიდის არსებობას, რომელიც გამოდის მამა ღმერთისაგან. ის არის თანასუბსტანციური სამების მესამე პირი, ამიტომ უზენაესთან და იესო ქრისტესთან ერთად უნდა განვადიდოთ იგი.

ჯერ კიდევ მამაკაცის საფარში მყოფმა მესიამ თქვა, რომ არავის ეპატიება სულიწმიდის გმობა - მისი მარადიული არსებობის უცვლელი ჭეშმარიტების სასტიკი და შეგნებული უარყოფა. ასეთი წინააღმდეგობა ადამიანებს აშორებს მონანიების სურვილს.

ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები ყოველთვის სულიწმიდის გამტარები იყვნენ, ანუ ისინი არ საუბრობდნენ მომავალ მოვლენებზე, არამედ უფალი. ასევე, სულიწმიდა ადამიანებს ეჩვენებოდათ მტრედის სახით (მაგალითად, იოანე ნათლისმცემლის მიერ ქრისტეს ნათლობისას) ან ცეცხლის ენების სახით, რომლებიც მოციქულებზე ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე ჩამოვიდა.

ლოცვის მეათე ნაწილში ნათქვამია, რომ მართლმადიდებლებს სწამთ წმინდა კათოლიკური ეკლესია. ამ შემთხვევაში ვგულისხმობთ ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს, გარდაცვლილს და ცოცხალს, რომლებიც ერთ ქრისტიანულ რელიგიას ასწავლიან.

საიდუმლოებები

მართლმადიდებლობაში არის შვიდი ძირითადი რიტუალი, წმინდა ქმედება, რომლითაც ადამიანი იღებს ღვთაებრივ წყალობას. მათ შორისაა ნათლობა, აღსარება, ზიარება, მღვდელმსახურება, ქორწინება, ქორწინება. მათ შორის მთავარია ქრისტეს რწმენის მიღების რიტუალი, რადგან მის გარეშე შეუძლებელია სხვა საიდუმლოების შესრულება. ამიტომ ნათლობა, როგორც სხვა წმინდა მოქმედებების სიმბოლო, მოხსენიებულია მრწამსის მეთერთმეტე მუხლში.

გაუთავებელი ბედნიერება

ის ფაქტი, რომ ყველა მართალი, მათ შორის მკვდარი, იპოვის ცათა სასუფეველს, ნათქვამია ლოცვის მე-11 და მე-12 ნაწილებში. პავლე მოციქული ამტკიცებდა, რომ ეს ცხოვრება ისეთი მხიარული და კურთხეული იქნებოდა, რომ ამას ვერავინ წარმოიდგენდა. მაგრამ ვინც არ მიიღო ღვთის ჭეშმარიტება და არ აღიარა თავისი ცოდვები, ვერ შეძლებენ სამოთხეში შესვლას, რადგან უარყვეს იგი. ეს ადამიანები, წმინდა წერილის მიხედვით, გაუსაძლის ტანჯვას დაექვემდებარება იმის გაცნობიერებით, რომ დაკარგეს უფალთან სიახლოვის შესაძლებლობა. მართლმადიდებლური მრწამსი მთავრდება სიტყვით "ამინ", რაც ნიშნავს "ასე იყოს". ამით ვადასტურებთ, რომ ყველა ლოცვა, რომელიც ჩვენ წარმოვთქვით, არის უცვლელი ჭეშმარიტება.

როგორ ვისწავლოთ

რწმენის სიმბოლოა ნათლობის ლოცვა, რომელსაც ნათლია და მამა ამბობს. გარდა ამისა, ზიარების წინ მათთვის სასურველია აღსარება და ზიარება. ნათლიები ხომ სულიერი მამა ან დედა არიან, რომლებიც შვილს ჭეშმარიტ გზაზე წარმართავენ. მათ ასევე უნდა ასწავლონ ბავშვს მართლმადიდებლობის საფუძვლები და პერიოდულად განახორციელონ ზიარება. აქედან გამომდინარე, აუცილებელია ვიცოდეთ „კრედ“ ლოცვა ნათლულისა და ნათლიასთვის.

ბევრს უჭირს ამ ნაწარმოების ზეპირად სწავლა. დასაწყისისთვის, თქვენ შეგიძლიათ უბრალოდ წაიკითხოთ „მრწამსი“ ყოველ დღე იმ აქცენტით, რომელიც მოთავსებულია თითოეულ ლოცვის წიგნში. ნათლიებმა უნდა გაითვალისწინონ, რომ პასუხისმგებლობას იღებენ ბავშვის სულიერ აღზრდაზე, ამიტომ მხოლოდ ამ საქმის შესწავლით ვერ შემოიფარგლებიან. ნათლიას ან ნათლიას ლოცვა „კრედ“ შეიძლება გახდეს ამოსავალი წერტილი მართლმადიდებლობის სამყაროში. ასევე სასურველია სულიერი მამებისა და დედების მართლმადიდებლური ტაძრის მონახულება და შვილის ჯანმრთელობისთვის სანთლების დანთება. ძალიან კარგია, თუ ნათლიებს სახლში აქვთ ქრისტეს და წმინდანების გამოსახულებები. მათ წინაშე, თქვენ უნდა ილოცოთ თქვენი ნათლულისთვის, სთხოვოთ დახმარება უფალს. უფრო მეტიც, იკითხება სპეციალური ლოცვა, რომელშიც ღვთის დახმარება და ხელმძღვანელობა სთხოვენ.

ისეთი ლოცვის ცოდნა, როგორიცაა „მრწამსი“, უბრალოდ აუცილებელია ნათლობისთვის. მიზანშეწონილია, მომავალმა სულიერმა მამამ და დედამ შეეცადონ გაიგონ ამ საქმის მნიშვნელობა, რადგან მათ დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრებათ - აღზარდონ ჭეშმარიტი ქრისტიანი. "Creed" - ლოცვა ნათლობისთვის და სხვა. დარწმუნდით, რომ წაიკითხეთ იგი რაიმე კარგ წამოწყებამდე.

ამ რელიგიის საფუძველია რწმენა იესო ქრისტეს, როგორც ღმერთკაცის, მხსნელის, სამების ღმრთეების მე-2 პირის განსახიერებაში. მორწმუნეთა ღვთიური მადლის გაცნობა ხდება ზიარებებში მონაწილეობით. ქრისტიანობის მოძღვრების წყაროა წმინდა ტრადიცია, რომელთაგან მთავარია წმინდა წერილი (ბიბლია), აგრეთვე „მრწამსი“, მსოფლიო და ზოგიერთი ადგილობრივი კრების გადაწყვეტილებები და ეკლესიის მამათა ცალკეული შრომები. ცნობილია, რომ არა მხოლოდ მოციქულები, არამედ თავად იესო ქრისტეც მოიხსენიებს მოსეს მიერ უდაბნოში აღმართულ სპილენძის გველს, როგორც მის სიმბოლოს და პროტოტიპს (იოანე 3:14; ლუკა 24:27). ეკლესიის მამები, ბარნაბადან დაწყებული, ძველი აღთქმის ყველა დეტალს განმარტავდნენ, როგორც ქრისტიანული ისტორიის ამა თუ იმ ფაქტის სიმბოლოს ან პროტოტიპს. დევნის დროს ქრისტიანებმა შექმნეს განსაკუთრებული სიმბოლური ენა. პირველი საუკუნეების სიმბოლური გამოსახულებები, რომლებიც აქამდე იქნა ნაპოვნი და აღწერილი, ნაწილობრივ ერესებს ეხება, მაგრამ ძირითადად ძველ ქრისტიანულ ეკლესიას. უკვე აპოკალიფსი შეიცავს უამრავ სიმბოლოს, რომლებიც ასახავს პირველყოფილი ეკლესიის ურთიერთობას მაშინდელ რომაულ სახელმწიფოსთან და პირიქით. II საუკუნეში ქრისტიანული სიმბოლოები აღარ ამშვენებს მხოლოდ რელიგიური შეხვედრებისა და ლოცვების ადგილებს, არამედ კერძო სახლს. ქრისტიანებს შორის სიმბოლური გამოსახულების, გამოსახულების ან ხატების გაცვლა ხშირად ცვლიდა რწმენისადმი მიკუთვნებულობის ჩვეულებრივ ნიშნებს. შროშანა და ვარდი შეადგენენ წმინდა ღვთისმშობლის მუდმივ ატრიბუტს მის გამოსახულებებში; წმ. გიორგი შუბით ურტყამს ზღვის დრაკონს; ჰალო უმეტესად წმინდანთა თავებს აკრავს.

ამჟამად ქრისტიანთა საერთო რაოდენობა 1 მილიარდ ადამიანს აჭარბებს. ამ დოქტრინას სამი ძირითადი მიმართულება აქვს: მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი.

ქრისტიანობის მრწამსი

ქრისტიანული დოგმების მოკლე მიმოხილვა, რომლის უპირობო მიღებასაც ეკლესია უბრძანებს ყველა ქრისტიანს. საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, მრწამსი შედგენილია მოციქულების მიერ, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის უფრო უახლესი წარმოშობის ტექსტი: იგი ჩამოყალიბდა ნიკეის მსოფლიო კრებაზე 325 წელს და გადაიხედა 362-დან 374 წლამდე, რაც გახდა დაყოფის მიზეზი. ქრისტიანული ეკლესიები კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ფილიალებად.

ალილუია!

საზეიმო ძახილი, რომელიც მომდინარეობს ებრაული "hillel"-დან - "დიდება ღმერთი". ეს სიტყვა ებრაულ თაყვანისმცემლობაში სიხარულისა და აღტაცების ზოგადი ძახილი იყო. ზოგიერთი ფსალმუნი ამით იწყება და მთავრდება. ეს ძახილი დღემდე გამოიყენება ქრისტიანული ეკლესიის ღვთისმსახურებაში.

ამინ

"ჭეშმარიტად," "დაე იყოს." სხვადასხვა შემთხვევაში გამოყენებული ამ სიტყვას ერთი და იგივე მნიშვნელობა აქვს. ის ემსახურება როგორც პასუხის დადასტურებას და თანხმობას დავალების შესრულებაზე. ის ზოგჯერ ითარგმნება სიტყვით "ჭეშმარიტად" და ხშირად იყენებდა უფალი, როდესაც ის საუბრობდა რაიმე მნიშვნელოვან და უცვლელ ჭეშმარიტებაზე. ქრისტიანულ ეკლესიაში სიტყვა "ამინ" ემსახურება როგორც ფსალმუნის ან ღვთისმსახურების დასრულების მჭევრმეტყველ და ამაღლებულ სიმბოლოს.

	საკურთხეველი ქრისტიანულ ეკლესიაში საკურთხეველი განასახიერებს როგორც ქრისტეს საფლავს, ასევე მისი აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის ადგილს. ქრისტიანული საკურთხეველი არის ელეგანტური სამუშაოების ქვის ან ხის მაგიდა. იგი ტაძრის ცენტრშია განთავსებული და მასში მთავარი ადგილია. ლიტურგიის წესების მიხედვით, საკურთხეველი უნდა იყოს მიმართული აღმოსავლეთისკენ - იერუსალიმისკენ, წმინდა მიწისაკენ, სადაც ქრისტე ჯვარს აცვეს.
	ანგელოზები როგორც ღვთის მაცნეები, ანგელოზები შუამავლები არიან ცასა და დედამიწას შორის. ეს არის შუალედური არსებები, რომლებიც არ ექვემდებარებიან დროისა და სივრცის მიწიერ კანონებს, მათი სხეულები არ არის დამზადებული ხორცისა და სისხლისგან. ისინი ჰგავს შუა საუკუნეების ბუნებრივ სულებს - სილფებს, უნდინებს, სალამურებსა და ჯუჯებს - რომლებიც დომინირებენ ელემენტებზე, მაგრამ არ აქვთ სული. ქრისტიანული სწავლებით, იერარქიაში ანგელოზები უფრო ახლოს არიან ადამიანთან, ვიდრე ღმერთთან. იოანეს გამოცხადებაში ანგელოზი ეჩვენება მახარებელს და აჩვენებს „წმინდა“ ქალაქ იერუსალიმს, „პატარძლად გამზადებულს“. იოანე მუხლებზე დაეცემა ანგელოზის თაყვანისცემას, მაგრამ ანგელოზი ამბობს: „ნუ გააკეთებ ამას; რამეთუ თანა მსახური ვარ შენსა და ძმებისა“.
	მთავარანგელოზები ანგელოზთა ერთ-ერთი უმაღლესი წოდება. მთავარანგელოზი მიქაელი, ღვთის განკითხვის მაცნე, გამოსახულია მახვილით მეომრად; მთავარანგელოზი გაბრიელი, ღვთის წყალობის მოციქული, სასიხარულო ცნობის მომტანი, შროშანით ხელში; მთავარანგელოზი რაფაელი, ღვთის მკურნალი და მფარველი, - როგორც მომლოცველი კვერთხითა და ზურგჩანთით; მთავარანგელოზი ურიელი, ღვთის ცეცხლი, მისი წინასწარმეტყველება და სიბრძნე, გრაგნილით ან წიგნით ხელში. მთავარანგელოზი ჰამუელი უფლის თვალებია; მთავარანგელოზი იოფიელი - მისი სილამაზე; მთავარანგელოზი ზადიელი მისი სიმართლეა.
	ბიბლია ასე ჰქვია ქრისტიანულ ეკლესიაში წიგნების კრებულს, რომლებიც დაწერილია სულიწმიდის შთაგონებითა და გამოცხადებით ღვთის მიერ განწმენდილი ადამიანების მეშვეობით, რომლებსაც წინასწარმეტყველები და მოციქულები უწოდებენ. ბიბლია დაყოფილია ორ ნაწილად - ძველი აღთქმა და ახალი აღთქმა. პირველი მოიცავს ებრაულ ენაზე დაწერილ წიგნებს, რომლებიც ებრაულ ენაზეა დაწერილი, როგორც ებრაელები და ქრისტიანები. მეორე მოიცავს ბერძნულ ენაზე დაწერილ წიგნებს ქრისტიანული ეკლესიის ღვთივშთაგონებული ადამიანების - მოციქულებისა და მახარებლების მიერ. თავად ბიბლია ქრისტიანობისადმი კუთვნილების სიმბოლოა.
	ღმერთო ცისა და მიწის შემოქმედი და სამყაროს მომწოდებელი. არსება ორიგინალური, დამოუკიდებელი, უცვლელი, უპირობო, მარადიული (გამოცხ. 1:8). ღმერთი არსებობს სამი ფორმით: როგორც მამა, ძე და სული. როგორც ფილოსოფიური კატეგორია, ეს არის ყოვლისმომცველი, მოწყალე და მოწყალე არსება და ამავდროულად სჯის ადამიანებს ცოდვებისთვის ან სამართლიანი ცხოვრების შედეგად მათ წყალობას. ღმერთი სიკეთისა და სრულყოფილების სიმბოლოა და, როგორც ასეთი, ეწინააღმდეგება ბოროტებას ეშმაკის სახით, რომელიც აცდუნებს ადამიანს და უბიძგებს ადამიანებს ცუდი საქმეების ჩადენისკენ (იხ. ეშმაკი). საეკლესიო მხატვრობაში მამა ღმერთი გამოსახულია როგორც მარადიული უხუცესი, გრძელი თეთრი თმით და აწეული წვერით.
	ყურძენი ქრისტიანულ ხელოვნებაში ყურძენი მოქმედებს როგორც ევქარისტიული ღვინის და, შესაბამისად, ქრისტეს სისხლის სიმბოლო. ვაზი არის ქრისტესა და ქრისტიანული რწმენის საერთო სიმბოლო, რომელიც დაფუძნებულია ბიბლიურ მეტაფორაზე, განსაკუთრებით ქრისტეს იგავში ვაზის შესახებ: „მე ვარ ჭეშმარიტი ვაზი...“ (იოანე 15:1-17).
	მოგვები ქრისტეს შობის დროს „ბრძენნი მოვიდნენ აღმოსავლეთიდან იერუსალიმში და ჰკითხეს, სად დაიბადა იუდეველთა მეფე (მათ. 2:1-2). როგორი ხალხი იყვნენ ისინი, რომელი ქვეყნიდან და რა რელიგიიდან - მახარებელი ამის შესახებ არანაირ მინიშნებას არ იძლევა. მოგვებმა განაცხადეს, რომ ისინი იერუსალიმში მივიდნენ, რადგან აღმოსავლეთში დაინახეს ებრაელთა დაბადებული მეფის ვარსკვლავი, რომლის თაყვანისცემასაც მივიდნენ. თაყვანი სცეს ახალშობილ ქრისტეს, რომელიც იპოვეს ბეთლემში, ისინი „წავიდნენ თავიანთ ქვეყანაში“, რითაც გამოიწვია ჰეროდეს უკიდურესი გაღიზიანება (ამის შემდეგ მოხდა ჩვილების ბეთლემში ხოცვა). მათ შესახებ ლეგენდების მთელი სერია განვითარდა, რომლებშიც აღმოსავლელი ბრძენები აღარ არიან უბრალო ჯადოქრები, არამედ მეფეები, კაცობრიობის სამი რასის წარმომადგენლები. მოგვიანებით, ლეგენდა ასახელებს მათ სახელებს - კასპარს, მელქიორს და ბელშაზარს და დეტალურად აღწერს მათ გარეგნობას.
	Მტრედი სულიწმიდის ქრისტიანული სიმბოლო. სულიწმიდა არის სამების მესამე პირი. წმინდა წერილი ნათლად და უდავოდ ასწავლის სულიწმიდას, როგორც მამა ღმერთისაგან და ძე ღმერთისაგან განსხვავებულ პიროვნებას. სულიწმინდის პიროვნულ თვისებებს ასახავს იოანე მახარებელი (15:26): „იგი მამისაგან გამოდის და ძის მიერ არის გაგზავნილი“.
	ჰოსტია (mallow) ეს არის მრგვალი უფუარი პური, რომელსაც მღვდელი ზიარების ან წირვის დროს აკურთხებს. მისი სახელი მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან "hostia", რაც ნიშნავს მსხვერპლს ან შემოწირულობას. მასპინძელი და განსაკუთრებით თასთან ერთად სიმბოლოა ქრისტეს მსხვერპლშეწირვაზე ჯვარზე.
	გრაალი ჭურჭელი, რომელშიც იოსებ არიმათიელმა, სავარაუდოდ, ჯვარცმის დროს იესო ქრისტეს ჭრილობების სისხლი შეაგროვა. ამ ჭურჭლის ისტორია, რომელმაც სასწაულებრივი ძალა შეიძინა, აღწერა მე-12 საუკუნის დასაწყისის ფრანგმა მწერალმა კრეტიენ დე ტროამ და ერთი საუკუნის შემდეგ უფრო დეტალურად რობერ დე რავენმა, ნიკოდემოსის აპოკრიფული სახარების საფუძველზე. ლეგენდის თანახმად, გრაალი ინახება მთის ციხესიმაგრეში, იგი სავსეა წმინდა მასპინძლებით, რომლებიც ემსახურებიან ზიარებას და აძლევენ სასწაულებრივ ძალას. ჯვაროსნული რაინდების მიერ რელიქვიის ფანატიკურმა ძიებამ დიდად შეუწყო ხელი გრაალის ლეგენდის შექმნას, რომელიც დამუშავდა და გაფორმდა მრავალი ავტორის მონაწილეობით და დამთავრდა პარსიფალისა და გალაადის ზღაპრებში.
	ღვთისმშობელი - ღვთისმშობელი იესო ქრისტეს დედა. იოაკიმესა და ანას ასული. იოსების ცოლი. ქრისტიანობის ყველაზე პატივსაცემი და ყოვლისმომცველი გამოსახულება. ღვთისმშობლის ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის ნაკლებობა, რომელსაც წმინდა წერილებიდან ვიღებთ, უხვად ანაზღაურდება მრავალი ტრადიციით, რომელთაგან ზოგიერთს ღრმა სიძველის უდავო ნიშანი აქვს და, ნებისმიერ შემთხვევაში, ასახავს ქრისტიანული საზოგადოების რწმენას უძველესი დროიდან. ჯერ.
	ბეთლემის ვარსკვლავი ქრისტეს შობამდე ცოტა ხნით ადრე, კერძოდ, რომის დაარსებიდან 747 წელს, ცაში იუპიტერისა და სატურნის თანავარსკვლავედში მყოფი იუპიტერისა და სატურნის უკიდურესად იშვიათი კომბინაცია ჩანს. ეს არ შეიძლებოდა არ მიიპყრო ყველას ყურადღება, ვინც აკვირდებოდა ვარსკვლავურ ცას და სწავლობდა ასტრონომიას, ანუ ქალდეველ მოგვებს. მომდევნო წელს მარსი შეუერთდა ამ კომბინაციას, რამაც კიდევ უფრო გააძლიერა მთელი ფენომენის არაჩვეულებრივი ბუნება. ამრიგად, ბეთლემის ვარსკვლავი, რომელმაც მოგვები იუდეაში მიიყვანა, სრულიად გამართლებული მოვლენაა.
	საკმეველი კარვისა და ტაძრის ერთ-ერთი წმინდა ჭურჭელი, რომელიც გამოიყენება განსაკუთრებით საზეიმო შემთხვევებში საკმევლის დასაწვავად.
	ზარები საეკლესიო საქმიანობის ერთ-ერთი აუცილებელი ატრიბუტი. ზარების რეკვა მორწმუნეებს თაყვანისცემისკენ მოუწოდებს. ზიარების დროს საკურთხეველზე ზარის ხმა ქრისტეს მოსვლას აუწყებს.
	კიდობანი დიდი ხის ყუთი, რომელშიც ნოე და მისი ოჯახი გადაურჩნენ გლობალურ წყალდიდობას და თან წაიღეს „ყოველი არსების წყვილი“. მკაცრად რომ ვთქვათ, ამ სტრუქტურას საუკეთესო შემთხვევაში არ შეიძლება ეწოდოს ხომალდი. მაგრამ, როგორც არ უნდა შეაფასოთ ეს ერთეული, მან შეასრულა თავისი ისტორიული ამოცანა: გადაარჩინა კაცობრიობა და პლანეტის ფაუნა მომავალი სიცოცხლისთვის. ქრისტიანობა ნოეს კიდობნის შესახებ ლეგენდას იუდაიზმისგან ოდნავ განსხვავებულად უყურებს. ნოე ქრისტეს ერთ-ერთი მთავარი პატრიარქალური „ტიპია“. ადრეული ეკლესიის მამები და აპოლოგეტები წარღვნას ქრისტიანულ ნათლობას ადარებდნენ. კიდობანი თავიდანვე ხშირი თემა იყო ქრისტიანულ ხელოვნებაში. რომაულ კატაკომბებში მან განასახიერა აღდგომის ახალი ქრისტიანული კონცეფცია. ბიბლიაში წარღვნის დასასრული სიმბოლოა მტრედით, რომელსაც კიდობანში ნოეს ზეთისხილის რტო მოაქვს.
	ნიმბუსი მბზინავი წრე, რომელსაც ძველი ბერძენი და რომაელი მხატვრები, ღმერთებისა და გმირების გამოსახულებით, ხშირად ათავსებდნენ თავის თავზე, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი უფრო მაღალი, არამიწიერი, ზებუნებრივი არსებები იყვნენ. ქრისტიანობის იკონოგრაფიაში ჰალო უძველესი დროიდან გამოსახულების განუყოფელ ნაწილად იქცა.ყოვლადწმიდა სამების ჰიპოსტასების, ანგელოზების, ღვთისმშობლისა და წმინდანების ქორწინება; ხშირად ის ასევე თან ახლდა ღვთის კრავს და ოთხი მახარებლის სიმბოლოს ცხოველთა ფიგურებს. ამავდროულად, ზოგიერთი ხატისთვის დამონტაჟდა სპეციალური ტიპის ჰალოები. მაგალითად, მამა ღმერთის სახე მოთავსებული იყო ჰალოს ქვეშ, რომელსაც ჯერ სამკუთხედის ფორმა ჰქონდა, შემდეგ კი ორი ტოლგვერდა სამკუთხედის მიერ წარმოქმნილი ექვსქიმიანი ვარსკვლავის ფორმა. ღვთისმშობლის ჰალო ყოველთვის მრგვალია და ხშირად დახვეწილად მორთული. წმინდანთა ან სხვა ღვთაებრივი პიროვნებების ჰალოები ჩვეულებრივ მრგვალია და ორნამენტების გარეშე.
	აღდგომის სანთელი ქრისტიანობაში სანთელი განასახიერებს ქრისტეს ყოფნას თავის მოწაფეებთან ერთად იესოს აღდგომიდან ორმოცი დღის განმავლობაში. სანთელი ორმოცი დღე იწვის - აღდგომიდან ამაღლებამდე. ამაღლებაზე ის ჩაქრება, რაც განასახიერებს ქრისტეს მიწიდან წასვლას. გარდა ამისა, სანთელი ასახავს მკვდრეთით აღდგომასა და ახალ სიცოცხლეს ქრისტეს სინათლეს, ისევე როგორც ცეცხლის სვეტს, რომელიც ხელმძღვანელობდა ისრაელ ხალხს ორმოცი წლის განმავლობაში.
	სამოთხე სპარსული წარმოშობის სიტყვა, რომელიც სიტყვასიტყვით „ბაღს“ ნიშნავდა. არსებობს ორი სამოთხე: 1) "მიწიერი", დარგეს თავად ღმერთმა პირველი ხალხისთვის და მდებარეობდა, დაბადების წიგნის სიტყვებით, "აღმოსავლეთში" (ადგილიდან, სადაც ეს წიგნი დაიწერა, ანუ ალბათ პალესტინაში), ედემის მიწა; 2) ზეციური - ღმერთის მიერ სამყაროს დასაბამიდან მომზადებული "სამეფო", სადაც მართალთა და წმინდანთა სულები ცხოვრობენ მიწიერი სიკვდილისა და პირადი განკითხვის შემდეგ, დედამიწაზე სხეულების აღდგომამდე და ზოგად განკითხვამდე, არ იციან არც ავადმყოფობა და არც მწუხარება, არც კვნესა, მხოლოდ განუწყვეტელი სიხარულისა და ნეტარების განცდა.
	ჯვარი (ჯვარი) უძველესი და ყველაზე სასტიკი და სამარცხვინო სიკვდილით დასჯა, რომელიც რომაელებმა გამოიყენეს ექსკლუზიურად უდიდესი დამნაშავეების: მოღალატეებისა და ბოროტმოქმედების მიმართ. ისინი დახვრიტეს ქალაქის გარეთ, გორაზე. ტყავის მათრახით დარტყმის შემდეგ დამნაშავეს კვიპაროსის ან კედრისგან დამზადებულ 3-4,5 მეტრიან ჯვარზე ამაგრებდნენ. ჯვრები იყო ტოლგვერდა, გაშლილი ზევით, ან ბერძნული ასო "ტაუ" - T სახით. ჯვარზე დატანჯულთა ტანჯვა სამ დღემდე გრძელდებოდა. ასე სიკვდილით დასაჯეს იესო ქრისტე
	ხალათი (იისფერი) კაშკაშა წითელი ან მეწამული სამოსი, რომელსაც ეკლესიის პირველი პირები ატარებდნენ, როგორც სასამართლოზე ქრისტეს ტანჯვის ერთ-ერთი სიმბოლო და, შესაბამისად, უფლის ვნების სიმბოლო. „მაშინ გუბერნატორის ჯარისკაცებმა, წაიყვანეს იესო პრეტორიუმში, შეკრიბეს მის გარშემო მთელი პოლკი და გააშიშვლეს, ალისფერი ხალათი ჩაიცვეს... და როცა დასცინოდნენ, ალისფერი სამოსი ჩამოართვეს და ჩაიცვეს. იგი სამოსით და მიიყვანა ჯვარზე“ (მათ. 27:27-31).
	ბოლო განაჩენი უკანასკნელი განკითხვის რწმენა ქრისტიანულ ეკლესიაში საყოველთაო და მუდმივი იყო. ამას ადასტურებს კერძო უძველესი ეკლესიების ორიგინალური სიმბოლოები. ეკლესიის მწყემსებმა და მოძღვრებმა, მოციქულთა დროიდან დაწყებული, თავად მტკიცედ შეინარჩუნეს და სხვა თაობებს გადასცეს საყოველთაო რწმენა მომავალი საყოველთაო განსჯის მიმართ. მიხედვით წმ. პოლიკარპე სმირნელი: „ვინც ამბობს, რომ არც აღდგომაა და არც სასამართლო, სატანის პირმშოა“. უკანასკნელი განკითხვა უნდა დაიწყოს მას შემდეგ, რაც ანგელოზმა საყვირს დაუბერავს და ცოცხლებსაც და მკვდრებსაც მოუწოდებს სამსჯავროზე.
	ეკლის გვირგვინი ეკლიანი ტოტების გვირგვინი, რომელიც ჯარისკაცებმა დაადეს ქრისტეს ჯვარცმის წინ, იყო რომის იმპერატორის სადღესასწაულო გვირგვინის პაროდია. „და ჯარისკაცებმა წაიყვანეს იგი ეზოში, ანუ პრეტორიუმში და შეკრიბეს მთელი პოლკი; და შემოსეს მას ალისფერი, და მოქსოვეს ეკლის გვირგვინი და დაადეს მას; და დაიწყეს მისალმება: გამარჯობა, იუდეველთა მეფეო!” (მარკოზი 15:16-18). ჯვარზე ჯვარცმული ქრისტე ჩვეულებრივ გამოსახულია ეკლის გვირგვინით.
	სამება ქრისტიანობა გვასწავლის, რომ „ერთი ღმერთი სამმაგია“. მოძღვრება იმის შესახებ, რომ ღმერთი ერთია, თუმცა, მათეს (28:19) მიხედვით, ვლინდება სამ პიროვნებაში - მამაში, ძეში და სულიწმიდაში; ეს თეორია დაასაბუთა ავგუსტინემ თავის ტრაქტატში „De Trinitate“ (ლათინურად „სამების შესახებ“). სამება შეიძლებოდა გამოსახულიყო იდეოგრამის სახით - მაგალითად, სამი დაკავშირებული წრე. მამა ღმერთი თავდაპირველად გამოსახული იყო, როგორც სიმბოლური თვალი ან ხელი ღრუბლიდან გაშლილი, შესაძლოა გვირგვინი ეჭირა. სულიწმიდას ყველაზე ხშირად მტრედი განასახიერებდა. ნახატზე მტრედი დევს პირდაპირ ქრისტეს თავზე. სხვა, ნაკლებად გავრცელებული ტიპი, რომელიც მონაცემებთან ერთად არსებობდა, სამებას ასახავს ადამიანის სამ ფიგურად.
	ქრისტე იესო ეს სიტყვა სინამდვილეში ნიშნავს „ცხებულს“ და არის ებრაული „მაშიახ“ (მესია) ბერძნული თარგმანი. ქრისტეს დაბადებამდე დღეებში ებრაელები ელოდნენ, რომ მესიაში ნახავდნენ ეროვნულ წინამძღოლს, რომაელთა ძალებისგან მხსნელს, მართალ, უძლეველ და მარადიულ მეფეს დავითის სახლიდან და ქალაქიდან (ბრძოლის ეპოქაში). ებრაელების რომში ბევრი ცრუ მესია გამოჩნდა - პოლიტიკური აგიტატორები ცრუ ქრისტეს გამოჩენის შესახებ და თავად მაცხოვარმა გააფრთხილა თავისი მოწაფეები ცრუ წინასწარმეტყველების შესახებ. პირველი ადამიანი, ვინც პირდაპირ გამოაცხადა თავი აღთქმულ მესია-ქრისტედ, იყო უდიდესი რელიგიის ღვთაებრივი ფუძემდებელი მორალური სიმაღლისა და ისტორიული მნიშვნელობის თვალსაზრისით - ქრისტიანი, იესო ქრისტე გალილეელი ნაზარეთელი.
	ეკლესია ქრისტიანულ სიმბოლიკაში ეკლესიას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. მისი მთავარი მნიშვნელობა არის ღვთის სახლი. ის ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც ქრისტეს სხეული. ხანდახან ეკლესია კიდობანთან ასოცირდება და ამ თვალსაზრისით იგი ყველა მისი მრევლის ხსნას ნიშნავს. მხატვრობაში წმინდანის ხელში მოთავსებული ეკლესია ნიშნავს, რომ ეს წმინდანი იყო ამ ეკლესიის დამაარსებელი ან ეპისკოპოსი. თუმცა ეკლესია ხელთ წმ. იერონიმე და წმ. გრიგოლი რაიმე კონკრეტულ შენობას კი არ გულისხმობს, არამედ ზოგადად ეკლესიას, რომელსაც ამ წმინდანებმა დიდი მხარდაჭერა გამოუცხადეს და მისი პირველი მამები გახდნენ.
	მძივები ძაფი ხის, შუშის, ძვლის, ქარვის და სხვა მარცვლებით (ბურთებით) ჩამოკიდებული, თავზე ჯვრით. მათი დანიშნულებაა ლოცვებისა და მშვილდოსნების დათვლის იარაღად, რაც მითითებულია მათი "როსარიის" სახელით - ზმნიდან "პატივი", "დათვლა". მათი გამოყენება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დაცულია მხოლოდ ორივე სქესის მონასტრებისთვის და ეპისკოპოსებისთვის.

