Kodėl inžinieriui-tyrėjui reikalinga filosofija kiekvienam žmogui. Kodėl inžinieriui reikalinga technologijos filosofija

2. Kam reikalinga filosofija?

Kiekvienas žmogus, jei jis nėra miręs, yra užsiėmęs daugybe skirtingų dalykų ir kiekvienu atveju, atsižvelgiant į aplinkybes, turi išspręsti daugybę klausimų. Visus šiuos klausimus galima suskirstyti į bendruosius ir specialiuosius. Bendrieji klausimai yra tie, kuriuos reikia spręsti ne tik konkrečiam atvejui ir tam tikru momentu, bet ir daugeliu atvejų ar daug momentų. O privatūs klausimai yra tie, kurie vieną kartą mirksi ir nebepasirodo.

Patirtis rodo, kad įvairiais atvejais kyla daug bendrų klausimų. Taip pat yra daug privačių. Bet jei bandote kažkaip optimizuoti visų sprendimų priėmimo procesą, pirmiausia turite išspręsti bendrus klausimus, o tada imtis tik privačių. Jei tai nebus padaryta, kiekvienas bendras klausimas pavirs daugybe privačių ir kiekvieną kartą jį teks spręsti nuo pat pradžių. O tai labai varginanti ir bjauru. Ir svarbiausia, kaip sakė vienas taikytasis filosofas, tokiu atveju spręsdamas kiekvieną konkretų klausimą nuolat užkliūsi už bendrų, pasmerkdamas save neprincipingiems svyravimams. (Tai pasakė V. I. Leninas. Ir jis žinojo, apie ką kalba!)

Sunkumas slypi tame, kad iškilus klausimui jis turi būti išspręstas greitai ir konkrečiam atvejui. Dažniausiai rankos nepasiekia apibendrinimų. Tačiau dėl to jėgų išleidžiama daug daugiau nei reikia.

Šių eilučių autoriui teko dalyvauti sprendžiant daugybę klausimų, pirmiausia – orlaivių įrangos srityje. Būtent už sėkmingą bendrųjų sisteminių klausimų sprendimą autorius gavo FRI filialo laboratorijos „Borto įrangos techninė ir struktūrinė integracija“, o vėliau Aviacijos technikos tyrimo institute, atskirtame nuo PFR. Deja, pastaraisiais metais paaiškėjo, kad dauguma šių klausimų – elektronikos struktūrinis organizavimas, ryšių ir informacijos srautų organizavimas, įmontuotas valdymas, atsparumas triukšmui, antrinio maitinimo organizavimas ir kt. sėkmingai, o be to, prie jų pridedami įvairūs normatyviniai dokumentai, kad jam, autoriui, tai yra man, daugiau nebuvo ką mokėti. Šiuo klausimu prisiminiau, deja, per vėlai, seną išmintį, kuri atspindi ir bendrą šabloną: katė neturi stengtis gaudyti visų pelių, nes jei pagaus, jo nebereikės, ir jos nustos. maitina jį. Seni nuopelnai vertinami blogai.

Bet pasirodė, kad autorius turi dar du pomėgius, reikalaujančius bendrų sprendimų ir už kuriuos ne tik dabar nemoka, bet ir išvis nemokėjo, ir nemokės – tai dabarties pagrindų peržiūra. teorinė fizika ir dabartinės socialinės bedlamo pagrindų peržiūra. Apie kai kuriuos savo bandymus šiomis kryptimis autorius bandė papasakoti trijose savo knygose, išleistose bendru pavadinimu „Inžinieriaus nuotykiai“ – „Sistemų inžinieriaus užrašuose“, „Fiziko mėgėjo užrašuose“ ir „ Aktyvisto užrašai“, kurie dabar įtraukti į šią knygą kaip skyriai su kai kuriais papildymais. O kadangi bendrų klausimų buvo daug visomis trimis kryptimis, atrodė, kad autoriui, tai yra, man, buvo tikslinga prie kai kurių konkrečiai pasilikti ir išleisti bendrą knygą, šią. Dėl patirties perdavimo ar pan. Bet kaip sąžiningas žmogus turiu perspėti kiekvieną, kuris nusprendžia pasinaudoti šia patirtimi: jei kas nors išspręs jo atveju visus bendrus klausimus, su kuriais jis susidurs, tada problemų sumažės, visi klausimai bus išspręsti greičiau ir galbūt jam taip pat nebebus mokama.alga. Taigi pirmiausia gerai pagalvokime.

Visi žino, kad žodis „filosofija“ reiškia meilę išminčiai, tačiau mažai kas supranta, kas yra ši išmintis. Ir tai slypi tame, kad jei įmanoma, nedarykite klaidų ir eikite į tikslą trumpiausiu keliu. Tačiau tam reikia žinoti tikslą, kelią ir kaip jį eiti nesikreipdami į skirtingas puses.

Pasaulyje nėra žmonių, kurie savo gyvenime nepadarė klaidų. Tačiau kai kurie, ne patys išmintingiausi, kartoja šias klaidas, daug kartų lipdami ant to paties grėblio. Kiti, išmintingesni, antrą kartą nelipa ant to paties grėblio, nors gali užlipti ant kitų: grėblių pasaulyje daug, nuo jų visų sunku apsisaugoti. O treti, išmintingiausi, bando žvilgtelėti, ar jų kelyje nėra tokių grėblių, ant kurių jau užlipo kažkas, kad apsaugotų savuosius nuo nereikalingų smūgių dėl svetimoje kaktos uždėtų kūgių. Čia ir reikalinga filosofija, kuri egzistuoja ne tuščiam plepėjimui, kaip daugelis galvoja, o žmonijos perduotos patirties tyrinėjimui, kad klaidų nekartotų.

Turime su apgailestavimu konstatuoti, kad tokia filosofija, kokia ji egzistuoja šiandien, akivaizdžiai neatlieka savo užduoties. Filosofai sukūrė savotišką uždarą kastą, kuri egzistuoja pati ir kurios nariai tarpusavyje kalba paukščių kalba, kurią supranta tik jie. Autoriui, tai yra man, teko dalyvauti keliuose filosofiniuose kongresuose ir išsimokslinusių filosofų susitikimuose. Ir man, technikui, buvo nuostabu klausytis tų žodinių, bet visiškai tuščių kalbų, kuriomis keitėsi šie gerbiami humanitarai. Netgi ne tai, kad jie kalbėjo nesąmones. Galbūt jų kalbose buvo kažkas naudingo. Tačiau nepaisant visų plepų, šio naudingo dalyko tiesiog nebuvo įmanoma išgauti. O pritaikyti tai, kas naudinga šiuo atveju, buvo tiesiog neįsivaizduojama.

Koks turėtų būti filosofijos rezultatas, jos rezultatas? Rezultatas turi būti metodika: gamtos mokslų metodologija, technikos mokslų metodika ir, galiausiai, svarbiausia – socialinių ir ekonomikos mokslų metodika. Metodika yra įgytų žinių apibendrinimo būdas, iš tokio apibendrinimo išplaukia išvados, kuriomis galima vadovautis sprendžiant praktines problemas.

Šito nėra. Dėl to gamtos mokslas atsidūrė aklavietėje, jau atsirado daug „mokslininkų“, rekomenduojančių mokslo ir religijos sintezę. Technikos moksluose skirtingi tyrimų institutai ir projektavimo biurai sugalvoja tą patį, užuot sujungę pastangas, atsiranda įvairiausių neatitikimų, niekas nenori joje atkurti tvarkos, kas galėtų ne kartą sumažinti gaminių savikainą ir pagerinti jų kokybę. . O socialiniuose ir ekonomikos moksluose vyksta tokie dalykai, kad gaila apie tai net prisiminti. Mūsų trejų metų akademikai sugriovė šalį, joks nusikaltimas negali prilygti tuo, ką padarė šie niekšai.

