მოსკოვი, 2017 წლის 26 მაისი.  საზოგადოებრივი აზრის შესწავლის All-Russian Center (VTsIOM) წარმოგიდგენთ მონაცემებს ნიკოლოზის საოცრებათა შემსრულებლის ნაწილების რუსეთში ჩასვლის შესახებ. წმიდა ნიკოლოზის მშვენიერი მშვენიერების რელიქვიების ჩამოტანა რუსეთში(რელიქვია მოსკოვში ჩამოიტანეს იტალიის ქალაქ ბარიდან ამ წლის 21 მაისს, იგი პირველად ექსპორტზე გავიდა 900 წლის უცნაურ წლებში)   ქვეყნის მასშტაბით მნიშვნელოვანი მოვლენა გახდა. ჩვენი თანამოქალაქეების სამ მეოთხედზე მეტი იცის მის შესახებ (81%)მათ შორის 52% –მა კარგად იცის ესა თუ ის მოვლენა - ნათქვამია ყოველდღიური VTsIOM-Sputnik– ის კვლევის თანახმად, რომელიც ჩატარდა რელიქტების თაყვანისცემის პირველ კვირაში. ნიკოლაი უგოდნიკის რელიკებთან მიმაგრების სურვილი გამოითქვა გამოკითხულთა ორ მესამედზე მეტმა (72%),ხოლო გარკვეული ჯგუფების წარმომადგენლებს შორის ეს წილი აღემატებოდა 80% -ს: ქალები - 81%, 60 წლის და უფროსი ასაკის ადამიანები - 82%, მართლმადიდებლობის მიმდევრები - 87%. უპირველეს ყოვლისა, მათ სურთ, წმინდა ნიკოლოზისთვის მიმართონ ჯანმრთელობას, დაეხმარონ პირად საქმეებში და მშვიდობას. ზოგადად, ჩვენი ქვეყნიდან მორწმუნეების მიერ ღვთისმსახურებისთვის სხვა ქვეყნიდან წმინდანთა რელიქვიებისა და რელიქტურიის ექსპორტის პრეცედენტები აღიქმება მოწონებითა და გაგებით: რუსების 83% უჭერს მხარს ასეთ ინიციატივებს, მხოლოდ 11% წინააღმდეგია, ეს უკანასკნელი, როგორც წესი, ამბობს, რომ სალოცავებს არ უნდა შეეშალოს ტრანსპორტირება ერთი ადგილიდან მეორეზე. მომხრეების მთავარი არგუმენტია ის ფაქტი, რომ სალოცავები უფრო ხელმისაწვდომი გახდება მათთვის, ვინც ერთი ან სხვა მიზეზის გამო, ვერ წავა უცხოეთში. კვლევის მონაცემებს კომენტარს აკეთებს VTsIOM– ის პოლიტიკური ანალიზისა და კონსულტაციის პრაქტიკის ხელმძღვანელის მიხეილ მამონოვის მიერ. : « ამ შემთხვევაში, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ უდიდესი მნიშვნელობის მოვლენის შესახებ, მართლმადიდებლური, მთელი რუსული საზოგადოებისთვის. ინტერესი და პატივისცემა აჩვენებს არა მხოლოდ რუსული მონაწილეობის ხარისხს, არამედ იმ ღირებულებების გარშემო გაერთიანების სურვილს, რომლებიც ემყარება ქრისტიანულ სწავლებას. რელიქვიათა თაყვანისცემა არის წმინდანის სულიერი სიკეთის პატივისცემა და დახმარების იმედით. ცხადია, წელს ეს ღონისძიება ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იქნება. ”. რუსულმა ინიციატივამ "VTsIOM-Sputnik" ჩატარდა 2017 წლის 23-24 მაისს. 18 წლამდე და მეტი ასაკის რუსი მონაწილეობს. კვლევის მეთოდია სატელეფონო ინტერვიუ, რომელზეც მოცემულია 1200 რესპონდენტის ფიქსირებული და მობილური ნომრების სტრატიფიცირებული ორ – საბაზო შემთხვევითი ნიმუში. აშენდა რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე ჩართული სატელეფონო ნომრების სრული ჩამონათვალის საფუძველზე. მონაცემები შეწონილია შერჩევის ალბათობით და სოციო-დემოგრაფიული პარამეტრებით. ამ ნიმუშისთვის, შეცდომის მაქსიმალური ზომა, რომლის ალბათობაა 95%, არ აღემატება 3.5% -ს. შერჩევის შეცდომის გარდა, კვლევის მონაცემებში მიკერძოებულობა შეიძლება შედგებოდეს კითხვების ფორმულირებასა და საველე მუშაობის დროს წარმოშობილ სხვადასხვა გარემოებებზე.

თექვსმეტი და ნახევარი საუკუნე გამოგვყოფდა მისი კურთხეული გარდაცვალების დღიდან. წმიდა ნიკოლოზი, რომელიც დაახლოებით 280 წელს დაიბადა მცირე აზიის ქალაქ პატარაში, ლიზიაში - ”მგლის ქვეყანა”, მაშინ რომის იმპერიის პროვინცია, გარდაიცვალა 545 წლის დეკემბერში და, როგორც მირი მთავარეპისკოპოსმა ლიკის რეგიონში, მშვიდობა იპოვა ამ ქალაქში. იმპერატორი თეოდოსიუსი ახალგაზრდა 5 საუკუნეში აღმართა დიდი საკათედრო ტაძარი, სადაც დაიდო წმინდანის რელიქვია. აქ ეპისკოპოსმა არ დატოვა თავისი სამწყსოს გარდაცვალების შემდეგაც კი, XI საუკუნის მეორე ნახევრამდე.