იყო 7 მსოფლიო კრება:

1. ნიკეა (325) იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დროს 318 ეპისკოპოსი იყო).

2. პირველი კონსტანტინოპოლი (381 წ.) თეოდოსი I-ის დროს, 150 მამიდან.

3. ეფესო (431) თეოდოსი II-ის მეთაურობით, 200 ეპისკოპოსისგან.

4. ქალკედონი (451) იმპერატორ მარკიანეს მეთაურობით, 650 ეპისკოპოსისგან.

5. კონსტანტინოპოლის მეორე (553) იუსტინიანეს მეთაურობით, 165 ეპისკოპოსთაგან.

6. კონსტანტინეპოლის მესამე (680 წ.) იმპერატორ კონსტანტინე პოგონატეს მეთაურობით, 170 ეპისკოპოსიდან;

7. ნიკეა მეორე (787) იმპერატრიცა ირინეს დროს, 367 მამიდან.

სარწმუნოებისა და ქრისტიანული ცხოვრების საკითხების გადასაწყვეტად ეკლესიაში არსებული საბჭოების მოწვევის წესი მიღებულია:

1) წმიდა მოციქულთა მაგალითიდან, რომლებმაც იერუსალიმში გამართეს კრება წარმართების ეკლესიაში მიღების საკითხის გადასაჭრელად. ეს კრება ასევე ცნობილია, როგორც 51 წლის სამოციქულო კრება (იხ. საქმეები 15);

2) გარდა ამისა, კრებების მოწვევის საფუძველია აგრეთვე თვით იესო ქრისტეს გამონათქვამი, რომელიც იმდენად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ეკლესიის განმარტებებს, რომ ვინც ეკლესიას არ ემორჩილება, წარმართს ართმევს მადლს: „ეკლესიის მცნება: თუ ეკლესია არ დაემორჩილება, წარმართსა და გადასახადების ამკრეფს დაემსგავსები“ (მათე, 18,17).

ქრისტეს ამ სიტყვებში ეკლესიის გადაწყვეტილება იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ვინც ამ გადაწყვეტილებას არ ემორჩილება, ექვემდებარება ეკლესიიდან განკვეთას.

უნდა აღინიშნოს, რომ „ეკლესიაში“ ამ შემთხვევაში კრებას ვგულისხმობთ, რადგან ყველა მორწმუნე, ბუნებრივია, ვერ იკრიბება საჭირო გადაწყვეტილებებისთვის. „საყოველთაო ეკლესია თავის განმარტებებს წარმოთქვამს არის მსოფლიო კრება“.

თუ ყოველი ადამიანი ვალდებულია დაემორჩილოს იმ სახელმწიფოს კანონებს, სადაც ის ცხოვრობს, მაშინ ის კიდევ უფრო ვალდებულია შეასრულოს საეკლესიო წესები, რომლებიც განსაზღვრულია კრებებზე. ეკლესია ჩვენი დედაა; ქრისტეს მიერ დაარსებული, იგი იარსებებს ჟამის აღსასრულამდე, რადგან იგი დაარსდა არა მიწიერი ძალით, არამედ ღმერთკაცით.

ეკლესიის მწყემსებისა და მასწავლებლების შესახებ, რომელთა მეშვეობითაც მსოფლიო კრებაზე დოგმები დგინდება, იესო ქრისტე მოწმობს: „ვინც თქვენ ისმენს, ისმენს მე, ხოლო ვინც უარვყოფთ, უარყოფს მე; (ლუკა 10:16).

მრწამსი შედგენილია პირველ და მეორე მსოფლიო კრებაზე, რის გამოც სიმბოლოს ნიკეა-კონსტანტინოპოლისსაც უწოდებენ, იმ ქალაქების სახელიდან, სადაც I და II კრება გაიმართა.

პირველი საეკლესიო კრება, ნიკეაში, მოწვეული იყო ღვთის ძის შესახებ ჭეშმარიტი სწავლების დასამკვიდრებლად, არიუსის ცრუ სწავლების საწინააღმდეგოდ, რომელიც ბოროტად ფიქრობდა ღვთის ძეზე.

არიუსი III საუკუნის ბოლოს ლიბიაში დაიბადა, მიიღო კარგი განათლება, რის შემდეგაც ალექსანდრიაში მღვდლად აკურთხეს, სადაც პირველად გამოთქვა თავისი ერეტიკული სწავლება.

არიუსს სჯეროდა, რომ თუ ჩვენ ვაღიარებთ, რომ წმინდა სამების პიროვნებებს აქვთ იგივე ღვთაებრივი ღირსება და ერთმანეთის ტოლები, მაშინ იქნება სამი ღმერთი, რაც ეწინააღმდეგება ერთი ღმერთის რწმენას და თუ ვაღიარებთ, რომ პიროვნებები წმინდა სამებას აქვს ერთი ღვთაებრივი არსება, მაშინ მათ შორის არავინ იქნება, იქნება განსხვავებები. არიუსის სწავლებით, წმინდა სამების პირთა თანასწორობა და თანასუბსტანციურობა ეწინააღმდეგება ღვთაებრივის ერთიანობისა და სამების სწავლებას. არიუსი ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ მამა ღმერთი სწორი გაგებით არის ჭეშმარიტი ღმერთი, ხოლო ძე ღვთისა და სულიწმიდა მხოლოდ მეორეხარისხოვანი ღვთაებებია და აქვთ განსხვავებული ბუნება მამა ღმერთის ბუნებისაგან. არიუსის ამ ერეტიკულმა სწავლებამ გამოიწვია კაცობრიობის ხსნის უარყოფა იესო ქრისტეს მეშვეობით.

ნიკეაში წარმოშობილ ერესთან დაკავშირებით 325 წელს შეიკრიბა კრება, სადაც განისაზღვრა, რომ არავითარი წინააღმდეგობა არ არის მართლმადიდებლურ სწავლებაში წმინდა სამების შესახებ, რადგან ეკლესია არ ასწავლის, რომ ღმერთი ერთია არსით და სამების არსით, არამედ. ეკლესია აღიარებს, რომ ღმერთი ერთია არსებითად, მაგრამ სამმაგი პიროვნებით. „ყოფნა“ და „ადამიანი“ ერთი და იგივე არ არის და აქ არანაირი წინააღმდეგობა არ არის.

ალექსანდრიის ეპისკოპოსმა წმინდა ათანასემ განსაკუთრებით მკაცრად დაგმო არიუსი. 318 წლის კრებაზე მართლმადიდებლური სწავლებები მამა ღმერთისა და ძე ღმერთის შესახებ მამებმა ახსნეს.

II მსოფლიო კრება

არიუსის ურწმუნო სწავლებიდან ღვთის ძის შესახებ მომდინარეობდა იგივე უღიმღამო სწავლება სულიწმიდის შესახებ. თუმცა, თავად არიუსმა არ განავითარა ეს სწავლება, არამედ მაკედონიუსმა, რომელიც კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსი იყო. მაკედონიუსმა დაიწყო სწავლება, რომ სულიწმიდა არის ქმნილება, რომელიც არ მონაწილეობს მამისა და ძის ღვთაებრიობაში და დიდებაში. ამ ერესთან დაკავშირებით 381 წელს კონსტანტინოპოლში მოიწვიეს კრება, რომელმაც უარყო მაკედონიუსის ცრუ სწავლება. კრებაზე წმიდა მამებმა (150 კაცი) ჩამოაყალიბეს თავიანთი სწავლება სულიწმიდის შესახებ და დაუმატეს პირველ მსოფლიო კრებაზე შედგენილ რწმენის წევრებს. დაემატა დამატებითი წევრები:

ა) ეკლესიის შესახებ;

ბ) ნათლობა;

გ) აღდგომა და მომავალი ცხოვრება.

ამრიგად, შედგენილია სრული მრწამსი - ნიკეა-კონსტანტინოპოლი.

იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ, ანუ გავიგოთ და შევისწავლოთ მსოფლიო მრწამსი, უნდა აღვნიშნოთ მისი დაყოფა 12 წევრად ან ნაწილად. ამ დაყოფის მიხედვით, კატეხიზმო გვთავაზობს სიმბოლოს ახსნას, მის თითოეულ წევრს ცალ-ცალკე განიხილავს.

ასეთ განმარტებამდე აუცილებელია თითოეული წევრის ზოგადი შინაარსის ჩვენება:

1. მე მწამს ერთი ღმერთი, მამა, ყოვლისშემძლე, შემოქმედი ცისა და მიწისა, ყველასთვის ხილული და უხილავი, -საუბარია თავდაპირველად ღმერთზე, განსაკუთრებით წმინდა სამების პირველ ჰიპოსტასზე მამა ღმერთისა და ღმერთის, როგორც სამყაროს შემოქმედის შესახებ.

2. და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, ღვთის ძეში, მხოლოდშობილში, რომელიც იშვა მამისგან ყველა საუკუნემდე: ნათელი სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, შობილი, შეუქმნელი, თანაარსებული მამასთან, რომლის მიერ იყო ყველაფერი , -სამების მეორე ჰიპოსტასის შესახებ, იესო ქრისტეს, ღვთის ძის შესახებ.

3. ჩვენი გულისთვის, ადამიანო და ჩვენი გადარჩენისთვის, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან და განსახიერდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან და გახდა ადამიანი,- ღვთის ძის განსახიერების შესახებ.

4. ჯვარს აცვეს ჩვენთვის პონტიუს პილატეს ქვეშ, ტანჯვა და დამარხვა,- იესო ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ.

5. და აღდგა მესამე დღეს წმინდა წერილების მიხედვით,- იესო ქრისტეს აღდგომის შესახებ.

6. და ამაღლდა ზეცად და ზის მამის მარჯვნივ,იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლების შესახებ.

7. და ისევ მომავალს ცოცხლები და მკვდრები დიდებით განიკითხავენ, მის სამეფოს დასასრული არ ექნება,- იესო ქრისტეს დედამიწაზე მეორედ მოსვლის შესახებ.

(ეს 7 წევრი შედგენილი იყო ნიკეაში 325 წლის პირველ მსოფლიო კრებაზე).

8. და სულიწმიდით, სიცოცხლის მომცემი უფალი, რომელიც გამოდის მამისაგან, რომელიც მამასთან და ძესთან ერთად თაყვანს სცემენ და განდიდდება, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველებზე, -სამების მესამე პირის შესახებ, სულიწმიდის შესახებ.

9. ერთ წმიდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიაში, -ეკლესიის შესახებ.

10. ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვათა მისატევებლად,- ნათლობის შესახებ, რომელიც, რა თქმა უნდა, მოიცავს სხვა საიდუმლოებებს.

11. ჩაი მიცვალებულთა აღდგომის შესახებ - მკვდრების მომავალი აღდგომის შესახებ.

12. და მომავალი საუკუნის ცხოვრება. ამინ. - მარადიული სიცოცხლის შესახებ.

(381 წლის მეორე მსოფლიო კრებაზე კონსტანტინოპოლში 8-12 წევრი შედგა).

აპლიკაციები

ა გესენი.სარწმუნოების სლავური თარგმანის ისტორია.
კრიტიკული და პალეოგრაფიული ნოტები.
ტ. 1. პეტერბურგი, 1884 წ.

მრწამსი ყოველთვის და ყველგან არის პირველი და ყველაზე საჭირო დახმარება ქრისტიანობის გავრცელებისთვის ნებისმიერ ხალხში, რადგან ის შეიცავს მოძღვრების ძირითადი ჭეშმარიტების ან დოგმების განცხადებას. ამ დოგმების ცოდნა და აღიარება წინ უნდა უსწრებდეს ახლადგანმანათლებლების ეკლესიის წიაღში მიღებას ნათლობის საიდუმლოს მეშვეობით და ამიტომ, ყოველი ადამიანი, რომელიც უახლოვდება ამ ზიარებას (ან, ჩვილის ნათლობისას, მის მიმღებს) უნდა წარმოთქვას მრწამსი, რომელიც ამ მიზნით უნდა ითარგმნოს ზოგადად გასაგებ პოპულარულ ენაზე ყველაზე საჭირო ლოცვებთან ერთად, ქრისტიანული მწერლობის ნებისმიერი სხვა სტატიის წინ.

ზოგადად გასაგები რწმენის ასეთი უპირობო მოთხოვნილების გათვალისწინებით და, მეორე მხრივ, VII საუკუნიდან დაწყებული სამხრეთ და დასავლეთ სლავების ისტორიულად დადასტურებული კერძო გარდაქმნებით, ეჭვი არ შეგვეპარება, რომ რწმენის სლავური თარგმანი გაკეთდა ჯერ კიდევ წმინდანებზე ადრე. კირილე და მეთოდესი, მაგრამ ამ თარგმანის საბოლოო გამოცემა მხოლოდ სლავური ანბანის გამოგონების შემდეგ შეიძლებოდა, როდესაც წმინდა პირველმა მასწავლებლებმა დაიწყეს თავიანთი სამოციქულო მოღვაწეობა.

ვინაიდან IX საუკუნეში აღმოსავლეთის ეკლესიაში, ზიარების აღსრულებისას, კონსტანტინოპოლის მეორე მსოფლიო კრების სიმბოლო უკვე საყოველთაო ხმარებაში იყო, აშკარაა, რომ სწორედ ეს სიმბოლო თარგმნა თავდაპირველად წმინდა კირილემ.

რაც შეეხება ნიკეის სიმბოლოს, ის, ნაკლებ საჭიროების გამო, შეიძლებოდა წმინდა მეთოდეს ეთარგმნა ცოტა მოგვიანებით ნომოკანონთან ერთად, რომლის თარგმანიც ამ წმინდანის პანონიურ ცხოვრებაშია მოხსენიებული.

იერუსალიმის ეკლესიის სამოციქულო სიმბოლო

ამ სიმბოლოს ტექსტი დაცული იყო წმინდა კირილეს იერუსალიმის კატეხიკურ სწავლებებში, თარგმნილი სლავურ ენაზე, ალბათ არაუგვიანეს მე-10 ან მე-11 საუკუნეებისა.

აღსანიშნავია, რომ სიმბოლოს ეს ტექსტი ნაწილობრივ იყო შემონახული - მაგრამ არა ყველა - წმ. კირილე, ნაწილობრივ მხოლოდ ამ სწავლებების ტექსტში.

იერუსალიმის ეკლესიის სიმბოლო, ისევე როგორც კონსტანტინოპოლი, შეიძლება დაიყოს 12 წევრად.

1. მე მწამს ერთი ღმერთი, მამა, ყოვლისშემძლე, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყოველივე ხილული და უხილავი.

2. და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, ღვთის ძეში, მამისაგან მხოლოდშობილში ყველა საუკუნემდე, ჭეშმარიტ ღმერთში, რომლის მეშვეობითაც შეიქმნა ყოველივე.

3. ხორცშესხმული და ადამიანად შექმნილი,

4. ჯვარს აცვეს და დამარხეს,

5. აღდგა მკვდრეთით მესამე დღეს, 6. ამაღლდა ზეცად, იჯდა მამის მარჯვნივ.

7. და ვინც მოვა დიდებით ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად, რომელთა სამეფოს დასასრული არ ექნება.

8. და ერთი სულიწმიდით, ნუგეშისმცემელი, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით,

9. და ერთ ნათლობაში სინანული ცოდვათა მისატევებლად.

10. და ერთ წმიდა საყოველთაო ეკლესიაში.

11. ხოლო აღდგომისას ხორციელი

12. და საუკუნო სიცოცხლემდე.

ნიკეის სიმბოლო

ნიკეის სარწმუნოება, როგორც ცნობილია, შეიცავს მხოლოდ 8 წევრს და მათ მოსდევს არიანეს ერესის ანათემა.

ა) 1-ლი გამოცემა, უძველესი

ამ გამოცემის ტექსტი გვხვდება ცნობილ მესანთა წიგნში, რომელიც ოდესღაც ეკუთვნოდა არხანგელსკის მონასტერს უსტიუგ დიდში. მისი ძირითადი შინაარსი არის კანონის ან ნომოკანონის უძველესი კრებულის თარგმანი 50 განყოფილებაში ან სათაურში, რომელიც შედგენილია VI საუკუნეში იოანე სქოლასტიკუსის მიერ.

ბ) მე-2 გამოცემა

მისი ტექსტი მოთავსებულია ეფრემოვის მელნის წიგნში (მოსკოვის სინოდალური ბიბლიოთეკა). ეს ხელნაწერი, რომელიც შეიცავს გვიანდელი ნომოკანონის (XIV სათაურებში) თარგმანს, რომელიც ჩვეულებრივ პატრიარქ ფოტიუსს მიეწერება, თარიღდება მე-13 საუკუნით.

