Trumpai apibūdina Empedoklio filosofiją. Empedoklio mokymai

Heraklitizmo ir elekatizmo akistata turėjo paskatinti juos sutaikyti. Buvo daug bandymų, ir visi jie buvo paremti tuo pačiu - jie išlaikė Parmenidų tikėjimą būties nekintamumu ir tuo pat metu, norėdami paaiškinti reiškinių pokyčius, atsisakė tikėjimo vienybe. esamas. Šie bandymai krito į V amžiaus vidurį. Paprasčiausias iš visų buvo Empedoklio bandymas.

Gyvenimas. Empedoklis gimė Agrigentėje, tuomet turtingiausiame Sicilijos mieste. Gyveno apie 490–430 m. Kr NS. Sicilijoje ir Magna Graecia. Jis buvo pirmasis Dorianas graikų filosofijoje, jis buvo gydytojas, poetas, filosofas. Empedoklis laikė save kūrybingu, beveik dievišku žmogumi, buvo mylimas minios, kuri tikėjosi iš jo stebuklų. Kaip matyti iš jo gyvenimo aprašymų, šie „technikos stebuklai“ buvo gamtos stebėjimo ir pažinimo rezultatas. Gyvenimo pabaigoje jis prarado valdovų palankumą ir mirė tremtyje Peloponeso saloje. Po mirties jis tapo legendiniu žmogumi.

Empedoklio darbas– filosofinė poema „Apie gamtą“ – labiau pribloškė savo stiliumi nei turiniu, nes autorius buvo poetas. Pirmoje eilėraščio dalyje buvo kalbama apie visą pasaulį, jo jėgas ir elementus, antroje - apie augalus ir gyvūnus, trečioje - apie dieviškąją apvaizdą ir apie sielą.

Pirmtakai. Empedoklio filosofija buvo išimtinai gamtos filosofija, ji buvo panaši į Jonijos filosofiją, tačiau Empedoklis, gyvenęs Magna Graecia, žinojo Vakarų minties mokyklos- Elena ir Pitagoras. Jis klausėsi Parmenido ir bandė iš Jonijos tradicijos išvesti eleatikų idėjas. Tiesą sakant, tai buvo jo vaidmens filosofijos istorijoje pagrindas.

Peržiūrėjo. 1. Materijos teorija.„Niekas negali kilti iš to, ko nėra, tai neįmanoma ir negirdėta, kad pražūtų“. Empedoklis laikėsi šios Parmenido minties tiesos. Tačiau jis tai pritaikė tik paprastiems daiktų elementams, tuo pat metu manė, kad sudėtingi dalykai tampa ir žūva. Remdamasis šiuo kompromisu, jis suderino Parmenido ir Herakleito padėtį; suderino vieno postulatus su kito aprašytais patirties faktais. Šias pozicijas jis derino dėl to, kad elementų nekintamumas neprieštaravo daikto kintamumui. Kadangi nesikeičiantys elementai gali prisijungti ir atskirti save nekeisdami, keičiasi tik jų santykis; iš jų pagaminti daiktai tampa ir žūva. Elementai, jungiantys vienas kitą, tampa įvairiais dalykais. „Nėra to, kas mirtina, tačiau mirties sunaikinimas taip pat nėra pabaiga. Yra tik maišymas ir keitimas tai, kas maišoma“.

Norint laikytis šio požiūrio, reikėjo laužyti monistinį pasaulio aiškinimą pasitelkiant iš esmės vieningą materiją, kaip tai darė pirmieji filosofai, ir pereiti prie pliuralizmo. Empedoklis priėmė keturis kokybiškai skirtingus pasaulio elementus arba keturias materijos rūšis. Jų rinkinyje jis ėjo savo pirmtakų numatytu keliu. Tiesą sakant, tais laikais kiekvienas fizikas atpažino tik vieną materijos rūšį, tačiau kiekvienas atpažino kitokią rūšį: Thales - vanduo, Anaximenes - oras, Herakleitas - ugnis, Ksenofanas ir kiti - žemė. Empedoklis pasuko mažiausio pasipriešinimo keliu – jis sujungė šias skirtingas nuomones ir priėmė visas keturias stichijas: vandenį, orą, ugnį ir žemę. Tai buvo labiausiai paplitę gamtos elementai, kurie skiriasi vienas nuo kito tankiu. Empedoklis kiekvieną atskirą tankio būseną laikė atskira materijos rūšimi. (Ugninė būsena taip pat buvo laikoma ketvirtąja būsena, kartu su kieta, skysta ir dujine.) Šias keturias pradines būsenas jis pavadino „visko šaknimis“, tada atsirado „elementų“ ir „pradžių“ pavadinimai. Kaip iš kelių spalvų dailininko paletėje atsiranda spalvotas vaizdas, taip iš kelių elementų atsiranda įvairių dalykų. Empedoklis nerado problemos sprendimo, bet labai gerai ją iškėlė. Jis pradėjo ieškoti paprastų materijos sudedamųjų dalių ir gali būti pripažintas „pradžios“ sąvokos kūrėju. Išplėsdamas parmenidiškąją būties sampratą, jam pavyko ją suderinti su reiškiniais ir pritaikyti gamtos moksle.