Autorius nelinkęs dramatizuoti situacijos. Tačiau padėties negalima palikti tokios, kokia yra. Šalyje turi būti jėgų, kurios pakeis situaciją visose šiose srityse. Tikriausiai tai bus nauji žmonės su kitokiu požiūriu. Galbūt jie bus savamoksliai, kurie profesionaliai tokia veikla neužsiima. Tačiau mokslo ir filosofijos istorijoje visada buvo žmonių, kurie ėmėsi verslo svetimoje srityje ir kurie, neapsunkinti tradicijų, sprendė šioje srityje susikaupusias problemas. Kiekvienas darbas turi būti atliktas su malonumu, o ne tik iš pareigos. Jie buvo laikomi mėgėjais, bet mėgėjai nebūtinai yra profanai. Tiesiog tai žmonės, kurie į svetimą vietovę atkeliavo iš išorės ir todėl naujai žiūri į dalykus. Jiems yra vilties.

Kiekvienas filosofuoja ir kiekvienas sprendžia sau gyvybiškai svarbias, tikrai filosofines problemas (apie požiūrį į pasaulį, apie gyvenimo prasmę ir tikslą, profesijos pasirinkimą, apie gėrį ir blogį ir kt.). Tad ar ne geriau, užuot klaidžiojus problemų labirintuose, mokytis filosofijos iš kitų?!

Įsivaizduokite, kad mokate slidinėti. Sniegas gilus ir purus – ir vargu ar gali perstatyti kojas, bet kažkas šalia nutiesė slidinėjimo trasą – ir tu ant jos atsistoji, ir iškart lengviau judėti. Palaipsniui įvaldai judesio techniką, o tada jau gali eiti savo, savo keliu, bet jau daug mažesnė tikimybė, kad įkristi į sniegą ar sustoti. Taip yra ir filosofijoje.

2. Filosofija – kolektyvinis žmonių protas. Būti „tu“ su kolektyviniu protu yra taip pat svarbu, kaip ir turėti protą. O protas yra koncentruota žmogaus išraiška. Neatsitiktinai biologai žmogų vadina „homo sapiens“, racionaliu žmogumi.

Filosofijos dėka žmogus pradeda jaustis pasaulio piliečiu, prilygsta žmonijai ir net visam pasauliui.

3. Filosofija padeda žmogui realizuoti save visa asmens (ne vyro ar moters, ne konkrečios tautybės, religinės konfesijos atstovo ar profesionalaus specialisto) prasme.

Ypač tai padeda specialistui įveikti savo profesinius ribotumus, vienpusiškumą, t.y., apsaugo specialistą nuo vadinamojo profesinio kretinizmo (ribotumo, siaurumo). Prisiminkite, ką apie tai pasakė Kozma Prutkovas: specialistas yra kaip srautas, jo pilnatvė yra vienpusė.

Žmogus turi būti visapusiškai išauklėtas, kultūringas, išvystytas. Tai pasiekiama studijuojant mokslus pagal specialybę, skaitant mokslinę, pažintinę, grožinę literatūrą, laikraščius, žurnalus, lavinant muzikinį ir meninį skonį, praktinius įgūdžius ir gebėjimus... Filosofija tarytum yra viso šio srauto centre. edukacinės ir ugdomosios užduotys.

XVIII amžiuje Prūsijos ministras Zedlicas „savo pavaldiniams įkvėpė pagarbą filosofijai“; „Studentas turi išmokti, tikėjo ministras, kad baigęs mokslų kursą tik kelias valandas per dieną turės būti gydytoju, teisėju, teisininku ir pan., o žmogumi – visą dieną. Štai kodėl, kartu su specialiomis žiniomis, aukštasis išsilavinimas turėtų suteikti solidų filosofinį išsilavinimą“ (žr.: A. Gulyga. Kant. M., 1977, p. 95).

4. Filosofijos dėka neįprastai išplečiamas protinis žvilgsnis, atsiranda ir/ar didėja mąstymo platumas. Pastaroji padeda žmogui suprasti, suprasti kitus, moko tolerancijos, tolerancijos, moko nebijoti kito, tai yra saugo nuo ksenofobijos.

5. Filosofija skiepija abstrakčiojo, abstraktaus mąstymo skonį ir ne ką mažiau nei matematika.

Filosofinė abstrakcija, priešingai nei matematinė, alsuoja gyvybine prasme; tai ne abstrakcija nuo kolektoriaus, o kolektoriaus vienovė. Užtenka paminėti tokias abstrakcijas kaip „pasaulis kaip visuma“, „erdvė“, „laikas“, „materija“, „dvasia“.

6. Filosofija perduoda žmogui tai, kas vadinama tvirtumu, dvasios bebaimis. Jos dėka žmogus atsikrato pavojingo skruzdėlės jausmo, be jokio jausmo besiveržiančios tarp milžiniškų medžių šaknų.

7. Filosofija ugdo mąstymą, gebėjimą mąstyti. Filosofijos studijos yra tikra kūrybinio mąstymo mokykla.

8. Filosofija moko kritiškumo, kritinio mąstymo. Juk pirmoji filosofavimo sąlyga: nieko nesiimkite tikėjimo. Šia prasme filosofija padeda atsikratyti išankstinių nusistatymų ir kliedesių.

Racionalios žinios. Jo lygiai ir formos.

Racionalus pažinimas yra pažintinis procesas, kuris vykdomas per psichinės veiklos formas.

Formos racionalusis pažinimas turi keletą bendrų bruožų: pirma, jiems visiems būdinga orientacija atspindėti bendras pažinimo objektų (procesų, reiškinių) savybes; antra, susijusi abstrakcija iš jų individualių savybių; trečia, netiesioginis ryšys su pažintina tikrove (per juslinio pažinimo formas ir naudojamas pažintines stebėjimo, eksperimentavimo ir informacijos apdorojimo priemones); ketvirta, tiesioginis ryšys su kalba (materialiu minties apvalkalu).

Pagrindinės racionalaus žinojimo formos tradiciškai apima tris logines mąstymo formas: sampratą, sprendimą ir išvadą. Sąvoka atspindi mąstymo subjektą bendrais ir esminiais bruožais. Sprendimas yra mąstymo forma, kai per sąvokų ryšį kažkas yra patvirtinama arba paneigiama apie minties subjektą. Darant išvadas, iš vieno ar kelių sprendimų būtinai išvedamas sprendimas, kuriame yra naujų žinių.

Kaip mokslo žinių dalis paprastai išskiriami du pagrindiniai lygiai – empirinių ir teorinių žinių lygis. Dominuoja empirinės žinios juslinis pažinimas, t.y. pažinimo rūšis, daugiausia pagrįsta jutimo organų – regos, klausos, skonio, uoslės, lytėjimo – duomenimis. Dominuoja teorinės žinios racionalus pažinimo metodai, daugiausia pagrįsti logika, intelektu ir mąstymu.

Visuomenė kaip sistema.

Visuomenės sąvoka vartojama dviem pagrindinėmis prasmėmis. Tikroji šio termino filosofinė reikšmė yra tokia: visuomenė- tai nuo gamtos izoliuota materialaus pasaulio dalis, kuri yra istoriškai besivystanti žmogaus gyvenimo forma. Istorijoje, sociologijoje ir kultūros studijose dažniau vartojama siauresnė visuomenės samprata: visuomenė yra tam tikras žmonijos istorijos tarpsnis (gentinė visuomenė, kapitalistinė visuomenė) arba specifinis socialinis organizmas (Prancūzijos visuomenė, JAV visuomenė).

