ვლადიმირის ოცნებები. კოშმარული სიზმრები

1905 წლის წიგნში „ვლადიმირის პროვინციის ბიბლიოგრაფია“ ნახსენებია ორი დოკუმენტი, რომელთა რიცხვია 296 და 297, შესაბამისად, რომლებიც რამდენიმე ისტორიული მომენტია აღწერილი:

ძმათა, ინვესტორთა და მრევლთა თხოვნით, სინოიდული სნოვიცკის მონასტერში, სანქტ-პეტერბურგის ალექსანდრონეევსკის მონასტრის იერონონქის დანიშვნის შესახებ, მათე გოლოვაშკინს აბატად, ამ მონასტრის ამოღებით რეესტრიდან სინოიდული ბოგოლიუბოვის მონასტერში. 1727 წლის 28 მარტი - 1730 წლის 18 აპრილი. აღწერა მოძღვრება. და საქმიანი საქმეები სინოდე, V 7, No.122 – დან.

სნოვიცკის მონასტრის დამოუკიდებლობის აღდგენის შესახებ. 1727 წლის 2 აგვისტო. სრული სობრა. პოსტანი. და ქ. ვედების თანახმად. კანონი ისპი ტ .6, 2015 2015.

ადრეული დროიდანვე კაცის მონასტერი არსებობდა სამრევლო ეკლესიის ადგილზე. სიმონოვსკის ჩერნეტის სულიერ წერილში ანდრიან იარლიკის მოწმეებში. 1461 წლის მიტროპოლიტის იონას მიერ სნოვიცკის მონასტერს უწოდებენ მიტროპოლიტს, ხოლო დიდი ჰერცოგის იოანე III- ის მიერ გამოცემულ წერილში 1504 წელს ამ მონასტერს მიენიჭა იურისდიქცია. მონასტერს მართავდნენ ჯერ აბატორები, შემდეგ კი არქიმანდრიტები, მას 750 სული გლეხი ჰყავდა. გაუქმებულია 1764 წელს

როდესაც აშენდა არსებული ქვის ეკლესია, უცნობია. ეკლესია ორსართულიანია, მანამდე კი საკნები იყო განთავსებული და მათ ზემოთ სამი მხრიდან ეკლესიის ბილიკებით არის დაფარული; ახლა ეს პასაჟები გატეხილია, ხოლო ჩრდილოეთ მხარეს მათში არის სამლოცველო, რომელიც აშენდა 1758 წელს ანტონიის, ვლადიმირისა და იაროპოლსკის მთავარეპისკოპოსის ქვეშ, როგორც ჩანს ტაძრის ჯვარზე გაკეთებული წარწერებიდან.

ეკლესიასთან დაკავშირებით, დასავლეთ მხარეს ერთვის მაღალი სამრეკლო: მისი ბოლოში არის ოთხკუთხა, შუაში არის რვაკუთხა და ზემოდან არის ჩამოკიდებული. ზონებზე დაცულია ორი წარწერა: - "7149 წლის ზაფხულში (1641 წ.) ეს ზარი გამოიცვალა ვოლოდიმის რაიონში სნოვიცკის მონასტერში, უწმიდესი ევოთიმის ქვეშ ყველაზე უწმიდესი თეოტოკოსის გამოცხადების გამო, ხოლო მოხუცმა მაკარიამ მისცა სამი მანეთი, რათა დაესრულებინა იგი"; - ”7149 წლის ზაფხული სნოვიცკის მონასტერს დაერთო ივან ფიოდოროვიჩ სობოლევის ზავით.”

დღემდე ტაძრის ინტერიერმა, სხვადასხვა ცვლილებების გამო, დაკარგა თავისი უძველესი ხასიათი. ეკლესიაში სამი ტახტია: მთავარი, ზედა სართულზე - ნეტარი ღვთისმშობლის გამოცხადების საპატივცემულოდ. ამ ტახტის ზემოთ, რკინის ჯაჭვებზე გამოსახული ტილო, რომელიც ასახავს ღვთისმშობლის კორონაციას. იმავე სართულზე, ყოფილ გალერეაში, ტახტი დაარსდა წმ. 1758 წელს სვიმეონ ღვთის მიმღები და ანა წინასწარმეტყველი; მესამე სამლოცველო თბილია - იოანე ნათლისმცემლის კონცეფციის საპატივსაცემოდ, იგი მოწყობილია ქვედა სართულზე, ძმურად ყოფილ საკნებში.

ეკლესიაში არსებულ წმინდა სიძველეებს შორის გადარჩა: ანტიმიზმები ეკლესიის ტახტზე, წმ. სიმონი ღვთიური მიმღები და ანა წინასწარმეტყველი. არ არსებობს ეპისკოპოსის ხელმოწერა ანტისხეულების შესახებ და არ არის მითითებული ეკლესია, სადაც ის აკურთხეს; ქვემო აქსელში ინახება თეთრეულის ანტიმიტები, რომელზედაც იგი იბეჭდება: "ამ ანტიმინებს ... აქვს ძალა თაყვანს სცემდეს ეკლესიაში პატიოსანი წინასწარმეტყველის წინამორბედისა და უფლის იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიას, რომელიც სნოვიცკის მონასტერშია. მღვდელი პავლე, ვლადიმერ ეპისკოპოსი და მირომი 1764 წელს. "

ეკლესიის დოკუმენტები ხელუხლებელი ინახება: მეტრული წიგნების ასლები 1803 წლიდან და კონფესიული ფრესკები 1828 წლიდან. ეკლესიაში არის მიწის ნაკვეთი: სამკვიდროს აქვს დაახლოებით 1 დეკ. და hayfields 3 dess. 1876 \u200b\u200bწლამდე გაუქმებული სნოვიცკის მონასტრის ეკლესიას გააჩნდა სპეციალური სამრევლო და სპეციალური სასულიერო პირი, იმავე წელს დაინიშნა ამაღლების ეკლესია სოფელ სნოვიცში თავისი მრევლით. ამრიგად, ხარების ეკლესიის ქვეშ ჩამოყალიბდა ერთი გაერთიანებული სამრევლო. სასულიერო პირების მდგომარეობა: მღვდელი და ფსალმუნმმცოდნე.

ვ.გ. დობრონავოვი, ვ.დ. ბერეზინი ”ვლადიმირის ეპარქიის ეკლესიებისა და ტაძრების ისტორიული და სტატისტიკური აღწერა” ნომერი 1. ტუჩის. მთები ვლადიმერ, ტიპო-ლითოგრაფია V.A. პარკოვა, 1893

მე -19 საუკუნის მრავალ წყაროში არის დაფიქსირებული ლეგენდა და ირწმუნება, რომ ცარ ივან საშინელი 1552 წელს სნოვიცში შეჩერდა და მიმდინარეობს მისი ბოლო, გამარჯვებული, ყაზანის ლაშქრობაში. და თითქოს ისვენებდა, სუვერენსს ჰქონდა ოცნება, რომელშიც მან დაამარცხა ყაზანის თათრები და დაიპყრო მათი დედაქალაქი. ეს ოცნება ახდა და მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ, ივან ვასილიევიჩმა უბრძანა სონოვცში მონასტრის შექმნა და მასში ქვის ტაძრის აშენება. ამ ლეგენდის თანახმად, ტოპონიმი სნოვიცი (მეოცნებლები) თავად იხსენებს საშინელი ავტოკატორის წინასწარმეტყველურ ოცნებას. დაცულია ხანდაზმული სიმონოვის სახელობის მონასტრის ადრიან იარლიკის აღთქმა, რომელშიც ნახსენებია სნოვიცკის მონასტერი: ”დიახ, მე მამას უბრძანა, რომ სულით მისცეს არქიმანდრიტი ათანასეოსი თავის სულს ... მიტროპოლიტი რუბლს სნოვიცკის მონასტერში. 6968 წლის ზაფხული” (1460 ქრისტეს დაბადებიდან). ამრიგად, ირკვევა, რომ სნოვიცკის მონასტერი არსებობდა 1460 წელს - თითქმის ერთი საუკუნის წინ, ივან საშინელის მესამე კაზანურ ლაშქრობამდე, და იყო მიტროპოლიტი.

საიმედოდ ცნობილია, რომ 1640 წელს, იმ ადგილას, სადაც ამჟამად ქვის ეკლესია დგას, იდგა მისი ხის წინამორბედი. მეორე სართულზე. მე -17 საუკუნე იგი შეიცვალა ქვის ეკლესიით, რომელიც მრავალი რეკონსტრუქციისა და აღმშენებლობის შემდეგ დღემდე შემორჩენილია. რევოლუციამდელ წყაროებში ჩამოთვლილია მრავალი რელიქვია, რომლებიც ინახებოდა ანონების ტაძარში ბოლშევიკების დამარცხებამდე. მათ შორისაა სობოლეველთა ადგილობრივი დიდებულების ღვაწლი; გარდა ამისა, ტაძრის გვერდით იყო მათი საგვარეულო სასაფლაო, მონაზონ ელენეს ღვაწლი, ყოფილი ცარინა ევდოკია ფედოროვნა, პეტრე I- ის პირველი მეუღლე, და საბოლოოდ შეტანილი წვლილი პატრიარქ იოაკიმეს დროიდან, რომელმაც 1674 წლიდან 1690 წლებში დაიკავა სათავო განყოფილება. ცნობილია, რომ ახალი ქვის ეკლესიების კურთხევისთვის, მაღალი საეკლესიო და სახელმწიფო ხელისუფლების წარმომადგენლებმა, როგორც წესი, ეკლესიებს შესწირეს საეკლესიო ლიტერატურა და ძვირფასი ჭურჭელი. რევოლუციამდელ წიგნებში მოხსენიებული 1676 წლის მინისტრები მხოლოდ ასეთი საჩუქრები იყვნენ ამ ეკლესიისთვის.

