Tai Madino sura, susidedanti iš šešių eilučių.

سْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

مَلِكِ النَّاسِ

إِلَهِ النَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
Reikšmė:

Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo!

1. Pasakykite: „Aš ieškau apsaugos nuo žmonių Viešpaties [Allah],

2. Liaudies Valdovui [Viešpačiui],

3. Žmonių Dievas

4. nuo blogio (šėtono), įkvepiančio (blogio), (ir paminėjus Alacho vardą) besitraukiančio,

5. kuris įkvepia blogį žmonių krūtyse [sielose],

6. (Ir šėtonas yra) iš džinų ir žmonių skaičiaus.

Įvadinės pastabos

Ši sura, antra iš surų muawwazatein(pradedant žodžiais „Auzu ...“ - „Aš kreipiuosi į (Alaho apsaugos“)), yra ankstesnės suros prasmės tęsinys ir išplėtimas ir tam tikra prasme jos papildymas. Surah Al-Falaq tikintieji skatinami ieškoti apsaugos nuo Alacho nuo gyvenimo sunkumų ir sunkumų, o šioje Suroje tikintieji skatinami ieškoti apsaugos nuo anapusinio gyvenimo išbandymų ir vargų. Aiškinant Surah Al-Falyak buvo pasakyta, kad žodis "sharr" gali būti suprantamas kaip „blogis“, „žala“ ir netgi „priežastys, galinčios sukelti žalą, skausmą ir nelaimę“. Šioje suroje mes ieškome apsaugos nuo blogio ir visų blogybių priežasties, kuri vadinama šaitano kurstymais ir pasiūlymais. Kadangi anapusinio gyvenimo sunkumai ir vargai yra rimtesni, paskutinė Korano sura labai pabrėžia, kaip svarbu pasitelkti Alacho apsaugą nuo šio blogio (toliau).

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

„Sakyk: aš ieškau apsaugos nuo žmonių Viešpaties“.

Alacho vardas "Rabb" reiškia „Tą, kuris aprūpina pragyvenimą“ ir nurodo aukščiausiąjį pragyvenimo teikėją, kuris rūpinasi visais tvariniais bet kokiomis aplinkybėmis. Šioje eilutėje Jis (Allahas) vadinamas „žmonių viešpačiu“, o ankstesnėje suroje jis vadinamas „aušros valdovu“, nes ankstesnėje suoje buvo siekiama apsaugos nuo išorinių, fizinių sunkumų ir sunkumų. gyvenimą. Tačiau žmogaus egzistavimas tuo neapsiriboja – gyvūnai patiria ir fizinių sunkumų bei sunkumų, tačiau tik žmonės yra pavaldūs šaitano kurstymui ir džinų (Mazhari iš Baidawi) įtakai.

مَلِكِ النَّاسِ

إِلَهِ النَّاسِ

„Žmonių Valdovui, žmonių Viešpačiui“

Priežastis, kodėl prie žodžio „Rabb“ buvo pridėtas atributas „Žmonių valdovas“ („Maliki n-us“), yra tai, kad žodis „Rabb“ taip pat gali būti vartojamas kalbant apie asmenį kai kuriuose privačiuose reikaluose: pvz. frazėje „rabb ad-dar“ (namo, valdos savininkas), „rabb al-mal“ (turto, turto savininkas). Tačiau joks savininkas ar savininkas nėra „viešpats“ ar „šeimininkas“. Todėl žodis „malik“ (valdovas, valdovas) buvo pridėtas prie žodžio „Rabb“, kad parodytų, jog Jis (Allahas) vienas yra ne tik „žmonių Viešpats“, bet ir „Viešpats“, „žmonių karalius“. .