Pirmieji filosofai socialinius santykius laikė pagal analogiją su giminingumu, šeimyniniais santykiais. Taip senovės kinų mąstymas tradiciškai žiūrėjo į visuomenę per patriarchato prizmę. Europos filosofijoje, pradedant Platonu ir Aristoteliu, visuomenės atsiradimas buvo aiškinamas poreikių požiūriu. Pagal šį požiūrį į pirmą vietą iškeliamas individo nesugebėjimas tinkamai patenkinti visų savo poreikių. Taigi visuomenė yra susitarimas dėl abipusio pareigų pasidalijimo, dėl abipusio poreikių tenkinimo. Šia koncepcija remiasi socialinių sutarčių teorija, susiformavusi XVI–XVIII a.

Visuomeninės sutarties teorija asmenų tarpusavio susitarimo idėją papildo teisine analize, o esminė jos naujovė slypi aiškiame visuomenės kaip tokios ir valstybės susiskaldyme ir netgi priešpriešoje, kurios filosofija nesiskyrė iki XVI a. (terminą įvedė N. Machiavelli). Tai klasikinis visuomenės analizės individualizmo pavyzdys. Šiuolaikinės individualistinės koncepcijos veikia su veiklos kategorija, kurios nešėjas vis dar yra atominis individas.

XIX amžiuje susiformavo įvairios visuomenės sampratos, į pirmąją vietą jos funkcionavime iškeldamos ne individą, o socialines bendruomenes. Didžiausios bendruomenės (klasės) išsiskiria marksistine visuomenės analize, šiuolaikinė sociologija daugiau dėmesio skiria mažoms grupėms – šeimai, kolektyvui.

Vienaip ar kitaip šios pozicijos negali būti laikomos vienareikšmiškai nesuderinamos, nes Akivaizdu, kad visuomenė nulemta tiek įvairaus masto socialinių bendruomenių, tiek individų lygmenyje. Tai leidžia visuomenę laikyti sudėtinga dinamine sistema, kurioje galima išskirti posistemes ir elementus.

Visuomenės elementas yra žmogus, tai yra socialiai išsivystęs žmogus; jos didžiausios posistemės – visuomeninio gyvenimo sferos- ekonominis (socialinis-gamybinis), socialinis, politinis, dvasinis. Ekonominė sritis apima visų pirma santykius, besivystančius tarp žmonių socialinės gamybos procese. Socialinė sfera- santykiai tarp klasių, tautų, socialinių grupių ir kitų bendruomenių. Politinė sfera apima valstybės, politinių partijų, visuomeninių organizacijų, socialinių bendruomenių veiklą, susijusią su kova už valdžios užkariavimą, išlaikymą ir funkcionavimą visuomenėje. dvasinė sfera- viskas, kas susiję su visuomenės sąmone (mokslas, menas, religija ir kt.). Visuomeninio gyvenimo sferos yra glaudžiai susijusios ir sąveikauja.

Sferų ryšiai sudaro pagrindinę visuomenės struktūrą. Tuo tarpu jame taip pat yra mažesnių pirminių grandžių, tokių kaip socialinės bendruomenės, kurios apima etnines bendruomenes (gentį, tautybę, tautą), klases, socialines grupes, kolektyvus, šeimas ir kt.

Socialinių bendruomenių santykiai paprastai vadinami ryšiai su visuomene.

socialinė struktūra yra socialiai reikšmingų grupių ir stabilių santykių tarp jų visuma. Šių bendruomenių narius vienija kai kurie bruožai: kilmė, giminystės ryšiai (šeima, klanas), etninės-tautinės ypatybės (gentis, gentis, žmonės, etninė grupė, tauta), pasaulėžiūrinių nuostatų panašumas (religinės bendruomenės), socialinė padėtis ( profesinės grupės, darbo kolektyvai, klasės, dvarai, luomai), lyties, amžiaus ypatumai. Akivaizdu, kad kiekvienas žmogus pagal skirtingus parametrus įtraukiamas į skirtingas socialines grupes. Kiekviena grupė diktuoja žmogui tam tikras elgesio normas, iškelia gyvenimiškų pretenzijų lygį, įskiepija savo vertybines orientacijas. Bet kuris asmuo į visuomenę patenka ne kaip lygus tarp lygių, o per tas socialines grupes, kurių narys jis yra.

Visuomenėje istoriškai susiklostė tam tikri tvarūs žmogaus socialinių poreikių tenkinimo būdai – socialines institucijas. Pagrindinės institucijos yra paveldėjimas, valdžia, nuosavybė ir šeima. Šiose institucijose yra šakota institucinė struktūra.

valstybė– viena iš būtinų socialinių institucijų. Valstybės valdžios silpnumas sukelia anarchiją, plėšimus, savivalę. Valstybinė monopolija skiepija vergiją, neteisėtumą, sąstingį. Piliečio ir valstybės santykiai turi būti abipusiai atsakingi. Valstybei asmuo yra juridinis asmuo ir socialinės gamybos dalyvis. Jo pareigos valstybei – įstatymų laikymasis ir mokesčių mokėjimas. Valstybė žmogui yra viešosios teisės ir tvarkos garantas, ji užtikrina visuomenės saugumą, socialinę gyventojų apsaugą, nacionalinio turto, gamtos išteklių apsaugą. Negalima pasikliauti valstybe kaip universalia priemone visoms socialinėms ir ekonominėms problemoms spręsti. Valdžios krizė didina socialinį nestabilumą, bet nėra vienintelė socialinių problemų priežastis. Valstybės gyvybingumas pasireiškia produktyvaus dialogo su įvairiomis socialinėmis grupėmis užtikrinimu, pagrįsto jėgų balanso pilietinės visuomenės erdvėje įtvirtinimu.

Pilietinė visuomenė– Tai piliečių ir savo noru besikuriančių visuomeninių organizacijų, įstatymų saugomų nuo valstybės kišimosi, mėgėjiškos veiklos sfera. Pilietinės visuomenės erdvėje žmonės realizuoja savo privačius interesus. Pilietinė visuomenė yra valstybės galios pagrindas ir atsvara. Pilietinės visuomenės idėjos formavimasis vyksta šiais laikais.

Vykstant istoriniams visuomenės pokyčiams, keičiasi jos socialinė struktūra: vieni socialinių grupių tipai netenka reikšmės, atsiranda kiti, o treti viduje persitvarko. Visi šie pokyčiai galiausiai tarnauja stabilumui, socialinio vientisumo atkūrimui. Plėtojant kapitalistiniams santykiams Europoje, klasinis susiskaldymas užima pagrindinę vietą socialinėje struktūroje.

Antikos filosofai atkreipė dėmesį į materijos sampratos apibrėžimo sunkumus. Kinų filosofas Lao Tzu sakė, kad Tao (materijos analogas), išreikštas žodžiais, „išsibėga“. Kaip vertinti šį teiginį?

Absoliuti būtis yra iš esmės nepastebima, transcendentinė, t.y. yra už galimo žmogaus patirties ribų ir veikia kaip suvokimo pasaulio pamatas. Su absoliutaus nebūties apibrėžimu situacija dar sudėtingesnė. Vienu pirmųjų tokių bandymų galima laikyti traktatą „Tao de jing“, priskiriamą legendiniam senovės kinų šalavijui Lao Tzu. Tao, sąvoka, daugeliu atžvilgių panaši į Vakarų kultūros nebūties sampratą, nuolat apibrėžia. „Žodžiais išreikštas Tao nėra tikrasis tao“, – sako Lao Tzu. Vėliau, jau XX amžiuje, vokiečių filosofas Martinas Heideggeris pasakė, kad bet koks nebūties arba nieko apibrėžimas yra logiškai prieštaringas.

