Šventasis Jurgis Nugalėtojas. Jurgio Nugalėtojo gyvenimas: nuotraukos ir įdomūs faktai

Net visiškai netikintis ir nieko bendra su stačiatikybe neturintis žmogus kai kuriuos krikščionių šventuosius pažįsta iš matymo. Pavyzdžiui, šventasis Nikolajus. Daugybė vaikų visame pasaulyje yra susipažinę su žmogumi, vardu Kalėdų Senelis. Bet tai, anot katalikų, yra Šv. Arba, tarkime, Jurgis Nugalėtojas. Šis vardas yra gerai žinomas daugeliui rusų, o jei ne, tai mes visi jį matome kiekvieną dieną be išimties - kitoje tam tikro nominalo monetų pusėje. Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo atminimo diena pagal naująjį stilių minima lapkričio 23 d.

Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo kilmė ir vaikystė

Jurgis Nugalėtojas gimė turtingų, bet pamaldžių ir dievobaimingų žmonių šeimoje. Jo gimtinė buvo Beiruto miestas, esantis Libano kalnų papėdėje, Mažosios Azijos regione, vadinamame Kapadokija.

Jurgio tėvas buvo kankinys, praradęs gyvybę už tikėjimą tuo metu, kai šventasis buvo beveik kūdikystėje. Mirus vyrui, savo prieglobstį paliko Dievo šventosios motina, persikėlusi į tėvynę, į Palestiną. Ten dorybingoji našlė ir toliau viena augino savo vaiką. Ji padarė viską, kad George'as gautų puikų išsilavinimą.

Laikas bėgo, ir iš mažo berniuko išaugo protingas, greitas, drąsus ir pamaldus jaunuolis. Jis tapo kariškiu ir greitai iš eilinio virto kariniu vadu. Netrukus talentingą jaunuolį pastebėjo pats Romos valdovas Diokletianas ir paskyrė jį vienu iš savo patarėjų. Visą šį laiką George'as išpažino krikščionybę ir, gavęs naujas pareigas, neišsižadėjo tikrojo tikėjimo. Tačiau niekas, ypač imperatorius, apie tai net nežinojo.

Išpažintis

Diokletiano viešpatavimui artėjant į pabaigą, karūnuotas pagonis laikė savo pareiga išsaugoti daug metų gaivintą Romos sostinės galią. Jis įsakė Nikomedijoje sušaukti Senato tarybą, kurioje paskelbė, kad visi turi dėti pastangas sunaikinti krikščionybę. Nuo šiol visų imperijos regionų valdovai turėjo pilną teisę kentėti krikščionių tikėjimo pasekėjams.

Šventasis Jurgis nedelsdamas sureagavo į imperatoriaus pareiškimą. Jis išdalijo savo turtus našlaičiams ir vargšams, o pats stojo prieš Senato atstovus ir prisipažino išpažįstantis krikščionybę. Be to, šventasis pasisakė prieš Diokletiano sprendimą ir ėmė įtikinėti susirinkusiuosius atsiversti į Jėzaus religiją. Išgirdęs tokias kalbas, imperatorius ėmė raginti Jurgį, įtikinti jį persigalvoti ir aukotis pagoniškoms dievybėms. Tačiau Dievo šventasis kategoriškai atsisakė išduoti vienintelį Viešpatį. Šį kartą imperatorius labai supyko. Valdovas davė įsakymą sargybiniams įmesti Jurgį į kalėjimą. Tie, apsiginklavę ietimis, ėmė stumti šventąjį iš salės, bet jo sužaloti nepavyko, nes ginklo plienas liesdamas teisiojo kūną tapo minkštas. Galiausiai Džordžas vis dėlto atsidūrė požemyje, be to, ant kojų ir su akmeniu ant krūtinės.

Jurgio Nugalėtojo kankinimas

Kitą rytą kalinys buvo išvežtas į tardymą. Tačiau imperatorius ir jo žmonės negalėjo išsižadėti jaunuolio tikėjimo. Tada, Diokletiano įsakymu, šventasis buvo kankinamas būdamas ant vairo. Kankinimo metu George'as garsiai pašaukė Jėzų Kristų, o paskui nutilo. Nusprendęs, kad kankinio galiojimo laikas baigėsi, imperatorius įsakė nuimti jo kūną nuo vairo ir iškeliauti aukoti padėkos aukų pagonių dievams. Jam išvykus staiga sutirštėjo tamsa ir susirinkusieji išgirdo tarsi griaustinį balsą, guodžiantį kenčiantįjį. Po to iškilo nežemiška šviesa ir šalia kankinimo įrankio pasirodė angelas. Dievo tarnas palietė šventąjį Jurgį ir jis pasveiko.

Sargybiniai, išsigandę, sugriebė Jurgį ir nutempė į šventyklą pas imperatorių. Jis, nors ir nustebęs, bet iš šventojo dar labiau pasityčiojo. Jaunuolis buvo negailestingai sumuštas, įmestas į konteinerį su gesintomis kalkėmis, priverstas vaikščioti ant nagų. Galiausiai jam buvo įvykdyta mirties bausmė nupjovus galvą. Šventojo Jurgio kankinystė įvyko apie 303 metus.

Teisiųjų relikvijos buvo padėtos Viešpaties šventojo vardu pavadintoje šventykloje Lydos mieste, esančioje ten, palestiniečių žemėse. Vienoje iš Romos bažnyčių, taip pat pašventintoje nukentėjusiojo garbei, vėliau paaiškėjo, kad šventoji Jurgio galva.

Slapyvardis ir vaizdai

Kai kuriems iš jūsų tikriausiai kilo toks klausimas: kodėl Džordžas vadinamas Pergalėtoju? Atsakymas į jį yra teisingo žmogaus biografijoje. Kovotojų prieš krikščionybę akivaizdoje šis šviesus jaunuolis pasirodė esąs principingas, drąsus ir neįtikėtinai drąsus žmogus. Juk jis ne tik pats atskleidė savo priešams pagonims priklausymą Kristaus religijai, bet ir kantriai ištvėrė jam tenkančias kančias. Galima sakyti, kad Jurgis Nugalėtojas iškovojo dvasinę pergalę prieš monstrus, išvykęs į Dievo karalystę.

Paprastai šv. Jurgis Nugalėtojas vaizduojamas aštria ietimi mušantis gyvatę. Tuo pat metu Džordžas sėdi ant sniego balto žirgo. Tokio Dievo šventojo užrašymo ant drobės priežastis buvo tradicijos patvirtintas įvykis. Pastaroji tiesiogiai susijusi su stebuklais, įvykusiais po šventojo mirties. Buvo laikas, kai gyvatė gyveno ežere netoli Beiruto miesto, iš kurio buvo kilęs Jurgis Nugalėtojas. Šis baisus monstras reguliariai žudė vietinius gyventojus, kurie galiausiai tapo jo vakariene. Vieni ginčijosi, kad išoriškai baisus žvėris atrodė kaip milžiniškas driežas, kiti – kaip krokodilas, o kiti gyvatei priskyrė visus boa konstriktorio požymius. Kad gyvatė ypač nesisiautėtų, apylinkių gyventojai periodiškai surengdavo loteriją, kurios pasekoje kita pabaisos auka tapo jaunas berniukas ar raudonoji mergelė. Ir štai vieną dieną burtas teko vietos valdovo dukrai. Mergina buvo pririšta prie ežero pakrantėje augančio medžio kamieno ir palikta žvėriui draskyti į gabalus. Vargšas auka buvo visiškai vienas, vos gyvas iš baimės.