გ) მე-3 გამოცემა

ნიკეის სიმბოლო მე-2 გამოცემის თარგმანში, რომელიც შეტანილი იყო 1650 წლის პირველ დაბეჭდილ მესანთა წიგნში, ხელახლა დაიბეჭდა შემდგომ გამოცემებში ცვლილებების გარეშე, სანამ 1839 წელს წმინდა სინოდმა, მბრძანებლის წიგნის ნაცვლად, არ გამოაქვეყნა ახალი თარგმანი. საეკლესიო კანონები სახელწოდებით "წესთა წიგნი" წმ. მოციქული, წმ. საეკლესიო და ადგილობრივი კრებები და წმ. მამა“.

სიმბოლოს ტექსტი რუსულად:

1. ჩვენ გვწამს ერთი ღმერთი, მამა, ყოვლისშემძლე, ყველაფრის ხილული და უხილავი შემოქმედი;

2. და ერთ უფალში იესო ქრისტე, ძე ღვთისა, მხოლოდშობილი, მამისაგან შობილი, ანუ მამის არსიდან, ღმერთი ღვთისგან, ნათელი სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, შობილი, არა. შექმნილი, თანაარსებული მამასთან, რომლის მეშვეობითაც მოხდა ყველაფერი ზეცაშიც და დედამიწაზეც

3. ჩვენი ადამიანების გულისთვის და ჩვენი ხსნისთვის, ვინც ჩამოვიდა, განსახიერდა და გახდა ადამიანი,

4. განიცადა და აღდგა მესამე დღეს,

5. ამაღლდა ზეცად,

6. და ვინც მოდის ცოცხლებისა და მკვდრების განსასჯელად;

7. და სულიწმიდით.

8. ისინი, ვინც ამბობენ, რომ იყო დრო, როცა ძე არ იყო, რომ ის არ არსებობდა მის დაბადებამდე და მოვიდა რაღაც არარსებულისაგან, ან რომლებიც ამტკიცებენ, რომ ღვთის ძეს აქვს არსებობა სხვა არსებიდან ან არსებიდან, ან რომ ის არის შექმნილი, ან ცვალებადი, ან გარდამავალი, ასეთებს ანათემებს კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესია.

კონსტანტინოპოლის სიმბოლო

კონსტანტინოპოლის სიმბოლოს თარგმანმა საუკუნეების მანძილზე გაცილებით დიდი ცვლილებები განიცადა, ვიდრე ნიკეის თარგმანმა. იგი წარმოდგენილია სამ ძირითად გამოცემაში, რომელთაგან თითოეული ექვემდებარებოდა სხვადასხვა კერძო ცვლილებებს, სანამ პატრიარქ ნიკონის დროს არ შეიქმნა ბოლო გამოცემა, რომელიც მოთავსებულია ტაბლეტის სლავურ თარგმანში და დამტკიცდა 1656 წლის საბჭოს მიერ.

ა) 1-ლი გამოცემა, უძველესი შემონახული XIII საუკუნის უსტიუგ კორმჩაში.

ბ) მე-2 გამოცემა შემონახულია 2 სახით:

გლაგოლიტური (1368), კირილიცა (XIV-XV სს.)

გ) 1397 წელს დაწერილი მე-3 გამოცემა

დ) მე-4 გამოცემა დაარსდა 1656 წელს პატრიარქ ნიკონის ტაბლეტში.

სიმბოლოს ტექსტი რუსულად:

1. მე მწამს ერთი ღმერთი, მამა, რომელიც არის ყოვლისშემძლე, შემოქმედი ცისა და მიწისა, ყოველივე ხილულისა და უხილავისა.

2. (მე მწამს) ერთი უფლისა იესო ქრისტეს, მხოლოდშობილი ძისა ღვთისა, რომელიც იშვა მამისაგან ყველა საუკუნემდე, ნათელი სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან; begotten არ გააკეთა; ვინ არის მამასთან თანაარსებული; ვის მიერ შეიქმნა ყველაფერი.

3. რომელიც ჩვენთვის კაცთათვის და ჩვენი ხსნისთვის ჩამოვიდა ზეციდან, განსხეულდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან და გახდა კაცი;

4. რომელიც ჩვენთვის ჯვარს აცვეს პონტიუს პილატეს დროს, განიცადა და დაკრძალეს;

5. რომელიც აღდგა მე-3 დღეს წმინდა წერილების მიხედვით; 6. რომელიც ამაღლდა ზეცად და ზის მამის მარჯვნივ;

7. ვინც კვლავ დიდებით მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად, რომელთა სამეფოს დასასრული არ ექნება;

8. (მწამს) ასევე სულიწმიდის, უფლის, სიცოცხლის მომცემი, მამისაგან გამომავალი, რომელსაც ჩვენ თაყვანს ვცემთ და ვადიდებთ მამასთან და ძესთან ერთად და რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით.

9. (მწამს) ერთი წმინდა, საყოველთაო და სამოციქულო ეკლესია

10. ვაღიარებ ერთ ნათლობას, ცოდვათა მიტევებისთვის

11. მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას.

12. და მომავალი საუკუნის ცხოვრება. ამინ.

ჰიპოსტაზი

ამ სიტყვის მნიშვნელობა არ არის და ყოველთვის არ იყო იგივე. წარმოშობის მიხედვით ის ზოგადად ნიშნავს „დგომას“ ან გადატანითი მნიშვნელობით საფუძველს; როგორიცაა იმედის საფუძველი (ებრ. 11:1), ქების საფუძველი (2 კორ. 9:14,11,17).

მაგრამ კერძოდ, როგორც საღვთისმეტყველო ტერმინი, სიტყვა „ჰიპოსტასი“ ზოგი იყენებდა ღმერთში არსებულ არსებას ან არსს, ზოგი კი ამ სიტყვით ღვთაებრივ პირებს.

პირველი მნიშვნელობით სიტყვა „ჰიპოსტასი“ გამოიყენებოდა ნიკეის სიმბოლოში (325), მაგრამ IV საუკუნის II ნახევრიდან. გაბატონება დაიწყო გამოხატვის მეორე ხერხმა, ანუ ღმერთში არის ერთი არსება და სამი ჰიპოსტასი.

სიტყვა „ჰიპოსტასის“ ღვთაებრივი პიროვნების მნიშვნელობით თარგმნის ისტორია განსაკუთრებით აღსანიშნავია იმ თვალსაზრისით, რომ ყველა თარგმნილ გამოთქმას შორის ჭარბობდა ერთ-ერთი ყველაზე ნაკლებად შესაფერისი, კერძოდ „კომპოზიცია“, რომელიც წარმოშობს ჩვენს კონცეფციას. წმიდა სამების პირები რაღაც რთულის იდეას; შემდეგ კი ყველა მცდელობა, რომ ეპოვა სრულიად შესაბამისი გამოთქმა, წარუმატებელი აღმოჩნდა, ასე რომ, საბოლოოდ, საჭირო გახდა კვლავ ბერძნულზე გადაბრუნება, პირველი მთარგმნელთა მაგალითზე და აღედგინა სიტყვა „ჰიპოსტასი“ ყველა ლიტურგიკულ წიგნში.

კათოლიკე

ამ ზედსართავი სახელის ძირეული მნიშვნელობა შეიძლება ზოგადად გამოითქვას სიტყვებით: ეხება ცნობილ ობიექტს მთლიანად ან მთლიანად.

საეკლესიო ტერმინოლოგიაში ეს სიტყვა ძალიან ხშირად და ძირითადად ეკლესიასთან მიმართებაში გამოიყენება. სიტყვა "ეკლესია" ორმაგი მნიშვნელობა აქვს:

ა) შენობა ან ტაძარი, სადაც მორწმუნეები იკრიბებიან ღვთისმსახურებისთვის. ამ თვალსაზრისით, „კათოლიკური ეკლესია“ შეიძლება ნიშნავდეს სამრევლოს ან საკათედრო-საეპისკოპოსო ეკლესიას, განსხვავებით კერძო ეკლესიებისგან (მონასტრები და სახლეკლესიები), ანუ ასეთ ეკლესიებში შეკრების უფლება აქვს მთელ მრევლს (თემს).

ბ) თვით ქრისტიან მორწმუნეთა საზოგადოებებს. აქ „კათოლიკური ეკლესია“ ნიშნავს ამ საზოგადოებებს, რომელიც გავრცელებულია მთელ სამყაროში. ბლაჟ. თეოდორეტი ამბობს: "ეკლესია ერთია მთელ დედამიწაზე და ზღვაზე - ამიტომაც ვსაუბრობთ ლოცვაში: წმინდა და ერთი კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიაზე, რომელიც არსებობს სამყაროს ბოლოებიდან კიდემდე".

წმიდა ავგუსტინე: „ბერძნულად ეკლესიას კათოლიკური ჰქვია, რადგან მთელ მსოფლიოშია გავრცელებული“.

ამ თვალსაზრისით, ეკლესიას რწმენის ყველა განხილულ სიმბოლოში კათოლიკური ეწოდება.

რწმენის სიმბოლო

1 მე მწამს ერთი ღმერთი, მამა, ყოვლისშემძლე, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყველასთვის ხილული და უხილავი. 2 და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, ღვთის მხოლოდ ძეში, მამისაგან შობილი ყველა საუკუნემდე; სინათლე სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, დაბადებული, შეუქმნელი, თანაარსებული მამასთან, ვისთვისაც ყველაფერი იყო. 3 ჩვენი გულისთვის ადამიანი და ჩვენი ხსნა ჩამოვიდა ზეციდან და განსხეულდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან და გახდა ადამიანი. 4 იგი ჯვარს აცვეს ჩვენთვის პონტიუს პილატეს ქვეშ, იტანჯა და დაკრძალეს. 5 და აღდგა მესამე დღეს წმინდა წერილის მიხედვით. 6 და ავიდა ზეცაში და ზის მამის მარჯვნივ. 7 და ვინც უნდა მოვიდეს, დიდებით განიკითხავს ცოცხლებსა და მკვდრებს, რომელთა სამეფოს დასასრული არ ექნება. 8 და სულიწმიდით თაყვანს სცემენ და განადიდებენ უფალს, მაცოცხლებელს, რომელიც გამოდის მამისაგან, რომელიც არის მამასთან და ძესთან ერთად, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველებზე. 9 ერთ წმინდა, კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიაში. 10 ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვების მისატევებლად. 11 მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას, 12 და მომავალ სამყაროს სიცოცხლეს. ამინ.

რწმენა და მისი მნიშვნელობა

მრწამსი არის მოკლე და ზუსტი განცხადება ქრისტიანული რწმენის ყველა ძირითადი ჭეშმარიტების შესახებ. მართლმადიდებელი ქრისტიანი არის ადამიანი, რომელიც იღებს ყველა ამ ჭეშმარიტებას გამონაკლისის გარეშე. მრწამსი შედგება 12 სემანტიკური ნაწილისაგან ან წევრისაგან. სიმბოლოს თითოეული წევრი შეიცავს ჩვენი მართლმადიდებლური რწმენის განსაკუთრებულ ჭეშმარიტებას (დოგმას).

პირველი წევრი ადასტურებს ეკლესიის რწმენას მამა ღმერთის, ყოვლისშემძლე და მთელი სამყაროს შემოქმედისადმი, სულიერი
ნოგო და მასალა.

2-დან 7-მდე წევრები შეიცავს ეკლესიის სწავლებას ჩვენი უფლისა და მხსნელის იესო ქრისტეს - ღვთის მხოლოდშობილი ძის შესახებ. კაცობრიობისადმი თანაგრძნობით, სამოთხეში დამოუკიდებლად დაბრუნების უძლური, ღვთისადმი დაუმორჩილებლობის გამო დაკარგული, მაცხოვარი ჩამოვიდა ზეციდან, განსხეულდა და გახდა ადამიანი, ანუ მიიღო ადამიანური ბუნება მთლიანად და გახდა ადამიანი.

ეს უცოდველი ღმერთკაცი ცოდვილთაგან იტანჯებოდა, ჯვარზე მოკვდა, მესამე დღეს აღდგა და მოწაფეების რწმენაში დადასტურების შემდეგ, აღდგომიდან მე-40 დღეს, ზეცაში ავიდა მამა ღმერთის ტახტზე. რათა მომავალში დაბრუნდეს მთელი თავისი ღვთაებრივი დიდებით, აღადგინოს ყველა მკვდარი ადამიანი, განახორციელოს საბოლოო განაჩენი და მიიღოს მართალნი მის მარადიულ დიდების სამეფოში.

მე-8 წევრში რწმენა დადასტურებულია წმინდა სამების მესამე პირში - სულიწმიდაში, რომელიც გამოდის მამისაგან, სიცოცხლის მომცემი და რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით. სულიწმიდა არის უფალი (ღმერთი), რომელსაც ეკლესია პატივს სცემს და ადიდებს მამა ღმერთთან და ძე ღმერთთან ერთად.

მე-9 პუნქტი მოწმობს ქრისტეს ეკლესიის ერთიანობას, სიწმინდეს, კათოლიკურობასა და სამოციქულო წარმომავლობას.

მე-10 წევრი გამოხატავს რწმენას ერთხელ აღსრულებული ნათლობის საიდუმლოსადმი ცოდვების მიტევების (მიტევების) მიმართ, რაც ადამიანს უხსნის შესაძლებლობას მონაწილეობა მიიღოს ეკლესიის ფარულ ცხოვრებაში - მის საიდუმლოებში, რომელთაგან მთავარია ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება.

მე-11 პუნქტი გამოხატავს მტკიცე იმედს ყველა ადამიანის აღდგომის შესახებ, რომელიც დაიწყო ქრისტეს აღდგომით.

მე-12 პუნქტი მოწმობს საუკუნო ცხოვრების რწმენაზე ზოგადი აღდგომისა და უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ, როდესაც იწყება გაუთავებელი „მომავალი ეპოქა“. მაშინ მკვდრეთით აღმდგარი მართალნი მუდმივ და ხალისიან ზიარებაში იქნებიან სამებაში განდიდებულ ღმერთთან.

სიტყვა "ამინ" არის მტკიცებულება უდავო ჭეშმარიტების შესახებ, რაც ნათქვამია მრწამსში.

მართლმადიდებლური სარწმუნოების ისტორია

უფალმა იესო ქრისტემ დაავალა თავის მოწაფეებს ექადაგა ჭეშმარიტება ყველა ერს (მათე 28:19). იმ დროიდან მოყოლებული ქრისტიანული სარწმუნოების ჭეშმარიტების ზუსტად გადმოსაცემად და დამახინჯებისაგან დასაცავად შედგენილი იქნა მათი მოკლე შინაარსი, რომელსაც სარწმუნოება ეწოდა. ეკლესიის ერთიანობამ, ერთის მხრივ, ისევე როგორც სხვადასხვა სწავლებების გაჩენამ, რომლებიც ეწინააღმდეგება სამოციქულო სწავლებებს, მეორე მხრივ, განაპირობა ერთიანი საერთო მრწამსის წარმოშობის აუცილებლობა. ეს სიმბოლო გახდა ნიკეა-კონსტანტინოპოლის მრწამსი, სახელწოდებით იმ ადგილების მიხედვით, სადაც იმართებოდა კრებები, რომლებზეც იგი შედგენილი და დამტკიცდა: პირველი მსოფლიო კრება - ნიკეაში 325 წელს და მეორე მსოფლიო კრება - კონსტანტინოპოლში (კონსტანტინოპოლი) 381 წელს. მრწამსის ტექსტის ჭეშმარიტება და უცვლელობა საბოლოოდ დამტკიცდა 431 წელს ეფესოს მესამე მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებით. ქრისტიანული საზოგადოებები, რომლებმაც ცვლილებები შეიტანეს მრწამსში, თავს არიდებენ მსოფლიო მართლმადიდებლობას, რაც ინარჩუნებს ღმერთის შეცნობის გამოცდილებას. დამახინჯება.

გამოყენებული მასალები რელიგიური განათლებისა და კატეხეზის განყოფილებიდან

წმინდა ფილარეტი მოსკოვის სარწმუნოების შესახებ

მართლმადიდებელი კათოლიკური აღმოსავლური ეკლესიის გრძელი მართლმადიდებლური კატეხიზმი შეიცავს რწმენის ძირითად განმარტებებს. მიუხედავად იმისა, რომ მართლმადიდებლური კატეხიზმო მიტროპოლიტ. ფილარეტი (დროზდოვი) მოსკოვი დაიწერა მე-19 საუკუნის დასაწყისში და დღემდე არის ერთ-ერთი საიმედო გზა იმის გასარკვევად, თუ რისი სწამთ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს.

ზოგადად მრწამსის შესახებ და მისი წარმოშობის შესახებ

66. რა არის რწმენის სიმბოლო?

მრწამსი არის ქრისტიანული რწმენის მოკლედ და ზუსტად აღწერილი ობიექტი.

67. როგორ იკითხება რწმენის სიმბოლო?

1. მე მწამს ერთი ღმერთი, მამა, ყოვლისშემძლე, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყველასთვის ხილული და უხილავი.

2. და ერთ უფალ იესო ქრისტეში, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, მამისაგან შობილი ყველა საუკუნემდე, სინათლე სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, შობილი, არა შექმნილი, თანაარსებული მამასთან, ვის მიერ იყო ყოველივე.

3. ჩვენი გულისთვის ადამიანი და ჩვენი ხსნა ჩამოვიდა ზეციდან და განსხეულდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან და გახდა ადამიანი.

4. იგი ჯვარს აცვეს ჩვენთვის პონტიუს პილატეს ქვეშ, იტანჯა და დაკრძალეს.

5. და აღდგა მესამე დღეს წმინდა წერილების მიხედვით.

6. და ამაღლდა ზეცად და დაჯდა მამის მარჯვნივ.

7. და კვლავ დიდებით განიკითხება მომავალი ცოცხლებისა და მკვდრების მიერ, მის სამეფოს დასასრული არ ექნება.

8. და სულიწმიდით, უფალი, მაცოცხლებელი, მამისაგან გამომავალი, მამასა და ძესთან ერთად თაყვანისმცემელი და განდიდებული, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველებზე.

9. ერთ წმინდა, კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიად.

10. ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვათა მისატევებლად.

11. მკვდრეთით აღდგომის იმედი მაქვს.

12. და მომავალი საუკუნის ცხოვრება. ამინ.

68. ვინ დაასრულა რწმენის სიმბოლო?

რწმენის მოძღვრება ასე ჩამოყალიბდა პირველი და მეორე მსოფლიო კრების მამების მიერ.

69. რა არის მსოფლიო კრება?

საეკლესიო კრება არის ქრისტიანული კათოლიკური ეკლესიის მწყემსებისა და მასწავლებლების შეხვედრა, თუ ეს შესაძლებელია, მთელი სამყაროდან, ქრისტიანებში ჭეშმარიტი სწავლებისა და წესიერების დასამკვიდრებლად.

70. რამდენი ეკუმენური მრიცხველი იყო?

იყო შვიდი მსოფლიო კრება:

1-ლი - ნიცენა (325);

მე-2 - კონსტანტინოპოლი (381);

მე-3 - ეფესო (431);

მე-4 - ქალკედონური (451);

მე-5 - კონსტანტინოპოლის მეორე (553);

მე-6 - კონსტანტინოპოლის მესამე (680);

მე-7 - ნიცენა მეორე (787).

71. საიდან მოდის მსოფლიო კრებების შეგროვების წესი?

კრებების მოწვევის წესი ეფუძნება მოციქულთა მაგალითს, რომლებმაც მოიწვიეს კრება იერუსალიმში (იხ. საქმეები 15). ამის საფუძველია აგრეთვე უფალი იესო ქრისტეს გამონათქვამი, რომელიც ეკლესიის განსაზღვრებებს აძლევს ისეთ ძალას, რომ ვინც მათ არღვევს, მადლისაგან მოკლებული აღმოჩნდება, როგორც წარმართი. გზა, რომლითაც მსოფლიო ეკლესია გამოხატავს თავის განმარტებებს, არის მსოფლიო კრება.

„უთხარი ეკლესიას; და თუ არ უსმენს ეკლესიას, იყოს თქვენთვის როგორც წარმართი და მებაჟე“ (მათე 18,17).

72. რატომ მოიწვიეს პირველი და მეორე მსოფლიო კრებები?

მოიწვიეს პირველი და მეორე მსოფლიო კრებები, რომლებზედაც შედგენილია მრწამსი: პირველი - ღვთის ძის შესახებ ჭეშმარიტი სწავლების დასამკვიდრებლად არიუსის ცრუ სწავლების წინააღმდეგ; მეორე - დაადგინონ სულიწმიდის მოძღვრება მაკედონიუსის ცრუ სწავლების წინააღმდეგ.

73. რამდენი წესი შეავსეს პირველმა და მეორე მსოფლიო კრებამ?

პირველმა მსოფლიო კრებამ შეადგინა 20 წესი (ანუ კანონი), მეორე მსოფლიო კრებამ შეადგინა 7 წესი.

Creed-ის წევრების შესახებ

74. რამდენი წევრისაგან შედგება რწმენის სიმბოლო?

მრწამსის უკეთ გასაგებად, ყურადღება უნდა მიაქციოთ მის დაყოფას თორმეტი წევრი(ნაწილები) და განიხილეთ თითოეული წევრი ცალკე.

75. რას ამბობს თითოეული რწმენის მუხლი?

IN პირველი წევრისაუბარია ღმერთზე, კერძოდ, წმინდა სამების პირველ ჰიპოსტასზე, მამა ღმერთზე და ღმერთზე, როგორც სამყაროს შემოქმედზე.

In მეორე წევრი- წმინდა სამების მეორე ჰიპოსტასის შესახებ, უფალ იესო ქრისტეს, ღვთის ძის შესახებ.

IN მესამე წევრი- ღვთის ძის განსახიერების შესახებ.

IN მეოთხე წევრი- იესო ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ.

IN მეხუთე წევრი- იესო ქრისტეს აღდგომის შესახებ.

IN მეექვსე წევრი- იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლების შესახებ.

IN მეშვიდე წევრი- იესო ქრისტეს დედამიწაზე მეორედ მოსვლის შესახებ.

IN მერვე წევრი- სამების მესამე ჰიპოსტასის შესახებ, სულიწმიდა.

IN მეცხრე წევრი- ეკლესიის შესახებ.

IN მეათე წევრი- ნათლობის შესახებ, სადაც იგულისხმება სხვა საიდუმლოებები.

IN მეთერთმეტე წევრი- მიცვალებულთა მომავალი აღდგომის შესახებ. IN მეთორმეტე წევრი- მარადიული სიცოცხლის შესახებ.

Creed-ის პირველი წევრის შესახებ

7ბ. რას ნიშნავს ღმერთის რწმენა?

გჯეროდეს ღმერთის, ნიშნავს გქონდეს ცოცხალი ნდობა მის არსებაში, თვისებებში და ქმედებებში და მთელი გულით მიიღო მისი გამოცხადება კაცობრიობის ხსნის შესახებ.

77. წმინდა წერილიდან შეგიძლიათ გაიგოთ, თუ რას უნდა შეიცავდეს ღმერთის რწმენა.

პავლე მოციქული წერს: „რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო; რადგან ღმერთთან მისულს უნდა სწამდეს, რომ ის არსებობს და აჯილდოებს მათ, ვინც გულმოდგინედ ეძებს მას“ (ებრ. 11:6).

მოციქული ასახავს ქრისტიანების რწმენის მოქმედებას მათთვის ღმერთისთვის შემდეგი ლოცვით: „რათა თავისი დიდების სიმდიდრისამებრ მოგცეთ გაძლიერება მისი სულით შინაგან ადამიანში, რათა ქრისტე დამკვიდრდეს შენში. გულები რწმენით“ (ეფეს. 3,16-17).

78. რა არის ღმერთის რწმენის მოქმედება?

ღმერთისადმი გულწრფელი რწმენის დაუყოვნებელი და შეუცვლელი მოქმედება უნდა იყოს თავად რწმენის აღიარება.

79. რას ნიშნავს ღმერთის რწმენის გამოცხადება?

რწმენის აღიარება ნიშნავს ღიად ვაღიაროთ, რომ ვართ მართლმადიდებლები და ვაღიაროთ ეს ისეთი გულწრფელობით და მტკიცედ, რომ ვერც ცდუნებამ, ვერც მუქარამ, ვერც ტანჯვამ და ვერც თვით სიკვდილმა ვერ გვაიძულებს უარი თქვან რწმენაზე ჭეშმარიტი ღმერთისა და ჩვენი უფლის იესოს მიმართ. ქრისტეს.

80. აუცილებელია თუ არა რწმენის ღიად გამოცხადება?

პავლე მოციქული მოწმობს, რომ ხსნისთვის აუცილებელია რწმენის ღია აღიარება: „რამეთუ გულითა სწამს სიმართლისათვის და პირითა აღიარებს ცხონებისათვის“ (რომ. 10,10).

81. გადარჩენისთვის საჭიროა არა მხოლოდ გჯეროდეს,

არამედ მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღიარება, რადგან თუ ვინმე დროებითი სიცოცხლისა თუ მიწიერი სარგებლობის შესანარჩუნებლად უარს იტყოდა რწმენის აღიარებაზე, ამით აჩვენებდა, რომ მას არ აქვს ჭეშმარიტი რწმენა მაცხოვარი ღმერთისა და მომავალი კურთხეული ცხოვრების მიმართ. .

