Kodėl šventieji Kirilas ir Metodijus vadinami šviesuoliais. Šventosios rusų žemės

Kirilas ir Metodijus – šventieji, prilygstantys apaštalams, slavų šviesuoliai, slavų abėcėlės kūrėjai, krikščionybės skelbėjai, pirmieji liturginių knygų vertėjai iš graikų į slavų kalbą. Kirilas gimė apie 827 m., mirė 869 m. vasario 14 d. Prieš tapdamas vienuoliu 869 m. pradžioje, jis vadinosi Konstantinas. Jo vyresnysis brolis Metodijus gimė apie 820 m., mirė 885 m. balandžio 6 d. Abu broliai buvo iš Salonikų (Tesalonikų), jų tėvas buvo karo vadas. 863 metais Bizantijos imperatorius Kirilą ir Metodijų išsiuntė į Moraviją, kad jie skelbtų krikščionybę slavų kalba ir padėtų Moravijos kunigaikščiui Rostislavui kovoti su vokiečių kunigaikščiais. Prieš išvykdamas Kirilas sukūrė slavų abėcėlę ir, padedamas Metodijaus, iš graikų į slavų kalbą išvertė keletą liturginių knygų: rinktinių skaitinių iš Evangelijos, apaštališkų laiškų. Psalteris ir tt Moksle nėra bendro sutarimo dėl klausimo, kurią abėcėlę Kirilas sukūrė - glagolitą ar kirilicą, tačiau pirmoji prielaida yra labiau tikėtina. 866 ar 867 m. Kirilas ir Metodijus, popiežiaus Nikolajaus I kvietimu, išvyko į Romą, pakeliui aplankė Blateno kunigaikštystę Panonijoje, kur taip pat platino slavišką laišką ir įvedė garbinimą slavų kalba. Atvykęs į Romą Kirilas sunkiai susirgo ir mirė. Metodijus buvo pašventintas Moravijos ir Panonijos arkivyskupu ir 870 metais grįžo iš Romos į Panoniją. 884 m. viduryje Metodijus grįžo į Moraviją ir užsiėmė Biblijos vertimu į slavų kalbą. Savo veikla Kirilas ir Metodijus padėjo pamatus slavų raštijai ir literatūrai. Šią veiklą Pietų slavų šalyse tęsė jų studentai, 886 m. išvaryti iš Moravijos ir persikelti į Bulgariją.

KIRILAS IR METODIJAS – SLAVŲ LAUČIŲ ŠVIETUVAI

863 m. į Bizantiją atvyko kunigaikščio Rostislavo ambasadoriai iš Didžiosios Moravijos pas imperatorių Mykolą III su prašymu atsiųsti jiems vyskupą ir asmenį, kuris galėtų paaiškinti krikščionių tikėjimą slavų kalba. Moravijos kunigaikštis Rostislavas siekė slavų bažnyčios nepriklausomybės ir jau buvo kreipęsis į Romą su panašiu prašymu, tačiau buvo atmestas. Mykolas III ir Fotijus, kaip ir Romoje, į Rostislavo prašymą reagavo formaliai ir, išsiuntę į Moraviją misionierius, nė vieno jų nepaskyrė vyskupais. Taigi Konstantinas, Metodijus ir jų aplinka galėjo vykdyti tik švietėjišką veiklą, tačiau neturėjo teisės įšventinti savo mokinių į kunigų ir diakonų gretas. Ši misija negalėjo būti sėkminga ir labai svarbi, jei Konstantinas nebūtų atnešęs moravanams puikiai išvystytos ir patogios abėcėlės slavų kalbai perduoti, taip pat pagrindinių liturginių knygų vertimo į slavų kalbą. Žinoma, brolių atneštų vertimų kalba fonetiškai ir morfologiškai skyrėsi nuo gyvosios šnekamosios kalbos, kuria kalbėjo moravanai, tačiau liturginių knygų kalba iš pradžių buvo suvokiama kaip rašytinė, knyginė, sakralinė, pavyzdinė kalba. Ji buvo daug suprantamesnė nei lotynų kalba, o tam tikras nepanašumas į kasdieniame gyvenime vartojamą kalbą suteikė jai didybės.

Konstantinas ir Metodijus per pamaldas skaitė Evangeliją slavų kalba, o žmonės kreipėsi į brolius ir krikščionybę. Konstantinas ir Metodijus stropiai mokė studentus slavų abėcėlės, pamaldų, tęsė vertimo veiklą. Bažnyčios, kuriose pamaldos vyko lotyniškai, buvo tuščios, Romos katalikų kunigystė prarado įtaką ir pajamas Moravijoje. Kadangi Konstantinas buvo paprastas kunigas, o Metodijus – vienuolis, jie neturėjo teisės patys skirti savo mokinių į bažnytines pareigas. Norėdami išspręsti problemą, broliai turėjo vykti į Bizantiją arba Romą.

Romoje Konstantinas perdavė relikvijas Šv. Klemensas naujai įšventintam popiežiui Adrianui II, todėl Konstantiną ir Metodijų priėmė labai iškilmingai, su garbe, priėmė globojamus pamaldas slavų kalba, įsakė vienoje iš Romos bažnyčių įdėti slaviškas knygas ir atlikti jos garbinimą. Popiežius Metodijų įšventino kunigu, o jo mokinius – presbiteriais ir diakonais, o laiške kunigaikščiams Rostislavui ir Kotseliui įteisina Šventojo Rašto vertimą į slavų kalbą ir pamaldų šventimą slavų kalba.

Broliai beveik dvejus metus praleido Romoje. Viena to priežasčių – prastėjanti Konstantino sveikata. 869 m. pradžioje jis paėmė schemą ir naują vienuolijos vardą Kirilas, o vasario 14 d. Popiežiaus Adriano II įsakymu Kirilas buvo palaidotas Romoje, Šv. Klemensas.

Po Kirilo mirties popiežius Adrianas Metodijų įšventino į Moravijos ir Panonijos arkivyskupo laipsnį. Grįžęs į Panoniją, Metodijus pradėjo aktyvią veiklą, skleisdamas slavų garbinimą ir raštą. Tačiau nušalinus Rostislavą, Metodijus neturėjo tvirtos politinės paramos. 871 metais vokiečių valdžia suėmė Metodijų ir surengė prieš jį teismą, apkaltindama arkivyskupą įsiveržus į Bavarijos dvasininkų valdas. Metodijus buvo įkalintas Švabijos (Vokietija) vienuolyne, kur praleido pustrečių metų. Tik tiesioginio popiežiaus Jono VIII, kuris pakeitė mirusį Adrianą II įsikišimo dėka, 873 metais Metodijus buvo paleistas ir atkurtas visomis teisėmis, tačiau slavų tarnyba tapo ne pagrindine, o tik papildoma: pamaldos buvo atliekamos m. Lotynų kalba, o pamokslai galėjo būti sakomi slavų kalba.