Visų pirma, pats žodis „Tao“, iš kurio yra kilę žodžiai „daoizmas“, „daoistai“, „daoistas“ ir kt., nėra išskirtinė daoizmo nuosavybė. Tai priklauso visai kinų mąstysenai, ir kiekvienas senovės Kinijos filosofas ar mokslininkas įžvelgė joje tiesos pavadinimą, tiksliau, giliausią tiesą ir teisingą gyvenimo kelią. Visi Kinijos išminčiai yra Tao šalininkai. O taip išėjo todėl, kad Kinijoje vertino ne abstrakčią, logiškai išvestą tiesą, o būtent gyvenimišką išmintį, kuri, kaip vaisius, laikui bėgant atsiranda kaip ilgo rezultatas – argi ne be galo ilga? – gyvenimo kelią ir reikalauja vidinio, dažnai net nepaaiškinamo įsitikinimo, kad esi teisus. Galų gale kiekvienas turi savo tiesą, nes kiekvienas turi savo gyvenimo kelią. Kiekvienas gali būti daoistu sau – „tao žmogumi“. Kodėl gi ne?

Bandymas nubrėžti išorinę, formalią daoizmo sistemą yra beveik beviltiška. Šios sistemos, kaip skaitytojas nesunkiai supras, yra labai neapibrėžtos ir kintančios. Tačiau tas, kuris sugeba savo gyvenimą skirti tam, kad suvoktų savyje esančią vidinę tiesą, kuris šioje tiesoje mato amžiną, amžiną sandorą ir supranta, kaip toli nuo šviesos „žemų tiesų tamsos“, anksčiau ar vėliau daoizme jis atras gilų, gyvybingą ir labai nuoseklų mokymą.

Geriausias būdas suprasti, kas yra daoizmas, yra išmokti gyvenime vertinti ne protingą, net ne gerą, o tiesiog patvarų, neblėstantį, kad ir koks jis būtų. Ne abstrakti tiesa yra ilgaamžė, o jausmo nuoširdumas, laukiamas be galo ilgai, laukiamas ir todėl be galo ilgai prisimenamas. Tao išmintis yra skirta kiekvieno žmogaus širdžiai, o be džiaugsmingo ir nesuinteresuoto dvasinio atsako, kuris saugo kiekvienos būtybės gyvybę, ji mažai verta.