82. რატომ ლაპარაკობს რწმენის სიმბოლო ერთი ღმერთის რწმენაზე?

მრწამსი არ ამბობს: მე მწამს ღმერთის, მაგრამ დამატებულია: ერთი ღმერთი - რათა უარვყოთ წარმართების ცრუ სწავლება, რომლებიც ღვთის ქმნილებას ღმერთად თვლიდნენ, ფიქრობდნენ, რომ ბევრი ღმერთი იყო.

83. როგორ ლაპარაკობს წმინდა წერილი ღმერთის ერთობაზე?

წმინდა წერილის სწავლების სიტყვები ღმერთის უნიკალურობის შესახებ მრწამსში შედის პავლე მოციქულის გამონათქვამიდან: „არ არის ღმერთი, გარდა ერთისა. ვინაიდან, თუმცა არსებობენ ეგრეთ წოდებული ღმერთები, ზეცაში თუ დედამიწაზე, ვინაიდან ბევრი ღმერთია და მრავალი ბატონი; მაგრამ ერთი გვაქვს მამა ღმერთი, რომლისგანაც არის ყველაფერი და ჩვენ ვართ მისთვის, და ერთი უფალი იესო ქრისტე, რომლის მიერ არის ყველაფერი და ჩვენც მისი მეშვეობით“ (1 კორ. 8:4-6).

84. შესაძლებელია თუ არა ღმერთის არსებობის ცოდნა?

ღმერთის არსების შეცნობა შეუძლებელია. ეს უპირველეს ყოვლისა არის ცოდნა არა მხოლოდ ადამიანის, არამედ ანგელოზების შესახებაც.

85. ეს ნათქვამია წმინდა წერილში პავლე მოციქულის მეშვეობით,

რომ ღმერთი „მკვიდრობს მიუწვდომელ ნათელში, რომელიც არავის უნახავს და ვერ ხედავს“ (1 ტიმ. 6:16).

86. რა არის ღმერთის თვისებები?

ღმერთის გამოცხადებიდან შეგვიძლია ვისესხოთ შემდეგი ცნებები ღმერთის არსისა და არსებითი თვისებების შესახებ: ღმერთი არის სულიერი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისმცოდნე, მართალი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, უცვლელი, ყოვლისმომცველი, ყოვლად კურთხეული.

87. ეს ყველაფერი ჩანს წმინდა წერილიდან.

თავად უფალმა იესო ქრისტემ თქვა, რომ „ღმერთი სულია“ (იოანე 4:24).

შესახებ მარადისობადავით წინასწარმეტყველი ეუბნება ღმერთს: „სანამ მთები დაიბადნენ, შენ შექმენი დედამიწა და სამყარო და უკუნითი უკუნისამდე ღმერთი ხარ“ (ფსალმ. 89:3). აპოკალიფსში იკითხება შემდეგი ქება ღვთისადმი: „წმინდა, წმიდა, წმიდა არს უფალი ღმერთი ყოვლისშემძლე, რომელიც იყო, რომელიც არის და მომავალი“ (გამოცხ. 4:8). პავლე მოციქული ამბობს, რომ სახარება გამოცხადდა „მარადიული ღმერთის მცნებისამებრ“ (რომ. 14:25).

შესახებ სიკეთეთავად ღმერთმა იესო ქრისტემ თქვა: „არავინ არის კარგი, გარდა მხოლოდ ღმერთისა“ (მათე 19:17). მოციქული იოანე ამბობს: „ღმერთი სიყვარულია“ (1 იოანე 4:16). დავით წინასწარმეტყველი გალობს: „უფალი გულუხვი და მოწყალეა, რისხვაში ნელი და მოწყალებით სავსე. კეთილია უფალი ყველას მიმართ და მისი წყალობა ყველა მის საქმეშია“ (ფსალმ. 144,8-9).

შესახებ ყოვლისმცოდნეობაღვთის მოციქული იოანე ამბობს: „ღმერთი ჩვენს გულზე დიდია და ყველაფერი იცის“ (1 იოანე 3:20). პავლე მოციქული ამბობს: „ოჰ, ღმერთის სიბრძნისა და ცოდნის სიმდიდრის სიღრმე! რა გაუგებარია მისი ბედი და რამდენად შეუსწავლელია მისი გზები!” (რომ. 11:33).

შესახებ სამართლიანობაღვთის წინასწარმეტყველი დავითი მღერის: „მართალია უფალი, სიმართლე უყვარს; მართალს ხედავს მის სახეში“ (ფსალმ. 10:7). პავლე მოციქული ამბობს, რომ ღმერთი „ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმეებისამებრ“ (რომ. 2:6) და რომ „ღმერთთან მიკერძოება არ არის“ (რომ. 2:11).

შესახებ ყოვლისშემძლეობაფსალმუნმომღერალი ამბობს: „თქვა და შესრულდა; უბრძანა და გამოჩნდა“ (ფსალმ. 33,9). მთავარანგელოზი გაბრიელი ამბობს სახარებაში: „არავითარი სიტყვა ღვთისა არ ჩავარდება“ (ლუკა 1:37).

საყოველთაოღვთის წინასწარმეტყველი დავითი ამას ასე ასახავს: „სად წავალ შენი სულიდან და სად გავიქცევი შენი თანდასწრებისგან? სამოთხეში რომ ავიდე - შენ იქ ხარ; ქვესკნელში რომ ჩავიდე, შენც იქ იქნები. განთიადის ფრთებს რომ ავიღებ და ზღვის პირას გადავიდე, შენი ხელი იქ მიმიყვანს და შენი მარჯვენა მიჭერს. ვიტყოდი: იქნებ სიბნელემ დამამალოს და ჩემს ირგვლივ შუქი ღამე გახდეს, მაგრამ სიბნელე არ დაბნელდება შენგან და ღამე ისეთივე ნათელია, როგორც დღე: როგორც სიბნელე, ასევე არის სინათლე. (ფსალმ. 139:7-12).

მოციქული იაკობი წერს, რომ მნათობთა მამასთან „არ არის ცვალებადობა ან ჩრდილი მოქცევისა“ (იაკობი 1:17).

პავლე მოციქული ამბობს, რომ ღმერთი „არ მოითხოვს ადამიანთა ხელთა მსახურებას, თითქოს რაიმე სჭირდეს, თავად აძლევს ყველაფერს სიცოცხლეს და სუნთქვას და ყველაფერს“ (საქმეები 17:25). ის ღმერთს უწოდებს: „კურთხეულ და მხოლოდ ძლევამოსილ მეფეთა მეფეთა და უფალთა უფალთა“ (1 ტიმ. 6:15).

88. რატომ ანიჭებს წმინდა წერილი სხეულის ორგანოებს ღმერთს?

ღმერთი სულია, მაგრამ წმინდა წერილი მას სხეულის ორგანოებს ანიჭებს, მაგალითად: გული, თვალები, ყურები, ხელები. წმინდა წერილი ამით გამოიყენება ჩვეულებრივი ადამიანის ენაზე, მაგრამ უნდა გავიგოთ სულიერი და უმაღლესი გაგებით, მაგალითად: ღვთის გული ნიშნავს სიკეთეს, ან ღვთის სიყვარულს, თვალები და ყურები ნიშნავს ყოვლისმცოდნეობას, ხელები - ყოვლისშემძლეობას.

89. სად ცხოვრობს ღმერთი?

ღმერთი ყველგან არის, მაგრამ სამოთხეარსებობს მისი განსაკუთრებული ყოფნა, რომელიც მარადიულ დიდებაში გამოცხადდა ნეტარ სულებს; ასევე შიგნით ტაძრებიაქ არის მისი განსაკუთრებული ყოფნა, მადლიანი და იდუმალი, პატივისცემით შეცნობილი, მორწმუნეების მიერ იგრძნობა და ზოგჯერ განსაკუთრებული ნიშნებით გამოვლენილი.

იესო ქრისტე ამბობს: „სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“ (მათე 18:20).

90. როგორ გავიგოთ სიმბოლოს „მე მწამს ერთი ღმერთის მამა“ სიტყვები?

სიმბოლო სიტყვები: მე მჯერა ერთის(ერთი) მამა ღმერთიუნდა გავიგოთ წმინდა სამების საიდუმლოსთან ურთიერთობის გაგებით, რადგან ღმერთი ერთია არსებით, მაგრამ სამების პიროვნებით: მამა, ძე და სულიწმიდა, სამება არის თანაარსობრივი და განუყოფელი.

91. რას ამბობს წმინდა წერილი წმინდა სამების შესახებ?

ახალ აღთქმაში ამის შესახებ ყველაზე მნიშვნელოვანი გამონათქვამები შემდეგია:

„წადით და მოწაფეებად მოამზადეთ ყველა ხალხი და მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ (მათე 28:19).

„სამი მოწმობს ზეცაში: მამა, სიტყვა და სულიწმიდა; და ეს სამი ერთია“ (1 იოანე 5:7).

92. სამების შესახებძველ აღთქმაშიც ნათქვამია, მაგრამ არც ისე მკაფიოდ. Მაგალითად:

„უფლის სიტყვით შეიქმნა ცა და მისი პირის სუნთქვით მთელი მათი ლაშქარი“ (ფსალმ. 33:6).

„წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ცაბაოთ უფალო! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით!” (ეს. 6:3).

93. შესაძლებელია თუ არა ღმერთის სამების გაგება?

ღმერთი სამიდან ერთი ადამიანია. ჩვენ არ გვესმის ღვთაებრივის ეს შინაგანი საიდუმლო, მაგრამ გვწამს იგი ღვთის სიტყვის უცვლელი მოწმობის მიხედვით:

„არავინ იცის ღვთის საქმეები, გარდა ღვთის სულისა“ (1 კორ. 2:11).

94. რა განსხვავებაა ყოვლადწმიდა სამების ადამიანებში?

წმინდა სამების პირებს შორის განსხვავებაიმით, რომ მამა ღმერთი არ არის დაბადებული და არ მოდის სხვა ადამიანისგან; ძე ღვთისა მარადიულად იბადება მამისაგან; სულიწმიდა მარადიულად გამოდის მამისაგან.

95. რა ღირსება აქვთ ყოვლადწმიდა სამების პირებს?

სამი ჰიპოსტასი ანუ წმინდა სამების პიროვნებები აბსოლუტურად თანაბარი ღვთაებრივი ღირსებისაა. როგორც მამა არის ჭეშმარიტი ღმერთი, ასევე ძე არის ჭეშმარიტი ღმერთი და სულიწმიდა არის ჭეშმარიტი ღმერთი; მაგრამ, უფრო მეტიც, ისე, რომ ამ სამ ჰიპოსტასში ერთი სამების ღმერთი ვლინდება.

96. რატომ ჰქვია ღმერთს პოლიტიკური?

ღმერთს ეძახიან ყოვლისშემძლერადგან ის შეიცავს ყველაფერს, რაც არსებობს მის ძალაში და მის ნებაში.

97. რატომ ვეძახით ღმერთს შემოქმედს?

მრწამსის სიტყვები: შემოქმედი ცისა და მიწისა, ყველასათვის ხილული და უხილავიისინი ამბობენ, რომ ყველაფერი ღმერთმა შექმნა და ღმერთის გარეშე ვერაფერი იარსებებს.

98. ეს სიტყვები აღებულია წმინდა წერილიდან.

დაბადების წიგნი იწყება სიტყვებით: „თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“ (დაბ. 1:1).

პავლე მოციქული იესო ქრისტეს, ღვთის ძის შესახებ ამბობს: „მის მიერ შეიქმნა ყოველივე ზეცაშიც და მიწაზეც, ხილული და უხილავი, ტახტებიც, სამფლობელოები, სამთავროები თუ ძალები - ყველაფერი იყო. მის მიერ და მისთვის შექმნილი“ (კოლ. 1:16).

99. ვის ვგულისხმობთ მოწოდებაში „უხილავი“?

კრედში სათაურით უხილავიუნდა გავიგოთ, როგორც უხილავი, ან სულიერისამყარო, რომელსაც ისინი ეკუთვნიან ანგელოზები.

100. ვინ არიან ანგელოზები?

ანგელოზები- უსხეულო სულები, დაჯილდოებული ინტელექტით, ნებისყოფითა და ძალით.

101. სახელი ანგელოზი ნიშნავს მაცნეს.

102. მათ ეძახიან იმიტომ, რომ ღმერთი აგზავნის თავის ნებას.

ასე, მაგალითად, მთავარანგელოზი გაბრიელი გაგზავნეს მაცხოვრის ჩასახვის საწინასწარმეტყველებლად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისათვის.

103. ვინ იყო ადრე შექმნილი: ხალხი თუ ანგელოზები?

უხილავი შეიქმნა ხილვამდე, ხოლო ანგელოზები ადამიანთა წინაშე (მართლმადიდებლური აღსარება, ნაწილი 1, კითხვა 18).

104. ამის მტკიცებულება შეიძლება წმინდა წერილებში.

იობის წიგნში თავად ღმერთი ლაპარაკობს დედამიწის შექმნაზე ასე: „რაზე იყო მისი საფუძველი ან ვინ დააყარა ქვაკუთხედი დილის ვარსკვლავების საყოველთაო ხალისით, როცა ღვთის ყველა ძე სიხარულით ღაღადებდა. ?” (იობი 38:6, 7).

105. ვინ არიან მფარველი ანგელოზები?

მფარველი ანგელოზის სახელი აღებულია წმიდა წერილის შემდეგი სიტყვებიდან: „დაგიბრძანებს თავის ანგელოზებს, დაგიცვათ ყველა თქვენს გზაზე“ (ფსალმ. 91:11).

106. თითოეული ჩვენგანისთვის არის მფარველი ანგელოზები.

ამას გვიდასტურებს უფალი იესო ქრისტეს შემდეგი სიტყვები: „უფრთხილდით, ნუ შეურაცხყოფთ ერთს ამ მცირეთაგანს; რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ მათი ზეციერი ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ ჩემი ზეციერი მამის სახეს“ (მათე 18:10).

107. ვინ არიან დემონები?

ყველა ანგელოზი არ არის კეთილი და კეთილი. ჭამე ბოროტი ანგელოზები,რომლებსაც სხვაგვარად უწოდებენ ეშმაკებიან დემონები.

108. ისინი შექმნეს კარგები, მაგრამ გახდნენ ბოროტები

რადგან მათ დაარღვიეს ღმერთისადმი სრულყოფილი მორჩილების მოვალეობა და ამით დაშორდნენ მისგან და ჩავარდნენ საკუთარი თავის სიყვარულში, სიამაყესა და რისხვაში. მოციქულ იუდას სიტყვის თანახმად, ესენი არიან „ანგელოზები, რომლებმაც არ შეინარჩუნეს ღირსება, არამედ დატოვეს თავიანთი სახლი“ (იუდა 1:6).

109. რას ნიშნავს სიტყვა „ეშმაკი“?

სიტყვა ეშმაკინიშნავს ცილისმწამებელიან მაცდური.

110. რატომ ეძახიან ბოროტ ანგელოზებს ეშმაკები?

ბოროტ ანგელოზებს ეშმაკები ეძახიან, რადგან ადამიანების მიმართ მზაკვრულნი არიან, ატყუებენ მათ, უნერგავენ მათ ცრუ აზრებს და ბოროტ სურვილებს.

ამის შესახებ იესო ქრისტე ურწმუნო ებრაელებს ეუბნება: „თქვენი მამა ეშმაკია; და გინდა მამის ვნების შესრულება. ის თავიდანვე მკვლელი იყო და სიმართლეში არ იდგა; რადგან მასში სიმართლე არ არის. როცა ტყუილს ამბობს, თავისას ლაპარაკობს; რადგან მატყუარაა და სიცრუის მამა“ (იოანე 8:44).

111. რას ამბობს წმინდა წერილი სამყაროს შექმნაზე?

წმიდა წერილმა გვამცნო სამყაროს შექმნის შესახებ, რომ თავიდან ღმერთმა არაფრისგან შექმნა ცა და დედამიწა. დედამიწა გაუნათლებელი და ცარიელი იყო. შემდეგ ღმერთმა თანდათან შექმნა: პირველისამყაროს არსებობის დღე ნათელია; in მეორედღე - ცისკარი, ანუ ხილული ცა; ვ მესამე- წყლის რეზერვუარები დედამიწაზე, მიწაზე და მცენარეებზე; ვ მეოთხე- მზე, მთვარე და ვარსკვლავები; ვ მეხუთე- თევზი და ფრინველი; ვ მეექვსე- ხმელეთზე მცხოვრები ცხოველები და ბოლოს ადამიანები. ქმნილება ადამიანთან ერთად დასრულდა და მეშვიდეიმ დღეს ღმერთმა შეაჩერა თავისი შემოქმედება. ამიტომ მეშვიდე დღეს შაბათი ეწოდება, რაც ებრაულად დასვენებას ნიშნავს (იხ. დაბ. 2:2).

112. ხილული არსებები იქმნება ისე, როგორც ახლა გამოიყურებიან?

ხილული არსებები არ შექმნილა ისე, როგორც მათ ახლა ვხედავთ. შექმნისას ყველაფერი კარგი იყო, ანუ სუფთა, ლამაზი და უვნებელი.

113. რა არის ადამიანის შემოქმედების თავისებურება?

ღმერთმა წმინდა სამებაში თქვა: „შევქმნათ ადამიანი ჩვენს ხატად, ჩვენს მსგავსებად“ (დაბ. 1:26). და ღმერთმა შექმნა პირველი ადამიანის სხეული მიწიდან ადამ, სახეში სიცოცხლის სუნთქვა ჩაუბერა, ადამი სამოთხეში შეიყვანა და სამოთხის სხვა ნაყოფებთან ერთად, სიცოცხლის ხიდან ნაყოფიც მისცა საკვებად; ბოლოს, ძილის დროს ადამისგან ნეკნი აიღო, მისგან პირველი ცოლი შექმნა - ევა(იხ. დაბ. 2:21-22).

114. რა არის ღმერთის ხატება?

გამოსახულება ღვთისაშედგება, როგორც პავლე მოციქული განმარტავს, „სიმართლისა და სიწმინდისა ჭეშმარიტებისა“ (ეფეს. 4:24).

115. რა არის სიცოცხლის სუნთქვა?

სიცოცხლის სუნთქვა- ეს სული, სულიერი და უკვდავი არსება.

116. რა არის სამოთხე?

სიტყვა სამოთხენიშნავს ბაღი. ასე ჰქვია პირველი ადამიანის მშვენიერ და ნეტარ საცხოვრებელს, რომელიც დაბადების წიგნშია აღწერილი, როგორც ბაღი.

117. როგორ გავიგოთ სამოთხე, სადაც დარჩნენ პირველი ადამიანები?

სამოთხე, რომელშიც პირველი ხალხი ცხოვრობდა, სხეულისთვის იყო რეალური, როგორც ხილული ნეტარი საცხოვრებელი; და სულისთვის - სულიერი, როგორც ღმერთთან მადლით აღსავსე კომუნიკაციისა და ღვთის შემოქმედების სულიერი ჭვრეტის მდგომარეობა (იხ. წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, სიტყვა 38, 42; წმ. იოანე დამასკელი, ღვთისმეტყველება, წიგნი 2, თავი 12, მუხ. 3).

118. რა არის სიცოცხლის ხე?

Სიცოცხლის ხე- ეს არის ხე, რომლის ნაყოფის ჭამა ადამიანის სხეული უმტკივნეულო და უკვდავი იქნებოდა.

119. რატომ შეიქმნა ევა ადამის ნეკნიდან?

ევა იქმნება ნეკნებიადამ, რათა მთელი კაცობრიობა თავისი წარმოშობით იყოს ერთი სხეული და რომ ამის წყალობით ხალხი ბუნებრივად მიდრეკილიყო ერთმანეთის სიყვარულისა და ზრუნვისკენ.

120. რა არის ადამიანის დანიშნულება?

ადამიანის დანიშნულებაა ღმერთის შეცნობა, მისი სიყვარული და განდიდება და ამის წყალობით იყოს მარადიული ნეტარება.

121. რას ვეძახით ღმერთის წინასწარგანზრახვას?

წინასწარგანსაზღვრულიღვთის ნებას ადამიანის დანიშნულების შესახებ მარადიულ ნეტარებამდე ეწოდება ღვთაებრივი.

122. ღმერთის წინასწარგანზრახვა ადამიანის კურთხევის შესახებ

უცვლელი რჩება ახლაც, როცა ადამიანი არ არის ნეტარი. ადამიანისთვის, რომელიც გადაუხვია ნეტარების გზიდან, ღმერთმა წინასწარი ცოდნითა და თავისი უსაზღვრო წყალობის წყალობით განიზრახა გაეხსნა ახალი გზა ნეტარებისკენ თავისი მხოლოდშობილი ძის, იესო ქრისტეს მეშვეობით.

„ჩვენ გამოგვირჩია მასში სამყაროს შექმნამდე“ (ეფეს. 1,4), ამბობს პავლე მოციქული.

123. რა არის ღმერთის წინასწარ განსაზღვრა ზოგადად ადამიანებთან და კონკრეტულად თითოეულ ადამიანთან მიმართებაში?

ღმერთმა დაადგინა და მისცა ყველა ადამიანს პრევენციული მადლი და კურთხევის მიღწევის საშუალება. მან წინასწარ განსაზღვრა უშუალოდ ნეტარება მათთვის, ვინც ნებაყოფლობით ღებულობს მის მიერ გაცემული მადლს, გამოიყენებს მის მიერ მოცემულ მხსნელ საშუალებას და მის მიერ მითითებულ გზაზე მიემგზავრება ნეტარებისკენ.

124. ღვთის სიტყვა ამის შესახებ ლაპარაკობს:„ვინც მან წინასწარ იცოდა, წინასწარ განსაზღვრა“ (რომ. 8:29).

125. აღმოსავლეთის პატრიარქების რწმენის განცხადებაში ნათქვამია ამის შესახებ:

ვინაიდან მან იწინასწარმეტყველა, რომ ზოგი კარგად გამოიყენებდა თავისუფალ ნებას, ზოგი კი ცუდად, მან წინასწარ განსაზღვრა ზოგი დიდებისთვის, ზოგი კი დაგმო (წევრი 2).

126. რას ვეძახით ღვთის განგებულებას?

ვაჭრობითღმერთის სახელი არის ის, რაც ხდება სამყაროსა და ადამიანის შექმნის შემდეგ მოქმედებაღმერთი სამყაროსთან და განსაკუთრებით ადამიანთან მიმართებაში.

127. ღვთის განზრახვა არის უწყვეტი მოქმედება

ღმერთის ყოვლისშემძლეობა, სიბრძნე და სიკეთე, რომლითაც ღმერთი ინარჩუნებს ქმნილებათა არსებობას და ძალას, მიმართავს მათ კეთილი მიზნებისკენ, ეხმარება ყოველ სიკეთეს, ხოლო ბოროტება, რომელიც წარმოიქმნება სიკეთიდან მოშორებით, ჩერდება ან ასწორებს და აქცევს კარგ შედეგებს.

128. რას ამბობს წმინდა წერილი ღვთის განგებულების შესახებ?

წმინდა წერილში ღვთის განგებულების შესახებ თავად უფალი იესო ქრისტე ამბობს: „შეხედეთ ცის ფრინველებს: ისინი არ თესვენ, არც მკიან, არც ბეღელებში აგროვებენ; და თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. მათზე ბევრად უკეთესი არ ხარ? (მათ. 6:26). ამ სიტყვებში შეიძლება დაინახოს როგორც ღმერთის ზოგადი განზრახვა ქმნილებებისთვის, ასევე განსაკუთრებული ადამიანისთვის. მთელი 90-ე ფსალმუნი არის ადამიანისათვის ღვთის განსაკუთრებული და მრავალფეროვანი განგებულების გამოსახულება.

მრწამსის მეორე ნაწილის შესახებ

129. როგორ უნდა გავიგოთ სახელები „იესო“, „ქრისტე“, „ღვთის ძე“?

ძე ღვთისა არის წმინდა სამების მეორე პირი მისი ღვთაებრიობის მიხედვით. ღვთის ძეს იესო ერქვა, როდესაც ის დაიბადა დედამიწაზე, როგორც ადამიანი. წინასწარმეტყველებმა მას ქრისტე უწოდეს, როდესაც ჯერ კიდევ მოსალოდნელი იყო მისი მოსვლა დედამიწაზე.

130. რას ნიშნავს სახელი „იესო“?

სახელი იესონიშნავს მხსნელიდა ჰქვია მთავარანგელოზი გაბრიელი.

131. ეს სახელი ეწოდა ღვთის კაცს დედამიწაზე დაბადებულს,

რადგან ის დაიბადა გადარჩენახალხის.

132. რას ნიშნავს სახელი „ქრისტე“?

