Išraiška Atsisakykite vilties, visi, kurie čia įeina. Atsisakykite vilties, visi, kurie čia įeina

„Paleiskite viltį, visi, kurie čia įeina“ – taip baigiasi virš pragaro vartų esantis užrašas „Dieviškoje komedijoje“, sukurtoje Dante Alighieri 1307–1321 m. („Pragaras“, 3 daina, 3 posmas). Originalus posakis yra itališkas. „Lasciate ogni speranza, voi ch „entrate“, pažodžiui išvertus taip: „Pameskite visas viltis, įeinantys“.

Visas užrašo virš pragaro vartų tekstas (vertė M. Lozinskis) rašoma:

Frazės variantai kai kuriomis kalbomis

• ital. Lasciate ogni speranza, voi ch'entrate
• vokiečių Last alle Hoffnung fahren, die ihr hier eintretet

Simbolinė prasmė

Žodžiai „Atsisakyti vilties...“ tapo memu, simbolizuojančiu pragaro vartus kaip sieną, kurią peržengus „... kankintis įeik į liūdną miestą,... įeik į amžių kančias“.

Taip pat kartais šis posakis vartojamas norint pažymėti kažką beviltiško ir neįgyvendinamo.

Poveikis kultūrai

Šimtmečius Dieviškoji komedija buvo galingas menininkų, poetų, filosofų ir politikų kūrybos atspirties taškas. Nenuostabu, kad daugelis jos siužetų, o ypač savotiškos ribos tarp šviesos ir tamsos – pragaro vartų su įspėjimu virš vartų tekstu tema, kartu su tam tikrų intencijų beviltiškumo tema, buvo ryškūs. naudojamas gana plačiai. Pavyzdžiui:

• A. S. Puškinas (romanas eilėraštyje „Eugenijus Oneginas“, sk. 3. 22 posmas):

Parašykite atsiliepimą apie „Pamesk viltį, tu, kuris čia įeini“

Pastabos

Ištrauka, apibūdinanti Atsisakykite vilties, jūs, kurie čia įeinate

Linktelėjau į Šiaurę.
– Pasakyk man, prašau, tiesą... Papasakok apie juos, Severai...

Radomiras, laukdamas greitosios pagalbos
mirties, siunčia devynmetę
Svetodaras gyvena Ispanijoje... Chuv-
gilus liūdesys ir bendras
neviltis.

Jo mintys skriejo toli, toli, pasinerdamos į seną, šimtmečių pelenais padengtą, intymius prisiminimus. Ir prasidėjo nuostabi istorija...
– Kaip jau sakiau, Izidora, po Jėzaus ir Magdalietės mirties visas šviesus ir liūdnas jų gyvenimas buvo apipintas nesąžiningu melu, perkeliant šį melą ir šios nuostabios, drąsios šeimos palikuonims... Jie buvo „aprengti“ su KITU TIKĖJUMU. Jų tyrus įvaizdžius apgaubė SVETIMŲ ŽMONIŲ gyvenimai, kurie tada jau seniai negyveno... Jie į burną įsidėjo ŽODŽIUS, kurių NIEKADA NEKALBĖ... Jie buvo ATSAKOMI UŽ NUSIKALTIMUS, kad KITAS TIKĖJIMAS, labiausiai netikras ir nusikaltėlis, kuris egzistavo, Įsipareigojo ir Įsipareigoja kada nors žemėje...
* * *
Iš autoriaus: Praėjo daug daug metų nuo mano susitikimo su Izidora... Ir net dabar, prisiminus ir gyvendama buvusius tolimus metus, man pavyko rasti (būnant Prancūzijoje) įdomiausios medžiagos, iš esmės patvirtinančios Severio teisingumą. pasakojimas apie Marijos Magdalietės ir Jėzaus Radomiro gyvenimą, kuris, manau, bus įdomus kiekvienam, skaitančiam Izidoros istoriją, o gal net padės bent kiek nušviesti „šio pasaulio valdovų“ melą. “ Prašau paskaityti apie medžiagą, kurią radau „Papildyme“ po Izidoros skyriais.
* * *
Jaučiau, kad visa ši istorija Šiaurei buvo labai sunki. Matyt, jo plati siela vis tiek nesutiko susitaikyti su tokia netektimi ir vis tiek labai už ją sirgo. Bet jis nuoširdžiai ir toliau pasakojo toliau, matyt, suprasdamas, kad vėliau, ko gero, daugiau nebegalėsiu jo paklausti.

Ant šio vitražo pavaizduota Magdalena
žmona stovinčio mokytojo pavidalu
karaliai, aristokratai, filosofai
šeimos ir mokslininkai...

– Ar prisimeni, Izidora, aš tau sakiau, kad Jėzus Radomiras niekada neturėjo nieko bendra su tuo klaidingu mokymu, dėl kurio šaukiasi krikščionių bažnyčia? Tai buvo visiškai priešinga tam, ko mokė pats Jėzus, o po to ir Magdalietė. Jie mokė žmones tikrų ŽINIŲ, mokė to, ko mes juos mokėme čia, Meteore...
Ir Marija žinojo dar daugiau, nes palikusi mus galėjo laisvai semtis žinių iš plačių Kosmoso platybių. Jie gyveno glaudžiai apsupti vedūnų ir gabių žmonių, kuriuos žmonės vėliau pervadino „apaštalais“... pagarsėjusioje „biblijoje“ pasirodė esą seni, nepatiklūs žydai... kurie, manau, jei galėtų, tikrai išduotų. Jėzus tūkstantį kartų. Jo „apaštalai“ iš tikrųjų buvo Šventyklos riteriai, ne tik pastatyti žmogaus rankomis, bet sukurti aukšta paties Radomiro mintimi – dvasinė tiesos ir žinių šventykla. Iš pradžių šių riterių buvo tik devyni, ir jie susirinko, kad pagal savo galimybes apsaugotų Radomirą ir Magdaleną toje svetimoje ir pavojingoje jiems šalyje, į kurią likimas juos taip negailestingai įmetė. O Šventyklos riterių užduotis taip pat buvo (jei įvyktų kas nors nepataisoma!) išgelbėti TIESĄ, kurią šie du nuostabūs, šviesūs žmonės, padovanoję savo Dovaną ir tyrus gyvenimus už taiką savo mylimajam, nešė „prarastiesiems“. Žydai su savo „siela“, bet vis tiek labai žiauri planeta...
– Vadinasi, „apaštalai“ irgi buvo visiškai kitokie?! Kokie jie buvo? Ar galite man apie juos papasakoti, Severi?
Taip susidomėjau, kad trumpam net sugebėjau „užliūliuoti“ savo kančias ir baimes, akimirkai pavyko pamiršti ateinantį skausmą! Taip labai norėjau sužinoti tikrąją šių drąsių žmonių istoriją, nesuvulgarintą ilgų penkių šimtų metų melo!!!
- O, jie buvo tikrai nuostabūs žmonės - Šventyklos riteriai - Izidorius! .. Kartu su Radomiru ir Magdalena jie sukūrė nuostabų DRĄSOS, GARBĖS ir TIKĖJIMO stuburą, ant kurio buvo pastatytas šviesus MOKYMAS, kurį kadaise paliko mūsų protėviai. išgelbėti mūsų gimtąją Žemę. Du Šventyklos riteriai buvo mūsų mokiniai, taip pat paveldimi kariai iš seniausių Europos aristokratų šeimų. Jie tapo mūsų drąsiais ir gabiais vedūnais, pasiruošusiais padaryti bet ką, kad išgelbėtų Jėzų ir Magdalietę. Keturi buvo rus-merovingų palikuonys, kurie taip pat turėjo didelę Dovaną, kaip ir visi jų tolimi protėviai – Trakijos karaliai... Kaip ir pati Magdalena, taip pat gimusi iš šios nepaprastos dinastijos ir išdidžiai nešanti savo šeimos Dovaną. Du buvo mūsų Magai, kurie savo noru paliko Meteorą, kad apsaugotų savo mylimą Mokinį Jėzų Radomirą, einantį į mirtį. Jie negalėjo sieloje išduoti Radomiro ir net žinodami, kas jo laukia, nesigailėdami sekė paskui jį. Na, o paskutinis, devintas iš riterių-gynėjų, apie kurį niekas iki šiol nežino ir nerašo, buvo paties Kristaus brolis, Baltojo Mago sūnus - Radanas (Ra - duotas, duotas Ra)... Tai buvo tas, kuriam pavyko išgelbėti Radomiro sūnų po jo mirties. Bet, gindamas jį, deja, jis pats mirė ...

Šis draugiškas užrašas pasveikino garsųjį italų poetą Dantę, priartėjusį prie pragaro vartų, kuriuos jis aprašė savo „Dieviškoje komedijoje“. Iš tiesų, pagal krikščionių įsitikinimus, pragaras buvo skirtas tiems, kurie per savo gyvenimą nesiskyrė ypatingu pamaldumu ir susitepė nusikaltimais. Teisiesiems ir tiems, kurie yra nuolankūs ir romūs, rojuje garantuojama amžina palaima – išsivadavimas iš sielvarto, apmaudo, rūpesčių ir darbo. Anot bažnyčios, būtent toks pasninko rojaus gyvenimas yra visų žmogaus siekių riba.

Šia prasme graikai su žmonėmis elgėsi daug pagarbiau. Jie netgi įsivaizdavo dievus žmogaus pavidalu, nes, jų nuomone, nėra nieko gražesnio už šią išvaizdą. Jie, žinoma, neįtarė, kad darbo dėka žmogus atsiskyrė nuo gyvūnų karalystės. Tačiau bet kuriuo atveju nuobodžios dykinėjimo ir slegiančio nerūpestingumo perspektyva kitame pasaulyje jiems akivaizdžiai nepatiko. Jie neturėjo dabartinio posakio „perėjo į geresnį pasaulį“ ir nesitikėjo jokios pomirtinio gyvenimo palaimos. Todėl kol kas rojaus idėja jiems nė į galvą neatėjo: bet kokia mirtis buvo laikoma nelaime, kad ir kokios garbės būtų sulaukę mirusieji požemio pasaulyje. Stipriausias iš mirtingųjų – po Trojos sienomis papuolęs graikų herojus Achilas pomirtiniame gyvenime ir toliau buvo laikomas savotišku lyderiu, įsakmiu, tačiau bekūnėms sieloms. Tokia garbė jam nesuteikė džiaugsmo. Žinoma, jis buvo apsaugotas nuo kančių. Tačiau susitikęs su Odisėju, kuris nusileido po žeme, kad atliktų sunkiausią užduotį, jis prisipažino:

Neguodė manęs mirtimi, garsusis Odisėjau!
Norėčiau dirbti žemėje kaip ūkio darbuotojas už menką atlygį
Vargšui, beviltiškam žmogui dirbti amžinai,
Užuot čia buvęs mirusiųjų karaliumi, atsisveikinančiu su gyvenimu.