როგორც მიტროპოლიტი მონასტერი, საპატრიარქოს დაარსებამდე, სნოვიცკის მონასტერი იმყოფებოდა მოსკოვის მიტროპოლიტების მფარველობასა და მეურვეობაში. მრავალფეროვანი სარგებელი გამოიხატება იმ დროის შემონახულ მიტროპოლიტ წერილებში. სნოვიცკის მონასტერს მიეკუთვნებოდა რამდენიმე მცირე მონასტერი. იაროსლავის მახლობლად დიდი მარილის მახლობლად მარილის კალათები იყო. მონასტერს ესტუმრა პეტრე I- ის პირველი მეუღლე, ევდოკია ლოპუხინა, რომელიც ქმრის მიერ მონაზვნად იქნა მოჭრილი, რომელიც იპოვნეს სნოვიცისგან, სუზდალ პოკროვის მონასტრის მახლობლად. 1725 წელს მონასტერმა პირველი გაუქმება განიცადა, უფრო სწორად, იგი მიეწოდა ბოგოლიუბოვსკის მონასტერს, სადაც აბატ ვიქტორთან ერთად რამდენიმე ძმა გადაასვენეს. ყველა მნიშვნელოვანი სამონასტრო სალოცავი და რელიქვია "გადავიდა" იქ, რის შემდეგაც ხარების ტაძარი სიტყვასიტყვით ობოლ იქნა. მართალია, არც თუ ისე დიდი ხნის განმავლობაში - 1727 წელს სნოვიცკის მონასტერი განახლდა A.D.– ს ინიციატივით. მენშიკოვი. 1764 წლის სეკულარიზაციის დროს სნოვიცკის მონასტერი კვლავ დაიხურა, ხოლო ხარების ეკლესია დანიშნულ იქნა სამრევლო ეკლესიად.

მე -19 საუკუნემდე ტაძრის საფარი დარჩა la carte (ზაკომარის კვალი და დღესაც შენარჩუნებულია მთავარი ოთხივე ფასადებზე). "განახლების" შედეგად, ამოიღეს საღებავი საფარი, ჩაანაცვლა დამახასიათებელი "უტილიტარული" ოთხსაფეხურიანი სახურავი. 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ, ძველი ტაძარი, რომლის ასაკი აღემატებოდა მაშინ უკვე ორასი წლის იყო, განადგურდა და დაიხურა. მალე მათ არ შექმნეს საწყობი მასში, არა კლუბი ან სახელოსნო, არამედ საცხოვრებელი ბინები. თუმცა, მაცხოვრებლებმა მხოლოდ პირველი სართული დაიკავეს - იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ იგი გაცხელდა. სამრეკლო გადაიქცა ფორმის თივაში, სადაც ისინი თივის პირუტყვს ინახავდნენ. დიდი სამამულო ომის დროს, ყოფილი მონასტრის ტერიტორიაზე მდებარეობდა სამხედრო ნაწილი. ომის დასასრულს, მათ იგი აქედან გაიყვანეს და სასარგებლო "ტერიტორია" დაუბრუნეს მაცხოვრებლებს. იმ დროს, როდესაც მათ დაიწყეს საუბარი წარსულის ძეგლების დაცვის აუცილებლობაზე, აღდგომის ეკლესია აღუდგენია, გამოსწორდა მხოლოდ შენობის დამაშინებელი გარეგნობა, რამაც მას ხელი არ შეუშალა 1980-იან წლებში. დარჩა ბედის წყალობისთვის. პირველი სართული ნამსხვრევებით იყო გაშლილი, ფანჯრები ხვრელებით იყო გაშლილი, ხოლო მეორე სართულზე, ყოფილი სიმეონო-ანინსკის გვერდით სამლოცველოში, და საერთოდ, სახურავი არ იყო. ამ სახელმწიფოში 1990 წელს გამოცხადების ეკლესია დაუბრუნდა მორწმუნეებს.

ახლანდელ ეკლესიაში დღემდე ეკლესიის რევოლუციამდელი მორთულობის ერთადერთი რელიქვია დღემდე სასწაულებრივად შემორჩენილია - ეს არის იესო ქრისტეს ჯვარცმის ჯვარცმის სკულპტურული მოჩუქურთმებული გამოსახულება, ხარების ეკლესიის ქვედა ეზოში. ყველა დანარჩენი უახლესი წარმოშობისაა. თანამედროვე გამოსახულებებს შორის, ჩვენ ეკლესიაში ვაგონებთ მოჩუქურთმებულ ხატებს, რომლებიც უცბად იპყრობს ვიზიტორთა ყურადღებას - მათი კარგი არტიკულობით, მხატვრული უნებლიეობით და აღსრულების რელიგიური მღელვარებით. შექმნილია ხარების ეკლესიის მათი მრევლის, ყოფილი ცნობილი სპორტსმენის მიერ. ამავე სამოყვარულო ხელოსანმა ასევე დახატა ზედა საზაფხულო ტაძარი. დასასრულს, ჩვენ მივმართავთ რუსული არქიტექტურის ცნობილი ექსპერტი N.N.– ს ციტირებას. ვორონინი მისი წიგნიდან "ვლადიმერ, ბოგოლიუბოვო, სუზდალი, იურიევ-პოლსკი" (მ., 1967): "და უდაბნოში არსებულ ამ მიტოვებულ კორპუსში უძველესი რუსი მშენებლების საოცარი მგრძნობელობაა ლანდშაფტის სილამაზის მიმართ, აშენებული ადგილის არჩევის შესაძლებლობა არის" წითელი და ჰარმონიული. "

ჟურნალი "მართლმადიდებლური ტაძრები. მოგზაურობა წმინდა ადგილებზე". სინოვიცის (ვლადიმირის რაიონი) გამოცხადების ტაძარი. გამოცემა 21 214, 2016 წ

მაპატიე ის ცოდვილი სულელი, რომელსაც ოდესღაც ვერიზინო და UZ-8 ვუწოდე არქიტექტურულ და ქალაქურ კატასტროფად. ვაღიარებ, რომ ვცდებოდი, ასე რომ, თანამედროვე კომფორტული საცხოვრებლის ევროპულ დონეზე დაცინვა სინამდვილეში არ არსებობს, ტიპიური საშინელი საძილე ტომრები. მაგრამ მხოლოდ გუშინ გავხედე. აქ არის - ყველაზე საშინელი და საშინელი საცხოვრებელი ახალი შენობა ვლადიმირის რეგიონში.

ასე რომ, დააკმაყოფილეთ - საცხოვრებელი კორპუსების ფართობი, ზარეჩნაიას ქუჩის გასწვრივ, სოფელ სნოვიცში! ვლადიმირის უახლოეს გარეუბანში! ერთხელ იქ თქვენ განიცდიან ტკივილს, საშინელებას, ტანჯვას და დამცირებას.

სახლები შენახვის ობიექტებს ჰგავს.

მათ შორის, უმნიშვნელო გაუმჯობესების სრული არარსებობა, თითქოს გუშინ თვითგამოცხადებული CHR- ის (სნოვიცკის სახალხო რესპუბლიკა) ჯარები აქ ასრულებდნენ ხელოვნების დაბომბვას.

და რა თქმა უნდა, რა ხდება ამა თუ იმ სურათს, ავსებს ადგილობრივი გოვნოყაჩკისგან ჩხირის მუდმივი სუნი, რომელიც სულელურად არ უმკლავდება მასზე გაზრდილ დატვირთვას (მარჯვნივ ფოტოში).

პირველ რიგში, პირველ რიგში, მოდით ვიაროთ ერთად ვიაროთ ამ მხარეში და ვნახოთ, რა არის ცუდი. სატელიტიდან ჩანს, რომ უბანი თავისთვის საკმაოდ წესიერად გამოიყურება - პატარა ფილიალი, რომელიც მდებარეობს ცენტრალენაიას ქუჩიდან, სახლები არ არის მაღალსართულიანი ანგილოები. მიედინება მდინარე სოდიშკა, მის მეშვეობით არის ხიდი, რომელიც ციცაბო გორაკამდე მიდის ეკლესიასთან და სოფლის სასაფლაოთი.

სხვათა შორის, სასაფლაოდან ტერიტორიის ხედი არც ისე ცუდია.

როგორც ჩანს, ასეთ თვალწარმტაცი ადგილას, აიღე და შექმენი ლამაზი. არა, ეს არ გამოდგება. ხრაშუნა ისე, რომ ის სიტყვის ჭეშმარიტი გაგებით ჩერდება. მე გულწრფელად დავძებნე ინტერნეტში ინფორმაცია ამ სფეროს შესახებ, მშენებლის შესახებ და ვიმსჯელებდი იმ მასალებზე, რაც მე აღმოვაჩინე - ეს ტიპიური რუსული ამბავია გუგუნგის გამო, რის გამოც ასეთი ჩირაღდანი ჩნდება. მაგრამ მოთხრობა დიდი მნიშვნელობით და რამდენიმე ძალიან ლამაზი მეტაფორებით.