სახელი ქრისტე ნიშნავს ცხებულიდა იგი წარმოიშვა წმიდა ქრისტეს ცხებიდან, რომლის მეშვეობითაც ხდება სულიწმიდის მადლის ძღვენი.

133. კიდევ ვის ეძახდნენ ცხებულს?

ცხებულად წოდებული არა მხოლოდ იესო, ღვთის ძეა. უძველესი დროიდან მათ ცხებულებს ეძახდნენ მეფეები, მღვდელმთავრებიდა წინასწარმეტყველები.

134. რატომ ეძახიან იესოს, ღვთის ძეს ცხებულს?

იესოს, ღვთის ძეს, უწოდებენ ცხებულს, რადგან სულიწმიდის ყველა ნიჭი განუზომლად გადაეცა მის ადამიანურ ბუნებას. ამრიგად, მას ეკუთვნის უმაღლესი ხარისხი. დირიჟორობაწინასწარმეტყველი სიწმინდემღვდელმთავარი და ძალაცარ.

135. რას ნიშნავს სახელი „უფალი“?

იესო ქრისტე იწოდება უფალოიმ გაგებით, რომ ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი. სახელი უფალოღმერთის ერთ-ერთი სახელია.

136. როგორ ლაპარაკობს წმინდა წერილი იესო ქრისტეს ღვთაებაზე?

წმინდა წერილში ნათქვამია იესო ქრისტეს, ღვთის ძის ღვთაებრიობაზე: „თავდაპირველად იყო სიტყვა და სიტყვა იყო ღმერთთან და სიტყვა იყო ღმერთი“ (იოანე 1:1).

137. რატომ ჰქვია იესო ქრისტეს ღვთის მხოლოდშობილი ძე?

იესო ქრისტეს უწოდებენ ღვთის ძეს მხოლოდ დაბადებულირადგან მხოლოდ ის არის ძე ღვთისა, დაბადებული მამა ღმერთის არსებიდან და ამიტომ ერთი არსებამამა ღმერთთან; და ამიტომ, ყოველგვარი შედარების გარეშე, აღემატება ყველა წმიდა ანგელოზს და წმიდა ადამიანს, რომლებსაც „მადლით“ უწოდებენ ღვთის ძეებს (იხ. იოანე 1:12).

138. წმინდა წერილი უწოდებს იესო ქრისტეს ერთადერთშობილს?

წმინდა წერილი იესო ქრისტეს მხოლოდშობილს უწოდებს. მაგალითად, იოანე მახარებლის შემდეგ გამონათქვამებში: „და სიტყვა იქმნა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის, სავსე მადლითა და ჭეშმარიტებით; და ვიხილეთ მისი დიდება, როგორც მამისაგან მხოლოდშობილის დიდება“ (იოანე 1:14). „ღმერთი არავის უნახავს; მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის მამის წიაღში, მან გამოავლინა“ (იოანე 1:18).

139. რა განსხვავებაა ღვთის ძეს სამების სხვა პირებისგან?

მრწამსი ამბობს ღვთის ძეზე, რომ ის „დაბადებულია“ მამისგან. ეს მიუთითებს იმ პირად ქონებაზე, რომლითაც იგი განსხვავდება წმინდა სამების სხვა პირებისგან.

140. როდის დაიბადა ღვთის ძე?

ამბობენ, რომ ის დაიბადა ყველა ასაკამდე(წინამარადი), რათა არავინ იფიქროს, რომ იყო დრო, როდესაც ის არ არსებობდა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ იესო ქრისტე არის ღვთის მარადიული ძე, ისევე როგორც მამა ღმერთი არის მარადიული.

141. რას ნიშნავს სიტყვები „სინათლე სინათლისგან“?

მრწამსში სიტყვები სვეტა სვეტიდანარის მაგალითი, რომელიც გარკვეულწილად ხსნის მამისაგან ღვთის ძის გაუგებარ დაბადებას. როდესაც მზეს ვუყურებთ, ჩვენ ვხედავთ სინათლეს. ამ სინათლისგან იბადება შუქი, რომელიც ჩანს მთელ მზის სივრცეში, მაგრამ ორივე ერთი სინათლეა, განუყოფელი, ერთი და იგივე ბუნების. ასევე, მამა ღმერთი მარადიულია Მსუბუქი(იხ. 1 იოანე 1:5); მისგან იბადება ძე ღვთისა, რომელიც ასევე არის მარადიული ნათელი, მაგრამ ღმერთი მამა და ძე ღვთისა არის ერთი მარადიული ნათელი, განუყოფელი, ერთი ღვთაებრივი ბუნებით.

142. რას ნიშნავს სიტყვები „TRE OF GOD FROM TRUE“?

მრწამსის სიტყვები: ღმერთი ჭეშმარიტია ღვთისგან არის ჭეშმარიტინიშნავს, რომ ღვთის ძეს ჭეშმარიტ ღმერთს უწოდებენ იმავე გაგებით, როგორც მამა ღმერთს.

143. ეს არის წმინდა წერილის სიტყვები,

და ისინი აღებულია მახარებლის იოანეს შემდეგი გამონათქვამიდან: „ჩვენც ვიცით, რომ მოვიდა ძე ღვთისა და მოგვცა ნათელი და გონიერება, რათა ვიცნოთ ჭეშმარიტი ღმერთი და ვიყოთ მის ჭეშმარიტ ძეში იესო ქრისტეში. ეს არის ჭეშმარიტი ღმერთი და მარადიული სიცოცხლე“ (1 იოანე 5:20).

144. შეიქმნა თუ არა ძე ღვთისა?

მრწამსი ამბობს, რომ ღვთის ძეა დაბადებული, არ არის შექმნილი. ეს გაკეთდა არიუსის დაგმობის მიზნით, რომელიც ბოროტად ასწავლიდა, რომ ღვთის ძე შეიქმნა.

145. რას ნიშნავს სიტყვები „მამასთან შესაბამისობა“?

სიტყვები მამასთან თანაარსებულინიშნავს, რომ ღვთის ძეს აქვს ერთი ღვთაებრივი არსება მამა ღმერთთან.

146. როგორ ლაპარაკობს წმინდა წერილი ძისა და მამის ერთ არსებობაზე?

წმინდა წერილში თავად იესო ქრისტე საუბრობს საკუთარ თავზე და მამა ღმერთზე: „მე და მამა ერთი ვართ“ (იოანე 10:30).

147. რას ნიშნავს სიტყვები „იმჟე ყველაფერი იყო“?

მრწამსის სიტყვები სულ ეს იყოაჩვენე, რომ მამა ღმერთმა შექმნა ყველაფერი თავისი ძის მიერ, როგორც მარადიული სიბრძნით და მარადიული სიტყვით.

„მის მიერ შეიქმნა ყოველივე და მის გარეშე არაფერი შექმნილა“ (იოანე 1:3).

მრწამსის მესამე ნაწილის შესახებ

148. ვისზე ამბობს რწმენის სიმბოლო „ზეციდან წარმომავლობა“?

ჩამოვიდა ზეციდან- ასეა ნათქვამი მრწამსში ღვთის ძის შესახებ.

149. როგორ შეუძლია ღმერთს ზეციდან გადმოსვლა, თუ ის ყველგან არის?

ყოვლისშემძლე ღმერთი ყოველთვის ზეცაშია და ყოველთვის დედამიწაზე; მაგრამ დედამიწაზე ის ჯერ უხილავი იყო, შემდეგ კი ხორციელად გამოჩნდა; ამიტომ ნათქვამია, რომ ის ზეციდან ჩამოვიდა.

150. წმინდა წერილი ამაზე საუბრობს თვით უფალი იესო ქრისტეს სიტყვებით:„არავინ ავიდა ზეცად, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ზეცაშია, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა“ (იოანე 3:13).

151. რატომ მოვიდა ღვთის ძე ზეციდან?

ღვთის ძე ჩამოვიდა ზეციდან ჩვენი გულისთვის კაცი და ჩვენი ხსნისთვის, როგორც ნათქვამია მრწამსში.

152. ვისი გადასარჩენად მოვიდა ღვთის ძე?

ნათქვამია, რომ ღვთის ძე ჩამოვიდა ზეციდან ჩვენი გულისთვის კაცო, იმ გაგებით, რომ ის მოვიდა დედამიწაზე არა ერთი კონკრეტული ერისთვის და არა ზოგიერთი ადამიანისთვის, არამედ ჩვენი ყველას, ზოგადად ადამიანების გადასარჩენად.

153. რა მოვიდა ღვთის ძე ხალხის გადასარჩენად?

ღვთის ძე დედამიწაზე ხალხის გადასარჩენად მოვიდა ცოდვა, წყევლა და სიკვდილი.

154. რა არის ცოდვა?

ცოდვა- ეს კანონის დანაშაულია. „ცოდვა უკანონობაა“ (1 იოანე 3:4).

155. სად შემოვიდა ცოდვა ხალხში?

ცოდვა ადამიანებში შევიდა ეშმაკიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შექმნეს ცოდვისგან თავისუფალის ხატად. „ვინც ცოდვას სჩადის, ეშმაკია, რადგან პირველმა ეშმაკმა შესცოდა“ (1 იოანე 3:8).

156. როდის შემოვიდა ცოდვა ადამიანებში?

ცოდვა ეშმაკიდან გადავიდა ადამიანებზე, როცა ეშმაკმა მოატყუა ევა და ადამი და დაარწმუნა ისინი ღვთის მცნების დარღვევაში.

157. რა მცნება დაარღვია ადამმა?

ღმერთმა უბრძანა ადამს სამოთხეში, არ ეჭამა სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხის ნაყოფი და ამავე დროს უთხრა, როგორც კი შეჭამდა, მოკვდებოდა.

158. რატომ იყო სასიკვდილო კაცისთვის მცნების დარღვევა?

ადამიანისთვის სასიკვდილო გახდა სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან ნაყოფის ჭამა, რადგან ეს დაკავშირებული იყო ღვთის ნებისადმი დაუმორჩილებლობასთან. ურჩობამ განაშორა ადამიანი ღმერთს და მის მადლს და გააშორა ღმერთში ცხოვრებას.

159. რატომ ეწოდა სამოთხის ხეს „სიკეთისა და ბოროტების ცოდნის ხე“?

სახელწოდება „სიკეთისა და ბოროტის შემეცნების ხე“ თავისთავად შეესაბამება, რადგან ამ ხის მეშვეობით ადამიანმა გამოცდილებით შეიტყო, რა არის სიკეთე ღვთის ნებისადმი მორჩილებაში და რა ბოროტებაა მასთან დაპირისპირება.

160. რატომ არის შესაძლებელი ღვთის ნების დაუმორჩილებლობა?

ადამი და ევა დაემორჩილნენ ეშმაკს ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ. ღმერთმა, თავისი მადლით, ადამიანის შექმნისას მისცა მას ნება, ბუნებრივად განწყობილი ღმერთის სიყვარულისთვის, მაგრამ ასევე თავისუფალი; და ადამიანმა ეს თავისუფლება ბოროტებისთვის გამოიყენა.

161. როგორ მოატყუა ეშმაკმა ადამი და ევა?

ევა სამოთხეში ესაუბრებოდა გველს, რომელმაც დაარწმუნა იგი, რომ თუ ადამიანები შეჭამდნენ სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხისგან, ისინი ეცოდინებათ სიკეთეს და ბოროტებას და დაემსგავსებოდნენ ღმერთებს. ევა აცდუნა ამ დაპირებითა და ნაყოფის მშვენიერებით და შეჭამა ისინი; ადამმა შეჭამა ეს ხილი მისი მაგალითით.

162. რა მოხდა ადამის ცოდვისგან?

მოვიდა ადამის ცოდვისგან წყევლადა სიკვდილი.

16Z. რა არის წყევლა?

წყევლა- ეს არის ცოდვის დაგმობა ღვთის სამართლიანი განაჩენით, ისევე როგორც დედამიწაზე ბოროტების დაგმობა, რაც მოხდა ადამიანების სასჯელად მათი ცოდვისგან. ღმერთმა უთხრა ადამს: „დაწყევლილია მიწა შენს გამო“ (დაბ. 3:17).

164. როგორი სიკვდილი მოჰყვა ადამის ცოდვას?

მოვიდა ადამის ცოდვისგან სიკვდილიორმაგი: სხეულებრივიროდესაც სხეულს მოკლებულია სული, რომელმაც ის გააცოცხლა და სულიერიროცა სული მოკლებულია ღვთის მადლს, რომელმაც გააცოცხლა იგი უმაღლესი სულიერი ცხოვრებით.

165. როგორ კვდება სული?

სული შეიძლება მოკვდეს, მაგრამ არა როგორც სხეული. სხეული, მომაკვდავი, ხდება უგრძნობი და იშლება; ხოლო სული, ცოდვით მოკვდავი, მოკლებულია სულიერ სინათლეს, სიხარულს და ნეტარებას, მაგრამ არ ნადგურდება და არ ნადგურდება, არამედ რჩება სიბნელეში, მწუხარებაში და ტანჯვაში.

166. რატომ კვდებიან ადამიანები?

არა მხოლოდ პირველი ადამიანები მოკვდნენ, არამედ ყველა იღუპება, რადგან ისინი ცოდვით დაავადებული ადამისგან არიან და თავად სცოდავენ. როგორც დაბინძურებული წყაროდან მიედინება დაბინძურებული ნაკადი, ასევე ცოდვით დაბინძურებული და, შესაბამისად, მოკვდავი წინაპრიდან მოდის ცოდვით დაბინძურებული და, შესაბამისად, მოკვდავი შთამომავლობა.

167. წმინდა წერილი ამაზე საუბრობს:

„როგორც ერთი ადამიანის მიერ შემოვიდა ცოდვა ქვეყნიერებაში, ხოლო ცოდვის მიერ სიკვდილი, ასევე სიკვდილი გავრცელდა ყველა ადამიანზე, რადგან ყველამ შესცოდა“ (რომ. 5:12).

168. იყო თუ არა ადამიანისათვის სასარგებლო სიცოცხლის ხის ნაყოფი?

ცოდვის შემდეგ სიცოცხლის ხის ნაყოფი არ იყო სასარგებლო ადამიანისთვის. ცოდვის შემდეგ მათ ვერ ჭამდა, რადგან სამოთხიდან გააძევეს.

169. დარჩა თუ არა ხალხი გადარჩენის იმედი?

როდესაც პირველმა ადამიანებმა აღიარეს თავიანთი ცოდვა ღმერთს, ღმერთმა თავისი წყალობის წყალობით მათ გადარჩენის იმედი მისცა.

170. რა იყო ეს იმედი?

გადარჩენის იმედი იყო ის, რომ ღმერთი დაჰპირდა, რომ ქალის შთამომავალი „დააჭეჭა... (ეშმაკს) თავზე“ (დაბ. 3:15).

171. რას ნიშნავს ეს დაპირება?

ეს დაპირება ნიშნავს, რომ უფალი იესო ქრისტე დაამარცხებს ეშმაკს, რომელმაც მოატყუა ხალხი და იხსნის მათ ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან.

172. რატომ ჰქვია უფალ იესო ქრისტეს „ცოლის შთამომავალი“?

უფალმა იესო ქრისტემ დაასახელა ცოლის თესლირადგან ის დედამიწაზე დაიბადა მამრობითი თესლის გარეშეყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან.

173. რა სარგებელი იყო ეს დაპირება ხალხისთვის?

ამ დაპირების დროიდან მოყოლებული ხალხმა შეძლო გადარჩენა დაიჯერემომავალ მაცხოვარში, როგორც ჩვენ გვწამს მოსულის.

174. სჯეროდა თუ არა ძველ დროში ყველა ადამიანს მომავალი მხსნელის?

ძველ დროში ცოტას სჯეროდა მომავალი მაცხოვრის, მაგრამ ადამიანთა უმრავლესობას დაავიწყდა ღვთის დაპირება მაცხოვრის შესახებ.

175. გაიმეორა თუ არა ღმერთმა ხალხისთვის მიცემული დაპირება?

ღმერთმა ბევრჯერ გაიმეორა თავისი დაპირება. მაგალითად, მან დაჰპირდა აბრაამს მაცხოვრის შესახებ შემდეგი სიტყვებით: „შენი შთამომავლობით იქნება კურთხეული დედამიწის ყველა ერი“ (დაბ. 22:18). მან იგივე დაპირება გაუმეორა დავით წინასწარმეტყველს: „აღვადგენ შენს შთამომავლობას შენს შემდეგ... და დავამყარებ ტახტს მისი სამეფოს საუკუნოდ“ (2სმ. 7:12-13).

176. რას ვგულისხმობთ სიტყვაში „ინკარნაცია“?

სიტყვის ქვეშ განსახიერებაიგულისხმება, რომ ღვთის ძემ აიღო ადამიანური ხორცი, გარდა ცოდვისა, და გახდა ადამიანი, არ შეწყვეტილა იყოს ღმერთი.

177. სიტყვა ინკარნაცია ნასესხებია იოანეს მახარებლის სიტყვებიდან:

„სიტყვა ხორცად იქცა“ (იოანე 1:14).

178. რატომ არის ასევე ნათქვამი ღვთის ძეზე, რომ მან „ადამიანად შექმნა“?

მრწამსში, მას შემდეგ, რაც ნათქვამია ღვთის ძეზე, რომ იგი განსხეულდა, ასევე დამატებულია, რომ იგი გახდა ადამიანი. ეს იმისთვის გაკეთდა, რომ არავის ეფიქრა, რომ ღვთის ძემ მხოლოდ სხეული (ხორცი) აიღო, არამედ იმისთვის, რომ ეცნო იგი. სრულყოფილისულისა და სხეულისგან შემდგარი ადამიანი.

179. ამის მოწმობა არის წმინდა წერილებში.

პავლე მოციქული წერს: „ღმერთსა და ადამიანებს შორის ერთია შუამავალი, კაცი ქრისტე იესო“ (1 ტიმ. 2:5).

180. რამდენი ბუნებაა უფალი იესო ქრისტე?

უფალ იესო ქრისტეში არის ერთზე მეტი ბუნება (ანუ ბუნება). მასში ისინი განუყოფლად და განუყრელნი არიან ორიბუნება, ღვთაებრივი და ადამიანური და, ამ ბუნების მიხედვით, ორი ნება.

181. რამდენი ადამიანია უფალ იესო ქრისტეში?

უფალ იესო ქრისტეში არ არის ორი, არამედ ერთისახე, ღმერთი და ადამიანი ერთად, ერთი სიტყვით - ღმერთკაცი.

182. რას ამბობს წმინდა წერილი სულიწმიდისა და ღვთისმშობლის მიერ ღვთის ძის განსახიერებაზე?

წმინდა წერილში მახარებელი ლუკა მოგვითხრობს ღვთის ძის სულიწმიდისა და ღვთისმშობლის განსახიერების შესახებ. როდესაც ღვთისმშობელმა ჰკითხა ანგელოზს, რომელმაც მას იესოს ჩასახვა გამოუცხადა: "როგორ იქნება ეს, როცა ჩემს ქმარს არ ვიცნობ?" მაშინ ანგელოზმა უპასუხა მას: „სულიწმიდა მოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგიჩრდილავს; ამიტომ წმიდას, რომელიც უნდა დაიბადოს, ღვთის ძე იწოდება“ (ლუკა 1:34-35).

183. ვინ იყო ღვთისმშობელი?

ყოვლადწმიდა ქალწული მარიამი აბრაამის და დავითის ტომიდან მოვიდა, რომელთა შტოდანაც მაცხოვარი უნდა გამოსულიყო, ღვთის აღთქმისამებრ. იგი დაინიშნა იოსებზე, იმავე ტომიდან, რათა ის ყოფილიყო მისი მფარველი, რადგან იგი ღმერთს მიუძღვნა აღთქმით, რომ მუდამ ღვთისმშობელი დარჩეს.

184. რატომ ვეძახით მას მარად ქალწულს?

ყოვლადწმიდა მარიამი ჭეშმარიტად ყოველთვის იყო და რჩება ღვთისმშობლად - დაბადებამდე, შობის დროს და მაცხოვრის შობის შემდეგ და ამიტომ მას მარადის ქალწულს უწოდებენ.

185. რატომ ვეძახით მარიამს ღვთისმშობელს?

მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ყოვლადწმიდა მარიამს კიდევ ერთი დიდი აღნიშვნა მიაგო - Ღვთისმშობელი.

186. ეს სახელი აღებულია წმინდა წერილიდან,

ესაია წინასწარმეტყველის შემდეგი სიტყვებიდან: „აჰა, ქალწული ორსულად იქნება და შობს ძეს და დაარქმევენ მას სახელად ემანუელს“ (ეს. 7:14) (ემანუელი ებრაულიდან თარგმნა ნიშნავს. ღმერთი ჩვენთან არის). მართალი ელიზაბეთი ყოვლადწმიდა ქალწულსაც უწოდებს უფლის დედა. და ეს სახელწოდება ღვთისმშობლის სახელობის ტოლფასია. "და საიდან მოვიდა ჩემთვის, რომ ჩემი უფლის დედა მოვიდა ჩემთან?" (ლუკა 1:43).

187. წმიდა ქალწულს ღვთისმშობელი ჰქვია,

მიუხედავად იმისა, რომ უფალი იესო ქრისტე მისგან დაიბადა არა მისი ღვთაებრიობის მიხედვით, რომელიც მარადიულია, არამედ კაცობრიობის მიხედვით. მას ღირსეულად უწოდებენ ღვთისმშობელს, რადგან მისგან შობილი ჩასახვის დროს იყო და დაბადებისმისგან, როგორც არის და ყოველთვის, მართალია ღმერთო.

188. რა არის ღვთისმშობლის ღირსება?

როგორც უფლის დედა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი აჭარბებს ღმერთთან სიახლოვით და, შესაბამისად, ღირსებით ყველა შექმნილ არსებას და, შესაბამისად, მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს მას ქერუბიმებსა და სერაფიმებზე მაღლა.

189. უფალი იესო ქრისტეს შობის შესახებ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ეს დაბადება წმინდა და ცოდვისგან თავისუფალი იყო, ის ასევე უმტკივნეულო იყო: რადგან ცოდვის სასჯელებიდან ღმერთმა დაადგინა ევას „შვილები სნეულებაში“ (იხ. წმ. იოანე დამასკელი, ღვთისმეტყველება, წიგნი. 4, თავი 14, მუხ.

190. რა ნიშნებით შეეძლოთ ადამიანებს დაბადებული მხსნელის ამოცნობა?

ღვთის განგებულებამ მიაწოდა ნიშნები, რომლითაც ადამიანებს შეეძლოთ მათთვის დაბადებული მხსნელის ამოცნობა. ეს არის მრავალი ზუსტი წინასწარმეტყველება მისი დაბადებისა და მიწიერი ცხოვრების სხვადასხვა გარემოებების შესახებ. მაგალითად, წინასწარმეტყველმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა, რომ მაცხოვარი ქალწულისგან დაიბადებოდა (ეს. 7:14). წინასწარმეტყველმა მიქამ იწინასწარმეტყველა, რომ მაცხოვარი დაიბადებოდა ბეთლემში და ზუსტად ასე გაიგეს ებრაელებმა ეს წინასწარმეტყველება, სანამ თავად მოვლენის შესახებ შეიტყობდნენ (მათე 2:4-6).

იერუსალიმში მეორე ტაძრის აგების შემდეგ, წინასწარმეტყველმა მალაქიმ იწინასწარმეტყველა, რომ მაცხოვრის მოსვლა მოახლოვდა, რომ მოვიდოდა ამ ტაძარში და ელია წინასწარმეტყველის მსგავსი წინამორბედი გამოეგზავნა მის წინაშე, რაც ნათლად მიუთითებს იოანე ბაპტისტი (მალ. 3:4-5). წინასწარმეტყველმა ზაქარიამ იწინასწარმეტყველა მაცხოვრის ტრიუმფალური შესვლა იერუსალიმში (ზაქარია 9:9). წინასწარმეტყველმა ესაიამ საოცარი სიცხადით იწინასწარმეტყველა მაცხოვრის ტანჯვა (ეს. ქ. 53). დავით წინასწარმეტყველი 21-ე ფსალმუნში ისეთი სიზუსტით ასახავდა მაცხოვრის ტანჯვას ჯვარზე, თითქოს ამის შესახებ თავად ჯვარზე ეწერა. წინასწარმეტყველმა დანიელმა 490 წლით ადრე იწინასწარმეტყველა მაცხოვრის გამოჩენა, მისი სიკვდილი ჯვარზე და შემდგომში ტაძრისა და იერუსალიმის დანგრევა და ძველი აღთქმის მსხვერპლშეწირვის შეწყვეტა (დან. თავ. 9).

191. იცოდა თუ არა ხალხმა დაბადებული მხსნელის შესახებ?