Taigi jis padėjo pagrindus svarstyti cheminę prigimtį. Jis pats pradėjo šį samprotavimą, bandydamas paaiškinti kūnų išsaugojimą per jų savybes, o skirtumai tarp kūnų buvo interpretuojami kaip kiekybinis skirtumas ir struktūros skirtumas. Nuomonės buvo naivios (jis sakė, pavyzdžiui, kad mėsa ir kraujas turi vienodą elementų skaičių, o kaulas yra pusiau ugnis, ketvirtis žemės ir ketvirtadalis vandens), tačiau apskritai jie apėmė principines chemijos pozicijas.

2. Jėgų teorija. Kita didelė Empedoklio problema buvo tokia: kodėl elementai išsiskiria ir susijungia? Problema buvo nauja, nes Jonijos filosofai galvojo tik prieš vykstant pokyčiams, bet ne kodėl. Paklausti, kodėl materija pasikeitė, jiems reikėjo paklausti: kodėl pasikeitė tai, kas iš esmės yra keičiama? Jie, tarkim, materijai priskyrė galimybę save transformuoti, neatskiriant jėgos nuo materijos; pokyčius įsivaizdavo kaip vidinę transformaciją, kaip vidinį dinamišką procesą.

O Empedoklis atėjo į materijos ir jėgos atskyrimą. Įtakojant Eleatinę būties nekintamumo ir nejudrumo doktriną, elementai liko suprantami kaip pasyvi masė, kurios pokyčiai gali įvykti tik esant išorinei įtakai. Reikėjo ieškoti jėgos, kuri pajudintų pasyviąją materiją. Senovės filosofai, tie, kurie dar neatskyrė jėgos nuo materijos, jėgą suprato kaip trauką ir atstūmimą. Parmenidas antroje savo eilėraščio dalyje jėgą pavadino „meile“, o Herakleitas – „ginčas“. Empedoklis šiuo klausimu laikėsi pliuralistinės pozicijos ir sujungė seniai pripažintas nuomones, pripažindamas dvi jėgas: „meilę“ ir „neapykantą“. "Jų buvo ir bus, ir niekada, atrodo, neribotas laikas nebus visiškai laisvas nuo šios poros."

Keturi elementai, judantys šių dviejų jėgų pagalba - toks yra Empedoklio pasaulio vaizdas. Pasaulio struktūra priklauso nuo to, kuri iš šių jėgų vyrauja šiuo metu. Pasaulio raida, šiuo požiūriu, skirstoma į keturis periodus: 1) pirminė būsena, kai neveikia nė viena iš jėgų ir elementų; jie nėra pradėti judėti ar maišyti, kiekvienas yra savo vietoje ir tobuliausioje būsenoje; 2) „neapykantos“ veikimo laikotarpis, kurio rezultatas yra 3) visiško elementų susimaišymo ir chaoso būsena, po to ateina 4) „meilės“ veikimo laikotarpis, jungiantis panašų su panašiu; atskiria elementus ir veda į pirminę harmonijos būseną. Tada pasaulis vystysis toliau ta pačia tvarka. Pirmasis ir trečiasis laikotarpiai, kuriuose jėgų veikimas yra subalansuotas, yra eleatinio nejudrumo laikotarpiai, o antrasis ir ketvirtasis - heraklito kintamumas.

3. Biologinės ir psichologinės teorijos. Be to, kad Empedoklis sukūrė bendrą pasaulio teoriją, jis turėjo daug žinių apie gamtą; kai kurie iš jų pasirodė klaidingi, kiti - ypatingas bendrosios teorijos atvejis. Jis parodė ypač puikius sugebėjimus suprasti biologinius reiškinius. Empedoklis organinių būtybių atsiradimą įsivaizdavo kaip atsitiktinumą: „galūnės susijungė atsitikus nelaimei“, nors daugelis atsitiktinių junginių - „galvos be kaklo ir liemens“, „akys be veido“, „žmogaus kūnai su jaučio galvos “ - neišsilaikykite. Šis supratimas, taip pat teiginys, kad mažiau tobulos būtybės buvo anksčiau, nei atsirado tobulesnės (augalai - prieš gyvūnus), buvo tarsi atrankos ir evoliucijos teorijos numatymas. Savo darbuose pažymėjęs, kad „paukščių plaukai, šiurkščios plunksnos, žvyneliai, augantys ant skirtingų individų“, Empedoklis naiviai išreiškė tas idėjas, kuriomis remiantis buvo sukurta lyginamoji morfologija po daugelio šimtmečių.