Tačiau Achilas buvo labai privilegijuotoje padėtyje – jis buvo tarp herojų, kuriems buvo skirta ypatinga Palaimintųjų sala, kur karaliauja Kronas ir kur paprasti mirtingieji neįleidžiami.

Seniausi žmonės nematė ypatingos ribos tarp gyvenimo ir mirties. Mirtis jiems atrodė tik perėjimas į kitą, kažkokį nežinomą gyvenimą, o pomirtinis gyvenimas jiems atrodė žemiškojo tąsa.

Todėl, kai mirusieji buvo laidojami, jie stengėsi sukurti jiems pažįstamą aplinką ir tarsi aprūpindavo juos ilgą kelionę, aprūpindami viskuo, ko reikia.

Vėliau kilo mintis apie sielą, kuri sugeba atsiskirti nuo kūno. Kaip paaiškinti, kad sapne žmogus gali keliauti, susitikti su mirusiaisiais, medžioti? Nevalingai atėjo į galvą, kad jis turėjo dublį, kuris, palaukęs patogaus momento, palieka kūną ir pradeda savarankiškai klajoti, kad, kol žmogus pabus, jis grįš atgal. Jei šis dvigubas - siela - negrįžo, tada sapnas bus begalinis, tai yra, įvyks mirtis. Siela buvo suvokiama gana materialiai, ji turėjo tam tikrą formą (dažniausiai šešėlio formą), o gyvybė tarsi buvo joje talpinama. Kai žmogus mirė, jo kūnas tapo šaltas ir nejudėjo. Tai reiškia, kad išnyko tai, kas padarė jį gyvą, tai yra, siela.

Bet kur ji ėjo? Kas jai atsitiko po to, kai mirė žmonės? Natūraliai gimė mintis, kad miršta tik kūnas, o siela iškeliauja į kažkokį kitą pasaulį, kur toliau keliauja savarankiškai. Engelsas apie tai pažymėjo:

„Jau iš tų tolimų laikų, kai žmonės, vis dar neturėdami supratimo apie savo kūno sandarą ir negalėdami paaiškinti sapnų, suprato, kad jų mąstymas ir pojūčiai yra ne jų kūno veikla, o kažkoks ypatingas. pradžia – siela, apsigyvenanti šiame kūne ir paliekanti jį mirus, – jau nuo to laiko jie turėjo galvoti apie šios sielos santykį su išoriniu pasauliu. Jei mirties akimirką ji yra atskirta nuo kūno ir toliau gyvena, tai nėra jokios priežasties sugalvoti jai kokią nors kitą ypatingą mirtį. Taip kilo mintis apie jos nemirtingumą, kuris tuo vystymosi etapu neturėjo nieko paguodžiančio, atrodė neišvengiamas likimas ir gana dažnai, pavyzdžiui, tarp graikų, buvo laikomas tikra nelaime. Ne religinis paguodos poreikis visur lėmė nuobodžią fikciją apie asmeninį nemirtingumą, o paprastas faktas, kad kartą pripažinę sielos egzistavimą, žmonės dėl bendrų apribojimų negalėjo sau paaiškinti, kur ji nuėjo po kūno mirtis.

Iš pradžių požemyje viešpatavo sielų lygybė. Kaip ir gyvenime, gentinės santvarkos sąlygomis mirusieji neturėjo jokių ypatingų privilegijų ir nesiskyrė vienas nuo kito – visiems buvo garantuota amžina palaima. Sunykus primityviems bendruomeniniams pamatams ir atsiradus socialinei nelygybei, pasikeitė ir kito pasaulio pamatai: viskas dabar priklausė nuo to, kas velionis žemėje, ar nusipelnė šios palaimos. Gimė pomirtinio gyvenimo baimė; žmonės pamažu priėjo prie karčios išvados apie amžinojo gyvenimo neprieinamumą, apie nemirtingumo nepasiekiamumą.

Senovės egiptiečiai nenorėjo susitaikyti su sielos išnykimu ir sukūrė ištisą palaikų (mumijų pavidalo) išsaugojimo sistemą, taip užtikrindami, kad siela galėtų sugrįžti, kai tik panorės.

Graikai, aišku, priėjo prie išvados, kad laukti sielos sugrįžimo nepatikima (o kas žino – ar tikrai tikslinga?), ir, laikydamiesi nustatytų apeigų, palaidojo mirusiojo kūną ir pastatė paminklą antkapiui. . Tiems, kurie nuskendo ar mirė tolimuose kraštuose savo tėvynėje, kur, žinoma, nebuvo laidojimo, jie vis dėlto pastatė „tuščią kapą“ (kenotafą), kitaip, be pomirtinės buveinės, siela pasmerkta klajoti amžinai ir bus niekada nepasiekia šešėlių karalystės.

Ji tapo nerimsta vaiduokliu, nepažįstančia poilsio ir negaunančia sau maisto. Jai beliko tik viena – atkeršyti gyvenantiems žemėje: pasiųsti ant jų ligas, gąsdinti baisiais sapnais, net sunaikinti pasėlius. Todėl labiausiai graikams rūpėjo laidotuvių kultas, stengėsi neerzinti mirusiųjų. Kiekvienas Graikijos poliso pilietis nerimavo, ar po jo mirties bus atliktos tinkamos apeigos, o pati mirtis kartais keldavo mažiau baimės nei laidotuvių ritualo neatlikimas.

Mirdamas mūšio lauke, Hektoras klausia Achilo, kuris jį nužudė tik dėl vieno dalyko:

Nemesk manęs į maistą, prašau, į Achajų šunis!
Iš manęs gausite dovanų daug vario ir aukso.
Išpirka, kurią turi sumokėti mano tėvas ir garbinga motina.
Na, grąžink mano kūną namo į Troją
Trojos arklys ir trojėnų žmonos įdėjo mano lavoną į ugnį.

Ir į tai negailestingas užkariautojas atsako žodžiais, kurių bebaimis Trojos herojus taip bijojo:

Jei išpirka buvo nesuskaičiuojama – ir dešimt kartų daugiau, ir dvidešimt
Jie atvedė mane iš tavo ir būtų pažadėję daugiau,
Jeigu aš tau įsakyčiau pasverti bent auksą
Karalius Priamas Dardanidas, - ir tada, gulėdamas ant lovos,
Motina negalėjo gedėti tavęs, gimusios iš jos.
Plėšrieji paukščiai suplėšys jus ir šunis į gabalus!

Tiesa, galų gale atkaklus Achilas drebėjo ir pasigailėjo senojo Priamo, kuris įėjo į jo palapinę ir maldavo grąžinti nužudyto sūnaus kūną. Kur kas tragiškiau įvykiai klostėsi kitame mite – iš vadinamojo Tėbų ciklo. Karaliaus Edipo sūnūs paeiliui turėjo valdyti Tėbus. Tačiau artėjant kitai kadencijai Eteoklis pažeidė susitarimą ir atsisakė perleisti sostą Polinikei, gyvenusiai Argo mieste. Prasidėjo brolžudiškas karas, mituose žinomas kaip „Septynių kampanija prieš Tėbus“. Septyni vadai vadovavo besiveržiančioms kariuomenei, tarp jų ir Polinikė, kurios skyde buvo pavaizduota deivė ir užrašas: „Įvešiu šį žmogų kaip laimėtoją į gimtinę ir į jo tėvų namus“.

Tačiau kampanija buvo nesėkminga, apgultieji laimėjo. Tačiau lemiamoje dvikovoje abu broliai žuvo. Ir tada naujasis Tėbų valdovas Kreonas priėmė griežtą sprendimą. Sofoklio tragedijoje „Antigonė“ jis kreipiasi į žmones žodžiais:

Dabar turiu pasakyti visiems
Apie tuos du brolius, apie Edipo sūnus.
Aš esu Eteoklis, kovojantis už miestą
Krito, viską įveikęs ietimi,
Jis įsakė išduoti žemę ir įsipareigoti
Virš jo yra apeiga, verta kilmingųjų,
Apie Eteoklio brolį Polinikį,
Kuri yra jos žemė ir tėvynės dievai,
Grįžęs iš tremties, norėjau susideginti
Į pelenus ir brolišką kraują gerti,
Ir imk visus piliečius vergais,
Mes tai skelbiame visiems; jo
Nelaidok ir neverk dėl jo,
Ir plėšrieji paukščiai ten, be laidojimo,
Ir palikite tai šunims kaip gėdos ženklą.

Kiekvienas, kuris pažeidžia įsaką, gresia mirtimi. Tačiau tai nesustabdo Edipo dukters Antigonės. Paklusdama senoviniam nerašytam savo protėvių įstatymui, ji palaidoja Polinikę, taip pasmerkdama save mirčiai. Ji negali kitaip, nes:

Jei mano mamos sūnus
Palikčiau nepalaidotas
Tai būtų blogiau nei mirtis.

Žuvusiuosius dažniausiai prižiūrėdavo artimieji. Jie statė antkapius, aukojo, gėrė, maitino mirusiuosius mėsa, pienu, medumi ir vynu. Tačiau kalbant apie žuvusius karius, laidotuvių organizavimą perėmė valstybė. Ir vargas tam vadui, kuris nelaidojo mirusiųjų kūnų.

Panašus incidentas kartą įvyko Atėnuose ir turėjo tragiškiausių pasekmių.

