დამატებითი ინფორმაცია Radonezh- ის ბერის სერგის შესახებ. ლიტერატურული საკითხავი დავალება (მე -4 კლასი): მოხსენება რადიონეჟის სერგიის შესახებ

რადიოჟეს სერგი, დაიბადა 1314 წლის 3 მაისს, როსტოვის მახლობლად, სოფელ ვარნიცაში. ნათლობის დროს მომავალმა წმინდანმა მიიღო სახელი ბართლომეო. შვიდი წლის ასაკში მშობლებმა მას წიგნიერების შესწავლა მისცეს. თავიდან ბიჭს ძალიან ცუდი განათლება მიეცა, მაგრამ თანდათან შეისწავლა საღვთო წერილი და დაინტერესდა ეკლესიით. თორმეტი წლის ასაკიდან ბართლომეამ მკაცრად დაიწყო მარხვა, ლოცულობდა ბევრი.

მონასტრის საძირკველი

დაახლოებით 1328 წელს, მომავალი იერონონკი ოჯახთან ერთად Radonezh- ში გადავიდა. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, ბართლომეამ თავის უფროს ძმასთან სტეფანესთან ერთად გაემგზავრა უდაბნოს ადგილებში. მაკოვეკის გორაზე მდებარე ტყეში, მათ ააშენეს მცირე სამების ეკლესია.

1337 წელს, მოწამეთა სერგიუსისა და ბაკუშის ხსოვნის დღეს, ბართლომემ მიიღო ტონუსი სერგიუსის სახელწოდებით. მალე მოწაფეები მასთან მივიდნენ, ეკლესიის ადგილზე შეიქმნა მონასტერი. სერგიუსი ხდება მონასტრის მეორე ჰეგუმენი და პრესვიტერი.

რელიგიური საქმიანობა

რამოდენიმე წლის შემდეგ, ამ ადგილას აყვავებული ეკლესია Radonezh წმინდა Sergius - სამების - Sergius მონასტერი შეიქმნა. მონასტრის გარეგნობის შესწავლისთანავე, ეკუმენიის პატრიარქმა ფილოფიმ გაუგზავნა აბატი წერილი, რომელშიც მან პატივი მიაგო მის საქმიანობას. ნეტარი სერგიუსი პრინციპულ წრეებში უაღრესად პატივცემული ადამიანი იყო: მან აკურთხა მმართველები ბრძოლების წინ, მათ შორის სცადა.

სამების-სერგიევის გარდა, თავისი მოკლე ბიოგრაფიისთვის, Radonezh დაარსდა კიდევ რამდენიმე მონასტერი - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, გეორგიევსკი, ანდრონიკოვი და სიმონოვი, ვისოვსკი.

მეხსიერების გამოყოფა

Radonezh- ს სერგიუსი იქნა კანონიზირებული 1452 წელს. ნაშრომში "სერგიუსის ცხოვრება", იერონონქის ბიოგრაფიის მთავარი წყარო, ნათლისღება ბრძენი წერდა, რომ მისი ცხოვრების დროს წმინდა რადონეჟს მრავალი სასწაული და განკურნება ჰქონდა. ერთხელ მან ადამიანიც კი აღადგინა.

რადონეჟის სერგიუსის ხატის წინ ხალხი გამოჯანმრთელებას ითხოვს. 25 სექტემბერი, წმინდანის გარდაცვალების დღეს, მორწმუნეები აღნიშნავენ მისი ხსოვნის დღეს.

ბიოგრაფიის სხვა ვარიანტები

• სერგიუსის ცხოვრება გვეუბნება, რომ ბართლომემ წერა-კითხვა წერა წმიდა მოხუცის კურთხევის წყალობით მიიღო.
• რადონეჟის სერგიის მოსწავლეთა შორის იყვნენ ისეთი ცნობილი რელიგიური მოღვაწეები, როგორებიც იყვნენ აბრაამის გალიცკი, პაველ ობნორსკი, სერგუსი ნურომისა, მკვდარი ანდრონიკი, პახომიი ნერეხტსკი და მრავალი სხვა.
• წმინდანის ცხოვრებამ მრავალი მწერლის შთაგონება მოახდინა (ნ. ზერნოვი, ნ. კოსტომაროვი, ლ. ჩარსკაია, გ. ფედოტოვი, კ. სლუშევსკი და ა.შ.), რომ შექმნან ხელოვნების ნიმუშები მისი ბედისა და საქმეების შესახებ, მათ შორის უამრავი წიგნი ბავშვებისთვის. რედონეჟის სერგიუსის ბიოგრაფია შეისწავლეს სტუდენტებმა 7-8 კლასებში.

ბიოგრაფიის ტესტი

მცირე ტესტი Radonezhsky მოკლე ბიოგრაფია დაგეხმარებათ უკეთ გაითვალისწინოთ მასალა.

ცენტრალურ და ჩრდილოეთ რუსეთში, ბერიკაცი სირელი რედონეჟის (მსოფლიოში ბართლომეო) დაიბადა 1314 წლის 3 მაისს, როსტოვის მახლობლად, სოფელ ვარნიცაში, როსტოვის მახლობლად, ბუარი კირილის და მისი მეუღლის მარიას ოჯახში.

შვიდი წლის ასაკში ბართლომეას მისცეს სასწავლებლად თავის ორ ძმასთან - უფროს სტეფანესთან და უმცროს პეტრესთან ერთად. თავდაპირველად იგი ჩამორჩებოდა წიგნიერების სწავლას, მაგრამ შემდეგ, მოთმინებისა და მუშაობის წყალობით, მან გაეცნო საღვთო წერილს და გახდა ნარკომანი ეკლესიისა და სამონასტრო ცხოვრებისგან.

დაახლოებით 1330 წელს, სერგიუს მშობლებმა დატოვეს როსტოვი და დასახლდნენ ქალაქ რადონეჟში (მოსკოვიდან დაახლოებით 55 კილომეტრში). როდესაც უფროსი ვაჟები დაქორწინდნენ, კირილემ და მარიამ სიკვდილამდე ცოტა ხნის წინ მიიღეს სქემა ღვთისმშობლის დაცვის ხოტკოვსკის მონასტერში, რადონეჟისგან არც თუ ისე შორს. ამის შემდეგ, ქვრივ-უფროსმა ძმამ სტეფანემ ასევე მიიღო მონასტერი ამ მონასტერში.

მშობლებმა დამარხეს, ბართლომემ მემკვიდრეობის ნაწილი თავის დაქორწინებულ ძმას პეტრეს დაუთმო.

ძმასთან, სტეფანთან ერთად, პენსიაზე წავიდა და ტყეობიდან გაუდაბნოდა რადენეჟიდან რამდენიმე კილომეტრში. ჯერ ძმებმა ააშენეს საკანი (საცხოვრებელი ბერისთვის), შემდეგ კი მცირე ეკლესია, რომელიც აკურთხეს ყოვლადწმიდა სამების სახელით. მალე ვერ შეძლო გაუძლო უდაბნო ადგილას ცხოვრებისეულ სირთულეებს, სტეფანმა დატოვა ძმა და საცხოვრებლად მოსკოვის ნათლისღების მონასტერში გადავიდა, სადაც იგი ახლოს იქცა ბერი ალექსი, მოსკოვის მომავალი მიტროპოლიტი და შემდეგ გახდა აბატი.

1337 წლის ოქტომბერში ბართლომემ მიიღო სამონასტრო ტონუსი წმინდა მოწამე სერგიუსის სახელით.

სერგიუსის ასკეტიზმის შესახებ ამბები გავრცელდა მთელ უბანში; მიმდევრებმა დაიწყეს მასზე მორგება, სურთ მკაცრი სამონასტრო ცხოვრება. თანდათანობით შეიქმნა მონასტერი. სამების მონასტრის საძირკველს (ამჟამად ყოვლადწმიდა სამება სერგიუს ლავრა) მიეკუთვნება 1330-1340 წწ.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბერებმა დაარწმუნეს სერგიუსი, რომ ჰეგუმენიზმი მიიღოს, დაემუქრნენ, რომ გაფანტავდნენ, თუ იგი არ დათანხმდებოდა. 1354 წელს, გრძელი უარის თქმის შემდეგ, სერგიუსს დაევალა იერონონაკი და აამაღლა ჰეგუმენის წოდება.

ღრმა თავმდაბლობით, სერგიუსი ემსახურებოდა ძმებს - მან ააშენა საკნები, დაჭრილი ხის, მიწის მარცვლეული, გამომცხვარი პური, შეკერილი ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი, ატარებდა წყალს.

თანდათანობით, მისი სახელწოდება გაიზარდა, ყველამ შეუდგა მონასტერში გადასვლას, გლეხებისგან დაწყებული მთავრებისკენ, ბევრი დასახლდა სამეზობლოში და საკუთარი თავის მსხვერპლი შესწირა მას. თავდაპირველად გაუძლო ყველა საჭირო ექსტრემალურ უდაბნოში უდაბნოების მდიდარ მონასტერად გადაქცევა.

სამების მონასტერი თავიდან "განსაკუთრებით მდიდარი" იყო: ემორჩილებოდნენ ერთ აბატს და ერთ ტაძარში ლოცვისაკენ ემორჩილებოდნენ, თითოეულ ბერებს ჰქონდათ საკუთარი საკანი, თავიანთი ქონება, ტანსაცმელი და საკვები. დაახლოებით 1372 წელს, კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ფილიოფეს ელჩები მოვიდნენ სერგიში და მიიტანეს ჯვარი, პარამანი (მცირე ზომის ოთხკუთხა ფირფიტა ჯვრით) და სქემა (სამონასტრო ჟილეტები), როგორც კურთხევა ახალი საქმეებისა და საპატრიარქო წერილისა, სადაც პატრიარქმა ურჩია ჰეგუმენს, რომ ჩამოეყალიბებინა კომუნალური მონასტერი, ქრისტიანის მაგალითზე. სამოციქულო პერიოდის საზოგადოებები. საპატრიარქო გზავნილით, სერგი სერგიუსი მივიდა მოსკოვის მიტროპოლიტ ალექსისთან და მისგან რჩევა მიიღო, რომ მონასტერში მკაცრი საერთო საცხოვრებელი შემოეტანა.

მალე ბერებმა დაიწყეს ჩივიან წესდების სიმძიმის შესახებ, ხოლო სერგიუსმა დატოვა მონასტერი. კირჟაჩის მდინარეზე მან დაარსა მონასტერი, ნეტარი ღვთისმშობლის გამოცხადების პატივსაცემად. ყოფილ მონასტერში წესრიგი სწრაფად შემცირდა, ხოლო დანარჩენი ბერები მიტროპოლიტ ალექსს მიუბრუნდნენ წმინდანის დასაბრუნებლად. შემდეგ სერგიუსი დაემორჩილა და მიატოვა ყირჟაჩის მონასტრის სააბატო მისი მოწაფე რომაელი.

ჰეგუმენ სერგიუსს მიწვევით მიტროპოლიტი ალექსი თავის დაღუპულ წლებში რუსეთის მიტროპოლიტის მიღების მოთხოვნით, მაგრამ თავმდაბლობით მან უარი თქვა სამღვდელოებაზე.

რედონეჟის სერგი ასევე მოქმედებდა როგორც ბრძენი პოლიტიკოსი, რომელიც ცდილობდა კონფლიქტის დამშვიდებას და რუსეთის მიწების გაერთიანებას. 1366 წელს მან ნიჟნი ნოვგოროდთან პრინციპიის ოჯახური დავა მოაგვარა, 1387 წელს იგი ელჩად დარჩა პრინც ოლეგ რიაზანსკისთან და მიაღწია მოსკოვთან შერიგებას.