Tiksliau, yra žinomos Empedoklio psichologinės pažiūros, visų pirma suvokimo proceso vaizdas. Šios pažiūros buvo bendrųjų jo filosofijos principų plėtojimas: suvokime jis matė jėgos veikimą, kurią pavadino „meile“ ir kuri veikia taip, kad panašus traukia prie panašumo, o panašus atpažįsta. „Mes matome žemę su žeme, vandenį su vandeniu, ore aiškiai matome orą ir ugnį - naikinančią ugnį. Iš meilės mes matome meilę, o dėl neaiškios neapykantos - neapykantą “. Iš to jis padarė išvadą, kad visi elementai turi būti akyje, kad akis galėtų matyti gamtą.

Kitas esminis suvokimo teorijos postulatas buvo Empedoklio pozicija, kad suvokimas yra įmanomas tik tiesioginiu jutimo organo sąlyčiu su suvoktu dalyku. Ši pozicija privertė Empedoklį priimti hipotezę, kuri vėliau buvo visuotinai pripažinta Graikijoje. Nepaneigiamą faktą, kad matome dalykus, kurie yra nutolę nuo mūsų, Empedoklis paaiškino tuo, kad „ištekėjimai“ išsiskiria iš daikto ir iš akies, tada jie susitinka akyje. Ištekėjimas iš akies ir į akį patenka per poras. Dėl to gali būti matomi tik tie dalykai, kurie savo forma ir dydžiu atitinka akies poras. Tai buvo naivus puikios idėjos pristatymas, kad suvokimas priklauso nuo suvokimo organo struktūros.

Šią suvokimo teoriją papildė pojūčių teorija, taip pat suprantama fiziologiškai ir pagrįsta panašumo principu. „Malonus kyla dėl to, kad elementuose ir jų mišinyje yra panašių dalykų, o nemalonių - iš to, kas bjauru“.

Galiausiai Empedoklis sukūrė temperamento doktriną, kaip psichologija išskiria temperamentus grynai fiziologiniu pagrindu; ir čia jis pritaikė savo elementų teoriją. Čia rezultatai taip pat buvo naivūs. Remiantis šia teorija, labiausiai geriausi žmonės yra tie, kuriuose elementai sumaišomi lygiomis dalimis ir į juos dedami ne labai retai ir ne labai tankiai; tie, kuriuose elementai yra gana retai, yra kvaili ir lengvai kenčia, o tie, kuriuose jis yra tankus, yra impulsyvūs, daug ką pradeda ir retai baigia; tie, kurie turi gerą elementų balansą savo rankose, tampa gerais amatininkais, o tie, kurie turi gerą elementų balansą savo kalboje, tampa gerais oratoriais.

Empedoklio prasmė. Empedoklis užima svarbią vietą plėtojant Graikijos filosofiją. Jo pasiekimai buvo: 1) pirmoji pliuralistinė materijos teorija, sujungusi kintamumą su eleatikos postulatais; 2) jėgos atskyrimas nuo materijos; 3) suvokimo teorija. Be to, Empedoklis, turėjęs gamtos mokslininko, o ne metafiziko temperamentą, paliko nemažai vertingų idėjų biologijos, chemijos ir psichofiziologijos srityse. Filosofo Empedoklio įtaka buvo mažiau pastebima kitų panašių, bet naudingesnių Anaksagoro ir ypač atomistų doktrinų fone. Tačiau jis padarė didelę įtaką Sicilijos medicinos mokyklai ir kai kuriems Pitagoro mokslininkams.

Agrigente Empedokles

Empedoklis iš Akraganta miesto (Agrigenta) Sicilijoje - senovės graikų filosofas, gydytojas, politikas, Demokratų partijos vadovas.

Empedoklio filosofijoje pastebima pitagoriečių ir parmenidų įtaka. Eilėraštyje „Apie gamtą“ Empedoklis sukūrė keturių amžinų ir nekintančių elementų - ugnies, oro, vandens ir žemės - doktriną. Jie užpildo visą erdvę ir nuolat juda, juda, maišosi ir atskiria. Visi daiktai susidaro iš šių elementų derinio įvairiomis proporcijomis, „kaip siena iš plytų ir akmenų“. Taigi, kaulas susideda iš dviejų dalių vandens, dviejų dalių žemės ir keturių ugnies dalių. Empedoklis atmeta idėją apie daiktų gimimą ir mirtį.

Elementų derinys ir atskyrimas atsiranda dėl dviejų jėgų – Meilės (filia) ir Priešiškumo (fobijų), kurių kintamasis vyravimas lemia pasaulio proceso cikliškumą. Šios dvi jėgos turi gana apibrėžtas fizines savybes. Taigi, „lipni meilė“ turi visas drėgmės savybes, o „destruktyvus priešiškumas“ - ugnies savybes. Meilės dominavimo laikotarpiu elementai susilieja, suformuodami didžiulį vienalytį rutulį – Sfayros, kuris ilsisi; priešiškumo persvara lemia elementų izoliaciją.