Mirus Metodijui, Moravijoje suaktyvėjo slavų garbinimo priešininkai, o pats garbinimas, kuris rėmėsi Metodijaus valdžia, iš pradžių buvo prislėgtas, o paskui visiškai išblėsęs. Dalis studentų pabėgo į pietus, dalis buvo parduoti į vergiją Venecijoje, dalis žuvo. Artimiausi Metodijaus Gorazdo mokiniai, Klemensas, Naumas, Andželarijus ir Lorensas, įkalinti geležyje, laikomi kalėjime, o paskui išvaryti iš šalies. Konstantino ir Metodijaus raštai ir vertimai buvo sunaikinti. Tai paaiškina faktą, kad jų darbai neišliko iki šių dienų, nors informacijos apie jų kūrybą yra daug. 890 m. popiežius Steponas VI anatematizavo slaviškas knygas ir slavų garbinimą, galiausiai juos uždraudęs.

Konstantino ir Metodijaus pradėtą ​​darbą vis dėlto tęsė jo mokiniai. Klemensas, Naumas ir Angelarijus apsigyveno Bulgarijoje ir buvo bulgarų literatūros įkūrėjai. Ortodoksų princas Borisas-Michaelis, Metodijaus draugas, palaikė jo mokinius. Ohride (šiuolaikinės Makedonijos teritorijoje) atsiranda naujas slavų rašto centras. Tačiau Bulgarijoje yra stipri Bizantijos kultūrinė įtaka, o vienas iš Konstantino mokinių (greičiausiai Klemensas) kuria raštą, panašų į graikų raštą. Tai atsitinka IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje, valdant carui Simeonui. Būtent ši sistema gauna kirilicos pavadinimą žmogaus, kuris pirmą kartą bandė sukurti abėcėlę, tinkamą slavų kalbai įrašyti, atminimui.

SLAVŲ ABĖCĖLĖS NEPRIKLAUSOMYBĖS KLAUSIMAS

Slavų abėcėlės nepriklausomumo klausimą sukelia pats kirilicos ir glagolitų raidžių kontūrų pobūdis, jų šaltiniai. Kas buvo slavų abėcėlės – nauja rašymo sistema ar tiesiog savotiškas graikų-bizantiškas raštas? Sprendžiant šį klausimą, reikia atsižvelgti į šiuos veiksnius:

Rašto istorijoje nebuvo nė vienos raidžių-garsų sistemos, kuri būtų atsiradusi visiškai savarankiškai, be ankstesnių rašto sistemų įtakos. Taigi, finikiečių laiškas atsirado remiantis senovės egiptiečių (nors rašymo principas buvo pakeistas), senovės graikų - finikiečių, lotynų, slavų - graikų, prancūzų, vokiečių - remiantis lotynų ir kt.

Vadinasi, galime kalbėti tik apie rašymo sistemos savarankiškumo laipsnį. Kartu daug svarbiau, kaip tiksliai modifikuotas ir pritaikytas originalus raštas atitinka kalbos, kuriai ketinama tarnauti, garso sistemą. Būtent šiuo požiūriu slavų rašto kūrėjai pademonstravo puikią filologinę nuojautą, gilų senosios slavų kalbos fonetikos supratimą, taip pat puikų grafinį skonį.

VIENINTELĖ VALSTYBINĖS BAŽNYČIOS ŠVENTĖ

RSFSR AUKŠČIAUSIOS TARYBOS PRESIDIJAS

REZOLIACIJA

APIE SLAVŲ RAŠTO IR KULTŪROS DIENĄ

Teikdamas didelę reikšmę kultūriniam ir istoriniam Rusijos tautų atgimimui ir atsižvelgdamas į tarptautinę praktiką švęsti slavų šviesuolių Kirilo ir Metodijaus dieną, RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas nusprendžia:

Pirmininkas

RSFSR Aukščiausioji Taryba

863 m., prieš 1150 metų, apaštalams lygūs broliai Kirilas ir Metodijus pradėjo savo misiją Moravijoje kurti mūsų rašytinę kalbą. Tai minima pagrindinėje Rusijos kronikoje „Pasakojimas apie praėjusius metus“: „Ir slavai džiaugėsi, kad išgirdo apie Dievo didybę savo kalba“.

Ir antras jubiliejus. 1863 m., prieš 150 metų, Rusijos Šventasis Sinodas nusprendė: švenčiant apaštalams prilygintų Šventųjų brolių misijos tūkstantmetį Moravijoje, gegužės mėnesį įsteigti kasmetinę šventę Šv. Metodijaus ir Kirilo garbei. 11 (24 CE).

1986 m. rašytojų, ypač velionio Vitalijaus Maslovo, iniciatyva pirmasis Rašymo festivalis pirmą kartą buvo surengtas Murmanske, o kitais metais jis buvo plačiai švenčiamas Vologdoje. Galiausiai 1991 m. sausio 30 d. RSFSR Aukščiausiosios Tarybos Prezidiumas priėmė nutarimą dėl kasmetinio Slavų kultūros ir literatūros dienų rengimo. Skaitytojams nereikia priminti, kad gegužės 24-oji yra ir Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo vardadienis.

Logiškai mąstant, atrodo, kad vienintelė valstybinė-bažnytinė šventė Rusijoje turi pagrindą įgyti ne tik nacionalinį skambesį, kaip Bulgarijoje, bet ir panslavišką reikšmę.

Jų atminimas švenčiamas gegužės 11 d., pagerbiant slavų kalbų pašventinimą Evangelija, vasario 14 d. atminimas šv. Kirilas mirties dieną, balandžio 6 d. atminimas šv. Metodijus mirties dieną

Broliai ir seserys Kirilas ir Metodijus kilę iš pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Tesalonikoje. Jie buvo gubernatoriaus, gimusio Bulgarijos slavo, vaikai. Šventasis Metodijus buvo vyriausias iš septynių brolių, šv. Konstantinas, vienuolijoje Kirilas, - jaunesnis.