1087 წელს, საეკლესიო წყაროების თანახმად, წმინდა ნიკოლოზი სიზმარში გამოჩნდა ქალაქ ბარში მღვდელმსახურთან და ბრძანა, რომ მისი რელიქვიები მირიდან ბარიდან გადაეტანათ. მეოცნებე პრელატის სურვილს გადასცემდა თავის თანამოქალაქეებს, რომლებმაც დაუყოვნებლივ ააწყეს ხომალდი, დადეს მასზე სასულიერო პირები და საპატიო მოქალაქეები და გაგზავნეს წმიდა ნაწილები. მესენჯერებმა ხსენებული თეოდოსიუსის ბაზილიკაში რელიქვიები იპოვნეს საფარის ქვეშ და, ადრე დაღვარეს სამყარო, რომელიც წმინდანის რელიქვიებიდან მოედინებოდა, სპეციალურ ჭურჭელში ჩასვეს, მათ წმიდანის საფლავი გემზე გადასცეს. 11 აპრილის ღამით გემმა დატოვა ირა, და 9 მაისს ჩავიდა, მანამდე კარანტინების შემდეგ, ბარში, რომლის მკვიდრნი, ეპისკოპოსთა და სასულიერო პირების ხელმძღვანელობით, გემები და ნავები მიდიოდნენ ზღვისკენ, სალოცავის საზეიმო შეხვედრისთვის.

ადრიატიკის გაუსაძლისი სიბრტყეებიდან, იმპერატორ ავგუსტუსის წყნარი გზიდან, რამდენიმე ასეული ნაბიჯით ძველი ქალაქის სიღრმეში - და აქ ჩვენ ვხედავთ სან-ნიკოლას, "ლათინურ ბაზილიკას", როგორც ეკლესიას, აქ უწოდებენ ეკლესიას, სადაც დიდი იერარქის რელიქვიებია გამოსახული ცხრაასი წლის განმავლობაში.

დროდადრო, პუგლიას ძველმა მოსახლეობამ კარგად დაცულ კონცხზე შექმნეს ეს ქალაქი, რომის მიერ დაიპყრეს ძვ.წ. III საუკუნეში. და რომელიც მას შემდეგ გახდა იტალიის ერთ-ერთი მთავარი ადრიატიკის ნავსადგური. ამ დროიდან მრავალი საუკუნე და სისხლი გავიდა. ქალაქი დაანგრიეს ოსტროგებმა - და დაიპყრო ბიზანტია. აიღეს ლომბარდები - და შემდეგ დაიპყრეს არაბები, რომლებმაც აქ დააარსეს თავიანთი ემირატი. 876 წლიდან, ორი საუკუნის განმავლობაში, იგი კვლავ გაემგზავრა ბიზანტიაში - სანამ ბერძნები განდევნიდნენ აქედან (1071 წელს) რობერტ გისკარდის ვიკინგების მიერ.

ნორმანელთა მმართველობის პირველ პერიოდში მოხდა აღწერილი მოვლენა, რომელმაც სამუდამოდ გახადა ჩვეულებრივი იტალიური ნავსადგური ქრისტიანობის ერთ-ერთი დედაქალაქი - ქალაქი წმინდა ნიკოლოზი. სწორედ ვიკინგების ხელნაწერია უდავოა ლიკიანური სამყაროს რელიქვიათა "გადაცემის" (არ ვთქვათ "გატაცება") თავგადასავალში. ამასთან, იმის ფონზე, რომ, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ზოგი „სარაკენი“ (შესაძლოა, მხოლოდ არაბული მეკობრეები არიან) მსოფლიოებს უფარავდნენ 1950-იანი წლებიდან, გატაცება თანამედროვეთა თვალში უყურებდა, ისევე, როგორც სალოცავი განთავისუფლდებოდა ხელმწიფეების ხელიდან. შეგახსენებთ, რომ საქმე პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობიდან რამდენიმე წლით ადრე ხდება. ამასთან, რობერტ გისკვარდი არც ერთ წამს არ დააყოვნებდა, სანამ წმინდა ნიკოლოზი მთლიანად მართლმადიდებელი ბიზანტიელთა საკუთრებისგან იქნებოდა.

სხვათა შორის, საუბარი 1087 წლის აპრილ-მაისის მოვლენებზე და, ზოგადად, ბირადში მიქაელის წმინდა ნიკოლოზის აღზევებაზე, უნდა აღინიშნოს, რომ კათოლიკური ეკლესიის განცალკევება მართლმადიდებლობიდან მხოლოდ ახლახან დასრულდა (1054 წელს) და ეს ეპოქის შექმნის მოვლენა თანამედროვეთა მიერ ჯერ კიდევ არ იყო გაგებული. სიღრმე და სიმკვეთრე, რომელიც დღეს გვეჩვენება. შესაძლოა, ეს არის ნიკოლსკის კულტის რუსეთსა და იტალიაში ერთიანობის მიზეზი: აქ არის ვიკინგების (რუსეთში ”ვიკინგების”) საერთო კავშირების ფაქტორი და სამხრეთ იტალიის რელიგიური თემების შერეული ხასიათი (იტალიურ-ბერძნული, მართლმადიდებელი კათოლიკე) და ზოგადად მეხსიერება ჯერ კიდევ არ არის გამოვლენილი რელიგიური და საკულტო ერთიანობა მართლმადიდებელ დასავლეთთან.

ერთი ან სხვა გზით, ორი წლის შემდეგ, ნორმანელი მმართველების ნების თანახმად, რელიქვიების გადმოცემის შემდეგ და რომის პაპის კურთხევით, აშენდა ბრწყინვალე ბაზილიკა, განსაკუთრებით წმინდა ნიკოლოზის საფლავისთვის, რომელიც რომანესკული არქიტექტურის ერთ – ერთი საუკეთესო ნიმუშია.

კორინთის სვეტის ორი მწკრივებით, თეთრი ქვის ტაძარი სწორად არის დაყოფილი სამ ნიშად, რომელთაგან თითოეული აღმოსავლეთით მთავრდება აბსცესით. აქ ჩვენ გვესალმება შუა საუკუნეების რელიგიური პლასტმასის უნიკალური მაგალითები. ცენტრალურ აფსიდში მთავარი ტახტი გამოყოფილია ნავიდან ღია ვარდისფერი მარმარილოს საკურთხევლის სვეტებით. იგივე მარმარილო ციბორიუმის გარიჟრაჟები მისი.მთელი ატმოსფერო საკმაოდ ღირსია ტაძრისათვის, რომელიც ეძღვნება ქრისტიანობის დიდი ჩემპიონის სახელს. ამასთან, როგორც წერდა ცნობილი რუსი ისტორიკოსი-ლიტურგიკოსი ა. ლ.დმიტრიევსკი, ”სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს ეკლესიისადმი მიმართება, რომელზეც მთელი ქრისტიანული სამყაროს თვალები მიტრიალებულია, რწმენის განსხვავების გარეშე. რომის პაპა ურბან 2-ის ბრძანებით შეიქმნა, ყოველთვის უშუალოდ დაქვემდებარებულიყო კათოლიკური ეკლესიის მეთაურის, ქალაქისა და სალოცავის მფარველთა ან მფარველთა ნაწილებისა, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ მთელ ქრისტიანულ სამყაროს, ბარის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია სარგებლობდა პოლონეთისა და სერბეთის მეფეების, რუსეთის სამეფო სახლის კუთვნილ პირთა ყურადღების ცენტრში. ”