Tai buvo 406 m. pr. Kr. Kova tarp Atėnų ir Spartos tęsiasi jau 25 metus. Priešininkų pajėgos buvo išsekusios, ir visi suprato, kad Peloponeso karo baigtis gali priklausyti nuo vieno lemiamo mūšio ir ne sausumoje, o jūroje. Štai kodėl Atėnai ėmėsi kraštutinių priemonių: supylė ir pavertė pinigais aukso ir sidabro lobius iš šventyklų, pašaukė į laivyną, galintį nešioti ginklus, ir net pritraukė vergus į karinę tarnybą, pažadėdamas jiems laisvę.

Arginūzo salų mūšyje atėniečiai iškovojo puikią pergalę: spartiečiai prarado 14 tūkstančių žmonių ir 70 laivų. Laukdami apdovanojimų ir pagyrimų, mūšiui vadovavęs strategas išskubėjo į gimtąjį miestą, kuriam padarė neįkainojamą paslaugą. Deja, jų laukė kalėjimas. Nacionalinėje Asamblėjoje pasisakė pranešėjai, kaltindami vadus neskubėjus gelbėti sulaužytų ir skęstančių Atėnų laivų (o tokių buvo 25), neišgelbėję ten buvusių sužeistųjų ir nesuteikę reikiamos garbės žuvusiems. .

Kaltinamieji bandė įrodyti, kad jiems pirmiausia rūpėjo mūšio pabaiga ir besitraukiančio priešo persekiojimas, taip pat nurodė, kad kilusi audra išblaškė laivus ir neleido pasiimti sužeistųjų ir žuvusių. . Teismo posėdyje kalbėjęs strategų gynėjas prašė Liaudies susirinkimo:

„Laimingi nugalėtojai, jūs norite elgtis kaip nelaimingi pralaimėtojai. Susidūrę su neišvengiamu likimu, esate pasirengę išdavikais pasmerkti žmones, kurie nesugebėjo pasielgti kitaip, nei pasielgė, negalėdami įvykdyti įsakymo dėl audros. Nedarykite to: juk daug teisingiau vainikuoti nugalėtojus, nei nubausti juos mirtimi, paklusus blogiems žmonėms.

Tačiau, pasak Aristotelio, žmones apgavo žmonės, kurie uždegė savo žemiškus instinktus. Susirinkimas, pasipiktinęs dėl šventos pareigos neatlikimo, nuteisė generolus mirties bausme ir jiems buvo įvykdyta mirties bausmė.

Patekti į požemį nebuvo taip paprasta. Ten buvo keli keliai - per gilius urvus ar ežerus - Graikijos ir Italijos teritorijoje. Tikėta, kad velionis, atsisveikinęs su žeme, lėtai, pilna apranga, išlaikydamas orią išvaizdą (siela, pasirodo, buvo žmogiškos išvaizdos), eina prie požeminės upės – Hado valdų ribos. Bet kadangi siela, atsidūrusi tokioje neįprastoje situacijoje, gali pasiklysti ir nerasti teisingo kelio, ją lydi Hermisas, kuriam netgi suteikiamas „Sielų vadovo“ slapyvardis. Pasienyje miręs vyras atsiskaito su savo praeitimi ir sumoka nedidelę sumą vežėjui Charonui (dažniausiai į mirusiojo burną būdavo įdedama varinė moneta), kuriam pogrindžio valdovas duodavo du griežtus įsakymus: ne. vežti nemokamai ir nesusitvarkyti su gyvaisiais. Kaip rašė Žukovskis:

Amžinai vaikšto Charono valtis,
Bet jis imasi tik šešėlių.

Atsidūręs kitoje upės pusėje, velionis iš karto pajuto jaudinantį rūpestį savimi – pamatė trigalvį šunį, kurio kaklą puošė gyvačių karoliai. Jie vadino jį Cerberiu. Echidnos ir gyvatės galvos Taifono sūnus ramiai visus įleido į Hadą, bet nieko atgal neleido.

Ir pagaliau prieš nepažįstamąjį atsivėrė begalinė lyguma, kurioje klaidžiojo mirusiųjų šešėliai. Iš pradžių graikai jų neskyrė: visi jie buvo bekūniai, bebalsiai, neturėjo jokios fizinės jėgos ir negalėjo nieko prisiminti ar patirti. Kad netrikdytų savęs skaudžiais prisiminimais, jie gėrė vandenį iš Letės „užmaršties upės“ – ir viskas tarsi dingo.

Kiekvienas, kuris čia pateko, stojo prieš teisėjų kolegiją, be to, nusimetęs visus drabužius, kad kilmingas gimimas ar turtai neatsitiktinai nepadarytų įtakos arbitrams. Nors teisėjams vadovavo Kretos karalius Minosas, vis dėlto, matyt, net jis, išmintingiausias iš valdovų, kadaise taręsis su Dzeusu ir gavęs iš jo nurodymus dėl įstatymų, nebuvo apsaugotas nuo šališkumo.

Vėliau Hade daug kas pasikeitė. Sielos pradėjo skirtis. Pagrindinis kūnas vis dar klaidžiojo ar plazdėjo po pievas ir slėnius tamsoje ir tyloje, kurią sulaužė tik jų graudūs atodūsiai. Jiems sugrįžo atmintis, ir jie dažnai apraudojo, kaip greitai buvo pamiršti žemėje. Būtent tokio likimo bijojo poetas Vladimiras Lenskis – ir ne be reikalo, prieš dvikovą su Oneginu rašė:

Ir jauno poeto atminimas
Nurykite lėtą vasarą.
Pasaulis mane pamirš.

Ypač verti, kuriems dievai suteikė nemirtingumą, atsidūrė Eliziejuje (Eliziejaus laukuose) arba Palaimintųjų saloje ir ten gyveno nerūpestingai, nė kiek nesusigėdę dėl tokio neįtikėtino susiskaldymo: juk jų kūnas, prisikėlęs iš dievų malonės, buvo kitoje vietoje!

Galiausiai nusikaltėliai – piktžodžiautojai, piktadariai, žudikai – buvo paruošti į Tartarą, kur, nepaisant viso savo nekūniškumo, patyrė siaubingas fizines kančias. Kas yra šioje įmonėje?

Paprastai tie, kurie ypač supykdė dievus. Kodėl olimpiečiai negalėjo atleisti? Pirmiausia – įžūlumas, menkinantis jų reputaciją, pažeistas jų nusistovėję įstatymai. Ir dievai, kurie nepažino gailestingumo, sugalvojo pačias įmantriausias bausmes nedorėliams. Tuo pačiu metu jie saugiai išsilaikė be pragaro ugnies, ant kurios nusidėjėliai skrudinami krikščionių pragare. Olimpiečiai žinojo žmogaus atsparumo kainą ir suprato, kad fizinės kančios nepalaužys visų. Tačiau jų pastangų beprasmiškumas, nevaisingumas – nė vienas mirtingasis negali to išgyventi, tai tikrai nepakeliamas kankinimas.

Taigi buvo nubaustos Argive karaliaus Danae dukterys, kurios nužudė savo vyrus, priversdamos juos tuoktis jėga. Jie pasmerkti amžinai dirbti beprasmį darbą: pripilti vandens iš požeminės upės į statinę be dugno.

Titanas Sizifas, gudriausias ir gudriausias iš mirtingųjų, taip pat užsiima produktyviu darbu. Jam krito į kalną ridenti sunkų akmenį, kuris, vos pasiekęs viršūnę, tuoj nuriedėjo žemyn, ir reikėjo viską pradėti iš naujo.

Ir visa kaltė ta, kad jam pavyko apgauti gudrius dievus. Žmonija galėtų pastatyti jam paminklą ir amžinai prisiminti jo vardą. Olimpiečiai manė kitaip. Kaip galėjo būti, kad žmonės niekuo nenusileidžia nemirtingiesiems? Tuo tarpu Sizifas būtent tai ir bandė padaryti. Jis apgavo patį mirties dievą Tanatą. Net dievams nepatiko šis niūrus Nakties sūnus, turintis geležinę širdį. Reguliariai skrisdamas iš Hado į žemę, jis tyliai skrido pas mirštantįjį ir nenumaldomai išplėšė jo sielą. Jis buvo vienintelis iš dievų – dovanų neatnešė, ir nėra ko stebėtis, kad jis buvo įkyrus mizantropas.

Taigi Sizifas jį pergudravo ir sukaustė grandinėmis. Žmonės nustojo mirti. O tai reiškia, kad didingos laidotuvių apeigos nutrūko, niekas neaukojo požemio valdovų. Apskritai Dzeuso nustatyta tvarka buvo pažeista, o kas žino, prie ko tai būtų privedę ateityje? Juk jei mirties baimė išnyks, tai žmonės gali nustoti bijoti ir gerbti pačius dievus? Kaip tu jiems dabar grasini?

Dzeusas sunerimo. Jis prisiminė, kad kartą jau buvo drąsuolis, kuris pataisė jo nustatytus įstatymus. Sumaniausias gydytojas Asklepijus (romėnai jį vadino Eskulapijumi) atskleidė ligų paslaptis ir išmoko ne tik gydyti ligonius, bet net prikelti mirusius. Jo mokytojai buvo jo tėvas Apolonas ir išmintingas kentauras (pusiau žmogus-pusiau arklys) Chironas.

Dzeusas turėjo įsikišti ir žaibu nužudyti Asklepijų.

Kita vertus, Sizifui galėjo būti lengviau – jis buvo tik vėjų dievo sūnus, kuris visada sąžiningai pūsdavo ten, kur jam liepta.

Dzeuso įsakymu karo dievas Apecas išlaisvino Tanatą iš pančių, o jis, trokšdamas mėgstamo darbo, Sizifo sielą iškart nunešė į mirusiųjų karalystę.

Ir vis dėlto titanas kovojo iki paskutinio. Galų gale vis tiek galite patikrinti, ar pagrįsti nulaužta tiesa, kad „dviejų mirčių nebūna“! Ir jis pradėjo verslo derybas su Plutonu.

Niūrus ponas buvo nepatenkintas: nusidėjėlio siela yra, bet kūnas liko nepalaidotas, niekas neatneša laidotuvių aukų.