UDC 130.2:62 KODĖL INŽINIERIUI REIKIA FILOSOFIJA Kaplunovas V. V., E8-51 grupės studentas Maskvos valstybinis technikos universitetas. N. E. Baumanas juos. N.E. Bauman Mokslinis patarėjas: Malkova T. P., Ph.D., „Filosofijos“ katedros docentė El. [apsaugotas el. paštas] Straipsnyje pateikiami priešingų pusių argumentai prieš filosofinį išsilavinimą ir už filosofinių žinių poreikį inžinieriui. Daroma išvada, kad „proto kultūra“ – filosofija – būtina šiuolaikiniam inžinieriui. Raktiniai žodžiai: inžinierius, technikos mokslai, dizainas, empirinės žinios, eksperimentas, mokslinė atsakomybė, išradimas, kultūra, filosofija. KODĖL INŽINIERIUI REIKĖJO FILOSOFIJA Straipsnyje pateikiami priešingi argumentai prieš filosofiją ir filosofinių žinių inžinieriaus poreikį. Daro išvadą, kad „proto kultūrai“ – filosofijai – reikia inžinieriaus. Raktiniai žodžiai: Inžinierius; inžinerija; dizainas; Empirinės žinios; eksperimentas; mokslinė atsakomybė; Išradimas; Kultūra ir filosofija. Filosofija yra viena iš seniausių socialinės sąmonės formų, tyrinėjanti esminius pasaulio ir žmogaus egzistavimo principus, jo žinias, požiūrį į pasaulį. Filosofija ir mokslas yra svarbiausi žmogaus kultūros komponentai. Kultūra yra holistinis darinys, jos struktūriniai elementai yra tarpusavyje susiję, persipynę, veikia vienas kitą. Šiuo metu yra daugiau nei penkiolika tūkstančių mokslo disciplinų, atrodo, kad daugelis jų nesusijusios su filosofija. Sparti technologijų ir inžinerinių žinių raida XXI amžiuje, jų santykinai savarankiškas egzistavimas visų mokslų sistemoje kelia klausimą: „Ar inžinieriui reikia filosofijos? Ar inžinerinė praktika laisva nuo ideologinių, moralinių, vertybinių aspektų, kurie yra filosofijos prerogatyva? Inžinieriaus tikslas – sukurti konkretų techninį prietaisą konkrečiai praktinei problemai spręsti. Filosofiniai būties, tiesos, gėrio ir grožio klausimai, atrodytų, su tuo neturi nieko bendra. Tačiau žinių ugdymo patirtis rodo, kad būtent filosofijoje buvo sukurta daug epistemologinių ir metodologinių problemų, kurios tiesiogiai veikia visas pažinimo formas. Pavyzdžiui, empirizmas kaip kognityvinė nuostata yra naujosios XVII amžiaus Europos filosofijos produktas, o bet kokio techninio prietaiso sukūrimas remiasi ankstesnių kartų mokslininkų patirtimi, tiesioginiais empiriniais tyrimais, kuriems reikia žinių ir supratimo apie empirinio tyrimo formų ir metodų funkcionavimas. Tai vienas iš pagrindinių inžinerijos principų. Iš šios pozicijos matome, kad inžinieriui reikia ne visos filosofijos, o žinių apie žinių konstravimo epistemologinius ypatumus, logiką kaip teorinės ir praktinės veiklos instrumentą, tai yra tam tikrą filosofinių žinių dalį. Vienas iškilių XX amžiaus fizikų W. Heisenbergas buvo įsitikinęs, kad šiuolaikinės fizikos žinios ir metodai turi lemiamos įtakos politinei situacijai pasaulyje, taip pat ir žmogaus pasaulėžiūrai. Straipsnio autorius su šiuo teiginiu nesutinka, nes dėl grynai laboratorinio dėsnio atradimo ar kai kurių fizikinių dydžių ryšio karinis konfliktas ar masinė epidemija negali prasidėti ar pasibaigti. Tačiau dėl šių atradimų panaudojimo žmogaus sukurtuose techniniuose įrenginiuose ar jų pritaikymuose kartais tarp šalių kildavo konfliktai, kuriems reikėjo didelių tarptautinių pastangų jiems užkirsti (pavyzdžiui, Irano branduolinė programa). Dabartinė situacija pasaulyje rodo, kad šalių techninės galimybės yra maždaug vienodo lygio, o tai sumažina pasaulinio konflikto tikimybę. Atitinkamai, tokią įrangą projektuojantys ir kuriantys inžinieriai turėtų būti pasaulio dalis, būti už tai atsakingi. Kyla dar vienas aktualus klausimas: ar pateisinamas inžinierių sukurtų prietaisų naudingumas, naudingumas. Kiek svarbios žmogui gyvenimo kokybės gerinimo ir gėrio idėjos yra susijusios. Šiuolaikiniame pasaulyje naujų ir patobulintų programėlių įvedimo į žmonių gyvenimą procesas yra akivaizdus. Bet juk nuo technologijų gamintojo ir „ganytojo“ žmogus vis labiau nuo jos priklausomas, technologijos jį pavergia. Šį reiškinį aprašė vokiečių egzistencialistas M. Heideggeris. Informaciniame pasaulyje tiriamojo priklausomybė nuo elektroninės įrangos tampa ne tik socialine, bet ir medicinine bei psichiatrine problema. Matyt, inžinierius, norėdamas suprasti materialinės ir dvasinės kultūros problemų ryšį ir susipynimą, turi turėti platų pasaulėžiūrinį potencialą, gilintis į filosofines būties problemas. Inžinierius – aukštąjį techninį išsilavinimą turintis žmogus – raginamas apibendrinti ankstesnių kartų patirtį ir stengtis palengvinti aplinkinių žmonių gyvenimą. Be jo darbų neįsivaizduojame šiuolaikinio gyvenimo. Mus supantis pasaulis tiesiog prigrūstas įvairių techninių sprendimų. Atsirado muziejų, aprūpintų elektroniniais eksponatais (F. Šopeno muziejus Varšuvoje), „elektroniniai kotedžai“, „elektroniniai miestai“ ir kt.. Pasirodo, inžinieriai yra labai reikalinga ir svarbi šiuolaikinės visuomenės dalis, todėl kyla klausimas. : „Ar inžinieriui reikia filosofijos? yra labai aktualus. Žinoma, vieno atsakymo į pateiktą klausimą nėra. Yra oponentų, kurie filosofiją laiko brangiu pertekliumi ir reikalauja sumažinti arba panaikinti filosofijos dėstymą aukštosiose mokyklose ir universitetuose. Jie mano, kad būtina rengti siaurus techninius specialistus, tenkinančius konkrečios dienos ir visuomenės raidos etapo poreikius. Kiti autoriai teigia, kad be liberalaus išsilavinimo, pasaulėžiūros išsivystymo, proto kultūros egzistuoja „didysis kultūrinis laukinis žvėris“ (V. Daškevič. Didysis kultūrinis laukinis žvėris. – M .: 2013). Tarp argumentų prieš filosofijos dėstymą, filosofinių žinių buvimą inžinierių intelekte galima pažymėti: 1) Inžinerijos kurse labai gausu įvairių matematinių, gamtos ir techninių disciplinų. Kad inžinierius galėtų sugalvoti, suprojektuoti, sukurti prototipą ir išleisti į seriją naują visuomenei naudingą ar reikalingą techninį įrenginį, jis turi įsisavinti ir nuolat atnaujinti žinias iš daugelio disciplinų, be kurių vyksta kūrimo procesas. naujas yra arba neįmanomas, arba padidins intelektines ir materialines sąnaudas, kurias reikėtų optimizuoti. 2) Įvadas į humanitarinių mokslų ir filosofijos studijų kursą atrodo netinkamas, nes ugdymo proceso intensyvumas toks didelis, kad studentams apskritai trūksta laiko skaitymui, lankymuisi muziejuose, teatruose. Amerikiečių pedagogas R. Kiyosaki knygoje „Vargšas tėtis, turtingas tėtis“ konstatavo faktą, kad šiandien nauja mokslinė informacija keičiama kas 18 mėnesių, kad mokinys tris kartus per metus turi „pasivyti“ į priekį bėgančius mokslus. studijų metais. 3) Šiuolaikinėje kultūroje yra lyginamas inžinierių darbas su „mechanizmų“ darbu: mašinos, automatai, robotai. Dirbtinio intelekto ekspertai kėsinasi net į intelektinės veiklos perdavimą į kiborgų „rankas“. Mūsų nuomone, dirbtinio intelekto problema, ribojančios jo galimybes, sprendžiama ne tik inžineriniu ir techniniu, bet ir filosofiniu bei ideologiniu aspektu. Prisiminkite fantastinės S. Lem istorijos „Nenugalimas“ siužetą, kai vienos iš planetų tyrinėtojai atrado „nekrosferą“ – primityvių robotų, kadaise žmonių atneštų į planetą, dominavimą, naikinančią viską, kas gyva ir mąstanti. Štai oponentų argumentai už visavertės pasaulėžiūros formavimąsi, pasisakantys už filosofinių žinių perdavimą inžinieriams, taigi ir už „proto kultūros“ ugdymą, kuri, anot M. T. Cicerono, yra. Filosofija: Pirma, inžinieriai neegzistuoja atskirai nuo kitų žmonių. Tai tie patys žmonės, tiesiog užsiimantys savo ypatinga veikla, gyvenantys vienoje visuomenėje ir kultūroje. Atitinkamai, kad inžinieriai būtų neatsiejama šios visuomenės dalis, jiems tereikia žinoti ir suprasti pagrindines intelekto kryptis, įvaldyti mąstymo, pažinimo ir žmogaus elgesio įvairiose situacijose modelius. Filosofija labai prisideda prie inžinieriaus integracijos į visuomenės kultūrą. Antra, filosofijoje yra skyrius - žinių teorija. Epistemologija yra svarbi visiems, įskaitant techninius mokslus. Inžinieriui turėtų būti aiškios žinių formavimo, tobulinimo, tiesos (patikrinimo, falsifikavimo), skirtingų lygių teorijų, kurių pagrindu vėliau kuriami techniniai prietaisai, kūrimo problemos. Priešingu atveju neįmanoma išvengti žmogaus sukeltų nelaimingų atsitikimų, nelaimių, žalos gamtai, lydimų žmogaus nepatyrimo ar nežinojimo. Tai vadinamasis „žmogiškasis faktorius“. Inžinierius turi būti susipažinęs su epistemologija ir raidos teorijomis – dialektika. Trečia, atsižvelgdami į techninių objektų projektavimo veiklą, vadovaujamės nuoseklumo, etapų subordinacijos principu ir nustatome, kad tikslo išsikėlimas, uždavinių formulavimas, marketingo tyrimas, atliktų darbų analizė, įgyvendinimo socialinių pasekmių aptarimas ir įvertinimas, klaidos. o trūkumai galimi remiantis plačia perspektyva. Aksiologija kaip filosofijos šaka inžinieriui labai naudinga: tai ir inžinieriaus įsitraukimo į kultūros vertybines struktūras supratimas, gebėjimas diferencijuoti vertybes, nebūti vejamam klaidingų vertybių, vyraujančių masinių simuliakrų, pasirengimo. vertinimo veiklai. Juokingas incidentas nutiko radarų išradėjui R. Watson-Watt, kuriam teko sumokėti baudas už greičio viršijimą. Mokslininkas teigė, kad jei galėtų įvertinti išradimo pasekmes, radaro neišrastų. Vertinimo veikla yra tiesiogiai susijusi su etiniais inžinerinės veiklos aspektais ir joms būdingomis socialinėmis pasekmėmis. Prisiminkime akademiko A. Sacharovo atsisakymą išbandyti vandenilinę bombą, kai suprato, kokias pasekmes gali sukelti jo darbas. Kaip rodo praktika, žmonės, išmanantys filosofijos pagrindus, daro moralinį pasirinkimą gėrio naudai, tampa intelektualiais ir moraliniais žmonijos modeliais. Atkreipkime dėmesį į dar vieną svarbų – komunikacinį – inžinerinės veiklos aspektą. Šiuolaikiniame pasaulyje kūrybinės komandos dirba prie techninių sprendimų. Yra net „nematomos kolegijos“, interneto asociacijos, kurios sprendžia problemą. Mokslininkų sluoksnis turi savo „norminį etosą“ (R. Mertonas). Kūrimas, vienijimasis, telkimasis, orientacija į komandos tikslo siekimą tenka lyderiui, lyderiui, kuris duoda toną bendravimui. Intelektualas žino, dozuoja ir moka varijuoti bendravimo formas. Jo sėkmė ir karjera priklauso nuo išsilavinimo platumo, pasaulėžiūros ir filosofinės kultūros. Apibendrinant, pripažįstame, kad inžinieriui reikia filosofinių žinių. Filosofija kaip proto kultūra yra šiuolaikinio inžinieriaus poreikis.

Inžinierius savo profesinėje veikloje į jį supančią tikrovę žvelgia iš praktinės pusės, nuolat suvokia savo veiksmų racionalumą ir praktinę naudą. Viskas, kas slypi už jo profesijos lauko ribų, tarsi nublanksta į antrą planą, užgožiama kasdienių profesinių poreikių. Tai nereiškia, kad teatras ir muzika, literatūra ir politika inžinieriui yra svetimi, bet pirmiausia gamyboje jį domina grynai inžineriniai klausimai. Todėl inžinierius gali nukreipti akis į filosofiją tik tada, kai suvokia jos naudingumą savo veiksmams.