Šventasis Metodijus iš pradžių turėjo karinį laipsnį ir valdė Bizantijos imperijai pavaldžią slavų kunigaikštystę, matyt, bulgarų, o tai suteikė jam galimybę išmokti slavų kalbą. Ten išbuvęs apie 10 metų, Šv. Tada Metodijus priėmė vienuolystę viename iš Olimpo kalno (Mažojoje Azijoje) vienuolynų. Šventasis Konstantinas nuo mažens pasižymėjo protiniais sugebėjimais ir mokėsi kartu su mažamečiu imperatoriumi Mykolu pas geriausius Konstantinopolio mokytojus, tarp kurių buvo Fotijus, vėliau Konstantinopolio patriarchas. Šventasis Konstantinas puikiai suvokė visus savo laiko mokslus ir daugybę kalbų, ypač stropiai studijavo šventojo darbus. Už savo protą ir išskirtines žinias Šv. Konstantinas buvo pramintas Filosofu.

Baigęs mokymą šv. Konstantinas užėmė laipsnį ir buvo paskirtas Hagia Sophia bažnyčios patriarchalinės bibliotekos kuratoriumi, tačiau netrukus paliko sostinę ir slapta išvyko į vienuolyną. Ten ieškojo ir grįžo į Konstantinopolį, buvo paskirtas filosofijos dėstytoju į Konstantinopolio aukštąją mokyklą. Dar labai jauno Konstantino išmintis ir tikėjimo jėga buvo tokia didelė, kad debatuose jam pavyko nugalėti eretiko ikonoklastų lyderį Annijų. Po šios pergalės Konstantinas buvo išsiųstas imperatoriaus diskutuoti su saracėnais dėl Šventosios Trejybės ir taip pat laimėjo. Netrukus Konstantinas pasitraukė pas savo brolį Metodijų Olimpe, kur leido laiką nepaliaujamai melsdamasis ir skaitydamas šventųjų tėvų kūrinius.

Vieną dieną imperatorius pasikvietė šventuosius brolius iš vienuolyno ir nusiuntė juos pas chazarus skelbti Evangelijos. Pakeliui jie kurį laiką sustojo Chersonese (Korsun) mieste, kur ruošėsi Evangelijai. Ten šventieji broliai per stebuklą rado Romos popiežiaus hieromartyro Klemenso relikvijas. Ten, Chersonese, Šv. Konstantinas rado „rusiškomis raidėmis“ parašytą Evangeliją ir psalmę bei žmogų, kuris kalbėjo rusiškai, ir pradėjo iš šio žmogaus mokytis skaityti ir kalbėti jo kalba.

Tada šventieji broliai nuvyko pas chazarus, kur laimėjo debatus su žydais ir musulmonais, skelbdami Evangelijos doktriną. Pakeliui namo broliai vėl aplankė Chersonesą ir, pasiėmę Šv. Klemensas, grįžo į Konstantinopolį. Šventasis Konstantinas liko sostinėje, o Šv. Metodijus gavo hegumeną mažame Polichrono vienuolyne, esančiame netoli Olimpo kalno, kur anksčiau asketavo.

Netrukus pas imperatorių atvyko ambasadoriai iš Moravijos kunigaikščio Rostislavo, kurį engė vokiečių vyskupai, prašydami atsiųsti į Moraviją mokytojus, kurie galėtų pamokslauti slavams gimtąja kalba. Imperatorius pasikvietė Konstantiną ir pasakė: „Tu turi ten eiti, nes niekas negali to padaryti geriau už tave“. Šventasis Konstantinas pasninku ir malda ėmėsi naujo pasiekimo. Padedamas brolio Metodijaus ir Gorazdo, Klemenso, Savvos, Naumo ir Angeljaro mokinių, jis sudarė slavų abėcėlę ir išvertė į slavų kalbas knygas, be kurių nebūtų galima atlikti dieviškųjų tarnybų: Evangeliją, Apaštalą, Psalmę ir pasirinktas paslaugas. Tai buvo 863 m.

Baigę vertimą, šventieji broliai išvyko į Moraviją, kur buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo dėstyti tarnystę slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų pyktį, kurie Moravijos bažnyčiose dieviškąsias pamaldas švęsdavo lotyniškai, ir jie maištavo prieš šventuosius brolius, teigdami, kad pamaldos gali būti švenčiamos tik viena iš trijų kalbų: hebrajų, graikų arba lotynų. Šventasis Konstantinas jiems atsakė: „Jūs atpažįstate tik tris kalbas, vertas jose šlovinti Dievą. Bet Dovydas tarė: „Kiekvienas atodūsis tegiria Viešpatį! Viešpats atėjo išgelbėti visų tautų, ir visos tautos turi šlovinti Viešpatį savo kalbomis“. Vokiečių vyskupai buvo sugėdinti, bet dar labiau susierzino ir pateikė skundą Romai. Šventieji broliai buvo pakviesti į Romą išspręsti šią problemą. Pasiėmęs su savimi relikvijas Šv. Klemensas, Romos popiežius, Šv. Konstantinas ir Metodijus išvyko į Romą. Sužinojęs, kad šventieji broliai su savimi nešiojasi šventas relikvijas, popiežius Adrianas su dvasininkais išėjo jų pasitikti. Broliai buvo sutikti garbingai, popiežius patvirtino pamaldas slavų kalba, brolių išverstas knygas įsakė padėti pašventinti Romos bažnyčiose ir švęsti liturgiją slavų kalba.

Būdamas Romoje šv. Konstantinas susirgo ir stebuklingame regėjime, Viešpaties informuotas apie artėjančią mirtį, paėmė schemą pavadinimu Kirilas. Praėjus penkiasdešimčiai dienų nuo schemos priėmimo, 869 m. vasario 14 d., apaštalams lygus Kirilas atsigulė keturiasdešimt dvejų metų amžiaus. Iškeliauja pas Dievą, šv. Kirilas įsakė savo broliui šv. Metodijus tęsti jų bendrą reikalą – slavų tautų apšvietimą tikrojo tikėjimo šviesa. Šventasis Metodijus prašė popiežiaus leidimo išvežti brolio kūną palaidoti gimtojoje žemėje, tačiau popiežius įsakė, kad Šv. Kirilo Šventojo Klemenso bažnyčioje, kur iš jų pradėjo darytis stebuklai.

