დიალექტიკური მატერიალიზმი ბერდიაევის მატერიალიზმის უმაღლესი ფორმაა. დიალექტიკური მატერიალიზმი - მარქსისტულ-ლენინური პარტიის მსოფლმხედველობა

დიალექტიკური მატერიალიზმი  - მარქსისტული პარტიის მსოფლმხედველობა, რომელიც შეიქმნა მარქსმა და ენგელსმა და შემუშავებულ იქნა ლენინისა და სტალინის მიერ. ამ მსოფლმხედველობას ეწოდება დიალექტიკური მატერიალიზმი, რადგან მისი მეთოდი ბუნების, ადამიანის საზოგადოებისა და აზროვნების ფენომენების შესასწავლად დიალექტიკური, ანტი მეტაფიზიკურია და მისი იდეა სამყაროს შესახებ, მისი ფილოსოფიური თეორია თანმიმდევრული სამეცნიერო მატერიალისტურია.

დიალექტიკური მეთოდი და ფილოსოფიური მატერიალიზმი ერთმანეთში შეაღწევს ერთმანეთს, განუყოფელ ერთობაშია და წარმოადგენს ინტეგრალურ ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას. შექმნეს დიალექტიკური მატერიალიზმი, მარქსმა და ენგელსმა იგი გაავრცელეს სოციალური ფენომენების ცოდნაზე. ისტორიული მატერიალიზმი მეცნიერული აზრის უდიდესი მიღწევა იყო. დიალექტიკური და ისტორიული მატერიალიზმი არის კომუნიზმის თეორიული საფუძველი, მარქსისტული პარტიის თეორიული საფუძველი.

დიალექტიკური მატერიალიზმი წარმოიშვა გასული საუკუნის 40-იან წლებში, როგორც პროლეტარული სოციალიზმის თეორიის განუყოფელი ნაწილი და განუვითარებლად განვითარდა რევოლუციური შრომითი მოძრაობის პრაქტიკასთან. მისმა გამოჩენამ ნამდვილი რევოლუცია აღნიშნა კაცობრიობის აზროვნების ისტორიაში, ფილოსოფიის ისტორიაში. ეს იყო რევოლუციური ნახტომი ფილოსოფიის განვითარებაში ძველი მდგომარეობიდან ახალ სახელმწიფოებამდე, რამაც საფუძველი ჩაუყარა ახალ, მეცნიერულ მსოფლმხედველობას. მაგრამ ეს რევოლუცია მოიცავდა უწყვეტობას, კრიტიკულ განმეორებას იმ ყველაფრის მოწინავე და პროგრესირებას, რაც უკვე მიღწეული იყო ადამიანის აზროვნების ისტორიით. ამიტომ, თავიანთი ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის განვითარებით, მარქსი და ენგელსი ეყრდნობოდნენ ადამიანის აზროვნების ყველა მნიშვნელოვან შეძენას.

ფილოსოფიის მიერ წარსულში შექმნილ ყველა საუკეთესოს კრიტიკულად გადახედეს მარქსი და ენგელსი. მარქსმა და ენგელსმა თავიანთი დიალექტიკური მატერიალიზმი მიიჩნიეს მეცნიერებების განვითარების პროდუქტი, მათ შორის ფილოსოფია წინა პერიოდისთვის. დიალექტიკისგან (იხ.) მათ აიღეს მხოლოდ მისი „რაციონალური ბირთვის“ და, ჰეგელის იდეალისტური შეხედულებისამებრ გაითვალისწინეს, კიდევ უფრო განვითარდნენ დიალექტიკა, რაც მას თანამედროვე სამეცნიერო იერსახეს აძლევდა. ფაიბერქის მატერიალიზმი არათანმიმდევრული, მეტაფიზიკური, ანტიჰისტორიული იყო. მარქსმა და ენგელსმა ფეირბახის მატერიალიზმიდან მიიღეს მხოლოდ მისი „მთავარი მარცვალი“ და, გაითვალისწინეს მისი ფილოსოფიის იდეალისტური და რელიგიურ-ეთიკური ფენები, განავითარეს მატერიალიზმი კიდევ უფრო და შექმნეს უფრო მაღალი, მარქსისტული, მატერიალიზმის ფორმა. მარქსმა და ენგელსმა, შემდეგ კი ლენინმა და სტალინმა გამოიყენეს დიალექტიკური მატერიალიზმის დებულებები მშრომელთა კლასის პოლიტიკასა და ტაქტიკაზე, მარქსისტული პარტიის პრაქტიკულ საქმიანობაზე.

მხოლოდ მარქსის დიალექტიკური მატერიალიზმი მიუთითებდა პროლეტარიატზე სულიერი მონობის გამოსავალზე, რომელშიც ყველა ჩაგვრული კლასი მცენარეული იყო. ბურჟუაზიული ფილოსოფიის მრავალრიცხოვანი დინებისა და ნაკადებისგან განსხვავებით, დიალექტიკური მატერიალიზმი არ არის მხოლოდ ფილოსოფიური სკოლა, ინდივიდთა ფილოსოფია, არამედ პროლეტარიატის საბრძოლო დოქტრინა, მილიონობით მშრომელი ადამიანის სწავლებები, რომელთაგანაც იგი კომუნისტური საფუძველზე ახდენს საზოგადოების ფუნდამენტური რეკონსტრუქციის გზების ცოდნას. დიალექტიკური მატერიალიზმი არის ცოცხალი, მუდმივად განვითარებადი და გამდიდრებული დოქტრინა. მარქსისტული ფილოსოფია ვითარდება და ამდიდრებს მას პროლეტარიატის კლასობრივი ბრძოლის ახალი გამოცდილების განზოგადების საფუძველზე, ბუნებრივი მეცნიერული აღმოჩენების განზოგადების საფუძველზე. მარქსისა და ენგელსის შემდეგ, მარქსიზმის უდიდესმა თეორეტიკოსმა, V.I. ლენინმა და ლენინის შემდეგ, I.V. სტალინმა და ლენინის სხვა მოწაფეებმა, ერთადერთი მარქსისტები იყვნენ, რომლებიც წინ მიიწევდნენ მარქსიზმს.

ლენინი თავის წიგნში "" (იხ.), რომელიც იყო მარქსისტული პარტიის თეორიული მომზადება, იცავდა მარქსისტული ფილოსოფიის უზარმაზარ თეორიულ სიმდიდრეს გადამწყვეტ ბრძოლაში ყველასა და ყველა რევიზიონისტისა და დეგენერატების წინააღმდეგ. იმპერიალიზმის ეპოქის მაქციზმმა და სხვა იდეალისტურმა თეორიებმა დაამარცხეს, ლენინი არა მხოლოდ იცავდა დიალექტიკურ მატერიალიზმს, არამედ ავითარებდა მას კიდევ უფრო. თავის ნაშრომში ლენინმა შეაჯამა მეცნიერების უახლესი მიღწევები ენგელსის გარდაცვალების შემდეგ და ბუნებრივ მეცნიერებას უჩვენა გზა იმ გზიდან გამოსვლისკენ, რომელშიც იდეალისტური ფილოსოფია მიიყვანა. ლენინის ყველა ნაშრომს, არ აქვს მნიშვნელობა რომელ საკითხებს მიეძღვნა ისინი, დიდი ფილოსოფიური მნიშვნელობა აქვთ და დიალექტიკური მატერიალიზმის გამოყენებისა და შემდგომი განვითარების მაგალითია. მარქსისტული ფილოსოფიის შემდგომი განვითარების საქმეში დიდი წვლილი შეიტანეს ი. ვ. სტალინის ნაშრომებმა "O" (იხ.), "" (იხ.) და მისი სხვა ნაწარმოებები.

დიალექტიკური მატერიალიზმის შემადგენელი, განუყოფელი ნაწილებია (იხ.) და (იხ.). დიალექტიკა შემეცნების ერთადერთ მეცნიერულ მეთოდს წარმოადგენს, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს სწორად მიუახლოვდეს მოვლენებს, დაინახოს ის ობიექტური და ყველაზე ზოგადი კანონები, რომლებიც განაგებს მათ განვითარებას. მარქსისტული დიალექტიკა; გვასწავლის, რომ სწორი მიდგომა ბუნების და საზოგადოების ფენომენებთან და პროცესებთან მიმართებაში ნიშნავს, რომ ისინი მათ კავშირში და ურთიერთ პირობებში მიიღონ; განიხილავს მათ განვითარებასა და ცვლილებებში; განვითარების გაგება არა როგორც უბრალო რაოდენობრივი ზრდა, არამედ როგორც პროცესი, რომელშიც გარკვეული დონეზე რაოდენობრივი ცვლილებები ბუნებრივად გადაიქცევა რადიკალურ თვისებრივ ცვლილებებში; გამომდინარე იქიდან, რომ განვითარების შინაგანი შინაარსი და ძველი ხარისხებიდან ახალზე გადასვლა არის წინააღმდეგობათა ბრძოლა, ახლისა და ძველის ბრძოლა. დიალექტიკას ლენინი და სტალინი უწოდებენ "მარქსიზმის სულს".

მარქსისტული დიალექტიკა ორგანულად არის დაკავშირებული მარქსისტულ ფილოსოფიურ მატერიალიზმთან. ფილოსოფიური მატერიალიზმის ძირითადი პრინციპებია შემდეგი: სამყარო ბუნებაში მატერიალურია, იგი მოიცავს მატერიის გადაადგილებას, ერთი ფორმადან მეორეზე გადაკეთებას, მატერია პირველადია, ხოლო ცნობიერება მეორეხარისხოვანია, ცნობიერება არის მაღალი ორგანიზებული მატერიის პროდუქტი, ობიექტური სამყარო ცნობადია და ჩვენი შეგრძნებები, იდეები, კონცეფციებია ადამიანის ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად არსებული გარეგნული სამყაროს ანარეკლი.

დიალექტიკური მატერიალიზმი პირველ რიგში შექმნა ცოდნის მეცნიერული თეორია, რაც ფასდაუდებელია ობიექტური ჭეშმარიტების ცოდნის პროცესის გასაგებად.