Ir tada iš rezervuaro vidurių pasirodė gyvatė. Jis pradėjo artintis prie merginos, bet staiga prieš merginą pasirodė gražus jaunuolis ant balto žirgo. Jaunuolio rankose blykstelėjo ietis ir tuoj pat ginklas įskriejo į pabaisą, ją užmušdamas. Paslaptingasis jaunuolis, žinoma, buvo šv. Jurgis Nugalėtojas. Po šio stebuklingo įvykio daugelis toje vietovėje gyvenusių žmonių tikėjo Kristumi ir tapo krikščionimis.

Ir keli žodžiai apie ženklus ir papročius. Jurgis Nugalėtojas visada buvo ypač pagerbtas Rusijoje. Dar prieš 1917 m. revoliuciją valstiečiai vieną iš šventojo atminimo dienų (o šiandien jų yra daug) atidarė ganyklų sezoną, pašventino namus ir apšlakstė galvijus šventintu vandeniu. Baudžiavos laikais, Šv. Jurgio dieną, kaip tuomet buvo vadinama švente, skirta Jurgiui Nugalėtojui, baudžiauninkai šeimininką galėjo keisti tik kartą per metus. Šis paprotys egzistavo prieš Boriso Godunovo valdymo Rusijoje pradžią.

Įdomi tradicija egzistavo tarp kunigaikščių šeimos asmenų. Kiekvienas princas laikė savo pareiga statyti šventyklas, pašventintas savo paties globėjo vardu. Jurgio bažnyčių statybą inicijavo kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis, per Krikštą gavęs Jurgio vardą. Pirmoji tokia šventykla, kurią įkūrė Kijevo valdovas, stovėjo netoli nuo Hagia Sophia vartų.

Mieli skaitytojai, prašau nepamirškite užsiprenumeruoti mūsų kanalo

Vardas: Jurgis Pergalingas (Šventasis Jurgis)

Gimimo data: nuo 275 iki 281

Amžius: 23 metai

Gimimo vieta: Lodas, Sirija, Palestina, Romos imperija

Mirties vieta: Nikomedija, Bitinija, Romos imperija

Veikla: krikščionių šventasis, didysis kankinys

Šeimos statusas: nėra susituokę

Jurgis Pergalingas – biografija

Jurgis Nugalėtojas yra daugelio krikščionių bažnyčių, įskaitant Rusijos, mylimas šventasis. Tuo pačiu apie jo gyvenimą nieko patikimo pasakyti negalima, o vėliau jam aiškiai priskiriamas pagrindinis stebuklas – kovos menai su gyvate. Kodėl paprastas romėnų kareivis iš provincijos garnizono susilaukė tokios šlovės?

Jurgio gyvenimas mums atėjo keliomis versijomis, o tai neprideda aiškumo šventojo biografijai. Jis gimė arba Beirute, arba Palestinos Lydoje (dabar Lod), arba Cezarėjoje Kapadokijoje, dabartinėje Turkijoje. Yra ir susitaikstanti versija: šeima gyveno Kapadokijoje, kol jos galva Geroncijus buvo nubaustas mirtimi už tikėjimą Kristumi. Jo našlė Polichronija ir jos sūnus pabėgo į Palestiną, kur jos šeimai priklausė didžiulis dvaras netoli Betliejaus. Visi Jurgio giminaičiai buvo krikščionys, o jo pusseserė Nina vėliau tapo Gruzijos krikštytoja.

Iki to laiko krikščionybė buvo išsikovojusi tvirtas pozicijas Romos imperijoje, tuo pačiu pakirsdama savo ideologinį pagrindą – tikėjimą imperatoriaus panašumu į dievą. Naujasis valdovas Diokletianas, tvirta ranka atkūręs valstybės vienybę, ryžtingai ėmėsi ir religinių reikalų. Pirmiausia jis išvarė krikščionis iš senato ir iš karininkų postų; stebina tai, kad būtent tuo metu tikėjimo neslėpęs George'as išėjo tarnauti į kariuomenę ir padarė neįtikėtinai greitą karjerą. „The Life“ teigia, kad būdamas 20 metų jis tapo „tūkstančio vadu“ (comit) ir imperatoriaus sargybos vadovu.

Jis gyveno Diokletiano teisme Nikomedijoje (dabar Izmitas), buvo turtingas, gražus ir drąsus. Ateitis atrodė be debesų. Tačiau 303 m. Diokletianas ir trys jo bendražygiai, su kuriais jis dalijosi valdžia, pradėjo atvirą krikščionių persekiojimą. Jų bažnyčios uždarytos, kryžiai ir šventosios knygos deginami, kunigai išsiųsti į tremtį. Visi valstybines pareigas einantys krikščionys buvo priversti aukotis pagonių dievams, o atsisakiusieji buvo žiauriai kankinami ir egzekucionuojami. Valdžia tikėjosi, kad nuolankūs Kristaus sekėjai parodys nuolankumą, tačiau jie labai klydo. Daugelis tikinčiųjų siekė tapti kankiniais, kad kuo greičiau patektų į dangų.

Kai tik Nikomedijoje buvo paskelbtas įsakas prieš krikščionis, tam tikras Eusebijus jį nuplėšė nuo sienos, iš visų jėgų bardamas imperatorių, už ką jis buvo sudegintas ant laužo. Netrukus Džordžas pasekė jo pavyzdžiu – rūmų šventėje jis kreipėsi į patį Diokletianą, ragindamas liautis persekiojimą ir tikėti Kristumi. Žinoma, jis iškart buvo įmestas į kalėjimą ir nukankintas. Iš pradžių jie sunkiu akmeniu sutraiškė jo krūtinę, bet angelas iš dangaus jaunuolį išgelbėjo.

Kitą dieną sužinojęs, kad Jurgis išgyveno, imperatorius įsakė jį pririšti prie rato, nusmeigto aštriais vinimis. Kai ratas pradėjo suktis, kraujuojantis kankinys meldėsi tol, kol prarado sąmonę. Nusprendęs, kad jis mirs, Diokletianas liepė jį atrišti ir nunešti į kamerą, bet ten angelas stebuklingai jį išgydė. Kitą rytą pamatęs nepažeistą kalinį, imperatorius įsiuto, o jo žmona Aleksandra (iš tikrųjų imperatorė buvo vadinama Priska) patikėjo Kristumi.

Tada budeliai savo auką įmetė į akmeninį šulinį ir apibarstė negesintomis kalkėmis. Bet angelas buvo budrus. Kai Diokletianas įsakė iš šulinio atnešti jam kankinio kaulus, jam buvo atvestas gyvas Jurgis, kuris garsiai šlovino Viešpatį. Jie avėjo Georgą įkaitusiais geležiniais batais, daužė kūjais, kankino botagais iš jaučio gyslų – veltui. Imperatorius nusprendė, kad Jurgį išgelbėjo raganavimas, ir įsakė savo burtininkui Atanazui duoti kankiniui atsigerti vandens, kuris pašalintų visus burtus.

Tai irgi nepadėjo – be to, kankinys išdrįso prikelti mirusį žmogų, ko pagonys burtininkas negalėjo padaryti, todėl gėdingai pasitraukė. Nežinodamas, ką daryti su Jurgiu, jis buvo išsiųstas į kalėjimą, kur toliau skelbė krikščionių tikėjimą ir darė stebuklus – pavyzdžiui, atgaivino puolusį valstiečio jautį.