Kur yra išėjimas? Sizifas pasiūlė paprasčiausią išeitį: leisti jį į Žemę, kad jis duotų reikiamus įsakymus savo žmonai. Plutonas sutiko – ir, žinoma, buvo apgautas. Teko antrą kartą išsiųsti Tanatą, kuris šį kartą pasirodė esąs viršūnėje ir be trukdžių į Tartarą nugabeno neramią Sizifo sielą.

Sizifo palikuonių atmintyje jam nepasisekė: jis įkūnijo apgaulę ir, net atnešdamas naudą žmonėms, veikė, galima sakyti, neteisėtais metodais – gudrumu ir apgaule. Asklepijus laikui bėgant buvo pradėtas gerbti kaip gydymo dievas, jam buvo statomos šventyklos, aukojamos aukos, didžiausi antikos gydytojai save laikė jo mokiniais ir įpėdiniais.

Jau Homero laikais gydytojai mėgavosi visuotine pagarba. Iliadoje jie gali ne tik dezinfekuoti ir tvarstyti žaizdas, dėti kompresus, bet net atlikti operacijas. Poetas savo požiūrį į juos išreiškė gana kategoriškai:

Vienas sumanus gydytojas vertas daugelio žmonių:
Jis iškirps strėlę ir apibarstys žaizdą vaistais.

Graikai tikėjo, kad vaistus žmonėms davė titanas Prometėjas. Aischilo tragedijoje „Surakintas Prometenas“ jis prisipažįsta:

Papasakosiu apie svarbiausią: prieš mane
Žmonės nežinojo jokių gydomųjų tepalų,
Nevalgė, negėrė ir žuvo
Dėl medicininės pagalbos stokos
Išmokiau juos maišyti vaistus
Kad jie atspindėtų visas ligas.

Dievai Apolonas, Asklepijus ir jo dukterys Hygieia (Sveikata) ir Panacėja (Visas gydytojas) išmokė mus naudoti vaistus. Ir nors daug išankstinių nusistatymų trukdė gydyti ligonius (dar IV a. pr. Kr. Graikijoje buvo uždrausta, pavyzdžiui, skrodyti žmogaus kūną), graikų gydytojai vis dėlto daug pasiekė, o Hipokratas, gyvenęs V amžiuje prieš Kristų, vis dar laikomas mokslinės medicinos pradininku. Jam, beje, priskiriamas priesaikos tekstas, kurį davė gydytojai, prisijungę prie savo sunkios profesijos:

„Prisiekiu Apolonu, Asklepiju, Hygiea ir Panacėja sąžiningai, pagal savo jėgas ir supratimą vykdyti šią priesaiką ir rašytinį įsipareigojimą:

...Aš nukreipsiu ligonių režimą jų naudai, nedarydamas jiems jokios žalos ir neteisybės.

Niekam neduosiu mirtino agento, kurio manęs paprašė, ir neparodysiu kelio tokiam planui.

Savo gyvenimą ir savo meną gyvensiu sąžiningai ir be priekaištų.

Kad ir į kokius namus įeičiau, ten įeisiu ligonių labui, nes toli gražu ne viskas, kas tyčia, neteisinga ir žalinga...

Kad ir ką gydymo eigoje matyčiau ar išgirsčiau apie žmogaus gyvenimą iš to, ko niekada nevalia atskleisti, aš apie tai nutylėsiu, laikydamas tokius dalykus paslaptimi.

Šis tikras moralės kodeksas išliko tūkstantmečius. 1948 metais Pasaulio gydytojų asociacijos posėdyje Ženevoje buvo priimta vadinamoji „Ženevos priesaika“, kurią gydytojai ištaria kolegų akivaizdoje. Jame – tie patys žodžiai apie sąžinę, pareigą, orumą ir žmogiškumą, kurie pirmą kartą buvo ištarti prieš 2400 metų, kai žmogus išdrįso įsikišti į sritį, kuri liko neprieinama net olimpiečių supratimui.

O mitai apie Sizifą ir Asklepijų įgauna ypatingą reikšmę. Prieš mus – nesėkmingas, bet vis tiek herojiškas bandymas įveikti mirtį, atimti iš dievų teisę disponuoti žmonių gyvybėmis. Tai reiškia, kad žmonės pasiekė tokį žinių lygį, kad ne tik suabejojo ​​iš viršaus nustatytos tvarkos besąlygišku teisingumu, bet ir pamažu pradėjo tikėti galimybe šią tvarką pakeisti. Tolesnė mokslo, o ypač medicinos, raida patvirtino, kad toliaregis Dzeusas teisingai įvertino gresiantį pavojų: žmogus, kuris supras, ką sugeba ir tiki savo jėgomis, nustos pasikliauti dievais ir galiausiai jais patikės. .

O mituose mirtingieji dažnai daro stebuklus, kai išeina į mūšį su olimpiečiais. Tiesa, tuo pat metu, kaip taisyklė, juos palaiko vienas iš dievų, giminingų su jais kraujo ryšiais. Galų gale, tokie herojai kaip Heraklis, Tesėjas, Persėjas buvo mirtingų moterų ir dievų, kurie nukreipė į juos geranorišką žvilgsnį, vaikai. Tačiau smalsūs ne tik nuostabūs jų žygdarbiai, bet ir drąsa, su kuria jie imasi didžiulių užduočių.

Trojos karo metu Achilo kovos draugas, Argo karalius Diomedas, Tidėjo sūnus, matavo savo jėgas su dievais. Pirma, jis lengvai susidoroja su Afrodite:

Tydeuso sūnus persekiojo Kipridą pragaištingu variu ...
Ir jis puolė žemyn ir smogė jai spindinčiu variu į ranką ...
Vario smailė pradurta ir nupjauta šalia šepečio
Oda. Nemirtingas deivės kraujas tekėjo upeliu.
Garsus, galingas Tidides sušuko Afroditei:
„Paslėpk, Dzeuso dukra! Pasitrauk nuo karo ir žudynių!

O kai sužeistos deivės Olimpe klausiama, kas išdrįso pakelti prieš ją ranką, ji verkšlendama prisipažįsta, kad jos skriaudikė yra paprasta mirtingoji:

Diomedas sužeidė mane, išdidųjį Argivų vadą,
Šiandien, nebe Trojos arklys ir Achaja, mūšis siautėja,
Šiandien achajai jau kovoja su nemirtingais dievais.

Beviltiškam Diomedui neužteko vienos aukos. Jis siūbuoja prie paties Apolono. O baisus tolitikis, prieš kurį drebėjo ir žmonės, ir dievai, kreipiasi į karo dievą su nuostabiu prašymu:

Klausyk, Apec... kovotojas, tvirtovės naikintojas,
Pilnas kraujo! Ar išvarysi šį vyrą iš lauko,
Tydėjaus sūnus, pasiruošęs kautis su Dzeusu?

Tačiau karo dievas taip pat buvo sugėdintas: Diomedas persmeigė jį pistoletu.

Otas ir Efialtas, Poseidono anūkai, kartą Aresą sukaustė grandinėmis ir trylika mėnesių laikė įkalintą varinėje statinėje. Visą tą laiką žemėje viešpatavo taika ir niekas neieškojo dingusio kraujo ištroškusio dievo. Tačiau Oto ir Efialto pamotė (kaip ir turėjo būti pamotė) vis dėlto išdavė paslaptį gudriausiam olimpiečiui - Hermiui ir išlaisvino iš pančių jau visiškai išsekusį Aresą.

Pagal kitą mitą, beviltiški broliai apskritai grasino visam nemirtingųjų būriui, ketindami Olimpe sukrauti Osos kalną, ant jo – kitą Pelikoną ir atimti prieglobstį iš Dzeuso šeimos. Dievus išgelbėjo tik Apolono įsikišimas, kuris strėlėmis smogė nedorėliams.

Heraklis strėle į krūtinę sužeidė jo nekentusią žmoną Dzeusą ir „nuožmus niūrios Heros skausmas kankino deivę“. O per savo klajones po žeme didžiausias mirtingasis kovėsi su pačiu Hadu ir taip pat padarė jam žaizdą strėle, kuri nepažino nė vieno. Ir ši žaizda buvo tokia skausminga, kad mirusiųjų valdovas, pažeisdamas seną paprotį, buvo priverstas kopti į Olimpą, kur jį išgydė dievų gydytojas Peanas.

Atrodytų, nėra nieko sunkiau, kaip įeiti gyvam ir tuo labiau grįžti iš mirusiųjų karalystės. Ir dar... Sizifui padėjo apgaulė. Dainininkui Orfėjui - nepralenkiamas menininko įgūdis, sugebėjęs priversti šešėlių pasaulio gyventojus iki ašarų. Heraklis – jo nepaprasta jėga, kurios pakako surišti Cerberį ir susižeisti Hadesą kovoje. Ir Tesėjas savo įžūlumu pasiekė tašką, kad, vykdydamas draugui duotą pažadą, nuvyko į Plutoną, kad... pagrobtų savo žmoną Persefonę.

Požemio meilužė retkarčiais palikdavo savo niūrią buveinę. Faktas yra tas, kad, kai Hadas ją pagrobė, vaisingumo deivė Demetra ilgai ieškojo jos dukters ir, klajodama po žemę giliai išgyvendama, nustojo vykdyti savo pareigas. Žmones ištiko alkis, tada tai pajuto ir dievai: nustojo aukoti. O Dzeusas privertė savo niūrų brolį leisti žmonai dalį metų praleisti Olimpe. Šiuo laikotarpiu Demetra jautėsi laiminga, o žemė davė vaisių. Likusį laiką Persefonė praleido toli nuo jos, o tada kartu su vaisingumo deive visa gamta troško.

Taip mite atsispindėjo senovės idėja apie reguliarų metų laikų kaitą – kaip kartą ir visiems laikams nusistovėjusią tvarką.

Nesunku suprasti Hado, sužinojusio apie Tesėjo ketinimus, pasipiktinimą. Tačiau susidoroti su herojumi nebuvo taip paprasta – juk nors ir užaugo valdovo Egėjo šeimoje, pats Poseidonas buvo tikrasis jo tėvas. O Hadas pasielgė gana humaniškai: pasodino herojų į uoloje iškaltą sostą ir paliko galvoti apie savo likimą. Apmąstymas žadėjo būti ilgas, nes Tesėjas buvo įsišaknijęs į sostą ir negalėjo pajudėti. Tik vėliau Heraklis jį išlaisvino.