მეფეებმა და დედოფალებმა (მათ შორის, პოლონეთის დედოფალმა ბონამ მილანის სახლმორწმუნე სოფლიდან, რომელიც დაკრძალეს ბაზილიკის სამსხვერპლოში) ბევრი შეწირეს ტაძრის გაფორმება. 1519 წელს სერბთა მეფემ უროსმა 11 დააარსა ვერცხლის ტახტი წმინდანის საფლავის თავზე საძირკველში. მისმა ვაჟმა უროსმა 111 წელს, 1525 წელს, საკურთხეველი შესწირა უწოდად წმინდა ნიკოლოზს. სუვერენული ნიკოლოზის 11-ის ხარჯზე, ბარის მონახულების შემდეგ, თუნდაც ის იყო მემკვიდრე, მარმარილოს იატაკი მოპირკეთებულია იმავე ადგილას, საძირკველში.

ტაძრის არქივში დაცულია საპატიო სტუმრების წიგნი. ერთ-ერთ გვერდზე განთავსებულია ლაკონური ავტოგრაფი: ”ნიკოლაი. 1892 წლის 12 ნოემბერი. ” ტაძარში არის ხატი, რომელიც რუსეთის უკანასკნელი იმპერატორის მიერ შეწირულია მისი ანგელოზისთვის.

9 მაისს, დასავლეთ და ჩვენს რუსულ ეკლესიებში აღინიშნება "წმინდა ნიკოლოზის გაზაფხული" - წმინდა ნიკოლოზის რელიქვიების გადაცემა ბარში. ამ დღესასწაული, ამბობს ა. დმიტრიევსკი, ”აგროვებს უამრავ მომლოცველს ქალაქში მთელი იტალიიდან და სხვა ქვეყნებიდან, მართლმადიდებლური და კათოლიკეები, და მასში საზეიმო მომსახურებები და ლიტვებია მოთავსებული”.

საძვალე, უფრო სწორად, მიწისქვეშა ეკლესია, რომელშიც მდებარეობს პრელატას რელიქვიები, ტაძრის ყველაზე უძველესი ნაწილია, იგი აკურთხეს პაპმა ურბანმა 1089 წლის 111 ოქტომბერს. ეკლესია ხელახლა აიგო ძველი კატაპანის სასახლიდან - ბიზანტიის გუბერნატორის აპულიისგან. მშენებლობა ორი წელი გაგრძელდა. ეკლესიის სივრცე (50 x 15 მ) დაყოფილია მწკრივებად 26 სვეტით; აქედან ორი იშვიათი ნუმიდიური მარმარილოა, დანარჩენი ბერძნული. ერთი სვეტი, კუთხეში, კიბეების ძირში, რკინის საყრდენებით გახვეული, სასწაულმოქმედია. მორწმუნეები, რომლებიც მას მიმართავენ, განკურნებას იღებენ სხვადასხვა დაავადებებისგან. უძველესი ლეგენდის თანახმად, ეს სვეტი მოდის ლიქანური სამყაროების წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიიდან. იგი თავად სასწაულებრივად იმოგზაურა მცირე აზიიდან მცირე ნიკოლოზის რელიქვიის შემდეგ. ტაძრის დალოცვის წინა ღამეს, ხალხმა დაინახა, თუ როგორ თავად Prelate, ორი ანგელოზის დახმარებით, ააგო ეს სვეტი ადგილზე.

სასწაული მოღვაწის საფლავს აქვს მკაცრი ასკეტური ფორმა (მოგვიანებით ვერცხლის ხელფასები ამოღებულია ბოლო აღდგენის დროს). სამარხის წინ არის მოწყობილი ნახევარწრიული ხვრელი, რომლის მეშვეობითაც მღვდლები შეაღწევენ შესანიშნავი სამყაროს შესაგროვებლად. ნიკოლაი უგოდნიკის რელიქვიები მირო-სტრიმინგს შორისაა. ეს აღმოაჩინეს მსოფლიოში. როდესაც ბარის მეზღვაურებმა გახსნეს საფლავი იტალიის წმინდა ნაწილების მოპოვებისა და გადასატანად, აღმოჩნდა, რომ წმინდანის გულწრფელი თავი და ძვლები თითქმის ირეოდა უცნობი საიდუმლოებით მოცულ სითხეში. სიწმინდის მიღებით, მეზღვაურები ცდილობდნენ წმინდა სითხე მიეღოთ მათთან გემებში. შემდგომში მას სხვადასხვა სახელით უწოდებენ: მართლმადიდებლურ "ზეთს" ან "მშვიდობას", თანამედროვე კათოლიკეებს "წმიდა ნიკოლოზის მანანა". სიმშვიდის შეგროვებისათვის, საფლავის ძირში კეთდება ოდნავ დახრილი ცენტრისკენ. წელიწადში ერთხელ, 9 მაისს შეგროვებული თავდაპირველი სითხე იწვება დიდი წყლით სავსე კონტეინერებში, რადგან სამკურნალო სამყარო განაწილებულია დიდი რაოდენობით მართლმადიდებლური და კათოლიკე მომლოცველებისთვის.