დიალექტიკური მატერიალიზმი არის სამყაროს გარდაქმნის რევოლუციური თეორია, რევოლუციური მოქმედების სახელმძღვანელო. მარქსისტული ფილოსოფია ღრმად უცხოა მიმდებარე რეალობისადმი პასიური, ჭვრეტადი დამოკიდებულების მიმართ. პრე-მარქსული ფილოსოფიის წარმომადგენლები თავიანთ მიზანს მხოლოდ სამყაროს ახსნა ასახელებენ. მარქსისტულ-ლენინური პარტიის ამოცანაა მსოფლიოში რადიკალური რევოლუციური ცვლილება. დიალექტიკური მატერიალიზმი არის ეფექტური ინსტრუმენტი საზოგადოების რეკონსტრუქციისთვის კომუნიზმის სულისკვეთებით. ”მარქსმა განსაზღვრა პროლეტარიატის ტაქტიკის მთავარი ამოცანა მისი მატერიალისტურ-დიალექტიკური მსოფლმხედველობის ყველა სივრცის მკაცრად დაცვით”.

მარქსიზმ-ლენინიზმის თეორიამ - დიალექტიკური და ისტორიული მატერიალიზმის თეორიამ - ჩაატარა ყოვლისმომცველი ტესტი დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის გამოცდილებაზე, სსრკ-ში სოციალიზმის მშენებლობაზე, დიდ სამამულო ომში სსრკ-ს გამარჯვებაზე, ქვეყნების განვითარების გამოცდილებაზე (იხ.), დიდი ჩინეთის რევოლუციის გამარჯვებებზე და ა.შ. მარქსიზმ-ლენინიზმის მოძღვრება ყოვლისშემძლეა, რადგან ეს მართალია, რადგან ის უზრუნველყოფს რეალობის განვითარების ობიექტური კანონების სწორ გაგებას. მხოლოდ მარქსისტულ-ლენინური პარტიის რევოლუციური მსოფლმხედველობა საშუალებას გაძლევთ სწორად გაიგოთ ისტორიული პროცესი და ჩამოაყალიბოთ რევოლუციური საბრძოლო ლოზუნგები.

დიალექტიკური მატერიალიზმის გამორჩეული თვისებაა მისი რევოლუციური კრიტიკული ხასიათი. მარქსიზმ-ლენინიზმის ფილოსოფია განვითარდა და განვითარდა სხვადასხვა ბურჟუაზიული, ოპორტუნისტული და სხვა რეაქტიული ფილოსოფიური მოძრაობების წინააღმდეგ მუდმივი და შეურიგებელი ბრძოლაში. კრიტიკული სულისკვეთება და პროლეტარული პარტიზანობა აფერხებდა მარქსიზმის კლასიკური ნაწარმოების ყველა ნაშრომს. დიალექტიკურ მატერიალიზმში თეორიისა და პრაქტიკის ერთიანობა თავის უმაღლეს გამოხატულებას პოულობს. პრაქტიკაში, დიალექტიკური მატერიალიზმი ამტკიცებს მისი თეორიული პრინციპების სისწორეს. მარქსიზმი ლენინიზმი განზოგადებს პრაქტიკას, ხალხთა გამოცდილებას და გვიჩვენებს უდიდესი რევოლუციური, შემეცნებითი მნიშვნელოვნებისთვის თეორიისთვის, მასების ისტორიული გამოცდილების ფილოსოფიისთვის. მეცნიერებასა და პრაქტიკულ საქმიანობასთან კავშირი, თეორიასა და პრაქტიკას შორის კავშირი, მათი ერთიანობა პროლეტარიატის პარტიის მამოძრავებელი შუქია.

დიალექტიკური მატერიალიზმი, როგორც მსოფლმხედველობა, დიდი მნიშვნელობა აქვს ყველა სხვა მეცნიერებას. თითოეული ინდივიდუალური მეცნიერება სწავლობს ფენომენების გარკვეულ წრეს. მაგალითად, ასტრონომია სწავლობს მზის სისტემასა და ვარსკვლავურ სამყაროს, გეოლოგიას - დედამიწის ქერქის სტრუქტურასა და განვითარებას, სოციალურ მეცნიერებებს (პოლიტიკური ეკონომიკა, ისტორია, კანონი და ა.შ.) სწავლობს სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს. მაგრამ ცალკეულ მეცნიერებას და მეცნიერებების ჯგუფსაც კი არ შეუძლია წარმოაჩინოს სამყარო, როგორც მთლიანობა, არ შეუძლია შექმნას მსოფლიო შეხედულებისამებრ, რადგან მსოფლმხედველობა არის ცოდნა არა მსოფლიოს გარკვეულ ნაწილებზე, არამედ ზოგადად მსოფლიოს განვითარების კანონებზე.

მხოლოდ დიალექტიკური მატერიალიზმი არის ასეთი მსოფლმხედველობა, რომელიც იძლევა მეცნიერულ შეხედულებას სამყაროს შესახებ, ავლენს ბუნების, საზოგადოებისა და აზროვნების განვითარების ყველაზე ზოგად კანონებს, ერთი გაგებით მოიცავს ბუნებასა და კაცობრიობის ისტორიის ფენომენთა რთულ ჯაჭვს. დიალექტიკური მატერიალიზმი სამუდამოდ დასრულდა ძველი ფილოსოფია, რომელიც ასრულებდა „მეცნიერების მეცნიერების“ როლს, რომელიც ყველა სხვა მეცნიერების ჩანაცვლებას ცდილობდა. დიალექტიკური მატერიალიზმი თავის ამოცანას ხედავს არა სხვა მეცნიერებების - ფიზიკის, ქიმიის, ბიოლოგიის, პოლიტიკური ეკონომიკის და ა.შ. ჩანაცვლების საქმეში, არამედ ამ მეცნიერებათა მიღწევებზე დაყრდნობით და ამ მეცნიერების მონაცემების მუდმივად გამდიდრებაში, რათა ადამიანებს ჰქონდეთ სამეცნიერო ობიექტური ჭეშმარიტების შემეცნების მეთოდი.

ამრიგად, სხვა მეცნიერებებისთვის დიალექტიკური მატერიალიზმის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ იგი იძლევა სწორ ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას, ბუნებისა და საზოგადოების განვითარების ყველაზე ზოგადი კანონების ცოდნას, რომლის გარეშეც ვერ შეძლებს მეცნიერების არცერთ დარგს და არც ადამიანთა პრაქტიკულ საქმიანობას. დიალექტიკური მატერიალიზმის მნიშვნელობა საბუნებისმეტყველო მეცნიერების განვითარებისთვის ძალზე მნიშვნელოვანია. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებამ სსრკ-ში აჩვენა, რომ მხოლოდ დიალექტიკური მატერიალიზმის ფილოსოფიით ხელმძღვანელობით, ბუნებრივ მეცნიერებას შეუძლია მიაღწიოს უდიდეს წარმატებებს.

მარქსიზმ-ლენინიზმის ფილოსოფია არის პარტიული, იგი ღიად გამოხატავს და იცავს პროლეტარიატის და ყველა სამუშაო მასის ინტერესებს და იბრძვის ნებისმიერი სახის სოციალური ჩაგვრისა და მონობის წინააღმდეგ. მარქსიზმ-ლენინიზმის მსოფლმხედველობა აერთიანებს სამეცნიერო და თანმიმდევრულ რევოლუციონს. ”შეუდარებელი მიმზიდველი ძალა, რომელიც ყველა ქვეყნიდან სოციალისტების თეორიას იზიდავს, იმაში მდგომარეობს, რომ იგი აერთიანებს მკაცრ და უმაღლეს მეცნიერებას (როგორც სოციალურ მეცნიერებათა ბოლო სიტყვა) რევოლუციონიზმს და იგი დაკავშირებულია არა შემთხვევით, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მოძღვრების დამაარსებელი პირადად უკავშირდება. ის აერთიანებს მეცნიერისა და რევოლუციონერის თვისებებს და თავად თეორიაში აერთიანებს შინაგანად და განუყოფლად ”.

თანამედროვე ბურჟუაზიული ფილოსოფია ერთი კამპანიის მიყოლებით მიდის, რათა უარყოს მარქსისტული ფილოსოფია და შეაფერხოს მისი გავლენა მასების ცნობიერებაზე. მაგრამ რეაქციონერების ყველა მცდელობა უშედეგოა. მრავალრიცხოვან ქვეყნებში პოპულარული დემოკრატიის გამარჯვებამ მნიშვნელოვნად გააფართოვა მარქსისტულ-ლენინური მსოფლმხედველობის გავლენის სფერო; იგი გახდა დომინანტური მსოფლმხედველობა არამარტო სსრკ, არამედ პოპულარული დემოკრატიის ქვეყნებში. მარქსისტული ფილოსოფიის დიდი გავლენა კაპიტალისტურ ქვეყნებში. მარქსისტულ-ლენინური მსოფლმხედველობის სიძლიერე შეუდარებელია.

დიალექტიკური მატერიალიზმის წარმოშობა

დიალექტიკური მატერიალისტური ფილოსოფია წარმოიშვა მე -19 საუკუნის 40-იანი წლების შუა პერიოდში, როდესაც კაპიტალიზმი უკვე დამკვიდრდა დასავლეთ ევროპის მრავალ ქვეყანაში. ბურჟუაზიის მიერ პოლიტიკური ძალაუფლების დაპყრობამ გზა დააჩქარა მისი დაჩქარებული განვითარებისთვის. ამის შედეგი იყო, ერთი მხრივ, კაპიტალის სწრაფი განვითარება, დიდი მანქანათმშენებლობა და, მეორე მხრივ, ინდუსტრიული პროლეტარიატის ფორმირება.

მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ დიდი გავლენა აქვს ფილოსოფიური შეხედულებების ფორმირებას
  კ.მარქსმა უზრუნველყო ჰეგელი და ფეიერბახი.

ამასთან, კარლ მარქსის და ფრიდრიხ ენგელსის მიერ შექმნილი ფილოსოფიური თეორია მნიშვნელოვნად განსხვავდება ყველა წინა სწავლებისგან, პირველ რიგში, იმის გამო, რომ ფილოსოფიური იდეები ძალიან მჭიდრო კავშირშია ერთმანეთთან დაკავშირებული მსოფლმხედველობის პოლიტიკურ, ეკონომიკურ, სამეცნიერო და სოციალურ ასპექტებთან.