Savo filosofijoje Empedoklis išreiškė daug puikių idėjų; pavyzdžiui, jis rašė, kad šviesa sklinda tam tikrą laiką. Empedoklio idėja apie biologinių rūšių, kurios išsiskyrė savo tikslingumu, išlikimą buvo nuostabi; jo aprašymas apie gyvų būtybių kilmę didėjančios Meilės galios laikotarpiu apima akimirkas, numatančias natūralios atrankos idėją.

Empedoklis daug dėmesio skyrė medicinos, anatomijos ir fiziologijos problemoms; jis tapo Sicilijos medicinos mokyklos įkūrėju. Empedoklis tikėjo, kad neįmanoma įvaldyti gydymo, jei nežinai, netyrinėk žmogaus kūno. Savo jutimo suvokimo teorijoje jis išreiškė mintį, kad suvokimo procesas priklauso nuo kūno organų sandaros. Empedoklis tikėjo, kad panašus yra suprantamas panašiu, todėl pojūčiai prisitaiko prie to, kas jaučiama. Jutimo organai, anot Empedoklio, turi savotiškas poras, pro kurias prasiskverbia „ištekėjimai“ iš suvokiamo objekto. Jei poros siauros, „nutekėjimai“ negali prasiskverbti ir suvokimas neatsiranda. Empedoklio pojūčių teorija padarė didelę įtaką vėlesnei senovės graikų mąstymui - Platonui, Aristoteliui, atomistams.

Savo eilėraštyje „Apvalymas“ (iš kurių maždaug šimtas eilučių pasiekė mus) Emedoklis išdėstė religinę ir etinę metempsichozės (sielų perkėlimo) doktriną. Apie Empedoklį tarp jo amžininkų sklandė legendos apie jį kaip nepaprastos galios stebukladarį, sugebėjusį prikelti moterį, prieš tai visą mėnesį nekvėpavusią. Jis turėjo įvairių gabumų ir dorybių, buvo puikus oratorius ir net įkūrė oratorijos mokyklą Sicilijoje. Empedoklio mirtis taip pat apipinta legendomis; buvo pasakyta, kad jis metėsi į Etnos žiotis, kad būtų pagerbtas kaip dievas.

Aforizmai, citatos, posakiai, frazės.

• - Geriau būti pavydo nei užuojautos objektu.
• - Protas auga žmonėse pagal žinių pasaulį.
• - Niekas negali atsirasti iš nieko ir jokiu būdu negalima sunaikinti to, kas yra.
• - Jei nėra išreikštos priešingos nuomonės, vadinasi, nėra iš ko pasirinkti geriausio.
• - Akragantai valgo taip, lyg rytoj mirs, bet namus stato taip, lyg gyventų amžinai.
• - Nuo seniausių laikų žmonės turi išmintingų ir nuostabių posakių; turėtume iš jų pasimokyti.

filosofas empedoklis oratorius

senovės graikų filosofas, gydytojas, valstybininkas, kunigas

495 - 430 m

trumpa biografija

Empedoklis iš Akraganto(senovės graikų Ἐμπεδοκλῆς) (apie 490 m. pr. Kr., Agridžentas – apie 430 m. pr. Kr.) – senovės graikų filosofas, gydytojas, valstybės veikėjas, kunigas. Empedoklio darbai parašyti eilėraščių pavidalu. Jis buvo pliuralistas, pripažinęs arkos daugumą. Jis buvo demokratijos šalininkas.

Jam priklauso eilėraštis „Apie gamtą“, iš kurio išliko 340 eilėraščių, taip pat religinė poema „Apvalymas“ (kitaip – ​​„Atpirkimas“; išliko apie 100 eilių).

Jo biografiją sunku atskirti nuo legendų, kuriomis iš esmės paremta Diogeno Laerteso cituojama Empedoklio istorija. Dalis informacijos apie jį atgaunama iš jo paties raštų, žinomų iš fragmentų.

Jo veikla vyko Sicilijos mieste Akragante (Agrigente). Apie jį sklandė legendos kaip apie nepaprastos galios stebukladarį, galėjusį prikelti moterį, kuri visą mėnesį nekvėpavo. Jis įvaldė iškalbos meną ir net įkūrė oratorijos mokyklą Sicilijoje. Plėtodamas sielų perkėlimo doktriną, pats Empedoklis pranešė, kad anksčiau buvo vyras ir moteris, žuvis, paukštis, žvėris.

Remiantis kai kuriais pranešimais, vienu metu Empedoklis buvo pitagorietis, tačiau jis buvo pašalintas už Pitagoro mokymo viešinimą.

Jo mirties legenda, susijusi su idėja paversti žmogų dievu, tapo plačiai paplitusi. Jie sako, kad, laukdamas mirties, jis metėsi į Etnos kalno žiotis. Vienas iš savižudybės paaiškinimų buvo bandymas paslėpti savo mirtį, kad būtų priskirtas dievams, atsiradęs dėl jo gyvenimo savęs pašventinimo ir šlovės vilties. Tačiau į Empedoklio savižudybę žiūrima ne tik kaip į bandymą būti laikoma dievybe, bet ir kaip iš jo filosofijos sekantį bandymą iš tikrųjų tapti dievu. Pasak legendos, dievai jį tikrai pasiėmė pas save, bet ne iki galo – iš ugnikalnio buvo išmesti bronziniai filosofo sandalai.