უფალი იესო ქრისტე, როგორც მაცხოვარი იმ დროს, როდესაც ის დაიბადა და ცხოვრობდა დედამიწაზე, ბევრმა აღიარა და, უფრო მეტიც, სხვადასხვა გზით. აღმოსავლელმა ბრძენებმა ის იცნეს ის ვარსკვლავით, რომელიც მის დაბადებამდე აღმოსავლეთში გამოჩნდა. ბეთლემელმა მწყემსებმა მის შესახებ შეიტყვეს ანგელოზებისგან, რომლებმაც უთხრეს, რომ მაცხოვარი დავითის ქალაქში დაიბადა. წმინდანები. მართალმა სვიმეონმა და ანამ, სულიწმიდის განსაკუთრებული გამოცხადებით, იცნეს იგი, როდესაც დაბადებიდან ორმოცი დღის შემდეგ იგი ტაძარში მიიყვანეს. იოანე ნათლისმცემელმა მდინარე იორდანეში ნათლობის დროს იცნო იგი გამოცხადებით, სულიწმიდის გადმოსვლით მასზე მტრედის სახით და ზეციდან მამა ღმერთის ხმით: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელშიც კმაყოფილი ვარ“ (მათე 3:17). მსგავსი ხმა მის შესახებ ესაუბრებოდა პეტრეს, იაკობს და იოანეს თაბორის მთაზე მისი ფერისცვალების დროს: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე ვარ სახარებული; მოუსმინეთ მას“ (მათე 17:5). გარდა ამისა, ძალიან ბევრმა აღიარა მაცხოვარი მისი სწავლების არაჩვეულებრივი სიმაღლით და განსაკუთრებით იმ სასწაულებით, რომლებიც მან მოახდინა.

192. რა სასწაულები მოახდინა იესო ქრისტემ?

უფალმა იესო ქრისტემ მრავალი სასწაული მოახდინა. მან თვალის დახამხამებაში განკურნა ადამიანები, რომლებიც სასიკვდილო ავად იყვნენ და ეშმაკები შეპყრობილნი იყვნენ - ერთი სიტყვით ან ხელის შეხებით და თუნდაც მისი ტანსაცმლის შეხებით. ერთხელ ხუთით, მეორედ კი შვიდი პურით, უდაბნოში რამდენიმე ათასი ადამიანი გამოკვება. წყალზე დადიოდა და ქარიშხალი სიტყვით დაამშვიდა. მან აღადგინა მკვდარი: აღადგინა ნაინის ქვრივის ვაჟი, იაიროსის ასული და მართალი ლაზარე მისი სიკვდილიდან მეოთხე დღეს.

193. როგორ შეასრულა იესო ქრისტემ ჩვენი ხსნა?

ღვთის ძემ დაასრულა ჩვენი ხსნა თავისი სწავლებით, თავისი ცხოვრებით, მისი სიკვდილითა და აღდგომით.

194. რა იყო მხსნელის სწავლება?

ქრისტეს სწავლება იყო ღვთის სამეფოს სახარება,ან სხვაგვარად, ხსნისა და მარადიული ნეტარების დოქტრინაიგივეს, რასაც ახლა მართლმადიდებელი ეკლესია გვასწავლის (იხ. მარკოზი 1:14-15).

195. რა პირობებში არის ჩვენთვის გადარჩენა ქრისტეს სწავლება?

ქრისტეს სწავლება ჩვენთვის გადამრჩენი ხდება, თუ მას მთელი გულით მივიღებთ და მის მიხედვით ვიმოქმედებთ. ეშმაკის ცრუ სიტყვა, რომელიც პირველმა ხალხმა მიიღო, მათში ცოდვისა და სიკვდილის თესლი გახდა. პირიქით, ქრისტეს ჭეშმარიტი სიტყვა, რომელიც ქრისტიანებმა გულმოდგინედ მიიღეს, მათში ხდება წმინდა და უკვდავი ცხოვრების თესლი. ქრისტიანები, პეტრე მოციქულის სიტყვებით, „ახლიდან იბადებიან არა ხრწნილი თესლიდან, არამედ უხრწნელი თესლიდან, ღვთის სიტყვით, რომელიც ცოცხლობს და რჩება მარადიულად“ (1 პეტრე 1:23).

196. რა პირობით იხსნის ჩვენთვის იესო ქრისტეს სიცოცხლეს?

იესო ქრისტეს სიცოცხლე ჩვენთვის გადამრჩენი ხდება, თუ მას მივბაძავთ, რადგან ის ამბობს: „ვინც მემსახურება, გამომყვეს; და სადაც მე ვარ, იქ იქნება ჩემი მსახურიც“ (იოანე 12:26).

მრწამსის მეოთხე მუხლის შესახებ

197. რატომ ჯვარს აცვეს უფალი იესო ქრისტე?

უფალი იესო ქრისტე იყო ჯვარს აცვეს, მაშინ როცა მისმა სწავლებამ და საქმეებმა მის მიმართ პატივისცემა უნდა გამოეწვია ყველაში. ეს იმიტომ მოხდა, რომ ებრაელ უხუცესებსა და მწიგნობრებს სძულდათ იგი, რადგან ამხილა მათი ცრუ სწავლება და უკანონო ცხოვრება და შურდათ მას, რადგან ხალხი მათზე მეტად პატივს სცემდა მას სწავლებისა და სასწაულების გამო. ამიტომ ცილი დასდეს მას და სიკვდილით დასაჯა.

198. როდის ჯვარს აცვეს უფალი იესო ქრისტე?

ამბობენ, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს პონტიუს პილატეს მეთაურობითმისი ჯვარცმის ისტორიული თარიღის აღსანიშნავად.

199. პონტიუს პილატე იყო რომაელების მიერ დაპყრობილი იუდეის რომაელი მმართველი.

200. აღნიშვნის ღირსია ეს გარემოება

რადგან ის მიუთითებს იაკობის წინასწარმეტყველების შესრულებაზე: „არ განიშორება კვერთხი იუდას და არც რჯულის ფეხებს შორის, სანამ არ მოვა შემრიგებელი და ხალხთა მორჩილება“ (დაბ. 49:10).

201. რატომ ამბობს რწმენის სიმბოლო, რომ იესო ქრისტემ განიცადა?

მრწამსი არა მხოლოდ ამბობს, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს, არამედ დასძენს, რომ ის განიცადარათა ეჩვენებინა, რომ მისი ჯვარცმა არ იყო მხოლოდ ტანჯვისა და სიკვდილის გამოვლინება, როგორც ზოგიერთი ცრუ მასწავლებელი ამბობდა, არამედ იყო ნამდვილი ტანჯვა და სიკვდილი.

202. რატომ ამბობენ, რომ იესო ქრისტე დაკრძალულია?

აღნიშნე, რომ ის იყო დაკრძალესმიცემულია იმის გასაძლიერებლად, რომ ის მართლაც მოკვდა და აღდგა, რადგან მტრებმა მის საფლავზე მცველებიც კი დააყენეს და საფლავი დალუქეს.

203. როგორ შეეძლო იესო ქრისტეს ტანჯვა და სიკვდილი, სანამ ღმერთი იყო?

იესო ქრისტე იტანჯებოდა და მოკვდა, იყო ღმერთი არა ღვთაებრივი, არამედ ადამიანური ბუნებით და არა იმიტომ, რომ ტანჯვის თავიდან აცილება არ შეეძლო, არამედ იმიტომ, რომ თავად სურდა ტანჯვა. მან თქვა: „მე დავდებ ჩემს სულს, რათა კვლავ ავიღო იგი. არავინ წამართმევს მას; მაგრამ მე თვითონ ვაძლევ მას. მე მაქვს მისი დადების უფლება და ხელმეორედ აღების უფლება მაქვს“ (იოანე 10:17-18).

204. რატომ ამბობენ, რომ იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს ჩვენთვის?

ნათქვამია, რომ იესო ქრისტე ჩვენთვის ჯვარს აცვესრადგან ჯვარზე სიკვდილით მან გვიხსნა ცოდვა, ლანძღვადა სიკვდილის.

205. ამაზე ლაპარაკობს წმინდა წერილი.

ცოდვისგან განთავისუფლების შესახებ: „რომელშიც გვაქვს გამოსყიდვა მისი სისხლით, ცოდვათა მიტევება მისი მადლის სიმდიდრის მიხედვით“ (ეფეს. 1:7).

წყევლისგან თავის დაღწევის შესახებ: „ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან და ჩვენთვის წყევლა გახდა“ (გალ. 3:13).

სიკვდილისგან ხსნის შესახებ: „და რადგანაც ბავშვები ხორცსა და სისხლს იზიარებენ, მანაც მიიღო ისინი, რათა სიკვდილით მოსპობა სიკვდილის ძალაუფლების მქონე, ანუ ეშმაკის ძალა, და გადაეხსნა ისინი, ვინც სიკვდილის შიშით. მთელი სიცოცხლე ემორჩილებოდნენ მონობას“ (ებრ. 2:14-15).

206. როგორ გვხსნის ჯვარზე იესო ქრისტეს სიკვდილი ცოდვისა და სიკვდილისგან?

იმ საიდუმლოს დასაჯერებლად, რომ ჯვარზე იესო ქრისტეს სიკვდილი გვიხსნის ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან, ამის შესახებ ღვთის სიტყვა გვასწავლის, რამდენადაც ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ, იესო ქრისტეს ადამთან შედარების გზით. ადამი არის მთელი კაცობრიობის თავი ხორცის მიხედვით, რომელიც ერთია მასთან მათი წარმოშობის მისგან. იესო ქრისტე, რომელშიც ღვთაება გაერთიანდა კაცობრიობასთან, კეთილგანწყობით გახდა ახალი ყოვლისშემძლე ხელმძღვანელი იმ ხალხისა, რომელიც მან გააერთიანა თავისთან რწმენით. მაშასადამე, ადამის მეშვეობით ჩავვარდით ცოდვის, წყევლისა და სიკვდილის ძალის ქვეშ, იესო ქრისტეს მეშვეობით ჩვენ ვიხსნით ამ ძალისგან. უსაზღვრო ღირებულებისა და ღირსების, უცოდველი ღმერთკაცის ჩვენთვის ნებაყოფლობითი ტანჯვა და მისი ჯვარზე სიკვდილი არის ღვთის სამართლიანობის სრული აღსრულება, რომელმაც დაგვამსჯა ცოდვის გამო სიკვდილი, ასევე მაცხოვრის განუზომელი ღვაწლი, რომელიც მისცა მას უფლება, სამართლიანობის დარღვევის გარეშე, მოგვცეს ჩვენ ცოდვილებს ცოდვების მიტევება და მადლი ცოდვაზე და სიკვდილზე გამარჯვებისთვის.

„საიდუმლო, რომელიც დაფარული იყო საუკუნეებითა და თაობებით, მაგრამ ახლა გამოეცხადა თავის წმინდანებს, რომლებსაც სურდა ღმერთს ეჩვენებინა, რა არის დიდების სიმდიდრე ამ საიდუმლოში წარმართებს შორის, რომელიც არის ქრისტე თქვენში, იმედი. დიდება“ (კოლასელები 1:26-27).

„ვინაიდან თუ ერთის ცოდვით სიკვდილი სუფევდა ერთის მეშვეობით, ბევრად უფრო იმეფებენ ისინი, ვინც იღებენ მადლის სიმრავლეს და სიმართლის ნიჭს, ერთი იესო ქრისტეს მეშვეობით“ (რომ. 5:17).

„ახლა განსჯა არ არის ქრისტე იესოში მყოფთათვის, რომლებიც ხორციელად კი არ დადიან, არამედ სულის მიხედვით. რადგან ქრისტე იესოში სიცოცხლის სულის კანონმა გამათავისუფლა ცოდვისა და სიკვდილის კანონისგან. ვინაიდან ხორცით დასუსტებული კანონი უძლური იყო, ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე ცოდვილი ხორცის მსგავსად ცოდვის მსხვერპლად და დაგმო ხორციელი ცოდვა, რათა აღსრულდეს კანონის სიმართლე ჩვენში, ვინც ვაკეთებთ. ხორციელად კი არ იაროთ, არამედ სულის მიხედვით“ (რომ. 8:1-4).

207. განიცადა თუ არა მაცხოვარი ყველა ადამიანისთვის?

თავის მხრივ, უფალმა იესო ქრისტემ შესწირა თავი ყველა ადამიანს და მოიპოვა მადლი და ხსნა ყველასთვის. მაგრამ ისინი, ვინც, თავის მხრივ, ნებაყოფლობით მონაწილეობენ მის ტანჯვაში, სარგებლობენ ამით, „მის სიკვდილს ემსგავსებიან“ (ფილ. 3:10).

208. როგორ ვმონაწილეობთ იესო ქრისტეს ტანჯვასა და სიკვდილში?

ჩვენ ვმონაწილეობთ იესო ქრისტეს ტანჯვასა და სიკვდილში ცოცხალი გულწრფელი რწმენით, საიდუმლოებებით, რომლებშიც იმალება და იმყოფება იესო ქრისტეს მხსნელი ტანჯვისა და სიკვდილის ძალა, და ბოლოს, ჩვენი ხორცის ჯვარს მისი ვნებებითა და ვნებებით.

მოციქული ამბობს: „სჯულის მიხედვით მოვკვდი რჯულისთვის, რათა მეცხოვრა ღვთისთვის. მე ქრისტესთან ერთად ჯვარს აცვეს და მე აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში. და ახლა ხორციელად ვცხოვრობ, რწმენით ვცხოვრობ ღვთის ძისა, რომელმაც შემიყვარა და თავი გაიღო ჩემთვის“ (გალ. 2:19-20).

"ნუთუ არ იცით, რომ ყველა ჩვენგანი, ვინც მოვინათლეთ ქრისტე იესოში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში?" (რომ. 6:3).

„რაც ხშირად შეჭამთ ამ პურს და სვამთ ამ თასს, აუწყებთ უფლის სიკვდილს, სანამ ის მოვა“ (1 კორ. 11:6).

„ქრისტეს მყოფებმა ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და სურვილებით“ (გალ. 5:24).

209. როგორ შეგვიძლია ჩვენი ხორცი ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს აცვეთ?

ვნებებისა და ვნებებისგან თავშეკავება და მათ საწინააღმდეგო ქმედებები. მაგალითად, თუ მრისხანება აღგვძრავს, რომ გავასაყვედუროთ ჩვენი მტრები და მივაყენოთ ზიანი, მაგრამ ჩვენ ვეწინააღმდეგებით ამას, გვახსოვს, თუ როგორ ლოცულობდა იესო ქრისტე ჯვარზე თავისი მტრებისთვის და ვიწყებთ ლოცვას საკუთარი თავისთვის, მაშინ ამ გზით ჩვენ ჯვარს აცვეთ ვნებას. სიბრაზის.

მრწამსის მეხუთე მუხლის შესახებ

210. რატომ არის იესო ქრისტეს ტანჯვა და სიკვდილი ჩვენთვის გადამრჩენი?

Მის გამო აღდგადა ამით ჩაეყარა საფუძველი ჩვენს კურთხეულ აღდგომას. „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, მიძინებულთა პირმშო“ (1 კორ. 15:20).

211. რა მდგომარეობაში იყო იესო ქრისტე სიკვდილის შემდეგ აღდგომამდე?

მდგომარეობა, რომელშიც იესო ქრისტე დარჩა მისი სიკვდილის შემდეგ აღდგომამდე, საუბარია შემდეგ საეკლესიო საგალობლებში: „ხორციელ სამარხში, ჯოჯოხეთში სულით ღმერთივით, სამოთხეში ქურდთან და ტახტზე იყავი შენ, ქრისტე. , მამასთან და აღავსე ყველაფერი ენით აღუწერელი სულით“.

212. რას ვგულისხმობთ სიტყვაში „ჯოჯოხეთი“?

ჯოჯოხეთი ბერძნულად ნიშნავს ადგილს სინათლის გარეშე. ქრისტიანულ სწავლებაში ეს სახელი აღნიშნავს სულიერ ციხეს, ანუ ცოდვით მოწყვეტილი სულების მდგომარეობას ღმერთის მხედველობისგან, მასთან გაერთიანებულ სინათლესა და ნეტარებას (იხ. იუდა 1:6; ოქტოექოსი, ტონი 5, სტიკერა 2, 4).

213. რატომ ჩამოვიდა იესო ქრისტე ჯოჯოხეთში?

უფალი იესო ქრისტე ჩავიდა ჯოჯოხეთში, რათა იქაც ექადაგა სიკვდილზე გამარჯვება და ეხსნა სულები, რომლებიც რწმენით ელოდნენ მის მოსვლას.

214. ამის შესახებ წმინდა წერილში არის შემდეგი მტკიცებულება:

„ვინაიდან ქრისტეც ერთხელ იტანჯა ჩვენი ცოდვებისთვის, მართალმა უსამართლოთათვის, რათა მიგვეყვანა ღმერთთან, ხორციელად მოკვდა, მაგრამ გაცოცხლდა სულით, რომლითაც მივიდა და უქადაგებდა სულებს ციხეში“ (1. შინაური ცხოველები 3:18-19).

215. საიდან მოდის სიტყვები „აღდგომა მესამე დღეს წმინდა წერილების მიხედვით“?

მრწამსის სიტყვები აღდგა მესამე დღეს წმინდა წერილის მიხედვითკორინთელთა მიმართ წერილიდან აღებული: „თავიდანვე გასწავლეთ ის, რაც მეც მივიღე, ანუ ქრისტე მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის წმინდა წერილების მიხედვით და რომ დაკრძალეს და მესამე დღეს აღდგა. წმინდა წერილებს“ (1 კორ. 15:3-4).

216. რას ნიშნავს სიტყვები „წმინდა წერილების მიხედვით“?

Სიტყვებით წმინდა წერილის მიხედვითეს ნიშნავს, რომ იესო ქრისტე მოკვდა და აღდგა ზუსტად ისე, როგორც ეს წინასწარმეტყველურად იყო დაწერილი ძველი აღთქმის წიგნებში.

იესო ქრისტეს ტანჯვა და სიკვდილი მრავალი დეტალურად არის დახატული: „დაჭრილი იყო ჩვენი ცოდვებისთვის და იტანჯებოდა ჩვენი ურჯულოებისთვის; ჩვენი მშვიდობის სასჯელი მასზე იყო და მისი ჭრილობებით განვკურნეთ“ (ეს. 53:5). ქრისტეს აღდგომასთან დაკავშირებით პეტრე მოციქულს მოჰყავს მე-15 ფსალმუნის სიტყვები: „რადგან არ დატოვებ ჩემს სულს ჯოჯოხეთში და არც შენს წმიდას დაუშვებ ხრწნილების ხილვას“ (საქმეები 2:27).

218. არის თუ არა რაიმე მითითება წმინდა წერილში, რომ მაცხოვარი უნდა აღდგეს მესამე დღეს?

ძველ აღთქმაში არის მითითება, რომ იესო ქრისტე უნდა აღმდგარიყო ზუსტად მესამე დღე.ამის გამოსახულებას გვაძლევს წინასწარმეტყველი იონა: „და იყო იონა ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე“ (იონა 2:1).

219. საიდან იცოდნენ ხალხმა, რომ იესო ქრისტე აღდგა?

საფლავის მცველმა ჯარისკაცებმა საშინლად შეიტყვეს ქრისტეს აღდგომის შესახებ, როდესაც უფლის ანგელოზმა გადააგდო ქვა, რომლითაც მისი საფლავი იყო დახურული და ამავე დროს მოხდა დიდი მიწისძვრა; ანგელოზებმა გამოაცხადეს ქრისტეს აღდგომა მარიამ მაგდალინელს და ზოგიერთ სხვას; თვით იესო ქრისტე აღდგომის დღეს ბევრს გამოეცხადა: მირონმტანებს, პეტრე მოციქულს, ემაუსში მიმავალ ორ მოწაფეს და ბოლოს ყველა მოციქულს სახლში, რომლის კარიც დაკეტილი იყო. შემდეგ ბევრჯერ გამოეცხადა მათ ორმოცი დღის განმავლობაში; ერთ დღეს იგი ერთად გამოეცხადა ხუთასზე მეტ ერთგულს (1 კორ. 15:6).

220. რატომ ეცხადებოდა იესო ქრისტე მოციქულებს აღდგომიდან ორმოცი დღის განმავლობაში?

მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, იესო ქრისტე ორმოცი დღის განმავლობაში ეჩვენებოდა მოციქულებს, რათა კვლავ ესწავლებინა მათ ღვთის სასუფევლის საიდუმლოებები (საქმეები 1:3).

მრწამსის მეექვსე მუხლის შესახებ

221. საიდან მოდის უფლის ამაღლებაზე რწმენის სიმბოლოს მითითება?

შენიშვნა ამაღლებაუფალი ნასესხებია წმიდა წერილის შემდეგი სიტყვებიდან: „რომელიც ჩამოვიდა, იგი აღდგა ყოველთა ცათა ზედა, რათა აღავსოს ყოველივე“ (ეფეს. 4,10). „ჩვენ გვყავს ასეთი მღვდელმთავარი, რომელიც ზის დიდებულების ტახტის მარჯვნივ ზეცაში“ (ებრ. 8:1).

222. იესო ქრისტე ავიდა ზეცაში, როგორც ღვთაებრივი თუ კაცობრიობა?

იესო ქრისტე ამაღლდა ზეცაში, როგორც კაცობრიობა, მაგრამ ის ყოველთვის დარჩა და რჩება ზეცაში, როგორც ღვთაება.

223. როგორ უნდა გავიგოთ სიტყვები „დაჯექი მამის სწორზე“?

ნათქვამია, რომ იესო ქრისტე ზის მამის მარჯვნივ(ანუ მარჯვენა მხარეს, ახლოს). თუმცა ღმერთი ყველგან არის. ეს სიტყვები სულიერად უნდა გავიგოთ: იესო ქრისტეს აქვს ისეთივე ძალა, როგორც მამა ღმერთს.

მრწამსის მეშვიდე მუხლის შესახებ

224. როგორ ლაპარაკობს წმინდა წერილი ქრისტეს მომავალზე?

წმინდა წერილში შემდეგია ნათქვამი ქრისტეს მომავალ მოსვლაზე: „ეს იესო, რომელიც აიყვანეს თქვენგან ზეცად, ისევე მოვა, როგორც იხილეთ ზეცად მიმავალი“ (საქმეები 1:11). ანგელოზებმა ეს უთხრეს მოციქულებს უფლის ამაღლების დროს.

225. როგორ ლაპარაკობს წმინდა წერილი ქრისტეს მომავალ სამსჯავროზე?

მომავალი სამსჯავროს შესახებ მისი წმინდა წერილი ასე ამბობს: „მოდის ჟამი, როცა ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს ღვთის ძის ხმას; და სიკეთის მოქმედნი გამოვლენ სიცოცხლის აღდგომაში, ხოლო ვინც ბოროტებას სჩადის განსჯის აღდგომაში“ (იოანე 5:28-29). ეს არის თვით ქრისტე მაცხოვრის სიტყვები.

226. როგორ ლაპარაკობს წმინდა წერილი ქრისტეს უსასრულო სასუფეველზე?

წმიდა წერილი ქრისტეს უსასრულო სამეფოს შესახებ ასე ამბობს: „იყოს დიდი და იწოდება ძე უზენაესისა, და უფალი ღმერთი მისცემს მას ტახტს მამისა მისიისა დავითისი; და მარადიულად იმეფებს იაკობის სახლზე და მის სამეფოს დასასრული არ ექნება“ (ლუკა 1:32-33). ეს არის ანგელოზის სიტყვები ღვთისმშობლისადმი.

227. იქნება თუ არა რაიმე განსხვავებული ქრისტეს მეორედ მოსვლა?

ქრისტეს მომავალი მოსვლა ძალიან განსხვავდება წინაგან. ის მოვიდა ჩვენთვის დასამცირებლად, მაგრამ ის მოვა ჩვენ განსახილველად „თავის დიდებით და მასთან ერთად ყველა წმიდა ანგელოზით“ (მათე 25:31).

228. განიკითხავს ის ყველა ადამიანს?

ის განსჯის ყველა ადამიანს გამონაკლისის გარეშე.

229. როგორ განგვიკითხავს?

თითოეული ადამიანის სინდისი გაიხსნება ყველას წინაშე და გაირკვევა არა მხოლოდ ყველა საქმე, რაც ვინმემ ჩაიდინა მთელი თავისი დედამიწაზე ცხოვრების განმავლობაში, არამედ ყველა ნათქვამი სიტყვა, საიდუმლო სურვილები და აზრები. „მოვა უფალი, რომელიც გამოავლენს სიბნელეში დაფარულს და გამოავლენს გულის ზრახვებს და მაშინ ყველას ექნება ქება ღვთისგან“ (1 კორ. 4:5).

230. განიკითხება თუ არა ყველა ჩვენი სიტყვა და აზრი?

ის, უეჭველად, დაგვამსჯელებს ცუდი სიტყვებისა და აზრების გამო, თუ მათ სინანულით, რწმენითა და ცხოვრების გამოსწორებით არ გავანადგურებთ. „გეუბნებით თქვენ, რომ ყოველი უაზრო სიტყვაზე, რასაც ხალხი იტყვის, პასუხს გასცემენ განკითხვის დღეს“ (მათე 12:36).

231. როდის მოხდება ეს განაჩენი?