როგორ შეგვიძლია ავხსნათ ქრისტეს წინამძღვრის ეს განსაკუთრებული პატივისცემა ჩვენსა რუსებსა და იტალიელებში? ამის მიზეზად, ცნობილმა რუსმა ისტორიკოსმა-ლიტურგირმა ა.ა.დმიტრიევსკის ზემოთ ნახსენები, სწამდა ორივე ხალხში თანდაყოლილი ღრმა რელიგიურობა, შეაღწია მათ ცხოვრებასა და მოღვაწეობას ყველა ასპექტში, ასევე შეიყვარა საეკლესიო რიტუალები. Prelate– ის პირადი თვისებები, მასზე მორწმუნეების ლოცვებით აღმოჩენილი სასწაულები, ”მოუწოდებდა შთამბეჭდავ და გულთბილი რეაგირებდეს ყველა კარგი და ლამაზი ხალხისთვის - რუსული და იტალიელი. ნიკოლის სასწაულმოქმედი სექსუალური სახით, ჩვენმა მხატვარმა მოახერხა სექსუალურ რუსი კაცის გარეგნობის გამორჩეული თვისებების დაბეჭდვა, სახეზე, რომელსაც ესაზღვრება პატარა სქელი, ნაცრისფერი წვერით, მშვიდი მოსიყვარულე მზერით, ფართო წარბებით, გახვეული მსუბუქი ნაკეცებით - ნიშანი ღრმა ფიქრის ნიშანია. უბრალო რუსი ხალხი, სურვილს რომ მიუახლოვდეს ქრისტეს წინამძღვარი, კიდევ უფრო შორს მიდიოდა და ცდილობდა, მისი ტანისამოსი დაეცა. მისი იდეების თანახმად, ნიკოლა ზიმნი უნდა იყოს ქუდში - მიტირი, ხოლო ზაფხული - თავით ღია.

და კიდევ ერთი ციტატა - პაველ ფლორენსკის სტატიიდან:

”ყოველი წმინდანის სურათი გამოხატავს ადამიანის მიღწევის, ჭკვიანური კონცენტრაციის, სულიერი ძალისხმევის იდეას, მაგრამ რაც შეეხება ბერძნულ-ბიზანტიურ და რუსულ ცნობიერებას, წმინდანთა სახეობა ძირითადად ნიკოლაი სასწაული იყო: ეს იყო მასში და არა ვინმესში, რაც ხალხმა დაინახა. ქვეყნის საეკლესიო მცველის ყველაზე დამახასიათებელი ვარჯიში, ეპისკოპოსი გარკვეული პირველადი გაგებით. ვიმეორებ, წმინდა ნიკოლოზის საოცრებათა ხატი უკვე დიდი ხანია დამკვიდრდა არა როგორც მრავალი მრავალი წმინდანის გამოსახულება, არამედ როგორც წმინდანთა სახე, როგორც ადამიანის სიწმინდის წარმომადგენელი.

რუსული ტაძარი ბარგრადში

რასაკვირველია, პრელატეს საეკლესიო დღესასწაული რუსეთში და იტალიაში სრულიად განსხვავებული ხასიათისაა. იტალიელები ნიკოლინის დღეს აღნიშნავენ ხმაურიანი ხალხური მსვლელობით, ჯარების აღლუმებით, ორკესტრებით, ილუმინაციებით, შეძახილებით, მხიარულებით ... რუსი ხალხი ღვთისმშობელს პატივს სცემს გრძელი, ღამისთევით, საზეიმო ეპისკოპოსთა ლიტურგიებით და, გარდა უკრაინაში, ბავშვთა კაროლითები, რომლებიც თავს იკავებენ: "წმინდა ნიკოლოზი, მთელი მსოფლიო დახმარება ... "

დადგა დრო, რომ შევხვდეთ რუსული და იტალიის რელიგიურ ელემენტებს უშუალოდ წმინდა ნიკოლოზის რელიქტურებში. ამ საუკუნის დასაწყისში, რუსი თაყვანისმცემლების მოსაზრება ჰქონდათ, რომ ბარიში აშენებულიყვნენ საკუთარი მართლმადიდებლური ეკლესია. საიმპერატორო მართლმადიდებლური პალესტინის საზოგადოება, რომელიც მანამდე, წმინდა მიწაზე სალოცავი მოგზაურობის დროს, ერთგულად მიაგზავნა იტალიაში ერთგული წმინდა ნიკოლოზისკენ, ამით იყო დაკავებული ».

პალესტინის საზოგადოების საბჭომ, მისი აგვისტოს პრეზიდენტის ნებართვით, შემდეგ დაიკავა გრანდიოზული დუშის მოვალეობის შემსრულებელი ელიზაბეტ ფედოროვნა, 1911 წლის იანვარში გაგზავნა კომისია, რომელიც შედგებოდა დეკანოზ ჯონ ვოსტორგოვისა და პრინცი ნ.დ. ჟევახოვიდან ბარში, რათა იქ მოეპოვებინა ეკლესია და რუსული უცნაური სახლი. სახლში.

მშენებლობისთვის შესაფერისი მიწის ნაკვეთი შეიძინა კარბონაროს ქუჩაზე (ახლანდელი ბენედიტოს Croce ქუჩა). იტალიის მეფემ სპეციალური მოქმედებით დაადასტურა პალესტინის საზოგადოების ”მარადიული უფლებები” ამ მიწაზე.

1911 წლის 12 მაისს, ნიკოლოზ 11-მა დაამტკიცა პალესტინის საზოგადოების წინადადება და, პირიქით, მოხსენების ის ნაწილი, რომლითაც უზენაესი ხელისუფლება მოითხოვდა პალესტინის საზოგადოებას დაქვემდებარებულიყო სპეციალური ბარგრადის მშენებლობის კომიტეტის შექმნას, შეადგინა დადგენილება; ”მე ვიღებ მას ჩემი მფარველობის ქვეშ.”

დიდი რუსი არქიტექტორის, აკადემიკოსის ა. ვ. შჩუსევის მიერ შედგენილი, ტაძრის პროექტი და სალოცავი (სასტუმრო) პროექტი - ნოვგოროდის მე -15 საუკუნის სტილში - ასევე წარმოდგენილი იყო ყველაზე მაღალი შეფასების შეფასებასთან ერთად და 1912 წლის 50 მაისს მიიღო სრული მოწონება.

რუსეთის ტაძრის საზეიმო მოწყობა მოხდა 1915 წლის 9 მაისს ხუთშაბათს. ერთი დღით ადრე, დეკანოზის ნეშტებში დეკანოზი ნ. ფედოტოვი მსახურობდა მოლბენის კათოლიკურ ბაზილიკაში. საღამოს, მთელი ღამის სამსახურის შემდეგ, ჩვენი საეკლესიო და მომლოცველთა სახლის დაარსების ამ საზეიმო დღეს გამოცხადდა Grand Duchess ელიზაბეტ ფედორის ტელეგრამა. ღმერთო დაგეხმაროთ ”.