Mokymas

Empedoklio mokymo pagrindas yra keturių elementų, sudarančių daiktų „šaknis“, – vadinamosios arkos – samprata. Šios šaknys yra ugnis, oras, vanduo ir žemė. Prie jų prilygo Hadas, Dzeusas, Nestis (Sicilijos vandens dievybė) ir Hera. Jie užpildo visą erdvę ir nuolat juda, juda, maišosi ir atsiskiria. Jie yra nekintantys ir amžini. Atrodo, kad visi daiktai yra sudaryti iš šių elementų, „kaip siena iš plytų ir akmenų“. Kiti dievai taip pat buvo šių 4 „šaknų“ vediniai. Šios 4 daiktų „šaknys“ tolygiausiai pasiskirsto žmogaus kraujyje. Daiktų „šaknys“ yra „pasyvus“ pradas.

Empedoklis atmeta idėją apie daiktų gimimą ir mirtį. Pastarosios susidaro maišant ir derinant elementus tam tikromis proporcijomis. Taigi, kaulas susideda iš dviejų dalių vandens, dviejų dalių žemės ir keturių ugnies dalių.

Gamtoje vykstančio judėjimo šaltinis yra ne pačios „šaknys“, nes jos yra nekintančios, o dvi priešingos jėgos – Meilė (Philėja), įkūnijanti vienybę ir gėrį, ir neapykanta (Neikos), personifikuojanti daugumą ir blogį. Jie yra „aktyvūs“ principai. Šios dvi jėgos turi gana apibrėžtas fizines savybes. Taigi „lipni meilė“ turi visas drėgmės savybes, o „destruktyvi neapykanta“ - visas ugnies savybes. Taigi visas pasaulis yra maišymo ir atskyrimo procesas. Jei Meilė pradeda dominuoti, tada susidaro Sfayros – kamuolys, kurio periferijoje yra neapykanta. Kai priešiškumas prasiskverbia į Sfayros, elementai juda ir jie yra atskirti. Tada prasideda atvirkštinis procesas, kuris baigiasi atgaivinant Sfayros - vienalytę nejudančią masę, kuri turi sferinę formą. Iš viso buvo 4 fazės: 1) kosminė - Meilės viešpatavimas ir pergalė (Sfayros); 2) kosminis - perėjimas nuo Meilės prie neapykantos; 3) akosminis - neapykantos viešpatavimas ir pergalė; 4) kosminis – perėjimas iš Neapykantos į Meilę. Žmonija gyveno 4 fazėje.

Taigi Empedoklio sąvoka redukuojama iki tokios schemos. Pasaulyje yra vienybė ir daug, bet ne vienu metu, kaip Herakleite, bet nuosekliai. Gamtoje vyksta cikliškas procesas, kuriame iš pradžių dominuoja Meilė, sujungianti visus elementus - „visų dalykų šaknis“, o paskui dominuoja Priešiškumas, atskiriantis šiuos elementus. Kai karaliauja meilė, tada pasaulyje karaliauja vienybė, išnyksta kokybinis atskirų elementų unikalumas. Kai karaliauja priešiškumas, atsiranda materialių elementų originalumas, atsiranda daugybė. Meilės viešpatavimą ir priešiškumo viešpatavimą skiria pereinamieji laikotarpiai.

Pasaulio procesas susideda iš šių pasikartojančių ciklų. Visų vykstančių pokyčių metu patys elementai neatsiranda arba yra sunaikinami, jie yra amžini.

Savo filosofijoje Empedoklis išreiškė daug puikių idėjų, tačiau tuo metu, kai gyveno Empedoklis, jų empiriškai patvirtinti nepavyko. Taigi, jis rašė, kad šviesai sklisti reikia tam tikro laiko, tai yra, šviesos greitis yra labai didelis, tačiau vis tiek baigtinė. Net Aristotelis IV a. Kr NS. šią nuomonę laikė klaidinga. Empedoklis, kaip ir eleatikai, pripažino išsaugojimo įstatymą - niekas neatsiranda iš nieko. Taip pat nuostabi buvo Empedoklio idėja apie biologinių rūšių išlikimą, kurios išsiskyrė tikslingumu. Čia jau galima pastebėti, nors ir naiviai, požiūrio į natūralios atrankos teoriją pradžią. Kaip ir Anaksimandras, jis tikėjo, kad gyvieji yra iš negyvojo, tačiau skirtumas buvo tas, kad iš pradžių buvo kūno dalys ir organai, vėliau, Meilei stiprėjant pasaulyje, jie buvo savavališkai sujungti, ko pasekoje dvigalvės. , keturrankiai ir tt n. Išgyveno labiausiai prisitaikę organizmai, todėl buvo atsektas tam tikras tikslingas planas. Medicinoje Empedoklis yra vienas iš krypties įkūrėjų, kurio atstovai manė, kad medicinos meno neįmanoma pažinti tam, kas anksčiau netyrė, kas yra žmogus.