Po mirties Šv. Kirilas Popiežius, vykdydamas slavų kunigaikščio Kotselio prašymą, išsiuntė Šv. Metodijus į Panoniją, įšventindamas jį Moravijos ir Panonijos arkivyskupu, į senovės sostą Šv. Apaštalas Andronikas. Panonijoje Šv. Metodijus kartu su savo mokiniais toliau platino pamaldas, raštus ir knygas slavų kalba. Tai vėl supykdė Vokietijos vyskupus. Jie pasiekė, kad būtų suimtas ir teisiamas šventasis Metodijus, kuris buvo ištremtas į nelaisvę Švabijoje, kur dvejus su puse metų ištvėrė daug kančių. Popiežiaus įsakymu atleistas į laisvę ir sugrąžintos arkivyskupo teisės Šv. Metodijus tęsė Evangelijos skelbimą tarp slavų ir pakrikštijo Čekijos kunigaikštį Borivojų ir jo žmoną Liudmilą, taip pat vieną iš Lenkijos kunigaikščių. Trečią kartą vokiečių vyskupai persekiojo šventąjį už tai, kad jis nepriėmė romėnų mokymo apie Šventosios Dvasios procesiją iš Tėvo ir iš Sūnaus. Šventasis Metodijus buvo iškviestas į Romą ir popiežiui įrodė, kad laikosi gryno ortodoksų mokymo, ir vėl buvo grąžintas į Moravijos sostinę Velehradą.

Ten paskutiniais savo gyvenimo metais šventasis Metodijus, padedamas dviejų mokinių-kunigų, išvertė į slavų kalbą viską, išskyrus Makabiejų knygas, taip pat Nomokanoną (Šventųjų Tėvų taisykles) ir patristines knygas. Paterikas).

Numatydamas mirties artėjimą, šv. Metodijus nurodė vieną iš savo mokinių Gorazdą kaip savo vertą įpėdinį. Šventasis išpranašavo savo mirties dieną ir mirė 885 m. balandžio 6 d., būdamas maždaug šešiasdešimties. Šventojo laidotuvės buvo atliekamos trimis kalbomis: slavų, graikų ir lotynų; šventasis buvo palaidotas Velegrado katedros bažnyčioje.

Apaštalams Kirilas ir Metodijus buvo lygūs šventaisiais senovėje. Rusijos stačiatikių bažnyčioje šventųjų apaštalams lygiaverčių slavų šviesuolių atminimas gerbiamas nuo XI a.

Šventųjų pirmųjų Slovėnijos mokytojų gyvenimus surašė jų mokiniai XI amžiuje. Išsamiausios šventųjų biografijos yra ilgi, arba vadinamieji Panonijos, gyvenimai. Mūsų protėviai buvo susipažinę su šiais tekstais nuo krikščionybės plitimo Rusijoje laikų. Iškilmingas atminimo šv. Pirmieji apaštalams prilyginti hierarchai Kirilas ir Metodijus buvo įsteigti Rusijos bažnyčioje 1863 m.

Broliai ir seserys Kirilas ir Metodijus buvo kilę iš pamaldžios šeimos, gyvenusios Graikijos mieste Tesalonikoje (Makedonijoje). Jie buvo to paties gubernatoriaus, gimusio Bulgarijos slavo, vaikai. Šventasis Metodijus buvo vyriausias iš septynių brolių, o šventasis Konstantinas (jo vienuolinis vardas Kirilas) buvo jauniausias.

Šventasis Metodijus iš pradžių tarnavo, kaip ir jo tėvas, kariniame laipsnyje. Karalius, sužinojęs apie jį kaip gerą karį, paskyrė jį gubernatoriumi vienoje Slavinijos slavų kunigaikštystėje, kuri buvo pavaldi Graikijos valstybei. Tai atsitiko ypatingu Dievo nuožiūra ir tam, kad Metodijus galėtų geriau išmokti slavų kalbą, kaip būsimasis dvasinis mokytojas ir slavų ganytojas. Apie 10 metų eidamas gubernatoriaus pareigas ir žinodamas gyvenimo tuštybę, Metodijus pradėjo disponuoti savo valia išsižadėti visko, kas žemiška, ir nukreipti mintis į dangų. Palikęs provinciją ir visus pasaulio malonumus, jis tapo vienuoliu Olimpo kalne.

O jo brolis šventasis Konstantinas nuo jaunystės parodė puikias sėkmę tiek pasaulietiniame, tiek religiniame ir moraliniame ugdyme. Mokėsi pas jaunąjį imperatorių Mykolą pas geriausius Konstantinopolio mokytojus, tarp jų ir Fotijų, būsimą Konstantinopolio patriarchą. Gavęs genialų išsilavinimą, puikiai suvokė visus savo laikmečio mokslus ir daugybę kalbų, ypač stropiai studijavo šv. Grigaliaus teologo darbus, už kuriuos gavo Filosofo (išmintingojo) vardą. Baigęs mokymą, šventasis Konstantinas priėmė kunigo laipsnį ir buvo paskirtas patriarchalinės bibliotekos Šv. Sofijos bažnyčioje kuratoriumi. Tačiau, nepaisydamas visų savo padėties privalumų, jis pasitraukė į vieną iš vienuolynų prie Juodosios jūros. Beveik per prievartą jis buvo grąžintas į Konstantinopolį ir paskirtas filosofijos mokytoju į Konstantinopolio aukštąją mokyklą. Dar labai jauno Konstantino išmintis ir tikėjimo stiprybė buvo tokia didelė, kad jam pavyko nugalėti eretikų ikonoklastų lyderį Aninių debatuose.

Tada Kirilas pasitraukė pas brolį Metodijų ir kelerius metus dalijosi su juo vienuoliniais darbais Olimpo vienuolyne, kur pirmą kartą pradėjo mokytis slavų kalbos. Ant kalno buvusiuose vienuolynuose gyveno daug slavų vienuolių iš įvairių kaimyninių šalių, todėl Konstantinas čia galėjo turėti nuolatinę praktiką, o tai jam buvo ypač svarbu, nes jis beveik nuo vaikystės praleido visą savo laiką. graikiškoje aplinkoje. Netrukus imperatorius pasikvietė abu šventuosius brolius iš vienuolyno ir nusiuntė pas chazarus evangelijos pamokslo. Pakeliui jie kurį laiką sustojo Korsuno mieste, ruošdamiesi pamokslui.

Čia šventieji broliai sužinojo, kad jūroje yra Romos popiežiaus hieromartyro Klemenso relikvijos, ir per stebuklą jas rado.

Toje pačioje vietoje Korsune šventasis Konstantinas rado „rusiškomis raidėmis“ parašytą evangeliją ir psalmę bei vyrą, kuris kalbėjo rusiškai, ir iš šio žmogaus pradėjo mokytis skaityti ir kalbėti jo kalba. Po to šventieji broliai išvyko pas chazarus, kur laimėjo debatus su žydais ir musulmonais, skelbdami Evangelijos mokymą.

Netrukus pas imperatorių atvyko ambasadoriai iš Moravijos kunigaikščio Rostislavo, kurį engė vokiečių vyskupai, prašydami atsiųsti į Moraviją mokytojus, kurie galėtų pamokslauti slavams gimtąja kalba. Imperatorius paskambino šventajam Konstantinui ir jam pasakė: „Tu turi eiti ten, nes niekas negali to padaryti geriau už tave“. Šventasis Konstantinas pasninku ir malda ėmėsi naujo žygdarbio. Padedamas savo brolio šventojo Metodijaus ir Gorazdo, Klemenso, Savvos, Naumo ir Angeljaro mokinių, jis sudarė slavų abėcėlę ir išvertė į slavų kalbą knygas, be kurių nebūtų galima atlikti dieviškųjų pamaldų: Evangeliją, Psalmę ir rinktines. paslaugos. Kai kurie metraštininkai praneša, kad pirmieji žodžiai, parašyti slavų kalba, buvo apaštalo evangelisto Jono žodžiai: „Pradžioje buvo (buvo) Žodis, ir Žodis buvo Dievui, ir Dievas buvo Žodis“. Tai buvo 863 m.

Baigę vertimą, šventieji broliai išvyko į Moraviją, kur buvo sutikti su didele garbe ir pradėjo mokyti dieviškosios liturgijos slavų kalba. Tai sukėlė vokiečių vyskupų pyktį, kurie Moravijos bažnyčiose lotyniškai švęsdavo pamaldas, jie sukilo prieš šventuosius brolius ir pateikė skundą Romai. 867 metais Šv. Popiežius Nikolajus I iškvietė Metodijų ir Konstantiną į Romą, kad šis išspręstų teismą. Pasiėmę šventojo Klemenso, Romos popiežiaus, šventųjų Konstantino ir Metodijaus relikvijas, išvyko į Romą. Kai jie atvyko į Romą, Nikolajus I nebebuvo gyvas; jo įpėdinis Adrianas II, sužinojęs, kad jie neša Šv. Klemensas, iškilmingai sutiko juos už miesto. Romos popiežius patvirtino pamaldas slavų kalba, įsakė brolių išverstas knygas patalpinti Romos bažnyčiose ir švęsti liturgiją slavų kalba.

Būdamas Romoje, šventasis Konstantinas, Viešpaties informuotas apie stebuklingą mirties viziją, gavo schemą Kirilo vardu. Praėjus 50 dienų nuo schemos priėmimo, 869 m. vasario 14 d., Apaštalams prilygintas Kirilas mirė sulaukęs 42 metų. Prieš mirtį jis pasakė savo broliui: „Tu ir aš, kaip draugiška jaučių pora, vedėme tą pačią vagą; Esu išsekęs, bet negalvokite palikti mokytojo darbo ir vėl išeiti į savo kalną. Popiežius įsakė šventojo Kirilo relikvijas patalpinti Šv.Klemento bažnyčioje, kur iš jų pradėjo darytis stebuklai.

Po šventojo Kirilo mirties popiežius, slavų kunigaikščio Kocel prašymu, išsiuntė šventąjį Metodijų į Panoniją, įšventindamas jį Moravijos ir Panonijos arkivyskupu į senovinį šventojo apaštalo Antrodino sostą. Tuo pat metu Metodijus turėjo iškęsti daug vargo iš heterodoksų misionierių, tačiau jis ir toliau skelbė Evangeliją tarp slavų ir pakrikštijo Čekijos kunigaikštį Borivojų ir jo žmoną Liudmilą (Kom. rugsėjo 16 d.), taip pat vieną iš Lenkijos kunigaikščiai.

Paskutiniais savo gyvenimo metais šventasis Metodijus, padedamas dviejų mokinių-kunigų, išvertė į slavų kalbą visą Senąjį Testamentą, išskyrus makabėjus, taip pat Nomokanoną (Šventųjų Tėvų taisykles) ir patristines knygas. Paterikas).

Šventasis išpranašavo savo mirties dieną ir mirė 885 metų balandžio 6 d., būdamas maždaug 60 metų. Šventojo laidotuvės buvo atliekamos trimis kalbomis - slavų, graikų ir lotynų; jis buvo palaidotas Moravijos sostinės Velehrado katedros bažnyčioje.

Apaštalams Kirilas ir Metodijus buvo lygūs šventaisiais senovėje. Rusijos stačiatikių bažnyčioje apaštalams lygiaverčių slavų šviesuolių atminimas gerbiamas nuo XI a. Seniausios iki mūsų laikų atėjusios pamaldos šventiesiems siekia XIII a.

Iškilminga šventųjų primatų, lygių apaštalams Kirilo ir Metodijaus, atminimo šventė Rusijos bažnyčioje buvo įsteigta 1863 m.

Gegužės 11 d. ikonos paveikslo originale rašoma: „Mūsų garbingi tėvai Metodijus ir Konstantinas, vardu Kirilas, Moravijos vyskupai, Slovėnijos mokytojai. Metodijus yra seno žmogaus atvaizdas, žili plaukai, pareigos barzda kaip Vlasijevas, hierarchiniai drabužiai ir omoforija, Evangelijos rankose. Konstantinas - vienuoliniai drabužiai ir schemoje, knygos rankose, o joje parašyta rusiška abėcėlė A, B, C, D, D ir kiti žodžiai (raidės), visi iš eilės ... “.

Šventojo Sinodo dekretu (1885 m.) slavų mokytojų atminimo šventė buvo priskirta prie vidutinių bažnytinių švenčių. Tas pats dekretas nulėmė: maldose dėl litijos, pagal Evangeliją per šventes prieš kanonus, per šventes, taip pat visose maldose, kuriose minimi Rusijos bažnyčios ekumeniniai šventieji, minėti šv. Metodijaus vardu. ir Cyril, Slovėnijos mokytojai.

Ortodoksinei Rusijai švenčiamos Šv. Pirmieji mokytojai turi ypatingą reikšmę: „Jie, pradėję Dieviškąją liturgiją ir visas bažnytines pamaldas mums, Slovėnijos, gimininga kalba, ir taip mums duotas neišsenkantis vandens šulinys, tekantis į amžinąjį gyvenimą“.

Šventieji Kirilas ir Metodijus atliko titanišką darbą – jie perkėlė slavus į iš esmės naują lygį. Vietoj nevieningos ir nevienalytės pagonybės slavai turėjo vieną stačiatikių tikėjimą iš žmonių, o ne ...