1914 წლის აპრილში პროექტის ავტორი, აკადემიკოსი A.A., ბარში ჩავიდა - რუსებმა მას ბარ-გრადუსი უწოდეს. შუსევი. გაეცნო, თუ რა გააკეთა წლის განმავლობაში (ორივე კორპუსის კედლები - ორივე ეკლესია და სასტუმრო - უკვე გადახურულია სახურავის ქვეშ), არქიტექტორმა ბოლო მითითებებს მისცა - მას აღარ შეეძლო მისი ტვინის ნახვა. უშუალო მშენებლობას ხელმძღვანელობდა არქიტექტორი V.I. სუბბოტინი, რომელიც იყენებდა ეკლესიის იმიტირებულ მოდელს და სანქტ-პეტერბურგიდან გაგზავნილ უცნაურ სახლს.

მირამის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია, ადრიატიკის სანაპიროზე, აშენდა ადგილობრივი ბარის ქვა "carpora" (იგივე ტიპის თეთრი კირქვა, საიდანაც აშენებულია უძველესი ბაზილიკა), კრამიტით გადახურული სახურავით, მოზაიკის დიდი მოზაიკის ხატი, შესასვლელის ზემოთ, ახლახან დაუბრუნდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას . რუსი მომლოცველები კვლავ ექნებათ თავიანთ სახლს, ეკუმენური წმინდანების ყველაზე რუსი ეკლესიის ნაწილებში.

[: RU] სანამ წმინდა ნიკოლოზი კარგ ბიჭებსა და გოგოებს საჩუქრებსა და საშობაო საჩუქრებს უტარებს, ევროპის ალპურ რეგიონში არსებული უძველესი ფოლკლორი ასევე საუბრობს კრამპუსზე, საშინელი მხეცის მსგავსი არსების შესახებ, რომელიც ხდება იულის სეზონის განმავლობაში, რომელიც იპარავს ცუდ ბავშვებს და მიათრევს მათ მის ბუნაგში. ძველი გერმანული წარმართული ტრადიციების შესაბამისად, ამ დემონების მსგავსად ჩაცმული ხალხი საუკუნეების განმავლობაში აშინებდა ბავშვებს Krampus Night- ზე, მათ ბნელ ქუჩებში აჰყვა და ჯოხებით სცემეს.

1. ადამიანი, როგორც კრამპუსი, ჩაცმული ადამიანი დადის ქუჩებში, ეძებს დამნაშავე ბავშვებს Krampus Night- ის დროს, 2013 წლის 30 ნოემბერს, ავსტრიაში, ნეუსტიფტ იმ სტიუბიტალში. 200 – ზე მეტმა კრამპუსმა მიიღო მონაწილეობა Neustift– ში პირველ ყოველწლიურ დღესასწაულში. ტირპოლის კრამპუსს ასევე უწოდებენ ტუფილეს და წარმოდგენილია როგორც დემონური ქმნილება, საშინელი სახე. კრამპუსის კოსტუმიდან ჩაცმული, ხალხს ატარებენ მოჩუქურთმებული ხის ნიღბები ცხოველების რქებით, ცხვრის ან თხის ტყავისგან დამზადებული კოსტუმი და წელის მიმაგრებული მსხვილი ძროხის ზარები. კრამპუსი საუკუნეების განმავლობაში იყო ცენტრალური ევროპის ალპური ფოლკლორის ნაწილი. მე –17 საუკუნიდან იწყება, კრამპუსი ტრადიციულად თან ახლავს წმინდა ნიკოლოზ და ანგელოზებს 5 დეკემბრის საღამოს, რომლებიც სახლებს სტუმრობენ კარგი ბავშვების გასამხნევებლად და ცუდად მოპყრობისთვის.

2. კაცი, როგორც კრამპუსი, ჩაცმული კაცი ატარებს ვადაგადაცილებულ ბიჭს ქალაქის მოედანზე ტიროლში, ყოველწლიურ კრამპუსის ღამით, 2013 წლის 1 დეკემბერს, ავსტრიაში.

3. Woodcarver მარკუს Spiegel მოჩუქურთმებული ტრადიციული Perchten ნიღაბი ფიჭვისგან, Innsbruck დასავლეთით დაახლოებით 35 კილომეტრში, 2012 წლის 20 ნოემბერს. ყოველწლიურად ნოემბერში და იანვარში, დასავლეთი ავსტრიის ხალხი პერჩენის კოსტუმებში (ზოგიერთ რეგიონში კრამპუსის ან ტუიფლის სახელით არის ცნობილი) და ქუჩებში იკრიბება ძველი წარმართული რიტუალის შესრულების მიზნით, რომელიც შექმნილია ზამთრის მოჩვენებების დასანგრევად. თითოეული ტრადიციული კოსტუმი მზადდება ხელით, შედგება 14 ცალკე ცხვრის ან თხის ტყავისგან, ხოლო ღირს 500 - 600 ევროდან. ხალიჩის გაკეთებას დაახლოებით 15 საათი სჭირდება დემონის ნიღაბი, რომელიც მზადდება ფიჭვისგან, თხის რქებით. ნიღაბი დამატებით 600 ევრო ღირს.

4. ავტობუსით ჩამოსული მონაწილეები შეკრებილნი არიან კრამპუსის ღამის აღნიშვნამდე, 2013 წლის 30 ნოემბერს, ავსტრიის ნეუსტიფტ იმ სტუბიტალში.

5. კრამპუსის ჯგუფის წევრები მოედანზე აღლუმზე ტიროლში, ყოველწლიური კრამპუსის ღამის განმავლობაში, 2013 წლის 1 დეკემბერს.

6. ადამიანი, რომელიც კრამპუსში ჩაცმული ადამიანია, წმინდა ნიკოლოზის თანამოაზრე, თავისი კამპანიის დროს აკეთებს კრამპუსის ტრადიციულ მსვლელობას დროს უნნკში, ზალცბურგში, ავსტრიაში, 2010 წლის 5 დეკემბერს.

7. ხალხი აკვირდება კრამპუსის მსვლელობას 2011 წლის 4 დეკემბერს, ქალაქ პრადაში, იტალიაში, მერანოს მახლობლად. ძველი რწმენის თანახმად, დემონები თან ახლავს წმინდა ნიკოლოზს, როდესაც ის მცირეწლოვან ბავშვებს სტუმრობს, რომ განსაზღვროს ვინ იყო კარგი და ვინ იყო ცუდი. ეს ტრადიცია დღესაც გამოიყენება ავსტრიაში, სამხრეთ გერმანიაში, სამხრეთ ტიროლში და ჩრდილოეთ იტალიაში.

8. ადამიანი, როგორც კრამპუსი, ჩაცმული კაცი, მიჰყვება გულსართის მოყვარულებს კრამპუსის აღლუმის დროს, 2013 წლის 30 ნოემბერს, ავსტრიაში, Neustift im Stubaital- ში.

9. კრამპუსის ჯგუფის წევრი ქალაქის მოედანზე ტიროლში, ყოველწლიური კრამპუსის ღამის განმავლობაში, 2013 წლის 1 დეკემბერი.

10. კრამპუსის ჯგუფის წევრები აკვირდებიან ანგელოზის კოსტუმების მქონე პატარა გოგოებს, რომლებიც ტკბილეულს უგზავნიან 2013 წლის 1 დეკემბერს, ქალაქ კრამპუსის აღლუმის დროს, ჰაიმინგში, ავსტრიაში.

13. კრამპუსის წევრები ცეცხლსასროლი განყოფილებიდან ქალაქის მოედანზე, 2013 წლის 1 დეკემბერს, ქალაქ კრამპუსის ყოველწლიური აღლუმის დროს, ჰაიმინგში, ავსტრიაში.

14. კრამპუსის კოსტუმების კაცები, ქალაქ კრამპუსის ტრადიციული მსვლელობის დროს, მიუნხენში, გერმანია, 2008 წლის 7 დეკემბერს.

16. ტრადიციული პერჩენის კოსტუმით ჩაცმული მამაკაცი (ასევე ცნობილია ზოგიერთ რეგიონში, როგორც კრამპუსი ან ტუიფლი) პერჩენის ფესტივალის დროს, ავსტრიის დასავლეთ სოფელ ჰითვერვანგში, ინსბრუკიდან დასავლეთით დაახლოებით 90 კილომეტრში, 2012 წლის 23 ნოემბერს.

17. ადამიანი, რომელიც კრამპუსის სახით იყო ჩაცმული, ავსტრიის ზალცბურგის პროვინციაში, წმინდა მარტინში, ტრადიციულ კრამპუსის მსვლელობის დროს, 2009 წლის 5 დეკემბერს.

18. მონაწილე, რომელიც ავტობუსით ჩავიდა, ჩაცმული იყო კრამპუსაში, 2013 წლის 30 ნოემბერს, Neustift im Stubaital- ში, ავსტრიაში.

19. კრამპუსი ცუდი და დამნაშავე ბავშვების ძებნაში, ავსტრიაში, ნეუსტიფთ იმ სტუბიტალში, ღამისთევა ღამით, 2013 წლის 30 ნოემბერს.

20. კრამპუსის არსებები ტრიალებენ ქალაქების ქუჩებში, რომ ბოროტ ბავშვებს ეძებონ მათი დასჯა. 2013 წლის 30 ნოემბერი, ავსტრიაში Neustift im Stubaital- ში.

გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით). დღესასწაული იხსენიება წმინდა ნიკოლოზის, მთავარეპისკოპოს მირ ლიზიანის, ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული ქრისტიანული წმინდანის, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ხსენების შესახებ.

სხვადასხვა ქვეყანაში, წმინდა ნიკოლოზი გახდა საახალწლო ხალხური პერსონაჟების პროტოტიპი, კერძოდ - თოვლის ბაბუა და თოვლის ბაბუა. ისეთ ქვეყნებში, სადაც კათოლიკური გავლენა ძლიერია, წმინდა ნიკოლოზის დღესასწაულის ღამეს, ძილის წინ, ბავშვებმა საწოლთან ახლოს საჩუქრებისთვის დიდი წინდები დააყენეს.

კათოლიკურ ქვეყნებში

ჩეხეთის რესპუბლიკასა და სლოვაკეთში, მუწუკები მიქულა (წმინდა ნიკოლოზი ჩეხურ და სლოვაკურ ენებზე) იმ დღეს დადის ეპისკოპოსის კაბაში გრძელი თეთრი წვერით და თან ახლავს ანგელოზი და ეშმაკი. ეს ჯგუფი სახლის გარშემო მიდის 5-6 დეკემბრის ღამით. ჩეხურ სილეზიაში, მიკულასი თავისი რაზმის საშუალებით, სოფელში, დეკემბრის პირველ კვირას გადის. მიქულას ანგელოზი ანაწილებს საჩუქრებს, ეშმაკი კი სიმბოლურად „სჯის“ ბოროტ შვილებს. ზოგჯერ, მიქულასთან ეშმაკის ნაცვლად, შენიღბული პოლიციელი დადის. მაგრამ ყველაზე ხშირად წმინდანის კომპანია მხოლოდ ანგელოზია.

სლავური ტრადიციები

ნოვგოროდის პროვინციაში, ნიკოლა ზიმნოვთან ერთად, საქორწილო წვეულებები მოეწყო არტელის საფუძველზე დასაკეცი და სადღესასწაულო ატმოსფერო. მკვლევარების აზრით, ნიკოლინის დღის შობა-ნოვგოროდის რაიონებში ნიკოლოზთან დაკავშირებული კორელაცია განპირობებულია აქ წმინდა ნიკოლოზის საოცრებათა კულტის განვითარებით, რომელიც აერთიანებს უძველესი წინაქრისტიანული ღვთაების თავისებურებებს და არა მხოლოდ რიგი წმინდანთა, არამედ იესო ქრისტეს თვისებებსაც.