Be to, ne kiekvienas karalius yra vertas garbinimo. Todėl prie žodžio „mes“, „žmonės“ buvo pridėta dar viena „Ilyaha n-us“ savybė - „Viešpatie“. Dieviškoji išmintis, glūdi visų šių savybių („žmonių Viešpats“, „žmonių valdovas“) derinyje, yra ta, kad kiekviena iš šių savybių reikalauja apsaugos. Kiekvienas šeimininkas turi tarnus ir juos saugo. Taip pat kiekvienas karalius turi pavaldinių ir jais rūpinasi. Todėl kreipimasis į valdovą ir viešpatį dėl apsaugos tampa dar akivaizdesnis (iš šių savybių). Tačiau tik Alachas ir niekas kitas apibūdinamas visomis šiomis savybėmis vienu metu. Taigi, kreipimasis į Jį apsaugos, išsakant (duotas) Jo savybes, yra didžiausia apsauga ir toks požiūris (naudojantis Jo duotomis savybėmis) greičiausiai bus priimtas.

Kadangi pirmame sakinyje yra žodis „mes“ (žmonės), antroji ir trečioji eilutės turėtų būti nurodomos į jas (tas pačias), ištariant žodžius „malikihim“ (jų valdovas), o ne tik ištariant žodį „mes“. (žmonės). Šis kartojimas (žodžio „mes“ suoje) buvo naudojamas tikslingai, kad tekstas būtų stipresnis ir aiškesnis, sukuriant rimą ir melodinę seką (sura).

Žodžio „mes“ (šioje suroje jis kartojamas penkis kartus) kartojimo priežastį mokslininkai paaiškino įvairiais būdais. Štai vienas iš šių interpretacijų:
*Pirmą kartą tai susiję su vaikais. Žodis „Rabb“, reiškiantis Alacho globą ir apsaugą, apie tai užsimena, nes vaikams labiausiai reikia mitybos ir priežiūros.

Antrasis (šio žodžio) atvejis reiškia jaunystę, aliuzija į tai žodžio „Malik“ (karalius, viešpats), kuris reiškia Alacho suverenitetą, kontekste.

Trečias jo panaudojimas susijęs su pilnametystės amžiumi – vyresni žmonės nebėra taip užsiėmę šiuo pasauliu ir galvoja apie amžinybę, apie Alachą, atsiduoda tik Jam, besąlygiškai paklūsta Jam ir savo meilę skiria tik Jam. To kontekstas yra žodis „Ilja“ (Viešpats), nurodantis Visagalio garbinimą.

Ketvirtasis šio žodžio vartojimas reiškia teisiuosius Alacho tarnus. Užuomina apie tai yra žodis „waswasa“ (blogi šnabždesiai), nes Šėtonas yra teisiųjų Alacho tarnų priešas. Jo darbas yra įskiepyti piktas mintis tokių žmonių širdyse.

Penktasis pasirodymas (žodžio vartojimas) reiškia tuos, kurie daro bloga, nes mes ieškome apsaugos nuo jų piktų darbų.

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

„Nuo blogio (šėtono), įkvepiančio (blogio), (ir kai minimas Alacho vardas) traukiantis (tariant Alacho vardą).

Paminėjus tris Alacho savybes, ši eilutė apibūdina tą, nuo kurio mes ieškome apsaugos. Jis yra „kurstytojas, įkvepiantis mums blogį“. Žodis "buvo" originale yra infinityvas, turintis reikšmę „waswasa“ (šnabždesys - perduokite ką nors kvėpuodami, o ne balsu, vos girdimai). Tačiau čia vartojamas perdėjimas (hiperbolė), nurodantis šaitaną ta prasme, kad jis yra įsikūnijęs šnabždesys (sugebamas blogį). Šaitano šnabždesys reiškia, kad jis bando priversti žmones jam paklusti, skiepija jiems visokias baimes ir klaidingas mintis, kurias įmeta į žmogaus širdį neištaręs nė žodžio (Qurtubi).