Daugybė idėjų Empedoklis sukūrė senovės Graikijos ir Europos mokslininkai.

Trumpai išvardinsime tik keletą iš jų, naudodami šiuolaikinę terminiją:

- sklidimo greitis Sveta: Mėnulis šviečia atsispindėjusia šviesa; reikia laiko, kol šviesa plinta, bet ji tokia trumpa, kad žmonės jos nepastebi ...

- fizikos ir fiziologijos pagrindai: postuluojama, kad „visų dalykų šaknys“ yra ugnis, oras, žemė ir vanduo. Viskas pasaulyje vyksta dėl jų derinio tarpusavyje veikiant dviem pagrindinėms jėgoms: „Filia“ (Meilė) trauka ir „Neikos“ (neapykanta / priešiškumas) atstūmimas;

„Įvairioms žmogaus kūno dalims jis pateikia savotišką cheminę formulę: mėsa ir kraujas = keturių elementų derinys lygiomis dalimis (pagal svorį), kaulai = 2 dalys vandens + 2 dalys žemės + 4 dalys ugnies, nervai - 1 dalis ugnies + 1 dalis žemės + 2 dalys vandens, nagai - tie patys nervai, atvėsinti paviršiuje nuo sąlyčio su oru “.

Makovelsky A.O., ikisokratizmas: ikielektatinis ir eleatinis laikotarpiai, Minskas, „Derlius“, 1999, p. 595.

O miego priežastis, pasak Empedoklio, yra laikinas ugnies elemento dalies atskyrimas nuo žmogaus kūno ...

- žmogaus pojūčių ir mąstymo teorija: materialūs „ištekėjimai“ nuolat atskiriami nuo suvokiamo objekto, prasiskverbdami į jutimo organų piltuvėlio formos „poras“.

„Smulkios dalelės yra atskirtos nuo visų kūnų visomis kryptimis, o visuose kūnuose yra poros, užpildytos Meile. Kūnų sąveika susideda iš to, kad nutekėjimai iš vienų kūnų prasiskverbia į kitų poras. Tačiau tam, kad tai įvyktų, būtina sąlyga yra ištekėjimo atitiktis poroms (jei ištekėjimai yra daugiau ar mažiau porų, tada nėra kūnų sąveikos). Like yra žinomas kaip: mūsų viduje esantis elementas suvokia atitinkamą išorinį elementą. Regėjimas atsiranda dėl dvigubo nutekėjimo: išorinio (iš matomų dalykų į akis) ir vidinio (ugnies ir vandens nutekėjimas, įkalintas akyse, išeinantis). Šių ir kitų nutekėjimų sutikimas sukelia vizualinį pojūtį. Pagal šią teoriją Empedoklis apibrėžė spalvą kaip „ištekėjimą“. Jis turi keturias pagrindines spalvas (aišku, pagal elementų skaičių). Empedoklis išsamiai aptaria regėjimo gebėjimų skirtumus, uoslės, klausos ir skonio pojūčius. Žiūrint į mums suteiktas žinias, Empedoklis visus pojūčius laiko lygiaverčiais.

„Remiantis„ Empedocles “, mūsų organizme svarbiausia yra kraujas, kuris yra tobuliausias gyvūnų kūno elementų mišinys (augalai turi sulą su krauju). Kraujas yra pagrindinis pažinimo organas (tiksliau: pagrindinis pažinimo subjektas), nors visos mūsų kūno dalys be išimties jaučia ir pažįsta. Širdis, kaip centrinis kraujo organas, valdo visą kūną. Priklausomai nuo to, kuriose kūno dalyse kraujas teka daugiausiai, žmonės turi skirtingus gebėjimus. Apskritai kiekviename žmoguje dominuoja ta jo kūno dalis, kurioje yra didžiausias kraujas. Kūno sudėtis lemia žmogaus psichinę būseną: žmonių mintys kinta priklausomai nuo jų kraujo ir kitų kūno dalių sudėties pokyčių (šią poziciją Empedoklis skolinasi iš Parmenidas, vėliau asimiliuojami skeptikų). Dovanų skirtumo šaltinis yra elementų maišymo būdas; Taigi oratorinį talentą sukuria palankus kalbos elementų mišinys, techniko gebėjimas - tie, kurie yra rankose ir pan. "

Makovelsky A.O., ikisokratizmas: ikielektatinis ir eleatinis laikotarpiai, Minskas, „Derlius“, 1999, p. 596-597.

- evoliucijos teorija: gyvi daiktai praeina 4 žingsniai: pavieniai nariai; nesėkmingi narių ryšiai – „monstrai“; biseksualios būtybės, nepajėgios daugintis seksualiai ir todėl išnyksta; pilnaverčiai gyvūnai ... Aukščiausias lygis yra žmogus, kuriame yra ugnis ir siela.