Net prancūzų filosofas D. Diderot rašė, kad yra tik vienas būdas palenkti žmones į filosofiją: tai parodyti filosofiją iš jos naudingumo taško.Tačiau šią filosofijos misiją įvykdyti labai sunku. Viena vertus, filosofija turi „nusileisti“ nuo aukštųjų abstrakcijų iki konkrečių inžinerinės praktikos problemų supratimo. Kita vertus, filosofija neturi pakeisti inžinerinio klausimų sprendimo, o inžinierius turi ne „filosofuoti“ (blogiausia to žodžio prasme), o pats spręsti savo praktines problemas. Filosofinio ir mokslinio-inžinerinio mąstymo specifikos ignoravimas veda į absurdą. I. Kantas rašė, kad „geometras, naudodamas savo metodą, filosofijoje gali statyti tik kortų namelius, o filosofas savo metodu gali generuoti tik plepalus matematikoje“ (6, 609). Todėl, tęsė jis, filosofijos uždavinys yra būtent aiškiai apibrėžti ribas ir funkcijas, kurių įgyvendinimas būtų naudingas. Šias filosofijos ribas ir funkcijas, susijusias su inžinerine praktika, inžinerija ir technologija, lemia technologijos filosofija. Kokias funkcijas technologijų filosofija atlieka inžinieriui, kam jos reikia inžinieriui? Tai lemia problemos, kurias inžinierius turi išspręsti vykdydamas savo praktinę veiklą.

Pagrindinė inžinerinė problema yra projektavimas ir technologinė. Inžinierius projektuoja, konstruoja techninius įrenginius ir užtikrina jų teisingą technologinį funkcionavimą. Tačiau dabar jis vis dažniau šiuo atveju susiduria ne tik su techniniais prietaisais, bet ir su „žmogaus-mašinos“ sistema ir net kartais sudėtingais sistemų kompleksais, apimančiais technologinį procesą, gamtinę ir sociokultūrinę aplinką. Reikia žinoti ne tik technologinį procesą, bet ir žmogaus funkcijas šiame procese, jo santykį su mašina, pažinti jo veiklos sociokultūrinę ir net natūralią aplinką. Filosofinis mąstymas čia yra būtinas.

Inžinierius atlieka ne tik projektavimo ir technologinę, bet ir socialinę funkciją – jis yra tam tikros gamybos komandos vadovas, turi jai vadovauti, mokėti dirbti su žmonėmis, su jais kalbėtis. Kartu reikia turėti omenyje, kad šiuolaikinės civilizacijos transformacija vyksta individo galimybių svarbos didinimo, individo veiklos reikšmės didinimo, jo laisvės ir atsakomybės didinimo kryptimi. Todėl inžinierius, kaip komandos vadovas, turi „patekti“ pas kiekvieną atskirą gamybos proceso dalyvį. Jis turi turėti, jei galiu taip pasakyti, žmogiškųjų žinių, aukštų moralinių savybių, turėti bendrą kultūrą ir vadovo meną. Filosofijos žinios padeda inžinieriui formuoti šias asmenybės savybes.

Kad ir kaip besistengtume, gyvenimas bėga greičiau už mus. Ši senovės graikų šalavijo Senekos išsakyta mintis dabar ryškiai pasitvirtina. Šiuolaikinių gamybos procesų tempai ir atitinkamai spartėja dabartinio technologijų atnaujinimo tempai. Tai, kad mašinų kartos keičiasi greičiau nei žmonių kartos, reikalauja nuolatinio inžinieriaus žinių atnaujinimo, nuolatinio jo tobulėjimo ir saviugdos. Gebėjimas papildyti ir atnaujinti savo žinias, mokytis savarankiškai siejamas su aiškia orientacija į reikiamą informaciją didžiuliame informacijos masyve. Tai įmanoma tik turint visos technikos pažangos lauko viziją, nubrėžus pagrindines jos kryptis ir vystymosi tendencijas, skausmo ir augimo taškus. Tam reikalinga filosofinė inžinieriaus pasaulėžiūrinė orientacija, teisinga jo mąstymo logika.

Taip pat būtina atsižvelgti į tai, kad nesvarbu, kokią formą įgyja technika, jos veikimas yra nukreiptas į žmonių užsibrėžtų tikslų įgyvendinimą. Tačiau, būdama visuomenei priemonė tam tikriems tikslams pasiekti, inžinieriui technologijos veikia kaip jo veiklos tikslas. Kurdamas tą ar kitą artefaktą, inžinierius realizuoja numatytą tikslą – pateikti tam tikrą technologinį procesą. Tuo pačiu metu inžinieriaus mintys dažnai neperžengia šio proceso ribų. Tokiu atveju nutrūksta dialektinė grandinė „tikslas – priemonė – rezultatas“ ir inžinierius nemato savo veiklos visuomeninės reikšmės, veikia ne kaip kūrėjas, o kaip paprastas atlikėjas, amatininkas. Įveikti šį profesinį apribojimą reikia peržengti tas sąvokas, kurios siejasi tik su artefaktų kūrimu, technologijomis, technokratinio mąstymo įveikimu, susitelkimu į socialinę erdvę ir socialiniu-filosofiniu savo techninės praktikos supratimu. Tai viena iš pagrindinių technologijos filosofijos funkcijų.

Socialinės inžinerinės veiklos reikšmės suvokimas ypač svarbus dabar, kai nuo visapusiško griežto planavimo pereinama prie rinkos santykių, griaunamas totalitarizmas ir nevaržomas veržimasis į demokratiją, dažnai įgaunantis bjaurias formas. Kartais gyvenimas Vakaruose prilyginamas gyvenimui turtingose ​​ir spalvingose ​​džiunglėse, o mūsų buvęs gyvenimas totalitarinio režimo sąlygomis su zoologijos sodu, kuriame žmonės gyveno, nors ir narvuose, bet buvo atitverti nuo pavojingų džiunglių. Jie svajojo apie laisvę džiunglėse. Tačiau po totalitarizmo žlugimo atsidūrę laisvėje, žmonės po pirmosios euforijos susiduria su džiunglių pavojumi ir pradeda galvoti, kad geriau gyventi saugiuose narvuose. Būtent šioje situacijoje bet kuriam visuomenės nariui, įskaitant inžinierių, reikalinga teisinga socialinė nuoroda. Tik vadovaudamasis šiomis gairėmis inžinierius gali pajungti technologijų kūrimą humaniškiems tikslams, kurti ir įsisavinti naujas technologijas. „Šioms naujoms technologijoms, – rašo W. Zimmerli, – mums reikia „ateities inžinieriaus“, kuris savo profesinio rengimo metu mažiausiai turėtų būti „pasiurbtas“ techninių žinių, kurios iki to laiko jis baigia savo išsilavinimą jau pasenęs.Pažanga neabejotinai ne paskutinė, posūkis priklausys nuo to, kad nesunaikinamą kūrybinę „inžinieriaus kūrybinę veiklą“ lemia mąstymas ištisų sistemų rėmuose, atsižvelgiant į netechninius sąlygos ir ryšiai, kas savaime reiškia technologijų pajungimą žmogaus tikslams“ (2.255). Technologijos filosofija, technologiją vertindama kaip socialinį reiškinį, leidžia atsižvelgti į netechnines sąlygas, pajungti technologijas žmogaus tikslams.

Technologijos filosofija leidžia ne tik blaiviai įvertinti esamą technikos pažangos lygį ir padaryti jo žmogiškąjį matmenį, bet ir nustatyti technologijų plėtros tendencijas bei perspektyvas, pasirinkti geriausius, o ne aklavietės variantus šiai plėtrai. Tik toks požiūris į mokslo ir technologijų pažangos analizę, fiksuojantis pagrindines jos tendencijas ir ekstrapoliuojant jas į ateitį, leidžia racionaliai valdyti mokslo ir technologijų pažangą bei numatyti jos ekonomines, socialines, politines, dvasines neigiamas ir teigiamas pasekmes.