განსაკუთრებით საამაყოა მისი საქმეები და ლოცვები კულიკოვოს ბრძოლის წინ (1380). რადიოჟეს სერგი სთხოვა კურთხევა მოსალოდნელი ბრძოლისთვის, დიდი ჰერცოგი დიმიტრი დონსკოი. ბრძოლის დროს, ბერი, ძმებთან ერთად, იდგა ლოცვაში და ღმერთს სთხოვდა, რომ გამარჯვება მიენიჭებინა რუსეთის ჯარს.

სიბერემდე მიაღწია სერგოუსმა რადონეჟმა, რომელმაც დაინახა მისი გარდაცვალება ექვს თვეში, ძმობისაკენ მოუწოდა და დალოცა მოწაფე ნიკონი, რომელიც სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილია, დედა ყოვლადწმინდა.

სედრიუსმა რადონეჟმა ძმებს სთხოვა, რომ იგი დაკრძალეს ეკლესიის გარეთ, ზოგადად, მონასტრის სასაფლაოზე, მაგრამ მიტროპოლიტის ნებართვით, მისი ცხედარი ეკლესიის მარჯვენა მხარეს დაასვენეს. 30 წლის შემდეგ, 1422 წლის 5 ივლისს, წმინდანის რელიქვია აღმოაჩინეს მისი ნათლულის - პრინც იური გალიცკის თანდასწრებით. ამავდროულად, მონასტერში ადგილობრივი ზეიმი აღინიშნა. 1452 წელს რადიონეჟის სერგიუსი იქნა კანონიზირებული.

1463 წელს ნოვგოროდის ეპისკოპოსთა სასამართლოში აშენდა პირველი ცნობილი ეკლესია Radonezh წმინდა Sergius– ის სახელით.

წმინდა სერგიუსის სამების ლავრას გარდა, რედონეჟის ბერმა სერგიმ დააარსა წმიდა ხარების კირჟაჩის მონასტერი, როსტოვის ბორისგოსბსკის მონასტერი, ვისოვსკის მონასტერი, ნათლისღების სტარო-გოლუტვინის მონასტერი და სხვები, ხოლო მისმა სტუდენტებმა 40-მდე მონასტერი დააარსეს.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მას ხსოვნას ხსნის გარდაცვალების დღეს, ასევე 18 ივლისს (5 ძველი სტილით) 5, რელიქვიების მოძიების დღეს.

მასალა ემყარება ღია კოდის ინფორმაციას

რადონეჟის სერგი (მონასტერიზმის მიღებამდე - ბართლომე კირილოვიჩი) რუსული ეკლესია და პოლიტიკური ფიგურაა.
  იგი დაიბადა ბოიარის ოჯახში, როსტოვისგან არც თუ ისე შორს.
  ოჯახი, რომელიც განიცდიდა თათრული რეკვიზიტებით და პრინციპული შეტაკებით, გადავიდა მოსკოვის სამთავროში და მიიღო მიწა ქალაქ რადონეჟთან ახლოს.

შვიდი წლის ასაკში ბართლომეს მიეცა იმის სწავლა და წერა.
  მას მთელი გულით სურდა სწავლა, მაგრამ წერილი მას არ მიუცია.
  ლეგენდის თანახმად, ბართლომეამ ამის გამო დიდად განიცადა და ამიტომ იგი დღე და ღამეს ლოცულობდა იმისთვის, რომ ღმერთმა მისთვის წიგნის გაგების კარი გააღო. ერთხელ, როცა ეძებდა ცხენებს დაკარგული მინდორში, მან დაინახა უცნობმა მოხუცი მუხის ხის ქვეშ. ბერი ლოცულობდა. ბიჭი მისკენ წამოვიდა და მის მწუხარებაზე ისაუბრა. ბიჭს თანაგრძნობით რომ უსმენდა, ხანდაზმულმა დაიწყო ლოცვა მისი განმანათლებლობისთვის. შემდეგ მან ამოიღო პურის პატარა ნაჭერი და თქვა: "აიღე და ჭამე: ის გეძლევა ღვთის მადლისა და საღვთო წერილის გაგების ნიშნად." ეს მადლი ნამდვილად დაეშვა შვილზე: უფალმა მას მეხსიერება და გაგება მისცა და მან დაიწყო წიგნების სიბრძნის ადვილად ათვისება. ამ სასწაულის შემდეგ, ახალგაზრდა ბართლომემ გააძლიერა სურვილი, ემსახურებინა მხოლოდ ღმერთს. მას სურდა პენსიაზე გასვლა, როგორც ძველი ასკეტების მაგალითზე, მაგრამ მშობლებისადმი სიყვარული მის ოჯახში ინახავდა.

მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, ბართლომემ მემკვიდრეობა მისცა თავის უმცროს ძმას პეტრეს და უფროს ძმას შტეფანთან ერთად დასახლდა რადონეჟიდან 10 მილის დაშორებით, მდინარე კონჩურის მახლობლად მდებარე ღრმა ტყეში. ძმებმა ტყე საკუთარი ხელით შეაჩერეს და ააშენეს საკანი და პატარა ეკლესია.
ასე წარმოიქმნა წმინდა სერგიუსის ცნობილი მონასტერი.
  მალე სტეფანემ დატოვა ძმა და გახდა მოსკოვში ნათლისღების მონასტრის რექტორი და დიდი დუკის აღმსარებელი.
  ამასთან, ბართლომეიმ ბერი გახდა და ახალი სახელი მიიღო - სერგიუსი.
  დაახლოებით ორი წლის განმავლობაში ის მარტო ცხოვრობდა ტყეში.

დიდი გამოქცევების პოპულარობა მთელ რუსეთში გავრცელდა. ხალხმა მიაღწია სამყურა.
  მალე, რადიოჟის სერგიმ, თავის ძმასთან, სტეფანთან (დაახლოებით 1330–40), დააარსა სამების მონასტერი (წმიდა სერგიის სამების ლავრა) და გახდა მისი მეორე აბატი.

სერგიუსმა მონასტერში შემოიტანა ჰოსტელის წესდება, გაანადგურა ბერები ადრე ცალკეული საცხოვრებელი სახლი. ჰოსტელის წესდების მიღება და მისი შემდგომი გავრცელება დიდი დუშის, რუსეთის მიტროპოლიტისა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქის სხვა მონასტრებთან ჩრდილოეთ-აღმოსავლეთ რუსეთში სხვა მნიშვნელოვანი საეკლესიო რეფორმა იყო, რამაც ხელი შეუწყო მონასტრების დიდ ეკონომიკურ და სულიერ ცენტრებად გადაქცევას.

სერგიუსის ზნეობრივი ავტორიტეტი, მჭიდრო კავშირები დიდი ჰერცოგ დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოიის ოჯახთან, გამოჩენილ ბიჭუნებსა და საეკლესიო მღვდელმთავრებთან, საშუალებას აძლევდა რადიოეჟის სერგიუს აქტიური გავლენა მოახდინოს თავისი დროის ეკლესიასა და პოლიტიკურ საქმეებზე.
  1380 წელს მან დიმიტრი დაეხმარა კულიკოვოს ბრძოლის მომზადებაში და 1385 წელს მოაგვარა თავისი კონფლიქტი პრინცი რიაზანთან.

ღირსი სერგიუსი გარდაიცვალა 1392 წლის 25 სექტემბერს.
  იგი დაკრძალეს მის მიერ დაარსებულ მონასტერში; დათვლილია რუსული ეკლესიის მიერ.

ერთხელ მოხუცმა თქვა:    ”თქვენი ძე იქნება სამების სამყოფელი და ბევრი მიგვიყვანს ღვთიური მცნებათა გაგებაში”.

რადონეჟის სერგი    გახდა მისი პირველი სამების-სერგიუს მონასტრის რექტორი, რომელიც ქალაქებისა და ციხე-სიმაგრეებისგან შორს იყო.

მოგვიანებით, რადიონეჟის სერგიმ გააკვირვა მრავალი საეკლესიო მამა, როდესაც მათგან განსხვავებულად გამოიყურებოდა ეკლესიის საფუძვლები და მართლმადიდებლური მონასტრები.

სერგიუსის დიდებას კონსტანტინოპოლშიც კი მიაღწიეს: საყოველთაო პატრიარქმა ფილოფემმა სპეციალური საელჩოთი გამოუგზავნა ჯვარი, პარამანი, სქემა და წერილი, რომლითაც იგი ადიდებდა მას სათნო ცხოვრებისთვის და რჩევებს აძლევდა მონასტერში კინოვიას შემოღებას (მკაცრი ზიარება).

მაგრამ სერგიუსმა დიდი ხნის წინ მონასტერში შემოიტანა საზოგადოებრივი ცხოვრების წესდება, რომელიც მოგვიანებით იქნა მიღებული მრავალ რუსულ მონასტერში.    მიტროპოლიტი ალექსი    სიკვდილის წინ დაარწმუნა    რედონეჟის სერგიუსი გახდა მისი მემკვიდრე, მაგრამ სერგიუსმა მტკიცედ თქვა უარი.

დახმარების თხოვნით, მან არასოდეს დაუმტკიცა ვინმეს. იესოს სერგიუსისთვის საერთო არაფერი ჰქონდა ეკლესიის დოგმატებთან; მისი სწავლებით იგი ქმნიდა ცოცხალ ადამიანს, რომელსაც აქვს მაღალი შემოქმედებითი პოტენციალი და კოსმიური გონების შემოქმედებითი ძალა.   რადიოჟეს სერგიმ, ისევე როგორც გააფართოვა, გააფართოვა ქრისტიანობის ცნება, და აჩვენა ქრისტეს სწავლებებს ჭეშმარიტად მრავალმხრივი.

და მან ეს გააკეთა არა ინტრუზიულად, და ამავე დროს ძალიან დამაჯერებლად. სინამდვილეში, ამ მართლმადიდებლურმა ასკეტმა შეძლო ჩაცმულიყო ძველ ვედურ სამყაროში, რუსი ხალხისთვის ასე ახლოს, უფრო მისაღები და გასაგები ფორმით, ყველა სარწმუნოებისთვის, რათა შთამომავლებს გადასცეს და გადასცეს რუსეთის დიდი სულიერი მემკვიდრეობა.

მისი ინტერპრეტაციით, ქრისტეს სწავლება არ იყო დამანგრეველი, იგი არ ითხოვდა დასჯასა და სლავურ თაყვანისცემას, იგი არ აშინებდა ჯოჯოხეთის ცეცხლს, მაგრამ ეს იყო მზიანი, სიცოცხლის მომგებიანი, შემოქმედებითი, როგორც წინა ქრისტიანული ხანის ყველა მზის საიდუმლოებები.

რატომ    თავი აარიდა ეკლესიის მსახურებს?    როგორ აღიზარდნენ მის მონასტერში ოსტატის მებრძოლები, როგორებიცაა ბერი პერშვეტი და მეომარი მებრძოლები, როგორიცაა დასუსტება, კულიკოვოს ბრძოლის გმირები. ვინ ასწავლა მათ რუსული საბრძოლო ხელოვნება? და რატომ აღიზარდნენ მეომრები მონასტერში? მრავალი საიდუმლო აკრავს ამ წმინდა კაცს. და პრაქტიკულად არ არსებობს ექსკლუზიური მასალები მის ცხოვრებაზე, გარდა ჩვენთან გადმოცემული ნათლისღების ბრძენის ბიოგრაფიული აღწერილობისა.

რუსეთისთვის წმინდა სერგიუსის მნიშვნელობაზე განხილვა არც ღირს. ეს შესანიშნავი ადამიანია. მან მრავალი სტუდენტი გააჩინა, რომლებიც მისი გარდაცვალების შემდეგ, მხოლოდ რუსეთის ჩრდილოეთით აშენებენ 35-ზე მეტ მონასტერს.