Kai geriausi miesto žmonės, tarp jų ir imperatorienė Aleksandra, atėjo pas imperatorių prašyti paleisti Jurgio, įtūžęs Diokletianas įsakė ne tik kankinį, bet ir jo žmoną „perpjauti kardu“. Prieš egzekuciją jis paskutinį kartą pasiūlė savo buvusiam favoritui atsižadėti ir paprašė būti nuvežtas į Apolono šventyklą. Imperatorius mielai sutiko, tikėdamasis, kad Jurgis paaukos saulės dievui. Bet jis, stovėdamas priešais Apolono statulą, nustelbė ją kryžiaus ženklu, ir iš jos išskrido demonas, garsiai rėkdamas iš skausmo. Iš karto visos šventyklos statulos nukrito ant žemės ir sulūžo.

Netekęs kantrybės, Diokletianas įsakė nedelsiant įvykdyti mirties bausmę pasmerktiesiems. Pakeliui išsekusi Aleksandra mirė, o Džordžas, šypsodamasis, paskutinį kartą pasimeldė Kristui ir pats atsigulė ant smulkintuvo. Budeliui nupjovus Jurgiui galvą, aplink pasklido nuostabus kvapas, ir daugelis susirinkusioje minioje iškart krito ant kelių ir išpažino tikrąjį tikėjimą. Ištikimas mirties bausme įvykusio Pasikrato tarnas nunešė jo kūną į Lydą ir ten palaidojo protėvių kape. Jurgio kūnas liko nesugadintas, ir netrukus ant jo kapo buvo pradėti gydyti.

Ši istorija primena daugybę to laikmečio kankinių gyvenimų. Atrodo, kad Diokletianas padarė tik tai, ką sugalvojo įmantriausiu krikščionių kankinimu. Tiesą sakant, imperatorius nuolat kovojo, statė, lankėsi įvairiose provincijose ir beveik niekada nesilankė sostinėje. Be to, jis nebuvo kraujo ištroškęs: jo žentas ir bendravaldis Galerijus buvo daug uolesnis persekiojimas. Taip, ir jie truko tik keletą metų, po kurių krikščionybė vėl įsigalėjo ir netrukus tapo valstybine religija.

Diokletianas vis dar rado šiuos laikus – jis atsisakė valdžios, gyveno savo dvare ir augino kopūstus. Kai kurios legendos Jurgio kankintoju vadina ne jį, o persų karalių Dacianą arba Damianą, pridurdamos, kad po mirties bausmių įvykdymo šventajam jį iškart sudegino žaibas. Tos pačios legendos rodo didelį išradingumą aprašant kankinimus, kuriuos patyrė kankinys. Pavyzdžiui, Jakovas Voraginskis knygoje „Auksinė legenda“ rašo, kad Džordžas buvo draskomas geležiniais kabliais, „kol žarnos išlindo“, apsinuodijęs nuodais, įmestas į katilą su išlydytu švinu. Kitoje legendoje buvo pasakojama, kad Jurgis buvo uždėtas ant įkaitusio geležinio jaučio, tačiau per šventojo maldą ne tik akimirksniu atvėso, bet ir pradėjo skelbti šlovę Viešpačiui.

Jurgio kultas, iškilęs jau IV amžiuje aplink jo kapą Lydoje, sukėlė daug naujų legendų. Vienas jį paskelbė kaimo darbo globėju – tik todėl, kad jo vardas reiškia „ūkininkas“ ir senovėje buvo Dzeuso epitetas. Krikščionys bandė juo pakeisti populiarųjį vaisingumo dievą Dionisą, kurio šventovės visur virto Šv. Jurgio šventyklomis.

Dioniso – didžiojo ir mažojo Dioniso šventės, švenčiamos balandį ir lapkritį, virto Jurgio atminimo dienomis (šiandien Rusijos bažnyčia jas švenčia gegužės 6 ir gruodžio 9 dienomis). Kaip ir Dionisas, šventasis buvo laikomas laukinių gyvūnų šeimininku, „vilkų piemeniu“. Jis taip pat tapo karių globėju, kaip ir jo kolegos Teodoras Tironas ir Teodoras Stratilatas, kurie taip pat kentėjo per Diokletiano persekiojimą.

Tačiau populiariausia legenda padarė jį kovotoju su gyvatėmis. Sakoma, kad netoli Lasijos miesto, kažkur Rytuose, ežere gyveno gyvatė; kad jis nesunaikintų žmonių ir gyvulių, miestiečiai kasmet duodavo jam valgyti gražiausią iš merginų. Kartą burtas atiteko karaliaus dukrai, kuri buvo „apsivilkusi purpurine ir plona drobe“, papuošta auksu ir išnešta į ežero pakrantę. Tuo metu ant žirgo jojo šventasis Jurgis, kuris, sužinojęs iš mergelės apie baisų jos likimą, pažadėjo ją išgelbėti.

Kai pasirodė pabaisa, šventasis „smogė gyvatei jėga į gerklas, smogė ir prispaudė prie žemės; šventojo arklys sutrypė gyvatę po kojomis“. Daugumoje ikonų ir paveikslų gyvatė neatrodo baisi, o Džordžas jam smogia ne per daug aktyviai; tai paaiškinama tuo, kad jo maldos metu roplys sustingo ir tapo visiškai bejėgis. Gyvatė vaizduojama įvairiai – dažniausiai tai sparnuotas ir ugnimi alsuojantis drakonas, bet kartais į kirmėlę panašus padaras su krokodilo snuku.

Kad ir kaip ten būtų, šventasis sustabdė gyvatę, liepė princesei susirišti jį diržu ir nusivežė į miestą. Ten jis paskelbė, kad Kristaus vardu nugalėjo pabaisą ir visus gyventojus – ar 25 tūkstančius, ar net 240 – pavertė į naują tikėjimą. Tada jis nužudė gyvatę, supjaustė ją į gabalus ir sudegino. Ši istorija Jurgį prilygina tokiais mitiniais kovotojais žalčiais kaip Mardukas, Indra, Sigurdas, Dzeusas ir ypač Persėjas, kuris tuo pačiu būdu išgelbėjo Etiopijos princesę Andromedą, kurią davė suėsti gyvatė.

Jis taip pat primena Kristų, kuris nugalėjo ir „senąją gyvatę“, pagal kurią suprantamas velnias. Dauguma komentatorių mano, kad Jurgio žalčių kautynės – tai alegorinis pergalės prieš velnią aprašymas, pasiekiamas ne ginklais, o malda. Beje, stačiatikių tradicija mano, kad šventasis savo „stebuklą apie gyvatę“ padarė po mirties, todėl ne tik gyvatė, bet ir jos nugalėtoja tampa alegorija.

Visa tai netrukdė krikščionims nuoširdžiai tikėti Jurgio ir jo daromų stebuklų tikrove. Pagal relikvijų ir relikvijų skaičių jis galbūt lenkia visus kitus šventuosius. Žinomos mažiausiai keliolika Jurgio galvų; garsiausias yra Velabro San Džordžo romėnų bazilikoje kartu su kardu, kuriuo buvo nužudytas drakonas. Šventojo kapo sargai Lode tikina turintys tikrų relikvijų, tačiau jų niekas nematė jau kelis šimtmečius, nes bažnyčią, kurioje yra kapas, nuniokojo turkai.

Dešinė Jurgio ranka saugoma Ksenofonto vienuolyne ant Atono kalno, kita ranka (ir dešinioji) – Venecijos San Giorgio Maggiore bazilikoje. Viename iš Kairo koptų vienuolynų piligrimams rodomi neva šventajam priklausę daiktai – batai ir sidabrinis dubuo.