უცნობია როდის მოვა უფალი იესო ქრისტე ჩვენს განსასჯელად, ამიტომ უნდა ვიცხოვროთ ისე, რომ ამისთვის ყოველთვის მზად ვიყოთ. „უფალი არ აყოვნებს თავის აღთქმის შესრულებას, როგორც ზოგიერთი თვლის სიზარმაცეს; მაგრამ ის მოთმინებულია ჩვენთან, არ სურს ვინმე დაიღუპოს, არამედ ყველა მოვიდეს მონანიებამდე. მაგრამ უფლის დღე მოვა, როგორც ქურდი ღამით“ (2 პეტ. 3:9, 10).

"Ფხიზლად იყავი; რადგან არ იცით არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა“ (მათე 25:13).

232. არის თუ არა ქრისტეს მოსვლის ნიშნები?

ღვთის სიტყვაში ვლინდება ქრისტეს მოახლოების ზოგიერთი ნიშანი, კერძოდ: რწმენისა და სიყვარულის დაქვეითება ადამიანებს შორის, მანკიერებებისა და უბედურებების ზრდა, სახარების ქადაგება ყველა ერისთვის, ანტიქრისტეს მოსვლა (იხ. მათე. თავი 24).

233. ვინ არის ანტიქრისტე?

ანტიქრისტე- ეს არის ქრისტეს მოწინააღმდეგე, რომელიც შეეცდება გაანადგუროს ქრისტიანობა, მაგრამ სამაგიეროდ ის თავად მოკვდება საშინლად (იხ. 2 თესალონიკელთა 2:8).

234. რა არის ქრისტეს სასუფეველი?

ქრისტეს სამეფოეს არის: მთელი მსოფლიო; ყველა მორწმუნე დედამიწაზე; ყველა კურთხეულია სამოთხეში. პირველს სამეფო ჰქვია ბუნება, მეორე სამეფო მადლიდა მესამე სამეფო დიდება.

235. რომელ სამეფოებს არ ექნება დასასრული?

სიმბოლოს სიტყვები, რომ ქრისტეს სამეფოა დასასრული არ იქნება, ეკუთვნის დიდების სამეფოს.

მრწამსის მერვე მუხლის შესახებ

236. რა გაგებით იწოდება სულიწმიდა უფალო?

სულიწმიდას უფალს უწოდებენ იმავე გაგებით, როგორც ძე ღვთისა, ანუ სულიწმიდა არის ჭეშმარიტი ღმერთი.

237. ამის შესახებ მოწმობს წმინდა წერილი

პეტრე მოციქულის მიერ ანანიას გმობისას წარმოთქმულ სიტყვებში: „რატომ ნება დართო სატანას შენს გულში ჩაედო სულიწმიდის მოტყუების იდეა?... შენ ატყუებდი არა ადამიანებს, არამედ ღმერთს“ (საქმეები 5. :3-4).

238. რატომ ჰქვია სულიწმიდას მაცოცხლებელი?

სულიწმიდა ჰქვია მაცოცხლებელი,და ეს უნდა გვესმოდეს, რომ ის, მამა ღმერთთან და ძესთან ერთად, სიცოცხლეს აძლევს ყველა შექმნილს და განსაკუთრებით სულიერ სიცოცხლეს ადამიანებს. „თუ ვინმე არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში“ (იოანე 3:5).

239. რა ვიცით სულიწმიდის წარმოშობის შესახებ?

რომ სულიწმიდა მამისგან მოდის,ჩვენ ვიცით თვით უფალი იესო ქრისტეს შემდეგი სიტყვებიდან: „როცა მოვა ნუგეშისმცემელი, რომელსაც გამოგიგზავნი მამისაგან, ჭეშმარიტების სული, რომელიც მამისაგან გამოდის, ის მოწმობს ჩემზე“ (იოანე 15. 26).

240. შეიძლება არსებობდეს სხვა სწავლება სულიწმიდის წარმოშობის შესახებ?

მოძღვრება სულიწმიდის მამისგან გადმოსვლის შესახებ არ შეიძლება დაექვემდებაროს რაიმე ცვლილებას ან დამატებას. ჯერ ერთი, რადგან მართლმადიდებელი ეკლესია ამ სწავლებაში იმეორებს თვით იესო ქრისტეს ზუსტ სიტყვებს; და მისი სიტყვები, უეჭველია, ჭეშმარიტების საკმარისი და სრულყოფილი გამოხატულებაა. მეორეც, რადგან მეორე მსოფლიო კრებამ, რომლის მთავარი ობიექტი იყო სულიწმიდის ჭეშმარიტი მოძღვრების დამკვიდრება, უეჭველად, დამაკმაყოფილებლად განმარტა ეს მოძღვრება მრწამსში; და მართლმადიდებელმა ეკლესიამ ეს ისე გადამწყვეტად აღიარა, რომ მესამე მსოფლიო კრებამ, თავისი მეშვიდე წესით, აკრძალა ახალი რწმენის შედგენა. ამიტომ წმიდა იოანე დამასკელი წერს: ვაღიარებთ სულიწმიდას მამისაგან მომდინარედ და მას სული მამისა ვუწოდებთ; ჩვენ არ ვაღიარებთ ძისგან სულიწმიდის მსვლელობას, არამედ მხოლოდ მას ვუწოდებთ ძის სულს (თეოლოგია, წიგნი 1, თავი 11, მუხ. 4).

241. თაყვანისცემის რომელი ხარისხი ხდება სულიწმიდა?

სულიწმიდას თაყვანს სცემენ და განადიდებენ თანაბარიმამასთან და ძესთან ერთად. ეს აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ იესო ქრისტემ ბრძანა ნათლობა „მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“ (მათე 28:19).

242. რატომ არის ნათქვამი, რომ სულიწმიდა „წინასწარმეტყველთა მეშვეობით ლაპარაკობდა“?

მრწამსი ამბობს, რომ სულიწმიდა ზმნა(ილაპარაკა) წინასწარმეტყველთა მეშვეობით. ეს ითქვა, რათა გაკიცხონ ზოგიერთი ცრუ მასწავლებელი, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ ძველი აღთქმის წიგნები სულიწმიდის მიერ არ იყო დაწერილი.

243. წმინდა წერილი მოწმობს

რომ სულიწმიდა ფაქტობრივად ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველთა მეშვეობით. პეტრე მოციქული წერს: „წინასწარმეტყველება არასოდეს ყოფილა ადამიანის ნებით, არამედ ღვთის წმიდა კაცები ლაპარაკობდნენ სულიწმიდით აღძრული (2 პეტ. 1:21).

244. სულიწმიდა ლაპარაკობდა მოციქულთა მეშვეობით?

სულიწმიდა მოციქულთა მეშვეობით ლაპარაკობდა. პეტრე მოციქული წერს: „გამოეცხადა მათ“ (წინასწარმეტყველებს), რომ ეს იყო არა მათ, არამედ ჩვენთვის, რაც ახლა გიქადაგეთ მათ მიერ, ვინც ქადაგებდა სახარებას ზეციდან გამოგზავნილი სულიწმიდის მეშვეობით“ ( 1 შინაური ცხოველები 1:12).

245. რატომ არ არის მოხსენიებული მოციქულები რწმენის სიმბოლოში?

მრწამსში მოციქულები არ არიან ნახსენები, რადგან მისი შედგენის დროს ეჭვი არავის ეპარებოდა მოციქულთა შთაგონებაში.

246. როგორ გამოეცხადა სულიწმიდა ადამიანებს?

სულიწმიდა გამოეცხადა ხალხს განსაკუთრებული სახით. ქრისტეს აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს ცეცხლოვანი ენების სახით ჩამოვიდა მოციქულებზე.

247. არის თუ არა სულიწმიდა კომუნიკაცია ჩვენს დროში?

სულიწმიდა დღემდე ეცნობა ყველა ჭეშმარიტ ქრისტიანს. "ნუთუ არ იცით, რომ თქვენ ხართ ღვთის ტაძარი და ღვთის სული ბინადრობს თქვენში?" (1 კორ. 3:16).

248. როგორ შეგვიძლია ვიყოთ სულიწმინდის მონაწილეები?

თქვენ შეგიძლიათ გახდეთ სულიწმიდის თანაზიარი მხურვალე ლოცვითა და ზიარებით. „თუ თქვენ, ბოროტებმა, იცით კარგი ძღვენის მიცემა თქვენს შვილებს, მით უფრო მისცემს ზეციერი მამა სულიწმიდას მისგან მთხოვნელებს“ (ლუკა 11:13). „როდესაც გამოჩნდა ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის მადლი და სიყვარული, მან გადაგვარჩინა არა სიმართლის საქმეებით, რაც ჩვენ გავაკეთეთ, არამედ მისი წყალობისამებრ, აღორძინების და განახლებით სულიწმიდის განბანვით, რომელიც მან გადმოღვარა ჩვენზე. უხვად ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მეშვეობით“ (ტიტე 3:4-6).

249. რა არის სულიწმიდის მთავარი ძღვენი?

წინასწარმეტყველი ესაია აღნიშნავს შვიდისულიწმიდის ძღვენი: ღვთის შიშის სული, ცოდნის სული, ძალაუფლების სული, რჩევის სული, გაგების სული, სიბრძნის სული, უფლის სული ან ღვთისმოსაობის ნიჭი. და შთაგონება უმაღლესი ხარისხით (იხ. ეს. 11:1-3).

მრწამსის მეცხრე მუხლის შესახებ

250. რა არის ეკლესია?

ეკლესია არის ღვთისგან შექმნილი საზოგადოება, რომელიც გაერთიანებულია მართლმადიდებლური რწმენით, ღვთის კანონით, იერარქიითა და საიდუმლოებებით.

251. რას ნიშნავს ეკლესიის რწმენა?

ეკლესიის რწმენა ნიშნავს პატივისცემით პატივი სცეს ქრისტეს ჭეშმარიტ ეკლესიას და დაემორჩილო მის სწავლებებსა და მცნებებს იმ დარწმუნებით, რომ მადლი არის მასში, მოქმედებს მხსნელად, ასწავლის და მართავს მისი ერთი მარადიული თავიდან, უფალ იესო ქრისტესგან.

252. როგორ შეიძლება ეკლესია იყოს რწმენის ობიექტი?

ხილული ეკლესია რწმენის ობიექტია, ხოლო რწმენა არის ნდობა უხილავშირადგან: ხილულ ეკლესიაში უხილავიარის მის მიერ აღქმული აწმყო და მასში განწმენდილი ხალხი მადლიღმერთი, რომელიც რწმენის უშუალო ობიექტია; ხილული ეკლესია, რომელსაც ერთდროულად ეკუთვნის დედამიწაზე მცხოვრები ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი უხილავი, რადგან ის არსებობს ზეცაში და ყველა, ვინც გარდაიცვალა ჭეშმარიტი რწმენითა და სიწმინდით, მას ეკუთვნის.

253. საიდან ვიცით, რომ ეკლესია ერთდროულად არის დედამიწაზეც და სამოთხეშიც?

ეკლესიის ცნება, დედამიწაზე მცხოვრები და ამავე დროს ზეციური, დასტურდება პავლე მოციქულის შემდეგ სიტყვებში, რომელიც მიმართა ქრისტიანებს: „თქვენ მოხვედით სიონის მთაზე და ცოცხალი ღმერთის ქალაქში, ზეციურ იერუსალიმში. და ათი ათასი ანგელოზი ზეცაში დაწერილ პირმშოთა ტრიუმფალურ კრებას და ეკლესიას, ღმერთს, ყოველთა მსაჯულს, მართალთა სულებს, სრულყოფილს და იესოს, ახალი აღთქმის შუამავალს“ (ებრ. 12:22-24).

254. როგორ დავრწმუნდეთ, რომ მადლი არის ჭეშმარიტ ეკლესიაში?

ჩვენ დარწმუნებული ვართ ღვთის მადლის არსებობაში ჭეშმარიტ ეკლესიაში, რადგან: მისი თავია ღმერთკაცი იესო ქრისტე, „მადლითა და ჭეშმარიტებით სავსე“ და ავსებს მის სხეულს, ანუ ეკლესიას, მადლითა და ჭეშმარიტებით. (იხ. იოანე 1:14-17); ქრისტე მაცხოვარი დაჰპირდა თავის მოწაფეებს, რომ სულიწმიდა იქნება მათთან სამუდამოდ, ამიტომ სულიწმიდა დღესაც უზრუნველყოფს ეკლესიის მწყემსებს (იხ. იოანე 14:16). პავლე მოციქული იესო ქრისტეს შესახებ ამბობს, რომ მამა ღმერთმა „ყველაფერზე მაღლა დაადგინა იგი ეკლესიის თავი, რომელიც არის მისი სხეული“ (ეფეს. 1:22-23). იგივე მოციქული ეუბნება ეკლესიის მწყემსებს: „უფრთხილდით საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს, რომლის ზედამხედველადაც სულიწმიდამ დაგხადათ, რათა მწყემსოთ უფლისა და ღმერთის ეკლესია, რომელიც მან თავისი სისხლით შეიძინა“. (საქმეები 20:28).

255. რა არის იმის მტკიცებულება, რომ მადლი ყოველთვის იქნება ეკლესიაში?

ის, რომ ღვთის მადლი რჩება ეკლესიაში დღემდე და დარჩება მასში ჟამის აღსასრულამდე, დასტურდება თვით უფალი იესო ქრისტეს და მისი მოციქულის შემდეგი სიტყვებით: „ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და კარიბჭეებს. ჯოჯოხეთი არ გაიმარჯვებს მას“ (მათე 16:18). ”მე ყოველთვის შენთან ვარ, თუნდაც საუკუნის ბოლომდე. ამინ“ (მათე 28:20). „მას“ (მამა ღმერთმა) „დიდება ეკლესიაში ქრისტე იესოში ყველა თაობას, ადადან საუკუნემდე. ამინ“ (ეფეს. 3:21).

256. რატომ ჰქვია ეკლესიას ერთი?

ეკლესია გაერთიანებული(ე.ი. ერთი), რადგან ის არის ერთი სულიერი სხეული, აქვს ერთი თავი - ქრისტე და აცოცხლებს ერთი სული ღვთისა. „ერთია სხეული და ერთი სული, როგორც თქვენ მოწოდებული ხართ თქვენი მოწოდების ერთი იმედისთვის; ერთი უფალი, ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა, ერთი ღმერთი და მამა ყოველთა“ (ეფეს. 4,4-6).

257. ვინ არის იესო ქრისტე ეკლესიასთან მიმართებაში?

იესო ქრისტე ერთადერთი ეკლესიის მეთაურია. პავლე მოციქული წერს, რომ ეკლესიას, როგორც ღვთის შენობას, „არავის შეუძლია ჩაუყაროს სხვა საფუძველი, გარდა იმისა, რაც დადებულია, რაც არის იესო ქრისტე“.

(1 კორ. 3:11). მაშასადამე, ეკლესიას, როგორც ქრისტეს სხეულს, არ შეიძლება ჰქონდეს სხვა თავი, გარდა უფალი იესო ქრისტესა. ეკლესიას, რომელიც რჩება ჟამის აღსასრულამდე, ასევე სჭირდება მისი მუდამ მყოფი თავი, რომელიც შეიძლება იყოს მხოლოდ უფალი იესო ქრისტე. მაშასადამე, მოციქულებიც კი მხოლოდ იწოდებიან ეკლესიის მსახურები(იხ. კოლ. 1:24-25).

258. რა პასუხისმგებლობას გვაკისრებს ეკლესიის ერთობა?

ეკლესიის ერთიანობა გვაკისრებს პასუხისმგებლობას „შევინარჩუნოთ სულის ერთობა მშვიდობის კავშირში“ (ეფეს. 4:3).

259. როგორ უკავშირდება ეკლესიის ერთიანობა მრავალი ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიის არსებობას?

ეკლესია ერთია, მაგრამ არის ცალკე და დამოუკიდებელი ეკლესიები, მაგალითად: იერუსალიმი, ანტიოქია, ალექსანდრია, კონსტანტინოპოლი, რუსული. ეს არის კერძო ეკლესიები, ან ერთი უნივერსალური ეკლესიის ნაწილები. ხილული სტრუქტურის დამოუკიდებლობა ხელს არ უშლის მათ სულიერად იყვნენ საყოველთაო ეკლესიის ერთადერთი სხეულის დიდი წევრები, ჰქონდეთ ერთი თავი - ქრისტე და რწმენისა და მადლის საერთო სული. ეს ერთიანობა აშკარად გამოხატულია იგივე რწმენის აღიარება და კომუნიკაცია ლოცვებში და ზიარებებში.

260. არის თუ არა ეკლესია, რომელიც დედამიწაზეა და სამოთხეშია?

ერთიანობაა მიწიერ და ზეციურ ეკლესიას შორის, როგორც ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს საერთო თავთან, ისე ერთმანეთთან ურთიერთობის კუთხით.

261. როგორ უკავშირდება ეკლესია დედამიწაზე ზეცაში არსებულ ეკლესიას?

მიწიერ ეკლესიასა და ზეციურ ეკლესიას შორის ურთიერთობის საშუალება რწმენისა და სიყვარულის ლოცვაა. მიწიერი ეკლესიის მორწმუნეები, რომლებიც ლოცულობენ ღმერთს, ასევე მიმართავენ ზეციური ეკლესიიდან წმინდანებს დახმარებისთვის. ღმერთთან მიახლოების უმაღლეს საფეხურზე მყოფი წმინდანები თავიანთი შუამავალი ლოცვებით განწმენდენ, აძლიერებენ და ღმერთს მიაქვთ დედამიწაზე მცხოვრები მორწმუნეების ლოცვებს და ასევე, ღვთის ნებით, უხილავი ძალით მათზე მადლიანად და სასიკეთოდ ზემოქმედებენ. , მათი გარეგნობით ან სხვა გზით.

262. რაზეა დაფუძნებული ზეციური ეკლესიის წმინდანთა სალოცავი მოწოდება?

ეკლესიის წესი დედამიწაზე არის მოწოდება ლოცვაშიზეციური ეკლესიის წმინდანები, ეფუძნება წმიდა ტრადიციას, რომლის საწყისები ასევე ჩანს წმინდა წერილში. მაგალითად, როცა დავით წინასწარმეტყველი ლოცვაში ღაღადებს: „უფალო, ღმერთო აბრაამის, ისაკისა და ისრაელისა, მამები ჩვენო!“ (1 მატიანე 29:18), შემდეგ იხსენებს წმინდანებს ლოცვის გასაძლიერებლად. ასე უწოდებს ახლა მართლმადიდებელი ეკლესია ქრისტე, ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი, მისი ყოვლადწმიდა დედისა და ყველა წმინდანის ლოცვით. წმიდა კირილე იერუსალიმელი საღმრთო ლიტურგიის განმარტებაში ამბობს: „ჩვენც გვახსოვს ადრე გარდაცვლილები, პირველ რიგში, პატრიარქები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები, რათა მათი ლოცვითა და შუამდგომლობით ღმერთმა მიიღოს ჩვენი ლოცვა (წმიდა. სწავლებები, 5, 9).

წმიდა ბასილი დიდი ორმოცი მოწამის ხსენების დღეს ქადაგებაში ამბობს: „მოწყენილი ორმოცი მოწამისკენ მიმართავს და ვინც ხარობს მათ მიმართავს: ერთი - მწუხარებისგან თავის გასათავისუფლებლად, მეორე კი - შეინარჩუნოს ის სიკეთე, რაც მას აქვს. აქ ვხედავთ ღვთისმოსავ ცოლს, რომელიც ლოცულობს შვილებისთვის, მოგზაური ქმრისთვის, ავადმყოფებისთვის ჯანმრთელობას ითხოვს. თქვენი შუამდგომლობები მიმართულია მოწამეთა მიმართ“.

263. არის თუ არა რაიმე მტკიცებულება წმინდა წერილში სამოთხეში წმინდანთა შუამავალი ლოცვის შესახებ?

მედიაციის შესახებ წმინდანთა ლოცვასამოთხეში არის წმინდა წერილის ჩვენება. მახარებელმა იოანემ გამოცხადებაში იხილა ანგელოზი სამოთხეში, რომელსაც მიეცა „ბევრი საკმეველი, რათა მან ყველა წმინდანის ლოცვით დაასხა ის ოქროს სამსხვერპლოზე, რომელიც ტახტის წინ იყო. და საკმევლის კვამლი ავიდა წმიდათა ლოცვით ანგელოზის ხელიდან ღვთის წინაშე“ (გამოცხ. 8:3-4).

264. არის თუ არა რაიმე მტკიცებულება წმინდა წერილებში ზეციდან წმინდანთა გამოჩენის შესახებ?

მომგებიანის შესახებ წმინდანთა მოჩვენებებიზეციდან არის წმინდა წერილის ჩვენება. მახარებელი მათე მოგვითხრობს, რომ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილის შემდეგ „მძინარენი წმიდათა მრავალი ცხედარი აღდგა და მისი აღდგომის შემდეგ გამოვიდნენ სამარხებიდან, შევიდნენ წმინდა ქალაქში და გამოეცხადნენ მრავალს“ ( მათე 27:52-53). ვინაიდან ასეთი მნიშვნელოვანი სასწაული არ შეიძლებოდა მომხდარიყო მაღალი მიზნის გარეშე, უნდა ვივარაუდოთ, რომ მკვდრეთით აღმდგარი წმინდანები გამოჩნდნენ, რათა გამოეცხადებინათ იესო ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლა და მისი გამარჯვებული აღდგომა და ამ ქადაგებით ხელი შეეწყოთ ახალზე გადასვლას. აღთქმის ეკლესია, რომელიც მაშინ იხსნებოდა ძველი აღთქმის ეკლესიაში დაბადებულთათვის.

265. საიდან ვიცით, რომ წმინდანებს სიკვდილის შემდეგ შეუძლიათ სასწაულების მოხდენა?

შემდეგი მტკიცებულებებით ჩვენ ვადასტურებთ რწმენას, რომ წმინდანები სიკვდილის შემდეგ სასწაულების მოხდენაასეა თუ ისე. მეფეთა მეოთხე წიგნი მოწმობს, რომ მკვდრები აღდგნენ მკვდრეთით წინასწარმეტყველ ელისეს ძვლების შეხებით (იხ. 2 მეფეთა 13:21).

პავლე მოციქული არა მხოლოდ უშუალოდ ახდენდა განკურნებას და სასწაულებს, არამედ მისი სხეულიდან ამოღებული ცხვირსახოცი და წინსაფარი იმავეს აკეთებდა მისი არყოფნის დროს (იხ. საქმეები 19:12). ამ მაგალითიდან ვხედავთ, რომ წმინდანებს, სიკვდილის შემდეგაც კი, შეუძლიათ სასარგებლოდ იმოქმედონ მიწიერი საშუალებებით ან საგნებით, რომლებმაც მიიღეს განწმენდა მათ მეშვეობით.

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველიიულიანეს წინააღმდეგ პირველ ბრალმდებელ სიტყვაში ამბობს: „მე არ მრცხვენოდა ქრისტესთვის გაღებული მსხვერპლის, არ მეშინოდა დიდი ასკეტების: იოანე, პეტრე, პავლე, იაკობი, სტეფანე, ლუკა, ანდრია, თეკლა და სხვები, ადრე. და მათ შემდეგ იტანჯებოდნენ ჭეშმარიტებისთვის, რომლებიც მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდნენ რკინას, მხეცებს, მტანჯველებს, უბედურებებსა და საფრთხეებს, რაც მოხდა, თითქოს სხვის სხეულში თუ სრულიად უსხეულო. Რისთვის? დიახ, სიტყვაც კი არ ღალატობს ღვთისმოსაობას! მათ დიდ პატივს სცემენ და დღესასწაულები აწყობენ. ისინი განდევნიან დემონებს და მკურნალობენ დაავადებებს. ისინი სასწაულებრივად გამოჩნდნენ და დაგვიტოვეს თავიანთი წინასწარმეტყველებები. მათ სხეულებს, როდესაც ჩვენ პატივს ვცემთ და ვეხებით მათ, აქვთ იგივე ძალა, როგორც წმინდანთა სულებს. მათი სისხლის წვეთები, ტანჯვის ეს მცირე ნიშნები, ისევე მოქმედებს, როგორც მათი სხეული“.

წმიდა იოანე დამასკელი წერს: „წმინდანთა ნაწილები, რომლებიც უფალმა ქრისტემ მოგვცა ხსნის წყაროდ, მრავალგვარ კურთხევას აფრქვევს. თითქოს ამის ასახსნელად აღნიშნავს: გონებითა და მათი სხეულებით ღმერთი შემოვიდა“ (თეოლოგია, წიგნი 4, თავი 15, მუხ. 3, 4).

266. რატომ ვეძახით ეკლესიას წმიდას?