Nustatant mokslo ir technologijų plėtros perspektyvas, šios raidos pasekmės yra viena iš socialinio prognozavimo rūšių. Šios prognozės pagrindas – metodologinė filosofijos funkcija, kurią papildo šiuolaikinės techninės galimybės. Taip JAV buvo sukurta kompiuterinė prognozavimo sistema „SIGMA“, kuri leidžia į ateitį matyti taip, kaip žmonės mato praeitį, t.y. įvykių sekoje. „SIGMA“ remiasi tokiu požiūriu į ateities įvykius, apie kuriuos nieko nežinoma, išskyrus jų tikimybės laipsnį, kaip jie atrodo šiandien. Pavyzdžiui, jei įvykio tikimybės laipsnis įvertintas 50 %, galite pavaizduoti, kad jis įvyko 5 kartus iš 10 scenarijų. Didelio darbo rezultatas, remiantis amerikiečių žurnalo „Futurist“ (1987, Nr. 2) duomenimis, buvo nustatyti ateities įvykiai, jų tikimybės laipsnis, atlikta alternatyvių sprendimų kompiuterinė analizė, imtasi reikiamų strateginių iniciatyvų. išvystyta. Dėmesys nukrypo nuo paprasto ateities aprašymo, nepateisinamo žmogaus įtakai, prie strateginių veiksmų. Pasyvų ateities paveikslą pakeičia ateities paveikslas, kuriame amžininkai yra aktyvūs dalyviai. Žinoma, kiekvienas atskiras scenarijus pats savaime nėra labai įdomus. Bet scenarijų grupė gali būti naudinga priimant sprendimus, prognozuojant, suvokiant ateitį. Jei sukursite strategiją kiekvienam iš alternatyvių ateities sandorių, galėsite palyginti šias strategijas, nustatyti tą, kuri bus taikoma didžiausiam pasirinkimų skaičiui. „SIGMA“ užkerta kelią „vienkartinei“ ateities vizijai ir atsikrato neįgyvendinamų scenarijų.

Žinomi ir kiti ateities numatymo kompiuterinių technologijų pagalba atvejai. Taigi kompiuteriai leido imituoti galimus tolesnio technogeninės civilizacijos vystymosi scenarijus. 1972 m. buvo paskelbti tokio modeliavimo rezultatai, atsižvelgiant į pagrindines mūsų laikų globalias problemas, buvo nustatytos natūralios technologinės raidos augimo ribos.

Tokiomis prognozėmis visuomenė siekia įveikti atotrūkį tarp mokslo, technologijų ir socialinės pažangos, kuri turi tendenciją didėti. Technologijų plėtra turi būti derinama su moraline, ekonomine ir socialine-politine visuomenės raida. Tokios harmonijos siekimas, ideologinis socialiai efektyvios technologijų plėtros pagrindimas yra svarbiausia technologijos filosofijos funkcija. „Kadangi filosofija prisidėjo prie šiuolaikinių technologijų dinamikos išsaugojimo, ji taip pat turėtų padėti suprasti mūsų situaciją ir vesti technologijas į tolesnę plėtrą racionalia kryptimi“, – rašo F. Rappas (3, 53).

Minėti samprotavimai leidžia daryti išvadą, kad technologijos filosofijos žinios yra ne kažkas inžinieriaus išorės, o neatsiejama inžinieriaus žinių dalis, be kurios jis negali plėtoti savo racionalios ir efektyvios veiklos. Galima sakyti taip: nebūdama inžinerinėmis žiniomis, technologijos filosofija yra neatsiejama inžinieriaus žinių dalis. Jei inžinierius nenori tapti amatininku, jei nori būti aktyvus pilietisšiandien jis turi išmanyti technologijų filosofiją.

Tikriausiai kiekvienas iš mūsų karts nuo karto mėgstame pafilosofuoti! Veikla įdomi, bet, tiesą sakant, beprasmė. Kam tada studentui reikalinga filosofija, kodėl šis dalykas įtraukiamas į mokymo programą pirmame ar antrame kurse?

Nepaisant to, kad filosofija yra neprivalomas dalykas, prastas jos pažymys gali gerokai sugadinti bendrą vaizdą pažymių knygelėje ir netgi suabejoti dėl stipendijos gavimo kitos sesijos pabaigoje.

Tad neignoruokite šios poros, ypač, kaip rodo mano praktika, filosofijos dėstytojai yra pernelyg griežti ir kartais išrankūs.

Kas yra filosofija, kaip dalykas universitete

Taigi pati filosofija yra labiau humanitarinis nei tikslus mokslas. Bet vėlgi, jei mąstote kaip filosofai, tai ginčytinas dalykas.

Bet kokiu atveju šio dalyko svarbą universitete lemia pasirinkta specialybė ir baigiamasis žinių patikrinimas: jei tai yra testas, tuomet galima šiek tiek atsipalaiduoti, o jei reikia laikyti filosofijos egzaminą, reikia tam pasiruošti laiku.

Kažkada studijavau universitete pagal techninę specialybę, o filosofija mano programoje atsirado tik pirmo kurso antrame semestre ir užfiksavo antrojo kurso pirmąjį semestrą.

Štai ką reiškia „susidėvėjęs“, nes šių porų lankymąsi kitaip pavadinti tiesiog nėra.

Mano draugė studijavo filologijos skyriuje ir turėjo apie 4 semestrus filosofijos. Tad šį laikotarpį ji išgyveno nesunkiai, o egzaminą žodžiu išlaikė puikiais pažymiais.

Todėl darau išvadą, kad daug kas priklauso nuo dėstytojo, jo informacijos pateikimo būdo ir susidomėjimo savo dalyku.

Vienas iš mano mokytojų pasakė: „Viskas praeis - praeis“, o filosofijos požiūriu aš asmeniškai tuo įsitikinau.

Tačiau baigusi universitetą ji vis dėlto nusprendė išsiaiškinti, kokia yra šio paslaptingo mokslo esmė ir kodėl ji iš principo reikalinga šiuolaikiniam žmogui? Pabandykime išsiaiškinti kartu.

Specialioji mokslo filosofija

Šiandien pasaulyje, kuriame dominuoja internetas ir naujos technologijos, filosofijos aktualumas pamažu nunyko į antrą planą.

Žmogus semiasi visą reikiamą informaciją iš pasaulinio žiniatinklio ir visiškai pamiršo savo samprotavimus, mąstymo proceso naudą ir tiesos gimimą ginče.

Daug lengviau į paieškos sistemą įvesti norimą frazę, nei galvoti apie amžiną, vertingą ir globalų, kaip kadaise darė didieji mąstytojai.

Kad nesuvoktų interneto tokiu mastu ir netaptų jo egzistavimo pagrindu, kiekvienas žmogus turi karts nuo karto grįžti prie filosofijos.

Tačiau ką duoda šis tikrai reikšmingas mokslas?

1. Leidžia ne tik suvokti viską, kas vyksta aplink, bet ir blaiviai, objektyviai įvertinti gyvenimo situaciją, jo vaidmuo joje ir ateities perspektyvos;

2. Filosofija leidžia suprasti savo protėvius ty kuo daugiau išanalizuoti visus klausimus, aktualias temas ir amžinus apmąstymus apie praėjusių amžių didžius dalykus.

Šis kelias veda į supratimą, o žmogus galės jaustis visiškai išsivystęs;

atveria akis ty leidžia žmogui atpažinti gėrį ir blogį, turėti savo nešališką nuomonę, o tai reiškia charakterio vientisumą ir dvasios neliečiamumą.

Atitinkamai darome tokią išvadą filosofija- tai gilus savęs ir supančio pasaulio supratimas, taip pat visuomenės gebėjimas mokytis iš savo protėvių klaidų, tapti geresniais ir pasiekti didžiulės sėkmės.