პირველი სახლებისკენ მიმავალ გზაზე მე კი გამიჩნდა შეკითხვა - რატომ არის მორთული მოსაპირკეთებელი ფილებით ?!

როგორ შეიძლებოდა ამ მასალის გამოყენება ბინის შენობების მშენებლობაში ?! ეს არის ცუდი გემო და გამოიყურება მხოლოდ უვარგისი. ეს შესაფერისი იქნებოდა საწყობის ან საწარმოო საამქროსთვის. მართალია, ეს, რა თქმა უნდა, არ არის კრამიტი, არამედ რუბიზირებული ან პლასტიკური გარსით.

ნებისმიერი სახის გაუმჯობესების სრული არარსებობა. მთელი ეზო არის ერთი დიდი ავტოსადგომი, სადაც, როგორც ჩანს, მათ უბრალოდ გაათანაბრეს სამშენებლო ნარჩენები ადგილზე.

გასაკვირია, რომ აქ არის მოედანი, ისევე როგორც მთელი ტერიტორია გაჯერებული ტკივილით და დამცირებით.

ჭუჭყიანი, სამშენებლო ნამსხვრევები ...

ადამიანები, ინტუიციურად გრძნობენ რაიმეს სილამაზის საჭიროებას, აკეთებენ დამოუკიდებელ გაუმჯობესებას, რაც სინამდვილეში მხოლოდ სნოვსკის შემდგომი აპოკალიპსისის ამ სურათს ეხება.

როგორც ჩანს, „გატეხილი ფანჯრების“ ეფექტი იმუშავა, როდესაც ხედავდა ამ ყველაფერს გარშემო, ხალხი დაიწყო მისი გამრავლება სხვადასხვა გაფართოებით, ჩამოკიდებული სატელიტური ანტენებით, კონდიციონერებითა და კრეპით. ის კარგად გამოიყურება მახაჩკალის თვითშენების საუკეთესო ტრადიციებში.

საერთოდ, ამ ყველაფრის ირგვლივ დანახვისას, გასაკვირია, აქვს თუ არა თითოეულ სახლს პროექტი, ან აშენდა თუ არა აშენებული თვალით ?!

ზოგჯერ რთულია დიზაინერის ლოგიკის გაგება, რადგან, მაგალითად, ამ აივნით.

ან ასეთი შესასვლელებით.

იქვე არის სახლები, რომლებიც ცოტათი უკეთესად გამოიყურება, მაგრამ ისინი მხოლოდ "წითელი საშინელების" ფონზე გაიმარჯვებენ.

ახლა ძალიან მარილი - ზოგადად ატმოსფერო ამ მხარეში ავსებს ჰაერში მოსიარულე ნოტების ნოტებს, თითქოს რაღაცაზე მიანიშნებს. მაგრამ ფაქტია, რომ კანალიზაციის საკანალიზაციო სატუმბი სადგური არ იყო გათვლილი ამდენი ახალი მკვიდრისთვის.

აქ შევხვდი საინტერესო ამბავი TV6-ვლადიმირს 2014 წლის ივლისიდან, სადაც ახლახან განიხილეს ამ სახლების გაძარცვისა და მუდმივი წყალდიდობის პრობლემა.

აქ ვართ და აღმოვაჩენთ, რომ სახლების უმეტესი ნაწილი აშენდა უკანონოდ, ციტირებს სიახლეებიდან:

"ნატალია დიომინა, ნოვოალექსანდროვსკოეე MKU- ს იურიდიული განყოფილების ხელმძღვანელი:" რაც შეეხება ექსპლუატაციას, იგი ფაქტობრივად არ არსებობდა. ყველა სახლი - საკუთრების უფლებები აღიარებული იქნა სასამართლოს მეშვეობით. შესაბამისად, ადმინისტრაცია, როგორც ასეთი, აკავშირებდა ამ ქსელებს, მაგრამ იმის გათვალისწინებით, რომ მაცხოვრებლები პრეტენზიები არ გამოთქვამს. ""

ე.ი. მშენებელმა თავის ნაკვეთზე აშენებულმა დიკმა იცის, რომ ნოვოალექსანდროვსკის ადმინისტრაცია (მასში შედის Snovitsy) უბრალოდ ვერ შეამოწმეთ ორიგინალური ნებადართული დოკუმენტაციის შესაბამისობა მშენებლობასთან, მათ შორის ქსელების საკითხთან დაკავშირებით. და ყველაზე გულწრფელმა და ჰუმანურმა სასამართლომ დააკანონა ყველა ეს შენობა.

სხვათა შორის, შეთქმულებაში, საკუთარი პიროვნების დეველოპერი, ბატონი ჰარანტ სააკაკიანი, კვლავ გამოირჩევა, ჩვენ მას დავუბრუნდებით.

მაგრამ ის ფაქტი, რომ სნოვიცში ქალაქგეგმარების კატასტროფა დაიწყო, დიდი ხნის განმავლობაში იყო ცნობილი, მაგალითად, სადაც ნათქვამია, რომ ამ სახლების მშენებლობაში სრული უკანონობის შესახებ და ქსელებთან კავშირი ხდება.

გულწრფელად გითხრათ, რომ ამ ყველაფრის წასვლისა და წაკითხვის შემდეგ, გაჩნდა სურვილი, რომ ბატონი სააკაკის თვალებში ჩავხედოთ და ვკითხოთ როგორ და რატომ ?! მაგრამ უკვე გვიანია.

ულამაზესი და თვალწარმტაცი ბორცვზე მდებარეობს ჰარან საჰაკანის მემორიალი, რომელიც სხვა სამყაროში წავიდა 2014 წლის 31 დეკემბერს. მემორიალი ლამაზია, ძვირადღირებული გრანიტით და მარმარილო ანგელოზებით. და მაინც, ბოლო თავშესაფარი, არ შეიძლებოდა კაცობრიობის იაფი სამშენებლო მასალების დასრულება.

მე არ მსურს შეურაცხყოფს გარდაცვლილის ხსოვნას და ვიმსჯელებთ ფორუმზე გაგზავნილ მესიჯებზე, რომ ისინი ამბობენ, რომ ის კარგი ადამიანი იყო, მაგრამ სააკაკიმ დატოვა, მაგრამ რეგიონი დარჩა და ჩვენ მასთან კვლავ ვცხოვრობთ ...

შედეგად, ჩვენ გვაქვს უძველესი სოფელი (პირველი ნახსენები, უკვე მე -15 საუკუნეში), ვლადიმირის გარეუბანი, რომელშიც აშენდა უკიდურესად დაბალი ხარისხის საცხოვრებელი სახლი, რომელიც მოგვითხრობს გეტოს თვითდაშენებას, რომელსაც აქვს გარემოსდაცვითი ხარისხით პროვინციული აფრიკის დონეზე. პატიოსნად, მე იქ გავგზავნიდი უფლების გარეშე, რომ მოპარული ჩინოვნიკები სამშენებლოდან დამეტოვებინა. ახლა კი იქ ჩვეულებრივი ხალხი ცხოვრობს.

P.S. როგორც პრემია, მინდა ვაჩვენო სახლი ამ მიდამოდან რამდენიმე მეტრში, არ ვიცი ვინ არის მშენებელი, მაგრამ სტილის თანმიმდევრობა იგრძნობა)))

რუსეთის ვლადიმირის რეგიონი, Novoaleksandrovsky სოფლის დასახლების ნაწილია.
სოფელი მდებარეობს მდინარე სოდიშკის მარცხენა ნაპირზე, P74 ვლადიმერ-პერესლავ – ზალესკის გზატკეცილის მახლობლად, სოფლის ცენტრიდან სამხრეთ – აღმოსავლეთით 9 კილომეტრში და ქალაქ ვლადიმირის ჩრდილოეთით 4 კილომეტრში.
XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში, სოფელი ვლადიმერ უეეზდის სასულიერო ტომის ნაწილი იყო.
1929 წლიდან სოფელი იყო ვლადიმირის რაიონის სასულიერო სოფლის საბჭოს შემადგენლობაში, 1965 წლიდან - სუზდალის ოლქის სნოვიცკის სოფლის საბჭოს ცენტრი.
მოსახლეობა: 1859 წელს - 650 ადამიანი; 1897 წელს - 799 ადამიანი; 1926 წელს - 884 ადამიანი; 2010 წელს - 1765 ადამიანი.

- სოფელი 2 (11-13th, 14-17th საუკუნე)  მდებარეობს მდინარის მარცხენა ნაპირზე. დისპნოე. ძეგლის ტერიტორია დაახლოებით. 3.5 ჰექტარი., მდინარის ზემოთ სიმაღლეა 18-20 მ. ძველი რუსული კერამიკის კერამიკა ხაზოვანი და ტალღოვანი ორნამენტებით, დათარიღებულია 12-13 საუკუნეებით, ხოლო გვიანი შუასაუკუნეების, ძირითადად 14-16 საუკუნეებით.
- სოფელი 1 (14-17 საუკუნე)  მდებარეობს სოფლის ტერიტორიაზე, მდინარის მარცხენა ნაპირზე. დისპნოე. ზომები დაახლ. 250x200 მ., სიმაღლე მდინარეზე 4-6 მ. ძეგლი ოკუპირებულია შენობებით. კერამიკის ჭურჭელი გვიანდელი შუასაუკუნეების, მათ შორის, რუხი თიხის ბოლოს 13-14 საუკუნეებით. და წითელი თიხა 14-15 საუკუნის მინანქრით.