ეკლესია წმინდა, რადგან ის განიწმინდა უფალმა იესო ქრისტემ თავისი ტანჯვით, სწავლებით, ლოცვითა და ზიარებით. „ქრისტემ შეიყვარა ეკლესია და მისცა თავი მისთვის, რათა განეწმინდა იგი, განეწმინდა იგი წყლის სარეცხით, სიტყვით; რათა წარუდგინოს იგი თავის თავს დიდებულ ეკლესიად, არა აქვს ლაქა, ნაოჭი ან რაიმე მსგავსი, არამედ წმიდა და უმანკო“ (ეფეს. 5:25-27). მორწმუნეებისთვის მამა ღმერთისადმი ლოცვაში უფალმა იესო ქრისტემ თქვა: „განწმინდე ისინი შენი ჭეშმარიტებით; შენი სიტყვა სიმართლეა. როგორც შენ გამომიგზავნე სამყაროში, ისე მე გავგზავნე ისინი სამყაროში. და მათთვის მე ვაკურთხებ ჩემს თავს, რათა ისინიც განიწმინდონ ჭეშმარიტებით“ (იოანე 17:17-19).

267. როგორ შეიძლება იყოს ეკლესია წმინდა, თუ მასში არიან ცოდვილები?

ეკლესია წმინდა, თუმცა მასში ცოდვილებიც არიან. ვინც სცოდავს, მაგრამ ჭეშმარიტი სინანულით იწმენდს თავს, არ უშლის ხელს ეკლესიას წმინდად; ხოლო მოუნანიებელი ცოდვილები, ან საეკლესიო ავტორიტეტის ხილული მოქმედებით, ან ღვთის განკითხვის უხილავი მოქმედებით, ეკლესიის სხეულიდან მკვდარი წევრებივით მოწყვეტილნი არიან და ამ შემთხვევაში იგი წმინდად რჩება. „განდევნეთ თქვენგან ბოროტნი“ (1 კორ. 5:13). „ღმერთის მყარი საფუძველი დგას, რომელსაც აქვს ეს ბეჭედი: „იცნობს უფალმა მისი მყოფნი“; და: „ყველა, ვინც აღიარებს უფლის სახელს, განშორდეს უსამართლობას“ (2 ტიმ. 2:19).

268. რატომ ვეძახით ეკლესიის საკათედრო ტაძარს?

ეკლესია ე.წ საკათედროან, რა არის იგივე, კათოლიკე, ან ეკუმენური, რადგან ის არ შემოიფარგლება ადგილით, დროით ან ხალხით, არამედ მოიცავს ყველა ქვეყნის, დროისა და ხალხის ჭეშმარიტ მორწმუნეს. პავლე მოციქული ამბობს, რომ „სახარება... გრძელდება... მთელ ქვეყნიერებაში, ნაყოფს იძლევა და იზრდება“ (კოლ. 1,5-6); და რომ ქრისტიანულ ეკლესიაში „არ არის არც ბერძენი და არც იუდეველი, არც წინადაცვეთა და არც წინადაუცვეთელი, ბარბაროსი, სკვითი, მონა, თავისუფალი, არამედ ქრისტეა ყველაფერი და ყველაში“ (კოლ. 3:11). „მორწმუნენი კურთხეულნი არიან ერთგული აბრაამით“ (გალ. 3:9).

269. რა მნიშვნელოვანი უპირატესობა აქვს ეკლესიას?

კათოლიკური ეკლესიის მნიშვნელოვანი უპირატესობა ის არის, რომ მას, ფაქტობრივად, აქვს მაღალი დაპირებები (დაპირებები), რომ „ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მასზე“, რომ უფალი „დარჩება“ მასთან „საუკუნის დასასრულამდე. რომ ღვთის „დიდება“ დარჩება მასში „ქრისტე იესოს შესახებ მსოფლიოს ყველა თაობაში“; რომ, მაშასადამე, იგი ვერასოდეს ჩამოვარდება რწმენისგან, ვერც ვერ შესცოდავს რწმენის ჭეშმარიტებაში ან ვერ ჩავარდება შეცდომაში. „ჩვენ უდავოდ ვაღიარებთ, როგორც მტკიცე ჭეშმარიტებას, რომ კათოლიკურ ეკლესიას არ შეუძლია შესცოდოს ან შეცდეს და სიმართლის ნაცვლად ტყუილი ილაპარაკოს; ვინაიდან სულიწმიდა, რომელიც ყოველთვის მოქმედებს ეკლესიის ერთგულად მომსახურე მამებისა და მოძღვრების მეშვეობით, იცავს მას ყოველგვარი შეცდომისაგან“ (აღმოსავლეთის პატრიარქების გზავნილი მართლმადიდებლური რწმენის შესახებ, ნაწილი 12).

270. საჭიროა თუ არა გადარჩენისთვის კათოლიკურ ეკლესიაში კუთვნილება?

კათოლიკური ეკლესია მოიცავს ყველა ჭეშმარიტ მორწმუნეს მსოფლიოში. ვინაიდან უფალი იესო ქრისტე, პავლე მოციქულის სიტყვით, არის „ეკლესიის თავი და ის არის სხეულის მხსნელი“.

(ეფეს. 5:23) გადარჩენისთვის უნდა იყოს მისი სხეულის ნაწილი, ანუ კათოლიკური ეკლესიის წევრი. ამას წერს პეტრე მოციქული ნათლობა გადაარჩენსჩვენ გამოსახულებაში ნოეს კიდობანი. ყველა, ვინც გადარჩა წარღვნისგან, გადარჩა მხოლოდ ნოეს კიდობანში: ამიტომ ყველა, ვინც მარადიულ ხსნას იღებს, მას მხოლოდ კათოლიკურ ეკლესიაში იღებს.

271. რატომ ჰქვია ჩვენს ეკლესიას „აღმოსავლური“?

აღმოსავლეთით გაშენებულ სამოთხეში დაარსდა უცოდველი წინაპრების პირველი ეკლესია; იქ, დაცემის შემდეგ, ახალი საფუძველი ჩაეყარა მაცხოვრის აღთქმაში (დაპირებაში) გადარჩენილთა ეკლესიას. აღმოსავლეთში, იუდეის ქვეყანაში, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, დაასრულა ჩვენი ხსნის საქმე, ჩაუყარა საფუძველი თავის ქრისტიანულ ეკლესიას. იქიდან იგი მთელ სამყაროში გავრცელდა. დღემდე, შვიდი მსოფლიო კრების მიერ დამკვიდრებული მართლმადიდებლური კათოლიკური საყოველთაო სარწმუნოება, თავისი თავდაპირველი სიწმინდით უცვლელად არის დაცული ძველ აღმოსავლეთში და მათთან ერთი და იგივე გონების ეკლესიებში, რაც ღვთისა და სრულიად რუსეთის ეკლესიის მადლია. .

272. რატომ ჰქვია ჩვენს ეკლესიას „სამოციქულო“?

ეკლესია ე.წ სამოციქულო, რადგან ის განუწყვეტლივ და უცვლელად იცავს მოციქულთაგან როგორც სწავლებას, ასევე სულიწმიდის ნიჭების თანმიმდევრობას წმინდა ხელდასხმის გზით. ამავე გაგებით ეკლესიასაც ეძახიან მართლმადიდებელი, ან მართლმადიდებელი მორწმუნე. „უკვე აღარ ხართ უცხონი და უცხონი, არამედ თანამოქალაქეები ხართ წმინდანებთან და ღვთის სახლის წევრებთან, რომლებიც აშენებულნი ხართ მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საძირკველზე, ხოლო თავად იესო ქრისტეა მთავარი ქვაკუთხედი“ (ეფეს. 2:19-20). .

273. რწმენის სიმბოლო, როდესაც ეკლესიას უწოდებს სამოციქულო,

ავალებს სწავლებას მყარად დაჭერას და სამოციქულო ტრადიციებიდა მოერიდეთ სწავლებას და მასწავლებლებს, რომლებიც არ არის დაფუძნებული მოციქულთა სწავლებაზე. პავლე მოციქული ამბობს: „ამიტომ, ძმებო, მტკიცედ დადექით და მიჰყევით ტრადიციებს, რომლებიც გასწავლეთ სიტყვით ან ჩვენი წერილით“ (2 თეს. 2:15). „ერეტიკოსი, პირველი და მეორე შეგონების შემდეგ, მობრუნდი“ (ტიტე 3:10). „ბევრია ურჩი, უსაქმური მოლაპარაკე და მატყუარა, განსაკუთრებით წინადაცვეთა, რომელთა ტუჩები უნდა შეჩერდეს; მთელ სახლებს აფუჭებენ და ასწავლიან იმას, რაც არ უნდა იყოს სამარცხვინო სარგებლობისთვის“ (ტიტე 1:10-11). „თუ ეკლესიას არ მოუსმენს, წარმართი და მებაჟევით იქნება თქვენთვის“ (მათე 18:17).

274. ეკლესიაში არის დაწესებულება,

რომელშიც სამოციქულო მსახურების უწყვეტობაა დაცული ეკლესია იერარქია, ან იერარქია.

275. საიდან მოდის მართლმადიდებელი ეკლესიის იერარქია?

მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქია სათავეს იღებს თვით იესო ქრისტესგან და სულიწმიდისგან, რომელიც ჩამოვიდა მოციქულებზე და მას შემდეგ განუწყვეტლივ გრძელდება მღვდელმსახურების საიდუმლოში ხელდასხმის გზით. „ზოგიერთი მოციქული, ზოგი წინასწარმეტყველი, ზოგი მახარებელი, ზოგი მწყემსი და მასწავლებელი დანიშნა წმინდანთა მსახურების, ქრისტეს სხეულის აღმშენებლობისთვის» (ეფეს. 4:11-12).

276. რომელ წმიდა ხელისუფლებას შეუძლია იმოქმედოს მთელი მართლმადიდებლური ეკლესიის სახელით?

იერარქია, რომელსაც შეუძლია იმოქმედოს მთელი კათოლიკური ეკლესიის სახელით, არის მსოფლიო კრება.

277. ვის ექვემდებარება საყოველთაო ეკლესიის ძირითადი ნაწილები?

საყოველთაო ეკლესიის ძირითადი ნაწილები მართლმადიდებელ პატრიარქებს ექვემდებარება.

278. ვის ექვემდებარება საეკლესიო რეგიონები და ქალაქები?

მცირე მართლმადიდებლური რეგიონები და ქალაქები ექვემდებარებიან მიტროპოლიტებს, მთავარეპისკოპოსებს და ეპისკოპოსებს.

279. რა წყაროებიდან ვსწავლობთ, რა არის ეკლესიის მორჩილების მოვალეობა?

იმისათვის, რომ შეასრულოთ ეკლესიისადმი მორჩილების მოვალეობა, თქვენ უნდა იცოდეთ რას მოითხოვს იგი მისი შვილებისგან. ამის სწავლა შესაძლებელია წმინდა წერილებიდან, წმიდა მოციქულთა, წმინდა მსოფლიო და ადგილობრივი კრებების, წმინდანთა წესებიდან. მამები და მათი ეკლესიის წესდება.

მრწამსის მეათე მუხლის შესახებ

280. რატომ არის მოხსენიებული ნათლობა რწმენის სიმბოლოში?

მრწამსში ნათლობა მოხსენიებულია, რადგან რწმენა დალუქულია (დადასტურებულია) ნათლობითა და სხვა საიდუმლოებით.

281. რა არის საიდუმლო?

საიდუმლოარის წმინდა ქმედება, რომლის მეშვეობითაც იგი ფარულად მოქმედებს ადამიანზე მადლი, ან ღვთის მხსნელი ძალა.

282. რამდენი საიდუმლოა?

არსებობს შვიდი საიდუმლო:

ნათლობა; Დადასტურება; ზიარება; მონანიება; მღვდელმსახურება; ქორწინება; უნების კურთხევა.

283. რა სულიერი ძალა აქვს თითოეულ ამ საიდუმლოს?

თითოეულ ამ საიდუმლოს აქვს თავისი სულიერი ძალა:

ვ ნათლობაადამიანი იდუმალ იბადება სულიერ ცხოვრებაში;

ვ Დადასტურებაიღებს მადლს, რომელიც ხელს უწყობს სულიერ ზრდას და აძლიერებს;

ვ ზიარებაკვებავს სულიერად; ვ მონანიებაგანიკურნა სულიერი სნეულებებისაგან, ანუ ცოდვებისგან;

ვ მღვდელმსახურებაიღებს მადლს, რათა სულიერად აღადგინოს და გაანათლოს სხვები სწავლებითა და საიდუმლოებით;

ვ ქორწინებაიღებს მადლს, რომელიც განწმენდს ქორწინებას და შვილების ბუნებრივ დაბადებასა და აღზრდას;

ვ უნების კურთხევაკურნავს ფიზიკური დაავადებებისგან სულიერის განკურნების გზით.

284. რატომ არ არის ყველა ეს საიდუმლო ნახსენები რწმენის სიმბოლოში?

მრწამსში მოხსენიებულია არა ყველა საიდუმლო, არამედ ერთი ნათლობა, რადგან იყო ეჭვი: არ უნდა მოინათლოს თუ არა ზოგიერთი ადამიანი, მაგალითად, ერეტიკოსები მეორედ; საჭირო იყო ამ საკითხის გადაწყვეტა, რაც გაკეთდა სიმბოლოში, რომელიც დამტკიცდა გაერთიანებული(ერთი) ნათლობა.

მრწამსის მეთერთმეტე მუხლის შესახებ

363. რა არის მკვდრეთით აღდგომა?

აღდგომა მკვდარი, რასაც ჩვენ ველოდებით, არის ღვთის ყოვლისშემძლეობის მოქმედება, რომლის მეშვეობითაც გარდაცვლილთა სხეულები, კვლავ გაერთიანდებიან თავიანთ სულებთან, გაცოცხლდებიან და გახდებიან სულიერი და უკვდავი. „ბუნებრივი სხეული ითესება, სულიერი სხეული აღდგება“ (1 კორ. 15:44). „ეს ხრწნილებამ უნდა შეიმოსოს უხრწნელობა და ამ მოკვდავმა უნდა შეიმოსოს უკვდავება“ (1 კორ. 15:53).

364. შეუძლია თუ არა სხეულს გაცოცხლება?

სხეული, რომელიც მიწაში გაფუჭდა და დაიმსხვრა, აღდგება. ვინაიდან ღმერთმა თავიდანვე შექმნა სხეული მიწიდან, ბოლოს და ბოლოს ის აღადგენს მიწიდან გაფანტულს. პავლე მოციქული ამას ხსნის დათესილი მარცვლის მსგავსებით, რომელიც მიწაში ლპება, მაგრამ საიდანაც მცენარე იზრდება. „რასაც დათესავთ, არ გაცოცხლდება, თუ არ მოკვდება“ (1 კორ. 15:36).

365. ყველა აღდგება?

ყველა მკვდარი აღდგება და მათი უხეში სხეულები, ვინც ცოცხალი დარჩება საერთო აღდგომის დროს, მყისიერად შეიცვლება და გახდება სულიერი და უკვდავი. „ჩვენ ყველანი არ მოვკვდებით, მაგრამ ყველანი ვიცვლებით მოულოდნელად, თვალის დახამხამებაში, ბოლო საყვირზე; რამეთუ საყვირი გაისმება და მკვდრები აღდგებიან უხრწნელად და ჩვენ ვიცვლით“ (1 კორ. 15:51-52).

366. როდის იქნება მკვდრების აღდგომა?

მკვდრების აღდგომა მოხდება ამ ხილული სამყაროს დასასრულს.

367. რითი დასრულდება ხილული სამყარო?

ეს სამყარო, სადაც სიკვდილი მეფობს, საბოლოოდ გარდაიქმნება სამყაროდ სიკვდილის გარეშე. „თვით ქმნილება განთავისუფლდება ხრწნილების მონობისაგან ღვთის შვილების დიდებულ თავისუფლებაში“ (რომ. 8:21). „მისი დაპირებისამებრ, ჩვენ მოუთმენლად ველით ახალ ცას და ახალ მიწას, რომლებშიც სიმართლე ბინადრობს“ (2 პეტ 3:13).

368. რითი უნდა გარდაიქმნას სამყარო?

სამყარო გარდაიქმნება ცეცხლის მეშვეობით. „ამჟამინდელი ცა და დედამიწა, რომლებიც ერთი და იმავე სიტყვით არის შეკრული, დაცულია ცეცხლისთვის უღმერთო ადამიანების განკითხვისა და განადგურების დღისთვის“ (2 პეტ 3:7).

369. რა მდგომარეობაშია მიცვალებულთა სულები ზოგად აღდგომამდე?

გარდაცვლილ მართალთა სულები ზოგად აღდგომამდე რჩება ნათელში, მშვიდობაში და მარადიული ნეტარების დასაწყისში, ხოლო ცოდვილთა სულები საპირისპირო მდგომარეობაში არიან.

370. ცხოვრობენ თუ არა მკვდარი მართალთა სულები სრულ ნეტარებაში?

მართალთა სულები არ აღიქვამენ სრულ ნეტარებას, რადგან ადამიანი წინასწარ არის განსაზღვრული, რომ მიიღოს სრული ჯილდო მისი საქციელისთვის სხეულის აღდგომისა და ღმერთის საბოლოო განკითხვის შემდეგ. პავლე მოციქული ამბობს: „ახლა დამარხულია სიმართლის გვირგვინი, რომელსაც მომცემს მე იმ დღეს უფალი, მართალი მსაჯული; და არა მარტო მე, არამედ ყველას, ვისაც უყვარდა მისი გამოჩენა“ (2 ტიმ. 4:8). და კიდევ: „ჩვენ ყველანი უნდა გამოვიდეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა თითოეულმა მიიღოს ის, რაც გააკეთა სხეულში ყოფნისას, კარგი თუ ცუდი“ (2 კორ. 5:10).

371. საიდან ვიცით, რომ მართალთა სულები კურთხევის დანიშნულებაშია?

მართალთა სულები ნეტარების დასაწყისში რჩებიან საბოლოო განკითხვამდე, თვით უფალი იესო ქრისტეს მოწმობის მიხედვით, რომელიც ამბობს იგავში, რომ მართალი ლაზარე სიკვდილის შემდეგ მაშინვე აბრაამის წიაღში გადაიყვანეს (იხ. ლუკა 16:22). .

372. რა არის BLISS-ის მიზანი?

ნეტარების დასაწყისი დაკავშირებულია თვით იესო ქრისტეს ხილვასთან. უფრო მეტად ეს წმინდანთათვისაა დამახასიათებელი, როგორც ამას პავლე მოციქული ცხადყოფს: „მე მსურს განშორება და ვიყო ქრისტესთან“ (ფილ. 1:23).

373. რა არის იმ მორწმუნეთა სულების იმედი, რომლებმაც ვერ მოახერხეს სინანულის ნაყოფის გამოტანა?

რწმენით გარდაცვლილთა სულებს, მაგრამ არ ჰქონდათ დრო, რომ გამოეღოთ მონანიების ღირსეული ნაყოფი, შეიძლება დაეხმაროთ კურთხეული აღდგომის მიღწევაში მათთვის აღთქმული ლოცვებით, განსაკუთრებით მათთან ერთად სხეულისა და სისხლის უსისხლო მსხვერპლშეწირვასთან ერთად. ქრისტეს და მათი ხსოვნისადმი რწმენით შესრულებული კეთილი საქმეები.

374. ეს სწავლება ეფუძნება კათოლიკური ეკლესიის ტრადიციას, რომლის დასაწყისიც ჩანს ძველი აღთქმის ეკლესიაშიც.

იუდა მაკაბელმა მსხვერპლი შესწირა დაღუპულ ჯარისკაცებს (იხ. 2 მაკ. 12:43). მიცვალებულთათვის ლოცვა ყოველთვის საღმრთო ლიტურგიის განუყოფელი ნაწილია, დაწყებული იაკობ მოციქულის ლიტურგიით. წმიდა კირილე იერუსალიმელი ამბობს: „დიდი სარგებელი ექნებათ სულებს, ვისთვისაც ლოცვა აღევლინება წმინდა და საშინელი მსხვერპლშეწირვის დროს“ (საიდუმლო სწავლება, 5, თავი 9). წმინდა ბასილი დიდი ორმოცდამეათე დღის ლოცვებში ამბობს, რომ უფალი ნებდება, მიიღოს ლოცვა და მსხვერპლი ჩვენგან. ჯოჯოხეთში მყოფთა შესახებმათ იმედით მშვიდობა, ტანჯვის დასასრული და თავისუფლება.

მრწამსის მეთორმეტე მუხლის შესახებ

375. რა არის მომავალი საუკუნის ცხოვრება?

მომავალი საუკუნის ცხოვრება- ეს არის სიცოცხლე, რომელიც მოხდება მკვდრეთით აღდგომისა და ქრისტეს საყოველთაო განკითხვის შემდეგ.

376. როგორი იქნება ცხოვრება მომავალ საუკუნეში?

ეს ცხოვრება იმდენად ნეტარი იქნება მორწმუნეებისთვის, რომლებსაც უყვართ ღმერთი და აკეთებენ სიკეთეს, რომ ახლა ვერც კი წარმოვიდგენთ ამ ნეტარებას. „ჯერ არ არის გამოცხადებული, რა ვიქნებით“ (1 იოანე 3:2). „მე ვიცნობ კაცს ქრისტეში...“ - ამბობს პავლე მოციქული, რომელიც „შეიპყრო სამოთხეში და ისმინა უთქმელი სიტყვები, რომელთა წარმოთქმაც შეუძლებელია“ (2 კორ. 12:2, 4).

377. რა იქნება სიცოცხლის კურთხევა მომავალ საუკუნეში?

ნეტარება მოჰყვება ღმერთის სინათლესა და დიდებაში ჭვრეტს და მასთან შეერთებას. „ახლა ჩვენ ვხედავთ, თითქოს მუქი შუშის მეშვეობით, მკითხაობას, მაგრამ შემდეგ პირისპირ; ახლა ნაწილობრივ ვიცი, მაგრამ მაშინ გავიგებ, როგორც მე ვიცნობ“ (1 კორ. 13:12). „მაშინ მართალნი მზესავით გამობრწყინდებიან თავიანთი მამის სასუფეველში“ (მათე 13:43). „ღმერთი იქნება ყველაფერში“ (1 კორ. 15:28).

378. მიიღებს თუ არა სხეული მონაწილეობას ამ ნეტარებაში?

სხეულიც მიიღებს მონაწილეობას სულის ნეტარებაში. იგი განდიდდება ღვთის შუქით, როგორც იესო ქრისტეს სხეული მისი ფერისცვალების დროს თაბორზე „დათესილია დამცირებაში, აღდგება დიდებაში“ (1 კორ. 15:43). „როგორც ჩვენ ვატარებთ ხატებას მიწისა, ავიტანოთ ხატება ზეციურთა“ (ე.ი. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე) (1 კორ. 15:49).

379. იქნება ეს ნეტარება ყველასთვის თანაბარი?

ყველა ერთნაირად არ იქნება დალოცვილი. იქნება ნეტარების სხვადასხვა ხარისხი, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ მუშაობდა აქ რწმენით, სიყვარულით და კარგი საქმეებით. „სხვაა მზის დიდება, სხვა დიდება მთვარისა, სხვა დიდება ვარსკვლავთა; და ვარსკვლავი განსხვავდება ვარსკვლავისგან დიდებით. ასეა მკვდრეთით აღდგომა“ (1 კორ. 15:41-42).

380. რა ბედი ეწევა ურწმუნოებს და სამართალდამცველებს?

ურწმუნოები და უკანონო ადამიანები ეშმაკებთან ერთად საუკუნო სიკვდილს, ანუ, საუკუნო ცეცხლს, მარადიულ ტანჯვას გადაეცემათ. „ვინც არ იყო ჩაწერილი სიცოცხლის წიგნში, ჩააგდეს ცეცხლის ტბაში“ (გამოცხ. 20:15). „ეს არის მეორე სიკვდილი“ (გამოცხ. 20:14). „წადი ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41). „და ესენი წავლენ საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი საუკუნო სიცოცხლეში“ (მათე 25:46). „უმჯობესია შენთვის ერთი თვალით შეხვიდე ღვთის სასუფეველში, ვიდრე ორი თვალით ჩაგდე ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში, სადაც მათი მატლი არ კვდება და ცეცხლი არ ჩაქრება“ (მარკოზი 9:47-48).

381. ღმერთს სურს ცოდვილთა სიკვდილი?

ღმერთს არ სურს ცოდვილთა დაღუპვა, მაგრამ ისინი თავად იღუპებიან „რადგან... არ მიიღეს ჭეშმარიტების სიყვარული გადარჩენისთვის“ (2 თესალონიკელთა 2:10).

382. ეხმარება თუ არა ადამიანს ცოდნა სამყაროს აღსასრულის შესახებ?

ფიქრები სიკვდილზე, აღდგომაზე, უკანასკნელ სამსჯავროზე, მარადიულ ნეტარებაზე და მარადიულ ტანჯვაზე გვეხმარება თავი შევიკავოთ ცოდვებისგან და განვთავისუფლდეთ მიწიერი საგნებისადმი დამოკიდებულებისგან; ანუგეშებენ, როცა ართმევენ მიწიერ საქონელს; გაგამხნევებთ, შეინარჩუნოთ სული და სხეული სუფთა, იცხოვროთ ღვთისთვის და მარადისობისთვის და ამით მიაღწიოთ მარადიულ ხსნას.