დიალექტიკური მატერიალიზმი

დიალექტიკური მატერიალიზმი (დიამატი)- ფილოსოფიური მოძღვრება, რომელიც ამტკიცებს მატერიის ეპისტემოლოგიურ უპირატესობას და ასახელებს მის მოძრაობასა და განვითარებას სამ ძირითად კანონს:

· ოპოზიციის ერთიანობისა და ბრძოლის კანონი

· რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივი გადასვლის კანონი

· კანონი უარყოფის შესახებ

ერთიანობის კანონი და დაპირისპირებულთა ბრძოლა

მატერიალისტური დიალექტიკის "ბირთვი"

თითოეული ობიექტი შეიცავს საპირისპიროდ

საპირისპიროდ, დიამათს ესმის ისეთი მომენტები, რომ:

(1) განუყოფელი ერთიანობაა,

(2) ურთიერთგამომრიცხავი

(3) ინტერპრეტაცია.

რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივი გადასვლის კანონი

ნებისმიერი ახალი ხარისხი მხოლოდ დაგროვილი რაოდენობრივი ცვლილებების შედეგია.

· ამ თეზისის მხარდასაჭერად, ჰეგელმა აღნიშნა, რომ ნივთიერებების საერთო მდგომარეობაში ცვლილებები (დნობა, დუღილი), სადაც ახალი ხარისხის, მაგალითად, სითხის წარმოქმნა, რაოდენობრივი ცვლილებების შედეგია, მაგალითად, ტემპერატურის ზრდა.

უარის თქმის კანონი

· - ანიმაციური და ცოცხალი ხასიათის ყველა განვითარება ხდება სპირალში.

· - როგორც დიალექტიკის მესამე კანონის მოქმედება, როგორც ყველა სახელმძღვანელოში, ისინი ყურძენს ყურს უყრიან. (ყური იზრდება მარცვლეულისგან, უარყოფენ მას. თუმცა, როდესაც ყური თავად მწიფდება, მასში ჩნდება ახალი მარცვლეული და ყური კვდება და ნამსხვრევებით იჭრება).

დიალექტიკური მატერიალიზმის ძირითადი სისტემის ფორმირების პრინციპები

ყოფნის ერთიანობისა და მთლიანობის პრინციპი;

სამყაროს მატერიალურობის პრინციპი,

მსოფლიოს ცოდნის პრინციპი;

განვითარების პრინციპი;

სამყაროს გარდაქმნის პრინციპი;

ფილოსოფიის პარტიზანული პრინციპი.

ყოფნის ერთიანობისა და მთლიანობის პრინციპი

როგორც ერთიანობისა და მთლიანობის პრინციპი, როგორც განვითარებადი უნივერსალური სისტემა, რომელიც მოიცავს ყველა გამოვლინებას, რეალობის ყველა ფორმას: ობიექტური რეალობიდან (მატერია)
  სუბიექტური რეალობისკენ (აზროვნება);

მსოფლიოს მატერიალურობის პრინციპი

სამყაროს მატერიალურობის პრინციპი, რომელიც ამბობს, რომ მატერია პირველადია ცნობიერებასთან მიმართებაში, მასში აისახება და განსაზღვრავს მის შინაარსს;

”ადამიანების ცნობიერება არაა მათი არსებობის განსაზღვრა, არამედ პირიქით, მათი სოციალური არსება განსაზღვრავს მათ ცნობიერებას.” (კ. მარქსი, "პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკის შესახებ")

მსოფლიოს ცნობადობის პრინციპი

მსოფლიოს ცოდნის პრინციპი, გამომდინარე იქიდან, რომ ჩვენს გარშემო სამყარო ცნობილია
  და რომ მისი ცოდნის გაზომვა, იმის განსაზღვრა, თუ რამდენად შეესაბამება ჩვენი ცოდნა ობიექტურ რეალობას, არის სოციალური წარმოების პრაქტიკა;

განვითარების პრინციპი

განვითარების პრინციპი, კაცობრიობის ისტორიული გამოცდილების განზოგადება, ბუნებრივი, სოციალური და ტექნიკური მეცნიერებების მიღწევები და, ამის საფუძველზე ამტკიცებს, რომ სამყაროში და მსოფლიოში, როგორც მთელი მოვლენა, მიმდინარეობს უწყვეტ, მუდმივ, დიალექტიკურ განვითარებაში, რომლის წყაროა შინაგანი წინააღმდეგობათა წარმოქმნა და მოგვარება, რასაც იწვევს გარკვეული სახელმწიფოების უარყოფა და ძირეულად ახალი თვისობრივი ფენომენებისა და პროცესების ფორმირება;

მსოფლიო ტრანსფორმაციის პრინციპი

სამყაროს გარდაქმნის პრინციპი, რომლის მიხედვითაც საზოგადოების განვითარების ისტორიული მიზანია თავისუფლების მიღწევა, თითოეული ინდივიდის ყოვლისმომცველი ჰარმონიული განვითარების უზრუნველყოფა, მისი ფუნდამენტური ტრანსფორმაციის საფუძველზე საზოგადოებრივი ფუნდამენტური ტრანსფორმაციის საფუძველზე და საზოგადოების სამართლიანობისა და საზოგადოების წევრების თანასწორობის მიღწევების გამოვლენა;

ფილოსოფიის პარტიზანული პრინციპი

ფილოსოფიის პარტიზაციის პრინციპი, ფილოსოფიური ცნებების და ადამიანის მსოფლმხედველობას შორის რთული ობიექტური კავშირის არსებობის დადგენა, ერთი მხრივ, და საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის, მეორეს მხრივ.

დიალექტიკური მატერიალიზმის მიზნები

· –დიამათი ცდილობს შემოქმედებითად გაერთიანდეს ერთ სწავლებაში ფილოსოფიური მატერიალიზმისა და დიალექტიკის ყველა მიღწევა, როგორც სინამდვილის შემეცნების და გარდაქმნის მეთოდი.

–დემატი განსხვავდება მატერიალიზმის ყველა წინა ფორმისგან იმით, რომ იგი აფართოებს ფილოსოფიური მატერიალიზმის პრინციპებს საზოგადოების განვითარებისა და ფუნქციონირების გააზრებაში.

დიალექტიკური მატერიალიზმის პირველი ფუნქცია

მსოფლმხედველობითი ფუნქცია არის თეორიული დასაბუთება და სინთეტიკა (თანამედროვე მეცნიერების მიღწევებზე დაყრდნობით) სამყაროს ერთიანი სურათის დასაბუთებაში, მეცნიერული მატერიალისტური მსოფლმხედველობის დასაბუთებაში, რომელიც პასუხს გასცემს სამყაროში ადამიანის ადგილის კითხვაზე, მის არსს, მიზანს და ცხოვრებისეულ მნიშვნელობას, კაცობრიობის განვითარების პერსპექტივებს და ბუნებასთან მის ურთიერთობას. ოთხშაბათს.

დიალექტიკური მატერიალიზმის მეორე ფუნქცია

მეთოდოლოგიური ფუნქცია. ჰოლისტიკური მსოფლმხედველობის საფუძველზე, დიალექტიკური მატერიალიზმი ანვითარებს და ასაბუთებს თანამედროვე პირობებში შემეცნებითი და სუბიექტური-პრაქტიკული საქმიანობის ნორმების, სტანდარტებისა და წესების სისტემას, რათა სამყაროში ყველაზე ეფექტურად და ადეკვატურად მოხდეს მისი შემუშავება.

კითხვა 40. XX საუკუნის დასაწყისის ადგილობრივი ეკონომისტები პოლიტიკური ეკონომიკის საგანზე და მეთოდზე.

XIX საუკუნის ბოლო ათწლეული - XX საუკუნის პირველი მეოთხედი შეიძლება იქნას აღწერილი, როგორც შიდა ეკონომიკური მეცნიერების ზრდის პერიოდი. ეს ნაწილობრივ გამოწვეულია სწრაფი ეკონომიკური განვითარებით, ინდუსტრიის, საბანკო და სატრანსპორტო სისტემის ზრდით. ეკონომიკის ამ განვითარებამ სტიმულირება მოახდინა კვლევებში, რასაც ჩვეულებრივ სპეციფიკურ ეკონომიკას უწოდებენ - კვლევა სხვადასხვა ინდუსტრიებში, სოფლის მეურნეობაში, სამხედრო-ეკონომიკაში. კითხვები, ფინანსები და ა.შ. არსებობს რუსი ეკონომისტების მზარდი ინტერესი პოლიტიკურ ეკონომიკაში, მათ შორის მეთოდოლოგიის, ეკონომიკური ეთიკის და ეკონომიკური კვლევების ისტორიის პრობლემები. წინა ოქტომბრის პერიოდის რუსი ეკონომისტების წარმომადგენლები: ბულგაკოვი, ბაზაროვი, ბუნგი, ვორონცოვი, დანიელსონი, დიმიტრიევი, ჟელეზოვი, ისაევი, კულიშე, მიქლაშევსკი, ლევიცკი, ილინი, სვიატლოვსკი, სტრუვე, ტუგან-ბარანოვსკი, იანჟული. 20-იანი წლების მათი სტუდენტები: კონტრადიევი, ჩაიანოვი, ფელდმანი, სლუტსკი.

ოქტომბრის წინა პერიოდში, ე. მეცნიერებას თავისებური ჰქონდა უნივერსალურობა. განიხილებოდა პრობლემები ფილოსოფიური, სოციოლოგიური, ისტორიული და რელიგიური პრობლემების შესაბამისად. რუსი ეკონომისტები ჩაეფლო სოციალურ საკითხებში. ისინი არ ცდილობდნენ აშკარად განასხვავონ ე. მეცნიერება.

ყველაზე გავლენიანი რუსული ე. მეცნიერების მიმართულებები: მარქსიზმი (კლასობრივი მიდგომა), გერმანიის ისტორიული სკოლა (მეთოდოლოგიური ჰოლიზმის პრინციპი, ეკონომიკური ცხოვრების განხილვა ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი პოზიციიდან), ლიბერალური პოპულიზმი. რუსი ეკონომისტები მცირე ყურადღება დაუთმო მარგინალური კომუნალური და მარგინალიზმის თეორიას  \u003d\u003e ამის საფუძველზე, უფსკრული დასავლეთ და რუსულ მეცნიერებას შორის. დასავლეთის მხრიდან საშინაო მეცნიერების საბოლოო მოხსნა მოხდა.