Žodis "Hanna" kilęs iš žodžio "khanasa", kuris reiškia "sėlinu ar slaptai priartėti". Shaitan gavo šį vardą, nes slypi žmogaus širdyje: kai žmogus tampa išsiblaškęs, jis pradeda šnibždėti, bet kai prisimena Alachą, jis pabėga. Kai žmogus vėl pamiršta apie Alachą, šaitanas grįžta, bet kai vėl prisimena Alachą, vėl pabėga. Taip nutinka nuolat. Alacho pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jam) pasakė:

„Allahas pastatė du namus žmogaus širdyje, viename gyvena angelas, o kitame – šaitanas. Angelas skatina jį geriems darbams, o šaitanas – piktiems. Kai žmogus prisimena Alachą, šaitanas atsitraukia, bet kai jis nustoja prisiminti Allahą, šaitanas apsigyvena žmogaus širdyje ir įkvepia jam piktų minčių.(Pranešė Abu Yala, remdamasis Anas autoritetu, cituoja Mazhari).
114:6 eilutė

مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ

„(Ir šėtonas yra) iš džinų ir žmonių skaičiaus.

Čia 4 eilutėje paminėtas posakis „buvo“ paaiškinamas ta prasme, kad velniai gali būti tarp žmonių ir džinų, kurie įskiepija blogį žmonių širdyse. Todėl Alacho Pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jam) rado malonumą nuolat ieškodamas apsaugos nuo piktų ir niekšiškų velnių tarp žmonių ir džinų.

Čia gali kilti klausimas. Akivaizdu, kad šaitanas gali įkvėpti žmonių širdyse piktų minčių ir poelgių, bet kaip šaitanai iš žmonių gali daryti piktus pasiūlymus? Jie kreipiasi tiesiai ir atviru balsu bendrauja tai, kas nėra waswa. Atsakymas yra toks, kad tarp žmonių esantys šaitanai taip pat gali sukelti abejonių žmonių galvose, jų neišreikšdami atvirai ir aiškiai.

Šeichas Izzuddin ibn Abdussalam savo darbe „Al-Fawaid fi Mushkilat il-Quran“ rašo, kad žmonių šnabždesys reiškia mūsų pačių nafų šnabždesį (kuris yra žmogaus viduje). Kaip šaitanas sukelia žmogui blogas mintis, taip žmogaus nafas skatina jį į blogį. Todėl Alacho Pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jam) išmokė mus ieškoti apsaugos nuo Alacho nuo mūsų pačių blogio šioje maldoje:

„O Allah! Aš ieškau prieglobsčio pas Tave nuo savo paties blogio, nuo šėtono blogio ir stabmeldystės blogio.

Tęsinys inshaAllah...

Maariful Koranas

Muftijus Muhammadas Shafis Usmani

Surah An-Nas ir jos dorybės

Paskutinė, šimtas keturioliktoji Šventojo Korano sura „An-Nas“ („Žmonės“) yra laikoma ypatinga tarp musulmonų. Tai šešios nuostabiai skambančios eilutės, atskleistos Mahometo pranašystės Mekos laikotarpiu (šlovė).

Suros tekstas arabų kalba ir vertimas:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

Vardan Alacho, Maloningojo ir Gailestingojo!

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Sakyk: „Ieškau prieglobsčio pas žmonių Viešpatį,

مَلِكِ النَّاسِ

Žmonių karalius

إِلَهِ النَّاسِ

Žmonių Dievas

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

nuo blogio gundytojo, kuris dingsta, kai prisimena Allahą,

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

kuris šnabžda vyrų krūtyse,

مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ

iš džinų ir žmonių.

„An-Nas“ yra savotiškas ankstesnės suros – „Al-Falyak“ tęsinys, kuriame Kūrėjas ragina savo kūrinius griebtis Jo apsaugos nuo blogio pasaulyje. Blogio kurstytojais, kaip teigiama paskutinėse Korano eilutėse, gali būti ir patys žmonės, ir velnias, ir džinai. Tačiau, kad ir koks būtų blogio šaltinis, reikia pasikliauti tik pasaulių valdovu, kuris yra geriausias pagalbininkas.

„Šią naktį Alachas man atskleidė eilutes, kurios neturi panašumo. Tai yra suros „Al-Falyak“ ir „An-Nas“ (musulmonai, nasai, at-Tirmidhi).

Haditai apie Suros An-Nas svarbą

Pokalbyje su vienu iš jo bendražygių, pranašu Mahometu, ramybė ir palaima, jis paklausė: „O Abu Habis! Ar turėčiau jums pasakyti geriausius žodžius, kuriuos gali ištarti žmonės, ieškantys Alacho apsaugos? Jis atsakė: „Žinoma, o Alacho Pasiuntiniai! Tada pranašas Mahometas, ramybė ir palaimos jam, perskaitė dvi paskutines Šventojo Korano suras – „Al-Falyak“ ir „An-Nas“ – ir pasakė: „Tai dvi suros, per kurias [žmonės] kreipiasi į Alacho apsauga“ (haditas pranešė An-Nasai, al-Baghawi ir kt.)

Pranašas Mahometas, ramybė ir palaimos jam, per maldas kreipėsi į Alacho apsaugą nuo piktos žmonių akies ir džinų. Kai buvo atskleistos dvi suros („Al-Falyak“ ir „An-Nas“), per kurias galima kreiptis į Visagalio apsaugą, jis pradėjo kartoti [tik] jas ir atsisakė visų kitų apsauginių maldų (At-Tirmidhi).

Kiekvieną vakarą prieš miegą, pranašas Mahometas, ramybė ir palaimos jam, pūtė ant delnų ir tada perskaitykite paskutines tris Šventojo Korano suras – „Al-Ikhlas“, „Al-Falak“ ir „An-Nas“. . Po to jis tris kartus trynė delnais per visą kūną, pradedant nuo galvos ir veido. Kaip teigiama viename iš pranašo Mahometo haditų, ramybė ir palaima jam, žmogus, kuris pasakė ir padarė viską, kas paminėta, bus apsaugotas nuo blogio iki ryto (Sahih al-Bukhari).

Šiame puslapyje rasite daug apie Surah an-Nas: galite klausytis internete, skaityti arabų kalba, transkripciją ir reikšmių vertimą, taip pat atsisiųsti mp3 formatu.

Skaitykite „Surah al-Nas“ (žmonės) arabų kalba internete

Surah an-Nas transkripcija

Bismi-llyahi-rrahmaani-rrahhiim

1. kul-a"uuzu-birabbin-naaas
2. myalikin-naaas
3. ilyayahin-naaas
4. minn-sharril-waswaasil-hannaaas
5. aliuzijos-yuvasvisu-fii-suduurin-naaas
6. minal-jin-nati-van-naaas

Prasmingas Surah an-Nas vertimas į rusų kalbą

1. Sakyk: „Ieškau prieglobsčio pas žmonių Viešpatį,
2. Žmonių karalius,
3. žmonių Dievas,
4. nuo gundytojo blogio, kuris dingsta prisimenant Allahą,
5. kuris šnabžda žmonėms į krūtinę,
6. iš džinų ir žmonių

Atsisiųskite „Surah al-Falyak“ arba klausykite internete mp3

Žiūrėkite internetinį vaizdo įrašą, kuriame skaitoma arabų kalba ir surah al Falyak reikšmių vertimas

Surah an-Nas reikšmių (tafsir) aiškinimas

Vardan Alacho, Maloningojo, Gailestingojo!
Sura „Žmonės“ buvo atskleista Mekoje. Jį sudaro 6 eilutės. Šioje suroje Visagalis Alachas įsako savo pranašui – tegul Alachas jį palaimina ir pasveikina! - Kreipkitės į Jį, prašydami Jo apsaugos nuo didelio blogio, kurio daugelis žmonių nepastebi, nes tai kyla iš jų aistrų ir piktų užgaidų ir verčia juos daryti tai, ką Dievas jiems uždraudė. Tai yra Šaitano blogis, nuo žmonių ar džinų, kuris gundo žmogų dingdamas paminėjus Alacho vardą, nesvarbu, ar jis yra paslėptas nuo akių, ar matomas, ir kuris savo pagundą pridengia gudrumu ir apgaule.
114:1. Sakyk: „Ieškau prieglobsčio pas žmonių Viešpatį ir jų reikalų Valdovą,
114:2. Visų žmonių valdovas, turintis jiems visišką valdžią – valdovai ir valdo,
114:3. Žmonių Dievas, kuriam jie visiškai pavaldūs, ir Jis turi galią daryti su jais, ką nori,
114:4. nuo blogio to, kuris gundo žmones, skatina juos daryti nuodėmes ir dingsta, jei kreipiatės į Allahą, prašydami jo apsaugos,
114:5. kuris tyliai gundo žmonių širdis, įskiepija jiems kažką, kas juos suvilios ir nukreips nuo tiesaus kelio,
114:6. būk gundytojas džinas ar vyras“.

Surah An Nas paaiškinimas

Šioje suroje musulmonams įsakyta griebtis Viešpaties, Karaliaus ir visų žmonių Dievo, apsaugos nuo Šėtono, kuris yra viso blogio pradininkas. Jis gundo žmones, pagražina jų akyse blogį ir ydas, žadina norą daryti nuodėmę, tuo pačiu trukdo daryti gera ir pateikia tai blogoje šviesoje. Šėtonas nuolat gundo žmones, bet atsitraukia ir dingsta, kai Dievo tarnas prisimena savo Viešpatį ir meldžia Jo pagalbos kovojant su šiuo priešu. Štai kodėl tikintieji turi ieškoti pagalbos pas Tą, kuris turi valdžią žmonėms ir visiems kitiems kūriniams ir dėl garbinimo, kurį jie buvo sukurti. Žmonės neras laimės, kol neatsikratys savo priešo, kuris siekia atkirsti juos nuo visų palaiminimų ir atsistoti tarp jų, kuris siekia paversti juos savo parankiniais ir paversti pragaro gyventojais. Tačiau reikia atsiminti, kad pagundai galima pasiduoti ne tik šėtono, bet ir žmonių įtakoje.
Šlovė Dievui, pasaulių Viešpačiui, skirta tik Jam prieš viską ir visko pabaigoje!

Klausykite Surah An Nas

Dangus ir žemė dažnai minimi Korane. Galbūt dėl ​​to, kad tai yra didžiausi Kūrėjo kūriniai, kuriuos žmogus gali pamatyti.

Angelas yra ne tas kupidonas su sparnais ir drebulys, kurio vaizdas buvo pasiskolintas iš mitologijos ir plačiai paplito šiuolaikinių žmonių vaizduotėje, bet yra milžiniškas kūrinys, netelpantis į žemiškuosius fizikos įstatymus. .

Mano knyga tuo pačiu pavadinimu padės jums geriau suprasti, kas yra „sielos pasaulis“.

Tie, kurie negyveno ir nesulauks pasaulio pabaigos, jų pabaigos, atveriančios akis į amžinybę, bus mirtis, sielos išėjimo iš kūno procesas.

Žr.: Šventasis Koranas, 6:32; 29:64; 47:36; 57:20.

Eilėraščio prasmę galite aiškiau suprasti skaitydami (penktosios suros pabaigoje) apie Jėzaus valgį, nuleistą iš dangaus.

Esmė tokia: jei žmonės taptų Dieviškojo stebuklo, pažadinusio ir sustiprinusio jų tikėjimą, liudininkais, o paskui pamiršę save ir sugrįžę į netikėjimą, kokia sunki Dievo bausmė jų lauktų!

Norėdami gauti daugiau informacijos, žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 t. T. 4. P. 199.

Norėdami gauti daugiau informacijos, žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 tomų T. 4. P. 203.

Norėdami gauti daugiau informacijos, žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 tomų T. 4. P. 204.

Vos prieš dešimtmetį psichologijoje atsirado „streso sukelto augimo“ sąvoka. Tai yra tada, kai likimo smūgius patyręs žmogus jiems nenusilenkia, puola į neviltį ir bejėgiškumą, o sutelkdamas juos įveikia ir savo asmeninių laimėjimų keliu juda toliau pirmyn ir aukštyn. Tai yra, ta pati priežastis gali ir sukelti depresiją, bejėgiškumą, apatiją, ir tapti įkvėpimo šaltiniu naujoms fizinėms, intelektualinėms ir dvasinėms jėgoms, ieškojimams ir darbams. Svarbu ne Ką atsitinka, kitaip KaipŽiūrime, ar galime įžvelgti teigiamų dalykų.

Šis kreipimasis susijęs ir su pačiu pranašu, ir su bet kuriuo tikinčiuoju.

Azaras yra Abraomo tėvo slapyvardis, o jo vardas yra Tarachas. Žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 t. T. 4. P. 273.

Daugiau informacijos apie Abraomo dialogą su tėvu rasite, pavyzdžiui, Šventasis Koranas, 19:41–48.

Eilėraštyje pateiktas veiksmažodis tiksliai išverstas kaip „užtemdyti, padaryti neaišku“. Yra dar vienas veiksmažodis su tomis pačiomis šaknies raidėmis, tačiau skiriasi vienu balsiu, kuris verčiamas kaip „apsirengti, apsirengti, apsirengti, dėvėti“.

Zakarija (Zecharijas) – Dievo pranašas, Suleimano palikuonis, Dovydo sūnus (Saliamonas, Dovydo sūnus). Jis buvo (motinos) tetos Maryam (Marijos), Jėzaus motinos, vyras. Šventajame Korane jis minimas aštuonis kartus. Žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 t. T. 2. P. 228, 240.

Žr., pavyzdžiui: Šventasis Koranas, 3:38–41.

Iljas (Elijas) yra pranašas iš Ya'kub palikuonių. Jis yra Jasino sūnus, priklauso Haruno (Aarono), Mozės brolio, genčiai. Žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 t. T. 4. P. 291, taip pat T. 12. P. 147.

Šio pranašo vardas minimas čia ir 123-ioje 37-osios suros eilutėje.

Iljas (Elijas) Yasa'ą paliko kaip savo įpėdinį vadovauti žydų tautai. Po kurio laiko Viešpats išsirinko jį pranašu, kuris tęsė Dievo pranašų seriją ir tapo kitu dvasiniu lyderiu savo gentainiams. Žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 tomų. T. 12. P. 234.

Šio pranašo vardas minimas čia ir 48-oje 38-osios suros eilutėje.

Lutas (Lotas) buvo Harano, Abraomo brolio, sūnus, tai yra, Lutas buvo Abraomo sūnėnas.

Žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 t. T. 4. P. 291, 293, 650.

Nepamirškite, kad angelų struktūra visiškai skiriasi nuo žmonių.

Astrologija yra doktrina apie tariamai egzistuojantį ryšį tarp dangaus kūnų padėties ir istorinių įvykių, žmonių ir tautų likimų. Žr.: Enciklopediniai ir aiškinamieji rusų kalbos žodynai.

Naujausias svetimžodžių ir posakių žodynas. M.: AST, Mn.: Derlius, 2002. P. 241.

Haditas iš Ibn 'Abaso; Šv. X. Abu Daudas, Ahmadas, Ibn Majah. Žr.: an-Nawawi Ya. Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihinas. P. 364, Haditas Nr. 1673.

Haditas iš „Imran ibn Hussoin“; Šv. X. prie Tabarani. Žr.: as-Suyuty J. Al-Jami’ as-sagyr. P. 470, Haditas Nr. 7860, „Hasanas“.

Šią eilėraščio dalį galima išversti taip:„Jūs [žmonės, dar prieš gimdami] turite vietą, kur galite įsikurti (įsčios), ir yra vieta, kur esate saugomi (kryžkaulis)“ arba: „Žemėje jūs turite vietą, kurioje laikinai apsistojate. , o po žeme esi saugomas“.

Kiaušidės yra apatinė žiedo piestelės dalis, kuri po apdulkinimo formuoja vaisius.

Sąmonė yra įgūdis, gebėjimas teisingai suprasti ir suprasti supančią tikrovę; pareigos jausmas, atsakomybė, įsitraukimas į supančią tikrovę.

Įvardis „Mes“ rodo Kūrėjo didybę, o ne Jo daugumą.

Norėdami gauti daugiau informacijos, žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 t. T. 4. 341–347 p.

Žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 tomų. T. 4. P. 346.

Haditas iš Abu Hurayrah; Šv. X. al-Bukhari ir kt. Žr., pavyzdžiui, al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 4. P. 2032, hadisai Nr.6475,6476; al-'Askalyani A. Fath al-Bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 tomų, 2000. T. 14. P. 373, haditai Nr.6475, 6476.

Zaretskaya E. N. Retorika. Kalbos komunikacijos teorija ir praktika. M.: Delo, 2002. 11–15 p.

„Ar aplinkybės neverčia jūsų [tikintiesiems] jaustis, kad net jei yra ženklų, jie [ateistai] nepatikės? Žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 t. T. 4. P. 341, 342, 345.

Įkvėpti – 1) įkvėpti ką nors bet kokiu veiksmu, bet kokiomis pažiūromis; 2) ką nors sukelti pasiūlymu, įtaka, kurstymu.

Žr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 tomų. T. 4. P. 358.

Kiekvienas, atsižvelgdamas į asmeninius poreikius ir medikų rekomendacijas, gali laisvai pasirinkti iš Dievo leidžiamos įvairovės jam patinkantį maistą.

Pakalikas yra bendrininkas, kažkokio nesąžiningo veiksmo šalininkas.

Frustracija yra depresijos būsena, kuri atsiranda dėl didelio nusivylimo ar nusivylimo; pasireiškia slegiančia įtampa, nerimu ir beviltiškumo jausmu.

Kalnų krištolas – dirbtinis akmuo, savo blizgesiu ir spalvų atspalvių žaismu panašus į brangakmenius, pavadintas juvelyro J. Strazo vardu.

Ibn 'Abas pasakė: „Ši eilutė aiškiai rodo, kad niekas neturi teisės už Dievą nuspręsti, kas pateks į dangų, o kas į pragarą. Tai žinoma ir taikoma tik Visagaliam Dievui“. Žr.: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. 17 tomų. T. 4. P. 391.

Yra toks dalykas kaip mirtinos nuodėmės. Tai nusikaltimai, už kuriuos žadamas pragaras.

Abortų statistika mūsų laikais yra aiškus to įrodymas.

Kitas šios eilėraščio dalies vertimas:„Partneriai-stabai [ne be velnių-džinų dalyvavimo, jų velniško šnabždesio] pagražino [akyje] daugelio pagonių (ateistų) [jiems pateisino] savo vaikų žudymą, kad [kurstymu, pagundomis] sunaikinti [todėl pagonys savo rankomis sunaikino savo būsimą kartą] ir nuslėpti bei padaryti jiems neaiškią religiją [jos likučius], o tai rodo, kad jie tariamai seka savo protėvio Abraomo, kuris buvo pasirengęs paaukoti savo sūnų, pavyzdžiu. Dievas]“.

Grotelės – plonos grotelės vijokliniams augalams.

Tai perkeliama toms pačioms aštuonioms žmonių kategorijoms, kurioms mokamas metinis zakatas, tarp kurių pirmieji yra neturtingi derlių nuėmusio asmens giminaičiai. Daugiau apie zakat skaitykite, pavyzdžiui, mano knygoje „Trilijonieriaus finansai“.

Pavyzdžiui, budelis, vykdantis mirties bausmės nuosprendį, priimtą oficialaus teismo; karys mūšio lauke.