ადამიანის როლი ქვეყნის ისტორიაში. ისტორიული პროცესი

პიროვნება ისტორიაში

lcchiostch-ის როლი ფილოსოფიური ცნებების ისტორიის ანალიზში

ვ.ი.ლოგინოვი

პიროვნების როლი ისტორიაში: ფილოსოფიური ცნებების ანალიზი

ისტორია არის ადამიანთა უზარმაზარი რაოდენობის ურთიერთქმედების რთული პროცესი გარკვეულ ისტორიულ დროს კონკრეტულ გეოგრაფიულ სივრცეში. ეს არის ურთიერთგამომრიცხავი შედეგი იმ თაობების საქმიანობისა, რომელთაც საკუთარი მისწრაფებები, იმედები და მოლოდინები აქვთ. მაგრამ ისტორია არ არის საბედისწერო, უსახო პროცესი, არამედ რთული და წინააღმდეგობრივი ფენომენი, რომელშიც მონაწილეობს არა მხოლოდ ადამიანთა დიდი მასები, არამედ ინდივიდები, განსაკუთრებით გამოჩენილი, რომლებიც თავიანთი ნათელი და უნიკალური ინდივიდუალობის კვალს ტოვებენ მთელი ცხოვრების მანძილზე. ივენთი. ამ მხრივ, ისტორიის შემეცნების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტია ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობაზე პიროვნების (ჩვეულებრივი, ნიჭიერი, გამორჩეული, ბრწყინვალე) ბუნებისა და ხარისხის გავლენის საკითხის გამჟღავნება.

ყველა ფილოსოფიური კონცეფცია აღიარებს ინდივიდის გავლენის ფაქტს ისტორიული პროცესის მსვლელობაზე (1), მაგრამ პიროვნებასა და საზოგადოებას, ინდივიდსა და სოციალურ თემებს, ინდივიდს შორის ურთიერთქმედების მექანიზმს და განვითარების ობიექტურ კანონებს. ისტორია, ინდივიდების ადგილი და როლი საზოგადოებაში ცალსახად არ არის გაგებული.

ისტორიაში პიროვნების როლის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ფილოსოფიური კონცეფცია ჰეგელის თვალსაზრისია. ასე რომ, ჰეგელის შეხედულებით, ისტორიული აუცილებლობის მატარებელია მსოფლიო გონება, რომელიც წარმართავს ისტორიას.

ისე, რომ იყენებს ადამიანთა ინტერესებს, ვნებებს, მისწრაფებებს, მათ შორის გამოჩენილს, როგორც საშუალება მიაღწიოს მიზნებს - მიაღწიოს პროგრესს ადამიანის თავისუფლების რეალიზებასა და რეალიზებაში. ამავე დროს, ჰეგელი არ უარყოფს პიროვნების გავლენას ისტორიაში ჭეშმარიტი ადამიანის თავისუფლების განვითარების კურსზე, მაგრამ მისთვის ეს გავლენა მთლიანად დამოკიდებულია გამოჩენილი პიროვნების საიდუმლო მისტიკურ კავშირზე მსოფლიო გონებასთან. უფრო მეტიც, ამ მისტიკური კავშირის ბუნება და მექანიზმი საიდუმლოდ რჩება თავად ჰეგელისთვის. მისტიური კავშირი არსებობს როგორც მოცემულობა და ადამიანი ამას ვერ აცნობიერებს. გამოჩენილი პიროვნებები, ხალხის უზარმაზარი მასები, მთელი ხალხები, ისტორიული ეპოქები მხოლოდ მსოფლიო გონების იარაღებია, რომელიც ფარულად და ფარულად აკონტროლებს მათ და მათი მეშვეობით ახორციელებს თავის მიზნებს.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი კონცეფცია პიროვნების როლის შესახებ ისტორიაში

არის სუბიექტური იდეალიზმის წარმომადგენლების შეხედულებები, რომლებიც

მჯერა, რომ მხოლოდ რამდენიმე რჩეული ადამიანი ფლობს || კონცერტი.

აქტიური სული, დაუპირისპირდნენ კაცობრიობას, როგორც არასულიერ მასას. ეს შერჩეული, კრიტიკულად მოაზროვნე პიროვნებები არიან ისტორიის განვითარების მეგზური ვარსკვლავები, რადგან ისინი ასოცირდება საზოგადოების საქმიანობის განსაკუთრებულ სფეროებთან - სულიერი წარმოების სფეროსთან და მართვის სისტემასთან. ამ მიდგომით ხალხი იქცევა ბრბოდ, რომელიც მისდევს და ბრმად ემორჩილება ზეისტორიული პიროვნებების ნებას. მსგავს შეხედულებებს იზიარებდა მრავალი ისტორიკოსი და ფილოსოფოსი. ასე რომ, XIX საუკუნის 70-80-იანი წლების რუსი პოპულისტები. - პ. ლ. ლავროვი, ნ.კ. მიხაილოვსკი და მრავალი სხვა - თანაუგრძნობდნენ რუსი ხალხის უბედურებებს, მაგრამ ვერ ხედავდნენ მასში რაიმე ისტორიულ მნიშვნელობას. მათთვის რუსი ხალხი წარმოადგენდა რაღაც უსასრულო რაოდენობის "ნულებს". ეს "ნულები" შეიძლება იქცეს მნიშვნელოვან ისტორიულ ღირებულებად მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათ სათავეში ჩაუდგათ კრიტიკული მოაზროვნე პიროვნებები, ნამდვილი ისტორიული გმირები.

ისტორიაში ინდივიდის როლის შესახებ ეს თვალსაზრისი მრავალფუნქციურია: მისი ინტერპრეტაცია სხვადასხვა პოზიციიდან და პრაქტიკაში გამოყენება შესაძლებელია სხვადასხვა გზით, ზოგჯერ რეაქციულიც კი. ამ მხრივ დამახასიათებელია გერმანელი ფილოსოფოსის ფ.ნიცშეს პოზიცია. მისი თქმით, ხალხი არის უფორმო მასალა, საიდანაც შეგიძლია შექმნა ყველაფერი, ხალხი უბრალო ქვაა, რომელსაც კვეთა სჭირდება. როგორც ასეთი "სოციალური არქიტექტორი" ნიცშე ქმნის სუპერის იმიჯს - კაცის, გმირის, რომელიც დგას "სიკეთისა და ბოროტის მეორე მხარეს", რომლისთვისაც ადამიანების უმეტესობის მორალია.

ქიმერა, არაფერი. მთავარი სოციალური პრინციპი და მამოძრავებელი მოტივი

ასეთი ადამიანის საქმიანობა – ძალაუფლების ნება. ამისთვის ყველაფერი შესაძლებელია, ყველაფერი დასაშვებია, ყველა საშუალება კარგია, ყველაფერი გამართლებულია.

პოპულიზმის თეორიული შეცდომა შეადგენდა ბრბოს ხალხად გადაქცევის სოციალური მექანიზმის მეცნიერულად განსაზღვრის და, მით უმეტეს, ისტორიული განვითარების მამოძრავებელ ძალად გადაქცევის შეუძლებლობას. ლავროვისა და ნ.კ.მიხაილოვსკისთვის ბრბო ყოველთვის ბრბოდ რჩება, თუნდაც ის გამოჩენილი ისტორიული ფიგურების მიერ იყოს მიმართული. ბრბო მიჰყვება ისტორიულ ფიგურას, სადაც მიიყვანს მას. რუსული მარქსიზმი ცდილობდა დასმული პრობლემის გადაჭრას პოპულიზმის მკვეთრი კრიტიკის დროს, მაგრამ თეორიულ ასპექტში გადაჭრით, შემოთავაზებული თეორიული დებულებების პრაქტიკაში წარმატებით განხორციელება ვერ შეძლო, რადგან რუსი მარქსისტების მიერ შემოთავაზებული სოციალური ექსპერიმენტი აღმოჩნდა. წარუმატებელი.

პრობლემა, რომელიც ერთ დროს რუსი პოპულისტების მიერ იყო დასმული, წარსულს არ ჩაბარდა და მე-20 საუკუნის ბოლოს რუსული საზოგადოებისთვის ძალიან მნიშვნელოვან მნიშვნელობას იძენს. დღეს აუცილებელია გვესმოდეს: ვინ ვართ ჩვენ ჩვენი სოციალური და ფსიქოლოგიური მდგომარეობის თვალსაზრისით, შეგვიძლია თუ არა ჩვენ, როგორც მარტოხელა ხალხს, გავლენა მოვახდინოთ ჩვენი ისტორიული განვითარების არჩევანზე, შეგვიძლია ვაკონტროლოთ ჩვენი საზოგადოების მოძრაობის პროცესი. ყველა ჩვენგანის მიერ არჩეული ჰუმანური მიზანი. უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენ ჯერ კიდევ ბევრი სოციალური პრობლემის გადაჭრა გვიწევს იმისათვის, რომ გავხდეთ მარტოხელა ხალხი, რომელმაც გადამწყვეტი გავლენა მოახდინოს ჩვენი საზოგადოების განვითარების კურსზე. მრავალი ათწლეულის განმავლობაში სტალინიზმი, მასობრივი რეპრესიები, ძალადობრივი კოლექტივიზაცია, სტაგნაცია არ იმოქმედა სოციალურ "ფსიქოლოგიურ ატმოსფეროზე საზოგადოებაში საუკეთესო მიმართულებით. ფარისევლობის, ფარისევლობის, ოპორტუნიზმის ელემენტები, ზემოდან ბრძანებით ცხოვრების ჩვევა, პირადი ინიციატივის დაკარგვა, მასში გავრცელებული იყო ეჭვი, შური. ეს ყველაფერი ის სოციალურ-ფსიქოლოგიური ნიშნებია, რომლებიც ახასიათებს ბრბოს მდგომარეობას. ბრბოს ამ მდგომარეობიდან გამოსვლა ადვილი არ იქნება და, როგორც ჩანს, გარკვეულ ხანგრძლივ ეტაპს მიიღებს განვითარებაში. რუსეთი.

ისტორიაში პიროვნების როლის საკითხი ახსნილია რელიგიური ფილოსოფოსების ნაშრომებშიც, რომლებიც არ გამორიცხავენ, რომ პიროვნება გარკვეულ როლს ასრულებს ისტორიის განვითარებაში. თუმცა მათ მიაჩნიათ, რომ ინდივიდის ისტორიული როლი ვლინდება არა მისივე ნებით, არამედ ექსკლუზიურად ღვთის ნებით. ნებისმიერ რელიგიურ კონცეფციაში ღმერთი არის ერთი, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე. მან შექმნა არა მხოლოდ სამყარო და ადამიანი, არამედ თავისი ძალითა და მდიდარი შინაარსით

მიმართავს თავისი შემოქმედების შედეგს კონკრეტული მიზნისკენ. ამ მიდგომით პიროვნებას სრულიად უმნიშვნელო როლი ენიჭება: იგი ღვთაებრივი ბედის გადამდგარი მეგზურია. თავმდაბლობა და თავმდაბლობა და არა ადამიანური სამყაროს გაუმჯობესების სურვილი, არის ადამიანის მთავარი სოციალური თვისებები.

ისტორიაში ინდივიდის როლის საკითხი არც მატერიალისტ მეცნიერებს უგულებელყოფენ. მატერიალისტურ კონცეფციებში ინდივიდის როლი ისტორიაში არ არის დაკავშირებული მსოფლიო გონებასთან ან ღმერთთან, ისევე როგორც არ არის დამოკიდებული კრიტიკული პიროვნებების, ნამდვილი ისტორიული გმირების ნებაზე. მათში პიროვნება განიხილება, როგორც თანდათანობითი სოციალური განვითარების პროდუქტი, რომელიც ჩამოყალიბებულია სხვადასხვა სახის საქმიანობის, სიმდიდრისა და სოციალური ურთიერთობების მრავალფეროვნების საფუძველზე. რაც უფრო მდიდარი და მრავალფეროვანია საქმიანობის სახეები და ფორმები, მით უფრო შინაარსიანია სოციალური ურთიერთობები, მით უფრო ხარისხიანად არის განვითარებული პიროვნება და უფრო ეფექტურია მისი როლი ისტორიის განვითარებაში. თუ ვივარაუდებთ, რომ პიროვნების მთავარი არსი და შინაარსი არის მისი სოციალურ-ისტორიული აქტივობა, რომელიც მიმართულია ისტორიის განვითარების პროცესში წარმოქმნილი სოციალური პრობლემების გადაჭრაზე, მაშინ ისტორიაში მისი როლის საკითხი უფრო სრულად შეიძლება გამოვლინდეს დიალექტიკური კავშირი უნივერსალურისა და განსაკუთრებულის კატეგორიებს შორის.

რა ეფუძნება მოსაზრებას, რომ ისტორიაში ინდივიდის შემოქმედებითი როლი უნივერსალური კანონია?

ბევრი ავტორი, რომელიც ეხება პიროვნულ პრობლემებს, აღიარებს პოზიციას, რომ ობიექტური სოციალური მოთხოვნილებები, ადამიანის მომავალი განვითარების შესაძლებლობები, მიზნები და პერსპექტივები ცხოვრობენ, არ ფუნქციონირებს როგორც ჰეგელის აბსტრაქტული უნივერსალური იდეა ან ჩვენგან მეტაფიზიკურად დაშორებული არსება, რომელიც დაფარულია და მიუწვდომელია ხალხისთვის. და უპირველეს ყოვლისა, როგორც ინდივიდუალური საჭიროებები, თითოეული ინდივიდის ინტერესები. და თუ ამ პოზიციას ბევრი მეცნიერი უეჭველად იღებს, მაშინ ისტორიის ობიექტურ სოციალურ მოთხოვნილებას არ აქვს გამოვლინების სხვა ფორმა, გარდა კონკრეტული ადამიანის საქმიანობით. მართლაც, სწორედ ინდივიდებში, მათ ისტორიულ ქმედებებში პოულობს თავის ასახვას და განსახიერებას მასების, კლასების და სხვა სოციალური თემების როლი. ხალხი, კლასი, ერი თავისთავად არ არსებობს და არ ვითარდება ცალკეული პიროვნებების კონკრეტული ქმედებებისა და ქმედებებისგან. ეს არის ისტორიაში პიროვნების საქმიანობის ზოგადი ნიმუშის გამოვლინება, რომელიც, სამწუხაროდ, ყოველთვის არ არის მიმართული ისტორიის პროგრესული განვითარების გზაზე.

ამრიგად, ისტორიული იდეა მოსკოვის გარშემო რუსული მიწების გაერთიანების შესახებ მე -13 - მე -15 საუკუნეებში გამოიხატა როგორც ობიექტური საჭიროება ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისთვის. ეს ისტორიული აუცილებლობა გაცნობიერებული იყო დიდი რუსი თავადების კონკრეტულ ინდივიდუალურ ქმედებებში.

რუსეთსა და ევროპას შორის კავშირის ობიექტურმა საჭიროებამ გამოხატა და განხორციელება პეტრე 1-ის კონკრეტულ ისტორიულ ქმედებებში.

ამრიგად, ნებისმიერ ისტორიულ პერიოდში ობიექტური ისტორიული მოთხოვნილება რეალიზდება ინდივიდის ინდივიდუალური საქმიანობით (ჩვეულებრივი, ნიჭიერი, გამორჩეული, ბრწყინვალე). ამ რთულ დიალექტიკურ პროცესში ინდივიდის აქტივობა უნივერსალურ კანონად გვევლინება.

ინდივიდის, როგორც ისტორიის სუბიექტის ზოგად სოციალურ აქტივობას აქვს გამოვლენის თავისი განსაკუთრებული ფორმები. რაში ვლინდება

მსგავსი ნიმუში?

პიროვნება წარმოიშვა ხანგრძლივი ისტორიული განვითარების შედეგად, მოქმედებს როგორც თითოეული ადამიანის სოციალური გამოსახულება, რომელიც გამოხატულია კონკრეტულ ინდივიდუალურ მახასიათებლებში. პიროვნება არ არის იზოლირებული ფენომენი, ის ყოველთვის ასოცირდება მასებთან, სოციალურ თემებთან (კლასი, ერი, სოციალური ჯგუფი). სოციალური პროცესების მთელი რთული სურათი, რომელიც მიმდინარეობს როგორც სოციალურ საზოგადოებაში, ისე სხვა თემებთან ურთიერთობისას, სხვადასხვა კულტურის, წეს-ჩვეულებების, ტრადიციების, რელიგიური მრწამსის და მრავალი სხვა სოციალური ფენომენის არსებობა და ფუნქციონირება ზოგადი სოციალური ფენომენის გამოვლინების წყაროა. პიროვნების აქტივობა. ამასთან, ინდივიდის ზოგადი სოციალური აქტივობის გამოხატულებას აქვს გამოვლინების განსაკუთრებული, განსხვავებული ფორმები.

ამრიგად, ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლას მნიშვნელოვანი ეპოქა დასჭირდა მსოფლიო ისტორიაში და იყო უნივერსალური ისტორიული ნიმუში, რომელიც განხორციელდა სხვადასხვა სოციალური პროცესის (ევოლუციური და რევოლუციური) მეშვეობით, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ გამოჩენილი ისტორიული მოღვაწეები. თუმცა, მთელი გარეგანი მსგავსებით, კაპიტალისტური საზოგადოების ჩამოყალიბებას მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონში გააჩნდა თავისი სპეციფიკური ისტორიული ორიგინალობა, რომელიც განპირობებული იყო როგორც ეროვნული, ისე კულტურული მახასიათებლებით, ასევე მოქმედებით პიროვნული ფაქტორის გავლენის ბუნებით. რომლის ისტორიული კანონზომიერება დიდწილად განხორციელდა. კაპიტალიზმი აღმოსავლეთის ქვეყნებში (იაპონია, კორეა. ტაივანი) განსხვავდება დასავლეთის ქვეყნების (აშშ, ინგლისი, გერმანია) კაპიტალიზმისგან.

* ზემოაღნიშნულიდან შეიძლება გაჩნდეს აზრი, რომ ადამიანის საქმიანობა აბსოლუტურად არაფრით არ არის განსაზღვრული. ამ პოზიციის აღიარება ნიშნავს დაეთანხმო სუბიექტური იდეალისტების თვალსაზრისს, რომლებიც კაცობრიობის ისტორიას ამცირებენ ნამდვილი გმირების, კრიტიკულად მოაზროვნე პიროვნებების საქმიანობამდე, რომელთა პოზიცია იწვევს ვოლუნტარიზმს. მათი შეხედულებების მიხედვით, კრიტიკულად მოაზროვნე ადამიანი მაღლა დგას საზოგადოებაზე (პასიური ბრბო) და კარნახობს, ნერგავს თავის ინტერესებს, სურვილებს და შეხედულებებს საზოგადოებაში. თუმცა, შეუძლებელია დაეთანხმო ასეთ განცხადებებს. ინდივიდის საქმიანობა, მისი ჩარევა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ყოველთვის მჭიდროდ არის დაკავშირებული საზოგადოებაში მოქმედ სოციალურ კანონებთან, მიუხედავად იმისა, იცის თუ არა ადამიანმა ეს კანონები. წინააღმდეგ შემთხვევაში, პიროვნების აქტივობა უაზრო იქნება. ასე რომ, თუკი აუცილებელი მატერიალური წინაპირობები, ძველის სიღრმეში საზოგადოების განვითარების ახალი ეტაპის გაჩენის პირობები ჯერ არ მომწიფებულა, ვერც ერთ ისტორიულ ფიგურას არ ძალუძს მისი გაცოცხლება. ვერავინ, ვერავინ ვერ დააბრუნებს სოციალურ განვითარებას.