Kai kurios jo relikvijos yra dedamos Paryžiuje, Sainte-Chapelle koplyčioje, kur jas iš kryžiaus žygių atvežė karalius Louisas Saint. Būtent šios kampanijos, kai europiečiai pirmą kartą atsidūrė Jurgio gimtosiose vietose, padarė jį riterystės ir kovos menų globėju. Garsusis kryžiuočiai, karalius Ričardas Liūtaširdis, savo kariuomenę patikėjo šventojo globai ir virš jos iškėlė baltą vėliavą su raudonu Šv. Nuo tada ši reklaminė juosta buvo laikoma Anglijos vėliava, o George'as yra jos globėjas. Šventojo globa taip pat džiaugiasi Portugalija, Graikija, Lietuva, Genuja, Milanas, Barselona. Ir, žinoma, Gruzija – pirmoji šventykla jo garbei ten buvo pastatyta IV amžiuje pagal jo giminės šv.Ninos valią.

Valdant karalienei Tamarai, Džordžijos vėliavoje atsirado Šv. Jurgio kryžius, o herbe – „Baltasis Jurgis“ (Tetri Giorgi), primenantis pagonišką mėnulio dievą. Kaimyninėje Osetijoje jo ryšys su pagonybe pasirodė dar stipresnis: šventasis Jurgis, arba Uastirdzis, čia laikomas pagrindine dievybe, vyrų karių globėju. Graikijoje Jurgio diena, minima balandžio 23 d., virto džiugia vaisingumo švente. Šventojo garbinimas peržengė krikščioniškojo pasaulio sienas: musulmonai jį pažįsta kaip Jirdžis (Girgis), arba El-Khudi, garsųjį išminčius ir pranašo Mahometo bičiulį. Išsiųstas į Mosulą su islamo pamokslavimu, piktasis miesto valdovas jį tris kartus įvykdė mirties bausme, tačiau kiekvieną kartą jis buvo prikeltas. Kartais jis laikomas nemirtingu ir vaizduojamas kaip senas vyras su ilga balta barzda.

Slavų šalyse Jurgis (Juris, Jiri, Jerzy) buvo mylimas ilgą laiką. XI amžiuje didysis kunigaikštis Jaroslavas Išmintingasis gavo savo vardą krikšto metu, pastatęs vienuolynus Kijeve ir Novgorodyje Šv. „Ruduo“ ir „pavasaris“ Jurgis rusų tradicijoje mažai panašūs vienas į kitą. Pirmasis, Jegorijus Narsusis, dar žinomas kaip Pergalėtojas, yra didvyris-karys, atlaikęs „Demianiščos karalienės“ kankinimus ir partrenkęs „nuožmią gyvatę, nuožmią ugningą“. Antrasis – gyvulių gynėjas, derliaus davėjas, atveriantis lauko darbus. Rusijos valstiečiai kreipėsi į jį „Jurijaus dainose“:

Egory, tu mūsų drąsus,
Jūs išgelbėsite mūsų galvijus
Nuo plėšraus vilko
Iš nuožmaus lokio
Nuo piktojo žvėries

Pavasarinė Jurgio diena (Ederlezi) – pagrindinė Balkanų čigonų šventė, stebuklų ir ateities spėjimo diena. Egorio ruduo turi savo papročius, tačiau Rusijoje jis buvo žinomas pirmiausia kaip diena, kai baudžiauninkas gali eiti pas kitą šeimininką. Šio papročio panaikinimas valdant Borisui Godunovui atsispindėjo karčiame posakyje: „Štai tau, močiute, ir Šv. Jurgio diena!

Rusijos heraldika primena Šv. Jurgio populiarumą: nuo Dmitrijaus Donskojaus laikų jis puikuojasi Maskvos herbe. Ilgą laiką ant Rusijos varinių monetų buvo „raitelio“, raitelio, su ietimi, smogiančiu į gyvatę, atvaizdas, todėl jie gavo pavadinimą „penny“. Iki šiol Jurgis vaizduojamas ne tik Maskvos herbe, bet ir valstybiniame – skyde ant dvigalvio erelio krūtinės. Tiesa, ten, skirtingai nei senosios ikonos, jis važiuoja į kairę ir neturi aureolės. Bandymų atimti iš Jurgio šventumą, pristatant jį kaip bevardį „raitelį“, imasi ne tik mūsų heraldikai.

Katalikų bažnyčia dar 1969 m. nusprendė, kad kažkaip mažai įrodymų apie tikrąjį Jurgio egzistavimą. Todėl jis buvo perkeltas į „antros klasės“ šventųjų kategoriją, kuria krikščionis neprivalo tikėti. Tačiau Anglijoje nacionalinis šventasis vis dar populiarus.

Visa šimtmečių senumo šventojo žalčio kovotojo istorija kupina simbolių, prisotintų senovės mistikos ir šiuolaikinės ideologijos. Todėl nėra taip svarbu, ar Nikomedijoje iš tikrųjų gyveno karys, vardu George'as, ir ar jis padarė jam priskiriamus stebuklus. Svarbu, kad jo įvaizdis idealiai atitiktų daugelio skirtingų tautų žmonių svajones ir siekius, dėl kurių Jurgis tapo didvyriu be sienų.

Krikščioniškoje religijoje Jurgis Nugalėtojas yra teisingumo ir drąsos simbolis. Yra daugybė legendų, apibūdinančių daugybę jo poelgių žmonių labui. Malda, skirta Nugalėtojui, laikoma stipria apsauga nuo bėdų ir padėjėju sprendžiant įvairias problemas.

Kaip padeda šventasis Jurgis?

Nugalėtojas yra vyriškos jėgos personifikacija, todėl jis laikomas viso karinio personalo globėju, tačiau jam meldžiasi ir kiti žmonės.

1. Kariaujantys vyrai prašo apsaugos nuo sužalojimų ir pergalės prieš priešą. Senovėje prieš kiekvieną kampaniją visi kariai susirinkdavo į šventyklą ir skaitydavo maldą.
2. Šventasis padeda žmonėms išgelbėti gyvulius nuo įvairių nelaimių.
3. Į jį kreipiasi prieš ilgas ar verslo keliones, kad kelias būtų lengvas ir be vargo.
4. Manoma, kad šventasis Jurgis gali įveikti bet kokią ligą ir raganavimą. Galite melstis jam, kad apsaugotų savo namus nuo vagių, priešų ir kitų problemų.

Jurgio Nugalėtojo gyvenimas

George'as gimė turtingoje ir kilmingoje šeimoje, o kai berniukas užaugo, jis nusprendė tapti kariu ir pasirodė pavyzdingas bei drąsus. Mūšiuose jis parodė savo ryžtą ir didelį sumanumą. Po tėvų mirties jis gavo turtingą palikimą, tačiau nusprendė jį atiduoti vargšams. Jurgio gyvenimas vyko tuo metu, kai krikščionybė nebuvo pripažinta ir buvo persekiojama imperatoriaus. Nugalėtojas tikėjo Viešpačiu ir negalėjo jo išduoti, todėl pradėjo ginti krikščionybę.

Šis sprendimas imperatoriui nepatiko, ir jis liepė jį kankinti. Šventasis Jurgis buvo įmestas į kalėjimą ir kankinamas: mušdavo botagais, sodindavo ant nagų, naudojo negesintas kalkes ir pan. Jis viską ištvėrė ir Dievo nepasidavė. Kiekvieną dieną jis stebuklingai išgydavo, šaukdamasis Jėzaus Kristaus pagalbos. Tai tik dar labiau supykdė imperatorių, ir jis įsakė nukirsti Nugalėtojo galvą. Tai atsitiko 303 m.