Štai daugiau Išsamus aprašymas„Evoliucija pagal Empedoklį“:

„Pirmiausia nuo žemės iki skirtingos vietos iškilo atskiros gyvūnų dalys: galvos be kaklo, rankos be pečių, pajudintos akys be kaktos. Po pirmojo vienanarių organų stadijos sekė atsitiktinio šių organų derinimo laikotarpis. Pastarieji yra sujungti vienas su kitu atsitiktinai ir sudaro įvairius derinius. Taigi, yra jaučių žmogaus veidais ir žmonių su jaučių galvomis, būtybių su dviem galvomis ir dviem krūtimis ir visokių kitokių pabaisų. Po monstrų laikotarpio sekė „visiškai natūralių formų“ era, kurioje nėra lyčių skirtumo. Iš monstrų laikotarpio išliko tik tie deriniai, kurie pasirodė stabilūs ir perspektyvūs. Galiausiai, ketvirtuoju laikotarpiu įvyko lyčių diferenciacija, ir jau nauji gyvūnai pradėjo kilti ne iš elementų, o gimė iš kitų per lytinius santykius.

Taigi gyvūnų pasaulio evoliucija susideda iš keturių laikotarpių: 1) vienmandatinių organų laikotarpis, 2) monstrų laikotarpis, 3) natūralių būtybių laikotarpis ir 4) seksualinės diferenciacijos laikotarpis.

Matyt, gyvūnų skirstymas į rūšis pagal jų gyvenimo vietą (vandenyje, sausumoje ir ore) taip pat turėtų būti atidėtas ketvirtam laikotarpiui. Empedoklis į seksualinį potraukį žiūri kaip į vieną iš privačių kosminės Meilės galios apraiškų. […]

Empedocles randa idėją patirti labiausiai prisitaikiusius organizmus. Palikdamas įvairių rūšių organizmų formavimąsi aklai atsitiktinumui, Empedoklis aiškina tikslingą šiuolaikinių organizmų sandarą stipriausiųjų išlikimu. Taigi Empedokle randame doktrinos laukimą Darvinas apie natūralią atranką; bet tuo tarpu Lamarco-Darvino teorija plėtros pagrindu laiko didėjančią paprastesnių formų diferenciaciją, Empedoklio mokymas mato šį pagrindą heterogeninių formų derinyje.

Makovelsky A.O., Pre-Sokratics: Pre-Eleatic and Eleatic Periods, Minskas, "Derlius", 1999, p. 592-593.

Agrigent Empedocles(apie 490 m. – apie 430 m. pr. Kr.) priklausė didikų giminei. Gimtajame mieste siautėjusioje politinėje kovoje Empedoklis palaikė demokratijos pusę, užėmė aukštas pareigas ir tvirtai ranka stengėsi apsaugoti jaunąją demokratinę santvarką nuo bandymų atkurti aristokratišką valdžią. Jam būdingas spekuliacijos gylio, plataus ir tikslaus stebėjimo derinys su praktiniais interesais – noru panaudoti žinias gyvenime. Nuolatinių konfliktų tarp demokratijos ir tironijos, kuriai priklauso Empedoklis, eroje pralaimėtų partijų lyderiai buvo nubausti mirties bausme arba ištremti. To neišvengė ir Empedoklis: jis taip pat buvo ištremtas iš gimtojo miesto.

Draugai! O tu, kad auksinės Agrigent kalvos šlaituose ... Dabar labas tau! Nemirtingas dievas, tinkantis tarp mirtingųjų, žygiuojantis pas tave, apsuptas garbės, kaip ir dera, Šviežių vainikų žalumyne ir skęstančiose auksinėse galvos juostelėse, žmonų ir vyrų nuojautos padidėjo aplink ateitį, [[džiaugiuosi žydinčiu keliu, kurį nukreipiu; jie seka mane, visi klausia, kur eina kelias naudos; Tie trokšta būrimų, kiti nuo įvairių negalavimų

Jie stengiasi išgirsti gydantį žodį, kreipdamiesi į mane (cit. Bet: Jakubanis, G. Empedoklis yra filosofas, gydytojas ir burtininkas. - Kijevas, 1906 m.)

Yra daug legendų apie jo mirtį. Yra istorija, kad jis įšoko į Etną: norėjo įrodyti savo dieviškąją esmę, bet perdegė kaip eilinis mirtingasis.