ისტორიის დიალექტიკა ისეთია, რომ ისტორიული პიროვნება ცვლის სოციალური ცხოვრების გარემოებებს თავად გარემოებების ზეწოლის ქვეშ. ისტორიულად წარმოშობილი პრობლემები, სოციალური შემეცნების პროცესში, გამოხატული სოციალურ კანონებში, განსაზღვრავს ინდივიდის საქმიანობის შინაარსს და მიმართულებას, მის ისტორიულ საზღვრებსა და ჩარჩოებს. ამასთან, არ უნდა ვიფიქროთ, რომ სოციალური კანონი მოქმედებს როგორც ერთგვარი ფატალური ძალა, ბედი, როგორც ამას ვულგარული ეკონომიკური მატერიალიზმის წარმომადგენლები თვლიან, რომლებიც ისტორიულ პროცესს განიხილავენ, როგორც ეკონომიკური ფაქტორის (საზოგადოების პროდუქტიული ძალების) სპონტანური განვითარების მოქმედებას. , რომელშიც არც მასებს და არც ისტორიულ პიროვნებას არ შეუძლიათ რაიმე სერიოზული გავლენა მოახდინონ მოვლენათა მსვლელობაზე. თუ ასეთ განცხადებას ჭეშმარიტად მივიღებთ, მაშინ მარქსიზმის სოციალური ფილოსოფიის კრიტიკოსები მართლები იქნებიან.

Ისე. XIX საუკუნის ბოლოს. სტემლერი წერდა, რომ მარქსის მიმდევრები (სინამდვილეში, მისი კრიტიკა დაკავშირებულია მარქსიზმის ერთ-ერთ მიმდინარეობასთან

ვულგარულად - ეკონომიკური მატერიალიზმი) თითქოს ეწინააღმდეგებიან საკუთარ თავს, როდესაც ისინი აწყობენ პოლიტიკურ პარტიას სოციალიზმის გამარჯვებისთვის, რადგან, მათი თეორიული შეხედულებებით, სოციალიზმი აუცილებლად მოვა, ობიექტურად მაინც. ბოლოს და ბოლოს, „არავინ აწყობს წვეულებას, რათა ხელი შეუწყოს მთვარის დაბნელებას“, - სარკასტულად სტემლერი. ასეთი განცხადება ეფუძნებოდა იმ გაუგებრობას, რომ ისტორიული კანონი განსაზღვრავს მხოლოდ განვითარების ზოგად მიმართულებას.

ისტორია, ხოლო მისი სპეციფიკური კურსი, ისტორიული განვითარების ტემპი და ფორმები განისაზღვრება საზოგადოებაში უფრო კონკრეტული მიზეზებით: პროგრესისა და რეგრესიის ძალებს შორის, მასების, ინდივიდების აქტივობა, პოლიტიკური პარტიების საქმიანობა და მრავალი სხვა სოციალური. ფაქტორები.

ინდივიდი ყოველთვის აწყდებოდა და გააგრძელებს ობიექტური ისტორიული განვითარების ყველა არსებული შესაძლებლობისა და ვარიანტის არჩევის პრობლემას – რომელთანაც დაკავშირებულია ისტორიის მოძრაობის პროგრესული მიმართულება. უფრო მეტიც, ამოცანა არ არის იმდენად არჩევანი, როგორც საზოგადოების განვითარების ახალი ისტორიული ფორმების შემოქმედებითი შექმნა, რომელშიც წარსული, აწმყო და მომავალი არ არის დაპირისპირებული და ურთიერთგამომრიცხავი, არამედ ჰარმონიულად შერწყმული, რაც ქმნის ისტორიულად ახალს, უფრო მეტს. სოციალური ცხოვრების სრულყოფილი თვისებრივი სტრუქტურა, რომელიც დიალექტიურად აშორებს და ანადგურებს წინა ეტაპების წინააღმდეგობებს. განვითარების ახალი სოციალური გზის არჩევანი არ არის უბრალოდ, ავტომატურად, ეცნობება ინდივიდს ისტორიის განვითარების ობიექტური კურსით, არამედ წარმოიქმნება და ვითარდება ისტორიული სუბიექტის საზოგადოებასთან ურთიერთგამომრიცხავი პრაქტიკული ურთიერთქმედების პროცესში. ისტორიული არჩევანის საბოლოო შედეგი შეიძლება ჩაითვალოს ინდივიდის სოციალური აქტივობის გამოვლინების ერთ-ერთ ფორმად.

ასე რომ, ისტორიის ფატალურად დეტერმინისტული და მისტიკურ-პროვიდენციალისტური ინტერპრეტაციისადმი კრიტიკული მიდგომის წყალობით, სოციო-ისტორიული საქმიანობის სპეციფიკური ბუნების დიალექტიკური გაგება, რომელიც, ბუნებრივი სამყაროსგან განსხვავებით, ინდივიდს არ ეძლევა გარედან და მზად არის. - დამზადებულია, მაგრამ წარმოიქმნება და ვითარდება ბუნებასთან ჩვენი პრაქტიკული ურთიერთქმედების პროცესში, XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისის მთელ რიგ ფილოსოფიურ კონცეფციებში. შეიქმნა პირობა ისტორიაში ინდივიდის ადგილისა და როლის ყოვლისმომცველი დასაბუთებისთვის. არც ღმერთი, არც ბედი და არც ბედი, არამედ კონკრეტული ისტორიული პიროვნება გახდა სოციალური და ისტორიული რეალობის და, შესაბამისად, ისტორიის ობიექტური არსებობისა და განვითარების ლოგიკის ნამდვილი თანაშემქმნელი. ისტორიის განვითარების და მასში ინდივიდის როლის ამ გაგებამ გახსნა ფართო სფერო და შესაძლებლობა არა მხოლოდ ისტორიაში გამოჩენილი პიროვნებების, არამედ ნებისმიერი სხვა პიროვნების სოციალური აქტივობის თეორიული ანალიზისთვის.

ინდივიდის როლი ისტორიაში დამოკიდებულია ისტორიული პროცესების მიმდინარეობის სპეციფიკასა და სირთულეზე. ისტორიის ფილოსოფიურ პრობლემებზე მომუშავე მრავალი მკვლევარი განასხვავებს ევოლუციურ და რევოლუციურ ფორმებს მის განვითარებაში. თითოეულ მათგანში

ფორმები, პიროვნების აქტიური როლი ორაზროვნად ვლინდება. პიროვნება ყველაზე ნათლად ავლენს თავის სოციალურ აქტივობას ისტორიის განვითარების შემობრუნების მომენტებში. სოციალური განვითარების ასეთი ფორმების თავისებურება ისაა, რომ საზოგადოების წინაშე

არსებობს სოციალური განვითარების საყოველთაოდ მიღებული გზის განსაზღვრა და განხორციელება, დასახული მიზნების მისაღწევად რეალური საშუალებების არჩევის რთული ამოცანები. საზოგადოების წინაშე არსებული პრობლემების უკიდეგანობა მოითხოვს როგორც შესაბამის, ისე არაჩვეულებრივ გადაწყვეტას და ინდივიდის ნაყოფიერ აქტივობას. სწორედ ასეთ ისტორიულ პერიოდებში ფართოდ და ნათლად ვლინდება ინდივიდის როლი ისტორიაში. მსგავსი პროცესები მიმდინარეობს არა მარტო მთლიან საზოგადოებაში, არამედ მის ცალკეულ სფეროებშიც (სოციალური, ეკონომიკური, პოლიტიკური და სულიერი). ასე ჩავიდნენ ისტორიაში ლომონოსოვი და მენდელეევი, პუშკინი და ტოლსტოი, რეპინი და კრამსკოი, სუვოროვი და კუტუზოვი, სტოლიპინი და ვიტე და მრავალი სხვა გამოჩენილი ისტორიული ფიგურა.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ საზოგადოების განვითარების ევოლუციურ პერიოდებში ინდივიდის როლს არ აქვს მისი გამოვლინების ნათელი ფორმა, რადგან საზოგადოება ვითარდება და ფუნქციონირებს სერიოზული სოციალური რყევების გარეშე. ძნელია დაეთანხმო ასეთ განსჯას. ასეთ პერიოდებში ვლინდება პიროვნების როლიც, მაგრამ ის დაკავშირებულია სოციალური განვითარების ნაკლებად მწვავე პრობლემების გადაწყვეტასთან. საზოგადოების განვითარების ევოლუციური პერიოდის მთავარი მახასიათებელია ის, რომ ისტორიული დროის ამ პერიოდში წამყვანი სოციალური თემები ერთმანეთთან ჰარმონიულად ურთიერთობენ. კლასები, ერები, სოციალური ჯგუფები ყველაფერს აკეთებენ, იყენებენ ცოდნას და ცხოვრებისეულ გამოცდილებას დასახული მიზნების წარმატებით გადაჭრისთვის. თითოეული ინდივიდი, რომელიც არის კონკრეტული სოციალური საზოგადოების ნაწილი, არის საზოგადოების ევოლუციური განვითარების უშუალო მონაწილე, რითაც ავლენს თავის აქტიურ როლს, როგორც ისტორიის შემოქმედებით სუბიექტს.

კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე, საზოგადოების სტაბილური, ევოლუციური განვითარების პროცესში, ძირითადი მიღწევები შეიქმნა მატერიალური და სულიერი კულტურის სფეროში. და ერთ-ერთი მიზეზი, რამაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ზემოაღნიშნული ღირებულებების შექმნის პროცესზე, იყო გამოჩენილი ისტორიული პიროვნებების ინტერესების ჰარმონიული ერთიანობა საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში და რიგითი, რიგითი ადამიანების ინტერესები, რომლებიც წარმოადგენენ სხვადასხვა კლასებს, ერებს. და სოციალური ჯგუფები. ასეთი ერთიანობა რევოლუციურ პერიოდებში არ არსებობს.

როდი DMYUS7I მოკლედ "შიზი ფილოსოფიური

სოციალური განვითარება. ცნობილია, რომ სოციალური რევოლუციების დროს განადგურდა ღრმა სოციალური კონფლიქტები, ომები, კაცობრიობის მიერ შექმნილი მრავალი კულტურული ღირებულება სტაბილური, ევოლუციური განვითარების პერიოდში.

ამასთან დაკავშირებით შეიძლება დავასკვნათ, რომ ისტორიული პროცესების (ევოლუციური და რევოლუციური) განვითარების ბუნება და სირთულე მოითხოვს გარკვეული ტიპის პიროვნებას, რომელსაც მოუწევს არსებული სოციალური პრობლემების გადაჭრა.

პიროვნების როლი ისტორიაში ასევე დამოკიდებულია სოციალურ გარემოზე, რომელშიც ის ყალიბდება. სოციალური პირობები, რომლებიც აყალიბებს ადამიანებს, შეიძლება დაიყოს სამ დონეზე - ზოგად (მოცემული საზოგადოება მთლიანობაში, სოციალური სისტემა, ისტორიული ეპოქა), განსაკუთრებული (გარემოს ეროვნული, კლასობრივი და პროფესიული მახასიათებლები) და მარტოხელა (ოჯახი, კოლექტიური, მიკროგარემო). . სოციალური გარემოს მთელი რთული სისტემა, რომელშიც ინდივიდი შედის მისი დაბადების მომენტიდან, თანდათან აყალიბებს პიროვნების გარკვეულ ტიპს. გარემო ინდივიდს წარუდგენს მის ნორმებსა და ღირებულებებს, წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს, ცრურწმენებსა და ცრურწმენებს. ის აკონტროლებს მის ქცევას დარწმუნებით. რათა ინდივიდი არ გადაუხვიოს მასში გაბატონებულ სოციალურ ნორმებს. ამ შემთხვევაში „არა“ პიროვნების გაგება ძალიან მნიშვნელოვან როლს თამაშობს, რადგან ის განმარტავს, თუ რატომ ყალიბდება ინდივიდი, სხვადასხვა სოციალური მდგომარეობიდან, სოციალური გარემოს სხვადასხვა ფაქტორებიდან გამომდინარე, გარკვეულ ტიპად. ისტორია, ღებულობს შესაძლებლობას გახდეს ისტორიული პროცესის შემოქმედებითი ძალა.თუმცა, ინდივიდის მოქმედებების მიმართულება შეიძლება იყოს განსხვავებული, ეს დამოკიდებულია მის კუთვნილებაზე გარკვეულ სოციალურ საზოგადოებაში, რომელიც იზიარებს ისტორიული განვითარების გარკვეულ ღირებულებებს და სახელმძღვანელო პრინციპებს.

ეგზისტენციალიზმის ფილოსოფიის წარმომადგენლები აპროტესტებენ ინდივიდის დამოკიდებულებას სოციალური გარემოს ღირებულებებსა და ნორმებზე. მათი შეხედულებით, ინდივიდის ჩართვა სოციალური გარემოს გარკვეულ სისტემაში, განსაკუთრებით კლასობრივ და ეროვნულში, საზიანო გავლენას ახდენს პიროვნების შემოქმედებითი საქმიანობის განვითარებაზე. პიროვნება ასეთ სიტუაციაში კარგავს თავის ნამდვილ არსებობას (არსებობას), ინდივიდუალურ "მეს", თავის უნიკალურობას. სოციალური გარემო პიროვნებას ასწორებს, ხდის მას მასიურს, ტიპურს. მასში იხსნება პიროვნული, უნიკალური ორიგინალურობა. თუ ასეთი განსჯა მიიღება სიმართლე, შემდეგ პიროვნება, რომელიც მდებარეობს ასეთში

სოციალური გარემოდან გამომდინარე, არ ითამაშებს აქტიურ როლს ისტორიის განვითარებაში.

მსგავსი შეხედულებები სოციალური გარემოს პიროვნების ნიველირებაზე ზემოქმედების შესახებ ეფუძნება ინდივიდისა და საზოგადოების დაპირისპირებას, თითქოს ორი დამოუკიდებელი, ურთიერთდაკავშირებული ერთეული. თუმცა რეალურ ისტორიულ რეალობაში პიროვნება და საზოგადოება დიალექტიკურად არის დაკავშირებული, რადგან პიროვნება არა მხოლოდ საზოგადოების პროდუქტია, არამედ მისი სუბიექტიც - ისტორიის ხასიათი. როგორც კარლ მარქსი სამართლიანად წერდა, „... როგორც თავად საზოგადოება აწარმოებს ადამიანს როგორც პიროვნებას, ასევე აწარმოებს საზოგადოებას“. პიროვნება მხოლოდ მაშინ ხდება ისტორიული პროცესის შემოქმედებითი ძალა, როდესაც ის აითვისებს იმ სოციალური გარემოს სოციალური ურთიერთობების მთელ სიმდიდრეს, რომელშიც ის შედის. და მაშინ სოციალურ გარემოში ჩადებული სოციალური არ დაუპირისპირდება პიროვნებას გარეგანი და უცხო ძალის სახით, რომელიც გამორიცხავს მის ინდივიდუალურ ორიგინალობას, ისტორიის განვითარების უნიკალურ ხედვას. შემდგომში, სოციალური გარემოს ღირებულებები ხდება პიროვნების მსოფლმხედველობა, მისი განვითარების შინაგანი წყარო და თავად პიროვნება თანდათან იქცევა ორიგინალურ და უნიკალურ „მე“-დ.

სოციალურ გარემოს აქვს რთული სოციალური სისტემა და მისი ყველა შემადგენელი ნაწილი არ წარმოადგენს პიროვნების განვითარების ერთსა და იმავე შესაძლებლობებს. ასე რომ, საზოგადოების მმართველ კლასებსა და ჯგუფებს ჰქონდათ დიდი შესაძლებლობები ისტორიულ რეალობაში თავიანთი პოტენციური შესაძლებლობების რეალიზებისთვის, რაც დაკავშირებული იყო მათი საქმიანობის ბუნებასთან, საზოგადოებაში პრივილეგირებულ პოზიციასთან, განათლებისა და კულტურის მაღალ დონესთან. ამ სოციალური ფაქტორების გავლენის შედეგად, მმართველი კლასებიდან გამოჩნდნენ გამოჩენილი ისტორიული პიროვნებების დიდი რაოდენობა, რომლებმაც მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს საზოგადოების და მისი ცალკეული სფეროების განვითარებაში.

რაც შეეხება მუშათა კლასებს, მათი ცხოვრების პირობები ყოველთვის ზღუდავდა გამოჩენილი ისტორიული პირების გარეგნობას. თუმცა, ისტორიამ იცის გარკვეული გამონაკლისებიც, როდესაც ისტორიული ფიგურები გამოირჩეოდნენ მუშათა კლასებიდან, მაგრამ ისინი, როგორც წესი, გამოჩნდნენ სოციალური განვითარების რთულ, კრიტიკულ პერიოდებში და, ძირითადად, საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკურ სფეროში. მხოლოდ გამონაკლისის სახით შეიძლება ვისაუბროთ სულიერი კულტურის სფეროში გამოჩენილი პიროვნებების მუშათა კლასების გამოყოფაზე.

ისტორია გვიჩვენებს, რომ სოციალური განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე, პიროვნების პიროვნული დასაწყისი სხვადასხვანაირად ვლინდებოდა. Ისე,

როლი / cchiopch in cstorchts. ფილოსოფიური ცნებების ატა _________________________________

პრიმიტიული საზოგადოების პირობებში ის ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზე იყო. პიროვნული ფაქტორი ყველაზე მკაფიოდ იწყებს გამოვლინებას კაპიტალისტური საზოგადოების გაჩენისა და განვითარების დროს. შემდგომი ისტორიული განვითარების პროცესში, სოციალური ფაქტორების მთელი კომპლექსის მოქმედების გამო, პიროვნება იწყებს მზარდ გავლენას საზოგადოებაზე. ამჟამად, ისტორიის განვითარების კურსზე ინდივიდის გავლენის მზარდი ხარისხი ვლინდება, როგორც ერთ-ერთი ობიექტური კანონი, რომელიც ეფექტურად უნდა იქნას გამოყენებული სოციალური პრობლემების გადაჭრისას.

ისტორიაში პიროვნების აქტიური როლის პოზიციიდან გამომდინარეობს გამოჩენილი პიროვნების როლის საკითხი.

ისტორიული პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ სოციალური განვითარების გადაუდებელი პრობლემების გადასაჭრელად საჭიროა ლიდერები, ლიდერები, ლიდერები, რომლებიც მოწოდებულნი არიან უხელმძღვანელონ მასების მოძრაობას და მოაგვარონ არსებული პრობლემები. ყველას არ შეუძლია დააკმაყოფილოს ასეთი სოციალური მოთხოვნილება, მაგრამ მხოლოდ ის, ვისაც აქვს განსაკუთრებული სოციალური თვისებები, რომლებიც შესამჩნევად განასხვავებს მას სხვა ადამიანებისგან. მაგრამ დიდი პიროვნებები არ ქმნიან, წარმოშობენ დიდ ეპოქებს, პირიქით, ეს უკანასკნელი არის ის ხელსაყრელი გარემო, მდგომარეობა, რომელშიც კონკრეტული ადამიანის ნიჭი, გენიოსი, ნიჭი შეიძლება მომწიფდეს, გამოვლინდეს და განხორციელდეს. სოციალური მოთხოვნილების არსებობა ხომ ჯერ კიდევ არ არის სოციალური განვითარების პრობლემების გადაწყვეტა. სოციალური პრობლემის გადასაჭრელად საჭიროა გარკვეული სოციალური თვისებების მქონე ადამიანი. ასე რომ, ეკონომიკური განვითარების პრობლემების გადასაჭრელად საჭიროა ადამიანი, რომელიც კარგად იცნობს საზოგადოების ამ სფეროს კანონებს, სამხედრო განვითარების პრობლემების გადასაჭრელად საჭიროა განსხვავებული სოციალური თვისებების მქონე ადამიანი. საზოგადოებამ უნდა შეიმუშაოს მექანიზმი, რომელსაც შეუძლია ეფექტურად ჩამოაყალიბოს ადამიანებში შესაბამისი სოციალური თვისებები. თუ ასეთი მექანიზმი არ არსებობს, ან ის არაეფექტურად მუშაობს, მაშინ საზოგადოება შეიძლება გრძელვადიანი სტაგნაცია იყოს არსებული პრობლემების გადაჭრის მცდელობაში.