Jurgis buvo kanonizuotas kaip didelis kankinys, kentėjęs už krikščionių tikėjimą. Nugalėtojas gavo savo slapyvardį už tai, kad kankinimų metu jis parodė nenugalimą tikėjimą. Daugelis šventojo stebuklų yra pomirtiniai. Jurgis yra vienas iš pagrindinių Džordžijos šventųjų, kur jis laikomas dangaus gynėju. Senovėje ši šalis buvo vadinama Gruzija.

Jurgio Nugalėtojo ikona – prasmė

Yra keletas šventojo atvaizdų, tačiau garsiausias yra ten, kur jis yra ant žirgo. Neretai ikonose pavaizduota ir gyvatė, kuri siejama su pagonybe, o Jurgis simbolizuoja Bažnyčią. Taip pat yra piktograma, ant kurios „Pergalė“ užrašyta kario apsiaustu virš tunikos, o rankoje – kryžių. Kalbant apie išvaizdą, jie reprezentuoja jį kaip jaunus vyrus garbanotais plaukais. Jurgio atvaizdas dažniausiai suvokiamas kaip apsauga nuo įvairių blogybių, todėl jį dažnai naudoja kariai.

Šventojo Jurgio legenda

Daugelyje paveikslų Nugalėtojas rodomas kovojantis su gyvate, ir tai yra legendos „Šv. Jurgio stebuklas apie gyvatę“ siužetas. Jame pasakojama, kad prie Lazijos miesto esančioje pelkėje atsidūrė gyvatė, kuri užpuolė vietos gyventojus. Žmonės nusprendė sukilti, kad gubernatorius kaip nors susitvarkytų su šia problema. Jis nusprendė atsipirkti už gyvatę padovanodamas jam savo dukrą. Tuo metu George'as ėjo pro šalį ir negalėjo leisti mergaitės mirties, todėl susikovė su gyvate ir jį nužudė. Jurgio Nugalėtojo žygdarbis buvo pažymėtas šventyklos statyba, o šios vietovės žmonės atsivertė į krikščionybę.

Malda Šv. Jurgiui Nugalėtojui už pergalę

Yra keletas maldos tekstų skaitymo taisyklių, į kurias reikia atsižvelgti norint gauti tai, ko norite.

1. Malda šv. Jurgiui Nugalėtojui turi kilti iš tyros širdies ir būti tariama su dideliu tikėjimu teigiamu rezultatu.
2. Jei žmogus melsis namuose, pirmiausia turite įgyti šventojo įvaizdį ir tris. Taip pat rekomenduojama gerti švęstą vandenį.
3. Uždekite žvakes priešais paveikslą, šalia pastatykite ąsotį švęsto vandens.
4. Žiūrėdami į liepsną, įsivaizduokite, kaip trokštamasis tampa realybe.
5. Po to skaitoma malda Šv. Jurgiui, o tada reikia persižegnoti ir atsigerti šventinto vandens.

„Šv. Jurgio stebuklas apie žaltį“ kaip objektyvi realybė, arba antidarvinistinė garsiausio senovės Romos krikščionių karininko mūšio analizė.

nuotrauka - Sergejus Evdokimovas

Parašyti šį straipsnį autorių paskatino dabartinė padėtis Artimuosiuose Rytuose, kur krikščioniški ginklai vėl priešinasi pasaulio blogio jėgoms, o tai atsitinka toje teritorijoje, kur kažkada šventasis didysis kankinys Jurgis smogė tam tikram drakonui, nors žmonių nedaug prisimink šią akimirką dabar. Likimo valia Rusija pastaruoju metu buvo aktyvi konfrontacijos šiame regione dalyvė, tačiau daugelis ten vykstančių rusų kariškių, jei pažįsta Šv. Jurgį, tai apskritai, o kai kurie jo nelaiko istoriniu išvis figūruoja ir, deja, jo pergalę prieš drakoną suvokia kaip legendą. Tačiau mes pasistengsime išsklaidyti jų abejones.

Didysis kankinys Jurgis, vadinamas Nugalėtoju, yra vienas garsiausių ir stačiatikių gerbiamų šventųjų. Į jį kreipiamasi įvairiais maldos poreikiais, bet pirmiausia jo užtarimo prieš Dievą meldžiasi atliekantys karinę tarnybą. Taip pat šis šventasis yra vienas iš ypatingų krikščioniškųjų ginklų globėjų, priskiriama daug krikščionių kariuomenės pergalių mūšio lauke, įskaitant jo užtarimą.

Šventojo Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo atvaizdai, atskirti 15 amžių.

Šiuolaikinis ortodoksų vaizdas "Šv. Jurgio stebuklas apie gyvatę".

Pirma, reikia pasakyti, kad išlikę šaltiniai gana vieningai teigia, kad Šv. Jurgis buvo tikra istorinė asmenybė; jis buvo aukšto rango senovės Romos karininkas, tarnavęs imperatoriaus Diokletiano valdymo laikais. Pagal vieną iš tikriausiai istoriškai tiksliausių versijų Didysis kankinys Jurgis gimė graikų-romėnų aristokratų šeimoje mažame Palestinos miestelyje Lydoje (dabar Izraelio Lodas) III amžiaus pabaigoje. Jis priėmė mirtį 304 m. už tikėjimą Kristumi, būdamas dar gana jauname amžiuje, senovės Kapadokijos (Mažosios Azijos) teritorijoje Nikomedijos mieste (dabar turkiškas ismidas).

Čia nenorėtume kartoti istorijos apie šventojo kančias prieš mirtį, kuri paprastai užima nemažą jo gyvenimo dalį, jei tik dėl to, kad atrodo kiek keista priversti, pavyzdžiui, ką nors kartoti vėl ir vėl. kai kurių jo mylimo žmogaus siaubingų kančių ir mirties aprašymas. Apie šiuos renginius kiekvienas gali rasti lengvai prieinamą informaciją; mus ypač domina bene ryškiausias ir amžininkams įsimintiniausias epizodas, įvykęs per žemiškąjį šventojo gyvenimą – mūšis, kurio metu jis nugalėjo tam tikrą siaubingą padarą, vadinamą drakonu ar didele gyvate.
Kažkodėl mūsų laikais net daugelis tikinčių krikščionių (jau nekalbant apie kitų religinių konfesijų atstovus ar ateistus) mano, kad iš tikrųjų mūšio nebuvo, o tai yra kažkoks legendinis krikščioniškos doktrinos pergalės prieš pagonybę simbolis. Tačiau aukštas aprašytų įvykių tikroviškumas ir detalumas neduoda pagrindo taip manyti.

Kai kurie, būdami šiuolaikinės mokslinės pasaulėžiūros nelaisvėje, paremtos neįrodytomis darvinizmo idėjomis ir remdamiesi evoliuciniu pasaulio paveikslu, leidžia manyti, kad įvyko pats mūšis, tačiau šventasis Jurgis smogė kokiam nors dideliam driežui, pavyzdžiui, Komodo monitoriui. driežas ar net krokodilas. Tačiau skeptikai kažkodėl pamiršta, kad Viduriniuose Rytuose niekada nebuvo didžiulių monitorių driežų, o Indonezija su Komodo sala (kur gyvena milžiniški vargonai) yra labai toli, o Viduržemio jūroje apie juos nieko nebuvo žinoma iki XIX a. . To regiono žmonės krokodilus medžioja jau seniai ir sėkmingai, ir vargu ar vieno, net ypač didelio krokodilo nužudymas galėtų paveikti amžininkus taip, kad po to tūkstančiai jų taptų ištikimais krikščionimis. Žemiau pabandysime tai suprasti ir vis tiek atsakyti į klausimą – tai su kuo iš tikrųjų kovojo šv.