Taigi, mituose yra kažkas įdomaus – ir labai simboliško! - prieštaravimas. Viena vertus, visagaliai dievai slopina žmogų, primeta jam savo įstatymus, sprendžia jo likimą ir nenumaldomai persekioja kiekvieną, kuris išdrįsta jiems mesti iššūkį. Kita vertus, mirtingieji, nepaisydami grėsmingų bausmių, nuolat bando konkuruoti su olimpiečiais, kvestionuoti jų neribotą galią, išsiveržti iš po jos, skverbtis į uždraustas paslaptis ir jas paviešinti.

Nuo neatmenamų laikų žmonija paveldėjo keletą nepajudinamų įstaigų. Ir kiekviena karta, pasikliaudama šiuo palikimu, stengėsi ką nors peržiūrėti, keisti, tobulinti. Idealiausi įstatymai laikui bėgant paseno, plačiausios ribos susiaurėjo, ėmė svyruoti nepaneigiamiausi autoritetai.

Istorinė patirtis ir žmonijos brendimas neišvengiamai pakirto tikėjimą dievais. Mituose matomi tik pavieniai herojų bandymai supurtyti pamatų pamatus. Tačiau herojai yra, galima sakyti, praktikai, atlikėjai. Tačiau realių istorinių asmenybių dalis teko ne mažiau sudėtingai užduočiai - teoriškai suvokti esamą pasaulį. Ir jų drąsa – proto drąsa – nė kiek nenusileidžia mitinių herojų drąsai.

Nors valstybė dažniausiai nesidomėjo piliečių įsitikinimais ir įsitikinimais, o graikai buvo gana tolerantiški įvairiai religinių klausimų interpretacijai, daugiau dėmesio skyrę ne dogmoms, o ritualams ir aukoms, už viešą šventvagystę vis tiek buvo baudžiama griežtai. Ir jei didžiausiam Graikijos komikui Aristofanui buvo leista iškelti dievus į sceną gana juokinga, o kartais ir nepadoria forma, abejoti nemirtingų valdovų egzistavimu vis tiek buvo rizikinga.

Filosofas Protagoras, gyvenęs V amžiuje prieš Kristų, teigė: „Apie dievus negaliu žinoti, ar jie egzistuoja, ar ne ir kaip jie atrodo. Daug kas tam trukdo ir klausimo neapibrėžtumas bei žmogaus gyvenimo trumpumas. Už tai jis buvo išvarytas iš Atėnų ir visi jo raštai sudeginti.

Šimtą metų prieš jį filosofas Anaksimenas pripažino dievų egzistavimą ir jo nebuvo įmanoma apkaltinti ateizmu. Tiesa, jo nuomone, dievai kilo... iš oro.

Dievai, žinoma, egzistuoja, pripažino jo amžininkas Ksenofanas, tačiau jie visiškai nesikiša į žemiškus reikalus ir apskritai neturi nieko bendra su žmonėmis nei kūnu, nei dvasia. Žmonės kūrė dievus pagal savo paveikslą ir panašumą. Jei liūtai, jaučiai ar arkliai mokėtų piešti, jie vaizduotų dievus tiksliai pagal savo išvaizdą. Kalbant apie spalvingas biografijas, išdėstytas mituose

Viską apie dievus sukūrė Homeras ir Hesiodas kartu,
Kas laikoma tik gėda ir ką žmonės laiko gėda,
Tarsi vagia, ištvirkauja ir apgaudinėja.

„Homeras nusipelno būti išvarytas iš viešųjų vietų ir nuplaktas lazdomis“, – kategoriškai pareiškė garsusis Herakleitas, pramintas Tamsiuoju dėl neaiškios raiškos būdo. Ir nors daugelis jo sudėtingų posakių liko nesuprantami, vis dėlto kritiški sprendimai prieš dievus buvo gana akivaizdūs. Sokratas apie jį pasakė: „Tai, ką aš supratau, yra puiku. Manau, kad to irgi nesupratau. Tačiau vargu ar buvo galima suabejoti žmogaus ateizmu, kuris prieš pustrečio tūkstančio metų išdrįso paskelbti: „Pasaulis, vienas iš visko, nebuvo sukurtas nė vieno iš dievų ir žmonių, bet buvo, yra ir bus. nuolat gyvuojanti ugnis, natūraliai užsiliepsnojanti ir natūraliai užgęstanti“.

„Labai geras dialektinio materializmo principų išdėstymas“, – apie šią frazę pastebėjo V. I. Leninas, pavadinęs Heraklitą „vienu iš dialektikos pradininkų“.

Didžiausio graikų materialisto Demokrito sukurtoje visatos sistemoje dievams nebelieka daug vietos, tvirtinusio, kad pasaulis, susidedantis iš atomų, niekada nebuvo niekieno sukurtas, o yra begalinis ir amžinas.

Hipokratas, neigęs dieviškąją ligų kilmę, taip pat išgydė prietaringą baimę.

Galiausiai didžiausias antikos istorikas Tukididas, ėmęsis tyrinėti sritį, kurioje olimpiečių prestižas išliko nepajudinamas, priėjo prie išvados, kad įvykių priežasčių reikia ieškoti ne antgamtiniame įsikišime iš viršaus, o žmonėse. save, savo tradicijas, santykius, valstybę ir socialinę struktūrą.

Ir, ko gero, geriausias senovės ateistų teisingumo patvirtinimas buvo būtent tai, kad dievai nesugebėjo kištis į jų veiklą, įkvėpti priešingų minčių – žodžiu, atversti į tikrąjį tikėjimą. O toks yra visagalių, baisių valdovų likimas: kai tik kažkuo atsiskleidžia jų silpnumas, tuoj pratrūksta perdėtas autoritetas, o būsimos, apsišvietusios kartos bergždžiai bando suprasti, kuo buvo paremta jų galia, kuri kažkada vedė. visi drebėti.

Bet jei dievai negalėjo apsisaugoti, tai buvo daug žmonių, kurie suprato, koks pavojingas yra laisvas mąstymas: juk jei dingsta tikėjimas nemirtingaisiais, tai ką jau kalbėti apie pagarbą kilniems piliečiams, apie paklusnumą valdovams. Ir atsirado mokslinių traktatų, kurie teoriškai pagrindė šventą išrinktųjų teisę spręsti kitų mirtingųjų likimus. Vienas iškiliausių antikos protų Platonas, kurdamas idealios valstybės projektą, reikalavo uždrausti visus literatūros žanrus, išskyrus dievus ir didvyrius šlovinančius himnus. Kita vertus, ateistai „vieniems turi būti įvykdyta mirties bausmė, kiti turi būti nuplakti ir įkalinti, iš kitų atimtos pilietinės teisės, o kiti turi būti nubausti skurdu ir pašalinimu iš valstybės“.

Nors niekas niekada nebandė įgyvendinti Platono programos, daugelis valdovų laikėsi paskutinio patarimo, laisvai mąstydami ir kritikuodami įžvelgdami didžiulį pavojų savo rankose sutelktai valdžiai. Iš tiesų, kuriam iš jų būtų malonu bent kartą išgirsti blaivų, naikinantį šūksnį: „Karalius nuogas! Štai kodėl galiausiai krikščionių bažnyčia su savo dieviškosios galios kilmės teorija sugebėjo laimėti pasitikėjimą. Geresnio padėjėjo, kuris pakeitė senovės religiją, nepavyko rasti.

Tačiau, pakeisdama senuosius dievus, krikščionybė vis dar naudojo pomirtinio gyvenimo idėją - ir pažadėti palaimą vertiems, ir įbauginti nedorėlius, kuriems nelemta išvengti atpildo.

Geras mąstymas, kaip sako neintelektualai, ateina paskui. Juk jis žinojo, drauge Barinovas, iš anksto žinojo, kokią staigmeną jam ruošia „brangioji žmona“ ir „myli uošvė“. Galbūt, kaip sakoma, aš dar nespėjau studijuoti Motinos Mallory, bet juk per pastarąjį pusantro mūsų pažinties mėnesio aš jau patekau į Tanečkos branduolį. Reikėjo prisiminti, kad pavojingiausios žaltys yra tos, kurios atrodo kaip gyvatės. Ir net šimtą metų buvo galima teisintis ir keikti likimą, bet aš tiesiog privalėjau numatyti, kas nutiks.

Pasakiau, kad „kažkas“ neleido paspausti nelemto „TEST“ klavišo. Šis „kažkas“ apskritai man buvo labai pažįstamas. Vos prieš kelias savaites brangioji Tanechka Karmelyuk, mūsų klajonių metu po miškus prie Maskvos, porą kartų išmušė mane tiksliu, lengvu, nepastebimai greitu smūgiu, kurį, matyt, pavyko iki galo.

Ir šį kartą net nespėjau pastebėti, kur ir kaip ji taiko. Juokinga, dieve! Visą kelią čia stengiausi nesiartinti prie jos, laikytis nuošalyje, elgtis akylai ir tvarkingai. Suklastokite vieną kartą, tik vieną kartą! Jau ima pyktis! Šiek tiek atsipalaidavimo – ir viskas, chana, visiškas blokavimas ir laidotuvių žygis savo lėšomis.

... Pabudau nuo amoniako kvapo. Mačiau po nosimi sulūžusią ampulę iš kovinių plaukikų pirmosios pagalbos vaistinėlės, čiaudėjau, trūkčiojau... Ir tušinukai vėl apyrankėse. Aš gulėjau ant nugaros, tiksliau, ant surakintų rankų, o šalia buvo kraujo, daug kraujo. Pasukusi galvą į vieną pusę pamačiau krūvą kūnų su hidrokostiumais. Ir su geltonu zigzagu, ir su raudonomis ir baltomis juostelėmis. Jie beatodairiškai šaipėsi.

Mano kojos buvo susuktos telefono kabeliu virš kulkšnių. Tai kažkaip nuramino: tai reiškia, kad jie nešaus iš karto. Tiesa ta, kad aš nenorėjau kentėti. Juk motina ir dukra yra tokios racionalistės, kad jų veltui gyvų nepaliks ...