Empedoklis paveikė visą mokslinio ir filosofinio mąstymo kryptį. Jo indėlio plėtojant gamtos mokslus negalima pervertinti. Orą jis aiškino kaip ypatingą medžiagą. Remdamasis stebėjimais, jis įrodė, kad jei indas panardinamas aukštyn kojomis į vandenį, jis į jį neįsiskverbia. Jam priklauso subtilus išcentrinės jėgos fakto pastebėjimas: jei suksite vandens dubenį, pririštą virvės gale, vanduo neišsilies. Jis žinojo, kad augalai turi lytinių santykių. Parodydamas didelį susidomėjimą gyvųjų karalyste, Empedoklis iškėlė augalų ir gyvūnų evoliucijos hipotezę, taip pat tvirtiausių išgyvenimo principą (biologai perima iš jo prisitaikymo idėją). Sakė, kad mėnulis šviečia atsispindėjusia šviesa, kad šviesai pasklisti reikia tam tikro laiko, bet jo tiek mažai, kad to nepastebime. Jis tai žinojo (kaip ir kiti). saulės užtemimas sukeltas mėnulio perėjimo tarp saulės ir žemės. Jo pasiekimai medicinoje yra reikšmingi: ši istorija prasideda nuo jo Europos kultūroje. Kaip ir daugelis kitų, jis rašė poeziją.

Aiškindamas būtį, Empedoklis kaip išeities tašką laiko Parmenido tezę, kuri yra ta, kad tinkama prasme negali būti nei atsiradimo, nei sunaikinimo. Tuo pačiu metu, bandydamas paaiškinti akivaizdžios išvaizdos ir išnykimo faktą, Empedoklis šį paaiškinimą randa maišydamas originalius elementus - viso egzistuojančio „šaknis“ - ir šio mišinio suirimą. Pradiniams elementams būdingi nekylantys, nepraeinantys ir nekintantys predikatai: jie yra amžina būtybė, o iš erdvinio judėjimo, dėl kurio susimaišo skirtingais santykiais, turi tiek įvairovė, tiek atskirų objektų kaita. būti paaiškinta. Taigi, Empedoklis suprato, kad viskas, kas egzistuoja kažkaip, iš kažko ir į kažką, buvo organizuota, įvyko, o ne iš amžiaus visam laikui lieka tam tikroje būsenoje. Kad parmenidiečių samprata būtų priimtinesnė gamtos paaiškinimui, Empedoklis išplėtojo elemento idėją (nors pats terminas, matyt, jo nevartojo), kaip medžiaga, kuri, būdama vienalytė, skleidžia kokybiškai nepakitusią ir tik besikeičiančios judesio būsenos ir mechaniniai suskirstymai, ir tai - jau kelias į atomizmą.

Savo požiūriu į žinias Empedoklis daugiausia laikosi eleatikų: kaip ir jie, jis skundžiasi jausmų netobulumu ir tiesos klausimais pasitiki tik protu – iš dalies žmogiškuoju, iš dalies – dievišku. Tačiau protą pakeičia jusliniai įspūdžiai. Anot Empedoklio, protas auga žmonėse pagal pasaulio pažinimą, ir žmogus gali kontempliuoti Dievą tik proto galia. Kalbėdamas apie nuomonę, jis joje pripažįsta tik dalelę tiesos. Empedoklis iškėlė tokį, išgarsėjusį, tikrojo žinojimo principą: „Panašius pažįsta panašūs“. Savo religiniuose ieškojimuose ir sielos interpretacijose Empedoklis rėmėsi Pitagoro mintimi apie nemirtingumą ir sielų perkėlimą.

• Sakoma, kad, kaip ir dauguma senovės filosofų, jis daug keliavo ir tolimose šalyse surinko nuostabią žinių saugyklą. Buvo manoma, kad tik Rytuose jis gali išmokti didžiųjų medicinos ir magijos paslapčių, o Egipto kunigai jį mokė pranašystės meno. Galbūt jaunystėje jį paveikė orfizmas, o paskui – pitagoriečių mokymas; žinoma, jis žinojo kitų mokyklų požiūrį ir mąstytojus. Atkreipkime dėmesį į vieną įdomią detalę. Empedoklis nemažą dalį savo turto išleido keistai, bet dosniai: dalijo kraitį vargšoms merginoms ir atidavė jas kilmingiems jaunuoliams. Su jo vardu siejama tiek daug legendų, kiek su Pitagoro vardu. Abiem priskiriama ori svarba ir stebuklinga galia. Emnedoklio pranašystės, stebuklingi išgijimai (buvo sakoma, kad jis per trisdešimt dienų prikėlė į gyvenimą moterį, paskelbtą mirusia), galia prieš lietų ir vėją buvo taip gerai žinoma ir pasireiškė taip dažnai, kad jam pasirodžius olimpinėse žaidynėse Žaidimai, visų akys buvo pagarbiai nukreiptos į jį. Jo apranga ir išvaizda atitiko jo šlovę. Išdidus, nesavanaudiškas jis atsisakė priimti vyriausybės vadžias piliečių jam pasiūlytame Agrigene; jo noras skirtis nuo kitų pasireiškė tuo, kad jis dėvėjo kunigiškus drabužius – auksinį diržą, delfų karvę – ir apsupo save gausia palyda. Empedoklis teigė esąs dievybė, kurią turi garbinti ir vyrai, ir moterys. Kartą jis pasakė apie save spalvingai, kaip apie dievą: