მღვდლის პასუხი:

ძველი მორწმუნის სქიზმი წარმოიშვა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მე -17 საუკუნის შუა წლებში, პატრიარქ ნიკონის ქვეშ. მისი გარეგნობის წინაპირობა იყო რიტუალიზმი, გაძლიერდა რამდენიმე ხელსაყრელი პირობის შედეგად: კონსტანტინოპოლის დაცემა და ბერძნების მიმართ რუსების უნდობელი დამოკიდებულება, ფლორენციული კავშირის კათოლიკეთა დასკვნის შედეგად, კათოლიკეებთან კავშირის დადება, ამ დროს რუსეთში რელიგიური განათლების არარსებობა (სასულიერო სკოლები) და პასტორალური ქადაგებები ღვთისმსახურებისთვის (იყო პერიოდები როდესაც ისინი ათწლეულების განმავლობაში არ გამოცხადებულან). ბუნებრივია, ჩვეულებრივმა ხალხმა არაფერი იცოდა რწმენის შესახებ, ამიტომ, მათ დაიწყეს მისი გარეგანი მანიფესტაციების აღქმა - რიტუალები, ხსნის საშუალებებისთვის და რიტუალების ნებისმიერი ცვლილება - თითქმის განდგომილების გამო. ეს დაავადება ყოველთვის არსებობდა ეკლესიაში. ეს ძლიერია ჩვენს დღეებში, სულიერი ლიტერატურის სიმრავლით, საკვირაო სკოლებით, მართლმადიდებლური ტელეარხებითა და სხვა საკითხებით. პატრიარქ ნიკონის მიერ განხორციელებული საეკლესიო რეფორმების საჭიროება დიდი ხანი იყო. თათურ-მონღოლური ბატონობის პერიოდში, უამრავი სერიოზული შეცდომა დატრიალდა ლიტურგიულ წიგნებში, შემდეგ კი ხელით მიმოდიოდა. საკმარისია აღვნიშნოთ შემდეგი ტექსტი: „ქრისტე დაიღუპა გაუთავებელი სიკვდილით“, ანუ სინამდვილეში ის არ აღდგა! Creed- ს დაემატა სამი სიტყვა, რომლებიც ბერძნულ თავდაპირველ ტექსტში არ იყო: 1 „დაიბადადა   არ შეიქმნა ”, 2” მისი სამეფოსათვისტარება   დასასრული ”, 3” და სულიწმიდით, უფალომართალია   და სიცოცხლის მიცემა. " ამასთან, ნიკონის მიერ წამოწყებულმა რეფორმებმა განაპირობა ეკლესიაში განხეთქილება და ე.წ. ძველი მორწმუნეების გაჩენა. ამისათვის რამდენიმე მიზეზი იყო: თავად პატრიარქის რადიკალურმა ბუნებამ, მის მიმართ ყოფილმა თანამოაზრე ხალხის მიმართ პირადმა უკმაყოფილებამ: დეკანოზი ავვაკუმ, ივან ნერონოვმა, ლონგინიამ. რუსეთში გავრცელდა მანიქეიზმის მწვალებლობა, კაპიტონოვიელთა მოძრაობის საფარქვეშ, რომლის წრეში მოხსენიდნენ ძველი მორწმუნეების ლიდერები (მათ, ძველ მორწმუნეებმა, მოგვიანებით მიიღეს თვითდაქცევის პრაქტიკა). ბერძნული ტექსტების შესახებ წიგნების შესწორება, რაც, ფლორენციის კავშირის ბერძნების მიერ დასკვნის შედეგად, ბევრმა მიიჩნია, როგორც დაზიანებულ ლათინურად. ძველი მორწმუნეების სასტიკად დევნა რუსეთის სახელმწიფო ხელისუფლების მიერ.

ძველი მორწმუნეები, რომლებიც წარმოიშვნენ, დაიყვნენ ორ მთავარ მოძრაობად: მღვდლები და ბესპოპოცები, რომლებიც, თავის მხრივ, ათეულობით ჭორად იყოფა. ბესპოპოცციამ - მთლიანად გააუქმა მღვდელმსახურება, საკრამენტები (ევქარისტი, აღიარება) და თაყვანისმცემლები ასრულებდნენ თავიანთი ლაშქრით - ერიან ხალხს. პოპოვსცი - შეინარჩუნა მღვდელმსახურებისა და ზიარებების აუცილებლობის იდეა ამასთან, მხოლოდ რამდენიმე მღვდელი, რომლებმაც შეწყვიტეს ურთიერთობა ეკლესიასთან, იყვნენ მღვდლების მოძრაობის ნაწილი. მათ არც ერთი ეპისკოპოსი არ შეუერთდა. და როდესაც დროთა განმავლობაში ყველა კანონიკურად დავალებული მწყემსი გარდაიცვალა, წამოიჭრა საკითხი ეპისკოპოსის დანიშვნის შესახებ, რომელიც განაგრძობდა განკითხვის სერიას. ამ მიზნით, მღვდლები მიუბრუნდნენ გარკვეულ მიტროპოლიტს ამბროსი (აკრძალული იყო სამღვდელოებაში), რომელიც სოფელ ბელაია კრინიცაში უბრძანა მათთვის ეპისკოპოსს. და მღვდლებს შორის გაჩნდა ეგრეთ წოდებული ბელოკრინიცკის იერარქია, რომელსაც ახლა ძველი მორწმუნე "პატრიარქი" ხელმძღვანელობდა.

რა იყო ძველი მორწმუნეების ძირითადი შეცდომები?

პირველ რიგში, როგორც ზემოთ უკვე აღინიშნა, გარკვეული სახის დაზოგვის ძალაუფლების რიტუალების მინიჭებისას და, შედეგად, მათი შეცვლის შიშით, რაც ეწინააღმდეგება საეკლესიო ცხოვრების ისტორიულ ფაქტებს, რაც მოწმობს, რომ გარკვეულ საზღვრებში რიტუალები შეიძლება შეიცვალოს. თუ ეს რიტუალი ასახავს ეკლესიის დოგმატებს და სასარგებლოა ღვთისმოსავი გავრცელებისთვის, იგი მიიღეს. თუ - ის გახდება ერესის დირიჟორი, მაშინ ყოველ შემთხვევაში - თუ ის მოხუცი იყო, იგი უარს იტყოდა. კერძოდ, ეს მოხდა ჯვრის ორმაგი ნიშნით, ნიკონის რეფორმების შედეგად შეცვლილი, სამჯერ. ჯვრის ნიშნის გამოჩენა ქრისტიანობის ისტორიაში შეიცვალა, როდესაც ცრუ მოძღვრებები ეწინააღმდეგებოდნენ ეკლესიას. პირველ საუკუნეებში ქრისტიანებმა მოათავსეს თავიანთი მარჯვენა ხელის ერთი თითი შუბლზე, რომ დაადასტურონ წარმართული პოლითეიზმისა, რომ ჭეშმარიტი ღმერთი ერთია. არიანიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში, ეკლესიამ, იმის საჩვენებლად, რომ ღმერთი არის სამება, სამჯერ გამოიყენეს. ქრისტეში ორი ნატვრის დასადასტურებლად გამოყენებული იყო ორმაგი თითი. მაგრამ როდესაც რუსეთში ძველი მორწმუნის სქიზმის ისტორიაში, მისმა იდეოლოგიურმა ლიდერებმა ნესტორიანული ერესის დასაცავად დაიწყეს ორმაგად მოქცევა, იესო ქრისტეს ცალკეული საღვთო-ადამიანური ბუნება დაასახელეს ღვთის ძედ და იესო ქრისტეს (რაც, სხვათა შორის, ჰაბაკუკმა ქადაგებდა თავის ეგრეთ წოდებულ სადავო წერილებში) , ბილობა უნდა შეცვლილიყო სამჯერ.

მეორეც, მეორეხარისხოვანი (რიტუალების) დასაცავად, ძველმა მორწმუნეებმა დაკარგეს მთავარი: ისინი ეკლესიიდან გაშორდნენ, რომელსაც პავლე მოციქულს უწოდებენ - ქრისტეს სხეულს (1 კორ. 12, 27). როდესაც ტოტი იშლება ხისგან, მას აღარ შეუძლია მისი წვენის ჭამა, აქრობს ლორწოს. ასე რომ, ძველ მორწმუნეებში დარჩა გარეგანი ფორმები შინაარსის გარეშე: ტაძრები, ხატები, პატრიტიკულ ქმნილებები, ღვთისმსახურება და სხვა საკრამენტები, ძველებური მელოდიები არსებობს, ხოლო გადარჩენის მადლი გამშრალია.

ამის დადასტურება იყო ძველი მორწმუნის სქიზმის შემდგომი ისტორია. ძველი მორწმუნეები მხარს უჭერდნენ რუსეთის ყველა მტერს. მათ წამოიწყეს ურყევი აჯანყება, სტეპან რაზინისა და ემელიან პუგაჩოვის აჯანყებები. 1812 წლის პატრიოტულ ომში ძველი მორწმუნეების ნაწილმა მხარი დაუჭირა ნაპოლეონს, რისთვისაც მან მოსკოვში მართლმადიდებლური ეკლესიების გაქურდვის საშუალება მისცა. დაბოლოს, ძველი მორწმუნეების ფულით, განხორციელდა 1917 წლის ბოლშევიკური რევოლუცია. თუმცა, ეს არ დარჩა მათთვის, შედეგების გარეშე. რევოლუციის დროს, რუსეთში 12 მილიონი ძველი მორწმუნე იყო და დღესდღეობით, ოფიციალური მოღვაწეების თანახმად, მათგან 225 ათასი რჩება, თუმც სინამდვილეში, მხოლოდ რამდენიმე ათასი ადამიანი მიდის მოსკოვის ძველი მორწმუნის ეკლესიებში.