Į mane žiūrėjo du PP-90 ir dvi poros identiškų juodų akių. Atrodykite kaip gražuolės. Vargšės kvailės Vic Mallory apvalkalas tiko paleistuvės Karmelos ir negailestingosios Dzeržinkos Tanjos figūrai. O ar ten ne ankšta jiems dviem? Ateikite ir pasikalbėkite. Juk mes su Brownu kalbėjomės, net konsultavomės ...

pabudau? Tanya piktai nusišypsojo. – Na, „vyrai“, persivalgyti kriaušių?

Įžūliai pasišaipė, kalė! Na, ar ne gyvatė, piliečiai?

Tik dabar pabandžiau apsidairyti. Lifto platforma, matyt, pasiekė galutinį tikslą. Puikiai prisiminiau, kad jis buvo atviras ir ant jo nebuvo nei kabinos, nei stogo. Ir jei taip, tai kodėl lubos tik tris metrus virš manęs pagamintos iš tų pačių gofruotų šarvų, iš kurių buvo pagaminti tunelyje esantys skydai?

Iš čia, nuo šio kabliuko, mano smegenys pradėjo lėtai, bet užtikrintai atgauti savo greitą sąmojį. Kamuoliukai išlindo iš už volų, sukosi, pradėjo kažką prisiminti... Bet jei smegenys nebūtų pradėjusios dirbti, man turbūt būtų lengviau. Prisiminiau, kad surinkęs kodą „1865“ nespėjau paspausti „TEST“ klavišo.

Iš to išplaukė labai svarbi, be galo svarbi aplinkybė.

Kaip žinia, draugas Donas Pedro Lopezas pastatė savo „Šarvuotąjį lavoną“ branduolinio karo ir jo pasekmių, tai yra visuotinės atmosferos radioaktyviosios taršos ir branduolinės žiemos atveju. Todėl jis nusprendė geriau izoliuotis. Kadangi išmanantys žmonės jam paaiškino, kad gyvybės atkūrimo Žemėje procesas gali užtrukti ne vieną šimtmetį, donas Pedro nusprendė tokiu atveju tvirtai užtverti sieną. Kad net ir labai norint niekas iš požeminių rūmų neišeitų. Todėl buvo suprasta, kad kodas „1865“ pats savaime turėtų ne tik įjungti liftą, bet ir suaktyvinti daugiasluoksnę vartų sistemą, kuri visiškai blokuoja lifto šachtą. Tada automatinės betono maišyklės, anksčiau laiko pakrautos cementu, smėliu ir žvyru, buvo maitinamos vandens ir sintetinių dervų emulsija, kuri suteikia betonui ypatingo stiprumo. Tada visa tai buvo išspausta į tarpą tarp langinių ir automatiškai užpildoma betono mišiniu. Žinoma, šią sistemą galima įjungti tik vieną kartą. Po to Lopezo prieglauda iš tikrųjų tapo „Šarvuotu lavonu“, nes niekas negalėjo iš jos išeiti gyvas.

Tačiau laikas praėjo, karas neprasidėjo ir Lopezas norėjo geriau įrengti savo bunkerį. Taip, ir įranga susidėvėjo, reikėjo kažką taisyti ir kur nors sutvarkyti. Galų gale, Lopezas ketino gyventi prieglaudoje iki natūralios mirties, tai yra dvidešimt ar trisdešimt metų, ir net su savimi ten pasiimti savo šeimą ir daugybę artimų bendražygių. Ten buvo pastatyta uždara, kaip erdvėlaivyje, gyvybės palaikymo sistema, visiškai izoliuota nuo išorinio pasaulio. Weird Brown ieškojo ventiliacijos, bet jos tiesiog nebuvo. Kanalizacijos taip pat nebuvo. Visos atliekos buvo perdirbtos, išvalytas oras ir vanduo, grąžinami į apyvartą. Ši pasakiškai brangi sistema, valdoma galingu kompiuteriu, turėjo atominį reaktorių kaip elektrinę. Vienaip ar kitaip, bet reikėjo periodiškai apžiūrėti objektą ir grįžti atgal. Būtent tam jie sugalvojo komandą „TEST“, kuri išjungė visas liftą užmūriusias sistemas.

Visa tai sužinojau iš atsegto cheat lapo. Jis nerimavo anksčiau laiko, nerimavo, kad nesuklystų. Bet jis susprogdino. Tokio posūkio nenumačiau. Nors tai, kad mama ir dukra pradėjo nešvankų triuką, jis taip pat žinojo iš anksto. Tik nežinojau, kuris. Bet juk buvo budrus, pasiruošęs, kelis kartus laukė... O kai nurimo – hop! - ir baigėsi skrydžiu.

Betė ir Tanya paėmė mane už pečių ir nutempė nuo aikštelės į plačią angą, už kurios buvo trumpas koridorius.

Nemačiau, kokią skaičių kombinaciją surinko Betty (jos rankose buvo nuotolinio valdymo pultas), bet pamačiau, kad angą atstūmė iš apačios kylanti plieninė plokštė, o po kelių minučių išgirdau, kaip ten, ant platforma, kurioje gulėjo devyni lavonai, burbuliuojant burbuliukais ir pliaukštelėjus betonui... Taigi jie manęs pagailėjo. Pasirodo, aš vis dar reikalingas. Kam?

Ne, aš, žinoma, skubėjau pasakyti, kad mano galva pradėjo galvoti. Ji nieko negalvojo.

Jei Carmela žinojo, kad „1865“ be priešdėlio „TESTAS“ reiškia įkalinimo iki gyvos galvos bausmę „Šarvuotojo lavono“ viduriuose, tai jos triukas atrodė kaip kamikadzės žygdarbis, nes ji užmūrijo save ir savo motiną. Visiškai suprantamas gestas buvo tai, kad ji numušė ir „Hidian“ akvalangininkus, vadovaujamus pono Ubedos, ir tris Eugenijos sargybinius. Bet kodėl, po velnių, tu manęs gailisi?

Deja, spėlioti nespėjau, nes damos tempė mane toliau. Trumpas koridorius vedė į nedidelę salę su marmurinėmis grindimis ir dviem apvaliais baseinais, kurių viduryje tryško nedideli fontanai. Salę perėjo oranžinės-skaisčiai raudonos spalvos kilimas, kuris vėliau kilo į plačius – keturių metrų – priekinius laiptus su senovinio stiliaus statulomis ir kolonomis. Sienos buvo papuoštos brangiomis mozaikomis, vaizduojančiomis kai kurias biblines scenas, o didžiuliai sietynai mirgėjo vaivorykštės krištolinės spalvos, o lubose spindėjo auksu.

Ponia ir panelė Malori numetė mane ant tako, o Betė vėl spustelėjo klavišus. Anga, pro kurią patekome į salę, buvo uždaryta iš pradžių plienine plokšte, o paskui – figūrine marmurine panele su tos pačios Mergelės Marijos bareljefu. Ir vėl už sienų čiulbėjo betonas, užpildydamas koridorių, vedantį į jau užmūrytą liftą.

Ir tada aš, ir mano palydos, kaip perkūnas trenkė. Aidintoje požeminių rūmų tyloje, kurią laužė tik tylus fontanų čiurlenimas ir vos girdimas skysto betono pliaukštelėjimas už marmurinio bareljefo ir plieninės plokštės, skambėjo galingas boso balsas.

Jau girdėjau panašų, kai užfiksavome Pascualą Lopezą. Broliai dvyniai turėjo panašius akcentus ir intonacijas. Esu girdėjęs ir paties Don Pedro balsą, tiesa, ne gyvai, o per gudrų klausymosi įrenginį. Tada mes su dabar dingusia Mary Green, povandeniniu laivu „Aquamarine“ prasiskverbę į slaptą uostą X-45, įsikibę į Horsfieldo povandeninio laivo pilvą pasiklausėme, apie ką kalbėjo Lopezas ir del Bravo.

Bet vis tiek tai nebuvo visiškai tas pats.

Galima savavališkai gerai išmanyti technologijas ir rasti paaiškinimų akustiniams efektams, puikiai žinant, kad kažkur yra pagal iš anksto paruoštą programą įsijungęs magnetofonas, kuris kalbą iš kasetės varo į kažkur sienose užmaskuotas kolonėles. . Negalite patikėti, kad egzistuoja pomirtinis gyvenimas, dvasios, vaiduokliai, vaiduokliai ir kiti siaubo filmų ir vaikų pasakų personažai. Taip, tu gali būti 100% ateistas, materialistas ir racionalistas, bet vis tiek bijok tokio balso...

Pirma, tai buvo neapsakomai garsus. Antra, jie jį šiek tiek pakeitė, perleisdami per kažkokią garso aparatūrą, ir suteikė tam tikrą anapusinį atspalvį, kuris spaudžia psichiką. Galiausiai, trečia, tai nuskambėjo staiga, kai niekas to nesitikėjo.

Sveikiname visus Šarvuotajame lavone, ponios ir ponai! Jūs padarėte savo pasirinkimą. Nuo šiol jūs esate mano AMŽINIAI svečiai: „Pameskite viltį, visi, kurie čia įeina...“ Tik Visagalis Dievas gali duoti laisvę jūsų sieloms. Kūnai čia liks amžinai. Melskitės, atgailaukite, pailsėkite savo sielomis. Taip, daugiau niekada nepamatysi saulės, mėnulio, mėlyno dangaus ar žvaigždžių. Visi tavo artimieji, likę paviršiuje, tau jau mirę. Tai buvo jūsų pasirinkimas, o dabar jūs tiesiog turite pasiduoti likimui, kurį pasirinkote patys. Pasitikėk Dievo gailestingumu, ir Jo palaima tebūna su tavimi!

Tas kalės sūnus man priminė situaciją pačiu laiku. Ne man, žinoma, aš jau viską supratau. Pedro Lopezo balsas užkabino Betę ir Taniją. Aiškiai išgirdau piktą šnypštimą:

Meluoja! Yra dar du išėjimai iš čia!