Šventieji Kirilas ir Metodijus atliko titanišką darbą – jie perkėlė slavus į iš esmės naują lygį. Vietoj nevieningos ir nevienalytės pagonybės slavai turėjo vieną stačiatikių tikėjimą, iš tautos, neturinčios rašytinės kalbos, slavai tapo tauta, turinčia savitą raštą, šimtmečius tai buvo įprasta visiems slavams.

IX amžiuje kartojosi apaštališkojo amžiaus istorija, nes dvylika Kristaus mokinių sugebėjo pakeisti Viduržemio jūros pasaulį, todėl du pasiaukojantys misionieriai pamokslavimu ir moksliniais darbais sugebėjo atnešti didžiulį slavų etnosą. į krikščionių tautų šeimą.

Tarnystės pradžia

Broliai Kirilas ir Metodijus gimė IX amžiaus pradžioje Salonikuose, mieste, kuriame, be vietinių graikų gyventojų, gyveno daug slavų. Todėl slavų kalba jiems buvo praktiškai gimtoji. Vyresnysis brolis Metodijus padarė gerą administracinę karjerą, kurį laiką dirbo strategu (kariniu gubernatoriumi) Bizantijos Slavinijos provincijoje.

Jaunesnysis Konstantinas (tokį vardą Kirilas turėjo prieš tapdamas vienuoliu) pasirinko mokslininko kelią. Jis studijavo Konstantinopolio universitete, kuris egzistavo imperatoriškajame dvare – Bizantijos sostinėje universitetas buvo įkurtas gerokai prieš atidarant panašias mokymo įstaigas Vakarų Europoje.

Tarp Konstantino mokytojų buvo puikūs „Makedonijos renesanso“ atstovai Leo Matematikas ir Fotijus, būsimas Konstantinopolio patriarchas. Konstantinui buvo pažadėta daug žadanti pasaulietinė karjera, tačiau jis pirmenybę teikė mokslui ir tarnybai Bažnyčiai. Jis niekada nebuvo kunigu, bet buvo įšventintas į skaitovą – tai vienas iš dvasininkijos laipsnių. Už meilę filosofijai Konstantinas gavo Filosofo vardą.

Kaip geriausias absolventas, jis buvo paliktas universitete kaip mokytojas, o sulaukęs 24 metų jam buvo patikėtas nacionalinės svarbos reikalas - kaip diplomatinės ambasados ​​dalis, jis išvyko į Bagdadą, į Kalifo teismą. Al-Mutavakkilis. Tais laikais teologiniai ginčai su ne krikščionimis buvo įprastas reiškinys, todėl teologas tikrai buvo diplomatinės misijos dalis.

Šiandien religiniuose viršūnių susitikimuose skirtingų tikėjimų atstovai kalba apie bet ką, tik ne apie religiją, bet tada tikėjimo klausimai visuomenėje buvo prioritetiniai, o Konstantinas Filosofas, atvykęs į Kalifo teismą, paliudijo Bagdado musulmonams apie krikščionybės tiesos.

Khazarų misija: šiuolaikinės Rusijos teritorijoje

Kita misija buvo ne mažiau sunki, nes. atiteko chazarų chaganatui, kurio valdovai išpažino judaizmą. Jis prasidėjo netrukus po Konstantinopolio apgulties ir jo priemiesčių apiplėšimo, kurį vykdė „rusų“ Askoldo ir Diro būriai 860 m.

Tikriausiai imperatorius Mykolas III norėjo sudaryti sąjungą su chazarais ir įtraukti juos į šiaurinių Bizantijos imperijos sienų gynybą nuo karingų rusų. Kita ambasados ​​priežastis galėtų būti krikščionių padėtis chazarų kontroliuojamose teritorijose – Tamane ir Kryme. Žydų elitas engė krikščionis, o ambasada turėjo išspręsti šį klausimą.

Ambasada iš Azovo jūros pakilo Donu į Volgą ir juo nusileido į Chazarijos sostinę Itilą. Čia nebuvo kagano, todėl teko keliauti per Kaspijos jūrą į Semenderį (šiuolaikinės Makhačkalos regionas).

Klemenso Romos relikvijų atidengimas netoli Chersonese. Miniatiūra iš imperatoriaus Bazilijaus II menologijos. XI a

Konstantinui Filosofui pavyko išspręsti problemą – Chazarijos krikščionims buvo grąžinta religijos laisvė, atkurta jų bažnytinė organizacija Tamane ir Kryme (Visa arkivyskupija). Be svarbių administracinių klausimų, susijusių su chazarų krikščionių apsauga, ambasados ​​kunigai pakrikštijo 200 chazarų.

Rusai sumušė chazarus kardu, o Konstantiną Filosofą – žodžiu!

Šios kelionės metu šventasis Kirilas stebuklingai aptiko Šventojo Klemenso, Romos popiežiaus, mirusio Krymo tremtyje 101 metais, relikvijas.

Moravijos misija

Šventasis Kirilas, apdovanotas puikiais gebėjimais mokytis kalbų, nuo paprastų poliglotų skyrėsi tuo, kad mokėjo konstruoti abėcėlę. Šį sunkiausią slavų abėcėlės kūrimo darbą jis atliko ilgą laiką, tais mėnesiais, kai jam pavyko išbūti vienuoliškoje tyloje Mažajame Olimpe.

Maldingo ir intelektualaus sunkaus darbo rezultatas buvo kirilica, slavų abėcėlė, kuria grindžiama rusų abėcėlė ir kitos slavų abėcėlės bei raštas (reikia pasakyti, kad XIX a. buvo tikima, kad šv. Kirilas sukūrė glagolitų abėcėlę, tačiau š. klausimas vis dar diskutuotinas).

Kirilo atliktas darbas negali būti vadinamas tiesiog profesionaliu, abėcėlės ir rašto kūrimas, kuris buvo puikus savo paprastumu, buvo aukščiausio ir net dieviško lygio reikalas! Tai patvirtina toks nešališkas rusų literatūros žinovas kaip Levas Tolstojus:

„Rusų kalba ir kirilicos abėcėlė turi didžiulį pranašumą ir skirtumą, palyginti su visomis Europos kalbomis ir abėcėlėmis... Rusų abėcėlės pranašumas yra tas, kad kiekvienas garsas joje yra tariamas ir tariamas taip, kaip yra, o tai yra ne jokia kalba“.

