რატომ უწოდებენ მღვდლები მამებს. რატომ უწოდებენ მართლმადიდებელ მოძღვარს მღვდელს & nbsp

რომან მახანკოვი

საიდან გაჩნდა მღვდლები

ყველა დროს, ყველა რელიგიაში, საბჭოთა სახელმძღვანელოებში იყო ხალხი, რომელსაც „თაყვანს სცემდნენ“. სინამდვილეში, მათ შეიძლება სხვადასხვა გზით ვუწოდოთ, მაგრამ მთავარი ის იყო, რომ ამ ადამიანებმა შეასრულეს შუამავლების როლი პიროვნებასა და იმ სულიერ ძალებს შორის, რომელსაც ის თაყვანს სცემდა. „თაყვანისმცემლები“ \u200b\u200bლოცულობდნენ ამ ძალებს და მსხვერპლს სწირავდნენ მათ. იმისდა მიუხედავად, რომ სამღვდელოება არსებობდა (და არსებობს) უმეტეს რელიგიურ სისტემაში, სულიერი ძალები, რომლებთანაც ისინი საქმე აქვთ, განსხვავებულია. აქედან გამომდინარე, ძალიან მნიშვნელოვანია იცოდეთ ვისთანკეთდება მსხვერპლი, ვისთანაც ზუსტად ან ამ ხალხს ეთაყვანება.

ამ მხრივ, მართლმადიდებელ სასულიერო პირებს არანაირი კავშირი არ აქვთ წარმართულ ქურუმებთან, შამანებთან და ა.შ. იგი ცნობს მის ნათესაობას ძველი აღთქმის ისრაელის სამღვდელოებასთან, რადგან მღვდლები, რომლებიც მოსეს წინასწარმეტყველთან ერთად, იუდეველებს აღთქმულ მიწაზე მიჰყავდა, თაყვანს სცემდნენ. იმავე ღმერთსრომელსაც ქრისტიანები ეთაყვანებიან - ბიბლიის ღმერთი.

ძველი აღთქმის სამღვდელოება გამოჩნდა ძვ.წ. თითქმის თითქმის 1500 წელს, როდესაც ებრაელებმა დატოვეს ეგვიპტური მონობა აღთქმულ ქვეყანაში. შემდეგ სინას მთაზე ღმერთმა მოსეს ცნობილი ათი მცნება და მრავალი სხვა კანონი მისცა, რომლებიც განსაზღვრავდა ისრაელის რელიგიურ და სამოქალაქო ცხოვრებას. ცალკეული თავი ეხებოდა იმ ადგილს, სადაც ისრაელიანებს შესწირავდნენ მსხვერპლს ღმერთს, ისევე როგორც იმ ხალხს, ვისაც ამის უფლება ჰქონდა. ასე რომ, თავდაპირველად გამოჩნდა კარავი - ბანაკის ტაძარი, სადაც ინახებოდა აღთქმის დაფები (ორი ქვის დაფა, რომელზედაც ათი მცნება იყო მოჩუქურთმებული ღმერთი) და კარვის მინისტრები. მოგვიანებით, ამ კარვის მოდელის მიხედვით, მეფე სოლომონმა იერუსალიმში უზარმაზარი ტაძარი ააგო. ყველა ისრაელი მონაწილეობდა ამ მსახურებაში, მაგრამ მხოლოდ ქურუმებს შეეძლოთ მისი შესრულება. უფრო მეტიც, ისევე, როგორც ახალი აღთქმის მღვდელმსახურება, ძველი აღთქმის სამღვდელოება იერარქიულად იყო მოწყობილი, მაგრამ მას ასევე მნიშვნელოვანი განსხვავება ჰქონდა - ეს იყო მემკვიდრეობითი. მართლმადიდებელ ქრისტიანთათვის ძველი აღთქმის სამღვდელოებასთან კავშირი ცოცხალი და პირდაპირია. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში შეგიძლიათ იხილოთ ძველი აღთქმის მღვდელმთავრების და მღვდლების ხატები. მაგალითად, ძველი აღთქმის მღვდელი ზაქარია (იოანე ნათლისმცემლის მამა) სახელით და ახლა მოინათლე შვილები.

ახალი აღთქმის სამღვდელოება ჩნდება იესო ქრისტეს სამყაროში მოსვლის შედეგად. ახალი აღთქმის მღვდლები ემსახურებიან იმავე ბიბლიურ ღმერთს. ამასთან, შეიცვალა მათი სამსახურის გზა და მნიშვნელობა. თუ ძველ აღთქმაში ყველა მსხვერპლი იყო მიბმული გარკვეულ ადგილზე: ისინი შეიძლებოდა მიეყვანათ მხოლოდ იერუსალიმის ტაძარში, მაშინ ღმერთს ახალი აღთქმის მსხვერპლშეწირვა წყვეტდა გეოგრაფიასთან. შეიცვალა მსხვერპლის ბუნება და არსი. ყველა რელიგიაში, ნებისმიერ დროს, ყველა ერს შორის, ადამიანი მსხვერპლს სწირავს ღმერთებს და მათი შემდგომი რეაგირებაა საჭირო. ქრისტიანობაში, პირიქით, ღმერთი მსხვერპლს სწირავს ხალხს, სიტყვასიტყვით ჯვარზე. ამ მსხვერპლის შედგენისას, უფალი ელოდება პასუხს კაცისაგან ... სწორედ გოლგოთასთან არის დაკავშირებული ახალი აღთქმის მღვდელმსახურების მსახურება. მთავარი ქრისტიანული მსახურების დროს - ღვთისმსახურებისას - თავზე მღვდელთან ერთად მორწმუნეთა ლოცვით, თავად ქრისტეს სწირავს მსხვერპლს, თავად მოაქვს. შემდეგ ქრისტიანები ერთიანდება მაცხოვართან, იღებენ მის სხეულს და სისხლს.

ბიბლიური წიგნი სახელწოდებით „წმინდა მოციქულთა საქმეები“ გვაფიქრებინებს, თუ როგორ გაიზარდა და განვითარდა მისი არსებობის პირველი ოცდაათი წლის განმავლობაში, როგორ განვითარდა მისი სამსაფეხურიანი იერარქიული სტრუქტურა, რომელსაც დღემდე ვხედავთ. პირველი, ვინც აკურთხა ქრისტემ ახალი აღთქმის სამღვდელო მსახურებაში, მისი თორმეტი უახლოესი მოწაფე იყო. სხვა გზით მათ უწოდებენ მოციქულებს. ბერძნული ენიდან ეს სიტყვა ითარგმნება როგორც "მესენჯერი", ანუ "მესინჯერი, რომელიც ასრულებს სპეციალურ მისიას". ეს მისია სამი რამ იყო: სამღვდელოება, სწავლება და მართვა ეკლესია.

თავიდან მოციქულებმა ყველაფერი გააკეთეს - ისინი მონათლეს, ქადაგებდნენ, გაუმკლავდნენ მრავალფეროვან ეკონომიკურ საკითხებს, შეაგროვეს და დარიგდნენ შემოწირულობებს და ა.შ., მაგრამ მორწმუნეთა რიცხვი სწრაფად გაიზარდა. აქედან გამომდინარე, გადაწყდა, რომ ამიერიდან საზოგადოების სპეციალურად შერჩეული წარმომადგენლები გაუმკლავდებიან ეკონომიკურ და მატერიალურ საკითხებს, ისე რომ მოციქულებს საკმარისი დრო ჰქონდეთ თავიანთი უშუალო მისიის შესასრულებლად - თაყვანს სცემდნენ და ამაღლდნენ ქრისტეს აღდგომა. არჩეულ იქნა შვიდი ადამიანი, რომლებიც ქრისტიანული ეკლესიის პირველი დიაკვნები გახდნენ (ბერძნული დიაკონიდან - მინისტრი). დიაკონი არის მღვდელმსახურების პირველი იერარქიული ნაბიჯი.

როდესაც მორწმუნეთა რიცხვი უკვე შედიოდა ათასობითში, თორმეტი ადამიანი ფიზიკურად ვერ უმკლავდებოდა არც ქადაგებას და არც წმინდა მოქმედებებს. დიდ ქალაქებში მოციქულებმა დაიწყეს ხალხის ხელდასხმა, რომელზედაც მათ რეალურად ასრულებდნენ თავიანთი ფუნქციები: საეკლესიო მსახურება, სწავლება და მართვა. ამ ხალხს ეწოდებოდნენ ეპისკოპოსები (ბერძნულიდან. - საეპისკოპოსო - ზედამხედველი, მეურვე). ეპისკოპოსებსა და პირველ თორმეტი მოციქულს შორის ერთადერთი განსხვავება ის იყო, რომ ეპისკოპოსს ჰქონდა უფლებამოსილება მინისტრის, ხელმძღვანელობისა და ადმინისტრირების შესახებ. ექსკლუზიურადმისი ეპარქიის ტერიტორიაზე (ბერძნულიდან. ეპარქია - რაიონი, საკუთრება). და ეს პრინციპი ჩვენს დროში შემორჩენილია.

მალე ეპისკოპოსებსაც სჭირდებოდათ დამხმარეები. მორწმუნეთა რიცხვი გაიზარდა და დიდი ქალაქების ეპისკოპოსები ფიზიკურად ვერ უმკლავდებოდნენ მათზე დატვირთულ ტვირთს. ყოველდღე მათ უწევდათ ღვთიური მსახურებების შესრულება, მონათვლა ან დაკრძალვა - ერთდროულად ერთსა და იმავე დროს სხვადასხვა ადგილებში. ამიტომ, ეპისკოპოსებმა დაიწყეს მღვდელმსახურების მიტანა მსახურებისთვის. მათ ისეთივე ავტორიტეტი ჰქონდათ, როგორც ეპისკოპოსებს, ერთი გამონაკლისით - ქურუმები ვერ ასწრებდნენ ხალხს სამღვდელოებას და თავიანთ მსახურებას მხოლოდ ეპისკოპოსის კურთხევით ასრულებდნენ. დიაკვნები, თავის მხრივ, ხელს უწყობდნენ როგორც მღვდელმსახურთა, ასევე ეპისკოპოსების მსახურებას, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ უფლება შეეწირათ საკურთხევლები. ძველ ეკლესიაში დიაკვნებმა უზარმაზარი როლი შეასრულეს, როგორც ეპისკოპოსების უახლოესი დამხმარეები და მოძღვრები, მაგრამ თანდათანობით მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მათი მნიშვნელობა შემცირდა მხოლოდ თაყვანისმცემლობაში მღვდლების დახმარებაში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ეს ტრადიცია გახდა, რომ მხოლოდ ის ხალხი, ვინც პირველად დაინიშნა დიაკვნად, გახდა მღვდელი.

ქურუმებს მწყემსებსაც უწოდებენ. ამ სიტყვაში არ არის მითითებული, რომ ყველა სხვა ქრისტიანი მდუმარე ცხვრის ნაყოფია. მწყემსი ღვთის წინაშე პასუხისმგებლობის ზომაა ყველა იმ ადამიანისთვის, რომელთანაც მღვდელი ხვდება მის ცხოვრებაში. მღვდლის უფლებამოსილება ყოველთვის ამ პასუხისმგებლობას ეკისრება. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, სასულიერო პირებს ევალება ქრისტეს სიტყვები: "ვისთვის ბევრი რამ არის მოცემული, ბევრი რამის გაკეთება სთხოვს".

რა არის სამოციქულო მემკვიდრეობა?

ეკლესიის ოთხი აუცილებელი თვისება, რომელთა გარეშე ის ვერ იარსებებს, არის განდგომილება. ეს საკუთრება არსებითად ნიშნავს იმას, რომ ის ყოველთვის შინაგანად იდენტურია ეკლესიისადმი, რომ იგი მოციქულთა ქვეშ იყო. ამასთან, ეს თვითმყოფადობა განისაზღვრება მრავალი ძალიან მნიშვნელოვანი გარე და შინაგანი ნიშნით, რომელთაგან ერთ-ერთი სამოციქულო მემკვიდრეობაა.

სამღვდელოება არ არის მემკვიდრეობითი: მღვდლები არ იბადებიან, არამედ ხდებიან. სამღვდელოების მადლის მოპოვება ხდება ეკლესიის საკრამენტში. ამ სამსხვერპლოს დროს, ეპისკოპოსი ხელებს უყრის კანდიდატის თავზე (შესაბამისად, წოდების სახელწოდება - განკარგულება) და კითხულობს სპეციალურ ლოცვებს, რითაც ხდება, როგორც ეს, ახლადდანიშნული მღვდლის "მამა". თუ წარსულის სიღრმეში ვიმოქმედებთ ამგვარი დავალებების „გენეალოგიურ ხეს“, გავარკვევთ, რატომ ვსაუბრობთ მემკვიდრეობაზე, კონკრეტულად სამოციქულოზე. ფაქტია, რომ ამ რიტუალების ჯაჭვის დასაწყისშივე მივაღწევთ გასაოცარ ფაქტს: თითოეულ სასულიერო პირს ჰყავს ერთი „წინაპარი“. ეს „წინაპარი“ იქნება ქრისტეს თორმეტი მოციქული.

სამოციქულო მემკვიდრეობა არის ერთ-ერთი პირობა, რომ ეკლესია არის მადლი, რომ მასში სინამდვილეში შესრულებულია საკრამენტები, რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი ასრულებს თავის მიზანს - ხალხისკენ მიგვიყვანოს ხსნისაკენ. ამასთან, სამოციქულო მემკვიდრეობა არ შემოიფარგლება მხოლოდ თავისთავადმოწესრიგების უწყვეტი ჯაჭვი. ასევე აუცილებელია კიდევ ერთი პირობა: ეკლესიამ უნდა შეინარჩუნოს მოციქულთაგან მიღებული კრესი (და თავად ქრისტესგან მოციქულები). ამის გარეშე, ნამდვილი სამოციქულო მემკვიდრეობა არ არსებობს.

სამღვდელოება და ქორწინება

ეკლესია გაფართოვდა, რადგან ადამიანები გამოჩნდნენ, რომლებიც სამონასტრო ოჯახურ ცხოვრებას ანიჭებდნენ უპირატესობას, ქრისტიანული ცხოვრების სხვადასხვა ტიპებმა დაიწყეს ფორმირება. გამოჩნდა სასულიერო პირების დაყოფა „თეთრ“ და „შავ “ებად. დაქორწინებულ ქურუმებს პირობითად უწოდებენ "თეთრებს", ხოლო ბერებს "შავკანიანებს" უწოდებენ. ეკლესიის არსებობის პირველ საუკუნეებში, ყველა სასულიერო პირს (თუნდაც ეპისკოპოსებს) შეეძლო ოჯახები, მაგრამ პირველი ათასწლეულის ბოლოს, დასავლეთი და აღმოსავლეთი ამ საკითხზე განსხვავდებოდნენ. სავალდებულო celibacy, ანუ სამღვდელოების პატიოსნება, დასავლეთში დაინერგა. ამის საპირისპიროდ, აღმოსავლეთში არამონასტური მღვდლები ქორწინებამდე უნდა დაქორწინდნენ. თუმცა, ორდენის საკურთხევლის შესრულებამდე, მომავალი მღვდელი ამოიღებს საქორწილო ბეჭედს და ტახტზე აყენებს მას, როგორც ნიშანი იმისა, რომ მისი ცხოვრება ამიერიდან მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის. სწორედ ამიტომ, საეკლესიო კანონების (წესების) თანახმად, ადამიანს, ვინც მღვდლად იქცა, ქორწინდება და არ ქორწინდება, არ აქვს უფლება ქორწინება, ღირსების აღების შემდეგ. შესაბამისად, სასულიერო ქორწინებებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ეკლესიისთვის.

ფაქტია, რომ მისი მსახურების დროს, მის ცხოვრებაში, მღვდელი უნდა იყოს ქრისტეს ხატი და გამოავლინოს სახარების იდეალი. ამასთან, სახარებაში არის ქრისტიანული ცხოვრების ორი მაქსიმუმი - ქალწულობა ქრისტეს გულისთვის და ოჯახი, სადაც წყვილი მთელი ცხოვრების განმავლობაში ერთმანეთის ერთგული რჩება. ადამიანური სისუსტეების გაგება, ეკლესია სიძულვილისა და კურთხევის მიღებას ახდენს გამონაკლის შემთხვევებში სამ ქორწინებამდე. ამასთან, იგი სრულად ითხოვს დაქორწინებული მღვდლებისგან ცხოვრებას ოჯახის სახარების იდეალის განსახორციელებლად. სახარების იდეალის თანახმად, ეკლესია არ ამაღლებს მეორეხარისხოვან ხალხს მღვდელმსახურებამდე, მაგრამ მღვდელი, რომელიც განქორწინდა, მოითხოვს, რომ მისი ცხოვრების დარჩენილი ნაწილი გაუთხოვარი დარჩეს.

როგორ დავუკავშირდეთ priests

სამ იერარქიულ დონეზე თითოეულს აქვს თავისი იერარქია. სამღვდელოების ზიარება ხორციელდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც კანდიდატი ამაღლებულია შემდეგი სამი დონის შემდეგ. რაც შეეხება ამ დონის რანგების რიგების იერარქიას, ძველ დროში ისინი ასოცირდებოდნენ ეკლესიის განსაკუთრებულ მორჩილებასთან, ახლა კი ადმინისტრაციულ უფლებამოსილებასთან, განსაკუთრებულ დამსახურებასთან, ან უბრალოდ ეკლესიის ტერმინთან.

სიტყვას "მღვდელი" რამდენიმე ბერძნული სინონიმი აქვს.

თეთრი სამღვდელოებისთვის:

- მღვდელი (მღვდელი; ბერძნულიდან. იეროვნები - წმინდა).

- პრესვიტერი (ბერძნული პრესვიტერიდან, სიტყვასიტყვით - მოხუცი)

- Protopresbyter (პირველი უფროსი)

- დეკანოზი (პირველი მღვდელი)

შავი მღვდელმსახურებისთვის:

- იერონონკი (ბერი ღირსეულად მღვდელი)

- აბატი (ბერძნულიდან. ჰეგუმენოსი, სიტყვასიტყვით გასეირნება წინ, წინამძღვარი, მეთაური), ანტიკურ პერიოდში (და თანამედროვე ბერძნულ ეკლესიაში) მხოლოდ მონასტრის აბატია, რუსული ეკლესიის თანამედროვე პრაქტიკაში ტიტულის მინიჭება შეიძლება უბრალო იერონომებს სპეციალური დამსახურებისთვის და გარკვეული პერიოდის შემდეგაც. ეკლესიის მსახურება.

- არქიმანდრიტი (ბერძ. ბერძნულიდან. არჩონი - თავი, მოხუცი და მანდრა - მწყემსი; სიტყვასიტყვით - მწყემსზე უფროსი), ანუ მონასტრის თავზე. საბერძნეთში სიტყვა „მანდრა“ მონასტრებს უწოდეს. ანტიკურ ხანაში მხოლოდ ერთ-ერთი უდიდესი მონასტრის აბატი (კონსტანტინოპოლის თანამედროვე ეკლესია და საბერძნეთი, ეს პრაქტიკაა დაცული. თუმცა, საპატრიარქოს თანამშრომელი და ეპისკოპოსის თანაშემწე შეიძლება იყოს არქიმანდრიტი). რუსული ეკლესიის თანამედროვე პრაქტიკაში, ეს ტიტული შეიძლება მიენიჭოს ნებისმიერი მონასტრის მღვდელმთავარს და თუნდაც უბრალოდ ჰეგუმენს სპეციალური დამსახურებისთვის და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ეკლესიისთვის მსახურების შემდეგ.

სიტყვები პოპი და პროტოპოპი გამოირჩევიან. რუსეთში ამ სიტყვებს უარყოფითი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. როგორც ჩანს, ისინი ბერძნული "პაპასგან" მომდინარეობენ, რაც "მამიკოს", "მამას" ნიშნავს. რუსულ ენაზე ეს სიტყვა (დასავლურ სლავებს შორის მისი გავრცელების გამო) ალბათ ძველი ძველი გერმანულიდან წამოვიდა: პფაფო - მღვდელი. ყველა ძველ რუსულ საეკლესიო და სხვა წიგნებში სახელი "პოპი" მუდმივად გვხვდება, როგორც სინონიმი სიტყვების "მღვდელი, მღვდელი და პრესვიტერი". Protopop - იგივეა, რაც protopresbyter ან დეკანოზი.

რაც შეეხება მღვდლების მიმართვას, ისინი არსებობენ ოფიციალური და არაოფიციალური. არაოფიციალურად, ქურუმებსა და დიაკვნებს, როგორც წესი, მამებს უწოდებენ: "მამა გიორგი", "მამა ნიკოლაი" და ა.შ. ან უბრალოდ "მამა". ოფიციალურ შემთხვევებში, დიაკონს ეწოდება "შენი პატივისცემა", უხუცესს "შენი პატივცემულო", პროტოპრესვიტერი "შენი მაღალი რჩეული". მიუბრუნდნენ ეპისკოპოსს, ისინი ამბობენ "უფალო" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, როდესაც ის ოფიციალურად მიმართავს ეპისკოპოსს, მას უწოდებენ "შენს მადლს", მთავარეპისკოპოსსა და მიტროპოლიტს - "შენი უწმინდესი". პატრიარქს ყოველთვის მიმართავენ: "შენი უწმინდესო". ყველა ეს მიმართვა არ ეხება პირის პიროვნებას, არამედ მის მსახურებას.

აღმსარებელი - ვინ არის ის?

ადამიანები, რომლებსაც კარგად არ იცნობენ მართლმადიდებლური ეკლესიის ცხოვრებას, მაგრამ რომელთაც ჰყავთ მართლმადიდებელი მეგობრები, ხშირად შეუძლიათ თავიანთ სიტყვაში გაიგონ სიტყვა „აღმსარებელი“. მაგალითად, ”ჩემმა აღმსარებელმა თქვა…”, ”აღმსარებელმა მირჩია…” და ა.შ. არა ეკლესიური ხალხი, ეს რომ გაიგო, შეიძლება იფიქროს, რომ ეკლესიაში არსებობს სამღვდელოების კიდევ ერთი განსაკუთრებული დონე. ეს ასე არ არის. აღმსარებელი იგივე მღვდელი ან ეპისკოპოსია (რაც მათი გაცილებით ნაკლებად გავრცელებულია მათი უზარმაზარი ადმინისტრაციული ტვირთის გამო). აღმსარებლის ერთადერთი თავისებურებაა მასსა და მართლმადიდებლური ეკლესიის კონკრეტულ მრევლს შორის ურთიერთობის ბუნება. მაგალითად, აღიარებისთვის, ნებისმიერ მსურველს შეუძლია ნებისმიერ ტაძარში მიუახლოვდეს ნებისმიერ მღვდელს.

ამასთან, თუ საქმე არა მხოლოდ აღმსარებლობის საკურთხევლის შესრულებას (ღმერთის სახელით ცოდვების მიტევებას), არამედ რჩევების მიღებას, დამატებით საუბარს, ქრისტიანის ცხოვრებაში სხვადასხვა საკითხისა და სირთულეების მოგვარებაში დაეხმარება, მრევლი ბუნებრივად ცდილობს მოძებნოს მღვდელი, რომელთანაც მომავალში, მისი საეკლესიო ცხოვრება დაუკავშირდება. თუ მღვდელი, თავის მხრივ, შეაღწევს და იცის ამ ადამიანის ყველა პრობლემა და სულიერი თვალსაზრისით მათ მოგვარებაში ეხმარება, მასთან ერთად იზიარებს ეკლესიაში ცხოვრების სულიერ გამოცდილებას, მაშინ მას უწოდებენ სულიერ მამას ან აღმსარებელს, ხოლო მრევლს, შესაბამისად, სულიერ შვილს ან სულიერ ქალიშვილს. . თვით სახელწოდება "სულიერი მამა" უკავშირდება იმ ფაქტს, რომ იგი ეხმარება ადამიანს სულიერად დაიბადოს, ანუ თავად იგრძნოს საკუთარი ცხოვრება რა არის ნამდვილი სულიერი ცხოვრება და როგორ უნდა იცხოვროს იგი.

აღმსარებლის ყოფნა არ არის წინაპირობა იმისა, რომ ადამიანი ეკლესიაში იყოს. თუმცა, აღმსარებლის გარეშე, ძნელია სულიერი ცხოვრების გამოცდილების მიღება. სულიერი მამის გავლენა ემყარება მხოლოდ მის ავტორიტეტს სულიერ შვილთან (ან ქალიშვილთან) და არ აქვს რაიმე ფორმალური შედეგი ადამიანის ხსნისთვის.

Foma ჟურნალი

მე ვიკითხე წმინდა მისი ვიწრო კონცეფციის შესახებ, კონკრეტულად ქურუმებთან დაკავშირებით. და არა მათ, ვინც ოდესღაც დიდი ხნის წინ ცხოვრობდა, რომელსაც, პრინციპში, შეიძლება ეწოდოს მამები, არამედ მათზე, ვინც ახლა ჩვენს შორისაა. თუ კაცობრიობას ფართო გაგებით ვთვლით, მაშინ ვხედავ 5 ასეთ ცნებას:
  1. მამა ის არის, ვინც თქვენ ხორცით დაბადებული გაქვთ.
  2. მამა სულიერი მამაა, რამაც განაპირობა თქვენი ღმერთის რწმენა და ზრუნვა თქვენზე (ეს არის ის, რაც პავლემ დაწერა 1 კორინთელთა 4:15).
  3. მამა ადამიანია, რომელმაც მიაღწია ასეთ სულიერ ზრდას (1 იოანე 2: 12-14; 1 კორ. 3: 1-3).
  4. მამა ან მამები - ეს არის წინაპრები, წინაპრები, ბაბუა, ბებია-ბაბუა და ა.შ.
  5. მამა - როგორც მღვდელს ეძახიან.

შეიძლება ეს კონცეფცია კიდევ უფრო ფართო იყოს, მაგრამ ჯერჯერობით მე მხოლოდ ასეთი, ასე ვთქვათ, 5 ქულა ვიპოვნე, რომელთაგან მე -4 პუნქტი არის თქვენი პასუხის პასუხი: რადგან მე მესმის თქვენ მიერ ციტირებული ციტატები. მე -5 წერტილი არის ჩემი შეკითხვა, რომელიც ჩემთვის ჯერ კიდევ არ არის გასაგები.

დააჭირეთ გაფართოებას ...

ეკლესიაში მღვდელს "მამას" უწოდებენ, რადგან ის ადამიანის სულიერ დაბადებას ასრულებს ნათლობის საკურთხეველში. "იესომ უპასუხა მას: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ არ დაიბადება ადამიანი, მას ღვთის სასუფეველი ვერ დაინახავს. ნიკოდიმოსი მას ეუბნება: როგორ შეიძლება ადამიანი დაიბადოს, სანამ ის მოხუცია? შეიძლება თუ არა მას სხვა დროს შევიდეს დედის საშვილოსნოში სხვა დროს და დაიბადოს? ? იესომ უპასუხა: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუკი ადამიანი არ დაიბადება წყლიდან და სულით, მას არ შეუძლია შევიდეს ღვთის სასუფეველში. ხორციელიდან დაბადებულები ხორცი არიან, ხოლო სულით დაბადებულები სული არიან. ნუ გაგიკვირდებათ, რომ მე გითხარით: ეს შენ მოგეწონება ხელახლა დაბადებული. სული სუნთქავს იქ სადაც ის სურს და გესმის მისი ხმა, მაგრამ არ იცი საიდან მოდის და ვიდრე ვალს ასე არის ყველა ერთი, რომელიც დაიბადა და სული "(იოანე 3: 3-8).

სულიერი დაბადება ხდება ორი გზით: თესლი არის ღმერთი, მაგრამ კულტივატორი (რომლის მეშვეობითაც იგი კეთდება) არის მღვდელი (როგორც ხორციელი დაბადებით, რომელშიც ღმერთია არსებობის წყარო). მაშასადამე, ადამიანის მონაწილეობა სულიერ დაბადებაში არ არის გამოგონილი, არამედ რეალობა (ისევე, როგორც კარნულ დაბადებაში, ამაში არავის ეპარებოდა ეჭვი, რომ ხორციელი მშობელი შეიძლება ეწოდოს "მამას", თუმცა ჭეშმარიტი გაგებით, მხოლოდ ღმერთი არის მამა). ღმერთი მოინათლა, მაგრამ ასევე მღვდელმა: ”ის (ინკარნებული ღმერთი) ის არის, ვინც სულიწმიდით ნათლავს” (იოანე 1:33), მაგრამ ”ქრისტე არ გამომიგზავნია, რომ მოვინათლო, არამედ სახარება გამეღო” (1 კორ. 1:17). ეკლესიაში ასეთ ხალხს "მღვდლები" ეწოდება, რაც განასხვავებს, მაგრამ არ განსხვავდება, უხუცესთა მსახურება - მქადაგებელი).
  აღმსარებლობის საკრამენტში სულიერი დაბადება განახლებულია, ზიარებაში კი სრულყოფილებამდე მიიყვანეს. და საკრამენტელები გადმოდის სასულიერო პირთა ხელით - სასულიერო პირების საშუალებით ("არავინ იღებს ამ პატივს, არამედ ღვთის მიერ არის მოწოდებული, აარონის მსგავსად") (ებრ. 5: 4).

ჩვენ "მამას" ვეძახით არა მხოლოდ მას, ვინც კონკრეტულად მოვინათლე მე, ვაღიარებდი და ვუკავშირებდი, არამედ ამ ეკლესიის მთელ სამღვდელოებას. იმის გამო, რომ სრულყოფილი მიღწეული იყო არა ამ მღვდლების პირადი ღირსებით, არამედ მღვდელმსახურებით (1 ტიმ. 4:14; ებ. 6: 2). ჩვენ ვიღებთ მათ, როგორც ღვთის საიდუმლოებების (ზიარების) შემქმნელებს (მაგალითად, ნათლობა, აღმსარებელი ზიარება) ("ყველამ უნდა გვესმოდეს, როგორც ქრისტეს მინისტრები და ღვთის საიდუმლოებების შემქმნელები") (1 კორ. 4: 1). ჩვენ ვიღებთ მღვდლებს ამ გზით, რადგან ჩვენ გვაქვს მცნება: "ის, ვინც იღებს თქვენ (მოციქულთა მინისტრები და ისინი, ვინც მათ ადგილს იჯდეს) იღებს მე, და ვინც იღებს მე, მე გამომგზავნის მე; წინასწარმეტყველის ჯილდო; და ვინც მიიღებს მართალს, მართალთა სახელით, მიიღებს მართალთა ჯილდოს (პირადი დამსახურების გარეშე ჩაფიქრების გარეშე) "(მათე 10: 40,41)

დაამატა: 2014 წლის 17 სექტემბერი

ბიბლია განასხვავებს სწორ და ჩვეულებრივ არსებითი სახელებს. საერთო სახელი მიუთითებს იმ გამოსახულებაზე, რომლის ნაწილაკი პროტოტიპიდან მოდის (ან იძლევა მსგავსებას).
  მაშასადამე, სახელები "მამა" და "მოძღვარი" ღმერთისთვის სათანადოა, ხალხებისთვის საერთო არსებითი სახელია.
  ეს სახელწოდებაც კი „ღმერთია“. ჩვენი შემოქმედი ადამიანისთვის ეს არის საკუთარი, მაგრამ ადამიანისთვის ეს არის ოჯახის სახელი.
  ”მე ვთქვი: თქვენ ღმერთები ხართ და უზენაესი შვილები თქვენ ყველა; თქვენ კი მოკვდებით, როგორც კაცები და დაეცემა როგორც ყველა მთავრები” (ფსალმ. 81: 6,7). ადამიანს ეწოდება "ღმერთი", რადგან ის არის ღვთის ხატება და მსგავსება. სამკუთხედების მსგავსება აქვთ. ისინი ერთნაირები არიან. ასე რომ, ადამიანი ღმერთს ჰგავს. და, როგორც ხატ-სურათს, მას ღმერთს უწოდებენ. არსებობს ღმერთისა და ადამიანის მსგავსების ასპექტები. ამ მსგავსებით, ადამიანი თავად შემოქმედი და პროტოტიპია ეწოდება "ღმერთს".
  იოანე 10:34. ღმერთის ეს სიტყვა აქვე ითქვა კაცმა: ”ღმერთმა თქვა: მოდით, ჩვენს ხატად დავქმნათ ადამიანი ჩვენი ხატებით, და მათ შეეძლოთ ისინი ზღვის თევზებზე, ჰაერზე ფრინველებზე, პირუტყვებზე, მთელ დედამიწაზე და ყველა მცოცავ ნივთზე. დედამიწა ”(დაბ. 1:26).
  თუ ადამიანურ ბუნებაში არსებობს რაღაც, რისთვისაც ადამიანს უწოდებენ "ღმერთს" (ღმერთის ხატებას და მსგავსებას), მაშინ სამღვდელოებაში არანაკლებ მნიშვნელოვანია ის, რაც მათ მამასა და მოძღვარს ადარებს.

დაამატა: 2014 წლის 17 სექტემბერი

ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ღვთისმსახურება. წირვის დროს მღვდელი არის ქრისტეს ხატი, აძლევდა და უარყოფს. თუ ამას მიიღებთ, მაშინ კანონის თანახმად (მათე 10: 40,41) თქვენ ქმნით მღვდელს ხატისა და მსგავსებისამებრ მამისა, რომელიც მანანას იკვებებით, წარმოშობით ზეციდან და მოძღვარი.

დაამატა: 2014 წლის 17 სექტემბერი

პრესვიტერი, ანუ სწავლება, რადგან მღვდელი მისი მეორე მოვალეობაა (და ეს არ დევს ყველა მღვდელთან, სიტყვის მნიშვნელობით და, შესაბამისად, ითარგმნება როგორც "უხუცესობა"). ეს ცალკე საკითხია. რაც შეეხება "მამობას", ეს მნიშვნელოვანია - ახალშობილი შთამომავლობის მიღების შესახებ პირობების კომუნიკაცია (მაცხოვრის იგავი)

მკვლევარების უმრავლესობას მიაჩნია, რომ სიტყვა "პოპი" მოდის ბერძნული πάπαςდან - "მამა", და თავდაპირველად არავითარი უარყოფითი კავშირი არ ჰქონდა. მაგრამ პატრიარქ ნიკონის რეფორმის შემდეგ, რუსი თეთრი სასულიერო პირები ბერძნული წესით დაიწყეს. მღვდლებისა და პროტოპოზების ნაცვლად, მღვდლები და სამღვდელოება გამოჩნდნენ.

როგორ მიმართეს ქურუმებს მე -20 საუკუნემდე

მე -18 საუკუნემდე მღვდლებს რუსეთის იმპერიაში ქურუმებს უწოდებდნენ თეთრი სამღვდელოების მიერ (განსხვავებით შავი სამღვდელოებისგან - რელიგიური, მღვდლები შეიძლება დაქორწინდნენ). ეს სახელი ვრცელდებოდა აგრეთვე მღვდლის ოჯახზე, მაგალითად, მამის მეუღლეს მღვდელს ეძახდნენ, მის ქალიშვილს მღვდელს ეძახდნენ და ა.შ.

ნიკონის რეფორმის შემდეგ, სიტყვა „პოპი“ ფართოდ გამოიყენებოდა ხალხში, მამამისთან, მამასთან და მღვდელთან ერთად. ქველმოქმედებს ჩვეულებრივ მწყემსს უწოდებდნენ არა რანგის მიხედვით, არამედ სახელით და პატრონიკით.

ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლისთანავე სიტყვა „პოპმა“ ყველაზე უარყოფითი შეღებვა შეიძინა 1917 წლის შემდეგ. საბჭოთა რუსეთის სისტემატური ანტირელიგიური პოლიტიკა კვლავ მოქმედებს როგორც მორწმუნეებზე, ასევე სასულიერო პირებზე.

მღვდლები რუსულ ზღაპრებში

არასწორია იმის თქმა, რომ სიტყვა "პოპი" უარყოფითად გახდა ფერადი მხოლოდ საბჭოთა პერიოდში. რუსეთის ზღაპრებში პერსონაჟ-მღვდლები ხშირად ჩნდებიან, რუსეთის იმპერიის პერიოდის ანეკდოტებში, დასცინოდნენ "მღვდლების" ნეგატიური, სრულად არაქრისტიანული ქმედებები.

დამამცირებელი კონოტაცია თვით ღირსებას არ წარმოადგენდა, არამედ სასულიერო პირების არაკეთილსინდისიერ წარმომადგენლებს: ხარბ, სულელს და სასტიკს.

ხალხურ ზღაპრებში მღვდლები იყვნენ როგორც პოზიტიური, ასევე უარყოფითი. უფრო ხშირად, ვიდრე არა, რუსული ლეგენდაში პოპი ნეიტრალური ხასიათისაა და მას ახსოვთ, მაგალითად, ზღაპრში "Lice Boots", სადაც პოპი ორიგინალური გზით აძლევს თავის ქალიშვილს.

და თუ ზღაპრებზე ვსაუბრობთ, პირველი რაც იბადება, არის ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ნაშრომი მღვდლისა და მისი მუშაკის, ბალდას შესახებ. კლასიკის მსუბუქი ხელით, წოდება „პოპმა“ შეიძინა უარყოფილი კონოტირება და გახდა ოჯახის სახელი სახელი საშუალო და შეურაცხყოფილი სასულიერო პირის მიმართ. XIX საუკუნეში დღემდე გამოქვეყნების შემდეგ, ზღაპარი ორაზროვნად აღიქმება მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ.

მამათა ხსოვნამ უღალატა

988 წელს რუსეთის ნათლობა ვერ დაუყოვნებლივ გაანადგურა წარმართული გავლენა ხალხის აზროვნებაზე. ქრისტიანი მისიონერები ყოველთვის და არა ყველგან იყვნენ ღია იარაღით.

ნეოპაგელები თვლიან, რომ ახალი მოძღვრებისადმი მტრობის გამო, ქრისტიანული მქადაგებლების საერთო სახელი წავიდა - პოპი, ე.ი. მამების ხსოვნამ უღალატა.

მაგრამ ამ ჰიპოთეზას საერთო არაფერი აქვს ისტორიულ რეალობასთან. წყაროები ადასტურებენ, რომ წარმართული რწმენა, მართალია, ის შეცდომად მიაჩნდათ, მაგრამ ყველანი პატივისცემით ეპყრობოდნენ რუსეთში წინაპრების ადათებს. "იგორის პოლკის სიტყვაში", რუსიშვილებს უწოდებენ ძაძის შვილიშვილებს, იმის მიუხედავად, რომ ავტორი ქრისტიანი იყო.

ანტირელიგიური პროპაგანდა

ყველაზე დიდი დარტყმა სიტყვა „მღვდელმსახურებს“ საბჭოთა იდეოლოგიურმა კამპანიამ მოუტანა. ანტირელიგიური პროპაგანდა არამარტო აკრძალული იყო, არამედ წახალისდა. 1936 წლის კონსტიტუციით კრძალავდა ნებისმიერი მისიონერული მოქმედება.

სასულიერო პირის იმიჯს დასცინოდნენ გაზეთებში, წიგნებში, რადიოში. თითქმის ყველგან, სასულიერო პირს ასახავდნენ, როგორც ავი, ამორალურ, საყვედურ ხასიათს. მათ ისინი ექსკლუზიურად "პოპ" უწოდეს. საბჭოთა ხელმძღვანელობამ შესანიშნავად ესმოდა ვინ იყო სამიზნე აუდიტორია: მუშები და გლეხები ძნელად უწოდებენ მღვდლებს "მღვდლებს".

გადარჩა მართლმადიდებლური ეკლესიის დევნის მრავალი დოკუმენტური მტკიცებულება: გროტესკული პროპაგანდის მულტფილმები, კასტიკური, ცინიკური ცილისწამება, ათეისტთა კავშირის გამოსვლები და ა.შ. მილიტარული ათეიზმის შედეგები დღეს აშკარაა.

ვერბორიელთა ზოგიერთი თანამედროვე მიმდევარი გადის რელიგიის კრიტიკის ზღვარს და არ აქვს კონსტრუქციული მსჯელობის უნარი. სიტყვა "პოპი" მათ მიერ გამოყენებულია, როგორც შეურაცხყოფა.

შეიძლება თუ არა მღვდლად მოიქცეს მღვდელი?

სიტყვა "პოპის" თავდაპირველი მნიშვნელობა არ აქვს უარყოფით მნიშვნელობას. ამასთან, სანამ მღვდელს ამ გზით მიმართავ, ღირს იმის გარკვევა, მისაღებია თუ არა მისთვის ასეთი მკურნალობა. ის ფაქტი, რომ ერთი ადამიანისთვის ეს ჩვეულებრივი პროფესიონალური სახელწოდება იქნება, მეორისთვის კი ეს შეიძლება იყოს მის მიმართ უარყოფითი დამოკიდებულების ინდიკატორი.

მამა

მამა

არსებითი სახელი, მ, გამოყენება შდრ. ხშირად

მორფოლოგია: (არა) ვის? მამებივისთან? მამა, (იხ.) ვის? მამავის მიერ? მამავისზე? მამის შესახებ; ბევრი ვინ? მამები, (არა) ვის? მამებივისთან? მამები, (იხ.) ვის? მამებივის მიერ? მამებივისზე? მღვდლების შესახებ

1. მამა  ადრე გულმოდგინედ ეძახდნენ მამას.

მამაჩემს სურს ჩემზე დაქორწინება. | დედაჩემს ყოველთვის ეჭვიანობდნენ მამაჩემის მიმართ.

2. სიტყვა მამა  ეს იყო ცნობილ ადამიანთან მოსიყვარულე მიმართვა.

დაჯექი, მამა ფედორ მიხაილოვიჩ!

3. გასაჩივრება მამა  ზოგჯერ საუბარია ზრდასრული ადამიანის მიმართ ნაცნობ, მფარველ დამოკიდებულებაზე.

მაგრამ შენ რა ხარ, მამაო! | ცდებით, მამაო!

4. მამა  მრევლი უწოდებს მღვდელს.

აღიარეთ მღვდელი. | ადგილობრივი მღვდლის ძალისხმევით, ეკლესია დაუბრუნეს მრევლს. | მღვდლის ხელმძღვანელობით ვცდილობდით ხატების დაწერა.

5. სიტყვის ძახილი მამები!, ჩემი მამები!  ან მამის შუქები!  შეიძლება გულისხმობდეს სხვადასხვა გრძნობებს: სიურპრიზი, შიში, სიხარული და ა.შ.

მამები! სად დარგე ასეთი სისხლნაჟღენთი? | აჰ, მამა შუქი, ეს ცეცხლი არ არის? | აჰ, ჩემო ქურუმებო! რა კარგია შენთან მოსვლა!

რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონი დიმიტრიევი. დ.მ.დმიტრიევი. 2003 წ.

იხილეთ რა არის "მამა" სხვა ლექსიკონებში:

იხილეთ ... სინონიმების ლექსიკონი

მამა, მამა, ქმარი. 1. მამა (პატივისცემით შეხებით; მოძველებული.). ”ის მივიდა ჩემს გვიან მამასთან და ამბობს ...” ა. ტურგენევი. 2. მღვდელი (თავაზიანობის შეხებით, მორწმუნეებს შორის). 3. ზოგადად, თანამოსაუბრეს მიმართ მოსიყვარულე მიმართვის ფორმა; იგივე ... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

მამა და ქმარი. 1. იგივეა, რაც მამა (1 ციფრი) (მოძველებულია). ზარის მღვდელი (მფარველი). 2. ნაცნობი ან მეგობრული მისამართი თანამოსაუბრეს. 3. მართლმადიდებელი მღვდელი, აგრეთვე მიმართვა მისთვის. სოფელი ბ. მამები (ჩემი)! (დაშლა.) და მღვდლები ... განმარტებითი ლექსიკონი ოჯეგოვა

დაფარეთ, დაფარეთ დედამიწა თოვლით, მე შარფი (საცოლე) ახალგაზრდა ვარ! იქ არის ერმააკი, მასზე თავსახურია: არც ხუჭუჭავს, არც ქატო და არც პერაკოვი (თოვლი ღეროზე). თოვლი, თოვლი, დაკავშირებული თოვლთან. თოვლის წყლის ნაკადები. თოვლი, თოვლი სუვა. თოვლი, მთებიდან, ... ... დალის განმარტებითი ლექსიკონი

იხილეთ მშობელი V.V ვინოგრადოვი. სიტყვების ისტორია, 2010 ... სიტყვების ისტორია

ვიკიპედიაში არის სტატია "მამა" მამა მამა მკურნალობის კოლოსალური ფორმა "მამა". და ასევე: მამა… ვიკიპედია

და; ბევრი გვარის. სკი, თარიღები სკამი; მ. 1. ტრადი. ნარ \u003d მამა. აქ არის ჯიუტი, ყველა მღვდელში! რას ეძახით მამა რომ დაგირეკოთ? (მფარველი). / ღმერთისა თუ მეფის შესახებ. მამა მფარველი. * მე მეფეს მამამისს ვაძლევდი გმირს (პუშკინი). 2. მღვდელი. 3. ნარ. პოეტი ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

მამა  - და; ბევრი გვარის. სკი, თარიღები სკამი; აგრეთვე იხილეთ მღვდლები !, მღვდლები შუქობენ !, მღვდლები 1) ა) ვაჭრობა. ნარ \u003d მამა აქ არის ჯიუტი, ყველა მღვდელში! ... მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი

მამა  - (აქ: იესო ქრისტე) და თავად იესო ქრისტე დაჯდება აქ, რათა მართალი განსაჯოს, ცოდვების განსასჯელად. ის არის მოსამართლე, რადგან მოსამართლე მართალია, ის არ უყურებს სახეებს, მამაო, და ანგელოზებს აქვთ სწორი გაზომვები და მათი მასშტაბები სამართლიანია. Kuz903 (152) ... მე -20 საუკუნის რუსული პოეზიის სწორად სახელწოდება: პირადი სახელების ლექსიკონი

მამა  - მამა, და მრავალი სხვა. შექ, მ მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიის საშუალო (მე -2) ხარისხის მღვდელი, აგრეთვე მიმართვა მას. მამა მივიდა ეკლესიის შუაგულში ლეკნარისაკენ, ასევე თავზე ასწია (ი. შმელევი) ... რუსული სახელების განმარტებითი ლექსიკონი

წიგნები

• მამა მამა ჯონ, დ. ვვედენსიკი. ეს წიგნი დამზადდება თქვენი შეკვეთის შესაბამისად, ბეჭდვა-მოთხოვნის ტექნოლოგიის გამოყენებით. დეკანოზ ჯონ ილიჩ სერგიევის (კრონშტადტი) ხსოვნის ხსოვნას. შემდგენელი. ვვედენსიკი ...

სინამდვილეში, ასე არ არის ყველა მართლმადიდებელი მღვდელმთავარი, ასე მაგალითად, „თქვენი უწმინდესობა“ უნდა მიმართოთ პატრიარქს, მიტროპოლიტისთვის „თქვენი ყოვლისა“ ან „მისი უწმინდესობა“, ან „თქვენი მადლი“ ან „ეპისკოპოსი“; მონასტრის, დეკანოზის ან არქიმანდრიტის აბატს უწოდებენ "შენს მღვდელმთავარს", იერონონქს ან მღვდელს ოფიციალურად უწოდებენ "შენს მღვდელმსახურს" ან "მამას", ხოლო იეროდიაკონს "მამა დიაკონი" უწოდებენ. ეკლესიის წესდების თანახმად, მღვდლები უნდა მიმართავდნენ სამწყსოს "შენს უნეტარესს" ან "ძმებსა და ძმებს". „მამა“ არის არაოფიციალური მიმართვა მოძღვარზე, რომელიც კარგად არის ცნობილი მრევლისთვის და სულიერად საზრდოს. ეს მიმართვა არ უნდა იქნას გამოყენებული დიაკვნებთან და ბერებთან, ბერებთან ურთიერთობისას - ბერს შეიძლება ეწოდოს "პატიოსანი მამა", "მამა". ასევე არსებობს ამ სიტყვის ვოკალური ფორმა - "მამა", რომელსაც ასევე ხშირად იყენებენ.

საიდან გაჩნდა "მამა"

თავად სიტყვა "მამა" მომდინარეობს არსებითი სახელიდან "მამა" (მამა), "მამა", "მამა" (ბელორუსული), რომელსაც ძველმა სლავებმა პირველად უწოდეს მამაკაცი ნათესავები - ძმები, ბიძები. მაქს ფასმერის ეტიმოლოგიური ლექსიკონის თანახმად, არსებითი სახელი "მამა" მომდინარეობს პრო-სლავური სიტყვიდან batę, bat'a. შემდეგ მათ დაიწყეს ოჯახის მამის, კლანის უფროსის გამოძახება და შუა საუკუნეებში დაიწყეს ხალხის ჯგუფის, თემის, კაზაკთა მთავრის ან სამხედრო ნაწილის მეთაურის გამოძახება. რუსეთის ჯარში ჯარისკაცები ზოგჯერ უწოდებენ თავიანთ მეთაურს, კაცს, რომელიც მათზე ზრუნავს და მათთან ახლოს არის. სიტყვა "მამა" გამოჩნდა და დაამატა უმნიშვნელო სუფიქსს სიტყვა "მამა" და სწრაფად ჩამოყალიბდა, როგორც ძლიერი, გონიერი და მიმზიდველი მიმართვა ოჯახში. ეს მიმართვა, როგორც ეს მოხდა, ერთდროულად მოიცავს კაცს ოჯახში, ხაზს უსვამს მის მიმართ პატივისცემასა და სიყვარულს და ცნობს მის უპირატესობას. ძალიან სწრაფად, მათ დაიწყეს მღვდლებისკენ მიბრუნება, რომლებმაც ხშირად იცოდნენ მრევლის ცხოვრება, მონათლეს შვილები, დამარხეს თავიანთი მამები, და მხარი დაუჭირეს მრევლთა ოჯახებს რთულ პერიოდში.

"მამა" ნიშნავს "მშობლიურ", "მის"

მართლმადიდებელ მღვდლებს ეს მიმართვა არ მოსწონთ პროტესტანტებს, რომლებიც ყოველთვის ხელმძღვანელობენ სოლო სკრიპტურას პრინციპით, რაც სიტყვასიტყვით ნიშნავს „მხოლოდ საღვთო წერილს“ და მიანიშნებს, რომ სახარებაში ქრისტე კრძალავდა ვინმეს საკუთარ თავს „მკითხველს ან მამას“ უწოდებს: „არ უწოდო მოძღვარი, ერთი. თქვენი მოძღვარი ქრისტეა, მაგრამ თქვენ ძმები ხართ და დედამიწაზე არავის უწოდებთ თქვენს მამას, რადგან ერთი მამა გყავთ ... ”რაზე მე შემიძლია დავთანხმდე, პირველ რიგში, რომ თავად მართლმადიდებლური მღვდლები არ უწოდებენ საკუთარ თავს” მამებს ”, არცერთ მათგანს. ისინი არ ამბობენ: "მე ვარ მამა ვლადიმერი" ან "მე - მამა ნიკოდემუსი. სწორედ მათ ეძახიან თავიანთ სამწყსოს. მეორეც, მრევლები, რომლებიც მღვდელს უწოდებენ მღვდელს, ან აქციეს მას "მამა!" მესამე, პროტესტანტები ქრისტეს სიტყვებს კონტექსტიდან იღებენ, რადგან სახარებაში, მათზე საუბრისას, ის საუბრობს მწიგნობრებისა და ფარისევლების შესახებ, რომლებიც ფარისევლად უწოდებენ საკუთარ თავს „მასწავლებლებს“, „მასწავლებლებს“ და „მამებს“ და ისინი თვითონ იწერენ ლოჟებს, იხილავენ ძალაუფლებას. და სამწყსოსგან მოითხოვონ იმ მოთხოვნების შესრულება, რომლებიც თვითონ არ აპირებენ შესრულებას. მართლმადიდებლობაში, მოციქულები, რომლებიც თავიანთ შვილებს უწოდებდნენ, ყოველთვის ტანჯვაში მიდიოდნენ და უფრო მეტად განიცდიდნენ, ვიდრე მოწაფეები. გარდა ამისა, ქრისტიანებს შვილებს ეძახდნენ, ისინი ყოველთვის უწოდებდნენ თავიანთ მამას - ქრისტეს. მათი თავგანწირული სიყვარულის დანახვისთანავე, ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის მრევლმელებმა დაიწყეს ძმური სიყვარული მათთვის და მათი შვილების მიმართ და, შესაბამისად, მათ "მამებად" უწოდეს. გარდა ამისა, მღვდლის ან ბერის მიმართვა სიტყვით "მამა!" ან "მამა!" არანაირად არ არღვევს მოსეს მიერ ძველი აღთქმის პირველ მცნებას: "მე ვარ უფალი შენი ღმერთი ... რომ ჩემ გარდა სხვა ღმერთები არ არსებობდეს". (გამოსვლა 20: 2–3), რადგან არავინ ეპყრობა მღვდელს ასეთი მოპყრობით. პირიქით, როგორც წინა დროს, ეს მიმართვა მოიცავს მრევლის მღვდელს ახლო და ძვირფას ადამიანთა ოჯახის წრეში.