ზოგმა მიიღო მარგინალიზმის იდეები, მათ ჩაანაცვლა მარქსიზმის იდეები - მაგალითად, პ. სტრუვემა, ვ ვოიტინსკიმ, ვ.კ. დიმიტრიევი.

ზოგი ცდილობდა შეურიგებულიყო მარგინალიზმის ღირებულების თეორია და მარქსის ღირებულების შრომის თეორია - ს. ფრანკი, მ. ტუღან-ბარანოვსკი.

აღსანიშნავია რუსი ეკონომისტების დიდი ინტერესი საგნების პრობლემისა და მეთოდების მიმართ. მეცნიერებები - ლევიცკი, სტრუვე, ისაევი, ტარეევი, მიქლაშევსკი და ა.შ.

ფულის პრობლემების, ფულის მიმოქცევის, პროცენტის, ბაზრის ციკლისა და კრიზისების კვლევის დროს, რუსი ეკონომისტები ინარჩუნებდნენ ტემპს დასავლელ კოლეგებთან, და ზოგიერთ შემთხვევაშიც მათ წინ (ბაზრის ტუგან-ბარანოვსკის თეორია).

საგამოცდო კითხვები კურსზე "ეკონომიკური მეცნიერების ისტორია და მეთოდოლოგია"

1. პლატონის მსოფლმხედველობა და ეკონომიკური იდეები.

2. რა დაინახა არისტოტელემ კერძო საკუთრების სარგებელს?

3. ჟან-ჟაკ რუსუს "სოციალური კონტრაქტი".

4. მეცნიერება, როგორც ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს და როგორც სოციალური ინსტიტუტის გაცნობის საშუალება.

5. ფილოსოფიის როლი ეკონომიკური მეცნიერების ფორმირებასა და განვითარებაში.

6. სენეკას და ციცერონის ეკონომიკური იდეები.

7. ა. სმიტი და დ. რიკარდო პოლიტიკური ეკონომიკის თემაზე.

8. რა და რატომ გაიაზრეს მერკანტილალისტებმა და ბურჟუაზიული კლასიკური სკოლის წარმომადგენლებმა სიმდიდრე?

9. "კაპიტალი" კ. მარქსი, როგორც პოლიტიკური და ეკონომიკური ნაშრომი.

10. ნეოკლასიკოსები ეკონომიკის თეორიის პრობლემებსა და საგანზე.

11. ისტორიული და ეკონომიკური ანალიზის ძირითადი სკოლები და სფეროები (ზოგადი მახასიათებელი).

12. არსებობდა მერკანტილიზმი რუსეთში?

13. ძველი რუსული დოკუმენტები და ეკონომიკური შინაარსის ნაშრომები.

14. ანალის ფრანგული ისტორიული სკოლა.

15. ცივილიზაცია და ფორმირების მიდგომები ისტორიული და ეკონომიკური განვითარების პროცესის შესასწავლად.

16. ინსტიტუციური მიდგომა ეკონომიკის ისტორიისადმი.

17. ლნ გუმილიოვის სწავლებები ეთნოგენეზის შესახებ.

18. რატომ აღიარა გერმანიის ისტორიულმა სკოლამ რუსეთში?

19. როგორია მსოფლიო სისტემების მიდგომა ისტორიულ და ეკონომიკურ ანალიზში?

20. რუსეთში ეკონომიკური მეცნიერების ფორმირებისა და განვითარების თავისებურებები.

21. ნაროდიზმი, როგორც უტოპიური სოციალიზმის თავისებური ფორმა.

22. რატომ წარმოიშვა ”ლეგალური მარქსიზმის” ტენდენცია რუსეთში?

23. მარქსიზმის ისტორიული ბედი რუსეთში.

24. მარგინალისტური რევოლუციის ზოგადი მახასიათებლები და შეფასება პოლიტიკურ ეკონომიკაში.

25. ჯ. ს. მილის კვლევისა და მეთოდოლოგიის საგანი.

26. კეინზიანული რევოლუცია ეკონომიკურ მეცნიერებაში.

27. ზნეობისა და მეწარმეობის თანაფარდობის პრობლემა წარსულის და აწმყოების ეკონომიკურ მეცნიერებაში.

28. ბურჟუაზიული აზროვნების რეფორმა და განვითარება.

29. პროტესტანტული ეთიკა, როგორც კაპიტალიზმის განვითარების ფაქტორი.

30. საშინაო ეკონომიკური მეცნიერების ისტორიის ზოგადი დახასიათება მეოცე საუკუნეში.

31. "ღია საზოგადოება" კ. რ. პოპერის ფილოსოფიაში.

32. რას ნიშნავს ჯ. სოროსი ტერმინი "ბაზრის ფუნდამენტალიზმი"?

33. M. A. Bakunin- ისა და P. A. Kropotkin- ის ანარქიზმი: საერთო თვისებები და განსხვავებები.

34. იყო თუ არა V.I. ლენინი ეკონომისტი?

35. ა. ვ. ჩაიანოვის მოძღვრება გლეხური მეურნეობის შესახებ

36. რაში მდგომარეობს ნდ კონდრატიევის საბაზრო პირობების დიდი ციკლების მატერიალური საფუძველი?

37. საბჭოთა ეკონომისტების ძირითადი დისკუსიები 20-30 წლის განმავლობაში.

38. ფილოსოფიური და მსოფლმხედველობითი შეხედულებები ა. ბოგდანოვატი და მისი "უნივერსალური ორგანიზაციული მეცნიერება".

39. სსრკ-ში ეკონომიკური მშენებლობის ძირითადი იდეები ლ. დ. ტროცკის, ნ. ი. ბუხარინის და ი. ვ. სტალინის ნაშრომებში.

40. მეოცე საუკუნის დასაწყისის საშინაო ეკონომისტები პოლიტიკური ეკონომიკის საგანზე და მეთოდზე.

მსგავსი ინფორმაცია.

ცოდნა არის ხმალი, რომელიც ყოველგვარი ილუზიით იჭრება.

მაჰაბჰარატა

ერთხელ მე მქონდა შესაძლებლობა, სატირული-იუმორისტული მხატვრული ფილმის შესანიშნავი სცენა ვნახო. გმირს სთხოვეს მიეტოვებინათ მისი აღმოჩენა, ისევე როგორც საკუთარი მრწამსი, და ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც ეს მარტივი გაკეთება იყო არგუმენტი - "გალილეომ უარი თქვა." რომელზეც გმირმა ბრწყინვალე ფრაზით უპასუხა: "ამიტომაც ყოველთვის მომწონდა ჯორდანო ბრუნო."

დღეს ჩვენ ყველანი მაღალტექნოლოგიური ასაკში ვცხოვრობთ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ ვამაყობთ ჩვენი სიამაყით, რომ ეს ასეა. სინამდვილეში, სინამდვილეში, ადამიანებს არ აქვთ პასუხი ყველაზე მთავარ კითხვებზე, რომელთა მეცნიერებასაც ამდენი წლის განმავლობაში უვითარდებათ პასუხები: როგორ შეიქმნა ეს სამყარო და რატომ? ვინ ვარ მე რატომ ვარ აქ? რა არის ცხოვრება? რა არის სიკვდილი? მაგრამ ეს საკითხები ყველას აწუხებს. იქნებ ეს გამომდინარეობს იქიდან, რომ თანამედროვე მეცნიერება არ ითვალისწინებს იმ ფაქტებს, რომლებიც თანამედროვე სამეცნიერო თეორიებში არ ჯდება?

აქედან გამომდინარე, საჭიროა გაითვალისწინოთ კითხვა: რატომ ვგულისხმობთ ჩვენს მთელ ცივილიზაციას, გვჯერა, რომ ჩვენ განვითარებაში შორს წავედით, მაგრამ სინამდვილეში ჩვენ არ გავითვალისწინეთ საფუძვლები?

”იგივე მეცნიერებს ჯერ კიდევ არ აქვთ ნათელი წარმოდგენა, მაგალითად, რა არის ელექტრული დენი, რა არის სიმძიმე ან შავი ხვრელი. და მიუხედავად ამისა, ისინი მოქმედებენ ამ კონცეფციებით. იმისათვის, რომ გლობალურად გაერკვნენ და გაითვალისწინონ ამ ფენომენების ბუნება, აუცილებელია ფუნდამენტურად განსხვავებული პერსპექტივა, თვისობრივად განსხვავებული იყოს მატერიალური მსოფლმხედველობიდან. ”

არსებობს ასეთი მიმართულება - დიალექტიკური მატერიალიზმი. თუ თქვენ შეეცდებით მოკლედ გადმოიტანოთ მისი ფუნდამენტური პოსტულატები, ეს დაახლოებით ასე გამოდის: დიალექტიკური მატერიალიზმი არის ფილოსოფიური დოქტრინა, რომელიც ამტკიცებს მატერიის უპირატესობას და პოსტულატებს მისი მოძრაობისა და განვითარების სამ ძირითად კანონს:

• ოპოზიციის ერთიანობისა და ბრძოლის კანონი;
• რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივი გადასვლის კანონი;
• კანონი უარყოფის შესახებ.

დიალექტიკური მატერიალიზმის ძირითადი იდეაა დაპირისპირებების ინტერპრეტაცია და ურთიერთგანვითარება. ეს იდეა ეხმიანება ძველ ჩინურ ფილოსოფიურ კონცეფციას "იინი და იანგ". ჩინელი ფილოსოფოსები იცავდნენ დიმათის პოზიციას (დიალექტიკური მატერიალიზმი) და ჩინეთმა ეს ფილოსოფია ჩაითვალა, როგორც კომუნისტური იდეოლოგიის საფუძველს. დიალექტიკური მატერიალიზმის, როგორც სწავლების დასაწყისი, ასახულია კ. მარქსის, ფ. ენგელზის ნაწერებში. ჩვენ არ შევალთ ამ სწავლების ველებში, რომელიც სპეციალურად შეიქმნა კლასობრივი ბრძოლის გასამართლებლად. უფრო მეტიც, ამ ველურებში შეიძლება დიდი ხნით იხეტიალოთ.

”კაცობრიობისთვის არსებობს სამი რეალური საფრთხე: მეცნიერთა მატერიალიზმი, მღვდლების უგულებელყოფა და დემოკრატიის ქაოსი”.

მაგალითად, რატომ არის ეთერის იდეა, რომელიც პრაქტიკული გაგებით სწავლობს, თუ როგორ შეიძლება შეცვალოს ცხოვრება ჩვენს პლანეტაზე, ოფიციალურ მეცნიერებაში ტაბუდად ითვლება?

ყოველივე ამის შემდეგ, ხალხმა იცოდა ეთერის შესახებ ანტიკურობიდან დაწყებული, დაწყებული ძველი ინდოელი ფილოსოფოსებით და ძველი ბერძენებით და დამთავრებული XIX ს-ით. ბევრმა გამოჩენილმა მეცნიერმა ისაუბრა და დაწერა მსოფლიო მაუწყებლობის შესახებ. მაგალითად, რენე დეკარტი, კრისტიან ჰუგენსი, ჯეიმს მაქსველი, მაიკლ ფარადეი, ჰაინრიხ ჰერცი, ჰენდრიკ ლორენცი, ჯულსი ჰენრი პოინკარკი და, რა თქმა უნდა, ნიკოლა ტესლა.

სწორედ მან გააკეთა უამრავი სერიოზული აღმოჩენა, რამაც აჩვენა იმ მატერიალისტური თეორიების წარუმატებლობა, რომელზეც თანამედროვე მეცნიერება ეყრდნობა. როდესაც ფინანსისტები და მრეწველები მიხვდნენ, რომ თავისუფალი ენერგიის მიღება გამოიწვევს მათი იმპერიის ძალაუფლების განადგურებას, მეცნიერებაში დაიწყო ეთერის თეორიის მიზანმიმართული განადგურება. ჰაერის ყველა გამოკვლევა აღმოჩნდა. ბევრმა მეცნიერმა, რომელმაც მხარი დაუჭირა მაუწყებლობის თეორიას, შეაჩერეს დაფინანსების მუშაობა, დაიწყეს სხვადასხვა ხელოვნური დაბრკოლებების შექმნა, მაგალითად, ლაბორატორიების დახურვა, სამეცნიერო ვაკანსიების შემცირება, სირთულეების შექმნა შემდგომ დასაქმებაში და ა.შ. ამავე დროს, ეთერის მასობრივი დისკრედიტაცია დაიწყო, როგორც თეორიული ფიზიკის ერთ – ერთი ძირითადი კონცეფცია, მსოფლიო მედიაში. ხელოვნურად შეიქმნა "მსოფლიო სახელის" მეცნიერები, რომლებმაც უწოდეს ყველა კვლევას ეთერის ფსევდოზის შესახებ.

შედეგად, დღეს, თითქმის ყველა თანამედროვე მეცნიერება ემყარება სამყაროს შემეცნების მატერიალისტურ პოზიციებს და ეს ასე არ არის.

გასაგებია მეცნიერების სისტემის წინააღმდეგ წასვლის შიში - ეს არის საფრთხე, რომ არ დაკარგონ არა მხოლოდ თავიანთი შრომა, არამედ საკუთარი სიცოცხლის შიშიც. ამ ბოლო დროს ეს უკვე პირადი თავისუფლების დაკარგვით დასრულდა. ასეთი ხუმრობა იყო: ”ერთხელ ზენმა ბუდისტურმა ფედორმა დაიწყო მარქსიზმის ფილოსოფიის სიდიადის უარყოფა. ამასთან, როდესაც მას "სწორ ადგილას" ეძახდნენ, მან უარყო იქ მისი უარყოფა, რითაც დარწმუნდა, რომ უარს იტყვის უარყოფის შესახებ კანონის შესახებ. "

შედეგად, დღეს მეცნიერები მრავალი წლის განმავლობაში ატარებენ თავიანთ ჰიპოთეზის დამტკიცებას, შემდეგ კი აღმოჩნდება, რომ ისინი სიმართლეს არ შეესაბამება. ან იქნებ ამ ცნობიერებამ მიიყვანა ისინი ისეთ ველებში, რომ იქიდან გამოსვლა უკვე რთულია? მართლაც, მეცნიერება, კერძოდ, კვანტური მექანიკა, დიდი ხანია მიუახლოვდა არამატერიალური პრინციპის საკითხს.

უფრო მეტიც, ყველა მეცნიერი არ აცხადებს უპირატესობას მატერიალისტური თეორიების შესახებ. მაგალითად, არნოლდ ფედოროვიჩ სმეინოვიჩი, ისევე როგორც ნატალია პეტროვნა ბახტერევა, რომელიც ნაშრომში "ტვინის ჯადოქრობა და ცხოვრების ლაბირინთები" დაწერა:

”მე უნდა ვთქვა, რომ ჩვენი ბიოლოგიის საფუძველს პრიმიტიული მატერიალიზმის საფუძველმა მიგვიყვანა, რომ არსებითად ვიმუშავეთ დერეფანში, რომელიც შემოიფარგლებოდა უხილავი, მაგრამ ძალიან მავთულხლართებით. აზროვნების უზრუნველსაყოფად კოდების გაშიფვრის მცდელობებს, რომლებიც მთლიანად მატერიალისტურია, როგორც ახლა მოწინააღმდეგეები აღიარებენ, თავდაპირველად შეხვდნენ "მატერიალისტების" ბეიონს, რომლის იდეაც იყო, რომ შეუძლებელი იყო იდეალის კოდის ამოცნობა. მაგრამ ჩვენ ვეძებთ იდეალური მატერიალური ბაზის კოდს, რომელიც შორს არის იგივე რამისაგან. და მაინც - რა არის იდეალური? რა არის ფიქრი? გამოდის, მატერიალისტების თვალსაზრისით, არაფერი. მაგრამ ის არის! ”

”მატერიალიზმი მზადაა აღიაროს მხატვრული ნამუშევარი ფუნჯებით, საღებავებით, ტილოებით, მაგრამ არა მხატვრის მიერ”  - თქვა მწერალმა ვიქტორ კროტოვმა.

დეკარტმა გამოთქვა ორი განსხვავებული ნივთიერების არსებობა - სხეული და სულიერი. დეკარტის მიერ დასმული შეკითხვა სულისა და სხეულის ურთიერთქმედების შესახებ დასავლური ფილოსოფიის ქვაკუთხედად იქცა.

სერ ჯონ აქკლესმა (ნობელის პრემიის ლაურეატმა) ასევე გააკრიტიკა მატერიალიზმი. თავის წიგნში „ადამიანის საიდუმლოება“ მან დაწერა:

”ბოლო წლების განმავლობაში ევოლუციის თეორიის არაჩვეულებრივმა წარმატებამ იგი დაიცვა მას საფუძვლიანი კრიტიკული ანალიზისგან. მაგრამ ეს თეორია უმართავია. მას არ შეუძლია ახსნას, თუ რატომ არის თითოეული ჩვენგანი უნიკალური ქმნილება, რომელსაც თვითშეგნება აქვს ”.

ხოლო ტვინის ევოლუციაში: პიროვნების შექმნა, ეკკლმა თქვა:

”მე მჯერა, რომ ადამიანის სიცოცხლის საიდუმლოება ირღვევა მეცნიერული რედუქციონიზმით, მისი პრეტენზიებით, რომ” პერსპექტიული მატერიალიზმი ”ადრე თუ გვიან მთელ სულიერ სამყაროს აუხსნის ნეირონებში მომხდარ პროცესებს. ”არსებები, რომლებსაც აქვთ სულები და ცხოვრობენ სულიერ სამყაროში - აგრეთვე მატერიალური არსებები, რომლებსაც აქვთ სხეულები და ტვინი და არსებობს ფიზიკურ სამყაროში”.

ჯორჯ ბერკელი თავის ტრაქტატში ადამიანის ცოდნის პრინციპების შესახებ ამტკიცებდა მხოლოდ სული არსებობს. ბერკლის კონცეფციაში, მატერია მხოლოდ ილუზიაა, რომელიც ექსკლუზიურად არსებობს საგნის ცნობიერებაში.

ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა: რატომ არის დაშორებული თანამედროვე მეცნიერება ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებიდან? ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეული ადამიანისთვის ყველაზე ფუნდამენტურ და მნიშვნელოვან კითხვებზე პასუხები (რომელიც დასაწყისში იყო ნახსენები) ჯერ არ არის მოცემული. ყველაფერი, რაც გამოიძიება, არ დააკმაყოფილებს პიროვნებას, თუ პირმა არ იცის საფუძველი, არ არსებობს გაგება: ”ვინ ვარ მე? როგორ ვცხოვრობ? რა არის ამ ყველაფრის მიზანი? მერე რა? ” - მაშინ ის მხოლოდ კაუჭაა მატერიალური ფასეულობების სისტემაში. მაგრამ ეს ყველაზე ელემენტარულია. დღეს კი თანამედროვე მეცნიერება ვერ შეძლებს ამ კითხვებზე პასუხის გაცემას. როგორ შეგვიძლია თავი ცივილიზებულად მივიჩნიოთ? მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ ვიცით როგორ გამოვიყენოთ კომპიუტერი ან მანქანა მართოთ? ან იმიტომ რომ გვაქვს კანონები? ეს ვიდეო გაავრცელებს ასეთ ილუზიებს.

ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანი გრძნობს, რომ მსოფლიოში რაღაც არ არის ცუდი. ყველამ ერთხელ მაინც მოიფიქრა თავისი ცხოვრების მნიშვნელობაზე და გაეცინა: ”რატომ?”. თითქო ადამიანი იჯდა მთელი რიგით თავსატეხებით, და მათ არ მისცეს სურათს, თუ როგორ უნდა შეიკრიბონ ისინი. დღეს არის წიგნები და პროგრამები, რომლითაც ისინი სამყარო სხვანაირად ხედავენ. ისინი ცოდნას ატარებენ და იღებენ იმას, რაც გესმით არსი. სუფთა ჰაერის სუნთქვის მსგავსად, ისინი იღვიძებენ და ჰგავს "რატომ?". საინტერესოა ის ადამიანი, ვინც წაიკითხა ა. ნოვიხის წიგნი "AllatRa" და უყურებს ეპოქის შემქმნელ პროგრამას "ცნობიერება და პიროვნება. აშკარად მკვდარიდან მარადიულად ცოცხალი ”, უმეტესწილად, ისინი ამბობენ, რომ მათ არ ისწავლეს ახალი რამ, მაგრამ თითქოს ახსოვთ ის, რასაც დიდი ხანია დაავიწყდათ. ამ ცოდნამ უკვე შეცვალა სამყარო და კიდევ უფრო შეიცვლება, თუ ეს ხალხის არჩევანია.

თუ გავითვალისწინებთ ცხოვრების ტემპს, დროის შემცირებას და ა.შ., ყველას აქვს მოკლე შესაძლებლობა მოკლე დროში გაარკვიოს ამ კითხვებზე პასუხები და დაეუფლოს ცოდნას. მართლაც, მეცნიერება, ცოდნა - უნდა მიეკუთვნებოდეს დედამიწის ყველა ადამიანს, მიუხედავად სოციალური სტატუსის, სიმდიდრის დონის, სოციალური კლასიფიკაციისა და სხვა კონვენციებისა. ყველას შეუძლია შეისწავლოს და შეისწავლოს სიმართლე. იყიდება:

”ნამდვილი მეცნიერება არის ჭეშმარიტების შეცნობის პროცესი და არა ძალაუფლების მიღწევის საშუალება.

როდესაც დადასტურდება ეს ინფორმაცია შავი ხვრელის და უმძიმესი მიკრო ობიექტების შესახებ ჩვენს მატერიალურ სამყაროში (და ეს შეიძლება გაკეთდეს თანამედროვე ტექნოლოგიითაც კი), ეს აღმოჩენები არამარტო პასუხობენ დღეს მეცნიერების ბევრ გადაუჭრელ კითხვას, დაწყებული სამყაროს წარმოშობიდან და დამთავრებული მიკროორგანიზმში ნაწილაკების გარდაქმნებით. . ეს რადიკალურად შეცვლის მსოფლიოს სტრუქტურის მთელ გაგებას მიკროდან მაკრო ობიექტებამდე და მათი კომპონენტების ფენომენამდე. ეს დაადასტურებს ინფორმაციის უპირატესობას (სულიერი კომპონენტი). ყველაფერი არის ინფორმაცია. არავითარი მნიშვნელობა არა აქვს; მეორეხარისხოვანია. რა არის პირველადი? ინფორმაცია. ამის გაგება ბევრს შეიცვლება. ეს შექმნის მეცნიერებას ახალ მიმართულებებს. მაგრამ, რაც მთავარია, ადამიანები უპასუხებენ იმ კითხვას, თუ როგორ მუშაობს ადამიანი ნამდვილად. ყოველივე ამის შემდეგ, ის კვლავ დუმს თავისი არსისა და ზოგადად, განსხვავდება ფიზიკური სხეულისგან, ენერგიის სტრუქტურისგან. ეს გაგება, თავის მხრივ, რადიკალურად შეცვლის მრავალი ადამიანის მსოფლმხედველობას მატერიალურიდან სულიერზე. ”

ა. ნოვიხი "AllatRa"

11.   დიალექტიკური მატერიალიზმი, როგორც ახალი (მეხუთე) ფილოსოფიური ტენდენცია, მისი განსხვავება ძველი მატერიალიზმიდან. ფილოსოფიური, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები და სოციალური, შუაში ახალი მატერიალიზმის წარმოშობის წინაპირობები   XIX  საუკუნეების განმავლობაში, მისი ამჟამინდელი მდგომარეობა.

დიალექტიკური მეთოდი გულისხმობს ყველა ფენომენის და პროცესის განხილვას უნივერსალურ ურთიერთობაში, ურთიერთდამოკიდებულებასა და განვითარებაში. თავდაპირველად, ტერმინი „დიალექტიკა“ გულისხმობდა კამათის ხელოვნებას და იგი, ძირითადად, ორატორული გაუმჯობესების მიზნით შეიქმნა. დიალექტიკის წინაპრები შეიძლება მივიჩნიოთ სოკრატად და სოფისტებად. ამავე დროს, დიალექტიკა განვითარდა ფილოსოფიაში, როგორც სინამდვილის ანალიზის მეთოდი. გავიხსენოთ ჰერაკლიტუსის განვითარების დოქტრინა, მოგვიანებით კი ზენო, კანტი და ა.შ., თუმცა მხოლოდ ჰეგელმა მისცა დიალექტიკას ყველაზე განვითარებული და სრულყოფილი ფორმა.

ჰეგელს დიალექტიკა ახასიათებდა, როგორც ჭეშმარიტი ცოდნის მოძრავი სული, როგორც პრინციპი, რომელიც შინაგანი კავშირისა და აუცილებლობის შეტანას მეცნიერების შინაარსში შემოაქვს. ჰეგელის დამსახურებაა, ვიდრე მის წინამორბედებთან შედარებით, ის არის, რომ მან დიალექტიკური ანალიზი მისცა ფილოსოფიის ყველა უმნიშვნელოვანეს კატეგორიას და ჩამოაყალიბა სამი ძირითადი კანონი: რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივ თვისებებზე გადასვლის კანონი, დაპირისპირებულთა ინტერპრეტაციის კანონი და უარყოფის ნებართვის კანონი; მასში პირველად მან წარმოადგინა მთელი ბუნებრივი, ისტორიული და სულიერი სამყარო პროცესის ფორმით, ანუ უწყვეტ მოძრაობაში, ცვლილებებში, გარდაქმნასა და განვითარებაში და მცდელობა გამოავლინა ამ მოძრაობისა და განვითარების შინაგანი კავშირი.

თანამედროვე (დიალექტიკური) მატერიალიზმი ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის 40-იან წლებში, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა სფეროში მიღწეული მიღწევების საფუძველზე, რომლებიც ზემოთ აღინიშნა: ენერგიის კონსერვაციისა და ტრანსფორმაციის კანონი, დარვინის ევოლუციური თეორია, ორგანიზმის უჯრედული სტრუქტურის თეორია, გეოლოგიისა და პალეონტოლოგიის სფეროში მიღწევები, თეორია ორგანული სინთეზი. მიუხედავად იმისა, რომ ამ აღმოჩენებმა არ შეარყია იმ მექანიზმის სურათი მსოფლიოში, რომელიც გაბატონებული იყო XIX საუკუნის ბოლოს, ისინი მაინც მნიშვნელოვან დარტყმას უქმნიდნენ სამყაროს მეტაფიზიკურ გააზრებას, რადგან მათ შესაძლებელი გახადეს ბუნების ახსნა არა როგორც სხეულების ერთობლიობა, რომლებიც ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული, არამედ როგორც ურთიერთდაკავშირებული ორგანოებისა და პროცესების სისტემა. ბუნება; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საბუნებისმეტყველო მეცნიერება კარნახობდა, რომ საჭიროა დიალექტიკური ახსნაზე გადასვლა სამყაროზე, რომელიც განვითარებულია ჰეგელის ფილოსოფიის ფარგლებში.

დიალექტიკური მატერიალიზმი, როგორც მისი შექმნის დროს, ასევე დღევანდელ დროს, დაფუძნებულია სამყაროს გარკვეულ სამეცნიერო სურათზე. მეცნიერება წინაპირობა დიალექტიკური მატერიალიზმის ჩამოყალიბებას, როგორც მისმა შემქმნელებმა აღნიშნეს, სამ დიდ აღმოჩენას ემსახურებოდა:

1) ენერგიის კონსერვაციის კანონი, რომელიც ასახავს ენერგიის ურღვევობას, მისი გადასვლას ერთი ტიპისგან მეორეზე; 2) ცოცხალი სხეულების უჯრედული სტრუქტურის დამკვიდრება, როდესაც დადასტურდა, რომ უჯრედი არის ყველა ცოცხალი არსების ელემენტარული სტრუქტურული ერთეული: მცენარეები, ცხოველების მიკროორგანიზმები; 3) C. დარვინის ევოლუციის თეორია, დედამიწაზე სიცოცხლის ბუნებრივი წარმოშობისა და ევოლუციის იდეის, ისევე როგორც ბუნებრივი წარმოშობის პოზიციის იდეა, ამ ადამიანის ევოლუციის პროცესში.

მახასიათებლები:

1) დიალექტიკური მატერიალიზმის, როგორც ფილოსოფიური სკოლის პირველი მახასიათებელი ისაა, რომ იგი ერთ მოძღვრებაში აერთიანებს ბუნებისა და ისტორიის მატერიალისტურ გაგებას დიალექტიკის პრინციპებთან.

2) დიალექტიკური მატერიალიზმის მეორე მახასიათებელი კლასიკურთან (მეტაფიზიკასთან) შედარებით გაერთიანებულია ფრონტის გადაწყვეტილებასთან. კლასიკურ მატერიალიზმს ახასიათებს ადამიანის და მისი შესაძლებლობების ნატურალისტური გაგება: მიზეზი, აზროვნების ცნობიერება. ეს გაგება არის ის, რასაც ადამიანის ცნობიერება ცდილობდა ახსნა ბუნებრივი მიზეზებისგან. თუ ვივარაუდებთ, რომ ცნობიერება ჩამოყალიბებულია ბუნების უშუალო ზემოქმედების შედეგად ადამიანის გრძნობებზე, ან ბიოლოგიური ევოლუციის შედეგად. დიალექტიკური მატერიალიზმი მიუთითებს იმაზე, რომ ბიოლოგიური წინაპირობები არ არის საკმარისი ცნობიერების ფენომენის ასახსნელად, თუმცა ასეთი წინაპირობების გარეშე მისი წარმოშობა დაუდგენელია, რომ ცნობიერების წყაროები ბუნებაში არ დევს, როგორც ასეთი, არამედ ადამიანის აქტიური ურთიერთობისას პრაქტიკული საქმიანობის (შრომის) საშუალებით. ამრიგად, ცნობიერებასთან ურთიერთობის საკითხს ასევე სხვაგვარად წყვეტს: ეს კავშირი არ არის პირდაპირი, იგი შუამავლობით ხდება შრომით, რის გამო ხდება ადამიანის ევოლუციის ყველა უნარი და ის, როგორც ბიოლოგიური სახეობა, სოციალური ევოლუციის პროცესში, ეს შესაძლებლობები ბუნებაში არ არის მოცემული ეს გრძელი სოციალური პროცესის შედეგია.

3) დიალექტიკური მატერიალიზმის მესამე მახასიათებელი ის არის, რომ მან დაასრულა როგორც მატერიალიზმის, ისე იდეალიზმის ბუნებრივი ფილოსოფიური ტენდენცია, გარკვეული წყაროს - სამყაროს მიზეზობრივი ფინალის აღმოჩენამდე. ეს ჩხრეკა ერთ დროს გამართლდა, რადგან ისინი გულისხმობდნენ სამყაროს ახსნას, გამომდინარე იქიდან, რომ ამავდროულად, მაგრამ ამავე დროს მათ გამოთქვეს პრეტენზია, რომ ამგვარი მიზეზების ფინალის დადგენით აშენებდნენ სამყაროს სრულყოფილი თეორიული მოდელის შექმნას. დიალექტიკური მატერიალიზმის ჩარჩოებში სუბსტანციის ცნებამ შეინარჩუნა თავისი მნიშვნელობა - როგორც შესამჩნევი მრავალფეროვნების ლოგიკური მოთხოვნა, შინაგანი რეგულარობის მოსაძებნად.

4) დიალექტიკური მატერიალიზმის მეოთხე მახასიათებელია კლასიკური მატერიალიზმის შეუსაბამობის დაძლევა, რაც გამოიხატება მისი უუნარობით, მატერიალიზმის პრინციპების გასწვრივ ზოგადი ფენომენების სფეროში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბეიკონიდან ფეიბერბახამდე ყველა მატერიალისტი აღმოჩნდნენ სოციალური ცხოვრების გაგების იდეალისტურ პოზიციებში.

მარქსმა და ენგელსმა, რომლებიც ჰეგელის აზროვნებას არ აპირებენ განვითარების მარადიულ პროცესზე, უარი თქვეს წინდახედულ იდეალისტურ შეხედულებებზე. სიცოცხლისაკენ მიმავალი, მათ დაინახეს, რომ ეს არ არის სულის განვითარება, რომელიც ბუნების განვითარებას ხსნის, არამედ ის, რომ სული ბუნებით, მატერიით უნდა აიხსნას და ადამიანის საზოგადოების განვითარება განისაზღვრება მატერიალური, ნაყოფიერი ძალების განვითარებით.

"ძველის" მთავარი ნაკლი, მათ შორის ფუიბახი, მატერიალიზმი, მარქსი და ენგელსი თვლიდნენ, რომ ეს მატერიალიზმი "უპირატესად მექანიკურია", ქიმიისა და ბიოლოგიის უახლესი განვითარების გათვალისწინებით არ ითვალისწინებდა; რომ მათ აბსტრაქტულად ესმოდათ „ადამიანის არსი“ და არა როგორც „მთელი საზოგადოება“ (მთლიანად განსაზღვრული ისტორიულად) „მთლიანობა“.

დიალექტიკური მატერიალიზმისთვის მატერიის კლასიკური განმარტება ჩამოაყალიბა ვ. ი. ლენინმა. წიგნში "მატერიალიზმი და ემპირიულ-კრიტიკა" მან დაწერა: "საკითხი არის ფილოსოფიური კატეგორია ობიექტური რეალობის დასახატად, რომელიც ეძლევა ადამიანს მის შეგრძნებებში, რომელიც კოპირებულია, არის ფოტოგრაფიული, ნაჩვენებია ჩვენი სენსაციებით, რომელთაგან დამოუკიდებლად არსებობს". ამრიგად, ვ.I. ლენინმა მატერიის კონცეფცია გამოყო მასში არსებული ყველა კონკრეტული სამეცნიერო იდეიდან. მატერიის ერთადერთი თვისება, რომელთანაც ფილოსოფია ასოცირდება, ობიექტური რეალობის საკუთრებაა, ე.ი. რეალურ სამყაროში არსებული არსებობა და თითოეული კონკრეტული ადამიანის და მთლიანად კაცობრიობის ცნობიერების მიუხედავად.

ცნობიერება, როგორც მთლიანობა, ინტერპრეტაციას ახდენს დიალექტიკურ მატერიალიზმში, როგორც მატერიის განსაკუთრებული თვისება, რომელიც მას თანდაყოლილია განვითარების უმაღლეს ეტაპზე, კერძოდ იმ ეტაპზე, როდესაც კაცობრიობა ჩამოყალიბდა მატერიის განვითარების პროცესში. ამრიგად, დიალექტიკურ მატერიალიზმში მატერიის კატეგორია ამაღლებულია ნივთიერების დონემდე. დიალექტიკური მატერიალიზმი ყოფნის მთელ მრავალფეროვნებას განიხილავს, როგორც მისი მანიფესტაციის ტიპებსა და ფორმებს. საკითხი, როგორც ასეთი, არ არსებობს. ის არსებობს კონკრეტულ, უსასრულოდ მრავალფეროვან ფორმებში და საგნების, პროცესების, ფენომენების, სახელმწიფოების და ა.შ. ამ მრავალფეროვანი ტიპები, ფორმები, პროცესები, ფენომენები, პირობები ვერცერთი ვერ იდენტიფიცირდება მატერიასთან, მაგრამ მათი მრავალფეროვნება, კომუნიკაციისა და ურთიერთქმედების ჩათვლით, არ წარმოადგენს მატერიალურ რეალობას. ეს ნიშნავს, რომ მატერიის ლენინური განსაზღვრება შეიცავს მატერიალისტურ გადაწყვეტას მატერიალური ან იდეალური არსების უპირატესობის ძირითადი მსოფლმხედველობითი საკითხის შესახებ. ის ხალხს უბიძგებს არსებობის აღიარებას გარეთ და დამოუკიდებლად, მატერიალური სამყაროს ცნობიერებისგან.

ამავდროულად, ეს განმარტება შეიცავს ადამიანის შემეცნების წარმოებულ, მეორეხარისხოვან ბუნებას და, შესაბამისად, ცნობიერებას. შემეცნება ამ განმარტებით განსაზღვრულია, როგორც მატერიის ანარეკლი.

ჩვენს დროში, განვითარების იდეა, ევოლუცია თითქმის მთლიანად შემოვიდა საზოგადოებრივ ცნობიერებაში, მაგრამ სხვა გზით, არა ჰეგელის ფილოსოფიის საშუალებით. ამასთან, ეს იდეა მარქსის და ენგელსის მიერ მოცემულ ფორმულაში, რომელიც ჰეგელს ეყრდნობა, გაცილებით უფრო სრულყოფილი, შინაარსით გაცილებით მდიდარია, ვიდრე ევოლუციის ახლანდელი იდეა.

დიალექტიკური მატერიალიზმი (დიამატი) არის ფილოსოფიური მოძღვრება, რომელიც ამტკიცებს (ეპისტემოლოგიური) პირველყოფილებას და ასრულებს მის მოძრაობასა და განვითარებას სამ ძირითად კანონს:

• ოპოზიციის ერთიანობისა და ბრძოლის კანონი
• რაოდენობრივი ცვლილებების ხარისხობრივი გადასვლის კანონი
• კანონი უარყოფის შესახებ

ამბავი

დიამატის, როგორც სისტემატური სწავლების დასაწყისია მარქსის, ენგელსის და ლენინის მწერლობაში. ამასთან, ამ ფილოსოფიური ტენდენციის ფორმირება ვერ ჩაითვლება სრულყოფილად.

დიალექტიკური მატერიალიზმის ცენტრალური იდეა - ინტერპრეტაცია და ურთიერთსაწინააღმდეგო ურთიერთობების გამომუშავება - შესამჩნევად ეხმიანება ძველ ჩინურ ფილოსოფიურ კონცეფციას იინისა და იანგის შესახებ. სინამდვილეში, ჩინელი ფილოსოფოსები დაიცვან დიამატიკის ძირითადი დებულებები. გასაკვირი არ არის, რომ თანამედროვე ჩინეთმა ადვილად მიიღო დიამათის ფილოსოფია, როგორც კომუნისტური იდეოლოგიის საფუძველი.

დიალექტიკური მატერიალიზმის არაერთი ნაშრომი ჩამოყალიბდა ჰეგელმა და მიიღო მარქსმა ჰეგელიანიზმისადმი მისი ახალგაზრდული ენთუზიაზმის შედეგად. ასე რომ, ჰეგელმა (და ნაწილობრივ შეელინგმა) ჩამოაყალიბა დაპირისპირებულთა ერთიანობისა და ბრძოლის პრინციპი, რომელიც ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის 20-იანი წლების ფილოსოფიურ სწავლებებში (ვ. კუსინი და მისი „დაპირისპირებულთა ურთიერთმოქმედება“). მარქსის მთავარი დამსახურება იყო ისტორიული და ფილოსოფიური პრაქტიკაში უკვე არსებული წესების სისტემატიზაცია და მათთვის ჰოლისტიკური სწავლების ფორმის მიცემა.

სტატია ფილოსოფიური ლექსიკონიდან, რომელიც გამოქვეყნდა სსრკ-ში

კონცეფცია

დიალექტიკური  - მიმართულება, რომელიც შეისწავლის ყველაზე ზოგად კანონებს და არსს, სამყაროსადმი დამოკიდებულებას და ამ ურთიერთობის ისტორიულ ცვლილებებს საგნობრივი-პრაქტიკული და სულიერ-თეორიული საქმიანობის პროცესში. დიალექტიკური მატერიალიზმი შეიქმნა XIX საუკუნეში მარქსის და ენგელსის მიერ და განვითარდა ახალ ისტორიულ პირობებში ლენინისა და სხვა მარქსისტული ფილოსოფოსების მიერ. დიალექტიკური მატერიალიზმის თეორიული წყაროები, პირველ რიგში, იყო კრიტიკულად განახლებული იდეალისტური ჰეგელი და ფეიბერბას ფილოსოფიური მატერიალიზმი. მარქსისტული ფილოსოფია არის წარსულის საუკეთესო, ყველაზე პროგრესული სწავლებების პირდაპირი გაგრძელება. დიალექტიკური მატერიალიზმი აერთიანებს თანამედროვე მსოფლიო ფილოსოფიური აზრის უმნიშვნელოვანეს მიღწევებს, ცდილობს მათ დაუკავშირდეს ჩვენი ეპოქის მოწინავე და სულიერ ძიებებს.

დიალექტიკური მატერიალიზმის სისტემის შექმნის ძირითადი პრინციპებია:

• პრინციპი ერთიანობა და ყოფნის მთლიანობა  როგორც განვითარებადი უნივერსალური სისტემა, რომელიც მოიცავს ყველა მანიფესტაციას, რეალობის ყველა ფორმას ობიექტური რეალობიდან () და სუბიექტური რეალობა ();
• პრინციპი სამყაროს მატერიალურობაპრეტენზია, რომ მატერია პირველადია ცნობიერებასთან, მასში აისახება და განსაზღვრავს მის შინაარსს; ("ეს არ არის ადამიანების ცნობიერება, რომელიც განსაზღვრავს მათ ყოფნას, არამედ, პირიქით, მათი სოციალური არსება განსაზღვრავს მათ ცნობიერებას." - კ. მარქსი, "პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკისკენ")
• პრინციპი მსოფლიოს ცნობადობაგამომდინარე იქიდან, რომ ჩვენს გარშემო სამყარო ცნობილია და მისი ცოდნის ის საზომი, რომელიც განსაზღვრავს ჩვენი ცოდნის ობიექტურ რეალობასთან შესაბამისობის ხარისხს, არის სოციალური წარმოების პრაქტიკა;
• პრინციპი განვითარებაკაცობრიობის ისტორიული გამოცდილების შეჯამება, ბუნებრივი, სოციალური და ტექნიკური მეცნიერებების მიღწევები და, ამის საფუძველზე იმის მტკიცებით, რომ სამყაროში და სამყაროში, როგორც მთელი მოვლენა, მიმდინარეობს მუდმივ, მუდმივ, დიალექტიკურ განვითარებაში, რომლის წყაროა შინაგანი წინააღმდეგობათა წარმოქმნა და მოგვარება, რაც იწვევს ზოგიერთის უარყოფას. სახელმწიფოები და ძირეულად ახალი თვისობრივი ფენომენების და პროცესების ფორმირება;
• პრინციპი მსოფლიო გარდაქმნებირომლის თანახმად, საზოგადოების განვითარების ისტორიული მიზანია თავისუფლების მიღწევა, თითოეული ადამიანის ყოვლისმომცველი ჰარმონიული განვითარების უზრუნველყოფა, მისი ფუნდამენტური ტრანსფორმაციის საფუძველზე დაფუძნებული ყველა მისი შემოქმედებითი შესაძლებლობების მიღწევა და საზოგადოების სამართლიანობისა და საზოგადოების წევრების თანასწორობის მიღწევა;
• პრინციპი ფილოსოფიის პარტიზანობაფილოსოფიური ცნებების და ადამიანის მსოფლმხედველობას შორის, კომპლექსური ობიექტური კავშირის არსებობის დადგენა, ერთი მხრივ, და საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურას, მეორეს მხრივ.

მხოლოდ ბრძოლის მიზნით ფილოსოფიის მთელი განვითარების შემცირების გარეშე, ეს პრინციპი მოითხოვს ფილოსოფიური პოზიციის მკაფიო განმარტებას და თითოეული ფილოსოფიური დოქტრინის, სკოლის თუ მიმართულების შემეცნებითი, მეთოდოლოგიური და სოციალური მნიშვნელობის ღრმა გაგებას.

მიზნები

დიალექტიკური მატერიალიზმი ცდილობს შემოქმედებითად გაერთიანდეს ერთ ჰოლითისტურ სწავლებაში ფილოსოფიური მატერიალიზმისა და დიალექტიკის ყველა მიღწევა, როგორც სინამდვილის შემეცნებისა და გარდაქმნის მეთოდი. იგი განსხვავდება მატერიალიზმის ყველა წინა ფორმისგან იმით, რომ იგი აფართოებს ფილოსოფიური მატერიალიზმის პრინციპებს საზოგადოების განვითარებისა და ფუნქციონირების გაგებაზე. ამრიგად, პირველად დასრულდა მატერიალიზმი, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ ბუნებისა და აზროვნების ურთიერთობებს, არამედ საზოგადოებრივი საქმიანობის, მატერიალური და სულიერი წარმოების ყველა ფორმას. მაშასადამე, დიალექტიკური მატერიალიზმი და ისტორიული მატერიალიზმი არის ერთიანი ფილოსოფიური დოქტრინა.

ფუნქციები

დიალექტიკური მატერიალიზმი ასრულებს უამრავ მნიშვნელოვან ფუნქციას.

მისი მსოფლმხედველობა  ფუნქცია მოიცავს თეორიულ დასაბუთებას და სინთეზს, თანამედროვე მეცნიერების მიღწევებზე დაყრდნობით, სამყაროს ერთიანი სურათის დასადგენად, მეცნიერული მატერიალისტური მსოფლმხედველობის დასაბუთებაში, რომელიც პასუხობს სამყაროში ადამიანის ადგილის კითხვას, მის არსს, მიზანს და ცხოვრების მნიშვნელობას, კაცობრიობის განვითარების პერსპექტივებს და ბუნებრივ გარემოსთან ურთიერთობას.

მისი სხვა ფუნქცია მეთოდოლოგიურია. მსოფლიოს ჰოლისტიკური გაგების საფუძველზე, დიალექტიკური მატერიალიზმი შეიმუშავებს და ასაბუთებს თანამედროვე პირობებში შემეცნებითი და ობიექტურ-პრაქტიკული საქმიანობის ნორმების, სტანდარტებისა და წესების სისტემას, რათა სამყაროში ყველაზე ეფექტურად და ადეკვატურად აღიაროს.

დიალექტიკური მატერიალიზმი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. მეთოდოლოგიური  და მსოფლმხედველობა  როლი თანამედროვე სამეცნიერო ცოდნის ინტეგრაციაში სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის პირობებში და საზოგადოების ინფორმატიზაციაში.

რადიკალური რესტრუქტურიზაციის, რადიკალური ეკონომიკური და პოლიტიკური რეფორმის პერიოდში, მარქსიზმის ფილოსოფია მოქმედებს, როგორც ახალი პოლიტიკური აზროვნების თეორიული დასაბუთება. ამავე დროს, საზოგადოების და იდეოლოგიის განახლება მოითხოვს თავად ფილოსოფიის განახლებას, დოგმატური ფორმულირებების უარს და ფილოსოფიური კვლევის მკაცრ შეზღუდვებს პიროვნების კულტურის ეპოქაში და სტაგნაციაში.

მიმდინარე ტენდენციები

დიალექტიკური და ისტორიული მატერიალიზმის შემდგომი შემოქმედებითი განვითარება, როგორც ფილოსოფიური შეხედულებების ერთიანი სისტემა, შესაძლებელია მხოლოდ თვით ცხოვრებით წამოჭრილი გადაუდებელი პრობლემების შემოქმედებითი და კრიტიკული ანალიზის პროცესში. რთულ თანამედროვე სამყაროში, ფილოსოფიური აზროვნების სფეროში აზრთა პლურალიზმის ზრდის კონტექსტში, არსებობს სხვადასხვა კონცეფცია, სკოლა და ტენდენციები. მათი მრავალფეროვნება ასახავს მსოფლიოს რეალურ სირთულეს, მრავალფეროვნებას და გამოწვევებს კაცობრიობის წინაშე.

ამ პირობებში დიალექტიკური მატერიალიზმის უმთავრესი ამოცანაა მეთოდოლოგიური საფუძვლების შემუშავება, კონსენსუსის მიღწევა, ანუ ურთიერთგაგება და შეთანხმება უნივერსალურ ადამიანურ, გლობალურ მიზნებთან, სიცოცხლის არსიზე და კაცობრიობის, კულტურისა და როგორც მსოფლიო განვითარების უმაღლესი მიღწევების შესახებ. აქტიური მონაწილეობა მიიღოს იდეოლოგიური განახლების პროცესში, დიალექტიკური მატერიალიზმი ცდილობს გაასუფთაოს შეცდომების ტვირთი და ცალმხრივი, რაც ფართოდ გავრცელდა სტალინის პიროვნების კულტის, ეკონომიკური, სოციალური და სულიერი სტაგნაციის წლებში ჩვენს ქვეყანაში. იდეების ბრძოლის სფეროში, იმის მაგივრად, რომ განურჩეველი უარი თქვან და არაკომპრომისული იყოს არა მარქსისტული კონცეფციების მიმართ, იგი ცდილობს მეცნიერული არგუმენტის შემუშავებასა და გაღრმავებას სასარგებლოდ, თეორიული განახლების სასარგებლოდ, რომელიც მიმართულია ჰუმანიზმზე, დემოკრატიაზე, სოციალურ სამართლიანობის მიღწევასა და ადამიანის ძირითადი პრობლემების გააზრებაზე.

ცნობები

• კითხვის ყველაზე ხელმისაწვდომი სახელმძღვანელო, თუნდაც საკმაოდ წიგნი ამ ფილოსოფიის შესახებ - რაკიტოვი „მარქსისტულ-ლენინური ფილოსოფია“
• ლორენ გრეჰემი "ბუნებრივი ისტორია, ფილოსოფია და ადამიანის ქცევის მეცნიერება საბჭოთა კავშირში" არის წიგნი საბჭოთა მეცნიერების ურთიერთმოქმედების შესახებ იმ დროს გაბატონებულ ფილოსოფიურ მოძრაობასთან - დიალექტიკური მატერიალიზმი
• იური სემენოვი  ”დიალექტიკური (პრაგმო-დიალექტიკური) მატერიალიზმი: მისი ადგილი ფილოსოფიური აზრის ისტორიაში და თანამედროვე მნიშვნელობის”
• კარლ კორში