ისტორიული პიროვნება სოციალურ პროცესებს, რომლის სათავეშიც ის დგას, აკისრებს გარკვეულ „შტამპს“. გამოჩენილი პიროვნება აჩქარებს მოვლენათა მსვლელობას. იმდენად დიდია ნიჭიერი პიროვნების გავლენის ძალა ისტორიის განვითარების მსვლელობაზე. რომ ეს აჩენს ხალხში მცდარ მოსაზრებას, რომ ისტორიული მოვლენების მთელი მიმდინარეობა მთლიანად მასზეა დამოკიდებული.

გ.ვ. პლეხანოვმა მას "ოპტიკური ილუზია" უწოდა. ამ მხრივ, გამოჩენილი პიროვნების როლი არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს, რადგან არცერთ პიროვნებას არ შეუძლია შეცვალოს ისტორიის მიმდინარეობა. ისტორიული პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ ის ისტორიული ფიგურები, რომლებიც არ ითვალისწინებდნენ ისტორიის ობიექტურ კანონებს, საზოგადოების აქტუალურ პრობლემებს, აუცილებლად დაინგრა.

გამოჩენილი ისტორიული პიროვნება მარტო არ არის, მის უკან დგას გარკვეული სოციალური ძალები, რომლებზეც ის ეყრდნობა და ვის ინტერესებს გამოხატავს და იცავს. ინდივიდის როლი პირდაპირპროპორციულია აქტივობის ხარისხთან და, რაც მთავარია, იმ სოციალური საზოგადოების ისტორიულ პერსპექტივასთან, რომელსაც იგი ეყრდნობა.

როდესაც საზოგადოებას ექმნება პირობები გარკვეული ისტორიული აღმოჩენისთვის - ტექნიკური, სოციალური, მეცნიერული, კულტურული - ჩნდებიან ადამიანები, რომლებიც ქმნიან მათ. რაც უფრო ნათლად აცნობიერებს ადამიანი და უფრო სრულად გამოხატავს გარკვეული ცვლილებებისა და ქმედებების საჭიროებას, მით უფრო დიდია მისი როლი და უფრო მნიშვნელოვანი მისი წვლილი მსოფლიო კულტურის საგანძურში. მხოლოდ ასეთი გამორჩეული პიროვნებაა ჭეშმარიტად თავისუფალი, იგი შეგნებულად აცნობიერებს მიმდებარე ისტორიულ აუცილებლობას და აცნობიერებს მას მთელი კაცობრიობის ინტერესებში. *

შენიშვნები "

1. იხილეთ, მაგალითად: Anufriev EA სოციალური სტატუსი და პიროვნული აქტივობა. მ., 1984: ბერდიაევი N. A. თავისუფლების ფილოსოფია: შემოქმედების მნიშვნელობა. მ., 1989; ბერდიაევი I.A. ისტორიის მნიშვნელობა. მ., 1990; ვორონოვიჩ B.A. ადამიანის შემოქმედებითი პოტენციალი. მ., 1988; Guivan P. N. ადამიანის მარქსისტული კონცეფციის ფორმირება. ტომსკი, 1985; კრუტოვა O.N. ადამიანი და ისტორია. მ., 1982; ლებედევი B.K. პიროვნების სოციალური ტიპი (თეორიული ჩანახატი). ყაზანი, 1971; ადამიანის პრობლემა „1857-1859 წლების ეკონომიკურ ხელნაწერებში“. მარქსს. როსტოვი, 1977; რეზვიცკი I. I. პიროვნება. ინდივიდუალობა. Საზოგადოება. მ., 1984; სკვორცოვი A.V. თვითშემეცნების კულტურა M., 1989: შულგა I.A. პიროვნების კლასის ტიპოლოგია. მ., 1975 წ.

2. Kelle V. Zh .. Kovalzon M. Ya. მიკროგარემო. თეორია და ისტორია. M. 1981 წ.

3. Marx K., Engels F. ადრეული ნაშრომებიდან. მ., 1956 წ. 589.

უამრავი ადამიანია, ვინც შეცვალა სამყარო. ესენი არიან ცნობილი ექიმები, რომლებმაც გამოიგონეს დაავადებების სამკურნალო მედიკამენტები და ისწავლეს რთული ოპერაციების შესრულება; პოლიტიკოსები, რომლებმაც დაიწყეს ომები და დაიპყრეს ქვეყნები; ასტრონავტები, რომლებმაც პირველად შემოიარეს დედამიწა ორბიტაზე და დაადგა ფეხი მთვარეზე და ა.შ. ათასობით მათგანია და ყველა მათზე საუბარი შეუძლებელია. ამ სტატიაში ჩამოთვლილია ამ გენიოსების მხოლოდ მცირე ნაწილი, რომელთა წყალობით გამოჩნდა მეცნიერული აღმოჩენები, ახალი რეფორმები და ტენდენციები ხელოვნებაში. ისინი არიან პიროვნებები, რომლებმაც შეცვალეს ისტორიის მიმდინარეობა.

ალექსანდრე სუვოროვი

მე-18 საუკუნეში მცხოვრები დიდი სარდალი საკულტო პიროვნება გახდა. ის არის პიროვნება, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მსვლელობაზე თავისი სტრატეგიის ოსტატობითა და ომის ტაქტიკის ოსტატურად დაგეგმვით. მისი სახელი ოქროს ასოებით არის ჩაწერილი რუსეთის ისტორიის ანალებში, მას ახსოვთ, როგორც დაუღალავი ბრწყინვალე სამხედრო მეთაური.

ალექსანდრე სუვოროვმა მთელი ცხოვრება ბრძოლებსა და ბრძოლებს მიუძღვნა. ის არის შვიდი ჯარისკაცის წევრი, ხელმძღვანელობდა 60 ბრძოლას, არ იცოდა დამარცხება. მისი ლიტერატურული ნიჭი გამოიხატა წიგნში, სადაც ის ახალგაზრდა თაობას ასწავლის საბრძოლო ხელოვნებას, უზიარებს გამოცდილებას და ცოდნას. ამ სფეროში სუვოროვი მრავალი წლის განმავლობაში უსწრებდა თავის ეპოქას.

მისი დამსახურება, უპირველეს ყოვლისა, ის არის, რომ მან გააუმჯობესა საომარი ტენდენციები, შეიმუშავა შეტევითი და შეტევის ახალი მეთოდები. მთელი მისი მეცნიერება დაფუძნებული იყო სამ საყრდენზე: თავდასხმა, სიჩქარე და თვალი. ამ პრინციპმა ჯარისკაცებს განუვითარა მიზნის, ინიციატივის განვითარება და ურთიერთდახმარების გრძნობა კოლეგებთან მიმართებაში. ბრძოლებში ის ყოველთვის უსწრებდა ჩვეულებრივ ჯარისკაცებს, აჩვენებდა მათ გამბედაობისა და გმირობის მაგალითს.

ეკატერინე II

ეს ქალის ფენომენია. ყველა სხვა პიროვნების მსგავსად, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს ისტორიის მიმდინარეობაზე, ის იყო ქარიზმატული, ძლიერი და ინტელექტუალური. იგი დაიბადა გერმანიაში, მაგრამ 1744 წელს რუსეთში ჩავიდა, როგორც პატარძალი იმპერატორის ძმისშვილისთვის, დიდი ჰერცოგი პეტრე III. მისი ქმარი უინტერესო და აპათიური იყო, ისინი თითქმის არ საუბრობდნენ. ეკატერინე მთელ თავისუფალ დროს ატარებდა იურიდიულ და ეკონომიკურ ნაშრომებს, იგი შეიპყრო განმანათლებლობის იდეით. იპოვა თავისი თანამოაზრეები სასამართლოში, მან ადვილად ჩამოაგდო ქმარი ტახტიდან და გახდა რუსეთის იმპერიის სრულუფლებიანი მმართველი.

მისი მეფობის პერიოდს თავადაზნაურებისთვის "ოქროს" უწოდებენ. მმართველმა რეფორმა მოახდინა სენატში, საეკლესიო მიწები სახელმწიფო ხაზინაში გადაიტანა, რამაც სახელმწიფო გაამდიდრა და რიგითი გლეხებისთვის ცხოვრება გაუადვილა. ამ შემთხვევაში ინდივიდის გავლენა ისტორიის მსვლელობაზე გულისხმობს ახალი საკანონმდებლო აქტების მასის მიღებას. ეკატერინეს გამო: პროვინციული რეფორმა, თავადაზნაურობის უფლებებისა და თავისუფლებების გაფართოება, დასავლეთ ევროპის საზოგადოების მაგალითზე მამულების შექმნა და რუსეთის ავტორიტეტის აღდგენა მთელ მსოფლიოში.

პეტრე დიდი

რუსეთის კიდევ ერთმა მმართველმა, რომელიც ეკატერინეზე ასი წლით ადრე ცხოვრობდა, ასევე დიდი როლი ითამაშა სახელმწიფოს განვითარებაში. ის არ არის მხოლოდ ადამიანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მიმდინარეობაზე. პეტრე 1 გახდა ეროვნული გენიოსი. იგი გამოცხადდა განმანათლებლად, „ეპოქის შუქურად“, რუსეთის მხსნელად, ადამიანად, რომელმაც უბრალო ხალხის თვალი გაახილა ევროპულ სტილზე და მმართველობაზე. გახსოვთ ფრაზა "ფანჯარა ევროპისკენ"? ასე რომ, სწორედ პეტრე დიდმა „გაჭრა“ მას ყველა შურიანი ადამიანის მიუხედავად.

მეფე პეტრე გახდა დიდი რეფორმატორი, მისმა ცვლილებებმა სახელმწიფო საფუძვლებში ჯერ შეაშინა თავადაზნაურობა, შემდეგ კი აღტაცება გამოიწვია. ეს არის ადამიანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მსვლელობაზე იმით, რომ დასავლეთის ქვეყნების პროგრესული აღმოჩენები და მიღწევები „მშიერ და დაუბანელ“ რუსეთს მისი წყალობით გააცნო. პეტრე პირველმა მოახერხა თავისი იმპერიის ეკონომიკური და კულტურული საზღვრების გაფართოება, დაიპყრო ახალი მიწები. რუსეთი აღიარებულ იქნა დიდ სახელმწიფოდ და შეფასდა მისი როლი საერთაშორისო ასპარეზზე.

ალექსანდრე II

პეტრე დიდის შემდეგ ის იყო ერთადერთი მეფე, რომელმაც დაიწყო ასეთი მასშტაბური რეფორმების გატარება. მისმა ინოვაციებმა მთლიანად განაახლა რუსეთის სახე. სხვა ცნობილი პიროვნებების მსგავსად, რომლებმაც შეცვალეს ისტორიის მიმდინარეობა, ეს მმართველიც იმსახურებდა პატივისცემას და აღიარებას. მისი მეფობის პერიოდი მოდის XIX საუკუნეში.

მეფის მთავარი მიღწევა იყო რუსეთში, რამაც ხელი შეუშალა ქვეყნის ეკონომიკურ და კულტურულ განვითარებას. რა თქმა უნდა, ალექსანდრე II-ის წინამორბედები, ეკატერინე დიდი და ნიკოლოზ I, ასევე ფიქრობდნენ მონობის ძალიან მსგავსი სისტემის აღმოფხვრაზე. მაგრამ ვერც ერთმა ვერ გაბედა სახელმწიფოს საფუძვლების თავდაყირა გადაქცევა.

ასეთი დრამატული ცვლილებები საკმაოდ გვიან მოხდა, რადგან ქვეყანაში უკვე მწიფდებოდა უკმაყოფილო ხალხის აჯანყება. გარდა ამისა, 1880-იან წლებში რეფორმები შეჩერდა, რამაც რევოლუციონერი ახალგაზრდების აღშფოთება გამოიწვია. ცარ-რეფორმატორი გახდა მათი ტერორის სამიზნე, რამაც გამოიწვია რეფორმების დასრულება და მთლიანად გავლენა მოახდინა რუსეთის შემდგომ განვითარებაზე.

ლენინი

ვლადიმერ ილიჩი, ცნობილი რევოლუციონერი, ადამიანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მსვლელობაზე. ლენინი ხელმძღვანელობდა აჯანყებას რუსეთში ავტოკრატიის წინააღმდეგ. მან მიიყვანა რევოლუციონერები ბარიკადებისკენ, რის შედეგადაც ცარი ნიკოლოზ II ჩამოაგდეს და კომუნისტები მოვიდნენ ხელისუფლებაში სახელმწიფოში, რომლის მეფობა მთელი საუკუნე გაგრძელდა და მნიშვნელოვანი, კარდინალური ცვლილებები გამოიწვია ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაში.

ენგელსისა და მარქსის ნაშრომების შესწავლისას ლენინი მხარს უჭერდა თანასწორობას და გმობდა კაპიტალიზმს ყოველმხრივ. თეორია კარგია, მაგრამ სინამდვილეში ძნელი იყო მისი განხორციელება, რადგან ტოპის წარმომადგენლები ჯერ კიდევ ცხოვრობდნენ ფუფუნებაში და უბრალო მუშები და გლეხები მუშაობდნენ მთელი საათის განმავლობაში. მაგრამ ეს იყო მოგვიანებით, ლენინის დროს, ერთი შეხედვით, ყველაფერი ისე გამოვიდა, როგორც მას სურდა.

ლენინის მეფობის დროს ისეთი მნიშვნელოვანი მოვლენები, როგორიცაა პირველი მსოფლიო ომი, სამოქალაქო ომი რუსეთში, მთელი სამეფო ოჯახის სასტიკი და აბსურდული სიკვდილით დასჯა, დედაქალაქის სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში გადატანა, წითელი არმიის დაარსება. საბჭოთა ხელისუფლების სრული დამყარება და მისი პირველი კონსტიტუციის მიღება.

სტალინი

ადამიანები, რომლებმაც შეცვალეს ისტორიის მიმდინარეობა ... მათ სიაში ჯოზეფ ვისარიონოვიჩის სახელი იწვის ნათელი ალისფერი ასოებით. ის გახდა თავისი დროის „ტერორისტი“. ბანაკების ქსელის დაარსება, მილიონობით უდანაშაულო ადამიანის იქ გადასახლება, მთელი ოჯახების სიკვდილით დასჯა განსხვავებული აზრის გამო, ხელოვნური შიმშილი - ამ ყველაფერმა რადიკალურად შეცვალა ადამიანების ცხოვრება. ზოგი სტალინს ეშმაკად თვლიდა, ზოგიც ღმერთს, რადგან სწორედ ის წყვეტდა საბჭოთა კავშირის ყველა მოქალაქის ბედს. რა თქმა უნდა, ის არც ერთი იყო და არც მეორე. შეშინებულმა ხალხმა იგი კვარცხლბეკზე თავად დააყენა. პიროვნების კულტი შეიქმნა საყოველთაო შიშისა და ეპოქის უდანაშაულო მსხვერპლთა სისხლის საფუძველზე.

პიროვნება, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მსვლელობაზე, სტალინი, გამოირჩეოდა არა მხოლოდ მასობრივი ტერორით. რა თქმა უნდა, მის წვლილს რუსეთის ისტორიაში დადებითი მხარეც აქვს. სწორედ მისი მეფობის დროს მოხდა სახელმწიფომ მძლავრი ეკონომიკური გარღვევა, დაიწყო სამეცნიერო ინსტიტუტების და კულტურის განვითარება. სწორედ ის იდგა არმიის სათავეში, რომელმაც დაამარცხა ჰიტლერი და იხსნა მთელი ევროპა ფაშიზმისგან.

ნიკიტა ხრუშჩოვი

ეს არის ძალიან საკამათო ადამიანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მიმდინარეობაზე. მის მრავალმხრივ ბუნებას კარგად ადასტურებს მისთვის აღმართული, ერთდროულად თეთრი და შავი ქვისგან დამზადებული საფლავის ქვა. ხრუშჩოვი, ერთი მხრივ, სტალინის კაცი იყო, მეორე მხრივ კი ლიდერი, რომელიც ცდილობდა პიროვნების კულტის გათელვას. მან დაიწყო კარდინალური რეფორმები, რომლებმაც უნდა მთლიანად შეცვალოს სისხლიანი სისტემა, გაათავისუფლეს მილიონობით უდანაშაულო მსჯავრდებული ბანაკებიდან, შეიწყალა ასობით ათასი სიკვდილით დასჯილი. ამ პერიოდს „დათბობაც“ კი უწოდეს, რადგან დევნა და ტერორი შეწყდა.

მაგრამ ხრუშჩოვმა არ იცოდა დიდი საქმეების ბოლომდე მიყვანა, ამიტომ მის რეფორმებს შეიძლება ეწოდოს ნახევრად გული. განათლების ნაკლებობამ იგი ვიწრო აზროვნების ადამიანად აქცია, მაგრამ შესანიშნავი ინტუიცია, ბუნებრივი საღი აზრი და პოლიტიკური ინსტინქტი დაეხმარა მას ამდენ ხანს დარჩენა ძალაუფლების უმაღლეს ეშელონებში და გამოსავალი ეპოვა კრიტიკულ სიტუაციებში. სწორედ ხრუშჩოვის წყალობით გახდა შესაძლებელი ბირთვული ომის თავიდან აცილება და რუსეთის ისტორიაში ყველაზე სისხლიანი ფურცლის გადახვევაც კი.

დიმიტრი მენდელეევი

რუსეთმა გააჩინა მრავალი დიდი გენერალისტი, რომლებმაც გააუმჯობესეს მეცნიერების სხვადასხვა დარგები. მაგრამ მენდელეევის ხაზგასმა ღირს, რადგან მისი წვლილი მის განვითარებაში ფასდაუდებელია. ქიმია, ფიზიკა, გეოლოგია, ეკონომიკა, სოციოლოგია - ამ ყველაფერმა მენდელეევმა მოახერხა ამ ინდუსტრიებში შესწავლა და ახალი ჰორიზონტების გახსნა. ის ასევე იყო ცნობილი გემთმშენებელი, აერონავტი და ენციკლოპედისტი.

ადამიანმა, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მსვლელობაზე, მენდელეევმა, აღმოაჩინა ახალი ქიმიური ელემენტების გაჩენის წინასწარმეტყველების უნარი, რომელთა აღმოჩენაც დღეს ხდება. მისი ცხრილი არის ქიმიის გაკვეთილების საფუძველი სკოლაში და უნივერსიტეტში. მის მიღწევებს შორის იყო აგრეთვე გაზის დინამიკის სრული შესწავლა, ექსპერიმენტები, რომლებიც დაეხმარა აირის მდგომარეობის განტოლების გამოტანას.

გარდა ამისა, მეცნიერი აქტიურად სწავლობდა ნავთობის თვისებებს, შეიმუშავა ეკონომიკაში ინვესტიციების შეტანის პოლიტიკა და შესთავაზა საბაჟო სამსახურის ოპტიმიზაცია. ცარისტული მთავრობის ბევრმა მინისტრმა გამოიყენა მისი ფასდაუდებელი რჩევა.

ივან პავლოვი

ისევე როგორც ყველა პიროვნება, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მიმდინარეობაზე, ის იყო ძალიან ინტელექტუალური ადამიანი, ჰქონდა ფართო მსოფლმხედველობა და შინაგანი ინტუიცია. ივან პავლოვი აქტიურად იყენებდა ცხოველებს თავის ექსპერიმენტებში, ცდილობდა გამოეყო რთული ორგანიზმების, მათ შორის ადამიანების, სასიცოცხლო აქტივობის ზოგადი მახასიათებლები.

პავლოვმა შეძლო დაემტკიცებინა გულ-სისხლძარღვთა სისტემაში ნერვული დაბოლოებების მრავალფეროვანი აქტივობა. მან აჩვენა, როგორ შეუძლია არტერიული წნევის დარეგულირება. და ის ასევე გახდა ტროფიკული ნერვული ფუნქციის აღმომჩენი, რომელიც მოიცავს ნერვების გავლენას ქსოვილების რეგენერაციასა და ფორმირებაზე.

მოგვიანებით მან შეისწავლა საჭმლის მომნელებელი ტრაქტის ფიზიოლოგია, რის შედეგადაც მიიღო ნობელის პრემია 1904 წელს. მის მთავარ მიღწევად ითვლება ტვინის მუშაობის, უმაღლესი ნერვული აქტივობის, პირობითი რეფლექსების და ე.წ. სასიგნალო სისტემის შესწავლა. მისი ნაშრომები მედიცინაში მრავალი თეორიის საფუძველი გახდა.

მიხაილ ლომონოსოვი

ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა პეტრე დიდის მეფობის დროს. შემდეგ აქცენტი გაკეთდა განათლებისა და განმანათლებლობის განვითარებაზე და რუსეთში შეიქმნა პირველი მეცნიერებათა აკადემია, რომელშიც ლომონოსოვმა გაატარა მრავალი დღე. მან, უბრალო გლეხმა, შეძლო წარმოუდგენელ სიმაღლეებზე ასვლა, სოციალური კიბეზე ასვლა და მეცნიერი გამხდარიყო, რომლის დიდების კვალი დღემდე გრძელდება.

მას აინტერესებდა ყველაფერი, რაც ფიზიკასა და ქიმიას ეხებოდა. ის ოცნებობდა ამ უკანასკნელის გათავისუფლებაზე მედიცინისა და ფარმაცევტული საშუალებების გავლენისგან. სწორედ მისი წყალობით დაიბადა თანამედროვე ფიზიკური ქიმია, როგორც მეცნიერება და დაიწყო აქტიური განვითარება. გარდა ამისა, იგი იყო ცნობილი ენციკლოპედისტი, სწავლობდა ისტორიას და წერდა მატიანეებს. ის პეტრე პირველს იდეალურ მმართველად, სახელმწიფოს ჩამოყალიბების მთავარ ფიგურად თვლიდა. თავის სამეცნიერო ნაშრომებში მან აღწერა იგი, როგორც გონების მოდელი, რომელმაც შეცვალა ისტორია და თავდაყირა დააყენა მენეჯმენტის სისტემის იდეა. ლომონოსოვის ძალისხმევით რუსეთში დაარსდა პირველი უნივერსიტეტი მოსკოვი. ამ დროიდან დაიწყო უმაღლესი განათლების განვითარება.

იური გაგარინი

ადამიანები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს ისტორიის მსვლელობაზე... ძნელი წარმოსადგენია მათი სია იური გაგარინის სახელის გარეშე, ადამიანის, რომელმაც კოსმოსი დაიპყრო. ვარსკვლავური სივრცე მრავალი საუკუნის განმავლობაში იზიდავდა ხალხს, მაგრამ მხოლოდ გასულ საუკუნეში დაიწყო კაცობრიობამ მისი განვითარება. იმ დროს ასეთი ფრენების ტექნიკური ბაზა უკვე კარგად იყო განვითარებული.

კოსმოსური ეპოქა საბჭოთა კავშირსა და შეერთებულ შტატებს შორის კონკურენციით გამოირჩეოდა. გიგანტური ქვეყნების ლიდერები ცდილობდნენ გამოეჩინათ თავიანთი ძალა და უპირატესობა და სივრცე ამის დემონსტრირების ერთ-ერთი საუკეთესო საშუალება იყო. მე-20 საუკუნის შუა ხანებში დაიწყო მეტოქეობა იმის თაობაზე, თუ ვინ გააგზავნის ადამიანს უფრო სწრაფად ორბიტაზე. სსრკ-მ გაიმარჯვა ამ რბოლაში. ჩვენ ყველამ ვიცით საეტაპო თარიღი სკოლიდან: 1961 წლის 12 აპრილს პირველი კოსმონავტი ორბიტაზე გაფრინდა, სადაც მან 108 წუთი გაატარა. ამ გმირის სახელი იყო იური გაგარინი. კოსმოსში მოგზაურობის მეორე დღეს მან გაიღვიძა ცნობილი მთელ მსოფლიოში. თუმცა, პარადოქსულად, არასდროს მიმაჩნია თავი დიდად. გაგარინი ხშირად ამბობდა, რომ ამ საათნახევარში მას არ ჰქონდა დრო, გაეგო რა ხდებოდა მის თავს და რა გრძნობები ჰქონდა.

ალექსანდრე პუშკინი

მას "რუსული პოეზიის მზეს" უწოდებენ. ის დიდი ხანია გახდა რუსეთის ეროვნული სიმბოლო, მისი ლექსები, ლექსები და პროზა ძალიან აფასებენ და პატივს სცემენ. და არა მარტო ყოფილი საბჭოთა კავშირის ქვეყნებში, არამედ მთელ მსოფლიოში. რუსეთის თითქმის ყველა ქალაქს აქვს ალექსანდრე პუშკინის სახელობის ქუჩა, მოედანი ან მოედანი. ბავშვები სწავლობენ მის ნამუშევრებს სკოლაში, უთმობენ მას არა მხოლოდ აკადემიურ დროს, არამედ კლასგარეშე დროსაც თემატური ლიტერატურული საღამოების სახით.

ამ ადამიანმა ისეთი ჰარმონიული პოეზია შექმნა, რომ მთელ მსოფლიოში მისი ტოლი არ არის. სწორედ მისი შემოქმედებით დაიწყო ახალი ლიტერატურის და მისი ყველა ჟანრის განვითარება – პოეზიიდან თეატრალურ პიესებამდე. პუშკინი ერთი ამოსუნთქვით იკითხება. ახასიათებს სიზუსტე, სტრიქონების რიტმი, ისინი სწრაფად იმახსოვრებენ და ადვილად იკითხებიან. თუ გავითვალისწინებთ ამ ადამიანის განმანათლებლობას, მისი ხასიათის სიძლიერეს და ღრმა შინაგან ბირთვს, მაშინ შეიძლება ითქვას, რომ ის ნამდვილად არის ადამიანი, რომელმაც გავლენა მოახდინა ისტორიის მსვლელობაზე. მან ასწავლა ხალხს რუსული ლაპარაკი მისი თანამედროვე ინტერპრეტაციით.

სხვა ისტორიული ფიგურები

ისინი იმდენად ბევრია, რომ ყველა მათგანის ერთ სტატიაში ჩამოთვლა შეუძლებელია. აქ მოცემულია რუსი მოღვაწეების მცირე რაოდენობის მაგალითები, რომლებმაც შეცვალეს ისტორია. კიდევ რამდენია? ეს არის გოგოლი, დოსტოევსკი და ტოლსტოი. თუ უცხო პიროვნებებს გავაანალიზებთ, მაშინ არ შეიძლება არ აღინიშნოს დიდი ხნის ფილოსოფოსები: არისტოტელე და პლატონი; მხატვრები: ლეონარდო და ვინჩი, პიკასო, მონე; გეოგრაფები და მიწების აღმომჩენები: მაგელანი, კუკი და კოლუმბი; მეცნიერები: გალილეო და ნიუტონი; პოლიტიკოსები: ტეტჩერი, კენედი და ჰიტლერი; გამომგონებლები: ბელი და ედისონი.

ყველა ამ ადამიანმა შეძლო სამყაროს მთლიანად თავდაყირა, საკუთარი კანონების და მეცნიერული აღმოჩენების შექმნა. ზოგიერთმა მათგანმა სამყარო უკეთეს ადგილად აქცია, ზოგმა კი თითქმის გაანადგურა. ნებისმიერ შემთხვევაში, დედამიწაზე ყველა ადამიანმა იცის მათი სახელები და ესმის, რომ ამ პიროვნებების გარეშე ჩვენი ცხოვრება სრულიად განსხვავებული იქნებოდა. ცნობილი ადამიანების ბიოგრაფიების კითხვისას ხშირად აღმოვჩნდებით კერპებად, ვისგანაც გვინდა მაგალითი ავიღოთ და ვიყოთ თანასწორნი ყველა საქმეში და მოქმედებაში.

რა როლი აქვს პიროვნებას ისტორიაში? თხზულება ამ თემაზე აუცილებელია საშუალო სკოლაში. მოსწავლეები ბევრ რამეზე წერენ. სტუდენტების უმეტესობა ნარკვევში ყვება დიდ მეცნიერებზე, ფილოსოფოსებზე, გამომგონებლებზე, მათი ნამუშევრების როლზე ისტორიაში. და მაინც, იშვიათად ვინმეს ახსოვს თავის ნაწერებში ჩვეულებრივი ადამიანების შესახებ. მათ შესახებ, ვინც ისტორიის ფურცლებიდან გადააგდეს და დიდი ხანია მივიწყებული. თუ ისტორიაში პიროვნების როლზე ვსაუბრობთ, ესე არ უნდა მოგვიყვეს ბანალურ ისტორიას მომავალ მმართველზე.

სანამ ამ დავალებას შეუდგებით, რჩევას მოგცემ: თითოეული მოსწავლე ასევე პიროვნებაა, რა როლი აქვს ისტორიაში? თუ სერიოზულად ფიქრობთ ამ კითხვაზე, შეგიძლიათ მიიღოთ შესანიშნავი საბოლოო ესსე ისტორიაში პიროვნების როლზე.

ასე თქვა ნიცშემ

ფრიდრიხ ნიცშემ ერთხელ თქვა საინტერესო ფრაზა: „კაცობრიობა დაუღალავად უნდა შობს ძლიერ ადამიანებს, ეს არის მისი მთავარი ამოცანა“. სწორედ ამ კუთხით მსჯელობდა დიდი გერმანელი ფილოსოფოსი ისტორიაში პიროვნების როლზე. საზოგადოებას მართავენ განსაკუთრებული ძალითა და ქარიზმით დაჯილდოებული ადამიანები. რთულ დროს ყოველთვის ჩნდებიან გმირები, რომლებიც მზად არიან აიღონ სადავეები საკუთარ ხელში და მიიყვანონ კაცობრიობა ნათელი მომავლისკენ.

ანტონიო ლაბრიოლა და ლუი პასტერი

ბევრი მოაზროვნე და ფილოსოფოსი საუბრობდა პიროვნების როლზე ისტორიაში. ნარკვევში სასარგებლო იქნება მათი ზოგიერთი სიტყვის აღნიშვნა. მაგალითად, ანტონიო ლაბრიოლამ თქვა შემდეგი: „ის ფაქტი, რომ ისტორია დაფუძნებულია წინააღმდეგობებზე, წინააღმდეგობებზე, ბრძოლასა და ომზე, განსაზღვრავს ზოგიერთი ადამიანის ძლიერ გავლენას გარკვეულ პირობებში“. მარტივად რომ ვთქვათ, ის დარწმუნებული იყო, რომ ძალაუფლების მუდმივი ბრძოლისა და რესურსების გაზიარების სამყაროში, ქარიზმატული პიროვნებები, რომლებსაც შეეძლოთ ბრბოს ხელმძღვანელობა, გადამწყვეტ როლს ითამაშებდნენ.

ლუი პასტერი ნაკლებად ფიქრობდა გლობალურად: „ადამიანის ღირებულება განისაზღვრება მისი აღმოჩენების ღირებულებითა და მნიშვნელობით“. ეს არის პიროვნების როლი ისტორიაში. დასკვნით თხზულებაში აღსანიშნავია ამ საკითხზე განსხვავებული შეხედულებები.

გადამწყვეტი მომენტები

კაცობრიობა ხშირად ხვდება გარდამტეხ წერტილებს თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში. ასეთ მომენტებში მხოლოდ ერთ ადამიანს შეუძლია გადაწყვიტოს მთელი სახელმწიფოს ბედი. ასეთ ადამიანებს შეიძლება ეწოდოს ალექსანდრე მაკედონელი ან ნაპოლეონ ბონაპარტი. ისინი გახდნენ სახელმწიფოს მეთაური, რათა შეეცვალათ იგი, მოეტანათ ახალი კულტურა და შეეცვალათ ხალხის ცნობიერება. ნიცშე ხაზს უსვამს, რომ ეს ის ხალხია, ვინც „კაცობრიობამ უნდა გააჩინოს“. ბოლოს და ბოლოს, ვის, თუ არა მათ, შეუძლია ათასობით ჯარისკაცის წარმართვა ნათელი მომავლისკენ.

ადამიანები, რომლებიც წარმართავენ სამეცნიერო და კულტურულ პროგრესს, მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ისტორიულ განვითარებაში. ვინსენტ ვან გოგი, სალვადორ დალი, პიკასო - იყვნენ ნოვატორები თავიანთ ხელობაში, მათ შეცვალეს ადამიანების წარმოდგენები სამყაროზე და ხელოვნება ბევრად უფრო მრავალმხრივი გახადეს. ფიზიკოსები, ბიოლოგები და ექიმები უყურადღებოდ არ უნდა დარჩეს. მათი წყალობით, დღეს ჩვენ შეგვიძლია ვისარგებლოთ ცივილიზაციის ყველა სიკეთით და თანამედროვე მედიცინის მიღწევებით.

ნიცშე ლაპარაკობს ლიდერებზე, როგორც კაცობრიობის უმაღლეს წარმომადგენლებზე, რადგან სწორედ მათი საქმიანობა ააქტიურებს სამყაროს და აიძულებს მას განვითარებას. მაგრამ ამავე დროს, ისტორიაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ პიროვნებები, რომლებიც ჩნდებიან მაშინ, როდესაც სიტუაცია მოითხოვს, ე.წ.

კალმის ოსტატები

ნიცშეს სიტყვები შეიძლება ჩაითვალოს სოციალურ კვლევებზე ესეს დასაწერად „პიროვნების როლი ისტორიაში“, მაგრამ ეს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ საკმარისი იყოს. ბევრი მწერალი თავის ნაწარმოებებში ხშირად ახსენებს ადამიანებზე, რომელთა სახელები ახსოვთ და დაიმახსოვრებენ. კალმის ოსტატებმა თავიანთი მაგალითით აჩვენეს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ადამიანისთვის საუკეთესო თვისებების შენარჩუნება, რაც არ უნდა გამორჩეული იყოს.

ყველამ იცის, რომ პუშკინი ცოლის ღირსების დასაცავად დუელში დაიღუპა. მოგვიანებით, მიხეილ ლერმონტოვმა გამოჩენილ პოეტს "პატივის მონა" უწოდა. ჩხუბი, რომელშიც შეურაცხყოფილი იყო პოეტის პატივი, გახდა მისი გარდაცვალების მიზეზი, მაგრამ ხალხის მეხსიერებაში ის სამუდამოდ დარჩება გამოჩენილ პოეტად, რომელმაც მოახერხა თავისი კარგი სახელის შენარჩუნება. არ არის აუცილებელი ამ ფაქტის აღნიშვნა ნარკვევში თემაზე „პიროვნების როლი ისტორიაში“, მაგრამ ის შეიძლება გახდეს კარგი მაგალითი, თუ დაწერთ ადამიანის პიროვნულ თვისებებსა და მის როლს ისტორიაში არსებულ ურთიერთობაზე.

არგუმენტები ლიტერატურიდან

ნარკვევში „პიროვნების როლი ისტორიაში“ ღირს რამდენიმე არგუმენტის მოყვანა ლიტერატურიდან. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ მასშია განთავსებული სოციალური ცოდნის ნამდვილი საწყობი. ლერმონტოვმა "სიმღერაში ვაჭარი კალაშნიკოვის შესახებ" აღნიშნა, რომ ძლიერ პიროვნებას უნდა ჰქონდეს მტკიცე რწმენა და პრინციპები. ხალხი უნდა იყოს უშიშარი და ჰქონდეს ძალა, გაანადგუროს ნებისმიერი მოწინააღმდეგე. ეს თვისება ყოველთვის თანდაყოლილია მათთვის, ვინც ისტორიის ფურცლებზე შევიდა.

თავის ნაშრომში "კაპიტნის ქალიშვილი", პუშნიკმა განიხილა ისტორიაში პიროვნების როლის პრობლემა ემელია პუგაჩოვის მაგალითის გამოყენებით. პოეტი უბრალოდ არ შეიძლება დაინტერესებულიყო იმ პიროვნებით, რომ მან მოახერხა რუსეთის მესამედის აჯანყება, სამუდამოდ ჩაწერა მისი სახელი ისტორიის ფურცლებზე. ავტორმა მას უწოდა აქტიური და მიმზიდველი ადამიანი, ამავდროულად, მანკიერებას მოკლებული, მაგრამ რომელმაც იცოდა როგორ შთააგონებდა სხვებს. პუგაჩოვი გამორჩეული და საკამათო პიროვნებაა, თუმცა, ისევე როგორც ყველა, ვინც თავისი სახელები ისტორიის მეხსიერებაში ჩაიწერა.

"Ომი და მშვიდობა"

ისტორიაში ყველა გამოჩენილ პიროვნებას აქვს არაჩვეულებრივი გონება, ხიბლი, განსხვავებული მსოფლმხედველობა და ლიდერობის უნარი. რა თქმა უნდა, ყველა მათგანს არ აქვს საოცარი ქარიზმა, ზოგს სიცოცხლეშივე არ გაუმართლა, მაგრამ მაინც მსოფლიო ისტორიის ნაწილი გახდა. რომანში ომი და მშვიდობა, ლ.ნ. ტოლსტოი აყენებს ისტორიაში ინდივიდის როლის პრობლემას. ის დარწმუნებულია, რომ არ შეიძლება იყოს სიდიადე, სადაც არ არის სიკეთე და უბრალოება. ისტორიის მსვლელობაზე გავლენა მხოლოდ იმ ადამიანებს შეუძლიათ, რომლებსაც საერთო ინტერესები აქვთ ხალხთან.

არ უნდა დაივიწყო ხალხი

მაგრამ ისტორია მხოლოდ დიდი ადამიანებისგან არ შედგება. მის გვერდებზე არ არის საკმარისი ადგილი ყველას დასაწერად, მაგრამ ეს არ არის საკუთარი თავის უგულებელყოფის მიზეზი. ლენინი, პუშკინი, შექსპირი, პოპოვი, აინშტაინ მარკონი და ათასობით სხვა ადამიანი, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს მსოფლიო ისტორიის განვითარებაზე, არიან ის პიროვნებები, რომლებზეც ეს წერია სასკოლო სახელმძღვანელოების ფურცლებზე. ვიღაცას სკოლიდან გასვლის შემდეგაც ახსოვს ისინი, ვიღაცას ავიწყდება, ვიღაცას კი საერთოდ არ სურს იცოდეს. და სწორედ ამ დროს დავიწყებაში მიდიან მთელი თაობები, მილიონობით და მილიარდობით ადამიანი, რომლებზეც არავინ დაწერს, ვისზეც ყველა დაივიწყებს.

სახელმძღვანელოები იმეორებენ ერთ რამეს: ისტორიაში მხოლოდ გამოჩენილი პიროვნებები თამაშობენ როლს, რომლებსაც შეუძლიათ მოვლენების მიმდინარეობის შეცვლა. მათ აქვთ შინაგანი ძალა და ქარიზმა. ვიღაც მიჰყავს თავის ჯარს გამარჯვებამდე, ვიღაც იგონებს ელექტროენერგიას ან შიდა წვის ძრავებს. ისინი ცვლიან ისტორიის მსვლელობას. მაგრამ განა არ არის მნიშვნელოვანი ისინი, ვინც ამ გამოჩენილ პიროვნებებთან ერთად ცხოვრობდნენ. პირიქით, უბრალო ხალხის წყალობით შეძლეს ისტორიულმა პიროვნებებმა საკუთარი თავის ჩვენება.

თითოეული ადამიანი თავის განსაკუთრებულ როლს ასრულებს მსოფლიო ისტორიის მსვლელობაში. შესაძლოა ვიღაცის ღიმილმა შთააგონოს ვინმეს წიგნის დაწერა და ეს უკანასკნელი, ამის მოლოდინის გარეშე, გახდეს ცნობილი მწერალი და სამუდამოდ დარჩეს ისტორიის ფურცლებზე. შემდეგ კი, რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, დაუდევარი სკოლის მოსწავლე წაიკითხავს მის წიგნს და სერიოზულად დაინტერესდება მედიცინის მიმართ. ის გახდება გამოჩენილი ქირურგი და ერთ მშვენიერ დღეს გადაარჩენს ადამიანის სიცოცხლეს, ვინც ინტერნეტს იგონებს.

ისტორიაში პიროვნების როლის შესახებ ნარკვევში, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ისტორია შედგება მრავალი წვრილმანისაგან. იმისთვის, რომ გამოჩენილიყო ადამიანი, რომელმაც გამოიგონა ელექტროენერგია, საჭირო იყო ათასობით გლეხისთვის სანთლები და ჩირაღდნები დაეწვათ. სანამ ტელეფონს გამოიგონებდნენ, ბევრს არ შეეძლო დროულად დამშვიდობება ან ახლობლების შეხვედრა.

მოზაიკის ნატეხები

ყველა ადამიანი, ვინც ცხოვრობს აწმყოში, იყო წარსულში ან იქნება მომავალში, ისინი ყველა ერთნაირად მნიშვნელოვანია ისტორიისთვის. ინდივიდები შეიძლება იყვნენ მნიშვნელოვანი ისტორიაში, მაგრამ რა სარგებლობა ექნებათ მათ, თუ ისინი არ გამოჩნდნენ იმ ეპოქაში, გარშემორტყმული იყვნენ სხვა ადამიანებით, ან იყო მხოლოდ რამდენიმე გამორჩეული პიროვნება მსოფლიოში?

მთელი ისტორია არის პიროვნებების, მოქმედებების, აზრებისა და სურვილების მოზაიკა. ამ მოზაიკის ფრაგმენტები ხალხია და თუ ვინმე წავიდა, მაშინ სამყაროს სურათი უკვე არასრული იქნება. არ აქვს მნიშვნელობა ვინ: პოლიტიკოსი, რომელმაც მთელი ქვეყანა შეცვალა, თუ ალკოჰოლიკი სანია, თითოეული მათგანის ცხოვრება ერთნაირად მნიშვნელოვანია ისტორიისთვის.

პიროვნების როლი ისტორიაში, როგორც ფილოსოფიური და ისტორიული პრობლემა

ისტორიის მსვლელობის გააზრება აუცილებლად აჩენს კითხვებს მასში ამა თუ იმ პიროვნების როლის შესახებ: შეცვალა თუ არა მან ისტორიის მიმდინარეობა; იყო თუ არა ასეთი ცვლილება გარდაუვალი; რა მოხდებოდა ამ ფიგურის გარეშე? და ა.შ.. აშკარა ჭეშმარიტებიდან, რომ ისტორიას ადამიანები ქმნიან, ისტორიის ფილოსოფიის მნიშვნელოვანი პრობლემა მოჰყვება. ბუნებრივისა და შემთხვევითობის თანაფარდობაზე, რაც, თავის მხრივ, მჭიდროდ არის დაკავშირებული პიროვნების როლის საკითხთან. მართლაც, ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრება ყოველთვის შანსებისგან არის ნაქსოვი: ის ერთ დროს დაიბადება, დაქორწინდება ამა თუ იმ პარტნიორზე, ადრე მოკვდება ან დიდხანს იცოცხლებს და ა.შ., ერთი მხრივ, ჩვენ ვიცით უამრავი შემთხვევა. როდესაც პიროვნებების შეცვლას (თუნდაც ისეთ დრამატულ გარემოებებში, როგორიც არის მონარქების მკვლელობების სერია და გადატრიალება) არ მოჰყოლია გადამწყვეტი ცვლილებები. მეორე მხრივ, არის გარემოებები, რომლებიც ქვემოთ განვიხილავთ, როდესაც წვრილმანიც კი შეიძლება გადამწყვეტი გახდეს. ამდენად, ძალიან რთულია იმის გაგება, თუ რაზეა დამოკიდებული ინდივიდის როლი: საკუთარი თავისგან, ისტორიული სიტუაციიდან, ისტორიული კანონებიდან, შანსებიდან თუ ერთდროულად და რა კომბინაციაში და ზუსტად როგორ, ძალიან რთულია.

ნებისმიერ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ შანსი, რომელიც მოხდა, წყვეტს უბედურ შემთხვევას და გადაიქცევა მოცემულობაში, რაც, მეტ-ნაკლებად, იწყებს მომავალზე ზემოქმედებას. მაშასადამე, როდესაც გარკვეული პიროვნება ჩნდება და ფიქსირდება გარკვეულ როლში (ამით ართულებს ან ხელს უწყობს სხვების მოსვლას), ”შანსი წყვეტს უბედურ შემთხვევას სწორედ იმიტომ, რომ ეს პიროვნება იმყოფება, რომელიც კვალს ტოვებს მოვლენებზე... იმის განსაზღვრა, თუ როგორ განვითარდებიან ისინი“ (ლაბრიოლა 1960: 183).

ისტორიული მოვლენების გაურკვევლობა, მომავლის ალტერნატიულობა და ინდივიდის როლის პრობლემა.თანამედროვე მეცნიერება მთლიანად უარყოფს ისტორიული მოვლენების წინასწარ განსაზღვრის (წინასწარ განსაზღვრის) იდეას. გამოჩენილი ფრანგი სოციოლოგი და ფილოსოფოსი რ. არონი, კერძოდ, წერდა: ”ვინც ირწმუნება, რომ ინდივიდუალური ისტორიული მოვლენა არ იქნებოდა განსხვავებული, თუნდაც ერთ-ერთი წინა ელემენტი არ იყოს ის, რაც სინამდვილეში იყო, უნდა დაამტკიცოს ეს განცხადება. არონი 1993: 506). და რადგან ისტორიული მოვლენები არ არის წინასწარ განსაზღვრული, მაშინ მომავალს ასევე აქვს მრავალი ალტერნატივა და შეუძლია შეიცვალოს სხვადასხვა ჯგუფის და მათი ლიდერების საქმიანობის შედეგად, ეს ასევე დამოკიდებულია სხვადასხვა ადამიანების ქმედებებზე, მაგალითად, მეცნიერებზე. შესაბამისად, ისტორიაში პიროვნების როლის პრობლემა ყოველთვის აქტუალურია თითოეული თაობისთვის.... და ეს ძალზე აქტუალურია გლობალიზაციის ეპოქაში, როდესაც შეიძლება გაიზარდოს გარკვეული ადამიანების გავლენა მთელ მსოფლიოში.

მიზნები და შედეგები. გავლენის ფორმები.პიროვნებას, თავისი პოტენციურად მნიშვნელოვანი როლის მიუხედავად, ხშირად არ შეუძლია განჭვრიტოს მისი საქმიანობის უშუალო, რომ აღარაფერი ვთქვათ შორეული შედეგები, რადგან ისტორიული პროცესები ძალიან რთულია და დროთა განმავლობაში, უფრო და უფრო გაუთვალისწინებელი შედეგები მოჰყვება მოვლენებს. გამოვლინდა მომხდარი. ამავდროულად, ადამიანს შეუძლია მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინოს არა მხოლოდ ქმედებებით, არამედ უმოქმედობით, არა მხოლოდ უშუალოდ, არამედ ირიბად, მის სიცოცხლეში ან თუნდაც სიკვდილის შემდეგ, და შესამჩნევი კვალი დარჩეს საზოგადოებების ისტორიასა და შემდგომ განვითარებაში. შეიძლება იყოს არა მხოლოდ დადებითი, არამედ უარყოფითი და ასევე - საკმაოდ ხშირად - ცალსახად და სამუდამოდ განუსაზღვრელი, მით უმეტეს, რომ ადამიანის შეფასება დამოკიდებულია პოლიტიკურ და ეროვნულ პრეფერენციებზე.

პრობლემის დიალექტიკური სირთულეები.პროვიდენციალიზმის თვალსაზრისით, ანუ თუ რეალურად ვაღიარებთ გარკვეულ ექსტრაისტორიულ ძალას (ღმერთი, ბედი, „რკინის“ კანონები და ა. პროგრამა უბრალოდ რეალიზებულია. თუმცა, ისტორიაში ძალიან ბევრი მოვლენა პერსონიფიცირებულია და, შესაბამისად, პიროვნების როლი ხშირად უკიდურესად მნიშვნელოვანია. „პიროვნებისა და შანსების როლი ისტორიულ მოვლენებში არის პირველი და უშუალო ელემენტი“ (Aron 1993: 506). მაშასადამე, ერთის მხრივ, სწორედ ლიდერების (და ზოგჯერ რიგითი ადამიანების) ქმედებები განსაზღვრავს დაპირისპირების შედეგს და კრიტიკულ პერიოდებში სხვადასხვა ტენდენციების ბედს. მაგრამ, მეორე მხრივ, არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ ინდივიდების როლის განპირობება სოციალური სტრუქტურით, ასევე სიტუაციის თავისებურებით: ზოგიერთ პერიოდში (ხშირად ხანგრძლივ) გამოჩენილი ადამიანები ცოტაა, ზოგიერთში (ხშირად) ძალიან მოკლე) არის მთელი კოჰორტები. ტიტანიკის ხალხი მარცხდება და არაობიექტები ახდენენ უზარმაზარ გავლენას. პიროვნების როლი, სამწუხაროდ, ყოველთვის არ არის თვით პიროვნების ინტელექტუალური და მორალური თვისებების პროპორციული. როგორც კ.კაუცკი წერდა, „ასეთ გამოჩენილ პიროვნებებში არ არის აუცილებელი ვიგულისხმოთ უდიდესი გენიოსები. მედიდურობა და თუნდაც საშუალოზე დაბალი, ისევე როგორც ბავშვები და იდიოტები, შეიძლება გახდეს ისტორიული პიროვნებები, თუ მათ ხელში ჩაუვარდება დიდი ძალა ”(კაუცკი 1931: 687).

გ.ვ. პლეხანოვი თვლიდა, რომ ინდივიდის როლი და მისი საქმიანობის საზღვრები განისაზღვრება საზოგადოების ორგანიზებით და „პიროვნების ხასიათი არის ასეთი განვითარების“ ფაქტორი მხოლოდ იქ, მხოლოდ თუ და მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც როცა და რამდენადაც სოციალური ურთიერთობები ამის საშუალებას იძლევა“ (პლეხანოვი 1956: 322). ამაში დიდი სიმართლეა. თუმცა, თუ საზოგადოების ბუნება თვითნებობას ანიჭებს ფარგლებს (ისტორიაში ძალიან გავრცელებული შემთხვევა), მაშინ პლეხანოვის პოზიცია არ მუშაობს. ასეთ ვითარებაში განვითარება ხშირად ხდება ძალიან დამოკიდებული მმართველის ან დიქტატორის სურვილებსა და პიროვნულ თვისებებზე, რომელიც კონცენტრირებს საზოგადოების ძალებს იმ მიმართულებით, რაც მას სჭირდება.

ისტორიაში პიროვნების როლის შესახებ შეხედულებების განვითარება

იდეები პიროვნების როლის შესახებ ისტორიაში მე -18 საუკუნის შუა ხანებამდე.ისტორიოგრაფია, უპირველეს ყოვლისა, წარმოიშვა მმართველთა და გმირთა დიდი ღვაწლის აღწერის აუცილებლობით. მაგრამ ვინაიდან დიდი ხნის განმავლობაში არ არსებობდა ისტორიის თეორია და ფილოსოფია, ინდივიდის, როგორც დამოუკიდებელი როლის პრობლემა არ განიხილებოდა. მხოლოდ გაურკვეველი სახით შეეხო საკითხს, აქვთ თუ არა ადამიანებს არჩევანის თავისუფლება თუ ყველაფერი წინასწარ არის განსაზღვრული ღმერთების ნებით, ბედისწერით და ა.შ.?

ანტიკურობა.ძველი ბერძნები და რომაელები უმეტესწილად ფატალისტურად უყურებდნენ მომავალს, რადგან თვლიდნენ, რომ ყველა ადამიანის ბედი წინასწარ იყო განსაზღვრული. ამავდროულად, ბერძნულ-რომაული ისტორიოგრაფია ძირითადად ჰუმანისტური იყო, ამიტომ, ბედისადმი რწმენასთან ერთად, მასში საკმაოდ შესამჩნევია მოსაზრება, რომ ბევრი რამ არის დამოკიდებული ადამიანის ცნობიერ საქმიანობაზე. ამას მოწმობს, კერძოდ, პოლიტიკოსებისა და სამხედრო ლიდერების ბედი და საქმეები, რომლებიც დატოვეს ისეთი უძველესი ავტორების მიერ, როგორებიც არიან თუკიდიდე, ქსენოფონტი და პლუტარქე.

Შუა საუკუნეები.წინააღმდეგ შემთხვევაში, გარკვეულწილად, პიროვნების როლის პრობლემა უფრო ლოგიკურად (თუმცა, რა თქმა უნდა, არასწორად) წყდებოდა ისტორიის შუა საუკუნეების თეოლოგიაში. ამ შეხედულების მიხედვით, ისტორიული პროცესი ცალსახად განიხილებოდა, როგორც არა ადამიანური, არამედ ღვთაებრივი მიზნების განხორციელება. ისტორია, ავგუსტინესა და მოგვიანებით ქრისტიანი მოაზროვნეების (და მე-16 საუკუნის რეფორმაციის პერიოდის, მაგალითად, იოანე კალვინის) იდეების მიხედვით, მიმდინარეობს თავდაპირველად არსებული ღვთაებრივი გეგმის მიხედვით. ხალხი მხოლოდ წარმოიდგენს, რომ ისინი მოქმედებენ თავიანთი ნებისა და მიზნების მიხედვით, მაგრამ სინამდვილეში ღმერთი ირჩევს ზოგიერთ მათგანს თავისი გეგმის განსახორციელებლად. მაგრამ რადგან ღმერთი მოქმედებს თავისი რჩეული ხალხის მეშვეობით, ამ ადამიანების როლის გაგება, როგორც რ. კოლინვუდი აღნიშნავს, ნიშნავდა ღვთის გეგმის მინიშნებების პოვნას. სწორედ ამიტომ, განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა ინტერესმა ისტორიაში პიროვნების როლისადმი გარკვეულ ასპექტში. და ობიექტურად ადამიანთა სურვილებსა და ვნებებზე უფრო ღრმა მიზეზების ძიებამ ხელი შეუწყო ისტორიის ფილოსოფიის განვითარებას.

პერიოდის განმავლობაში რენესანსიწინა პლანზე წამოვიდა ისტორიის ჰუმანისტური ასპექტი, ამიტომ პიროვნების როლის საკითხმა - თუმცა არა როგორც წმინდა თეორიის პრობლემამ - შესამჩნევი ადგილი დაიკავა ჰუმანისტების მსჯელობაში. დიდი ადამიანების ბიოგრაფიებისა და ღვაწლისადმი ინტერესი ძალიან დიდი იყო. და მიუხედავად იმისა, რომ პროვიდენსის როლი ჯერ კიდევ იყო აღიარებული, როგორც წამყვანი ისტორიაში, გამოჩენილი ადამიანების საქმიანობა ასევე აღიარებულია, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი მამოძრავებელი ძალა. ეს ჩანს, მაგალითად, ნ. მაკიაველის ნაშრომიდან „სუვერენი“, რომელშიც იგი თვლის, რომ მისი პოლიტიკის წარმატება და ზოგადად ისტორიის მსვლელობა დამოკიდებულია მმართველის პოლიტიკის მიზანშეწონილობაზე, მის შესაძლებლობებზე. გამოიყენოს საჭირო საშუალებები, მათ შორის ყველაზე ამორალური. მაკიაველი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ისტორიაში მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ არა მხოლოდ გმირები, არამედ ხშირად უპრინციპო მოღვაწეები.

პერიოდის განმავლობაში XVI და XVII სსიზრდება რწმენა ახალი მეცნიერების მიმართ, ისტორიაც ცდილობს კანონების მოძიებას, რაც მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი იყო. შედეგად, ადამიანის თავისუფალი ნების საკითხი თანდათან უფრო ლოგიკურად წყდება დეიზმის საფუძველზე: ღმერთის როლი არ არის მთლიანად უარყოფილი, არამედ შეზღუდული. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღმერთმა შექმნა კანონები და მისცა სამყაროს პირველი იმპულსი, მაგრამ ვინაიდან კანონები მარადიული და უცვლელია, ადამიანი თავისუფალია იმოქმედოს ამ კანონების ფარგლებში. თუმცა, ზოგადად, XVII ს. პიროვნების როლის პრობლემა არ იყო ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი. რაციონალისტებმა არ ჩამოაყალიბეს თავიანთი შეხედულება ამის შესახებ, მაგრამ მათი იდეების გათვალისწინებით, რომ საზოგადოება არის ინდივიდების მექანიკური ჯამი, მათ აღიარეს გამოჩენილი კანონმდებლებისა და სახელმწიფო მოღვაწეების დიდი როლი, საზოგადოების გარდაქმნისა და ისტორიის კურსის შეცვლა.

მე-18-19 საუკუნეებში პიროვნების როლის შესახებ შეხედულებების განვითარება.

პერიოდის განმავლობაში განმანათლებლობაწარმოიშვა ისტორიის ფილოსოფია, რომლის მიხედვითაც საზოგადოების ბუნებრივი კანონები ემყარება ადამიანთა მარადიულ და საერთო ბუნებას. კითხვა, რისგან შედგება ეს ბუნება, სხვადასხვა გზით გადაწყდა. მაგრამ გაბატონებული რწმენა იყო, რომ საზოგადოება შეიძლება აღდგეს ამ კანონების მიხედვით გონივრულ საფუძველზე. აქედან გამომდინარე, ისტორიაში პიროვნების როლი მაღალი იყო. განმანათლებლებს სჯეროდათ, რომ გამოჩენილ მმართველს ან კანონმდებელს შეეძლო ისტორიის მსვლელობა მკვეთრად და რადიკალურადაც კი შეეცვალა. მაგალითად, ვოლტერმა თავის „რუსეთის იმპერიის ისტორია პეტრე დიდის მეფობის დროს“ პეტრე I წარმოაჩინა, როგორც ერთგვარი დემიურგის დარგვის კულტურა სრულიად ველურ ქვეყანაში. ამავდროულად, ეს ფილოსოფოსები ხშირად ასახავდნენ გამოჩენილ ადამიანებს (განსაკუთრებით რელიგიურ მოღვაწეებს - ეკლესიასთან იდეოლოგიური ბრძოლის გამო) გროტესკულად, როგორც მატყუარები და თაღლითები, რომლებმაც თავიანთი ეშმაკობით მოახერხეს გავლენა მოეხდინა სამყაროზე. განმანათლებლებმა ვერ გაიგეს, რომ პიროვნება ვერსად გაჩნდება, ის გარკვეულწილად უნდა შეესაბამებოდეს საზოგადოების დონეს. აქედან გამომდინარე, პიროვნების ადეკვატურად გაგება შესაძლებელია მხოლოდ იმ გარემოში, რომელშიც ის შეიძლება გამოჩნდეს და გამოხატოს საკუთარი თავი... წინააღმდეგ შემთხვევაში, დასკვნა თავისთავად მეტყველებს იმაზე, რომ ისტორიის მიმდინარეობა ძალიან არის დამოკიდებული გენიოსების ან ბოროტმოქმედების შემთხვევით გამოჩენაზე. მაგრამ პიროვნების როლის თემისადმი ინტერესის განვითარების თვალსაზრისით, განმანათლებლებმა ბევრი რამ გააკეთეს. სწორედ განმანათლებლობის პერიოდიდან გახდა იგი ერთ-ერთ მნიშვნელოვან თეორიულ პრობლემად.

ინდივიდებს, როგორც ისტორიული კანონზომიერების ინსტრუმენტებს

ვ მე-19 საუკუნის პირველი ათწლეულები,რომანტიზმის დომინირების პერიოდში ხდება შემობრუნება ინდივიდის როლის საკითხის ინტერპრეტაციაში. გონიერი კანონმდებლის ან ახალი რელიგიის დამაარსებლის განსაკუთრებული როლის შესახებ იდეები ნულიდან შეიცვალა მიდგომებით, რომლებიც ინდივიდს შესაბამის ისტორიულ გარემოში აყენებენ. თუ განმანათლებლები ცდილობდნენ საზოგადოების მდგომარეობის ახსნას მმართველების მიერ გამოცემული კანონებით, მაშინ რომანტიკოსები, პირიქით, სამთავრობო კანონებს საზოგადოების მდგომარეობიდან ღებულობდნენ და მის მდგომარეობაში ცვლილებები ახსნილი იყო ისტორიული გარემოებებით (იხ. შაპირო). 1993: 342; კოსმინსკი 1963: 273). რომანტიკოსები და მათთან დაახლოებული მიმართულებების წარმომადგენლები ნაკლებად აინტერესებდნენ ისტორიული ფიგურების როლს, რადგან ისინი ყურადღებას ამახვილებდნენ "ხალხურ სულზე" სხვადასხვა ეპოქაში და მის სხვადასხვა გამოვლინებებზე. ინდივიდის როლის პრობლემის განსავითარებლად ბევრი რამ გააკეთეს რესტავრაციის დროის ფრანგმა რომანტიკოსმა ისტორიკოსებმა (ფ. გიზო, ო. ტიერი, ა. ტიერი, ფ. მინიე და უფრო რადიკალურმა ჟ. მიშელემ). თუმცა, მათ შეზღუდეს ეს როლი, მიაჩნიათ, რომ დიდ ისტორიულ პირებს შეუძლიათ მხოლოდ დააჩქარონ ან შეანელონ დაწყება, რაც გარდაუვალი და აუცილებელი იყო. და ამ აუცილებლობასთან შედარებით დიდი პიროვნებების ყველა ძალისხმევა მხოლოდ განვითარების მცირე მიზეზად გვევლინება. ფაქტობრივად, ეს შეხედულება მარქსიზმმაც მიიღო.

G.W.F. ჰეგელი(1770-1831 წწ.) მთელ რიგ ასპექტებში, მათ შორის ინდივიდის როლთან მიმართებაში, გამოთქვამდა შეხედულებები, რომლებიც ბევრ რამეში მსგავსი იყო რომანტიკოსების შეხედულებებთან (მაგრამ, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანი განსხვავებებიც იყო). მისი პროვიდენციალისტური თეორიიდან გამომდინარე, მას სჯეროდა, რომ „ყველაფერი, რაც რეალურია, გონივრულია“, ანუ ემსახურება ისტორიის აუცილებელი კურსის განხორციელებას. ჰეგელი, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, არის „ისტორიული გარემოს“ თეორიის ფუძემდებელი (იხ.: Rappoport 1899: 39), რაც მნიშვნელოვანია პიროვნების როლის პრობლემისთვის. ამავე დროს, მან მკაცრად შეზღუდა ისტორიული ფიგურების მნიშვნელობა ისტორიის მსვლელობაზე გავლენის თვალსაზრისით. ჰეგელის აზრით, „მსოფლიო-ისტორიული პიროვნებების მოწოდება იყო უნივერსალური სულის რწმუნებულები“ ​​(Hegel 1935: 30). ამიტომაც თვლიდა, რომ დიდ პიროვნებას არ შეუძლია თავისით შექმნას ისტორიული რეალობა, არამედ მხოლოდ ამჟღავნებს გარდაუვალიმომავალი განვითარება. დიდი პიროვნებების საქმეა გააცნობიერონ შემდეგი აუცილებელი ნაბიჯი მათი სამყაროს განვითარებაში, გახადონ ეს თავიანთი მიზნად და ჩადონ ენერგია მის განხორციელებაში. თუმცა, იყო თუ არა, მაგალითად, ჯენგიზ ხანის გამოჩენა და შემდგომი ქვეყნების განადგურება და განადგურება ასე „აუცილებელი“, და რაც მთავარია, „გონივრული“ (თუმცა, ამასთან ერთად, მომავალში მრავალი დადებითი შედეგი წარმოიშვა, შედეგად მონღოლთა იმპერიების ჩამოყალიბება)? ან ჰიტლერის გაჩენა და გერმანული ნაცისტური სახელმწიფოს გაჩენა და მის მიერ გაჩაღებული მეორე მსოფლიო ომი? ერთი სიტყვით, ამ მიდგომით ბევრად ეწინააღმდეგებოდა რეალურ ისტორიულ რეალობას.

ისტორიული მოვლენების ტილოს მიღმა არსებული პროცესებისა და კანონების დანახვის მცდელობა მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი იყო. თუმცა, უკვე დიდი ხანია იჩენს ტენდენციას ინდივიდის როლის შემცირებისკენ, იმის მტკიცებით, რომ საზოგადოების ბუნებრივი განვითარების შედეგად, როდესაც არის ამა თუ იმ ფიგურის საჭიროება, ერთი ადამიანი ყოველთვის ჩაანაცვლებს მეორეს.

ლ.ნ.ტოლსტოი, როგორც ისტორიული პროვიდენციალიზმის გამომხატველი.ჰეგელზე უფრო ძლიერად, პროვიდენციალიზმის იდეები გამოხატა ლ.ნ. ტოლსტოიმ თავის ცნობილ ფილოსოფიურ გადახვევებში რომანში ომი და მშვიდობა. ტოლსტოის აზრით, დიდი ადამიანების მნიშვნელობა მხოლოდ აშკარაა, სინამდვილეში ისინი მხოლოდ „ისტორიის მონები“ არიან, რაც პროვიდენციის ნების მიხედვით ხორციელდება. „რაც უფრო მაღლა დგას ადამიანი სოციალურ კიბეზე... მით მეტი ძალა აქვს... მით უფრო აშკარაა მისი ყოველი მოქმედების წინასწარგანსაზღვრული და გარდაუვალობა“, ამტკიცებდა ის.

საპირისპირო შეხედულებები პიროვნების როლზეXIXვ.ინგლისელი ფილოსოფოსი თომას კარლაილი (1795-1881) იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც დაუბრუნდა ისტორიაში პიროვნებების, "გმირების" გამორჩეული როლის იდეას. მის ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებს, რომელმაც ძალიან ძლიერი გავლენა მოახდინა მის თანამედროვეებსა და შთამომავლებზე, ეწოდა "გმირები და გმირები ისტორიაში" (1840). კარლაილის აზრით, მსოფლიო ისტორია დიდი ადამიანების ბიოგრაფიაა. კარლაილი თავის ნამუშევრებში კონცენტრირდება გარკვეულ პიროვნებებზე და მათ როლებზე, ქადაგებს მაღალ მიზნებსა და გრძნობებს, წერს არაერთ ბრწყინვალე ბიოგრაფიებს. გაცილებით ნაკლებს ამბობს მასებზე. მისი აზრით, მასები ხშირად მხოლოდ იარაღია დიდი პიროვნებების ხელში. კარლაილის აზრით, არსებობს ერთგვარი ისტორიული წრე, ანუ ციკლი. როდესაც საზოგადოებაში გმირული პრინციპი სუსტდება, მასების ლატენტური დესტრუქციული ძალები (რევოლუციებსა და აჯანყებებში) შეიძლება იფეთქოს და ისინი მოქმედებენ მანამ, სანამ საზოგადოება კვლავ იპოვის საკუთარ თავში „ნამდვილ გმირებს“, ლიდერებს (როგორიცაა კრომველი ან ნაპოლეონი).

მარქსისტული შეხედულებაყველაზე სისტემატურად წარმოდგენილია გ.ვ.პლეხანოვის (1856-1918) ნაშრომში "პიროვნების როლის შესახებ ისტორიაში". მიუხედავად იმისა, რომ მარქსიზმმა გადამწყვეტად დაარღვია თეოლოგია და ახსნა ისტორიული პროცესის მიმდინარეობა მატერიალური ფაქტორებით, მან ბევრი რამ მიიღო მემკვიდრეობით ჰეგელის ობიექტური იდეალისტური ფილოსოფიიდან ზოგადად და კონკრეტულად ინდივიდის როლთან მიმართებაში. მარქსი, ენგელსი და მათი მიმდევრები თვლიდნენ, რომ ისტორიული კანონები უცვლელია, ანუ ისინი რეალიზდებიან ნებისმიერ ვითარებაში (მაქსიმალური ცვალებადობა: ცოტა ადრე თუ გვიან, ადვილი ან რთული, მეტ-ნაკლებად სრული). ასეთ ვითარებაში პიროვნების როლი ისტორიაში მცირე აღმოჩნდა. ადამიანს შეუძლია, პლეხანოვის სიტყვებით, მხოლოდ ინდივიდუალური კვალი დატოვოს მოვლენათა გარდაუვალ მიმდინარეობაზე, დააჩქაროს ან შეანელოს ისტორიული კანონის განხორციელება, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია შეცვალოს ისტორიის დაპროგრამებული კურსი. და რომ არა ერთი პიროვნება, მაშინ მას აუცილებლად მეორე ჩაანაცვლებდა, რომელიც ზუსტად იმავე ისტორიულ როლს შეასრულებდა.

ეს მიდგომა რეალურად ეფუძნებოდა კანონების განხორციელების გარდაუვალობის იდეას (მიუხედავად ყველაფრისა, „რკინის აუცილებლობით“ მოქმედება). მაგრამ ასეთი კანონები არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს ისტორიაში, რადგან მსოფლიო სისტემაში საზოგადოებები ასრულებენ განსხვავებულ ფუნქციურ როლებს, რაც ხშირად დამოკიდებულია პოლიტიკოსების შესაძლებლობებზე. თუ უღიმღამო მმართველი ყოყმანობს რეფორმებზე, მისი სახელმწიფო შეიძლება გახდეს დამოკიდებული, როგორც, მაგალითად, მე-19 საუკუნეში ჩინეთში მოხდა. ამავდროულად, სწორად გატარებულმა რეფორმებმა შეიძლება ქვეყანა გადააქციოს ძალაუფლების ახალ ცენტრად (მაგალითად, იაპონიამ იმავდროულად შეძლო საკუთარი თავის აღდგენა და დაიწყო ყადაღის დადება).

გარდა ამისა, მარქსისტებმა არ გაითვალისწინეს, რომ ადამიანი არა მხოლოდ მოქმედებს გარკვეულ გარემოებებში, არამედ, როდესაც გარემოებები იძლევა, გარკვეულწილად ქმნის მათ საკუთარი გაგებისა და თავისებურებების მიხედვით. მაგალითად, მუჰამედის ეპოქაში VII საუკუნის დასაწყისში. არაბული ტომები გრძნობდნენ ახალი რელიგიის საჭიროებას. მაგრამ ის, რაც მას შეეძლო გახდეს მის რეალურ განსახიერებაში, დიდწილად იყო დამოკიდებული კონკრეტულ პიროვნებაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სხვა წინასწარმეტყველი რომ გამოჩენილიყო, თუნდაც მისი წარმატებით, რელიგია აღარ იქნებოდა ისლამი, არამედ რაღაც სხვა და მაშინ არაბები ისეთი გამორჩეული როლი შეასრულებდნენ ისტორიაში, მხოლოდ ამის გამოცნობა შეიძლება.

და ბოლოს, ბევრი ღონისძიება, მათ შორის სოციალისტურირევოლუცია რუსეთში (კერძოდ მისი და არა რევოლუცია ზოგადად რუსეთში) უნდა იქნას აღიარებული, როგორც შედეგი, რომელიც ვერ განხორციელდებოდა რიგი უბედური შემთხვევების დამთხვევისა და ლენინის გამორჩეული როლის გარეშე (გარკვეული ზომით, ტროცკის).

ჰეგელისგან განსხვავებით, მარქსიზმში მხედველობაში მიიღება არა მხოლოდ დადებითი, არამედ უარყოფითი ფიგურებიც (პირველს შეუძლია დააჩქაროს, ხოლო მეორემ - შეანელოს კანონის შესრულება). თუმცა „პოზიტიური“ ან „ნეგატიური“ როლის შეფასება მნიშვნელოვნად იყო დამოკიდებული ფილოსოფოსისა და ისტორიკოსის სუბიექტურ და კლასობრივ პოზიციაზე. ასე რომ, თუ რევოლუციონერები რობესპიერსა და მარატს გმირებად მიიჩნევდნენ, მაშინ უფრო ზომიერი საზოგადოება მათ სისხლიან ფანატიკოსებად თვლიდა.

ცდილობს სხვა გადაწყვეტილებების პოვნას.ასე რომ, არც დეტერმინისტულ-ფატალისტურმა თეორიებმა, რომლებიც ინდივიდებს არ ტოვებენ შემოქმედებით ისტორიულ როლს, და არც ვოლუნტარისტულმა თეორიებმა, რომლებიც თვლიან, რომ ადამიანს შეუძლია შეცვალოს ისტორიის მსვლელობა, როგორც მას სურს, არ გადაჭრეს პრობლემა. თანდათან ფილოსოფოსები შორდებიან ექსტრემალურ გადაწყვეტილებებს. ისტორიის ფილოსოფიის დომინანტური ტენდენციების შეფასებისას, ფილოსოფოსი ჰ. რაპოპორტი (1899: 47) მე-19 საუკუნის ბოლოს წერდა, რომ ზემოთ აღნიშნული ორის გარდა, არსებობს მესამე შესაძლო გამოსავალი: „პიროვნება ორივე მიზეზია. და ისტორიული განვითარების პროდუქტი... ეს არის გამოსავალი, მისი ზოგადი ფორმით, როგორც ჩანს, ყველაზე ახლოსაა მეცნიერულ ჭეშმარიტებასთან... ”მთლიანობაში, ეს იყო სწორი მიდგომა. გარკვეული ოქროს შუალედის ძიებამ პრობლემის სხვადასხვა ასპექტის დანახვის საშუალება მოგვცა. თუმცა, ასეთი საშუალო შეხედულება ბევრს არ ხსნიდა, კერძოდ, როდის და რატომ შეიძლება ჰქონდეს ადამიანს მნიშვნელოვანი, გადამწყვეტი გავლენა მოვლენებზე და როდის არა.

ასევე გამოჩნდა თეორიები, რომლებიც ცდილობდნენ გამოეყენებინათ მოდაში არსებული ბიოლოგიის კანონები, განსაკუთრებით დარვინიზმი და გენეტიკა, პიროვნების როლის პრობლემის გადასაჭრელად (მაგალითად, ამერიკელი ფილოსოფოსი ვ. ჯეიმსი და სოციოლოგი ფ. ვუდსი).

მიხაილოვსკის თეორია. პიროვნება და მასები. XIX საუკუნის ბოლო მესამედში. - მეოცე საუკუნის დასაწყისი. მარტოხელა პიროვნების იდეა, რომელმაც თავისი ხასიათისა და ინტელექტის სიძლიერის წყალობით შეძლო წარმოუდგენელი რამის მიღწევა, მათ შორის ისტორიის კურსის შემობრუნება, ძალიან გავრცელებული იყო, განსაკუთრებით რევოლუციონერ ახალგაზრდებში. ამან პოპულარული გახადა საკითხი ინდივიდის როლის შესახებ ისტორიაში, ტ.კარლაილის ფორმულირებაში, „გმირის“ და მასების ურთიერთობის შესახებ (კერძოდ, აღსანიშნავია პოპულისტური რევოლუციონერი PL-ის „ისტორიული წერილები“. ლავროვი). ამ პრობლემის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ნ.კ.მიხაილოვსკიმ (1842-1904). თავის ნაშრომში "გმირები და ბრბო" ის აყალიბებს ახალ თეორიას და აჩვენებს, რომ ადამიანი შეიძლება გავიგოთ არა აუცილებლად გამოჩენილი, არამედ პრინციპში ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც, შემთხვევით, სათავეში იყო გარკვეულ სიტუაციაში ან უბრალოდ წინ უსწრებდა. მასები. მიხაილოვსკი ამ თემაზე ისტორიულ პირებთან მიმართებაში დეტალურად არ საუბრობს. მის სტატიას საკმაოდ ფსიქოლოგიური ასპექტი აქვს. მიხაილოვსკის იდეების მნიშვნელობა ის არის, რომ პიროვნებას, განურჩევლად მისი თვისებებისა, შეუძლია გარკვეულ მომენტებში მკვეთრად გააძლიეროს ბრბო (აუდიტორია, ჯგუფი) თავისი ემოციური და სხვა მოქმედებებითა და განწყობებით, რაც მთელ მოქმედებას განსაკუთრებულ ძალას იძენს. ერთი სიტყვით, პიროვნების როლი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად აძლიერებს მის ფსიქოლოგიურ გავლენას მასის აღქმა. გარკვეულწილად მსგავსი დასკვნები (მაგრამ არსებითად დამატებული მისი მარქსისტული კლასობრივი პოზიციის გამო და მეტ-ნაკლებად ორგანიზებულ მასასთან დაკავშირებით და არა ბრბოს) მოგვიანებით გააკეთა კ. კაუცკიმ.

პიროვნების სიმტკიცე სხვადასხვა სიტუაციებში.მიხაილოვსკიმ და კაუცკიმ სწორად აღბეჭდეს ეს სოციალური ეფექტი: ინდივიდის ძალა იზრდება კოლოსალური პროპორციებით, როდესაც მას მიჰყვება და მით უმეტეს, როდესაც ეს მასა ორგანიზებულია და გაერთიანებულია. მაგრამ ინდივიდსა და მასებს შორის ურთიერთობის დიალექტიკა ჯერ კიდევ ბევრად უფრო რთულია. კერძოდ, მნიშვნელოვანია იმის გაგება, არის თუ არა პიროვნება მხოლოდ მასების განწყობის გამომხატველი, თუ პირიქით, არის თუ არა მასა ინერტული და პიროვნებას შეუძლია მისი წარმართვა?

პიროვნების სიძლიერე ხშირად პირდაპირ კავშირშია იმ ორგანიზაციებისა და ჯგუფების სიძლიერეზე, რომლებსაც ისინი წარმოადგენენ და უდიდეს წარმატებას აღწევს ის, ვინც საუკეთესოდ აგროვებს თავის მომხრეებს. მაგრამ ეს საერთოდ არ უარყოფს იმ ფაქტს, რომ ეს ზოგჯერ დამოკიდებულია ლიდერის პიროვნულ მახასიათებლებზე, თუ სად გადაიქცევა ეს საერთო ძალა. ამრიგად, ლიდერის როლს ასეთ გადამწყვეტ მომენტში (ბრძოლა, არჩევნები და ა.შ.), მისი როლის შესაბამისობის ხარისხს, შეიძლება ითქვას, გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს, რადგან, როგორც ა. ლაბრიოლა წერდა (1960: 183). პირობების თავისთავად გართულებული შერწყმა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ”კრიტიკულ მომენტებში გარკვეული პიროვნებები, ბრწყინვალე, გმირები, იღბლიანი თუ დამნაშავეები, მოწოდებულნი არიან საბოლოო სიტყვის სათქმელად.”

მასებისა და ინდივიდების როლის შედარებისას, ჩვენ ვხედავთ, რომ პირველები არიან რიცხვების, ემოციების და პირადი პასუხისმგებლობის არარსებობის მხარეს. მეორე მხარეს - ცნობიერება, მიზანი, ნება, გეგმა. მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ სხვა თანაბარ პირობებში, ინდივიდის როლი იქნება უდიდესი, როდესაც მასების და ლიდერების უპირატესობები გაერთიანდება ერთ ძალაში, ამიტომ განხეთქილება ამცირებს ორგანიზაციებისა და მოძრაობების ძალაუფლებას და კონკურენტების არსებობას. ლიდერებს შეუძლიათ ზოგადად ნულამდე შემცირება. ასე რომ, უდავოდ, მრავალი ფაქტორი და მიზეზი განსაზღვრავს აგენტების მნიშვნელობას. ამრიგად, ამ პრობლემის განვითარებით, ჩვენ უკვე გადავედით თანამედროვე შეხედულებების ანალიზზე.

თანამედროვე შეხედულებები პიროვნების როლზე

უპირველეს ყოვლისა, უნდა ითქვას ამერიკელი ფილოსოფოსის ს.ჰუკის წიგნზე „გმირი ისტორიაში. საზღვრებისა და შესაძლებლობების შესწავლა ”(Hook 1955), რაც შესამჩნევი ნაბიჯი იყო პრობლემის განვითარებაში. ეს მონოგრაფია დღემდე ყველაზე სერიოზული ნაშრომია შესწავლილ თემაზე. კერძოდ, ჰუკი მიდის მნიშვნელოვან დასკვნამდე, რომელიც მნიშვნელოვნად განმარტავს, თუ რატომ შეიძლება მერყეობდეს ინდივიდის როლი სხვადასხვა პირობებში. ის აღნიშნავს, რომ, ერთის მხრივ, ინდივიდის საქმიანობა მართლაც შემოიფარგლება გარემო პირობებით და საზოგადოების ბუნებით, მაგრამ, მეორე მხრივ, ინდივიდის როლი მნიშვნელოვნად იზრდება (იმ დონემდე, რომ იგი ხდება დამოუკიდებელი ძალა), როცა საზოგადოების განვითარებაში ჩნდება ალტერნატივები. ამავდროულად, ის ხაზს უსვამს, რომ ალტერნატიულობის პირობებში ალტერნატივის არჩევა ასევე შეიძლება დამოკიდებული იყოს პიროვნების თვისებებზე. ჰუკი არ იძლევა ამგვარი ალტერნატივების კლასიფიკაციას და არ აკავშირებს ალტერნატივების ხელმისაწვდომობას საზოგადოების მდგომარეობასთან (სტაბილური - არასტაბილური), მაგრამ მისი მოყვანილი მრავალი მაგალითი ეხება ყველაზე დრამატულ მომენტებს (რევოლუციები, კრიზისები, ომები).

მე-9 თავში ჰუკი აკეთებს მნიშვნელოვან განსხვავებას ისტორიულ ფიგურებს შორის ისტორიის მსვლელობაზე მათი გავლენის თვალსაზრისით და ყოფს მათ ადამიანებად, რომლებიც გავლენას ახდენენ მოვლენებზე და ადამიანებად, რომლებიც ქმნიან მოვლენებს. მიუხედავად იმისა, რომ ჰუკი მკაფიოდ არ განასხვავებს ინდივიდებს მათი გავლენის მოცულობით (ცალკეულ საზოგადოებებზე, მთლიანად კაცობრიობაზე), მიუხედავად ამისა, მან ლენინი მიაწერა იმ ადამიანებს, რომლებიც ქმნიან მოვლენებს, რადგან გარკვეული თვალსაზრისით მან მნიშვნელოვნად შეცვალა მიმართულება. მეოცე საუკუნეში არა მხოლოდ რუსეთის, არამედ მთელი მსოფლიოს განვითარება.

ჰუკი სამართლიანად ანიჭებს დიდ მნიშვნელობას ისტორიაში არსებულ შანსებსა და ალბათობებს და მათ მჭიდრო კავშირს პიროვნების როლთან, ამავდროულად იგი კატეგორიულად ეწინააღმდეგება მთელი ისტორიის ავარიების ტალღებად წარმოჩენის მცდელობებს.

XX-ის მეორე ნახევარში - XXI საუკუნის დასაწყისში. შეიძლება გამოიყოს პრობლემის კვლევის შემდეგი ძირითადი მიმართულებები:

1. ინტერდისციპლინარული მიმართულებების მეთოდებისა და თეორიების ჩართვა. 50-60-იან წლებში. XX საუკუნე საბოლოოდ ჩამოყალიბდა სისტემური მიდგომა, რამაც პოტენციურად გახსნა პიროვნების როლის ახლებურად შეხედვის შესაძლებლობა. მაგრამ აქ უფრო მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა სინერგიული კვლევა... სინერგიული თეორია (I. Prigogine, I. Stengers და სხვ.) განასხვავებს სისტემის ორ ძირითად მდგომარეობას: წესრიგსა და ქაოსს. ეს თეორია ხელს უწყობს პიროვნების როლის გაღრმავებას. საზოგადოებასთან მიმართებაში მისი მიდგომები შეიძლება შემდეგნაირად იქნას განმარტებული. წესრიგის პირობებში სისტემა/საზოგადოება არ იძლევა მნიშვნელოვან ტრანსფორმაციას. მაგრამ ქაოსი - მიუხედავად უარყოფითი ასოციაციებისა - მისთვის ხშირად ნიშნავს სხვა სახელმწიფოში გადასვლის უნარს (როგორც უფრო მაღალ, ისე დაბალ დონეზე). თუ ობლიგაციები/ინსტიტუციები, რომლებიც საზოგადოებას აერთიანებს, დასუსტებულია ან განადგურებულია, ის გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ძალიან არასტაბილურ მდგომარეობაშია. სინერგეტიკაში ამ განსაკუთრებულ მდგომარეობას ეწოდება "ბიფურკაცია" (ჩანგალი). ბიფურკაციის წერტილში (რევოლუცია, ომი, პერესტროიკა და ა.შ.) საზოგადოება შეიძლება შემობრუნდეს ამა თუ იმ მიმართულებით სხვადასხვა, თუნდაც უმნიშვნელო მიზეზების გავლენით. ამ მიზეზთა შორის საპატიო ადგილი უჭირავს ამა თუ იმ ადამიანს.

2. ინდივიდის როლის საკითხის განხილვა ისტორიის კანონების პრობლემის ასპექტში ან კვლევისა და მიდგომების გარკვეული სფეროების კონტექსტში. მრავალ ავტორს შორის, ასე თუ ისე, ამ საკითხებთან დაკავშირებით, უნდა დავასახელოთ ფილოსოფოსები ვ.დრეი, კ.ჰემპელი, ე.ნაგელი, კ.პოპერი, ეკონომისტი და ფილოსოფოსი ლ.ფონ მიზესი და სხვები და ზოგიერთი მათგანი. 1950 წლის ბოლოს - x - 1960-იანი წლების დასაწყისი. საინტერესო დისკუსიები გაიმართა დეტერმინიზმის პრობლემებისა და ისტორიის კანონების ირგვლივ.

პიროვნების როლის თეორიის განვითარების არც თუ ისე მრავალრიცხოვან მცდელობებს შორის შეიძლება აღინიშნოს ცნობილი პოლონელი ფილოსოფოსის ლ.ნოვაკის სტატია „კლასი და პიროვნება ისტორიულ პროცესში“. ნოვაკი ცდილობს გააანალიზოს ინდივიდის როლი კლასების ახალი თეორიის პრიზმაში, რომელიც მის მიერ შექმნილი არამარქსისტული ისტორიული მატერიალიზმის ნაწილი იყო. ღირებულია ის, რომ ის ცდილობს განიხილოს ინდივიდის როლი ისტორიული პროცესის ფართო ასპექტში, აყალიბებს ინდივიდის გავლენის მოდელებს პოლიტიკური რეჟიმისა და საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურის მიხედვით. მთლიანობაში, ნოვაკი თვლის, რომ პიროვნების, თუნდაც გამორჩეულის როლი ისტორიულ პროცესში არც თუ ისე დიდია, რაზეც ძნელია დაეთანხმო. საკმაოდ საინტერესო და ჭეშმარიტი, თუმცა ფუნდამენტურად ახალი არ არის, არის მისი მოსაზრება იმის შესახებ, რომ თავად პიროვნებას, როგორც ინდივიდს არ შეუძლია მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინოს ისტორიული პროცესის მიმდინარეობაზე, თუ ეს ადამიანი არ არის გადაკვეთაზე სხვა ფაქტორებთან - პარამეტრებთან. ისტორიული პროცესი (Nawak 2009: 82).

ცნობილია გამოჩენილი ადამიანების როლი სახელმწიფოების ჩამოყალიბების, რელიგიებისა და ცივილიზაციების შექმნის პროცესში; გამოჩენილი ადამიანების როლი კულტურაში, მეცნიერებაში, გამოგონებებში და ა.შ. სამწუხაროდ, ამ კუთხით გასაკვირი მცირეა სპეციალური კვლევა. ამავდროულად, მრავალი ავტორის დასახელება შეიძლება, რომლებიც სახელმწიფოთა ფორმირებისა და ცივილიზაციების განვითარების პროცესების გაანალიზებისას გამოთქვამდნენ საინტერესო იდეებს ინდივიდის როლის შესახებ. ასეთი იდეები საშუალებას გვაძლევს გავაფართოვოთ ჩვენი გაგება ინდივიდის როლის შესახებ სხვადასხვა პერიოდში, სხვადასხვა საზოგადოებასა და განსაკუთრებულ ეპოქაში. კერძოდ, ამ კუთხით უნდა აღინიშნოს პოლიტიკური ანთროპოლოგიის ნეოევოლუციური მიმართულების არაერთი წარმომადგენელი: მ. სალინსი, ე.სერვისი, რ. კარნეირო, ჰ.კლასენი - ინდივიდის როლის შესახებ პროცესში. სამთავროებისა და სახელმწიფოების ჩამოყალიბება და ევოლუცია.

3. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ე.წ ალტერნატივა, ან კონტრფაქტი, ისტორია(ინგლისური კონტრფაქტუალიდან - ვარაუდი საპირისპიროდან), რომელიც პასუხობს კითხვებს, თუ რა მოხდებოდა, რომ არ ყოფილიყო ერთი ან სხვა ადამიანი. იგი იკვლევს ჰიპოთეტურ ალტერნატივებს არარსებულ სცენარებში, მაგალითად, რა პირობებში მოიგებდნენ გერმანიას და ჰიტლერს მეორე მსოფლიო ომი, რა მოხდებოდა თუ ჩერჩილი მოკვდებოდა, ნაპოლეონმა მოიგო ვატერლოოს ბრძოლა და ა.შ.

4. ინდივიდების როლის ანალიზი სხვადასხვა სიტუაციებში ემყარება იდეას,რომ ინდივიდის ისტორიული როლი შეიძლება მერყეობდეს შეუმჩნეველიდან უზარმაზარამდე, რაც დამოკიდებულია ყველაზე მრავალფეროვან პირობებზე და გარემოებებზე, აგრეთვე გამოკვლეული ადგილის, დროისა და ინდივიდუალური პიროვნული თვისებების მახასიათებლებზე.

იმის გათვალისწინება, თუ რა მომენტები, როდის და როგორ ზემოქმედებენ ისინი ინდივიდების როლზე, გვაძლევს საშუალებას განვიხილოთ ეს პრობლემა ყველაზე სრულად და სისტემატურად, ასევე სხვადასხვა სიტუაციების მოდელირება (იხ. ქვემოთ). მაგალითად, ინდივიდის როლი მონარქიულ (ავტორიტარულ) და დემოკრატიულ საზოგადოებებში განსხვავებულია. ავტორიტარულ საზოგადოებებში ბევრი რამ არის დამოკიდებული მონარქთან (დიქტატორთან) და მის გარემოცვასთან დაკავშირებულ ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე და უბედურ შემთხვევებზე, ხოლო დემოკრატიულ საზოგადოებებში ძალაუფლებისა და ხელისუფლების ბრუნვის კონტროლისა და ბალანსის სისტემის გამო, ინდივიდის როლი. მთლიანი ნაკლებია.

ზოგიერთი საინტერესო შენიშვნა საზოგადოების სტაბილურობის სხვადასხვა მდგომარეობებში (სტაბილური და კრიტიკული არასტაბილური) ინდივიდების გავლენის სიძლიერის განსხვავებების შესახებ გვხვდება A. Gramsci, A. Labriola, J. Nehru, A. Ya. გურევიჩი და სხვები.ეს აზრი შეიძლება ჩამოყალიბდეს შემდეგნაირად: რაც უფრო ნაკლებად მყარი და სტაბილურია საზოგადოება და რაც უფრო მეტად ნადგურდება ძველი სტრუქტურები, მით მეტი გავლენა ექნება მასზე ინდივიდს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ინდივიდის როლი უკუპროპორციულია საზოგადოების სტაბილურობისა და სიძლიერის.

თანამედროვე სოციალურ მეცნიერებაში შემუშავებულია სპეციალური კონცეფცია, რომელიც აერთიანებს ყველა ტიპიური მიზეზის გავლენას - "სიტუაციის ფაქტორი".იგი შედგება: ა) იმ გარემოს მახასიათებლებისგან, რომელშიც ინდივიდი მოქმედებს (სოციალური წესრიგი, ტრადიციები, ამოცანები); ბ) მდგომარეობა, რომელშიც საზოგადოება იმყოფება გარკვეულ მომენტში (სტაბილური, არასტაბილური, აღმავალი, დაღმართი და ა.შ.); გ) მიმდებარე საზოგადოებების მახასიათებლები; დ) ისტორიული დროის თავისებურებები; ე) მოხდა თუ არა მოვლენები მსოფლიო სისტემის ცენტრში თუ მის პერიფერიაზე (პირველი ზრდის და მეორე ამცირებს გარკვეული ინდივიდების გავლენას სხვა საზოგადოებებზე და მთლიანად ისტორიულ პროცესზე); ვ) მოქმედებისთვის ხელსაყრელი მომენტი; ზ) თავად პიროვნების მახასიათებლებს და მომენტისა და სიტუაციის საჭიროებებს ზუსტად ასეთ თვისებებში; თ) კონკურენტუნარიანი ფიგურების არსებობა.

რაც უფრო მეტია ეს პუნქტები ინდივიდს, მით უფრო მნიშვნელოვანი შეიძლება იყოს მისი როლი.

5. მოდელირებასაშუალებას გაძლევთ წარმოიდგინოთ ცვლილებები საზოგადოებაში, როგორც მისი ფაზური მდგომარეობის შეცვლის პროცესი და თითოეულ მდგომარეობაში პიროვნების როლი მნიშვნელოვნად იცვლება...მაგალითად შეგვიძლია მოვიყვანოთ ასეთი პროცესის მოდელი, რომელიც შედგება 4 ფაზისაგან: 1) მონარქიის ტიპის სტაბილური საზოგადოება; 2) სოციალური რევოლუციამდელი კრიზისი; 3) რევოლუცია; 4) ახალი შეკვეთის შექმნა (იხილეთ აგრეთვე ქვემოთ მოცემული დიაგრამა).

პირველ ფაზაში- შედარებით მშვიდ ეპოქაში - ინდივიდის როლი, თუმცა მნიშვნელოვანი, მაინც არ არის ძალიან დიდი (თუმცა აბსოლუტურ მონარქიებში ყველაფერი, რაც მონარქს ეხება, შეიძლება გახდეს ძალიან მნიშვნელოვანი, განსაკუთრებით მეორე ფაზაში).

მეორე ფაზახდება მაშინ, როდესაც ფორმირება იწყებს დაქვეითებას. თუ ხელისუფლებისთვის არასასიამოვნო საკითხების გადაწყვეტა ჭიანურდება, ჩნდება კრიზისი და მასთან ერთად ჩნდება მრავალი პიროვნება, რომელიც ისწრაფვის მათი ძალადობრივი გადაწყვეტისთვის (გადატრიალება, რევოლუცია, შეთქმულება). ჩნდება განვითარების ალტერნატივები, რომელთა უკან დგანან სხვადასხვა სოციალურ-პოლიტიკური ძალები, რომლებიც წარმოდგენილია პიროვნებებით. და ამ ადამიანების მახასიათებლებიდან ამა თუ იმ ხარისხში ახლა დამოკიდებულია იმაზე, თუ სად შეიძლება მიბრუნდეს საზოგადოება.

მესამე ფაზახდება მაშინ, როდესაც სისტემა კვდება რევოლუციური წნეხის გავლენის ქვეშ. ასეთ ვითარებაში დაწყებული ძველ სისტემაში დაგროვილი გლობალური წინააღმდეგობების გადასაჭრელად, საზოგადოებას არასოდეს აქვს წინასწარ ცალსახა გადაწყვეტა (ამიტომ აქ სავსებით მიზანშეწონილია საუბარი „ბიფურკაციის წერტილზე“). ზოგიერთ ტენდენციას, რა თქმა უნდა, მეტი აქვს, ზოგს კი - ნაკლებად, მაგრამ ეს თანაფარდობა სხვადასხვა მიზეზის გავლენით შეიძლება მკვეთრად შეიცვალოს. ასეთ კრიტიკულ პერიოდებში ლიდერები ზოგჯერ, დამატებითი წონების მსგავსად, ახერხებენ ისტორიული სასწორის ამა თუ იმ მიმართულებით გაყვანას. ამ ბიფურკაციაში მომენტები დიდი, ხშირად გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს პიროვნების სიძლიერეს, მათ ინდივიდუალურ თვისებებს, როლთან შესაბამისობას და ა.შ. ყოფნა სრულიად განსხვავებული, ვიდრე თავად წარმოიდგენდა.ყოველივე ამის შემდეგ, რევოლუციისა და ძველი წესრიგის განადგურების შემდეგ, საზოგადოება ამორფულად გამოიყურება და, შესაბამისად, ძალიან მგრძნობიარეა ძალისმიერი გავლენის მიმართ. ასეთ პერიოდებში ინდივიდების გავლენა მყიფე საზოგადოებაზე შეიძლება იყოს უკონტროლო, არაპროგნოზირებადი. ასევე ხდება, რომ გავლენის მოპოვებით, ლიდერები მთლიანად აფუჭებენ საზოგადოებებს (სხვადასხვა პირადი და ზოგადი მიზეზების გავლენით) იმ მიმართულებით, რომელზედაც ვერავინ მოიფიქრებდა, "გამოიგონეს" უპრეცედენტო სოციალური სტრუქტურა.

მეოთხე ფაზამოდის ახალი სისტემის და წესრიგის ჩამოყალიბებასთან ერთად. მას შემდეგ, რაც პოლიტიკური ძალა კონსოლიდირებულია ხელისუფლებაში, ბრძოლა ხშირად ხდება გამარჯვებულთა ბანაკში. ეს დაკავშირებულია როგორც ლიდერების ურთიერთობასთან, ასევე განვითარების შემდგომი გზის არჩევასთან. აქაც უაღრესად დიდია ინდივიდის როლი: საზოგადოება ხომ ჯერ არ გაყინულა და ახალი წესრიგი აუცილებლად შეიძლება ასოცირდეს კონკრეტულ პიროვნებასთან (ლიდერი, წინასწარმეტყველი და ა.შ.).ხელისუფლებაში საბოლოოდ დასამკვიდრებლად საჭიროა დარჩენილ პოლიტიკურ მეტოქეებთან გამკლავება და თანამებრძოლების მხრიდან კონკურენტების ზრდის პრევენცია. ეს მიმდინარე ბრძოლა (რომლის ხანგრძლივობა მრავალ მიზეზზეა დამოკიდებული) პირდაპირ კავშირშია გამარჯვებული პიროვნების მახასიათებლებთან და საბოლოოდ აძლევს საზოგადოების იერს.

ამრიგად, ახალი სისტემის ბუნება ძლიერ არის დამოკიდებული მათი ლიდერების თვისებებზე, ბრძოლის პერიპეტიებზე და სხვა, ზოგჯერ შემთხვევით საკითხებზე. Ამ მიზეზით ცვლილებები ყოველთვის იწვევს საზოგადოებას, რომელიც არ არის დაგეგმილი.თანდათანობით, განსახილველი ჰიპოთეტური სისტემა მწიფდება, ყალიბდება და იძენს სიმკაცრეს. ახლა, მრავალი თვალსაზრისით, ახალი ბრძანებები აყალიბებენ ლიდერებს. ამას აფორიაქულად გამოხატავდნენ წარსულის ფილოსოფოსები: „როდესაც საზოგადოებები იბადებიან, ლიდერები ქმნიან რესპუბლიკის ინსტიტუტებს. ინსტიტუტები მოგვიანებით აწარმოებენ ლიდერებს. ” უდავოა, რომ ისტორიაში ინდივიდის როლის პრობლემა შორს არის მისი საბოლოო გადაწყვეტისგან.

სქემა

კორელაცია საზოგადოების სტაბილურობის დონეს შორის და საზოგადოებაზე ინდივიდის გავლენის ძალა

Aron, R. 1993 წ. სოციოლოგიური აზროვნების განვითარების ეტაპები... M .: პროგრესი.

გრინინი, ლ.ე.

2007. ისტორიული განვითარების, სოციალური პროგრესისა და სოციალური ევოლუციის მამოძრავებელი ძალების ანალიზის პრობლემა. ისტორიის ფილოსოფია: პრობლემები და პერსპექტივები/ რედ. Yu. I. Semenov, I. A. Gobozova, L. E. Grinina (გვ. 183-203). M .: KomKniga / URSS.

2008. ისტორიაში პიროვნების როლის შესახებ. RAS ბიულეტენი 78(1): 42-47.

2010. პიროვნება ისტორიაში: შეხედულებების ევოლუცია. ისტორია და თანამედროვეობა 2: 3-44.

2011. პიროვნება ისტორიაში: თანამედროვე მიდგომები. ისტორია და თანამედროვეობა 1: 3-40.

Labriola, A. 1960 წ. ნარკვევები ისტორიის მატერიალისტური გაგების შესახებ. M .: მეცნიერება.

პლეხანოვი, GV 1956. ისტორიაში პიროვნების როლის საკითხზე. შერჩეული ფილოსოფიური ნაშრომები: 5 ტომად.ტ.2 (გვ. 300-334). მ .: სახელმწიფო. გამომცემლობა პოლიტ. განათებული.

შაპირო, ა.ლ. 1993 წ. რუსული ისტორიოგრაფია უძველესი დროიდან 1917 წლამდელექცია 28. მ .: კულტურა.

ენგელსი, F. 1965. ჯოზეფ ბლოხს კონიგსბერგში, ლონდონი, 1890 წლის 21 [-22] სექტემბერი. In: Marx, K., Engels, F., ოპ.მე-2 გამოცემა. T. 37 (გვ. 393-397). მ .: პოლიტიზდატი.

ჰუკი, ს. 1955 წ. გმირი ისტორიაში. შესწავლა შეზღუდვაში და შესაძლებლობებში.ბოსტონი: Beacon Press.

James, W. 2005 წ. დიდი ადამიანები და მათი გარემო.კილა, MT: კესინჯერის გამომცემლობა.

Nowak, L. 2009. კლასი და ინდივიდი ისტორიულ პროცესში. In Brzechczyn, K. (რედ.), Idealization XIII: Modeling in History ( პოზნანიკვლევები მეცნიერებათა და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ფილოსოფიაში,ტ. 97) (გვ. 63-84). ამსტერდამი; ნიუ-იორკი, ნიუ-იორკი: როდოპი.

შემდგომი კითხვა და წყაროები

Bockle, G. 2007 წ. ცივილიზაციების ისტორია. ცივილიზაციის ისტორია ინგლისში. M .: Direct-Media.

Hegel, GVF 1935. ისტორიის ფილოსოფია. ოპ. T. VIII. მ.; ლ .: სოცექგიზი.

Holbach, P. 1963 წ. ბუნების სისტემა, ანუ ფიზიკური სამყაროსა და სულიერი სამყაროს კანონების შესახებ. ფავორიტი მწარმოებელი: 2 ტომად.ტომი 1.მ .: სოცექგიზი.

ისტორია პიროვნების მეშვეობით.ისტორიული ბიოგრაფია დღეს / რედ. L.P. რეპინა. M .: Quadriga, 2010 წ.

კარეევი, N.I. 1914 წ. ისტორიული პროცესის არსი და ინდივიდის როლი ისტორიაში.მე-2 გამოცემა, დამატებული. SPb .: ტიპი. სტასიულევიჩი.

Carlyle, T. 1994 წ. ახლაც და ადრეც. გმირები და გმირები ისტორიაში.მ .: რესპუბლიკა.

კაუცკი, კ. 1931 წ. ისტორიის მატერიალისტური გაგება. T. 2.M .; ლ.

კონ, I.S. (რედ.) 1977 წ. ისტორიის ფილოსოფია და მეთოდოლოგია. M .: პროგრესი.

კოსმინსკი, E.A. 1963 წ. შუა საუკუნეების ისტორიოგრაფია:V საუკუნე - შუაXIX საუკუნე.მ .: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი.

კრადინი, ნ.ნ., სკრინიკოვა, ტ.დ. 2006 წ. ჩინგიზ ხანის იმპერია.მ .: ვოსტი. ლიტრი.

მაკიაველი, ნ . 1990. სუვერენული.მ .: პლანეტა.

მეზინი, ს.ა.2003 წ. ხედი ევროპიდან: ფრანგი ავტორებიXVIII საუკუნე პეტრეს შესახებᲛᲔ.სარატოვი: გამომცემლობა სარატი. არა-ის.

მიხაილოვსკი, ნ.კ. 1998 წ. გმირები და ბრბო: რჩეული ნაშრომები სოციოლოგიაში: 2 ტონაში / ხვრელში რედ. V.V. კოზლოვსკი. T. 2. SPb .: Aleteya.

Rappoport, H. 1899 წ. ისტორიის ფილოსოფია თავის ძირითად მიმდინარეობებში. SPb.

სოლოვიევი, SM 1989. საჯარო კითხვა პეტრე დიდის შესახებ. ში: სოლოვიევი, ს.მ., წაკითხვები და მოთხრობები რუსეთის ისტორიის შესახებ(გვ. 414-583). მ.: მართალია.

ტოლსტოი, L.N. 1987 (ან ნებისმიერი სხვა გამოცემა). Ომი და მშვიდობა: 4 ტომად T. 3. M .: განათლება.

Emerson, R. 2001 წ. მორალური ფილოსოფია.მინსკი: მოსავალი; მ .: აქტი.

არონი, რ. 1948 წ ... შესავალი ისტორიის ფილოსოფიაში: ნარკვევი ისტორიული ობიექტურობის საზღვრები.ლონდონი: Weidenfeld & Nicolson.

Grinin, L. E. 2010. ინდივიდის როლი ისტორიაში. სოციალური ევოლუცია და ისტორია 9 (2): 148-191.

Grinin, L. E. 2011. მაკროისტორია და გლობალიზაცია. ვოლგოგრადი: უჩიტელის სახალხო სახლი. ჩ. 2.

Hook, S. (რედ.) 1963 წ. ფილოსოფია და ისტორია. სიმპოზიუმი.ნიუ-იორკი, ნიუ-იორკი: ნიუ-იორკის უნივერსიტეტის გამოცემა.

Thompson, W. R. 2010. წამყვანი ეკონომიკის თანმიმდევრობა მსოფლიო პოლიტიკაში (Sung China-დან შეერთებულ შტატებამდე): შერჩეული კონტრფაქტულები. გლობალიზაციის კვლევების ჟურნალი 1(1): 6-28.

ვუდსი, F. A. 1913 წ. მონარქების გავლენა: ნაბიჯები ისტორიის ახალ მეცნიერებაში.ნიუ – იორკი, ნიუ – იორკი: მაკმილანი.

ეს არის ბლეზ პასკალის (1623-1662) დიდი ხნის ცნობილი ისტორიული პარადოქსი „კლეოპატრას ცხვირზე“, ასე ჩამოყალიბებული: „ცოტა მოკლე რომ ყოფილიყო, დედამიწის სახე შეიცვლებოდა“. ანუ ამ დედოფლის ცხვირი სხვა ფორმის რომ ყოფილიყო, ანტონი არ წაიტაცებდა მას, არ წააგებდა ბრძოლას ოქტავიანესთან და რომის ისტორია სხვანაირად განვითარდებოდა. როგორც ნებისმიერ პარადოქსში, მასშიც არის დიდი გაზვიადება, მაგრამ მაინც არის სიმართლის გარკვეული მარცვალი.

შესაბამისი პერიოდების ისტორიის თეორიაში, ფილოსოფიასა და მეთოდოლოგიაში აღმოცენებული შეხედულებების იდეების განვითარების ზოგადი კონტექსტი იხ.: გრინინი, ლ. E. ისტორიის თეორია, მეთოდოლოგია და ფილოსოფია: ნარკვევები ისტორიული აზროვნების განვითარების შესახებ ანტიკურ ხანიდან XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. ლექციები 1-9 // ფილოსოფია და საზოგადოება. - 2010. - No 1. - გვ 167-203; No 2. - S. 151-192; No3. - S. 162-199; No 4. - S. 145-197; აგრეთვე: ის არის. კონფუციდან კონტემდე: თეორიის, მეთოდოლოგიისა და ისტორიის ფილოსოფიის ფორმირება. - M .: LIBROKOM, 2012 წ.

„ეს არის ბარბაროსი, რომელმაც შექმნა ხალხი“, წერდა ის პეტრეს შესახებ იმპერატორ ფრედერიკ II-ს (იხ.: მეზინი 2003: ჩ. III). ვოლტერი წერდა სხვადასხვა თემაზე (და ისტორიული საგნები არ იყო წამყვანი). მის ნაშრომებს შორისაა „რუსეთის იმპერიის ისტორია პეტრე დიდის მეფობის დროს“. პეტრეს სხვაგვარად ასახავს, ​​მაგალითად, რუსი ისტორიკოსი ს.მ. სოლოვიევი: ხალხი ადგა და მზად იყო გზისთვის, ანუ ცვლილებისთვის საჭირო იყო ლიდერი და ის გამოჩნდა (სოლოვიევი 1989: 451).

მაგალითად, PAGolbakh (1963) ახასიათებდა მუჰამედს, როგორც მგზნებარე, ამბიციურ და მზაკვრ არაბს, თაღლითს, ენთუზიასტს, მჭევრმეტყველს, რომლის წყალობითაც შეიცვალა კაცობრიობის მნიშვნელოვანი ნაწილის რელიგია და ზნე-ჩვეულებები და არც ერთი სიტყვა არ დაწერა. მისი სხვა თვისებების შესახებ.

ცნობილი რუსი სოციოლოგის ნი. კარეევის მიდგომა, რომელიც ჩამოყალიბებულია მის მოცულობით ნაშრომში „ისტორიული პროცესის არსი და პიროვნების როლი ისტორიაში“ (Kareev 1890; მეორე გამოცემა - 1914), აღმოჩნდა, რომ ახლოს იყო „საშუალოსთან“. ხედვა და გადაწყვეტა.

ისტორიის კანონების შესახებ დისკუსიების ფარგლებში გამოითქვა გარკვეული აზრები ინდივიდის როლზე (კერძოდ, ისტორიული პირების ქმედების მოტივებზე და მოტივებსა და შედეგებს შორის ურთიერთობაზე). ზოგიერთი ყველაზე საინტერესო სტატია, მაგალითად, W. Dray, K. Hempel, M. Mandelbaum - რაც, რა თქმა უნდა, გასაკვირი არ არის - გამოქვეყნდა სიდნი ჰუკის რედაქტირებულ კრებულში (Hook 1963). ამ დისკუსიებიდან ზოგიერთი რუსულ ენაზე გამოქვეყნდა ისტორიის ფილოსოფია და მეთოდოლოგიაში (Con 1977).

პოლიტიკოსები, ფილოსოფოსები, ისტორიკოსები, სოციოლოგები ნებისმიერ დროს და მთელ ცივილიზებულ სამყაროში დაინტერესებულნი იყვნენ პრობლემით: „პიროვნების როლი ისტორიაში“. ახლო საბჭოთა წარსულში ჭარბობდა მარქსისტულ-ლენინური მიდგომა: მთავარი საზოგადოება ხალხია, მშრომელი მასები. სწორედ ისინი აყალიბებენ საზოგადოებას, კლასებს. ხალხი ქმნის ისტორიას და ასახელებს გმირებს მათ შორის.

ძნელია მათთან კამათი, მაგრამ აქცენტები სხვაგვარად შეგიძლიათ დააყენოთ. საზოგადოებამ გააცნობიეროს

მნიშვნელოვანი მიზნები მათ განვითარებაში, უბრალოდ საჭიროა ვნებიარები (ამაზე მოგვიანებით), ლიდერები, ლიდერები, რომლებსაც შეუძლიათ იწინასწარმეტყველონ სოციალური განვითარების კურსი სხვებზე ადრე, უფრო ღრმად და სრულად, გაიგონ მიზნები, დანიშნონ ეტალონები და დაიპყრონ მსგავსი - მოაზროვნე ხალხი.

ერთ-ერთი პირველი რუსი მარქსისტი გ.ვ. პლეხანოვი ამტკიცებდა, რომ ლიდერი შესანიშნავია "იმით, რომ მას აქვს ისეთი თვისებები, რომლებიც მას ყველაზე მეტად ახერხებს მოემსახუროს თავისი დროის დიდ სოციალურ მოთხოვნილებებს, რომლებიც წარმოიშვა ზოგადი და განსაკუთრებული მიზეზების გავლენის ქვეშ".

რა კრიტერიუმებით უნდა იხელმძღვანელოს, პიროვნების როლის განსაზღვრა ფაქტის მიხედვით

ა) რამდენად მნიშვნელოვან იდეებს წარმოშობს ეს ადამიანი საზოგადოებისთვის,

ბ) რა სახის ორგანიზაციულ უნარებს ფლობს და რამდენად შეუძლია მასების მობილიზება ეროვნული პროექტების გადასაჭრელად;

გ) რა შედეგს მიაღწევს საზოგადოება ამ ლიდერის ხელმძღვანელობით.

ყველაზე დამაჯერებელია ვიმსჯელოთ ინდივიდის როლზე რუსეთის ისტორიაში. ვ.ი.ლენინი ხელმძღვანელობდა სახელმწიფოს არაუმეტეს 7 წლის განმავლობაში, მაგრამ მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა. დღეს ის ფასდება პლიუს და მინუს ნიშნით. მაგრამ ვერავინ უარყოფს, რომ ეს ადამიანი შევიდა რუსეთის და მთელი მსოფლიოს ისტორიაში, რამაც გავლენა მოახდინა რამდენიმე თაობის ბედზე. შეფასება ი.ვ. სტალინმა გაიარა ყველა ეტაპი - აღტაცებიდან და შემდეგ წლები დუმილით - მისი საქმიანობის მტკიცე დაგმობამდე და უარყოფამდე და ისევ "ლიდერის" ქმედებებში რაციონალურის ძიებამდე.

ყველა დროისა და ხალხის“. ლ.ი.-ის ბოლო წლებში. მხოლოდ ზარმაცები არ დასცინოდნენ ბრეჟნევს "ლიდერზე" და ათწლეულების შემდეგ აღმოჩნდა, რომ მისი მეფობის დრო საბჭოთა კავშირისთვის ოქროს შუალედად იქცა, მხოლოდ შემდგომმა მომავალმა რეფორმატორებმა ვერ მოახერხეს. გაამრავლა მიღწევები, მაგრამ ასევე გაფლანგა ომისშემდგომი ათწლეულების განმავლობაში შექმნილი პოტენციალი. დღეს კი მისი საქმიანობის შეფასება კვლავ ცვლილებებს განიცდის. როგორც ჩანს, პიროვნება მ.ს. გორბაჩოვი. ის უკვე ეროვნული გმირი და აღიარებული მსოფლიო ავტორიტეტი გახდებოდა, მისი და მისი გუნდის მიერ ჩაფიქრებული „1985-1991 პერესტროიკა“ ასეთი წარუმატებელი რომ არ აღმოჩნდეს. ჩვენ გვახსოვს, რამდენი „ელცინისტი“ იყო ქვეყანაში ოთხმოცდაათიან წლებში, სანამ აშკარა არ გახდა, რომ ეს „დემოკრატიული ლიდერი“ თავის გუნდთან ერთად რუსეთს თმობდა და ამერიკის ადმინისტრაციის კაპოტის ქვეშ აღმოჩნდა. ალბათ, ცხოვრება მაინც შეიტანს შესწორებებს, ბევრი რამ იმალება თანამედროვეთა თვალთაგან, მაგრამ ბევრი გამოქვეყნდა. ვისაც ყურები აქვს, მოისმინოს.

მაგრამ დღეს კარგი იქნებოდა ლევ ნიკოლაევიჩ გუმილიოვს მივმართოთ. ეთნოგენეზის მგზნებარე თეორიაში ენერგიით მდიდარი ტიპის ადამიანები არიან ის მოქალაქეები, რომლებსაც აქვთ თანდაყოლილი უნარი, მიიღონ მეტი ენერგია გარე გარემოდან, ვიდრე საჭიროა მხოლოდ სახეობებისა და პიროვნული თვითგადარჩენისთვის. მათ შეუძლიათ გაათავისუფლონ ეს ენერგია, როგორც მიზანმიმართული აქტივობა, რომელიც მიზნად ისახავს მათი გარემოს შეცვლას. მახასიათებელი და მისი ფსიქიკა მოწმობს გაზრდილ ვნებაზე.

ინდივიდის როლი ისტორიაში გარკვეულ პირობებში მათთვის ძრავა ხდება

ისეთი ხარისხის წყალობით, როგორიც არის ერთგულება. ამ შემთხვევებში ვნებიარები ცდილობენ შეცვალონ მიმდებარე სივრცე მათი მიღებული ეთნიკური ღირებულებების შესაბამისად. ასეთი ადამიანი ზომავს თავის ყველა მოქმედებას და მოქმედებას, რომლითაც ისინი გამომდინარეობენ ეთნიკური ღირებულებებიდან.

პიროვნების როლი ისტორიაში ასეთი ადამიანებისთვის მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი მოსახლეობაში ახალი აზროვნების ადამიანები არიან. მათ არ ეშინიათ დაარღვიონ ძველი ცხოვრების წესი. მათ შეუძლიათ გახდნენ და ხდებიან დომინანტური რგოლი ახალ ეთნიკურ ჯგუფებში. მგზნებარეები წარმოაჩენენ, ავითარებენ და ნერგავენ სიახლეებს.

ალბათ, თანამედროვეთა შორის ტრიბუნებიც ბევრია. ეთიკური მიზეზების გამო ცოცხალს არ დავასახელებთ. მაგრამ ახლა ჩემს თვალწინ დგას ვენესუელას ლიდერის პორტრეტი, რომლის შესახებაც სიცოცხლეშივე წერდნენ, რომ ეს არის პროგრესული კაცობრიობის იმედი. რუსი კოსმონავტები, გამოჩენილი სპორტსმენები, მეცნიერები, მკვლევარები - ისინი გმირები არიან, რადგან მათ არ სჭირდებათ განდიდება, არამედ უბრალოდ ასრულებენ თავიანთ საქმეს. მათ როლს ისტორია განსაზღვრავს. და ის სამართლიანი ქალბატონია, მხოლოდ შედეგი გადაიდო მომავალი თაობებისთვის.