Šiuolaikinės filosofijos kryptys

Kaip bebūtų keista, tačiau šiuolaikiniame pasaulyje filosofija juda kartu su mokslo ir technologijų pažanga, todėl ji yra labai vertinga šiuolaikinės visuomenės sudedamoji dalis.

Ji turi daugybę krypčių, kurių kiekviena prisideda prie savęs tobulėjimo, paaukštinimo ir galiausiai sėkmės.
Toliau pateikiami išsamūs bendrų ir populiarių šio amžinojo mokslo sričių aprašymai:

1. Atspindys stovi prie ištakų ir padeda nustatyti ne tik civilizacijos egzistavimo būdus, bet ir gyvenimo tvarką.

2. Auklėjimas leidžia įsiskverbti į dvasines vertybes, apsispręsti, pasirinkti gyvenimo tikslus ir nusistatyti prioritetus, taip pat plėsti akiratį ir suprasti šiuolaikinės visuomenės kūrimo principus.

3. Pažinimas leidžia žmogui, pasinaudojant kolosalia savo protėvių patirtimi, įgyti tikros informacijos apie pasaulio, civilizacijos kūrimąsi ir raidą, taip pat leidžia atlikti daugybę pažintinių užduočių.

4. Ontologija- esminių būties mokymų įkūnijimas šiuolaikinėje interpretacijoje, konstruktyvių technologijų paieška.

5. Integracija leidžia susirasti bendraminčių, demonstruoja socialinio gyvenimo įvairovę ir žmonių požiūrį į iš pažiūros įprastus dalykus.

6. Aksiologija leidžia žmogui eksperimentiškai, „bandymų ir klaidų“ metodu pasirinkti savo gyvenimo poziciją, formuoti požiūrį į šiuolaikinę visuomenę ir jos aktualijas.

7. prognozė nustato žmogaus vietą šiuolaikinėje visuomenėje, o taip pat tiria visuomenės formavimąsi istorinėje platformoje.

8. Sociologija– tai mokslas apie apklausas, tai yra, nulemia filosofijos tikslingumą, o kartu ir visuomenės žmonių viziją, globalias problemas ir jų sprendimo būdus.

9. Humanizmas– tai filosofijos kryptis, kurios nereikia papildomai supažindinti, o žmonių – humanistų visuomenėje tiek mažai, o jų sparčiai mažėja, kaip „reta, nykstanti rūšis“.

Dabar galime daryti išvadą, kad šiuolaikinis individas tiesiog nesugebės formuotis kaip asmenybės, pasirinkti savo gyvenimo kelio ir susitvarkyti savo vidinio pasaulio.

Paaiškėja, filosofija- tai yra ta nežinoma žmogaus sielos pusė, kuri, nors ir paslėpta kažkur giliai, bet tiesiogiai dalyvauja jos žemiškoje egzistencijoje.

Jeigu šios harmonijos nepasieksite, tai net didžiausia sėkmė darbe ar harmonija asmeniniame gyvenime neleis jums tapti absoliučiai laimingu žmogumi; o santūrumo ir neišsipildymo jausmas grįš vėl ir vėl.

O viskas prasideda nuo filosofijos namuose, pas draugus ir universitete, tad neignoruokite tokio svarbaus dalyko!

Ar tikrai universitete filosofijos reikia?

Į šį klausimą bando atsakyti daugelis studentų. Nesvarbu, kiek draugų klausiate, visi susimąsto, kai kalbama apie šią temą.

Ko gero, aukštojoje institucijoje yra du sunkiausi dalykai, vienas iš jų – filosofija (o antrasis – medžiagų stiprumas).

Net jei esate būsimasis inžinierius, vis tiek negalėsite apeiti šios poros ir galutinės rikiuotės. Jei esi humanistas, tai kelerius metus gyvensi su filosofija.

Filosofijos mokslų daktaras V. A. Konevas yra tikras: „Filosofija gali padaryti šį pasaulį daug geresnį, nei jis yra; svarbiausia mąstyti plačiau ir neužsikabinti nuo įprastų dalykų“.

Tačiau net ir ši frazė ne visiems aiški, nes parašyta skausmingai įmantriai.

Tai ir yra pagrindinė filosofijos problema – šis mokslas per daug abstraktus, o mokytojai, kaip taisyklė, reikalauja faktų tikslumo, įvairių mokymų atkartojimo arti teksto ar net mintinai, taip pat visiško suvokimo, kas vyksta. .

Visa tai nėra lengva, bet jei užsibrėži tikslą, suprask šį mokslą taip pat lengvai, kaip kriaušių gliaudymą.

Filosofijos istorija

Ne visi žino, bet filosofijos pradininkas yra tas pats Pitagoras, o išvertus šis mokslas reiškia „meilę išminčiai“.

Ypač sparčiai ji vystėsi senovės Kinijoje ir senovės Indijoje, kiekvienas protingas žmogus laikė savo pareiga išmokti ir realizuoti keletą filosofinių mokymų, minčių ir posakių.

Nepaisant sudėtingos struktūros, filosofija ne tik įveikė šimtmečius, bet ir tobulėjo savo struktūra, o į pasaulinę sceną pateko vis daugiau mąstytojų.

Šiandien jų vardai laikomi legendiniais, juos žino kiekvienas aplaidus mokinys. Tai Pitagoras, Sokratas, Platonas, Aristotelis, Seneka, Obolenskis, Ogarevas ir kt.

Šiuolaikiniame pasaulyje ne kiekvienas stojantis renkasi gilias filosofijos studijas, o sertifikuotų filosofų lieka vis mažiau.

Tačiau yra nuomonė, kad kiekvienas žmogus gali tapti filosofu, ir tam visai nebūtina užsidaryti statinėje, kaip garsus mąstytojas Diogenas. Tiesiog reikia pažvelgti į pasaulį kitomis akimis ir pagalvoti, kodėl viskas vyksta būtent taip?

Filosofija šiuolaikiniame pasaulyje

Šiandien nėra tokios specialybės ir pareigų, kurios nebūtų siejamos su filosofija. Jeigu žmogus gyvena visuomenėje, tai vienaip ar kitaip jis turi prisitaikyti, o tai iš tikrųjų yra filosofija.

Šis mokslas padeda teisininkui rasti išeitį iš susidariusios situacijos ir pateisinti savo klientą, ekonomistui – rasti sąlyčio taškus su žmonėmis darbe, inžinieriui – pasiūlyti naują atradimą, mokytojui ir auklėtojui – rasti kontaktą su vaikais ir mokiniais, o mokinys priprasti prie suaugusiojo gyvenimo ir galiausiai atmesti žalingą jaunatvišką maksimalizmą.

Per gyvenimą filosofija yra vadovas, nes tik raštingas žmogus sugebės susidoroti su visais sunkumais ir pasisemti iš jų naudingų pamokų ateičiai.

Tikras filosofas du kartus ant to paties grėblio neužlips, todėl šis dalykas įtrauktas į mokymo programą.

Moksleiviui dar per anksti suvokti tokias sudėtingas gyvenimo subtilybes, tačiau mokiniui kai kurie mokymai gali tapti pranašiški ir galiausiai nulemti jo tolesnį gyvenimo kelią.

Išvada: tai gal universitete užtenka visaip ignoruoti šį dalyką, laikant jį nereikalingu gyvenime? Galbūt filosofija padės apsispręsti gyvenime ir pagaliau susiformuoti kaip asmenybei?

„Prieš ko nors atsisakydamas, turi tai išsiaiškinti ir įrodyti sau, kad tai ne tavo. Beje, tai dar viena išmintis iš mano studentų filosofijos porų. turiu prisiminti!

Pagarbiai svetainės komanda Interneto svetainė

P.S. Desertui – video apie tai, kas yra filosofija.