ტაოიზმის ფილოსოფია. ტაოიზმის გაჩენა და მისი მსოფლმხედველობა

  - ძველი ჩინური ფილოსოფიური აზრის კიდევ ერთი ძლიერი მხარე.

ტაოიზმის სისტემის საფუძველს წარმოადგენს "ტაოს" ("ბილიკის") კონცეფცია - დასაწყისი, უპიროვნო მსოფლიო კანონი, ბუნებისა და მისი კანონების გაგების საშუალება. ტაო არაფერია, სამყაროს დასაწყისი და დასასრული, რადგან ყველა მატერიალური რამ არაფრისგან იბადება და შემდეგ, განადგურებული, ისევ ისევ არაფერში გადადის. ამიტომ მხოლოდ ტაო (არარსებობა) მარადიულია, ყველაფერი დანარჩენი გარდამავალია. ტაო არის უპირველესი არარსებობა, რომელსაც სახელი არ აქვს; მას ვუწოდებთ მას. ტაოისტები ტაოს ეწინააღმდეგებოდნენ ურთიერთსაწინააღმდეგო ატრიბუტებს, ე.ი. განიხილება, როგორც რაღაც, რომელშიც მოწინააღმდეგეები ხდებიან პიროვნება.

უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ტაოიზმი ჩამოყალიბდა ძირითადად კონფუციანურობის წინააღმდეგობაში. ისტორიული ტრადიციის თანახმად, ლაო ცუ, როგორც ჟოუს სასამართლოში არქივების მთავარი მცველი, შეხვდა კონფუციუსს და კარგად იცნობდა მის სწავლებას. თუმცა, დროთა განმავლობაში, იგი იმედგაცრუებული დარჩა ჩინეთის სახელმწიფოებრიობისაკენ და დაიძრა. და სწორედ ამ იმედგაცრუებამ გამოიწვია ის, რომ შექმნა ისეთი სწავლება, რომელიც აისახა წიგნში, რომელიც მას ტაო დე ჩინგმა მიეწოდა ( ”წიგნი გზის და მისი მანიფესტაციების შესახებ”) შეიქმნა მე –5 - მე –4 საუკუნეებში. ძვ ე.

ტაოიზმისა და კონფუციანიზმის სპეციფიკური წინააღმდეგობა გამოიხატება "ტაოს" კონცეფციის ინტერპრეტაციაში, რომელიც წამყვან როლს ასრულებს როგორც კონფუციანიზმის ფილოსოფიაში, ასევე ტაოიზმის ფილოსოფიაში. კონფუცი თათოს მიაჩნდა, როგორც მორალურ პრინციპებს, აკვირდებოდა კაცობრიობის მოთხოვნებს (რენი) და აუმჯობესებდა პიროვნებას ხელოვნებაში სავარჯიშოების საშუალებით: მშვილდოსნობას, მუსიკალურ ინსტრუმენტებს თამაშობს, კალიგრაფიასა და მათემატიკას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტაო კონფუციანიზმში განიხილება, როგორც სოციალური ფენომენი. ტაოიზმი ძირითადად ფოკუსირდება ტაოს ბუნებრივ ასპექტზე და ეს გამოიხატება ტაოიზმის გადამწყვეტი პოზიციით: ”მიყევით ყველაფრის ბუნებას და საკუთარ თავში პირადი არაფერი გაქვთ”.  ბუნებრიობა და სიმარტივე - ესაა ტაოიზმის ფილოსოფია. ამ იდეებიდან ბევრი შემდგომში შემუშავდება მრავალი დასავლელი ფილოსოფოსის მიერ.

ტაოიზმის ფუძემდებელი

ითვლება მისი დამაარსებელი ჩინელი ფილოსოფოსი ლაო ცუ  (ან "ძველი ოსტატი / ფილოსოფოსი"). მოაზროვნე ჭუანგ ტიუ, რომელიც ცხოვრობდა ძვ. წ. IV საუკუნეში, ასევე ითვლება ამ ტენდენციის მთავარ წარმომადგენლად. ე.

ლეგენდის თანახმად, ამ სწავლების საიდუმლოებები აღმოაჩინა უძველესი ლეგენდარული ყვითელი იმპერატორის მიერ (ხუან დი). სინამდვილეში, ტაოიზმის წარმოშობა უბრუნდება უძველესი ჯადოქრების შამანისტურ რწმენას და სწავლებას. ტაოიზმის შეხედულებები ასახულია მის ტრაქტატში "ტაო დე ჯინგი"  (ტრაქტატი ტაოს კანონის შესახებ და მისი გამოვლინებები) ლეგენდარული ბრძენი ლაო ცუ.  ამის საპირისპიროდ, წყაროები არ შეიცავს ინფორმაციას მის შესახებ, ან ისტორიულ ან ბიოგრაფიულ ხასიათს ატარებს. ლეგენდა ლაო ტიუს მშვენიერი დაბადების შესახებ მოგვითხრობს: მისმა დედამ ჩაფიქრებული მას კლდის ბროლის ნაჭრის გადაყლაპვით. უფრო მეტიც, მან მას საშვილოსნოში ატარებდა რამდენიმე ათეული წელი და შეეძინა მოხუცი. აქედან ცხადი ხდება მისი სახელის ორმაგი მნიშვნელობა, რომელიც შეიძლება ითარგმნოს როგორც „მოხუცი ბავშვი“, ასევე როგორც „ძველი ფილოსოფოსი“. ლეგენდები ასევე მოგვითხრობს ლაო ცუს ჩინეთიდან დასავლეთში გამგზავრების შესახებ. საზღვრის გადაკვეთაზე ლაო ძამ თავისი ნამუშევარი ”ტაო დე ჟინგი” დატოვა სასაზღვრო პოლიციის მცველთან.

ტაოიზმის იდეები

ტაოიზმის ძირითადი იდეა  - განცხადება, რომელსაც ყველაფერი ემორჩილება ტაო  ყველაფერი ტაოსგან წარმოიშობა და ყველაფერი ტაოში ბრუნდება. ტაო არის უნივერსალური კანონი და აბსოლუტი. დიდი სამოთხეც კი მიჰყვება ტაოს. ტაოს გაცნობა, მისი მიბაძვა, მასთან შერწყმა - ეს არის ცხოვრების აზრი, მიზანი და ბედნიერება. ტაო ვლინდება თავისი გამოსხივების გზით - დე  თუ ადამიანი ცნობს ტაოს, მიჰყვება მას, მაშინ მიაღწევს მას უკვდავება.  ამისათვის თქვენ უნდა:

• პირველ რიგში სულიერ კვებას: - ეს არის მრავალი სულისკვეთების დაგროვება - ღვთიური ძალები, რომლებიც ზეციურ სულებს შეესაბამება. ზეციური სულები თვალყურს ადევნებენ ადამიანის სიკეთესა და ბოროტებას და განსაზღვრავენ მისი ცხოვრების ხანგრძლივობას. ამრიგად, სულის კვება არის სათნო მოქმედებების შესრულება.
• მეორეც, აუცილებელია სხეულის კვება: მკაცრი დიეტის დაცვით (იდეალური იყო საკუთარი ნერწყვისა და ინჰალაციის შემანოებელი ეთერის ჭამის უნარი), ფიზიკური და სუნთქვითი ვარჯიშები, სექსუალური პრაქტიკა.

უკვდავების ასეთი გზა გრძელი და რთული იყო, ყველასათვის მიუწვდომელი. აქედან გამომდინარე, არსებობს სურვილი, რომ გამარტივდეს ეს სასწაულების შექმნით უკვდავების ელიქსირი.  ამას განსაკუთრებით სჭირდებოდა იმპერატორები და კეთილშობილების წარმომადგენლები. პირველი იმპერატორი, რომელსაც სურდა უკვდავების მიღწევა ელიქსირის დახმარებით, ცნობილი იყო Qin Shi Huangdiრომელმაც ექსპედიციები გაგზავნა შორეულ ქვეყნებში ელიქსირისთვის საჭირო კომპონენტების მოსაძებნად.

ტაოიზმის ფარგლებში ჩნდება არაქტიური მოქმედების კონცეფცია  - მიზანმიმართული მოქმედებების უარყოფა, რომლებიც ეწინააღმდეგება ბუნებრივ მსოფლიო წესრიგს. საუკეთესო სუვერენია ის, ვინც არაფერს აკეთებს თავისი სუბიექტებისთვის. სუვერენული ამოცანაა ურთიერთობების ჰარმონიზაცია, დაბნეულობის თავიდან აცილება და თავად სუბიექტები გაერკვნენ, თუ რა უნდა გააკეთონ.

ტაოიზმის ფორმები

შეიძლება განვასხვავოთ ტაოიზმის სამი ძირითადი ფორმა:

ფილოსოფიური  - ემსახურებოდა საზოგადოების განათლებული ელიტის საჭიროებებს, რომლებიც ეძებდნენ მასში აზრის თვითგამოხატვის შესაძლებლობას და;

მისტიკური  - მიიპყრო გაუნათლებელი მასები, რომლებიც მიდიოდნენ ტაოისტი ბერებისკენ, დახმარებისთვის, რჩევებისთვის, დანიშნულების მისაღებად. სწორედ ტაოიზმის ამ ფორმით მიიღო ღმერთების გიგანტური პანთეონი: ყველა ადამიანი, ვინც ასრულებდა სათნო საქმეებს, შეიძლება განესხვაყო;

პროტო-სამეცნიერო -  ჩაერთო ბუნების კანონების შესწავლაში და მათი გამოყენების მედიცინაში, ასტრონომიაში, მათემატიკაში და ა.შ. ჩინეთში ოფიციალური მეცნიერება იყო, თუმცა, ჩინელები ცნობილია, როგორც მრავალი ტექნოლოგიური მიღწევების პიონერები: დენთის ფუჟერი, მინა, ფაიფური, კომპასი და ა.შ. ამ აღმოჩენებიდან ბევრი იქნა გაკეთებული ტაოისტი ბერების მიერ, რომლებიც ცდილობდნენ შექმნან უკვდავების ელექსირი და გზაზე მნიშვნელოვანი სამეცნიერო აღმოჩენები გააკეთეს. მათ შექმნეს ტაოისტები და მოძღვრება დღეს ასე პოპულარული ფენგ შუი  (გეომანია), სუნთქვის ვარჯიშები - ციგონგი  აგრეთვე საბრძოლო ხელოვნება კერძოდ ვუშუ.

ტაოისტებმა დაასაბუთეს საყოველთაო თანასწორობისა და სოციალური სამართლიანობის იდეა, რამაც ტაოიზმი გახადა პოპულარული, განსაკუთრებით კატასტროფების და პოლიტიკური კრიზისების დროს. ეს მოხდა მე –2 საუკუნის ბოლოს. AD, როდესაც ტაოისტი ბერების ხელმძღვანელობით მოხდა ძლიერი სახალხო აჯანყება, რომელსაც აჯანყება ეწოდებოდა "ყვითელი ჟალუზები."  აჯანყების მეთაური იყო ტაოისტური ჯადოქარი ჟანგ ჟუე.  მან გამოაცხადა თავისი მიზანი არსებული სისტემის დამხობისა და სამეფოს შეცვლაში დიდი თანასწორობა;  184 წელს გამოცხადდა ახალი 60-წლიანი ციკლის - ერა

"ყვითელი ცა", რომელიც ხალხს ბედნიერებას მოუტანს და დასრულდება "ცის ცის" ეპოქა, რომელიც ბოროტებისა და უსამართლობის სიმბოლოდ იქცა. ახალი იდეებისადმი მათი ერთგულების ნიშნად, აჯანყებულებმა თავზე ყვითელი ბორკილები დაისვეს. აჯანყება დაამარცხა სამთავრობო ძალებმა. გადარჩენილი აჯანყებულები გაიქცნენ ჩრდილოეთით, სადაც, ტაოისტთა სხვა სექტთან ერთად გაერთიანდნენ, ჩამოაყალიბეს თეოკრატია ტაოისტური პოპების სახელმწიფო, რომელიც ჩინეთში არსებობდა XX საუკუნის შუა პერიოდამდე.

შუა საუკუნეებში შეიქმნა ტაოისტური მონასტრების ქსელი მთელს ჩინეთში. ამასთან, საზოგადოების გარეთ, ტაოისტებს გავლენა არ ჰქონდათ. ტაოიზმმა არ შექმნა ცენტრალიზებული ორგანიზაცია, მაგრამ ზოგიერთმა ამორფიზმმა საშუალება მისცა მას შეაღწია ჩინეთის საზოგადოების ყველა სტრუქტურაში. ტაოიზმი თანდათანობით რეფორმირდებოდა სხვა რელიგიების გავლენის ქვეშ, რომლებიც არსებობდნენ ჩინეთში.

ამჟამად ტაოიზმი პოპულარულია ჩინეთში, ტაივანში, ჰონგ კონგში და სხვადასხვა ქვეყნებში ჩინელ ემიგრანტთა შორის. აქ აქტიურად მოქმედებენ ტაოისტური ტაძრები და მონასტრები, რომლებსაც ასობით ათასი მორწმუნე სტუმრობს.

და ბუდიზმი, რომელიც ინდოეთიდან ჩამოვიდა, არის ეგრეთ წოდებული სწავლება (სან ჯიაო), რომლებიც ათასწლეულების განმავლობაში წარმოადგენდნენ ჩინეთის სულიერი კულტურის საფუძველს.

ტაოიზმის რელიგიური და ფილოსოფიური დოქტრინა ჩამოყალიბდა ჩინეთში 2000 წელზე მეტი ხნის წინ. ტაოიზმის ფუძემდებელია ჩინელი ფილოსოფოსი ლაო ცუ, რომელიც VI საუკუნეში. ძვ დაწერა წიგნი "ტაო თე ჩინგი", რომელშიც ასახულია ტაოს ძირითადი პრინციპები.

მოგვიანებით, მოაზროვნემ Chuang Tsu- მ (ძვ. წ. 369-286) განაგრძო თავისი განვითარება, ეს იყო ის მე -4 საუკუნეში. ძვ უამბო სიზმარში მისი ტრანსფორმაციული გამოცდილების შესახებ, სადაც ის ოცნებობდა, რომ ლამაზი პეპელა იყო, მაგრამ გაღვიძების შემდეგ გაეცინა: ” ვინ ვარ მე პეპელა, რომელიც ოცნებობს, რომ ის არის Chuang Tzu ან Chuang Tzu, რომელიც ოცნებობს პეპელაზე? "

ტაოიზმის ფუძემდებლები

ტაოიზმის მთავარი პედაგოგია ლაო ცუ, ძველი ბავშვი, რომელიც ლი ერის სახელი იყო. იგი თავისთავად დაიბადა, თვითონვე გამოავლინა ეს უზარმაზარი და ფერადი სამყარო და იგი თვითონ გამოჩნდა სამოცდათორმეტი ორჯერ მსოფლიოს. მაგრამ ის ასევე ადამიანია, რომელიც დიდხანს და უპრობლემოდ ცხოვრობდა. ლეგენდა მას ასახავს, \u200b\u200bროგორც სამეფო არქივების მეურვე, კონფუცის უძველესი თანამედროვე. (ეს ნიშნავს, რომ ლაო ცუ ცხოვრობდა ძვ. წ. VI საუკუნეში) ნათქვამია, რომ ლაო ცუ შეხვდა კონფუციანიზმის მომავალ დამფუძნებელს, მაგრამ მან ცივად რეაგირება მოახდინა კონფუცის სარწმუნოებაზე მორალური ქადაგების ეფექტურობაზე, რაც ალბათ ბუნებრივია მცოდნელისთვის. კაცობრიობის ისტორია. ხალხში მთლიანად დაკარგა რწმენა, მან ბუფალი დაამონტაჟა და წავიდა სადღაც დასავლეთში, მაგრამ არასდროს დაბრუნებულა. დაშორებით, სასაზღვრო განყოფილების უფროსის თხოვნით, რომლის მეშვეობითაც მან დატოვა ჩინეთი, ლაო ძამ შთამომავლებს დატოვა „ხუთი ათასი სიტყვა“. ეს ნამუშევარი, რომელსაც ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ, როგორც "ტრაქტატი გზაზე და პოტენციალს" (ტაო თე ჩინგი), გახდა ტაოიზმის მთავარი კანონი.

ლაო ცუს გვერდით, ტაოს წინასწარმეტყველთა შორისაა ფილოსოფოსი ჩუგან ჟუ, აკა ჩუანგ ტიუ, რომელიც უდავოდ ნამდვილი ისტორიული ადამიანი იყო და, უფრო მეტიც, ძველი ჩინეთის ერთ-ერთი ყველაზე მომხიბვლელი მოაზროვნე. ჩუანგ ტიუს ცხოვრება მე –4 საუკუნის ბოლო ათწლეულებზე მოდის. ადრე და. ე. - თავისუფალი ფიქრისა და სხვადასხვა ფილოსოფიური სკოლის ინტენსიური მეტოქეობის მწვერვალი. ჩუგან ცუუ დიდი მეცნიერი იყო, მაგრამ ამჯობინებდა თავი დაეტოვებინა თვითმართალი, არგუმენტირებული მეცნიერებისგან, რომლებიც ”მუშაობდნენ მეფეთა სასამართლოებსა და სპეციფიურ ოსტატებზე. მრავალი წლის განმავლობაში მან მოკრძალებული თანამდებობა დაიკავა ლაქების ხის პლანტაციების აღმზრდელად, შემდეგ კი გადადგა პენსია და გაატარა დარჩენილი დღის განმავლობაში მშობლიურ სოფელში. გარდაცვალებამდე მან სთხოვა თავის სტუდენტებს, რომ არ დაეჭირათ თავი მასწავლებლის დაკრძალვით, მაგრამ მისი სხეული ღია მინდორში გადააგდონ, რადგან მთელი სამყარო მისი საფლავი იქნებოდა. მოკრძალებული, არაჩვეულებრივი ცხოვრება და გმირული, თუნდაც თითქმის სამარცხვინო სიკვდილისგან შორს, ჟიურის თვალში wang-tzu– ს აშკარად არ უშლიდა ხელს მისი ჭეშმარიტი ღირსების გამო, რადგან ლაოს ცუის სიტყვებით, ჭეშმარიტი ტაოისტი, „გამოდის შუქზე და შერწყმავს მტვერს.“ საშინელ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ის ინარჩუნებს მარადისობის საიდუმლოს;

ტაო არის აბსოლუტური ჭეშმარიტება ან გზა.

ეს არის ყველა ცოცხალი არსების საფუძველი, ის აკონტროლებს ბუნებას და ეს არის ცხოვრების წესი. ტაოისტებს არ სჯერათ უკიდურესობისკენ, ისინი აკეთებენ აქცენტს ყველაფერში. არ არსებობს კარგი ან ბოროტი, უარყოფითი ან პოზიტიური.

ეს ხედი ილ-იანგის სიმბოლოა. შავი - იინი, თეთრი - Yang. იინი ასოცირდება სისუსტესთან და პასიურობასთან, იანგთან სიძლიერესთან და აქტივობასთან. თუმცა, Yin- ში არსებობს Yang და პირიქით. ბუნების ყველა ბალანსი ორ ენერგიას შორის.

ტაო (გზა) თანდაყოლილია დე-კარგი ძალის ("სათნოება"). Dae არის ტაოიზმის ერთ – ერთი ძირითადი კონცეფცია ყველაფერში ტაოს მანიფესტაცია. დეი განისაზღვრება, როგორც ბილი-ტაოს სათნოება. ზოგჯერ დაესაც ზოგჯერ იცნობდნენ კარმასთან.

ტაოისტების უმაღლესი მიღწევა არის უკვდავების მიღწევა სუნთქვის, მედიტაციის გზით, სხვების დახმარებით და ელიქსირების გამოყენებით. ტაოიზმი ადამიანს აღიქვამს, როგორც მიკროკოსმოსს, რომელიც მარადიული ნივთიერებაა.

ტაოიზმმა ჩინეთში 2 000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში გავლენა მოახდინა კულტურაზე.   მისმა პრაქტიკამ განაპირობა საბრძოლო ხელოვნების წარმოშობა, როგორიცაა ტაი ჩიგი და ციგონგი. ტაოისტური ფილოსოფია და რელიგია აისახება ყველა აზიის კულტურაში, განსაკუთრებით ვიეტნამში, იაპონიასა და კორეაში.

ტაოიზმმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ჩინეთის კულტურულ და სამეცნიერო განვითარების მრავალ სხვა სფეროზე. ამ დრომდე ის ჩინოვნიკებს ცხოვრების ყველა სფეროს აღწევს. ოდესღაც მისტიკური და მიუწვდომელი სწავლება ყოველდღიურ ცნობიერებაში ავიდა.

მაგალითად, ჩინური მედიცინა - სუნთქვის ვარჯიშები, აკუპუნქტურა (აკუპუნქტურა) და სხვა ტრადიციული მედიცინის სფეროები - გაჩნდა ტაოიზმის პრინციპებისა და პრაქტიკის წყალობით .   ჩინეთში ჯერ კიდევ ბევრია ტაოს მიმდევარი, ასევე ვიეტნამში, ტაივანში, მაგრამ ზუსტი რაოდენობის დადგენა შეუძლებელია, რადგან ტაოისტურ რიტუალებში მონაწილე ჩინელი ადამიანი შეიძლება იყოს ერთგული ბუდისტი.

ჩინურ საზოგადოებაში ტაოისტები მოქმედებდნენ როგორც ყველა სახის ჯადოქრობის, ბედი მეტყველების, მედიცინისა და მედიცინის და, რაც მთავარია - შუამავლები ხალხსა და სულებს შორის. მათ იცოდნენ, თუ როგორ უნდა გაექცნენ დემონებს და გამოეწვიათ კარგი ღვთაებები, მიეგზავნათ მიცვალებულთა სულები მშობიარობის შემდგომ პერიოდში და შეესრულებინათ მრავალი სხვა რიტუალი, რითაც საჭიროა ჩვეულებრივი ადამიანი. ტაოიზმს ზოგჯერ ჩინეთის ეროვნულ რელიგიას უწოდებენ, მაგრამ ეს განმარტება მთლად ასე არ არის. ჯერ ერთი, ტაოიზმი გავრცელდა ზოგიერთ ხალხში, რომლებიც ცხოვრობენ ჩინელების გვერდით. მეორეც, ტაოისტები არა მხოლოდ ქადაგებდნენ თავიანთ რელიგიას საზოგადოებაში, არამედ, პირიქით, ფრთხილად მალავდნენ თავიანთ საიდუმლოებებს უგულებელყოფისგან და არც კი უშვებდნენ laite- ს დასწრებას ყველაზე მნიშვნელოვანი ლოცვები.

ტაოიზმის იდეოლოგია

ტაოიზმის ყველაზე მნიშვნელოვანი დებულებაა "ტაოს" კონცეფცია. ამასთან, მნიშვნელოვანი კონცეფციაა ”უვეის” კონცეფცია (არააქტიური).

ტაოიზმის ქვაკუთხედი არის უკვდავების მოძღვრება. სწავლება დაფუძნებულია მითოლოგიურ გამოსახულებებზე და არ ემთხვევა ლაო-ცუსა და ჟუანციზის ცნებებს. განსხვავებით ტაოიზმის დამფუძნებლების შეხედულებებისა, რომლებიც სიკვდილს ხედავდნენ როგორც ცვლილებების ბუნებრივ ციკლს ბუნებრივ გამოვლინებას, უკვე ქინის (ძვ. წ. 221 - 207) და ჰანის (ახ. 206 - 220 წწ.) ხანაში, ქადაგება იწყება ტაოიზმში უკვდავების იდეები.

უკვდავების იდეის შესაბამისად, ტაოისტური კულტის მინისტრების ერთ-ერთი მთავარი პროფესია იყო მედიცინა, ალქიმია და მაგია. ტაოისტური ტრაქტატები შეიცავს დეტალურ აღწერებს, თუ როგორ უნდა მოხდეს უკვდავების ელიქსირი. ითვლება, რომ უკვდავების მიღწევა ხელს უწყობს ტალიმანსს, ამულეტებს, მაგიურ ტექსტებს.

ტაოიზმში განსაკუთრებული ყურადღება ექცევა სასიცოცხლო ციკლის მთავარ რიტუალებს: დაბადება, ქორწილი, დაკრძალვა.

ტაოიზმის მნიშვნელოვანი პუნქტია პოსტების გამგზავრება: Tutanzhai და huanluzhai, ასევე ტრადიციული ახალი წლის აღნიშვნა მთვარის კალენდრის მიხედვით. He Qi ფესტივალი ფარულად აღინიშნება, რომლის დროსაც ტაოისტები თავს სრულად თავისუფლად თვლიან ყოველგვარი სექსუალური დათრგუნვისა და შეზღუდვებისგან.

ტაო (道) სიტყვასიტყვით არის გზა, ტაოიზმში არის სამყაროს ყოფნა და შეცვლა ყველაზე ზოგადი გაგებით;

დაე (德) სიტყვასიტყვით სათნოა ან მორალი. ზემოდან მოცემული სათნოება (ტაოდან). მას არ აქვს ფიზიკური, ძალის ზემოქმედების მახასიათებლები, განსხვავებით ბერძნული „arete“;

U-wei (無為) - სიტყვასიტყვით არააქტიური - გაგება, თუ როდის უნდა მოქმედებდეს და როდის არაფერი.

ტაოიზმი დღემდე ცოცხალ რელიგიად რჩება. 1957 წელს შეიქმნა ტაოისტი მიმდევართა ყოვლისა ასოციაცია (Zhongguo Tao, Jiao Sehui) ჩინეთში. "კულტურული რევოლუციის" დროს დახურულმა ასოციაციამ განაახლა მუშაობა 1980 წლიდან. მისი თავმჯდომარე ერთ-ერთი უძველესი და ყველაზე პატივცემული ტაოისტი ბერი ლი იუჰანია. ასოციაციის ცენტრი არის ბაიუნგუანი პეკინში, მის გარდა ქვეყანაში ამ სკოლაში უამრავი სხვა ტაძარი და მონასტერია. ასოციაცია აქვეყნებს თავის ჟურნალს, ახორციელებს რელიგიურ, სამქადაგებლო და სამეცნიერო მოღვაწეობას. კერძოდ, იგი აპირებს გამოაქვეყნოს კვლევა ტაოისტი მეცნიერების მიერ ტაოიზმის ისტორიის შესახებ. ტაოიზმმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ჩინეთის სულიერი კულტურის ყველა ასპექტზე და ცოდნის გარეშე შეუძლებელია ლიტერატურის, ხელოვნების ან ჩინეთის ტრადიციული მეცნიერების ჭეშმარიტად გაგება.

წყაროები:

1. ლობოდა ი. ბ. ტაოიზმი: მოვლენისა და განვითარების ისტორია. - მ .: სატვა, 2003. -539 გვ.

2. Wen Jian, Gorobets L. A.  ტაოიზმი თანამედროვე ჩინეთში. პეტერბურგი, 2005.160 წ.

3. მასლოვი ა.   ტაოისტური სიმბოლოები // ჩინეთი: ზარები მტვერში. ჯადოქრისა და ინტელექტის მოხეტიალე. - მ .: ალეტეია, 2003, გვ. 70-82.

4. ო. კლუჩაჩაროვი. ტაოს სამყაროს საიდუმლოებები., Science Press, 2006 .-- 376 გვ.

5. იანგ ჰინ-შუუნი. ძველი ჩინელი ფილოსოფოსი ლაო ცუ და მისი სწავლებები. - მ.- ლ .: AN SSSR, 1950 .-- 438 გვ.

ტაოს ტრადიციული ჩინური სწავლება არის ფილოსოფიისა და რელიგიის ერთობლიობა. ტაოიზმის ფილოსოფია აერთიანებს სხვადასხვა სახის სულიერ პრაქტიკას, რომელიც მიმართულია ჭეშმარიტი განმანათლებლობის მიღწევაში. ტაოს ცოდნა არის ცხოვრების გზა და, ამავე დროს, ცხოვრებისეული არსება.

დოზიზმის აწევა

ტაოს მოძღვრება იდუმალი და წინააღმდეგობრივია. ის ძველი აბრაამული რელიგიებია და მისი წარმოშობის ისტორია საიდუმლოებით არის მოცული. ძველი ჩინური ფილოსოფიის მთავარი მასწავლებელი არის ყვითელი იმპერატორი ხუან დი. მისი ცხოვრების შესახებ მცირე ინფორმაცია შემონახულია, ის წინააღმდეგობრივია და მით უმეტეს, მითებს. ის იყო თავისი დროის უდიდესი ბრძენი და ფიზიკური გარდაცვალების შემდეგ იგი დაიბადა და მარადიული უკვდავება მოიპოვა.

ყვითელმა იმპერატორმა შექმნა ტაოს სწავლებების საფუძველი, მაგრამ მისი მთავარი ავტორი ლაო ცუსია. მან დაწერა ცნობილი ტრაქტატი ”ტაო თე ჩინგი”, რომელშიც ასახულია მოძღვრების ძირითადი ცნებები და იდეები. ძველ ისტორიკოსთა ანალებში ინახებოდა ინფორმაცია ლაო ძის კონფუცის - კიდევ ერთი შესანიშნავი მასწავლებლის შეხვედრის შესახებ. ლაო ძე უფრო ძველი იყო ვიდრე კონფუციუსი და გმობდა მის ინტერპრეტაციას ფილოსოფიასა და ზედმეტ შეპყრობილობას ტაოს იდეების ქადაგებისას.

ბრძენი ეწინააღმდეგებოდა მის სწავლებას, გავრცელდა ყველგან კონფუციანიზმი. იგი სწრაფად გახდა პოპულარული და მთავრობას არ მოსწონს ეს. ლაო-ცუს უნდა დაეტოვებინა ქვეყანა, მაგრამ მისი სწავლებები ვერ აღმოიფხვრა და კონფუციუსმა უნდა მოერგო მას.

მოძღვრების ფუძემდებლები

ჰუანგ დიისა და ლაო ძის დამფუძნებლების გარდა, ჩინეთის ისტორიას ჰყავს ტაოს სწავლების მრავალი მიმდევარი, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს მის განვითარებაში. მათ შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია:

1. ჟანგ დაოლინი. მან დააარსა ტაოიზმის ხუთი რიჟის თაიგულების პირველი სკოლა, რომელიც შემდეგ გახდა პირველი მენტორების სკოლა. დიდი ხნის განმავლობაში იყო მისი პატრიარქი.
2. ჯე Xuan. მან დაწერა მრავალი ფილოსოფიური ტრაქტატი, რომლებიც საფუძველი ჩაეყარა ლინბაოს სკოლას. მას თაყვანს სცემდნენ მისი მიმდევრები არანაკლებ თვით ლაო ცუ.
3. ჯ ჩაფუ. მან დააარსა ლინგბაოს სკოლა.
4. კუ ქიანჟი. მისი გავლენის ქვეშ ტაოიზმი გახდა სახელმწიფო რელიგია. მან რეფორმები ჩაატარა პირველ მენტორთა სკოლაში, ავრცელებდა სწავლებას მთელს ჩინეთში.
5. იანგ Xi. მან დააარსა შანკინგის სკოლა, სადაც ყურადღება გამახვილდა სწავლების რელიგიურ მხარეზე.
6. ვანგ ჩუნიანგი. მან დააარსა Quanzhen- ის სკოლა.
7. ჟანგ სანფენგი. შეიქმნა ტანვარჯიშის რამდენიმე სისტემა, რომელიც გამოიყენება სულიერ პრაქტიკაში.

ტაოიზმის განვითარებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია რვა უკვდავს. ისინი თაყვანს სცემენ როგორც ღმერთებს, მაგრამ დაიბადნენ როგორც ჩვეულებრივ ადამიანებს და მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ შეუერთდნენ პანთეონს. მფარველობთ მეცნიერებს, მუსიკოსებსა და მსახიობებს. რვა უკვდავების სურათები ხშირად გვხვდება ჩინურ ფერწერასა და კულტურაში.

რა არის ტაო?

ტაოს კონცეფციას კონკრეტული მნიშვნელობა არ აქვს. ცნობილ ტაოისტებსაც კი, რომლებიც მოძღვრებას ქადაგებენ, ზუსტად ვერ იტყვიან, რა არის მისი მთავარი იდეა. ლაო ძის მიერ აღწერილი აღწერა ტაოს წარმოადგენს როგორც ყველაფრის დასაწყისი. ეს არის თავად სიცოცხლე და სიცოცხლე. ფილოსოფოსი უწოდებს ტაოს ძვირფას ცხოვრებას, კანონსა და ბედს, რაც წინასწარ განსაზღვრულია ღვთიური ტაოს მიერ.

ტაოიზმში ორი ტაო არსებობს. მათგან ერთს სახელი არ აქვს, მისი ვიზუალური განსახიერება არის Ouroboros. ეს არის უნივერსალური დრაკონი, რომელიც კუდის თავის კერას აყრის. Ouroboros სიმბოლოა ცხოვრების გაუთავებელი ციკლი. ადამიანს არ ეძლევა იცოდეს ცხოვრების ციკლის ნამდვილი არსი, მას მხოლოდ დაფიქრება შეუძლია. სახელის მქონე ტაო ხელმისაწვდომია ხალხის ცნობიერებისთვის - ეს მიანიშნებს მიწიერი ცხოვრების სისრულეს. მხოლოდ ის, ვინც მიიღებს ფიზიკური ფიზიკური არსებობის დროებითობას და დროებითობას, იცნობს ტაოს და გახდება მარადისობის ნაწილი.

ცნებები და იდეები

ტაოიზმმა შექმნა ჩინეთის სახელმწიფოებრივი ფილოსოფიის საფუძველი. ტაოიზმი განსაზღვრავს თანამედროვე ჩინელების ცხოვრებისეულ მითითებებს. მისი მთავარი იდეები არ შეცვლილა კონფუცის დღიდან და აქტუალური რჩება. ტაოიზმის ძირითადი ცნებები:

• ტაო არის გზა, უპიროვნო ძალა, რომელიც მართავს სამყაროს ყველა ფენომენს;
• დაე არის სიმაგრე, სათნოება, რომელსაც ტაო ენიჭება ჩინეთის მმართველებთან;
• Qi არის ყველა იმ არსში არსებული სასიცოცხლო ენერგია;
• U-wei - უმოქმედობის პრინციპი, რომლის თანახმად ქცევის საუკეთესო სტრატეგია არ არის ჩარევა ნივთთა ბუნებრივ კურსში;
• პუ არის ცარიელი ობიექტების ენერგია.

ტაოიზმის მთავარი არსი არის ჭეშმარიტი გზის ძიება. ტაოისტი ცდილობს ერთიანი გახდეს მის გარშემო არსებულ სამყაროში, მოიპოვოს განმანათლებლობა. ტაო უსაზღვრო და პოლიმემიურია, ეს არის ყოვლისმომცველი კანონი. მისი ამოცნობა შეუძლებელია გრძნობებით, მხოლოდ განმანათლებელ ადამიანს შეუძლია გაითავისოს ის დიდი კანონი, რომელსაც ზეცასაც კი მისდევს. იმისათვის, რომ იცოდეს ნამდვილი ბედნიერება, ადამიანმა უნდა იცოდეს ტაო და ცნობიერად გაიაროს მისი ცხოვრების გზა. ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ, უკვდავი სული ტოგო ტაოსთან, მაგრამ ადამიანის ამოცანაა ამ შერწყმის მიღწევა ცხოვრებაში. ტაოიზმის მოძღვრება ამაში ეხმარება.

თითოეული ადამიანი მიჰყვება ტაოს გზას, მაგრამ ქვეცნობიერად აკეთებს ამას. სულიერად განვითარებისთვის, ადამიანი უნდა დაიცვან არაგონივრული პრინციპი. ის შეიძლება დაბნეული იყოს გულგრილობით, მაგრამ სინამდვილეში ეს არის საქმიანობის მხოლოდ ჭეშმარიტად ცნობიერი ფორმა. არაქტიური მოქმედება გვასწავლის დაფიქრებას, შინაგანი სამყაროს ცოდნას და მისი მეშვეობით სამყაროსთან ერთობას. ტაოს გასეირნების იდეალური საშუალება ღვთაებრივ ტაოში ჩასვლაა. ამის მიღწევა შეგიძლიათ მედიტაციის, სპეციალური ტანვარჯიშის და სუნთქვის ვარჯიშების წლების განმავლობაში.

ტაოს მამრობითი და ქალი გამოვლინება

სამყაროს შუაგულში ორი საპირისპირო ძალაა: ქალი იინი და მამაკაცი იანგი. იინი პასიური, რბილია, ის ანელებს პროცესებს და ინარჩუნებს მას დასვენების დროს. იანგ აგრესიული და კაშკაშაა, ხელს უწყობს აქტივობის მატებას. ძალები ჩი ენერგიით არის სავსე, სიცოცხლეს უქმნის ყველა საგანს და მოვლენას. ბუნებაში ცხოვრების ყველა პროცესს წინამძღოლობს ამ სამი პრინციპი.

ყველა მედიტაციური პრაქტიკა ემყარება იინის და იანგის ურთიერთქმედებას. თუ ენერგიები დაბალანსებულია, ადამიანი ჯანმრთელია. თუ რომელიმე ენერგია არაპროპორციულად იზრდება, იცვლება ფიზიკური და გონებრივი მდგომარეობა. ადამიანი, რომელსაც იინის ჭარბი რაოდენობა აქვს, ხდება ინდივიდი და გულგრილი. ქალი, რომელიც ზედმეტად დაგროვდა იანგ, ხდება აგრესიული და არ აკონტროლებს მის ქმედებებს. თერაპიული პრაქტიკა მიზნად ისახავს ქალი და მამრობითი პრინციპების რეგულირების აღდგენას და შენარჩუნებას და ორგანიზმის Qi ენერგიით გაჯერებას. სივრცის ორგანიზების დოქტრინა - ფენგ შუი ასევე ემყარება სამ პრინციპს.

რელიგიური რიტუალები და ღვთაებები

ლაო ცუზუს კანონიზაციის შემდეგ, კარგი ღმერთების და ბოროტი დემონების რთული იერარქია შექმნა ტაოისტური ფილოსოფიის საფუძველი. ტაოიზმის სხვადასხვა სკოლის მიერ აღიარებული მთავარი ღმერთების სია დაახლოებით იგივეა. პანთეონში მთავარი როლი სამი სუფთა ღვთაებაა დაკავებული, ერთმანეთთან წარმატების მომტანია და მსოფლიოს რამდენიმე დროის ციკლი განაგებს. მათ უკან ჯადე იმპერატორია - ადამიანის ბედების მმართველი. დასავლეთის ქალბატონი მისთვის თითქმის ექვივალენტია. იგი ხსნის ცხოვრების კარიბჭეებს, ათავისუფლებს სულებს დედამიწაზე და სიკვდილის შემდეგ მათ ზეცაში უშვებს.

ჯეიდის იმპერატორი ემორჩილება ჩრდილოეთ დირიჟრის ვარსკვლავების შვიდივე სუვერენს და სამხრეთ დირიჟრის ვარსკვლავების ექვსი სუვერენი. შემდეგ, კარდინალური წერტილების მეურვეები და ელემენტების მცველები მიჰყვებიან. მათ ათასობით ღვთაება აქვთ დაქვემდებარებული, მათ შორის ისეთებიც, ვინც მიენიჭა პანთეონს მიწიერი ცხოვრების შემდეგ.

დოსიზმის რელიგიური რიტუალები პირობითია. მათ მოუწოდეს, გააერთიანონ ხალხი, პატივი მიაგონ ღვთაებებს და მიიღონ მათი კურთხევა. ყველაზე პოპულარული რიტუალები ტარდება ახალი წლის წინა დღეს და მის შემდეგ. დღესასწაულისთვის მზადება იანვარში იწყება. ხალხი საგაზაფხულო დასუფთავებას ატარებს საკუთარ სახლებში, ეკიდება წითელ დეკორაციებს, ერთმანეთს საჩუქრებს გადასცემს და სტუმრობს. საახალწლო ზედიზედ რამდენიმე დღე გრძელდება. ამ დროს, ორგანიზებულია მასობრივი ზეიმები. დღესასწაულის მთავარი გმირი არის ჩინური დრაკონი, იანგის მანიფესტაციის სიმბოლო.

სახლი ბოროტი სულებისგან დასაცავად და წარმატების მოსაზიდად, ჩინელებმა ფანჯრებში დააყენეს ქაღალდის დრაკონის ნიღბები და დაკიდეთ იინის და იანგის სიმბოლო, რომელიც გარშემორტყმულია ტრიგრამებით გარშემორტყმული. იმისათვის, რომ უახლოეს წელს არ განიცდიან პრობლემები ფულის გამო, ჩინელები ერთმანეთს ანიჭებენ მანდარინებს - ფინანსური კეთილდღეობის სიმბოლოს. პატრონის ღმერთების გასამშვიდებლად, სპეციალურად მათთვის ტრაქტატი იდება მაგიდაზე. არავინ არ შეხებია ამ კერძებს და არდადეგების შემდეგ მათ ტაძარში მიჰყავთ ან ღარიბებს ურიგებენ. რაც უფრო კეთილშობილურია მკურნალობა, მით უფრო კარგი იღბალი ელოდება ადამიანს მომავალ წელს.

რა არის ტაო? . ტაო დე ჯინგი

ტაო არის შესანიშნავი დასაწყისი და სულიერი გზა.

დაგროვებისკენ მიდრეკილება კლავს ხალხს, რადგან ეს ყველაფერი

ისინი მოიპოვებენ ამაში -

მხოლოდ მწუხარება და მოწყენილობა

ბრძოლა და გამარჯვება, ისინი თვითონ აკეთებენ

დაკრძალვის რიტუალი.

ტაოიზმი წარმოიშვა კონფუციანიზმამდე.

უპირველეს ყოვლისა, ძველ ჩინეთში ე.წ. "წყნარი" სექტა ადამიანის პიროვნულობის გაუმჯობესებისკენ მოუწოდებდა.

ამრიგად, პიროვნების პიროვნულობის სრულყოფილებამდე განვითარება სიცოცხლის უმაღლეს მიზნად ითვლებოდა.

"სიმშვიდის" მიხედვით, ადამიანის შინაგანი სამყაროს წონასწორობა მიიღწევა მხოლოდ გარე სამყაროს ცოდნის საშუალებით.

ან, გარე სამყაროს შესწავლა და ცოდნა განსაზღვრავს წონასწორობას თავად პიროვნებაში.

ჰარმონია.

დღემდე, კამათი მიმდინარეობს "ტაოს" კონცეფციის შესახებ.

მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ "ტაოს" გაგება მხოლოდ ინტუიციურად არის შესაძლებელი.

ტაო ნამდვილად არ ითარგმნება. ტაო - კანონი - ნივთთა ბუნება.

იეროგლიფი " ტაო”თარგმნა ჩინურიდან

• - ორიგინალური სული
• "სულიერი გზა".
• ან ღმერთო.

სიტყვა " დე» —

• "Impeccability"
• "უმაღლესი სათნოება"
• "სულიერი სიწმინდე"
• "გონების ძალა."

ტაო არის შესანიშნავი დასაწყისი და სულიერი გზა.

მე გირჩევთ, რომ ზედმეტად არ მიეჩვიოთ ტაოს ლექსების ანალიტიკურ გაგებას.

შეეცადეთ მიიღოთ ტექსტი ქვეცნობიერად, იგრძნოთ ლექსის ენერგია.

მე -4 ლექსი

ტაო ცარიელია

მაგრამ მისი წყალობით, სამყაროში ყველაფერი არსებობს და არ გადინდება.

მე -3 ლექსი

ის, ვინც ხალხს ავალებს: „გაითვალისწინეთ!“ -

თავად არ შეიძლება იყოს ჭკვიანი.

როდესაც თავისუფლად მოქმედებთ, გარეშე

დააბრუნე აზრები, მხოლოდ მაშინ იქნებ ვერაფერს უკავშირდებით.

20 ლექსი

  ჩვენ ვცდილობთ სიკეთის გაკეთება სხვებისთვის

ზიანს აყენებს მათ

არ უნდა დავთმოთ ეს?

24 ლექსი

ის, ვინც უბრალოდ ცდილობს დაიწყოს, არასდროს

  არ დაიწყება

ვინც ჩქარობს, ვერაფერს მიაღწევს.

ის, ვინც ყველასთვის თვალსაჩინოა, შეუძლებელი გახდება.

ის, ვინც თავს სწორად თვლის, არ შეუძლია

უკეთესი გახდე

ის, ვინც თავს აიძულებს, წარმატებას არ მიაღწევს.

ის, ვინც საკუთარ თავს არ სწყალობს, არ შეუძლია

  გაუმჯობესება

გზაში ყოფნისას იგი ყოველდღიურად ჭარბად კვებავს საკვებს და აკეთებს უსარგებლო საქმეებს და ყველაფერს, რაც მას

მას ზიზღით უყურებს მას

და, ამ გზაზე ის ვერ იპოვის

მშვიდობა.

ტაო დე ჯინგი. მოკლედ ტაოიზმმა

ტაო  - დაო ძინგ ეძღვნება.

დაახლოებით 2000 წლის წინათ დაწერილი ჩინეთში.

ლაო ცუ

მისი სახელი ჩინურიდან ითარგმნა როგორც "ბრძენი მოხუცი".

ლაო ძის სურათი - იდუმალი და იდუმალი - არ აქვს ბიოგრაფიული მონაცემები.

ლეგენდა მოვიდა ჩვენამდე, რომ ლაო ცუ უფრო ძველი იყო ვიდრე კონფუციუსი.

ისტორიკოსების აზრით, ლაო ცუ და კონფუცი რამდენჯერმე შეხვდნენ.

ლეგენდის თანახმად, ლაო ცუ, 95 წლის ასაკში, მთებში წავიდა, რომ მოკვდა.

გზაზე, მან გააჩერა ჩინელი მესაზღვრე, რომელიც ტაოს მგზნებარე მიმდევარი იყო. მან ლაო ძეს სთხოვა, იმუქრებოდა, რომ არ დაეშვებინა იგი საზღვრის გადაკვეთაზე, დაეწერა თავისი სწავლებების შესახებ. ლაო ცუ იძულებული გახდა დათანხმებულიყო და დაწერა თავისი ცნობილი ტრაქტატი, ტაო დე ჯინგი.

ტაო დე ჩინგი 500 პერსონაჟისგან შედგება. დოქტრინა და წიგნის სათაური არ არის სამეცნიერო ნაშრომი ან ფილოსოფიის ნაშრომი.

ტაოს მთავარი იდეაა ნივთების ბუნებრივი წესრიგი გარე ჩარევის გარეშე.

ის, ვინც არ ვარდება, არ გამოდის.

ძმათა წერა: ჟურნალისტები, კომენტატორები ლაო ტიუს ნამუშევრების გადახედვისას, ამახინჯებენ პირვანდელ მნიშვნელობას, თითოეულ მწერალს მოაქვს რაიმე საკუთარი გაგებით.

ლაო-ცუს ნამუშევრები, თუნდაც ჩვენს თანამედროვე პრაგმატულ სამყაროში, მათი ლექსების აღწერილი მნიშვნელობის ქვეტექსტის საშუალებით, გვაძლევს საკვანძო მნიშვნელობას 21-ე საუკუნის ჩვენს დროში მიმდინარე მოვლენების აღქმასა და გაგებაში.

ტაოიზმის იდეის არსი - დადასტურება - ყველაფერი ექვემდებარება ტაოს. ყველაფერი ტაოდან იზრდება და ტაოს უბრუნდება.

უპირველეს ყოვლისა, ადრინდელ მიმდევრებს და თავად ლაოს ძეს "ბუნებას დაუბრუნდნენ".

მაშასადამე, ისინიც კი გამოაცხადეს ცივილიზაციის განადგურების იდეა ყველანაირი რიტუალისა და ადათ-წესების გათვალისწინებით, რადგან ეს ბუნებაში ჩარევის შედეგია.

რა არის ტაო

ვიკიპედია:

ტერაქტში ტაო დე ჟინგი (ძვ. წ. IV-III საუკუნე) გადმოცემულია ტაოიზმის საფუძვლები და ლაო ცუს ფილოსოფია.

მოძღვრების ცენტრში არის დიდი ტაოს მოძღვრება, უნივერსალური კანონი და აბსოლუტი.

ტაო დომინირებს ყველგან და ყველაფერში, ყოველთვის და უსაზღვროდ.

არავინ შექმნა იგი, მაგრამ ყველაფერი აქედან გამომდინარეობს.

უხილავი და გაუგებარი, გონებისთვის მიუწვდომელი, მუდმივი და ამოუცნობი, უსახელო და უფორმო.

ტაო აძლევს დასაწყისს, სახელს და ფორმას მსოფლიოს ყველაფერში.

დიდი სამოთხეც კი მიჰყვება ტაოს.

ტაოს გაცნობა, მისი მიბაძვა, მასთან შერწყმა - ეს არის ცხოვრების აზრი, მიზანი და ბედნიერება.

ტაო ვლინდება მისი გამოსხივების გზით - დე,

  და თუ ტაო ყველაფერს შობს,

შემდეგ დე ყველაფერს ჭამს.

ტრაქტატი დაჟინებით მოითხოვს ტაოს გამოუცდელობას, რაც ყოველივე დასაწყისია.

• უმოქმედობა
• სიჩუმე
• მშვიდად
• ზომიერება და დაშლა, რაც აერთიანებს ტაოსთან შერწყმას.

44-ე ლექსი

მან, ვინც ზომა იცის, არ ცნობს სირცხვილს, ვინ იცის დროულად შეაჩეროს,

  არ შეგეშლება

  მაგრამ ამის წყალობით მას შეუძლია მიაღწიოს

  მუდმივი, მარადიული.

58 ლექსი

მენეჯმენტი არაჩვეულებრივი და ფარული საქმეების წყალობით ადამიანს ხელოვნურად მარტივია. აშკარა მენეჯმენტი

და ზედმეტი გაფუჭება და ხალხს აძაგებს.

უბედურება და უბედურება ის არის, რაც მოდის

კეთილდღეობის შეცვლა.

წარმატებები და ბედნიერებაა ის, რაც უბედურებაში იბადება.

61 ლექსი

რაც დიდ ძალას ქმნის

განვითარებისა და გაძლიერების უნარი. როგორც მდინარე, შთანთქავს წყალს

  უთვალავი მდინარეები და ნაკადულები. დედამიწა

რაც ჩვენ ვცხოვრობთ მშვიდობისა და ჰარმონიის მაგალითია.

დედამიწა უზარმაზარი ქალია, რომელიც ყოველთვის ცხოვრობს

მარტო და ამით ამარცხებს ნებისმიერ მამაკაცს.

64 ლექსი

  ათასი ლი გზა

იწყება თქვენი ფეხების ქვეშ.

ვინც გამოთვლის, წააგებს

ვინც ცდილობს შეინარჩუნოს, წააგებს.

ამიტომ ბრძენი

განსაზღვრის ჩვევის დარღვევა

  და გამოთვალეთ, განთავისუფლდით მარცხისაგან.

შეჩერდება ძველით, თავისუფლდება ზარალისგან.

უამრავი რამ აქვს გასაკეთებელი. ყოველთვის შეეცადეთ სწრაფად დაასრულოთ ისინი და

რადგან ისინი აქ ვერ ხვდებიან.

ვინც თანაბრად იღებს დასასრულს,

და თავიდან, განთავისუფლდით ბიზნესში წარუმატებლობისგან.

ტაო - უნივერსალური კანონი და აბსოლუტური

71 ლექსი

ბრძენი არაფერს არ აღელვებს, რადგან ის დაიღალა

ინერვიულოთ

და ამიტომ ის არ განიცდის უბედურებებს

და პრობლემები.

75 ლექსი

თქვენ ხალხს ეძებთ, შეიძლება იფიქროთ

რომ ისინი ყოველთვის მშივრები არიან

რადგან უპირველეს ყოვლისა ისინი ცდილობენ

მათი აქციების დაგროვება და გამრავლება. იმიტომ

  და ვერ საკმარისი

81 ლექსი

ორიგინალური გამოსვლები არ არის ელეგანტური

მოხდენილი მეტყველება არ შეესაბამება სიმართლეს.

კარგი ადამიანი არ იჩხუბებს, ამის სიტყვები.

ვისაც უყვარს კამათი - ცარიელი

სიტყვები

ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ ის, ვინც არ ჩერდება, არაფერს კარგავს. ”

ტაოიზმი

სინამდვილეში, ტაოიზმი არის რელიგია, რომლის საფუძველია სამყაროს მოძრაობის გზა.

ადამიანი ბუნებისა და სამყაროს ნაწილია.

ძვირფასო მეგობარო

მადლობელი ვიქნები შენთვის.

პატივისცემით, მიხეილ ნიკოლაევი

ტაოიზმი. ამბავი.

ჩინეთის საზოგადოების ტოპები ცხოვრობდნენ კონფუცის ნორმების შესაბამისად, ასრულებდნენ რიტუალებსა და რიტუალებს თავიანთი წინაპრების, ცისა და დედამიწის საპატივცემულოდ, ლიჯის მოთხოვნების შესაბამისად. ნებისმიერ მათგანს, ვინც საერთო დონეზე იყო და ან ცდილობდა მათ შუაგულში გადასვლას, ამ ცხოვრების ნორმების მკაცრად დაცვით უნდა წარუდგინოს სიცოცხლეს; მათ ცოდნისა და მათთან შესაბამისობის გარეშე, ვერავინ შეძლებდა პატივისცემას, პრესტიჟს, ცხოვრებაში წარმატებას. ამასთან, არც საზოგადოება, როგორც მთლიანობა, და არც ინდივიდი, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ მოიქცნენ კონფუციანიზმის ოფიციალური დოგმები, ყოველთვის ვერ იხელმძღვანელებდნენ მათ მიერ. ყოველივე ამის შემდეგ, კონფუციანიზმის მიღმა, დარჩა მისტიკური და ირაციონალური, რომ აღარაფერი ვთქვათ ძველ მითოლოგიასა და პირველყოფილ ცრურწმენებზე. ყოველივე ამის გარეშე, ადამიანი, რომელიც ოსტატურად შედიოდა მის ქვეშ საუკუნეების განმავლობაში შერჩეულ კონფუცის უნიფორმაში, დროდადრო ვერ გრძნობდა სულიერ დისკომფორტს. ამ პირობებში რელიგიის ეგზისტენციალური ფუნქცია ტაოიზმის დიდ ნაწილს დაეცა - სწავლება, რომელიც მიზნად ისახავდა პიროვნებას სამყაროს საიდუმლოებას, სიცოცხლისა და სიკვდილის მარადიულ პრობლემებს.

კონფუცი არ ცნობდა სულებს და სკეპტიკურად უყურებდა ცრურწმენას და მეტაფიზიკურ სპეკულაციას:
”ჩვენ არ ვიცით რა არის ცხოვრება”, თქვა მან, ”როგორ შეგვიძლია ვიცოდეთ, რა არის სიკვდილი?” (Lunyuy, ch. XI, § 11). გასაკვირი არაა, რომ ყველა ბუნდოვანი, ქვეცნობიერი, რომელიც დაკავშირებულია გრძნობების სფეროსთან, გონების კონტროლის მიღმა, კონფუციანიზმი დატოვა. მაგრამ ეს ყველაფერი აგრძელებდა არსებობას, იქნება ეს უბრალო ხალხის ცრურწმენა, თუ შემოქმედებითად აზროვნების და პიროვნების მაძიებელი ფილოსოფიური ძიება. ადრე-ჰანის დროში და განსაკუთრებით, ჰანის დასაწყისში (ძვ. წ. II საუკუნე), ეს იყო ძალიან დატვირთული დრო ჩინეთის ისტორიისთვის, როდესაც ჩამოყალიბდა რეფორმირებული ჰან კონფუციანიზმი და მიიღო მისი საბოლოო ფორმა, ყველა ეს რწმენა და რიტუალი შერწყმულია ჩარჩოს ფარგლებში. ტაოისტური რელიგიის კონფუციანიზმი - რელიგიური ტაოიზმი.

ტაოიზმის ფილოსოფია.

ტაოიზმი წარმოიქმნა zhouskoy China- ში თითქმის ერთდროულად კონფუცის სწავლებასთან ერთად დამოუკიდებელი ფილოსოფიური მოძღვრების სახით. ტაოისტური ფილოსოფიის ფუძემდებლად ითვლება ძველი ჩინელი ფილოსოფოსი ლაო ცუ. კონფუცის თანამედროვე თანამედროვე, რომლის შესახებაც - კონფუციუსისგან განსხვავებით, წყაროებს არ აქვთ საიმედო ინფორმაცია, არც ისტორიული ან ბიოგრაფიული ხასიათისაა, ლაო ცუ თანამედროვე მეცნიერთა მიერ ლეგენდარულ ფიგურად მიიჩნევა. ლეგენდები მოგვითხრობენ მისი სასწაულებრივი დაბადების შესახებ (დედამისი მას ათწლეულების განმავლობაში ატარებდა და მოხუცებულად გააჩინა მოხუცი - აქედან გამომდინარე, მისი სახელი "ძველი ბავშვი"), თუმცა იგივე zi ნიშანი ასევე გულისხმობდა "ფილოსოფოსის" ცნებას, ასე რომ, მისი სახელი შეიძლება ითარგმნოს როგორც "ძველი ფილოსოფოსი" ”) და მისი წასვლა ჩინეთიდან. დასავლეთისკენ გაემგზავრა, ლაო ძე გულწრფელად დათანხმდა, რომ დაეტოვებინა თავისი შემადგენლობა, ტაო დე ჟინგი, საზღვრის შემდგომი მოვალეობის შემსრულებლის თანამდებობაზე.

ტრაქტატში ტაო-დე ჩინგი (ძვ. წ. IV-III საუკუნე) გადმოცემულია ტაოიზმის საფუძვლები, ლაო-ცუს ფილოსოფია. მოძღვრების ცენტრში არის დიდი ტაოს მოძღვრება, უნივერსალური კანონი და აბსოლუტი. ტაო დომინირებს ყველგან და ყველაფერში, ყოველთვის და უსაზღვროდ. არავინ შექმნა იგი, მაგრამ ყველაფერი აქედან გამომდინარეობს. უხილავი და მიუწვდომელი, გონებისთვის მიუწვდომელი, მუდმივი და ამოუწურავი, უსახელო და უფორმო, ის აძლევს საფუძველს, სახელსა და ფორმას სამყაროში ყველაფრისთვის. დიდი სამოთხეც კი მიჰყვება ტაოს. ტაოს გაცნობა, მისი მიბაძვა, მასთან შერწყმა - ეს არის ცხოვრების აზრი, მიზანი და ბედნიერება. ტაო ვლინდება მისი ემანაციური გზით - დე გზით, ხოლო თუ ტაო ყველაფერს შობს, მაშინ დე ყველაფერს კვებავს.

ძნელია მოვიშოროთ ისეთი შთაბეჭდილება, რომ ტაოს კონცეფცია მრავალი თვალსაზრისით, მეორეხარისხოვანი დეტალების ქვემოთ, წააგავს დიდი ბრაჰმანის ინდოურ-არიანულ კონცეფციას, faceless Absolute, ემანაციას, რამაც შექმნა თვალსაჩინო ფენომენალური სამყარო და შერწყმა, რომელთანაც (ფენომენალური სამყაროსგან თავის დაღწევა) იყო ძველი ინდოეთის მიზანი ფილოსოფოსები, ბრაჰმანები, ჰერმიტები და ასკეტები. თუ ამას დავამატებთ, რომ ძველი ჩინელი ტაოისტების-ფილოსოფოსების უმაღლესი მიზანი იყო სიცოცხლის ვნებებისა და უშედეგოობისკენ გადატანა პრიმიტიული წარსულისკენ, სიმარტივისა და ბუნებრიობისკენ, ეს იყო ტაოისტთა შორის, რომ ძველ ჩინეთში პირველი ასკეტური მემკვიდრეები იყვნენ პატივცემული. კონფუცი, მსგავსება კიდევ უფრო აშკარა და იდუმალი გამოჩნდება. როგორ ავუხსნათ ეს? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა მარტივი არ არის. ძნელია ლაპარაკი პირდაპირ სესხზე, რადგან ამის დამადასტურებელი საბუთები არ არსებობს, გარდა ლაო-ცუს დასავლეთში მოგზაურობის შესახებ. მაგრამ ეს ლეგენდა არ ხსნის, არამედ მხოლოდ პრობლემას აბნევს:

ლაო ძამ ინდოეთში ვერ მოიტანა ფილოსოფია, რომლითაც მათ დაბადებამდე იცნობდნენ არანაკლებ ათასწლეული. შეგვიძლია მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ მოგზაურობის ფაქტი გვიჩვენებს, რომ არც თუ იმ შორეულ დროს ისინი შეუძლებელიც კი არ იყვნენ და ეს, შესაბამისად, არა მხოლოდ ჩინეთიდან დასავლეთში, არამედ დასავლეთიდან (ინდოეთის ჩათვლით) ხალხს შეეძლო გადასულიყო ჩინეთში და მათი იდეები.

კონკრეტულ პრაქტიკულ საქმიანობაში, ტაოიზმი ჩინეთში, თუმცა, ბრაჰმანიზმის პრაქტიკას არ ჰგავდა. ჩინურ ნიადაგზე რაციონალიზმი ჭარბობდა ყოველგვარ მისტიციზმს, აიძულებდა მას განეშორებინა, დაეშალა კუთხეებში, სადაც მხოლოდ მისი შენარჩუნება შეიძლებოდა. ეს მოხდა ტაოიზმთან. მიუხედავად იმისა, რომ ტაოისტური ტრაქტატი ჩუანგ ტზუ (ძვ. წ. მე –4 – მე –3 საუკუნეები) ნათქვამია, რომ სიცოცხლე და სიკვდილი შედარებითი ცნებებია, აქცენტი აშკარად გაკეთდა ცხოვრებაზე და იმაზე, თუ როგორ უნდა ორგანიზებულიყო იგი. ამ ტრაქტატში მისტიკური გადახრები, რომლებიც გამოიხატა, კერძოდ, ფანტასტიკური ხანგრძლივობის შესახებ (800, 1200 წლამდე) და თუნდაც უკვდავებაზე, რასაც მართალი მემკვიდრეები, რომლებიც ტაოს მიუახლოვდნენ, შეუძლიათ მიაღწიონ მნიშვნელოვან როლს ფილოსოფიური ტაოიზმის რელიგიურ ტაოიზმად გადაქცევაში.

ტაოიზმის ისტორია.

ტაოიზმი ჩინეთის ტრადიციული რელიგიაა. თავად რელიგიად ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ ჰანის დინასტიის იმპერატორ შუნდის (125 - 144) დროს, ტაოიზმმა უდიდესი გავლენა მოახდინა ფეოდალური ჩინეთის ეკონომიკაზე, კულტურასა და პოლიტიკურ აზროვნებაზე 1700 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. იმპერატორ შუნდის მეფობის დროს ჟანგ დაოლინმა დაარსა ხუთი რიგის ღონისძიების სექტა, რომელიც ტაოიზმის ადრეული ფორმა იყო. მისმა მიმდევრებმა ლაო-ცუუ გამოაცხადეს თავის დიდ მასწავლებლად, ხოლო მისი ტრაქტატი „დაოძინი“ - წმინდა კანონი. იმის რწმენა, რომ ადამიანს თვით გაუმჯობესების საშუალებით შეუძლია მიაღწიოს უკვდავებას, მან თავისი მოძღვრება ააშენა უძველესი მაგიისა და უკვდავების რეცეპტების საფუძველზე. აღმოსავლეთ ჰანის დინასტიის მეფობის ბოლოს, გლეხთა აჯანყებულთა ლიდერმა ჟანგ ჟიოუმ დააარსა ტაოისტური სექტა - ტაიპინგი დაო (დიდი მშვიდობის გზა). მან მოახერხა 184 წლის 10 ათასი თანამზრახველი შეკრება აჯანყების ასაღებად, რამაც მძიმე დარტყმა მიაყენა ფეოდალების მმართველ კლასს. ხუთი რაისის გაზომვის სექტა ფართოდ გავრცელდა მთელ ქვეყანაში. მან თავისი სახელი დაარქვა სხვა გლეხის აჯანყებას, რომელიც მოხდა აღმოსავლეთის ჯინის დინასტიის მეფობის ბოლოს, Sun En და Lu Xun- ის ხელმძღვანელობით და გაგრძელდა 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. სამხრეთ და ჩრდილოეთის დინასტიების პერიოდში ტაოიზმი დაყოფილი იყო 2 მთავარ ტოტად - სამხრეთით და ჩრდილოეთით. და ტანგის (618 - 907) და სიმღერის (960 - 1279) მეფობის დროს მან განსაკუთრებული მნიშვნელობა მოიპოვა; ტაოისტური მონასტრები და ტაძრები უფრო დიდებული გახდა და გავრცელდა მთელ ქვეყანაში. მინგისა და ქინგის დინასტიების (1368 - 1911) პერიოდში ტაოიზმის გავლენა თანდათანობით სუსტდებოდა, მაგრამ ის კვლავ რჩება პოპულაციაში. 1949 წელს აქ დაახლოებით 40 ათასი ტაოისტი სასულიერო პირი და მონაზონი იყო, 20 ათასი ტაძარი და მონასტერი.

ტაოიზმი ჩინეთის ჩამოყალიბების შემდეგ

1957 წლის აპრილში შეიქმნა ჩინეთის ტაოისტთა ასოციაცია ტაოიზმის პირველ კონგრესზე, რომელიც გაიმართა პეკინში. კონგრესმა აირჩია დირექტორთა საბჭო, რომელიც თავის მხრივ არჩეულ იქნა მუდმივმოქმედი კომიტეტის წევრებს, თავმჯდომარეს, თავმჯდომარის მოადგილეს და გენერალურ მდივანს. ჩინეთის ტაოისტთა ასოციაციის პირველი საბჭოს თავმჯდომარე იყო იუ ჩუნდაი. ჩენ ინინი და ლი იუჰანი გახდა მისი მემკვიდრე. ახლახან ასოციაციამ მიიღო ბევრი უცხოელი მეცნიერი.


ტაოისტიდან ყველაზე ცნობილი მონასტრებია თეთრი ღრუბლის მონასტერი პეკინში, შავი ცხვარი მონასტერი ჩენგდუში, უმაღლესი სიწმინდის მონასტერი შენიანგში და უმაღლესი სიმართლის მონასტერი სუზუჰუს მთაზე Qunlong- ის მთაზე.

ტაოიზმი ქინ ჰანში (ძვ. წ. 111 საუკუნე - ძვ. წ. III საუკუნე)

დღეგრძელობისა და უკვდავების ქადაგება ტაოისტთა მქადაგებლებს ხალხში პოპულარობას და იმპერატორთა კეთილგანწყობას აძლევდა, რომლებიც საერთოდ არ იყვნენ გულგრილი თავიანთი ცხოვრებისა და სიკვდილის მიმართ. რამდენადაც შეიძლება ვიმსჯელოთ, პირველი, ვინც ამ იდეით გააცოცხლა, იყო ჩინეთის გამაერთიანებელი Qin Shi Huangdi. ტაოისტი ჯადოქარი ქსუ ში მას უყვებოდა ჯადოსნურ კუნძულებზე, სადაც არის უკვდავების ელექსირი. იმპერატორმა აღჭურვა ექსპედიცია, რომელიც, როგორც მოსალოდნელი იყო, ვერ მოხერხდა (Xu Shi- მ აღნიშნა, რომ ზვიგენების სიმრავლე ხელს უშლიდა მას კუნძულზე წასვლას). ასევე დასრულდა ჯადოსნური წამლების სხვა ექსპედიციები. გაბრაზებული იმპერატორი ხშირად ასრულებდა დამარცხებულებს, მაგრამ მან დაუყოვნებლივ გაგზავნა სხვები ახალი კამპანიის გარეშე, თავად აზრის ეჭვის გარეშე. პირველი ჰანის იმპერატორებმა, განსაკუთრებით ძლიერმა U-di- მა, გააგრძელეს ეს ტრადიცია: აღჭურვილი ექსპედიციები, მხარი დაუჭირეს ტაოისტი ჯადოქრებს, გულუხვად შესწირეს თანხა აბები და ელიქსირებზე მუშაობისთვის.

ოფიციალურმა მხარდაჭერამ ტაოიზმს კონფუციანიზმის მმართველობის პერიოდში გადარჩა და კიდევ უფრო გაძლიერდა. მიუხედავად ამისა, ტაოიზმი საკმაოდ შეიცვალა. ზოგადი ფილოსოფიური მეტაფიზიკური სპეკულაცია ტაოსა და დე თემასთან დაკავშირებით, იმ ფონზე იქნა გადმოცემული, როგორც ეს იყო ჰერმიტიზმის იდეა უვეის პრინციპით (არააქტიური). მაგრამ მრავალი ტაოისტი ჯადოქარი და მქადაგებელი მივიდა, რომ შეუერთდნენ ტაოიზმის მკურნალებსა და შამანებს, რომლებმაც არა მხოლოდ მკვეთრად გაზარდეს თავიანთი საქმიანობა, არამედ ოსტატურად მოახდინეს ტაოიზმის ზოგიერთი ფილოსოფიური იდეების სინთეზირება გლეხის მასების პრიმიტიული რწმენებითა და ცრურწმენებით. კერძოდ, ამისათვის გამოიყენებოდა მრავალი მითი, რომლებიც დიდი ხანია ნახევრად დავიწყებული იყო ან გარედან შემოიტანეს ჩინეთიდან. მაგალითად, ტაოისტების დახმარებით, ფართოდ გამოიყენებოდა უკვდავების ქალღმერთის მითი, სივანმუ, რომლის ბაღში სადღაც დასავლეთში, თითქოს უკვდავების ატამი 3000 წელიწადში ერთხელ ყვავის. ასევე გავრცელდა მითი პირველი ადამიანის პანგოს შესახებ.

განსაკუთრებული ინტერესი არის პანგოს მითის პრობლემა. ტაოისტური ტრაქტატის 42 – ე პარაგრაფში, ტაო დე ჩინგი არსებობს ბუნდოვანი, მაგრამ სავსე ღრმა გაგებით ფრაზა: "ტაო ერთს შობს, ერთს ორი შობს, ორი აყალიბებს სამს, სამი კი ყველაფერს." ამ ფრაზის კომენტატორები და ინტერპრეტატორები ბევრ ვარიანტს უქმნიან მის * გაგებას. მაგრამ თითქმის ნებისმიერ შემთხვევაში, ფორმულის საბოლოო ნაწილი მოდის პანგის მითთან. კამათის დეტალების გაცნობის გარეშე, უნდა აღინიშნოს, რომ საწყისი შემოქმედებითი ტრიადა, რომელსაც ყველაფერში მშობიარობა შეუძლია (სამივე წარმოშობს ყველაფერს), მცირდება ფილოსოფიურ ტაოისტურ ტრაქტატში, სავარაუდოდ, ტაო, დე და კი. ჩვენ უკვე ვისაუბრეთ ტაოსა და დეზე, ისინი ახლოსაა ძველ ინდოელ ბრაჰმანთან და ატმანთან. რაც შეეხება qi, ეს არის რაღაც სიცოცხლის ძალა, ანუ დიდი პირველადი ნივთიერება, რომელიც ცოცხალ ცხოვრებას ხდის ყველა არსებას, ყველა არსებული არსება არსებობს. გარკვეულწილად, იგი შეიძლება შევადაროთ ინ-დობუდის დჰარმას, რომლის კომპლექსია ცხოვრება, რაღაც არსებული. მაგრამ კიდევ უფრო პირველადი qi ჰგავს purusha- ს.

ძველ ინდოეთის ტექსტებში პურუშას კონცეფცია ორაზროვანია და ხშირად ჩნდება, როგორც უკვე განიხილეს, ცხოვრების სულიერ პრინციპამდე. ეს არის მსგავსება qi- სთან. თუმცა, უკვე რიგის ვედაში (X, 90) დაიწერა მითი, რომლის თანახმად, ეს იყო პირველი გიგანტი პურუშა, რომელიც დაიშალა, ყველაფერი აძლევდა საფუძველს - დედამიწიდან და ცადან, მზედან და მთვარედან მცენარეებამდე, ცხოველებზე, ადამიანებზე და ღმერთებზეც კი. ამას უნდა დავამატოთ, რომ კიდევ ერთი უძველესი ინდოეთის კოსმოგონიური მითი, რომელიც ინდუიზმის შესახებ თავში იყო ნახსენები, გამომდინარეობს იქიდან, რომ სამყარო შეიქმნა ბრაჰმა, რომელიც კოსმიურ კვერცხში იყო. პაგანის ტაოისტური მითი, რომელიც ჩაწერილია პოსტ-ჰანის ტექსტებში (III-IV საუკუნეებში), მოკლედ ამცირებს მოთხრობას, თუ როგორ ხდება კოსმიური კვერცხუჯრედიდან, რომლის ნაჭუჭის ორი ნაწილი ცა და დედამიწა გახდა, გაიზარდა პირველი გიგანტი, რომლის თვალები შემდეგ გახდა მზე და მთვარე. , სხეული - ნიადაგი, ძვლები - მთები, თმა - მცენარეები და ა.შ. მოკლედ, ყველაფერი შეიქმნა პანგო პირველადი ნივთიერებისგან, ხალხის ჩათვლით.

პანგოს და პურუშას ვინაობა ექსპერტებმა დიდი ხანია არ შენიშნეს. როგორც ჩანს, თავად იდეა, რომელიც მშრალ ტრაქტატში გამოიხატება ფორმულით „სამივე ყველაფერს შობს“ და რომელიც აშკარად ბრუნდება თავდაპირველი ბრაჰმანის, ატმანის და პურუშის იდეაზე (ჩინურ ვერსიაში, სავარაუდოდ, ტაო, დე და კაი). პანგის მითი, რომელიც პოპულარობით სარგებლობდა ტაოისტების მიერ, ხელმისაწვდომი და ფერადი ენით იყო წარმოდგენილი. ამ მითის მეორეხარისხოვანი ბუნება, ანუ მისი სესხება ბრაჰმანიზმისა და ინდუიზმის მითოლოგიური კონსტრუქციებისგან, კიდევ ერთხელ ბადებს კითხვას, რომ ტაოისტების მისტიკა და მეტაფიზიკა, ყოველ შემთხვევაში, ნაწილობრივ მაინც, გარე წყაროებს უბრუნდება. ამასთან, ეს ხელს არ უშლიდა იმ ფაქტს, რომ ტაოიზმი, როგორც მოძღვრება ჩინურ ნიადაგზე, იმისდა მიუხედავად ამ ან სხვა იდეების წარმოშობისა, თავიდანვე ზუსტად იყო ჩინური რელიგია.

"ყვითელი მკლავების" გლეხის ტაოისტური აჯანყება.

ჰანების დინასტიის დასასრული აღინიშნა ჩინეთში კრიზისი და პოლიტიკური დაღმასვლა, ასევე გამწვავდა სტიქიური უბედურება, ეპიდემია, რომლის დროსაც ტაოისტი ჯადოქარი ჟანგ ჟუ გახდა ხალხში ცნობილი, რომ ავადმყოფების ჯადოქრობით და შელოცვებით განკურნა. მწუხარებისგან და უბედურებებისგან განწირულმა უზარმაზარმა ხალხმა მას დაეწაფა და მალე ჯადოქარი აღმოჩნდა ძლიერი სექტის სათავეში, რომელიც თითქმის სამხედრო იყო ორგანიზებული ახალი რელიგიის გულმოდგინე მიმდევრების მიერ.

თავბრუსხვევის სისწრაფით, ტაოიზმი სასამართლოს ალქიმიკოსებისა და უკვდავების მქადაგებლების პატივისცემული სწავლებებისგან გადაიქცა უღიმღამოთა და დაჩაგრულთა ბანერად. ტაოისტური ტრაქტატის Taipingjing (წიგნი დიდი თანასწორობის შესახებ) თეორიულად იყო საფუძველი ტაოისტთა მასების მიმართ მიმართვის პოლიტიკა და პრაქტიკა. როგორც ეს მოხდა ისტორიაში არაერთხელ, ახალი რელიგია გამოაცხადა თავის თავს ძლიერი რევოლუციური აფეთქებისთვის - "ყვითელი მკლავების" აჯანყება.

სექტა ჟანგ ჟუი მიზნად ისახავდა არსებული სისტემის დამხობას და დიდი თანასწორობის სამეფოს (ტაიპინგს) შეცვლას. მიუხედავად იმისა, რომ ამ სამეფოს კონკრეტული მონახაზები სექტის ლიდერებს ძალიან ბუნდოვნად წარმოუდგენიათ, უღარიბესი გლეხობის მოთხოვნები მათ მხედველობაში მიიღეს, პირველ რიგში. Zhang Jue და მისმა თანამოაზრეებმა გამოაცხადეს 184-ე წელი, ახალი 60-წლიანი ციკლის დაწყების წელი, რომელმაც საუკუნის როლი შეასრულა ჩინეთში, ახალი "ყვითელი ცის" ეპოქის დასაწყისი, რომელიც სიხარულს, ბედნიერებას და სამუდამოდ შემოიტანს "ლურჯი ცის" ეპოქის ბოლომდე. ჰანების ხანის ბოროტებისა და უსამართლობის სიმბოლო. ახალი იდეებისადმი მათი ერთგულების ნიშნად, აჯანყებულებმა თავზე ყვითელი თავსაბურავი ჩაყარეს.

აჯანყების გეგმა ხელისუფლებისთვის ცნობილი გახდა, დაიწყო სექტანტების სასტიკი დევნა. მალე მათ ნაადრევი აჯანყება დაიმსხვრა და გარდაცვლილი ჟან ჟუის გადარჩენილი მიმდევრები გაიქცნენ დასავლეთში, სადაც მთებში მოქმედებდნენ კიდევ ერთი ძლიერი ტაოისტური სექტა, უდუმიაო, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჟანგ ლუ, ცნობილი ტაოისტი ჯადოქრის შვილიშვილი ჟანგ დაო-ლინ. რომელიც ითვლება ტაოისტური რელიგიის დამაარსებლად. გაძლიერდა აჯანყებულთა სექტის ნაშთებმა, Zhang Lu მალე, განსაკუთრებით ჰანების დინასტიის საბოლოო დაშლისა და მთავრობათაშორისი ეპოქის დასაწყისთან დაკავშირებით, სამხრეთ და ჩრდილოეთ დინასტიების პერიოდმა (III-VI საუკუნეებით), იქცა პრაქტიკულად დამოუკიდებელ თეოკრატიულ ერთეულად, რომელიც შეძლო გარკვეული ავტონომიის მიღწევა; მოგვიანებით ჩინეთის ოფიციალურმა ხელისუფლებამ მოიწადინა იგი.

თეოკრატიული ტაოისტური სახელმწიფო

ტაოისტური პაპის პატრიარქთა "სახელმწიფო", რომლებმაც თავიანთი ძალაუფლება გადასცეს, ჩინეთში ბოლო დრომდე გაგრძელდა (ჟანგის კლანიდან 63-ე ტაოისტური პაპი 1949 წლის შემდეგ გადავიდა ტაივანში). თავდაპირველად, ეს იყო მკაცრად ორგანიზებული და შედგებოდა 24 რელიგიური საზოგადოებისგან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მემკვიდრეობით მეფობა „ეპისკოპოსები“. თითოეულ საზოგადოებაში მთელი ძალა ეკუთვნოდა სულიერ ტაოისტთა ჯგუფს, რომელსაც სათავეში ედგა "ეპისკოპოსი" და ყველა სექტანტი ემორჩილებოდა მათ. ტაოისტურ საზოგადოებებში ცხოვრება ისე იყო ორგანიზებული, რომ ყველას შეეძლო განწმენდა, მოინანიება და, როდესაც გაიარა პოსტები და რიტუალები, მოემზადა საკუთარი თავი უკვდავებისათვის.

ტუტანჟის მარხვის დროს (ტალახისა და ქვანახშირის მარხვა), რომელიც თავდაპირველად იყო განკუთვნილი მათთვის, ვინც მოინანიებს ცოდვებს და მოგვიანებით ყველასთვის გახდა საერთო, სექტანტებმა სახე და სხეული ჭუჭყისა და ნახშირისგან გააცოცხლეს, მღეროდნენ ფსალმუნები, ისხდნენ, აიტაცეს ფრაგმენტში და საბოლოოდ შევარდნენ მიწაზე. სუნთქვა ცოტა, მათ იგივე ციკლი გაიმეორა მეორე დღეს - და ასე შემდეგ სამი, ან თუნდაც შვიდი - ცხრა დღის განმავლობაში. ჰუანლუჯის (ყვითელი ტალიმანის პოსტი) პოსტზე, საზოგადოების წევრებმა, მენტორების ხელმძღვანელობით, ჩაატარეს რიტუალს სპეციალურ პლატფორმაზე, რათა განწმინდოს თავიანთი წინაპრების სულები და გახადოს ისინი უკვდავი. ჰეზის სატურნალიას რიტუალების (სულების შერწყმის) დღეებში ხდებოდა ორგიების ჩატარება თემებში, რაც ტაოისტური სწავლებებით აიხსნებოდა ურთიერთქმედების სასარგებლო შედეგების შესახებ. Silin and Yang - ქალი და მამრობითი პრინციპები. 28 ასეთი პოსტი და ცერემონია ჩატარდა; უფრო მეტიც, ზოგიერთი მათგანის, კერძოდ კი ჰეზისის წარმოშობა შეიძლება დაკავშირებული ყოფილიყო ტანტრიზმის იდეებთან, რომლებიც ფართოდ იყო გავრცელებული ჩვენი ეპოქის დასაწყისში ინდოეთის აღმოსავლეთ სასაზღვრო მთის რაიონებში, საიდანაც ისინი აშკარად ცნობილი გახდნენ ტაოისტებისთვის.

მიუხედავად ჟანგის მემკვიდრეობითი თეოკრატიის მნიშვნელოვანი როლისა და მასთან დაკავშირებული სხვადასხვა ტაოისტური სექტებისა, რომელთა თავებსაც ხშირად მიეწოდათ სასწაულებრივი ძალა და თუნდაც ძალაუფლება დემონებსა და სულებზე, ისინი ყველა მხოლოდ უმაღლესი სულიერი ავტორიტეტი იყო, ერთგვარი მცველები პრინციპებისა და სწავლების დოგმატებისა. მათი თემებისა და სექტების მიღმა, ტაოისტთა პატრიარქებსა და "ეპისკოპოსებს" არ ჰქონდათ რეალური ადმინისტრაციული ძალა. ისინი არ ცდილობდნენ ამისათვის. ტაოისტური რელიგია, თავისი თითქმის ორი ათასი წლის არსებობით, არ ქმნიდა ეკლესიურ თანმიმდევრულ სტრუქტურას და ეს გამართლდა კონფუციანიზმის მმართველობის ქვეშ: რელიგიური ტაოიზმის ორგანიზაციული სისუსტე მის თემებსა და სექტებს მიღმა, ხელს უწყობდა ამ რელიგიის შეღწევას ჩინეთის საზოგადოების ყველა დროში. ამ გაგებით, ტაოიზმი ახლოს იყო ბუდიზმთან - სწავლებას, რომლისგანაც მან ბევრი რამ წაიღო თეორიული, მოძღვრული და ორგანიზაციული დონისგან. უპირველეს ყოვლისა, ბუდიზმის და ზოგადად ინდური აზროვნების გავლენა შესამჩნევია ტაოისტური კონცეფციების მიერ გამოცდილი გარდაქმნების შესახებ, უკვდავების მიღწევის გზებსა და მეთოდებზე. ეს ცნებები იქნა შემუშავებული არაერთ ტრაქტატში.

ტაოიზმი უკვდავების მიღწევის შესახებ.

ადამიანის სხეული არის მიკროკოსმოსი, რომელიც, პრინციპში, უნდა შევადაროთ მაკროკოსმოსს, ანუ სამყაროს. ისევე, როგორც სამყარო მოქმედებს ზეცასა და დედამიწაზე ურთიერთქმედების დროს, იინის და იანგის ძალები, აქვთ ვარსკვლავები, პლანეტები და ა.შ., ადამიანის სხეული ასევე არის სულებისა და ღვთიური ძალების დაგროვება, მამრობითი და ქალი პრინციპების ურთიერთმოქმედების შედეგი. უკვდავების მიღწევის მისწრაფება, პირველ რიგში, უნდა შეეცადოს შექმნას ისეთი პირობები ყველა ამ მონაზვნური სულისთვის (არსებობს 36 ათასი), რომ ისინი არ ცდილობენ სხეულის დატოვებას. კიდევ უკეთესი, სპეციალური საშუალებებით, რომ გაამყარონ თავიანთი პოზიცია ისე, რომ ისინი გახდნენ სხეულის უპირატესი ელემენტი, რის შედეგადაც სხეული ხდება დემატერიალიზაციისა და ადამიანი ხდება უკვდავი. მაგრამ როგორ მივაღწიოთ ამას?

პირველ რიგში, ტაოისტებმა შესთავაზეს შეზღუდვა საკვებში - გეზი იმ ზღვარზე, რომელიც შეისწავლეს ინდოეთის ჰერმიული ასკეტების მიერ. უკვდავების კანდიდატმა ჯერ უარი უნდა თქვას ხორცი და ღვინო, შემდეგ ზოგადად ნებისმიერი უხეში და სანელებელი საკვები (სუნამოები არ მოითმენს სისხლის სუნი და ზოგადად მკვეთრი სუნი არ აქვს), შემდეგ ბოსტნეული და მარცვლეული, რაც, მიუხედავად ამისა, აძლიერებს მატერიალურ პრინციპს სხეულში. თანდათანობით გავაგრძელოთ კვებათა შორის ინტერვალით, ძალიან ბევრმა უნდა ისწავლოს მართვა - მსუბუქი ხილის სოფიები, აბები და წამლები, რომლებიც დამზადებულია კაკლისგან, დარიჩინით, ხიხინიდან და ა.შ. სპეციალური წამლები მომზადდა მკაცრი რეცეპტების მიხედვით, რადგან მათი შემადგენლობა განისაზღვრებოდა ინგრედიენტების ჯადოსნური ძალით. თქვენ ასევე უნდა ვისწავლოთ თუ როგორ უნდა დააკმაყოფილოს შიმშილი საკუთარი ნერწყვით.

უკვდავების მიღწევის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო ფიზიკური და სუნთქვითი ვარჯიშები, დაწყებული უდანაშაულო მოძრაობებითა და პოზებით (ვეფხვი, ირემი, ქერქი, კუს), სქესთა შორის კომუნიკაციის ინსტრუქციები. ამ სავარჯიშოების კომპლექსში შედის თქვენი კბილების ჩამოსხმა, თქვენი ტაძრების გაფხვიერება, თქვენი თმის დაბანა და ასევე სუნთქვის გაკონტროლების შესაძლებლობა, შეინარჩუნეთ იგი, გადააქციეთ იგი ძლივს შესამჩნევ „საშვილოსნოში“. იოგების ფიზიკური და რესპირატორული ტანვარჯიშის გავლენა და იოგების ზოგადი სისტემა აქ აშკარად გამოიხატება. ამასთან, ტაოიზმი ჯერ კიდევ ჩინური დოქტრინა იყო, თუნდაც გარეგნული გავლენის მოხდენა ჰქონოდა. ეს ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება იმაში, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ტაოისტური თეორია მორალურ ფაქტორებთან დაკავშირებული უკვდავების მიღწევის შესახებ. უფრო მეტიც, ზნეობა ჩინური გაგებით არის - სათნო მოქმედებების თვალსაზრისით, მაღალი ზნეობრივი თვისებების დემონსტრირება. რომ უკვდავი ყოფილიყო, კანდიდატმა უნდა ჩაიდინა მინიმუმ 1200 სათნო მოქმედება, მაშინაც კი, როდესაც ერთმა ამორალურმა ქმედებამაც კი გააუქმა ყველაფერი.

ძალიან დიდი დრო და ძალისხმევა დასჭირდებოდა უკვდავებისთვის მომზადებას, პრაქტიკულად, მთელ ცხოვრებას და ეს ყველაფერი მხოლოდ პრეინდიცია იყო საბოლოო აქტისთვის - დემატერიზირებული ორგანიზმის შერწყმა დიდ ტაოსთან. ადამიანის ეს უკვდავყოფად გარდაქმნა ითვლებოდა ძალზე რთულ, მხოლოდ რამდენიმე ადამიანისათვის ხელმისაწვდომი. რეინკარნაციის მოქმედება თავისთავად განიხილებოდა იმდენად წმინდა და საიდუმლოებით მოცული, რომ ვერავინ შეძლებოდა მისი გამოსწორება. ეს იყო უბრალოდ ადამიანი - და არა ის. ის არ მოკვდა, არამედ გაუჩინარდა, მიატოვა მისი სხეულის ჭურვი, დედოფორმირებული, ზეცაში ამაღლებული, უკვდავი გახდა.

მათი წინამორბედების ბედით შესრულებული, იმპერატორების ქინ ში ში-ჰუანგდის და ვუ-დიის მიერ შესრულებული, ტაოისტები გულმოდგინედ განმარტავდნენ, რომ ხილული სიკვდილი არ იყო წარუმატებლობის დასტური: სავარაუდოა, რომ გარდაცვლილი ავიდა ზეცაში და მიაღწია უკვდავებას. როგორც არგუმენტი, ტაოისტებმა ოსტატურად გამოიყენეს ლეგენდები, რომლებიც თავად მათ შექმნეს უხვად. მაგალითად, ვეი ბო-იანგის ლეგენდა, რომელიც ერთ-ერთი ჰანის ტრაქტატის ავტორია უკვდავების ძიების შესახებ. ნათქვამია, რომ მან ჯადოსნური აბები დაამზადა და სტუდენტებთან და ძაღლთან ერთად წავიდა მთებში, რათა იქ ეცადა უკვდავების მოპოვება. თავიდან ძაღლს აბი მისცეს - ის გარდაიცვალა; ეს არ შეუწუხებია ვეის - მან აბი აიღო და უსიცოცხლოდ დაეცა. სწამდათ, რომ ეს მხოლოდ ხილული სიკვდილი იყო, ერთმა მოწაფემ იგივე შედეგი მოჰყვა. დანარჩენები დაბრუნდნენ სახლში, შემდეგ მოვიდნენ ცხედრების მოსაწყობად და დამარხეს. წასვლისას ისინი, ვინც აბები მიიღეს, გაცოცხლდნენ და იქცა უკვდავებად, და მათ ჩანაწერი დაუტოვეს მათ, ვინც არ სჯეროდა მათი თანამებრძოლების.

ლეგენდაში ყველაზე საინტერესოა მისი რედაქტირება: სიკვდილის შემდეგ ხდება უკვდავება, ამიტომ ხილული სიკვდილი წარმოსახვად შეიძლება მივიჩნიოთ. ლოცვა ლოგიკური იყო ტაოისტური კულტურის უკვდავების კულტურის ასეთი მხრივ. ყოველივე ამის შემდეგ, იმპერატორები, რომლებიც ხელს უწყობდნენ ტაოისტებს და მფარველობდნენ, დაინტერესდნენ, რომ არ გამოეწვიათ თანამდებობები და თვითშეზღუდვები. ისინი არ ცდილობდნენ ნერწყვის ჭამაზე დამოკიდებულებას - მათ აინტერესებდათ ზუსტად აბები, ტალიზმანები და ჯადოსნური ელექსირები. და ტაოისტები ცდილობდნენ თავიანთი სამეფო მფარველებისთვის მოეწონათ. ჩინურ ანალებში აღნიშნულია, რომ მე -9 საუკუნეში ტანგის დინასტიის ოთხი იმპერატორი ნაადრევად დასრულდა მათი ცხოვრება ზუსტად ტაოისტური ნარკოტიკების მოხმარების გამო. ცხადია, ოფიციალურ (კონფუცის) წყაროში შესვლა ჯერ არ არის დამაჯერებელი მტკიცებულება. ამასთან, ეჭვის საფუძველი არ არსებობს: კონფუციანთა განათლებული და რაციონალურად მოაზროვნეობისთვის აშკარად აშკარად ჩანდა ტაოისტური ჯადოქრების დაძაბულობა და მმართველთა სისულელე, რაც წყაროებში ჩაწერილი აღმოჩნდა. უფრო მეტიც, სავარაუდოა, რომ ტანგის ზოგიერთმა იმპერატორმა არ აღიქვა სიკვდილის ეს სახეობა, როგორც წარუმატებლობის მტკიცებულება - ალბათ მათ ასევე სჯეროდათ, რომ ეს იყო გზა ნამდვილი უკვდავებისაკენ. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ აბების ბოროტად გამოყენებისაგან გარდაცვალება იშვიათობა იყო, უფრო სავარაუდოა იმპერატორთა შორის, რომლებიც ტაოისტების სჯეროდათ და უკვდავებისკენ მიისწრაფოდნენ, ვიდრე თავად ტაოისტები.

ტაოისტიკური ფსევდოცნიერება

შუა საუკუნეების ჩინეთში ჯადოსნური ელექსირებისა და აბებისადმი მიდრეკილებამ გამოიწვია ალქიმიის სწრაფი განვითარება. ტაოისტ-ალქიმიკოსები, რომლებმაც მიიღეს თანხები იმპერატორებისგან, მუშაობდნენ მეტალების გადაცემაზე, ორგანული სამყაროს მინერალებისა და პროდუქტების დამუშავებაზე, ჯადოსნური პრეპარატების მომზადების ახალ გზებზე. ჩინურ ალქიმიაში, ისევე როგორც არაბულ ან ევროპულ ენებში, უამრავი გამოცდის დროს დაშვებით და შეცდომით, ასევე გაკეთდა სასარგებლო გვერდითი აღმოჩენები (მაგალითად, აღმოჩენილი იქნა დენთის საწვავი). მაგრამ ეს გვერდითი აღმოჩენები თეორიულად არ იყო გაგებული, ამიტომ მათ არ შეასრულეს მნიშვნელოვანი როლი ბუნებრივი და ტექნიკური მეცნიერებების განვითარებაში. ეს, როგორც აღინიშნა, ხელი შეუწყო კონფუციანიზმის ოფიციალურმა პოზიციამ, რომელიც მეცნიერებას მხოლოდ ჰუმანიტარულ ცოდნად მიიჩნევდა მათ კონფუციანულ ინტერპრეტაციაში. გასაკვირი არ არის, რომ ალქიმია, ისევე როგორც სხვა პროტო-სამეცნიერო დისციპლინები, ფსევდოზის მიერ დარჩა ტაოისტების ხელში.

მათ შორის იყო ასტროლოგია-მეცნიერება, რომელსაც ჯერ კიდევ უძველესი კონფუცელები იყენებდნენ. კონფუციელთაგან განსხვავებით, რომლებიც ფხიზლად ადევნებდნენ თვალს მნათობებს და იყენებდნენ თავიანთ მოძრაობებსა და ციურ ფენომენებს პოლიტიკურ ბრძოლაში, ტაოისტები ასტროლოგიაში ხედავდნენ ბედების თქმასა და პროგნოზებს. კარგად იცოდა ფუნდამენტი, ვარსკვლავებისა და პლანეტების ადგილმდებარეობა, ტაოისტებმა შეადგინეს მრავალი ასტროლოგიური სქემა, ატლასი და კალენდარი, რომელთა დახმარებით მათ გააკეთეს დასკვნები იმის შესახებ, თუ რომელი ვარსკვლავი დაიბადა ადამიანი, რა ბედი ეწია მას და ა.შ. რა გახდა მონოპოლისტები შუა საუკუნეების ჩინეთში ოკულტური მეცნიერებების სფეროში. ტაოისტებმა გააკეთეს ჰოროსკოპები და გააკეთეს პროგნოზები; უფრო მეტიც, ტაოისტი ბედიკაცის რჩევის გარეშე, ჩვეულებრივ, არავინ დაიწყო სერიოზული ბიზნესი და ჩინეთში ქორწინება ყოველთვის იწყება ჰოროსკოპის გაცვლით, უფრო სწორედ, პატარძლის ჰოროსკოპის გაგზავნით პატარძლის სახლთან.

ერთ-ერთი პოპულარული ოკულტური მეცნიერება იყო გეომანიზმი (ფენგ შუი).
ციური მოვლენების, ვარსკვლავებისა და პლანეტების დამაკავშირებელი ზოდიაქოს ნიშნით და მსოფლიოს ქვეყნებთან, კოსმიური ძალებითა და სიმბოლოებით (ცა, დედამიწა, იინი, იანგ, ხუთი ძირითადი ელემენტი და ა.შ.) დაკავშირებით, გეომანისტებმა შეიმუშავეს ურთიერთქმედების რთული სისტემა ყველა ამ ძალასა და დედამიწის რელიეფს შორის. მხოლოდ ციური ძალების ხელსაყრელი კომბინაციით იყო მიწის ნაკვეთი შესაფერისი შენობის, საფლავის მოწყობის ან ქონების შეძენისთვის. ტაოისტური გეომანიზმი ყოველთვის წარმატებული იყო: ყველაზე დახვეწილი, დახვეწილი და საზიზღარი ცრურწმენებისთვისაც კი, კონფუციელები არ უგულებელყოფდნენ მას. პირიქით, საჭიროების შემთხვევაში, ისინი რჩევებისა და დახმარების მისაღებად მიმართეს ტაოისტთა ბედი. ტაოისტთა ბედ-იღბალმა მთელი კეთილდღეობის პროცედურა მოაწყო მაქსიმალური ზრუნვით და სერიოზულობით. მნიშვნელოვანია, რომ კომპასი, ჩინელების ერთ – ერთი უდიდესი გამოგონება, გამოჩნდა ზუსტად გეომანობის ნაწლავებში და მისი საჭიროებებისთვის, ანუ ადგილზე ორიენტაციისთვის.

ტაოისტებმა ბევრი რამ გააკეთეს ჩინური მედიცინისთვის. დაეყრდნო მკურნალთა-შამანების პრაქტიკულ გამოცდილებას და ამ გამოცდილებას მიანიჭა მათი მისტიკური გამოთვლები და ჯადოსნური ხრიკები, ტაოისტები უკვდავების ძიების პროცესში, გაეცნენ ადამიანის სხეულის ანატომიასა და ფუნქციებს. მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ იცოდნენ ადამიანის ფიზიოლოგიის მეცნიერული საფუძველი, მათი მრავალი რეკომენდაცია, საშუალებები და მეთოდები საკმარისად დასაბუთებული აღმოჩნდა და დადებითი შედეგი მოჰყვა. ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ თავად ტაოისტები და მათი პაციენტები ყოველთვის უფრო მეტ იმედებს ამყარებდნენ არა მედიკამენტებზე, არამედ მათ თანმხლებ ჯადოსნურ ხრიკებსა და შელოცვებზე, შარმსა და ტალიზმებზე, ზოგიერთ ობიექტის ჯადოსნურ თვისებებზე, მაგალითად, ბრინჯაოს სარკეებზე, ბოროტი სულების გამოსავლენად. . სხვათა შორის, ტაოისტები თვლიდნენ, რომ ყველა დაავადება ცოდვების დასჯად ითვლებოდა, ხოლო პაციენტებს მათი სარგებლობისთვის არა მხოლოდ მკურნალობა უნდა, არამედ ტაოისტური ჯადოქრის დახმარებითაც „გაწმენდნენ“.

ტაოისტები შუა საუკუნეების ჩინეთში

გაძლიერდა თავისი თეორიის შემდგომი განვითარებით, ტაოისტებმა შუა საუკუნეების ჩინეთში მოახერხეს გახდნენ ქვეყნის და ხალხის სულიერი კულტურის აუცილებელი და შეუცვლელი ნაწილი. ტანგის ხანაში (VII-X საუკუნეებში.) ტაოისტები ფართოდ დასახლდნენ მთელ ქვეყანაში. ყველგან ტაოიზმის დასაყრდენს უქმნიდნენ დიდ მონასტრებს, სადაც ტაოისტი სწავლულები და მქადაგებლები ამზადებდნენ თავიანთ მიმდევრებს, მათ გააცნო უკვდავების თეორიის საფუძვლები. ტაოისტი ბედიკაცები და მკურნალი პირები, რომლებმაც პირველადი განათლება მიიღეს, მთელ ჩინეთში გავრცელდა და პრაქტიკულად გაერთიანდა ციური იმპერიის მოქალაქეებთან, მათგან არაფრით განსხვავდებოდა არც სამოსი და არც ცხოვრების წესი - მხოლოდ მათი პროფესია. დროთა განმავლობაში, ეს პროფესია გადაიქცა მემკვიდრეულ ხელნაკეთობად, ისე, რომ მას დაეუფლონ მას, სპეციალური მხრიდან არ სჭირდებოდა სპეციალური ტრენინგი - საჭირო იყო მხოლოდ შენს პროფესიულ დონეზე დამოწმება და ხელისუფლებისგან სერთიფიკატის მიღება, საკუთარი უფლების გაკეთების უფლებით.

ტაოისტები შუა საუკუნეების ჩინეთში ასევე მსახურობდნენ მრავალ ტაძარში და კერპად, შექმნილი მრავალი ღმერთებისა და გმირების, სულების და უკვდავების საპატივცემულოდ, რომელიც მუდმივად ფართოვდებოდა ტაოისტური პანთეონის. მათ მონაწილეობა მიიღეს საყოფაცხოვრებო ცერემონიებში, კერძოდ, დაკრძალვის ცერემონიაში. ადრე შუა საუკუნეების ჩინეთში ტაოიზმი დევნილი სექტისგან გადაიქცა ქვეყნისათვის აღიარებულ და თუნდაც აუცილებელ რელიგიად. ამ რელიგიამ საკმაოდ მძლავრი პოზიცია დაიკავა ჩინურ საზოგადოებაში, რადგანაც იგი არასდროს ცდილობდა კონფუციანობასთან კონკურენციას და მოკრძალებულად ავსებდა იმ ბგერებს კულტურისა და ცხოვრების წესის ხალხში, რაც მის ლოტზე დარჩა. უფრო მეტიც, მათი ცხოვრების წესის შესაბამისად, ტაოისტები შეერწყნენ თავად ხალხს, იყვნენ იგივე კონფუცები და თავიანთი მოღვაწეობით ისინი კიდევ უფრო აძლიერებდნენ ქვეყნის იდეოლოგიურ სტრუქტურას.

უფრო რთული იყო ტაოისტებისა და ბუდისტების ურთიერთობა, რომლებიც ჩვენი ეპოქის დასაწყისში შევიდნენ ჩინეთში და აქტიურად თანამშრომლობდნენ ტაოისტებთან. ბუიზმს დაეხმარა ჩინურ ნიადაგზე დასასვენებლად დაეხმარებინა მას და მიეწოდებინა იგი ტერმინებითა და ცოდნით, ტაოიზმი ერთნაირად კეთილშობილური იყო ბუდისტებისგან ინფორმაციის მიზიდვაში და ინდო-ბუდისტური კულტურის გამდიდრებით. ტაოიზმა ისესხა ბუდისტებისგან იდეები (ჯოჯოხეთისა და სამოთხის იდეა), ინსტიტუციები (მონასტერიზმი); ბუდიზმის საშუალებით იგი გაეცნო იოგების პრაქტიკას და ა.შ. მაგრამ, როგორც ბუდიზმმა მოიპოვა დამოუკიდებლობა ჩინეთში, მის იდეოლოგებს სულ უფრო აღიზიანებდნენ ტაოისტების მხრიდან არაკეთილსინდისიერი სესხები. იძულებული გახდა დაიცვას თავისი სახე, ტაოიზმმა შეასრულა ხრიკი, გამოიგონა ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ ლაო-ცუ, რომელიც დასავლეთში მოგზაურობდა, მიაღწია ინდოეთში და გაამჟღავნა ბუდას მძინარე დედა. ეს ლეგენდა, რომელიც შექმნილია სპეციალური სუტრა "ლაო ცუ ჰუა ჰუ ჯინგი" (ლაო ცუ ჰქვია ბარბაროსებს), აღმოჩნდა ძალიან მზაკვრული: თუ გავითვალისწინებთ მის დასასრულს, მაშინ ბაუდიზმიდან ტაოისტების ყველა სესხი საკმაოდ ბუნებრივად გამოიყურებოდა. ამრიგად, ტაოიზმმა შეძლო საკუთარი სახის გადარჩენა.

ტაოიზმის ზედა და ქვედა ფენები.

საუკუნეების განმავლობაში ტაოიზმმა განიცადა ვარდნა, დაღმასვლა, მხარდაჭერა და დევნა და ზოგჯერ, თუმც მცირე ხნით, დინასტიის ოფიციალურ იდეოლოგიად იქცა. ტაოიზმს ესაჭიროებოდა როგორც განათლებული ზემო კლასი, ისე ჩინელი საზოგადოების უცოდინარი ქვედა კლასები, თუმცა ეს თავისებურად სხვადასხვა გზით გამოვლინდა.
განათლებული ლიდერები ყველაზე ხშირად მიმართავდნენ ტაოიზმის ფილოსოფიურ თეორიებს, სიმარტივისა და ბუნებრიობის მის უძველეს კულტს, ბუნებასთან და გამოხატვის თავისუფლებასთან შერწყმას. ექსპერტებმა არაერთხელ აღნიშნეს, რომ ყოველი ჩინელი ინტელიგენცია, როგორც სოციალურად კონფუციანი, თავისი სულისკვეთებით, ქვეცნობიერად, ყოველთვის იყო პატარა ტაოისტი. ეს განსაკუთრებით ეხებოდა მათ, ვისი ინდივიდუალურობა უფრო გამოხატული იყო და რომელთა სულიერი მოთხოვნილებებიც სცილდებოდა ოფიციალურ ნორმებს. შესაძლებლობები, რომლებიც ტაოიზმმა გახსნა აზრებისა და გრძნობების თვითგამოხატვის სფეროში, იზიდავდა მრავალი ჩინელი პოეტი, მხატვარი და მოაზროვნე. მაგრამ ეს არ იყო გამოსავალი კონფუციანიზმისგან - უბრალოდ ტაოისტური იდეები და პრინციპები, რომლებიც იშლებოდა კონფუცის საფუძველზე და ამით ამდიდრებდა მას, ქმნიდა კრეატიულობის ახალ შესაძლებლობებს.

განათლებული დაბალი კლასელები ტაოიზმში განსხვავებულად ცდილობდნენ. მათ აჯანყდნენ სოციალური უტოპიები ქონების თანაბარი განაწილებით, მათი ყოველდღიური ცხოვრების ყველაზე მკაცრი რეგულირებით. ამ თეორიებმა თავიანთი როლი შეასრულეს ბანერის შუამდინარეთის გლეხთა აჯანყებების დროს, რომლებიც ტაიისტურ-ბუდისტური ლოზუნგების ქვეშ ტარდებოდა. გარდა ამისა, ტაოიზმი ასოცირდებოდა პოპულარულ მასებთან რიტუალებთან, ბედით კეთილდღეობასთან - და შეხორცებასთან, ცრურწმენებთან და ხიბლვასთან, რწმენით სულებთან, ღვთაებებისა და კარტრიჯების კულტთან, მაგიასა და პოპულარულ-მითოლოგიურ ხატთან. ისინი მიდიოდნენ ტაოისტი ბედი და ბერი დახმარებისთვის, რჩევებისთვის და რეცეპტისთვის - და მან გააკეთა ყველაფერი, რაც მისგან მოსალოდნელი იყო, რაც მისი ძალა იყო. სწორედ ამ "პოპულარულ" ტაოიზმის ამ დაბალ დონეზე შეიქმნა გიგანტური პანთეონი, რომლითაც ტაოისტური რელიგია ყოველთვის გამოირჩეოდა.

ტაოიზმის პანთეონი.

დროთა განმავლობაში მათ შორის ყველა უძველესი კულტი და ცრურწმენა, რწმენა და რიტუალები, ყველა ღვთაება და განწყობა, გმირები და უკვდავები, ეკლექტიკური და უკანონო ტაიზმი ადვილად აკმაყოფილებდა მოსახლეობის ყველაზე მრავალფეროვან მოთხოვნილებებს. რელიგიური მოძღვრების ხელმძღვანელებთან ერთად (ლაო ცუ, კონფუციუსი, ბუდა), მის პანთეონში შედიოდა მრავალი ღვთაება და გმირი, თუნდაც ის, ვინც შემთხვევით გამოირჩეოდა ხალხის სიკვდილის შემდეგ (ვინმეს ეჩვენებოდა სიზმარში და ა.შ.). არც სპეციალური საბჭოები და არც ოფიციალური გადაწყვეტილებები არ მოითხოვდნენ ღმერთს. ნებისმიერი გამოჩენილი ისტორიული ფიგურა, თუნდაც მხოლოდ ერთი სათნო ჩინოვნიკი, რომელიც კარგ მახსოვრობას ტოვებდა, სიკვდილის შემდეგ შეიძლებოდა განთქმულიყო და ტაოიზმის მიერ მიიღო მისი პანთეონში. ტაოისტებს არასოდეს შეეძლოთ თავიანთი ღვთაებების, სულების და გმირების გათვალისწინება და ამისათვის არ ცდილობდნენ. მათ ხაზი გაუსვეს მათგან რამდენიმე უმთავრესს, რომელთა შორის იყო ჩინელი ლეგენდარული წინაპარი, ძველი ჩინეთის იმპერატორის ჰუანგდი, დასავლური ქალღმერთი სივანმუ, პირველი ადამიანი პანგო, კატეგორიული ღვთაებები, როგორიცაა ტაიჩუ (დიდი დასაწყისი) ან ტაჯი (დიდი ლიმიტი). განსაკუთრებით მათ ტაოისტებსა და მთელ ჩინელებს პატივს სცემდნენ.

ღვთაებისა და დიდი გმირების (მეთაურების, ხელოსნების, ხელოსნების მფარველთა და ა.შ.) საპატივცემულოდ, ტაოისტებმა შექმნეს მრავალი ტაძარი, სადაც შესაბამისი კერპები იყო დაწესებული და შეაგროვეს შეთავაზებები. ამგვარი ტაძრები, მათ შორის ადგილობრივი ტაძრების საპატივსაცემოდ, ღმერთებისა და სულების, პატრონის მფარველთა, ყოველთვის მსახურობდნენ ტაოისტი ბერები, რომლებიც, ჩვეულებრივ, ერთდროულად ასრულებდნენ, განსაკუთრებით სოფლებში, ჯადოქრების, ბედიკაცთა, ბედი მთქმელთა და მკურნალის ფუნქციებს.

ტაოისტური ღვთაებების განსაკუთრებული კატეგორია იყო უკვდავები. მათ შორის იყო ცნობილი ჟანგ დაო-დღე (ტაოისტური რელიგიის ფუძემდებელი, ბოროტი სულების უზენაესი ხელმძღვანელი და მათი საქციელის პასუხისმგებლობა), ალქიმიკოსი ვეი ბო-იანგ და მრავალი სხვა. მაგრამ ჩინეთში ყველაზე ცნობილი ყოველთვის იყო რვა უკვდავი, ბაი-ჰსიანი, რომელთა ისტორიები უკიდურესად პოპულარულია ხალხში და რომელთა ფიგურები (დამზადებულია ხისგან, ძვლისგან, ლაქისაგან), ისევე როგორც გრაგნილებზე გამოსახულებები, ყველასთვის ნაცნობია ბავშვობიდანვე. ცნობისმოყვარე მოთხრობები და ლეგენდები უკავშირდება თითოეულ რვაეულს.
Zhongli Quan ყველაზე ძველია რვადან. ჰანის პერიოდის წარმატებული სარდალი, იგი დამარცხდა მხოლოდ ზეციური ძალების ჩარევის გამო, რომლებმაც იცოდნენ მისი ბედის შესახებ. დამარცხების შემდეგ, ჟონგლი მთებში წავიდა, გახდა მეკარე, შეიტყო ლითონის გადატანის საიდუმლოებები, ღარიბებს აურია ოქრო, გახდა უკვდავი.
Zhang Guo-lao- ს ჰქონდა ჯადოსნური ჯორი, რომელსაც დღეში ათი ათასი ლარის გადატანა შეეძლო, ხოლო პარკინგის დროზე ის იკეცებოდა, თითქოს ის ქაღალდისგან იყო გაშლილი და სპეციალურ მილში ჩერდებოდა. იგი აიღებს ჯორი - ისინი გამოაქვეყნებენ მას, აქცევს მას, ასხამენ წყლით - და ისევ ის ცოცხალია და მზად არის გადასვლებში. ჟანგი ძალიან დიდხანს ცხოვრობდა, ერთზე მეტხანს კვდებოდა, მაგრამ ყოველ ჯერზე იგი კვლავ აღდგომოდა, ამიტომ მისი უკვდავება ეჭვგარეშეა.
ლუ დონგ-ბინი ბავშვობიდანვე გამოირჩეოდა გონებით, "დღეში ათი ათასი პერსონაჟი ახსოვს". ის გაიზარდა, მიიღო უმაღლესი ხარისხი, მაგრამ ჟონგლი კუანის გავლენის ქვეშ დაინტერესდა ტაოიზმით, შეიტყო მისი საიდუმლოებები და გახდა უკვდავი. მისმა ჯადოსნურმა ხმალმა საშუალება მისცა მას ყოველთვის დაემარცხებინა მტერი.
ლი ტე-გუამ, ერთხელ ლაო ტიუსთან შესახვედრად, მიატოვა ცხედარი ადგილზე სტუდენტის მეთვალყურეობის ქვეშ. სტუდენტმა შეიტყო დედის ავადმყოფობის შესახებ და მაშინვე დატოვა, ხოლო ვაზნის სხეული დაიწვა. ლი უკან დაბრუნდა - მისი სხეული გაქრა. იგი იძულებული გახდა მკვდარი კოცნის მათხოვარის სხეულში გადაეტანა და ასე გახდა კოჭლი (ლი - "რკინის ფეხი").
ცნობილი ტანგ კონფუცის ძმისშვილი ჰან Xian-tzu ცნობილი გახდა იმით, რომ შეძლო მომავლის პროგნოზირება. მან ეს ზუსტად ისე გააკეთა, რომ მუდმივად უკვირდა თავისი რაციონალისტური ბიძა, რომელიც აღიარებდა ძმისწულის ნიჭს.
კაო გუ-ჯეუ - ერთ-ერთი იმპერატორის ძმა, გახდა მეკარე და ყველას შთაბეჭდილება მოახდინა ტაოიზმის საიდუმლოებების ცოდნით, ნივთების არსში შეღწევის უნარით.
დოი ცაი-ის - ჩინელი წმინდა სულელი. იგი მღეროდა სიმღერებს, აგროვებს მოწყალებას, აკეთებდა სიკეთეს, ფულს ურიგებდა ღარიბებს.
მერვე, ის Xian-gu, ბავშვობიდან გამოირჩეოდა უცნაურობებით, უარი თქვა დაქორწინებაზე, მრავალი დღის განმავლობაში წავიდა საკვების გარეშე და წავიდა მთებში, გახდა უკვდავი.
ხალხურმა ფანტაზიამ ყველა ბა-ხიანი ჯადოსნური და ადამიანური თვისებებით დაასათაურა, რამაც მათ როგორც ადამიანები და ასევე ღვთაებები შექმნა. ისინი მოგზაურობენ, ერევიან ადამიანთა საქმეებში, იცავენ სამართლიან საქმეს და სამართლიანობას. ყველა ეს უკვდავება, ისევე როგორც სხვა სულები, ღმერთები და გმირები, ჩინეთში კარგად ცნობილი, მთლიანობაში ასახავდა ჩინელი ხალხის რწმენის, იდეების, სურვილებისა და მისწრაფებების სხვადასხვა ასპექტს.

ტაოიზმმა ჩინეთში, ისევე როგორც ბუდიზმმა, მოკრძალებული ადგილი დაიკავა ოფიციალური რელიგიური და იდეოლოგიური ფასეულობების სისტემაში. კონფუციანიზმის ხელმძღვანელობა მათ არასოდეს დაუყენებია სერიოზულად გამოწვეული. ამასთან, კრიზისის პერიოდებში და დიდი აჯანყების დროს, როდესაც ცენტრალიზებული სახელმწიფო ადმინისტრაცია დაიშალა და კონფუციანიზმი შეჩერდა, მაშინ ეფექტურად შეიცვალა სურათი. ამ პერიოდის განმავლობაში ტაოიზმი და ბუდიზმი ზოგჯერ ახლოვდებოდა, თავი გამოიჩინა ემოციურ აურზაურებში, აჯანყებულთა ეგალიტარარული უტოპიური იდეალებით. და მიუხედავად იმისა, რომ ამ შემთხვევებშიც კი, ტაოისტურ-ბუდისტური იდეები არასოდეს გახდა აბსოლუტური ძალა, პირიქით, კრიზისის მოგვარების შედეგად, მათ თანდათანობით მიანიჭეს ადგილი კონფუციანიზმის წამყვან პოზიციებზე, ჩინეთის ისტორიაში მეამბოხე-ეგალიტარარული ტრადიციების მნიშვნელობა არ უნდა შეფასდეს. მით უმეტეს, თუ გაითვალისწინებთ, რომ ტაოისტური ან ტაოისტური ბუდისტური სექტების და საიდუმლო საზოგადოებების ფარგლებში, ეს იდეები და განწყობილებები აგრძელებდა, საუკუნეების განმავლობაში გრძელდებოდა, გადადიოდა თაობიდან თაობას და, ამრიგად, მათ კვალი დატოვეს ჩინეთის მთელ ისტორიაზე. მოგეხსენებათ, მათ მათ როლი შეასრულეს XX საუკუნის რევოლუციური აფეთქებებში.