Beveik paruošę abėcėlę, Kirilas ir Metodijus 863 m. išvyko į misiją į Moraviją kunigaikščio Rostislavo kvietimu. Princą įveikė Vakarų misionieriai, tačiau lotynų kalba, kuria vokiečių kunigai laikė pamaldas, slavams buvo nesuprantama, todėl Moravijos kunigaikštis kreipėsi į Bizantijos imperatorių Mykolą III su prašymu atsiųsti jiems „vyskupą ir mokytoją“. kurie slavų kalbai perteiktų tikėjimo tiesas savo gimtąja kalba.

Vasilevas išsiuntė Konstantiną Filosofą ir jo brolį Metodijų į Didžiąją Moraviją, kurie tuo metu paliko pasaulietinę tarnybą ir priėmė vienuolystę.

Būdami Moravijoje, Kirilas ir Metodijus išvertė tas liturgines knygas, kurios naudojamos garbinimui, įskaitant Evangeliją ir Apaštalą. Trejus metus ir keturis mėnesius trukusioje Moravijos misijoje šventieji broliai padėjo slavų rašytinės tradicijos pamatus, slavai galėjo ne tik dalyvauti dieviškoje tarnyboje, atliekamoje jų gimtąja kalba, bet ir geriau suprasti pagrindus. krikščioniškojo tikėjimo.

Kirilas ir Metodijus perduoda abėcėlę slavams

Vienas iš Moravijos misijos programos punktų buvo bažnyčios struktūros sukūrimas, t.y. vyskupija, nepriklausoma nuo Romos ir jos dvasininkų. O Bavarijos dvasininkų pretenzijos į Didžiąją Moraviją buvo rimtos, Kirilas ir Metodijus konfliktavo su dvasininkais iš Rytų Frankų karalystės, kurie manė, kad bažnytines pamaldas laikyti priimtina tik lotynų kalba, ir teigė, kad Šventasis Raštas neturėtų būti verčiamas į slavų kalbą. . Žinoma, esant tokiai pozicijai, krikščioniškojo pamokslavimo sėkmė buvo neabejotina.

Kirilui ir Metodijui du kartus teko ginti savo įsitikinimų teisingumą prieš Vakarų dvasininkus, antrą kartą prieš patį popiežių Adrianą II.

Šventieji Slovėnijos mokytojai siekė vienatvės ir maldos, tačiau gyvenime nuolat atsidurdavo priešakyje – tiek ginę krikščioniškąsias tiesas prieš musulmonus, tiek imdamiesi didelio švietėjiško darbo. Jų sėkmė kartais atrodė kaip pralaimėjimas, bet dėl ​​to būtent jiems esame skolingi įsigyti „vertingiausio ir didesnio iš visų sidabro, aukso, brangakmenių ir visų trumpalaikių turtų dovaną“. Ši dovana yra slavų raštas.

Broliai iš Tesalonikų

Šventųjų brolių veiklos istorija tyrinėta visu įmanomu kruopštumu: išlikę rašytiniai šaltiniai daug kartų komentuojami, o ekspertai ginčijasi dėl biografijų detalių ir priimtinų atskleidusios informacijos interpretacijų. O kaip gali būti kitaip, kalbant apie slavų abėcėlės kūrėjus? Ir vis dėlto iki šiol Kirilo ir Metodijaus įvaizdžiai pasiklydo už gausybės ideologinių konstrukcijų ir vien išradimų. Milorado Pavičiaus chazarų kalbos žodynas, kuriame slavų šviesuoliai įkomponuoti į daugialypę teosofinę apgaulę, nėra pats blogiausias variantas.

Kirilas - jauniausias tiek pagal amžių, tiek pagal hierarchines gretas - iki savo gyvenimo pabaigos buvo tik pasaulietis ir vienuolyno tonzūrą Kirilo vardu ėmėsi tik mirties patale. Tuo tarpu Metodijus, vyresnysis brolis, užėmė aukštas pareigas, buvo atskiro Bizantijos imperijos regiono valdovas, vienuolyno abatas ir savo gyvenimą baigė kaip arkivyskupas. Ir vis dėlto tradiciškai Kirilas užima garbingą pirmąją vietą, o kirilicos abėcėlė pavadinta jo vardu. Visą gyvenimą jis turėjo kitą vardą - Konstantinas ir kitą pagarbų slapyvardį - Filosofas.

Konstantinas buvo nepaprastai gabus žmogus. „Jo sugebėjimų greitis nebuvo prastesnis už darbštumą“, - netrukus po mirties sudarytas gyvenimas ne kartą pabrėžia jo žinių gilumą ir platumą. Išvertus į šiuolaikinių realijų kalbą, Konstantinas Filosofas buvo sostinės Konstantinopolio universiteto profesorius, labai jaunas ir perspektyvus. Būdamas 24 metų (!) gavo pirmąją svarbią valstybinę užduotį – apginti krikščionybės tiesą kitų tikėjimų musulmonų akivaizdoje.

Politikas misionierius

Bizantijos doktrina buvo krikščionybė. Stačiatikybės stiprinimas ir plitimas imperijos valdžios buvo suvokiamas kaip svarbiausia valstybės užduotis. Todėl, kaip teigia šiuolaikinis Kirilo ir Metodijaus paveldo tyrinėtojas A.-E. Tahiaos, „diplomatas, derantis su priešais ar „barbarais“, visada buvo lydimas misionieriaus“. Konstantinas buvo toks misionierius. Štai kodėl taip sunku atskirti jo tikrąją švietėjišką veiklą nuo politinės. Prieš pat mirtį jis simboliškai atsistatydino iš valstybės tarnybos, ėmėsi vienuolystės. „Aš nebesu tarnas nei karaliui, nei kam kitam žemėje; tik Dievas Visagalis buvo ir bus per amžius “, - dabar rašys Kirilas.

Jo gyvenimo istorija pasakoja apie jo arabų ir chazarų misiją, sudėtingus klausimus ir šmaikščius bei gilius atsakymus. Musulmonai jo klausė apie Trejybę, kaip krikščionys gali garbinti „daug dievų“ ir kodėl, užuot priešinęsi blogiui, sustiprino kariuomenę. Chazarų žydai ginčijosi dėl Įsikūnijimo ir apkaltino krikščionis, kad jie nesilaiko Senojo Testamento nurodymų. Konstantino atsakymai – ryškūs, vaizdingi ir trumpi – jei neįtikino visų oponentų, tai bet kokiu atveju atnešė poleminę pergalę, priversdami klausytojus susižavėti.

"Niekas kitas"

Tačiau pasaulietiškas šurmulys kuriam laikui pasitraukė. Jau 860 m. chazaras chaganas nusprendė surengti „tarpreliginį“ ginčą, kuriame krikščionys turėjo ginti savo tikėjimo tiesą prieš žydus ir musulmonus. Pagal gyvenimo raišką, chazarai buvo pasirengę priimti krikščionybę, jei Bizantijos polemistai „laimėtų persvarą ginčuose su žydais ir saracėnais“. Jie vėl surado Konstantiną, o imperatorius asmeniškai įspėjo jį žodžiais: „Eik, Filosofe, pas šiuos žmones ir su Jos pagalba kalbėk apie Šventąją Trejybę. Niekas kitas negali to tinkamai prisiimti. Kelionėje Konstantinas savo vyresnįjį brolį pasiėmė padėjėju.

Derybos baigėsi iš esmės sėkmingai, nors chazarų valstybė netapo krikščioniška, kaganas leido norintiems pasikrikštyti. Buvo ir politinių sėkmių. Taip pat turėtume atkreipti dėmesį į svarbų praeinantį įvykį. Pakeliui Bizantijos delegacija aplankė Krymą, kur netoli šiuolaikinio Sevastopolio (senovės Chersono) Konstantinas rado senovės šventojo popiežiaus Klemenso relikvijas. Vėliau broliai perkels Šventojo Klemenso relikvijas į Romą, kuri papildomai laimės popiežių Adrianą. Būtent su Kirilu ir Metodijumi prasideda ypatingas Šv. Klemenso garbinimas tarp slavų – prisiminkime didingą jo garbei bažnyčią Maskvoje netoli Tretjakovo galerijos.

Rašto gimimas

Ir vėl teisme jie prisimena apie Konstantiną Filosofą. Jei ne jis, tai kas kitas galės atlikti užduotį, kurios sudėtingumą žinojo ir imperatorius, ir patriarchas šventasis Fotijus? Slavai rašomosios kalbos neturėjo. Tačiau net laiškų nebuvimas nebuvo pagrindinė problema. Jie neturėjo abstrakčių sąvokų ir terminijos turtingumo, kuris paprastai vystosi „knygų kultūroje“. Aukštoji krikščioniškoji teologija, Šventasis Raštas ir liturginiai tekstai turėjo būti išversti į kalbą, kuri neturėjo tam galimybių.

Ir Filosofas susidorojo su užduotimi. Žinoma, nereikėtų įsivaizduoti, kad jis dirbo vienas. Konstantinas vėl kreipėsi pagalbos į brolį, taip pat buvo įtraukti kiti darbuotojai. Tai buvo savotiškas mokslinis institutas. Pirmoji abėcėlė – glagolitinė – buvo sudaryta remiantis graikų kriptografija. Raidės atitinka graikų abėcėlės raides, bet atrodo kitaip – ​​tiek, kad glagolitika dažnai buvo painiojama su Rytų kalbomis. Be to, slavų tarmei būdingiems garsams buvo imtos hebrajų raidės (pavyzdžiui, „sh“).

Tada jie vertė Evangeliją, tikrino posakius ir terminus, vertė liturgines knygas. Šventųjų brolių ir jų tiesioginių mokinių vertimų apimtis buvo labai didelė - Rusijos krikšto metu jau egzistavo visa slaviškų knygų biblioteka.

Sėkmės kaina

Dogma persipynė su politika, kanonų teisė su diplomatija ir valdžios ambicijomis – ir Kirilas bei Metodijus atsidūrė šio raizginio centre. Moravijos teritorija priklausė popiežiaus jurisdikcijai ir, nors Vakarų bažnyčia dar nebuvo atskirta nuo Rytų Bažnyčios, Bizantijos imperatoriaus ir Konstantinopolio patriarcho iniciatyva (būtent tai buvo misijos statusas) vis dar buvo. žiūrima įtariai. Vokiečių dvasininkai, glaudžiai susiję su pasaulietine Bavarijos valdžia, brolių įsipareigojimuose įžvelgė slavų separatizmo įgyvendinimą. Iš tiesų, be dvasinių interesų, slavų kunigaikščiai siekė ir valstybinių interesų – liturginė kalba ir bažnytinis savarankiškumas gerokai sustiprintų jų padėtį. Galiausiai popiežius palaikė įtemptus santykius su Bavarija, o parama Moravijos bažnytinio gyvenimo atgaivinimui prieš „tripagonius“ puikiai tiko į bendrą jo politikos kryptį.

Politiniai ginčai misionieriams brangiai kainavo. Dėl nuolatinių vokiečių dvasininkų intrigų Konstantinas ir Metodijus du kartus turėjo teisintis prieš Romos vyriausiąjį kunigą. 869 m., neatlaikęs įtampos, Šv. Kirilas mirė (jam buvo tik 42 metai), o Metodijus tęsė savo darbą, netrukus po to Romoje buvo įšventintas į vyskupą. Metodijus mirė 885 m., patyręs tremtį, įžeidimus ir kelerius metus trukusį įkalinimą.

Vertingiausia dovana

Taigi kitą kartą, pažymėdami „e“ arba kankindamiesi dėl naujosios „Photoshop“ versijos rusifikavimo, pagalvokite, kokie mes turtingi. Labai nedaugeliui tautų buvo suteikta garbė turėti savo abėcėlę. Tai buvo suprasta jau tolimame IX amžiuje. „Dievas sukūrė ir dabar mūsų metais – skelbdamas raides jūsų kalbai – tai, kas po pirmųjų kartų niekam nebuvo duota, kad ir jūs būtumėte priskirti prie didžiųjų tautų, šlovinančių Dievą savo kalba... Priimkite dovana, vertingiausia ir didesnė už bet kokį sidabrą, auksą, brangakmenius ir visus trumpalaikius turtus “, - kunigaikščiui Rostislavui rašė imperatorius Mykolas.

O po to mes bandome atskirti rusų kultūrą nuo stačiatikių kultūros? Rusiškas raides bažnytinėms knygoms išrado stačiatikių vienuoliai, o pačiame slavų raštingumo pagrinde slypi ne tik įtaka ir skolinimasis, bet ir bizantiškojo bažnytinio raštingumo „transplantacija“, „transplantacija“. Knyginę kalbą, kultūrinį kontekstą, aukštosios minties terminologiją tiesiogiai kartu su knygų biblioteka kūrė slavų apaštalai, šventieji Kirilas ir Metodijus.

Diakonas Nikolajus SOLODOVAS