  ძველი მორწმუნეები: რა არიან ისინი?

რეფორმის გაყოფა ნიკონაარათუ საზოგადოებამ ორ ნაწილად დაყო და რელიგიური ომი გამოიწვია.

პოპოვსცი და ბესპოპოცი

1650-60-იან წლებში რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მომხდარმა განხეთქილებამ, რომელიც პატრიარქ ნიკონის რეფორმებს უკავშირდებოდა, ძველ რიტუალის მიმდევრებს რთულ მდგომარეობაში აყენებდა - არც ერთი ეპისკოპოსი არ იყო მათ რიგებში. ბოლო იყო პაველ კოლომენსკირომელიც გარდაიცვალა 1656 წელს და არ დატოვა მისი მემკვიდრეები.

კანონიკების თანახმად, მართლმადიდებლური ეკლესია არ შეიძლება არსებობდეს ეპისკოპოსის გარეშე, რადგან მხოლოდ მას აქვს უფლებამოსილება დანიშნოს მღვდლები და დიაკვნები. როდესაც გარდამავალი რეფორმების უკანასკნელი მღვდლები და დიაკვნები გარდაიცვალნენ, ძველი მორწმუნეების ბილიკებიც გაშორდა. ძველი მორწმუნეების ერთმა ნაწილმა გადაწყვიტა, რომ შესაძლებელი გახდა მღვდლების დახმარებისკენ მიმართვა, რომლებმაც უარი თქვეს ნიკონის სარწმუნოებაზე. მათ დაიწყეს მღვდლების მიღება, რომლებმაც დატოვეს თავიანთი ეპარქია. ასე რომ, იყვნენ "ქურუმები".

ძველი მორწმუნეების კიდევ ერთი ნაწილი დარწმუნებული იყო, რომ განხეთქილების შემდეგ, მადლი სრულად დატოვა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ და ყველაფერი რაც დარჩა მათთვის, იყო თავმდაბლობის მოლოდინი ბოლო განკითხვისთვის. ძველი მორწმუნეები, რომლებმაც უარყვეს სამღვდელოება, უწოდეს "ბესპოპოციზმს". იგი ძირითადად დასახლდა თეთრი ზღვის დაუსახლებელ სანაპიროებზე, კარელიაში, ნიჟნი ნოვგოროდის მიწებზე. ბესპოპოციზმს შორის ყველაზე უფრო რადიკალური ძველი მორწმუნე თანხმობა და ჭორები მოგვიანებით გამოჩნდა.

აპოკალიფსის მოლოდინში

ესქატოლოგიური მოტივები გახდა ძველი მორწმუნეების იდეოლოგიის მთავარი ელემენტი. ძველი მორწმუნეების მრავალი ჭორი, რომლებიც თავს იცავენ „ანტიქრისტეს ძალაუფლებისგან“, თაობიდან თაობამდე არსებობდნენ, სამყაროში გარდაუვალი დასასრულის მოლოდინში. ყველაზე რადიკალურმა მოძრაობებმა ცდილობდნენ ამის დაახლოებას. ბოლო დღეებისთვის ემზადებოდნენ, მათ გამოქვაბულები დაასხეს, დააგეს კუბოებში, დაიღუპნენ შიმშილით, თავი გადააქციეს მორევში, ააფეთქეს თავი მთელი ოჯახებითა და თემებით.

მთელი თავისი ისტორიის განმავლობაში, ძველი მორწმუნეები განადგურდნენ ათეულობით ათასობით მათგანს. ალექსანდრე პრუგავინი, ძველი მორწმუნეების და სექტანტობის ექსპერტი, შეეცადეთ დაედგინათ სქიზმატიკის რაოდენობა, რომლებიც ხანძრის შედეგად დაიღუპნენ. მისი შეფასებით, მხოლოდ 1772 წლამდე დაახლოებით 10,000 ადამიანი ცოცხალი დაიწვა.

დევნის გამო, ძველი მორწმუნეები დაიყვნენ მრავალ მრავალფეროვან დენად.

ძველი მორწმუნეების მთავარი დინებებია ბეგლოპოპოვშჩინა, სასულიერო პირები და ბესპოვსჩინა.

ბეგოპოვსჩინა  - ეს ძველი მორწმუნეების ყველაზე ადრეული ფორმაა. ამ მოძრაობამ მიიღო სახელი იმის გამო, რომ მორწმუნეებმა მიიღეს მღვდლები, რომლებიც მათზე მართლმადიდებლობისგან იღებდნენ. ბეგლოპოპოშჩინადან XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. მოხდა სამლოცველო თანხმობა. მღვდლების ნაკლებობის გამო, მათ დაიწყეს წესდების მართვა, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ მსახურებას სამლოცველოებში.

სასულიერო პირთა ჯგუფები მართლმადიდებლობასთან ახლოს არიან ორგანიზებულობაში, გონიერებასა და კულტებში. მათ შორის გამორჩეულნი იყვნენ თანამორწმუნეები და ბელოკრინიცკის იერარქია. ბელოკრინიცკის იერარქია ძველი მორწმუნე ეკლესიაა, რომელიც წარმოიშვა 1846 წელს ბელაიას ქრინიცაში (ბუკოვინა), ავსტრია-უნგრეთის ტერიტორიაზე, ამასთან დაკავშირებით, ძველ მორწმუნეებს, რომლებიც აღიარებენ ბელოკრინიცკის იერარქიას, ასევე უწოდებენ ავსტრიის თანხმობას.

ერთ დროს განდგომილება ყველაზე რადიკალური ტენდენცია იყო ძველ მორწმუნეებში. მათი მოძღვრების თანახმად, ბესპოპოციდი სხვა ძველი მორწმუნეებისგან უფრო შორს წავიდა მართლმადიდებლობიდან.

  დავა მღვდელსა და უწმინდურს შორის. გრავიურა. 1841 ფრაგმენტი (GIM)

ძველი მორწმუნეების სხვადასხვა ფილიალი გამოჩნდა მხოლოდ რევოლუციის შემდეგ. მიუხედავად ამისა, იმ დროისთვის წარმოიშვა ყველა სახის ძველი მორწმუნის ნაკადი, რომ მათი ჩამოთვლაც კი საკმაოდ რთული საქმეა. ჩვენს ჩამონათვალში არ არის ძველი მორწმუნეების დასახელების ყველა წარმომადგენელი.

რუსეთის მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნე ეკლესიის აკურთხა ტაძარი (2012 წლის 16-18 ოქტომბერი)

დღეს ის ყველაზე მრავალრიცხოვანი ძველი მორწმუნეების აღმნიშვნელია: პავლეს აზრით, დაახლოებით ორი მილიონი ადამიანია. თავდაპირველად წარმოიშვა ძველი მორწმუნეების, ქურუმთა ასოციაციის გარშემო. მიმდევრები ROCA მიიჩნევენ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიულ მემკვიდრეს, რომელიც ნიკონის რეფორმებამდე არსებობდა. ROCA ლოცულ-ევქარისტულ კავშირშია რუმინეთსა და უგანდაში რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნეების ეკლესიასთან. აფრიკის საზოგადოება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაშრომებში ჩაირიცხა მიმდინარე წლის მაისში. უგანდაელი მართლმადიდებლები, მღვდელ იოაკიმე კიიმბას მეთაურობით, ალექსანდრიის საპატრიარქოდან დაშორდნენ ახალ სტილზე გადასვლის გამო. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის რიტუალები მსგავსია ძველი ძველი მორწმუნის სხვა მოძრაობებისა. ნიკონიელები მეორე რანგის ერეტიკოსებად აღიარებენ.

ლესტოვკა  - ეს ძველი მორწმუნეების როსარია. თავად სიტყვა "კიბე" ნიშნავს კიბე, ასვლა. კიბე მიწიდან ზეცამდე, სადაც ადამიანი აღუდგება უწყვეტი ლოცვის საშუალებით. თქვენს თითებში შეკერილი მძივების მწკრივები დალაგდით და იტყვით ლოცვა. ერთი რიგი - ერთი ლოცვა. და კიბე სამკერვალო ფორმისაა შეკერილი - ისე, რომ ლოცვა განუწყვეტელი იყოს. მუდმივად უნდა ილოცოს, რომ კარგი ქრისტიანის აზრები არ იშლება, არამედ ღვთიურკენ არის მიმართული. ლესტოვკა ძველი მორწმუნის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი ნიშანი გახდა.

განაწილება მსოფლიოში:   რუმინეთი, უგანდა, მოლდოვა, უკრაინა. რუსეთში: მთელს ქვეყანაში.

  ერთსულოვანი.

მრევლის სიდიდით მეორე. მარტოხელა მორწმუნეები ერთადერთი ძველი მორწმუნეები არიან, რომლებიც კომპრომისზე მივიდნენ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან.

ქალები და კაცები თავიანთი კონსერვატორების გვერდით დგანან ტაძრის სხვადასხვა ნაწილში, ლოცვების დროს ისინი ლოცულობენ ხელებს, ხოლო დანარჩენ დროს ისინი ხელებს კვეთენ. ყველა მოძრაობა მინიმუმამდეა დაყვანილი.

პოპულისტების ეს მოძრაობა წარმოიშვა მე -18 საუკუნის ბოლოს. ძველი მორწმუნეების დევნა გამოიწვია ძველი მორწმუნეების მღვდლების სერიოზული დეფიციტმა. ზოგს შეეძლო ამ საკითხთან შეგუება, ზოგს კი არა. 1787 წელს ედინისტებმა გარკვეული პირობების სანაცვლოდ აღიარეს მოსკოვის საპატრიარქოს იერარქიული იურისდიქცია. ასე რომ, მათ შეძლეს გარიგება ძველი დონიკონის რიტუალებისა და მომსახურებისთვის, უფლება არ გაეცათ წვერები და არ ეცვათ გერმანიის კაბები, ხოლო წმიდა სინოდმა აიღო ვალდებულება, რომ მათ მირონი და მღვდლები გამოეგზავნათ. ერთი მორწმუნის რიტუალები მსგავსია ძველი მორწმუნეების სხვა მოძრაობებისა.

ჩვეულებრივი ადამიანია, რომ ტაძარში ჩამოსულიყვნენ თანა-რელიგიის წარმომადგენლები, სპეციალური სამოსი თაყვანისმცემლობისთვის: ქალთა რუსული მაისური, ქალთა საცვლები და თეთრი შარფები. ქალის ცხვირსახოცს მუწუკის ქვეშ აქვს წვეტი. თუმცა, ამ ტრადიციას ყველგან არ სცემენ პატივს. ”ჩვენ არ ვცდილობთ ტანსაცმელს. ხალხი ტაძარში მოდის არა სადილებისთვის, ”- აღნიშნავს მღვდელი ჯონ მიროლიუბოვი, თანა-რელიგიის საზოგადოების ხელმძღვანელი.

რ განაწილება:

მსოფლიოში: აშშ. რუსეთში: რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თანახმად, ჩვენს ქვეყანაში არსებობს დაახლოებით 30 ერთგულოვანი საზოგადოება. ძნელი სათქმელია, თუ რამდენი მათგანი არის ზუსტად და სად არის განთავსებული, რადგან კონსერვატორები ამჯობინებენ არ გააკეთონ თავიანთი საქმიანობის რეკლამა.

  სამლოცველოები.

სასულიერო პირების კურსი, რომელიც მე -19 საუკუნის პირველ ნახევარში დევნის გამო, იძულებული გახდა, ბესპოპოვის ერთ ნაწილად გადაქცეულიყო, თუმცა თავად სამლოცველოები თავად არ აღიარებენ, როგორც ბესტოპოვნებს. სამლოცველოების დაბადების ადგილი ბელორუსის ვიტებსკის მხარეა.

  ვერეისში ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შუამავლობის ეკლესია

დარჩა ქურუმების გარეშე, გაქცეულთა ჯგუფმა მიატოვა მღვდლები და შეცვალა ისინი ლიდერი. საღვთისმსახურო მომსახურება დაიწყო სამლოცველოებში და გამოჩნდა მიმდინარეობის სახელი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რიტუალები მსგავსია ძველი მორწმუნეების სხვა მოძრაობებისა. გასული საუკუნის ოთხმოციან წლებში, ჩრდილოეთ ამერიკისა და ავსტრალიის სამლოცველოების ნაწილმა გადაწყვიტა აღედგინა სამღვდელოების ინსტიტუტი და შეუერთდა რუსეთის მართლმადიდებელ ძველ მორწმუნე ეკლესიას, მსგავსი პროცესები დღესაც გვხვდება ჩვენს ქვეყანაში.

  ნევიანსკის ქარხნის სამლოცველოები. XX საუკუნის დასაწყისის ფოტო

Გავრცელება:

მსოფლიოში: ავსტრალია, ახალი ზელანდია, ბრაზილია, აშშ, კანადა. რუსეთში: ციმბირი, შორეული აღმოსავლეთი.

ძველი მართლმადიდებლური პომერანური ეკლესია.

  DOC - პომერანული თანხმობის უდიდესი რელიგიური გაერთიანების თანამედროვე სახელწოდება.ეს არის bespopovoy მიმდინარე, პომორებს არ აქვთ სამსაფეხურიანი იერარქია, მონათლეს და აღიარებას ასრულებენ პირები - სულიერი მოძღვრები. რიტუალები სხვების მსგავსია.

ძველი მორწმუნეების აღმნიშვნელი სახელები. ამ მოძრაობის ცენტრი იყო ვიჟსკის მონასტერში, პომორში, აქედან გამომდინარე ეს სახელი. DOC არის საკმაოდ პოპულარული რელიგიური მოძრაობა; მსოფლიოში 505 საზოგადოებაა.

1900-იანი წლების დასაწყისში პომერანელთა თანხმობის ძველი მორწმუნე საზოგადოებამ იყიდა მიწის ნაკვეთი ტვერსკაიას ქუჩაზე. მასშტაბირება ხუთ გუმბათოვანი ეკლესია "ნეორუსულ სტილში", სატყუაროთი აგებულია მასზე 1906 წელს - 1908 წელს, პეტერბურგის არტ ნუვოს ერთ – ერთი უდიდესი ოსტატის, არქიტექტორ დ. კრიჟანოვსკის პროექტის თანახმად. ტაძარი შეიქმნა პსკოვის, ნოვგოროდის, არხანგელსკის უძველესი ტაძრების არქიტექტურის ტექნიკისა და ტრადიციების გამოყენებით.

Გავრცელება:

მსოფლიოში: ლატვია, ლიტვა, ბელორუსია, უკრაინა, ესტონეთი, ყაზახეთი, პოლონეთი, აშშ, ყირგიზეთი, მოლდოვა, რუმინეთი, გერმანია, ინგლისი. რუსეთში: რუსული ჩრდილოეთით კარელიიდან ურალისკენ.

მორბენალი.

ამ bespopovskoy მიმდინარე ბევრი სხვა სახელია: sopelkovets, hermits, gobolshniki, მიწისქვეშა წევრები. იგი წარმოიშვა მე -18 საუკუნის ბოლოს. მთავარი იდეაა, რომ გადარჩენისთვის მხოლოდ ერთი გზაა დარჩენილი: ”არ ჰყავდეთ სოფელი, ქალაქი, სახლი. ამისათვის თქვენ უნდა მიიღოთ ახალი ნათლობა, გაწყვიტოთ ყველა კავშირი საზოგადოებასთან, მოერიდოთ ყველა სამოქალაქო მოვალეობას.

  მეომრები-მოხეტიალე დავიდ ვასილიევიჩი და ფედორ მიხაილოვიჩი. Ფოტო. 1918 წ

მისი პრინციპით, გაშვება ასკეტიზმია ყველაზე მწვავე გამოვლინებით. მორბენალთა წესები ძალიან მკაცრია, განსაკუთრებით მრუშობისთვის დასჯა. უფრო მეტიც, არც ერთი უცხოელი მენტორი არ ჰყავდა, რომელსაც რამდენიმე კონკურენტი არ ექნებოდა. ძლივს გაჩნდა, მიმდინარემა დაიწყო ახალ ფილიალებად დაყოფა. ასე გაჩნდა შემდეგი სექტები:

ნაგულისხმევი  უარყო ღვთიური სამსახურები, ზიარებები და წმინდანთა თაყვანისცემა, თაყვანს სცემდნენ მხოლოდ გარკვეულ "ძველ" რელიქვიებს. ისინი არ ასრულებენ ჯვრის ნიშანს, არ ატარებენ ჯვარს, არ ცნობენ მარხვას. ლოცვები შეიცვალა რელიგიური საშინაო საუბრებითა და კითხვებით. არამომგებიანი თემები ჯერ კიდევ არსებობს აღმოსავლეთ ციმბირში.

  მიხაილოვსკის ქარხანა ურალში - არა გადამხდელთა ერთ-ერთი ცენტრი

ლუჩინკოვი  მე –19 საუკუნის ბოლოს გამოჩნდა ურალებში. ითვლებოდა, რომ ანტიქრისტე რუსეთში მეფობდა 1666 წელს. მათი აზრით, ანტიქრისტეს მიერ შეურაცხყოფილი თაყვანისცემის ერთადერთი ობიექტი არის ლამპარი, ამიტომ მათ უარი თქვეს განათების ყველა სხვა საშუალებაზე. ასევე, ლუჩინკოვებმა უარი თქვეს ფულზე და სავაჭრო მოწყობილობებზე. სრულად გაქრა XX საუკუნის პირველ ნახევარში.

  უვიანსკის ქარხანა ურალში გახდა ლუჩინკოვიტების ცენტრი

ფულის უქონლობა  მთლიანად უარყო ფული. ამის გაკეთება არც თუ ისე ადვილი იყო მე -19 საუკუნეში, ამიტომ მათ რეგულარულად უწევდათ უცხო ადამიანების დახმარება, ისინი ფულს არ ერიდებოდნენ. ისინი გაქრეს მე -20 საუკუნის დასაწყისში.

ძველი მორწმუნეების ამ მიმართულების შთამომავლებმა მემკვიდრეებმა უსახლკარო გვარები მიიღეს. სოფელი TRUCHI VYATSKAYA GUB.

ქორწინება მოხეტიალე  დაშვებული ქორწინება მომლოცველთა პირობა დადო. ისინი გაქრეს XX საუკუნის პირველ ნახევარში.

მ.ვ. ნესტოვი (1862-1942), ერმიტი

Დესერტი  მოხეტიალეებმა შეცვალეს მოხეტიალე შორეულ ტყეებში და უდაბნოებში, სადაც მათ ორგანიზება გაუწიეს თემებს, ცხოვრობდნენ ისეთი ასკეტური სტანდარტების შესაბამისად, რომელსაც ეგვიპტის მერიც კი უწოდებდა უმიზეზოდ უხეში. დაუდასტურებელი ინფორმაციის თანახმად, ციმბირის ტყეებში დღემდე უდაბნო თემები არსებობს.

  აარონიტები.

ბესპოპოვის აარონიელები მიედინებოდნენ მე -18 საუკუნის მეორე ნახევარში.

  აარონი. მოზაიკა კიევის წმინდა სოფიას ეკლესიაში.

მოძრაობის ერთ-ერთ ლიდერს აარონი მეტსახელად დაარქვეს, მისივე "ჩაკრიონის" მიხედვით და მათ ამ დენომინაციის დარეკვა დაიწყეს. აარონიტებმა არ ჩათვალეს საჭიროდ უარი ეთქვათ საზოგადოებაში ცხოვრებისგან თავის დაღწევაზე და მიეტოვებინათ ქორწინება, რომლის გვირგვინიც გვირგვინდებოდა. ისინი ზოგადად ქორწინების საკითხებს ძალიან ხელსაყრელად ეპყრობოდნენ, მაგალითად, მათ საშუალებას აძლევდნენ ქორწინებასა და გაუდაბნოებას. თუმცა, ქორწილი,

ჩადენილი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, აარონიტებმა არ აღიარეს, მოითხოვეს განქორწინება ან ახალი ქორწინება. მრავალი სხვა ძველი მორწმუნის მსგავსად, აარონიელებმა ჩამოართვეს თავიანთი პასპორტები, მათ „ანტიქრისტეს ბეჭედებად“ მიიჩნევდნენ. მათი აზრით, ცოდვა სასამართლოში უნდა მიეწოდებინა ნებისმიერი ქვითარი. გარდა ამისა, მათ პატივი მიაგეს დვალედელებს, როგორც ქრისტესგან განდგომილებს. გასული საუკუნის სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში, ვოლდდას ოლქში რამდენიმე აარონიული საზოგადოება არსებობდა.

მასონები.

ამ bespopovskoy რელიგიური აღმნიშვნელი საერთო არაფერი აქვს მასონებთან და მათ სიმბოლოებთან. სახელი მომდინარეობს მაღალმთიანი რელიეფის ძველი რუსული აღნიშვნისგან - ქვა. ითარგმნა თანამედროვე ენაზე - მაღალმთიანი.

ამ სფეროს ყველა მეცნიერი და მკვლევარი გაკვირვებული იყო მკვიდრთა თვისებებით. მთიელთა ეს დასახელებები მამაცი, მამაცი, მტკიცედ და თავდაჯერებული იყვნენ. ცნობილმა მეცნიერმა კ.ფ. ლედებურმა, რომელიც 1826 წელს მოინახულა აქ, აღნიშნა, რომ თემების ფსიქოლოგია ნამდვილად ამაღელვებს ასეთ უდაბნოში. ძველ მორწმუნეებს არ სწყალობდნენ უცნობი პირები, რომელთა დანახვაც მათ არც თუ ისე ხშირად უნახავთ, არ განიცდიდნენ მორცხვი და იზოლაცია, არამედ, პირიქით, აჩვენეს ღიაობა, პირდაპირობა და კიდევ გულგატეხილობა. ეთნოგრაფი A. A. Printts- ის თანახმად, ალტაის ძველი მორწმუნეები გაბედული და თავბრუდამხვევი ხალხია, მამაცი, ძლიერი, გადამწყვეტი, დაუღალავი.

სამხრეთ-დასავლეთის ალტაის მიუწვდომელ მთის ხეობებში ჩამოყალიბებული მასონები ყველა გაქცეულთაგან: გლეხები, დეზერტირები. ცალკეულ თემებს მიჰყვებოდნენ ძველი მორწმუნეების მოძრაობებისთვის დამახასიათებელი რიტუალები.

მჭიდრო კავშირების თავიდან ასაცილებლად, მათ გაიხსენეს თავიანთი წინაპრების 9-მდე თაობა. გარე კონტაქტები არ იყო მისასალმებელი. კოლექტივიზაციისა და მიგრაციული სხვა პროცესების შედეგად, მთელს მსოფლიოში მიმოფანტეს მაისურები, რომლებიც შეერწყნენ რუსულ ეთნიკურ ჯგუფებს. 2002 წლის აღწერის დროს, მხოლოდ ორმა ადამიანმა გამოავლინა თავი მასონად.

  კერჟაკი.

კერჟაკების დაბადების ადგილი ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში მდინარე კერჟანცის ნაპირებია. სინამდვილეში, კერჟაკები არც თუ ისე რელიგიური მოძრაობაა, როგორც ჩრდილოელი რუსული ტიპის რუსი ძველი მორწმუნეების ეთნოგრაფიული ჯგუფი, მასონების მსგავსად, რომელთა საფუძველს, სხვათა შორის, ქმნიდნენ კერჟაკები.

ქუდი. სევერჯინა ეკატერინე. კერჟაკი

კერჟაკი - ციმბირის რუსი ძველი მოძველები. როდესაც კერჟენსკის ესკიზები დამარცხდნენ 1720 წელს, კერჟაკებმა ათობით ათასი გაიქცნენ აღმოსავლეთით, პერმის პროვინციამდე და იქიდან დასახლდნენ მთელს ციმბირში, ალტაის და შორეულ აღმოსავლეთში. რიტუალები იგივეა, რაც სხვა "კლასიკური" ძველი მორწმუნეების. ამ დრომდე, ციმბირის ტაიგაში, არის კერჟატსკის მანიები, რომელთაც არანაირი კავშირი არ აქვთ გარე სამყაროსთან, მაგალითად, ცნობილ ოჯახთან ლიკოვს.

2002 წლის აღწერის მონაცემებით, 18 ადამიანი საკუთარ თავს კერჟებს უწოდებდა.

  თვით ბაპტისტები.

  თვით მონათლული. გრავიურა. 1794 წ

ეს bespopovskoy სექტა განსხვავდება სხვებისგან იმით, რომ მისმა მიმდევრებმა მონათლეს საკუთარი თავი, მღვდლების გარეშე, წყალში სამჯერ ჩაძირვით და რწმენის მუხლით წაკითხვით. მოგვიანებით, თვით-ბაპტისტებმა შეწყვიტეს ამ "თვითრეიტის" შესრულება. ამის ნაცვლად, მათ შემოიტანეს ჩვილის ჩადენის ჩვეულება, როგორც ბებიები იქნენ მღვდლის არყოფნის შემთხვევაში. Ისე თვით ბაპტისტებმა მიიღო მეორე სახელი -ბებიები. თვითკრძალვის ბებია გაქრა XX საუკუნის პირველ ნახევარში.

  რიაბინოვიცი.

რიაბინოვსციმ უარი თქვა ხატზე ლოცვაზე, სადაც ყველას ესწრებოდა, გარდა გამოსახული გამოსახულებისა.  რამდენიმე ასეთი ხატი არ იყო და სიტუაციიდან გამოსვლის მიზნით, რიაბინელებმა მთის ფერფლის ხის რვაქიმიანი ჯვრის მოჩუქურთმება დაიწყეს ლოცვებზე გამოსახულებების და წარწერების გარეშე.

რიაბინოვიცი, როგორც სახელი გულისხმობს, ზოგადად ამ ხეს აითვისა. მათი რწმენის თანახმად, მთის ნაცარიდან იყო გაკეთებული ჯვარი, რომელზეც ქრისტე ჯვარს აცვეს. გარდა ამისა, რიაბინელები არ ცნობდნენ საეკლესიო ზიარებებს, მათ თავად მოინათლეს თავიანთი შვილები სამების სახელით, მაგრამ ნათლობისა და ლოცვების გარეშე. მათ ზოგადად აღიარებული აქვთ მხოლოდ ერთი ლოცვა: "უფალო იესო ქრისტე, ღვთის ძე, შემიწყალე ჩვენ ცოდვილთა!" შედეგად, მათ დამარხეს თავიანთი გარდაცვლილები დაკრძალვის გარეშე, სამაგიეროდ ისინი ემორჩილებოდნენ დედამიწას, რათა მიესაჯათ გარდაცვლილის სული. სრულად გაქრა XX საუკუნის პირველ ნახევარში.

  ხვრელები

ეს არის კურსი bespopovtsy თვითკურთხებით. სექტის სახელი გაჩნდა ლოცვის დამახასიათებელი მეთოდის გამო. ხვრელები არ სცემენ პატივს პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმის შემდეგ დახატულ ხატებს, რადგან არავინ იყო მათი კურთხევა.

ამავდროულად, ისინი არ ცნობენ "წინარე რეფორმირების" ხატებს, რადგან ისინი "ერეტიკოსებმა" განიდევნეს. ამ პრობლემისგან თავის დასაღწევად, ხვრელმა მუსლიმთა მსგავსად ლოცვა დაიწყო, ქუჩაში აღმოსავლეთით. თბილ სეზონში ამის გაკეთება ძნელი არ არის, ხოლო ზამთარი დიდი განსხვავდება შუა აღმოსავლეთისგან. კედლების ან მოჭიქული ფანჯრის დათვალიერებისას ლოცვა ცოდვაა, ამიტომ ადამიანებს ხვრელებს უწევთ კედლებში სპეციალური ხვრელების გაკეთება, რომლებიც მიმაგრებულია დანამატებით. ცალკეული ხვრელი ხვრელები კომის რესპუბლიკაში ჯერ კიდევ არსებობს.

  სრედნიკი.

Sredniki არის კიდევ ერთი არაპოფალისტური თვით-მონათლული მოძრაობა. სხვა თვითკათოლიკეთაგან განსხვავებით, ისინი არ ცნობენ ... კვირის დღეებს. მათი აზრით, როდესაც პიტერის დროს საახალწლო დღესასწაული 1 სექტემბრიდან 1 იანვრამდე გადაიდო, სასამართლოები შეცდომით 8 წლის განმავლობაში შეცდნენ და კვირის დღეები გადაიტანეს. დღევანდელი ოთხშაბათი ყოფილი კვირაა. ჩვენი კვირა, მათი ანგარიშით, ხუთშაბათია. მთლიანად გაქრა მე -20 საუკუნის დასაწყისისთვის.

  ფედოსიევსკი.

Fedoseyevtsy არიან მიმდევრები bespopovskoy ძველი მორწმუნე მოძრაობა. მათი შეხედულებები გარკვეულწილად წააგავს თანამედროვე რუსი მომიტინგეების რწმენას.

საჩუქრები ნაპოლეონს. Preobrazhensky Fedoseyevites გაგზავნეს ხარი და ოქრო კრემლს, როგორც საჩუქარი ნაპოლეონს 1812 წელს. გრავიურიდან.

Fedoseyevtsy დარწმუნებულია რუსული სახელმწიფოს ისტორიული კორუფციის შესახებ. გარდა ამისა, ისინი თვლიან, რომ ანტიქრისტეს სამეფო მოვიდა და ემორჩილებიან celibacy. ეს სახელი დაარსდა საზოგადოების დამფუძნებლის - თეოდოსი ვასილიევის ბიჭების კლანობიდან

ურუსოვი. სოლიდარობის აღთქმა ხელს არ უშლიდა საზოგადოებას ახალი მომხრეების მოზიდვაში. ასი წლის განმავლობაში - მე –18 საუკუნის მე –18 – დან მე –19 საუკუნის მეორე ნახევრის ჩათვლით, ფედოსიევსკის ხალხი იყო უდიდესი და გავლენიანი მიმართულება არეულობებში, თემები გამოჩნდა მთელს ქვეყანაში. XX საუკუნის დასაწყისში, შინაგანი წინააღმდეგობათა გამო, ფედოცევიველები დაიყვეს რამდენიმე სფეროს: ლიბერალურ მოსკოვი  (ისინი აღიარებენ "ახალდაქორწინებულს" აღიარებას, საშუალებას აძლევს მათ მონაწილეობა მიიღონ სამსახურებში ჯვრის ნიშნის შესრულების გარეშე),

კონსერვატიული კაზანი  ("ახლად დაქორწინებული" არ მიიღება. მხოლოდ გაუთხოვარ ადამიანებს შეუძლიათ ტაძარში იმღერონ და წაიკითხონ),   ფილიმონოვიტები და არამეგობრული წევრები.

ისინი არ გაქრეს რევოლუციის შემდეგ. 1941 წელს, ფედოევსკის მოძრაობის ერთ – ერთ ცენტრში, ტიხვინის მახლობლად მდებარე სოფელ ლამპოვოში, ფედოსეევიტებმა დაამტკიცეს, რომ ისინი ბოროტი თანამშრომლები იყვნენ.

30 ფაქტი, რომელიც დაგეხმარებათ ძველი მორწმუნეების უკეთესად აღიარებაში

  ძველი რწმენა ან ძველი მორწმუნეები უნიკალური ფენომენია.

როგორც სულიერად, ასევე კულტურულად. ეკონომისტების თქმით, ძველი მორწმუნეების თემები საზღვარგარეთ ხშირად უფრო წარმატებულია, ვიდრე ადგილობრივი მოსახლე.

1. ძველი მორწმუნეები თავად აღიარებენ, რომ მათი რწმენა მართლმადიდებლურია და რომ რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიას უწოდებენ ახალ მორწმუნეებს ან ნიკონიელებს.

2. XIX საუკუნის პირველ ნახევრამდე ტერმინი „ძველი მორწმუნეები“ არ გამოიყენებოდა სულიერ ლიტერატურაში.

3. ძველი მორწმუნეების მთავარი "ფრთები" სამია: ქურუმები, ბესპოპოციზმები და თანა-რელიგიები.

4. ძველ მორწმუნეებში გამოირჩევა რამდენიმე ათეული ახსნა და კიდევ უფრო მეტი თანხმობა. არსებობს გამონათქვამიც კი: ”რაც არ უნდა კაცი იყოს, ქალი არც ერთს არ ეთანხმება”.

5. ფექტურ ჯვარზე, ძველ მორწმუნეებს არ აქვთ ქრისტეს ხატი, რადგან ეს ჯვარი სიმბოლოა საკუთარი ჯვრის, პიროვნების რწმენისთვის ათვისების უნარის შესახებ. ქრისტეს ხატით ჯვარი ითვლება ხატად, ის არ უნდა იყოს ნახმარი.

6. ყველაზე დიდი ადგილი ლათინურ ამერიკაში რუსული სამლოცველოს ძველი მორწმუნეების კომპაქტური რეზიდენციისთვის არის Colonia Russa ან Massa Pe. აქ დაახლოებით 60 ოჯახი ცხოვრობს, ან დაახლოებით 400-450 ადამიანია, არის სამი ტაძარი, სადაც სამი ცალკე სალოცავია.

7. ძველ მორწმუნეებს შეინარჩუნეს მონოტიკური, ხაკუნის სიმღერა (ნიშანი და ქცევა). ეს სახელი მიიღო მას შემდეგ, რაც მელოდიას ჩაწერილი ჰქონდა სპეციალური ნიშნები - "ბანერები" ან "კაკვები".

8. ძველი მორწმუნეების გადმოსახედიდან, პატრიარქმა ნიკონმა და მისმა მომხრეებმა დატოვეს ეკლესია და არა პირიქით.

9. ძველი მორწმუნეების მსვლელობა მზეზე ხორციელდება. მზე ამ შემთხვევაში სიმბოლოა ქრისტეს (სიცოცხლის და შუქის მიცემას). რეფორმის დროს, მზის წინააღმდეგ მსვლელობის შესახებ ბრძანებულება აღიქმებოდა, როგორც ერეტიკული.

10. გაყოფის შემდეგ პირველად პირველად ჩვევა ჰქონდა ჩაწერილი "ძველ მორწმუნეებში" ზოგადად ყველა იმ სექტის შესახებ, რომელიც წარმოიშვა იმ დროს (ძირითადად "სულიერ-ქრისტიანული" მიმართულებით, როგორიცაა "საჭურისები") და ერეტიკული დინებები, რამაც შემდგომში შექმნა გარკვეული გაუგებრობა.

11. ძველ მორწმუნეებს შორის დიდი ხნის განმავლობაში, ჰაკერების გაკეთება ცოდვად ითვლებოდა. უნდა აღიაროთ, რომ ამან გავლენა მოახდინა ძველი მორწმუნეების მატერიალურ მდგომარეობაზე.

12. ძველი მორწმუნეები ”გაქცეული” ცნობენ ახალი ეკლესიის მღვდელმსახურებას როგორც ”აქტიურს”. ახალი ეკლესიიდან მღვდელი, რომელიც გადავიდა ძველი მორწმუნის ბეგლუპოვეცებში, შეინარჩუნა მისი ღირსება. ზოგიერთმა მათგანმა აღადგინა საკუთარი სამღვდელოება, ჩამოაყალიბეს "სამღვდელო" თანხმობა.

13. ძველი მორწმუნეების აზრით, მღვდელმსახურება მთლიანად დაკარგულია. მღვდელი, რომელიც ახალი ეკლესიიდან ძველი მორწმუნეებისთვის გადაეცა, უბრალო ადამიანი გახდება

14. ძველი ტრადიციის თანახმად, მხოლოდ ზიარების ნაწილი არსებობს, რომელსაც მხოლოდ მღვდლები ან ეპისკოპოსები ასრულებენ - ყველაფერი დანარჩენი ხელმისაწვდომი და მარტივი არამონარული ხალხია

15. მხოლოდ ქურუმებისთვის ხელმისაწვდომი ზიარება არის ქორწინება. ამის მიუხედავად, პომერანელთა თანხმობით, ქორწინება მაინც პრაქტიკულად ხდება. ასევე, პომორების ზოგიერთ თემში, ზოგჯერ სხვა მიუწვდომელი ზიარება ხორციელდება - ზიარება, თუმცა მისი ეფექტურობა საეჭვოა

16. პომორებისგან განსხვავებით, ფედოზეევის თანხმობაში, ქორწინება მღვდელმსახურებასთან ერთად დაკარგულად ითვლება. მიუხედავად ამისა, ოჯახები იწყება, მაგრამ ჩათვალეთ, რომ მთელი ცხოვრება ისინი ცხოვრობენ სიძვით.

17. ძველი მორწმუნეები უნდა გამოთქვან ან სამმაგი "Hallelujah" საპატივცემულოდ სამების, ან ორი "Hallelujah" საპატივცემულოდ მამა და სულიწმიდა და "დიდება შენ ღმერთს!" ქრისტეს საპატივცემულოდ. როდესაც სამი "ჰალელუჯა" და "მადლობა ღმერთს!" გამოცხადდნენ რეფორმირებულ ეკლესიაში ძველი მორწმუნეები ფიქრობდნენ, რომ დამატებით ჰალელუჯას ეშმაკის პატივსაცემად გამოთქვამდნენ.

18. ძველ მორწმუნეებს შორის, ქაღალდზე ხატები არ არის მისასალმებელი (ისევე, როგორც ნებისმიერი სხვა მასალა, რომლის დაზიანებაც ადვილად შეიძლება დაზიანდეს). პირიქით, თუჯის ლითონის ხატები ფართოდ გავრცელდა.

19. ძველი მორწმუნეები ჯვრის ნიშანს ორი თითით ასრულებენ. ორი თითი - მაცხოვრის ორი ჰიპოსტასის სიმბოლო (ჭეშმარიტი ღმერთი და ნამდვილი ადამიანი).

20. ძველი მორწმუნეები უფლის სახელს წერენ, როგორც "იესო". სახელის მართლწერის ტრადიცია შეიცვალა ნიკონის რეფორმის დროს. ორმაგმა ხმამ ”და” დაიწყო ხანგრძლივობის გადმოცემა, პირველი ბგერის ”გაჭიმვა”, რომელიც ბერძნულად აღნიშნულია სპეციალური ნიშნით, რომლის ანალოგი არ არსებობს სლავურ ენაზე. ამასთან, ძველი მორწმუნის ვერსია ბერძნულ წყაროსთან უფრო ახლოსაა.

21. ძველი მორწმუნეები არ უნდა ილოცონ თავიანთ მუხლებზე (დედამიწისათვის მშვიდად ყოფნა არ ითვლება ასეთად) და ასევე ნებადართულია ლოცვის დროს დგომა გულმკერდში გადაკრული ხელებით (მარჯვნივ მარცხნივ).

22. ძველი მორწმუნეები bespopovtsy ხვრელი ხალხი უარყოფს ხატებს, ლოცულობენ მკაცრად აღმოსავლეთით, რისთვისაც ისინი გაჭრიან ხვრელებს სახლის კედელში, რათა ზამთარში ილოცონ.

23. ძველ მორწმუნეებს შორის ჯვარცმის ფირფიტაზე, როგორც წესი, წერია არა I.N. TS.I., არამედ "დიდება მეფე".

24. თითქმის ყველა თანხმობის ძველ მორწმუნეებში კულუარებში აქტიურად გამოიყენება - როსარი ლენტის სახით 109 "ბობო" ("ნაბიჯები"), დაყოფილია არათანაბარ ჯგუფებად. ლესტოვკა სიმბოლურად ნიშნავს კიბეს, დედამიწიდან ზეცამდე. თქვენ თვითონ შეგიძლიათ გააკეთოთ.

25. ძველი მორწმუნეები იღებენ ნათლობას მხოლოდ სრული სამმაგი ჩაძირვით, ხოლო მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ნებადართულია ნათლობა დუშებით და ნაწილობრივი ჩაძირვით.

26. ცარისტულ რუსეთში იყო პერიოდები, როდესაც ოფიციალური ეკლესიის მიერ დადებული მხოლოდ ქორწინება (ყველა მომდევნო შედეგებით, მათ შორის მემკვიდრეობის უფლებით და ა.შ.) ითვლებოდა კანონიერ. ამ პირობებში, ბევრი ძველი მორწმუნე ხშირად მიმართავდა ხრიკს, ოფიციალურად მიიღეს რწმენა ქორწილის დროს. თუმცა, იმ დროს არამარტო ძველი მორწმუნეები მიმართავდნენ ასეთ ხრიკებს.

27. თანამედროვე რუსეთში ყველაზე დიდი ძველი მორწმუნეების გაერთიანება - რუსული მართლმადიდებელი ძველი მორწმუნე ეკლესია - ეკუთვნის სასულიერო პირებს.

28. ძველ მორწმუნეებს ძალიან შერეული დამოკიდებულება ჰქონდათ მეფეებისადმი: მაშინ, როდესაც ზოგი ცდილობდა მორიგი დევნა მეფის ჩასაწერად ანტიქრისტეში, ზოგი კი პირიქით, ყოველმხრივ აფერხებდა მეფეებს. ძველი მორწმუნეების იდეების თანახმად, ნიკონმა ატირდა ალექსეი მიხაილოვიჩი, ხოლო ძველი სარწმუნოების ვერსიით, ცარ პეტრეს ჩანაცვლების ზღაპრების შესახებ, ჭეშმარიტი ცარ პეტრე დაბრუნდა ძველ რწმენაში და გარდაიცვალა მოწამეთა მოციქულის მომხრეების ხელით.

29. ეკონომისტ დანილ რასკოვის აზრით, ძველი მორწმუნეები საზღვარგარეთ გარკვეულწილად უფრო წარმატებულები არიან, ვიდრე აბორიგენები, რადგან ისინი უფრო შრომისმოყვარეები არიან, აქვთ ერთფეროვანი და რთული სამუშაოს შესრულება, უფრო მეტად არიან ორიენტირებულ პროექტებზე, რომლებსაც დრო სჭირდებათ, არ ეშინიათ ინვესტიციის გაკეთება, მათ აქვთ უფრო ძლიერი ოჯახები. ერთი მაგალითია მოლდოვას სოფელი პოკროვკა, რომელიც, ზოგადი ტენდენციების საწინააღმდეგოდ, გარკვეულწილად გაიზარდა, რადგან ახალგაზრდები რჩებიან სოფელში.

30. ძველი მორწმუნეები ანუ ძველი მორწმუნეები, სახელის მიუხედავად, ძალიან თანამედროვეა. ისინი, როგორც წესი, წარმატებულები არიან მუშაობაში და ერთიანდებიან.

ძველი მორწმუნეების ხელმძღვანელის მიტროპოლიტი კორნელილის მოწინააღმდეგეები და მომხრეები უარყოფენ "სოდომიელებს"
ძველი მორწმუნის მღვდელი ელისე ელიზეევი განმარტავს ფენომენის გამოჩენის მიზეზებს ძველ მორწმუნეებში, ადრე მათთვის არ იყო დამახასიათებელი

დეკანოზმა ელისე ელიზევმა ულან-უდეში მიიტანა ქრისტიანული წმინდანთა ნაწილების რელიქტური ნაწილაკები

ძველი მორწმუნეების სიხარული და მწუხარება

აღმოსავლეთ ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ძველ მორწმუნეებს მიზეზი აქვთ "გაიხარონ". მათ აქვთ საკუთარი სალოცავები - ქრისტიანული წმინდანების რელიქტური ნაწილაკების ნაწილები. ამ ფონზე, მოსკოვში, ძველი მორწმუნეების-მღვდელმსახურების მიტროპოლიტში, სერიოზული სკანდალი იფეთქა ძველი მორწმუნის გარემოში ეგრეთ წოდებული "სოდომის ცოდვის" პირველი ცნობილი შემთხვევების გარშემო. რიგითი მორწმუნეები შიშობენ, რომ პირველი ეპისკოპოსის პედოფილი გამოჩნდება რუსეთის მართლმადიდებელ ძველ მორწმუნე ეკლესიაში (ROCC).

მიმდინარე წლის ნოემბერში, ირკუტსკ-ამურისა და მთელი შორეული აღმოსავლეთის ეპარქიის "რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ქრისტიანთა, რომელთაც არ ახსოვს მიტროპოლიტი კორნელილი" ეპარქიის ყრილობა პირველად ჩატარდა დედაქალაქ ბურიატიაში, ულან-უდესში. ახლახან აქ გადავიდა „არა მახსენებულთა“ ეპარქიის ცენტრი, რომელიც ადრე პრიმიორეთში იყო, აქ გადავიდა. წელს ყველა ძველი მორწმუნე მღვდელი აღნიშნავენ ირკუტსკ-ამურის ეპარქიის 100 წლის იუბილეს. საიუბილეო წელი დასრულდა იმით, რომ ულან-უდეში ძველი მორწმუნეების მსოფლიო ცენტრიდან - რუმინეთში მდებარე ქალაქ ბრაილაში, შემოიტანეს ქრისტიანული წმინდანების რელიქტური ნაწილაკების ნაწილები.

დეკანოზი ელისე ელიზევი, ეპარქიის დეკანი, რომელმაც ნაწილების ნაწილები ულან-უდეში მიაწოდა, New Buryatia- ს განუცხადა, რომ ადგილობრივი ძველი მორწმუნეები სპეციალურად არ ითხოვდნენ ამ სალოცავების გადაცემას ბელოკრინიცკის მიტროპოლიტიდან. მისი აზრით, ამ საერთო ქრისტიანული წმინდანთა რელიქტური ნაწილაკების მოპოვება მიიღეს აღმოსავლეთ ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ძველი მორწმუნეების მიერ, როგორც „ღვთის კურთხევა“.

რელიქვიები, როგორც ალკოჰოლისა და ურანის საფრთხეებისგან დაცვა

ძველი მორწმუნეების საეპარქიო კონგრესმა ულან-უდესში განსაზღვრა წმიდა ნაწილების თითოეული ნაწილაკის ადგილმდებარეობა. წინასწარმეტყველ იოანე ნათლისმცემლის ნაწილაკი ამიერიდან იქნება იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიაში, ბურიატიის ტარბაგატის რაიონში, სოფელ ვერხნი ჟირიმში, დიდი მოწამე გიორგი გამარჯვებული - ეკლესიაში დიდმოწამე ჯორჯ გიორგის ეკლესიაში, სოფელ ვოლნო-ნადეჟდენსკისში, სოფელ ვრნე-ნადეჟდენსკისში, მონას სერგონის რევონში, სარაგონის რევონში ეფრემ სირიელი - ჩიტას ძველ მორწმუნე თემში, ეგვიპტის წმინდა მარიამ - ბერი იოანეს (მონოვის) სამონასტრო მონასტერში, და, ბოლოს, მოწამე ვნიფანტი - ვერხნეუდინსკის ულან-უდეს რიტუალური საზოგადოება. ცნობისმოყვარეა, რომ აქ მდებარეობს ეპისკოპოს ვნიფანტის (სმოლნიკოვი) ეპარქიის ხელმძღვანელის განყოფილება, მშობლიური ულან-უდცესი.

Vladyka Vnifantiy- სთვის, მფარველი ანგელოზი არის მოწამე ვინიფანტი (კათოლიკეებისთვის. წმინდა ბონიფაისი - სბ.), ხოლო ამ წმინდანის თაყვანისცემის დღე არის 1 იანვარი, როდესაც ქრისტიანები მას მიმართავენ თხოვნით, რომ მოითხოვონ "ღვინის სიმთვრალისაგან" გამოხსნა. ამბობს დეკანოზი ელისეი ელიზევი. - წმინდა ვნიფანტიას რელიქტური ნაწილაკების ნაწილის გადაცემა ურან-უდეს მორწმუნეებში საზეიმო მომენტია ჩვენს ცხოვრებაში. ამ დღეს, საზეიმო შეხვედრა, სალოცავი მსახურება და დიდებულება მოხდა. მართლაც, ახლა ჩვენ ყველანი, როგორც ბურატიაში, ისე შორეულ აღმოსავლეთში, მთელი ალკოჰოლიზმის შედეგი გვაქვს.

შიდა საეკლესიო საქმეების გარდა, საეპარქიო კონგრესმა ასევე ისაუბრა ტრანსბაიკალის ტერიტორიის კრასნოჩიკოვსკის რაიონში გორნოის ურანის საბადოების განვითარების შესაძლო დაწყების შესახებ არსებული ვითარების გარშემო. სხვა რელიგიურ აღმზრდელობებთან და სოციალურ აქტივისტებთან ერთად, ბურიატის რეგიონალური ბაიკალის ასოციაციიდან, ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ძველი მორწმუნეები წინააღმდეგი იყვნენ სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული კორპორაცია Rosatom და Atomredmetzoloto OJSC– ს, რათა დაიწყონ კიდევ ერთი დიდი ურანის მაღაროს განვითარება (დაგეგმილი სიმძლავრე 400 ათასი ტონა საბადო წელიწადში) კედარში ტრანსბაიკალიის პურის საცობი და მდინარე ჩიქოის ზედა მონაკვეთი, სელენგის შენაკადი. მღვდელმსახურებმა და laity– მა მიმართეს სახელმწიფო ორგანოებსა და მედიას ახალი დარგის განვითარების დაუშვებლობის შესახებ.

მოგეხსენებათ, მოგვიანებით სოფელ კრასნი ჩიკოში, გორნოეს საბადოების განვითარების პროექტის შესახებ საჯარო მოსმენით, მოსმენების მონაწილეთა უმრავლესობამ ხმა მისცა ბაიკალის ურანის საფრთხის წინააღმდეგ. ეს პროექტი მათ არ დაუჭირეს მხარი, ახლა კი მის ინიციატორებს განმეორებითი საჯარო მოსმენების ჩატარება დასჭირდებათ.

დაიწყო…

გარდა ამისა, ძველი მორწმუნეების საეპარქიო ყრილობის დელეგატებმა სიტყვით მიმართეს მსოფლიოს ყველა ძველი მორწმუნის ხელმძღვანელს, მიტროპოლიტ ლეონტიუსს, რომელშიც მათ საყვედურობდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნეების ეკლესიის ხელმძღვანელი, მიტროპოლიტი კორნელილი (ტიტოვი), რომელიც, სხვათაშორის, პირველად ეწვია ბურიატიას მიმდინარე წლის სექტემბერში, ეკლესიის რამდენიმე სავარაუდო დარღვევით. წესები. ეს მიმართვა ასევე გავრცელდა პირველი პედოფილიის სკანდალზე რუსი ძველი მორწმუნეების შორის. ადგილობრივი ძველი მორწმუნეები ამბობენ, რომ ისინი არ მონაწილეობენ ეპისკოპოსობის კანდიდატის არჩევაში, რომელმაც აღიარა მისი "შვილის შევიწროება სოდომის ცოდვაში".

ქანდაკებები, რომლებიც უკავშირდებოდა მღვდელმსახურთა შორის ჰომოსექსუალებისა და პედოფილების იდენტიფიკაციას, ბოლო დრომდე, გადალახა რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესია. პირველი ასეთი სკანდალი 2005 წელს აღმოიფხვრა. სოფელ როგოჟ კაზაკთა კაზაკებმა მიტროპოლიტს მიმართეს, სადაც საუბრობდნენ ძველი მორწმუნე მღვდელ ალექსანდრე ტიმოფეევის "მეზობელი სამხედრო ნაწილის ჯარისკაცების არაბუნებრივი სექსუალური შევიწროების ფაქტზე". ეს უკანასკნელი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას შეუერთდა 2004 წელს, რის გამოც მოსკოვის საპატრიარქოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ივანოვოს ეპარქიის სასულიერო პირის ადგილი (ROC დეპუტატი) დატოვეს. "შევიწროების" პრეტენზიები ასევე მიიღეს ძველი მორწმუნის სასულიერო სკოლის სტუდენტებმა. შემდეგ არ განხორციელებულა "მამა ალექსანდრეს" მოქმედებების შიდა საეკლესიო გამოძიება. თუმცა, ორი წლის შემდეგ, გადაწყდა, რომ „მორჩილებისთვის“ გაგზავნა სამხედრო ნაწილებისა და სკოლებისგან მოშორებით ერთ-ერთ სამონასტრო მონასტერში. ალექსანდრე ტიმოფეევმა არ გამოავლინა სათანადო მორჩილება და ROC დეპუტატის "დაბრუნდა უკან".

2010 წლის შემოდგომაზე, მოსკოვში, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის აკურთხებული ტაძრის დროს, მიტროპოლიტ კორნელილის ხელმძღვანელობით, ძველ მორწმუნეებში „სოდომის ცოდვის“ თემა უკვე ჟღერდა საეპისკოპოსო დონეზე. ეპისკოპოსების კანდიდატების არჩევის დროს, რამდენიმე აქტივისტმა მორწმუნემ წამოიწყო ლოზუნგი „ამოფრქვევა კომუნისტებსა და სოდომიანებზე!“ ეკლესიის კართან, სადაც ტაძარი ჩატარდა. როგორც გაირკვა, მათი პროტესტი მიმართული იყო ნომინაციაში „ახლად მოჭრილი მღვდელ ვინსენტის“ ეპისკოპოსების მიმართ (ალექსანდრე ნოვოჟლოვი).

”ძველი ძველი მორწმუნეების რამდენიმე საზოგადოება და ერთდროულად რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ეკუთვნოდა და მიტროპოლიტ კორნილის ხელმძღვანელად ცნობას უცხადებდა” მისი ეპისკოპოსების წარმოების წინააღმდეგ ”. მათ წარუდგინეს ბრალდების მტკიცებულებები ეპისკოპოსთა სასამართლოს, რომელიც მოხდა 2010 წლის ROCC საბჭოს დროს. როგორც ერთ-ერთმა აქტივისტმა, გერმანელმა არტემიევმა სიტყვით მიმართა ”რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის შვილებთან”, მტკიცებულებათა ზეწოლის ქვეშ, ალექსანდრე ნოვოზილოვმა აღიარა ორი ”ბრალდების ეპიზოდი”: მისი ახლად მონათლული ბიჭის სექსუალური შევიწროება და ”ჯადოქარზე წასვლა”, ე.ი. ბედი მეტყველებს ბარათებზე ნინა ჩუკანინა. თუმცა, იგი არჩეულ იქნა ეპისკოპოსის კანდიდატად.

ხანგრძლივი პროცესის შემდეგ, მათ შორის, 2010 წელს აკურთხებულ საბჭოს დროს, გადაწყდა, რომ აღიარებულიყო კოსტრომას ეპისკოპოსის და იაროსლავსკის მღვდელ ვინსენტი (ნოვოჟილოვი) გადაცემის შესაძლებლობა. ეს გადაწყვეტილება მოტივირებულია იმით, რომ, მიუხედავად იმისა, რომ ადგილი ჰქონდა სექსუალური ხასიათის ძალადობრივ ქმედებებს, სქესობრივი კავშირი ეფესტრონის თესლის გასვლასთან არ მოხდა (ბიჭი გამოიქცა და გაქცევა შეძლო), და ჯადოქრობა, ფრ. ლეონტი პიმენოვა არა ჯადოქარი, არამედ ფსიქიკა. ”- წერს გერმანელი არტემიევი თავის გამოსვლაში.

და მახსოვს და არ მახსოვს "სოდომიტების" წინააღმდეგ.

”შეუმჩნეველი” მიტროპოლიტი კორნელილი, მღვდელი ელისე ელიზეევი ბურიატიიდან, ისევე როგორც მისი არასაიმედო მოსკოვიდან ”დამახსოვრებული” გერმანელი არტემიევი, არ სჯერათ, რომ ”სოდომის ბოროტებამ ასევე იმოქმედა ძველ რწმენაზე”.

ჩვენ არ მივიღეთ მონაწილეობა 2010 წლის საბჭოში ჩატარებულ მოვლენებში, მაგრამ მე კარგად მესმის, თუ რატომ ხდება ეს ჩვენს ეკლესიაში, თქვა დეკანოზმა ელისეე ელიზევმა New Buryatia– ს. - ფაქტია, რომ ნიკონიის საეპისკოპოსო დიდი ხანია საკუთარი თავის დისკრედიტაციას ახდენს ამ გაგებით. და ხალხი, ვინც ეძებს იქ, სადაც არის სიწმინდე, უყურებენ ძველი მორწმუნეებს. ამიტომ, ნიკონიის საეპისკოპოსოს იგივე პრობლემა სჭირდება! დარწმუნებული ვარ, რომ მიტროპოლიტი კორნელიუსი არის ამ ყველაფრის ინიციატორი, მას სჭირდება ეპისკოპოსები და მღვდლები, რომელთა განკარგვაც მარტივია. ადრე ასეთი ხალხი არ გვყავდა. ეს იქნება ძველი მორწმუნის ეპისკოპოს-სოდომიტის პირველი ცნობილი შემთხვევა!

ძველი მორწმუნეების ბოლო საეპარქიო ყრილობის, შორეული აღმოსავლეთის გადაწყვეტილების თანახმად, შემდეგი კონგრესი ჩატარდება 2011 წლის ოქტომბერში, ულან-უდესში.

სერგეი ბასაევი

დღეს რუსეთში დაახლოებით 2 მილიონი ძველი მორწმუნეა. აქ არის მთელი სოფლები, რომლებიც ძველი რწმენის მიმდევრები არიან დასახლებული. მიუხედავად მათი მცირე რაოდენობისა, თანამედროვე ძველი მორწმუნეები მტკიცედ რჩებიან თავიანთ რწმენაში, მოერიდეთ ნიკონიელებთან კონტაქტს, შეინარჩუნონ წინაპრების ტრადიციები და მტკიცედ შეეწინააღმდეგებიან ”დასავლეთის გავლენას”.

ბოლო წლების განმავლობაში, ჩვენს ქვეყანაში ძველი მორწმუნეების მიმართ ინტერესი იზრდება. მრავალი საერო და ეკლესიის ავტორი აქვეყნებს მასალებს ძველი მორწმუნეების სულიერ და კულტურულ მემკვიდრეობაზე, ისტორიასა და თანამედროვე დღეს. ამასთან, ძველი მორწმუნეების ეს ფენომენი, მისი ფილოსოფია, მსოფლმხედველობა და ტერმინოლოგიის თვისებები ჯერ კიდევ ცუდად არის შესწავლილი.

  ნიკონის რეფორმები და "სქოლიზმის" გაჩენა

ძველ მორწმუნეებს, აქვთ უძველესი და ტრაგიკული ისტორია. მე -17 საუკუნის შუა პერიოდის განმავლობაში, პატრიარქმა ნიკონმა, ცარის მხარდაჭერით, ჩაატარა რელიგიური რეფორმა, რომლის ამოცანა იყო თაყვანისცემის პროცესისა და გარკვეული რიტუალების შესაბამისობაში მოყვანა კონსტანტინოპოლის ეკლესიის მიერ მიღებული "სტანდარტებთან". რეფორმებმა უნდა გაზარდოს როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის, ისე რუსეთის სახელმწიფოს პრესტიჟი საერთაშორისო ასპარეზზე. მაგრამ არა მთელმა ფარა აიღო სიახლეებმა დადებითად. ძველი მორწმუნეები სწორედ ის ხალხია, ვინც ”წიგნის მითითება” (საეკლესიო წიგნების რედაქტირება) და ლიტურგიის სამსახურის გაერთიანება ზიარებად მიიჩნია.

1656 და 1667 წლებში საეკლესიო კრებების მიერ დამტკიცებული ცვლილებები შეიძლება ურწმუნოებისთვის ძალზე მცირე ჩანდეს. მაგალითად, რედაქტირებული იქნა რწმენის სიმბოლო: იგი დაინიშნა, რომ მომავალში დაძაბულიყო ღვთის სასუფეველზე, უფლის განმარტება და დაპირისპირებული კავშირი ამოიღეს ტექსტიდან. გარდა ამისა, ახლა სიტყვა „იესოს“ დაევალა დაწერა ორი „და“ (თანამედროვე ბერძნული ნიმუშის მიხედვით). ძველი მორწმუნეები არ აფასებდნენ მას. თაყვანისმცემლობასთან დაკავშირებით, ნიკონმა გააუქმა დედამიწის პატარა მშვილდი („გადაყრა“), ტრადიციული „ორი თითი“ ჩაანაცვლა „სამ თითით“, ხოლო „სუფთა“ ჰალელუზა - „სამეული“. რელიგიურმა მსვლელობამ ნიკონიანელებმა მზის წინააღმდეგ დაიწყეს ქცევა. გარკვეული ცვლილებები განხორციელდა აგრეთვე ევქარისტიის რიტუალში (ზიარება). რეფორმამ ასევე გამოიწვია თანდათანობითი ცვლილება საეკლესიო სიმღერების და ხატწერის ტრადიციებში.

ნიკონიანელი რეფორმატორები, ადანაშაულებდნენ თავიანთ იდეოლოგიურ მოწინააღმდეგეებს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გაყოფაში, გამოიყენეს "სქიზმატური" ცნება. იგი გაათანაბრეს ტერმინი "ერეტიკოსთან" და შეურაცხყოფილად მიიჩნიეს. ტრადიციული სარწმუნოების მიმდევრები არ თვლიდნენ თავს, ამჯობინებდნენ განმარტება "ძველი მართლმადიდებლები" ან "ძველი მორწმუნეები".

იმის გამო, რომ ძველი მორწმუნეების უკმაყოფილებამ შეარყია სახელმწიფოს საფუძვლები, როგორც საერო, ისე საეკლესიო ხელისუფლება დევნიდა ოპოზიციას. მათი წინამძღვარი, პროტოპოპ ავვაკუმი გადაასახლეს, შემდეგ კი ცოცხლად დაწვეს. იგივე ბედი ეწვია მის ბევრ მიმდევარს. უფრო მეტიც, პროტესტის ნიშნად, ძველი მორწმუნეებმა მოაწყეს მასობრივი თვითდაჯერება. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველანი არც ისე გულწრფელები იყვნენ.

რუსეთის ცენტრალურ რეგიონებიდან ძველი მორწმუნეები გაიქცნენ ვოლგის რეგიონში, ურალის მიღმა, ჩრდილოეთით პეტრე I- ის ქვეშ, ძველი მორწმუნეების პოზიცია ოდნავ გაუმჯობესდა. ისინი შეზღუდული იყვნენ უფლებებით, მათ ორმაგი გადასახადი უნდა დაეკისროთ, მაგრამ მათ შეეძლოთ ღიად შეესწავლათ თავიანთი რელიგია. ეკატერინე II- ის მმართველობით ძველ მორწმუნეებს უფლება მიეცათ დაბრუნდნენ მოსკოვში და სანკტ-პეტერბურგში, სადაც დააარსეს უდიდესი საზოგადოებები. XIX საუკუნის დასაწყისში მთავრობამ კვლავ დაიწყო "ხრახნების გამკაცრება". მიუხედავად ჩაგვრისა, რუსეთის ძველი მორწმუნეები წარმატებას მიაღწიეს. ყველაზე მდიდარი და წარმატებული ვაჭრები და მრეწველები, ყველაზე აყვავებული და გულმოდგინე გლეხები აღიზარდა "ძველი მართლმადიდებლური" რწმენის ტრადიციებში.

ამგვარი რეფორმის უკმაყოფილება ქვეყანაში გამწვავდა ვითარებით: გლეხობა ძალზე გაღატაკდა, ზოგი ბიჭი და ვაჭარი წინააღმდეგი იყო კანონში მათი ფეოდალური შეღავათების გაუქმების შესახებ, გამოცხადებულა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩით, რაც ყველაფერმა განაპირობა საზოგადოების ნაწილმა ეკლესიისგან თავის დაღწევა. ცარისტული მთავრობის და სასულიერო პირების დევნა, ძველი მორწმუნეები იძულებულნი იყვნენ დამალვა. სასტიკი დევნის მიუხედავად, მათი გმობა გავრცელდა მთელ რუსეთში. მათი ცენტრი დარჩა მოსკოვი. მე -17 საუკუნის შუა წლებში რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ წყევლა დააკისრა სეპარატისტული ეკლესია, იგი მოხსნეს მხოლოდ 1971 წელს.

ძველი მორწმუნეები ძველი ხალხური ტრადიციების გულმოდგინე მიმდევრები არიან. მათ ქრონოლოგია არც კი შეცვალეს, ამიტომ ამ რელიგიის წარმომადგენლები თვალყურს ადევნებენ წლების შექმნას მსოფლიოს შექმნიდან. ისინი უარს ამბობენ ნებისმიერი შეცვლილი პირობების გათვალისწინებაზე, მათთვის მთავარია ისე იცხოვრონ, როგორც ცხოვრობდნენ მათი ბებიები, პაპა და ბებიები. ამიტომ წიგნიერების შესწავლა, კინოში წასვლა, რადიოს მოსმენა არ არის მისასალმებელი.

გარდა ამისა, თანამედროვე ტანსაცმელი არ არის აღიარებული ძველი მორწმუნეების მიერ და იკრძალება წვერის გაპარსვა. ოჯახი მეფობს ოჯახში; ქალები დაიცვან მცნება: "ცოლი შეშინდეს ქმარისაგან". და ბავშვები სხეულებრივ დასჯას ექვემდებარებიან.

საზოგადოებები ძალიან ჩაკეტილ ცხოვრების წესს უტარებენ, რომლებიც მხოლოდ შვილების ხარჯზე ავსებენ, ისინი არ იჩეჩებიან წვერებს, არ სვამენ ალკოჰოლს და არ ეწევიან. ბევრ მათგანს ტრადიციული სამოსი ეცვა. ძველი მორწმუნეები აგროვებენ ძველ ხატებს, გადაწერდნენ საეკლესიო წიგნებს, ასწავლიან ბავშვებს სლავურ მწერლობას და ცნობილ სიმღერას.

სხვადასხვა წყაროდან.