სახელწოდება სნოვიცსი წარმოშობით არსად არის დაფიქსირებული, მაგრამ ხალხში დაცულია ტრადიცია: როდესაც ცარ ივან საშინელი წავიდა ყაზანში ომისთვის, მან ამ ადგილას გააჩერა და სიზმარში დაინახა ღვთისმშობელი, რომელიც მას წინასწარმეტყველებდა, რომ დაამარცხებდა თათრები და დაბრუნდებოდა დიდი დიდება. მადლობის მადლი ზეციური დახმარებისთვის, მეფემ უბრძანა დაარსებულიყო აქ მონასტერი, რომელიც მან სნოვიცკის უწოდა მისი ოცნების ხსოვნისგან, ხოლო ტაძარი - გამოცხადება, სასიხარულო ცნობისთვის.
არსებობს კიდევ ერთი ლეგენდა. ”ძველ დროში ცხოვრობდა ბერი, მეტსახელად მეოცნებე, ან მეოცნებე. შესაძლოა, წინასწარმეტყველური ოცნებები ოცნებობდა ამ ბერზე. მისი მეტსახელით მათ უწოდეს მონასტერი სნოვიცკი, ხოლო სოფელი - სნოვიცი ”.

სოფლის ღვთისმეტყველის სასაზღვრო წიგნში მოიხსენიება, როგორც სოდოშკა, ცხრილებში, მიწის დასათვლელად. სნოვიცები - როგორც სოტოვკა, 1863 წლის დასახლებული პუნქტების სიაში - როგორც სოდოჩკა. ახლა კი გამოთქმაა სოდუშკა.

მეოცნებე თუ სნოვიცკის-ანდერძის მონასტერი

სიმონოვსკის ჩერნეტის სულიერ მოწმობაში ანდრიან იარლიკს დადასტურდა. 1461 წლის მიტროპოლიტმა იონამ სნოვიცკის მონასტერს უწოდა მიტროპოლიტი, ხოლო დიდი ჰერცოგის იოანე III- ის საპატიო წერილში, 1504 წელს, ამ მონასტერს მიენიჭა იურისდიქცია, ”მკვლელობებისა და ყაჩაღობის დამნაშავე”.
სოფელი სონოვიცი 1504 წლის დიდი ჰერცოგის ივან ვასილიევიჩის წერილში ნახსენებია სოფლებს შორის, რომლებიც ეკუთვნოდა სნოვიცკის მონასტერს.
დიდი ჰერცოგის, ივან ვასილიევიჩის 1504 წლის წერილში, სოფელ ვოდოდიმირსკოი სვანოვსკის მონასტრის კუთვნილ სოფლებს შორის მოიხსენიება. სოფელი ვლადიმირკა აშკარად ადრე სოფელი იყო, მასში არსებული ეკლესია შეიძლება გაქრეს სხვადასხვა მიზეზის გამო.

რამდენიმე თეთრი საფლავის ქვა, რომელზეც ნახევარწრიული წარწერებია, მიანიშნებს, რომ სნოვიცკის მონასტერში იყო სობოლევის საგვარეულო სასაფლაო. ეს ქვები უმეტესად ეკლესიის ვერანდა პლატფორმაზე იყო გამოყენებული, მათზე ერთ – ერთ მათგანზეა შემონახული წარწერა: "7120 წლის ზაფხულში (1612 წ.) ღვთის მსახური შეჩერდა ... ანასტასია სობოლევა".
მონასტერს მართავდნენ ჯერ აბატულები, შემდეგ კი არქიმანდრიტები, მოგვიანებით იგი ს.პრავის ხელისუფლების ქვეშ იყო. სინოდის.

ცარინა ევდოკიას პატრიარქალურ სახლში სნოვიცკის მონასტერში ვიზიტების გამოძიება

1720 წელს საიდუმლო კანცელარიის საიდუმლო კანცელარიისგან საიდუმლო კანცლერის ტიმოფეი პალეხინს, საიდუმლო კანცელარიიდან გაგზავნილ რეგისტრირებულ განკარგულებას, უბრძანა, რომ წასულიყო ვლადიმირში და სუზდალში შეხვედრისთვის.
ჰეგუმენ მარკელმა ჩვენება მისცა, რომ იგი ამ მონასტერში იყო მოთავსებული, როგორც დაახლოებით 4 წლის წინ, როგორც აბები, და ცარინა არასდროს მოსულა მასთან, მაგრამ იგი მივიდა მასზე, მან არ იცის და არც ისმის ვინმესგან.
იერონონქ ვიქტორმა მოწმობს, რომ დედოფალი მონასტერში მოვიდა ერთხელ, დაახლოებით 7 წლის წინ, ზაფხულში "ნახევარ დღეში"; იგი მოვიდა მონაზვნებთან (მან არ ახსოვს მათი რიცხვი) და მინისტრები, რომელთაგან 10 ადამიანი ან მეტი იყო (მან არ იცის წოდებები და სახელები); იყო ეკლესიაში და მის აბატასთან ვინსენტთან (დაკითხვის წელს უკვე გარდაცვლილი), ჩატარდა ლოცვა, რომელშიც ბერიდან არავინ იყო, რადგან ცარინას მინისტრები კრძალავდნენ ბერებს, რომ საკნებიდან გამოეტოვებინათ. ლოცვის შემდეგ, დედოფალმა, ყველა მონაზონმა და მინისტრმა, რომლებიც მასთან იყვნენ, აბაზანის საკანში იმყოფებოდა, ხოლო აბატმა მიიტანა პური და თევზი, ჯვარის კეფი და პისკარიქსი. საკანში, და ამ დროს იგი აბა იყო მასთან, ამ საკანში ყოფილი დედოფალი არ იყო, არამედ სხვა საკანში იყო და ამ მინისტრებს ამ მონასტერს უხელმძღვანელა ყოფილი ხაზინადარი ბარსანუფი კუდრიავცევი, რომელიც ამჟამად მოსკოვში ცხოვრობს საპატრიარქო სასამართლოში, და ის ვიქტორი იყო ამ ბრძანებით ყოფილი ხაზინადარი ბარსანუფიუსი გზაში იყო და შემოიარა კერძი და სასმელი. " ვახშმის შემდეგ დედოფალი დატოვა.
ერთხელ, ერთ-ერთი მთავარი მოწმე, ბერი ბარსანუფიუს კუდრიავცევი, სახეზე არ გამოჩნდა და კვლავ პალეხინს უნდა დაეწერა მოსკოვში, უკვე კრუტიცკის მიტროპოლიტზე, ბარანსანფიუსის დეტექტივის შესახებ და ბარანსუფიუსის დეტექტივის შესახებ და მისი დაცვის შესახებ.
”სნოვიცკის მონასტერში, ყოფილი აბაშიმორული ვინსენტის ქვეშ, რომელიც გარდაიცვალა და იმ მონასტერში იმყოფებოდა, რომელიც მასის შემდეგ სხვა მონასტრებიდან იყო, ისინი მღეროდნენ ლოცვას და ამ მონასტერში სადიდებდნენ სააბატო საკნებში. ნიკოლაევის ვოლოსოვის მონასტერში აბატორის ქვეშ, რომლის შესახებაც გაიგეს, რომ იგი აბატასგან განთავისუფლდა და ცხოვრობდა იმავე მონასტერში, როგორც უბრალო ბერი, წმინდა ნიკოლოზის საოცრებათა ეკლესიის მახლობლად, რომელიც აღიარებულია კუსუნოვზე, რომელიც ვლადიმირის შემდეგ არის სამი ან ოთხი მილი, ორჯერ, ზამთარი დროდადრო, მათ შორის პირველ იანვარს, პირველ დღეს, და იქიდან ჩვენ მივედით ვლადიმირში და ტაძრის ეკლესიაში ვიყავით, ვმღეროდით ლოცვას და ორჯერ ზაფხულს, წმინდა ნიკოლოზის მშვენიერი ეკლესიის ეკლესიაში, მინდორზე; ზაფხულში სამჯერ, ღვთისმშობლის შობის ეკლესიაზე, უნოლაზე, ერთხელ სოფელ ნენაშევსკში, რომელიც ერთ დროს იურიევის მიმდებარედ იყო, ზამთარში. "
”სნოვიცკის მონასტრის აბატი მისი ყოფილი დედოფლის წინ იყო და ცოცხალ მღვდელმთავრთა პური და თევზი შემოჰქონდა ბუდეს; ამავე დროს ივან ჟირკინი მეუღლესთან ერთად იმყოფებოდა. ”
სნოვიცკის მონასტრის ბერი, ვიქტორი, მოწმობს, რომ ცარინას სნოვიცკის მონასტერში ყოფნის დროს, ივან ჟირკინი „ყოფილ დედოფალთან იყო და თავის მინისტრებთან იყო სადილი წინა საკნებში, ხოლო მისი ცოლი ჟირკინი იყო და ყოფილ დედოფალთან ჰქონდა სადილი. შუადღისას წავიდა ჟირკინი და მისი ყოფილი დედოფალი მეუღლესთან ერთად. ”
”და წირვის შემდეგ, როგორც ამ ყოფილმა დედოფალმა, მან დატოვა ეკლესია და პრასკოვია წავიდა კარავში თავისი ყოფილი დედოფლისთვის, და ჭამის დროს მან სუფრაზე დადგა პრასკოვია, და ყოფილმა დედოფალმა იგი მისცა მაგიდიდან და ემსახურება და ერთ დროს, ყოფილმა დედოფალმა და მისმა მეუღლემ იმ კარავში შევიდნენ და ალუბლის ხილის წვენი მიიტანეს, მან კი დედოფალმა ხელიდან არაყი გამოუშვა.
ცარიცამ კუსუნოვის წმინდა ნიკოლოზის საოცრებათა ეკლესიასა და ფედოროვის მონასტერში ჩასვლამდე სნოვიცკის მონასტერში ჩასვლამდე ისტუმრა. ქმარმა მას კაცი გაუგზავნა მას შემდეგ, რაც მასობრივი არეულობა მოხდა და პრასკოვიამ დედოფალი იპოვა ლანჩის შემდეგ, "და მასთან ერთად ყოფილი დედოფალი იმყოფებოდა ამ საკნებში". ლანჩის შემდეგ, მან და მისმა მეუღლემ დედოფალი სუზდალში გაატარეს და ძირს დედოფალთან, პოკროვსკის მონასტერში, სძინეს, ხოლო მისმა მეუღლემ ღამე გაატარა სტაბილურ ეზოში; მეორე დღეს მან ყოფილი დედოფლის საკნებში ისვა და ვახშმის შემდეგ მივიდა ვლადიმირში.
”იოაკიმის ვოლოქოლამსკის მონასტრის არქიმანდრიტ იოსიფოვის მოხსენების თანახმად, მამა ზემო მატევე გოლოვაშკინის არასწორი ქმედების შესახებ. 1730 წლის 13 აპრილი - 1731 წლის 22 იანვარი
არქიმანდრიტის ცნობით, მას, ვინც გაგზავნეს 1729 წლის 12 ნოემბერს, ვოლოკოლამსკის მონასტრის მეთაურობით, ვლადიმირის ოლქის სვიცკის მონასტრის იგუმენმა, მათე გოლოვაშკინმა, 1730 წლის 7 აპრილს, თქვა სათქმელი მის შესახებ.
წმიდა სინოდის ბრძანებით, მამა ზემო მათე 20 აპრილს გაგზავნეს მმართველ სენატში, სადაც დაკითხვის დროს ვერაფერს აჩვენებდა, გარდა ჩხუბი ბერ დიონისესთან, რომელიც თქვა, რომ "ეშმაკმა აქ ბრძანებულება გამოგიგზავნა აქ", და წმიდა სინოდს გაუგზავნეს სათაურთან ერთად მან იპოვა ასოები.
1713 წლის 23 დეკემბერს, 1724 წლის 27 იანვარს, 1730 წლის 16 აპრილს, განკარგულებებით ჩამოწერეთ ფრაზები-მონაზვნებისა და თაღლითების შესახებ, IV სამყაროს 21-ე წესი. კალცი. საკათედრო ტაძარი, სენატი აწარმოებს 1725 წლის 7 ივლისს და აბრაამის გადასახლების სინოდური განმარტებით, 1729 წლის 10 ნოემბერს, წმიდა სინოდმა 1730 წლის 16 მაისს განსაზღვრა: ერთი ჩერნეტი გოლოვაშკინი თავისი მოტყუების და ახლის დროინდელი უსაქმურობის მოტყუებისთვის, ნაცვლად იმისა, რომ ჩამოერთვას ციმბირის მცენარეები , მისი უდიდებულესობის ყოვლისმომცველი კორონაციისთვის, დაეკისროს მძიმე სასტიკი სასჯელი და გაუგზავნოს ველიკი უსტიგსკის ლავრენტის ეპისკოპოსს იდენტურობისთვის მონასტერში, რომელიც ძმათა ნაწერებით იკვებება სიკვდილამდე. სათაურებში ნაპოვნი წერილები არქიმანდრიტ იოაკიმეს მიერ გლეხის გოგონების გაყიდვის შესახებ შემსწავლელი კოლეჯის განსახილველად.
1730 წლის 22 დეკემბერს ელიკუასტიუცკის ეპისკოპოსთა სახლმა განუცხადა გუბერნატორებს, რომ გოლოვაშკინი იდენტიფიცირეს უსტიუგის ეპარქიის თეპლოგორსკის მონასტერში.
1731 წლის 22 იანვარს, ჯარისკაცმა, რომელმაც ჩერნოვკის გოლოვაშკინი შემოიტანა, წმინდა სინოდში გამოაცხადა, რომ ჩერნიცკი ერთი თვის განმავლობაში ავად იყო მოსკოვში, შემდეგ კი მშვიდად წავიდა ცემისგან, დღეში 5 მილი მიდიოდა, მოწყალებდა, ხოლო ვლადიმირში ის, ჯარისკაცი, ბრმა იყო და ცხოვრობდა. 6 კვირა, შემდეგ კი 10 კვირაში მივედით Ustyug– ში, სადაც ის ერთი კვირა ცხოვრობდა და 4 კვირაში გაემგზავრა. ”
  1764 წელს გაუქმებამდე მონასტერს ქალაქ ვლადიმირში ჰყავდა გლეხთა 750 სული და ალყის ეზო, როგორც ეს ჩანს 1796 წლის აღწერის წიგნებიდან, რომელიც შედგენილია ლანდრატის პრინცი არტემი სტეპანოვიჩ უხტომსკის მიერ შედგენილი საყოველთაო აღწერის წიგნებიდან.

ნეტარი ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია. ერთად სიზმრები. 1501 და 1899 წლებში

საოცნებო მონასტრის ეკლესიაში, "რედონეჟის წმინდა სერგოუსის გამოსახულება, რომელზეც წარწერა დგას მაგიდაზე:" ეს ხატი სონიონის ფედოროვიჩ სობოლევის მიერ სნოვიცკის მონასტერში იყო განთავსებული "(XVII საუკუნის დასაწყისში).
ოცნების მონასტრის საეკლესიო ბიბლიოთეკაში ინახებოდა 1676 წლის ორი მინისტრი; თითოეულ მათგანზე არის ხელმოწერები ფურცელზე: ერთზე: ”185 მარტს, 27 დღეს, დიდი უფლის, უწმინდესობის, იოაკიმეს, პატრიარქის მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის ბრძანებით, ეს სამღვდელოება ვოლოდიმირში, პატრიარქო დესიათინავას სასამართლომ, არქიმანდრიტის ქვეშ მდებარე ღვთისმშობლის მონასტერში ... ივანოვი”; მეორეს მხრივ: ”ამ მსახურს ვოლოდიმირიდან თავის კათოლიკოს პატრიარქთან, ტიტულის კათედრასთან და სნოვიცკის მონასტერში ვოლოდიმერსკი უეიზდს, გულმოდგინე მოსამსახურის ნაცვლად, ფულის გარეშე მიეცა. ამაღლდა იაკუშკო პეტროვსკი. ” ამავე ჩინოვნიკის უკანა ბორტზე არის წარწერა: ”სნოვიცკაგოს მონასტრის ეს თანამდებობის პირი 1676 წლის ოფიციალური ფულით იყიდა.”

როდესაც აშენდა არსებული ქვის ეკლესია, უცნობია. ეკლესია ორსართულიანია. ძირში საკნები იყო, მათ ზემოთ კი სამი მხრიდან არის ეკლესიის გარშემო დაფარული ბილიკები. მათ უწოდეს "კულინარიული ქონება". მეორე სართულზე ოთხი გასასვლელი იყო, ოთხი კარი კოტეჯისკენ. ეს პასაჟები დიდი ხნის განმავლობაში იქნა გატეხილი, ხოლო ჩრდილოეთით 1758 წელს მათში აშენდა სამლოცველო, რომელიც ანტონის, ვლადიმერ მთავარეპისკოპოსისა და იაროპოლსკის ქვეშ იყო.

1713 წელს დაიწვა სოფელ სესლავსკის წმინდა ცხოვრებისეული სამების ეკლესია და მის ადგილას აშენდა ახალი ეკლესია, ხოლო 1715 წელს ის აკურთხეს სნოვიცკის მონასტრის აბინძულმა ვინსენტმა.
1718 წლის 16 მარტს მოსკოვის წითელ მოედანზე, სოსოვიცკის მონასტრის ყოფილი არქიმანდრიტის დოსიფეიმ, მოკლეს.
დასაწყისში XVIII საუკუნეში სუზდალ პოკროვსკის მონასტერიდან დედოფალი აქ მომლოცველებზე მოვიდა. ეკლესიაში ინახებოდა სპილენძის მოოქროვილი სამსხვერპლო ჯვარი ნაწილების წმ. დედოფალი ევდოკიას მიერ მონასტერში შეწირული რელიქვიები; საკურთხევლის ტანსაცმელი, ჟოლოს ხავერდი, მას საჩუქრად შესწირეს.

ეკლესიას სამი ტახტი აქვს: მთავარი, ზედა სართულზე, ნეტარი ღვთისმშობლის მიძინების საპატივცემულოდ. ამ ტახტის ზემოთ იყო გადახურული რკინის ჯაჭვებზე, რომელიც გამოსახულია ღვთისმშობლის კორონაციას. იმავე სართულზე, ყოფილ დროში დაფარულ გალერეაში, ტახტი დაარსდა წმ. სიმონი ღმრთისმშობელი და ანა წინასწარმეტყველი 1758 წელს. მესამე სამლოცველო - თბილი - იოანე ნათლისმცემლის კონცეფციის საპატივცემულოდ, მდებარეობს ქვედა სართულზე, ძმურად ყოფილ საკნებში.
”სამსხვერპლო დაყოფილია სამ ნაწილად: საშუალოდ, ხუთსართულიანი ქვის მთიანი ადგილი სკამებით; გლუვი ხატიოსტაზი ბერძნული ფერწერის ხატებით მოწმობს მის უძველეს არსებობას. მშვილდის პირველ სარტყელში კურთხეული უფალი ყოვლისშემძლე გამოსახულებაა, მარცხენა ხელში, სიტყვებით გახსნილი წიგნით; ”მე გიბრძანებთ, გიყვარდეთ ერთმანეთი”; მაცხოვრის სამოსელზე სიტყვის კიდეებზე: "მოდი დალოცვილო ჩემი მამა და დაიმკვიდრეთ ღვთის სასუფეველი". თავის მხრივ, ფოჩაივის ღვთისმშობლის ხატი. ყრუთა სამეფო კარები ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების ანამნეზში, გვირგვინებით და სიმბოლოებით გვირგვინებით და წარწერით მახარებლის სახელის ყოველი სიმბოლოს ზემოთ; ორივე ნიშანზე მაცხოვარი გამოსახულია ოქროს კაკლით სამეფო კარების მარჯვენა მხარეს, ორივე ხელით ემსახურება წმინდა პურის ნაჭრებს ერთმანეთის გვერდით ექვს მოციქულს და მიემართება მოწინავე საზეიმო გარეგნობით, რომ მიიღოს პურით მიღებული პური; მათ ზემოთ არის ჩაწერილი ევქარისტული სიტყვები: „წამიყვან მე ჭამა“ ... მარცხენა მხარეს მაცხოვრის კიდევ ერთი სურათია, რომელიც დანარჩენ ექვს მოციქულს ემსახურება იმავე ფორმით, როგორც შესაფერისი მარჯვენა მხარეს. ამ მოციქულთა ზემოთ არის კიდევ ერთი მსგავსი წარწერა: "დალიე მისგან" ...
XIX საუკუნეში ეკლესიაში ანტიკურობის წმინდა ობიექტებს შორის. ინახებოდა შემდეგი: ”1) ეკლესიის ტახტზე ანტიმიმენი, წმინდა სვიმეონ ღვთის მიმღები და ანა წინასწარმეტყველის საპატივცემულოდ, წარწერით:” ამ ანტიმინს აკურთხეს როსტოვისა და იაროსლავლის ეპისკოპოსმა. ეს არის ღვთიური ღვთისმოსავი ცარისა და დიდი ჰერცოგის პიოტრ ალექსეევიჩის ძალა, რუსეთის ყველა დიდი და პატარა და თეთრი ავტოკრატია 7220 წლის საპატრიარქოს შორის. 2) ქვედა ასილეთში ინახებოდა თეთრეულის ანტინი, რომელზედაც იბეჭდებოდა: ”ეს ანტიმინები, ეს არის კურთხეული კვება, დალოცვილი. სულიწმიდის გულისთვის, მას აქვს ძალა, რომ თაყვანს სცემდეს ეკლესიაში პატიოსანი და დიდებული წინასწარმეტყველ ნათლისმცემლის და უფლის იოანე ნათლისმცემლის, რომელიც სნოვიცკის მონასტერშია. ჩვენი სუვერენული იმპერატორის, კეტრინ ალექსეევნას ღვთიური და ავტოკრატიული ცარინას ბრძანებით. მღვდელმა პავლემ, ვლადიმირისა და მირომის ეპისკოპოსმა ”1764 წელს 3) სახარება, რომელიც დაბეჭდა ცარი იოანესა და პეტრე ალექსეევიჩის ბრძანებით პატრიარქ იოაკიმეს 1689 წელს. 4) სპილენძის, მოოქროვილი სამსხვერპლო ჯვარი, რომელიც მონასტრისათვის მიეცა ევდოკია ფოდოროვნას, Tsar I- ის პირველ მეუღლეს. ის შეიცავს მრავალი წმინდანის რელიქტური ნაწილაკებს, რომლებიც წარწერაშია მოხსენიებული. 5) 1676 წელს ცარ თეოდორ ალექსეევიჩისა და პატრიარქ იოაკიმეს ქვეშ დაბეჭდილი მსახური; მასზე არის წარწერა: ”ვოლოდიმირის ქალაქის ამ მსახურს საჩუქარია სნოვიცკის მონასტერში ათ-კარვის ეზოს ათი კარვის ეზოში, მოხუცი ადამიანის ნაცვლად”.

ხარების ეკლესიიდან, შესასვლელი ჩრდილოეთის კარიდან სალოცავთან, წმინდა უფლებების სახელით. სიმონი ღმრთისმშობელი და ანა წინასწარმეტყველი ... ეს სამლოცველო ძალიან მცირეა და არ შეიცავს არაფერს. მხოლოდ საკურთხეველში იყო ძველი კარი, რომელსაც მინის მაგივრად ჰქონდა მიკა, რომელიც მიდიოდა ხარების ეკლესიის სამსხვერპლოზე. ქვედა სართულზე, მარჯვენა მხარეს არის თბილი ეკლესია, ხოლო მარცხენა მხარეს, სამრეკლო და საძირკვლის ქვეშ, დაცულია პურის ოთახი და სხვა სამონასტრო უჯრედები. ეკლესიის შემოგარენში შეგიძლიათ იხილოთ ყოფილი ქვის გალავნის ადგილი და წმინდა კარიბჭე. დაბალი სამრეკლო ეწევა ეკლესიას დასავლეთ შესასვლელის მარცხენა მხარეს, რომლის ფსკერი ოთხკუთხაა, შუაში არის ოთხკუთხედი ფენებით, ხოლო ზემოდან არის ჩამოკიდებული; სხვა წინაპრების მსგავსად, ის უფრო დაბალია, ვიდრე თავად ეკლესია. კრამიტით გაფორმებული სამრეკლოს თავი გვირგვინდება ზუსტად იგივე უძველესი ჯვრით, როგორც ეს იყო მოსკოვის კრემლის ბაპტისტურ ეკლესიაში. მის სამ ბოლოზე პატარა ჯვრებია დამაგრებული. ზარებიდან ორი აღსანიშნავია შემდეგი წარწერებით:
1) ”7149 წლის ზაფხულში (1641 წ.) ეს ზარი გაცვალეს ვოლოდიმირ უეიზდში სნოვიცკის მონასტერში ყველაზე მეტად ღვთისმშობლის თეოტოკოსის გამოცხადებით აბატ ევტიმიუსთან და მოხუცმა მაკარიოსმა მისცა სამი მანეთი, რათა დაესრულებინათ იგი” (წარწერა ღრმად არის გაჭრილი);
2) ”7149 წლის ზაფხულში, ივან ფიოდოროვიჩ სობოლევის ზარმა ჩასვა სნოვიცკის მონასტერში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების სახელობის სახლში”.

1764 წელს მონასტერი გაუქმდა.

ხარების ეკლესია

ქალაქ ვლადიმირიდან ექვსი მილის დაშორებით, ქალაქ იურიევისკენ მიმავალ გზაზე, როდესაც მთიდან ჩამოდიოდა მერიმინის გროვიდან, თვალწარმტაცი გარემოთი იშლება. ერთის მხრივ, ღარი მოაბრუნებს შავ და ფართო ველებს, რომლებიც გავრცელებულია მის უკან გავრცელებულ პურით, ხოლო, მეორე მხრივ, პატარა სოფელში ვრცელდება მაღალმთიან მოჭრილ ადგილებში, მკვრივი ხეებით გადახურული ხევებით, ხოლო პატარა მდინარე სოდიშკა იშლება ქვემოთ, ხოლო სოფელი სოვოვიცის მახლობლად მდებარეობს მისგან საკმაოდ გრძელი გორაკის ბოლოს, ნახევარი მილის დაშორებით, რომელსაც აქვს ხელოვნური ნაწილის გარეგნობა, უძველესი არქიტექტურის ვრცელი ტაძარი მარტო დგას - ეს არის სვიცკის გაუქმებული მონასტრის ეკლესია.

გაუქმებული სნოვიცკის მონასტრის ხარების ეკლესია. გრავიურა. XIX საუკუნეში

1876 \u200b\u200bწლამდე გაუქმებული სნოვიცკის მონასტრის ეკლესიას ჰყავდა სპეციალური სამრევლო და სპეციალური სასულიერო პირი. ამავე წელს, მას დაევალა ასკეზიის ეკლესია სოფელ სნოვიცში თავისი მრევლით. ამრიგად, ერთიანი სამრევლო ჩამოყალიბდა ხარების ეკლესიაში.
სასულიერო პირების მდგომარეობა: მღვდელი და ფსალმუნმმცოდნე.
ტაძრის აღწერილობაში, რომელიც შედგენილია კ. ტიხონრავოვმა, ”ეკლესიაში შესანიშნავ რამ” არის მოხსენიებული: 1) ორი უძველესი ხატი ”მეოთხე და ერთი მთავარანგელოზი მიქაელი გაფორმებულია ვერცხლის ბაზიონიით, მოჩუქურთმებული გვირგვინი მინანქრით, მეორეში - სახელგანთქმული” სერბეთის სერბკაგო ”. 2) ხატის წმ. სერგეი რადონჟეს უძველესი წერილი, რომელსაც უკანა მხარეს აქვს წარწერა: ”ეს ხატი სონოვიცკის მონასტერს დაურთო სიმონ ფედერმა. სობოლევი. ” 3) ანტიდორნის კალის კერძი; ქვედა ნაწილში არის ნიშნები, რომელთაგან ემბლემა "მოსკოველია" ერთ გერბში და მის ქვეშ, ხოლო მეორეში 1616 სახლარია. 4) ჟოლოს ხავერდის საკურთხევლის მაგიდა; "დედოფალი ევდოკია ფეოდოროვნა, პეტრე I- ის მეუღლე".

  ”ყოფილი მონასტრის გალავანში, საეკლესიო სკოლა იყო თავშესაფარი. სკოლაში იყო წარწერა, რომ იგი იყო აშენებული 1888 წლის 17 ოქტომბრის ხსოვნისათვის. ჯარისკაცმა დაფები ქვებით გააკეთა. ამ გასართობის შედეგად, გატეხილი დაფის გარდა, გატეხილია სკოლაში სათვალეებიც ”(გაზეთი ვლადიმირსკაია ჟიზნი, 1917).

ამაღლების ეკლესია

სოფელი სონოვიცი. ამაღლების ეკლესია. 1827 და 1857

1628 წლის საპატრიარქო ხელფასების წიგნებში ნათქვამია: "წმინდა ნიკოლოზის მშვენიერი ეკლესიის პატრიარქის მფარველობაში, სნოვიცკის მონასტრის სოფელ სნოვიცკის". მაგრამ 1626 წლის პატრიარქის განკარგულებით ხარკს არ უბრძანეს ამ ეკლესიის აღება. 1656 წელს, ხარკი გადაიხადეს სოფელ სნოვიცკაგოს ეკლესიაში, "რუბლს 19 ზოლიანი 3 დენჯი", მაგრამ კვლავ გაუქმდა 1657 წელს. 1670 წელს, სასახლის წესრიგის საქმეებში აღინიშნა: ”სოფელ სნოვიცკის ძველ ეკლესიაში არის ძველი ეკლესია, კლესკი, რომელზედაც დაფარულია ვერანდაები, ხოლო ღვთისმშობლის ეკლესიაში, წყალობა და წიგნები, ჟილეტები და ყველა საეკლესიო ნივთები და ზარის სამრეკლო სამყაროში; რომ ეკლესია პოპ ივანეს ჰყავს. ”
1717 წელს ეს ეკლესია დაიწვა, მრევლს ახალი საშუალება არ ჰქონდათ აეშენებინათ. მათი "დანგრევა ხანძრისა და სიღარიბის დროიდან", მთებში ამაღლების ეკლესია. ვლადიმირ პოპმა, ვლადიმირმა, თავისი მრევლის თანხლებით, თავისი ხის ეკლესია უფლის ამაღლების საპატივსაცემოდ შესთავაზა სოფელ სნოვიცკოეს. ”
1718 წელს ეკლესია გადაიყვანეს და აკურთხეს, მაგრამ არა წმინდა ნიკოლოზის მშვენიერი საქმის სახელით, არამედ უფლის ამაღლების საპატივცემულოდ.
ეს ხის ეკლესია მეორე სართულზეა. XVIII საუკუნეში დაწვა დაწვეს ადგილზე კვლავ აშენდა ხის ეკლესია 1775 წელს, რომელიც ვლადიმირში იყიდა ელიას ეკლესიიდან.
ქვის ამაღლების ეკლესია აშენდა 1827 წელს მრევლის ხარჯზე. სამრეკლო აშენდა 1857 წელს. ეკლესიას ორი ტახტი აქვს: უფლის ამაღლების საპატივცემულოდ და aisle - სახელით წმ. ნიკოლოზის სასწაული მოღვაწე - სამლოცველო მოწყობილია 1863 წელს.

ვლადიმირის რაიონში. გლეხის აბრამ ილარიონოვის მიცინის ასული, ასლის აღმძვრელი ეკლესიისთვის 100 ფუნტამდე წონის ზარის შეწირვისთვის, აკურთხეს წმიდა სინოდმა, 1865 წლის 30 ოქტომბერს
1889 წლის 12 თებერვალს, სოფელ სნოვიცში ჩატარდა მოკრძალებული საიუბილეო დღესასწაული - 50 წლის მსახურება სოფლის მღვდლის წმინდა ღირსებით. 1838 წელს მან დაამთავრა GVA მე -2 კატეგორიაში. 1839 წლიდან, ვლადიმირის ოლქის სოფელ სნოვიცის მღვდელი. 1887 წელს, იგი გაათავისუფლეს სახელმწიფოსთვის. გარდაიცვალა 1889 წლის 2 სექტემბერს, 50 წლის; დაკრძალეს ვლადიმირის რაიონის სოფელ სნოვიცში, ხარების ეკლესიაში.

ამაღლების ეკლესიის ქვეშ არ არსებობს სპეციალური სამღვდელოება: თაყვანისცემა და სამრეკლო გამოსწორდა ღვთისმშობლის ეკლესიის სამღვდელოების მიერ. მრევლი შედგებოდა სოფელ სონოვიცისაგან, სოფელ სუშჩოვიდან (მე -17 საუკუნის შუა პერიოდში ეკუთვნოდა სამება-სერგიუს მონასტერს), სოფელ სუშჩევას, სოფელ ფალეევკას (მე -17 საუკუნეში მდებარე ფალეევკას სოფელი ეკუთვნოდა ბოგოლიუბოვის მონასტერს; გამოყოფილი იყო სპეციალურ სოფელ ბოგოლიზუბას).
1897 წლის სამრევლოში ცხოვრობდა 615 მამაკაცი სული და 641 ქალი სული, რომელთაგან 4 სული იყო ავსტრიელთა სქიზმატიკაში და 7 სული ბესპოპოვიტებისაგან.
მთლიანად დაკარგულია ქვის სამრეკლო და გალავანი.

ამაღლების ეკლესია

ამაღლების ეკლესიის კაფე

”ჩვენს სოფელში არის” მწყემსი მამა ”ალექსი, რომელიც უკიდურესად” სულიერია ”და მისი სული იმდენად მხიარულია, რომ მას არ სწყალობს ზიზღი, განსაკუთრებით” ჰოპის ქვეშ ”. მან ერთხელ იქორწინა წისქვილის ქირის შვილზე. ქორწილი მდიდარი იყო, უამრავი ღვინო იყო. "მამა" იმდენად "ჩაცმული იყო", რომ მან "ყუთი" "მეშვიდე ხმაში" მიაგდო, ხოლო კლერტმა იგი აიყვანა. მას იარაღი სახლში მიჰყავდა, რადგან მისი ფეხები "არ მუშაობდა". სნოვიცკის ყველა მოხუცი, ალბათ, მას ჯერ კიდევ „ღვთის ცხებულებად“ მიიჩნევს (გაზეთი „ზარი“, 1923 წლის 3 ივნისი).

სნოვიცი არის საბჭოთა ტელევიზიის დამაარსებლის დაბადების ადგილი (დაბ. 15 (27) .12.1885, გვ. სნოვიცი, ვლადიმირის პროვინცია.). ის აქ 11 წლამდე ცხოვრობდა. მის სახლთან არის დაფა.

მთავარანგელოზის ერთ-ერთი შთამომავალი, ილია ეფიმოვიჩ პოჟარსკი, პირველ სართულზე. XIX საუკუნეში ცხოვრობდა სოფელ სნოვიცში. პოჟარსკის ერთზე მეტი თაობა აქ ცხოვრობდა. სნოვიტიდან პოჟარსკის შორის იყვნენ გლეხის თანაკურსელები, რომლებიც სამუშაოდ წავიდნენ მოსკოვში. ზოგი მათგანი "გაათავისუფლეს" 1930 წელს, ზოგი კი სხვადასხვა მიზეზით დატოვა საცხოვრებელი ადგილი. გვარის ამ ფილიალის წარმომადგენლები ამჟამად ვლადიმირის რეგიონში, ნიჟნი ნოვგოროდსა და სხვა ადგილებში ცხოვრობენ. პოჟარსკის სუზდალის ფილიალის გენერალური ნახატის საფუძველი იქნა აღებული ვლადიმირის რეგიონის სუზდალის რაიონის ადმინისტრაციის საარქივო მასალებიდან, აგრეთვე ინფორმაცია სოფელ სნოვიცის ადგილობრივი არქივიდან - ამ სოფლის ბლაგოვეშჩანსკის და ამაღლების ეკლესიების მეტრული ჩანაწერების მიხედვით.

მდინარე სოდიშკა

მდინარე სოდიშკას სახელი ეწოდა უძველესი სლავური ღმერთის როდოს-სედის სახელობის და ამ დღეებში სუნგირზე მდებარე დასახლებას ეწოდა "Sedysh Grad".

”3 თებერვალს, სნოვიცკის მთავრობათაშორისი კოლექტიური მეურნეობის სკოლაში ჩატარდა სტუდენტების პირველი დამთავრება - კოლექტიური ფერმერები, რომელთა რაოდენობაც მიიღო 31 ადამიანმა, ვინც მიიღო მეცხოველეობის და მეცხოველეობის კვალიფიკაცია.
მისალმება გამოთქვა მაღალი შემოსავლის ოსტატმა, სკოლის დირექტორმა, სნოვიცკის კოლექტიური მეურნეობის თავმჯდომარემ M.I. ფედოსევი. მისი თქმით: ”ახლა კოლექტიური მეურნეობები დაკავებულია სოფლის მეურნეობის დაგეგმვაში მთელი 1944 წლისთვის. დაგეგმეთ, ამხანაგები, ისე რომ თითოეულ კოლმეურნეობას რაც შეიძლება მეტი სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტი მისცეს. დაეხმარეთ სამშობლოს, წინა, გერმანელი დამპყრობლების სწრაფ დამარცხებაში. ახლა თქვენ გაქვთ ცოდნა, შეეცადეთ მაქსიმალურად გამოიყენოთ ეს პრაქტიკაში. ”
RK VKP (b) ამხანაგის მდივანმა განუცხადა კოლექტიური მეურნეობების წინაშე მდგარი პოლიტიკური ამოცანების შესახებ ნ.ა. შმელევი.
უახლოეს დღეებში იწყება სკოლის მეორე რიგი.
ნ. ბოგოსლოვსკი. ”(გაზეთი” ზარი ”, 1944 წლის 1 თებერვალი).
”სნოვიცკის სახელობის ინტერდისციპლინური კოლექტიური მეურნეობის სკოლაში, კოკ-საგიზის თანამშრომლები წვრთნიან მოკლევადიან კურსებს. სესლავსკის, ბოგოსლოვსკის, ბრუტოვსკის და სხვა სოფლის საბჭოების კოლექტიური მეურნეობებიდან, კაკ-სგიზის თესვა, 28 ახალგაზრდა კოლმეურნეობა სწავლობს კურსებს. ”(გაზეთი” ზარი ”, 1944 წლის 6 თებერვალი).
”1944 წლის 27 ივლისს მეწარმეები სოფლების ნოვში, ბოგოლიუბოვში, ოსლავსკში, კლიმაზას გამო, ისევე როგორც მეცხოველეობის სპეციალისტები და ვეტერინარები, მივიდნენ სნოვიცკის კოლექტიური მეურნეობის” ოქტომბრის ბანერის ”მეცხოველეობაში. მათ ყურადღებით დაათვალიერეს სნოვიცკის კოლექტიური მეურნეობის მეცხოველეობა. შემოწმების შემდეგ, რეგიონის საუკეთესო სელექციონერების შეხვედრა გაიმართა.
”ჩვენს მხარეში გაიზარდა პირუტყვის რაოდენობა, გაიზარდა მისი პროდუქტიულობა,” - თქვა საოლქო კომიტეტის ხელმძღვანელმა. მიროშნიჩენკო, - მაგრამ მრავალ მეურნეობაში კრეფის გეგმა ჯერ არ შესრულებულა, მეცხოველეობის პროდუქტიულობა დაბალია. მეცხოველეობის წამყვანი მეწარმეების ამოცანაა მეცხოველეობის განვითარება კიდევ უფრო სწრაფი და ფართო განვითარება გამოცდილების გაცვლის გზით და რაც მთავარია, ამ გამოცდილების გადაცემა სანაგვე მეურნეობებში.
კეთილშობილი სელექციონერი - ხელმძღვანელი. ნოვოსელსკის კოლექტიური მეურნეობის ფერმერები "Dawn of new life" ამხანაგი პლასსკინი, ისევე როგორც გოლოვინისკის ვეტერინარი, ამხანაგი ვოლკოვი, ხელმძღვანელი. ფერმერები ოსლავსკის კოლექტიური მეურნეობა ლენინის ამხანაგის სახელით Sledgehammer- მა და სხვებმა თქვეს:
- სნოვიცში, ჩვენ ვნახეთ სამაგალითო მეურნეობები აშენებული და მშენებარე. ეს კარგია. მაგრამ ჩვენ არ ვართ კმაყოფილი მეცხოველეობის კვების სისტემით. საძოვრების საკვებად აქ სრულად არ არის გამოყენებული ძოვება, რის გამოც ახლა საჭიროა დიდი ბალახის დახარჯვა სადგომებში მსხვილფეხა რქოსანი საქონლის დასამუშავებლად, მოსავლის ნაადრევად დახარჯვა და არა ფერმებიდან, არამედ დაგეგმილი საძოვრებიდან. ეს გამოირჩევა იმის გამო, რომ სნოვიცში არა მხოლოდ შემოღებულ იქნა სადღესასწაულო საძოვრები, არამედ დღისითაც კი, დღის საათებში, მწყემსის ბრალის წყალობით, პირუტყვი ერთ ადგილზე 5-6 საათის განმავლობაში დგას.
შეხვედრაზე წარმოდგენილი იყო სოფელ ნოვოიაში շուրջօրյա ძოვების ეფექტურობის ფაქტები.
”ამგვარი ძოვებისაგან 25 დღის შემდეგ,” ამბობს ამხანაგი. Plaksin, რძის მოსავლიანობა დღეში 182 ლიტრიდან 423 – ს მიაღწია. ბოლო დღეებში 536 ლიტრს ვიღებთ.
შეხვედრის მონაწილეებმა შეიტყვეს, რომ ალფეროვის კოლექტიური მეურნეობის მეცხოველეობა "გენერალური შრომა", რომელსაც მიწის ნაკლებობის გამო არ შეეძლო პირუტყვის გაძოვება, მიწის ნაკლებობის გამო, ფართოდ შეიმუშავა ფარდული ნაკვეთები და ჩაუყარა უამრავი მაღალხარისხიანი სალათი, რომელსაც მათ შემოდგომაზე აძლევენ პირუტყვს.
შეხვედრაზე ყურადღება გამახვილდა ოსლოვსკის კოლექტიურ მეურნეობაში მეცხოველეობის განვითარების დიდ შესაძლებლობებზე (თავმჯდომარე ამხანაგი კოკინი). მაგრამ იქ კოლექტიური მეურნეობის მეფობამ კვლავ შეაფასა პირუტყვი, არ აქცევს მას ყურადღებას. ეს განმარტავს, რომ ოსლავსკის პირუტყვის შენობები ყველაზე უარესია ამ მხარეში.
საკვების უფრო ეფექტური, მაგრამ ამავე დროს ფრთხილად მოხმარების საკითხზე მსჯელობამ, მეცხოველეებმა მიზანშეწონილად მიიჩნიეს ახლა, როგორც ეს ალფეროვში ხდება, ფერმერებისთვის საკვების შენახვა და წონის გადაცემა მეურნეობის მენეჯერებისთვის.
შეხვედრის მონაწილეებს მიაჩნიათ, რომ სოციალისტური კონკურენცია საუკეთესო ძრავაა მეცხოველეობის შემდგომი განვითარებისათვის. აქ, შეხვედრაზე, ნოვოსელსკის და სნოვიცკის კოლექტიურმა მეურნეობებმა გადაწყვიტეს შეჯიბრება მოეხდინათ ერთმანეთთან.
მეცხოველეობის შემდეგი ტური მოეწყობა ნოვოსელსკის და ალფეროვსკის კოლექტიურ მეურნეობებში.
ნ. ბოგოსლოვსკი ”(გაზეთი” ზარი ”, 15154, 1944 წლის 6 აგვისტო, კვირა).

გამარჯვების მემორიალი სიზმრები




მოედანი სიზმრები


DK ერთად. სიზმრები


ფოსტით. სიზმრები


მაღაზია, პარიკმახერი

სნოვიცკის სკოლის შენობა აშენდა 1976 წელს. სასულიერო სკოლის მასწავლებლები გახდა საგანმანათლებლო დაწესებულების საფუძველი, რომელიც გაიხსნა 1976 წლის 12 იანვარს სოფელ სნოვიცში. სუზდალის რაიონის აღმასკომის და სუზდალის რაიონის გადაწყვეტილების საფუძველზე, სასულიერო რვაწლიანი სკოლა რეორგანიზებულ იქნა სნოვიცას რვაწლიან სკოლაში.
2009 წელს სკოლას დაასახელეს მისი კურსდამთავრებული, ინტერნაციონალისტი მეომარი, რომელიც გარდაიცვალა ავღანეთში, სტანისლავ ნიკოლაევიჩ ბელკინმა (MNOU "ს. ნ. ბელკინის სახელობის სნოვკინის სკოლა").
სკოლის ვებ – გვერდი: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

არყის კორომი სოფელ სოდისკას მახლობლად

სოფელი სოდისკა

შვილობილი მეურნეობის რეგიონალური ფსიქონევროლოგიური საავადმყოფოს სოფელმა სნოვიცკის სოფლის საბჭომ დაარქვა სოფ. სემპი 23 სექტემბრის 101091 გადაწყვეტილებით. 1965 და /151 02/14/1966.
სოფელი სოდისკა მდებარეობს სუზდალიდან 26 კილომეტრში. ეს არის სუზდალის რეგიონის ნოოვალექსანდროვსკის სოფლის დასახლების ნაწილი.
მოსახლეობა 2010 წელს იყო 548 კაცი. და 401 ქალი, სულ 949 ადამიანი.
უახლოესი დასახლებები: სოფელი, სნოვიცი.

1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში დაღუპულთა ძეგლი.


სოფელში მდინარე რპენი დისპნოე

საავტორო უფლებები © 2015 უპირობო სიყვარული