რადონეჟის სერგიმ კარგად იცოდა    ქრისტეს ჭეშმარიტი მოძღვრება    . და, როგორც ჩანს, იგი მას მიიჩნევდა რუსეთის ძველ ვედურ სარწმუნოებასთან, რომელშიც ჯადოქრები ასრულებდნენ მღვდლების როლს,    და მაგიის ყურადღება ბავშვის იესოს შესახებ ბევრ რამეს ამბობს .

   რას ამბობს სახარებები მაგის შესახებ?

მათეს სახარების თანახმად, ქრისტეს დაბადების შემდეგ,    "მეფე ჰეროდეს დროს, მაგნიელები იერუსალიმიდან აღმოსავლეთში მივიდნენ და თქვეს: სად არის იუდეის მეფე? - რადგან ჩვენ ვნახეთ მისი ვარსკვლავი აღმოსავლეთში და მოვიარეთ მას თაყვანისცემა".   (მათე 2: 1-2). ბიბლიის რუსული გამოცემა აქ კომენტარს იძლევა: Magi \u003d Sages. მაგის სახელები არ არის დასახელებული. მარკოზის სახარება და იოანეს სახარება არ ამბობენ სიტყვას მაგის შესახებ. ლუკა მაგიის ნაცვლად საუბრობს ზოგიერთ "მწყემსზე".

რა კავშირი აქვს მწყემსებს? ისინი იმ დროს „უწმინდურებად“ ითვლებოდნენ. სავარაუდოდ, მწყემსებს გულისხმობდნენ    პასტორერები   სულიერი მამები. მათი სახელები აქ არც არის დასახელებული. ამრიგად, ზოგადად სახარება და ახალი აღთქმა მაგის მწყემსებს არ უწოდებენ.

"მაგისი აღმოსავლეთიდან" ნიშნავს - პართიის ქვეყნებიდან, რომელიც დაარსებულ იქნა აღმოსავლეთ სკვითების მიერ - ძველი რუსების წინაპრები. ხოლო ბერძნულ სახარებებში მათ ჯადოქრებს ეძახდნენ.

   სამი თაგვის კიდობანი

ითვლება, რომ სამი მაგის რელიქვიტები დღეს ინახება გერმანიაში, კიოლნის ცნობილ ტაძარში. ისინი იყოფა სპეციალური კიდობანში - ტაძრის ცენტრში დამონტაჟებული ყუთი, რომელიც სპეციალურ სიმაღლეზე მდებარეობს. ეს არის კიოლნის საკათედრო ტაძრის ძირითადი სანაპირო, (იხ. სურათი ქვემოთ).

კიდობნის ზომები ასეთია: სიმაღლე 153 სანტიმეტრი, სიგანე 110 სანტიმეტრი, სიგრძე 220 სანტიმეტრი. კიდობნის საფუძველია ხის ყუთი. იგი დაფარულია ოქროთი, უხვად მორთული ძვირფასი ქვებით, "ანტიკვარული" კომოსა და თვლებით. კიდობანი შედგება სამი კუბოდან, რომელსაც აქვს ხუფები, ორი მათგანი ძირში დევს, ხოლო მესამე მათგან თავზეა განთავსებული.

სალოცავის ოფიციალური სახელია    სამი MAGICIAN ARK   . გარდა ამისა, ანტიკური ისტორიის ამ ცნობილ პერსონაჟებს უწოდებენ აგრეთვე „სამი წმინდა მეფე“ - ჰელიგენი დრეი კო ”, ასე რომ, ერთად ვაგროვებთ სხვადასხვა ვერსიებს, ვხვდებით, რომ იგივე გმირები გამოჩნდნენ სხვადასხვა პირველ წყაროებში შემდეგი სახელწოდებებით:

1) სამი ოსტატი (სამი SAGES),

2) სამი სასიძო, ანუ, უბრალოდ სამი ცრემლი (სულიერი),

3) სამი მაგა,

4) სამდღიანი მეფე.

გვეუბნებიან, რომ კიდობანი რამდენჯერმე აღადგინეს. ჩვეულებრივ, აღდგენა ეხება დაკარგული ან დაზიანებული ფრაგმენტების აღდგენას ნახატების და აღწერილობებისგან.

ამავე დროს, ისინი ცდილობენ რაც შეიძლება ზუსტად გადააკეთონ უძველესი დაკარგული ორიგინალი, რათა არ მოხდეს ისტორიული სიმართლის დამახინჯება. უნდა ითქვას, რომ კიდობნის შემთხვევაში, რესტავრაცია განსაკუთრებული სიფრთხილით და სიფრთხილით უნდა მოხდეს ძეგლის უზომო რელიგიური მნიშვნელობის გათვალისწინებით, რომელიც სიხარულით გადარჩა და მოვიდა ჩვენთან შორეული წარსულიდან - XII ან XIII საუკუნეების სიღრმეებიდან.

სავარაუდოდ, კიდობანი გარშემორტყმული იყო საყოველთაო საზეიმოდ ქრისტიანულ სამყაროში. ყოველივე ამის შემდეგ, ის შეიცავს ადამიანთა ნაშთებს - და არა მხოლოდ ხალხს, არამედ მეფეებს - რომლებიც პირადად შევიდნენ კავშირში იესო ქრისტესთან და მისი ცხოვრების პირველ დღეებში.

ბუნებრივია, ვივარაუდოთ, რომ რესტავრატორებმა ვერ გაბედეს ერთი უძველესი გამოსახულების შეცვლა, არც ერთი უძველესი წარწერა, არც ერთი უძველესი სიმბოლო. განსაკუთრებით, თუ მათ ჰქონდათ ნახატები, რომლებიც ასახავდნენ სარკოფაგის გარეგნობას ანტიკურ ხანაში. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს სიმართლე უნდა იყოს 1671 წლის შემდეგ აღდგენისთვის, რადგან, როგორც ვიცით, კიდობნის ძველი სურათები მაშინ არსებობდა და დღემდე გადარჩა.

მაგრამ გამოდის, რომ მე -17 ან მე -18 საუკუნეების "რესტავრატორებმა" საკმაოდ დიდი და უცნაური სამუშაო გააკეთეს სარკოფაგების ფიგურების გადაკეთებისა და სახელების შეცვლაში. რატომ გაკეთდა ეს? იქნებ ფიგურებისა და სახელების წესრიგს ჰქონდა გარკვეული რელიგიური ან ისტორიული მნიშვნელობა, რომ მათ სურდათ დამალვა ან შეცვლა?

ალბათ, გარკვეული პორტრეტების ინდივიდუალურ მახასიათებლებს გარკვეული მნიშვნელობა ჰქონდა? წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ იყო საჭირო თავების გადატანა ერთი სხეულიდან მეორეზე და მათი სახელების შეცვლა? ნათელია, რომ ყველა უცნაური საქმიანობა, რაც კიდობნის გარშემო ვითარდებოდა XVII-XVIII საუკუნეებში, ძვ.    არ შეიძლება ეწოდოს აღდგენა   . აქ სრულიად განსხვავებული ტერმინია მიზანშეწონილი:    ისტორიის განზრახ დამახინჯება. მარტივად რომ ვთქვათ, ყალბი   . საბედნიეროდ, ეს არ იყო წარმატებული.

   რატომ არის დღეს აღშფოთებული სამი ჯადოქრობის სახელი?

ფორმალურად, როგორც ჩანს, საიდუმლო არ არის. პირველი მეფე ერქვა    ბალტასარი   ან    ბალთასარი   , ეს არის, უბრალოდ    ვალტა კინგი   . მეორე მეფეს ეძახდნენ    Cupronickel (Melchior)   და მესამე მეფე    კასპარ   ან    გაზპარი .

გარდა ამისა, ერთხელ, კიოლნის საკათედრო ტაძარში, ადვილად შეგიძლიათ გაეცნოთ მაგის სახელებს, კითხვის დასმის ტაძრის მინისტრს. მოუსმინეთ თავაზიანი პასუხი: Belshazzar, Cupronickel, Caspar.

თუ თქვენ არ მიხვდებით, რომ უშუალოდ იკითხავთ, არ შეიძლება მათი სახელების ძებნა კოლხეთის ტაძარში. უცნაურად საკმარისია. ყოველივე ამის შემდეგ, ბუნებრივი იქნებოდა იმის მოლოდინი, რომ შესასვლელში მყოფი სტუმრები შეხვდებოდნენ იმ გამორჩეულ წარწერას, როგორიცაა: "დიდი მეფე მეგი დაკრძალეს აქ და იქ". მოდით, უფრო დეტალურად განვიხილოთ ეს საკითხი.

დასაწყისისთვის, ჩვენამდე მოსული სახარების გამოცემებში და მთელ ბიბლიაში, მისი ამჟამინდელი სახით, მაგის-მეგები-მეფეთა სახელები რატომღაც არ არის ნათქვამი. მაგრამ კიოლნის საკათედრო ტაძარში, ARK- ზე, მაგიის მოღვაწეთა თავებზე მაღლა, მათი სახელები სულ დაწერილია. სამწუხაროდ, დღეს კიდობანში მათზე ძნელია. წარწერები ძალიან მცირეა.

და პუბლიკაციებში არსებული ფოტომასალა ისე არის გაკეთებული, რომ მაგის თავებზე სამეფო გვირგვინები თითქმის სრულად მოიცავს მის უკან დაწერილი სახელებს. წინასწარ შეგიძლიათ იცოდეთ, რომ წინასწარ იცის პასუხი, რომ სახელი BALTASAR ან BALTASAR - BALTASAR არის დაწერილი თავზე, მარცხენა მაგნუს-ცარის თავზე. ეს არის, BALTA-KING ან VALTA-KING. დედოფლის თავებზე და სხვა მაგუსის ზემოთ გაკეთებული წარწერები რთულია სრულად წაკითხვა. მხოლოდ ცალკეული ასო ჩანს.

ვიტრაჟებში, სადაც მეგის თაყვანისცემის სცენა მრავალ ვერსიაშია ნაჩვენები, მათი სახელები არ არის.

მაგრამ სხვა გმირების სახელები - მაგალითად, ბიბლიური წინასწარმეტყველები - ზოგი ვიტრაჟზე გვხვდება. და ნახსენებია აქ გაყიდული ყველა წიგნი და ბროშურა. და ტაძარში დაკრძალული მთავარეპისკოპოსებისა და სხვა კეთილშობილური პირების სახელები არა მხოლოდ ნახვისა და კითხვისთვისაა ხელმისაწვდომი, არამედ საგულდაგულოდ და საფუძვლიანად არის ჩამოთვლილი იმავე ლიტერატურაში.

მაგრამ KELNSKY CATHEDRAL- ის CHARACTER CHARACTERS- ის სახელების შესახებ, ჩამოთვლილი წიგნები, ტაძრის ყველა ვიტრაჟი, ყველა ის ქანდაკება, რატომ უნდა აჩვენოს სრული სილაღე.

ტაძრის ცენტრში არის მაგიის ისტორიის რამდენიმე სურათი, რომლებიც სავარაუდოდ XIV საუკუნეს მიეკუთვნება. ისინი განლაგებულია გუნდის ვერტიკალურ პანელებზე. ზედიზედ ხუთ პანელაზე გამოსახულია შემდეგი მოვლენები: მაგის კურთხევა წმინდა თომას ეპისკოპოსებზე, შემდეგ მათი დაკრძალვა გარდაცვალების შემდეგ, შემდეგ კი Magi- ს ნაშთების ცარ გრადუსზე გადატანა წმინდა ელენეს მიერ, იქიდან მილანში და ბოლოს კი კიოლნამდე. მაგრამ აქაც მაგნიელთა სახელები აღარ წერია.

როგორც ჩანს, დროა დავსვათ ბუნებრივი კითხვა. რატომ არ არის ეს წიგნი სარკოფაგის შესახებ ჩვენთვის ხელმისაწვდომი, რომელიც არ ლაპარაკობდა მაგნიტების სახელების შესახებ ARK– ზე მკაფიოდ დაწერილი?

რა ხსნის ასეთ მოულოდნელ და, გულწრფელად, უცნაურ თავშეკავებას? ყოველივე ამის შემდეგ, მაგნიელთა ძლიერი მხარე არის Cologne საკათედრო ტაძრის მთავარი სალოცავი, ისტორიული და რელიგიური ცენტრი! როგორც ჩანს, მათი სახელები ყოველ ნაბიჯზე აქ უნდა ჟღერდეს. შევეცდებით ეს ყველაფერი გავითვალისწინოთ.

   Magus-mage Valta-Tsar - როგორც ძველი, ისე ახალი აღთქმის გმირი

თუკი ეს შესაძლებელია, თანამედროვე წიგნები დუმს ამ სახელების შესახებ. ერთი რამ არის, თუ მეგი – მეჯი – მეფეები არიან ბუნდოვანი „მწყემსები“ და საძოვრებით დადიან საძოვრებით და შემთხვევით გადაწყვიტეს, რომ დაიცვან ბავშვი იესო.

რის შემდეგაც ისინი ჩუმად გაუჩინარდნენ ისტორიულ სცენას. მართლაც, ამ სულისკვეთებით ტრადიციული ამბავი მოგვითხრობს მაგის-მოგვები-მეფეების შესახებ. მართალია, ამგვარი ინტერპრეტაციით სრულიად გაუგებარია უზარმაზარი მნიშვნელობა, რომელსაც იგი ანიჭებს თავის რელიქვიებს.

და ეს სრულიად სხვა საკითხია, თუ მაგთი – მოგები – მეფეები არიან ცნობილი ისტორიული პერსონაჟები, დიდი გავლენიანი სახელმწიფოს ნამდვილი მეფეები, რომლებმაც შესამჩნევი კვალი დატოვეს არა მხოლოდ სახარებებში, არამედ სხვა წყაროებშიც, მათ შორის ბიბლიის ძველი აღთქმის წიგნები. დაწერილია ან ერთდროულად ახალი აღთქმით, ან თუნდაც ამის შემდეგ.

ამის შემდეგ ხდება დასავლეთ ევროპელების ნათელი და პატივისცემა დამოკიდებულება ამ მმართველთა რელიქვიების მიმართ. გასაკვირი არ არის, რომ თანამედროვე მეცნიერები აფასებენ გერმანიაში რელიქვიების გამოჩენის ფაქტს, სავარაუდოდ XII საუკუნეში, შემდეგ ამაღლებულ გამოთქმებში:<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

დაუყოვნებლივ ამის შემდეგ, დაიწყო სამი ჯადოქრის (სარკის) სარკოფაგის შექმნა ... ახლადგამოცხადებული რელიქტურიების პატივსაცემად, რეინალდმა ბრძანა ტაძრის განახლება, აღმოსავლეთ მხარეს ორი "ხის" კოშკის დამატებით.

აქედან გამომდინარეობს ის, რომ იგი თავად არის    კიოლნის საკათედრო ტაძარი იყო ჩაფიქრებული და აშენებული, ისევე, როგორც გიგანტური სამარხი სამი Magi-Mages-Kings   ? 157 მეტრის სიმაღლე (დღეს). და ტაძრის "განახლების" შესახებ ჰიპოთეზა უკვე გვიანი წარმოშობისაა, როდესაც ტრადიციულმა ისტორიამ უკან დააბრუნა მე -4 საუკუნეში მისი დაარსების თარიღი, და უკვე თავად დიდწილად დაივიწყა ისტორიის გადამუშავების მიზეზები და მიზნები.

ერთ – ერთ მაგგი – მეგის – მეფეს სახელწოდება აქვს VALTA-TSAR– ს სარკოფაგზე. მყისიერად იქმნება აზრი, რომ ეს არავინაა ცნობილი ცნობილი VALTA-KING- ის შესახებ, რომლის შესახებაც ბევრი რამ არის ნათქვამი დანიელის ძველი აღთქმის შესახებ.

ეს, როგორც ჩანს, რუსეთ – ურდოს – სკვითის ერთ – ერთი მეფეა. ბიბლიაში დასახელებულია აგრეთვე ბაბილონის მეფედ. ბაბილონის მეფე ნაბუდონონორის თანამედროვე (ბიბლიის თანახმად, ვაჟიშვილი) (დანიელი 5: 2). სხვათა შორის, დანიელ წინასწარმეტყველს VALTASAR- საც ეძახდნენ, რადგან ნაბუქოდონოსორმა ბრძანა, დანიელი ბელშაზარში დაერქვას (!?):    "და საჭურისთა მთავარმა - დანიელ ბელშაზარმა დაარქვა ისინი ..."   (დანიელი 1: 7). ასევე ნათქვამია:    "დანიელი, რომლის სახელია ბელშაზარი"   (დანიელი 4:16).

აჩვენებს თუ არა დანიელის წინასწარმეტყველებაში მოყვანილი ბელშაზარის „ბიოგრაფია“, რომ ის იყო ერთ-ერთი მეგი-მეფე-მეჯი, რომელიც თაყვანს სცემდა იესო ქრისტეს? როგორც ჩანს, ასეთი ნიშნებია.

ჯერ ერთი, ბელშაზარის ძველი აღთქმის "ბიოგრაფია" ახსენებს უცნაურ ფენომენს, რომელიც შეიძლება აღიქმებოდეს როგორც გარეგნობის ნიშანი STAR ან COMET. ნებისმიერ შემთხვევაში, ისევე, როგორც ეს და საკმაოდ გონივრულად, შემოგვთავაზა ნ.ა. მოროზოვი კარგად გაერკვია ცნობილი ბიბლიური ამბავი, რომ ვალტ ცარის დღესასწაულის დროს სამეფო სასახლის "კედელზე" (სამოთხეში?) ღვთისგან გამოგზავნილი "მკლავი" მოულოდნელად გამოჩნდა. და ვინ დაწერა ვალტას წინასწარმეტყველება მეფეს (დანიელი 5: 5-7; 5: 24-28).

თუ ეს ნამდვილად კომეტა ან „ვარსკვლავია“, როგორც ამას შუა საუკუნეებში ხშირად ეძახდნენ კომეტებს, განა ეს არ გამომდინარეობს იქიდან, რომ დანიელ ბელშაზარის წინასწარმეტყველება აქ საუბრობს ბეთლემის ვარსკვლავის შესახებ, რომელიც იესოს დაბადების დროს აანთო?

ანუ, ეს არის ძველი აღთქმაში შემორჩენილი ზებუნებრივი ცნობილების - "1152" - ის ცნობილი გამონათქვამის მეხსიერება (შეცდომით დათარიღებული შუა საუკუნეების ქრონოლოგებით) მეხსიერება? სახარებებში მას STAR უწოდეს, ხოლო დანიელ-ბელშაზარის წინასწარმეტყველების ავტორებმა მას კომეტა უწოდეს, ანუ, როგორც „ღვთის ხელს“, რაღაც იდუმალი და ძალიან მნიშვნელოვანი, რაც მან დაწერა ზეცაში. ტ

ამრიგად, ალტაის მეფე, რომელიც თაყვანს სცემდა იესოს, და ძველი აღთქმიდან ვალტის მეფე ნამდვილად შეიძლება იყოს იგივე ადამიანი.

სხვათა შორის, ბეთლემის ვარსკვლავი გამოსახულია კელნის საკათედრო ტაძრის ვიტრაჟზე, "სამი გედების ფანჯრები", ცაში, ბავშვი იესო ზემოთ, მაგიის თაყვანისმცემლობის ადგილზე.

მეორეც, ტრადიციულ ისტორიაშიც კი ცნობილია ეს    დანიელ-ბელშაზარის წინასწარმეტყველება ითვლება ძველი აღთქმის აპოკალიპსისად   , ესე იგი, სტილით, სულითა და ტერმინოლოგიით ძალზე ახლოსაა ცნობილი ახალი აღთქმის აპოკალიპსის \u003d გამოცხადება წმ. იოანე მახარებელი. დანიელ-ბელშაზარის წინასწარმეტყველებაში ნათლად ნათქვამია, რომ დანიელი ხედავს დიდ მოსამართლეს "კაცის ძეს" (დანიელი 7:13): "    მას მიეცა ძალა, დიდება და სამეფო, რათა ყველა ერი, ტომი და ენა ემსახუროს მას; მისი სამფლობელო არის მარადიული სამფლობელო, რომელიც არ უნდა გაიაროს ... ”   (დანიელი 7:14).

ტრადიციულ ბიბლიურ კვლევებში, მრავალი მეცნიერი მიიჩნევს დანიელ-ბელშაზარის წინასწარმეტყველების მთელ მეშვიდე თავს, ისევე როგორც 8-10 თავებს, ქრისტეს გარეგნობის ამბავს, პარალელურად ახალი აღთქმის აპოკალიფსს, რომელშიც ქრისტეს მთავარი გმირია. მაგრამ შემდეგ აღმოჩნდება, რომ აქ დანიელ-ბელშაცარი ზუსტად თაყვანს სცემს ქრისტეს, როდესაც ამბობს:    "მისი სხეული ტოპაზას ჰგავს, მისი სახე ერთნაირი ელვისებურია; მისი თვალები დამწვარი ლამპრების მსგავსია ... და ჩემი სახე სახე საოცრად შეიცვალა. ენერგია არ გამხდარა ... თავბრუ დამეხვა ჩემს სახეზე და პირზე წამოვდექი. ახლა კი, ხელი მომხვია და მუხლებზე დამადო “   (დანიელი 10: 6, 10: 8-10).

აქ არის ჯადოქრობის თაყვანისცემა \u003d "მონღოლი"    ვალტა-მეფე დიდ იესო ქრისტეს.   ამრიგად, აღწერილია სახარებებში და დანიელ-ბელშაზარის წინასწარმეტყველებაში. უფრო მეტიც, ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებაში - ბევრად უფრო დაწვრილებულია, ვიდრე სახარებებში. უბრალოდ სათადარიგოა ნათქვამი, რომ მეგი "მოვიდა და დაიცა.

და ძველ აღთქმაში ნაკვეთი უფრო ფართოდ არის გაფართოებული. ტრადიციული ისტორიის თვალსაზრისით, ერთი ტომი და ერთი და იგივე ვალტა-მეფისა და დანიელის ძველი გამოცდის იდეა, ახალ ტესტში აბსოლუტურად შეუძლებელია. რადგან ისტორიკოსები ამ ტექსტებს ერთმანეთისგან რამდენიმე ასეული წლის განმავლობაში ჰყოფენ.

ამრიგად, უზარმაზარი კიოლნის ტაძარი არ აშენდა ზოგი მწყემსის საპატივცემულოდ. და მართლაც საპატივცემულოდ    ცნობილი და ნამდვილი Mages of Kings \u003d "მონღოლები", რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ქრისტეს და, როგორც ჩანს, მისი პირველი ცნობარი.

   ოფიციალური ისტორია არ ცნობს მაგის არსებობას

რუსული მიწის აბატი, რედონეჟის სერგი, არა მხოლოდ დალოცა და ცხოვრობდა როგორც მეკარე, როგორც ეს მის ცხოვრებას ეუბნება. ვის შეეძლო ეცნო უღრანი ტყეში მოქცეული ბერი.

რეალურ ცხოვრებაში, სერგიუსი არის აქტიური მონაწილე ქვეყანაში მიმდინარე პროცესებში. რას ეძახით, თითი პულსზე დავიჭირე. მან თავად ააშენა მონასტრები და თავის სტუდენტებს მიმართა ამ მშენებლობაში.

სამების-სერგიუსის მონასტრის გარდა, სერგიუსმა პირადად დააარსა კიდევ ცხრა მონასტერი და ყველა ამ მონასტერში მან მოწაფეები დაწერა რექტორებად. მისი სტუდენტების მიერ დაარსდა 40-ზე მეტი კლასტერი. თითოეულ მონასტერში ბერები ცხოვრობდნენ თავიანთი მოძღვრის სერგიუსის წესდების მიხედვით.

ყველა    პატიოსანი ისტორიკოსები   შენიშვნა    სინამდვილეში, რუსულ საზოგადოებაში ქრისტიანობამ ძალა მოიპოვა მხოლოდ მე -17 საუკუნეში.

და მანამდე? მანამდე კი, რუსეთის საზოგადოებაში, ქრისტიანული მღვდლების გარდა, ასევე ცხოვრობენ სლავური ბრძენი კაცები, რომელთაც აქვთ თავიანთი ნამდვილი ძალა და ვედების საფუძველზე დაფუძნებული ანტიკური ცოდნის სისტემა. როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, სამშობლოში მუქარის დროს, ჯადოქრები არ განშორდნენ.

გავიხსენოთ მათი მონაწილეობა სამხრეთ ხაზის ხაზების განთავისუფლებაში ხაზარის უღლისგან. სლავურმა ჯადოქრებმა ფარულად მოამზადეს პრინცესა ოლგასთან ერთად მისი შვილისთვის პრინცი სვიატოსლავის დაუმარცხებელი ჯარი.

ისინი არ დარჩნენ დამკვირვებელთა მიღმა XIV საუკუნეში. მიტროპოლიტი ალექსისა და წმინდა სერგიუსის ცხოვრებაში მოცემულია მოვლენები, რომლებიც განმარტებულია მხოლოდ ქრისტიანობის სულისკვეთებით. ამასთან, იგივე ფაქტები შეიძლება განვიხილოთ სხვა თვალსაზრისით.

უბედურებაა ჩვენი ქრისტიანული ეკლესია და ამის შემდეგ    ოფიციალური ისტორია ჯერ კიდევ არ ცნობს მაგის არსებობას რუსეთის ისტორიაში.   რუსული მაგიის ამოცნობა ნიშნავს ხალხის ისტორიის დამახინჯებას.

საინტერესო შუალედური ეტაპია I საუკუნის მაისს, შუა საუკუნეებსა და ჯადოქრებს, მე -19 საუკუნის მკითხველებსა და მთხრობელებს შორის, მე -16-მე -17 საუკუნეების ჩრდილოეთ რუსული ბუფეტებია, რომლებიც სამართლიანად მიიჩნევენ წარმართული მეგის მემკვიდრეებს (ა. ს. ფამინცინი. ”რუსეთში ბუფონები”; ა. ს.) მოროზოვი "ბუფუები ჩრდილოეთში").

სახელმწიფოს სათავეში სამი დიდი ადამიანია და საერთოდ არ არის მითიური ვარანგიელები, რადგან დასავლელები მრავალი წლის განმავლობაში ცდილობენ რუსი ხალხის ცნობიერებაში შეყვანას.

ესენი რუსული მიწის დიდი პატრიოტები არიან    თავადი ივანე II ,    მოსკოვის მიტროპოლიტი ალექსი   და პატივი სცეს    რადონეჟის სერგი   ვინ დაიწყო და გააცნობიერა ისტორიაში უდიდესი იდეოლოგიური მშენებლობა, რომელსაც ისტორიკოსები ახლა ხშირად უწოდებენ ჩრდილოეთის მართლმადიდებლობას, რადგან იგი დაიბადა ჩრდილოეთ მონასტრებში.

ამის საფუძველი იყო ჩვენი შორეული წინაპრების რწმენა ბიზანტიის მართლმადიდებლობის პირობებში. ხალხის ამ საზოგადოებას სარწმუნოებით, ეთიკური და ზნეობრივი სტანდარტებით სლავებს უწოდებენ. ხალხი, ვინც ამ რწმენას ასწავლიდა, არავის სცემდა თაყვანს, არც ღმერთებს, რადგან თაყვანისცემა არის დამცირება, მონობა, მაგრამ მხოლოდ ადიდებდა მათ ღმერთებს.

მოსკოვის სამთავროს ტერიტორიაზე საერო და სულიერი მართლმადიდებლური ძალის სახურავის ქვეშ შეიქმნა მომავალი რუსეთის საფუძველი. დიდი სულიერი ძალის ხალხი ჩნდება რუსეთის საზოგადოებაში, როდესაც მათში დიდი მოთხოვნილება ჩნდება. სერგიუსზე საუბრისას, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ იყო გაერთიანებული სულიერების ყველა წყარო ერთ ადამიანში, მათ შორის ქრისტიანობა და სლავური წინაპრების სიბრძნე. როგორ მოხდა ეს?

   Radonezh- ის ნეტარი სერგი. რუსეთში. ქუდი. ს. ეფოშკინი

   Rev. Life

მოდით მივმართოთ Rev.- ს ცნობილ ცხოვრებას. ბევრია ცნობა, რომ ზოგიერთი მოხეტიალე მუდმივად იმყოფება მშობლების სახლში. ისინი ვერ ხედავდნენ ახალგაზრდობის უდავოდ ბუნებრივ შესაძლებლობებს ბართლომეოს ძველად ვედური სიბრძნით.

კერძოდ, ტყის ჩამკეტში ჩასვლა და განმანათლებლობის წინ დუმილი, რომელსაც ცხოვრებაში ვხვდებით. რა არის ეს, თუ არა სლავური ჯადოქრის ფორმირების რიტუალები.

და, რა თქმა უნდა, ეს არ იყო ქრისტიანი მღვდლები, რომლებიც ასწავლიდნენ რუსეთის მიწის მომავალ აბებს ტყეში ჰერმეტული ცხოვრების გზებს, ჯერ არ იყვნენ ბერმონაზრებული ბერი, არ ცხოვრობდნენ მონასტერში ერთი დღის განმავლობაში, არამედ მაშინვე როგორც ახალგაზრდა საერო ახალგაზრდა, რომელიც ტყის ჩამკეტში შევიდა.

მისი ერთგულების შედეგი, რაც ახალგაზრდობაში მოხდა, მის ცხოვრებაში ვხვდებით. ზაფხულში და ზამთარში იგი დადიოდა ერთსა და იმავე ტანსაცმელში, არც ყინვა აიღო და არც სიცხე და, მიუხედავად ცუდი საკვები, ის ძალიან ძლიერი იყო, ”ჰქონდა ძალა ორი ადამიანის წინააღმდეგ” და მაღალი იყო. დღეს ჩვეულებრივ ბერს ძნელად აქვს ასეთი სათნოებები, მთელი მისი სარწმუნოების მიუხედავად, დაე, ეს არ იყოს იგი საყვედურით. საიდან მიიღო სერგიუსმა ტელეპატიის საჩუქარი?

ერთხელ, პერმის ეპისკოპოსმა, სტეფანემ, რომელიც მოგზაურობდა წმინდა სერგიის მონასტერიდან რვა მილის დაშორებით და თავისი მეგობრისა და მოძღვრის მონახულების დრო არ ჰქონდა, შეჩერდა და ეწვია წმინდა სერგიუსს სიტყვებით: "მშვიდობა იყოს შენთან, სულიერ ძმათა!"

ამ დროს სერგიუსი ძმებთან ერთად იჯდა. უცებ წამოდგა, ლოცულობდა და ეპისკოპოსს ევედრებოდა საპასუხოდ: ”    გიხაროდენ, ქრისტეს სამწყსოო მწყემსავო, და უფლისა კურთხევა შენთან იყოს!   ”მან განუმარტა ძმებს, რომ პერმის მოციქულმა ეპისკოპოსმა, სტეფანემ, შეწყვიტა მშვილდი უწმიდესი სამების შესახებ და” დაგლოცა ცოდვილები ”.

ამ მოვლენის მახსოვრობისას, ლავრამ შეინარჩუნა ჩვეულება, რომ ზარის ზარი დაერეკათ ბოლო საჭმლის წინ: ყველანი ფეხზე დგანან და მოკლე ლოცვას ასრულებენ წმიდა სტეფანესა და წმინდა სერგიზე, რის შემდეგაც ისინი იჯდა დაასრულებენ საჭმელს.

ღირსი სერგიუსი და ტაქტიკოსი შესანიშნავი იყო. გავიხსენოთ სერგიუსის რჩევა მოსკოვის პრინცი დიმიტრის მიმართ, რომ მან ზაიარი ტიუტჩევის საელჩო და ორი თარჯიმანი მამიას გაგზავნა.

ყოველივე ამის შემდეგ, საელჩომ, გარდა სამსახურებრივი სიტყვებისა და საჩუქრების წარდგენისა, ჩაატარა ნამდვილი დაზვერვა მამამის განზრახვების, სტრუქტურისა და შემადგენლობის შესახებ, უშუალოდ იყო მტრის ბანაკში, ბატების წინაშე, როდესაც მამამ მხოლოდ თავისი ჯარები გადასცა პოლ კულიკოვში.

სერგიუსმა პრინცი დიმიტრი მისცა საუკეთესო მეომრებს. პერესვეტი და ოსლიაბიუსი, რომლებსაც ის ასწავლიდა მონასტერში ხელით ხელში და ცხენზე ბრძოლის უნიკალური უძველესი საიდუმლო ტექნიკით. და როგორ იცოდა თავად სერგიუსმა ეს მეცნიერება, თუ არა ძველი ვედური ტრაქტატებიდან. მაგრამ ეს ბერები მდიდარი ბოიარულ ოჯახებიდან იყვნენ.

რა მიზნით მოამზადა სარაგეზი რედონჟეს თავის მონასტრებში ასეთი ძლიერი მეომრების რაზმებში?

ამრიგად, მან განჭვრიტა, რომ დადგება დრო, რომ ისინი ჩაერეოდა რუსეთის მიწას. და ყველა ეს ნიჭი გაჩნდა ერტმეტში, რომელმაც დაკარგა მშობლის მოვლა მცირე ასაკიდან, როდესაც ის თითქმის 20 წლის იყო?

რატომღაც, ეს ყველაფერი არ შეესაბამება ცხოვრების რეალობას. რადიოჟეს სერგიუსი აერთიანებდა    ძველი სლავური სიბრძნე ბრძენი კაცებისგან-მოხეტიალეებისა და ქრისტიანობის სულიერებისგან.

მთელი ეროვნული სიმდიდრე და სიდიადე ერთ ადამიანში გაერთიანდა სასწაულებრივი გზით. ეს არის რუსული ხალხური მართლმადიდებლობის ჩამოყალიბების წარმოშობა, რომელსაც ისტორიკოსები ხშირად უწოდებენ ჩრდილოეთის მართლმადიდებლობას, რომელიც ძველსა და ახალს აერთიანებდა.

აქ არის იდეოლოგიური ბირთვი, რომლის გარშემოც შეიქმნა რუსული სახელმწიფო. კლიუევსკიმ მშვენივრად თქვა: ”ბერი სერგიის მოწაფეების შემდგომ დამოუკიდებელი მოღვაწეობის თანახმად, აშკარაა, რომ მისი საგანმანათლებლო ხელმძღვანელობის პირობებში სახეები არ განიცდიდა დეპერსონალიზაციას, თითოეული დარჩა საკუთარი თავისთვის, იყო რთული და ჰარმონიული მთლიანი ნაწილისა, მაგალითად, მოზაიკის ხატში, სხვადასხვა კენჭები ბატონის ხელით, ექსპრესიულ გამოსახულებაში ჯდება. ”. აუხსნელი მადლი წარმოიშობა ინდივიდთა გამოსახულებისგან. ალბათ იგივე მოვიდა Radonezh- ის ბერის სერგიდან.

რედონეზის წმინდა სერგიუსის მართლმადიდებლობა თავის არსებაში შეჩერდა დასავლური, იგი ცხოვრების მზის რელიგიად გადაიქცა კანონის რჯულის და უმაღლესი კოსმიური სამართლიანობის ტრიუმფით.