Taip pat girdėjau, kad yra išeičių, bet įtariau, kad dabartinei situacijai tai nebegalioja. Ir penkių šimtų metrų kasykla javų lauke, užlieta šiukšlėmis ir užtvindyta, ir tas trečiasis išėjimas, kurio ieškojo Sorokinas ir Brownas – visi jie su vietine automatika jau seniai galėjo būti užpildyti betonu ir atstumti šarvuotais skydais. Taigi, jei Tanechka ir jos motina tikėjosi paimti savo mėgstamą kompiuterį su paslaptimis ir tada saugiai pabėgti, tada jie žiauriai suklydo. Apskritai reikėjo išklausyti draugo Pedro Lopezo pomirtinį sveikinimą ir padaryti atitinkamas organizacines išvadas.

Mielos damos tempė mane laiptais aukštyn, sugriebdamos surakintas rankas ir neatrišdamos kojų. Čia buvo keturiasdešimt laiptelių iki pirmosios platformos, ir aš turėjau keletą minučių pagalvoti apie situaciją. Taigi, Mallory šeima nėra kamikadzė. Jau už šį atradimą aš, kaip buvęs jaunasis pionierius, galėčiau padėkoti buvusiam Haidėjų diktatoriui, jei, žinoma, nebūčiau ir kovotojas su jo diktatūra.

Iš to, kad mama ir dukra tikėjosi saugaus pabėgimo, logiškai išplaukė, kad jos turėjo mane palikti lifto šachtoje jei ne šaudyti, tai bent supilti į betoną. Tačiau jie, negailėdami savo sveikatos ir silpnų moteriškų jėgų, mane kažkodėl nutempė toliau. Pagal tai abu - ypač Tanya! - Puikiai suprantu, kad man tikrai nepatinka toks netikslus elgesys ir tikrai pasistengsiu sukelti jiems bėdų pirmai progai pasitaikius. Arba jie buvo baisūs altruistai, kuriais po devynių lavonų lifto platformoje buvo sunku patikėti, arba jie įžvelgė kažkokį praktišką susidomėjimą manimi.

Iš esmės jie turėjo turėti viską, kas leido patekti į seifą. Jų pirštų galiukai, nuotolinio valdymo kodai, X-raktai, kuriuos jie ištraukė iš mano kišenės. Jie netgi turėjo Al-Mohad žiedus, kurie nebuvo tiesiogiai susiję su O'Brien fondu ir apskritai buvo nežinoma, kas tai buvo... Ir Tanya žinojo kai ką apie šiuos žiedus, bet kokiu atveju galėjo žinoti, nes aš radau " išgaubtas pliusas“ jos draugėje čigonė Stepanych, o „įgaubtas“ - iš Tolyano, jos labai mylimo.

Tai buvo apie Tanya-real, bet buvo ir Tanya-virtualus, kuris, sapnuodamas 3 USD kvailą svajonę, tiesiai pareiškė, kad „džikiai“ atsisakė idėjos praeiti pro užtvindytą kasyklą. kukurūzų lauką, kai sužinojo, kad be Alo žiedų neapsieina -Mohadovas. Kadangi ilgą laiką neabejojau, kad už visų kvailų Dimos ir Tanijos svajonių slypi plaukuota Stebuklo Judo letena, tai gali būti tiesioginė užuomina į ką tik nutikusį atvejį... Stop!

Tanya, tikroji, visa tai matė sapne. Ir jai reikia manęs gyvo, nes ji žino apie tas neįtikėtinas žiedų savybes, kurios atrodė pasireiškusios. Bet tada, vasarnamyje prie Belogorskio, kai aš - ir vis dar tai aiškiai prisimenu! - ne tik praėjo pro sandariai uždarytų plieninių durų tarpą, bet ir pajudėjo keturiasdešimt kilometrų nuo uždarų ir saugomų

kaimo kitame, taip pat uždarame ir saugomame, kažkas vis tiek atsitiko... Nors stebuklas Yudo su jam būdinga iškalba lengvai įtikino mane, kad iš tikrųjų įvykiai klostėsi visai ne taip, o jis pats sugalvojo man fantastiškos detalės iš eksperimentinių sumetimų. Jei Tanya tiki, kad Al-Mohad žiedai suteikia tokias neįtikėtinas galimybes, tai galbūt ji mano, kad aš moku juos suvaldyti... Ir tada paaiškėja, kad jai aš esu viltis saugaus išėjimo iš „Šarvuoto lavono“ .

Betė ir Tanya nutempė mane į nusileidimo aikštelę. Čia stovėjo skulptūrinė rožinio marmuro kompozicija, vaizduojanti tris angelus, tai yra tris labai gyvenimu patenkintas lėlytes su sparneliais. Kūdikių lėlės buvo pagamintos iš vieno bloko, bet taip sumaniai, kad atrodė, kad jos tikrai skraido.

Laiptai vedė į baltai lakuotas duris su paauksuotais raižiniais. Jis nebuvo užrakintas ir, atidarę abi duris, patekome į ilgą kambarių komplektą, kuris driekėsi tik tiesia linija mažiausiai šimtą metrų.

Dieve mano! - sušuko Betė, negalėdama susilaikyti. - Koks grožis!

Tikrai, buvo ką pamatyti. Pamenu, našlaičių namai mane nuvežė į Kuskovą ir Archangelskoje, bet čia, žinoma, buvo prabangiau. Apskritai, žinoma, susidarė įspūdis, kad esi muziejuje. Viskas buvo labai iškilminga, negyvenama. Tačiau Lopezas ketino čia gyventi dvidešimt metų. Parketas buvo toks lygus, kad atrodė, kad ant medžio buvo paklotas organinis stiklas. Kiekviename kambaryje sienos buvo aptrauktos savo spalvos, atspalvio ir rašto šilku. Ant kiekvienos sienos kabėjo vienas didelis ar keli nedideli paveikslėliai paauksuotais batonais. Drožinėtos kėdės, foteliai, sofos, komodos – visa tai buvo pagaminta pagal XVIII a.

Galbūt ponios būtų sustojusios ir geriau pasižiūrėjusios, nes dabar joms nebuvo kur skubėti. Tuo pačiu metu jie man duodavo pailsėti. Bet jie vis tiek skubėjo, tarsi bijodami, kad kas nors gali juos aplenkti. Man asmeniškai atrodė, kad dabar, kol dar nieko nerasta, nėra ko bijoti.

Perėjome per vieną kambarį, kitą, trečią, ketvirtą... Penktame turėjo būti tam tikra „karstas su pypke“.

Štai jis! Tanya pirmoji pamatė karstą, stovintį ant stalo kambario kampe. Mane laikinai pasodino į kėdę – didelis ačiū jiems! - ir jie patys priėjo prie karsto.

Kur yra vamzdis? – paklausė Betė.

Čia, - Tanya parodė į persekiojamą pašto rago atvaizdą ant galinės karsto sienelės.

Žinojau – vėlgi iš Stebuklingojo Judovskio „lovytės“ – kad žiedo ant karsto dangčio jokiu būdu negalima imti. Smeigtukas, per kurį buvo įsriegtas žiedas, tarnavo kaip čekis. Bandant pakelti dėžės dangtį, čekis buvo ištrauktas, būgnininkas paleistas, o sprogimas su garantija sunaikino visus patalpoje buvusius.

Tačiau Tanya žinojo, kas įmanoma, o kas ne. Ji atidžiai apžiūrėjo karstą, jo šoninėje sienelėje rado nedidelę skylutę ir įkišo į ją dešinės rankos smilių.

Surinkite „2881“ - paklausė Tanya, o Betty surinko kodą nuotolinio valdymo pulte. Vos tik šis prašymas buvo įvykdytas, kažkur sumurmėjo elektros variklis, o didžiulis veidrodis juodmedžio rėme sklandžiai pajudėjo į šoną, atidarydamas angą, į kurią neskubėjome įeiti. Tiksliau, įėjo Betty ir Tanya, kurios mane tempė kartu.

Už angos buvo dar vienas kambarių komplektas. Dauguma jų buvo išklotos knygų spintomis. Arba diktatorius nusprendė visą likusį gyvenimą skirti savišvietai, arba labai mėgo gražius viršelius. Viename iš kabinetų turėjo būti sena knyga, kurią mačiau tik negro Manuelio akimis. Manuelis nemokėjo skaityti, bet Dona Mercedes perskaitė knygos pavadinimą: „Netikėlio Guzmano de Alfarache nuotykiai ir gyvenimas, žmogaus gyvenimo sargybos bokštas...“ Betė turėjo rasti šią knygą. Tiesą sakant, jai nereikėjo knygos. Ji tik nurodė norimą lentyną.

Žinojau, kad lentyna, kurioje stovi pikareškas romanas, yra trečiame (skaičiuojant nuo veidrodžio) kambaryje. Betty mama turėjo dirbti čia.

Ji puikiai susidorojo su užduotimi. Spintos sienelės storyje buvo skylė jos kairės rankos mažajam pirštui, į kurią Betė įkišo mažąjį pirštą.

„3490“, – pasakė ji kodą įvedusiai Karmelai. Tik po to buvo galima atidaryti spintos dureles ir išimti knygą iš lentynos.

Po šia knyga lentynoje buvo mygtukas. Dabar jį buvo galima spausti be baimės: jis uždarė tik grandinę, kuri įjungė kitų slaptų durų atidarymo mechanizmą, o ne sausumos minos sprogdinimo mechanizmą.

Spinta pamažu palindo po grindimis, ir mes atsidūrėme kitoje anfiladoje. Čia turėjome pereiti net dešimt kambarių, kol atsidūrėme prie San Martino portreto, kur Tanya vėl pradėjo veikti.

Pirštų atspaudų skaitytuvas buvo sumontuotas didžiuliame bagete su didžiuliu Argentinos nacionalinio herojaus portretu. Svarbiausia buvo nepasukti portreto į šoną. Geležinis kvadratas, sustiprinęs batoną iš galo, galėjo veikti kaip dviejų varžtų kontaktų kontaktorius, kurie nekaltai kyšo iš sienos vos per centimetrą nuo portreto krašto. Tačiau Tanya tvirtai prispaudė portretą prie sienos, įkišo pirštą į įrenginį nejudindama rėmelio, o Betty surinko kodą „1298“. Portretas liko vietoje, bet priešais esančioje raudonmedžio plokštėmis dekoruotoje sienoje atsivėrė praėjimas.