ახალგაზრდები იწყებენ საღვთო შეკრებისთვის მზადებას, ისინი შეთანხმდნენ ზოგიერთი ღარიბი მარტოხელა მოხუცი ქალის ან ქვრივისგან ქოხის შეძენაზე, მათ შესყიდეს შეშა, ჩირაღდნები, კოსტიუმები და დაიწყეს საქორწილო ნიღბების გაკეთება მუმიების და კოსტუმების დასამზადებლად სპექტაკლებისთვის და სცენაზე ტრადიციული ხალხური თეატრის რეპერტუარიდან.

მეზობელი უნგრელების, ჩეხებისა და სლოვაკების გავლენის ქვეშ, ტრანსკარპათიის და უკრაინის სხვა დასავლეთ რეგიონების უკრაინულ მოსახლეობის გარკვეულ ნაწილში, მე -20 საუკუნის დასაწყისში, 6 დეკემბრის მიჯნაზე მოეწყო მუმიების რაუნდი. ბიჭების ჯგუფი ნიკოლაის მეთაურობით, რომელიც ეზოში მიმოდიოდა, ბავშვებს საჩუქრებს გადასცემდა, ხოლო ამავდროულად ცუდი გოგო ჯოხით დარჩა, როგორც მომავლის გაფრთხილება. ნიკოლოზის მეშვეობით ბიჭი ხშირად გადასცემდა საჩუქრებს თავის შეყვარებულს და პირიქით.

იხილეთ ასევე

შენიშვნები

ლიტერატურა

• ანიჩკოვი E.V.  მიკოლა წმინდანისა და წმ. ნიკოლაი. - ნოო-ფილოლოგიური საზოგადოების ნოტები. - სანქტ-პეტერბურგი: ვ. ბალასევის სტამბა, 1892. - 55 გვ. (მიუწვდომელი ბმული)
• ძველ დროში // მეცნიერება და ცხოვრება: ჟურნალი. - 1997. - 1212. - ს .176. - ISSN 0028-1263. (მიუწვდომელი ბმული)
• კოლესნიკოვა ვ.ს.  მართლმადიდებელი რუსეთი. არდადეგები და ცერემონიები. - მ .: ოლმ-პრესა, 2005 .-- 606 გვ. - ISBN 5-224-05162-2.
• Gantskaya O.A., Grazianskaya N.N., Tokarev S.A.  დასავლელი სლავები // კალენდარული წეს-ჩვეულებები და რიტუალები უცხო ევროპის ქვეყნებში. Ზამთრის არდადეგები. - მ .: ნაუკა, 1973. - ს. 204–234.
• კორინთელი A.A.  // //. - მ.: წიგნის გამყიდველის რედაქცია M.V. Klyukin, 1901. - S. 521-527.
• მადელევსკაია ე. საკურთხევლის თამაშები (დაუზუსტებელი) . სემი. დაარქივებულია 2012 წლის 15 მაისს.
• მაქსიმმოვი ს.ვ. // //. - SPb. : პარტნიორობა რ გოლიკე და ა. ვილვორგი, 1903. - ს. 525-526.
• ნეკრილოვა A.F.  Მთელი წლის განმავლობაში. - მ .: მართალია, 1991 .-- 496 გვ. - ISBN 5-253-00598-6.
• ხალხის რიტუალები და ეკლესიური რიტუალები / კომპ. ვ. ვოლსკაია, ურალის სახელმწიფო უნივერსიტეტი დაერქვა ᲕᲐᲠ. გორკი. - სვერდლოვსკი: შუა ურალის წიგნის გამომცემლობა, 1964.
• რუდნევი ვ.ა.  ხალხთა რიტუალები და საეკლესიო რიტუალები. - ლ .: ლენიზდატი, 2005 .-- 156 გვ.
• Sapіga V.K.  უკრაინის ეროვნული წმიდა და საღი. - კ .: ტელ: ”უკრაინის ცოდნა”, 1993. - 112 გვ. - ISBN 5-7770-0582-9. დაარქივებულია 2013 წლის 14 აპრილს.  (უკრაინული)

დამატებითი ლიტერატურა

ეკლესიის ბიბლიოგრაფია

რელიქვიციების გადაცემის შემდეგ, შუა საუკუნეებში

• ბაზილიკის არქივი წმ. ნიკოლოზი. ლათინური, ბიზანტიური და სლავური დამწერლობები
• საქმე, რომელიც გამოქვეყნდა კიევან რუსში XI საუკუნის მეორე ნახევარში. // ვინაიდან ეს არის რელიკვიების გადაცემის ფესტივალის შექმნა (9 მაისი). საქმე მოიცავდა ”სიტყვა წმინდა ნიკოლოზის გულწრფელი რელიქვიების ლიქიანის სამყაროდან ბარში გადასვლის შესახებ”  (1095 წელს დათარიღებულ ტექსტში), ორი სიცოცხლე (წმინდანის ცხოვრება, რომელიც მეტაფრასტინმა დაწერა): "მუდრა გარკვეული რამ არის", და "ნიკოლოზის სიონის ცხოვრება", ან " Სხვა ცხოვრება "), ორი "შესაქმის სიტყვები"  და "სერვისი"  წმიდა ნაწილების რელიქვიკის გადაცემის შესახებ. ნიკოლოზი. ასევე "მშობიარობის შემდგომი სასწაულები" (ჩვეულებრივ 15), რომლებიც დაემატა როგორც ცხოვრების მეორე ნაწილს (დასაწყისი: "ჩვენ კარგი გვაქვს") ("ძველ დღეებში"), რომელსაც მეტაფრასტი ერწყმის ნიკოლაი პინარსკის ცხოვრებას.
• ბულ ურბან II (ბარი ტაძრის არქივი) 1089 წლის 15 ოქტომბრით. მასში ურბან II აცხადებს, რომ ტარდება პალიუმი, არა მხოლოდ წმინდა ნიკოლოზის ზამთრის დღეს, არამედ მაისის დღესაც.
• "სიტყვა მირას წმინდა ნიკოლოზის რელიქვიის ბერგრადზე გადაცემის შესახებ" // XI საუკუნის დასასრული
• იოანე მთავარანგელოზი  ისტორიული თარგმანები S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae and Apuliae oppidum Barium // უხვად ციტირებულია Historicia ecclesiastica  Orderico Vitale (დაახ. 1140) და პირველად გამოქვეყნდა: Laurentius Surius, De probatis Sanectorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618
• XV-XVI საუკუნეებში წმინდა ნიკოლოზის შესახებ მოთხრობების ერთ-ერთი მაგალითი. : ”ლათინურ მიწებში ის იწვა თავის სხეულთან, ხოლო მისი სული არის ზეცაში წმიდა, ხოლო ჩვენში რუსეთში მისი წყალობა და სასწაული დაუსაბამოა: ისინი ბრმად უყურებენ, ისმენენ სიჩუმეს, ლაპარაკობენ არაკეთილსინდისიერზე, ქრომები მიდიან და სუფთა და ჯანმრთელები ხდებიან. ვის შეუძლია თქვას სვიტ წყალობა და სასწაულები. ნიკოლა! ”
• სერბული ცნობები წმიდა ნიკოლოზის ბაზილიკაში ეპისკოპოსების საჩუქრების შესახებ: ხატები, დახურვის ძალის სამსხვერპლო, გამოკლება და ა.შ.

• როსტოვის დიმიტრი  "ცხოვრება წმინდა ნიკოლოზის მშვენიერების, მირას მთავარეპისკოპოსისა"
• ”მოგზაურობის ჟურნალი

მართლმადიდებლური ეკლესია დღეს, 11 აგვისტოს, ზეიმობს ნიკოლოზის მშვენიერი მშვენიერების შობას. ეს დღე ერთ – ერთი სამი მთავარი დღესასწაულია, რომელიც ნიკოლასთან არის დაკავშირებული: 22 მაისს ისინი იხსენებენ წმინდანის რელიქვიის გადაცემას, ხოლო 19 დეკემბერს წმინდანის სიკვდილის დღეს.

როგორ იპოვა დიდება ნიკოლოზს

მომავალი მთავარეპისკოპოსის მშობლები ძალიან მდიდარი ხალხი იყვნენ და ღარიბებს აქტიურად ეხმარებოდნენ. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, ნიკოლაი სასწაულთმოქმედმა მთელი მემკვიდრეობა ღარიბებს გადასცა და ეკლესიის მსახურება განაგრძო.

წმინდა ნიკოლოზის მრავალსაუკუნოვანი თაყვანისცემის მიზეზი მისი შინაგანი სიმდიდრეა. უფრო მეტიც, მან იმდენად ოსტატურად დაიმალა თავისი შინაგანი ცხოვრების საიდუმლოება გარეგანი თვალებიდან, რომ თითქმის არაფერი ვიცით მისი ბიოგრაფიის ფაქტების შესახებ. დიდებულმა იპოვა ნიკოლოზი დედამიწის დატოვების და ზეციური მშვიდობის დამყარების შემდეგ, ანუ როდესაც გაიარა საფრთხე სიამაყისა და ამაოებისგან (დიდება და ქებათა ეს გარდაუვალი თანამგზავრები).

   © Sputnik / ალექსანდრე იურიევი

მართლმადიდებლური თაყვანისცემა წმინდა ნიკოლოზისთვის და მინიმუმ წელიწადში ორჯერ და ხშირად ყოველ ხუთშაბათს ყოველკვირეული მსახურებით, და თაყვანისმცემლები მის მიმართ ლოცულობენ. ახალი წლის ღამეს, ამ კერპთაყვანისმცემლობის საკმაოდ დიდი წილი ერთმანეთში აირია და გააღიზიანა მათთვის, ვისაც სინამდვილეში უყვარს წმინდანობა. ღირსია ნიკოლოზის თაყვანისმცემლობის ამგვარი ფორმებისა და გზების დასმის საკითხი, რომლებიც ნამდვილად განადიდებდნენ ღვთის წმინდანს და მოგვცემდნენ რეალურ სარგებელს.

პატრონი ყველასათვის

უძველესი დროიდან მოყოლებული, წმინდა ნიკოლოზი ითვლებოდა მოგზაურთა და, უპირველეს ყოვლისა, მეზღვაურების მფარველ წმინდად. მის ცხოვრებაში აღწერილია შემთხვევა: როგორც პატარა, წმინდა ნიკოლოზი ალექსანდრიაში სასწავლებლად წავიდა. გემზე მოგზაურობის დროს მოხდა ტრაგედია: ერთ – ერთი მეზღვაური გარდაიცვალა, ანძა დაეშვა. წმიდა ნიკოლოზმა გულწრფელად დაიწყო ლოცვა მისთვის და ყველას გასაკვირი, უფალმა სასწაული მოახდინა - აღადგინა ღარიბი მეზღვაური.

ასევე, წმინდა ნიკოლოზი, რომელსაც მას ასევე სასწაულთმოქმედს უწოდებენ, არის პატიმრების მფარველი წმინდანი და უსამართლოდ არის ნასამართლევი. გარდა ამისა, წმინდა ნიკოლოზი ეხმარება ღარიბებს.

ამ საქციელის მახსოვს, დღეს ახალგაზრდა გოგონები ლოცულობენ წმინდა ნიკოლოზის საოცრებაზე და ითხოვენ მის მფარველობას და დახმარებას ოჯახის შექმნის საქმეში.

წმინდა ნიკოლოზი ეხმარება მრავალი ხალხის სიყვარულისა და ოჯახური ბედნიერების ძებნაში, მთელი მსოფლიოს მასშტაბით.

როგორც ღრმად რელიგიური ადამიანი, წმინდანს გააჩნდა საოცარი ნიჭი: მისი ლოცვები ნამდვილად გულწრფელი მიმართვა იყო ღმერთს და, შესაბამისად, უფალი მათ არასოდეს დაუტოვებია უპასუხოდ. და, რა თქმა უნდა, რომ დატოვა ჩვენი სამყარო და გაერთიანდა ღმერთთან, წმინდა ნიკოლოზი არ დაუკარგავს, არამედ მხოლოდ გააძლიერა ეს კავშირი. ამიტომ, როდესაც მას ლოცვებში მივმართავთ, შეგვიძლია მას ღვთის წინაშე შუამდგომლობა ვთხოვოთ.

წმინდა ნიკოლოზი ცხოვრობდა ძალიან მოხუცი და გარდაიცვალა 345-351 წლებში - ზუსტი თარიღი უცნობია.

მომზადებულია მასალებიდან, ღია წყაროებიდან