Radonezh სერგიუსი კარგი მან იცოდა ქრისტეს ჭეშმარიტი მოძღვრება, რომ ის ფუნდამენტურად ვედური იყო და, შესაბამისად, თავად არ გამოგონებია არაფერი.   რადონეჟის წმინდა სერგიუსის ქრისტიანული მოძღვრება გახდა ის, რაც უნდა ყოფილიყო. სინამდვილეში, თანდაყოლილი    განასხვავებენ ვედური უძველესი ჰიპერბორული მსოფლმხედველობიდან.   უფრო მეტიც, სრიგეი რადონეჟს ძალიან დახვეწილად უწერდა მისი სწავლება მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში. და ისე დაუფიქრებლად და დამაჯერებლად, რომ ქრისტიანული ფანატიკოსებიც კი სჯეროდათ მას.

მაგუს სერგიუსი არასოდეს დაუპირისპირებია ვინმეს. სწავლების დროს იგი ყოველთვის და ყოველთვის ეყრდნობოდა ქრისტეს. იგი ცდილობდა არ შეეხოთ მოციქულებს; მისთვის ისინი შორს იყვნენ სრულყოფილი ხალხისგან.

რედონეჟის სერგიუს იესოს არავითარი დოგმატური არ ქონდა, მისი სწავლებაში იგი ცოცხლად გამოიყურებოდა მაღალი შემოქმედებითი პოტენციალით და იმ შემოქმედებითი ძალებით, რომლითაც ხედავდით ყველაზე მაღალი ძალის ძალას: სრიგეი რადონჟესმა გააფართოვა ქრისტეს ცნება, აჩვენა თავისი სწავლება მრავალმხრივ.

და მან ეს დააკვირდა, ნაზად, ზედმეტი ხმაურის გარეშე და ამავე დროს ძალიან დამაჯერებლად. სინამდვილეში, მართლმადიდებლობიდან ამ ასკეტმა შეძლო შეენარჩუნებინა ძველი არიის ვედური მსოფლმხედველობა ქრისტიანული ფორმით.

მან ეს ისე ოსტატურად გააკეთა, რომ დამნაშავეებსაც კი ვერ ხედავდნენ რაიმე საეჭვო მის ქმედებებში.

და მხოლოდ ინიციატორს ესმოდა, რომ ღმერთების ვედური თავი    კეთილი   სერგიუსის მოძღვრების თანახმად    "ზეციური მამა"   . ანტიკური    სვაროგი -    შვილები   გადაიზარდა    იესო ქრისტე   , და    ლადა - სიყვარულისა და ჰარმონიის ქალღმერთი   აიღო ფორმა    ქალწული მარი   და ა.შ.

ზოგადად, ვედური ფუნქციონირებს    უძველესი არიული ღმერთები   მოიგო სახელები რედონეჟის სერგიუსმა    ქრისტიანული პანთეონის მთავარანგელოზები, ანგელოზები და წმინდანები.   ამრიგად, წმინდა ასკეტმა სერგიუსმა მთლიანად შეინარჩუნა კაცობრიობის შემსუბუქების სულიერი ევოლუციის მექანიზმი. მისი სწავლებების თანახმად, როგორც ძველ დროში, შენარჩუნდა თვითდისციპლინის ინსტიტუტი, ადამიანის სულიერი ზრდის ის მორალური სტადია, რომელიც დასავლელებმა ასე გულმოდგინედ გაანადგურეს.

როგორც ადრე, მრავალი ხილვა და სისუსტე დაგმეს განსაკუთრებული პოპულარულმა კრებამ. როგორც არიანის ხანაში, ალკოჰოლის გამოყენება აკრძალული იყო, ნებისმიერი ძალადობა და ადამიანის ღირსების დამამცირებელი ქმედებები ცოდვად ითვლებოდა.

მაგრამ მაღალი ზნეობრივი თვისებები ადამიანში წახალისდა და მტკიცედ უჭერდა მხარს.

პირველ რიგში, მშობლიური ქვეყნის და მათი ხალხისადმი სიყვარული, ეროვნული რუსული კულტურისადმი სიყვარული, ახლობლებისა და მეგობრებისადმი თავდაუზოგავი სიყვარული. თავგანწირვა დიდად დაფასებული იყო რადონეჟის სერგიის სწავლებებში, მაღალი მიზნის მისაღწევად. გულწრფელობა, სიმართლე, გამძლეობა, მთლიანობა და გამბედაობა ყოველმხრივ წახალისდა.

რუსული სულიერი ასკეტების სწავლებაში არ იყო აკრძალული, როგორც ოჯახში, მრავალრიცხოვანი ურთიერთობები, როგორც დასავლეთში. ზოგადად, Radonezh სერგიუსი ცდილობდა არ შეეხო ოჯახურ ურთიერთობებს.

და როდესაც სერგიუსს ჰკითხეს, რატომ არ უჭერდა მხარს მონოგამიას, მან უპასუხა, რომ ძველი აღთქმის ყველა ოჯახი იყო პოლიგამიური, მაგრამ ეს ხელს არ უშლიდა არც მამა აბრაამს, ისააკს, ან სხვა ებრაელ პატრიარქებს წმინდანებად ქცეულიყვნენ. მთავარი ის არის, რომ ოჯახში ურთიერთპატივისცემა სუფევდა და არ იყო ადგილი მფლობელობისთვის.

სერგიუს რადონეჟის მიერ მიღებული მიღებით, არიელთა საგვარეულო ინსტიტუტის ბიზანტიური და რომაული ქრისტიანობისგან განსხვავებით, ბევრი ადამიანი მიიპყრო, რომლებიც კონსერვატიულად იყვნენ მიდრეკილნი ახალი რელიგიისკენ მის მიმართ და მისი ცხოვრებისეული სწავლებებით.

ეს ისე მოხდა, რომ რედონეზის წმინდა სერგიუსის ეკლესიის გარშემო, სულიერად მიმოფანტულმა რუსეთმა გაერთიანება დაიწყო. ახლა ორივე ვედურმა რუსებმა და ქრისტიანებმა იპოვნეს საერთო ენა.

ზოგადად, მათ სადაო არაფერი ჰქონდათ, უფრო ნაკლებად კი კლავდნენ ერთმანეთს. ახლა ორივე მათგანს უყურებდა დასავლეთს, როგორც ბოროტებისა და უთანხმოების კერას, დემონთა სასუფეველს, რომლებიც, არიად-რუსთა სამყაროს დაპყრობის მიზნით,    გადახრა ქრისტეს ჭეშმარიტი მოძღვრება და იგი ვედრებას დაუპირისპირა.

ეს ფაქტი აშკარად ადასტურებს ხატის ფრაგმენტს კულიკოვოს ბრძოლის იშვიათი გამოსახულებით, რომლის ორიგინალი ამჟამად იაროსლავლშია, მეტროპოლიტენის პალატების მუზეუმში. ხატს ეძახიან "რედონეჟის სერგიუსი. ცხოვრების ხატი. ”

   ხატი ”რადონეჟის სერგიუსი. ცხოვრების ხატი "

   ხატის ფრაგმენტი „რადონეჟის სერგიუსი. ცხოვრების ხატი ”(კულიკოვოს ბრძოლა)

ხატის ცენტრში გამოსახულია Radonezh- ის წმინდა სერგიუსის სურათი, პერიმეტრის გასწვრივ არის სურათები მისი ცხოვრებიდან (რის გამოც მას უწოდებენ ჰაგიოგრაფიულ), მაგრამ ჩვენი კვლევისთვის ჩვენ გვაინტერესებს ქვემოთ მოყვანილ ხატზე დამაგრებული დაფა, რომელიც ასახავს კულიკოვოს ბრძოლას - ბრძოლა რუსეთის პრინცი დიმიტრი დონკოსა და თათრებს შორის. მონღოლური ხან მამა.

ეს ხატი შემდეგნაირად გაიხსნა. ჩვეულებრივ, ხატები დაფარული იყო საშრობი ზეთით, რომელიც დროთა განმავლობაში ბნელოდა და 100 წლის შემდეგ მისი ზედაპირი შავდებოდა. მის თავზე დაიწერა ახალი სურათი, ყოველთვის არ არის იგივე, რაც ძველი, და ზოგჯერ საერთოდ არა.

რამდენიმე ასეთი ფენა შეიძლება არსებობდეს. XX საუკუნეში გამოჩნდა ტექნიკური შესაძლებლობები ზედა ფენების მოხსნისთვის და ორიგინალური სურათების გახსნისთვის, რაც მხოლოდ 1959 წელს გაკეთდა რედონეჟის სერგიუს ხატით, რამაც, ალბათ, ის გადაარჩინა იგი განადგურებისაგან რომანოვების მიერ ისტორიის გაყალბების დროს, და მასთან ერთად უნიკალური ისტორიული მტკიცებულება.

მუზეუმის ხატის აღწერილობაში ნათქვამია: ”... 1680-იან წლებში. ფირფიტას დაემატა თვალწარმტაცი ლეგენდა "მაამაევის ხოცვა". კომპოზიციის მარცხენა ნაწილში ასახულია ქალაქები და სოფლები, რომლებმაც თავიანთი ჯარისკაცები გაგზავნეს დიმიტრი დონსკოიის დასახმარებლად - იაროსლავლი, ვლადიმერ, როსტოვი, ნოვგოროდი, რიაზანი, იაროსლავთან ახლოს მდებარე სოფელ კურბა და სხვები. მარჯვნივ არის მამამისის ბანაკი. კომპოზიციის ცენტრში არის კულიკოვოს ბრძოლის სცენა დრელის პერესტსა და ჩელუბის შორის. ქვედა მინდორზე - გამარჯვებული რუსული ჯარების შეხვედრა, დაღუპულ გმირთა დაკრძალვა და მამიას დაღუპვა.

მკვლევარებმა ფომენკო A.T. და ნოსოვსკის გ.ვ. აღმოაჩინა, რომ გამოსახულია ხატში. რას ვხედავთ ხატზე? ჩვენ ბევრ საინტერესო რამეს ვხედავთ.

პირველ რიგში    იარაღი და პირთა ტიპი "თათრები" ზუსტად იგივეა, რაც რუსი .    და ეს და სხვა სამხედრო სურათები მშვენივრად ერთნაირია   . მარცხნივ - დიმიტრი დონსკოის რუსული ჯარები. მარჯვნივ არის მამიას "თათრული" ჯარები.

მაგრამ ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ მამიას მეომრები მდინარეზე კვეთენ კულიკოვოს მინდორში. ისინი მიდიან მდინარეზე, რომელიც ციცაბო ბორცვიდან ჩამოდიან. ეს აშკარად ჩანს ხატზე.

სინამდვილეში, მოსკოვში დიმიტრი დონსკოიის შესახვედრად Kulishki \u003d Kulikovo Field, Mamaia- ს ჯარები, მდებარეობდნენ მაღალ TAGAN \u003d Red HILL- ზე, დაცემას საჭიროებდნენ და დაუყოვნებლივ გადასცემდნენ RIVER- ზე. ანუ ცნობილი მოსკოვის მდინარე YAUZU- ს მეშვეობით. მხოლოდ ამის შემდეგ აღმოჩნდნენ "თათრები" კულიკოვოს ველში \u003d მოსკოვი კულიშკი. სხვათა შორის, ხატიდან ჩანს, რომ მამამისის ჯარებმა გადაკვეთეს მდინარე WBROD.

ძველი ხატის სიურპრიზები აქ არ მთავრდება. კიდევ უფრო საინტერესოა, რომ ორივე მტრის ჯარი - რუსული და "თათრული" - ჩხუბობენ ერთმანეთის მიმართ,    ერთი და იგივე ბანერები   . ეს ფაქტი გასაოცარია, რუსული ისტორიის სკალიგერულ-მილერი ვერსიით.

ჩვენ დიდხანს და ჯიუტად დავრწმუნდით, რომ კულიკოვოს მინდორში ისინი შეხვდნენ მოკვდავ ბრძოლაში    ORTHODOX   რუსი დიმიტრი დონსკოის არმია    ღმერთი   მამიას თათრები. და, ამრიგად, სრულიად განსხვავებული ბანერები, სრულიად განსხვავებული სიმბოლოებით, ჯარი უნდა ყოფილიყო.

მაგრამ სინამდვილეში რას ვხედავთ? ჩვენ ვხედავთ, რომ როგორც რუსები, ისე "თათრები" გამოსახულია ბანერებზე სასწაულებრივი მხსნელის ერთი და იგივე სურათი.   შეგახსენებთ, რომ ეს სურათი, როგორც მოგეხსენებათ, ძველი რუსი სამხედროები იყო (იხ. სურათი ქვემოთ).

   ძველი რუსული ორმაგი ცალმხრივი ხატი "მაცხოვარი არ არის გაკეთებული ხელებით". უკანა მხარეს არის "ჯვრის თაყვანისცემა".

   ამჟამად მდებარეობს სახელმწიფო ტრეტიაკოვის გალერეაში.

   რუსეთში წმიდა მაცხოვრის ხატი "სამხედროებად" ითვლებოდა. რუსეთის ჯარებმა ამ ხატთან დაკავშირებული ბანერები შეიტანეს ბრძოლაში.

   ბანერი ჩვეულებრივი ბანერის მსგავსია, მაგრამ მხოლოდ ქსოვილის ნაცვლად, flagpole- ზე ერთვის ორმხრივი ხატი.

და ამ სურათზე ნაჩვენებია მე -16 საუკუნის რუსული არმიის საბრძოლო ბანერის ფოტო. ბანერი დღეს პეტერბურგში, სახელმწიფო ერმიტაჟში ინახება.

   მე -16 საუკუნის რუსეთის ბრძოლის დროშა წმიდა მაცხოვრის გამოსახულებით.

   იგი ინახება სანკტ – პეტერბურგში მდებარე სახელმწიფო ერმიტაჟში.

   ჩვენ ვხედავთ მსგავს ბანერებს ხატზე "მამაევის ბრძოლის ლეგენდა", როგორც რუსულ, ისე "თათრულ" ჯარებში.

   ამასთან, მე -16 საუკუნის ეს ბანერი არ არის დამწერლობა.

   ეს მე -19 საუკუნის ასლია. სავარაუდოდ, უკვე "რედაქტირებულია".

   ორიგინალი გონივრულად არ არის ნაჩვენები ჩვენთვის. თუ საერთოდ შენახული.

მასზე ვხედავთ წმინდა მაცხოვრის გამოსახულებას. ამასთან, არ უნდა იფიქროთ, რომ ეს ნამდვილად მე -16 საუკუნის ორიგინალია. როგორც ცნობილია, ეს არის მე -19 საუკუნეში გაკეთებული ასლი.

მაგრამ შემდეგ ჩნდება კითხვა. თუ ამ ძველი ბანერის ორიგინალი ჯერ კიდევ მე -19 საუკუნეში არსებობდა, მაშინ სად წავიდა? რატომ არის ნაჩვენები COPY დღეს და არა ორიგინალი? ინახება ორიგინალი?

სავარაუდოდ, ორიგინალი არ არის ნაჩვენები, რადგან მას "არასწორი სიმბოლიზმი" ესწრებოდა. მაგალითად, ვარსკვლავთა შორის მე -16 საუკუნის რუსულ ბანერზე წმიდა მაცხოვრის გამოსახულების გვერდით, სავარაუდოდ, იყო ოსმალეთის ნახევარმთვარები ვარსკვლავებით. გადაარჩინა ვარსკვლავებმა. ნახევარმთვარე მოიხსნა.

შეიძლება წარწერები იყოს არაბულად. ბუნებრივია, ისინი ასევე მოიხსნეს. ნებისმიერ შემთხვევაში, რაიმე მიზეზით ორიგინალი არ არის ნაჩვენები. ჩვენი აზრით, არა შემთხვევით. ჩვენ ხაზს ვუსვამთ, რომ ხატზე გამოსახულება სრულიად ერთმნიშვნელოვანია. მაცხოვრის ბანერები, რომლებიც არ კეთდება ხელით, დიმიტრი დონსკოის ჯარში    გადაადგილება ბანერის იმავე მაცხოვრის ხელებით, რომელიც არ არის გაკეთებული ხელებით,   მაგრამ მამიას ჯარში.

კიდევ ერთი რამ არის ის, რომ ორ მეომარ მხარეს შორის "აბაზანები", სავარაუდოდ, განსხვავებული იყო. წარმოსახვითი "მონღოლ-თათრები", მაგრამ სინამდვილეში - ვედური მსოფლმხედველობის მომხრეები (ჯარი დიმიტრი დონსკოი), ურდოს, აშკარა მიზეზის გამო, ეს იყო დიდი მღვდელმსახურის - მაცხოვრის გამოსახულება, ქრისტიანთა შორის (ხანი მამამის ჯარი) - ეს არის იესო ქრისტეს სახე (ბიბლიური ), რაც გასაკვირი არ არის, იცის ქრისტიანთა სიყვარული, რბილად რომ ვთქვათ, სესხის აღება ვედური სიმბოლოებით და არდადეგებით.

ფილმში "მამაიევის ზღაპარი მოხდა". პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩ დონსკოი ”სრეზნეევსკის პრეზენტაციაში არსებობს საინტერესო ცნობები:    ”მამია მეფეა ... იწყებს ღმერთების გამოძახებას: პერუნი, სალმანატი, მოქოშა, რაკლია, რუს და მისი დიდი თანაშემწე ახმეტ ...”   აქ თქვენ გაქვთ მამაი, აქ არის "მონღოლ-თათრული"! ილოცებდით სლავური ღმერთების ბრძოლამდე!

შეგახსენებთ, რომ რედონეჟის სერგიუსი იყო იარაღის გამომგონებელი, რომელიც მან გადასცა პრინც დიმიტრი დონსკოიას და მათი დახმარებით მნიშვნელოვანი გამარჯვება მოიპოვა კულიკოვოს ბრძოლაში.

ალბათ, რადონეჟის წმინდა სერგი ს მონასტერში ჩატარდა ექსპერიმენტები და, ზოგადად, სიღრმისეული გამოკვლევა დვრილ ძრავასა და ცეცხლსასროლი იარაღით. ისინი მის ცხოვრებაში აისახებოდა მოთხრობების სახით სერგიუსთან დაკავშირებულ „გარკვეულ ღვთაებრივ ცეცხლზე“.

ამრიგად, ორი სისტემა იბრძოდა - ვედური და ქრისტიანი, და მათ ეს წარმოგვიდგენთ, როგორც ახალბედების შემოჭრა თათრების მიმართ, რომლებიც არასდროს არსებობდნენ (ანალებში სიტყვა "ტარა") ნიშნავს "დამონტაჟებულ რუსულ" ჯარებს და სულაც არ ნიშნავს ეროვნებას).

ხატში ასევე ნაჩვენებია მრავალი დეტალი, რომელიც დაადასტურებს, რომ კულიკოვოს ბრძოლა მოხდა მოსკოვში, კულიშკისთან.

რედონეჟის სერგი სრიგისის პრინცი დიმიტრი დონსკოი კულიკოვოს ბრძოლამდე წიგნებში კულიკოვოს ბრძოლის წინ წიგნებში გამოგონილი მხატვრული ლიტერატურაა. ამ დროს პრინცი დიმიტრი ეკლესიის მიერ იქნა ექსკომისიული საკადრო პოლიტიკით იმავე ეკლესიასთან დაკავშირებით.

ამ ფაქტს მოგვიანებით დაემატა ძველი წყაროები. მაგრამ პრინცი დიმიტრისა და ჰეგუმენ სერგიუს შორის შეხვედრა შედგა, ამიტომ მათ აშკარად განიხილეს მომავალი ბრძოლის გეგმა. შემდეგ უფლისწულმა თან წაიყვანა მონასტრის საუკეთესო ჯარისკაცები.

   ვედური არდადეგები

მათი თქმით, თანამედროვე ნეოპაგანელები ყოველმხრივ ცდილობენ ქრისტიანების შეურაცხყოფას, ბოლოს და ბოლოს ყველა მათ არდადეგებზე დაეწაფა ძველ ვედიკს. მაგრამ არც მართლმადიდებელმა ბიზანტიელებმა გააკეთეს ეს და არც კათოლიკე პაპისტებმა.

არც ერთი და არც მეორე არ იყო დაკავებული ეროვნულ არდადეგებზე რუსეთში. დასავლელი მისიონერები და წმინდა მამები ითხოვდნენ ახლად მონათლულთაგან, რომ იზეიმონ ის, რაც მათ დაეკისრა, ძირითადად ებრაელი. მაგალითად, მაგალითად, ეგვიპტეში ებრაელთა გამოსვლის დღესასწაულის დღესასწაული ან უფლის წინადაცვეთა განადიდებული ... იუდეველებს გაუჩნდათ მოსაზრება, რომ იესო იყო წინადაცვეთა. მაგრამ, ქრისტიანები ვალდებულნი არიან აღნიშნეს და ა.შ.

რუსეთში ყველა მნიშვნელოვანი ქრისტიანული დღესასწაული წარმოადგენს რადიოჟეს წმინდა სერგიუსის ასკეტიზმის ხანას. ისინი ხალხს არ დაეკისრებოდნენ, არამედ თავდადებული იყო მისთვის. მოდით ეს სხვა ფორმაში იყოს, მაგრამ მათი არსი იგივე რჩება.

არ აქვს მნიშვნელობა როგორ კამათობთ და იტყვით რა შეიძლება, მაგრამ ჯერ კიდევ რუსეთში უძველესი    კომეტრები   ან    შროვეტიდი   საზეიმო დღესასწაული    ივან კუპალა   ცოცხალია რუსეთში და ვედიკაში    საშობაო დრო   ზეიმიც კი აღნიშნეს    კეროლები   ! და ეს    მესამე ნათლობის შემდეგ, ნიკონიანის უსიამოვნებების შემდეგ.

ვედური რუსებისა და ქრისტიანების საერთო არდადეგები არ იზიარებს ვედიზმს და ქრისტიანულ რელიგიას, არამედ აერთიანებს მათ; და ეს ასოციაცია, როგორც ადრე, და ახლა უნებლიეთად გამორიცხავს ძიუდოს-ქრისტიანობას ასეთი ტანდემისაგან. რა თქმა უნდა, გამორიცხვის ეს მექანიზმი ტანჯვაში ჩააყენა ჯერ კიდევ ჯადოქარმა სერგიუსმა.

რადონეჟის წმინდა სერგიუსის ეკლესია    უარყო საჩივარი „ღვთის მსახური“.   წმინდა სერგიუსის პირობებში რუსები თავის თავს უწოდებდნენ, როგორც ადრე ვედურ დროში,    შვილიშვილები   . რედონეჟის სერგიუს ქვეშევრდომ ძალა არ იყო ღვთისაგან, არამედ ხალხისგან და აუცილებელი იყო ბრძოლა სამართლიანი ძალაუფლებისთვის, ხოლო თუ თქვენ უსამართლოდ დარტყმული ხართ, მაშინ დარტყმაზე პასუხის გაცემა შეგიძლიათ.

რადიოჟეს სერგიუსი (დაახ. 1314-1392) რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხულია და ითვლება რუსეთის მიწის უდიდეს ასკეტად. მან დააარსა სამება-სერგიუს ლავრა მოსკოვის მახლობლად, რომელსაც სამების მონასტერი ერქვა. რადონეჟის სერგიუსი ქადაგებდა ჰესიკაზმის იდეებს. მან ესმოდა ეს იდეები საკუთარი გზით. კერძოდ, მან უარყო მოსაზრება, რომ მხოლოდ ბერები შევიდოდნენ ღვთის სასუფეველში. "ყველა სიკეთე არის შენახული", - ასწავლა სერგიუსი. იგი გახდა პირველი რუსი სულიერი მოაზროვნე, რომელმაც არამარტო მიბაძა ბიზანტიურ აზრს, არამედ შემოქმედებითად განავითარა იგი. რედონეჟის სერგიუსის ხსოვნას განსაკუთრებით რუსეთში ვხვდებით. ეს იყო ეს ასკეტი ბერი, რომელმაც აკურთხა მოსკოვის დიმიტრი და მისი ბიძაშვილი ვლადიმერ სერფუხოვი თათრებთან ბრძოლისთვის. მისი პირით, პირველ რიგში, რუსეთის ეკლესიამ მოუწოდა ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლას.

ჩვენ ვიცით წმინდა სერგიუსის ცხოვრების შესახებ ნათლისღების ბრძენისაგან - "სიტყვების ქსოვა". "Radonezh Sergius Life" დაიწერა მას 1417-1418 წლებში მისი შემცირების წლებში. სამება-სერგიუსის მონასტერში. მისი ჩვენების თანახმად, 1322 წელს დაიბადა ვაჟი ბართლომე როსტოვის ქვაბი კირილე და მისი ცოლი მარია. ეს ოჯახი ოდესღაც მდიდარი იყო, მაგრამ შემდეგ გახდა გაღატაკებული და, გაქცეულ იქნა ივან კალიტას მსახურების დევნაზე, იძულებული გახდა 1328 წლის გარშემო Radonezh– ში გადაყვანა, ქალაქი, რომელიც ეკუთვნოდა დიდი ჰერცოგის უმცროს ვაჟს ანდრეი ივანოვიჩს. შვიდი წლის ასაკში ბართლომემ დაიწყო საეკლესიო სკოლაში წაკითხვისა და წერის სწავლა, მისთვის სწავლება რთული იყო. ის გაიზარდა, როგორც მშვიდი და გააზრებული ბიჭი, რომელმაც თანდათან მიიღო გადაწყვეტილება, დაეტოვებინა სამყარო და სიცოცხლე მიეძღვნა ღმერთს. თვითონ მისმა მშობლებმა წიხლს ატარებდნენ ხოტკოვსკის მონასტერში. იქ, მონასტრის აღთქმა მიიღო უფროსმა ძმამ სტეფანემ. ბართლომეომ, რომელიც უმცროს ძმას პეტრეს ქონებას უყრიდა, წავიდა ხოტკოვოში და სერგიუსის სახელით დაიწყო ბერი.

ძმებმა გადაწყვიტეს დაეტოვებინათ მონასტერი და ტყეში ჩასვეს, მისგან ათი მილი დაშორებით საკანში. ერთად შეწყვიტეს ეკლესია და აკურთხეს იგი სამების საპატივცემულოდ. დაახლოებით 1335 წელს სტეფანმა ვერ გაუძლო გაჭირვებას და გაემგზავრა მოსკოვის ნათლისღების მონასტერში და დატოვა სერგი მხოლოდ. სერგიუსისთვის რთული განსაცდელების პერიოდი დაიწყო. მისი მარტოობა დაახლოებით ორ წელიწადს გაგრძელდა, შემდეგ კი ბერებმა დაიწყეს მასზე ფარა. მათ ააგეს თორმეტი საკანი, გარშემორტყმული გალავნით. ასე რომ, 1337 წელს დაიბადა სამება-სერგიუსის მონასტერი, ხოლო სერგიუსი გახდა მისი აბატი.

იგი ხელმძღვანელობდა მონასტერს, მაგრამ ამ ხელმძღვანელობას საერთო არაფერი ჰქონდა ძალაუფლებასთან სიტყვის ჩვეულებრივი, საერო გაგებით. როგორც სიცოცხლეში იყო ნათქვამი, სერგიუსი ყველასთვის იყო "ზუსტად შეძენილი მონა". მან დააგროვა საკნები, გამოათრია ლოგები, შეასრულა რთული სამუშაოები, ბოლომდე შეასრულა დაპირება სამონასტრო სიღატაკისა და სამსახურის შესახებ. ერთხელ იგი გაიქცა საკვებისგან და სამი დღის შიმშილობის შემდეგ იგი წავიდა თავისი მონასტრის ბერზე, გარკვეულ დანიელთან. იგი აპირებდა კანჭის მიმაგრებას თავის საკანში და ელოდებოდა სოფლიდან ხალიჩების. ასე რომ, აბატმა შესთავაზა დანიელს ამ საქმის გაკეთება. დანიელს ეშინოდა, რომ სერგიუსი მისგან ბევრს ითხოვდა, მაგრამ იგი შეთანხმდა, რომ დამუშავებულიყო დამპალი პურისთვის, რომლის ჭამა უკვე შეუძლებელი იყო. სერგიუსი მთელი დღე მუშაობდა და საღამოს დანიელმა „წაიყვანა მისთვის დამპალი პურის საცობი“.

ასევე, Life- ის თანახმად, მან "ყველა შესაძლებლობა მისცა დაარსებულიყო მონასტერი, სადაც მან საჭიროდ ჩათვალა". ერთ-ერთი თანამედროვეობის თანახმად, სერგიუსმა „მშვიდი და თვინიერი სიტყვებით“ შეიძლება იმოქმედოს ყველაზე გამაგრებული და სასტიკი გულებით; ხშირად შერიგდნენ მეომარ მთავრებს. 1365 წელს მან ნიჟნი ნოვგოროდში გაგზავნა, რათა შერიგებულიყო მთავრები. გზის გავლით, სერგიუსმა დრო დააგდო გოროხოვეცკის რაიონის უდაბნოში უდაბნოების გაკეთება, მდინარე კლავაზმის მახლობლად ჭაობში და აღმართა სამების ეკლესია. ის იქ დასახლდა "უდაბნოების უხუცესების უხუცესები და ჭამდნენ ჭაობებს და ჭაობში თიხებდნენ". სამების-სერგიუს მონასტრის გარდა, სერგიმ დააარსა მოხსენიების მონასტერი კირჟახზე, სტარო-გოლუტვინზე, კოლომნას მახლობლად, ვისოვსკის მონასტერში, წმინდა გიორგიზე, კლიზაზე. ყველა ამ მონასტერში მან თავისი მოწაფეები მეფობა. 40-ზე მეტი მონასტერი დააარსა მისმა სტუდენტებმა, მაგალითად, Savva (Savvino-Storozhevsky Zvenigorod– ის მახლობლად), Ferapont (Ferapontov), \u200b\u200bCyril (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Resurrection Obnorsky). ცხოვრების თანახმად, რადონეჟის სერგიუსმა მრავალი სასწაული მოახდინა. ხალხი მას სხვადასხვა ქალაქიდან მოჰყავდა სამკურნალოდ და ზოგჯერ მხოლოდ მის სანახავად. ცხოვრების თანახმად, ერთ დღეს მან გააჩინა ბიჭი, რომელიც მამამისის მკლავებში გარდაიცვალა, როდესაც მან წმიდაზე სამკურნალოდ წაიყვანა.

ძალიან მოხუცი ასაკის მიღწევის შემდეგ, სერგიმ, სიკვდილის შემდეგ ექვსი თვის შემდეგ, მოუწოდა თავის ძმებს და აკურთხა მოწაფე, ღირსი ნიკონი, რომელიც გამოცდილი იყო სულიერი ცხოვრებითა და მორჩილებით. სერგიუსი გარდაიცვალა 1392 წლის 25 სექტემბერს და მალევე გააქტიურდა. ეს მოხდა იმ ადამიანების სიცოცხლის განმავლობაში, ვინც მას იცნობდა. შემთხვევა, რომელიც არასდროს განმეორებულა.

30 წლის შემდეგ, 1422 წლის 5 ივლისს, მისი რელიქვიები გაუგებარი იყო, როგორც ამას მოწმობს პახომიი ლოგოფეტი. მაშასადამე, ეს დღე წმინდანის ხსოვნის ერთ-ერთი დღეა .1919 წლის 11 აპრილს, რელიქვიების გამოსავლენად განხორციელებული კამპანიის განმავლობაში, რედონეჟის სერგიის რელიქვიტები გაიხსნა სპეციალური კომისიის თანდასწრებით, ეკლესიის წარმომადგენლების მონაწილეობით. სერგიუსის ნაშთები ნაპოვნი იქნა ძვლები, თმები და ნედლი სამონასტრო სამოსის ფრაგმენტები, რომელშიც ის დაკრძალეს. პაველ ფლორენსკი გაეცნო რელიქვიების მოახლოებული გაკვეთის შესახებ და მისი მონაწილეობით (რელიქვიების დაცვა სრული განადგურების შესაძლებლობისგან), ბერი სერგიის მეთაური ფარულად გამოეყო სხეულს და შეცვალა მონასტერში დაკრძალული თავადი ტუბეტსკოის თავით. სანამ ეკლესიის რელიქვია დაბრუნდებოდა, წმინდა სერგიუსის წინამძღვარი ცალ-ცალკე ინახებოდა. 1920-1946 წლებში რელიქვიები იყო მუზეუმში, რომელიც დაფარული იყო დაფნის შენობაში. 1946 წლის 20 აპრილს სერგიუსის რელიქვიტები ეკლესიაში დაუბრუნეს. ამჟამად წმინდა სერგიუსის რელიქვიები სამების საკათედრო ტაძარშია - სერგიუს ლავრაში.

რადიოჟის სერგიმ განასახიერა რუსეთში ჰოსტელის მონასტრის იდეა. ადრე ბერები, რომლებიც ტოვებდნენ მონასტერს, განაგრძეს საკუთრების საკუთრება. იყვნენ ღარიბი და მდიდარი ბერები. ბუნებრივია, მალე ღარიბები უფრო მდიდარი ძმების მსახურები გახდნენ. ეს, სერგიუსის აზრით, ეწინააღმდეგებოდა სამონასტრო ძმობის, თანასწორობის, ღმერთისკენ სწრაფვის იდეას. ამიტომ, მისი სამების მონასტერში, რომელიც დაარსდა მოსკოვის მახლობლად, Radonezh- ს მახლობლად, რადონეჟის სერგიმ კრძალავდა ბერებს კერძო საკუთრება. მათ თავიანთი ქონება უნდა მიეწოდებინათ მონასტერში, რომელიც გახდა, როგორც ეს, კოლექტიური მფლობელი. ქონებას, კერძოდ კი მიწას, სამსხვერპლოები სჭირდებოდა, მხოლოდ ისე, რომ ბერებს, რომლებიც ლოცვას ეძღვნებოდნენ, საჭმელი ჰქონდათ. როგორც ვხედავთ, რადონეჟის სერგიუს ხელმძღვანელობდა უმაღლესი აზრები და იბრძოდა სამონასტრო სიმდიდრით. სერგიუსის მოწაფეები ამ ტიპის მრავალი მონასტრის დამაარსებლები იყვნენ. ამასთან, მომავალში, საერთო საცხოვრებლის მონასტრები იქცა უმსხვილეს მეპატრონეებად, რომლებიც, სხვათა შორის, ფლობდნენ დიდ მოძრავ ქონებას - ფულს, ძვირფას ნივთებს, რომლებიც იღებდნენ მონაწილეობას სულის კვალი. ვასილი II- ის ბნელ დროს სამების-სერგიუსის მონასტერმა მიიღო უპრეცედენტო პრივილეგია: მის გლეხებს არ ჰქონდათ უფლება მიეღოთ წმიდა გიორგის დღეს, - ასე რომ, ერთი სამონასტრო პატრონიზმის მასშტაბით, serfdom პირველად გამოჩნდა რუსეთში.