Taigi Didysis kankinys Jurgis, būdamas Romos armijos karininkas ir tuo pačiu giliai tikintis krikščionis, kažkada ėmė verstis šiuolaikinio Libano ar Vakarų Sirijos teritorijoje ir atvyko į vieną didelį miestą. Čia šaltiniai skiriasi: pagal vieną versiją tai buvo Beiruto (Berita) miestas, pagal kai kuriuos kitus šaltinius gali būti, kad kalbama apie Alepą (Halebą) ar nurodoma kita to regiono gyvenvietė. Ten jis sužinojo, kad tam tikru atstumu nuo šio miesto yra užpelkėjęs ežeras, vietinių pagonių kunigų paskelbtas šventu, kurio krantuose apsigyveno tam tikras roplį primenantis pabaisa. Ir būtų gerai, jei jis tik ten gyventų – taip šis padaras iš pradžių medžiojo avis ir karves, kurias laikė aplinkinių kaimų gyventojai, o paskui, kai gyvuliai baigėsi, perėjo prie šėrimo žmonėmis.

Matyt, vietinių pagonių bandymai magijos pagalba nužudyti drakoną ar išvyti pabaisą nedavė rezultatų. Padėtis pasiekė tašką, paprasta rusiškai, tiesiog beprotybė, nes vietiniai kunigai (matyt, elgdamiesi pagal senovės babiloniečių tradicijas) nusprendė, kad šis gyvūnas yra šventas, kad jis čia apsigyveno dievų valia ir yra pats. kažkokios senovės dievybės įsikūnijimas, o tai reiškia, kad bandymas jį nužudyti yra nuodėmė. Bet svarbiausia, jie įtikino visą tautą, kad pagonių dievybių malonumui, „kad jos pakeistų savo pyktį į gailestingumą“, šiai baisiai būtybei reikia paaukoti žmones.

Laikui bėgant ši bjauri praktika tapo „pamaldžia tradicija“. Netgi pats Romos konsulas, valdęs šią provinciją (kai kuriose hagiografijose kartais vadinamas „karaliu“), sutiko su ja, kai aukos burtai tekdavo jo giminaitei ar net dukrai. Sužinojęs apie tai, toje vietovėje buvęs riteriško charakterio šventasis Jurgis nusprendė parodyti, kad krikščionių Dievas yra daug stipresnis už bet kokius pagoniškus monstrus. Be to, šventasis pamatė, kad pagal Dievo Apvaizdą būtent jam „čia ir dabar“ buvo suteikta galimybė paliudyti Viešpaties galią, ir nusprendė taisyti situaciją.

Apimti panikos pagonys negirdėjo kelių vietinių krikščionių įtikinėjimo, kad reikia liautis aukojimus, o būsimasis didysis kankinys nesileido su jais į mūšį, liedamas savo bendrapiliečių, nors ir tų, kurie padarė neteisingai, kraują. Jis nusprendė pasielgti kitaip. O kai procesija su kita surišta auka (greičiausiai tai buvo imperatoriškojo administratoriaus dukra) nuėjo į drakono buveinę, jis kartu su jais nuėjo, tačiau apsirengęs šarvais, ginkluotas ir ant karo žirgo. Ir kaip jūs suprantate, visai ne tam, kad abejingai apmąstytumėte baisų žiaurumo vaizdą.

Kai žmonės atnešė pasmerktą pabaisą į guolį, o paskui išropojo, tikėdamiesi dar kartą sočiai pavakarieniauti, Šv. Jurgis netikėtai vienas stojo į dvikovą su slibinu ant ežero kranto ir nužudė" gyvatė nuožmi“, gelbėdamas merginos, burtų keliu pasmerktos baisiai aukai, gyvybę, kurios dėka masiškai buvo pakrikštyti dešimtys tūkstančių Libano ir Vakarų Sirijos gyventojų. Taip ši kova aprašyta viename tekste: „ ... nustelbęs save kryžiaus ženklu ir šaukdamasis Viešpaties vardo, šventasis Jurgis greitai ir drąsiai puolė ant žirgo prie gyvatės, stipriai suspaudęs ietį ir, jėga smogdamas gyvatei į gerklas, smogė jam. ir prispaudė jį prie žemės; šventojo arklys įnirtingai trypė gyvatę kojomis ...“. Galima teigti, kad reikalą išsprendė netikėtas ir greitas, puikiai įvykdytas puolimas (ne veltui didysis kankinys Jurgis buvo profesionalus karys).

Be to, kaip liudija kai kurių šventojo biografijų tekstai, nugalėjęs, bet nepabaigęs pabaisos, Nugalėtojas nulipo nuo žirgo, užmetė virvę per nugalėtą priešą ir su žodžiais „ O ar tai tavo dievas? Na, žiūrėk, kaip aš susitvarkau!» vedė drakoną į miestą. Ir tik ten, prie jos sienų, o ne ant ežero kranto, susirinkus daugybei žmonių, narsusis šventasis nukirto pabaisai galvą, šlovindamas Viešpaties Jėzaus Kristaus vardą ir šlovindamas Jį kaip Tikrąjį ir Vienintelį. Dieve, kuris duoda pergalę tiems, kurie tvirtai Juo tikisi.

Taip mūsų Viešpats per šventąjį Jurgį parodė savo gailestingumą žmonėms, ne tik nužudydamas dievinamą pabaisą, bet ir nutraukdamas bjaurią žmonių aukojimo tradiciją. Be to, būtent per parodytą šv. Jurgio narsumą daugelis vietinių gyventojų atsivertė į stačiatikių krikščionybę (įvairūs šaltiniai pateikia skirtingus skaičius – nuo ​​daugelio tūkstančių iki 24 000 ir net iki 240 000; kalbame apie tikrai didžiulį stačiatikių skaičių). plotą, nors akivaizdu, kad niekas netvarkė tikslių įrašų ). Taigi, dėka įvykdyto žygdarbio, nemaža dalis vietos gyventojų suprato klaidingą tikėjimą pagoniškų dievybių galia ir atmesti Artimųjų Rytų kultus, priėmė tikėjimą Dievu, kuris įrodė, kad Jis yra stipresnis už visas tamsiąsias jėgas. ir jų biologinės būtybės.

Tačiau nepaisant to, kad Romos valdžia vėliau tikriausiai pritarė pačiam kovos su „žalčiu liutniu“ veiksmu ir žudymu, laikydamas tai tikriausiai „imperatoriaus pavaldinių gyvybės apsauga“, bet krikščionybės plitimu vėlyvaisiais metais. Romos imperija III amžiaus pabaigoje buvo laikoma ne tik „politiškai nekorektiška“, bet ir aiškiai uždrausta įstatymu. Matyt, vėliau Šventasis Jurgis buvo apkaltintas dešimčių tūkstančių Romos piliečių atsivertimu į Kristų per jo žygdarbį, tapdamas vienu iš oficialių kaltinimų.

Vėlyvųjų viduramžių vokiečių atvaizdas (XV a.), kuriame šv. Jurgis žudo drakoną.

Italijos freska XIV a. (plonas. Botticelli), vaizduojantis šv. Jurgį, smogiantį į gyvatę.

Šiuolaikinė paleontologinė rekonstrukcija (dailininkas Z. Burrianas) – notosaurus ant ežero kranto.

Matant viduramžių mūšio prie Šv. Jurgio su gyvate vaizdus ir lyginant juos su šiuolaikine paleontologų atrasta notozauro rekonstrukcija, belieka stebėtis akivaizdžia plėšriųjų roplių tapatybe. Be to, net notozaro dydis maždaug sutampa su šv. Jurgio nužudyto drakono atvaizdu – tai visai nebuvo milžiniškas dinozauras, nors gana judrus ir aiškiai agresyviai plėšrus, kurio suaugėliai siekė 3–4 ilgį. kartais 5 metrai.

Nepaisant to, kad drakonas ar gyvatė, su kuriuo kovojo šventasis, skiriasi tarp skirtingų menininkų, atrodo, kad kai kurie seniausi atvaizdai aiškiai datuojami viena tradicija, pagal kurią šis roplys turėjo didžiulę galvą su didele burna, plonas ir gana ilgas kaklas, trumpas storas kūnas ant keturių kojų ir gana ilga uodega. Nei seniausiuose atvaizduose, nei Šv. Jurgio gyvenime neužsimenama apie keletą galvų, sparnų skrydžiui, ugningą kvapą ar kitus pasakiškus monstro atributus. Visiškas jausmas, kad prieš mus yra koks nors labai tikras gyvūnas, bet labai retas net senovėje ir iki šiol visiškai išnykęs.

Ilgą laiką daugybė skeptikų ir net kai kurie tikintys krikščionys tikėjo, kad pasakojime apie Šv. Jurgio mūšį su gyvate nėra nieko tikro. Tačiau gana seniai paleontologai kasinėjimų metu aptiko dinozaurų rūšį, kuri gavo pavadinimą notozaurai. Tai buvo gana stambūs plėšrūs padarai, senovėje gyvenę ežerų, jūrų ar upių pakrantėse., galbūt net veda pusiau vandeninį gyvenimo būdą, todėl galime teigti, kad gyvenimo sąlygos – Šv. Jurgio partrenkto drakono, kad notozauro – panašios. Matyt, didelę jų raciono dalį sudarė žuvys, tačiau, visų pirma, notozaurai buvo aktyvūs plėšrūnai ir užpuolė bet kokį grobį, pasirodantį arti jų buveinės (net jaunų notozaurų kaulai buvo rasti su didesnių individų dantų žymėmis).

Kadangi buvo rasta nemažai šių senovės plėšriųjų roplių skeletų, mokslininkams pavyko tiksliai atkurti jų išvaizdą. Tačiau ilgą laiką kažkodėl niekas nelygino gyvatės atvaizdų su Šv. Jurgio atvaizdais ir paleontologinėmis notozauro rekonstrukcijomis, kurios (mūsų nuomone) puikiai dera iki smulkmenų (bent jau , autorius nerado jokios informacijos apie tai).
Šiek tiek stebina tai, kad kai kurie kreacionistai (ty Dievo pasaulio sutvėrimo sampratos šalininkai ir materialistinio darvinizmo priešininkai) dabar mano, kad Šv. Jurgis kovojo su dinozauru Barioniksu (iš pradžių rastas, o paskui tik fragmentiškai, tik 1983 m. , nors iki mūsų laikų žinomi keli gana pilni šios rūšies individų skeletai). Tačiau tai vargu ar buvo įmanoma, nes. Nors barioniksas taip pat gyveno vandens telkinių pakrantėse, kaip ir notosaurus, jis buvo šiek tiek kitokios išvaizdos, daugiausia judėjo dviem kojomis, o ne keturiomis, ir buvo daug didesnis nei notosaurus, o tai reiškia, kad su juo buvo sunkiau pataikyti. paprastą ietį, o paskui surišti ir vargu ar šventasis Jurgis būtų galėjęs ant virvės nutempti į miestą pusmirtį „drakoną“ (nebent, pavyzdžiui, kalbame apie jauną Barionikso individą). Tuo tarpu notozauras ne tik savo išvaizda, bet net ir dydžiu idealiai atitinka riterio kankinio gyvenime aprašytą grobuonišką roplį ir išlikusius viduramžių garsiausio šio krikščionio šventojo mūšio vaizdus.

Didžiausios rastos dinozaurų rūšies Baryonyx walkeri išvaizdos rekonstrukcija, palyginti su žmogaus dydžiu (aukštis 1,8 m.). Tačiau paaiškėjo, kad tai dar jaunas individas, o tai reiškia, kad šios rūšies smailių egzempliorių dydis buvo daug didesnis.

Grupė barioniksų savo tradicinėje buveinėje – ant rezervuaro kranto. Gerai parodytas šio plėšrūno mitybos universalumas.

Kaip matote, suaugęs barioniksas, pirma, buvo daug didesnis nei notosaurus, antra, jis vaikščiojo daugiausia dviem kojomis, o ne keturiomis, o tai reiškia, kad mažai tikėtina, kad šios rūšies atstovai bus vaizduojami ant piktogramų su Šv. Jurgio (nes tik jo kaukolė buvo iki 2 metrų ilgio, vadinasi, šv. Nugalėtojas vargiai galėjo nutempti pusgyvį šios rūšies dinozaurą ant virvės miesto gyventojams, o notozauras puikiai tinka visuose pagarba).

Ir, kaip skeptikams gali pasirodyti nenuostabu, bet ne tik „drakono“ dydis, sprendžiant iš mūšio prie Šv. Nothosaurus giganteus), tačiau net ir jų buveinė yra identiška (skirtingai nuo barioniksų, kurių ilgis siekė 9 metrus ir kurių kaulai buvo rasti tik Anglijoje ir Ispanijoje). Paleontologai, remdamiesi notozarų kaulų liekanų radiniais, mano, kad šios driežų rūšies buveinė apėmė teritorijas nuo Šiaurės Afrikos ir Pietų Europos per Vidurinius Rytus ir Pietų Rusiją iki Centrinės Azijos. Taigi galima teigti, kad Notosaurus buvimas šiuolaikinio Libano ar Vakarų Sirijos teritorijoje, kur jį nužudė senovės Romos krikščionių kavalerijos karininkas, neprieštarauja turimiems moksliniams duomenims apie šios rūšies buveinę.

Tačiau evoliucionistams, neigiantiems Kūriniją ir biblinį mūsų planetos raidos vaizdą, yra viena problema – jų požiūriu, šventojo didžiojo kankinio Jurgio iš Nikomedijos ir – notozauro, to barionikso – gyvenimo trukmė yra atskirta. per dešimtis milijonų metų, nes, jų nuomone, dinozaurai ir žmonės negalėjo gyventi vienoje istorinėje epochoje. Tačiau taip yra tik tuomet, jei remsimės pasaulio raidos samprata, paremta klaidinga Charleso Darwino makroevoliucijos teorija, ir hipotetinę evoliucionistų chronologiją padaliname į milijardus metų. Jei remsimės Pradžios knygos pasaulio raidos samprata, atskirsime Biblijos chronologiją ir pripažinsime mūsų pasaulio sukūrimą Dievo (jei makroevoliucijos nėra kaip patikimai užfiksuoto reiškinio), tada nėra nieko neįmanomo. faktas, kad šv. Jurgis mūšyje galėjo nugalėti vieną iš paskutiniųjų nozaurų.

Čia neanalizuosime daugelio kitų gerai žinomų atvejų, kai gyvų dinozaurų buvimas (vienaip ar kitaip darančių žalą ir dėl to dažniausiai žmonių nužudytas) užfiksuotas hebrajų, Senovės Babilono, Senovės Graikijos, Romos ar viduramžių Europos ir arabų dokumentuose, bet mes tiesiog pabrėžiame, kad atvejis su mūšiu Jurgiu Nugalėtoju prieš dinozaurą nėra vienas įrodymas. Atitinkamai, ne tik Šv. Jurgio, kai kurių kitų krikščionių šventųjų-žalčių kovotojų gyvenimas, bet ir daugybė senovės šaltiniuose išsaugotų dinozaurų, kaip būtybių, gyvenančių šalia žmonių, aprašymų, taip pat jų senoviniai atvaizdai yra rimta priežastis. manyti, kad kai kurie iš šių driežų išgyveno tam tikrą visuotinį kataklizmą, vadinamą potvyniu, ir buvo žmonių išnaikinti jau vėlyvosios antikos ir ankstyvųjų viduramžių laikais.

Šiuolaikinė Šv. Jurgio ikona

Taigi turimi įrodymai leidžia manyti, kad evoliucionistų pasiūlytas ir kaip vienintelis tikras gyvybės vystymosi mūsų planetoje paveikslas mūsų planetoje gyvybės raidos paveikslas yra konceptualiai klaidingas, o biblinis pasaulio vaizdas paaiškina iš pažiūros paradoksalus. faktai gana gerai.
Ir tikimės, kad ta pati Viešpaties Galia, kuri senovėje padėjo Didžiajam kankiniui Jurgiui sutriuškinti gyvą blogio įsikūnijimą, padės ir mūsų laikais stačiatikių krikščionių kariams (jei jie tvirtai tikės Jėzumi Kristumi ir pasikliaus šv. . George) sutriuškinti visus savo priešininkus.

Gegužės 6 d. (balandžio 23 d., senuoju stiliumi) stačiatikių bažnyčia mini Libano kalnuose gimusio Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo atminimą.

Šventasis didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas: istorija

Didysis kankinys George'as buvo turtingų ir pamaldžių tėvų, užauginusių jį krikščioniškame tikėjime, sūnus. Jis gimė Beiruto mieste (senovėje – Beritas), Libano kalnų papėdėje.

Į karinę tarnybą įstojęs Didysis kankinys Jurgis tarp kitų karių išsiskyrė protu, drąsa, fizine jėga, kariška laikysena ir grožiu. Netrukus pasiekęs vado laipsnį, šventasis Jurgis tapo imperatoriaus Diokletiano favoritu. Diokletianas buvo talentingas valdovas, bet fanatiškas romėnų dievų pasekėjas. Iškėlęs tikslą atgaivinti mirštančią pagonybę Romos imperijoje, jis įėjo į istoriją kaip vienas žiauriausių krikščionių persekiotojų.

Kartą teisme išgirdęs nežmonišką nuosprendį dėl krikščionių naikinimo, šventasis Jurgis užsidegė jiems užuojauta. Numatęs, kad ir jis patirs kentėjimą, George'as išdalijo savo turtą vargšams, paleido savo vergus, pasirodė Diokletianui ir, pasiskelbęs krikščioniu, pasmerkė jį už žiaurumą ir neteisybę. Jurgio kalboje buvo gausu stiprių ir įtikinamų prieštaravimų imperatoriškajai tvarkai persekioti krikščionis.

Po bergždžio įtikinėjimo išsižadėti Kristaus, imperatorius įsakė šventajam patirti įvairių kančių. Šventasis Jurgis buvo įkalintas, kur buvo paguldytas ant nugaros ant žemės, įdėtos kojos, o ant krūtinės uždėtas sunkus akmuo. Tačiau šventasis Jurgis drąsiai ištvėrė kančias ir šlovino Viešpatį. Tada Jurgio kankintojai pradėjo pasižymėti žiaurumu. Jie mušė šventąjį jaučio gyslomis, varė ratais, įmetė į negesintas kalkes, privertė bėgti su batais su aštriais nagais viduje. Šventasis kankinys viską kantriai ištvėrė. Galų gale imperatorius įsakė kardu nukirsti šventojo galvą. Taigi šventasis kenčiantis nukeliavo pas Kristų į Nikomediją 303 metais.

Didysis kankinys George'as už drąsą ir dvasinę pergalę prieš kankintojus, kurie negalėjo priversti jo atsisakyti krikščionybės, taip pat už stebuklingą pagalbą pavojuje atsidūrusiems žmonėms taip pat vadinamas Nugalėtoju. Šv. Jurgio Nugalėtojo relikvijos buvo padėtos Palestinos mieste Lydoje, jo vardu pavadintoje šventykloje, o jo galva buvo saugoma Romoje taip pat jam skirtoje šventykloje.

Ant ikonų Didysis kankinys Jurgis pavaizduotas sėdintis ant balto žirgo ir ietimi smogiantis į gyvatę. Šis vaizdas pagrįstas tradicija ir nurodo pomirtinius Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio stebuklus. Sakoma, kad netoli nuo tos vietos, kur Beiruto mieste gimė Šv.Jurgis, ežere gyveno gyvatė, kuri dažnai prarydavo tos apylinkės žmones. Koks tai buvo gyvūnas – boa, krokodilas ar didelis driežas – nežinoma.

Prietaringi tos vietovės gyventojai, norėdami numalšinti žalčio įniršį, reguliariai burtų keliu pradėjo duoti jam suvalgyti jaunuolį ar mergaitę. Kartą burtas atiteko tos srities valdovo dukrai. Ją nunešė į ežero pakrantę ir surišo, kur su siaubu laukė, kol pasirodys gyvatė.

Žvėriui ėmus artėti prie jos, staiga ant balto žirgo pasirodė šviesus jaunuolis, kuris ietimi smogė į gyvatę ir išgelbėjo mergaitę. Šis jaunuolis buvo šventasis Didysis kankinys Jurgis. Tokiu stebuklingu reiškiniu jis sustabdė jaunų vyrų ir moterų naikinimą Beiruto ribose ir pavertė į Kristų tos šalies gyventojus, kurie anksčiau buvo pagonys.

Galima daryti prielaidą, kad Šv. Jurgio pasirodymas ant žirgo, siekiant apsaugoti gyventojus nuo gyvatės, taip pat stebuklingas vieno jaučio atgimimas, aprašytas ūkininko gyvenime, buvo priežastis pagerbti Šv. Jurgio kaip galvijų auginimo globėją ir gynėją nuo plėšriųjų gyvūnų.

Priešrevoliuciniais laikais, Šv. Jurgio Nugalėtojo atminimo dieną, Rusijos kaimų gyventojai pirmą kartą po šaltos žiemos išvarė galvijus į ganyklas, atlikdami maldos tarnystę šventajam didžiajam kankiniui apšlakstytais namais ir gyvūnai su šventu vandeniu. Didžiojo kankinio Jurgio diena liaudyje dar vadinama „Jurgio diena“, šią dieną, iki pat Boriso Godunovo valdymo, valstiečiai galėjo persikelti pas kitą dvarininką.

Šventasis Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas yra kariuomenės globėjas. Jurgio Nugalėtojo atvaizdas ant žirgo simbolizuoja pergalę prieš velnią – „senovinę žaltį“ (Apr 12:3, 20:2), šis atvaizdas buvo įtrauktas į senovinį Maskvos miesto herbą.

Troparionas Šventajam Didžiajam Kankiniui Jurgiui Nugalėtojui

Troparionas: Kaip nelaisvėje esantis išvaduotojas ir vargšų gynėjas, silpnas gydytojas, karalių čempionas, pergalingas didysis kankinys Jurgis, melski Kristų Dievą, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos.

Didžiojo kankinio Jurgio Nugalėtojo gyvenimas

Jūs tiesiog perskaitėte straipsnį Šventasis Didysis kankinys Jurgis Nugalėtojas. Taip pat skaitykite.