Palikime tai čia“, – pasiūlė Betė. - Velniškai sunkus vaikinas. Nemanau, kad jis atrodo kaip Harry Houdini, kad galėtų atrišti kojas ir ištraukti rankas iš antrankių.

Tu taip manai? – abejodama tarė Karmela. Ji taip pat, matyt, pavargo mane tempti pirmyn ir atgal. Kažkodėl jie skubėjo, o aš neleidau jiems greitai judėti.

Po to vėl praradau sąmonę. Tanečka mane išmušė norėdama prirakinti antrankius prie vandens vamzdžio stovo mažame vonios kambaryje. Kaip aš ten atsidūriau, nepamenu.

Pabudau tik tada, kai šalia nieko nebuvo. Vargu ar vonios kambarys buvo skirtas pačiam Pedro Lopezui. Greičiausiai jis buvo paruoštas kam nors artimam, nes padarytas per kukliai ir dalykiškai.

Sėdėjau ant šaltų grindų, padengtų mėlynomis glazūruotomis plytelėmis kaip mūsų „šernas“, ištiesiau surištas kojas. Tyla buvo absoliuti. Arba garso izoliacija buvo gera, arba Tanya ir Betty nuėjo taip toli, kad aš negirdėjau jų skleidžiamo triukšmo. Net nežinojau, kiek laiko čia sėdžiu. Penkios minutės? Dvidešimt? Valanda? Ir, žinoma, įsiveržė tokia paprasta, paprasta, bet labai nuobodi mintis: o kas, jei mielos damos kažkaip rastų, kaip pačios išsikapstyti, o dabar aš sėdžiu čia viena, laukiu antrojo atėjimo, kuris bus. nebūtinai vyks? Vėlgi, kol tai įvyks, aš turėsiu vieną kartą mirti. Tai naujas, neišplėtotas verslas, juolab kad teks mirti iš bado ir troškulio. Tai užtruks.

Gal tris dienas, gal penkias. Žinoma, jei per tą laiką negalėsiu sulaužyti antrankių.

Šiek tiek pajudėjus į šoną nuo vamzdžio ir pasukęs kaklą į kairę, spėjau pažvelgti į laikrodį: 17.39. Įdomu, ką dabar veikia stebuklas Yudo? Vemti ir mečetė? Ruošiate nardytojų palaikus nusileisti į kasyklą kukurūzų lauke? Bandote skubiai rasti trečią išeitį? Mažai, bet tikiuosi. Tiesa, kokiomis akimis aš į jį žiūrėsiu, jei prakeiktos moterys vis tiek nešiojasi savo kompiuterį?.. Juk įstatymas jų pusėje. Jie, kaip šiandien mėgstama sakyti mūsų Tėvynėje, yra „teisėti“ paveldėtojai. Miracle-yud ir aš tokiais galime tapti tik po jų mirties. Tačiau niekas negali garantuoti, kad Peraltai ir už jo stovintiems kolumbiečiams bus perspektyviau susidoroti su Betty ir Tanya-Vic. Ir tai kupina rimtų komercinių komplikacijų tėvui. Čia ir kitur...

Praėjo valanda. Pasukau galvą atgal į laikrodį: 18.43. Tyla slėgė psichiką, varė iš proto. Virš galvų – pusė kilometro uolų, aplink – bedvasis, elektroniniu būdu cinkuotas „Šarvuotas lavonas“, o aš jo žarnyne, kažkur apendikse, nereikšmingas mikrobas... Galvoje prasidėjo košė. Žlugo psichika. Minčių sumaištis, intensyvus kaktos daužymas į kažkokį skaidrų, bet nepraeinamą barjerą. Aš trūkčiojau, bandžiau sulaužyti antrankius, bet tai buvo kokybiškas produktas. Su jais, manau, net Houdini nebūtų susidorojęs. Tačiau jis, ko gero, būtų susidorojęs, bet aš ne Houdini... Tikriausiai, dar kelios minutės – ir būčiau kaukęs, šaukęs blogu balsu.

Bet tada iki sąmonės atskriejo tolimas, bet gana girdimas garsas. Atrodo, kad kažkas artėjo prie mano įkalinimo vietos.

Italų poeto (1265-1321) citata iš „Dieviškosios komedijos“ (Pragaras, 3 giesmė) (vertė M. Lozinskis). Tai yra užrašas ant pragaro vartų (itališkai: Lasciate ogni speranza voi ch „įeiti“).

Šiais laikais posakis taikomas vietoms, kur mažai vilčių išsikapstyti (kalėjimas, psichiatrinė ligoninė ir kt.).

Pavyzdžiai

(1860 - 1904)

"" (1885): "Štai, broli, tas pats Dantės pragaras: mesk visas viltis!"

(1878 m.), 2 javl. vienuolika:

"Trečią dieną pažiūrėjau, mano brolis, viena iš mano damų turi "Šiuolaikinių figūrų" portretus ir skaitė jų biografijas. O ką tu manai, brangioji? Juk tu ir aš ne tarp jų, ne! Lasciate, Michailas Vasiljevičius, ogni speranza!(Meskite visas viltis! (ital.)) – sako italai. Neradau nei tavęs, nei savęs tarp šiuolaikinių figūrų ir – įsivaizduok! Aš ramus!"

(1812 - 1870)

"Praeitis ir mintys" (1868) - "Kalbėti buvo pavojinga - ir nebuvo ką pasakyti; staiga kažkokia liūdna figūra tyliai pakilo ir pareikalavo kalbos, kad galėtų ramiai pasakyti savo lasciate ogni speranza *."

* Atsisakyk visų vilčių (italų k.).

(1812 - 1891)

"Oblomovas" (1859) - "Jie kankinosi! Tai baisus žodis", - sakė jis beveik pašnibždomis, - tai Dantovo: „Amžinai atsisakyk vilties“. Neturiu ką daugiau pasakyti: viskas čia! Bet už tai taip pat dėkoju, – giliai atsidusęs pridūrė, – išėjau iš chaoso, iš tamsos ir žinau, ką bent jau daryti. Vienas išsigelbėjimas – greitai bėgti!

(1799 - 1837)

Eiliuotas romanas „Eugenijus Oneginas“, sk. 3. 22 posmas:

„Pragaras užrašytas virš jų antakių.

Spinalonga yra nedidelė sala prie Kretos. Anksčiau tvirtovė, vėliau viduramžių turkiškas prekybos centras, o dar vėliau – vienas iš pragaro ratų. Būtent pastaroji hipostazė šiandien vilioja turistus į Spinalongą.

XVII amžiuje salos krikščionys bėgo nuo turkų ir privertė atsiversti į islamą.

1903 metais prasidėjo liūdna Spinalongos istorija. Sala tapo paskutiniu raupsuotųjų prieglobsčiu – raupsuotųjų kolonijomis.

Čia buvo atsiųstas pirmasis 251 raupsuotasis iš Kretos. Tuo metu dar nebuvo žinoma, kad dauguma gyventojų turi natūralų imunitetą raupsams, o užsikrėtimo rizika buvo daug mažesnė, nei atrodė.

Kretai susijungus su Graikija, saloje pacientų skaičius siekė 1000 žmonių, jie jau buvo atvežti iš visos Graikijos. Vėliau – iš užsienio.

Spinalonga tapo tarptautine raupsuotųjų kolonija.

Sala buvo begalinis lūšnynas.

Vėluojančios kapinės. Daugelis mirė visų pamiršti.

Spinalongos pacientai gaudavo nedidelę mėnesinę pašalpą, kurios kartais neužtekdavo maistui ir vaistams. Nepaisant visų sunkumų, šie žmonės ne tik nepasidavė, bet ir sukūrė savaime besiorganizavusią visuomenę su savo taisyklėmis ir vertybėmis. Jie susituokė, nors dėl ligos tai buvo draudžiama įstatymais, susilaukė vaikų – kai kurie gimė sveiki.

Už nedidelę pašalpą jie pirko reikalingus produktus mažame turguje, kurį prie salos vartų organizavo Plakos valstiečiai. Už pirkinius buvo atsiskaitoma specialiai sterilizuotais pinigais, taip atsitiko ir su raupsuotųjų laiškais. Tie, kurie turėjo fizinių jėgų, vertėsi sodininkyste ir žvejyba.

Saloje veikė ligonių pastatyta Šv.Panteleimono bažnyčia. Pamaldas vedė kunigas, kuris, būdamas sveikas, savanoriškai pasidalijo savo gyvenimu su raupsuotaisiais.

Sakoma, kad saloje buvo kavos namų, kepyklų, kirpyklų, parduotuvių, kad pagerintų savo gyvenimo sąlygas. Sunku patikėti.

1936 metais į salą atvyko Teisės fakulteto III kurso studentas, sergantis Epaminondas Remundakis, tapęs „Spinalongos ligonių brolijos“ įkūrėju ir ilgus metus kovojęs, kad gerintų jaunimo gyvenimo sąlygas. serga. Draugijos veiklos dėka Spinalongoje buvo tinkuoti namai, atidarytas žiedas, organizuota gatvių valymo tarnyba, pastatytas teatras, kino teatras, gatvėse iš kolonėlių nuolat skambėjo klasikinė muzika. Taigi raupsuotųjų gyvenimas pradėjo priminti kažką panašaus į normalių žmonių gyvenimą už šios salos ribų. Čia pirmą kartą atsirado net elektra Kretoje.

Šiandien į kai kurias durų ir langų angas įkišti veidrodžiai. Jūsų paties atspindys šiuose veidrodžiuose ir jus supanti atmosfera daro stiprų įspūdį.

O tvirtovės viršuje stovi instaliacija moters pavidalu, einančios arba į bedugnę, arba į jūrą?! Nors kaktusų dugno tankiai.

Tikriausiai pro šiuos vartus į salą pateko nauji laikini gyventojai. Atsisakykite vilties, visi, kurie čia įeina.

Praėjo šiek tiek daugiau nei 100 metų. Liga jau seniai nugalėta ir Spinalongoje prasidėjo turizmo era. Per metus salą aplanko daugiau nei 300 000 žmonių (apie 1200 - 1500 lankytojų per dieną).

Naudota informacija iš svetainės